Cultura nazionale e di massa. Cultura di massa come fenomeno sociale Funzioni sociali della cultura di massa

Ministero dell'istruzione e della scienza della Federazione Russa

Educativo di bilancio dello Stato federale

istituzione di maggiore istruzione professionale

Università tecnica di Volgograd State

Dipartimento di Storia, Cultura e Sociologia

Abstract per studi culturali

"Tendenze nello sviluppo della cultura di massa"

Eseguita:

gruppo dello studente F-469

Senin i.p.

Insegnante:

docente anziano Solovyova A.V.

_________________

Valutazione ___ b., __________

Volgograd 2012.

1. Introduzione ................................................. ....................... ... ... 3
2. Condizioni storiche e fasi di formazione di una cultura di massa ...... ... 4
3. Funzioni sociali della cultura di massa ........................ ... ......... ..5
4. Impatto negativo della cultura di massa sulla società ...... ... ............ ... 6
5. Funzioni positive della cultura di massa ......... ... ......... ... ......... 7
6. Conclusione ................................................. ......................... ..8.
7. Bibliografia…………………...………………………. ..………….nove

introduzione

La cultura è una combinazione di risultati industriali, pubblici e spirituali delle persone. La cultura è un sistema di mezzi di attività umana, che è costantemente migliorata, e l'attività umana è stimolata e implementata. Il concetto di "cultura" è molto multi-valore, ha contenuti diversi e un significato diverso non solo in ogni modo del linguaggio, ma anche in scienze diverse e discipline filosofiche. Deve essere divulgata negli aspetti dinamici differenziali, che richiede l'uso delle categorie "Pratica pubblica" e "Attività", collegando le categorie "Pubblico essere" e "Coscienza pubblica", "Obiettivo" e "soggettivo" nel processo storico.

Se riconosciamo che uno dei principali segni di cultura genuina è l'eterogeneità e la ricchezza delle sue manifestazioni basate sulla differenziazione nazionale-etnica e di classe, nel 20 ° secolo il nemico della "polifonia" culturale non era solo il bolscevismo. Nelle condizioni di "Società industriale" e HTR, l'umanità nel suo complesso trovò una tendenza chiaramente espressa verso il modello e la monotonia a scapito di qualsiasi tipo di originalità e identità, sia che si tratti di una persona separata o su alcuni strati e gruppi sociali .

Cultura della società moderna Una combinazione di un'ampia varietà di serbatoi culturali, cioè, consiste in una cultura dominante, subcultura e persino controculture. In qualsiasi società, puoi allocare la cultura elevata (Elitar) e la cultura popolare (folclore). Lo sviluppo dei mezzi di informazioni di massa ha portato alla formazione della cosiddetta cultura di massa semplificata nel significato e nella relazione artistica, tecnologicamente accessibile a tutti. La cultura di massa, specialmente nella sua forte commercializzazione, è in grado di soffrire e cultura elevata e popolare. Ma in generale, l'atteggiamento nei confronti della cultura di massa non è così inequivocabile.

Il fenomeno della "cultura di massa" in termini di ruolo nello sviluppo della civiltà moderna è stimato dagli scienziati non in modo non ambiguo. L'approccio critico alla "cultura di massa" è ridotta alle sue accuse nell'abbandono di eredità classica, nel fatto che presumibilmente è uno strumento di manipolazione cosciente da parte delle persone; Enslaves e uniformi il creatore principale di tutta la personalità sovrana della cultura; contribuisce alla sua alienazione dalla vita reale; distrae le persone dal loro compito principale - "Sviluppo spirituale e pratico del mondo" (K. Marx). Approccio apologetico, al contrario, è espresso nel fatto che la "cultura di massa" è proclamata da una conseguenza naturale di progressi scientifici e tecnologici irreversibili, che contribuisce alla coesione delle persone, soprattutto giovani, indipendentemente da qualsiasi ideologia e nazionale -Nina differenze in un sistema sociale sostenibile e non solo non rifiuta il patrimonio culturale del passato, ma fa anche i suoi migliori campioni nella proprietà dei livelli popolari più ampi replicandoli attraverso la stampa, la radio, la televisione e la riproduzione industriale. La disputa sui pericoli o sul beneficiario della "cultura di massa" ha un aspetto puramente politico: sia i democratici che i sostenitori delle autorità autoritarie non hanno tentato di utilizzare questo obiettivo e un fenomeno molto importante del nostro tempo nei propri interessi. Durante la seconda guerra mondiale e nel periodo postbellico, il problema della "cultura di massa", in particolare del suo elemento più importante - i mass media, è stato studiato sia in stati democratici che in stati totalitari.

Condizioni storiche e fasi di formazione della cultura di massa

Caratteristiche della produzione e del consumo di valori culturali hanno permesso agli scienziati culturali di allocare due forme sociali dell'esistenza della cultura: la cultura di massa e la cultura dell'élite. La cultura di massa è chiamata tale tipo di prodotto culturale, che è prodotto ogni giorno in grandi volumi. Si presume che tutte le persone consumino la cultura di massa, indipendentemente dal luogo e dal paese di residenza. Questa è una cultura della vita quotidiana, rappresentata dal pubblico più ampio su vari canali, compresi i media e la comunicazione.

Quando è apparso la cultura di massa? Per quanto riguarda le fonti di cultura di massa negli studi culturali ci sono un certo numero di punti di vista.

