È possibile ricevere la comunione al servizio serale. È possibile ricevere la comunione in un giorno feriale, t

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Un commento

Il significato del sacramento

Il primo passo per prepararsi alla comunione sarà la presa di coscienza del significato della comunione, poiché molti vanno in chiesa perché è di moda e si potrebbe dire che ti sei fatto la comunione e ti sei confessato, ma in realtà tale comunione è peccato. Preparandoti per il sacramento, devi capire che vai in chiesa dal sacerdote, prima di tutto, per avvicinarti al Signore Dio e pentirti dei tuoi peccati, e non per organizzare una vacanza e un motivo in più per bere e mangiare. Allo stesso tempo, vai a ricevere la comunione solo perché sei stato costretto, non è buono da mangiare, è necessario andare a questo sacramento a volontà, purificando la tua anima dai peccati.

Quindi, chiunque voglia partecipare degnamente ai Santi Misteri di Cristo deve prepararsi devotamente a questo in due o tre giorni: pregare a casa la mattina e la sera, partecipare alle funzioni religiose. Prima del giorno della comunione, è imperativo essere al servizio serale. Alle preghiere domestiche della sera (dal libro di preghiere) viene aggiunta una regola per la Santa Comunione.

La cosa principale è la fede viva del cuore e il calore del pentimento per i peccati.

La preghiera combina l'astinenza dal fast food - carne, uova, latte e latticini, con un digiuno rigoroso e dal pesce. Il resto del cibo deve essere mantenuto con moderazione.

Coloro che desiderano ricevere la comunione dovrebbero, soprattutto, alla vigilia, prima o dopo il servizio serale, portare un sincero pentimento per i loro peccati davanti al sacerdote, rivelando apertamente la loro anima e non nascondendo un solo peccato. Prima della confessione, devi certamente fare i conti sia con i tuoi colpevoli sia con coloro che tu stesso hai offeso. Alla confessione è meglio non aspettare le domande del sacerdote, ma dirgli tutto ciò che è sulla coscienza, senza giustificarsi in nulla e senza scaricare la colpa sugli altri. In nessun caso dovresti condannare qualcuno in confessione o parlare dei peccati di altre persone. Se non è possibile confessarsi la sera, è necessario farlo prima dell'inizio della Liturgia, in casi estremi - prima del canto dei Cherubini. Senza confessione nessuno, eccetto i bambini sotto i sette anni, può essere ammesso alla Santa Comunione. Dopo la mezzanotte è vietato mangiare e bere, bisogna venire alla Comunione rigorosamente a stomaco vuoto. Si dovrebbe anche insegnare ai bambini ad astenersi dal cibo e dalle bevande prima della Santa Comunione.

Come ci si prepara al sacramento?

I giorni di digiuno di solito durano una settimana, o almeno tre giorni. Il digiuno è prescritto in questi giorni. Il cibo a base di carne è escluso dalla dieta - carne, latticini, uova e nei giorni di digiuno rigoroso - e pesce. I coniugi si astengono dall'intimità fisica. La famiglia si rifiuta di intrattenere e guardare la TV. Se le circostanze lo consentono, in questi giorni dovresti partecipare ai servizi nel tempio. Si seguono più diligentemente le regole della preghiera mattutina e serale, con l'aggiunta della lettura del Canone Penitenziale.

Indipendentemente da quando viene celebrato il Sacramento della Confessione in chiesa - la sera o la mattina, è necessario partecipare al servizio serale alla vigilia della comunione. La sera, prima di leggere le preghiere per un sogno a venire, vengono letti tre canoni: Penitente a nostro Signore Gesù Cristo, la Madre di Dio, l'angelo custode. Puoi leggere ogni canone separatamente o usare i libri di preghiere, dove questi tre canoni sono combinati. Quindi si legge il canone per la Santa Comunione prima delle preghiere per la Santa Comunione, che vengono lette al mattino. Per coloro che trovano difficile adempiere a tale regola di preghiera in un giorno, prendono la benedizione del sacerdote per leggere in anticipo tre canoni durante i giorni di digiuno.

È abbastanza difficile per i bambini osservare tutte le regole di preghiera per prepararsi al sacramento. I genitori devono, insieme al confessore, scegliere il numero ottimale di preghiere che il bambino sarà in grado di fare, quindi aumentare gradualmente il numero di preghiere necessarie per prepararsi alla Comunione, fino a una regola di preghiera completa per la Santa Comunione.

Per alcuni è molto difficile leggere i canoni e le preghiere necessari. Per questo altri non si confessano e si comunicano per anni. Molte persone confondono la preparazione alla confessione (che non richiede una così grande quantità di preghiere per essere letta) e la preparazione al sacramento. Si può raccomandare a queste persone di procedere ai sacramenti della Confessione e della Comunione per gradi. Innanzitutto, devi prepararti adeguatamente per la confessione e chiedere consiglio al tuo confessore quando confessi i tuoi peccati. È necessario pregare il Signore perché aiuti a superare le difficoltà e dia forza per prepararsi adeguatamente al Sacramento della Comunione.

Poiché è consuetudine iniziare il sacramento della Comunione a stomaco vuoto, dalle dodici del mattino non mangiano né bevono più (i fumatori non fumano). L'eccezione sono i neonati (bambini di età inferiore ai sette anni). Ma i bambini di una certa età (a partire dai 5-6 anni, e se possibile anche prima) devono essere insegnati alla regola esistente.

Al mattino, inoltre, non mangiano o bevono nulla e, naturalmente, non fumano, puoi solo lavarti i denti. Dopo aver letto le preghiere del mattino, vengono lette le preghiere per la Santa Comunione. Se è difficile leggere le preghiere alla Santa Comunione al mattino, allora devi prendere la benedizione del sacerdote per leggerle la sera prima. Se la confessione viene fatta in chiesa al mattino, devi arrivare puntuale, prima dell'inizio della confessione. Se la confessione è stata fatta la sera prima, allora la confessione arriva all'inizio del servizio e prega con tutti.

Digiuno prima della confessione

Le persone che per prime si accostano alla Comunione dei SS. Sacramenti di Cristo hanno bisogno di digiunare per una settimana, quelle che si comunicano meno di due volte al mese, o non osservano il digiuno del mercoledì e del venerdì, o spesso non fanno digiuni per molti giorni, digiunano per tre giorni prima della Comunione. Non mangiare cibo per animali, non bere alcolici. E non mangiare troppo con cibo magro, ma mangia quanto necessario per la saturazione e niente di più. Ma chi usa i Sacramenti ogni domenica (come si addice a un buon cristiano) può digiunare solo il mercoledì e il venerdì, come di consueto. Alcuni aggiungono ancora - e almeno il sabato sera, o il sabato - non c'è carne. Prima della comunione, dalle 24 in punto, non mangiare e non bere nulla. Nei giorni di digiuno prescritti, mangia solo cibi a base vegetale.

È anche molto importante in questi giorni trattenersi dalla rabbia, dall'invidia, dalla condanna, dalle chiacchiere vuote e dalla comunicazione corporea tra i coniugi, così come anche la notte dopo la comunione. I bambini sotto i 7 anni non hanno bisogno di digiunare o confessare.

Inoltre, se una persona si comunica per la prima volta, è necessario provare a leggere tutte le regole, leggere tutti i canoni (nel negozio è possibile acquistare un libretto speciale chiamato "La Regola per la Santa Comunione" o "Libro di preghiere con la Regola per la Comunione", lì tutto è chiaro). Per renderlo non così difficile, puoi farlo dividendo la lettura di questa regola in più giorni.

Corpo pulito

Ricorda che andare al tempio non può sporcare, a meno che, ovviamente, la situazione della vita non lo richieda. Pertanto, la preparazione al sacramento implica che il giorno in cui vai al sacramento del sacramento, devi lavare il tuo corpo dalla sporcizia fisica, cioè fare un bagno, una doccia o andare allo stabilimento balneare.

Prepararsi alla confessione

Prima della confessione stessa, che è un sacramento separato, (non è necessario seguire la Comunione dopo di essa, ma è desiderabile), non si può digiunare. Una persona può confessarsi in qualsiasi momento quando sente nel suo cuore che ha bisogno di pentirsi, confessare i suoi peccati e il più rapidamente possibile in modo che la sua anima non sia appesantita. E, dopo esserti adeguatamente preparato, puoi fare la comunione più tardi. Idealmente, se funziona, sarebbe bello partecipare al servizio serale, e soprattutto prima delle vacanze o del giorno del tuo angelo.

Non è assolutamente consentito digiunare nel cibo, ma non cambiare in alcun modo il corso della propria vita: continuare ad andare a eventi di intrattenimento, al cinema per il prossimo successone, visitare, sedersi tutto il giorno con i giocattoli del computer, ecc. L'essenziale nei giorni di preparazione alla Comunione è viverli diversi dagli altri giorni della vita quotidiana, poco da lavorare per il Signore. Parla con la tua anima, senti perché è spiritualmente annoiata. E per fare ciò che è stato rimandato per molto tempo. Leggi il Vangelo o il libro spirituale; visitare persone care, ma dimenticate da noi persone; chiedere perdono a qualcuno che si è vergognato di chiederglielo e rimandiamo a più tardi; prova in questi giorni a rinunciare a numerosi attaccamenti e cattive abitudini. In poche parole, in questi giorni devi essere più audace per essere migliore del solito.

