Il conflitto nella commedia "Thunderstorm" (Ostrovsky A.)

Ministero dell'Istruzione della Repubblica di Bielorussia

Istituto d'Istruzione

"Università pedagogica statale bielorussa intitolata a Maxim Tank"

Dipartimento di Letteratura Russa e Straniera

La particolarità dei conflitti nel dramma di A.N. Ostrovsky "Temporale"

Corso di lavoro

Studente del 2° anno

Facoltà di filologia russa

Patorsky Leonid Anatolievich

Supervisore:

Karpushin Sergey Vladimirovich

Minsk 2006.

Introduzione 3

Storia della creazione, idea, eroi 5

Carattere, conflitto e caratteristiche del palcoscenico

Azioni 9

Il rapporto tra il mondo e

Personalità 11

L'idea del destino del "regno oscuro" 14

La protesta di Katerina 15

Caratteristiche del conflitto 17

Conclusione 22

Riferimenti 23

INTRODUZIONE

In ogni opera drammatica il nesso tra composizione, conflitto e genere è molto stretto, queste tre componenti dell'opera semplicemente non possono che risuonarsi a vicenda, e molto spesso, denotando la sua definizione di genere, evidenziata a caratteri piccoli sul frontespizio, si indovina non solo la manifestazione della forma e la risoluzione della trama, e con essa la base ideologica e tematica dell'opera, ma anche il principale conflitto che dà origine a queste idee. A volte la stessa definizione di genere (in questo caso, spesso sottolineata dall'autore) potrebbe semplicemente non corrispondere alle principali tradizioni di divisione dei generi in letteratura. Il fatto che la definizione di genere dell'autore improvvisamente non corrisponda alla forma o al contenuto suggerisce che il conflitto qui è molto più profondo di quanto dettano i confini di un genere scelto. Se lo scrittore sottolinea deliberatamente questa discrepanza tra forma e contenuto, ricercatori e critici si trovano di fronte a un altro mistero, la cui risoluzione è importante per comprendere il conflitto e, di conseguenza, l'idea dell'opera. Le "Anime morte" di Gogol, non a caso chiamate poesia, possono servire da esempio lampante. Con il suo lavoro N.V. Gogol, per così dire, riassume lo sviluppo della letteratura, costringendo i generi già esistenti, affinati alla perfezione, a funzionare in un modo nuovo, e lo scopo di tale lavoro è quello di rivelare un conflitto più profondo.

Le immagini della commedia "Thunderstorm", e la storia della sua creazione, rivela molte somiglianze e differenze nella comprensione degli elementi formali e significativi del tessuto artistico dell'opera. UN. Ostrovsky non ha sintetizzato, non ha sintetizzato nuovi generi, tuttavia, la definizione di genere di "Temporale" come dramma sociale quotidiano, data da lui stesso, non è del tutto accurata e, di conseguenza, un conflitto che sta in superficie è, infatti, sostituito da un altro, più profondo e complesso. La definizione di genere di A. Ostrovsky era solo un omaggio alla tradizione letteraria. Il conflitto qui è destinato a svolgere un ruolo completamente diverso.

Ostrovsky ha mostrato che anche nel mondo ossificato di Kalinov può sorgere un personaggio popolare di straordinaria bellezza e forza, la cui fede - veramente Kalinovskaya - si basa comunque sull'amore, su un sogno libero di giustizia, bellezza, una sorta di verità superiore.

Lo scopo del lavoro di ricerca: analizzare un'opera d'arte al livello dei conflitti in essa rivelati.

Compiti: considerare il sistema dei conflittuali a livello di contenuto formale dell'organizzazione del materiale testuale; analizzare il ruolo dei personaggi principali, le loro azioni nel processo di organizzazione di una situazione di conflitto.

Oggetto di studio: divulgazione del potenziale euristico del conflitto sociale nel quadro di un'opera d'arte.

Materia di studio: divulgazione delle specificità della manifestazione del conflitto sociale nei fondamenti trama-compositivi e linguistici di un'opera d'arte.

Metodi di ricerca: analisi psicologica di un'opera d'arte.

Proposte predittive per lo sviluppo dell'oggetto di ricerca: Ci sono molte questioni da esplorare nel dramma di The Storm. Per un'opera, è produttivo studiare problemi quali: il rapporto tra la “vecchia” e la “nuova” generazione nel lavoro; nuove opinioni sulla vita della "giovane" generazione del popolo di Kalinov; il futuro di Kalinov e altri.

Novità scientifica il lavoro di ricerca è determinato dalla natura del materiale coinvolto e dai metodi della sua interpretazione letteraria.

STORIA DELLA CREAZIONE, IDEA, EROI

Alexander Nikolayevich Ostrovsky (1823-1886) - il grande drammaturgo russo. Sviluppando le tradizioni della drammaturgia realistica di Griboedov, Pushkin, Gogol, con il suo lavoro ha completato la creazione della drammaturgia nazionale russa, stabilendo il realismo sulla scena russa. Il suo teatro è stata la scuola di diverse generazioni di attori russi.

C'è una versione che Ostrovsky ha scritto "Thunderstorm", essendo innamorato di un'attrice sposata del Maly Theatre Lyuba Kositskaya. È per lei che ha scritto la sua Katerina, è stata lei a interpretarla. Tuttavia, l'attrice non ha risposto all'amore ardente dello scrittore: ne amava un altro, che in seguito l'ha portata alla povertà e alla morte prematura. Ma poi, nel 1859, Lyubov Pavlovna ha giocato come il proprio destino, ha vissuto con sentimenti per lei comprensibili, creando l'immagine di una giovane commovente Katerina, che ha conquistato anche l'imperatore stesso.

L'opera è stata scritta nel 1859 durante un periodo di sconvolgimento sociale, quando le basi della servitù della gleba si stavano rompendo e un temporale si stava accumulando nell'atmosfera soffocante della realtà. L'opera di Ostrovsky ci porta in un ambiente mercantile, dove l'ordine di costruzione delle case è stato mantenuto più ostinatamente. Gli abitanti di un paese di provincia vivono una vita chiusa e estranea agli interessi pubblici, nell'ignoranza di ciò che accade nel mondo, nell'ignoranza e nell'indifferenza. La gamma dei loro interessi è limitata alle faccende domestiche. Dietro la calma esteriore della vita si nascondono pensieri cupi, la vita oscura dei tiranni che non riconoscono la dignità umana. I rappresentanti del "regno oscuro" sono Wild e Boar. Il primo è il tipo finito di un mercante tiranno, il cui senso della vita è fare capitale con ogni mezzo. Ostrovsky ha mostrato dalla vita. Il prepotente e severo Kabanikha è un rappresentante ancora più sinistro e cupo della costruzione di case. Osserva rigorosamente tutti i costumi e gli ordini dell'antichità patriarcale, "mangia" la casa, alimenta l'ipocrisia, elargisce doni ai poveri, non tollera in nessuno la manifestazione della volontà personale. Ostrovsky disegna Kabanikha come un convinto difensore delle fondamenta del "regno oscuro". Ma anche nella sua famiglia, dove tutti le obbediscono rassegnati, vede il risveglio di qualcosa di nuovo, estraneo e da lei odiato. E Kabanikha si lamenta amaramente, sentendo come la vita stia distruggendo le sue solite relazioni: "Non sanno niente, non c'è ordine. Non sanno come salutarsi. Se la luce rimane accesa, non lo so. Bene, è un bene che non vedrò nulla". Sotto questa umile lamentela di Kabanikhi c'è la misantropia, inseparabile dal fanatismo religioso.

The Thunderstorm, pubblicato nel 1860, era una sorta di risultato delle conquiste creative di Ostrovsky. In esso, più chiaramente che in tutte le opere precedenti, si rivelavano sia la sua potenza satirica che la sua capacità di affermare le tendenze progressiste che sorgono nella vita.

Con le immagini di Dikoy, Kabanikh, Feklusha, una mezza pazza, il drammaturgo ha mostrato che le relazioni sociali che dominavano la vita di quel tempo erano basate su arbitrarietà selvaggia, dispotismo e violenza crudele. Wild e Kabanikha, le persone più ricche della città di Kalinov, hanno tutto il potere nelle loro mani. Fanno tutto ciò che gli piace.

Nella commedia The Thunderstorm, il drammaturgo ha interpretato non solo le condizioni insonni del regno oscuro, ma anche manifestazioni di profondo odio per loro. La denuncia satirica si è naturalmente fusa in questo lavoro con l'affermazione di nuove forze che crescono nella vita, positive, luminose, che si sollevano a lottare per i propri diritti umani.