Diamo un esempio più comune nella letteratura scientifica:

1. I prerequisiti della cultura di massa sono formati dal momento della nascita dell'umanità, e in ogni caso, all'alba della civiltà cristiana.

2. Le origini della cultura di massa sono associate alla comparsa di un'avventura, investigativa, un romanzo avventuroso nella letteratura europea dei secoli XVIIXVIIIIIIXVIII, che ha ampliato significativamente il pubblico dei lettori a spese di enorme circolazione. Qui, come regola, conduce come esempio creatività di due scrittori: Englishman Daniel Defalo, l'autore del noto romanzo "Robinson Kruzo" e altre 481 vite di persone delle cosiddette professioni rischiose: investigatori, militari, ladri, ecc. E il nostro compatriot Matvey Komarov.

3. Una grande influenza sullo sviluppo della cultura di massa è stata fornita dalla legge sull'alfabetizzazione universale obbligatoria nel Regno Unito, che ha permesso a molti di padroneggiare il principale tipo di creatività artistica del XIX secolo - romano.

Tuttavia, tutto quanto sopra è la preistoria della cultura di massa. E nel suo senso, la cultura di massa si è manifestata per la prima volta negli Stati Uniti. Il famoso analista politico americano Zbigniew Brzezinsky amava ripetere la frase, che è diventata nel tempo: "Se Roma ha dato il mondo giusto, l'Inghilterra - Attività parlamentari, Francia - Cultura e nazionalismo repubblicano, poi i moderni USA hanno dato al mondo una rivoluzione scientifica e tecnica e cultura di massa. "

Il fenomeno dell'emergere della cultura di massa è il seguente. Per il turno dei secoli XIX, è diventato caratteristico di una massiccia di vita completa. Ha toccato tutte le sue sfere: economia e politica, gestione e comunicazione delle persone. Il ruolo attivo delle masse umane in varie sfere sociali è stata analizzata in un certo numero di saggi filosofici del 20 ° secolo.

X. Ortega-I-Gasset nel lavoro del "Mass Rewell" mostra il concetto di "massa" dalla definizione della "folla". La folla in quantitativa e visiva è il set, e il set dal punto di vista della sociologia è la massa, - spiega Ortega. E poi scrive: "La società è sempre stata l'unità in movimento della minoranza e della massa. La minoranza è una serie di persone assegnate soprattutto, la massa è irragionevole. La massa è la persona media. Quindi, una determinazione puramente quantitativa va in alta qualità "

Molto informativo per analizzare il nostro problema il libro del sociologo americano, professore di Columbia University D. Bella "fine dell'ideologia", in cui le caratteristiche della società moderna sono determinate dall'emergenza della produzione di massa e del consumo di massa. Qui l'autore formula cinque valori del concetto di "massa":

1. Messa - come un set indifferenziato (cioè, l'opposto del concetto di classe).

2. Massaggio - come sinonimo di ignoranza (come X. ORTEGA-AND-GASSET ha scritto su questo).

3. Messa - come società meccanizzata (cioè una persona è percepita come un'appendice di tecnologia).

4. Messa - come società burocratica (cioè, una personalità perde la sua individualità a favore dell'erziario). 5. Messa - come una folla. Il significato psicologico è posato qui. La folla non discute, ma obbedire alle passioni. Di per sé, una persona può essere coltivata, ma in una folla è un barbaro.

E D. Bell conclude: massa - c'è una forma di realizzazione di erdità, unificata, modelli.

Un'analisi ancora più profonda della "cultura di massa" è stata fatta dal sociologo canadese M. McClhan. Anche lui, così come D. Bell, viene alla conclusione che gli strumenti di comunicazione di massa generano anche un nuovo tipo di cultura. Mascoten sottolinea che il punto di partenza della "persona industriale e tipografia" era l'invenzione nel XV secolo della macchina stampata. Mclun, determinando l'arte dal principale elemento della cultura spirituale, ha sottolineato il disquepista (cioè che porta alla realtà reale) la funzione della cultura artistica.

Naturalmente, oggi, il lotto è cambiato in modo significativo. Le masse sono state istruite, informate. Inoltre, i soggetti della cultura di massa oggi non sono solo massa, ma anche individui uniti da varie connessioni. A loro volta, il concetto di "cultura di massa" caratterizza le peculiarità della produzione di valori culturali nella moderna società industriale, progettata per il consumo di massa di questa cultura.

Funzioni sociali della cultura di massa

Nei termini sociali, la cultura di massa forma un nuovo strato pubblico, chiamato "la classe media". I processi della sua formazione e funzionamento nel campo della cultura sono più specifici nel libro del filosofo e sociologo francese E. Morena "Spirit of Time". Il concetto di "classe media" è diventato fondamentale nella cultura e nella filosofia occidentale. Questa "classe media" è diventata la verga della vita di una società industriale. Ha anche fatto una cultura di massa così popolare.

La cultura di massa mitologi la coscienza umana, mistifica i veri processi che si verificano in natura e nella società umana. C'è un rifiuto di inizio razionale nella coscienza. Lo scopo della cultura di massa non riesce così tanto il tempo libero e la rimozione dello stress e dello stress nella persona della società industriale e post-industriale, quanto stimolare la coscienza dei consumatori al destinatario (cioè allo spettatore, un ascoltatore, lettore ), che a sua volta forma un tipo speciale - passivo, non critico la percezione di questa cultura negli esseri umani. Tutto ciò crea una persona, che è abbastanza facile da manipolare. In altre parole, manipolando la psiche umana e lo sfruttamento di emozioni e istinti della sfera subconscia dei sentimenti umani, e soprattutto i sentimenti della solitudine, della colpa, dell'ostilità, della paura, dell'auto-conservazione.