Comunione nella Chiesa

Il sacramento del sacramento stesso si svolge nella Chiesa in un servizio divino, che si chiama liturgia ... Di regola la Liturgia si celebra al mattino; l'ora esatta dell'inizio dei servizi e i giorni della loro esecuzione dovrebbero essere trovati direttamente nel tempio in cui andrai. I servizi di solito iniziano tra le sette e le dieci del mattino; la durata della liturgia, a seconda della natura del servizio e in parte del numero dei sacramenti, da un'ora e mezza a quattro-cinque ore. Nelle cattedrali e nei monasteri la liturgia viene servita tutti i giorni; nelle chiese parrocchiali la domenica e nei giorni festivi. È consigliabile che coloro che si preparano alla Comunione siano presenti al servizio fin dal suo inizio (perché questo è un solo atto spirituale), e anche la vigilia di essere al servizio serale, che è una preghiera di preparazione alla Liturgia e all'Eucaristia .

Durante la Liturgia, si deve rimanere senza speranza nella chiesa, partecipando in preghiera al servizio fino a quando il sacerdote esce dall'altare con il calice e proclama: "Vieni con il timore di Dio e la fede". Quindi i partecipanti si mettono in fila uno dopo l'altro davanti al pulpito (prima i bambini e gli infermi, poi gli uomini e dietro di loro le donne). Le braccia devono essere incrociate sul petto; non dovresti essere battezzato prima del calice. Quando arriva il turno, devi stare di fronte al sacerdote, dire il tuo nome e aprire la bocca in modo da poter mettere un bugiardo con una particella del Corpo e del Sangue di Cristo. Il bugiardo deve essere accuratamente leccato con le sue labbra e, dopo che le labbra sono state bagnate con un panno, baciare il bordo della ciotola con riverenza. Quindi, senza toccare le icone e senza parlare, devi allontanarti dal pulpito e fare un "lavaggio" - St. acqua con vino e una particella di prosfora (in questo modo si lava la cavità orale, in modo che le particelle più piccole dei Doni non vengano espulse accidentalmente da se stesse, ad esempio quando si starnutisce). Dopo il sacramento, devi leggere (o ascoltare in Chiesa) le preghiere di ringraziamento e in futuro proteggi attentamente la tua anima dai peccati e dalle passioni.

Come avvicinarsi al Santo Calice?

Ogni partecipante deve sapere bene come accostarsi al Santo Calice affinché la comunione possa avvenire decorosamente e senza clamore.

Prima di avvicinarsi al Calice, bisogna inchinarsi a terra. Se ci sono molti partecipanti, quindi, per non disturbare gli altri, devi inchinarti in anticipo. Quando si aprono le porte reali, si deve attraversare e incrociare le mani a croce sul petto, la mano destra sopra la sinistra, e prendere la comunione con questo congiungere le mani; è necessario lasciare il Calice senza separare le mani. È necessario avvicinarsi dal lato destro del tempio e lasciare libero il sinistro. I ministri dell'altare sono i primi a ricevere la comunione, poi i monaci, i bambini, e solo dopo tutti gli altri. Devi dare la precedenza ai tuoi vicini, in nessun caso spingere. Le donne devono togliersi il rossetto prima della comunione. Avvicinati al sacramento per le donne con il capo coperto.

Avvicinandoti al Calice, dovresti chiamare forte e chiaro il tuo nome, accettare i Santi Doni, masticarli (se necessario) e ingoiarli immediatamente, e baciare il bordo inferiore del Calice come la costola di Cristo. Non puoi toccare la Coppa con le tue mani o baciare la mano di un prete. È vietato battezzarsi al Calice! Alzando la mano per il segno della croce, puoi accidentalmente spingere il sacerdote e versare i Santi Doni. Andando a tavola con un lavaggio, devi mangiare antidor o prosphora per bere calore. Solo dopo puoi applicare alle icone.

Se i Santi Doni vengono insegnati da più Coppe, possono essere ricevuti solo da uno. Non puoi ricevere la comunione due volte al giorno. Nel giorno della Comunione, non è consuetudine inginocchiarsi, ad eccezione degli inchini alla Grande Quaresima mentre si legge la preghiera di Efraim il Siro, si inchina davanti alla Sindone di Cristo il Sabato Santo e le preghiere in ginocchio nel giorno della Santissima Trinità. Arrivando a casa, dovresti, prima di tutto, leggere le preghiere di ringraziamento per la Santa Comunione; se vengono lette in chiesa alla fine del servizio, si dovrebbero ascoltare le preghiere lì. Dopo la comunione fino al mattino, non dovresti sputare nulla e sciacquarti la bocca. I partecipanti dovrebbero cercare di astenersi da conversazioni oziose, specialmente dalla condanna, e per evitare conversazioni oziose, si deve leggere il Vangelo, la Preghiera di Gesù, gli acatisti e la Sacra Scrittura.

I santi misteri - il corpo e il sangue di Cristo - sono le cose sacre più grandi, il dono di Dio per noi peccatori e indegni. Non c'è da stupirsi che siano chiamati così: doni santi.

Nessuno sulla terra può considerarsi degno di essere partecipe dei santi misteri. Mentre ci prepariamo per il sacramento, purifichiamo la nostra natura spirituale e fisica. Prepariamo l'anima con la preghiera, il pentimento e la riconciliazione con il prossimo e il corpo con il digiuno e l'astinenza. Questa preparazione si chiama digiuno.

Regola di preghiera

Coloro che si preparano per il sacramento leggono tre canoni: 1) pentito al Signore Gesù Cristo; 2) servizio di preghiera alla Santissima Theotokos; 3) canone all'angelo custode. Si legge anche la Successione alla Santa Comunione, che include il canone alla Comunione e alla preghiera.

Tutti questi canoni e preghiere sono contenuti nel Canon Book e nel normale libro di preghiere ortodosse.

Alla vigilia della comunione, è necessario essere al servizio serale, perché la giornata in chiesa inizia la sera.

Veloce

Prima del sacramento, vengono attribuiti il ​​digiuno, il digiuno, il digiuno - l'astinenza corporea. Durante il digiuno dovrebbero essere esclusi gli alimenti di origine animale: carne, latticini e uova. Con il digiuno rigoroso, anche il pesce è escluso. Ma anche i cibi magri dovrebbero essere consumati con moderazione.

Durante il ritiro gli sposi devono astenersi dall'intimità fisica (V Canone di S. Timoteo d'Alessandria). Le donne che sono in purificazione (durante il periodo delle mestruazioni) non possono ricevere la comunione (7° Canone di S. Timoteo d'Alessandria).

Il digiuno, ovviamente, è necessario non solo con il corpo, ma anche con la mente, la vista e l'udito, mantenendo la tua anima dai divertimenti mondani.

La durata del digiuno eucaristico viene solitamente concordata con il confessore o il parroco. Dipende dalla salute fisica, dalla condizione spirituale del destinatario, e anche da quanto spesso inizia ai santi misteri.

La pratica generale del digiuno prima del sacramento è di almeno tre giorni.

Per coloro che ricevono spesso la comunione (ad esempio, una volta alla settimana), la durata del digiuno può essere ridotta con la benedizione del padre spirituale a 1-2 giorni.

Inoltre, il confessore può indebolire il digiuno per le persone malate, incinte e in allattamento, oltre a tenere conto di altre circostanze della vita.

Chi si prepara al sacramento dopo la mezzanotte non mangia più, poiché arriva il giorno della comunione. Devi fare la comunione a stomaco vuoto. In nessun caso dovresti fumare. Alcune persone credono erroneamente che non puoi lavarti i denti al mattino per non ingoiare acqua. Questo è totalmente sbagliato. Nell'Uchitelnaya Izvestia, a ogni sacerdote è prescritto di lavarsi i denti prima della Liturgia.

Pentimento

Il momento più importante in preparazione al sacramento della comunione è la purificazione dell'anima dai peccati, che si compie nel sacramento della confessione. Cristo non entrerà in un'anima non purificata dal peccato, non riconciliata con Dio.

A volte puoi sentire l'opinione che è necessario separare i sacramenti della confessione e della comunione. E se una persona confessa regolarmente, allora può procedere al sacramento senza confessione. In questo caso, di solito si riferiscono alla pratica di alcune Chiese locali (ad esempio, la Grecia).

Ma il nostro popolo russo è in prigionia atea da più di 70 anni. E la Chiesa russa sta appena iniziando a riprendersi dalla catastrofe spirituale che ha colpito il nostro Paese. Abbiamo pochissime chiese e sacerdoti ortodossi. A Mosca, per 10 milioni di abitanti, ci sono solo un migliaio di sacerdoti. Le persone non sono religiose, tagliate fuori dalle tradizioni. La vita comunitaria parrocchiale è praticamente assente. La vita e il livello spirituale dei credenti ortodossi moderni non possono essere paragonati alla vita dei cristiani nei primi secoli. Pertanto, aderiamo alla pratica della confessione prima di ogni comunione.

