Studio su solzhenitsyn matrenin dvor. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" - testo completo
Leggi anche
Il tema della giustizia si sente nelle opere di artisti della parola di tempi diversi. Gli scrittori moderni non sono rimasti ugualmente soffocanti per lei. AI Solzhenitsyn dà la sua visione di questo problema nella storia "Matrenin's Dvor".
"Matryona's Dvor" è un'opera completamente autobiografica e affidabile. La storia descritta da Solzhenitsyn si è svolta nel villaggio di Miltsevo, nel distretto di Kuplovsky, nella regione di Vladimir. Matryona Vasilyevna Zakharova viveva lì.
L'eroina della storia di Solzhenitsyn è modesta e insignificante. L'autore le dà un aspetto discreto e non dà al lettore il suo ritratto dettagliato, ma presta costantemente attenzione al sorriso di Matryona, radioso, luminoso, gentile. Quindi Solzhenitsyn enfatizza la bellezza interiore di Matryona, che per lui è molto più importante della bellezza esteriore. Il discorso di Matryona è insolito. È pieno di parole colloquiali e obsolete, vocabolario dialettale. Inoltre, l'eroina usa costantemente parole inventate da lei stessa (Se non sai come, se non varemshi - come ti perdi? "). Così, l'autore rivela l'idea del carattere nazionale di Matryona.
L'eroina vive "in fuga". La casa di Matryona "con quattro finestre di fila sul lato freddo, non rosso, coperto di trucioli di legno", "i trucioli di legno cacciarono via, i tronchi della casa di tronchi e il cancello, una volta possenti, divennero grigi con la vecchiaia, e il loro involucro è stato squarciato." La vita dell'eroina è instabile: topi, scarafaggi. Non aveva fatto altro che cazzate, una capra, un gatto con le gambe storte e un cappotto che era stato alterato da un soprabito. Matryona è povera, anche se ha lavorato tutta la vita. Si procurava anche una minuscola pensione con grande difficoltà. Tuttavia, la descrizione della vita dell'eroina dà una sensazione di armonia di cui è piena la sua povera casa. La narratrice si sente a suo agio a casa sua, la decisione di restare con Matryona gli arriva subito. Annota sulla corte di Matryona: "... non c'era niente di male in esso, non c'era bugia in esso".
Matryona ha vissuto una vita difficile. Gli eventi della prima guerra mondiale, in cui fu catturato Thaddeus, e gli eventi della Grande Guerra Patriottica, da cui suo marito non tornò, toccarono il suo destino. Anche la collettivizzazione non è stata risparmiata: nella fattoria collettiva, l'eroina ha lavorato per tutta la vita e "non per soldi - per bastoni". In questi giorni la sua vita non è facile: tutto il giorno va dalle autorità, cercando di ottenere i certificati per chiedere la pensione, ha grossi problemi con la torba, il suo nuovo presidente ha potato il suo giardino, non può mettere su una mucca, perché loro non sono autorizzati a falciare ovunque, non è nemmeno possibile acquistare un biglietto per un treno. SEMBRA che una persona dovrebbe da tempo diventare amareggiata, indurita contro le circostanze della vita. Ma no - Matryona non ha rancore verso le persone o il suo destino. Le sue qualità principali sono l'incapacità al male, l'amore per il prossimo, la capacità di simpatia e compassione. Anche durante la sua vita, l'eroina ha rinunciato alla sua stanza per rottami per Kira, perché "Matryona non ha mai risparmiato né il lavoro né il suo bene". Trova consolazione nel lavoro ed è "intelligente in tutto il lavoro". Il narratore osserva: "... aveva un modo sicuro per ritrovare il suo buon umore: il lavoro". Matryona si alza ogni giorno alle quattro o alle cinque del mattino. Scavando "kart", andando a caccia di torba, "raccogliendo bacche in una foresta lontana" e "ogni giorno aveva qualcos'altro da fare". Alla prima chiamata, l'eroina va ad aiutare la fattoria collettiva, i parenti e i vicini. Inoltre, non aspetta il suo lavoro e non chiede ricompensa. Il lavoro è un piacere per lei. "Non volevo lasciare il sito mentre stavo cacciando", dice una volta. "Matryona è tornata, già illuminata, felice di tutto, con il suo sorriso gentile", dice di lei il narratore. L'ambiente circostante pensa che un simile comportamento di Matryona sia strano. Oggi la chiamano per chiedere aiuto e domani la incolpano di non essersi arresa con lei. Della sua "cordialità e semplicità" si parla "con sprezzante rammarico". Gli stessi abitanti del villaggio non sembrano notare i problemi di Matryona e non vengono nemmeno a trovarla. Anche al funerale di Matrona nessuno parla di lei. Nei pensieri di coloro che si sono riuniti, una cosa: come dividere la sua semplice proprietà, come afferrare un pezzo più grande per te. L'eroina è stata sola durante la sua vita, è rimasta sola in quel triste giorno.