Formata da una cultura di massa, la coscienza di massa è diversa nella sua manifestazione. Tuttavia, si distingue per il conservatorismo, l'inerzia, limitato. Non può coprire tutti i processi nello sviluppo, in tutta la complessità della loro interazione. Nella pratica della cultura di massa, la coscienza di massa ha specifici mezzi di espressione. La cultura di massa è più orientata non sulle immagini realistiche, ma su immagini artificialmente create (immagine) e stereotipi. Nella cultura di massa, la formula è la cosa principale.

La cultura di massa nella creatività artistica esegue funzioni sociali specifiche. Tra questi, la cosa principale è illusoriale-compensativo: l'ammissione di una persona al mondo dell'esperienza illusoria e dei sogni non rapidi. E tutto ciò è combinato con una propaganda aperta o nascosta dello stile di vita dominante, che ha la sua ultima distrazione dell'obiettivo dall'attività sociale, adattando le persone a condizioni esistenti, conformismo.

Da qui e utilizzare nella cultura di massa di tali generi d'arte come detective, melodramma, musicale, comico.

Impatto negativo della cultura di massa sulla società

Cultura della società moderna Una combinazione di un'ampia varietà di serbatoi culturali, cioè, consiste in una cultura dominante, subcultura e persino controculture.

Il 34% dei russi ritiene che la cultura di massa abbia un impatto negativo sulla società, mina la sua salute morale e morale. Il Centro All-Russian per lo studio dell'opinione pubblica (WTCIOM) è arrivato a tale risultato a causa del condotto nel 2003. sondaggio.

Il 29% dei russi intervistati ha dichiarato l'impatto positivo della cultura di massa, che credono che la cultura di massa aiuti le persone a rilassarsi e divertirsi. Il 24% degli intervistati ritiene che il ruolo della cultura dello spettacolo e della massa di massa esagerasse e convinto che non abbiano un'influenza seria sulla società.

L'80% degli intervistati è estremamente negativo sull'uso del vocabolario anormativo nei discorsi pubblici delle stelle di business di spettacolo, considerando l'uso di espressioni oscene da una manifestazione non valida della promozione, gonfiando.

Il 13% degli intervistati consentono l'uso di un vocabolario anormativo nei casi in cui viene utilizzato come agente artistico necessario, e il 3% ritiene che se venga spesso utilizzato nella comunicazione tra le persone, quindi tenta di vietarlo sul palco, nei film, In televisione è solo un canto.

L'atteggiamento negativo verso l'uso del vocabolario anormativo si riflette nelle stime dei russi intorno al conflitto tra il giornalista Irina Aroyan e Philip Kirkorov. Il 47% degli intervistati si fermò sul lato di Irina Aroyan, mentre la Pop Star è stata supportata solo del 6%. Il 39% degli intervistati non ha mostrato interesse per questo processo.

La cultura di massa è un concetto che viene utilizzato per caratterizzare la moderna produzione e il consumo culturale. Questa produzione di cultura organizzata dal tipo di massa, dell'industria del trasportatore seriale e della fornitura dello stesso prodotto standard, seriale e di massa per il consumo di massa standardizzato. La cultura di massa è un prodotto specifico della moderna società urbanizzata industriale.

La cultura di massa è la cultura della massa, la cultura destinata al consumo del popolo; Questa coscienza non è un popolo, ma l'industria culturale commerciale; È ostile per una vera cultura popolare. Non conosce le tradizioni, non ha nazionalità, i suoi sapori e gli ideali cambiano con velocità vertiginosa in conformità con le esigenze della moda. La cultura di massa si rivolge ad un vasto pubblico, appello a gusti semplificati, afferma di essere artistiche folk.

Nella moderna sociologia, il concetto di "cultura di massa" perde sempre più il suo orientamento critico. Sottolinea il significato funzionale della cultura di massa, che garantisce la socializzazione delle enormi masse di persone in un ambiente complesso e volatile della moderna società urbanizzata industriale. Approva rappresentazioni semplificate, stereotipali, la cultura di massa, tuttavia, svolge la funzione del supporto di vita costante per vari gruppi sociali. Fornisce anche massiccia inclusione nel sistema di consumo e quindi funzionando la produzione di massa. La cultura di massa è caratterizzata da universalità, copre una vasta parte centrale della società, che colpisce un modo specifico ed élite e strati marginali.

La cultura di massa approva l'identità di valori materiali e spirituali, agendo ugualmente come prodotti del consumo di massa. È caratterizzato dall'emergenza e dallo sviluppo accelerato di uno speciale apparato professionale, il cui compito è quello di utilizzare il contenuto delle merci consumate, le tecniche della loro produzione e della loro distribuzione per subordinare la coscienza di massa degli interessi dei monopoli e dell'apparato statale .

Ci sono punti di vista piuttosto controversi sul tempo del tempo della "cultura di massa". Alcuni ritengono che sia un sottoprodotto eterno della cultura e quindi lo rilevano già nell'era antica. Molto più giardini hanno tentativi di legare L'emergere della "cultura di massa" con una rivoluzione scientifica e tecnologica che ha allevato nuovi metodi di produzione, distribuzione e consumo di cultura. Golenkova z.t., Akulich M.M., Kuznetsov I.M. Sociologia generale: tutorial. - m.: GARDARIKI, 2012. - 474 p.

