Elenco dei personaggi delle fiabe famosi. Gli eroi delle fiabe e dei cartoni animati più famosi al mondo

Riflessione

I racconti della nonna. Frammento. Artista V.M. Maximov. 1867.

UDC 293.21: 821.16

Shtemberg A.S.

Eroi dei racconti popolari russi: chi sono e perché si comportano in questo modo e non in un altro?

Shtemberg Andrey Sergeevich, Dottore in Scienze Biologiche, Capo del Dipartimento di Biologia Sperimentale e Medicina del Centro Scientifico Statale della Federazione Russa - Istituto di Problemi Biomedici dell'Accademia Russa delle Scienze.

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L'articolo è dedicato alle radici mitologiche e rituali delle immagini degli eroi delle fiabe tradizionali russe (Ivan Tsarevich, Baba Yaga, Koschey l'immortale, il serpente Gorynych).

Parole chiave: racconti popolari russi, eroi delle fiabe, Ivan Tsarevich, Baba Yaga, Koschey l'Immortale, Serpent Gorynych, assistente magico, struttura del clan, matriarcato, totem, magia, regno dei vivi e regno dei morti.

Racconti popolari russi ... Fin dalla prima infanzia ci siamo immersi tutti nel loro mondo fantastico, diverso da qualsiasi cosa e spesso molto misterioso. Da quella primissima infanzia, abbiamo imparato che una fiaba è una finzione, che il bene trionfa sempre in essa e il male è sempre punito, e tuttavia seguivamo con entusiasmo le avventure degli eroi delle fiabe. Il più attento di coloro che, invecchiato, non ha smesso di leggere e rileggere le fiabe, probabilmente si è accorto che sono tutte costruite secondo regole ben definite. Con tutta la loro apparentemente enorme diversità, le trame delle fiabe si ripetono continuamente e gli eroi delle fiabe vagano costantemente da una fiaba all'altra, tuttavia, a volte con nomi diversi.

Forse hai notato anche alcune stranezze nel comportamento dei personaggi delle fiabe, spesso contrari alla logica e al buon senso. Quindi, per esempio, per qualche motivo, i genitori mandano o portano i loro figli nella fitta foresta per essere mangiati da alcuni favolosi spiriti maligni, Baba Yaga, questo malvagio e cannibale, senza alcun motivo aiuta Ivan Tsarevich, che vede per il prima volta nella sua vita, un lupo grigio che ha divorato il cavallo di Ivan Tsarevich, invece di mangiarlo lui stesso, improvvisamente inizia a servirlo fedelmente e con rassegnazione ripulisce tutti i problemi causati dalla sua disobbedienza ... Questo elenco di favolose assurdità (dal nostro punto di vista moderno) potrebbe essere continuato e continuato. Molti collezionisti di racconti popolari hanno notato che il narratore stesso è spesso perplesso dal

acqua dei motivi delle azioni dei suoi eroi, a volte cerca anche di spiegarli in qualche modo dal punto di vista della nostra logica moderna, ma, di regola, ciò non può essere fatto senza violare lo schema principale della narrazione delle fiabe. Dopotutto, la caratteristica principale di una fiaba e la sua differenza dagli altri generi letterari d'autore è che riflette non la percezione personale del mondo da parte del narratore, ma ciò che è comune che lo unisce a tutte le persone. È questa caratteristica che ha permesso alla fiaba di conservare gli echi di antiche credenze, usanze e rituali. Dopotutto, le fiabe, specialmente quelle magiche, sono terribilmente antiche, sono radicate nella società primitiva, quando le persone vivevano in un sistema tribale primitivo. E poi le idee delle persone sul mondo che li circonda e le regole del loro comportamento erano completamente diverse. È con questo che sono collegate le strane, come ci sembra, le caratteristiche del comportamento degli eroi delle fiabe. E nonostante il fatto che re e re, soldati e generali agiscano in questi racconti (dopotutto, i narratori, raccontando storie per secoli, ovviamente, hanno modernizzato esteriormente gli eroi), sono imbevuti della visione del mondo dell'uomo primitivo, per il quale il la natura intorno a lui era incomprensibile, misteriosa e completa i pericoli inaspettati: la figlia dello zar stava camminando nel giardino, improvvisamente un serpente a tre teste (un turbine di natura non identificata, Koschey l'Immortale) volò dentro e portò la principessa nel trentesimo regno .. .parlare e come comportarsi nelle situazioni fiabesche più incredibili. In cui si? Di cosa si tratta: il trentesimo regno? Chi sono i suoi abitanti permanenti: Baba Yaga, Koschey l'Immortale, Serpent Grynych? Da dove vengono? Perché in tutte le fiabe si comportano così e non diversamente? Sicuramente tutte queste domande sono sorte durante la lettura delle fiabe. Cercheremo di rispondervi nel nostro saggio. Il fatto è che tutti questi eroi provengono da lì, dal mondo dell'uomo primitivo, e il loro comportamento è determinato dalle sue idee, credenze e costumi. Dopotutto, gli eroi delle fiabe sono unici, non si trovano da nessun'altra parte, né nei miti, né nelle epiche eroiche, né nelle leggende. Nelle fiabe, non ci sono assolutamente personaggi dei miti e delle leggende russe - tutti questi brownies, goblin, acqua, sirene, stallieri, kikimor e altri - le idee su di loro si sono formate molto più tardi. Se ne parla nelle bylichkas, una varietà speciale del folklore russo che non sembra fiabe. E gli eroi delle fiabe sono molto più vecchi: proviamo a rintracciare i loro antenati, capire il loro comportamento e le loro azioni.

Ivan Zarevic

Ivan Tsarevich è il principale eroe positivo della maggior parte delle fiabe. Occasionalmente, tuttavia, appare con nomi diversi - Vasily the Tsarevich o Dmitry Tsarevich - a volte è sostituito da personaggi di origine inferiore - Ivan il figlio del mercante o del contadino, o anche Ivan Bykovich

Progenie illegittima di una mucca, ma la sua essenza, il ruolo favoloso e la natura delle azioni non cambiano da questo. Pertanto, senza tener conto dell'origine sociale, chiamiamolo il nome più comune: Ivan Tsarevich, che significa il principale eroe delle fiabe che supera tutti gli ostacoli e nel finale della fiaba sposa la principessa.

Allora, chi è Ivan Zarevich? Cominciamo dall'inizio: con la nascita dell'eroe. Prima di tutto, di solito è il figlio più giovane della famiglia. Come mai? Apparentemente, il fatto è che nella società primitiva ancestrale, era il figlio più giovane a essere il custode ed erede delle proprietà, degli ordini e delle tradizioni di famiglia, perché rimase nella famiglia più a lungo. I fratelli maggiori, di regola, andavano dalla famiglia del fratello della madre. Nel tempo, con la disgregazione dei primitivi rapporti comunitari e l'emergere del diritto paterno (patriarcale) e di una grande famiglia patriarcale, la situazione è cambiata. Cominciarono a considerare la separazione dei fratelli maggiori come la frammentazione e l'indebolimento della famiglia, la distruzione della causa comune e lo sperpero dei beni familiari. Pertanto, il diritto di eredità è stato rivisto a favore dei figli maggiori. Quindi il figlio più giovane si è rivelato offeso e svantaggiato - dopotutto, non è per niente che molte storie sui tre fratelli iniziano con la morte di suo padre e la divisione dei beni, in cui il più giovane non ottiene quasi nulla o niente a Tutti. Naturalmente, nelle fiabe che conservano le idee più antiche, tutte le simpatie sono dalla sua parte: agisce come custode e protettore dei principi ancestrali originali, mentre i suoi fratelli sono i loro distruttori. Pertanto, il nostro eroe incarna l'ideale delle idee sulle virtù di una persona del comunismo primitivo: è disinteressato, fiducioso, rispettoso dei suoi anziani, mentre i fratelli sono al centro delle qualità che hanno distrutto questa società: impegno per il profitto, avidità, tradimento . Probabilmente, come custode del focolare familiare e delle tradizioni ancestrali, si fornisce anche la protezione delle forze mitiche - gli spiriti del clan materno, che lo aiutano in ulteriori avventure. Questo è anche legato al suo stretto rapporto con gli animali, che anche loro lo aiutano volentieri. Il fatto è che il sistema dei clan matriarcali era associato all'idea dei totem animali: gli antenati e i patroni della tribù. Prestiamo attenzione a un'altra caratteristica della nascita del nostro eroe: in alcune fiabe questa è una nascita magica. Quindi, nella fiaba "Ivan Bykovich" la regina, il cuoco e la mucca danno alla luce tre ragazzi-eroi, dopo aver mangiato il pesce magico - la gorgiera di piume d'oro. Il pesce nella mente dell'uomo primitivo era associato all'eliminazione dell'infertilità a causa della sua incredibile fertilità e vita nell'acqua, fertilizzando la natura circostante. Quindi già alcune circostanze della nascita di Ivan Tsarevich indicano che non è una persona del tutto semplice. Notiamo questo e andiamo avanti.

La fase successiva nella biografia del nostro eroe (l'infanzia e l'adolescenza vengono saltate e cosa fermarsi a loro

Dopotutto, cresce a passi da gigante) - ottenendo un assistente magico. Questa è la fase più importante, dopo la quale

Ivan Tsarevich sul lupo grigio. Artista V.M. Vasnetsov. 1889.

Ivan Zarevich a un bivio. Artista I. Ya. Bilibina. 1899.

Quindi non è più una persona normale, quindi i suoi affari vanno come un orologio e il successo dell'impresa è garantito.

Ecco la parte più interessante del racconto e la più grande varietà di situazioni. Proviamo a distinguere quelli più tipici. Come inizia tutto? A volte i fratelli decidono di sposarsi e sparare frecce: dove cade la freccia, c'è la sposa ("La principessa ranocchio"). Strano, a nostro avviso, modo di scegliere una moglie, no? Possiamo supporre due ragioni per l'emergere di questa incomprensibile azione: una - predizione della fortuna, la credenza di un uomo primitivo nel destino; il secondo è legato al fatto che la freccia (simbolo del fulmine) era associata alla pioggia fertilizzante e veniva usata dagli antichi slavi nella cerimonia nuziale come segno di fertilità e strumento di santificazione dell'unione matrimoniale. Qui i fratelli sposano donne normali (e piuttosto goffe) e Ivan Tsarevich ottiene un aiutante magico di fronte alla principessa ranocchio.

In altri casi, il padre dei fratelli muore e dice ai figli di essere di guardia alla sua tomba per tre notti (strano desiderio anche dal nostro punto di vista moderno), come, ad esempio, nel racconto di Sivka-burka. Qual è il problema qui? Con l'estinzione del culto degli antenati totemici lungo la linea femminile nella società primitiva, furono sostituiti da quelli maschili. Pertanto, essere in servizio presso la tomba del padre significava eseguire i rituali e i sacrifici prescritti necessari affinché i morti trovassero pace e non tornassero. I fratelli qui, come al solito, si perdono, scaricando i loro doveri su Ivan, e lui adempie onestamente al suo dovere e riceve un assistente magico da suo padre, questa volta sotto forma di Sivki-burka. L'immagine del padre donatore deceduto deriva da idee primitive sul potere dei morti - dopotutto, sono in un altro mondo, dove tutto è noto, dove tutto inizia e dove tutto finisce. La storia della spazzatura di un campo o giardino riservato è molto vicina a questa trama (come nei racconti dell'uccello di fuoco e del cavallo gobbo), quando l'eroe sorveglia coscienziosamente il territorio a lui affidato, scopre o cattura un ladro e riceve anche un assistente magico come ricompensa. Qui si riflettono i rituali associati all'esistenza di speciali campi riservati degli antenati morti tra gli antichi slavi, che avrebbero dovuto distogliere la loro attenzione dai vivi.

Abbiamo analizzato le situazioni in cui l'eroe riceve assistenti magici, senza fare un viaggio, per così dire, con consegna a domicilio. È vero, anche in questi casi, non può evitare di viaggiare: o perde questi assistenti (ad esempio, bruciando la pelle della principessa ranocchio), o gli cadono addosso varie disavventure e, qualunque cosa si possa dire, deve, sinceramente, calpestare il trentesimo regno - salvare una moglie o una sposa rubata, svolgere compiti delle autorità (il vecchio re), ottenere mele ringiovanenti per il vecchio padre o qualcos'altro. In altre situazioni, Ivan Tsarevich riceve assistenti magici direttamente nel trentesimo regno - come regalo o ruba un cavallo magico da Koshchei l'Immortale o Baba Yaga, incontra un lupo grigio, si impossessa fraudolentemente di una tovaglia autoassemblata, un cappello invisibile, un club magico e altri oggetti meravigliosi.

Quindi, correndo un po 'più avanti, siamo arrivati ​​​​a mandare il nostro eroe in un lungo viaggio - nel famigerato trentesimo regno. Ecco il momento di parlare di come sta andando là e di cos'è questo più trentesimo regno. Ricordi cosa dice la principessa quando va lì? “Cercami nelle terre lontane, nel trentesimo regno! Prima di calpestare tre paia di scarpe di ferro, spezzare tre bastoni di ferro, cancellare tre proiettili di pietra, quindi trovarmi! " Scarpe, bastone, prosvirs (pane): questi sono esattamente gli oggetti che gli antichi fornivano ai morti, preparandoli per un viaggio in un altro mondo. Il fatto che ce ne siano tre (il metodo di triplicazione è generalmente caratteristico delle fiabe), e il fatto che siano fatti di ferro e pietra, a quanto pare, avrebbe dovuto significare la lunghezza del viaggio. Tutto ciò che sappiamo del trentesimo regno (e questo è il regno in cui tutto è sbagliato, dimora di creature magiche e residenza di oggetti magici) suggerisce che il trentesimo regno è il regno ultraterreno, il regno dei morti. Ne parleremo più nel dettaglio quando ci ritroveremo lì con il nostro eroe, ma per ora vediamo come entra nel trentesimo regno.

