Quando leggi libri di testo e altre pubblicazioni scientifiche relative alla storia, puoi spesso vedere la parola "Greci". Come sapete, il concetto si riferisce alla storia dell'antica Grecia. Quest'epoca suscita sempre grande interesse tra le persone, poiché stupisce con i suoi monumenti culturali sopravvissuti fino ai nostri giorni e sono esposti in molti musei in tutto il mondo. Se passiamo alla definizione della parola, allora gli Elleni sono il nome del popolo greco (come si chiamava). Hanno ricevuto il nome "Greci" poco dopo.

Gli elleni sono... Maggiori informazioni sul termine

Quindi, questo nome è stato dato a se stessi dai rappresentanti dell'antico popolo greco. Molte persone sentono questo termine e si chiedono: chi chiamavano i Greci gli Elleni? Si scopre che sono loro stessi. La parola "greci" iniziò ad essere applicata a questo popolo dai romani quando lo conquistarono. Se ci rivolgiamo alla moderna lingua russa, il concetto di "elleni" è spesso usato per riferirsi agli abitanti dell'antica Grecia, ma i greci si chiamano ancora greci. Hellenes non è quindi un termine obsoleto, ma piuttosto moderno. È particolarmente interessante che nella storia dell'antica Grecia ci sia un periodo chiamato "ellenistico"

Storia del concetto

Pertanto, è stata considerata la questione principale di chi i greci chiamassero elleni. Ora vale la pena parlare un po' della storia di questa parola, poiché svolge un ruolo importante nello sviluppo del termine. Per la prima volta il nome "Hellenes" si trova nelle opere di Omero. Si fa menzione di una piccola tribù di Elleni che viveva nella Tessaglia meridionale. Molti altri autori, ad esempio Erodoto, Tucidide e alcuni altri, li collocarono nella stessa area nelle loro opere.

Nel VII secolo a.C e. il concetto di "Hellenes" si trova già come nome di un'intera nazionalità. Tale descrizione si trova nell'antico autore greco Archiloco ed è caratterizzato come "il più grande popolo di tutti i tempi".

Di particolare interesse è la storia dell'ellenismo. Molte magnifiche opere d'arte, come sculture, oggetti architettonici, oggetti di arti e mestieri, furono create dagli elleni. Le foto di questi meravigliosi siti del patrimonio culturale possono essere viste in vari materiali prodotti dai musei e dai loro cataloghi.

Si può quindi procedere alla considerazione dell'epoca ellenistica stessa.

Cultura ellenistica

Ora vale la pena considerare la questione di cosa siano l'ellenismo e la sua cultura. L'ellenismo è un certo periodo della vita del Mediterraneo. Durò abbastanza a lungo, il suo inizio risale al 323 a.C. e. Il periodo ellenistico terminò con l'instaurarsi della dominazione romana nei territori greci. Si ritiene che ciò sia accaduto nel 30 a.C. e.

La principale caratteristica di questo periodo è la diffusione capillare della cultura e della lingua greca in tutti i territori conquistati da Alessandro Magno. Anche in questo periodo iniziò la compenetrazione della cultura orientale (principalmente persiana) e greca. Oltre a queste caratteristiche, questa volta è caratterizzata dalla comparsa della schiavitù classica.

Con l'inizio dell'era ellenistica vi fu un graduale passaggio a un nuovo sistema politico: esisteva un'organizzazione polis, sostituita da una monarchia. I principali centri della vita culturale ed economica si spostarono dalla Grecia all'Asia Minore e all'Egitto.

Cronologia del periodo ellenistico

Naturalmente, dopo aver designato l'era ellenistica, è necessario parlare del suo sviluppo e in quali fasi è stata suddivisa. In totale, questo periodo copriva 3 secoli. Sembrerebbe che per gli standard della storia questo non sia tanto, ma durante questo periodo lo stato è cambiato notevolmente. Secondo alcune fonti, l'inizio dell'era è considerato il 334 a.C. e., cioè l'anno in cui iniziò la campagna di Alessandro Magno. È condizionatamente possibile dividere l'intera epoca in 3 periodi:

• Primo ellenismo: durante questo periodo ebbe luogo la creazione di un grande impero di Alessandro Magno, poi crollò e si formò
• Ellenismo classico: questa volta è caratterizzato da equilibrio politico.
• Tardo ellenismo: questo è il momento in cui i romani presero il controllo del mondo ellenistico.

