"Storia di una città": analisi dell'opera per capitoli. Saggi Elementi fiabeschi nella storia di una città

Il nome della città la cui “storia” viene offerta al lettore è Foolov. Non esiste una città del genere sulla mappa della Russia e non ce n'è mai stata una, ma lo era ancora ... Ed era - ovunque. O forse non è scomparso da nessuna parte, nonostante la frase con cui il cronista chiude il suo racconto: “La storia ha interrotto il suo corso”? Può essere? E non è un sorriso sornione esopico?

Nella letteratura russa, la "cronaca" di Shchedrin fu immediatamente preceduta dalla "Storia del villaggio di Goryuchin" di Pushkin. "Se Dio manda i lettori da me, allora forse saranno curiosi di sapere come ho deciso di scrivere la storia del villaggio di Goryuchin" - è così che inizia la storia di Pushkin. Ed ecco l'inizio del testo "Dall'editore", che avrebbe trovato nell'"archivio della città di Glupovsky" "un voluminoso fascio di quaderni con il nome generale "Glupovsky Chronicler"": "Per molto tempo ho avuto l'intenzione di scrivere la storia di qualche città (o regione)... ma diverse Circostanze hanno ostacolato questa impresa.

Ma il Cronista è stato trovato. Il materiale raccolto fin dall'antichità è a disposizione dell'"editore". In un discorso al lettore, definisce il contenuto della "Storia". Leggi il testo "Dall'editore" per intero, in modo da essere convinto che ogni parola lì è speciale, proietta con la sua brillantezza e fonde in generale brillantezza con altre, un'immagine fantasticamente reale (grottesca), che appare a malapena sulla pagina, è affollata dalla prossima, e la cosa migliore che si può fare è diventare un lettore degli annali di Glupov, questa città stranamente familiare a tutti noi.

La struttura dell'opera più letta di Shchedrin non è semplice. Dietro la testa Dall'editore» segue « Appello al lettore»- un testo scritto direttamente per conto dell'"archivista-cronista" e stilizzato come la lingua del Settecento.

"Autore" - "l'umile Pavlushka, figlio di Masloboynikov", il quarto archivista. Si noti che degli altri tre archivisti, due sono i Tryapichkin (il cognome è tratto dall'"ispettore generale" di Gogol: così Khlestakov chiama il suo amico, "scrivere articoli").

"Sull'origine dei Fooloviti"

"Sulla radice dell'origine dei Fooloviti", il capitolo che apre il "Cronaco", inizia con una citazione fittizia che imita il testo de "Il racconto della campagna di Igor". Gli storici N.I. Kostomarov (1817-1885) e S.M. Solovyov (1820-1879) sono menzionati qui perché avevano opinioni direttamente opposte sulla storia della Russia e della Russia: secondo Kostomarov, la cosa principale era l'attività popolare spontanea ("un lupo grigio perlustrò la terra"), e secondo Solovyov, la storia russa è stata creata solo grazie alle azioni di principi e re ("l'aquila schifosa oscillava sotto le nuvole").

Entrambi i punti di vista erano estranei allo scrittore stesso. Credeva che lo stato russo potesse essere creato solo attraverso un movimento popolare organizzato e consapevole.

"Descrizione ai sindaci"

"Inventario ai sindaci" contiene spiegazioni per ulteriori capitoli e un breve elenco dei sindaci, le cui narrazioni del consiglio sono ulteriormente sviluppate. Non si deve pensare che ogni sindaco sia l'immagine satirica di uno specifico "autocrate". Si tratta sempre di immagini generalizzate, come la maggior parte del testo della “Storia di una città”, ma ci sono anche corrispondenze evidenti. Negodyaev - Pavel I, Alexander I - Sadtilov; Speransky e Arakcheev, stretti collaboratori di Alessandro I, si riflettevano nei personaggi di Benevolensky e Gloomy-Burcheev.

"Organico"

"Organchik" è il capitolo centrale e più famoso del libro. Questo è il soprannome del sindaco, Brodysty, che generalizza i tratti più sinistri del dispotismo. La parola "seno" è stata a lungo applicata esclusivamente ai cani: uno a pelo largo ha barba e baffi sul muso ed è solitamente particolarmente feroce (più spesso su un cane levriero). È stato chiamato organo perché nella sua testa è stato trovato uno strumento musicale, un meccanismo che produce una sola frase: “Non lo sopporterò!” I Fooloviti chiamano anche Brodystoj un mascalzone, ma, assicura Shchedrin, non attribuiscono alcun significato preciso a questa parola. Ciò significa che la parola ha tale: è così che lo scrittore attira la tua attenzione su questa parola e ti chiede di capire. Scopriamolo.

La parola "mascalzone" apparve in russo sotto Pietro I da "profost" - un esecutore del reggimento (boia) nell'esercito tedesco, ma in russo fu usata fino agli anni '60 del XIX secolo nello stesso significato, dopo - il guardiano di carceri militari. AI Herzen e NP Ogaryov - Pubblicisti rivoluzionari russi che hanno pubblicato il quotidiano Kolokol a Londra. Carlo l'Innocenzo, una figura simile a un organo nella storia medievale, era un re francese nella vita reale deposto a causa delle sue guerre senza successo. I massoni sono massoni, massoni, membri della società dei "massoni", molto influenti in Europa fin dal Medioevo.

"Il racconto dei sei sindaci"

The Tale of the Six Mayors è una satira meravigliosamente scritta, esilarante e brillante delle imperatrici del diciottesimo secolo e dei loro preferiti temporanei.

Il cognome Paleologova è un accenno alla moglie di Ivan III, figlia dell'ultimo imperatore bizantino della dinastia dei Paleologo, Sophia. È stato questo matrimonio che ha dato ai governanti russi una ragione per fare della Russia un impero e sognare di unirsi a Bisanzio.

Il nome Clementine de Bourbon è un indizio che il governo francese ha aiutato Elizabeth Petrovna a salire al trono russo. La menzione di nomi fittizi difficili da pronunciare di cardinali polacchi qui è probabilmente un accenno al Tempo dei guai e agli intrighi polacchi nella storia russa.

"Notizie su Dvoekurov"

"Notizie di Dvoekurov" contiene allusioni al regno di Alessandro I e alle caratteristiche della sua personalità (dualità, incoerenza delle intenzioni e loro attuazione, indecisione fino alla codardia). Shchedrin sottolinea che i Fooloviti gli devono l'obbligo di consumare senape e foglie di alloro. Dvokurov è l'antenato degli "innovatori" che hanno condotto guerre "in nome della patata". Un accenno a Nicola I, figlio di Alessandro I, che introdusse le patate in Russia durante la carestia del 1839-1840, che provocò "rivolte delle patate" che furono brutalmente represse dalla forza militare fino alla più potente rivolta contadina del 1842.

"Città affamata"

"Città affamata" Il sindaco Ferdyshchenko governa Glupovo in questo e nei prossimi due capitoli. Dopo aver ascoltato l'insegnamento del sacerdote su Acab e Izebel, Ferdyshchenko promette pane al popolo e lui stesso convoca truppe in città. Forse questo è un accenno alla "liberazione" dei contadini nel 1861, effettuata in modo tale da provocare malcontento sia tra i proprietari terrieri che tra i contadini che resistettero alla riforma.

"Città di paglia"

"Città di paglia". Viene descritta la guerra tra "arcieri" e "artiglieri". È noto che nel maggio 1862 ad Apraksin Dvor si verificarono i famosi incendi di San Pietroburgo. Li incolpavano di studenti e nichilisti, ma forse gli incendi erano una provocazione. Il capitolo è una generalizzazione più ampia. Contiene anche allusioni all'alluvione del 1824 a San Pietroburgo.

"Fantastico viaggiatore"

"Fantastico viaggiatore" Ferdyshchenko intraprende un viaggio. Era consuetudine degli autocrati russi intraprendere di tanto in tanto viaggi in giro per il paese, durante i quali le autorità locali rappresentavano strenuamente la devozione del popolo ai governanti e gli zar concedevano favori al popolo, spesso molto insignificanti. Quindi, è noto che, per ordine di Arakcheev, durante la deviazione degli insediamenti militari da parte di Alessandro I, la stessa oca arrosto fu trasferita da una capanna all'altra.