Prima di tutto, notiamo che l'eroe non va sempre in questo regno alla ricerca di parenti rubati o su istruzioni della leadership. Ci sono situazioni nelle fiabe (lo stesso Ivan Bykovich), in cui gli stessi eroi, senza una ragione apparente, sono chiamati "ad andare in terre aliene, a guardare le persone stesse, a mostrarsi nelle persone". Un'altra comune collisione da favola è il motivo per cui si vende un bambino appena nato a una creatura misteriosa: "dai ciò che non sai a casa" (questa trama, tra le altre cose, potrebbe aver rispecchiato idee primitive sui sacrifici espiatori per aver violato il divieto) o dare via il figlio all'addestramento dello stregone (come nei racconti del re del mare o della scienza astuta). Prestiamo attenzione al fatto che in entrambi i casi il figlio viene a disposizione di un favoloso miracolo-yuda al raggiungimento di una certa età.

Quindi, come fa il nostro eroe ad entrare in quest'altro regno e perché dovrebbe assolutamente visitarlo? Le vie per attraversare il trentesimo regno sono varie: Ivan Tsarevich può andarci con una magia

Tre principesse degli inferi. Artista V.M. Vasnetsov. 1881.

Tre fratelli. Illustrazione per la fiaba "La principessa ranocchio". Artista I. Ya. Bilibina. 1899.

cavallo, sugli uccelli (ad esempio, l'uccello Nogai lo porta su un'alta montagna), scendi sottoterra (come nel racconto dei tre regni - rame, argento e oro) o segui un consigliere (ad esempio, per una palla magica) , ma tutti riflettono rappresentazioni dell'uomo primitivo sul peregrinare del defunto verso l'aldilà.

Ora notiamo un altro punto molto significativo: nella maggior parte delle fiabe, il percorso dell'eroe si trova certamente attraverso una fitta foresta. Qui è il momento di confrontare questa circostanza con ciò di cui abbiamo parlato un po 'prima - l'improvvisa partenza di eroi maturi o l'invio di questi favolosi non morti (cioè, di nuovo, nello stesso altro mondo - il trentesimo regno). Fatto ciò, arriviamo a una seconda rappresentazione estremamente importante e al relativo rituale dell'uomo primitivo, il cui ricordo si riflette nei motivi della maggior parte delle fiabe. Questo è un rito di iniziazione, o iniziazione, attraverso il quale devono passare i giovani di tutte le tribù primitive, senza eccezione, che hanno raggiunto una certa età. Questo rito consiste nel fatto che i giovani vengono portati via o mandati in qualche luogo sacro speciale, quasi sempre situato nella foresta; ai membri non iniziati della tribù (soprattutto le donne) è severamente vietato anche avvicinarsi a lui. Lì sono sottoposti a prove rituali, spesso crudeli: si credeva che nel corso di queste prove il ragazzo dovesse, per così dire, morire, e dopo averle superate, sarebbe rinato come una nuova persona - un uomo, un cacciatore , un membro a tutti gli effetti della tribù. Spesso, dopo l'iniziazione, il ragazzo riceveva persino un nuovo nome. È il ricordo di questo rito, che ebbe un ruolo eccezionalmente importante nella vita dell'uomo primitivo, che sta alla base di motivi così favolosi come l'improvvisa partenza degli eroi nel trentesimo regno, inviandoli al servizio o all'addestramento dei favolosi spiriti maligni; da qui le trame dell'espulsione o del ritiro dei bambini da parte dei genitori nella fitta foresta: non si può fare nulla, è giunto il momento.

È importante per noi che questa cerimonia sia stata accompagnata da rituali magici - dopotutto, il ricordo della magia primitiva costituisce la base della magia che incontriamo costantemente nelle fiabe. Dal punto di vista dell'uomo primitivo, l'arte del cacciatore consiste principalmente nel prendere la bestia nelle sue mani, e questo, secondo lui, può essere ottenuto solo con l'aiuto della magia. Pertanto, insegnare tecniche magiche, introdurre il ragazzo in spettacoli magici, rituali e cerimonie della tribù costituiva una parte importante del rito di iniziazione (quindi mandarlo a studiare con un favoloso stregone). In stretta connessione con ciò, la ricezione da parte dell'eroe di un dono magico (cappelli dell'invisibilità, stivali da corsa e altri accessori dell'eroe delle fiabe) o di un assistente magico - il rito di iniziazione prevedeva l'acquisizione di uno spirito guardiano associato al totem tribale .

Cos'è questo magico assistente, esclusivamente con l'aiuto del quale Ivan Tsarevich risolve con successo i compiti che gli sono stati assegnati?

Questi possono essere oggetti magici: un tappeto volante, un cappello invisibile, una tovaglia autoassemblata, stivali da corsa, mazze magiche, zaini, palline, scatole, ecc. Ci sono opinioni diverse sull'origine di questi oggetti magici, ma sono tutti in qualche modo collegati al regno ultraterreno dei trenta e riflettono alcune proprietà dei suoi abitanti. Quindi, nella mente degli antichi, gli abitanti del regno dei morti potevano volare (tappeto volante), diventare invisibili ai vivi (cappello invisibile) e muoversi istantaneamente nello spazio (stivali da corsa). Inoltre, l'altro mondo, secondo loro, si distingueva per un'incredibile abbondanza: non per niente nel trentesimo regno scorrono fiumi di latte con banchi di gelatina; quindi la tovaglia autoassemblata era ovviamente un pezzo di questa abbondanza, che in una versione portatile poteva essere portata con te.

Questi possono essere animali magici: un cavallo, un lupo grigio, un'aquila, un corvo o un falco. In questa azienda, il ruolo principale appartiene senza dubbio al cavallo, quindi ci soffermeremo un po 'più in dettaglio.

Prima di tutto, come fa l'eroe ad acquisire un cavallo? È completamente insoddisfatto del solito cavallo terrestre delle vicine scuderie reali: "qualunque cavallo si avvicini, mette la mano, gli cade dai piedi". L'eroe o trova un cavallo nel trentesimo regno in qualche prigione, o riceve in dono, guadagna o ruba da uno degli abitanti di questo regno (Baba Yaga, Koshchei, qualche re locale), o lo nutre personalmente da un schifoso puledro nei prati (magici) protetti.

Parleremo di ricevere un cavallo in regalo un po 'più tardi (nel capitolo su Baba Yaga), ma per ora, nota che la trama di nutrire un cavallo molto probabilmente ha origine dal rito di nutrire gli animali sacrificali, che ha dato loro magia ( potere magico.

Come per gli altri animali (selvatici), la loro disponibilità a servire l'eroe è molto probabilmente determinata dalla loro appartenenza al totem della sua tribù, cioè sono gli spiriti protettori della specie materna. Non c'è da stupirsi che in alcune fiabe (come nel racconto dei tre regni) l'aquila, il falco e il corvo siano i generi dell'eroe, cioè parenti in linea femminile. Pertanto, il lupo grigio, dopo aver divorato il cavallo ordinario generalmente non necessario di Ivan Tsarevich, partì a sua completa disposizione. Il ruolo principale degli aiutanti animali magici, tra gli altri servizi magici, è quello di essere intermediari tra due regni e trasferire l'eroe dall'uno all'altro.

Infine, il terzo tipo di aiutanti magici sono gli aiutanti artigiani. Ivan Tsarevich li prende sulla strada per la loro destinazione, andando a corteggiare una principessa astuta e maligna. Questi sono tutti i tipi di mangiatori, opali, congelatori, corridori magici, frecce e così via. Questi sono anche spiriti patroni, ma sono incarnazioni personificate (umanizzate) di qualcuno, ma capacità illimitate, o

Aereo per tappeti. Artista V.M. Vasnetsov. 1880.

spiriti-padroni degli elementi (gelo, vento e altri). È vero, ci sono anche assistenti magici universali che combinano le proprietà di tutte e tre le varietà - ad esempio, Shmat-mind ("Vai lì, non so dove, portalo, non so cosa") o una magia squillo.

Quindi, ottenere (in un modo o nell'altro è anche importante, ma ne parleremo più avanti) un assistente magico è una tappa decisiva nella favolosa carriera del nostro eroe. Ora è magicamente armato, iniziato ed eletto, non è solo un comune principe o eroe, ma un potente mago, l'unico in grado di misurare la forza con gli abitanti del regno ultraterreno. Dopo aver ricevuto l'assistente magico, l'eroe è già saldamente sulla buona strada per l'obiettivo prefissato e sa esattamente come lo raggiungerà. Probabilmente, molti hanno persino avuto l'impressione che l'eroe svolga ulteriormente un ruolo passivo: l'assistente fa tutto per lui, e lui, nella migliore delle ipotesi, arriva al ready-made e, nel peggiore dei casi, si mette sotto i piedi e interferisce, complicando la vita di l'assistente. Questo, in generale, non è vero: l'assistente magico non è un personaggio indipendente, è solo abilità magiche personificate dell'eroe. Funzionalmente (cioè, secondo il ruolo svolto nella fiaba), l'eroe e l'assistente sono una persona. La fiducia nel comportamento dell'eroe è determinata dalle sue armi magiche e, in effetti, il suo stesso eroismo risiede nella sua conoscenza e potere magici. Ma per quanto riguarda i disaccordi che a volte sorgono tra l'assistente e l'eroe, personalmente mi sembra che questa sia una manifestazione delle contraddizioni tra le essenze magiche e umane dell'eroe.

Quindi, ora, armato magicamente e pronto per tutti i problemi imminenti, Ivan Tsarevich arrivò nel trentesimo regno. Fermiamoci un attimo con lui e guardiamoci intorno. Cosa sappiamo di questo regno? In diverse fiabe, può essere solo da qualche parte molto lontano, su un'alta montagna o anche all'interno di una montagna, sottoterra o sott'acqua, ma, di regola, non ci sono caratteristiche sotterranee o subacquee specifiche. Spesso l'eroe, arrivato lì, è persino sorpreso: "E lì la luce è uguale alla nostra". Gli antichi (sì, probabilmente, e non solo gli antichi) avevano la tendenza a trasferire le caratteristiche del mondo in cui vivono e nell'altro mondo. È interessante notare che, man mano che le forme di vita esterne dei narratori cambiavano, modernizzando l'entourage delle fiabe (re, generali si stabilirono in esse, apparvero palazzi e bidoni), tutti questi attributi furono automaticamente trasferiti in un altro regno.

La principale caratteristica distintiva di questo regno, il suo sigillo è il colore dorato di tutto ciò che gli appartiene. Ci sono palazzi d'oro, si trovano animali d'oro - un cervo - corna d'oro, una capra d'oro, un maiale - setole d'oro e altri, anche tutti gli oggetti sono fatti esclusivamente d'oro - anelli d'oro, uova, scatole e così via. E questo stesso regno è spesso d'oro - molto probabilmente, regni di rame, argento e oro - solo un normale triplo favoloso. Il colore dorato è, a quanto pare, un'espressione del sole - dopotutto, quasi tutte le credenze degli antichi slavi erano strettamente associate al sole. Forse ad esso è associata anche l'idea dell'inesauribile abbondanza che regna nel regno dei trenta. Abbiamo già menzionato fiumi di latte con sponde di gelatina e una tovaglia autoassemblata (l'idea che se porti il ​​cibo da lì, allora non finirà mai nemmeno sulla terra). Ora possiamo anche ricordare la ricchezza abbastanza favolosa degli abitanti del trentesimo regno e l'inesauribile abbondanza delle loro riserve.

Su cosa e perché l'eroe fa nel trentesimo regno: comunica con Baba Yaga, sconfigge Koshchei l'Immortale o il Serpente, risolve compiti difficili e resiste brillantemente alle prove del re o della principessa locale,

infine, dopo lunghe vicissitudini, sposa una principessa e diventa lui stesso un re - parleremo nelle sezioni seguenti (di Baba Yaga, Koschey, il Serpente, il re e le principesse), dove considereremo in dettaglio il suo rapporto con questi personaggi . E qui, infine, soffermiamoci su un'altra caratteristica del comportamento di Ivan Tsarevich: la trama della sua fuga dal trentesimo regno, che si trova molto spesso nelle fiabe.

A volte questo volo è causato dal rapimento della sposa, ma a volte, sembrerebbe, non è motivato da nulla (come, ad esempio, nel racconto del re del mare e Vasilisa la saggia): tutto è finito bene, l'eroe ha superato tutte le prove, ha sposato la principessa - sembra solo il momento di calmarsi ... Ma no, lui voleva, vedi, tornare a casa. Beh, volevo... andare, a quanto pare, perché il re del mare dovrebbe interferire con lui? Ma per qualche ragione questo non può essere fatto, e quando scappano, il re del mare per qualche motivo cade in una rabbia terribile e si mette all'inseguimento. Questo inseguimento è magico: si ripete in molte fiabe (cambiano solo gli inseguitori - Baba Yaga, Koschey o qualcun altro) ed è accompagnato dalla trasformazione degli eroi o dal lancio di vari oggetti magici: il pennello si trasforma in una fitta foresta , uno specchio in un lago, un pettine o una selce, in montagne inaccessibili, ecc.

Molto probabilmente, la fuga con le trasformazioni è una struttura della trama successiva, sebbene si possa notare che la capacità di trasformarsi in animali è una proprietà che viene spesso attribuita agli abitanti dell'altro mondo nelle antiche credenze slave. Ma lanciare oggetti per la casa è nella sua forma più pura la cosiddetta magia imitativa (basata sulla somiglianza esterna): una foresta impenetrabile emerge da una fitta boscaglia, un lago o un fiume appare da uno specchio simile alla superficie dell'acqua, e così via . Qui

Vasilisa la Bella corre fuori dalla capanna di Baba Yaga. Artista I. Ya. Bilibina. 1899.

Il Cavaliere Rosso (mezzogiorno o sole). Illustrazione per la fiaba "Vasilisa la Bella". Artista I. Ya. Bilibina. 1899.

Baba Jaga. Copricapo alla fiaba "Vasilisa la Bella". Artista I. Ya. Bilibina. 1900.

ci sono echi di un altro tipo di magia - parziale, basata sull'idea che una parte provoca l'apparizione di un tutto: selce (parte di una montagna) - rocce inaccessibili, selce - un fiume di fuoco. Durante l'inseguimento, l'inseguitore supera due ostacoli e il terzo lo ferma. È curioso che il terzo ostacolo sia il più delle volte il fiume (a volte infuocato). Apparentemente, questo è il confine del regno ultraterreno e il persecutore non può attraversarlo, perché il suo potere non si estende al regno dei vivi (nelle idee di molti popoli antichi, il fiume funge da confine del regno dei morto).