Famosi monumenti di cultura ellenistica

Quindi, sono state prese in considerazione domande su cosa significa il termine "greci", chi erano chiamati elleni e anche su cosa fosse la cultura ellenistica. Dopo il periodo ellenistico rimasero una miriade di monumenti culturali, molti dei quali conosciuti in tutto il mondo. Gli Elleni sono davvero un popolo unico che ha creato veri e propri capolavori nel campo della scultura, dell'architettura, della letteratura e in molti altri ambiti.

La monumentalità è particolarmente caratteristica dell'architettura di quel periodo. Famoso ellenistico - Tempio di Artemide a Efeso e altri. Per quanto riguarda la scultura, l'esempio più famoso è la statua

elleni(" Έλληνες). - Per la prima volta con il nome degli Elleni - piccola tribù che abitava nella Tessaglia meridionale nella valle dell'Enipeo, Apidano e altri affluenti del Peneo - ci incontriamo a Omero (Il. II, 683, 684): E., insieme agli Achei e ai Mirmidoni, sono qui menzionati come sudditi di Achille, abitante il Hellas. Inoltre, troviamo il nome di Hellas come regione della Tessaglia meridionale in diverse parti successive di entrambi i poemi omerici (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1,340, IV, 726, XI, 496). Erodoto, Tucidide, Marmo pario, Apollodoro utilizzano questi dati di poesia epica sulla posizione geografica di E.; solo Aristotele, basato su Il. XVI, 234-235, dove sono citati i "sacerdoti di Dodona Zeus". Selly, non lavarsi i piedi e dormire sulla nuda terra "e identificando i nomi dei Vendi (altri Inferni) e degli Elleni, trasferisce l'antica Ellade in Epiro. Basandosi sul fatto che l'Epiro Dodona era il centro del culto più antico dell'originario greco dei - Zeus e Dione, Ed. Meyer ("Geschichte des Altertums", II vol., Stoccarda) crede che nel periodo preistorico i greci che occuparono l'Epiro furono cacciati da lì in Tessaglia e trasferiti con loro in nuove terre e antiche nomi tribali e regionali; è chiaro che quello menzionato in Esiodo Hellopia e le Vendite omeriche (Gells) si ripetono nei Thessalian Hellenes e Hellas. Successivamente la poesia genealogica (a cominciare da Esiodo) creò l'eponimo della tribù ellenica Hellenes, rendendolo figlio di Deucalion e Pyrrha, sopravvissuti alla grande alluvione locale ed erano considerati gli antenati del popolo greco. La stessa poesia genealogica creata nella persona del fratello Hellen, Anphictyon, eponimo dell'Anfizionia delle Termopili-Delfica... Da da ciò possiamo trarre una conclusione (Holm "Storia della Grecia", I, p. 225 ss unità; si veda anche Beloch, "Storia della Grecia", vol. I, pp. 236-217, M.,), che i Greci riconoscevano lo stretto legame tra l'unione degli Anfizioni e il nome di E., tanto più che al centro dei popoli che originariamente facevano parte dell'unione, si trovavano geograficamente gli Achei Ftioti, identici agli antichi Elleni. Così, i membri dell'Anfizionio, legandosi per origine ai Ftioti, gradualmente si abituarono a chiamarsi Elleni e diffusero questo nome in tutta la Grecia settentrionale e centrale, ei Dori lo trasferirono nel Peloponneso. Nel 7° secolo aC, soprattutto in oriente, sorsero i concetti correlativi di barbari e panelleni: questo cognome fu soppiantato dal nome degli Elleni, già entrato in uso, che univa tutte le tribù che parlavano greco. lingua, ad eccezione dei macedoni, che vivevano una vita isolata. Come nome nazionale, il nome E., secondo le nostre informazioni, si trova per la prima volta in Archiloco e nel Catalogo esiodiano; inoltre, è noto che gli organizzatori della festa olimpica portavano il nome di Gellanodiks già prima del 580 aC. Aristotele e alcuni rappresentanti della letteratura alessandrina citano un altro, a loro avviso, il più antico nome etnico comune per il popolo - Γραιχοί (= graeci = greci), sotto il quale in epoca storica gli abitanti di E. erano noti ai romani e che poi passò attraverso i romani a tutti i popoli europei. In generale, la questione dell'origine dei nomi etnici del popolo greco è una delle questioni controverse e irrisolte fino ad oggi.

ellenica

Il nome Ellin o Ellin stesso risale all'VIII secolo a.C. E prende il nome dall'Hellas, o altrimenti, dall'antica Grecia. Quindi, Ellin è un "greco", ovvero un residente in Grecia, un rappresentante del popolo greco, gruppo etnico.