"Guerre dell'Illuminismo"

"The Wars for Enlightenment" - descrive il regno "più lungo e brillante", a giudicare da molti segni, di Nicholas I. Basilisk Semyonovich Wartkin è un'immagine collettiva, come tutti gli altri, ma alcune caratteristiche dell'epoca alludono chiaramente principalmente a questo monarca . Lo storico K. I. Arseniev è il mentore di Nicola I, che viaggiò con lui in giro per la Russia.

Le campagne sullo Streltsy Sloboda ci riportano di nuovo al XVIII secolo, ma generalizzano i periodi del secolo successivo: la lotta dei monarchi contro i massoni, l'"opposizione della nobiltà" e i decabristi. C'è anche un accenno, sembra, di Pushkin (il poeta Fedka, che "offese" la venerabile madre di Basilisco con versi). È noto che dopo che Pushkin tornò dall'esilio nel 1826, Nicholas I gli disse in una conversazione personale: "Hai scherzato abbastanza, spero che tu sia ragionevole ora e non litigheremo più. Mi invierai tutto ciò che componi, d'ora in poi sarò io stesso il tuo censore.

Un viaggio all'insediamento di Navoznaya implica le guerre coloniali degli zar russi. Parlando della crisi economica di Foolovo, Shchedrin nomina gli economisti della rivista Russky Vestnik, Molinari e Bezobrazov, che spacciano per prosperità qualsiasi posizione. Infine, le campagne "contro l'Illuminismo" e "per distruggere lo spirito libero", datate all'anno della rivoluzione in Francia (1790), indicano la Rivoluzione francese del 1848 e gli eventi rivoluzionari scoppiati nei paesi europei - Germania, Austria , Repubblica Ceca, Ungheria. Nicola I introduce truppe in Valacchia, Moldavia, Ungheria.

"L'era del licenziamento dalle guerre"

Il capitolo "L'era del licenziamento dalle guerre" è dedicato principalmente al regno di Negodyaev (Paolo I), "sostituito" nel 1802, secondo l'"Inventario", per essere in disaccordo con Czartorysky, Stroganov e Novosiltsev. I nobili nominati erano stretti consiglieri di Alessandro, figlio dell'imperatore assassinato. Sono stati loro a difendere l'introduzione dei principi costituzionali in Russia, ma che tipo di principi erano! "L'era del licenziamento dalle guerre" presenta questi "principi" nella loro vera forma.

Mikaladze viene a sostituire Negodyaev. Il cognome è georgiano, e c'è da pensare che qui si intenda l'imperatore Alessandro I, durante il quale Georgia (1801), Mingrelia (1803) e Imerezia (1810) furono annessi alla Russia, e che sia un discendente del "voluttuoso Queen Tamara”, - un accenno di sua madre Caterina II. Il sindaco Benevolensky - l'arbitro del destino della Russia, che ha avuto un'enorme influenza su Alessandro I - M.M. Speranskij. Licurgo e il drago (Drákont) - legislatori greci antichi; le espressioni "regole draconiane", "misure draconiane" divennero alate. Speransky fu coinvolto dallo zar nella stesura delle leggi.

"Documenti comprovanti"

Nell'ultima parte del libro - "Documenti di convalida" - c'è una parodia delle leggi redatte da Speransky. Benevolensky terminò la sua carriera allo stesso modo di Speransky, fu sospettato di tradimento ed esiliato. Arriva il potere di Pimple, il sindaco con la testa imbottita. Questa è un'immagine generalizzante, e non per niente Shchedrin paragona il benessere dei Fooloviti sotto Brufolo con la vita dei russi sotto il leggendario principe Oleg: è così che il satirico sottolinea la natura immaginaria e senza precedenti del descritto prosperità.

"Adorazione di mammona e pentimento"

Ora stiamo parlando dei cittadini - degli stessi Fooloviti. Si sottolinea l'esclusività della loro resistenza e vitalità, perché continuano ad esistere sotto i sindaci elencati nel Cronista. La serie di quest'ultimo continua: Ivanov (di nuovo Alessandro I, parliamo addirittura di due versioni della sua morte: confrontare la leggenda della rinuncia volontaria al potere da parte di Alessandro I, la sua messa in scena della morte a Taganrog e il ritiro segreto al monachesimo), poi - Angel Dorofeich Du-Chario (Angel è il soprannome dello stesso monarca nei circoli di parenti e amici, Dorofeich - da Dorofey - il dono di Dio (greco), seguito da Erast Sadtilov (di nuovo zar Alessandro I). Sotto vari nomi allegorici , sono elencati l'amato di Alessandro e la loro influenza sul suo regno La comparsa di un'immagine generalizzata di Pfeifers (prototipi - Baronessa V.Yu. von Krugener e EF Tatarinova) segna l'inizio della seconda metà del regno di Alessandro I e l'immersione del "alto" e della società nel misticismo oscuro e nell'oscurantismo sociale, il pentimento, il vero re scompare nel nulla.

“Conferma del pentimento. Conclusione"

Tutta questa marmaglia mistica e delirio viene disperso dall'ufficiale offeso di recente riemerso (Gloomy-Burcheev - Arakcheev (1769-1834), "un cupo idiota", "una scimmia in uniforme", caduto in disgrazia sotto Paul Io e fui nuovamente chiamato da Alessandro I). La prima parte del capitolo è dedicata alla sua lotta per attuare la folle idea degli insediamenti militari per mantenere l'esercito in tempo di pace, la seconda alla critica al liberalismo russo. Arakcheev, che fiorì durante gli anni della "liberazione" dei contadini dalla servitù della gleba, si risentì di Shchedrin per mancanza di scrupoli, idealismo e cautela incoerente, chiacchiere oziose e mancanza di comprensione delle realtà della vita russa. L'elenco dei martiri dell'idea liberale, riportato nell'ultimo capitolo del libro, e delle loro azioni include anche i Decabristi, le cui attività Shchedrin non poteva fare a meno di guardare con ironia, conoscendo la Russia e rendendosi conto di quanto fantastici i Decabristi sperassero di rovesciare l'autocrazia con l'aiuto delle loro società segrete e ribellione in Piazza del Senato. L'ultimo della serie di sindaci descritti nel Chronicler è l'arcangelo Stratilatovich Perechvat-Zalikhvatsky, un'immagine che ci riporta a Nicola I. “Affermava di essere il padre di sua madre. Ancora una volta ha espulso dall'uso la senape, l'alloro e l'olio d'oliva ... "Così, la storia della città di Glupov nel Chronicler torna alla normalità. Tutto ciò che contiene è pronto per un nuovo ciclo. Questo accenno è particolarmente chiaro nella dichiarazione dell'Arcangelo di essere il padre di sua madre. Il grottesco fantasmagorico si legge chiaramente.

Concludendo la storia del grande libro di M.E. Saltykov-Shchedrin, notiamo solo che durante la lettura, bisogna tenere a mente la dichiarazione di Turgenev sull'autore: "Conosceva la Russia meglio di tutti noi".

Fonte (abbreviata): Mikhalskaya, AK Letteratura: Livello base: Grado 10. Alle 2. Parte 1: conto. indennità / A.K. Mikhalskaya, ON Zaitsev. - M.: Otarda, 2018

Nel 1869-1870. L'azione si svolge in una città che ha il nome di pazzi. Questa è una sorta di immagine generalizzata che incorpora le caratteristiche di molte città di contea, provincia e persino capitali della Russia. I cittadini e i governanti Foolovsky sono anche una generalizzazione dell'intero popolo e potere russo a vari livelli. Dietro Glupov, appaiono i contorni dello stato russo con tutti i suoi governanti dispotici e cittadini muti e oppressi.

Lo scrittore crea un'immagine non solo della Russia moderna, ma anche del suo passato storico: dal 1731 al 1826. il ricordo di alcuni eventi storici è custodito in un contesto fantastico. Le figure dei sindaci che governano stupidi ricordano alcuni dei governanti della Russia nei secoli XVIII-XIX: ad esempio, il sindaco Sadtilov assomiglia a Alessandro I("... Amico di Karamzin. Si distingueva per tenerezza e sensibilità di cuore, amava bere il tè nel boschetto della città e non poteva vedere il fagiano di monte che giocava senza lacrime ... morì di malinconia nel 1825" ). La vicinanza dei cognomi porta anche ad alcune analogie: Benevolensky - Speransky; Brontolio cupo - Arakcheev. Tuttavia, la maggior parte dei sindaci di Foolov sono personaggi fittizi e lo stesso Saltykov ha rifiutato l'interpretazione del suo libro come satira storica: “Non mi interessa la storia, e intendo solo il presente. La forma storica del racconto mi è comoda perché mi ha permesso di riferirmi più liberamente ai fenomeni conosciuti della vita.