A proposito, sui primi secoli del cristianesimo. Il più importante monumento storico della scrittura paleocristiana "La Dottrina dei 12 Apostoli" o in greco "Didache" dice: "Nel giorno del Signore (cioè la domenica. - O. P.G.), raccogliendovi, spezzate il pane e ringraziate, dopo aver confessato i vostri peccati, affinché il vostro sacrificio sia puro. Ma chi è in contrasto con il suo amico, non venga con te finché non si siano riconciliati, affinché il tuo sacrificio non sia contaminato; poiché questo è il nome del Signore: in ogni luogo e in ogni momento devi offrirmi un sacrificio puro, poiché io sono il grande Re, dice il Signore, e il mio nome è meraviglioso tra le nazioni ”(Didache, 14). E ancora: “In chiesa confessa i tuoi peccati e non accostarti alla tua preghiera con cattiva coscienza. Che stile di vita!" (Didaché, 4).

L'importanza del pentimento, della purificazione dai peccati prima della comunione è innegabile, quindi ci soffermeremo su questo argomento in modo più dettagliato.

Per molti, la prima confessione e comunione è stato l'inizio della loro chiesa, diventando cristiani ortodossi.

Preparandoci ad incontrare il nostro caro ospite, cerchiamo di ripulire meglio la nostra casa, mettere le cose in ordine. Tanto più, dobbiamo prepararci con trepidazione, riverenza e completezza a ricevere il "Re dei re e Signore dei signori" nella casa della nostra anima. Più un cristiano osserva attentamente la sua vita spirituale, più spesso e con più zelo si pente, più vede davanti a Dio i suoi peccati e la sua indegnità. Non c'è da stupirsi che i santi vedessero i loro peccati innumerevoli, come la sabbia del mare. Un nobile cittadino della città di Gaza venne dal monaco Abba Dorotheos, e l'Abba gli chiese: "Illustre signore, dimmi chi ti consideri nella tua città?" Rispose: "Mi considero il grande e il primo della città". Allora il monaco gli chiese di nuovo: "Se vai a Cesarea, chi ti consideri di essere lì?" L'uomo rispose: "Per l'ultimo dei nobili lì". "Se vai ad Antiochia, chi ti consideri di essere lì?" "Ecco", rispose, "mi considererò uno dei cittadini comuni". - "Se vai a Costantinopoli e ti avvicini al re, chi considererai di essere lì?" E lui rispose: "Quasi per il mendicante". Allora l'abba gli disse: "Così i santi, più si avvicinano a Dio, più si vedono peccatori".

Purtroppo, dobbiamo vedere che alcuni percepiscono il sacramento della confessione come una sorta di formalità, dopo aver superato la quale saranno ammessi al sacramento. Mentre ci prepariamo a ricevere la comunione, dobbiamo assumerci la piena responsabilità della purificazione delle nostre anime per farne un tempio per l'accoglienza di Cristo.

I santi padri chiamano il pentimento secondo battesimo battezzato con le lacrime. Proprio come le acque del battesimo lavano la nostra anima dai peccati, lacrime di pentimento, pianto e contrizione per i peccati purificano la nostra natura spirituale.

Perché ci pentiamo se il Signore conosce già tutti i nostri peccati? Dio aspetta da noi il pentimento, il loro riconoscimento. Nel sacramento della confessione gli chiediamo perdono. Questo può essere compreso usando il seguente esempio. Il bambino è salito nell'armadio e ha mangiato tutte le caramelle. Il padre sa benissimo chi è stato, ma aspetta che il figlio venga a chiedere perdono.

La stessa parola "confessione" significa che un cristiano è venuto raccontare, confessa, racconta a te stesso i tuoi peccati. Il sacerdote in preghiera prima della confessione legge: “Questi sono i tuoi servi, parola lasciati favorire». L'uomo stesso è liberato dai suoi peccati attraverso la parola e riceve il perdono da Dio. Pertanto, la confessione dovrebbe essere privata, non generale. Intendo la pratica quando un sacerdote legge un elenco di possibili peccati, e poi copre semplicemente la confessione con l'epitrachilia. La "confessione condivisa" era quasi un fenomeno diffuso in epoca sovietica, quando c'erano pochissime chiese funzionanti e la domenica, i giorni festivi, oltre al digiuno, erano traboccanti di fedeli. Confessare tutti era semplicemente irrealistico. Anche le confessioni dopo il servizio serale non erano quasi mai consentite da nessuna parte. Ora, grazie a Dio, ci sono pochissime chiese dove si tengono tali confessioni.

Per prepararti bene alla purificazione dell'anima, devi pensare ai tuoi peccati prima del sacramento del pentimento, ricordarli. I seguenti libri ci aiutano in questo: "Aiutare il pentito" di sant'Ignazio (Brianchaninov), "L'esperienza di costruire la confessione" dell'archimandrita John (Krestyankin) e altri.

La confessione non può essere percepita come solo lavaggio spirituale, pieno di sentimento. Puoi scherzare nel terreno e non aver paura dello sporco, lo stesso, quindi tutto verrà lavato via sotto la doccia. E puoi continuare a peccare. Se una persona si avvicina alla confessione con tali pensieri, confessa non per la salvezza, ma per il giudizio e la condanna. E avendo formalmente "confessato", non riceverà da Dio il permesso dei peccati. Non è così semplice. Il peccato, la passione provoca un grande danno all'anima e, anche dopo aver portato il pentimento, una persona porta le conseguenze del suo peccato. Quindi in un paziente che ha avuto il vaiolo, le cicatrici rimangono sul corpo.

Non basta solo confessare il peccato, devi fare ogni sforzo per superare la tendenza a peccare nella tua anima, per non tornarci più. Quindi il medico rimuove il cancro e prescrive un ciclo di chemioterapia per sconfiggere la malattia e prevenire le ricadute. Certo, non è facile abbandonare immediatamente il peccato, ma il pentito non dovrebbe essere ipocrita: "Mi pentirò - e continuerò a peccare". Una persona deve fare ogni sforzo per intraprendere la via della correzione, non tornare più al peccato. Una persona dovrebbe chiedere aiuto a Dio per combattere i peccati e le passioni.

Coloro che raramente si confessano e ricevono la comunione smettono di vedere i loro peccati. Si allontanano da Dio. E viceversa, avvicinandosi a Lui come Sorgente di Luce, le persone iniziano a vedere tutti gli angoli oscuri e impuri della loro anima. Proprio come il sole splendente illumina tutti gli angoli sporchi della stanza.

Il Signore non si aspetta da noi doni e offerte terrene, ma: "un sacrificio a Dio - lo spirito è spezzato, il cuore è spezzato e Dio umiliato non disprezzerà" (Sal 50,19). E preparandoci ad unirci a Cristo nel sacramento della comunione, gli portiamo questo sacrificio.

Riconciliazione

“Se dunque porti il ​​tuo dono all'altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all'altare e va', prima riconciliati con tuo fratello, e poi torna ad offrire il tuo dono” (Mt 5,23-24), ci dice la parola di Dio.

Chi osa ricevere la comunione, avendo nel cuore ira, inimicizia, odio, rancori non perdonati, pecca mortalmente.

Il Patericon di Kiev-Pechersk racconta in quale terribile stato peccaminoso possono cadere le persone quando si avvicinano alla comunione in uno stato di rabbia e ribellione. “C'erano due fratelli in spirito: il diacono Evagrio e il sacerdote Tito. E avevano un amore grande e non ipocrita l'uno per l'altro, così che tutti si meravigliavano della loro unanimità e del loro amore smisurato. Il diavolo che odia il bene, che cammina sempre «come un leone ruggente, cercando chi divorare» (1 Pt 5,8), suscitò tra loro inimicizia. E mise in loro un tale odio che si rifuggivano l'uno dall'altro, non volevano vedersi in faccia. Molte volte i fratelli li pregavano di riconciliarsi tra loro, ma non volevano ascoltare. Quando Tito camminava con l'incensiere, Evagrio scappava dall'incenso; quando Evagrio non fuggì, Tito lo superò senza andarsene. E così rimasero a lungo nelle tenebre peccaminose, si avvicinarono ai santi misteri: Tito, non chiedendo perdono, ed Evagrio, arrabbiato, li aveva finora armati dal nemico. Una volta Tito si ammalò gravemente e, già morente, iniziò a piangere il suo peccato e mandò al diacono con una preghiera: "Perdonami, per amor di Dio, fratello mio, che mi sono arrabbiato invano con te". Evagrius ha risposto con parole crudeli e maledizioni. Gli anziani, vedendo che Tito stava morendo, portarono con la forza Evagrius a riconciliarlo con suo fratello. Vedendolo, il paziente si sollevò un poco, si gettò con la faccia ai suoi piedi e disse: "Perdonami e benedicimi, padre mio!" Lui, spietato e feroce, si rifiutò di perdonare alla presenza di tutti, dicendo: "Non mi riconcilierò mai con lui, né in questo secolo, né in futuro". E improvvisamente Evagrius si liberò dalle mani degli anziani e cadde. Volevano sollevarlo, ma hanno visto che era già morto. E non potevano né allungare le mani, né chiudere la bocca, come nel caso dei morti da tempo. Il paziente si è subito alzato, come se non fosse mai stato malato. E tutti furono inorriditi dalla morte improvvisa di uno e dalla pronta guarigione dell'altro. Evagrius fu sepolto con molto pianto. La sua bocca e gli occhi rimasero aperti e le sue braccia erano tese. Allora gli anziani chiesero a Tito: "Cosa significa tutto questo?" E disse: “Ho visto gli angeli che si allontanavano da me e piangevano per la mia anima, e i demoni si rallegravano della mia ira. E poi ho cominciato a pregare mio fratello di perdonarmi. Quando me lo hai portato, ho visto un angelo spietato che reggeva una lancia di fuoco e, poiché Evagrius non mi ha perdonato, lo ha colpito ed è caduto morto. L'angelo mi ha dato la mano e mi ha sollevato”. Sentendo ciò, i fratelli ebbero paura di Dio, che disse: “Perdonate e sarete perdonati” (Lc 6,37)”.