Devo dire che nel corso del tempo, nel I secolo d.C., la parola "Hellenes" iniziò a denotare non solo i greci per nazionalità, ma anche rappresentanti dell'intero Mediterraneo. Veniva a denotare i portatori della cultura, della lingua greca e persino delle persone di altre nazionalità nate in Grecia o nei paesi vicini e ivi assimilate.

Dai tempi delle conquiste di Alessandro Magno, la cultura greca si è diffusa in tutto il mondo di allora. Le usanze greche, le usanze, la lingua greca, penetrarono in tutti i paesi confinanti con la Grecia e divennero, a loro modo, valori culturali internazionali. Ecco perché allora il mondo intero parlava greco. E anche i romani, che sostituirono i greci, adottarono gran parte di quella che era giustamente cultura greca.

Da tutto quanto sopra, si può vedere che gli ebrei, con la parola Hellen, intendevano un "pagano", indipendentemente dalla nazione di cui fosse un rappresentante. Se non è ebreo, allora è ellenico (gentile).

Ellenisti da Atti 6:1

1 In questi giorni, quando i discepoli si moltiplicavano, ci fu un brontolio tra gli ellenisti contro i Giudei, perché le loro vedove erano trascurate nella distribuzione quotidiana dei bisogni.
(Atti 6:1).

Di conseguenza, gli Apostoli incaricarono i fratelli di nominare diverse persone incaricate di soddisfare i bisogni delle vedove ellenistiche.

« Mormorio" in questo testo è la traduzione della parola greca goggumos, che significa "grugnire; borbottare"; "conversazione attutita"; "espressione di malcontento latente"; "rimostranza".

« ellenisti" è una traslitterazione della parola helleniston, il genitivo plurale di hellenistes. Hellas significa Hellas, Grecia. Nel Nuovo Testamento, Hellas è usato in riferimento alla parte meridionale della Grecia, in contrapposizione alla Macedonia nel nord.

La parola "greco", altrimenti greco, indicava una persona che non apparteneva al popolo ebraico, come, ad esempio, nel Libro di Atti 14:1; 16:1, 16:3; 18:17; Romani 1:14.

1 A Iconio andarono insieme nella sinagoga dei Giudei e parlarono in modo tale che una grande moltitudine di Giudei e di Greci credette.
(Atti 14:1).

1 Raggiunse Dervia e Listra. Ed ecco, vi era un certo discepolo, di nome Timoteo, la cui madre era una donna ebrea credente, e il cui padre era greco.
(Atti 16:1).

3 Paolo volle prenderlo con sé; e lo prese e lo circoncise per amore dei Giudei che erano in quei luoghi; poiché tutti sapevano di suo padre che era greco.
(Atti 16:3).

17 E tutti i Greci presero Sostene, capo della sinagoga, e lo percossero davanti al tribunale; e Gallio non ne era affatto preoccupato.
(Atti 18:17).

14 Sono debitore dei Greci e dei Barbari, dei sapienti e degli ignoranti.
(Rm 1,14).

La parola hellenistes è usata solo tre volte nel Nuovo Testamento [Atti 6:1; 9:29; 11:20], e significa i giudei che parlavano greco. Gli "ellenisti" in Atti 6:1 sono ebrei di lingua greca che seguivano le usanze greche e provenivano da paesi di lingua greca.

29 Parlò anche e gareggiò con gli ellenisti; e hanno cercato di ucciderlo.
(Atti 9:29).

20 E alcuni di loro erano Ciprioti e Cirenei, i quali, giunti ad Antiochia, parlarono ai Greci, annunziando il Signore Gesù.
(Atti 11:20).

Probabilmente rappresentavano quei popoli [At 2,8-11] che erano a Gerusalemme il giorno di Pentecoste, e dopo la risurrezione di Gesù, si convertirono al Signore Gesù Cristo.

8 Come possiamo ascoltare ciascuno la propria lingua in cui siamo nati.
9 I Parti, i Medi, gli Elamiti e gli abitanti della Mesopotamia, della Giudea, della Cappadocia, del Ponto e dell'Asia,
10 La Frigia e la Panfilia, l'Egitto e le parti della Libia adiacenti a Cirene, e quelli che venivano da Roma, Giudei e proseliti,
11 Cretesi e Arabi, li sentiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi [opere] di Dio?
(Atti 2:8-11).