Passando alla storia nel suo libro, collegando passato e presente, lo scrittore ha cercato di trovare le basi per il futuro. Immagini grottesche e satiriche che riflettono l'essenza della realtà russa sono state create nel complesso intreccio di passato e presente, fantastico e reale, storia e modernità. Con la sua insolita e audacia, "La storia di una città ha suscitato sconcerto nel lettore: che cos'è - una parodia della storia russa, una denuncia dello scrittore moderno dell'ordine delle cose, della fantasia o qualcos'altro? Lo stesso scrittore non ha dato una risposta diretta a queste domande. “Chi lo vuole, lo faccia capire”, ha detto.

Genere e composizione.

La narrazione si apre con due introduzioni - per conto dell'editore e per conto dell'archivista-cronista, in cui vengono spiegati lo scopo e la natura del contenuto. libri. L'editore sottolinea la natura fantastica di molti personaggi e situazioni (un sindaco è volato per aria, un altro ha i piedi girati all'indietro, ed è quasi scappato dall'ufficio del sindaco), ma osserva che "la natura fantastica delle storie non è in i minimi ne eliminino il significato amministrativo ed educativo e che l'arroganza sconsiderata del sindaco volante possa servire anche adesso di salutare monito a quegli amministratori di oggi che non vogliono essere destituiti prematuramente dall'incarico. Segue la preistoria della città di Glupov, che è una sorta di esposizione dell'opera, che riporta le radici dell'origine della città e dei suoi abitanti. Storia sulla vita dei Fooloviti sotto il governo di vari governatori della città si apre con l'"Inventario ai governatori della città", che permette di comprendere la natura della narrazione successiva.

"Non c'è una trama trasversale nel libro nel senso tradizionale della parola: ogni capitolo è, per così dire, un'opera completamente finita che ha una trama indipendente e completa", osserva D. Nikolaev. - Allo stesso tempo, questi capitoli sono strettamente collegati tra loro non solo dalla comunanza del problema, dal luogo di azione e dall'immagine collettiva dei Fooloviti, ma anche da qualcos'altro. Questo qualcosa è la storia di Glupov, che appare nel libro come la sua trama ... Grazie a una tale trama, il lettore può conoscere varie situazioni socio-storiche e un'ampia galleria di governanti che hanno controllato il destino di Glupov per tutto il secolo.

La difficoltà di definirne il genere è legata anche all'idea dell'opera. Vari ricercatori lo definiscono come saggi satirici che riflettono le peculiarità della realtà russa negli anni '60 del XIX secolo, altri considerano l'opera una cronaca storica satirica, poiché gli annali e le opere dei maggiori storici (NM Karamzin, SM Solovyov) furono costruiti in in questo modo la storia della Russia, e altri ancora chiamano "La storia di una città - un grottesco satirico romanzo. C'è un'altra definizione di genere della "Storia di una città": la distopia, al contrario di

utopia, raffigurante la struttura ideale della società. La funzione più importante del genere distopico è un monito tratto dalla triste esperienza del passato e del presente e diretto al futuro, che è il vero pathos dell'opera del satirico. Lo stesso Saltykov-Shchedrin non ha dato una definizione esatta di genere per il suo lavoro e lo ha definito un libro.

Immagini dei sindaci.

L'attenzione del satirico è stata attratta da qualcosa che ha oscurato a lungo la vita russa, che dovrebbe essere eliminata, ma ha continuato ad essere presente in essa, nonostante i continui cambiamenti; ego satira, nelle sue parole, è diretto "contro quei tratti caratteristici della vita russa che la rendono non del tutto confortevole". In The History of a City, Saltykov-Shchedrin individua, prima di tutto, due fenomeni della vita russa: potere dispotico, tirannico, illimitato e rassegnazione, l'obbedienza del popolo, che permette loro di fare quello che vogliono di se stessi. I sindaci Glupovsky sono un fenomeno non solo del passato, ma anche del presente. Il potere concentrato nelle loro mani determina ancora le basi della vita. La natura arrogante di questo potere si riflette già nell'elenco dei sindaci che apre la storia: una parte significativa di loro è priva di sembianze umane e ha vizi incompatibili con l'essere il sovrano della città, da cui dipendono i destini delle persone.

La storia di Glupov è rappresentata dal cambio di sindaco, e non dallo sviluppo della vita delle persone, tipico della struttura sociale della Russia e, in generale, della visione storiografica. In una recensione satirica di Shchedrin, usando l'esempio della vita di Foolov, vengono esplorate domande sul rapporto tra le persone e il governo, se sono possibili cambiamenti in queste relazioni, qual è il futuro delle persone, ecc. La storia della vita in Foolov si apre con il regno del sindaco Brodasty, soprannominato "Organchik".

Col tempo, si scopre che la testata del sindaco è una scatola in cui si trova un piccolo organo in grado di eseguire semplici brani musicali: "Ti faccio a pezzi!" e "Non lo sopporterò!". Ma gradualmente i pioli dello strumento si sono allentati e sono caduti, e il sindaco ha potuto solo dire: "P-lyu!" Era necessario l'aiuto del maestro. Fu allora che la verità fu rivelata. La cosa più notevole è che anche quando il capo del sindaco era in riparazione, ha continuato a governare la città, ma senza testa.

La storia di "Organchik" ha suscitato l'indignazione del recensore di "Vestnik Evropy". "Ma se la parola "Fool" fosse stata messa al posto della parola "Organchik", obiettò Shchedrin, "il recensore probabilmente non avrebbe trovato nulla di innaturale".

Un altro sindaco, il tenente colonnello Pimple, ha introdotto un sistema di amministrazione semplificato in città. Stranamente, ma fu questo periodo di governo che fu segnato dalla straordinaria prosperità dei Fooloviti, che ricevettero libertà d'azione illimitata.

Presto i Fooloviti appresero che il loro sindaco aveva la testa impagliata. il sindaco si mangia nel senso letterale della parola. Così lo scrittore implementa la metafora del linguaggio: mangiare qualcuno significa uccidere, eliminare.

Un organo o un sindaco con la testa imbottita sono immagini metaforiche di sovrani senza testa. La storia fornisce molti esempi, osserva lo scrittore, quando "la gente ordinava, faceva guerre e concludeva trattati, con una nave vuota sulle spalle". Per Shchedrin è importante anche l'idea che "un sindaco con la testa imbottita non significhi un uomo con la testa imbottita, ma proprio un sindaco che controlla il destino di molte migliaia di persone". Non a caso scrittore parla di una sorta di "sostanza del governatore della città" che ha soppiantato il contenuto umano. Esternamente, i sindaci mantengono il solito aspetto umano, compiono azioni caratteristiche di una persona: bevono, mangiano, scrivono leggi, ecc. Ma l'umano in essi si è atrofizzato, sono pieni di un altro contenuto, tutt'altro che umano, che è sufficiente per svolgere le loro funzioni principali: la soppressione. Naturalmente, sono una minaccia per la normalità. vita naturale.

Tutte le azioni dei sindaci sono del tutto fantastiche, prive di significato e spesso si contraddicono a vicenda. Un sovrano ha lastricato la piazza, un altro l'ha sistemata, uno ha costruito la città, l'altro la distrugge. Ferdyshchenko si recò al pascolo cittadino, Borodavkin condusse guerre per l'istruzione, uno dei cui obiettivi era l'introduzione forzata della senape nell'uso, Benevolensky compose e disperse leggi di notte, Perepyot-Zalkhvatsky bruciò la palestra e abolì la scienza, ecc. Nonostante la diversa natura delle loro follie, c'è qualcosa in comune che sta alla base delle loro attività: frustano tutti i cittadini. Alcuni "festeggiano assolutamente", altri "spiegano le ragioni della loro diligenza in base alle esigenze della civiltà" e altri ancora "desiderano che i cittadini facciano affidamento sul loro coraggio in ogni cosa". Anche i tempi storici a Foolovo sono iniziati con un grido: "Faccio un casino!"

