Il pensiero popolare nel romanzo epico "Guerra e pace. Il pensiero "folk e Platon Karataev

Un breve saggio-ragionamento sulla letteratura per la classe 10 sul tema: "Guerra e pace: pensiero popolare"

La tragica guerra del 1812 portò molti guai, sofferenze e tormenti, L.N. Tolstoj non è rimasto indifferente al punto di svolta del suo popolo e lo ha riflesso nel romanzo epico "Guerra e pace", e il suo "seme", secondo L. Tolstoj, è il poema di Lermontov "Borodino". L'epopea si basa anche sull'idea di riflettere lo spirito nazionale. Lo scrittore ha ammesso che in Guerra e pace amava il “pensiero popolare”. Così, Tolstoj ha riprodotto la "vita dello sciame", dimostrando che la storia non è fatta da una persona, ma da tutto il popolo insieme.

Secondo Tolstoj, è inutile resistere al corso naturale degli eventi, è inutile cercare di svolgere il ruolo di arbitro dei destini dell'umanità. Altrimenti, il partecipante alla guerra fallirà, come nel caso di Andrei Bolkonsky, che ha cercato di prendere il controllo del corso degli eventi e conquistare Tolone. Oppure il destino lo condannerà alla solitudine, come accadde con Napoleone, troppo innamorato del potere.

Durante la battaglia di Borodino, dal cui esito molto dipendeva dai russi, Kutuzov "non diede ordini, ma solo acconsentì o non acconsentì a ciò che gli veniva offerto". In questa apparente passività si manifestano la profonda intelligenza e saggezza del comandante. Il legame di Kutuzov con il popolo era un tratto vittorioso del suo carattere, questo legame lo rendeva portatore di "pensiero popolare".

Tikhon Shcherbaty è anche un'immagine popolare nel romanzo e un eroe della guerra patriottica, sebbene sia un semplice contadino che non è affatto collegato agli affari militari. Lui stesso ha chiesto volontariamente di unirsi al distaccamento di Vasily Denisov, il che conferma la sua dedizione e volontà di sacrificarsi per il bene della Patria. Tikhon combatte quattro francesi con una sola ascia - secondo Tolstoj, questa è l'immagine della "mazza della guerra popolare".

Ma lo scrittore non si ferma all'idea di eroismo, indipendentemente dal rango, va oltre e più ampio, rivelando l'unità di tutta l'umanità nella guerra del 1812. Di fronte alla morte, vengono cancellati tutti i confini di classe, sociali e nazionali tra le persone. Tutti come si ha paura di uccidere; tutto come non si vuole morire. Petya Rostov è preoccupato per la sorte del ragazzo francese fatto prigioniero: “Stiamo bene, ma come si sente? Dove l'hai preso? Gli hai dato da mangiare? Ti sei offeso?" E sembra che questo sia il nemico del soldato russo, ma allo stesso tempo, anche in guerra, devi trattare i nemici come un essere umano. Francesi o russi: siamo tutti persone bisognose di misericordia e gentilezza. Nella guerra del 1812, un pensiero del genere contava più che mai. Vi aderirono molti eroi di "Guerra e pace" e, prima di tutto, L.N. Tolstoj.

Così, la guerra patriottica del 1812 entrò nella storia della Russia, nella sua cultura e letteratura come un evento significativo e tragico per l'intero popolo. Ha mostrato vero patriottismo, amore per la Patria e lo spirito nazionale, che non si è infranto sotto nulla, ma si è solo rafforzato, dando slancio a una grande vittoria, orgoglio per il quale sentiamo ancora nei nostri cuori.

Prima di te è una splendida opera di ragionamento sulla letteratura russa sul tema "PENSIERO DEL POPOLO" nel romanzo di Lev Tolstoj "GUERRA E PACE". Il saggio è pensato per gli alunni della classe 10, ma può essere utilizzato anche da alunni di altre classi in preparazione alle lezioni di lingua e letteratura russa.

"PENSIERO DELLA GENTE" nel romanzo di L.N. Tolstoj "GUERRA E PACE"

Tolstoj è uno dei più grandi scrittori russi. Visse durante i disordini contadini, e quindi fu preso da tutte le domande più importanti dell'epoca: sui modi di sviluppo della Russia, sul destino del popolo e sul suo ruolo nella storia, sul rapporto tra il popolo e la nobiltà . Tolstoj decise di cercare risposte a tutte queste domande nello studio degli eventi dell'inizio del XIX secolo.