La storia del mondo. Volume 1. Oscar Yeager del mondo antico

Origine degli Elleni

Origine degli Elleni

Migrazione dall'Asia.

L'evento principale e iniziale nella storia di quella parte del mondo, che è chiamata con l'antico nome semitico Europa(paese di mezzanotte), vi fu una migrazione infinita di popoli dall'Asia verso esso. La migrazione precedente è coperta da una completa oscurità: se prima di questa migrazione c'era una popolazione autoctona da qualche parte, era molto rara, si trovava allo stadio più basso di sviluppo, e quindi veniva cacciata dai migranti, ridotta in schiavitù, sterminata. Questo processo di reinsediamento e stabile insediamento in nuovi insediamenti iniziò a prendere la forma di una manifestazione storica e razionale della vita delle persone, in primo luogo nella penisola balcanica, e inoltre, nella sua parte meridionale, alla quale un ponte, per così dire, è stato tratto dalla costa asiatica, in forma di una serie quasi continua di isole. . Veramente. sporadico e Cicladi le isole sono così vicine l'una all'altra che sembrano attirare il migrante, attrarre, trattenere, mostrargli la via da seguire. I romani chiamavano gli abitanti della parte meridionale della penisola balcanica e le isole che ne facevano parte greci(graci); essi stessi si chiamarono successivamente con un nome comune - elleni. Ma adottarono questo nome comune già in un periodo piuttosto tardo della loro vita storica, quando formarono un intero popolo nella loro nuova patria.

Disegno su un vaso greco arcaico a figure nere dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO e. Le caratteristiche orientali si fanno sentire nello stile della pittura.

Appartenevano a questi abitanti, che si trasferirono nella penisola balcanica ariano tribù, come è dimostrato positivamente dalla linguistica comparata. La stessa scienza spiega in termini generali il volume di cultura che hanno portato dalla loro casa ancestrale orientale. Il cerchio delle loro credenze includeva il dio della luce - Zeus, o Diy, il dio della volta celeste onnicomprensiva - Urano, la dea della terra Gaia, l'ambasciatore degli dei - Hermes e molte altre personificazioni religiose ingenue che incarnava le forze della natura. Nel campo della vita quotidiana, conoscevano gli utensili domestici e gli attrezzi agricoli più necessari, gli animali domestici più comuni della zona temperata: un toro, un cavallo, una pecora, un cane, un'oca; erano caratterizzati dal concetto di vita stabile, una solida abitazione, una casa, in contrasto con la tenda mobile di un nomade; infine, possedevano già un linguaggio molto sviluppato, indice di un grado di sviluppo abbastanza elevato. Questo è ciò che questi coloni sono usciti dai vecchi luoghi di insediamento e ciò che hanno portato con sé in Europa.

Il loro reinsediamento è stato completamente arbitrario, guidato da nessuno, senza uno scopo e un piano definiti. È stato effettuato, senza dubbio, come gli sgomberi europei in America che stanno avvenendo in questo momento, cioè sono stati reinsediati da famiglie, folle, di cui per la maggior parte, dopo molto tempo, clan e tribù separati formato nella nuova patria. In questa migrazione, come nella moderna migrazione verso l'America, non vi parteciparono i ricchi ei nobili, e non lo strato più basso della popolazione, il meno mobile; la parte più energica dei poveri è stata reinsediata, che, una volta sfrattata, conta su un miglioramento della loro sorte.