Ostrovsky ha messo Katerina al centro del dramma "Thunderstorm": una natura poetica, pura, aperta, creatrice nell'essenza del suo carattere forte. Lei stessa dice di se stessa di essere nata così calda. "Se fa troppo freddo per me qui, non voglio vivere qui, non lo farò, anche se mi tagli!" lei dice. "Tutto qui sembra provenire dalla prigionia."

Nel personaggio principale del dramma, lo scrittore ha disegnato un nuovo tipo: una donna russa originale, integrale e altruista, che, con la determinazione della sua protesta, prefigurava la fine del regno oscuro.

Katerina incarna la purezza morale, la bellezza spirituale di una donna russa, il suo desiderio di volontà, di libertà, la sua capacità non solo di sopportare, ma anche di difendere i suoi diritti, la sua dignità umana.

Dobrolyubov definì Katerina un personaggio nazionale, nazionale, "un raggio luminoso in un regno oscuro", intendendo in lei l'espressione efficace della protesta diretta, delle aspirazioni di liberazione delle masse. Indicando la profonda tipicità di questa immagine, il suo significato nazionale, il critico ha scritto che rappresenta "una combinazione artistica di caratteristiche omogenee che appaiono in diverse situazioni della vita russa, ma servono come espressione di un'idea".

L'integrità, la risolutezza del carattere di Katerina si esprimeva nel fatto che si rifiutava di obbedire alle regole della casa del cinghiale e preferiva la morte alla vita in cattività. E questa non era una manifestazione di debolezza, ma di forza e coraggio spirituali, di odio ardente per l'oppressione e dispotismo. L'eroina di Ostrovsky rifletteva nei suoi sentimenti, nelle sue azioni, la protesta spontanea delle grandi masse popolari contro le odiate condizioni del regno oscuro.

Le immagini principali di "Thunderstorm" si rivelano su un ampio background sociale, organicamente incluso nello sviluppo dell'azione. In The Thunderstorm, i personaggi secondari (Kuligin, Feklusha) non partecipano direttamente allo sviluppo dell'intrigo della trama principale, ma sono necessari, servono a incarnare il tema e l'idea dell'opera e aiutano il drammaturgo a disegnare un poliedrico immagine della vita russa nel gioco. Utilizzando abilmente i più diversi mezzi figurativi della lingua nazionale, Ostrovsky rende il discorso dei personaggi de Il temporale socialmente tipico e allo stesso tempo distintamente individuale, concreto, figurativo, pittoresco.

Il drammaturgo sottomette magistralmente la composizione di The Thunderstorm alla naturale rivelazione del conflitto alla base dell'opera, riflettendo la lotta tra la moralità feudale obsoleta e le aspirazioni progressiste per la manifestazione dei diritti umani. L'azione di "Thunderstorm", caratterizzata da ampiezza epica, è profondamente drammatica, cresce continuamente nel suo dinamismo interno ed esterno. Aumentando il dramma e la teatralità dell'opera, Ostrovsky ricorre a un'immagine contrastante, al parallelismo tra le esperienze dei personaggi e i fenomeni che si verificano in natura (tempesta), a brusche svolte nello sviluppo dell'azione, satura l'opera con episodi di elevato stress emotivo. Questo spettacolo, la cui azione si svolge sia in strada che in piazza, è un'opera di enorme scala sociale, una distinta ideologia democratica, personaggi profondamente tipici e alta teatralità.

La rivelazione più profonda del significato ideologico e delle caratteristiche artistiche di "Thunderstorm" è stata data da N.A. Dobrolyubov. Poco prima della comparsa di The Thunderstorm, pubblicò un articolo intitolato "Dark Kingdom", in cui interpretava brillantemente il lavoro di Ostrovsky come un debunker del regno oscuro della Russia autocratica, come uno scrittore che aveva "una profonda comprensione della vita russa e un grande capacità di ritrarre i suoi aspetti essenziali in modo nitido e vivido."

Il Temporale è servito come nuova prova della correttezza delle proposizioni espresse dal critico rivoluzionario-democratico. Dobrolyubov ha spiegato che la nazionalità di The Thunderstorm, come tutte le opere di Ostrovsky, risiede nel fatto che le sue opere teatrali, mostrando le complesse relazioni che prevalgono nella vita con tutte le loro conseguenze, servono come "un'eco di aspirazioni che richiedono un dispositivo migliore".

PERSONAGGIO, CONFLITTO E CARATTERISTICHE DELLA FASE D'AZIONE

Tra le distese della natura russa, sulla ripida sponda del Volga, si estende la città di Kalinov. E oltre il Volga si possono vedere villaggi, campi, foreste. “La vista è straordinaria! La bellezza! L'anima gioisce! Kuligin ammira. Sembrerebbe che la vita della gente di questa città dovrebbe essere felice. Tuttavia, non lo è. C'è una lotta tra le nuove forze, le nuove generazioni, e l'obsoleto ordine sociale ei suoi difensori. La generazione più giovane nella commedia è rappresentata da Katerina, Varvara, Kudryash, Tikhon. Ognuno di loro si oppone a modo suo al "regno oscuro", i cui principali rappresentanti sono Kabanikha e Wild. La composizione di "Thunderstorms" è basata su un dramma d'amore. La trama dell'azione inizia con la confessione di Katerina di non amare Tikhon, ma di amare Boris. L'amore di Katerina è drammatico, poiché è cresciuta in una famiglia religiosa. I suoi sentimenti sono in conflitto con le opinioni che le sono state instillate fin dall'infanzia. Pertanto, considera il suo amore per Boris un peccato che non può superare. La sua sofferenza è aggravata dal fatto che è una persona veritiera e sincera: "Non posso ingannare, non posso nascondere nulla". Il sentimento di Katerina non provoca benessere a nessuno, solo Barbara ha pietà di lei e cerca di aiutarla. Tuttavia, Varvara offre l'aiuto di Katerina, il che è innaturale per Katerina e aumenta solo la sua sofferenza. Varvara, cresciuta nella famiglia Kabanikh, ha imparato a mentire e schivare, vedendo questa come un'opportunità per resistere all'oppressione di sua madre. Barbara vive secondo il principio: "fai quello che vuoi, purché sia ​​cucito e coperto". Il suo amato Kudryash, che lavora per Diky, vive secondo lo stesso principio. L'immagine del selvaggio mostra la forza bruta della tirannia. Il discorso di Dikoy è ignorante. Non vuole sapere nulla di scienza, cultura, invenzioni che migliorano la vita. Wild combatte costantemente, ma solo con coloro che hanno paura di lui o dipendono finanziariamente da lui. Le famiglie si nascondono da lui nelle soffitte e nelle cantine, Boris, suo nipote, sopporta i suoi abusi, poiché dipende da lui. Avido selvaggio. Il senso della sua vita è acquisire e accrescere la sua ricchezza. Per fare questo, non esita a usare qualsiasi mezzo. Avendone migliaia, sente la sua forza e chiede sfacciatamente rispetto e umiltà universali. Tuttavia, nelle vesti di Wild, nonostante tutta la sua militanza, ci sono caratteristiche del fumetto. Il cinghiale è la figura più sinistra della città. Osserva in casa ordini e costumi obsoleti, basati su pregiudizi religiosi e Domostroy. Lei "mangia" il suo sacrificio, "macina come ferro arrugginito". Il discorso dell'imperioso Kabanikh suona come un ordine. Kabanikha è un portavoce delle idee e dei principi del "regno oscuro". Capisce che alcuni soldi non danno ancora potere, un'altra condizione indispensabile è l'obbedienza di chi non ha soldi. Vuole uccidere la volontà domestica, ogni capacità di resistere. Né Tikhon né Varvara osano contraddirla apertamente. Tuttavia, non sono soddisfatti dell'ordine patriarcale in casa. Varvara dice: “Che caccia ad asciugare qualcosa! Almeno muori di desiderio ... ”Si incontra segretamente con Curly e offre lo stesso modo a Katerina. È difficile per Katerina provarci, ma decide: "Vieni qualunque cosa, e vedrò Boris!" Tuttavia, non riesce a nascondere il suo amore per molto tempo e decide di pentirsi. Il pentimento pubblico mostra la profondità della sua sofferenza, la sua grandezza morale, determinazione e forza di volontà. Dice a Boris: "Non ho avuto paura del peccato per te, se ho paura della corte umana". Ma il pentimento pubblico non le porta sollievo. Katerina è rimasta completamente sola, non ha dove aspettare per ricevere supporto. Tutta la vita futura le sembra un continuo tormento per il peccato commesso. La sua posizione in famiglia diventa insopportabile. In questo stato, Katerina poteva fare affidamento solo sulla persona amata. Ma Boris non poteva essere un tale supporto. Dipendente finanziariamente dalla Selvaggia, obbedisce alla sua volontà e parte per l'insediamento commerciale di Kyakhta. Cosa resta a Caterina? "Adesso dove? Vai a casa?.. Vivi di nuovo? si chiede. - No, no, no, non va bene! E le persone sono disgustose per me, e la casa è disgustosa per me e le pareti sono disgustose! .. Vorrei morire ora ... "L'unica via d'uscita che trova è correre nel Volga. Avendo sperimentato la libertà e la vera felicità, non può venire a patti con l'oppressione del sinistro Cinghiale. Tutta la sua natura inflessibile si ribellò a questo, ma non ebbe la forza di resistere a questo mondo in una lotta impari. La morte di Katerina è una sfida spontanea al "regno oscuro". Fu nell'intransigenza e nella risolutezza della protesta di Katerina che Dobrolyubov vide "l'instabilità e la fine della tirannia". Kudryash e Varvara fuggono in altre terre, Tikhon si rammarica di non essere morto con la moglie: "Ti fa bene. Katia! Ma perché sono rimasto nel mondo e ho sofferto... "Dobrolyubov ha percepito la morte di Katerina non solo come "amara", ma anche "piacevole": in lei ha visto "terminata una protesta, proclamata entrambi sotto tortura domestica , e sopra l'abisso in cui si gettò la povera donna.