La "Storia di una città" è completata dal regno di Uryum-Burcheev, il sindaco, che terrorizzava con il suo aspetto, le sue azioni, il suo stile di vita ed era chiamato un mascalzone non solo perché ricopriva questa posizione nel reggimento, ma perché era un farabutto «con tutto il suo essere, tutti i pensieri». Il suo ritratto, osserva lo scrittore, "fa un'impressione molto pesante".

La "sostanza del sindaco" Gloomy-Burcheev ha dato origine a "tutta una sciocchezza sistematica". L'idea della "felicità universale" attraverso la struttura delle baracche della società ha portato alla distruzione della città vecchia e alla costruzione di una nuova, nonché al desiderio di fermare il fiume. Gloomy-Burcheev non aveva bisogno "né di un fiume, né di un ruscello, né di un poggio - in una parola, nulla che potesse fungere da ostacolo al libero camminare ...". distrusse la città, ma il fiume non soccombette al pazzo. L'amministrazione della caserma di "Gloomy-Burcheev" incorpora i segni più eclatanti dei regimi politici reazionari e dispotici di diversi paesi ed epoche. La sua immagine è un'ampia generalizzazione. Shchedrin avverte: "Non c'è niente di più pericoloso dell'immaginazione di un mascalzone che è non trattenuto da una briglia".

Attraverso varie immagini di governatori della città, ai lettori viene presentata la vera natura del governo russo, che prima o poi deve esaurirsi e scomparire, come mostra la storia di Shchedrin della città di Glupov.

L'immagine della gente.

Il ridicolo satirico nel libro è soggetto non solo ai sindaci, ma anche alla gente nella loro servile disponibilità a sopportare. Parlando delle radici dell'origine degli abitanti della città di Glupov, Saltykov scrive che un tempo erano chiamati "teppisti". (Avevano "l'abitudine di 'sbattere la testa' su tutto ciò che incontravano lungo la strada. Sbattono il muro contro il muro; iniziano a pregare Dio - tirano sul pavimento.") Dopo la fondazione della città, iniziarono a essere chiamati "stupidi" e questo nome riflette loro l'essenza. Incapaci di esistere da soli, i Fooloviti hanno cercato a lungo un principe e alla fine ne hanno trovato uno che ha aperto il suo regno al grido di "Farò un casino!" Con questa parola iniziarono i tempi storici nella città di Glupov. Con amara ironia vengono descritte le delizie e le lacrime dei Fooloviti, che accolgono il prossimo sovrano, organizzano rivolte, inviano camminatori, tradendo volontariamente gli istigatori dopo la rivolta, ricoperti di lana e succhiandosi le zampe per la fame.

Non c'è più la servitù della gleba, ma l'essenza del rapporto tra il popolo e le autorità, la coscienza servile del popolo, è rimasta la stessa. I Fooloviti tremano ad ogni potere, compiono diligentemente ogni fantastico delirio di governatori cittadini, che non ha confini. La risata satirica si trasforma in amarezza e indignazione quando si tratta del destino disastroso delle persone che soffrono sotto il giogo dell'autorità e tuttavia continuano a vivere così. La pazienza dei Fooloviti è infinita. “Siamo persone abituate! .. possiamo sopportare. Se ora siamo tutti riuniti in un mucchio e dati alle fiamme dalle quattro estremità, allora non diremo una parola contraria.

"Nonostante la loro irresistibile fermezza, i Fooloviti sono un popolo viziato ed estremamente viziato", osserva ironicamente l'autore. “A loro piace avere un sorriso amichevole sulla faccia del loro capo... Ci sono stati dei sindaci veramente saggi... ma siccome non chiamavano i Fooloviti né “fratelli” né “robat”, i loro nomi sono stati dimenticati. Al contrario, c'erano altri... che facevano cose normali... ma poiché dicevano sempre qualcosa di gentile allo stesso tempo, i loro nomi non solo venivano scritti sulle tavolette, ma servivano anche come oggetto di un'ampia varietà di leggende orali.
I Fooloviti non hanno bisogno di un sovrano saggio: semplicemente non sono in grado di apprezzarlo.

Saltykov ha respinto le accuse contro di lui di presa in giro senza scopo del popolo. Se questa gente produce Wartkins e Gloomy-Grumblings, ha detto, allora non si può parlare di simpatia per loro. la principale causa dei disastri del popolo è nella sua passività. I Fooloviti non hanno ancora intrapreso alcuna azione "da cui si possa giudicare il grado della loro maturità". Lo scrittore non può non ammettere questa amara verità.

La cosa principale che distingue i Fooloviti dai loro governanti è che non sono privi di contenuto umano, rimangono esseri umani e suscitano viva simpatia per se stessi. Nonostante tutto, i Fooloviti continuano a vivere, il che indica la loro enorme forza interiore. Quando irromperà questa forza? - chiede lo scrittore. Solo con l'avvento di Ugryum-Burcheev con i suoi tentativi di domare la natura, i Fooloviti iniziarono a rendersi conto della ferocia di ciò che stava accadendo. "Esauriti, maledetti e distrutti", si guardarono l'un l'altro - e all'improvviso si vergognarono. E la coda non spaventava più i Fooloviti, li irritava. Gli sciocchi sono cambiati. L'attività del mascalzone li faceva rabbrividire e si chiedevano se "avessero una storia, se ci fossero momenti in questa storia in cui hanno avuto l'opportunità di mostrare la loro indipendenza". E non ricordavano nulla.

Il finale del libro, quando è apparso pieno di rabbia, è simbolico e ambiguo. Che cos'è questo? Disastro? La punizione di Dio? Rivolta? O qualcos'altro? Shchedrin non risponde. La fine di un tale dispositivo della vita è inevitabile e come accadrà, ovviamente, lo scrittore non lo sapeva.

Abilità artistica di Saltykov-Shchedrin.

Le caratteristiche artistiche della narrazione sono determinate dai compiti che lo scrittore satirico si è prefissato. Per comprendere meglio le caratteristiche della realtà russa, per ritrarle in modo più vivido, Shchedrin è alla ricerca di nuove forme di tipizzazione satirica, nuovi mezzi per esprimere la posizione dell'autore, conferisce alle sue immagini un carattere fantastico, utilizza una varietà di tecniche artistiche.

Nella "Storia di una città" nel corso della storia, il reale si intreccia con il fantastico. Fapmasmika diventa un metodo di rappresentazione satirica della realtà. Situazioni incredibili, incidenti incredibili sottolineano l'illogicità e l'assurdità della realtà.

Lo scrittore usa abilmente la tecnica della gromeska e dell'iperbole. I ricercatori notano che il grottesco di Shchedrin non è più solo un espediente letterario, ma un principio che determina la struttura artistica di un'opera. Tutto nella vita dei Fooloviti è incredibile, esagerato, divertente e spaventoso allo stesso tempo. Una città può essere governata da un uomo con la testa impagliata o da un sovrano che pronuncia solo due parole e ha un meccanismo nella sua testa. descrizioni grottesche di situazioni, esagerazioni fantastiche enfatizzano l'illusione e la follia del mondo reale, consentono di esporre l'essenza stessa delle relazioni sociali, aiutano a sentire più chiaramente ciò che sta accadendo nella realtà circostante.

Uno degli importanti dispositivi artistici di Saltykov-Shchedrin è l'uropia, che consente all'autore di esprimere il suo atteggiamento nei confronti del dipinto. Gli eroi sono dotati di cognomi parlanti, che indicano immediatamente l'essenza dei personaggi. Il ritratto, il discorso, le incredibili imprese dei sindaci aiutano lo scrittore a creare immagini spaventose dei governanti, da cui dipendono i destini di molte persone e lo stesso stato russo. Il terribile ritratto è cupo - Burcheev è dato sullo sfondo del paesaggio corrispondente: “un deserto nel mezzo del quale c'è un ostrog; in alto, invece del cielo, era appeso un soprabito grigio da soldato..."

Il linguaggio della narrazione è determinato dall'accostamento di vari strati stilistici: è lo stile ingenuo-arcaico di un cronista antico, il racconto vivace di un contemporaneo, e le svolte linguistiche tipiche del giornalismo degli anni '60. Capaci generalizzazioni satiriche non sono state create da Shchedrin per divertire il lettore. Il fumetto è indissolubilmente legato nella narrativa di Shchedrin con il tragico. "Rappresentando la vita sotto il giogo della follia", scrisse, "contavo di suscitare un sentimento amaro nel lettore, e non di allegria ..." Disegnando immagini e situazioni fantastiche, Shchedrin considerava la realtà, secondo lui, come attraverso una lente d'ingrandimento, che coglie l'essenza intima del fenomeno in esame, ma senza stravolgerlo.