Secondo il piano di Tolstoj, la ragione principale della vittoria russa nel 1812 fu questa " pensiero popolare ”, Questa è l'unità del popolo nella lotta contro il conquistatore, il suo enorme potere incrollabile che è sorto, assopito per un tempo nelle anime delle persone, che ha rovesciato il nemico con la sua mole e lo ha fatto fuggire. Il motivo della vittoria era anche nella giustizia della guerra contro i conquistatori, nella disponibilità di ogni russo a schierarsi per la difesa della Patria, nell'amore del popolo per la propria patria. Personaggi storici e partecipanti invisibili alla guerra, le migliori persone della Russia e l'estirpazione di denaro, gli arrivisti passano attraverso le pagine del romanzo " Guerra e Pace". Ha più di cinquecento caratteri. Tolstoj ha creato molti personaggi unici e ci ha mostrato molte persone. Ma Tolstoj non concepisce queste centinaia di persone come una massa senza volto. Tutto questo enorme materiale è legato da un unico pensiero, che Tolstoj definì “ pensiero popolare «.

Le famiglie Rostov e Bolkonsky differiscono l'una dall'altra per il loro status di classe e per l'atmosfera che regnava nelle loro case. Ma queste famiglie sono unite da un amore comune per la Russia. Ricordiamo la morte del vecchio principe Bolkonsky. Le sue ultime parole sono state sulla Russia: “ La Russia è persa! Rovinato!". Era preoccupato per il destino della Russia e per il destino di tutto il popolo russo. Per tutta la vita ha servito solo la Russia, e quando è arrivata la sua morte, tutti i suoi pensieri, ovviamente, erano rivolti alla Patria.

Considera il patriottismo di Petit. Petya andò in guerra molto giovane e non risparmiò la vita per la patria. Ricordiamo Natasha, che è pronta a rinunciare a tutti gli oggetti di valore solo perché vuole aiutare i feriti. Nella stessa scena, le aspirazioni di Natasha sono contrapposte alle aspirazioni del carrierista Berg. Solo le migliori persone della Russia potevano compiere imprese durante la guerra. Né Helen, né Anna Pavlovna Sherer, né Boris, né Berg potevano eseguire prodezze. Queste persone non avevano sentimenti patriottici. Tutti i loro motivi erano egoistici. Durante la guerra, seguendo la moda, smisero di parlare francese. Ma questo dimostra il loro amore per la Russia?

La battaglia di Borodino è il momento culminante dell'opera di Tolstoj. Tolstoj affronta quasi tutti gli eroi del romanzo nella battaglia di Borodino. Anche se i personaggi non sono sul campo di Borodino, i loro destini dipendono completamente dal corso della guerra del 1812. La battaglia è mostrata attraverso gli occhi di un uomo non militare: Pierre. Bezukhov considera suo dovere essere sul campo di battaglia. Attraverso i suoi occhi vediamo il raduno dell'esercito. Si convince della correttezza delle parole del vecchio soldato: “ Tutte le persone vogliono accumularsi ". In contrasto con la battaglia di Austerlitz, i partecipanti alla battaglia di Borodino compresero gli obiettivi della guerra del 1812. Lo scrittore crede che la coincidenza di milioni di ragioni aiuti a vincere. Grazie ai desideri di soldati ordinari, comandanti, milizie e tutti gli altri partecipanti alla battaglia, la vittoria morale del popolo russo è diventata possibile.

Anche gli eroi preferiti di Tolstoj - Pierre e Andrei - partecipano alla battaglia di Borodino. Bezukhov sente profondamente il carattere popolare della guerra del 1812. Il patriottismo dell'eroe è espresso in atti molto specifici: equipaggiamento del reggimento, donazioni. Il punto di svolta nella vita di Pierre fu il suo soggiorno in cattività e la sua conoscenza con Platon Karataev. La comunicazione con un vecchio soldato porta Pierre a " essere d'accordo con se stessi “, Semplicità e integrità.