Per quanto riguarda le fonti di cultura di massa negli studi culturali ci sono un certo numero di punti di vista:

• 1. I prerequisiti per la cultura di massa sono formati dal momento della nascita dell'umanità.
• 2. Le origini della cultura di massa sono associate alla comparsa di un'avventura, investigativa, romanzo avventura nella letteratura europea dei secoli XVII-XVIII, che ha ampliato significativamente il pubblico dei lettori a spese di enorme circolazione.
• 3. Una grande influenza sullo sviluppo della cultura di massa è stata fornita dalla legge sull'alfabetizzazione universale obbligatoria nel Regno Unito, che ha permesso a molti di padroneggiare il principale tipo di creatività artistica del XIX secolo - romano.

Al giorno d'oggi, la massa è cambiata in modo significativo. Le masse sono state istruite, informate. Inoltre, i soggetti della cultura di massa oggi non sono solo massa, ma anche individui uniti da varie connessioni. Dal momento che le persone agiscono allo stesso tempo degli individui, e come membri dei gruppi locali, e come membri di comunità sociali di massa, il soggetto della "cultura di massa" può essere considerata come dual, cioè sia individuale che massiccia. A loro volta, il concetto di "cultura di massa" caratterizza le peculiarità della produzione di valori culturali nella moderna società industriale, progettata per il consumo di massa di questa cultura. Allo stesso tempo, la produzione di massa della cultura è intesa per analogia con un settore del nastro trasportatore di flusso.

Quali sono i prerequisiti economici per la formazione e le funzioni sociali della cultura di massa? Il desiderio di vedere le merci nella sfera dell'attività spirituale in combinazione con il potente sviluppo dei media e ha portato alla creazione di un nuovo fenomeno - la cultura di massa. Un'installazione commerciale predeterminata, la produzione del trasportatore - tutto ciò significa trasferire alla sfera della cultura artistica dello stesso approccio finanziario e industriale, che regna anche in altri settori di produzione industriale. Inoltre, molte organizzazioni creative sono strettamente correlate a capitale bancario e industriale, che inizialmente le predemette di emettere lavori commerciali, contanti, intrattenimento. A loro volta, il consumo di questo prodotto è un enorme consumo, per un pubblico che percepisce questa cultura è un pubblico di massa di grandi sale, stadi, milioni di sceneggiatori televisivi e cinematografici. Nei termini sociali, la cultura di massa costituisce un nuovo strato pubblico, chiamato "la classe media", che è diventata la verga della vita di una società industriale. Ha anche fatto una cultura di massa così popolare. La cultura di massa mitologi la coscienza umana, mistifica i veri processi che si verificano in natura e nella società umana. C'è un rifiuto di inizio razionale nella coscienza. Lo scopo della cultura di massa non è tanto quello di riempire il tempo libero e la rimozione della tensione e dello stress negli esseri umani della società industriale e post-industriale, quanto stimolare la coscienza dei consumatori al destinatario (cioè lo spettatore, un ascoltatore, lettore ), che a sua volta forma una percezione speciale di tipo - passiva e non critica di questa cultura negli esseri umani. Tutto ciò crea una persona, che è abbastanza facile da manipolare. In altre parole, manipolando la psiche umana e lo sfruttamento di emozioni e istinti della sfera subconscia dei sentimenti umani, e soprattutto i sentimenti della solitudine, della colpa, dell'ostilità, della paura, dell'auto-conservazione.

NEL Nel ventesimo secolo, la cultura è diventata oggetto di potente espansione dal nuovo - audiovisivo ed elettronico - mezzi di comunicazione (radio, cinema, televisione), che copriva le loro reti quasi tutto lo spazio del pianeta. Nel mondo moderno, i media (media) hanno acquisito l'importanza del principale produttore e fornitore di prodotti culturali, progettati per la domanda di consumatori di massa. È perché chiamano la cultura di massa che non ha un colore nazionale chiaramente pronunciato e non riconosce alcun frontiera nazionale. Come un fenomeno culturale completamente nuovo, è il tema dello studio non più antropologico (etnologico) o umanitario (filologico e storico), ma conoscenza sociologica.

Messa - Special tipo di comunità sociale, che dovrebbe essere distinta dalla gente (Ethnos) e dalla nazione. Se le persone rappresentano una personalità collettiva con una per tutti i programmi comportamentali e il sistema Value, se la nazione è un team di personalità, le masse sono una squadra impellente formata internamente sbloccata, alieni e indifferente agli altri individui. Quindi, parlano della massa della produzione, del consumatore, del commercio sindacale, del partito, dello spettatore, dei lettori, ecc., Che è caratterizzato da non tanto la qualità dei suoi individui, quante composizione numerica e il tempo dell'esistenza.

L'esempio più tipico della massa è la folla. La massa è talvolta chiamata "folla di soli" (tali libri di titolo del sociologo americano D. Risman), e il ventesimo secolo - il "secolo della folla" (il nome del libro dello psicologo sociale S. Moskovichi ). Secondo la "diagnosi del nostro tempo", fornita dal sociologo tedesco Carl Manham negli anni '30. L'ultima ghirlanda, "i principali cambiamenti, i cui testimoni di cui siamo oggi sono spiegati da ciò che viviamo in una società di massa". È obbligato ad un aumento delle grandi città industriali, industrializzazione e processi di urbanizzazione. Da un lato, caratterizza l'alto livello di organizzazione, pianificazione, gestione, dall'altra - la concentrazione del potere reale nelle mani della minoranza, l'élite burocratica dominante.