Sadtilov Erast Andreevich - Sindaco Foolovsky, consigliere di stato. "Amico di Karamzin" (porta il nome di uno dei personaggi principali della sua "Povera Lisa"). "La tenerezza e la sensibilità del cuore" non gli hanno impedito di "disporre in modo del tutto naturale dei beni demaniali" ...

Come ha definito uno dei ricercatori del lavoro di M.E. Saltykov-Shchedrin, V.K. Kirpotin, “Shchedrin non era interessato alle biografie dei sindaci. La sua attenzione era concentrata sul potere che determinava la vita del paese e la natura del governo. Il potere è esplorato dal satirico...

Ferdyshchenko Petr Petrovich - caposquadra, ex batman del principe Potemkin. In un primo momento, durante il suo regno, i Fooloviti "vedevano la luce", poiché F., nella sua semplicità, "non interferì in nulla" per sei anni interi. Tuttavia, in seguito è "diventato attivo" e ha avuto un assaggio, spudoratamente...

Il lavoro di Saltykov-Shchedrin, un democratico per il quale il sistema autocratico-feudale prevalente in Russia era assolutamente inaccettabile, aveva un orientamento satirico. Lo scrittore era indignato dalla società russa di "schiavi e padroni", gli eccessi dei proprietari terrieri, l'umiltà ...

I temi principali delle opere di M. E. Saltykov-Shchedrin sono la denuncia dell'autocrazia, della classe dirigente e del problema del popolo. Le tradizioni folcloristiche sono forti nelle fiabe e nel romanzo "La storia di una città". Molte fiabe iniziano come una fiaba popolare russa...

Storia della creazione

Lasciando per un po' il ciclo "Pompadours e Pompadours", Saltykov si accinse a creare un romanzo "La storia di una città", tematicamente correlato a "Pompadours e Pompadours".

Nel gennaio 1869, il satirico apparve con i primi capitoli "Inventario ai sindaci" e "Organchik" nella rivista "Note domestiche" (n. 1), ma fino alla fine dell'anno sospese i lavori per attuare l'idea di creare fiabe ("Il racconto di come un uomo di due ha nutrito i generali", "Coscienza perduta", "Proprietario terriero selvaggio"). Inoltre, è stata delineata l'opera "Signori di Tashkent", è stato necessario portare alla sua conclusione logica "Segni dei tempi" e "Lettere sulla provincia". Saltykov non lascia il lavoro nella rivista: appare una serie di articoli e recensioni giornalistici e letterari-critici. Entro dieci articoli e recensioni letterarie e letterarie-critiche.

Tornato a lavorare al romanzo, già al n. 1-4, 9 (“Note della Patria”) nel 1870, pubblica una continuazione de “La storia di una città”. Nel 1870, il libro fu pubblicato come un'edizione separata intitolata "La storia di una città". Secondo i documenti originali, è stato pubblicato da M.E. Saltykov (Shchedrin).

"La storia di una città" ha causato molte interpretazioni e indignazione, che hanno costretto Saltykov a rispondere a un articolo del famoso pubblicista A. Suvorin. L'autore dell'articolo critico "Satira storica", apparso nel numero di aprile della rivista "Bollettino d'Europa" per il 1871, ha accusato lo scrittore di deridere il popolo russo e di distorcere i fatti della storia russa, senza penetrare nella profondità della l'idea e l'essenza dell'originalità artistica dell'opera. IS Turgenev ha definito il libro straordinario e credeva che riflettesse "la storia satirica della società russa nella seconda metà del passato e all'inizio di questo secolo".

M. E. Saltykov-Shchedrin sapeva che "uno scrittore il cui cuore non è stato malato di tutti i dolori della società in cui agisce difficilmente può rivendicare in letteratura un valore superiore al mediocre e molto fugace". Tuttavia, il precedente interesse del pubblico di lettori per il lavoro di Saltykov è svanito in qualche modo dopo la pubblicazione del romanzo.

Complotto

La storia inizia con le parole dell'autore, che si presenta esclusivamente come editore, che avrebbe trovato una vera cronaca con una storia sulla città immaginaria di Foolov. Dopo una breve introduzione a nome di un cronista di fantasia, c'è una storia sulle "radici dell'origine dei Fooloviti", in cui l'autore fornisce i primi schizzi di una satira su fatti storici. Ma in realtà la parte principale racconta dei sindaci più importanti della città di Glupov.

Dementy Varlamovich Brodysty, l'ottavo sindaco Glupova governò per brevissimo tempo, ma lasciò un segno notevole nella storia della città. Si distingueva tra gli altri in quanto non era una persona normale e nella sua testa invece del cervello aveva uno strano dispositivo che emetteva una delle numerose frasi programmate al suo interno. Dopo che questo divenne noto, iniziò il conflitto civile, che portò al rovesciamento del sindaco e all'inizio dell'anarchia. In breve tempo a Foolovo cambiarono sei governanti che, con vari pretesti, corruppero i soldati per prendere il potere. Successivamente, regnò a Foolovo per molti anni Dvoekurov, la cui immagine ricordava Alessandro I, perché lui, timido, non ha svolto alcun incarico, a causa del quale è stato triste per tutta la vita.

Pyotr Petrovich Ferdyshchenko, un ex batman del principe Potemkin, il sindaco "intraprendente, frivolo e portato via", ha sottoposto la città alla fame, al fuoco durante il suo potere, ed è morto di gola quando è andato in viaggio nelle terre sotto il suo controllo per sentire come imperatori che viaggiavano per il paese.

Ma più lungo di tutte le regole dei Foolov Vasilisk Semyonovich Borodavkin, durante il suo potere subì la distruzione degli insediamenti di Streltsy e Dung.

focus satirico

Nel suo orientamento, la storia è una satira su molti personaggi storici dell'Impero russo e su alcuni degli eventi indicati in Descrizioni dei sindaci era.

Lo stesso Shchedrin ha detto:

“Se davvero scrivessi una satira sul 18° secolo, allora, ovviamente, mi limiterei a Il racconto dei sei sindaci”

Ma a parte gli ovvi paralleli in Racconti dei sei governatori della città, che contiene allusioni alle imperatrici del XVIII secolo Anna Ioannovna, Anna Leopoldovna, Elisabetta Petrovna e Caterina II e alla loro ascesa al potere attraverso colpi di stato di palazzo, nella storia di un gran numero di parodie di altri personaggi storici di quell'epoca - Paolo I , Alessandro I, Speransky, Arakcheev e altri. Nel cartone animato, basato sull'opera, la vera città di Kostroma agisce come la città di Glupov: vengono mostrati gli edifici esistenti ed esistiti nell'era descritta (ad esempio una torre antincendio).

Adattamenti dello schermo

• Il film "It" di Sergei Ovcharov.
• Cartone animato “Storia di una città. Organchik"

Spettacoli teatrali

• Performance "Storia di una città". Regista - Boris Pavlovich, opera teatrale - Maria Boteva. In scena al Theatre on Spasskaya (Teatro della gioventù statale di Kirov). La prima ha avuto luogo il 06 luglio 2012.
• La commedia "Storia della città di Glupov" - il regista Egorov, Dmitry Vladimirovich. In scena nel teatro: Novosibirsk Drama Theatre "Red Torch". La prima ha avuto luogo il 17 dicembre 2011 a Novosibirsk.
• Galleria fotografica dello spettacolo "La storia della città di Glupov" sul sito web del teatro
• Report fotografico con i commenti delle prove generali prima della premiere dello spettacolo "La storia della città di Glupov" il 17 dicembre 2011

Illustrazioni

• Le illustrazioni per la storia "La storia di una città", realizzate dall'artista A. N. Samokhvalov, nel 1937 ricevettero il Gran Premio della mostra internazionale di Parigi.