natura di campagna

Il territorio prescelto per l'insediamento, lo trovarono non del tutto vuoto e deserto; vi incontrarono la popolazione primitiva, che poi chiamarono Pelasgi. Tra gli antichi nomi di vari tratti di questo territorio ve ne sono molti recanti l'impronta di origine semitica, e si può ipotizzare che alcune parti del territorio fossero abitate da tribù semitiche. Quei coloni che hanno dovuto entrare nella penisola balcanica da nord si sono imbattuti in un diverso tipo di popolazione lì, e le cose non sono andate dappertutto senza una lotta. Ma di questo non si sa nulla, e si può solo supporre che la popolazione pelasgica originaria del territorio non fosse numerosa. I nuovi coloni, a quanto pare, non cercavano pascoli o mercati, ma luoghi in cui stabilirsi stabilmente, e la zona a sud dell'Olimpo, sebbene non particolarmente ricca di pianure ampie e fruttuose, sembrava loro particolarmente attraente. Da nord-ovest a sud-est, la catena montuosa del Pindo si estende lungo l'intera penisola con punte fino a 2,5 mila metri, con passaggi di 1600–1800 metri; costituisce lo spartiacque tra l'Egeo e l'Adriatico. Dalle sue alture, esposta a sud, sul lato sinistro ad est, è visibile una fertile pianura con un bel fiume, paese che in seguito ricevette il nome Tessaglia; a ovest - paese tagliato da catene montuose parallele al Pindu - questo Epiro con le sue altezze boscose. Inoltre, a 49°N. SH. si estende il paese, poi chiamato Hellas - Grecia centrale vera e propria. Questo paese, sebbene contenga zone montuose e piuttosto selvagge, e nel mezzo di esso si erge il Parnaso a due vette, alto 2460 metri, era tuttavia molto attraente nell'aspetto; cieli sereni, piogge rare, molta varietà nell'aspetto generale della zona, un po' più lontano - una vasta pianura con al centro un lago, ricca di pesci - questa è la Beozia successiva; le montagne erano dovunque coperte di foreste più abbondantemente in quel tempo che in seguito; i fiumi sono pochi e poco profondi; a ovest ovunque al mare - a portata di mano; la parte meridionale è una penisola montuosa, quasi completamente separata dall'acqua dal resto della Grecia - questo Peloponneso. L'intero paese, montuoso, con brusche transizioni climatiche, ha qualcosa in sé che risveglia l'energia e tempera la forza e, soprattutto, per la struttura stessa della sua superficie, favorisce la formazione di piccole comunità separate, completamente chiuse, e quindi contribuisce allo sviluppo in loro di un ardente amore per l'angolo nativo. Sotto un aspetto, il paese ha vantaggi davvero incomparabili: l'intera costa orientale della penisola è estremamente tortuosa, ha almeno cinque grandi baie e, inoltre, con molti rami - quindi è disponibile ovunque, e l'abbondanza del viola mollusco, che all'epoca era molto apprezzato, in alcune baie e stretti (ad esempio, Eubea e Saronico), e in altre zone, l'abbondanza di legname per navi e ricchezza mineraria iniziò già molto presto ad attirare qui gli stranieri. Ma gli stranieri non potevano mai addentrarsi nelle profondità del paese, perché, per la natura stessa del terreno, era facile difendersi dappertutto dalle invasioni esterne.

L'immagine della marina sulla lama di una spada di bronzo.

Le prime civiltà greche erano famose per la loro militanza e conoscenza degli affari marittimi, per cui in Egitto queste tribù ricevettero il nome comune di "popoli del mare". 3° secolo AVANTI CRISTO e.

Influenza fenicia

Tuttavia, in quel lontano tempo, i primi insediamenti della tribù ariana nella penisola balcanica erano solo uno le persone potrebbero interferire con la crescita naturale e lo sviluppo degli ariani, vale a dire - Fenici; ma non pensavano nemmeno alla colonizzazione su larga scala. La loro influenza, tuttavia, fu molto significativa e, in generale, anche benefica; secondo la leggenda, il fondatore di una delle città greche, la città di Tebe, fu il fenicio Cadmo, e questo nome ha proprio un'impronta semitica e significa "uomo d'Oriente". Pertanto, si può presumere che ci sia stato un tempo in cui l'elemento fenicio era predominante tra la popolazione. Ha consegnato alla popolazione ariana un dono prezioso: le lettere che questo popolo mobile e pieno di risorse, sviluppandosi gradualmente dalla base egiziana, ha trasformato nel presente. lettera sonora con un segno separato per ogni singolo suono - in alfabeto. Naturalmente, in questa forma, la scrittura è servita come un potente strumento per l'ulteriore successo dello sviluppo della tribù ariana. Sia le idee religiose che i riti dei Fenici ebbero anche una certa influenza, che non è difficile riconoscere nelle singole divinità di epoche successive, ad esempio in Afrodite, in Ercole; in essi è impossibile non vedere Astarte e Baal-Melkart delle credenze fenicie. Ma anche in questa zona l'influenza fenicia non penetrò a fondo. Eccitò solo, ma non padroneggiò completamente, e questo si manifestò più chiaramente nella lingua, che in seguito mantenne e adottò solo un numero molto piccolo di parole semitiche, e quindi principalmente sotto forma di termini commerciali. L'influenza egiziana, di cui sono state conservate anche leggende, era, ovviamente, ancora più debole di quella fenicia.