La base sociale della società di massa non è libera dai cittadini nelle loro decisioni e azioni, ma gli accumuli di indifferenti si sono ridotti insieme in segnali e terreni puramente formali. È una conseguenza di non autonomia, ma l'atomizzazione degli individui, le cui qualità e proprietà personali non vengono prese in considerazione da nessuno. La sua apparizione è diventata il risultato dell'inclusione di grandi gruppi di persone in strutture sociali che funzionano indipendentemente dalla loro coscienza e avranno imposto da lui dall'esterno e prescrivono loro un certo modo di comportamento e azione. Sociologia e originata come scienza sulle forme istituzionali di comportamento sociale e le azioni del popolo in cui si comportano in base alle funzioni o ai ruoli prescritti a loro. Di conseguenza, lo studio della psicologia delle masse è stato chiamato psicologia sociale.

Essendo un'educazione puramente funzionale, la Messa non ha la sua e internamente definendo il suo programma di azione (riceve sempre l'ultimo). Oggi qui è di per sé, e tutto insieme è un'associazione abbastanza casuale di persone, facilmente suscettibile a influenze esterne e vari tipi di manipolazioni psicologiche che possono causare alcuni stati d'animo ed emozioni. Per l'anima alla Messa non c'è nulla di tale che potesse considerare con il suo valore comune e il santuario. Ha bisogno di idoli e idoli, che è pronta a adorare finché non possiede la sua attenzione e concede i suoi desideri e istinti. Ma li rifiuta anche quando si oppongono a lei o cercano di salire sopra il suo livello. La coscienza di massa dà origine, naturalmente, i suoi miti e le sue leggende, possono essere pieni di voci, soggetti a diverse fobie e maniam, possono, per esempio, essere in panico, ma tutto questo è il risultato di azioni non consapevoli e pensierose e irrazionalmente sorgere su massicce esperienze e paure.

Il valore principale della società di massa non è la libertà individuale, ma il potere, che, sebbene diverso dal potere del tradizionale - monarchico e aristocratico - nella sua capacità di gestire le persone, per soggiogare la loro coscienza e sarà molto superiore a quest'ultimo . Il popolo delle autorità sta diventando qui con gli eroi autentici del giorno (scrivono di più con la stampa la maggior parte di tutti, non vanno dagli schermi televisivi), venendo a sostituire gli eroi del passato - distemper, combattenti per personale indipendenza e libertà. Il potere in una società di massa è altrettanto impersonale, depuralizzata, come la società stessa. Questo non è più solo Tyrant e Despot, i cui nomi sanno tutti, e la Corporation of People Manager, che è nascosta dagli occhi del pubblico, è la "Regola dell'élite". La pistola del suo potere, che sostituisce il vecchio "sistema di supervisione e punizione", serve potenti flussi finanziari e informativi, che dispone a propria discrezione. Chi possiede finanze e media, questo è reale e appartiene al potere in una società di massa.

In generale, la cultura di massa è un'arma del potere di una società di massa sulle persone. Essere progettati per una percezione massiccia, girando non a ciascuno separatamente, ma all'enorme pubblico, mette il suo compito a causare un singolo tipo di uno, inequivocabile, lo stesso per tutte le reazioni. La composizione nazionale di questo pubblico non ha un valore significativo. La massiccia natura della percezione quando poche persone sono e incapaci di essere fuse in una singola risposta emotiva a se stesse - una caratteristica specifica di ammissione alla cultura di massa.

È chiaro che è più facile farlo, riferendosi ai sentimenti più semplici, elementari e sentimento di persone che non richiedono un serio lavoro della testa e degli sforzi spirituali. La cultura di massa non è per coloro che vogliono "pensare e soffrire". Sta cercando per lo più la fonte di divertimento sconsiderato, accarezzando gli occhi e ascoltando uno spettacolo che riempie il tempo libero di intrattenimento, soddisfacente curiosità superficiale, e semplicemente significa "catturare un ronzio", ottenendo un diverso tipo di piacere. Tale obiettivo è ottenuto attraverso non così tanto la parola (specialmente stampata), quante immagini e suoni che hanno una forza incomparabilmente maggiore di impatto emotivo sul pubblico. Cultura di massa - dal vantaggio dell'Udiovisivo. È progettato per il dialogo e la comunicazione, ma per rimuovere lo stress da eccessivi sovraccarichi sociali, per indebolire la sensazione di solitudine nel vivere nelle vicinanze, ma non conoscersi le persone, permettendogli un po 'di tempo per sentirsi un tutto, emotivamente scaricata e Un'energia di aspettativa in contanti.

I sociologi annotano la dipendenza opposta tra la ricerca di programmi TV e leggere libri: con un aumento della prima volta, il secondo è ridotto. La società dalla "lettura" diventa gradualmente un "fissaggio", una cultura basata sulla percezione delle immagini visive e del suono ("fine della galassia Gutenberg") gradualmente arriva al cambiamento della coltura della scrittura (libro). Sono la lingua della cultura di massa. La parola scritta, ovviamente, non scompare completamente, ma gradualmente svalutata nel suo significato culturale.