Guarda anche

Appunti

Collegio marittimo

progetto letterario

“Fiction e realtà nelle opere di N.V. Gogol,

M.E. Saltykov-Shchedrin e M.A. Bulgakov»

studente del gruppo P-215

Emil Abibullaev Olegovich

Responsabile del progetto

insegnante

Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa

Educazione autonoma statale federale

istituto di istruzione superiore

"Università statale di Sebastopoli"

Collegio marittimo

Nota esplicativa
per un progetto letterario

"Fiction e realtà nelle opere

N.V. Gogol, ME Saltykov-Shchedrin e M.A. Bulgakov"

introduzione

1. Fantasia, definizione.

2. Elementi di fantasia nella "Storia di una città

3. Conclusione

4. Bibliografia

introduzione

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin nel suo lavoro ha scelto il principio satirico di rappresentare la realtà con l'aiuto di elementi di fantasia come un'arma sicura. Divenne il successore delle tradizioni di D.I. Fonvizin, AS Griboyedov, N.V. Gogol in quanto fece della satira la sua arma politica, combattendo con essa con le acute domande del suo tempo.

M.E. Saltykov-Shchedrin ha scritto più di 30 fiabe. Fare appello a questo genere era naturale per Saltykov-Shchedrin. Elementi di fantasia permeano tutto il lavoro dello scrittore. Nelle opere di Saltykov-Shchedrin vengono sviluppati problemi politici, vengono risolti problemi di attualità. Difendendo gli ideali avanzati del suo tempo, l'autore agiva nelle sue opere come difensore degli interessi del popolo. Dopo aver arricchito le trame folcloristiche con nuovi contenuti, Saltykov-Shchedrin ha diretto il genere delle fiabe per educare i sentimenti civici e il rispetto speciale per le persone.

Lo scopo dell'abstract è studiare il ruolo degli elementi di fantasia nelle opere di M.E. Saltykov-Schchedrin.

finzione

La narrativa è un genere di letteratura, il cinema, che racconta ciò che in realtà non esiste, e talvolta non può essere.

La fantasia è semplicemente finzione.

Creature immaginarie possono essere in un libro o in un film, vita su altri pianeti, fenomeni mistici incomprensibili o anche alcune invenzioni scientifiche, dispositivi, armi che nessuno ha ancora inventato.

Questa è solo fantascienza a volte dopo molti decenni diventa realtà.

E ciò che le persone inventano nelle loro opere viene poi inventato nella realtà.

Elementi di fantasia nella "Storia di una città"

"La storia di una città" è l'opera fantastica e satirica più significativa della letteratura russa. Questo libro è l'unico tentativo riuscito nel nostro paese di dare in un'opera un quadro (parodico e grottesco, ma sorprendentemente accurato) non solo della storia della Russia, ma anche della sua immagine contemporanea per lo scrittore. Inoltre, quando leggi La storia di una città, ti sorprendi costantemente a pensare che questo libro riguardi il nostro tempo, la Russia "post-perestrojka", le sue scoperte socio-politiche, psicologiche e artistiche sono di grande attualità per noi.

Saltykov-Shchedrin potrebbe scrivere un'opera letteraria del genere universale per la Russia solo sotto forma di grottesco, fantasy e satira. I critici contemporanei di Saltykov-Shchedrin, i suoi colleghi scrittori e lettori ordinari avevano due opinioni diverse sulla "Storia di una città": alcuni vi vedevano solo una caricatura ingiusta della storia russa e del popolo russo (Leo Tolstoj era tra i sostenitori di questo punto di vista), altri hanno visto nella satira di Saltykov-Shchedrin l'alba di una vita nuova e felice (democratici liberali, socialdemocratici). Nel periodo sovietico, la scienza ufficiale fingeva che il lavoro non avesse nulla a che fare con la realtà sovietica. Solo ora diventa chiaro che "La storia di una città" è un libro "per tutti i tempi" e non solo sulla Russia alla fine del XX secolo, ma anche su altri paesi.

Nonostante il libro di Saltykov-Shchedrin sia la prima opera grottesco-satirica così significativa della letteratura russa, le forme del grottesco, della fantasia e della satira nella letteratura e nell'arte non sono affatto nuove. L'origine stessa delle parole parla di questo, e anche, in una certa misura, dell'essenza di questi metodi: fantasyh (fantasia) in greco nel senso letterale della parola - l'arte di immaginare; satira (satura) in latino - un miscuglio, ogni sorta di cose; grottesco in italiano - "grotta", "grotta" (per riferirsi a bizzarri ornamenti trovati nei secoli XV-XVI durante gli scavi di antichi locali romani - "grotte"). Così, il "fantastico grottesco" e le opere satiriche risalgono all'antico, cosiddetto "arcaico mitologico" ("versione bassa" del mito) e al romanzo satirico antico, al grottesco fantastico popolare del Rinascimento. Successivamente, questi termini divennero oggetto di studi speciali in critica letteraria ed estetica. Il primo serio studio del grottesco come metodo artistico ed estetico fu intrapreso più di 200 anni fa, nel 1788 in Germania, da G. Schneegans, che per primo diede una definizione generalizzata del grottesco. Successivamente, nel 1827, il famoso scrittore francese Victor Hugo, nella sua Prefazione a Cromwell, diede per la prima volta al termine "grottesco" un'ampia interpretazione estetica e attirò su di esso l'attenzione di un'ampia parte del pubblico dei lettori.

Ai nostri giorni, "grottesco", "fantastico", "satira" è inteso approssimativamente come segue. Il grottesco in letteratura è uno dei tipi di tipizzazione, per lo più satirica, in cui i rapporti della vita reale sono deformati, la credibilità lascia il posto alla caricatura, alla fantasia e a una forte combinazione di contrasti. (Un'altra definizione simile: il grottesco è un tipo di immaginario artistico che generalizza e affina i rapporti di vita attraverso una combinazione bizzarra e contrastante di reale e fantastico, credibilità e caricatura, tragico e comico, bello e brutto. La fantasia è un metodo specifico di riflessione artistica della vita, utilizzando una forma artistica - immagine (un oggetto, una situazione, un mondo in cui gli elementi della realtà si combinano in modo insolito - incredibilmente, "meraviglioso", soprannaturale) La satira è una forma specifica di riflessione artistica della realtà , attraverso il quale vengono smascherati e ridicolizzati fenomeni negativi, internamente perversi; ridicolizzare il dipinto, rivelando la sua incoerenza interna, la sua incoerenza con la sua natura o scopo, "idea". È interessante notare che queste tre definizioni hanno qualcosa in comune. Quindi, in la definizione di grottesco, ventaglio è anche citata come suoi elementi. tattico e comico (un tipo di quest'ultimo è la satira). È consigliabile non separare questi tre concetti, ma parlare dell'opera di Saltykov-Shchedrin come satirica, scritta sotto forma di un fantastico grottesco. Inoltre, l'unità di tutti e tre i metodi artistici è sottolineata da molti ricercatori del lavoro di Saltykov-Shchedrin quando parlano delle sue opere come parti di un mondo satirico e grottesco integrale. Analizzando questo mondo (la cui incarnazione più sorprendente è la "Storia di una città"), i critici letterari ne notano le seguenti caratteristiche. Il grottesco sembra "distruggere" il vero paese della Russia e la sua gente nella "famiglia", la plausibilità quotidiana e crea nuovi schemi e connessioni. Nasce uno speciale mondo grottesco, essenziale però per svelare le vere contraddizioni della realtà. Pertanto, il grottesco in Saltykov-Shchedrin consiste, per così dire, di due piani e la sua percezione è duplice. Ciò che a prima vista sembra casuale, arbitrario, si rivela infatti profondamente naturale. La natura del fumetto nella "Storia di una città" non consiste affatto nel rafforzare il principio farsesco (nella "commedia"), ma è connesso alla sua bidimensionalità. Il fumetto esce insieme alla comprensione dell'essenza del grottesco, con il movimento del pensiero del lettore da un piano superficiale a uno più profondo. Inoltre, nella "Storia di una città" di Shchedrin, l'inizio grottesco non è solo una parte essenziale. Al contrario, il principio del grottesco è posto alla base stessa dell'opera. Il grottesco è spesso caratterizzato dal desiderio della generalizzazione ultima, per lo più satirica, per comprendere l'essenza del fenomeno e trarne un significato, un concentrato di storia. Ecco perché il grottesco si è rivelato l'unica forma possibile per Saltykov-Shchedrin e la base del suo lavoro. La gamma di un fenomeno generalizzato nella "Storia di una città" si espande a limiti sorprendentemente ampi - a una generalizzazione della tendenza di tutta la storia e della modernità russa. La generalizzazione e la concentrazione dei contenuti storici determinano una combinazione particolarmente acuta di umorismo e sarcasmo, elementi comici e tragici nel grottesco. Leggendo la "Storia di una città" si è convinti della validità di un'altra importante conclusione dei filologi: il grottesco tende a un'espressione olistica e sfaccettata dei problemi fondamentali e cardinali della vita umana.