IL PROBLEMA DEI RAPPORTI TRA IL MONDO E LA PERSONA

L'autore si sofferma sulla crisi del mondo patriarcale e della coscienza patriarcale. Ma allo stesso tempo, lo spettacolo si rivela un inno a un'anima vivente che ha osato protestare con coraggio, per confrontarsi con il mondo pietrificato. E questo problema sarà sempre rilevante.

La classica "pietrificazione" dei personaggi è profondamente in linea con l'intero sistema del mondo patriarcale. Questa è la sua incapacità di cambiare, la sua feroce resistenza a tutto ciò che non rispetta le sue leggi, schiavizza tutti coloro che fanno parte della cerchia del mondo patriarcale, forma anime che non possono esistere al di fuori del suo circolo vizioso. Non importa se a loro piace o no questa vita - semplicemente non saranno in grado di vivere in un'altra. Gli eroi della commedia appartengono al mondo patriarcale e il loro legame di sangue con esso, la loro dipendenza subconscia da esso, è la sorgente nascosta dell'intera azione della commedia; una molla che costringe i personaggi a fare per lo più movimenti "da burattino". L'autore li sottolinea costantemente
mancanza di autosufficienza, mancanza di autosufficienza. Il sistema figurativo del dramma ripete quasi il modello sociale e familiare del mondo patriarcale. La famiglia e
problemi familiari. La dominante di questo piccolo mondo è la maggiore della famiglia, Marfa Ignatievna. Intorno a lei, i membri della famiglia sono raggruppati a varie distanze: una figlia, un figlio, una nuora e i residenti quasi privi di diritti civili della casa: Glasha e Feklusha. Lo stesso "allineamento di forze" organizza l'intera vita della città: nel centro di Dikaya (e mercanti del suo livello non menzionati nella commedia), alla periferia ci sono persone sempre meno importanti che non hanno soldi e
posizione sociale.

Kalinov si è separato dal mondo così saldamente che per più di un secolo non un solo respiro di vita è penetrato nella città. Guarda il "progressista ed educatore" di Kalinov Kuligin! Questo meccanico autodidatta, il cui amore per la scienza e la passione per il bene pubblico lo pone sull'orlo della follia agli occhi degli altri, sta cercando di inventare un “perpeta mobile”: lui, pover'uomo, non ha sentito dire che il fondamentale l'impossibilità è stata a lungo dimostrata nel grande mondo creare una macchina a moto perpetuo ... Recita con entusiasmo le battute di Lomonosov e Derzhavin,
e scrive anche poesie nel loro spirito... Ed è colto alla sprovvista: come se non ci fosse Pushkin, nessun Griboedov, nessun Lermontov, nessun Gogol, nessun Nekrasov! Arcaismo, fossile vivente - Kuligin. E i suoi appelli, le sue idee, i suoi illuminanti monologhi sul noto, sul lungo scoperto sembrano
Kalinovtsy con innovazioni folli, uno shock audace per le fondamenta:

“D e k su y. Sì, cos'è un temporale, secondo te? MA? Bene, parla!

Kuligin. Elettricità.

selvaggio (calpestando il piede). Che altro c'è elestrichestvo! Ebbene, come fai a non essere un ladro! Un temporale ci viene inviato come punizione in modo che ci sentiamo, e tu vuoi difenderti con pali e una specie di corna, Dio mi perdoni. Cosa sei, un tartaro, o cosa? Sei tartaro? MA? Parlare! tartaro?

Kuligin. Savel Prokofich, la tua laurea, Derzhavin ha detto:

Sono nel corpo
Decido in polvere

La mente tuona
Comando io.

Né i parafulmini, né Lomonosov, né una macchina a moto perpetuo sono necessari a Kalinov: tutto questo semplicemente non ha posto nel mondo patriarcale. Ma cosa succede oltre i suoi confini? Là l'oceano infuria, gli abissi si aprono lì - in una parola, "Satana governa la palla lì". A differenza di Tolstoj, che credeva che l'esistenza parallela e indipendente di due mondi fosse possibile: il patriarcale, autonomo e immutabile, e il moderno,
in continuo mutamento, Ostrovsky vedeva la loro fondamentale incompatibilità, il destino di una vita congelata, incapace di rinnovarsi. Resistere alle innovazioni imminenti che lo soppiantano
“di tutta la vita che scorre veloce”, il mondo patriarcale rifiuta del tutto di notare questa vita, crea attorno a sé uno spazio speciale mitizzato in cui - l'unico - il suo isolamento cupo e ostile a tutto il resto può essere giustificato. L'inimmaginabile sta accadendo intorno a Kalinov: stanno cadendo dal cielo
interi paesi abitati da popoli assetati di sangue: ad esempio, la Lituania "ci è caduta addosso dal cielo ... e dove c'era una battaglia con essa, sono stati versati monticelli per la memoria". Vi abitano persone “con la testa di cane”; lì fanno il loro
corte ingiusta Mahnut persiano e sultano turco Mahnut.

“Non c'è niente da fare, dobbiamo sottometterci! Ma quando avrò un milione, allora parlerò". Questo milione darà a Kuligin al processo "il diritto
demolizione”, sarà l'argomento più forte a suo favore. Nel frattempo, non ci sono milioni, l'intelligente Kuligin "si sottomette". Tutti si sottomettono, facendo il loro tranquillo gioco ingannevole: Varvara, Tikhon, il focoso Curly, si sottomette già serrato
spazio chiuso Kalinova Boris. Katerina non può presentare.
Vera, degenerata nella coscienza patriarcale in un rituale vuoto, è viva in lei, il suo senso di colpa e di peccato è innanzitutto personale; crede e si pente con l'ardore dei primi cristiani, non ancora ossificato nei riti religiosi.
E questa percezione personale della vita, di Dio, del peccato, del dovere porta Katerina fuori dal circolo vizioso e la oppone al mondo di Kalinov. I Kalinoviti videro in esso un fenomeno molto più estraneo dell'abitante della città Boris o
recitando le poesie di Kuligin. Pertanto, Kalinov organizza un processo per Katerina.

Nel brillante sketch “Chi sono i giudici?” V. Turbin esplora sottilmente il tema del processo a Groz: “Kuligin non vuole giudicare nessuno. Con un sorriso, il semplice Varvara evita il ruolo di giudice: “Perché dovrei giudicarti? Ho i miei peccati".
Ma non spetta a loro resistere alla psicosi di massa che attanaglia Kalinov. E la psicosi è accesa da due eccentrici che tremolano sul palco: un vagabondo
Feklusha e la signora con i lacchè. Le storie di Feklushin sui Makhnut e sulle persone con la testa di cane sembrano a Turbin le più importanti
elemento della poetica dello spettacolo: "E si guardano, come in uno specchio, due mondi: fantastico e reale". E di nuovo incontriamo un gruppo di mostri, centauri. È vero, questa volta le loro bizzarre figure sono solo uno sfondo sul quale, secondo il viandante, la rettitudine del giudizio che viene eseguito qui, a Kalinovo, risalta più chiaramente.

Questo tribunale era in agguato in attesa della vittima. E appare il sacrificio: nei tuoni, nel bagliore dei fulmini, si ode la parola naturale e onesta di un peccatore che anela alla purificazione. E quello che accadde dopo è fin troppo noto. Da qualche parte nel regno dei Makhnut turchi e persiani, Katerina, forse, sarebbe stata graziata; ma non ha pietà in Kalinov.

Spinto nell'abisso, nell'abisso dall'onnipervadente, che tutto sorpassa
con la parola di un tribunale amatoriale, il peccatore muore: "È meglio in piscina ... Sì, sbrigati, sbrigati!"