Ma cosa provocò tanta rabbia tra gli abitanti di questo regno? Molto probabilmente, il volo è una conseguenza del furto di oggetti magici. Questo è un momento molto interessante, perché rispecchia le idee antichissime dell'uomo primitivo, quando ancora non produceva nulla, ma prendeva solo con la forza, rapito dalla natura. Non c'è da meravigliarsi se le prime cose che hanno portato alla cultura sembravano agli antichi non fatte, ma rubate (il fuoco rubato da Prometeo, le prime frecce e i primi semi degli indiani sudamericani). Dopotutto, il successivo rito di passaggio, di cui abbiamo parlato, presupponeva un trasferimento completamente pacifico e volontario di un oggetto magico (che si trova spesso anche nelle fiabe). Quindi vediamo che in alcuni casi il nostro eroe positivo irrompe nel regno dei morti come se fosse vivo - un piantagrane, un distruttore e un rapitore, causando così un malcontento abbastanza naturale tra i padroni del paese. Questo è uno dei motivi che determinano il suo rapporto con gli abitanti del regno ultraterreno, ma, come vedremo in seguito, non sempre si sviluppano in questo modo.

Chi, si potrebbe dire, non sa chi è Baba Yaga? Una vecchia maliziosa e antipatica, vive in una foresta in una capanna su cosce di pollo, vola in un mortaio con una scopa, mangia i bambini (o meglio, cerca di mangiare, perché i bambini la ingannano costantemente) ... In generale, un personaggio frivolo. Tuttavia, a volte aiuta Ivan Tsarevich con consigli o gli dà qualcosa: un cavallo, una palla magica ... Cominciamo con questo.

Se guardi più da vicino, scoprirai che ci sono tre varietà di Baba Yaga nelle fiabe: il consigliere Yaga e il donatore, lo Yaga il rapitore e il divoratore (colui che si sforza di mangiare i bambini) e un altro tipo meno comune - il guerriero Yaga (ad esempio, negli ultimi trent'anni ha combattuto con Baba Yaga - la gamba d'oro). Cominciamo con la prima varietà, soprattutto perché è la principale, originale e più strettamente legata alle idee, credenze e rituali più antichi. E questo rende Babu Yaga uno dei personaggi più complessi e interessanti delle fiabe russe.

Come promesso, torniamo all'eroe della sezione precedente - Ivan Tsarevich - nel momento in cui lui (o un personaggio funzionalmente vicino a lui, diciamo, la figlia di un mercante della fiaba su una piuma di Finist Yasn-Sokol), facendo si fa strada attraverso una fitta foresta, si avvicina alla capanna di Baba Yagi. Come viene descritta questa capanna in una fiaba? "C'è una capanna su cosce di pollo, senza finestre, senza porte, di fronte alla foresta, dietro ad essa." Bene, sembrerebbe che ti sia avvicinato alla capanna da dietro: giraci intorno ed entra. Ma per qualche ragione questo non può essere fatto in alcun modo. E Ivan Tsarevich pronuncia la famosa formula: "Capanna, capanna, stai con le spalle alla foresta, di fronte a me". Allo stesso tempo, sa esattamente cosa deve essere detto, perché la capanna si gira obbediente. Cosa vede? "Baba Yaga è sdraiato sul fornello - una gamba d'osso, da un angolo all'altro, il suo naso è cresciuto fino al soffitto".

Anche strano, no?

Dopotutto, Baba Yaga, a quanto pare, nelle fiabe russe non è mai sembrata una gigantessa speciale. Quindi, questo non è Baba Yaga così grande, ma la capanna è molto piccola? Cosa spiega tutte queste stranezze? E sono spiegati dal fatto che Baba Yaga è un uomo morto. E lei giace in una capanna angusta, come in una bara, e il fatto che questa capanna sia sollevata da terra sulle sue cosce di pollo suggerisce le sepolture aeree degli antichi slavi: seppellivano i loro morti nella foresta su alberi o piattaforme speciali. E anche la gamba d'osso - la gamba dello scheletro - è un segno dei morti.

Ci sono anche alcuni segnali indiretti che parlano a favore di questa ipotesi. Ad esempio, praticamente da nessuna parte nelle fiabe si dice che Baba Yaga cammini: o mente o vola, e questi sono anche segni degli abitanti dell'altro mondo. E il fatto che lei veda raramente l'eroe, ma per lo più lo annusa, dice la stessa cosa. E la sua capanna, che si trova da qualche parte alla fine del mondo, nella foresta più profonda e che non può essere aggirata in alcun modo - questo è un "posto di confine", un posto di guardia al confine di due regni - il regno dei vivi e il regno dei morti.

La capanna di Baba Yaga. Frammento della copertina della serie "Fairy Tales". Artista I. Ya. Bilibina. 1899.

Diavoli nella foresta. Illustrazione per la fiaba "La piuma di Finist Jasna-Sokol". IL artista. Bilibina. 1900.

Capanna della morte. Frammento. Artista N.K. Roerich. 1905.

Baba Yaga è un personaggio molto antico, radicato ai tempi del matriarcato. È per molti versi inerente alle caratteristiche della più antica antenata totemica, il cui culto era associato agli antenati animali e ai patroni della tribù e al culto della natura. Dopotutto, non è per niente che nelle fiabe gli animali spesso le obbediscono e la servono (a proposito, le cosce di pollo della sua capanna ricordano la sua connessione con loro), e lei stessa, forse, ha mantenuto le caratteristiche degli antenati animali . Certo, questo è un problema controverso, ma alcuni ricercatori tracciano il lignaggio di Baba Yaga dall'antica dea slava della morte, che era strettamente imparentata con il serpente, un simbolo di morte tra alcune tribù. Forse la gamba d'osso proviene da lì - si presume che Yaga fosse originariamente con una gamba sola, e poi trasformata in una gamba d'osso. E anche il suo nome deriva dalle comuni radici ariane degli antichi slavi - dall'antico sanscrito indiano Ahi - serpenti. Bene, potrebbe benissimo essere, perché la nostra favolosa Baba Yaga ha rapporti molto amichevoli e persino di parentela con il suo collega - Serpent Gorynych. Ma le caratteristiche dell'antenato femminile - lo spirito patrono della tribù, si manifestano in lei nel fatto che è profetica - sa tutto e guida l'eroe lungo la retta via, una potente maga, consigliera e assistente. Come spirito patrono della famiglia associato al culto del focolare, ha attributi intrinseci della cucina: una stufa, un mortaio, un pestello (gli antichi slavi non macinavano, ma pestavano il grano) e un pomelo.

Tuttavia, torniamo alla comunicazione amichevole dei nostri eroi. Abbiamo stabilito che la capanna di Baba Yaga è un "punto di controllo" per il regno della morte. Ecco perché non può essere aggirato in alcun modo, ma è imperativo attraversarlo e per entrare in questo regno è necessario superare determinati test, dimostrando una conoscenza magica sufficiente. Ivan Zarevich aveva già pronunciato la prima parte della parola d'ordine girando la capanna. Cosa succede dopo? E poi Baba Yaga pronuncia anche il tradizionale, ben noto a tutti: "Fu-fu-fu, qualcosa odora dello spirito russo!" Che tipo di spirito russo è questo, così sgradevole per lei? Apparentemente, questo è l'odore di una persona viva. Apparentemente, gli antichi credevano che per i morti l'odore di una persona viva fosse disgustoso quanto per i vivi: l'odore di una persona morta.

Poi inizia l'interrogatorio: “Dove vai, bravo ragazzo? Ci stai provando o te la stai cavando?" L'eroe reagisce a queste domande apparentemente completamente innocenti e naturali in modo molto inaspettato e aggressivo - invece di rispondere, passa all'offensiva: "Oh, vecchia strega! Prima dai da bere, dai da mangiare al bravo ragazzo e poi chiedi in giro! " E poi il comportamento di Baba Yaga cambia improvvisamente in modo drammatico: inizia a agitarsi, invita Tsarevich Ivan in casa, lo mette a tavola e così via. In alcune fiabe si abbandona persino all'autocritica: “Oh, sono una vecchia scema! Non avendo nutrito il bravo ragazzo, ma chiedo!”. È interessante notare che questo motivo alimentare è un elemento indispensabile dell'incontro dell'eroe con Baba Yaga, che è presente in tutte le fiabe senza eccezioni. Qual è il problema qui? Perché dovrebbe certamente mangiare con Baba Yaga? Era impossibile mangiare altrove? Certo, si potrebbe ipotizzare la più semplice - la consueta manifestazione di ospitalità nei confronti del viaggiatore, ma la natura obbligatoria di questa procedura e ciò che già sappiamo suggeriscono che questo cibo ha una sorta di carattere rituale. Infatti, nei concetti mitologici di molti popoli (compresi gli antichi slavi), per entrare nel regno dei morti, una persona deve certamente assaggiare il cibo speciale dei morti. Dopodiché, si considera che si sia già unito completamente all'altro mondo. Pertanto, Ivan Tsarevich, chiedendo cibo a Baba Yaga, mostra così che non ha paura di questa iniziazione, è pronto per questo - e Baba Yaga si rassegna, prendendolo finalmente per sé.

Quindi, come sai, iniziano le domande: Baba Yaga fa un'intervista dettagliata con l'eroe sugli obiettivi del suo viaggio. Di conseguenza, si scopre che è al corrente ("Lo so, so dov'è la tua bella Vasilisa") e dà a Ivan Tsarevich istruzioni precise e dettagliate su dove andare, cosa fare e come raggiungere l'obiettivo prefissato . A volte, tuttavia, ricorre all'aiuto degli animali: convoca la sua "rete di informatori" - bestie al trotto, uccelli in volo, rettili striscianti e così via, dimostrando le sue radici totemiche.

In alcuni casi, l'aiuto di Baba Yaga è limitato alle istruzioni, in altri sono seguite da un dono magico - il più delle volte è un cavallo, a volte una palla magica, un cappello invisibile o qualcos'altro; ma anche se il dono non viene presentato immediatamente, a seguito dell'esecuzione delle istruzioni ricevute, l'eroe lo riceve comunque. Perché Baba Yaga rende un servizio così inestimabile al nuovo principe sotto forma di consulenza e assistenza magica (magica)? Perché ha superato la prova e ha dimostrato la sua competenza e forza magica: conosceva l'incantesimo che trasformava la capanna e non aveva paura del cibo di Baba Yaga, essendosi presentato agli abitanti del regno ultraterreno.

Come possiamo vedere, in questa situazione, Baba Yaga agisce come un personaggio puramente positivo che aiuta il personaggio principale a raggiungere i suoi nobili obiettivi. E questo suo ruolo è spiegato da ciò di cui abbiamo già parlato: l'origine dalla più antica antenata totemica, lo spirito patrono del clan, onnisciente e onnipotente. Da qui il dono degli assistenti magici: la protezione magica dell'eroe e la sua protezione dagli spiriti maligni. Quindi come è riuscita a trasformarsi in un orco così sinistro, che si trova in molte altre fiabe? Per capirlo, passiamo al secondo tipo di Baba Yaga - il rapitore e divoratore di Yaga - e proviamo a tracciare la connessione tra queste due ipostasi del nostro carattere.

Per fare ciò, dovremo tornare alle idee dei primitivi sul rito di passaggio, che abbiamo descritto nella sezione precedente. È facile vedere che le inclinazioni gastronomiche di Baba Yaga di questa varietà sono principalmente rivolte ai bambini e sono associate all'ingresso di questi bambini in un modo o nell'altro (partendo, portando via o rapendo) nella fitta foresta nella famigerata capanna su cosce di pollo: cioè qui si vede

"Qui ha salutato Yagoya con un'anima allegra." Illustrazione per "Il racconto delle tre dive dello zar e Ivashka, il figlio del sacerdote" di AS Roslavlev. Artista I. Ya. Bilibina. 1911.

tutte le caratteristiche dell'ambiente che circonda il rito di passaggio. L'immagine di Baba Yaga il divoratore è strettamente connessa a questo rito - dopotutto, abbiamo già detto che l'essenza dell'iniziazione era la morte simbolica e il successivo risveglio del ragazzo che lo attraversava. A proposito, qui dovresti prestare attenzione al fatto che sono i ragazzi che invariabilmente vanno a pranzo a Baba Yaga - dopotutto, solo loro passano attraverso il rito di iniziazione. Quindi nei racconti su questo Yaga, il ricordo di questo rito, preservato dai tempi primitivi, si riflette molto vividamente: una fitta foresta, da cui emana un pericolo misterioso e inevitabile, una capanna - la dimora di una misteriosa creatura mitica, la paura di la prossima cerimonia...

Bene, bene, direte, ma cosa c'entra il mangiare dei bambini? Il fatto è che molto spesso la morte immaginaria dell'iniziato veniva presentata come divorata da qualche mitico animale mostruoso, e la successiva rinascita alla vita - come un'eruzione dal suo grembo. Baba Yaga deve anche tali doveri ufficiali in questa categoria di fiabe a un antico antenato animale totemico. Incontreremo queste idee anche nella sezione sul Serpente Gorynych, che in alcune situazioni può fungere da vice o sostituto di Baba Yaga. I ricordi del rito di passaggio, a quanto pare, si riflettevano nel fatto che nelle fiabe, arrivare a Baba Yaga è sempre seguito da un lieto fine: l'eroe evita il pericolo che lo minaccia e ottiene ogni sorta di beneficio: l'ingresso di un persona che ha passato l'iniziazione a membri a pieno titolo della tribù e gli ha concesso privilegi che non aveva mai posseduto prima.

Il ruolo positivo di protettrice e aiutante perso da Baba Yaga in questi racconti, stranamente, potrebbe essersi riflesso nel dettaglio che preferisce usare i bambini che sono venuti da lei esclusivamente in forma fritta.

Le tribù slave, fino a un tempo relativamente tardi, hanno mantenuto l'usanza della cosiddetta "palanya" dei bambini, associata alle idee sul potere curativo del fuoco: il bambino era leggermente "cotto" nel forno, il che presumibilmente lo ha reso più forte e più resistenti alle malattie. Quindi anche qui sembra che Baba Yaga fosse originariamente un assistente e un guaritore, e per niente malvagio.