Matryona si oppone agli altri eroi dei rasskaz e anche al mondo intero che la circonda. Taddeo, per esempio, è amareggiato, disumano, egoista. Tortura costantemente la sua famiglia e il giorno della tragedia pensa solo a come "salvare i ceppi del cenacolo dal fuoco e dalle macchinazioni delle sorelle matrioniche". Matryona si oppone alla sua amica Masha, alle sue sorelle e a sua cognata.
La base delle relazioni nel mondo intorno all'eroina sono le bugie, l'immoralità. La società moderna ha adottato linee guida morali e Solzhenitsyn vede la sua salvezza nei cuori di uomini giusti e soli come Matryona. È proprio lei “senza la quale, secondo il proverbio, il villaggio non vale. Né la città. Non tutta la nostra terra".
A. Solzhenitsyn è il successore della tradizione di Tolstoj. Nella storia "Matrenin's Dvor" afferma la verità tolstoiana che la base della vera grandezza è "semplicità, bontà e verità".
Argomento della lezione: Alexander Isaevich Solzhenitsyn.
Analisi della storia "Il cortile di Matrenin".
Lo scopo della lezione: cercare di capire come lo scrittore vede il fenomeno dell'"uomo comune", per capire il significato filosofico del racconto.
Durante le lezioni:
- Parola del maestro.
Storia della creazione.
La storia "Matrynin's Dvor" è stata scritta nel 1959, pubblicata nel 1964. "Matrenin's Dvor" è un'opera autobiografica e autentica. Il titolo originale è "Un villaggio non ne vale la pena senza un uomo giusto". Pubblicato in Novy Mir, 1963, n.
Questa è una storia sulla situazione in cui si è trovato dopo essere tornato "dal deserto caldo e polveroso", cioè dal campo. Voleva "perdersi in Russia", trovare "un angolo tranquillo della Russia". L'ex detenuto poteva essere assunto solo per il duro lavoro, voleva anche insegnare. Dopo la riabilitazione nel 1957, S. ha lavorato per qualche tempo come insegnante di fisica nella regione di Vladimir, ha vissuto nel villaggio di Miltsevo con la contadina Matryona Vasilyevna Zakharova.
2. Conversazione per storia.
1) Il nome dell'eroina.
- Quale scrittore russo del XIX secolo ha avuto il protagonista con lo stesso nome? Con quali immagini femminili nella letteratura russa potresti confrontare l'eroina della storia?
(Risposta: il nome dell'eroina di Solzhenitsyn ricorda l'immagine di Matryona Timofeevna Korchagina, così come le immagini di altre donne Nekrasov - lavoratrici: proprio come loro, l'eroina della storia "è abile in qualsiasi lavoro, ha dovuto smettere un cavallo al galoppo e in una capanna in fiamme per entrare. "Non c'è nulla nel suo aspetto da uno slavo maestoso, non puoi chiamarla una bellezza. È modesta e non evidente.)
2) Ritratto.
- C'è un ritratto dettagliato dell'eroina nella storia? Su quali dettagli del ritratto si concentra lo scrittore?
(Risposta: Solzhenitsyn non fornisce un ritratto esteso di Matryona. Di capitolo in capitolo, viene spesso ripetuto solo un dettaglio: un sorriso: "un sorriso radioso", "un sorriso del suo viso tondeggiante", "sorrise a qualcosa", " un mezzo sorriso di scuse". sono in armonia con la loro coscienza." Pertanto, dopo la terribile morte dell'eroina, il suo volto è rimasto intatto, calmo, più vivo che morto.)