La guerra del 1812 è la pietra miliare più importante nella vita di Andrei Bolkonsky. Andrey abbandona la sua carriera militare e diventa il comandante del reggimento Jaeger. Comprende profondamente Andrei Kutuzov, un comandante che ha cercato di evitare vittime inutili. Durante la battaglia di Borodino, il principe Andrey si prende cura dei suoi soldati e cerca di tirarli fuori dal fuoco. I pensieri morenti di Andrey sono intrisi di un senso di umiltà:

“Ama il tuo prossimo, ama i tuoi nemici. Ama tutto, ama Dio in tutte le manifestazioni".

Come risultato della sua ricerca del significato della vita, Andrei è stato in grado di superare il suo egoismo e la sua vanità. La ricerca spirituale conduce l'eroe all'illuminazione morale, alla semplicità naturale, alla capacità di amare e perdonare.

Lev Tolstoj disegna gli eroi della guerra partigiana con amore e rispetto. E Tolstoj ne ha mostrato uno in un'inquadratura più ampia. Quest'uomo è Tikhon Shcherbaty, un tipico contadino russo, come simbolo del popolo vendicatore che combatte per la propria patria. È stato " l'uomo più disponibile e coraggioso "Nel distaccamento Denisov", le sue armi erano l'archibugio, la picca e l'ascia, che brandiva come un lupo possiede i denti ". Nella gioia di Denisov, Tikhon occupò un posto eccezionale " quando era necessario fare qualcosa di particolarmente difficile e impraticabile: girare il carro fuori dal fango con una spalla, tirare fuori il cavallo dalla palude per la coda, sellarlo e arrampicarsi nel mezzo del francese, camminare per cinquanta miglia un giorno - tutti indicavano, ridendo, Tikhon ". Tikhon prova un forte odio per i francesi, così forte che può essere molto crudele. Ma capiamo i suoi sentimenti e simpatizziamo con questo eroe. È sempre impegnato, sempre in azione, il suo discorso è insolitamente veloce, anche i suoi compagni ne parlano con affettuosa ironia: “ bene agile », « eka bestia ". L'immagine di Tikhon Shcherbaty è vicina a Tolstoj, che ama questo eroe, ama tutto il popolo, apprezza "pensiero popolare" ... Nel romanzo Guerra e pace, Tolstoj ci ha mostrato il popolo russo in tutta la sua forza e bellezza.

Secondo lo stesso Tolstoj, nel romanzo amava soprattutto il "pensiero popolare". Le riflessioni su questo argomento sono diventate per lo scrittore la cosa più importante che voleva trasmettere al lettore. Cosa voleva dire?

Il "pensiero della gente" nel romanzo non è nella rappresentazione del popolo russo come comunità e non nell'abbondanza di scene di massa, come potrebbe sembrare a un lettore inesperto. È nel punto di vista dello scrittore, nel sistema di valutazioni morali che dà sia agli eventi storici che ai suoi eroi. Non confondere questo!

1. Le scene di massa nel romanzo sono associate alla rappresentazione di scene di battaglia nel 1805, scene della battaglia di Borodino, della difesa e dell'abbandono di Smolensk e della guerra partigiana.

Nella rappresentazione della guerra del 1805, viene prestata particolare attenzione a due battaglie: ad Austerlitz e Schöngraben. L'obiettivo di Tolstoj è mostrare perché l'esercito sta vincendo o perdendo. Schengraben è una battaglia "forzata", 4mila soldati devono coprire il ritiro dei 40mila uomini dell'esercito russo. La battaglia è seguita dal messaggero di Kutuzov, il principe Andrei Bolkonsky. Vede come i soldati mostrano eroismo, ma non il modo in cui il principe immaginava questa qualità: il capitano Timokhin e la sua squadra con azioni abili fanno ritirare i francesi, il capitano Tushin, un uomo modesto e poco appariscente, "fa il suo lavoro", allegramente e rapidamente, il suo batteria frantuma le principali posizioni dei francesi, incendia il villaggio e li costringe alla ritirata, e non sospettano nemmeno che siano "eroi ordinari".