Preparandosi alla comunione dei santi misteri, è necessario (se c'è una tale opportunità) chiedere perdono a tutti coloro che, volenti o nolenti, abbiamo offeso e perdonare tutti noi stessi. Se non è possibile farlo personalmente, devi riconciliarti con i tuoi vicini almeno nel tuo cuore. Certo, non è facile: siamo tutti persone orgogliose e permalose (a proposito, la permalosità deriva sempre dall'orgoglio). Ma come possiamo chiedere a Dio perdono dei nostri peccati, contare sul perdono per loro, se noi stessi non perdoniamo i nostri colpevoli. Non molto tempo prima della comunione dei credenti alla Divina Liturgia, viene cantata la Preghiera del Signore - "Padre nostro". Per ricordarci che solo allora Dio "lascerà ( perdonare) noi dobbiamo ( peccati) nostro”, quando lasciamo anche “il nostro debitore”.

Devo venire alla Veglia di Tutta la Notte alla vigilia della comunione?

La domanda è provocatoria, direi. Se vuoi sostituire un sacerdote che ammette alla comunione coloro che non hanno "difeso" in anticipo la veglia di tutta la notte, fagli questa domanda pubblicamente.

Arciprete Igor Prekup

Per qualche ragione, mi sono ricordato di un vecchio aneddoto cattolico. Un gesuita e un francescano discutono sul fumo. Il francescano è categoricamente contrario, il gesuita è favorevole. Quindi il francescano avanza il seguente argomento: “Il criterio del bene e del male è la preghiera. Il fumo è compatibile con la preghiera?" - "Perchè no"? - sorride il gesuita.

"Bene. Facciamo questa domanda al Papa”, il francescano propone e chiama i servi di Dio. Dopo aver atteso la connessione, chiede: "Santità, è permesso fumare durante la preghiera?" Ricevuta una risposta negativa, accompagnata da una catena di indignate interiezioni, guardò con soddisfazione il gesuita, che non era affatto imbarazzato, chiese il telefono e chiese al Papa se era possibile pregare fumando. Al che udii: «Nella Scrittura è detto: prega incessantemente(1 Tess. 5; 17)”.

Mostrami un prete che ti dirà: “No, no, perché? Resta a casa. In genere ogni domenica dei fanatici religiosi vanno in chiesa, non fare come loro, non...”.

In primo luogo, se si tratta di ciò, la questione è posta in modo logicamente scorretto, ma tale scorrettezza è giustificata proprio dal fatto che riflette un approccio viziato alla comunione come individuale atto svolto in compagnia di altre persone, per caso contemporaneamente che veniva alla liturgia.

In secondo luogo, è anche messo due volte in modo errato, sempre per il fatto che è impossibile rispondere senza sedurre alcuni e privare altri. Anzi, osa solo dichiarare che non c'è bisogno di andare alla Veglia di Tutta la Notte alla vigilia della Liturgia. Oltre al fatto che un tale atteggiamento è semplicemente falso e vizioso in sé, ci sono molti "zeloti" che ti annoveranno nella categoria dei liberali della chiesa, ti bollano come "la quinta colonna" o addirittura "giudaizzante" ( non è chiaro da che parte, e poco importa; l'importante è "esporre" e "qualificarsi").

Puoi quindi darti un calcio nel petto con un tallone quanto vuoi, dimostrando che volevi dire qualcosa di sbagliato e sei stato frainteso; considera che hai già sedotto "questi piccoli" - vai, prova la macina ...

Ma torniamo all'inferiorità, che, come ogni altra inferiorità, non è riconosciuta, di regola, dai suoi portatori - a inferiorità dell'Eucaristia... Dopotutto, infatti, in linea di massima, per quale motivo può provocare indignazione l'affermazione sull'inutilità di assistere alla veglia notturna prima della comunione? A causa del fatto che questo è un elemento del digiuno e prima della comunione è necessario digiunare. La parola chiave è "dovrebbe". Chi e dove dovrebbe - non importa. Dovremmo. Per che cosa? Questo, dicono, non è nella nostra mente, il nostro compito è eseguire. Tutto quanto. Il cerchio è completo.

"È ordinato"... Insieme al digiuno di tre giorni, la "lettura" della successione alla Santa Comunione è uno degli elementi del fatto che bisogno di fare, uno dei nostri doveri, assolto il quale sarà possibile, pur continuando a definirsi indegni, consolare la propria coscienza con la consapevolezza di “aver ricevuto la Santa Comunione”, trasferendo così dignità dall'adempimento formale del “destinato” all'idea della qualità della propria anima (cioè continueremo a chiamarci “indegni”, poiché “è così”, ma, grazie ai bravi ragazzi che siamo, lo faremo, come strizzando l'occhio a noi stessi : perché sappiamo qualcosa…).

Chi osa mettere in discussione l'obbligo di “difendere” la Veglia di Tutta la Notte alla vigilia della Comunione è visto dal “popolo ortodosso” come un piantagrane-rinnovatore proprio perché rompe la struttura armonica di questa viziosa coscienza pseudo-ecclesiale che circonda comunione con una sorta di striscia di ostacoli che bisogna lavorare sodo per superare, e superare, soffrire per ricevere il sacramento, per così dire, come ricompensa per "l'opera luttuosa e i pensieri di alta aspirazione".

Quindi, si scopre che inizialmente fedele idea di importanza partecipazione partecipante a culto quotidiano del cerchio profanato dagli stessi "zeloti", per cui partecipazione al culto pubblico degenera nel “difendere il servizio”, nell'“ascoltarlo” (si dice, ad esempio, “ascoltare la massa”).

Si scopre che una persona è venuta in un "luogo pubblico" (che non è un tempio, se lo si comprende nello spirito della chiesa), dove si svolge una sessione di culto religioso.

La sessione è condotta da persone autorizzate (chierici). Il resto è presente ciascuno da solo (nemmeno Su sessione, ma come se solo a il suo compimento), senza alcuna pretesa di parteciparvi - così, da solo, ognuno può pregare individualmente su qualcosa, sul proprio; Ebbene, anche quando il coro canta: "Signore, abbi pietà!" puoi incrociarti con altri (per fortuna, anche se queste due parole sono chiare), ma il testo della litania pronunciata dal sacerdote non è sempre disponibile all'orecchio. E pregare insieme al coro, o almeno con il lettore, è un lusso assolutamente inammissibile, vista l'attenzione che solitamente riserviamo all'intelligibilità del canto e della lettura.

Come essere? E quindi devi capire alcune cose importanti. La veglia non è un dovere, per il cui compimento viene data una ricompensa sotto forma di ammissione al sacramento. Questo è un culto complesso del ciclo quotidiano, che ci arricchisce sia di grazia che di conoscenza teologica. La liturgia, contrariamente a Vespri, Compieta, Ufficio di mezzanotte, Mattutino, I, III, VI e 9 ore, non è uno di servizi del circolo quotidiano. È integrato nell'una o nell'altra delle sue sezioni, a seconda delle istruzioni della Carta, ma di per sé non ne è parte integrante.

In terzo luogo, la liturgia, qualunque essa sia (San Giovanni Crisostomo, San Basilio Magno, Presantificato o San Giacomo Apostolo, ecc.), è ancora servita nello spazio della cerchia quotidiana, perciò una persona è chiamata a partecipare alla liturgia, immergendosi nella ricchezza di significati, contenuta nei servizi che la precedono.

Tutto quanto sopra vale per qualsiasi servizio di ciclo giornaliero effettuato la sera prima, e non solo per la veglia notturna, che in pratica non è più da tempo una “veglia notturna”. Oggi, questo è un tipo di servizio serale particolarmente solenne svolto, secondo la Carta, in importanti festività religiose, incl. e la domenica, perché ogni domenica è una piccola Pasqua. Non il giorno prima vacanze, si prega di notare, vale a dire v festività, perché il giorno liturgico (e quindi la festa stessa, compreso il servizio domenicale) inizia alla sera.

La conversazione è iniziata sulla veglia di tutta la notte, perché fondamentalmente le persone ricevono la comunione la domenica, e la vigilia di domenica, il sabato sera, viene servita una veglia di tutta la notte.

Quindi cosa è importante: non dovrebbe essere solo una visita al tempio, perché si suppone andare in chiesa nei giorni festivi, o perché questo è(se è una vacanza, se è ordinaria alla memoria dei santi) necessario alla vigilia della comunione.