L'IDEA DEL DOOM DEL "REGNO OSCURO"

Lo sviluppo dell'azione in The Thunderstorm espone gradualmente il conflitto del dramma. Il potere del Cinghiale e del Selvaggio sugli altri è ancora grande. "Ma è una cosa meravigliosa", scrive Dobrolyubov nell'articolo "A Ray of Light in the Dark Kingdom", "i tiranni della vita russa iniziano, tuttavia, a provare una sorta di malcontento e paura, senza sapere cosa e perché .. ., un'altra vita è cresciuta, con altri inizi, e sebbene sia lontana, non è ancora ben visibile, ma si dà già un presentimento e manda cattive visioni all'oscuro arbitrio dei tiranni. Tale è il "regno oscuro" - l'incarnazione dell'intero sistema di vita nella Russia zarista: la mancanza di diritti delle persone, l'arbitrarietà, l'oppressione della dignità umana. Katerina, una natura poetica, sognante e amante della libertà, entra in questo mondo di selvaggi e cinghiali. Il mondo dei suoi sentimenti e stati d'animo si è formato nella casa dei suoi genitori, dove è stata circondata dalle cure e dall'affetto di sua madre. In un'atmosfera di ipocrisia e importunità, di meschina tutela, il conflitto tra il "regno oscuro" e il mondo spirituale di Katerina sta gradualmente maturando. Katerina soffre solo per il momento. "E se mi stanco davvero di farlo qui, allora nessuna forza può trattenermi. Mi butto fuori dalla finestra, mi butto nel Volga, non voglio vivere qui, quindi non lo farò nemmeno se mi tagli!” lei dice. Non trovando eco nel cuore di un marito meschino e oppresso, i suoi sentimenti si rivolgono a una persona diversa da tutti gli altri. L'amore per Boris divampò con la forza caratteristica di una natura così impressionabile come Katerina, divenne il significato della vita dell'eroina. Katerina entra in conflitto non solo con l'ambiente, ma anche con se stessa. Questa è la tragedia della posizione dell'eroina. Se il dramma si concludesse con una scena di pentimento, mostrerebbe l'invincibilità del "regno oscuro". Ma il dramma si conclude con la vittoria morale di Katerina sia sulle forze che incatenavano la sua libertà sia sugli oscuri rappresentanti che incatenavano la sua volontà e la sua mente. Katerina decide di suicidarsi. Il suicidio dell'eroina è una protesta contro una vita senza valore, alle forze oscure del regno dell'edilizia. Se una donna, la creatura più priva di diritti, e anche nell'ambiente oscuro e inerte della classe mercantile, non può più sopportare il giogo del "potere tirannico", significa che tra le persone indigenti, oppresse, sta maturando l'indignazione, che dovrebbe indurre il popolo a una lotta decisiva. Per il suo tempo, quando la Russia ha vissuto un periodo di tremenda ascesa sociale prima della riforma contadina, il dramma "Temporale" era di grande importanza. L'immagine di Katerina appartiene alle migliori immagini di donne non solo nel lavoro di Ostrovsky, ma anche in tutta la narrativa russa e mondiale.

LA PROTESTA DI KATERINA

L'immagine di Katerina è l'immagine più sorprendente nell'opera teatrale di Ostrovsky "Thunderstorm". Dobrolyubov, analizzando in dettaglio l'immagine di Katerina, la definì "un raggio di luce in un regno oscuro". La vita di Katerina nella casa dei suoi genitori procedeva bene e con noncuranza. Qui si sentiva a suo agio. Katerina visse facilmente, spensierata, gioiosa. Amava molto il suo giardino, in cui camminava così spesso e ammirava i fiori. Più tardi, raccontando a Varvara la sua vita nella sua casa, dice: "Ho vissuto, non mi sono addolorata per nulla, come un uccello in natura. e lo faccio".

Katerina si differenzia da tutti i rappresentanti del "regno oscuro" per la profondità dei suoi sentimenti, onestà, sincerità, coraggio, determinazione. Essendo cresciuta in una buona famiglia, ha mantenuto tutte le belle caratteristiche del personaggio russo. Questa è una natura pura, sincera, calda, un'anima aperta che non sa ingannare. "Non so come ingannare, non posso nascondere nulla", dice a Varvara, che sostiene che tutto nella loro casa è basato sull'inganno. La stessa Varvara chiama la nostra eroina una specie di "difficile", "meravigliosa". Katerina è una persona forte, determinata e volitiva. Fin dall'infanzia era capace di azioni audaci. Raccontando a Varvara di se stessa e sottolineando la sua natura calda, dice: "Sono nata così calda!" Katerina amava molto la natura, la sua bellezza, le canzoni russe. Pertanto, il suo discorso - emotivo, entusiasta, musicale, melodioso - è intriso di alta poesia e talvolta ci ricorda una canzone popolare.

Cresciuta nella propria casa, la nostra eroina ha adottato tutte le tradizioni secolari della sua famiglia: obbedienza agli anziani, religiosità, obbedienza ai costumi. Katerina, che non ha studiato da nessuna parte, amava ascoltare le storie di viandanti e pellegrini e ha percepito tutti i loro pregiudizi religiosi che hanno avvelenato la sua giovane vita, costringendo Katerina a percepire l'amore per Boris come un peccato terribile, dal quale cerca e non può scappare . Una volta in una nuova famiglia, dove tutto è sotto il governo di un Kabanikh crudele, duro, maleducato e dispotico, Katerina non trova un atteggiamento comprensivo verso se stessa. Sognatrice, onesta, sincera, amichevole con le persone, Katerina prende particolarmente l'atmosfera opprimente di questa casa. A poco a poco, la vita nella casa di Kabanikha, che offende costantemente la dignità umana di Katerina, diventa insopportabile per la giovane donna. Nella sua anima comincia a emergere una cupa protesta contro il "regno oscuro", che non le ha dato felicità, libertà e indipendenza. Questo processo si sviluppa... Katerina si suicida. Così, ha dimostrato la sua correttezza, una vittoria morale sul "regno oscuro".

CARATTERISTICHE DEL CONFLITTO NEL GIOCO

Un conflitto è uno scontro di due o più parti che non coincidono nelle loro opinioni, atteggiamenti. Ci sono diversi conflitti nell'opera teatrale di Ostrovsky "Thunderstorm", ma come decidere quale è il principale? Nell'era del sociologismo nella critica letteraria, si credeva che il conflitto sociale fosse la cosa più importante in un'opera teatrale. Certo, se vediamo nell'immagine di Katerina un riflesso della protesta spontanea delle masse contro le condizioni di incatenamento del "regno oscuro" e percepiamo la morte di Katerina come risultato della sua collisione con la suocera tiranno , il genere dello spettacolo dovrebbe essere definito come un dramma sociale e quotidiano. Il dramma è un'opera in cui le aspirazioni pubbliche e personali delle persone, e talvolta le loro stesse vite, sono minacciate di distruzione da forze esterne che non dipendono da esse. Lo spettacolo contiene anche un conflitto di generazioni tra Katerina e Kabanikha: il nuovo cammina sempre sulla scia del vecchio, il vecchio non vuole arrendersi al nuovo. Ma il gioco è molto più profondo di quanto possa sembrare a prima vista. Dopotutto, Katerina lotta principalmente con se stessa e non con Kabanikha, il conflitto si sviluppa non intorno a lei, ma in se stessa. Pertanto, la commedia "Thunderstorm" può essere definita una tragedia. La tragedia è un'opera in cui c'è un conflitto insolubile tra le aspirazioni personali dell'eroe e le leggi sovrapersonali della vita che si verificano nella mente del protagonista. In generale, lo spettacolo è molto simile a un'antica tragedia: il coro viene sostituito da alcuni eroi extra-trama, l'epilogo si conclude con la morte del protagonista, come nella tragedia antica. La morte di Katerina è il risultato di una collisione di due epoche storiche. Alcuni dei personaggi della commedia sembrano differire nel tempo in cui vivono. Ad esempio: Kuligin è un uomo del 18° secolo, vuole inventare una meridiana, che era nota nell'antichità, o un perpetuum mobile, che è un segno distintivo del Medioevo, o un parafulmine. Lui stesso raggiunge con la mente ciò che è stato inventato da tempo e lo sogna solo. Cita Lomonosov e Derzhavin: anche questo è un tratto di un uomo del 18° secolo. Boris è già un educatore del 19° secolo, una persona istruita. Katerina è l'eroina dei tempi pre-petrini. La storia della sua infanzia è una storia sulla variante ideale delle relazioni patriarcali di costruzione di case. In questo mondo di re, solo amore reciproco penetrante, una persona non si separa dalla società. Katerina è stata allevata in modo tale da non poter rifiutare le leggi morali ed etiche, qualsiasi violazione di esse è una morte inevitabile. Katerina risulta essere, per così dire, più vecchia di tutti in città nella sua visione del mondo, anche più vecchia di Kabanikha, che è rimasta l'ultima custode del modo di costruire case a Kalinovo. Dopotutto, Kabanikha fa solo finta che tutto sia come dovrebbe essere nella sua famiglia: sua nuora e suo figlio hanno paura e sono rispettati, Katerina ha paura di suo marito e non le importa come succede davvero tutto, solo l'aspetto è importante per lei. La protagonista si ritrova in un mondo che ha immaginato in un modo completamente diverso e lo stile di vita patriarcale all'interno di Katerina viene distrutto proprio davanti ai suoi occhi. In molti modi, Varvara decide il destino di Katerina, incitando quest'ultima ad andare ad un appuntamento. Senza Varvara, difficilmente avrebbe deciso su questo. Varvara si riferisce alla gioventù della città di Kalinov, che si è formata al punto di svolta delle relazioni patriarcali. Katerina, entrando in un nuovo ambiente per lei, non riesce ad abituarsi alla società, le è estranea. Per lei, il marito ideale è un sostegno, un sostegno, un sovrano. Ma Tikhon non conferma le aspettative di Katerina, è delusa da lui e in questo momento nasce un nuovo sentimento: un sentimento di personalità, che assume la forma di un sentimento d'amore. Questo sentimento per Katerina è un peccato terribile. Se continuasse a vivere in un mondo patriarcale, allora questo sentimento non esisterebbe. Anche se Tikhon avesse mostrato la sua volontà maschile e l'avesse semplicemente portata con sé, si sarebbe dimenticata di Boris per sempre. La tragedia di Katerina è che non sa essere ipocrita e fingere come Kabanikha. Il personaggio principale della commedia, morale, con elevati requisiti morali, non sa come adattarsi alla vita. Non poteva continuare a vivere, avendo violato una volta le leggi di Domostroy. Il sentimento che ha avuto origine in Katerina non può essere pienamente incarnato in lei e lei, non riconciliandosi con ciò che ha fatto, commette un peccato ancora più grande: il suicidio. La commedia "Thunderstorm" è la tragedia del personaggio principale, in cui l'era del punto di svolta delle relazioni patriarcali ha giocato un ruolo importante.