Il destino della Parola stampata, in generale, libri, nell'era della cultura di massa e della "società dell'informazione" - un argomento grande e complesso. Sostituire la parola da parte dell'immagine o del suono crea una situazione qualitativamente nuova nello spazio culturale. Dopo tutto, la parola ti consente di vedere cosa non puoi vedere il solito occhio. Non è affrontato alla visione, ma all'invecchiamento, permettendo mentalmente a immaginare ciò che viene denotato. "L'immagine del mondo, nella parola oncia", poiché Platone, è chiamata il mondo perfetto, che diventa disponibile per una persona solo per immaginazione o riflessione. E la capacità di renderlo più ombra.

Un'altra cosa, immagine visiva, immagine. La sua contemplazione non richiede uno sforzo di pensiero speciale. La visione sostituisce la riflessione qui, immaginazione. Per una persona, la cui coscienza è formata dai media, non c'è il mondo ideale: scompare, si dissolve nel flusso di impressioni visive e uditive. Cita, ma non pensare, vede, ma spesso non capisce. La cosa incredibile: maggiore è la quantità di tali informazioni si deposita nella testa dell'uomo, meno è stata criticata verso di lei, più perde la propria posizione e l'opinione personale. Lettura, puoi ancora in qualche modo accettare o discutere con l'autore, ma, una lunga comunicazione con il mondo sullo schermo gradualmente uccide tutta la resistenza a lui. In virtù del suo intrattenimento e accessibilità, questo mondo è molte più convincenti parole del libro, anche se più distruttivo nel suo impatto sulla capacità di giudizio, cioè. Sulla capacità di pensare in modo indipendente.

La cultura di massa, essendo essenzialmente cosmopolita, ha chiaramente abbassato la soglia della singola suscettibilità e selettività. Consegnato sul flusso, non è molto diverso dalla produzione di beni di consumo di massa. Anche con un buon design, è progettato per la domanda media di preferenze medie e gusti. Espandere infinitamente la composizione del suo pubblico, sacrifica l'unicità e l'unicità del copyright, che ha sempre determinato l'originalità della cultura nazionale. Se oggi chi altro è interessato ai risultati della cultura nazionale, allora nello stato dell'alto (classico) e persino la cultura d'élite di fronte al passato.

Da qui è chiaro perché la maggior parte degli intellettuali occidentali vide nella massa del principale nemico della cultura. Una città cosmopolita è arrivata a sostituire le forme nazionali di vita con le sue prescrizioni e regolamentazione standardizzate. In un tale mezzo, la cultura non c'è nulla da respirare, ma ciò che lo chiamava, non ha una relazione diretta. Cultura dietro, e non davanti a noi, e tutti parlano del suo futuro non hanno senso. Si è trasformato in un'enorme industria del tempo libero, esistente sulle stesse regole e la legge sull'intera economia di mercato.

Konstantin Leontyev è stato sorpreso che i popoli più europei acquisiscano l'indipendenza nazionale, più diventano simili l'uno con l'altro. Sembra che i confini nazionali della cultura ed esistano solo per preservare per un po 'provenienti dalle passate differenze etnoculturali tra le nazioni, in tutto il resto estremamente convergente l'uno con l'altro. Prima o poi, tutto ciò che li condivide in termini di cultura sarà insignificante contro lo sfondo di ciò che sta accadendo i processi di integrazione. La cultura nazionale esenta l'individuo dal potere incondizionato delle immediate dogane e dei valori collettivi e tradizionalmente trasmessi del suo gruppo, include un contesto culturale più ampio. Nella sua forma nazionale, la cultura diventa individuale e, significa che i significati e le connessioni conclusi in esso sono più universali. I classici di qualsiasi cultura nazionale conoscono in tutto il mondo. L'ulteriore espansione dei confini della cultura che si verifica in una società di massa, la sua produzione al livello transnazionale è effettuata, tuttavia, a causa della perdita di un principio individuale pronunciato nel processo, sia la creatività che il consumo di cultura. La composizione quantitativa del pubblico che consuma la cultura è estremamente in aumento, e la qualità di questo consumo è ridotta al livello di primitivo disponibile pubblicamente. La cultura nella società di massa si muove non dal desiderio di una persona all'espressione individuale e dal riflesso dei bisogni della folla.

Cosa fa la globalizzazione con te in questo caso? Cosa significa per la cultura? Se, all'interno dei confini degli Stati nazionali esistenti, la cultura di massa è ancora in qualche modo adiacente agli elevati campioni di cultura creato dal genio nazionale del popolo, la cultura del mondo globale non sarà il sinonimo della infuosità umana priva di quindi di eterogeneità ? Qual è generalmente il destino delle culture nazionali nel mondo delle relazioni e relazioni globali?

Doctor of Art History, professore del Dipartimento degli studi culturali dell'Università Pedagogica State Yaroslavl. K.D. Ushinsky, direttore della NTS "Culturacentricità delle attività scientifiche ed educative", Yaroslavl, Russia [Email protetto]

Kiyashchenko L. P.

Letine N. N.

Dottore di studi culturali, dipartimento del professor associato di scienze culturali dell'Università pedagogica statale di Yaroslavl. K.D. Ushinsky, Yaroslavl, Russia [Email protetto]

Eroshina T. I.