Nell'opera del grande satirico si possono vedere, da un lato, gli elementi dell'arte popolare e della commedia popolare, dall'altro, un'espressione dell'incoerenza e della complessità della vita. Le immagini del grottesco popolare, costruito sull'unità di elementi polari, contrastanti (e comici nella loro fusione contrastante), catturano l'essenza di una vita nettamente contraddittoria, la sua dialettica. La riduzione delle risate, il riavvicinamento dei contrasti, per così dire, abolisce ogni univocità, esclusività e inviolabilità. Il mondo grottesco realizza una sorta di utopia della risata popolare. L'intero contenuto della "Storia di una città" in forma compressa si inserisce nell'"Inventario ai sindaci", quindi l'"Inventario ai sindaci" illustra al meglio i metodi con cui Saltykov-Shchedrin ha creato la sua opera.

È qui che nella forma più concentrata incontriamo “combinazioni bizzarre e contrastanti di reale e fantastico, plausibilità e caricatura, tragico e comico”, caratteristiche del grottesco. Probabilmente, mai prima d'ora nella letteratura russa si è incontrata una descrizione così compatta di intere epoche, strati di storia e vita russa. Nell '"Inventario" il lettore è bombardato da un flusso di assurdità che, stranamente, è più comprensibile della vera, contraddittoria e fantasmagorica vita russa. Prendiamo il primo sindaco, Amadeus Manuilovich Klementy. Gli sono dedicate solo sette righe (circa la stessa quantità di testo è data a ciascuno dei 22 sindaci), ma ogni parola qui è più preziosa di molte pagine e volumi scritti dai moderni storici ufficiali e scienziati sociali di Saltykov-Shchedrin. L'effetto comico si crea già nelle prime parole: l'assurda combinazione di un nome straniero, bello e altisonante per l'orecchio russo Amadeus Klementy con un patronimico russo di provincia Manuylovich dice molto: sulla fugace "occidentalizzazione" della Russia "da di sopra", di come il paese fosse invaso da avventurieri stranieri, di quanto alieni fossero i costumi imposti dall'alto alla gente comune e di molte altre cose. Dalla stessa frase, il lettore apprende che Amadeus Manuilovich è entrato nell'ufficio del sindaco "per un'abile cottura della pasta" - un grottesco, ovviamente, e all'inizio sembra ridicolo, ma dopo un momento il lettore russo moderno capisce con orrore che in nei centotrent'anni trascorsi da quando ho scritto la "Storia di una città", e nei 270 anni trascorsi dai tempi di Biron, poco è cambiato: e davanti ai nostri occhi numerosi "consiglieri", "esperti", "creatori di sistemi monetari" e i "sistemi" furono congedati dall'Occidente scoppiettanti chiacchiere straniere, per un cognome bellissimo ed esotico per l'orecchio russo ... E dopotutto, credevano, credevano, come i Fooloviti, altrettanto stupidi e altrettanto ingenuo. Nulla è cambiato da allora. Inoltre, le descrizioni dei "governatori della città" si susseguono quasi istantaneamente una dopo l'altra, ammucchiate e confuse nella loro assurdità, costituendo insieme, stranamente, un'immagine quasi scientifica della vita russa. Questa descrizione mostra chiaramente come Saltykov-Shchedrin "costruisce" il suo mondo grottesco. Per fare questo, per prima cosa "distrugge" davvero la plausibilità: Dementy Vaolamovich Brudasty aveva "qualche dispositivo speciale" nella sua testa, Anton Protasyevich de Sanglot volò in aria, Ivan Panteleevich Pryshch si rivelò con la testa imbottita. Nell '"Inventario" c'è qualcosa di non così fantastico, ma comunque molto improbabile: il sindaco Lamvrokakis è morto, mangiato a letto dalle cimici; il caposquadra Ivan Matveyevich Baklan è spezzato a metà durante una tempesta; Nikodim Osipovich Ivanov morì per lo sforzo, "lottando per comprendere qualche decreto del Senato", e così via. Quindi, il mondo grottesco di Saltykov-Shchedrin è costruito e il lettore ha riso di lui a suo piacimento. Tuttavia, il nostro contemporaneo inizia presto a capire che il mondo assurdo e fantastico di Saltykov non è così assurdo come sembra a prima vista. Più precisamente, è assurdo, ma il mondo reale, il vero Paese, non è meno assurdo. In questa "alta realtà" del mondo di Shchedrin, nella comprensione da parte del lettore moderno dell'assurdità della struttura della nostra vita, risiede la giustificazione e lo scopo del grottesco di Shchedrin come metodo artistico. Organchik Dopo l '"Inventario", un resoconto dettagliato degli "atti" dei sindaci e una descrizione del comportamento dei Fooloviti più di una volta fa esclamare involontariamente il lettore moderno: "Come potrebbe Saltykov-Shchedrin 130 anni fa sapere cosa sta succedendo a noi alla fine del Novecento?" La risposta a questa domanda, secondo Kozintsev, va cercata nel dizionario per la parola "genio". In alcuni punti, il testo di questo capitolo è così sorprendente e testimonia così l'eccezionale dono visionario di Saltykov-Shchedrin, supportato dai metodi dell'iperbole, del grottesco e della satira che usa, che è necessario riportare qui diverse citazioni. “Gli abitanti si sono rallegrati... Si sono congratulati a vicenda con gioia, si sono baciati, hanno versato lacrime... In un impeto di gioia, sono state ricordate anche le antiche libertà di Foolov. I migliori cittadini... formata un'assemblea nazionale, scuotevano l'aria con esclamazioni: nostro padre! Sono apparsi anche pericolosi sognatori. Guidati non tanto dalla ragione quanto dai movimenti di un cuore nobile, sostenevano che il commercio sarebbe fiorito sotto il nuovo governatore della città e che le scienze e le arti sarebbero nate sotto la supervisione dei sorveglianti di quartiere. Non si sono astenuti dal fare paragoni. Ricordarono il vecchio sindaco che aveva appena lasciato la città, e si scoprì che, sebbene fosse anche bello e intelligente, ma che, dietro tutto ciò, il nuovo sovrano doveva già avere un vantaggio di un volume, che era nuovo. In una parola, in questo caso, come in altri casi simili, si esprimevano pienamente sia il solito entusiasmo fooloviano che la consueta frivolezza fooloviana ... Ben presto, tuttavia, i cittadini si convinsero che la loro gioia e le loro speranze erano, come minimo, premature ed esagerato... Il nuovo sindaco si chiudeva nel suo ufficio... Di tanto in tanto correva in corridoio... diceva “Non lo sopporto!” - e di nuovo nascosto in ufficio. I Fooloviti furono inorriditi... all'improvviso venne in tutti il ​​pensiero: ebbene, come farà a flagellare così un'intera nazione!... si agitarono, fecero un chiasso e, invitando il sovrintendente di una scuola pubblica, gli chiesero una domanda: ci sono stati esempi nella storia in cui le persone ordinavano, facevano guerre e concludevano trattati con una nave vuota sulle spalle? Sull'"organo", il sindaco Brudast, si è già detto molto di questo fantastico capitolo. Non meno interessante, tuttavia, è la descrizione dei Fooloviti in questo capitolo.

Al tempo di Saltykov-Shchedrin, e anche ora, l'immagine grottesca del popolo russo da lui creato sembrava e sembra ancora a molti essere forzata e persino calunniosa. Monarchici, liberali e socialdemocratici allo stesso modo idealizzarono il popolo sotto molti aspetti e attribuirono loro alcune qualità sublimi e astratte. Sia i liberali che i socialisti ritenevano incredibile che le grandi masse della popolazione potessero sopportare per secoli una lunga successione di "organisti" ed "ex canaglie", sfociando talvolta in esplosioni di irragionevole entusiasmo o rabbia. Questa situazione era considerata un "errore storico" o "una contraddizione tra le forze produttive ei rapporti di produzione" e sembrava essere corretta introducendo la democrazia rappresentativa o mettendo in pratica le teorie del marxismo. Solo in seguito divenne gradualmente chiaro che le caratteristiche apparentemente paradossali, assurde e grottesche del carattere nazionale russo sono confermate da una seria analisi scientifica. Quindi, vediamo che il grottesco e la satira di Saltykov-Shchedrin non erano solo mezzi espressivi con cui risolveva problemi artistici, ma anche uno strumento per analizzare la vita russa - contraddittoria, paradossale e apparentemente fantastica, ma internamente integra e contenente non solo tratti negativi, ma anche elementi di sostenibilità, e garanzia di sviluppo futuro. A loro volta, le stesse fondamenta della contraddittoria vita russa dettarono a Saltykov-Shchedrin la necessità di utilizzare proprio le forme del fantastico grottesco.