Partecipazione(non "difendendo" e non "ascoltando", vale a dire partecipazione ) nel servizio serale - questa è immersione nell'eternità mediante l'unità con la Chiesa - Regno di Dio sulla terra - attraverso un servizio dedicato a qualche evento significativo o santo, e l'immersione non è da qualche tappa intermedia o al " decima ora", ma dal principio cerchio quotidiano.

Chiamandoci a venire in chiesa non solo il giorno della comunione, ma già alla vigilia, la Chiesa invita all'inizio ciclo liturgico, nel cui quadro speriamo di partecipare ai Santi Misteri di Cristo. È meglio compiere completamente qualsiasi atto, e quindi è bene dedicare non pochi minuti alla comunione con Dio nel giorno della comunione, e nemmeno un paio d'ore, senza contare il tempo "ucciso" sulla strada, e nemmeno un po' di tempo lì, ma... il tutto Il giorno di Dio regalare- lo stesso giorno che "fu sera e fu mattina ...", almeno nella misura di un giorno, un ciclo liturgico, uno - ma totale.

Non è solo buono. Va bene. Tutti, c'è sempre l'opportunità di essere al servizio la sera? Soprattutto quando il tempio non è raggiungibile a piedi? La domanda è retorica, porta alla tristezza, al desiderio e allo sconforto con disperazione. Ora cosa succede? Non c'è la possibilità di partecipare ai servizi divini la sera, quindi non pensate nemmeno alla comunione regolare? Tornando alla pratica viziosa prerivoluzionaria della comunione una volta all'anno, al massimo - quattro?

In risposta a questo grido del mio cuore, suggerisco di ricordare la parabola degli operai della vigna (Mt 20; 1-16). Il proprietario esce la mattina presto per assumere lavoratori e negozia con ciascuno di loro per un denaro. Durante il giorno usciva più volte e assumeva nuovi lavoratori, fino a sera. Tuttavia, se il primo ha promesso un denaro, promette di dare il resto solo che li "seguirà", ma niente di concreto. Di conseguenza, tutti ricevono un denaro: sia coloro che hanno lavorato solo un'ora, sia coloro che "hanno sopportato le fatiche della giornata e il caldo" (Mt 20; 12).

Ricordiamo anche la parola di san Giovanni Crisostomo sulla Pasqua, nella quale egli, riferendosi all'impresa del digiuno, dice: “Se uno ha mancato l'ora nona, salga senza imbarazzo, senza temere nulla. Se qualcuno è arrivato in tempo entro l'ora undicesima, non si imbarazzo per il ritardo: perché il Signore è generoso e ama dare, e accetta quest'ultimo come il primo; e colui che viene all'undicesima ora è lasciato riposare, proprio come colui che ha lavorato dalla prima ora: ha pietà dell'ultimo, e il primo piace, e lo ricompensa, e questo lo concede, e lui accetta ciò che ha fatto e accoglie le sue intenzioni, onora le sue azioni e loda le sue intenzioni ”(traduzione Olga Sedakova).

Sì, sarebbe meglio "dalla prima ora", cioè lavorare sodo fin dall'inizio del giorno di servizio, ma se, per esempio, questo è impossibile senza conflitti o altre complicazioni insensate della vita, allora cercheremo di non perdere di vista il fatto che il Signore ci sta chiamando al Suo Pasto , come il padrone chiamava dalla parabola delle persone alla sua vigna, compresi e quelli che trovai completamente verso sera, quando non ce n'era bisogno.

Ci chiama a dare; rifiutare... non è nemmeno disgustoso, è molto peggio. Perciò è meglio venire anche “alla decima ora” che rifiutarlo. Solo ora, a che ora inizia questa “decima ora”, dov'è il limite, dopo il quale non c'è più nulla per “ricorrere alla comunione”: l'inizio della confessione, l'orologio, l'esclamazione “Benedetto sia il Regno!..”, l'inno cherubico, il canone eucaristico, l'inizio della comunione - quando già “tutto tardi”? - Lasciamo ciascuno alla discrezione del suo padre spirituale.

Arciprete Alexander Ageikin, rettore della cattedrale dell'Epifania a Yelokhov

- Immagini sacre, canti e letture - l'intera struttura del culto in chiesa non può essere riprodotta semplicemente accendendo in casa l'audio o il video della liturgia. Soprattutto se lo facciamo non perché siamo gravemente malati e non possiamo raggiungere la chiesa, ma solo per nostra negligenza.

Se una persona non partecipa alla preghiera del tempio, evita la compagnia dei suoi conservi cristiani, evita la comunione con Cristo. Non siamo in grado di comprendere come opera la grazia di Dio. Non dobbiamo confrontare, cosa più importante, opporre l'unità nel Sacramento dell'Eucaristia e la grazia che visita l'anima durante la preghiera nel tempio. Altrimenti cominceremo a servire la lettera, non lo spirito.

Se parliamo di preparazione alla comunione, allora in pratica di solito risulta così: se una persona vive nella Chiesa, prega, adempie alla regola della preghiera, allora questo è già sufficiente per prepararsi alla comunione, e il confessore, che osserva la spirituale del gregge, lo benedice. In questo caso, l'accoglienza dei Santi Misteri di Cristo diventa assolutamente naturale e naturale: questa è già parte integrante della vita. Il sacerdote stesso dovrebbe essere un esempio di tale vita nella Chiesa per i suoi parrocchiani.

Ma spesso preghiamo in modo molto irregolare, e ancora non vogliamo imparare questo. Poi, naturalmente, sono necessarie le regole del digiuno di tre giorni e della preghiera intensa prima di accettare i Santi Misteri di Cristo.

La cosa principale è che non dovrebbe esserci un atteggiamento ordinario nei confronti dell'Eucaristia, "abituandosi ad essa", quando si perde la riverenza, cioè la memoria di Dio. Questo è uno stato spirituale pericoloso. Pertanto, la cosa più difficile è mantenere costantemente l'attenzione su di te, sul tuo mondo spirituale, su ogni fase della tua vita. Dopotutto, andiamo tutti ovunque e dappertutto davanti a Dio.

Sacerdote Alexander Starodubtsev, chierico della chiesa sull'argine Krasnopresnenskaya presso il Centro EXPO Sacerdote Alexander Starodubtsev, chierico del tempio Serafino di Sarov sull'argine Krasnopresnenskaya:

- Essere alla Liturgia, se per qualche motivo in questo giorno non ricevi la Comunione, non solo non è riprovevole, ma è importante e pieno di sentimento. Il quarto comandamento ci dice di dedicare il settimo giorno a Dio. Non meditando su Dio, sdraiati sul divano ad aspettare o preparando la cena, dovremmo trascorrere questa giornata. E già al mattino dovrebbero essere nel tempio di Dio. Anche se non facciamo la comunione. La preghiera in chiesa è importante perché la preghiera nel tempio è una preghiera conciliare: “Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, là io sono in mezzo a loro” (Mt 18,20). Risulta che ogni vero incontro dei cristiani è accompagnato dalla presenza personale di Gesù Cristo. Il Signore promette di dare a noi oa coloro ai quali chiediamo qualcosa, se è buona.

Il tempio è un luogo di speciale permanenza della grazia di Dio. La preghiera durante il servizio in cui viene offerto il sacrificio incruento è un evento estremamente importante per una persona. Certo, è lodevole se una persona fa la comunione regolarmente, una volta ogni due o tre settimane. Ma diremo ancora e ancora che anche se una persona non riceve la Comunione, la preghiera durante la Liturgia è una preghiera speciale, e la sua presenza nella vita è molto importante. Non a caso sappiamo dalle antiche regole che chi non assisteva a più di tre liturgie domenicali riceveva la scomunica. In effetti, ha testimoniato di sé stesso di essere cristiano solo occasionalmente.

Il santo giusto Giovanni di Kronstadt dice: "Avendo ascoltato la Divina Liturgia, prostrati e rendi grazie al Signore, che ti ha reso così grande felicità".

Così scrive il metropolita Benjamin (Fedchenkov) a proposito della nostra domanda: “Amici miei, ricordate la regola dei santi padri: una persona che non ha partecipato alla liturgia per tre domeniche di seguito; è privato della sepoltura cristiana. Non perdetevi questi pasti del Signore, pensate che si è persa quel giorno di festa in cui non avete ascoltato la Divina Liturgia. Ti racconto una parabola: un contadino aveva cento pud di grano e lo scambiava con stracci. Dimmi, ha agito con saggezza? - No, non ragionevole. Quanto più stolto è colui che cambia il Pane della vita celeste con gli stracci della vita terrena! Il Signore chiama alla Cena Segreta, e risponde: "Devi andare alla contrattazione, l'orto non è stato pulito, la striscia non è stata seminata". Non sa, il disgraziato, che il grano che getta in terra durante la liturgia uscirà malato, rachitico e non darà frutto. Amici miei, preghiamo con me: "Signore, ti ringraziamo per il tuo dono, ti ringraziamo per averci permesso di ascoltare la Divina Liturgia e assaporare il tuo Corpo purissimo e il tuo Sangue vivificante. Ti preghiamo e per coloro che hanno lasciato il tuo santo calice. , non vogliono trovare consolazione nei tuoi misteri salvifici. Darai ragione e li ricondurrai a te, affinché anch'essi siano con noi nella tua Chiesa. "

Puoi ascoltare i canti a casa, ma ecco come sentire un prete e un diacono che chiamano e parlano, un prete che spiega le Scritture del giorno? Come apparire davanti alle immagini pregate, come possiamo sentirci particolarmente parte della Chiesa terrena, come la sentiamo nel tempio? Tornando all'Antico Testamento e agli eventi dell'apparizione del primo tempio - il Tabernacolo - ricordiamo che Dio ha detto di crearlo. E Dio ha detto di visitare anche lei. E dobbiamo ascoltare Dio o noi stessi.