La formazione della nazione ellenica

Questi contatti con un elemento alieno furono importanti proprio perché rivelarono alla nuova arrivata popolazione ariana il suo carattere peculiare, le peculiarità del suo modo di vivere, le portò alla consapevolezza di queste caratteristiche e contribuì così al loro ulteriore sviluppo autonomo. L'attiva vita spirituale del popolo ariano, sul suolo della sua nuova patria, è già evidenziata dall'infinita moltitudine di miti su dei ed eroi, in cui si mostra la fantasia creativa, trattenuta dalla ragione, e non vaga e sfrenata secondo il Modello orientale. Questi miti sono un'eco lontana di quei grandi sconvolgimenti che diedero al paese la sua forma definitiva e sono conosciuti come " peregrinazioni dei Dori.

Il vagabondaggio dorico e la sua influenza

Questa era di migrazioni è solitamente datata al 1104 a.C. e., ovviamente, del tutto arbitrario, perché eventi di questo tipo non possono mai essere indicati con certezza né il loro inizio né la loro fine. Il corso esterno di queste migrazioni di popoli in una piccola area si presenta come segue: la tribù dei Tessali, che si stabilì in Epiro tra il mare Adriatico e l'antico santuario dell'oracolo Dodonico, attraversò il Pindo e si impossessò di un fertile paese che si estendeva fino a il mare a est di questa cresta; questo paese la tribù ha dato il suo nome. Una delle tribù pressate da questi Tessali raggiunse il sud e sconfisse i Miniani a Orcomeno e i Cadmei a Tebe. In connessione con questi movimenti, o anche prima, il loro terzo popolo, i Dori, che si erano stabiliti sul versante meridionale dell'Olimpo, si spostarono anche a sud, conquistarono una piccola regione montuosa tra Pindo ed Eta - Doridu, ma non ne fu soddisfatto, perché sembrava angusto a questo popolo numeroso e bellicoso, e perciò si stabilì la penisola montuosa ancora più a sud Peloponneso(cioè l'isola di Pelope). Secondo la leggenda, questa cattura era giustificata da alcuni diritti dei principi dorici sull'Argolide, una regione del Peloponneso, diritti che erano passati loro dal loro antenato, Ercole. Sotto il comando di tre capi, rinforzati lungo il percorso da folle etoliche, invasero il Peloponneso. Gli Etoli si stabilirono nel nord-est della penisola sulle pianure e colline dell'Elide; tre distinte folle di Dori, durante un certo periodo di tempo, si impossessano del resto della penisola, ad eccezione del paese montuoso dell'Arcadia, che giace al centro del suo paese montuoso, e così fondano tre comunità doriche - Argolide, Laconia, Messinia, con qualche mescolanza della tribù achea conquistata dai Dori, che originariamente vivevano qui. Sia i vincitori che i vinti - due tribù diverse, non due popoli diversi - formavano qui una parvenza di un piccolo stato. Una parte degli Achei in Laconia, a cui non piaceva la loro schiavitù, si precipitò negli insediamenti ionici sulla costa nord-orientale del Peloponneso vicino al Golfo di Corinto. Gli Ioni cacciati da qui si stabilirono alla periferia orientale della Grecia centrale, in Attica. Poco dopo, i Dori tentarono di spostarsi a nord e penetrare in Attica, ma questo tentativo fallì e dovettero accontentarsi del Peloponneso. Ma l'Attica, non particolarmente fertile, non sopportava un sovraffollamento eccessivo. Ciò ha portato a nuovi sfratti attraverso il Mar Egeo, in Asia Minore. I coloni occuparono lì la fascia centrale della costa e fondarono un certo numero di città: Mileto, Miunt, Priene, Efeso, Colofone, Lebedos, Eritra, Theos, Klazomena e altri membri della tribù iniziarono a riunirsi per le feste annuali in una delle Cicladi isole, De los, che le leggende degli Elleni indicano come luogo di nascita del dio solare Apollo. Le coste a sud di quelle occupate dagli Ioni, così come le isole meridionali di Rodi e Creta, furono colonizzate da coloni della tribù dei Dori; aree a nord - Achei e altri. Il nome stesso eolis questa zona ha ricevuto proprio dalla diversità e diversità della sua popolazione, per la quale l'isola di Lesbo era anche un noto punto di raccolta.