Se consideriamo The Thunderstorm come un dramma sociale, il conflitto che ne risulta sembra abbastanza semplice: è, per così dire, esterno, sociale; L'attenzione del pubblico è equamente distribuita tra i personaggi, tutti, come pedine su una scacchiera, interpretano quasi gli stessi ruoli necessari per creare uno schema della trama, confondono e poi, sfarfallando e riordinando, come in tag, aiutano a risolvere il trama intricata. Se il sistema dei personaggi è strutturato in modo tale che il conflitto sorga e si risolva, per così dire, con l'aiuto di tutti gli attori. Qui si tratta di un dramma di natura quotidiana, il suo conflitto è semplice e facile da intuire. Cosa succede nella Tempesta? Una donna sposata, piuttosto timorata di Dio, si innamorò di un'altra persona, la incontra segretamente, tradisce suo marito. L'unica cosa che la preoccupa è il suo rapporto con la suocera, che è una rappresentante del "secolo passato" e protegge sacramente la lettera della legge, e non il contenuto stesso, parlando allegoricamente. Katerina, con una tale disposizione del conflitto e una tale comprensione alla luce della definizione di genere di "Temporale" come dramma sociale, è la personificazione del nuovo tempo, il "secolo in corso", e insieme a Tikhon, Varvara, Kudryash, combatte contro i resti del passato, contro la costruzione di alloggi, contro l'atmosfera stessa stagnante di regole e ordini morti, la cui personificazione è Kalinov pre-riforma. Anche i principali antagonisti sono facilmente identificabili: Katerina e Kabanikha. In questo spirito, molti critici hanno capito The Storm e, in particolare, N. A. Dobrolyubov. Qui personalità forti si scontrano, due antagonisti, uno di loro deve andarsene, e all'improvviso ... Questa persona apparentemente condannata si scopre non essere la vecchia Kabanikha con le sue visioni arcaiche sulla vita, ma la giovane, piena di forza Katerina, circondata da lei gente simile mentalmente. Che cosa c'é? Cosa è successo? Il conflitto tra il vecchio e il nuovo, “il secolo attuale e il secolo passato”, sembrerebbe risolto, ma in un modo un po' strano. Tutto questo ci porta all'idea che il conflitto nella commedia sia molto più profondo, più complesso e sottile di quanto sembri a prima vista. Naturalmente, una trama abilmente costruita, un confronto tra due personalità forti - Katerina e Kabanikhi si svolgono e ci danno l'opportunità di osservare un conflitto di natura sociale, che ricorda qualsiasi serie televisiva attuale. Ma un conflitto profondamente nascosto si rivela qui con una lettura un po' diversa dell'opera teatrale e una diversa definizione di genere, con una diversa interpretazione della trama di The Thunderstorm. La definizione del genere "Temporali" e la comprensione del conflitto come sociale, data da A. N. Ostrovsky, qui non è solo un omaggio alla tradizione, ma anche, forse, l'unica opzione possibile in quel momento. A. I. Zhuravleva spiega questo fenomeno in questo modo: "... l'intera storia del dramma russo che ha preceduto Ostrovsky non ha fornito esempi di una tale tragedia in cui gli eroi sarebbero stati privati ​​​​e non personaggi storici, nemmeno leggendari". Quindi, la definizione di genere di "Temporale" con un'interpretazione diversa è tragedia e la tragedia, di conseguenza, implica un livello di conflitto più elevato rispetto al dramma. La contraddizione si svolge non a livello del sistema dei personaggi, ma a un livello più complesso. Il conflitto nasce, prima di tutto, nella mente dell'eroe, che sta combattendo con se stesso.

La storia della tragedia va nelle profondità dei secoli, ma di solito gli attori, a partire dall'antica tragedia, erano personaggi storici. Basti ricordare Antigone di Sofocle, che non sa cosa fare senza violare i suoi principi morali, morali interni (e non leggi statali "esterne", sintetizzate).

Tale è il conflitto con A. N. Ostrovsky, è interno, morale, solo che non è vissuto dalla figlia dello zar o da una nobile signora, ma dalla semplice moglie di un mercante. Educata alla morale cristiana e ai principi dell'edilizia abitativa, vede con orrore il loro crollo non solo intorno, ma anche dentro di sé, nella sua anima. Tutto intorno a lei sta crollando, "il tempo ha cominciato a venire in supplica", dice il viandante Feklusha. La coscienza della sua "peccaminosità e allo stesso tempo la comprensione che non è responsabile di nulla e che non è in grado di resistere alla passione, la porta a una contraddizione insolubile dentro di sé.

Katerina non può che amare Tikhon - dopotutto, è così che tradisce Dio nella sua anima, ma tuttavia accade una cosa terribile e Katerina non è in grado di cambiare nulla. Il conflitto non è nell'antagonismo di Kabanikh e Katerina, che a prima vista cerca il diritto alla libertà di scelta dei sentimenti, il conflitto sta nella stessa Katerina, che ha visto in una tale lotta un crimine contro Dio e non ha potuto venire a patti con esso. E non è Kabanikha che distrugge Katerina, come esclama Tikhon nel finale, percependo tutto ciò che accade dal punto di vista di un uomo dei tempi moderni: Katerina è rovinata dalla sua stessa opprimente incoerenza dei suoi sentimenti. Ma la comprensione delle esperienze interiori di Katerina è inaccessibile a Tikhon, così come a tutti gli altri personaggi della commedia. Sembrano relegati in secondo piano, servono solo come sfondo, una decorazione per la manifestazione del personaggio di Katerina, come ad esempio Wild o una signora. Ma in effetti, uno dei personaggi principali, Boris, è generalmente caratterizzato come "appartenente di più alla situazione". Tutti i personaggi sembrano formare un tutt'uno: la loro incredulità, unita alla visione del mondo progressista di Kuligin, agisce come una sorta di contrappeso alla fede fanatica di Katerina. Allo stesso tempo, la fede quasi settaria di Katerina porta a una contraddizione insolubile nella sua anima, mentre tutti gli altri sono da tempo riconciliati con la propria coscienza. Questa contraddizione non può essere risolta pacificamente e Katerina non è in grado di scendere a compromessi con se stessa.

Katerina è molto diversa da tutti gli altri eroi, tuttavia è molto simile a Kabanikha. Entrambi credono fanaticamente, entrambi sono consapevoli dell'orrore del misfatto di Katerina, ma se Kabanikha custodisce il vecchio, obsoleto, anche Katerina crede con tutto il suo cuore, e per lei tutte queste prove sono molte volte più difficili che per Kabanikha. Incapace di resistere allo stato di incertezza, Katerina vede una via d'uscita nel pentimento, ma anche questo non le porta sollievo. Il pentimento non ha più un ruolo speciale, la punizione è inevitabile, Katerina, come tutti i veri credenti, è una fatalista e non crede che qualcosa possa essere cambiato. C'è solo un modo per porre fine al tragico conflitto nell'anima: perderla, privarla dell'immortalità e Katerina commette il peccato più grave: il suicidio.