Per lo stesso, per ricevere spesso la comunione, sarebbe necessaria la benedizione di un sacerdote che ti conosce, preferibilmente un confessore. Di regola, sa quanto seriamente sia la preparazione di solito, come la vita di una persona sia subordinata all'aspirazione spirituale. Se viene data la benedizione, allora è chiaro che la preparazione dovrebbe essere la più seria possibile. Il tempo tra i sacramenti dovrebbe essere trascorso in sobrietà e concentrazione su come vivo. È strano partecipare spesso alla comunione e trascorrere il tempo tra la ricezione dei sacramenti in attività oziose e senza valore.

Chi fa spesso la comunione può parlare di un fenomeno così peccaminoso come l'abituarsi alla cosa sacra. Questo è uno dei peccati più pericolosi. Questo è in parte il motivo per cui, in media, le persone ricevono la comunione una volta ogni due o tre settimane, alcune anche una volta al mese. Naturalmente, la portata delle regole del digiuno e della preghiera deve essere concordata con il confessore. Dal libro di servizio, sappiamo che per un sacerdote, indipendentemente dalla frequenza del suo ministero, non si propone di abbreviare la regola, quindi, in termini di preghiera, i canoni e la successione sono visti come obbligatori da leggere in ogni caso per chi ha deciso di avvicinarsi spesso al Calice. La questione della comunione frequente è molto, molto individuale, spesso il tempo in cui il Sacramento della Comunione si fa più frequente è la Grande Quaresima. Questo accade per lo speciale aiuto pieno di grazia a una persona in digiuno. Ad esempio, una persona inizia a ricevere la comunione settimanalmente e nell'ultima settimana di Quaresima - anche il Giovedì Santo e Pasqua.

Arciprete Alexander Abramov, rettore del tempio di Krapivniki

- La nostra coscienza di chiesa nella sua regressione è già andata molto lontano. È chiaro che la tradizione della vita della chiesa è stata interrotta, che oggi dobbiamo crearla di nuovo, le persone sono state private per decenni di una disciplina spirituale a tutti gli effetti, e la nostra conoscenza di questa disciplina è principalmente dai libri, e non dalla nostra esperienza di vita. Ma a volte vale la pena ricordare che esiste una tale disciplina. I canonici della Chiesa hanno rimproverato coloro che non hanno partecipato alla liturgia per tre domeniche di seguito.

Ciò è dimostrato dall'80° regola della Cattedrale di Trull. Prescrive di assistere ai servizi divini la domenica, lasciando a discrezione di ciascuno la questione della partecipazione al sacramento dell'Eucaristia: «Chiunque, un vescovo, o un presbitero, o un diacono, o qualcuno del clero, o un laico, non avendo urgenza né impedimento, che sarebbe stato allontanato dalla sua chiesa per lungo tempo, ma rimanendo in città, tre domeniche nel corso di tre settimane, non verrà all'assemblea ecclesiale: allora il chierico sarà espulso dal clero, e il laico sarà tolto dalla comunione».

Nella nostra parrocchia, in pratica, è successo che i membri della comunità, cioè quelli che vanno regolarmente in chiesa, pregano e digiunano, cercano spesso di confessarsi. Almeno questo accade una volta alla settimana o ogni due settimane. Molti di loro cercano di fare la comunione più spesso. Queste persone vivono già una vita di chiesa, hanno un'esperienza di preghiera, quindi anche la preparazione alla partecipazione al Sacramento è per loro una parte naturale della loro vita. Il confessore a volte, per un motivo importante o per un altro, può benedirli a ricevere la comunione, anche se per qualche motivo non hanno letto la regola di preghiera completa o in qualche modo hanno indebolito il loro digiuno. Il minimo assoluto in questo caso è l'adesione alla Santa Comunione. Ma questa, tuttavia, è un'eccezione: è consigliabile non accorciare mai la regola della preghiera.

C'è un malinteso comune: alcune persone che si stanno preparando per la Comunione, con il rigoroso adempimento del lato alimentare del digiuno, per qualche motivo considerano possibile saltare il servizio serale e venire solo alla Liturgia. Questo è semplicemente inaccettabile. Il principale contenuto teologico degli eventi ricordati durante il servizio è precisamente esposto negli inni alterati della veglia di tutta la notte. È male se una persona si sforza per il Calice, vuole ricevere la comunione, ma allo stesso tempo non vuole partecipare ai servizi divini in modo più significativo e comprenderne il significato.

Per esperienza posso dire che negli ultimi tempi sta crescendo il numero di coloro che iniziano il Sacramento della Comunione. Nella nostra parrocchia, di solito almeno la metà di coloro che hanno partecipato alla Liturgia, quando si tratta di domenica, riceve la comunione.

In ogni caso, come se ti fossi impegnato a pregare al mattino e alla sera, anche se la preghiera “non arriva”, non rinunci a tutto, ma leggi comunque la regola e, pur costringendoti , ricevi benefici spirituali. Così è la preghiera durante la liturgia: anche se per qualche motivo non ricevi la comunione in questo giorno, questo non è un motivo per escluderti dalla comunione con Dio. Venendo alla Liturgia, testimoni della tua fedeltà a Cristo, che appartieni al suo gregge, che lo confessi. Il Salvatore disse: “Perciò chiunque mi confesserà davanti agli uomini, lo confesserò anche davanti al Padre mio che è nei cieli; ma chi mi rinnegherà davanti agli uomini, anch'io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli” (Matteo 10: 32-33).

Arciprete Gleb Grozovsky, confessore dell'FC Zenit Priest Gleb Grozovsky, vice capo del dipartimento per gli affari giovanili del Metropolitanato di San Pietroburgo, confessore della squadra di calcio Zenit:

- La risposta è molto semplice e inequivocabile, espressa abbastanza a lungo dal Signore Gesù Cristo stesso: "Prendete, mangiate..." (Mc 14,22). Non diceva una volta all'anno o una volta alla settimana, ma "Bevete da lei tutta..." (Mc 14,24). E così avveniva ogni volta che i discepoli del nostro Salvatore si riunivano per spezzare il pane (Atti 2:42). Ogni volta. E si incontravano almeno una volta alla settimana, e qualche volta ogni giorno. Nei monasteri del IV-V secolo, i monaci, anche in fuga nel deserto, una volta alla settimana si riunivano necessariamente per una liturgia generale, nella quale tutti erano tenuti a unirsi a Dio nel Sacramento del Sacramento.

Periodi di declino e ascesa eucaristici sono stati osservati in tempi diversi nel corso della storia. Nel XIX secolo, a volte si arrivava all'assurdo quando gli ufficiali inviavano all'amministrazione diocesana elenchi di soldati che ricevevano la comunione una volta all'anno.

Quante volte dovresti ricevere la comunione? Questa domanda è discussa sia nell'Eremo di Optina che nella Trinità-Sergius Lavra, ma una risposta inequivocabile può essere trovata solo nel Nuovo Testamento o nella Santa Tradizione.

Affinché non ci siano controversie e disaccordi, sarà utile per tutti gli ortodossi leggere le opere del monaco Nikodim la Santa Montagna e del monaco Macario di Corinto, "Il libro più utile dell'incessante comunione dei santi misteri di Cristo. " Chi non trova il tempo per questo, conosca l'affermazione del santo apostolo Paolo: "... Ogni volta che mangiate questo pane e bevete da questo calice, rendete testimonianza della morte del Signore. Fate così finché Egli venga " (1 Cor 11,26). Ebbene, perché non ci siano più dubbi, ricordo le parole del IX Canone apostolico: «Tutti i fedeli che entrano nella chiesa e ascoltano le scritture, ma non permangono fino alla fine nella preghiera e nella santa comunione, come coloro che producono disordine nella chiesa, dovrebbero essere scomunicati dalla comunione della Chiesa." ... Cioè, tutti quei credenti che vengono in chiesa e ascoltano le Scritture, ma non rimangono in preghiera e non partecipano alla santa Comunione, devono essere scomunicati dalla Chiesa, perché nella chiesa creano disordine.

Naturalmente, "una persona dovrebbe controllare se stessa prima di mangiare il pane e bere dal calice" (1 Cor 11,28), ma cerca la ragione in scuse "sante" come "non sono degno" o "io sono non pronto", non molto salva l'anima!