La storia di Ugryum-Burcheev è probabilmente il capitolo più citato della Storia di una città ai tempi della perestrojka. Come sapete, Arakcheev e Nicholas I erano i prototipi diretti dell'immagine di Grim-Burcheev, e gli insediamenti militari dell'era Nikolaev erano il prototipo della città caserma di Nepreklonsk, e i critici letterari del periodo sovietico prestarono attenzione a questo. Tuttavia, leggendo questo capitolo, puoi vedere chiaramente i tratti della sorprendente somiglianza tra Nepreklonsk e il socialismo da caserma di tipo stalinista. Inoltre, Saltykov-Shchedrin è riuscito a sottolineare le caratteristiche principali della società costruita dai "livellatori" e persino i dettagli di questa società che, a quanto pare, erano assolutamente impossibili da prevedere 60 anni prima. L'accuratezza della provvidenza di Saltykov-Shchedrin è sorprendente. Nel suo libro prevedeva sia l'apparizione “di caserma” di quella società, a cui sarebbe condotta “l'idea di felicità universale”, elevata a “una teoria amministrativa piuttosto complessa e intrattabile di trucchi ideologici”, sia le enormi vittime di l'era staliniana ("la questione risolta dello sterminio generale", "un fantastico fallimento in cui "tutto e tutto scomparve senza lasciare traccia"), e la miserabile schiettezza dell'ideologia e della "teoria" del socialismo di caserma ("Avendo tracciato una retta linea, ha progettato di spremere in esso l'intero mondo visibile e invisibile" - come non ricordare qui le teorie primitive "cancellazione graduale dei confini" e "miglioramento" di tutto e tutti), e il collettivismo fastidioso ("Tutti vivono ogni minuto insieme ..."), e altro ancora. E i tratti più particolari della "società del futuro" di Saltykov-Shchedrin sono come due gocce d'acqua simili alla realtà della dittatura stalinista. Ecco le umili origini del "sindaco", e la sua incredibile, disumana crudeltà verso i membri della sua stessa famiglia, e due feste ideologiche ufficiali a Nepreklonsk in primavera e in autunno, e la mania delle spie, e il cupo borbottio "piano per la trasformazione della natura", e persino i dettagli della malattia e della morte di Grim-Burcheev... Quando rifletti su come Saltykov-Shchedrin sia riuscito a prevedere il futuro della Russia con tale precisione, arrivi alla conclusione che il suo metodo letterario di lo studio del mondo e del paese, basato sulla logica artistica dell'iperbole fantastica, si è rivelato molto più accurato e più potente dei metodi di previsione scientifica che guidavano scienziati sociali e filosofi contemporanei dello scrittore. Inoltre, nel capitolo su Ugryum-Burcheev, ha fornito una diagnosi più accurata della società del socialismo di caserma rispetto alla maggior parte degli scienziati russi del 20° secolo! Anche questo aspetto del problema attira l'attenzione. Quando Saltykov-Shchedrin scrisse la sua "distopia", molto di ciò che disse su Nepreklonsk sembrava ed era per quel tempo precisamente fantasia, iperbole e grottesco. Ma dopo 60 anni, le previsioni più fantastiche dello scrittore si sono rivelate realizzate con incredibile precisione. Ecco un esempio di come (forse per l'unica volta nella storia della letteratura) una fantastica iperbole grottesca e artistica di tale portata diventi assolutamente vita reale. In questo caso, il fantastico grottesco ha permesso allo scrittore di svelare meccanismi per ora nascosti, ma inesorabili di trasformazione della società. La ragione per cui Saltykov-Shchedrin si rivelò più perspicace di tutti i maggiori filosofi del suo tempo risiedeva, ovviamente, nella natura stessa della sua creatività artistica e del suo metodo: il metodo fantastico del grottesco gli permetteva di individuare gli elementi e gli schemi essenziali della il processo storico, mentre il suo grande talento artistico gli ha permesso contemporaneamente (a differenza delle scienze sociali) di preservare la totalità dei dettagli, degli accidenti e delle caratteristiche dell'abitare, la vita reale. Il mondo artistico, così costruito da Saltykov-Shchedrin, si è rivelato il riflesso di una forza così reale che nel tempo si è inesorabilmente e minacciosamente fatto strada nella vita. Invece di una conclusione: “Esso” Gli ultimi versi della “Storia di una città” contengono una cupa e misteriosa predizione, non decifrata dall'autore: “Il nord si è oscurato e coperto di nubi; da queste nuvole qualcosa si precipitò verso la città: o un acquazzone, o un tornado... Si stava avvicinando e, avvicinandosi, il tempo fermò il suo corso. Alla fine la terra tremò, il sole si oscurò... i Fooloviti caddero a faccia in giù. Un orrore imperscrutabile apparve su tutti i volti, si impadronì di tutti i cuori. È arrivato...” Molti ricercatori del lavoro di Saltykov-Shchedrin scrivono che con “esso” lo scrittore intendeva rivoluzione sociale, “rivolta russa”, rovesciamento dell'autocrazia. La natura fantastica dell'immagine di "esso" sottolinea in Saltykov-Shchedrin la tragedia dei cataclismi sociali che si aspetta. È interessante confrontare la profezia di Saltykov-Shchedrin con le previsioni di altri scrittori russi. M.Yu Lermontov nella sua poesia, che si chiama "Predizione", scrisse: Verrà un anno, un anno nero per la Russia, Quando cadrà la corona dei re; La folla dimenticherà il loro precedente amore per loro, e il cibo di molti sarà la morte e il sangue; ... È significativo che Pushkin abbia descritto eventi simili con molto maggiore ottimismo riguardo ai cambiamenti nella società stessa e abbia accolto con favore le misure più "radicali" contro lo zar, la sua famiglia ei suoi figli: villano autocratico! Ti odio, il tuo trono, la tua morte, la morte dei bambini Con gioia crudele vedo. Infine, Blok in "Voice in the Clouds" guarda anche al futuro con una buona dose di ottimismo: abbiamo combattuto con il vento e, sopracciglia aggrottate, nel buio riuscivamo a malapena a distinguere il percorso... E poi, come un ambasciatore d'una tempesta crescente, una voce profetica colpì la folla. - Persone tristi, persone stanche, Svegliati, scopri che la gioia è vicina! Dove i mari cantano un miracolo, Dove va la luce del faro! Come possiamo vedere, le opinioni dei grandi poeti russi sul futuro degli alti e bassi russi divergevano radicalmente.

È noto che le previsioni degli eventi in Russia fatte da altri grandi scrittori russi - Gogol, Dostoevskij, Tolstoj, Cechov - si sono rivelate molto meno accurate delle provvidenze di Saltykov-Shchedrin.

Conclusione

Come le sue opere, la figura di Saltykov-Shchedrin rimane ancora una delle più paradossali nella storia della letteratura russa. Mentre molti studiosi di letteratura e il "lettore generale" lo collocano spesso molto al di sotto di Tolstoj, Dostoevskij e Cechov, gli intenditori dell'opera di Saltykov-Shchedrin lo considerano il successore delle tradizioni dei titani della letteratura rinascimentale e illuministica: Rabelais, Cervantes, Swift.

Saltykov-Shchedrin, con l'aiuto di elementi di fantasia, ha potuto vedere e riflettere nelle sue fiabe non solo i problemi specifici e passeggeri del suo tempo, ma anche gli eterni problemi dei rapporti tra il popolo e il potere, le carenze del carattere delle persone.

Forse passeranno secoli e il lavoro del nostro grande scrittore satirico sarà rilevante come lo era cento anni fa, come lo è ora. Nel frattempo, insieme a lui, “saliamo al nostro passato ridendo” e guardiamo con ansia e speranza al futuro della nostra grande e sfortunata Patria.

Bibliografia

1. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Enciclopedia della fantascienza: chi è chi / Ed. V. Gakov. - Minsk: ICO Galaxias, 1995.