Quindi, vediamo che il culmine e l'epilogo di questa tragedia è dettato dal genere stesso, e questo non è più un dramma sociale con il suo conflitto esterno. Lo spettacolo è costruito secondo le leggi della tragedia; genere, composizione, trama: tutto influenza il conflitto, rendendolo sottile e sfaccettato, profondo e significativo.

Si può dire con sicurezza: "Temporale" è, per così dire, l'inizio dell'emergere di una nuova tradizione e allo stesso tempo rimane, a causa dell'originalità del conflitto, "un fenomeno unico nella letteratura russa del 18° secolo secolo."

CONCLUSIONE

L'amore non è solo il sentimento più esaltato di una persona, ma anche il più umano. A volte solleva una persona dalle profondità della vita, con tutti i suoi difetti e imperfezioni, e porta alle altezze bianche come la neve dello spirito. E a volte è così grande che può trovare solo un tragico esito. È così che, tragicamente, la vita del personaggio principale del dramma A.N. Ostrovsky "Temporale". E in tutto ciò che è successo, ha incolpato solo se stessa, nessuno e non è stata offesa da nulla. La sua partenza dalla vita sarà probabilmente un amaro rimprovero per coloro che l'hanno conosciuta e amata, un rimprovero per la loro indecisione, incapacità e persino riluttanza a capire i propri cari.

Il dramma "Thunderstorm" può essere definito la tragedia del "cuore caldo". Tutto in esso è alimentato dal soffio di passione ardente, tutto è pieno di tragici contrasti e conflitti. Tutti gli scontri di caratteri, sentimenti, interessi sono portati all'estremo, esclusi compromessi e riconciliazioni.

Nel corso dello studio, siamo giunti alla conclusione che solo una persona russa è in grado di amare in quel modo, è in grado di sacrificarsi in quel modo, in modo così apparentemente remissivo sopportare tutte le difficoltà, pur rimanendo se stesso, libero, non schiavo.

Nel suo lavoro, A.N. Ostrovsky ha mostrato la tragedia del destino delle donne nelle condizioni di una famiglia piccolo-borghese che seguiva i precetti e le tradizioni della costruzione di case. Lo scrittore ha mostrato come una famiglia crudele rende una persona capace di suicidarsi da una ragazza allegra e ingenua,
cioè una persona spinta a un grado estremo di disperazione e delusione nella vita.

Nonostante il fatto che quest'opera abbia più di 140 anni, rimane ancora in gran parte moderna. Dopotutto, in molte famiglie la sorte delle donne resta difficile come quella di Katerina.

ELENCO DELLA LETTERATURA USATA:

1. Anikin A.A. Alla lettura della commedia di A.N. Ostrovsky "Temporale". // Illuminato. a scuola - 1998. - N. 3

2. Gracheva IV Dettagli artistici nell'opera teatrale di Ostrovsky "Thunderstorm". // Illuminato. a scuola - 2003. - N. 8

3. Dobrolyubov N.A. Opere raccolte, in 3 volumi, vol. III

4. Zhuravleva AI "Temporale" A.N. Ostrovskij. // Illuminato. a scuola - 1984 - N. 2

5. Zhuravleva AI, Makeev MS Aleksandr Nikolaevich Ostrovsky. - M.: Casa editrice di Mosca. Università 1998. - pag. 35-56

6. Il dramma di Orlov P. Ostrovsky "Thunderstorm" nella valutazione di Dobrolyubov e Pisarev. // Illuminato. a scuola - 1967. - N. 3

7. Petrova SM Storia della letteratura russa del XIX secolo. - M.: Illuminismo. 1974. - da 225-241

8. Pisarev MI Temporale. Drammatico AN Ostrovskij. "Avvolgere Foglio". 1860. - N. 20

9. Podrubnaya E.A. C'è sempre spazio per il successo nella vita. // Rus. lang e illuminata. - 2000. - N. 5

10. Repina LG Il tema di "Cuore caldo" nell'opera di A.N. Ostrovskij. // Rus. lang e illuminata. - 2001. - N. 5

11. Fokin PE Temporale in Temporale. // Rus. discorso. - 1985. - N. 2

SUL. Dobrolyubov. Opere raccolte, in 3 volumi, vol.III, p.198.

SUL. Dobrolyubov. Opere raccolte, in 3 volumi, vol. III, p. 177

AI Zhuravleva

Il conflitto è il principale motore di un'opera drammatica. Il conflitto si sviluppa attraverso la storia e può essere implementato su diversi livelli. Che sia un confronto di interessi, personaggi o idee, il conflitto si risolve alla fine del lavoro. L'essenza del conflitto può essere determinata anche dall'era letteraria (il realismo e il postmodernismo, ad esempio, sono caratterizzati da diversi tipi di conflitti). Nel realismo, il conflitto sarà nascosto nella rappresentazione dei disordini sociali e nella denuncia dei vizi della società. Ad esempio, l'articolo considererà il conflitto principale nell'opera teatrale di Ostrovsky "Thunderstorm".
L'opera fu scritta nel 1859, pochi anni prima dell'abolizione della servitù della gleba. Ostrovsky ha voluto mostrare quanto la società si corroda dall'interno solo perché il modo di vivere rimane lo stesso. Gli ordini patriarcali ostacolano il progresso, mentre la corruzione e il servilismo distruggono l'elemento umano in una persona. Nella descrizione di una tale atmosfera risiede il principale conflitto del Temporale.

Quindi, di regola, il conflitto si realizza a livello di personaggi. Per fare ciò, è necessario identificare coppie o gruppi di caratteri. Dovresti iniziare con il confronto più sorprendente: la coppia Katya-Kabanikha. Queste donne hanno dovuto vivere insieme per volontà delle circostanze. La famiglia Kabanov è piuttosto ricca, la stessa Marfa Ignatievna è una vedova. Ha cresciuto un figlio e una figlia. Il cinghiale manipola costantemente suo figlio, organizza scandali e capricci. Una donna crede che solo la sua opinione abbia il diritto di esistere, quindi tutto deve corrispondere alle sue idee. Umilia, insulta gli altri membri della famiglia. Varvara ottiene il minimo perché sua figlia mente a sua madre.

Katya si sposò presto con Tikhon Kabanov, figlio di Kabanikh. Katya credeva ingenuamente che la sua vita prima del matrimonio non sarebbe stata molto diversa dalla sua nuova vita, ma la ragazza si sbagliava. Pure Katya non è in grado di capire come puoi mentire a tua madre, come fa Varvara, come puoi nascondere i tuoi pensieri e sentimenti a qualcuno, come non puoi proteggere il diritto alla tua stessa opinione. Gli ordini di questa famiglia le sono estranei, ma a causa delle basi patriarcali che regnavano in quel momento, la ragazza non aveva scelta.

Qui il conflitto si realizza a livello interno. Questi personaggi sono troppo diversi, ma entrambe le donne hanno lo stesso carattere forte. Katerina resiste all'influenza perniciosa di Kabanikh. Marfa Ignatievna capisce di trovarsi di fronte a un forte rivale che può "mettere" Tikhon contro sua madre, e questo non fa parte dei suoi piani.

In un paio di Boris - Katerina, si realizza un conflitto d'amore. La ragazza si innamora di un giovane arrivato in città. Boris sembra a Katya come se stessa, a differenza degli altri. Boris, come Katerina, è infastidito dall'atmosfera della città. Ad entrambi non piace che tutto qui sia costruito sulla paura e sul denaro. I sentimenti dei giovani divampano abbastanza rapidamente: è bastato un incontro per innamorarsi l'uno dell'altro. La partenza di Tikhon consente agli amanti di incontrarsi segretamente e trascorrere del tempo insieme. Katya dice che per il bene di Boris commette un peccato, ma poiché non aveva paura del peccato, non ha paura della condanna delle persone. La ragazza non capisce perché nascondere il loro incontro. Voleva confessare tutto a suo marito per essere onesta con Boris in seguito, ma il giovane la dissuade da un atto del genere. È più conveniente per Boris incontrarsi in segreto e non assumersi responsabilità. Ovviamente non potevano stare insieme. Il loro amore è tragico e fugace. La situazione prende una piega inaspettata quando Katya si rende conto che Boris è in realtà lo stesso di tutti gli altri residenti: miserabile e meschino. E Boris non cerca di negarlo. Dopotutto, venne in città solo per stabilire rapporti con suo zio (solo in questo caso poteva ricevere un'eredità).