Così, la connessione tra le idee sulla Yaga l'assistente, il consigliere e il donatore, la guardia del confine del regno dei morti, e la Yaga il divoratore, l'esecutore del rito di iniziazione, inizia a diventare chiara. Questa connessione sta nella parentela delle idee dell'uomo primitivo sulla vera morte con il successivo viaggio nell'altro mondo e la morte temporanea, immaginaria, a cui è stato sottoposto nel rito dell'iniziazione. A proposito, l'acquisizione di conoscenze magiche e armi magiche (ottenere un assistente magico) dopo aver attraversato il confine del regno ultraterreno e aver superato il rito di passaggio (in entrambi i casi, dopo aver comunicato con Baba Yaga) riunisce queste idee.

Ma vediamo di nuovo che inizialmente in tutte queste situazioni Baba Yaga ha giocato un ruolo positivo. Cosa è successo dopo tutto? E quello che è successo, molto probabilmente, è quello. Il crollo dell'autorità di Baba Yaga come il più antico antenato totemico si riflette nelle menti delle persone e, successivamente, nei miti e nei racconti del crollo del matriarcato e dell'emergere dell'agricoltura e della religione agricola. Per l'uomo antico, la foresta cessò di essere una casa e una fonte di sostentamento, cara e comprensibile, e quindi tutti i personaggi dell'ex religione della foresta si trasformarono in un male continuo: il grande mago e sciamano della tribù - in uno stregone malvagio , la madre protettrice e padrona degli animali - in una strega maligna, che si trascina nella sua tana di bambini allo scopo di non essere affatto un divoratore simbolico.

Quindi, forse, siamo riusciti a riabilitare parzialmente Baba Yaga ai tuoi occhi: le radici storiche più antiche e originali di questo personaggio fiabesco provengono dal ruolo benevolo e positivo che ha svolto nelle credenze dei nostri antenati. E l'idea di lei come una strega mangia-uomini, che poi assunse una connotazione ironica (nei racconti successivi di tutti i giorni Baba Yaga non brilla con la sua mente - i suoi figli la lasciano costantemente nello sciocco, e solo uno stupa e un manico di scopa rimasto del suo potere magico), sviluppato in tempi molto più tardi.

E in conclusione, alcune parole sul terzo tipo di Baba Yaga - sul guerriero Yaga. Molto probabilmente, questo personaggio, che si trova raramente nelle fiabe, non ha un significato indipendente e agisce semplicemente come il vice di qualcuno: secondo il ruolo che interpreta in una fiaba, al suo posto potrebbe esserci chiunque - Serpent Gorynych, Koschey l'Immortale, una fata racconto re o re. Non per niente nella fiaba su White Polyanina questa varietà può essere scambiata per un rappresentante di una certa aristocrazia donna-yagov e un cittadino a tutti gli effetti del trentesimo regno: eccola - Baba Yaga - una gamba d'oro.

Koschey (Kaschey) Immortale

Questo grande cattivo delle fiabe è un altro personaggio familiare a tutti noi fin dalla prima infanzia. E, comunque, proviamo a riassumere, cosa sappiamo di lui dalle fiabe che leggiamo? Sebbene praticamente da nessuna parte in questi racconti ci sia una descrizione dell'aspetto di Koshchei, siamo abituati a immaginarlo come un vecchio alto, ossuto, incredibilmente magro - non per niente si dice: "Magro come un osso" - con occhi ardenti, a volte con una sottile barba di capra.

L'occupazione principale di Koshchei l'Immortale è il rapimento delle donne. Non è vero che alla menzione di questo eroe delle fiabe, nella nostra immaginazione compaiono tetri castelli con sotterranei pieni di prigionieri e scrigni con innumerevoli ricchezze, con i quali cerca senza successo di sedurre questi prigionieri? E, naturalmente, gli attributi indispensabili della sua immortalità sono la classica bambola nidificante delle fate: la morte nascosta in un uovo, un uovo in un'anatra, un'anatra in una lepre e

Baba Jaga. Illustrazione per la fiaba "Sonko Filipko". L'artista E.D. Polenov. 1905.

Baba Jaga. Illustrazione per la fiaba "Vasilisa la Bella". Artista I. Ya. Bilibina. 1900.

Koschey. Frammento. Artista S.V. Malyutin. 1904.

Koschei l'Immortale. Artista V.M. Vasnetsov. 1917-1926.

Proviamo a capire l'origine del nostro carattere negativo. Prima di tutto, da dove viene il suo stesso nome: Koschey? Si scopre che nell'antica lingua russa la parola koschey significava uno schiavo, un prigioniero, un servo. È in questo senso che viene utilizzato nella famosa "Lay of Igor's Campaign", quando Svyatoslav rimprovera al principe Vsevolod la sua indifferenza per il destino dei principati russi - se Vsevolod avesse agito diversamente, sarebbero arrivati ​​altri tempi migliori: un gamba, ma un osso per un taglio". In altre parole, sarebbe arrivato un momento di fantastica economicità nel mercato degli schiavi (nogata e rezana sono piccole unità monetarie nell'antica Russia, chaga è una schiava, donna dei prati e koshchey, rispettivamente, è una schiava, una schiava). E in un altro luogo: "Spara, signore, Konchak, lo sporco koshchei, per la terra russa, per le ferite di Igor, la boa Svyatoslavich!" Konchak è chiamato qui uno schiavo e il galiziano Yaroslav è chiamato un maestro. E ancora: "Il principe Igor è uscito dalla sella d'oro nella sella di koshcheevo", cioè si è trasferito dalla sella d'oro del padrone alla sella dello schiavo.

D'altra parte, la parola koshchei potrebbe derivare dal nome di Kosh: koshchei - appartenente a un certo Kosh (Kosh è il signore dello schiavo Koshchei). Questo Kosh è il nome più antico e originale di Koshchei. A volte si trova ancora in alcune fiabe (ad esempio, nella fiaba su Koschei dalla collezione di A.N. Afanasyev, è chiamato Kosh l'Immortale). Cos'è questo Kosh? Si scopre che durante il periodo del crollo della società comunale primitiva, i primi padroni che presero il potere e stabilirono l'istituzione della schiavitù furono chiamati kosha. Questa parola deriva dall'osso radice slava comune (antico slavo kosch, kosht) - la spina dorsale, la base, la radice del clan - l'anziano del clan, il più anziano della famiglia, che divenne il padrone. È il capostipite della famiglia, tutto poggia su di lui, tutte le generazioni successive sono il suo "osso". Nella lingua ucraina, questo significato è stato preservato fino a tempi successivi: kosh - stan, insediamento, koshevoy - anziano, capo di kosh. Forse è a queste radici etimologiche del nome di Koshchei che si associano anche le associazioni con la sua incredibile magrezza (ossuta) e la profonda vecchiaia.

È qui che il ruolo negativo del nostro personaggio comincia a diventare chiaro. Agli occhi delle persone primitive, impegnate nella giustizia primitiva della società materna tribale, Koschey era l'incarnazione di una forza che violava gli antichi ordini di uguaglianza tribale e toglieva a una donna il suo potere sociale. Da qui deriva l'inestirpabile tendenza di Koshchei l'Immortale a rapire e schiavizzare le donne, e il suo potere - dopotutto, Koshchey nelle fiabe, di regola, è rappresentato come il signore, il re del suo regno oscuro e il possesso di indicibili le ricchezze, l'avidità e la crudeltà sono associate a lui. Koschey era la personificazione dell'ingiustizia sociale e della menzogna, il diritto paterno alla violenza e all'estirpazione di denaro, un simbolo del crollo di una società tribale e giusta e della sua sostituzione con una di classe. Forse la sua immortalità incarnava anche l'immortalità dell'ingiustizia, della violenza e del profitto nella società umana, e la morte di questo eroe "immortale" è il sogno secolare dell'umanità che un giorno questi ordini comunque crolleranno, mentre il regno oscuro di Koshchei crolla dopo la sua morte. Il fatto che l'idea dell'immortalità di questo personaggio sia associata ad alcuni concetti profondi ed eterni è anche dimostrato dal fatto che la morte di Koshchei è nascosta in un uovo. Dopotutto, l'uovo è l'inizio della vita, il suo legame indispensabile, che rende possibile la riproduzione continua, e solo schiacciandolo, distruggendolo, puoi porre fine a questa vita.

Probabilmente più tardi, durante il periodo delle continue guerre degli slavi con le tribù nomadi, queste idee su Koschey furono sovrapposte alla percezione di lui come un nemico, un avversario, che era già associato al significato successivo di questa parola: schiavo, prigioniero . Infatti, in alcune fiabe (ad esempio, nel racconto di Marya Morevna), Koschey appare come un prigioniero che, contrariamente al divieto, viene liberato dal nostro sfortunato Ivan Tsarevich.

Uno sguardo particolare a Koschei dall'eccezionale collezionista e conoscitore di racconti popolari russi, Alexander Nikolaevich Afanasyev. Vede in Koschey un demone - un appassimento dell'umidità della pioggia (da cui la sua secchezza, magrezza), la personificazione dell'inverno, nuvole scure, incatenate dal freddo. E il significato del suo nome deriva dallo stesso luogo - dopotutto, non è per niente che dicono: "Ossificato dal freddo". E la storia della morte di Koshchei Afanasyev si collega alle idee degli slavi sulla quercia - l'albero del dio del tuono Perun, e nell'uovo vede la metafora del sole che uccide l'inverno, e nella sua immortalità - il continuo risveglio di inverno in natura. A sostegno di questo punto di vista, Alexander Nikolaevich si rivolge alla stessa Marya Morevna. Infatti, lì il prigioniero-Koschey è appeso a catene di ferro

Koschei l'Immortale. Illustrazione per la fiaba "Maria Morevna, la principessa d'oltremare".

Artista I. Ya. Bilibina. 1901.

pyah (una nuvola legata dal gelo) e si rompe da loro, solo dopo aver bevuto acqua (satura di umidità piovana in primavera). Gli assistenti magici di Ivan Tsarevich in questo racconto sono l'aquila, il falco e il corvo, che personificano le forze del vento, del tuono e della pioggia, e alla fine Ivan Tsarevich (il dio del tuono) uccide Koshchei con lo zoccolo di un cavallo (fulmine) ( distrugge la nuvola, costringendola a scrosciare pioggia primaverile).

Nel suo ruolo favoloso, Koschey l'Immortale è per molti versi un parente stretto e spesso un sostituto del Serpente della Montagna-Nycha (spesso si sostituiscono a vicenda in diverse fiabe). Questo si riferisce al rapimento di principesse e tutti i tipi di intrighi perpetrati da eroi fiabeschi positivi. Molte delle caratteristiche di Koshchei lo caratterizzano come un tipico rappresentante del trentesimo regno ultraterreno: odora lo spirito russo, vola, è immensamente ricco e ha poteri magici. L'originalità di questo personaggio è principalmente associata all'idea della sua "immortalità": l'eroe non entra in combattimento diretto con lui, a causa dell'inutilità di questa occupazione, ma deve sconfiggerlo completando uno dei compiti difficili - per trovare e ottenere la morte di Koshchei, cosa che lui e lo fa con l'aiuto di assistenti magici, uno dei quali è sempre la principessa che viene rapita e che vive con Koshchei. È lei che, di regola, inganna Koshchei, scoprendo da lui dove è nascosta la sua morte e come ottenerla. Ma ne parleremo anche nella sezione sulla principessa.

Drago

Probabilmente, non c'è nessun'altra creatura che giocherebbe un ruolo così colossale nelle rappresentazioni mitologiche di tutti i popoli della Terra, senza eccezioni, come il Serpente.

Pertanto, resisteremo alla tentazione di tracciare qualsiasi parallelismo con la mitologia e ci rivolgeremo esclusivamente al nostro nativo Serpent Grynych dei racconti popolari russi. Prima di tutto, scopriamo che questo personaggio non è descritto correttamente da nessuna parte nelle fiabe.

Anche se ci sono ancora alcuni segni di un criminale. È a più teste: di regola ci sono tre, sei, nove, dodici teste, anche se occasionalmente ci sono esemplari a cinque e sette teste. Forse questa è la sua principale caratteristica distintiva.

Il resto viene menzionato solo a volte: sta volando, sputa fuoco (spara con il fuoco) e, a quanto pare, è in qualche modo connesso con le montagne, come dimostra il suo cognome (o patronimico?) - Go-rynych - vivere in montagna , figlio di una montagna. Qui però va tenuto presente che anticamente il comune vocabolo slavo montagna significava non solo la montagna stessa, ma anche la cima in generale, e poteva essere usata anche nel senso di bosco. Quindi il soprannome Gorynych potrebbe significare sia "vivere sopra" che "foresta". Può darsi che questo stesso serpente della montagna-nych nelle menti delle tribù slave che vivevano nelle foreste fosse associato agli incendi boschivi causati da un fulmine. Ciò è dimostrato dalla sua costante connessione con il fuoco e la descrizione dei suoi voli è la personificazione di un elemento naturale malvagio: una tempesta si alza, tuoni tuona, la terra trema, una fitta foresta digrada - il serpente a tre teste vola. Secondo A.N. Afanasyev, il serpente di fuoco volante era associato a un fulmine guizzante simile a un serpente. In generale, in quasi tutte le apparizioni di questo personaggio nelle fiabe sorgono varie associazioni con il fuoco. Le proprietà del fuoco ricordano l'inestirpabile tendenza del Serpente a ingoiare tutto, e la sua multi-testa, e la capacità di far crescere continuamente nuove teste invece di quelle mozzate (mentre nuove lingue appaiono nella fiamma), e il dito infuocato , con cui crescono le teste (taglia il dito infuocato - il Serpente ha vinto ). Il fuoco striscia come un serpente e morde anche come un serpente. Nella fiaba "Ivan Bzhovich" il personaggio principale proibisce categoricamente ai suoi fratelli di dormire prima di incontrare il Serpente.

Forse questo è il ricordo di un vero pericolo che attendeva il cacciatore primitivo, che si addormentò nella foresta accanto al fuoco e violò il divieto di dormire davanti al fuoco?

È anche possibile che la peculiare relazione del Serpente con le donne sia in parte collegata al fuoco. Da un lato agisce come rapitore e stupratore (si duplica in molti dei racconti di Koshchei), dall'altro come seduttore: certe irresponsabili eroine delle fiabe entrano volentieri in contatto con il Serpente, unendosi a lui nello sviluppo di intrighi contro l'eroe positivo La connessione di una donna con il Serpent-Fire è probabilmente un'eco del ruolo che una donna come custode del fuoco svolgeva nella società primitiva. Sebbene, chissà, forse, in questa ipostasi del Serpente, quest'ultima, già ispirata alla mitologia cristiana, si riflettessero idee sul tentatore del Serpente? Dopotutto, nelle fiabe svolge le sue insidiose funzioni di Don Giovanni nelle vesti rispettabili di un brav'uomo, e non di un delinquente sputafuoco. Ma ci siamo distratti. Le nozioni di fertilità erano anche associate al fuoco tra le tribù primitive. Tra gli slavi è noto un rito, che consisteva nel fatto che alle donne sterili veniva data da bere acqua, in cui cadevano scintille dal fumo del focolare.