Al contrario, la battaglia di Atzterlitz è una "battaglia di tre imperatori", con obiettivi incomprensibili e un piano incomprensibile. Non è un caso che al consiglio militare, Kutuzov si sia appisolato come un vecchio al borbottio misurato di un generale austriaco. Kutuzov vuole salvare i soldati che non capiscono per cosa stanno combattendo; non per niente il paesaggio dell'inizio della battaglia è simbolico: nebbia che copre il campo di battaglia. L'autore giunge alla conclusione: la battaglia non è vinta dai comandanti, la battaglia è vinta dai soldati, più precisamente, lo spirito dell'esercito, la comprensione di ciò che stanno facendo.

La stessa cosa accade a Borodino: Kutuzov quasi non partecipa alla guida della battaglia, a differenza di Napoleone, che crede che l'esito dipenda dalla volontà dell'imperatore. No, il risultato dipende dai soldati che andranno all'ultima battaglia, come in vacanza, indossando camicie pulite. Secondo Kutuzov, la battaglia di Borodino non è stata vinta o persa in termini di conseguenze, ma hanno vinto i russi, che hanno soppresso i francesi con la forza del loro spirito, con un'unità senza precedenti di tutti contro un solo nemico.

Questo è il modo in cui il "pensiero della gente" si è manifestato nelle scene di folla.

1. Anche la guerra partigiana che si svolse spontaneamente durante l'invasione testimonia l'unità del popolo russo. In vari luoghi sotto i francesi proprietari terrieri e contadini presero forconi e asce per scacciare il nemico dalla loro terra natale. "Il club della guerra popolare" si alzò e "inchiodò ... il francese fino alla morte dell'invasione stessa". Dipingendo immagini di guerre partigiane, Tolstoj raffigura alcuni eroi-contadini. Uno di questi è Tikhon Shcherbaty, come un lupo che attacca il nemico, "la persona più utile dello squadrone", crudele e spietato. Secondo Tolstoj, questo è un tipo popolare, che si manifesta in tempi difficili per la Patria. Il secondo tipo popolare è Platon Karataev, da cui Pierre ha imparato a vivere in modo semplice e armonioso, ad accettare tutto ciò che accade sul percorso di una persona, si è reso conto "che le scarpe da ballo si stringono proprio come le scarpe di rafia contadina", e quindi una persona ha bisogno di poco per essere Felice. Quindi i valori morali per Tolstoj diventano il metro di giudizio per tutto il resto: pace, guerra, persone, azioni.
2. In cattività, Pierre vede un sogno. In un sogno, il globo gli appare come una palla di gocce che tremano, luccicano, si separano da qualche parte, da qualche parte si fondono. E ogni goccia riflette Dio. Questa metafora è un'idea della vita del popolo di Tolstoj stesso: una persona vive la sua "vita di sciame", è impegnata con i suoi problemi e pensieri, ma deve "abbinare" (parola dello scrittore) la sua vita con la vita degli altri . E se i desideri e i bisogni di molte persone coincidono ad un certo punto, allora la storia fa il suo movimento lì. Questo è un altro aspetto del "pensiero popolare nel romanzo".
3. E Tolstoj "misura" i suoi eroi con un metro. Se sono lontani dagli interessi comuni, dalle aspirazioni comuni, se non capiscono cosa c'è in comune, mettono i propri interessi al di sopra degli altri o cercano di interferire con il corso naturale della vita, allora tutto sprofonda più in basso e cade in una crisi spirituale. Questo accade con il principe Andrea, quando solleva i soldati ad Austerlitz in un attacco insensato, e con Pierre, che sta cercando di uccidere Napoleone. Alcuni degli eroi non realizzano mai la propria vita, o meglio, l'esistenza - tale è Helene, Rostopchin con i suoi "manifesti", Napoleone. Pierre, cercando di aiutare in qualche modo la Russia, equipaggia il reggimento con i propri soldi, Natasha dà carri ai feriti, senza pensare al benessere della famiglia, e Berg sta cercando di "comprare una libreria che piace così tanto a Vera". Chi di loro vive secondo le leggi del popolo?

Quindi, "Narodnaya Mysl", secondo Tolstoj, è l'idea della necessità di abbinare la tua vita con interessi comuni, la vita secondo le leggi morali che esistono nel mondo da secoli, la vita insieme.

- un romanzo che si è gradualmente trasformato da un'opera un tempo concepita sul decabrista in una brillante epopea sull'impresa coraggiosa della nazione, sulla vittoria dello spirito russo nella battaglia con l'esercito napoleonico. Di conseguenza, è nato un capolavoro, dove, come ha scritto lui stesso, l'idea principale era il pensiero della gente. Oggi, in un saggio sul tema: "Il pensiero della gente" cercheremo di dimostrarlo.