Questa è la prassi nella nostra parrocchia. Esorto ed esorto in diversi modi: se vieni alla liturgia, allora non essere come una persona che è stata invitata a un compleanno, cucinata, provata, apparecchiata, ma rifiuta il pasto ... Non c'è davvero desiderio condividere il Pasto dell'Amore? Cristo ha fatto tutto per noi, dobbiamo solo accettare il suo dono con gratitudine, e invece di cercare opportunità, cerchiamo il motivo della nostra non partecipazione al Salvatore. Per chi è morto Cristo e per chi è risorto? Per chi viene svolto il servizio? Per amore dei giusti o per i peccatori? Il sacerdote prima della Comunione dice: "Santo ai santi". A cui? Santi? Loro chi sono? E il coro risponde: "Uno è Santo, Uno è Signore Gesù Cristo...". Allora a chi sono rivolte le parole "Santo ai santi"? A noi, a tutti coloro che sono venuti alla liturgia! "Santo" nella traduzione dall'ebraico significa "l'eletto", e per nulla senza peccato. Sì, queste parole sono rivolte a noi peccatori, ma agli eletti! E allora si chiama la condizione necessaria per l'unione con il Signore: "Con timore di Dio, con fede e amore, avvicinatevi!" E alla Liturgia dei Doni Presantificati si odono le parole: "Avviciniamoci mediante la fede e l'amore, così saremo partecipi della vita eterna". La Liturgia è servita ai fedeli (battezzati), perché al termine di essa tutti possano comunicare del Corpo e del Sangue di nostro Signore.

Arciprete Andrei Sommer, Dipartimento per gli affari giovanili della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia Protoprete Andrei Sommer, vicepresidente del Dipartimento per gli affari giovanili al Sinodo dei vescovi della Chiesa russa all'estero, Cancelliere della cattedrale della radice di Kursk Icona della Madre di Dio del Segno a New York:

- Purtroppo la pratica della vita parrocchiale nella Chiesa all'estero ha preso forma dopo la prima ondata di emigrazione. Ed era tale che i parrocchiani ricevevano raramente la comunione. Ora questo sta cambiando, ed è normale per noi ricevere la comunione in tutte e dodici le feste o quando la coscienza lo suggerisce, forse anche quasi ogni domenica.

Allo stesso tempo, tutti: sia i parrocchiani di vecchia scuola, che di norma ricevono la Comunione solo durante la Grande Quaresima, sia i giovani, durante i giorni della Settimana Santa, cercano necessariamente di iniziare i Sacramenti della Confessione e della Comunione.

Ma anche tra i nostri cristiani ortodossi che non sono molto religiosi all'estero, non sorge il pensiero che non c'è bisogno di essere alla Liturgia se non si riceve la Comunione. Il tempio è un vaso di grazia, ogni volta che si celebra la liturgia, allora si aggiunge grazia a questo vaso. Il tempio stesso, una volta consacrato, è unto con la mirra. Questo è già l'inizio dell'accumulo di grazia "nel vaso". Assistendo alla liturgia, tocchiamo questa grazia. Ma poi il pastore deve spiegare ai parrocchiani che non solo devono toccare la grazia divina, ma devono anche accettarla e cambiare completamente idea e vita. E questo è impossibile senza i Sacramenti della Confessione e della Comunione.

Cerchiamo di sottolineare nelle prediche l'importanza di una comunione più frequente. E la preparazione alla ricezione dei Santi Misteri è la confessione. Per questo ho compilato un piccolo opuscolo sulla confessione: lo diamo a tutti coloro che vengono nella nostra chiesa, compresi quelli che aspettano il proprio turno per confessarsi. Almeno mentre sono in fila, avranno l'opportunità di riflettere su quanto siano serie le ordinanze che stanno per iniziare.

Morozov.jpg Hegumen Nektariy (Morozov), rettore della chiesa "Soddisfa i miei dolori" nella città di Saratov, caporedattore della rivista "Ortodossia e modernità":

Purtroppo, per ragioni abbastanza oggettive, la stragrande maggioranza dei cristiani moderni non può ricevere la comunione così spesso come i cristiani dei primi secoli di esistenza della Chiesa. Non perché sia ​​"proibito" o "proibito". No, solo la comunione frequente, più volte in una settimana (e ricordo che san Basilio Magno scrisse che ai suoi tempi in Cappadocia era consuetudine che i laici partecipassero ai Santi Misteri di Cristo quattro volte alla settimana) richiede un certa struttura di tutta la vita, e più severità a se stessi, e più attenzione, serietà. E non tutti sono pronti per questo ...

Per quanto riguarda la visita alla Divina Liturgia in quei giorni in cui una persona non stava per ricevere la Comunione, allora, ovviamente, non c'è nulla di riprovevole in questo - basta prendere l'esempio dei monasteri monastici, in cui la Liturgia viene servita quotidianamente ei fratelli sono ogni giorno a tutti i servizi. Anche se non partecipano tutti i giorni. L'esperienza stessa testimonia che più spesso una persona è in chiesa quando si celebra l'Eucaristia, meglio è: l'azione della grazia di Dio è come l'azione del sole, sotto i cui raggi una persona si scalda, ravviva. E durante la liturgia, l'anima si riscalda e ravviva.

Occorre decidere: cosa significa "fare spesso la comunione"? Ci sono punti di vista molto diversi su questo punto. Per me personalmente, la cosa più vicina all'opinione dell'archimandrita John (Krestyankin), che consigliava di ricevere la comunione in media una volta ogni due settimane. Pertanto, "fare spesso la comunione", mi sembra, significa ricevere la comunione più spesso che con tale frequenza. L'uomo è una creatura che si abitua rapidamente sia al bene che al male, a tutto, e anche al grande e al terribile. E abituarsi a un santuario è noto per essere una cosa pericolosa. Pertanto, se una persona vuole ricevere la comunione più spesso, allora ha bisogno della benedizione di un confessore, che confermerà che sarà per lui personalmente vantaggioso e non dannoso. Una tale persona ha bisogno di un lavoro di preghiera più intenso, di più sobrietà di vita.
Il noto asceta athonita, Hieroschemamonk Ephraim di Katunak, consigliava, ad esempio, di leggere l'Acatisto alla Madre di Dio alla vigilia della comunione e di rivolgersi a Lei durante la giornata, chiedendole di concederci il sacramento senza condanna. Penso che questa sia un'istruzione meravigliosa. Ma il tempo del digiuno prima della comunione può probabilmente essere ridotto se una persona fa la comunione, diciamo, settimanalmente e osserva il digiuno il mercoledì e il venerdì. Ma anche questo è a discrezione del confessore.

Eremeev.jpg L'igumeno Pietro (Eremeev), abate del monastero stauropegico maschile Vysoko-Petrovsky di Mosca, rettore dell'Università Ortodossa Russa:

La questione della comunione in ogni Liturgia non può essere vista in termini di disciplina ecclesiale. Si tratta piuttosto della disponibilità interiore di una persona a partecipare al Corpo e al Sangue del Signore. E si decide nel cuore di una persona e nella confessione.

Quando ero laico, studente di scuole teologiche, non ci pensavo. Dopo tutto, nel seminario e nell'accademia ci facevamo la Comunione, anche se non ad ogni liturgia, ma abbastanza spesso. Il ritmo stesso di vita della scuola teologica, l'atmosfera di preghiera nella Lavra lo disponevano.

Poi, quando già divenni sacerdote, capitava spesso che in una serie di faccende quotidiane, specie in viaggio e in viaggio, tu non venissi alla funzione all'inizio, preghi sull'altare, e alla fine assaggi l'antidoro con l'acqua santa - e questa è la tua partecipazione alla liturgia. E, avendo già fatto l'esperienza di fare la comunione ad ogni liturgia servita, cominciavo a sentire che la mia sete spirituale in una presenza liturgica così orante non era completamente soddisfatta. Dopotutto, la preghiera appelli a Dio durante la Liturgia ci prepara proprio per la ricezione dei Santi Misteri di Cristo. Pertanto, fare la Comunione alla Liturgia è naturale come iniziare il pasto, per il quale si è seduto a tavola.

Ma, naturalmente, non si può dire che senza la comunione obbligatoria, la partecipazione di un cristiano alla liturgia sia un'esperienza di preghiera non necessaria o indesiderabile. Ognuno di noi sa che ci sono momenti di contrizione per i peccati in cui non ci sentiamo pienamente pronti a ricevere il Corpo e il Sangue. Questo, ad esempio, può essere attribuito a casi di penitenza, quando l'anima ha bisogno di più pentimento. Dopo tutto, secondo l'apostolo Paolo, “L'uomo provi se stesso e così mangi di questo pane e beva da questo calice. Poiché chi mangia e beve indegnamente, mangia e beve condanna a se stesso, non considerando il Corpo del Signore ”(1 Cor 11, 28-29).

preparato da Antonina Maga,

corrispondente del Giornale del Patriarcato di Mosca

È obbligatorio partecipare al servizio serale? Puoi confessarti proprio durante la liturgia. Oppure la partecipazione alla veglia notturna dovrebbe essere obbligatoria per i credenti quanto la partecipazione alla liturgia?

Il nostro sacrificio a Dio

Arciprete Igor Fomin, rettore della chiesa di St. Alexander Nevsky a MGIMO (Mosca):

Giorno liturgico - la totalità di tutti i servizi del ciclo quotidiano, la cui corona è la liturgia.