Il ricordo dei riti primitivi dei sacrifici agli dei della fertilità, eseguiti con lo scopo di influenzare il raccolto futuro, si riflette probabilmente nelle favolose storie sui prelievi del Serpente, quando esige ragazze come tributo annuale. Con l'estinzione di questo rito, quando si svilupparono nuove forme di agricoltura e nuove relazioni familiari e sociali, la loro simpatia si trasferì dall'assorbitore di spirito alla vittima. Fu allora che apparve l'eroe liberatore, uccidendo il serpente e salvando la bellezza delle fiabe. Il motivo del combattimento con gli aquiloni, proprio come la trasformazione

Zmievna. Artista N. Roerich. 1906.

Drago. Aperto - Frammento della copertina della serie

ka. Artista I. Ya. Bili- "Racconti popolari russi".

po. 1912. Artista I. Ya. Bilibina. 1899.

Combattimento di Dobrynya Nikitich con il serpente a sette teste Goryny-than. Artista V.M. Vasnetsov. 1913-1918.

Dobrynya Nikitich libera Zmeya Gorynych Zabava Putyatichna dal Serpente Gorynych. Artista I. Ya. Bilibina. 1941.

le idee su Baba Yaga, a quanto pare, sono apparse con il crollo delle relazioni matriarcali e l'emergere di una famiglia patriarcale. Rifletteva la negazione delle relazioni generiche, in cui una donna non apparteneva a un individuo, ma all'intera famiglia. C'era il desiderio di portare via la donna, di conquistare il diritto su di lei. Il combattente del serpente ha sconfitto l'antico signore del fuoco per portargli una donna.

Tuttavia, qual è il ruolo di questo personaggio fiabesco? Lui, come Baba Yaga e Koschey l'Immortale, è un abitante a tutti gli effetti del trentesimo regno. Proviamo a tracciare lo sviluppo della sua relazione con il principale eroe positivo secondo la stessa fiaba "Ivan Bykovich", in cui sono descritti in modo più dettagliato.

Qui gli eroi arrivano al fiume Smorodina, al ponte di Kalinovy. Per qualche ragione, questo ponte non può essere attraversato in alcun modo ("le ossa umane giacciono lungo l'intera sponda, fino al ginocchio saranno ammucchiate"). Pertanto, gli eroi si trovano nella capanna che è apparsa e iniziano a pattugliare - per proteggere il serpente. Si può presumere che questo ponte di viburno, come la capanna di Baba Yaga, sia un avamposto di confine, e il fiume Smorodina sia una sorta di confine, che può essere attraversato solo uccidendo il Serpente. Quindi il Serpente, tra le altre cose, come Baba Yaga, svolge un servizio di guardia, solo Baba Yaga protegge la periferia e il Serpente è il vero cuore del trentesimo regno.

Ma ora i nostri eroi finalmente si incontrano. E qui diventa chiaro un dettaglio interessante: il Serpente sa in anticipo sia chi è il suo avversario che la sua morte predeterminata: "Cosa sei, carne di cane, inciampa, che tu, una piuma di corvo, svolazzi, che tu, un cane lana, sono irte? Ali, pensi che Ivan Bykovich sia qui?" Quindi appare Ivan Bykovich e si verifica un battibecco vanaglorioso tra gli avversari; poi inizia la lotta stessa. In esso, le tattiche di guerra dei nostri eroi sono curiose: l'eroe cerca di tagliare la testa del Serpente, il Serpente non usa alcuna arma, ma si sforza di spingere il nemico a terra. In terzo,

Nella battaglia più terribile, l'eroe viene in aiuto del suo assistente magico: un cavallo eroico. Con il suo aiuto, Bykovich riesce a tagliare il dito infuocato del Serpente, dopo di che tagliare le teste rimaste senza un meccanismo di rigenerazione diventa una questione di tecnica.

Qual è l'origine di questo peculiare rituale, che si ripete in quasi tutte le fiabe? Come fa il Serpente a conoscere il nome del nemico? Per capirlo, dovremo ricorrere ancora al rito primitivo dell'iniziazione, che simula la deglutizione dell'iniziato da parte di qualche animale mostruoso, che, tra l'altro, somiglia spesso a un serpente. "Inghiottita" e "respinta indietro" una persona acquisisce potere magico e potere sull'animale che una volta l'ha inghiottita. Nei miti di molti popoli primitivi, dal Serpente emerge un grande cacciatore e un grande sciamano. Allo stesso tempo, come abbiamo già detto, nel rito dell'iniziazione, l'uscita dal grembo del Serpente era rappresentata dalla seconda nascita di una persona. "Nato dal serpente", che è passato attraverso di lui, l'iniziato stesso diventa in una certa misura un serpente e acquisisce una connessione magica con lui. Ecco perché il Serpente conosce in anticipo il futuro avversario e distruttore - nato da lui e l'unico che può ucciderlo. Forse è per questo che il Serpente spinge l'eroe a terra - cercando di riportarlo alla "polvere" da cui è uscito, quindi il ruolo decisivo nella vittoria sul Serpente è giocato dall'assistente magico dell'eroe: la vittoria è magica in natura. Con la scomparsa del rito, il suo significato si è perso e dimenticato, ma è rimasta la memoria del rito stesso. Tuttavia, l'assorbimento da parte del Serpente era già considerato non come una benedizione, ma come una minaccia molto spiacevole: sorse il motivo del combattimento con i serpenti, di cui abbiamo già parlato.

In generale, il Serpente, come molte altre creature mitiche e favolose, è una combinazione meccanica di diversi animali, i principali dei quali sono un uccello e un serpente. Nella mente degli antichi, l'uccello era associato a un regno lontano e il serpente al sottosuolo. Questi sono i due animali principali associati a

Combattimento di Ivan Tsarevich con il serpente a tre teste. Artista V.M. Vasnetsov. 1918.

Combattimento mortale con un serpente a tre teste. Cartolina. Artista B.V. Zvorykin. 1916.

idee sull'anima umana. Pertanto, il serpente è associato all'immagine della morte - il concetto di morte come rapimento dell'anima. Pertanto, nelle fiabe, interpreta costantemente il ruolo di un rapitore, da qui la sua funzione di divoratore simbolico nel rito di passaggio. Forse la sua testardaggine - molte bocche - è un'esagerazione -

una nuova immagine del divorare (tecnica per esaltare la qualità attraverso la moltitudine).

Continua

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Illustrazione per la fiaba "Tsarevich Ivan e l'uccello di fuoco".

Artista I. Ya. Bilibina. 1899.

Un racconto popolare è un messaggio dei nostri antenati, trasmesso da tempo immemorabile. Attraverso storie magiche, ci vengono trasmesse informazioni sacre su moralità e spiritualità, tradizioni e cultura. Gli eroi dei racconti popolari russi sono molto colorati. Vivono in un mondo pieno di meraviglie e pericoli. In esso è in corso una battaglia di forze luminose e oscure, per cui il bene e la giustizia trionfano sempre.

Ivan il Matto

Il personaggio principale delle fiabe russe è un cercatore. Si mette in viaggio per ottenere un oggetto magico o una sposa, per affrontare un mostro. Allo stesso tempo, inizialmente il personaggio può occupare una posizione sociale bassa. Di regola, questo è un figlio contadino, il figlio più giovane della famiglia.

A proposito, la parola "stupido" nei tempi antichi non aveva alcun significato negativo. Dal 14 ° secolo, fungeva da amuleto del nome, che veniva spesso dato al figlio più giovane. Non ha ricevuto un'eredità dai suoi genitori. I fratelli maggiori nelle fiabe hanno successo e sono pratici. Ivan, invece, passa il tempo ai fornelli, dal momento che non è interessato alle condizioni di vita. Non cerca soldi o fama, sopporta pazientemente il ridicolo degli altri.

Tuttavia, è Ivan il Matto che alla fine è fortunato. È imprevedibile, in grado di risolvere enigmi non standard, sconfigge astutamente il nemico. L'eroe è caratterizzato da misericordia e gentilezza. Aiuta chi è in difficoltà, lascia andare la picca, per la quale gli viene assegnato un aiuto magico. Dopo aver superato tutti gli ostacoli, Ivan il Matto sposa la figlia dello zar, diventa ricco. Dietro gli abiti poco attraenti c'è l'immagine di un saggio che serve il bene e diffida della falsità.

Bogatyr

Questo eroe è stato preso in prestito dall'epica. È bello, coraggioso, nobile. Spesso cresce "a passi da gigante". Possiede una grande forza, è in grado di sellare un cavallo eroico. Ci sono molte trame in cui un personaggio entra in una lotta con un mostro, muore e poi resuscita.

I nomi degli eroi delle fiabe russe possono essere diversi. Incontriamo Ilya Muromets, Bova Korolevich, Alyosha Popovich, Nikita Kozhemyaka e altri personaggi. Anche Ivan Tsarevich può essere attribuito a questa categoria. Entra in battaglia con il serpente Gorynych o Koshchei, sella Sivka-Burka, protegge i deboli, salva la principessa.

È significativo che l'eroe a volte commetta errori (risponde sgarbatamente alla nonna in arrivo, brucia la pelle della rana). Successivamente, deve pentirsi di questo, chiedere perdono, correggere la situazione. Alla fine del racconto, acquisisce saggezza, trova una principessa e riceve mezzo regno come ricompensa per le sue imprese.

Meraviglia sposa

Una ragazza intelligente e bella alla fine della storia diventa la moglie di un eroe delle fiabe. Nei racconti popolari russi, incontriamo Vasilisa la saggia, Marya Morevna, Elena la bella. Incarnano l'idea popolare di una donna che è la custode della sua specie.

Le eroine si distinguono per intraprendenza e intelligenza. Grazie al loro aiuto, l'eroe risolve enigmi ingegnosi, sconfigge il nemico. Spesso una bella principessa è soggetta alle forze della natura, è in grado di trasformarsi in un animale (cigno, rana), per creare veri miracoli. L'eroina usa potenti forze a beneficio della sua amata.

L'immagine di una figliastra mite che raggiunge il successo grazie al suo duro lavoro e alla sua gentilezza è presente anche nelle fiabe. Le qualità comuni a tutte le immagini femminili positive sono la lealtà, la purezza delle aspirazioni e la volontà di aiutare.

Quale eroe delle fiabe russe è il più amato e popolare tra bambini e adulti? Il primo posto appartiene di diritto a Baba Yaga. Questo è un personaggio molto controverso con un aspetto spaventoso, un naso adunco e una gamba ossea. "Baba" nei tempi antichi era chiamata la madre, la donna più anziana della famiglia. "Yaga" può essere associato alle parole russe antiche "yagat" ("grida forte, giura") o "yagaya" ("malato, arrabbiato").

Una vecchia strega vive nella foresta, al confine tra il nostro mondo e l'altro mondo. La sua capanna su cosce di pollo è recintata con un recinto fatto di ossa umane. La nonna vola su un mortaio, fa amicizia con gli spiriti maligni, rapisce i bambini e conserva molti oggetti magici dagli intrusi. Secondo gli scienziati, è associato al regno dei morti. Ciò è indicato dai capelli sciolti che le donne sbrogliavano prima della sepoltura, dalla gamba ossea e dalla casa. Gli slavi costruivano capanne di legno per i morti, che mettevano su ceppi nella foresta.

In Russia, gli antenati erano sempre rispettati e si rivolgevano a loro per un consiglio. Pertanto, i bravi ragazzi vengono da Baba Yaga e lei li mette alla prova. A chi supera la prova, la strega dà un indizio, indica la strada a Koschei, dona una palla magica, oltre a un asciugamano, un pettine e altre curiosità. Neanche Baba Yaga mangia i bambini, ma li mette nel forno e conduce l'antico rito della "cottura". In Russia, si credeva che in questo modo fosse possibile guarire un bambino da una malattia.

Koschey

Il nome di questo eroe fiabesco delle fiabe russe potrebbe derivare dal turco "koshchey", che si traduce come "schiavo". Il personaggio per trecento anni è stato incatenato e tenuto in cattività. Lui stesso ama anche rapire belle ragazze e nasconderle in una prigione. Secondo un'altra versione, il nome deriva dallo slavo "kostit" (sgridare, ferire) o "osso". Koschey è spesso raffigurato come un vecchio magro, più simile a uno scheletro.

È uno stregone molto potente, vive lontano dalle altre persone e possiede tesori incalcolabili. La morte dell'eroe è nell'ago, che è nascosto in modo affidabile in oggetti e animali, annidati l'uno nell'altro come una bambola nidificante. Il prototipo di Koshchei potrebbe essere la divinità invernale Karachun, nata da un uovo d'oro. Congelò la terra e portò con sé la morte, costringendo i nostri antenati a trasferirsi in zone più calde. In altri miti, Koshchei era il nome del figlio di Chernobog. Quest'ultimo poteva controllare il tempo e comandava l'esercito degli inferi.

Questa è una delle immagini più antiche. L'eroe delle fiabe russe differisce dai draghi stranieri per la presenza di diverse teste. Di solito il loro numero è un multiplo di tre. La creatura può volare, sputa fuoco e rapisce le persone. Abita nelle caverne, dove nasconde prigionieri e tesori. Appare spesso di fronte a un eroe positivo, uscendo dall'acqua. Il soprannome "Gorynych" è associato all'habitat del personaggio (montagne) o al verbo "bruciare".

L'immagine del terribile serpente è presa in prestito dagli antichi miti sul drago che custodisce l'ingresso agli inferi. Per diventare un uomo, un adolescente doveva sconfiggerlo, ad es. eseguire un'impresa, quindi entrare nel mondo dei morti e tornare da adulto. Secondo un'altra versione, il Serpente Gorynych è un'immagine collettiva dei nomadi della steppa che hanno attaccato la Russia in enormi orde. Allo stesso tempo, usavano proiettili di fuoco che bruciavano città di legno.