La coppia Kuligin-Dikoi aiuterà a determinare il conflitto principale nel dramma di Ostrovsky The Thunderstorm. Inventore e commerciante autodidatta. Tutto il potere della città sembra essere concentrato nelle mani dei selvaggi. È ricco, ma pensa solo ad aumentare il capitale. Non ha paura delle minacce del sindaco, inganna i normali residenti, ruba ad altri commercianti, beve molto. Wild giura costantemente. In ciascuna delle sue osservazioni c'era posto per gli insulti. Crede che le persone che sono al di sotto di lui sulla scala sociale non siano degne di parlare con lui, meritino la loro miserabile esistenza. Kuligin si sforza di aiutare le persone, tutte le sue invenzioni dovrebbero essere di beneficio per la società. Ma è povero e non c'è modo di guadagnare con un lavoro onesto. Kuligin sa di tutto ciò che accade in città. "Morale crudele nella nostra città." Kuligin non può resistere o combattere questo.

Il conflitto principale del dramma "Thunderstorm" si svolge all'interno del personaggio principale. Katya comprende quanto sia forte il divario tra idee e realtà. Katerina vuole essere se stessa, libera, leggera e pulita. Ma a Kalinov è impossibile vivere così. In questa lotta, rischia di perdersi, di arrendersi, di non riuscire a resistere all'assalto delle circostanze. Katya sceglie tra bianco e nero, per lei il grigio non esiste. La ragazza capisce che può vivere come vuole o non vivere affatto. Il conflitto si conclude con la morte dell'eroina. Non poteva commettere violenza contro se stessa, uccidersi in se stessa per amore dell'ordine sociale.

Ci sono diversi conflitti nella commedia "Thunderstorm". Il principale è il confronto tra l'individuo e la società. A questo conflitto si aggiunge il conflitto delle generazioni, il conflitto del vecchio e del nuovo. La conclusione suggerisce che una persona onesta non può sopravvivere in una società di bugiardi e ipocriti.

La definizione del conflitto principale dell'opera teatrale e la descrizione dei suoi partecipanti possono essere utilizzate dagli studenti di grado 10 nei saggi sull'argomento "Il conflitto principale nell'opera teatrale" Temporale "di Ostrovsky".

Prova dell'opera d'arte

Un conflitto è uno scontro di due o più parti che non coincidono nelle loro opinioni, atteggiamenti.Nel dramma di Ostrovsky<Гроза>diversi conflitti, ma come decidere quale è il principale? Nell'era del sociologismo nella critica letteraria, si credeva che il conflitto sociale fosse il più importante in un'opera teatrale. Certo, se vediamo nell'immagine di Katerina un riflesso della protesta spontanea delle masse contro le condizioni vincolanti<темно-го царства>e per percepire la morte di Katerina come il risultato del suo scontro con una suocera tiranno, il genere della commedia dovrebbe essere definito un dramma sociale. Drama è un'opera in cui le aspirazioni pubbliche e personali delle persone, e talvolta le loro stesse vite, sono minacciate di morte da forze esterne che non dipendono da esse.Lo spettacolo contiene anche un conflitto generazionale tra Katerina e Kabanikha: il nuovo arriva sempre sulla scia del vecchio, il vecchio non vuole rinunciare al nuovo copyright 2005 ALLSoch.ru. Ma il gioco è molto più profondo di quanto possa sembrare a prima vista. Dopotutto, Katerina lotta principalmente con se stessa e non con Kabanikha, il conflitto si sviluppa non intorno a lei, ma in se stessa. Quindi il gioco<Гроза> si può definire una tragedia. La tragedia è un'opera in cui c'è un conflitto insolubile tra le aspirazioni personali dell'eroe e le leggi sovrapersonali della vita che si verificano nella mente del protagonista. In generale, lo spettacolo è molto simile a un'antica tragedia: alcuni eroi fuori trama sostituiscono il coro, l'epilogo si conclude con la morte del protagonista, come nella tragedia antica (tranne l'immortale Prometeo).La morte di Katerina è la risultato di una collisione di due epoche storiche. Alcuni eroi della commedia sembrano differire nel tempo in cui vivono. Ad esempio: Kuligin è un uomo del 18° secolo, vuole inventare una meridiana, che era nota nell'antichità, o un perpetuum mobile, che è una caratteristica distintiva del Medioevo, o un parafulmine. Lui stesso raggiunge con la mente ciò che è stato inventato da tempo e lo sogna solo. Cita Lomonosov e Derzhavin: anche questo è un tratto di un uomo del 18° secolo. Boris è già un educatore del 19° secolo, una persona istruita. Katerina è l'eroina dei tempi pre-petrini. La storia della sua infanzia è una storia sulla versione ideale delle relazioni patriarcali pre-Mostroy. In questo mondo di re, solo amore reciproco penetrante, una persona non si separa dalla società. Katerina è stata cresciuta in modo tale da non poter rifiutare le leggi morali e morali, qualsiasi violazione di esse è una morte inevitabile. Katerina risulta essere, per così dire, più vecchia di tutti in città nella sua visione del mondo, anche più vecchia di Kabanikha, che è rimasta l'ultima custode del modo di costruire case a Kalinovo. Dopotutto, Kabanikha fa solo finta che tutto sia come dovrebbe essere nella sua famiglia: sua nuora e suo figlio hanno paura e sono rispettati, Katerina ha paura di suo marito e non le importa come succede davvero tutto, solo l'aspetto è importante per lei. La protagonista si ritrova in un mondo che ha immaginato in un modo completamente diverso e lo stile di vita patriarcale all'interno di Katerina viene distrutto proprio davanti ai nostri occhi. In molti modi, Varvara decide il destino di Katerina, incitando quest'ultima ad andare ad un appuntamento. Senza Varvara, difficilmente avrebbe deciso su questo. Varvara appartiene alla gioventù della città di Kalinov, che si è formata al punto di svolta delle relazioni patriarcali. Katerina, entrando in un nuovo ambiente per lei, non riesce ad abituarsi alla società, le è estranea. Per lei, il marito ideale è un sostegno, un sostegno, un sovrano. Ma Tikhon non conferma le aspettative di Katerina, è delusa da lui e in questo momento nasce un nuovo sentimento: un sentimento di personalità, che assume la forma di un sentimento d'amore. Questo sentimento per Katerina è un peccato terribile. Se continuasse a vivere in un mondo patriarcale, allora questo sentimento non esisterebbe. Anche se Tikhon avesse mostrato la sua volontà maschile e l'avesse semplicemente portata con sé, si sarebbe dimenticata di Boris per sempre. La tragedia di Katerina è che non sa essere ipocrita e fingere come Kabanikha. Il personaggio principale della commedia, morale, con elevati requisiti morali, non sa come adattarsi alla vita. Non poteva continuare a vivere, infrangendo le leggi una volta<Домостроя>. Il sentimento che ha avuto origine in Katerina non può essere pienamente incarnato in lei e lei, non riconciliandosi con ciò che ha fatto, commette un peccato ancora più grande: il suicidio.<Гроза>- questa è la tragedia del personaggio principale, in cui l'era della svolta delle relazioni patriarcali ha giocato un ruolo importante.

(327 parole) Alexander Ostrovsky è stato il padre fondatore del teatro drammatico russo. Lui, come nessun altro, è riuscito a ritrarre il conflitto che fa a pezzi la vita reale su diversi lati delle barricate, quindi le sue opere toccano sempre i nervi. Il dramma "Thunderstorm" è una di queste opere straordinarie, che mostra le contraddizioni che riguardano l'intera società odierna.

Ostrovsky ha contrapposto la coraggiosa eroina, intransigente nelle sue aspirazioni, con un rappresentante inerte e pietrificato della vecchia generazione. Sulla scala di una famiglia, c'erano donne fondamentalmente diverse: Katerina personificava lo sviluppo e la supremazia dei sentimenti naturali, Kabanikha - lealtà alla tradizione e razionalismo onnipresente. Il dramma della collisione di questi due mondi non è inventato dall'autore. Ha usato materiale vitale e ha rappresentato il destino dei veri abitanti di Zamoskvorechye. Non è un caso che i principali antagonisti siano le donne, questo conferisce ulteriore nitidezza alla trama e immerge nuovamente il lettore nella realtà. Litigi e litigi di nuora e suocera risuonano nell'anima di ogni persona della famiglia. Tuttavia, nella commedia l'eroina è solo la carne e il sangue di due visioni del mondo, che sono ancora alla base del conflitto tra padri e figli.