L'autore credeva che il lavoro sarebbe stato buono se l'autore avesse amato l'idea principale. Tolstoj era interessato al pensiero popolare nella sua opera Guerra e pace, dove descriveva non solo le persone e il loro modo di vivere, ma mostrava il destino della nazione. Allo stesso tempo, le persone per Tolstoj non sono solo un contadino, un soldato e un contadino, sono anche nobili, ufficiali e generali. In una parola, le persone sono tutte le persone prese insieme, tutta l'umanità, guidate da un obiettivo comune, un'azione, un destino.

Nella sua opera, lo scrittore ricorda che la storia è scritta il più delle volte come la storia dei singoli individui, ma poche persone pensano al motore della storia, che è il popolo, la nazione, lo spirito e la volontà delle persone che si uniscono.

Nel romanzo Guerra e pace, pensiero popolare

Per ogni eroe, la guerra con i francesi è diventata una prova, dove Bolkonsky e Pierre Bezukhov e Natasha e Petya Rostov e Dolokhov e Kutuzov e Tushin e Timokhin hanno tutti svolto il loro ruolo nel miglior modo possibile. E, soprattutto, si sono mostrate persone comuni, che hanno organizzato piccoli distaccamenti partigiani separati e hanno schiacciato il nemico. Gente che ha bruciato tutto perché nulla arrivasse al nemico. Persone che hanno dato l'ultimo ai soldati russi per sostenerli.

L'offensiva dell'esercito napoleonico ha rivelato le migliori qualità nelle persone, dove gli uomini, dimenticando le loro lamentele, hanno combattuto fianco a fianco con i loro padroni, difendendo la Patria. Fu il pensiero popolare nel romanzo Guerra e pace che divenne l'anima del lavoro, unendo i contadini con la parte migliore della nobiltà in una cosa: la lotta per la libertà della Patria.

Persone patriottiche, tra le quali c'erano contadini poveri, nobili e mercanti: questo è il popolo. La loro volontà si scontrò con quella francese. Affrontato e mostrato vera forza, perché le persone hanno combattuto per la loro terra, che non poteva essere data al nemico. Il popolo e i distaccamenti partigiani formati divennero il bastone della guerra popolare, che non diede una sola possibilità di vittoria a Napoleone e al suo esercito. Questo è ciò di cui ha scritto Tolstoj nel geniale romanzo Guerra e pace, dove l'idea principale erano le persone.

Il romanzo di Lev Tolstoj è stato creato negli anni 1860. Questa volta divenne in Russia il periodo della più alta attività delle masse contadine, l'ascesa del movimento sociale.

Il tema centrale della letteratura degli anni '60 del XIX secolo era il tema del popolo. Per considerarlo, oltre che per mettere in luce molti grandi problemi del nostro tempo, lo scrittore si è rivolto al passato storico: gli eventi del 1805-1807 e la guerra del 1812.

I ricercatori del lavoro di Tolstoj non sono d'accordo su cosa intendesse con la parola "popolo": contadini, la nazione nel suo insieme, mercanti, filistei, nobiltà patriarcale patriottica. Naturalmente, tutti questi strati sono inclusi nella comprensione di Tolstoj della parola "popolo", ma solo quando sono portatori di moralità. Tutto ciò che è immorale è escluso da Tolstoj dal concetto di "popolo".

Con la sua opera lo scrittore ha affermato il ruolo decisivo delle masse nella storia. A suo avviso, il ruolo di una personalità eccezionale nello sviluppo della società è trascurabile. Non importa quanto una persona sia brillante, non può, a suo piacimento, dirigere il movimento della storia, dettarle la sua volontà, disporre delle azioni di un'enorme massa di persone che vivono una vita spontanea e sciame. La storia è creata da persone, masse, persone, e non da una persona che si è innalzata al di sopra della gente e si è assunta il diritto di predire la direzione degli eventi a suo piacimento.