Forze della natura

Nei tempi antichi, le persone personificavano il Sole, il Vento, il Mese, il Tuono, la Pioggia e altri fenomeni da cui dipendeva la loro vita. Spesso diventavano eroi delle fiabe russe, principesse sposate e aiutavano chicche. Ci sono anche sovrani antropomorfi di alcuni elementi: Moroz Ivanovich, goblin, acqua. Possono svolgere il ruolo di personaggi sia positivi che negativi.

La natura è descritta come spiritualizzata. Il benessere delle persone dipende in gran parte dalle sue azioni. Quindi, Morozko assegna oro e una pelliccia alla figlia mite e laboriosa del vecchio, che la sua matrigna ordinò di essere abbandonata nella foresta. Allo stesso tempo, la sua sorellastra egoista viene uccisa dal suo incantesimo. Gli slavi adoravano le forze della natura e allo stesso tempo erano diffidenti nei loro confronti, cercavano di placare con l'aiuto delle vittime, facevano richieste.

Animali riconoscenti

Nelle fiabe, incontriamo un lupo parlante, un cavallo magico e una mucca, un pesce rosso, un luccio che esaudisce i desideri. E anche un orso, una lepre, un riccio, un corvo, un'aquila, ecc. Capiscono tutti il ​​linguaggio umano e hanno abilità insolite. L'eroe li salva dai guai, dona la vita e in cambio aiutano a sconfiggere il nemico.

Tracce di totemismo sono chiaramente visibili qui. Gli slavi credevano che ogni genere discendesse da un animale specifico. Dopo la morte, l'anima di una persona viene trasferita alla bestia e viceversa. Ad esempio, nella fiaba "Burenushka" l'anima di una madre defunta rinasce sotto forma di mucca per aiutare una figlia orfana. Un tale animale non poteva essere ucciso, perché divenne un parente e protetto dai danni. A volte gli stessi eroi di una fiaba possono trasformarsi in animali o uccelli.

Firebird

Molti eroi positivi delle fiabe stanno cercando di impadronirsene. Un meraviglioso uccello acceca gli occhi, come un sole dorato, e vive dietro un muro di pietra in terre ricche. Fluttuando liberamente nel cielo, è un simbolo del corpo celeste, che conferisce buona fortuna, abbondanza e potere creativo. Questo è un rappresentante di un altro mondo, che spesso si trasforma in un rapitore. L'uccello di fuoco ruba mele ringiovanenti, donando bellezza e immortalità.

Solo coloro che sono puri nell'anima, credono in un sogno e sono strettamente legati agli antenati defunti possono catturarlo. Di solito questo è il figlio più giovane che ha dovuto badare ai vecchi genitori e ha trascorso molto tempo vicino al luogo di nascita.

Così, gli eroi delle fiabe russe ci insegnano a rispettare i nostri antenati, ascoltare i nostri cuori, superare la paura, andare verso un sogno, nonostante gli errori, aiutare sempre chi chiede aiuto. E poi la radiosità divina dell'uccello di fuoco magico cadrà su una persona, trasformandola e donando felicità.

Boyan è un poeta e cantante epico nella mitologia slava orientale.

Brownie

Dicono che il brownie viva ancora in ogni capanna del villaggio, ma non tutti lo sanno. Lo chiamano nonno, maestro, vicino, uomo di casa, demone mostruoso, ma tutto questo è: il custode del focolare, l'invisibile aiutante dei proprietari.
Il brownie vede ogni minima cosa, si preoccupa instancabilmente e si preoccupa di tenere tutto in ordine e pronto: per aiutare il gran lavoratore, per correggere il suo errore; si compiace della prole di animali domestici e uccelli; non tollera spese inutili ed è arrabbiato con loro - in una parola, il brownie è incline a lavorare, parsimonioso e calcolatore. Se gli piace l'alloggio, allora serve questa famiglia, come se fosse diventato schiavo di lei.
Per questa lealtà, in altri luoghi è chiamato così: viveva in casa.
D'altra parte, aiuta volentieri i pigri e gli incuranti a gestire la fattoria, tortura le persone al punto da schiacciarle quasi fino alla morte di notte o le butta giù dal letto. Tuttavia, fare pace con un brownie arrabbiato non è difficile: devi solo mettere del tabacco da fiuto sotto i fornelli, a cui è un grande cacciatore, o fare un regalo qualsiasi: uno straccio multicolore, un pezzo di pane ... Se il i proprietari del loro prossimo amano, se vivono in armonia con lui, non vorranno mai separarsi da lui, nemmeno trasferendosi in una nuova casa: raschieranno sotto la soglia, raccoglieranno la spazzatura in una paletta - e la cospargeranno in una nuova capanna, senza notare come il "proprietario" si stia trasferendo con questa spazzatura in un nuovo luogo di residenza. Ricorda solo di portargli una pentola di porridge per l'inaugurazione della casa e digli con tutto il rispetto possibile: “Nonno brownie, vai a casa. Vieni a vivere con noi!"

Una persona rara può vantarsi di aver visto un biscotto. Per fare questo, devi indossare un collare da cavallo su te stesso la notte di Pasqua, coprirti con un erpice, denti su te stesso e sederti tra i cavalli tutta la notte. Se sei fortunato, vedrai un vecchio - piccolo, come moncherini, tutto coperto di peli grigi (anche i suoi palmi sono pelosi), grigi di antichità e polvere. A volte, per distogliere da se stesso uno sguardo curioso, assumerà l'aspetto del proprietario della casa - beh, come un'immagine sputata! In generale, il brownie ama indossare i vestiti del padrone, ma riesce sempre a metterli a posto non appena una persona ha bisogno di cose.

Prima della peste, del fuoco e della guerra, i brownies lasciano il villaggio e ululano nei pascoli. Se c'è un grande disastro inaspettato, il nonno avvisa del suo avvicinarsi, ordinando ai cani di scavare buche nel cortile e ululare in tutto il villaggio ...

Kikimora

Kikimora, shishimora - nella mitologia slava orientale, uno spirito malvagio in casa, una piccola donna - invisibile (a volte considerata la moglie di un biscotto). Di notte preoccupa i bambini piccoli, confonde il filo (lei stessa ama filare o tessere i merletti - i suoni della filatura di K. in casa fanno presagire problemi): i proprietari possono sopravvivere dalla casa; ostile agli uomini. Può danneggiare gli animali domestici, in particolare i polli. Gli attributi principali (connessione con il filo, luoghi umidi, oscurità) Kikimora è simile a Mokusha, uno spirito malvagio che continua l'immagine della dea slava Mokosha. Il nome "Kikimora" è una parola complicata. la cui seconda parte è l'antico nome del personaggio femminile mara, mora.

Kikimora è un personaggio più conosciuto principalmente nel nord russo. Appare sotto forma di una piccola brutta vecchia gobba, vestita di stracci, sciatta ed eccentrica. La sua apparizione in una casa o negli annessi (in un'aia, in un fienile o in uno stabilimento balneare) era considerata di cattivo auspicio. Si credeva che si fosse stabilita nelle case. costruita su un luogo “impuro” (di confine o dove fu sepolto il suicida). C'è una storia che Kikimora ha iniziato nella casa di nuova costruzione, che nessuno degli inquilini ha visto, ma si sentiva costantemente una voce che chiedeva che i membri della famiglia che si erano seduti a cena fossero rimossi dal tavolo: lanciava cuscini cattivi e li spaventava di notte fino ad allora. fino a quando l'intera famiglia è sopravvissuta da casa (provincia di Vyatka).

Bannik

Bannik, bajnik, baennik, baenushko, ecc., Bielorusso. laznik - Russi e bielorussi hanno uno spirito - un abitante di un bagno. Vive dietro una stufa o sotto uno scaffale. A volte è invisibile (secondo alcune credenze, ha un cappello invisibile) o viene mostrato come un uomo con i capelli lunghi, un vecchio nudo ricoperto di fango e foglie di ginestre, un cane, un gatto, una lepre bianca, ecc. Si crede che BANNIK appaia per la prima volta in uno stabilimento balneare dopo che la donna in travaglio è stata lì. Si ritiene che BANNIK si lavi in ​​uno stabilimento balneare e dovrebbe lasciare acqua, sapone e una scopa, altrimenti schizzerà acqua bollente, lancerà pietre calde, emetterà una frenesia. Entrando nello stabilimento balneare, era consuetudine dire: "Battezzato sullo scaffale, non battezzato dallo scaffale" (provincia di Smolensk).

Anchutka

Anchutka è uno dei nomi più antichi per un diavolo, un demone. Anchutkas sono bagno e campo. Come tutti gli spiriti maligni, rispondono immediatamente alla menzione del loro nome. Meglio tacere su di loro, altrimenti questo assordato, rozzo sarà proprio lì. Il non raccolto è anchutka perché una volta un lupo lo ha inseguito e gli ha morso il tallone.

Le ancore da bagno sono pelose, calve, spaventano le persone con gemiti, oscurano le loro menti. Ma sono molto bravi a cambiare il loro aspetto, come del resto il resto dei non morti. I germogli di campo sono molto piccoli e più pacifici. Vivono in ogni pianta e sono chiamati in base al loro habitat: patate, canapa, canapa, festuca, grano, buceri, ecc.

Tuttavia, dicono che anche l'acqua ha la sua anchutka, l'assistente dell'acqua o della palude. È insolitamente feroce e disgustoso. Se un nuotatore ha improvvisamente uno spasmo, dovrebbe sapere che è stato un pescatore d'acqua che lo ha afferrato per una gamba e vuole trascinarlo sul fondo. Ecco perché, fin dall'antichità, a ogni nuotatore è stato consigliato di portare con sé uno spillo: dopotutto, gli spiriti maligni hanno paura del ferro a morte.

Goblin

Leshy, lesovik, leshak, foresta, boscaiolo, guardia forestale: lo spirito della foresta nella mitologia slava. Il goblin abita in ogni foresta, ama particolarmente gli abeti. Vestito come un uomo - una fascia rossa, il lato sinistro del caftano è solitamente avvolto intorno al destro, e non viceversa, come tutti indossano. Le scarpe si confondono: la rafia destra si indossa sul piede sinistro, la sinistra sul destro. Gli occhi del folletto sono verdi e bruciano come carboni.
Non importa quanto accuratamente nasconda la sua origine impura, non riesce a farlo: se lo guardi attraverso l'orecchio destro di un cavallo, il goblin assume un colore bluastro, perché il suo sangue è blu. Le sue sopracciglia e le sue ciglia non sono visibili, ha le pannocchie (senza l'orecchio destro), i capelli sulla sua testa sono pettinati a sinistra.

Il folletto può diventare un ceppo e una collinetta, trasformarsi in un animale e un uccello, si trasforma in un orso e un gallo forcello, una lepre, o chiunque, anche una pianta, perché non è solo lo spirito della foresta, ma anche la sua essenza: è ricoperto di muschio, annusa come se la foresta fa rumore, non solo è mostrato con l'abete rosso, ma si diffonde anche come erba di muschio. Goblin differisce dagli altri spiriti per proprietà speciali inerenti a lui solo: se cammina attraverso la foresta, la sua crescita è uguale agli alberi più alti. Ma allo stesso tempo, uscendo per passeggiate, divertimento e scherzi ai margini della foresta, cammina lì con un piccolo filo d'erba, sotto l'erba, nascondendosi liberamente sotto qualsiasi foglia di bacca. Ma, in effetti, raramente esce nei prati, osservando rigorosamente i diritti di un vicino, chiamato lavoratore del campo, o campo. Il folletto non entra nei villaggi, per non litigare con brownies e bpennik - specialmente in quei villaggi dove cantano galli molto neri, cani "con due occhi" (con macchie sopra gli occhi a forma di secondo occhio) e tre- i gatti a pelo vivono vicino alle capanne.

Ma nella foresta, il goblin è un proprietario pieno e illimitato: tutti gli animali e gli uccelli sono nella sua giurisdizione e gli obbediscono senza corrispettivo. Le lepri sono particolarmente sottomesse a lui. Li ha in piena servitù, almeno, ha persino il potere di giocarli a carte con un diavolo vicino. I branchi di scoiattoli non sono esenti dalla stessa dipendenza, e se essi, muovendosi in innumerevoli orde e dimenticando ogni paura dell'uomo, corrono nelle grandi città, saltano sui tetti, rompono nei comignoli e perfino saltano attraverso le finestre, allora la questione è chiara : significa , i diavoli con un intero artel stavano giocando e la parte sconfitta portò la perdita in possesso di un felice rivale.

Palude di Kikimora

Kikimora - Male, spirito di palude nella mitologia slava. Un caro amico del goblin è la palude kikimora. Vive in una palude. Ama vestirsi con pellicce di muschio e intrecciare tra i capelli piante di foresta e di palude. Ma raramente si mostra alla gente, perché preferisce essere invisibile e grida solo dalla palude ad alta voce. Una piccola donna ruggisce bambini piccoli, trascina i viaggiatori a bocca aperta in un pantano, dove può torturarli a morte.

Sirena

Nella mitologia slava, le sirene sono una specie di dispettosi spiriti maligni. Erano donne annegate, ragazze morte vicino a un bacino idrico o persone che facevano il bagno in un momento inopportuno. Le sirene venivano talvolta identificate con "Mavki" - dall'antico slavo "nav", morto) - bambini morti senza battesimo o strangolati dalle loro madri.

Gli occhi di tali sirene bruciano di fuoco verde. Per loro natura, sono creature cattive e malvagie, afferrano i nuotatori per le gambe, li trascinano sott'acqua o li attirano dalla riva, li avvolgono con le braccia e li affogano. Si credeva che la risata di una sirena potesse causare la morte (questo le fa sembrare delle banshees irlandesi).

Alcune credenze chiamavano le sirene gli spiriti più bassi della natura (ad esempio, il tipo "beregini"), non avendo nulla a che fare con le persone annegate e salvando volontariamente le persone che stanno annegando.

paludi

Swamp (palude, pala) è una fanciulla annegata che vive in una palude. I suoi capelli neri sono sparsi sulle sue spalle nude e sono nascosti con carice e nontiscordardime. Scarmigliata e glabra, pallida in viso con occhi verdi, sempre nuda e pronta ad attirare a sé le persone solo per solleticarle a morte senza particolari sensi di colpa e annegarle in un pantano. Le paludi possono inviare tempeste devastanti, piogge torrenziali, grandine distruttive ai campi; rubare fili, tele e tele a donne che si sono addormentate senza preghiera.