3) Il discorso dell'eroina.
Annota le dichiarazioni più tipiche dell'eroina. Quali sono le caratteristiche del suo discorso?
(Risposta: il carattere profondamente popolare di Matryona si manifesta, prima di tutto, nel suo discorso. L'espressività, la brillante individualità conferiscono alla sua lingua un'abbondanza di vernacolo, vocabolario dialettale e arcaismo (2 - giorni sarò in tempo, per un po' troppo, lyubota, letos obapol, aiuto, instabile). Così dicevano tutti nel villaggio. Anche il modo di parlare di Matryona è molto popolare, il modo in cui pronuncia le sue "parole benevole". "Iniziarono con delle fusa basse e calde, come le nonne nelle favole".
4) La vita di Matryona.
- Quali dettagli artistici creano un'immagine della vita di Matryona? In che modo gli articoli per la casa sono legati al mondo spirituale dell'eroina?
(Risposta: Esteriormente, la vita di Matryona colpisce per la sua inquietudine ("vive in un malandato") Tutta la sua ricchezza di ficus, un gatto con le gambe piegate, una capra, topi e scarafaggi, un cappotto fatto con un soprabito della ferrovia. Tutto ciò testimonia la povertà di Matryona, che ha lavorato tutta la vita, ma solo ma è anche importante che questi scarsi dettagli domestici rivelino il suo mondo speciale. Non è un caso che il ficus affermi: "Hanno riempito la solitudine della padrona di casa . Sono cresciuti liberamente ..." - e il fruscio degli scarafaggi è paragonato al suono lontano dell'oceano. Sembra che la natura stessa viva nella casa di Matryona, tutti gli esseri viventi sono attratti da lei).
5) Il destino di Matryona.
Recuperare la storia della vita di Matryona? Come percepisce Matryona il suo destino? Che ruolo ha il lavoro nella sua vita?
(Risposta: gli eventi della storia sono limitati da un chiaro lasso di tempo: estate-inverno 1956. Ripristinando il destino dell'eroina, i suoi drammi di vita, i problemi personali, in un modo o nell'altro, sono collegati alle svolte della storia: con la prima guerra mondiale, in cui fu catturato Thaddeus, con il Grande Patriottico, con il quale suo marito non tornò, con una fattoria collettiva, che sopravvisse a tutte le sue forze e la lasciò senza mezzi di sussistenza.Il suo destino è una particella del destino di tutto il popolo.
E oggi il sistema disumano non lascia andare Matryona: è rimasta senza pensione, e deve passare intere giornate a ottenere vari certificati; la torba non le viene venduta, costringendola a rubare, e anche su una denuncia vanno con una ricerca; il nuovo presidente ha tagliato gli orti a tutti i disabili; le mucche non possono essere introdotte, poiché non possono falciare da nessuna parte; non vendono nemmeno i biglietti del treno. Matryona non sente giustizia, ma non nutre rancore verso il destino e le persone. "Aveva un modo sicuro per ritrovare il suo buon umore: il lavoro". Non ricevendo nulla per il suo lavoro, va ad aiutare i suoi vicini e il colcos alla prima chiamata. Altri approfittano volentieri della sua gentilezza. Gli stessi abitanti del villaggio e i parenti, non solo non aiutano Matryona, ma cercano anche di non apparire affatto in casa sua, temendo che chieda aiuto. Ogni Matriona rimane assolutamente sola nel suo villaggio.
6) L'immagine di Matryona tra i parenti.
Di che colori sono dipinti Faddey Mironovich e i parenti di Matryona nella storia? Come si comporta Taddeo quando smonta il cenacolo? Qual è il conflitto nella storia?
(Risposta: Il personaggio principale è opposto nella storia dal fratello del suo defunto marito, Thaddeus. Disegnando il suo ritratto, Solzhenitsyn ripete l'epiteto "nero" sette volte. Un vecchio quasi cieco si rianima quando attacca Matryona nella stanza di sopra, e poi quando rompe la capanna della sua ex fidanzata, la disumanità di Taddeo si manifesta in modo particolarmente vivido alla vigilia del funerale di Matriona.