Tolstoj divide la vita in una corrente ascendente e una discendente, centrifuga e centripeta. Kutuzov, al quale è aperto il corso naturale degli eventi mondiali nei suoi limiti storico-nazionali, è l'incarnazione delle forze centripete e ascendenti della storia. Lo scrittore sottolinea l'altezza morale di Kutuzov, poiché questo eroe è associato a una massa di gente comune da obiettivi e azioni comuni, amore per la patria. Riceve la sua forza dalla gente, prova gli stessi sentimenti della gente.

Lo scrittore si sofferma anche sui meriti di Kutuzov come comandante, le cui attività erano invariabilmente dirette verso un obiettivo di importanza nazionale: "È difficile immaginare un obiettivo più degno e più in linea con la volontà di tutto il popolo". Tolstoj sottolinea l'intenzionalità di tutte le azioni di Kutuzov, la concentrazione di tutte le forze sul compito che ha affrontato l'intero popolo russo nel corso della storia. Esponente dei sentimenti patriottici nazionali, Kutuzov diventa anche la forza guida della resistenza popolare, eleva lo spirito delle truppe che comanda.

Tolstoj ritrae Kutuzov come un eroe nazionale che ha raggiunto l'indipendenza e la libertà solo in alleanza con il popolo e la nazione nel suo insieme. Nel romanzo, la personalità del grande comandante è contrapposta alla personalità del grande conquistatore Napoleone. Lo scrittore espone l'ideale di libertà illimitata che porta al culto di una personalità forte e fiera.

Così, l'autore vede il significato di una grande personalità nel sentire la storia in corso come volontà della provvidenza. Grandi persone come Kutuzov, che hanno un senso morale, la loro esperienza, intelligenza e coscienza, indovinano i requisiti della necessità storica.

"Il pensiero del popolo" si esprime anche nelle immagini di molti rappresentanti del ceto nobile. Il percorso di crescita ideologica e morale porta gli eroi positivi al riavvicinamento con il popolo. Gli eroi sono messi alla prova dalla Guerra Patriottica. L'indipendenza della vita privata dal gioco politico dei leader sottolinea il legame inestricabile degli eroi con la vita del popolo. La vitalità di ciascuno dei personaggi è messa alla prova dal "pensiero della gente".

Aiuta Pierre Bezukhov a scoprire e mostrare le sue migliori qualità; I soldati chiamano Andrei Bolkonsky "il nostro principe"; Natasha Rostova ottiene carri per i feriti; Marya Bolkonskaya rifiuta l'offerta di Mademoiselle Bourienne di rimanere al potere di Napoleone.

La vicinanza alla gente si manifesta più chiaramente nell'immagine di Natasha, in cui è originariamente posato il carattere nazionale russo. Nella scena dopo la caccia, Natasha si diverte ad ascoltare il gioco e il canto di suo zio, che "cantava come canta la gente", e poi balla "La Signora". E tutti intorno a lei sono stupiti dalla sua capacità di capire tutto ciò che c'era in ogni persona russa: "Dove, come, quando si è risucchiata da quest'aria russa che respirava - questo decanter, allevato da un emigrante francese, questo spirito? "

Se Natasha è completamente caratteristica delle caratteristiche del carattere russo, allora nel principe Andrei il principio russo è interrotto dall'idea napoleonica; tuttavia, sono proprio le peculiarità del carattere russo che lo aiutano a comprendere tutto l'inganno e l'ipocrisia di Napoleone, il suo idolo.

Pierre si ritrova nel mondo contadino e la vita degli abitanti del villaggio lo porta a pensieri seri.

L'eroe realizza la sua uguaglianza con il popolo, riconosce persino la superiorità di queste persone. Più impara l'essenza e la forza delle persone, più le ammira. La forza delle persone sta nella sua semplicità e naturalezza.

Secondo Tolstoj, il patriottismo è una proprietà dell'anima di qualsiasi persona russa, e in questo senso la differenza tra Andrei Bolkonsky e qualsiasi soldato del suo reggimento è insignificante. La guerra costringe tutti ad agire e ad agire in modi che non possono essere evitati. Le persone non agiscono per ordine, ma obbedendo a un sentimento interiore, un senso del significato del momento. Tolstoj scrive che si univano nelle loro aspirazioni e azioni quando sentivano il pericolo incombere sull'intera società.