Brodnitsa

Fanciulle - Bellezze con i capelli lunghi, guardiani dei guadi. Vivono con i castori in tranquille lagune, riparano e proteggono i guadi, pavimentati con sterpaglie. Prima dell'offensiva del nemico, le donne vaganti distruggono impercettibilmente il guado, dirigendo il nemico in una palude o in un vortice.

Notoriamente con un occhio solo

Lo spirito del male, il fallimento, un simbolo di dolore. Non c'è certezza sull'aspetto di Likh: si tratta di un gigante con un occhio solo o di una donna alta e magra con un occhio nel mezzo della fronte. Notoriamente spesso paragonati ai ciclopi, anche se a parte un occhio e l'alta statura, non hanno nulla in comune.

Un detto è arrivato fino ai nostri giorni: "Non svegliare Dashing mentre è tranquillo". In senso letterale e allegorico, Likho significava guai: si affezionò a una persona, si sedette sul suo collo (in alcune leggende, lo sfortunato cercò di affogare Likho, gettandosi nell'acqua e annegandosi) e gli impedì di vivere .

Tuttavia, è stato possibile sbarazzarsi di Leech - ingannare, scacciare con la forza di volontà o, come viene occasionalmente menzionato, trasferirlo a un'altra persona insieme a un regalo. Secondo pregiudizi molto oscuri, Dashing potrebbe venire e divorarti.

Ghoul

I ghoul sono spiriti inferiori, creature demonologiche. La "Parola sugli idoli" parla dell'antico culto dei ghoul da parte degli slavi. Nelle credenze popolari, questi sono spiriti maligni e dannosi. I ghoul (come i vampiri) succhiano il sangue da umani e animali. Sono stati identificati con i morti, che emergevano dalle tombe di notte, vegliando e uccidendo persone e bestiame. autore dell'enciclopedia Alexandrova Anastasia
Secondo le credenze popolari, i ghoul erano persone morte "di una morte innaturale" - uccise con la forza, ubriaconi ubriachi, suicidi, ecc., Così come stregoni. Si credeva che la terra non accettasse tali morti e quindi fossero costretti a vagare per il mondo e danneggiare i vivi. Tali defunti venivano sepolti fuori dal cimitero e lontano dalle loro case. Una tale tomba era considerata un luogo pericoloso e impuro, doveva essere aggirata, e se dovevi passare, dovresti lanciarci contro qualche oggetto: un chip, un bastone, una pietra o solo una manciata di terra. Affinché il ghoul non uscisse dalla tomba, doveva essere "pacificato" - per dissotterrare il cadavere dalla tomba e trafiggerlo con un paletto di pioppo.
E così che il defunto, che non ha vissuto "la sua età", non si è trasformato in un ghoul, i suoi tendini del ginocchio sono stati tagliati in modo che non potesse camminare. A volte venivano cosparsi dei carboni sulla tomba del presunto ghoul o veniva posta una pentola di carboni ardenti.
Semik era considerato un giorno speciale di obbedienza ai morti tra gli slavi orientali. In questo giorno, tutti i parenti deceduti prematuramente sono stati necessariamente ricordati: bambini non battezzati, ragazze morte prima del matrimonio. Inoltre, a Semik, sono state prese misure speciali contro i morti sepolti, che, secondo la leggenda, potrebbero danneggiare una persona. Pali di pioppo tremulo o oggetti metallici appuntiti sono stati conficcati nelle loro tombe.
A Semik, venivano organizzate sepolture per coloro che, per un motivo o per l'altro, rimanevano insepolti. Per loro fu scavata una fossa comune e sepolta con un servizio di preghiera e un servizio funebre. Si credeva che i morti altrimenti impegnati potessero vendicarsi dei vivi, inviando loro vari disastri: siccità, tempesta, temporale o fallimento del raccolto.

Baba - Yaga

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) è il personaggio più antico della mitologia slava.

Baba Yaga è una creatura più pericolosa, che possiede molto più potere di una specie di strega. Molto spesso, vive in una fitta foresta, che ha instillato a lungo la paura nelle persone, poiché era percepita come un confine tra il mondo dei morti e quello dei vivi. Non per niente la sua capanna è circondata da una palizzata di ossa e teschi umani, e in molte fiabe Baba Yaga si nutre di carne umana, e lei stessa è chiamata "gamba d'osso".
Proprio come Koschey l'Immortale (osso - osso), appartiene a due mondi contemporaneamente: il mondo dei vivi e il mondo dei morti. Da qui le sue possibilità quasi illimitate.
Nelle fiabe, recita in tre incarnazioni. Lo yaga-bogatyrsha possiede una spada-kladenets e combatte alla pari con gli eroi. Il rapitore yaga ruba i bambini, a volte gettandoli, già morti, sul tetto della loro casa, ma più spesso li porta alla loro capanna su zampe di gallina, o in un campo aperto, o sottoterra. Da questa bizzarra capanna, bambini e adulti vengono salvati sconfiggendo Yagibishnu. E, infine, il donatore di Yaga saluta calorosamente l'eroe o l'eroina, tratta deliziosamente, si libra nello stabilimento balneare, dà consigli utili, presenta un cavallo o regali ricchi, ad esempio una palla magica che porta a un obiettivo meraviglioso, ecc.
Questa vecchia maga non cammina a piedi, ma guida il mondo in un mortaio di ferro (cioè un carro di scooter), e quando cammina, costringe il mortaio a correre più veloce, colpendolo con una mazza di ferro o un pestello. E così che, per ragioni a lei note, non se ne vedeva traccia, la inseguirono con una scopa speciale e una scopa attaccata al mortaio. Le servono rane, gatti neri, tra cui il Gatto Bayun, corvi e serpenti: tutte creature in cui convivono minaccia e saggezza

Koschey l'Immortale (Kaschey)

Uno dei personaggi negativi dell'antico slavo a noi ben noti, di solito rappresentato come un vecchio magro e scheletrico dall'aspetto ripugnante. Aggressivo, vendicativo, avido e avaro. È difficile dire se fosse una personificazione dei nemici esterni degli slavi, uno spirito malvagio, un potente mago o un tipo unico di non morti.

È indiscutibile che Koschey possedesse una magia molto forte, evitasse le persone ed era spesso impegnato in una relazione preferita per tutti i cattivi del mondo: rapiva le ragazze.

Drago

Serpente Gorynych - nell'epica e nelle fiabe russe, un rappresentante del principio malvagio, un drago con 3, 6, 9 o 12 teste. Collegato al fuoco e all'acqua, vola attraverso il cielo, ma allo stesso tempo è correlato al fondo - con un fiume, un buco, una grotta, dove ha nascosto la ricchezza, una principessa rapita

Indrik è una bestia

Indrik la bestia - nelle leggende russe "il padre di tutti gli animali", il personaggio del Libro dei piccioni. Indrik è un nome distorto del dio Indra (le varianti “inorog”, “inrok” possono causare un'associazione con un unicorno, ma allo stesso tempo INDRIK è descritto con due corni invece che con uno). Le proprietà di altre fantastiche immagini della tradizione libraria medievale sono state attribuite a INDRIK - il re delle acque, avversario del serpente e del coccodrillo - "onudra" (lontra) e ichneumon, il favoloso pesce "endrop".

Secondo il folklore russo, Indrik è una bestia sotterranea, "cammina attraverso le segrete, come il sole nei cieli"; è dotato delle fattezze del maestro dell'elemento acqua, delle sorgenti e dei pozzi. I. agisce come il nemico del serpente.

Alkonost

Alkonost è un uccello meraviglioso, un abitante di Iria, un paradiso slavo.

Il suo viso è femminile, il suo corpo è quello di un uccello e la sua voce è dolce, come l'amore stesso. Avendo sentito Alkonost cantare con gioia, può dimenticare tutto nel mondo, ma non c'è male da lei alle persone, a differenza della sua amica Sirin l'uccello. Alkonost depone le uova "in riva al mare", ma non le incuba, ma le immerge nelle profondità del mare. In questo momento, il tempo è calmo per sette giorni, fino alla schiusa dei pulcini.

Iriy, irie, vyri, vyrei è un paese mitico situato su un mare caldo a ovest o sud-ovest della terra, dove uccelli e serpenti trascorrono l'inverno.

Gamayun

L'uccello Gamayun è il messaggero degli dei slavi, il loro araldo. Canta inni divini alle persone e annuncia il futuro a coloro che accettano di ascoltare il segreto.

Nel vecchio "Libro, Verbo Kozmografiya", la mappa raffigura una pianura rotonda della terra, bagnata su tutti i lati da un fiume-oceano. Sul lato orientale è contrassegnato "Isola Makariysky, la prima sotto l'estremo est del sole, vicino al paradiso benedetto; perché è così denunciato che gli uccelli del paradiso Gamayun e Phoenix volano su quest'isola e portano un profumo meraviglioso. " Quando Gamayun vola, una tempesta mortale emana dall'est del sole.

Gamayun sa tutto sull'origine della terra e del cielo, degli dei e degli eroi, delle persone e dei mostri, degli animali e degli uccelli. Secondo un'antica credenza, il grido dell'uccello Gamayun fa presagire la felicità.

A. Remizov. Gamayun
Un cacciatore ha rintracciato un uccello stravagante con la testa di una bellissima fanciulla sulla riva del lago. Sedeva su un ramo e teneva tra gli artigli un rotolo con iscrizioni. Diceva: "Attraverserai il mondo intero con la menzogna, ma non tornerai indietro!"

Il cacciatore si avvicinò furtivamente e aveva già tirato la corda dell'arco, quando la fanciulla girò la testa e disse:

Come osi, miserabile mortale, levare le armi contro di me, l'uccello profetico Gamayun!

Guardò il cacciatore negli occhi e si addormentò immediatamente. E sognò in sogno di aver salvato due sorelle - Verità e Verità - da un cinghiale arrabbiato. Quando gli è stato chiesto cosa vuole come ricompensa, il cacciatore ha risposto:

Voglio vedere il mondo intero. Da bordo a bordo.

È impossibile, disse Verità. - La luce è immensa. In terre straniere prima o poi sarai ucciso o reso schiavo. Il tuo desiderio è irrealizzabile.

È possibile ", obiettò sua sorella. - Ma per questo devi diventare mio schiavo. E continuare a vivere una bugia: mentire, ingannare, piegare l'anima.

Il cacciatore acconsentì. Molti anni dopo. Dopo aver visto il mondo intero, tornò nella sua terra natale. Ma nessuno lo riconobbe o lo riconobbe: si scopre che tutto il suo villaggio natale è caduto nella terra aperta e in questo luogo è apparso un lago profondo.

Il cacciatore camminò a lungo lungo le rive di questo lago, addolorato per le sue perdite. E improvvisamente ho notato su un ramo lo stesso rotolo con lettere antiche. Diceva: "Attraverserai il mondo intero con la menzogna, ma non tornerai indietro!"

È così che si è avverata la profezia delle cose dell'uccello Gamayun.

Sirin

Sirin è uno degli uccelli del paradiso, anche il suo stesso nome è in consonanza con il nome del paradiso: Iriy.
Tuttavia, questi non sono affatto Alkonost e Gamayun brillanti.

Sirin è un uccello oscuro, una forza oscura, un messaggero del sovrano degli inferi. Dalla testa alla vita, Sirin è una donna di incomparabile bellezza, dalla vita - un uccello. Chi ascolta la sua voce dimentica tutto nel mondo, ma presto è condannato a guai e disgrazie, o addirittura muore, e non c'è forza per costringerlo a non ascoltare la voce di Sirin. E questa voce è vera beatitudine!

Firebird

Firebird - nella mitologia slava, un uccello infuocato delle dimensioni di un pavone. Le sue piume brillano di luce blu e le sue ascelle sono cremisi. autore dell'enciclopedia Alexandrova Anastasia
Puoi facilmente scottarti sul suo piumaggio. La piuma caduta mantiene a lungo le proprietà del piumaggio della febbre degli uccelli. Illumina e dona calore. E quando la piuma si spegne, si trasforma in oro. L'uccello di fuoco custodisce il fiore di felce.

Racconti popolari russi- questo è un elemento significativo della storia nazionale, attraverso il quale è possibile considerare non solo il popolo come un'entità integrale, ma anche i suoi aspetti individuali. Credenza nel bene e nel male, giustizia, fondamenti familiari, credenze religiose, consapevolezza del proprio posto nel mondo che li circonda. fiaba russa porta sempre con sé una componente didattica, nascondendola sotto il guscio di una storia facile e senza pretese.

Eroi dei racconti popolari russi- sono immagini collettive dei tratti folkloristici più tipici. L'ampiezza dell'anima russa, elogiata dai proverbi, forse, o uno sciocco che si arricchisce di pensieri: tutto si riflette nelle narrazioni folcloristiche. Qualunque sia la fiaba che prendiamo, il significato profondo è nascosto intorno. Spesso, sotto le spoglie di un goffo orso dal piede equino, di una lepre ingenua o di una volpe furba, si possono vedere i vizi di un carattere umano, molto più chiaramente di quanto si noterebbe nelle narrazioni "adulte".

Non è per niente che dicono- una fiaba è una bugia, ma c'è un indizio in essa ...

Eroi animali nei racconti popolari russi strettamente legato alle idee del mondo degli antichi slavi. Vicinanza all'ambiente naturale, vaste foreste e valli di fiumi profondi, si stabilirono nelle fiabe rappresentanti tipici del paesaggio circostante: volpi, orsi, lupi, lepri. Anche bovini e piccoli bovini fungono spesso da personaggi fiabeschi. Soprattutto nei casi in cui si enfatizza il culto del focolare, la prosperità, la famiglia ( per esempio, nella fiaba Tiny-Khavroshechka). Anche il pollame è venerato ( pollo Ryaba), e piccoli roditori ( Topo Norushka).

È importante ricordare che la capacità non solo di ascoltare, ma di ascoltare e capire cosa si nasconde dentro Racconti popolari russi, tanto prezioso quanto, ad esempio, la comprensione di una lingua straniera. Di per sé, le parole simbolo non contano. È molto più importante la profondità che conservano in se stessi. E, poiché le leggende favolose sono sopravvissute ai tempi travagliati e ben nutriti, poiché sono sopravvissute, significa che sono davvero un deposito di conoscenza popolare.