L'eventuale conflitto nella storia è quasi assente, poiché la natura stessa di Matryona esclude le relazioni conflittuali con le persone. Per lei il bene è l'incapacità al male, all'amore e alla compassione. In questa sostituzione di concetti, Solzhenitsyn vede l'essenza della crisi spirituale che ha colpito la Russia.
7) La tragedia di Matryona.
Quali segni preannunciano la morte dell'eroina?
(Risposta: Fin dalle prime righe, l'autore ci prepara al tragico epilogo del destino di Matryona. La sua morte è prefigurata dalla perdita di una pentola di acqua consacrata e dalla scomparsa di un gatto. il narratore è la morte di una persona cara e la distruzione del mondo intero, il mondo della verità di quel popolo, senza il quale la terra russa non regge)
8) L'immagine del narratore.
Cosa c'è di comune nel destino del narratore e di Matryona?
(Risposta: il narratore è un uomo di una famiglia difficile, dietro le cui spalle la guerra e il campo. Pertanto, si è perso in un tranquillo angolo della Russia. E solo nella capanna di Matryona l'eroe ha sentito qualcosa di simile al suo cuore. E la solitaria Matryona sentiva fiducia nel suo ospite.Solo a lui racconta il suo amaro passato, solo lui le rivelerà che ha trascorso molto in prigione.Gli eroi sono legati sia dal dramma del loro destino, sia da molti principi di vita. Soprattutto la loro relazione si riflette nel discorso e solo la morte dell'amante ha costretto il narratore a comprendere la sua essenza spirituale, ecco perché suona così forte nel finale la storia del motivo del pentimento.
9) - Qual è il tema della storia?
(Risposta: il tema principale della storia è "come vivono le persone".
Perché la sorte della vecchia contadina descritta in poche pagine ci interessa così tanto?
(Risposta: questa donna non è letta, analfabeta, semplice lavoratrice. Per passare attraverso ciò che Matryona Vasilyevna ha dovuto sopportare e rimanere una persona disinteressata, aperta, delicata, comprensiva, non essere amareggiata dal destino e dalle persone, per mantenerla "raggiante sorridi” fino alla vecchiaia: quanta forza mentale è necessaria per questo!
10) -Qual è il significato simbolico del racconto "Il cortile di Matrenin"?
(Risposta: molti simboli di S. sono associati al simbolismo cristiano: le immagini sono simboli della Via Crucis, un uomo giusto, un martire. Questo è indicato direttamente dal nome "Corte di Matryona". Il narratore trova dopo lunghi anni di campi e senzatetto. Nel destino della casa, per così dire, è previsto il destino della sua padrona. Qui sono passati quarant'anni. In questa casa, è sopravvissuta a due guerre: tedesca e patriottica, alla morte di sei bambini morti in l'infanzia, la perdita del marito, scomparso in guerra.La casa sta decadendo - la padrona sta invecchiando.La casa viene smantellata come un uomo - "sulle costole", come una bara - sepolta.
Conclusione:
Giusto Matryona è l'ideale morale dello scrittore, su cui, a suo avviso, dovrebbe basarsi la vita della società.
La saggezza popolare, presa dallo scrittore nel titolo originale della storia, trasmette accuratamente l'idea di questo autore. Il cortile di Matryonin è una specie di isola nel mezzo di un oceano di bugie che custodisce il tesoro dello spirito della gente. La morte di Matryona, la distruzione del suo cortile e della sua capanna è un formidabile monito di una catastrofe che può accadere a una società che ha perso le sue linee guida morali. Tuttavia, nonostante tutta la tragedia dell'opera, la storia è intrisa della fede dell'autore nella vitalità della Russia. Solzhenitsyn vede la fonte di questa resilienza non nel sistema politico, non nel potere statale, non nel potere delle armi, ma nei cuori semplici di nessuno notato, umiliato, il più delle volte solo delle persone giuste che si oppongono al mondo delle bugie.)