Durante questo periodo di ostinata lotta tribale, che pose le basi per la successiva struttura dei singoli stati della Grecia, lo spirito degli Elleni trovò espressione nei canti eroici - questo primo fiore della poesia greca, e questa poesia era già molto precoce, nel X-IX secolo. AVANTI CRISTO e., raggiunse il suo massimo grado di sviluppo in Omero, che riuscì a creare due grandi opere epiche da canzoni separate. In uno di essi ha cantato l'ira di Achille e le sue conseguenze, nell'altro - il ritorno di Ulisse a casa da lontane peregrinazioni, e in entrambe queste opere ha incarnato brillantemente ed espresso tutta la freschezza giovanile del lontano periodo eroico della vita greca .

Omero. Busto tardoantico.

L'originale è al Museo Capitolino.

Non si sa nulla della sua vita personale; solo il suo nome è conservato in modo affidabile. Diverse città significative del mondo greco si contendevano l'onore di essere chiamata la città natale di Omero. Molti possono essere confusi dall'espressione spesso usata "poeta del popolo" in relazione a Omero, eppure le sue opere poetiche erano già state create, a quanto pare, per un pubblico selezionato e nobile, per gentiluomini, per così dire. Conosce perfettamente tutti gli aspetti della vita di questa classe superiore, sia che descriva la caccia o le arti marziali, un elmo o qualsiasi altra parte dell'arma, un sottile intenditore di affari è visibile in ogni cosa. Con abilità e conoscenza sorprendenti, basate su un'osservazione acuta, disegna i singoli personaggi da questa cerchia superiore.

La sala del trono del palazzo di Pilo, capitale del leggendario re omerico Nestore.

Ricostruzione moderna

Ma questa classe superiore, descritta da Omero, non era affatto una casta chiusa; a capo di questo feudo c'era il re, che governava una piccola area di cui era il principale proprietario terriero. Al di sotto di questa classe c'era uno strato di liberi contadini o artigiani, che per un certo periodo si trasformarono in guerrieri, e tutti avevano la loro causa comune, interessi comuni.

Micene, leggendaria capitale del re Agamennone, ricostruzione della veduta e della pianta originaria della fortezza:

A. Porta dei leoni; V. fienile; C. muro di sostegno del terrazzo; D. piattaforma di accesso al palazzo; E. cerchio di tombe ritrovate da Schliemann; Palazzo F.: 1 - ingresso; 2 - stanza per le guardie; 3 - ingresso ai propilei; 4 - portale occidentale; 5 - corridoio nord: 6 - corridoio sud; 7 - passaggio occidentale; 8 - ampio cortile; 9 - scala; 10 - sala del trono; 11 - salone dei ricevimenti: 12–14 - portico, grande salone dei ricevimenti, megaron: G. fondazione del santuario greco; N. ingresso sul retro.

Porta dei Leoni a Micene.

Il cortile del palazzo di Micene. Ricostruzione moderna.

Una caratteristica importante della vita in questo periodo è l'assenza di una classe affiatata, non c'è una classe separata di sacerdoti; diversi strati del popolo erano ancora in stretto contatto tra loro e si comprendevano, motivo per cui queste opere poetiche, anche se originariamente destinate all'alta borghesia, divennero presto proprietà di tutto il popolo come vero frutto della loro autocoscienza. Omero imparò dal suo popolo la capacità di frenare e moderare artisticamente la sua immaginazione, così come ereditò da lui i racconti dei suoi dei e dei suoi eroi; ma, d'altra parte, riuscì a rivestire queste leggende di una forma artistica così vivida da lasciare per sempre su di esse l'impronta del suo genio personale.