Elenco degli eroi dei racconti popolari russi

1. Baba Yaga

Una donna malvagia nella mitologia dei popoli slavi. Agisce come un eroe negativo. Dotato di poteri magici. I suoi attributi principali sono: un gatto nero, una capanna su cosce di pollo, un mortaio con un manico di scopa.

In varie fiabe, l'immagine di Baba Yaga ha un diverso colore emotivo. A volte affronta il personaggio principale; in alcuni casi lo sostiene, lo istruisce; meno spesso - lei stessa si oppone al male.

Baba Yaga è un'immagine mitologica molto antica. Ti permette di guardare in modo diverso alla vita e alla filosofia dei nostri antenati.

Racconti su Baba Yaga:

2.Vasilisa la Bella

L'immagine collettiva idealizzata del principio femminile nelle fiabe. Combina la mente - saggezza mondana e bellezza. Considerata una figlia Re del mare, e va al personaggio principale come ricompensa per aver sconfitto il male. Altri nomi: Elena la saggia, Vasilisa la saggia, Marya l'artigiana, Marya Morevna. Cambia spesso immagini, trasformandosi in animali.

Vasilisa è un'immagine slava molto antica che idealizza il principio femminile. Leggendo attentamente le fiabe, puoi imparare molto sulle antiche istituzioni sociali, sui rapporti tra uomini e donne.

Racconti su Vasilisa la Bella (Saggi):

3. Acqua

Il signore dell'elemento acqua secondo i popoli slavi. Inoltre, al contrario Re del mare, regna su acque stagnanti e ammuffite: pozze, paludi, polinie. Di solito raffigurato come un vecchio con sembianze di pesce, una lunga barba ispida, vestito di fango.

Le leggende su Vodyanoy sono molto diverse. È potente e, nonostante il suo brutto carattere, favorisce gli apicoltori. Non tocca i pescatori che sono pronti a condividere con lui il pescato. Ma non rimpiange i non battezzati o coloro che si sono dimenticati di fare il segno della croce prima di fare il bagno.

Il racconto dell'acqua:

4. Uccello di fuoco

Un uccello di fuoco; di solito un oggetto di ricerca il protagonista della fiaba... Non puoi prenderlo a mani nude. Cantare l'uccello di fuoco guarisce i malati, ridona la giovinezza, allontana i dolori. Capace di dare al suo proprietario una ricchezza incalcolabile.

5. Serpente Gorynych

Il mitico drago nella mitologia slava. Possiede più teste. Capace di sputare fiamme. Abitazioni della zona Il fiume infuocato e custodisce il passaggio a Regno dei morti... Nelle fiabe, agisce come un personaggio negativo, un collegamento integrale nell'equilibrio delle forze del bene e del male.

6. Ivan il Matto

Un personaggio comico nei racconti popolari russi. Questa è un'immagine collettiva della classe contadina più povera: analfabeta, ingenua e scandalosamente semplice negli affari di tutti i giorni. È per queste qualità che Ivan il Matto viene ricompensato con ciò che si merita. Anche lo strato culturale tardo cristiano gioca un ruolo importante in questa immagine.

In verità vi dico: se non vi convertite e non diventerete come bambini, non entrerete nel regno dei cieli» (Mt 18,3)

7. Ivan Zarevic

Eroe dei racconti popolari russi. Nella maggior parte delle trame - un personaggio positivo. Nome "Zarevich" indica piuttosto la regalità delle intenzioni e delle azioni, piuttosto che un vero e proprio titolo. Di solito, secondo la trama, svolge un compito difficile per il quale riceve una ricompensa.

8. Omino di pan di zenzero

Il protagonista dell'omonimo racconto popolare russo; palla di pasta arrotolata, un simbolo della contentezza e della sazietà del popolo russo... Per la sua preparazione viene utilizzato un numero limitato di ingredienti, ma nonostante ciò il Kolobok risulta rubicondo e appetitoso. In questo è nascosto la morale principale della favola... È vero, alla fine, per la sua arroganza, Kolobok deve fare i conti.

Ma, lo stesso, si sottolinea: il pane è il capo di tutto.

9. Gatto Bayun

Una creatura mitica dotata di poteri magici. Generalmente, cattivo ragazzo... Ha dimensioni enormi e la capacità di parlare con voce umana. "Bayun" significa un oratore. Con le sue storie - fiabe, il gatto può chiacchierare fino alla morte dell'interlocutore. Tuttavia, per chi sa domarlo o ottenerlo come trofeo, il gatto darà salute, giovinezza e forza eterna.

10. Koschey (Kaschey) Immortale

Magro, rugoso vecchio uomo... Sempre un personaggio negativo nelle favole. Possiede poteri magici. Immortale. La sua vita è racchiusa in più oggetti, posti l'uno nell'altro. Per esempio, una quercia, sotto c'è una grotta, c'è una cassa, in una cassa - una scatola, in una scatola - un uovo, in un uovo - un ago... Nella mitologia degli Slavi, custodisce il passaggio al Regno dei Morti. Entra in un'alleanza con il serpente Gorynych.
Secondo la trama di una fiaba, rapisce spesso la sposa del protagonista.

11. Pollo Ryaba

Pollo magico dalla fiaba con lo stesso nome. porta uova d'oro... Rappresenta il ruolo speciale degli animali domestici nell'economia contadina. Ragionevole e saggio. Mostra che non sempre l'oro può essere più importante di un normale uovo che viene utilizzato per il cibo.

12. Goblin

Proprietario della foresta, essere incorporeo o corporeo... Capace di cambiare aspetto. Si trasforma in animali, alberi, nani, giganti e assume persino la forma di persone familiari. Goblin neutro... E a seconda del suo atteggiamento nei confronti dell'eroe, diventa un personaggio buono o cattivo. Sa emettere tutti i suoni della foresta. Spesso l'approccio di Leshy è indovinato nel fruscio del fogliame con tempo calmo.

13. Scattante

incarnazione vivente dura vita umana, destino. Di solito appare come brutto mostro con un occhio solo con bocca bavosa a trentadue denti. Il prototipo di Likh nella mitologia slava sono i miti greci sul ciclope con un occhio solo.

14. Gelo

Morozko, Babbo Natale. Questo è vecchio con la barba grigia in una lunga pelliccia con un bastone in mano. È un patrono del freddo... Nevicate, bufere di neve e bufere di neve gli obbediscono. Di solito giusto. Fa regali a chi gli piace. Aiuta nelle situazioni difficili e punisce chi lo merita. Cavalca una grande slitta trainata da tre cavalli.

(Nella tradizione occidentale - Babbo Natale, cavalca una slitta con le renne).

15. Re del mare

Signore di tutte le acque terrene. possiede ricchezze indicibili lasciati dopo l'affondamento delle navi in ​​diverse epoche storiche. Lo Zar vive in un enorme palazzo nelle profondità del mare. È circondato fanciulle del mare, capaci di catturare marinai e uomini che passeggiano per caso lungo la riva. Il re è soggetto a tempeste. Affonda navi di sua spontanea volontà.

16. Fanciulla di neve

Nipote di Babbo Natale. Nella mitologia slava, è indicato come una ragazza fatta fuori dalla neve... In inverno, la fanciulla di neve si diverte e si comporta come un bambino normale. E non appena il sole si scalda, si scioglie, trasformandosi in una nuvola fino al prossimo inverno.

L'inverno spaventa l'estate, ma si scioglie ancora.

17. Soldato

L'eroe delle fiabe russe, privo di qualsiasi potere soprannaturale. è l'imitazione? gente comune russa... Di norma, dopo la fine del servizio, si trova in situazioni difficili, dalle quali viene aiutato a uscire creature e oggetti magici.

Il fuoco riscalda il soldato, la pioggia lava, il vento soffia, il gelo brucia, ma succede sempre lo stesso.

18. Principessa Nesmeyana

La figlia dello Zar che non ha mai sorriso. Secondo il concetto delle fiabe, il personaggio principale escogita come far ridere la principessa e per questo la prende in moglie, insieme a metà del regno.

La risata non è peccato, poiché è piacevole per tutti.

19. La principessa ranocchio

Di solito, sotto le spoglie della principessa ranocchio si nasconde Vasilisa la saggia... È costretta a stare nel corpo di un anfibio fino a quando il personaggio principale non la libera. Possiede abilità magiche e saggezza mondana.

20. Miracolo Yudo

Uno straordinario personaggio fiabesco, abitante del mare e oceani... Non sopporta una pronunciata colorazione emotiva ( non buono e non cattivo). Solitamente percepito come un pesce meraviglioso.

Le fiabe hanno la loro struttura speciale: trame e motivi stabili vengono costantemente utilizzati nella sua composizione, si incontrano eroi delle fiabe con le loro funzioni e abilità invariabili. Tutti ricordiamo i racconti popolari popolari con le loro tre ripetizioni, con formule ripetute "C'era una volta ...", "In un certo regno, in un certo stato ...", "Una fiaba è una bugia, ma c'è un suggerimento in esso ...". Lo spazio in una fiaba è condizionato e distante dalla realtà.

Gli eroi delle fiabe si distinguono per qualità umane così brillanti come la nobiltà, la gentilezza, il coraggio, l'intraprendenza e le forze buone nelle fiabe prevalgono sempre. Tra gli eroi positivi dei racconti popolari russi, ci sono principi coraggiosi, eroi epici, semplici contadini e una serie di immagini femminili.

I bogatyr sono originariamente eroi dell'epica russa, ma nel tempo sono penetrati nei racconti popolari. L'eroe più famoso delle fiabe è Ilya Muromets. Incarna l'ideale di un eroe guerriero, famoso non solo per la sua notevole forza fisica, ma anche per le speciali qualità morali inerenti a un vero eroe: calma, perseveranza, buona natura. Nei poemi epici e nelle fiabe, questo eroe è il difensore del popolo. Ricordiamo, ad esempio, un'opera come "Ilya Muromets e l'usignolo il ladro". Degno di menzione è anche il vecchio eroe nobile ma poco conosciuto delle fiabe russe Ruslan Lazarevich. Le trame e le avventure in cui appare sono vicine alle famose trame con Ilya Muromets.

Dobrynya Nikitich, come l'eroe delle fiabe, funge da assistente affidabile del principe, che probabilmente ha servito per molti anni. Svolge incarichi personali del principe, ad esempio, per salvare sua figlia o sua nipote. Dobrynya si distingue per un particolare coraggio: lui stesso decide di svolgere compiti che il resto degli eroi rifiuta. Spesso questo è l'eroe della fiaba sul combattimento dei serpenti, così come Alyosha Popovich. Le loro avventure e le storie in cui compaiono sono estremamente simili tra loro. Ricordiamo, ad esempio, storie come "Dobrynya Nikitich e il serpente Gorynych" e "Alyosha Popovich e Tugarin il serpente".

Tutti e tre questi eroi epici sono in stretta interazione tra loro e in diverse fiabe manifestano le loro qualità forti e nobili in modi diversi. Tutti conoscono questi nomi degli eroi dei racconti popolari. Alyosha Popovich è un'immagine collettiva di un eroe nel folklore russo. Nel personaggio di questo eroe del racconto, vediamo una miscela delle caratteristiche più diverse. Prima di tutto, Alyosha si distingue per il suo coraggio, ma è anche molto fervente e astuto. La sua immagine rifletteva tutta l'ampiezza dell'anima della persona russa, tutta la sua versatilità.

Eroe preferito dei racconti popolari - Ivan Tsarevich. Questo è un noto personaggio positivo che combatte contro il male, aiuta i deboli e gli offesi. Questo è spesso il più giovane dei tre figli del re. In alcune trame, Ivan non sa nemmeno della sua origine reale, ma, tuttavia, personifica la nobiltà e le buone qualità dell'anima. Ad esempio, combatte con Koschei, lo vince, salva sua moglie o una bellissima principessa. E per il suo comportamento eroico e le sue buone azioni, questo eroe dei racconti popolari riceve il regno dovuto a lui o alla metà del regno di altre persone, alla figlia reale e ad altre abilità magiche.

Ivan il Matto è anche un eroe molto importante delle fiabe, che si schiera dalla parte delle forze buone e leggere. Ivan il Matto è solo il figlio di un contadino e non assomiglia affatto a un nobile eroe delle fiabe. La sua particolarità è che esteriormente non è affatto come gli altri eroi positivi delle fiabe russe. Non brilla di intelligenza, ma è grazie al suo comportamento irrazionale e al suo pensiero non standard che supera tutte le prove favolose, sconfigge il suo avversario e ottiene ricchezza.

È importante notare che Ivan il Matto ha una speciale capacità creativa: suona strumenti musicali (gusli o pipe) e nelle fiabe viene spesso attribuita grande importanza al suo meraviglioso canto. Questa è la sua particolarità, perché gli eroi positivi delle fiabe non sono sempre in grado di creare qualcosa di bello da soli, senza ricorrere all'aiuto di animali o oggetti magici.

Tra le immagini fiabesche femminili, il tipo della Sposa meravigliosa è particolarmente eccezionale. Questo straordinario eroe delle fiabe si distingue per l'intelligenza e la speciale astuzia femminile. Spesso possiede qualche tipo di oggetto magico o sa come usare poteri miracolosi. Conosciamo tutti le eroine corrispondenti a questo tipo: Vasilisa la bella, Vasilisa la saggia e la principessa ranocchio. Questa è la versione femminile del forte eroe dei racconti popolari.

Questa gentile eroina è un riflesso del lato positivo, la personificazione della bontà e della pace, ma allo stesso tempo in molte trame la meravigliosa sposa è la figlia del nemico del protagonista del racconto. Un gentile eroe dei racconti popolari attraversa dure prove e risolve enigmi difficili, e una sposa meravigliosa lo aiuta in questi compiti. Così, a volte in una fiaba incontriamo non uno, ma due o addirittura tre personaggi che si aiutano a vicenda nella lotta contro il male.

Come possiamo vedere, le chicche dei racconti popolari sono molto diverse. Rivelano lati diversi del carattere nazionale: qui c'è nobiltà, altruismo, ingegno, astuzia, eroismo speciale, schiettezza e saggezza femminile. Gli eroi delle fiabe superano tutti gli ostacoli sulla loro strada grazie a queste qualità positive. In effetti, nel folklore russo, gli eroi delle fiabe lottano per la luce e le forze buone prevalgono sempre.