Il romanzo mostra la grandezza e la semplicità della vita di uno sciame, quando ognuno fa la sua parte della causa comune, e l'uomo è guidato non dall'istinto, ma dalle leggi della vita sociale, come le intende Tolstoj. E tale sciame, o mondo, non consiste in una massa impersonale, ma in individui separati che non perdono la loro individualità fondendosi con lo sciame. Questi sono il mercante Ferapontov, che brucia la sua casa in modo che non cada al nemico, e i residenti di Mosca, che lasciano la capitale semplicemente perché è impossibile viverci sotto Bonaparte, anche se nessun pericolo minaccia. I contadini Karp e Vlas, che non danno fieno ai francesi, e la signora di Mosca che ha lasciato Mosca con i suoi piccoli arapki e carlini a giugno per il motivo che "non è una serva di Bonaparte" diventano partecipanti alla vita dello sciame . Tutte queste persone sono partecipanti attivi nella vita popolare e sciame.

Quindi, le persone per Tolstoj sono un fenomeno complesso. Lo scrittore non considerava la gente comune una massa facilmente controllabile, poiché la comprendeva molto più a fondo. L'opera, in cui il "pensiero della gente" è in primo piano, raffigura una varietà di manifestazioni del carattere nazionale.

Il capitano Tushin è vicino al popolo, nella cui immagine si combinano "piccolo e grande", "modesto ed eroico".

Il tema della guerra popolare suona come Tikhon Shcherbaty. Questo eroe è sicuramente utile nella guerriglia; crudele e spietato con i nemici, questo personaggio è naturale, ma Tolstoj non è molto simpatico. L'immagine di questo personaggio è ambigua, così come l'immagine di Platon Karataev è ambigua.

Quando incontra e incontra Platon Karataev, Pierre è colpito dal calore, dalla buona natura, dal comfort, dalla calma che emana da questa persona. Viene percepito quasi simbolicamente, come qualcosa di rotondo, caldo e profumato di pane. Karataev è caratterizzato da un'incredibile adattabilità alle circostanze, la capacità di "sistemarsi" in ogni circostanza.

Il comportamento di Platon Karataev esprime inconsciamente la vera saggezza della filosofia di vita popolare e contadina, sulla cui comprensione sono tormentati i personaggi principali dell'epopea. Questo eroe espone il suo ragionamento in forma di parabola. Questa, ad esempio, è la leggenda di un mercante innocentemente condannato che soffre "per i propri peccati e per i peccati umani", il cui significato è che bisogna umiliarsi e amare la vita, anche quando si soffre.

Eppure, a differenza di Tikhon Shcherbaty, Karataev è difficilmente capace di un'azione decisiva; la sua bontà porta alla passività. Gli si oppone nel romanzo i contadini di Bogucharov, che si sono ribellati e hanno parlato per i loro interessi.

Insieme alla verità della nazionalità, Tolstoj mostra anche delle pseudo-persone, un falso per questo. Ciò si riflette nelle immagini di Rostopchin e Speransky - figure storiche specifiche che, sebbene cerchino di assumersi il diritto di parlare a nome del popolo, non hanno nulla a che fare con loro.

Nell'opera, la stessa narrazione artistica è a volte interrotta da divagazioni storiche e filosofiche, in stile vicino al giornalismo. Il pathos delle divagazioni filosofiche di Tolstoj è diretto contro gli storici e gli scrittori militari liberal-borghesi. Secondo lo scrittore, "il mondo nega la guerra". Quindi, sulla ricezione dell'antitesi, viene costruita una descrizione della diga, che i soldati russi vedono durante la ritirata dopo Austerlitz, rovinata e brutta. In tempo di pace, fu sepolta nel verde, fu ordinata e ricostruita.

Quindi, nell'opera di Tolstoj, la questione della responsabilità morale di una persona di fronte alla storia è particolarmente acuta.

Quindi, nel romanzo Guerra e pace di Tolstoj, le persone del popolo si avvicinano di più all'unità spirituale, poiché le persone, secondo lo scrittore, sono portatrici di valori spirituali. Gli eroi che incarnano il "pensiero della gente" sono in una costante ricerca della verità, e quindi in sviluppo. Nell'unità spirituale, lo scrittore vede la via per superare le contraddizioni della vita contemporanea. La guerra del 1812 fu un vero e proprio evento storico in cui l'idea dell'unità spirituale si avverò.