Si può dire che fin dai tempi di Omero, il popolo greco cominciò a immaginare più chiaramente e distintamente i propri dèi sotto forma di personalità separate e isolate, sotto forma di certi esseri. Le camere degli dei sulla vetta inespugnabile dell'Olimpo, il più alto degli dei Zeus, le grandi divinità a lui più vicine: sua moglie Era, orgogliosa, appassionata, rissosa; il dio bruno dei mari Poseidone, che veste la terra e la scuote; dio degli inferi Ade; Hermes è l'ambasciatore degli dei; Ares; Afrodite; Demetra; Apollo; Artemide; Atena; dio del fuoco Efesto; una folla eterogenea di dèi e spiriti delle profondità del mare e delle montagne, sorgenti, fiumi e alberi - grazie a Omero, tutto questo mondo era incarnato in forme viventi, individuali, facilmente assimilabili dall'immaginazione del popolo e facilmente rivestite da poeti e artisti che escono dalle persone in forme tattili. E tutto ciò che è stato detto si applica non solo alle idee religiose, alle opinioni sul mondo degli dei ... E la poesia di Omero caratterizza sicuramente le persone allo stesso modo e, personaggi opposti, disegna immagini poetiche: una nobile giovinezza, un regale marito, un vecchio esperto - inoltre, in modo tale che queste immagini umane: Achille, Agamennone, Nestore, Diomede, Ulisse rimasero per sempre proprietà degli Elleni, così come le loro divinità.

Guerrieri del tempo miceneo. Ricostruzione di MV Gorelik.

Qualcosa del genere avrebbe dovuto assomigliare agli eroi dell'epopea omerica. Da sinistra a destra: un guerriero con l'armatura di un auriga (secondo un ritrovamento di Micene); fante (secondo il disegno sul vaso); cavaliere (secondo il murale del palazzo di Pylos)

La tomba a cupola di Micene, scavata da Schliemann e da lui chiamata "la tomba degli Atridi"

Tale eredità letteraria di tutto il popolo, che l'Iliade e l'Odissea divennero in breve tempo per i Greci, prima di Omero, per quanto ne sappiamo, non è mai accaduta altrove. Non va dimenticato che queste opere, per lo più trasmesse oralmente, erano parlate, non lette, motivo per cui sembra che in esse si senta e si senta ancora la freschezza del discorso vivo.

posizione delle classi inferiori della società. Esiodo

Non va dimenticato che la poesia non è realtà, e che la realtà di quell'epoca lontana era molto dura per la maggior parte di coloro che non erano né re né nobili. La forza ha poi sostituito la legge: il piccolo popolo viveva male anche dove i re trattavano i loro sudditi con paterna gentilezza, ei nobili difendevano il loro popolo. L'uomo comune ha messo in pericolo la sua vita in una guerra che è stata combattuta per una questione che non lo riguardava direttamente e personalmente. Se è stato rapito ovunque da un rapinatore di mare che stava in agguato, è morto schiavo in terra straniera e non poteva tornare in patria. Questa realtà, in relazione alla vita della gente comune, è stata descritta da un altro poeta, Esiodo - l'esatto opposto di Omero. Questo poeta viveva in un villaggio della Beozia ai piedi dell'Helikon, e le sue Opere e Giorni insegnavano al contadino come comportarsi durante la semina e la mietitura, come coprirsi le orecchie dal vento freddo e dalle nebbie mattutine dannose.

Vaso con guerrieri. Micene XIV-XVI1I secoli. AVANTI CRISTO e.

Festa del raccolto. Immagine da una nave a figure nere del VII secolo. AVANTI CRISTO e.

Si ribella appassionatamente contro tutti i nobili, se ne lamenta, sostenendo che in quell'età del ferro non si poteva trovare giustizia contro di loro, e molto giustamente li paragona, in relazione al ceto basso della popolazione, con un aquilone che porta via un usignolo nei suoi artigli.

Ma per quanto fondate fossero queste denunce, tuttavia, un grande passo avanti era già stato fatto nel fatto che, a seguito di tutti questi movimenti e guerre, si erano formati ovunque certi stati con un piccolo territorio, centri urbani, stati con certi, anche se grave per lo strato inferiore, gli ordini legali.

La Grecia nel VII-VI secolo AVANTI CRISTO e.

Di questi, nella parte europea del mondo ellenico, cui è stata data per lungo tempo l'opportunità di svilupparsi liberamente, senza alcuna influenza esterna e straniera, due stati assunsero la massima importanza: Sparta nel Peloponneso e Atene nella Grecia centrale.

Raffigurazione di aratura e semina su vaso a figure nere di Vulci. 7° secolo AVANTI CRISTO e.

Il quadro generale della vita degli Elleni intorno al 500 a.C. e Colonizzazione ellenica Si formò così un nuovo stato nella Grecia centrale, in un luogo vivo e conveniente per le relazioni con i paesi vicini, che nacque da una fondazione completamente diversa da Sparta, e si mosse rapidamente lungo il percorso

Libro III STORIA DEGLI ELLENI DOPO LA VITTORIA AI PIATTI Zeus Otricolius. marmo antico