Dottore di studi culturali, professore, vice rettore, testa. Dipartimento degli studi culturali dell'Università Pedagogica State Yaroslavl. K.D. Ushinsky, Yaroslavl, Russia [Email protetto]

Zlotnikova T.S., Kiyashchenko L. P., Letine N. N., Erokhina T. I.Caratteristiche della cultura di massa della provincia russa // Studi sociologici. 2016. № 5. P. 110-114

annotazione

L'articolo presenta i risultati di uno studio di ricerca dedicato alla percezione della cultura di massa moderna da parte degli abitanti della provincia russa. La coscienza pubblica dei provinciali nel contesto della cultura di massa, degli orientamenti del valore, delle opere letterarie popolari e dei film, dei media, ecc. L'ambiguità della cultura di massa è stata rivelata, la sua incoerenza e la dualità, che sono una condizione per la formazione di massa coscienza e comportamento.

Parole chiave

cultura di massa; valori; media; Immagine; Provincia russa

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allo stesso tempo, è necessario tener conto che nel secolo di Hula-XIX. Nessuna delle sottoculture sociali designate o della loro quantità meccanica (sulla scala di un etnica o di stato) non può essere chiamata la cultura nazionale dello stato. A quel tempo, non c'erano standard uniformi a livello nazionale di adeguatezza sociale e meccanismi dei meccanismi di socializzazione unificati per l'intera cultura. Tutto questo nasce solo in un nuovo momento a causa dei processi di industrializzazione e dell'urbanizzazione, la formazione del capitalismo nelle sue forme classiche, postclacicali e persino alternative (socialiste), trasformazione delle società di classe in nazionali ed erosioni di partizioni di classe, separando le persone, separando le persone La diffusione dell'alfabetizzazione universale della popolazione, il degrado di molte forme di cultura ordinaria tradizionale del tipo pre-industriale, lo sviluppo di mezzi tecnici di replicazione e le informazioni sulla radiodiffusione, la liberalizzazione degli stili di vita della società, la crescita delle élite politiche dallo stato di Public opinione e la produzione di prodotti di consumo di massa - dalla sostenibilità della domanda dei clienti regolamentati dalla moda, dalla pubblicità, ecc.

In queste condizioni, acciaio e compiti altrettanto rilevanti e compiti di standardizzazione di impianti socioculturali, interessi e bisogni della maggioranza della popolazione, l'intensificazione dei processi di manipolazione della persona umana, delle sue rivendicazioni sociali, del comportamento politico, degli orientamenti ideologici, della domanda dei consumatori per le merci , servizi, idee, la loro immagine, ecc. P. Nelle vecchie epoche del monopolio su tale gestione della coscienza a una scala più o meno di massa apparteneva alla Chiesa e al potere politico. In un nuovo tempo, i produttori privati \u200b\u200bdi informazione, i beni e i servizi di consumo di massa sono entrati nella rivalità per la coscienza delle persone. Tutto ciò ha portato alla necessità di un cambiamento nei meccanismi della socializzazione generale e dall'inculturazione di una persona che prepara una persona alla libera di realizzazione non solo dal loro lavoro produttivo, ma anche dai loro interessi socioculturali.

Se nelle comunità tradizionali, il compito della socializzazione generale dell'individuo è stato risolto principalmente mediante la conoscenza di trasmissione personale, le norme e campioni di coscienza e comportamento (attività) da genitori ai bambini, dall'insegnante (Master) allo studente, dal Il prete al prossimo, ecc. (E nel contenuto dell'esperienza sociale di trasmissione ha un posto speciale appartenuto all'esperienza personale della vita dell'istruttore e del suo orientamento socioculturale personale e delle sue preferenze), quindi nella fase dell'istruzione delle culture nazionali, tali meccanismi Per la riproduzione sociale e culturale dell'individuo iniziano a perdere la loro efficacia. C'è bisogno di una maggiore universalizzazione dell'esperienza di trasmissione, degli orientamenti del valore, dei campioni di coscienza e comportamento; la formazione di norme nazionali e standard di adeguatezza sociale e culturale di una persona, avviando il suo interesse e la domanda di forme standardizzate di benefici sociali; Migliorare l'efficienza del lavoro dei meccanismi di regolazione sociale attraverso l'impatto UNIFI-influente sulla motivazione del comportamento umano, delle rivendicazioni sociali, delle immagini di prestigitazione, ecc. Questo, a sua volta, ha causato la necessità di creare un canale di trasmissione del canale, concetti, socio - Norme culturali e altre informazioni socialmente significative alle ampie masse della popolazione, il canale, copre l'intera nazione, e non solo i suoi singoli livelli formati. I primi passi in questa direzione è stata l'introduzione di universale e obbligatoria iniziale e successiva istruzione secondaria, e poi - lo sviluppo dei media (media), procedure politiche democratiche che coprono tutte le grandi masse delle persone e in 1 formazione di nazionale La cultura non annulla la sua distribuzione sulle sottoculture sociali descritte. La cultura nazionale completa il sistema di sottoculture sociali, passando a una sovrastruttura unificante su di loro, il che riduce la gravità della tensione socio-valore tra vari gruppi di persone, determina gli standard universali di alcune caratteristiche socioculturali della nazione. Naturalmente, prima della creazione di nazioni, c'erano gli stessi segni unificanti della cultura etnica, principalmente una lingua, la religione, il folclore, alcuni rituali domestici, elementi di abbigliamento, articoli per la casa, ecc. Allo stesso tempo, le caratteristiche culturali etnografiche sono inferiori a La cultura nazionale principalmente in termini di universalità (a causa della schiacciantenosti). Le forme di cultura etnica sono molto plastiche e variabili nella pratica di vari gruppi della popolazione. Spesso anche la lingua e la religione nell'aristocrazia e le plebe degli etnos sono lontane da essere identiche. La cultura nazionale chiede fondamentalmente gli stessi standard e gli stessi standard introdotti da istituzioni culturali specializzate pubblicamente disponibili: educazione generale, stampa, organizzazioni politiche, forme di massa di cultura artistica, ecc. Ad esempio, alcune forme di finzione esistono in tutte le nazioni con la scrittura , ma alla trasformazione storica l'Ethnos alla nazione davanti a lui non sorge il problema della formazione di una lingua letteraria a livello nazionale dalla lingua che esiste in diverse regioni sotto forma di dialetti locali. Una delle caratteristiche essenziali della cultura nazionale è che, in contrasto con la cultura etnica, che è prevalentemente memoriale, riproduce la tradizione storica delle forme collettive del popolo del popolo, la cultura nazionale è principalmente prognostica. Produce molti obiettivi dei risultati dello sviluppo, della conoscenza, delle norme, della composizione e del contenuto dell'orientamento della modernizzazione, pieni di intensificazione di Paphos di tutte le parti della vita sociale.