Perché è così difficile pregare durante la veglia notturna e così facile durante la liturgia? Perché la veglia di tutta la notte è il nostro sacrificio a Dio, quando sacrifichiamo il nostro tempo a Lui, alcune circostanze esterne. E la liturgia è il sacrificio di Dio per noi. Ed è spesso molto più facile da prendere. Ma stranamente, il grado di accettazione di questo sacrificio da parte di Dio dipende da quanto siamo disposti a sacrificare a Lui.

La veglia notturna è formalmente un servizio divino obbligatorio prima del sacramento.

L'intero sistema di culto ci ricorda gli eventi dell'ordine divino del mondo, dovrebbe renderci migliori, sintonizzarci sul sacrificio che Cristo ci prepara durante la Santa Comunione.

Ma ci sono diverse circostanze in cui una persona non può arrivare alla veglia notturna: una moglie scontrosa, un marito geloso, un lavoro urgente e così via. E queste sono le ragioni che possono giustificare una persona. Ma se non è presente alla veglia notturna a causa del fatto che sta guardando il campionato di calcio o la sua serie TV preferita (nota, non sto parlando di ospiti qui - dopotutto, questo è un po' diverso), allora , probabilmente, la persona sta peccando internamente. E non prima dello statuto della chiesa, nemmeno davanti a Dio. Sta solo derubando se stesso.

In generale, è impossibile derubare la Chiesa, il tempio, anche se elimini tutte le icone e alcuni valori materiali da lì. Il mondo degli spiriti non è una banca o un negozio. Non danneggerai la Chiesa con il tuo comportamento indegno. Ma per te, le conseguenze interiori di questo sono disastrose.

Ognuno dovrebbe pensare per se stesso. Se ha l'opportunità di partecipare alla veglia notturna, allora deve farlo. Se non esiste tale possibilità, allora vale la pena pensare: come posso trascorrere degnamente questa sera prima della comunione per prepararmi alla ricezione dei Santi Misteri di Cristo. Forse non dovresti guardare la TV, ma dovresti concentrarti sulla riflessione spirituale?

Se una persona vuole ricevere la comunione ogni domenica e si preoccupa se sarà in chiesa ogni sabato e rimarrà senza giorni di riposo, senza riposo, sorge la domanda: perché dovrebbe ricevere la comunione ogni domenica?

Il Signore dice: "dov'è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore" (Mt 6,21). Se il tuo tesoro è al cinema, davanti alla tv, allo stadio, rimanda il sacramento a tempi migliori: per una settimana, per un mese, per un anno.

La motivazione che guida una persona è molto importante qui. Se sei abituato a fare la comunione ogni domenica, e questo non ti cambia spiritualmente, non ti trasforma, allora perché ne hai bisogno?

Forse allora prendi la misura della frequenza che è nello statuto della chiesa: il sacramento - una volta ogni tre settimane. Il tempo di preparazione alla comunione negli statuti è così definito: una settimana - ti prepari, digiuni con le crocchette, leggi le preghiere. Poi - ti fai la comunione, ti conservi internamente ciò che hai ricevuto per una settimana, ti riposi per una settimana e poi ti prepari di nuovo. C'è un'opzione quando ognuno discute la forma della preparazione al sacramento con il suo padre spirituale.

Se una persona si fissa un programma specifico per il sacramento, va bene. Solo allora dovrebbe trattare questo sacramento di conseguenza.

Non solo debiti...

Arciprete Alexander Ilyashenko, rettore della Chiesa del Salvatore Misericordioso nell'ex Monastero Doloroso (Mosca):

Prima di tutto, è necessario dire della bellezza della veglia notturna, del suo contenuto, della sua saturazione spirituale e attuale: la storia della festa, il suo significato e il significato sono rivelati nel servizio.

Ma poiché, di regola, le persone non capiscono ciò che viene letto e cantato in chiesa, semplicemente non percepiscono molto.

È sorprendente che la Chiesa ortodossa russa abbia conservato nella sua interezza un servizio divino molto complesso e ben congegnato. Ad esempio, nelle parrocchie in Grecia non esiste più una cosa del genere. Si sono adattati alla vita moderna, e questo è giustificato a modo suo. Non c'è servizio serale, i Vespri non sono serviti, la mattina inizia con il Mattutino.

La sera serviamo sia i Vespri che il Mattutino. Questa è una specie di convenzione, ma è stata pensata, e coloro che hanno preso la decisione su questo particolare corso di culto hanno compreso lo statuto meglio di noi e hanno deciso che sarebbe stato più corretto rimanere fedeli alla tradizione.

La Grecia ha preso una decisione diversa. Il mattutino viene servito lì, di regola, in un tipo. Abbiamo una veglia per tutta la notte - solenne, luminosa, colorata, durante la quale vengono cantati molti inni. In Grecia è più monotono, ma veloce. L'intero servizio, insieme alla liturgia, dura due ore. Ma questo è proprio nelle chiese parrocchiali.

Nei monasteri, e ancor più sul Monte Athos, la carta è conservata in tutta severità. La veglia notturna dura davvero tutta la notte.

Noi no, e anche questa è una specie di convenzione, una specie di riduzione. Ma coloro che lo hanno sviluppato, hanno deciso di ridurlo in base a determinate circostanze, tuttavia, volevano preservare la bellezza del culto ortodosso per i laici.

Ma qui sorge una difficoltà: viviamo nel 21° secolo: siamo occupati, le distanze sono lunghe, la gente si stanca, l'ecologia è terribile, la salute, o meglio, la cattiva salute, le corrisponde. Anche se penso che i contadini che lavoravano instancabilmente in estate dalla mattina alla sera, stanchi fisicamente più dei nostri. Tuttavia, avevano ancora abbastanza forza per finire la loro giornata lavorativa il sabato prima, lavarsi nello stabilimento balneare e andare in chiesa per la Veglia di Tutta la Notte, e la mattina per la Liturgia.

Può essere che sia più difficile per noi che per i nostri recenti antenati, fisicamente siamo molto più deboli. Ma, tuttavia, esortiamo a non nasconderci dietro le nostre debolezze, ma a trovare la forza e ad andare alla veglia di tutta la notte, specialmente coloro che vogliono ricevere la comunione. In modo che potessero confessarsi alla vigilia della Liturgia, senza occupare il tempo del servizio domenicale.

Ma se le persone hanno bambini piccoli che non hanno nessuno con cui partire, o se ci sono altri motivi oggettivi, non puoi dire loro: "Se non sei stato alla veglia di tutta la notte, allora non riceverai la comunione". Anche se è possibile che qualcuno lo dica: se una persona ha mostrato proprio sciatteria, pigrizia, rilassamento...

È importante impegnarsi affinché i nostri parrocchiani amino il servizio divino della nostra Chiesa e considerino non solo un dovere, ma anche una gioia essere presenti nella Chiesa.

Senza "protezione sociale"

Arciprete Alexy Uminsky, rettore della Chiesa della Trinità vivificante a Khokhly (Mosca):

C'è una certa gamma di servizi e la veglia notturna è una parte necessaria del servizio domenicale. Ma ci sono circostanze della vita di un certo livello in cui una persona non è in grado di andare alla veglia di tutta la notte. Ma può andare alla liturgia e partecipare ai santi misteri di Cristo.

È una pratica completamente comune dei servizi divini nelle nostre chiese ortodosse russe all'estero che la maggior parte dei parrocchiani che vivono in città diverse venga solo per i servizi domenicali. Pertanto, nella maggior parte dei casi, nelle chiese c'è solo la liturgia domenicale.

Ciò è dovuto anche al fatto che se il sacerdote servirà non solo la liturgia, ma vi aggiungerà anche, ad esempio, il mattutino, il servizio verrà eseguito per circa quattro ore. Questo non è solo difficile da percepire, ma anche legato all'orario dei trasporti, alle tariffe di parcheggio ...

Ma il fatto che si serva solo la Liturgia non è un ostacolo per i parrocchiani che vengono a ricevere la comunione dall'accettare i Santi Misteri di Cristo.

Ma se una persona ha l'opportunità di partecipare alla veglia di tutta la notte e semplicemente non vuole uscire per pigrizia, per disattenzione, allora questo può diventare un ostacolo alla comunione.

Sì, si scopre che il tempio "prende" entrambi i giorni liberi da una persona normale che lavora cinque giorni alla settimana. Ma solo chi vive nei secoli XX, XXI è abituato a cose come due giorni liberi. In precedenza, le persone non avevano una tale "protezione sociale". Hanno lavorato per sei giorni e hanno dedicato il settimo al Signore Dio.

La domanda non è se sia possibile sdraiarsi sul divano invece della veglia notturna. Qui la risposta è inequivocabile. Un'altra cosa è che le persone possono avere preoccupazioni familiari abbastanza giustificate. Alla fine, è in questo momento che dovrebbero essere portati i mobili ordinati dal negozio. Oppure - hanno invitato una persona cara a tutta la famiglia all'anniversario. Se abbiamo trascorso devotamente questo giubileo, perché potrebbe essere un ostacolo alla comunione?

Ma tutto questo non accade tutti i sabati. E solo decidere che la veglia di tutta la notte è una cosa facoltativa, e non ci andrò, è sbagliato.