Se l'età e le contraddizioni familiari delle eroine sono comprensibili e naturali, allora il loro confronto sociale è molto più profondo. Kabanikha è un rappresentante della vecchia classe mercantile patriarcale con i suoi pregiudizi, ignoranza e convenzioni filistee. Il suo mondo si basa su tradizioni secolari, astuzia e calcolo. La sua moralità è ipocrisia. Tale è l'immagine collettiva della moglie del mercante di provincia, rappresentante di una classe che gradualmente ha soppiantato i nobili meno coesi e più dispendiosi. Mentre l'aristocrazia lottava per un volo a volo d'uccello (spese ricchezze ereditarie, ma non sapeva come farne di nuove), gli imprenditori risparmiarono e si rafforzarono, diventando una nuova élite finanziaria, a cui mancava una cosa: l'autorità. Lo acquisirono per disalleanza: acquistarono nobili onori contrarre matrimoni. Tikhon ha fatto lo stesso. Tuttavia, Katerina non è stata in grado di integrarsi nella realtà sociale di Kalinov, e questo è del tutto prevedibile: la sua origine si è ribellata. Ha visto il mondo basato su ideali, ma la vera vita familiare in un ambiente rude e ignorante ha deluso la sofisticata nobildonna, abituata alla raffinatezza e alla grazia in tutto ciò che la circondava. A sua immagine, la nobiltà si è ribellata ai mercanti, non volendo cedere le proprie posizioni ai ricchi, ma limitati e rigidi ipocriti che stanno tirando indietro il paese.

Pertanto, il conflitto diversificato nel dramma di Ostrovsky "Thunderstorm" colpisce un'ampia gamma di problemi sociali che non sono stati risolti fino ad oggi.

AN Ostrovsky è stato il successore e il proseguitore delle tradizioni realistiche nella letteratura russa. Nelle sue opere, il drammaturgo rifletteva la realtà del suo tempo, i tipi e le immagini caratteristiche di quel tempo, mostrava gli ordini esistenti, la loro crisi e le contraddizioni sorte in connessione con questo nella società. Una delle opere più brillanti di Ostrovsky è la tragedia "Thunderstorm", in cui l'autore ha sollevato il problema dell'esistenza di un individuo libero nelle condizioni di una società patriarcale domostro.

Le opere drammatiche sono sempre costruite sul conflitto e in un'opera così originale e sfaccettata come The Thunderstorm, la natura del problema sollevato, l'abbondanza di personaggi e la complessità del sistema di immagini determinano la presenza di diversi conflitti. La tragedia descrive la vita della città provinciale del Volga di Kalinov, che vive secondo le migliori disposizioni di Domostroy. La società di Kalinov è superata e sta attraversando una crisi, sgretolandosi, per cui è essa stessa un conflitto: la generazione più anziana (Dikoy, Kabanikha) insegna ai più giovani (Boris, Tikhon, Varvara, Katerina), e lo fa in una forma così ovvia e non mascherata che l'intera città conosce le relazioni nelle loro famiglie, anche se, ad esempio, Kabanova preferisce tiranneggiare i suoi vicini non in pubblico, ma a casa (come dice Kudryash: "Beh, almeno lei, almeno, tutto sotto forma di pietà, ma questo (Dikay) si è scatenato!” ). Il conflitto tra "padri e figli" non è l'unico: sorgono disaccordi sia tra i rappresentanti della vecchia generazione (la conversazione tra Diky e Kabanikh, atto terzo, fenomeno due), sia tra i giovani - ad esempio, Varvara è infastidito da L'oppressione e l'umiltà di Tikhon ("È noioso per me guardare - poi su di te", dice). Queste piccole contraddizioni mantengono la società in uno stato di tensione e irritazione; i conflitti nel mondo di Kalinov sono, in linea di principio, statici e non hanno uno sviluppo così pronunciato come il conflitto principale della tragedia: il conflitto tra il personaggio principale, Katerina e la società di Kalinov.

L'inizio di questo conflitto può essere considerato il matrimonio di Katerina e il suo trasferimento a casa dei Kabanov. Dal solito ambiente di amore universale, armonia, religiosità, il personaggio principale si trova in un'atmosfera di inganno, inganno, tirannia. Katerina non è come nessuno dei membri di questa società: la sua franchezza spirituale e la sua ingenuità si oppongono alla rozza e semplice intraprendenza di Barbara, all'ampiezza, alla passione della natura - alla debolezza e all'umiltà di Tikhon; sensibilità, sottigliezza, vivacità della percezione del mondo circostante - allo stupido dogmatismo di Kabanikh. Non abituata a essere in qualche modo limitata, Katerina anela alla libertà interiore, ma la libertà qui appare non come una necessità consapevole, ma come una spontanea e irragionevole sete di indipendenza, l'opportunità di dare sfogo alla sua passione, e Katerina trova uno sfogo per i suoi sentimenti innamorati per Boris. Un conflitto di sentimento e dovere sorge nell'anima del personaggio principale: da un lato, l'amore la cattura completamente e richiede cibo spirituale per lo sviluppo; d'altra parte, per Katerina, che fin dall'infanzia ha assorbito i fondamenti dell'insegnamento cristiano, è strano anche solo pensare alla possibilità di tradire il marito.

In effetti, il conflitto interno è una conseguenza di quello sociale: le contraddizioni nell'anima di Katerina sono causate dalla discrepanza tra le sue esigenze morali e l'incapacità del mondo che la circonda di soddisfarle. La partenza di Tikhon dà un forte impulso allo sviluppo di un conflitto interno: Katerina sente che l'assenza di suo marito può servire come motivo di tradimento, ha paura della sua debolezza e chiede al marito di restare. In una conversazione con Varvara, descrive la sua condizione come segue: "È come se mi trovassi sopra un abisso e qualcuno mi stesse spingendo lì, ma non c'è niente a cui aggrapparmi". Ma Tikhon se ne va e il mondo di Kalinov inizia a trascinare Katerina nell'abisso delle bugie e degli inganni con rinnovato vigore. Varvara le consegna la chiave, simbolo del peccato, e Katerina si sente già attratta da questo mondo sporco, ma non trova la forza per uscirne. Dieci giorni di festa con Boris volano via, e Tikhon, che ritorna, trova la sua moglie è cambiata: così pallida, correndo per casa, come se cercasse qualcosa. ” Katerina è tormentata dalla sua coscienza: avendo accettato esteriormente le leggi della società di Kalinov, tradendo suo marito, mentendo a lui e a sua suocera, non è cambiata internamente, conservando i principi morali, l'autostima nella sua anima.Il culmine del conflitto interno e pubblico è la scena nel giardino, quando Katerina confessa pubblicamente il tradimento, incapace di trattenersi più, pronta a tutto .il riconoscimento e il pentimento agli occhi dei Kalinoviti non servono come fattori attenuanti e Kabanikha, con nuovo zelo, inizia a tiranneggiare non solo Kat Erin, ma anche Tikhon (per il maltrattamento della moglie). L'incapacità di rimanere in questo mondo pieno di incomprensioni e crudeltà, un terribile rimorso, la partenza della sua amata spingono Katerina a un passo terribile e l'epilogo di entrambi i conflitti è stato il suicidio del personaggio principale. Il finale può essere interpretato in diversi modi: N. A. Dobrolyubov, che ha definito Katerina "un raggio di luce in un regno oscuro", ha visto nella sua morte una negazione delle leggi sulla costruzione di case della società di Kalinov, che soffocano qualsiasi manifestazione di sentimento sincero. D'altra parte, il suicidio è sempre la forma più alta di egoismo, perché secondo le norme religiose, il peccato può essere espiato solo attraverso la sofferenza prolungata, la preghiera e l'umiltà. Quindi Katerina dovette rimanere a casa dei Kabanov, accettare diligentemente tutte le barbe e gli insulti. Ma se prendiamo in considerazione la profonda tragedia spirituale dell'eroina, se proviamo ad entrare nella sua posizione, diventa chiaro che la società crudele della città di Kalinov non le ha lasciato altra via d'uscita e il suicidio - un risultato naturale della spiritualità contraddizioni che tormentavano Katerina, conflitti interni, nonché impossibilità sociale la coesistenza di un individuo affamato di libertà e una società di costruzione di case patriarcale e sorda.

Il contributo di A. N. Ostrovsky al dramma russo è inestimabile: seguendo le tradizioni del realismo, non solo ha creato una serie di immagini luminose e colorate, non solo ha catturato immagini caratteristiche, ma ha anche esplorato le origini psicologiche dei conflitti nella società russa a metà 19° secolo, ed è stato anche un innovatore nella risoluzione scenica dell'opera teatrale: ha ampliato l'ambito dell'azione (in "Temporale" - un giardino, un burrone, una strada, una piazza, ecc.), ha ampiamente utilizzato il paesaggio e le scene di massa . Le più grandi creazioni di Ostrovsky, originali e innovative, sono incluse nel tesoro non solo della letteratura russa, ma anche mondiale.