Tuttavia, la principale complessità nella diffusione della cultura nazionale è che le moderne conoscenze, norme, campioni culturali e contenuti sono prodotti quasi esclusivamente nei profondità dei settori altamente specializzati della pratica sociale. Sono più o meno comprensivi e assimilati dagli specialisti pertinenti; Per la massa principale della popolazione, il linguaggio della cultura specializzata moderna (politica, scientifica, artistica, ingegneria, ecc.) È quasi inaccessibile da capire. La società ha bisogno di un sistema di mezzi per adattare il contenuto, "Traduzione" di informazioni tradotte dalla lingua di aree di cultura altamente specializzate al livello di comprensione ordinaria delle persone impreparate, fondi per la "interpretazione" di queste informazioni da parte del consumatore di massa, Una certa "infantilizzazione" delle sue forme di realizzazione figurativa, nonché la "gestione" della coscienza del consumatore di massa nell'interesse del produttore di queste informazioni offerte merci, servizi, ecc.

Tale adattamento è sempre stato richiesto per i bambini quando nei processi di istruzione e istruzione generale "Adult" content sono stati trasferiti al linguaggio delle fiabe, parabolanti, storie divertenti, esempi semplificati, ecc., Più accessibile alla coscienza dei bambini. Ora una pratica interpretativa è diventata necessaria per una persona per tutta la sua vita. Un uomo moderno, anche molto istruito, rimane uno specialista stretto e il suo livello di specialità di specialità (almeno nelle sottoculture d'élite e borghese) da secolo al secolo sorge. In altre aree, ha bisogno di uno "stato" permanente di commentatori, interpreti, insegnanti, giornalisti, agenti pubblicitari e altre guide, il cui compito è di conducarlo sul mare illimitato di informazioni su beni, servizi, eventi politici, innovazioni artistiche , conflitti sociali, problemi economici et al. È impossibile sostenere che la persona moderna è diventata meno intelligente o più infantile dei suoi antenati. È solo la sua psiche, ovviamente, non può elaborare una serie di informazioni, per svolgere una tale analisi multifattoriale di un simile certo numero di problemi allo stesso tempo, con la necessaria efficienza per utilizzare la sua esperienza sociale e altri. Non lo dimenticheremo La velocità delle informazioni di elaborazione nei computer è molte volte superiore alla possibilità del cervello umano..

Questa situazione richiede l'introduzione di nuovi metodi di ricerca intellettuale, scansione, selezione e sistemazione di informazioni, "premendo" IT in blocchi di grandi dimensioni, sviluppando nuove tecnologie per la previsione e il processo decisionale, nonché la formazione mentale delle persone a lavorare con tale volumetrica flussi di informazione. Dopo l'attuale "rivoluzione delle informazioni", cioè, migliorando l'efficienza delle informazioni di trasmissione e elaborazione, oltre a prendere decisioni di gestione con l'aiuto dei computer, dell'umanità, piuttosto, si aspetta una "rivoluzione prognostica" - l'aumento a forma di salto nel Efficienza della previsione, calcolando la probabile, analisi dei fattori e simili. Tuttavia, non saremo previsti, con quali mezzi tecnici (o metodi di stimolazione artificiale dell'attività cerebrale) possono verificarsi.

Nel frattempo, le persone hanno bisogno di un modo che neutralizzava la tensione mentale eccessiva dai flussi di informazione, ha trasformato i complessi problemi intellettuali sulle prime opposte doppie ("buono - cattivo", "il nostro - altro", ecc.), E ha anche dato l'opportunità di " Riposo "Dalla responsabilità sociale, dalla scelta personale, lo dissolse tra la folla del pubblico" sapone sapone "o consumatori meccanici di beni pubblicizzati, idee, slogan, ecc.

Una cultura di massa è diventata innovativa. Non si può dire che lei libera completamente una persona dalla responsabilità personale, piuttosto sta per rimuovere il problema dell'autolection. La struttura dell'essere (almeno quella parte dell'individuo come si applica all'individuo) è data a una persona come un insieme di situazioni più o meno standard, dove tutto è già programmato per quelle la maggior parte delle "guide" - giornalisti, agenti pubblicitari , politici pubblici, show business stars, ecc. Nella cultura di massa, tutto è già noto per essere noto: "il sistema politico giusto", l'unico vero insegnamento, leader, stelle sportive e pop, moda per l'immagine della "classe Wrestler "o" simbolo sexy ", film in cui" i nostri "è sempre giusto e sicuramente sconfiggerando, ecc.