Analisi della storia di A.I. "Matrenin Dvor" di Solzhenitsyn
La visione di A.I.Solzhenitsyn del villaggio degli anni '50 e '60 è notevole per la sua dura e crudele verità. Pertanto, l'editore della rivista "Novy Mir" AT Tvardovsky ha insistito per cambiare la durata della storia "Matrenin's Dvor" (1959) dal 1956 al 1953. È stata una mossa editoriale nella speranza di spingere per la pubblicazione di una nuova opera di Solzhenitsyn: gli eventi nella storia sono stati rimandati ai tempi prima del disgelo di Krusciov. L'immagine raffigurata lascia un'impressione troppo dolorosa. "Le foglie sono volate in giro, la neve è caduta e poi si è sciolta. Hanno arato di nuovo, seminato di nuovo, mieteto di nuovo. E di nuovo le foglie volarono in giro, e di nuovo cadde la neve. E una rivoluzione. E un'altra rivoluzione. E il mondo intero si è capovolto".
La storia è solitamente basata su un caso che rivela il carattere del protagonista. Anche Solzhenitsyn costruisce la sua storia su questo principio tradizionale. Il destino ha lanciato l'eroe narratore alla stazione con uno strano nome per i luoghi russi: Torfoprodukt. Qui "foreste dense e impenetrabili stavano prima e sono sopravvissute alla rivoluzione". Ma poi furono abbattuti, portati alla radice. Nel villaggio non cuocevano più il pane, non vendevano nulla di commestibile: la tavola divenne scarsa e povera. Collettivisti "fino alle mosche più bianche nel colcos, tutti nel colcos", e il fieno per le loro mucche doveva essere raccolto da sotto la neve.
L'autore rivela il personaggio dell'eroina principale della storia, Matryona, attraverso un tragico evento: la sua morte. Fu solo dopo la morte che "l'immagine di Matryona fluttuava davanti a me, cosa che non capivo, anche vivendo accanto a lei". In tutta la storia, l'autore non fornisce una descrizione dettagliata e specifica dell'eroina. Un solo dettaglio del ritratto è costantemente enfatizzato dall'autore: il sorriso "radioso", "gentile", "apologetico" di Matryona. Ma alla fine della storia, il lettore immagina il personaggio dell'eroina. L'atteggiamento dell'autore nei confronti di Matryona si avverte nella tonalità della frase, nella selezione dei colori: "Dal sole rosso gelido, la finestra ghiacciata del baldacchino, ora accorciata, versò un po' di rosa, e questo riflesso scaldò il viso di Matryona". E poi c'è la caratteristica di un autore diretto: «Quelle persone hanno sempre la faccia buona, che sono in armonia con le loro coscienze». Viene ricordato il discorso fluente, melodioso e primordialmente russo di Matryona, che inizia con "una sorta di fusa calda e bassa, come le nonne nelle fiabe".
Il mondo intorno a Matryona nella sua capanna scura con una grande stufa russa è, per così dire, una continuazione di se stessa, una parte della sua vita. Tutto qui è organico e naturale: gli scarafaggi che frusciano dietro il tramezzo, il cui fruscio ricordava il "rumore lontano dell'oceano", e il gatto con le gambe piegate, raccolto da Matryona per pietà, e i topi, che sul La tragica notte della morte di Matryona si precipitò dietro la carta da parati come se Matryona stessa fosse "invisibile, si sballottava e salutava qui la sua capanna". I ficus preferiti "inondavano la solitudine della padrona di casa con una folla silenziosa, ma vivace". Gli stessi ficus che una volta Matryona salvò in un incendio, senza pensare alle scarse ricchezze che aveva acquisito. La "folla spaventata" congelò i ficus in quella terribile notte, e poi furono portati per sempre fuori dalla capanna ...
L'autore-narratore spiega la storia della vita di Matryona non immediatamente, ma gradualmente. Ha dovuto sorseggiare molto dolore e ingiustizia nella sua vita: un amore infranto, la morte di sei figli, la perdita del marito in guerra, un lavoro infernale nel villaggio, una grave malattia-malattia, un amaro risentimento contro il collettivo fattoria, che le ha spremuto tutte le sue forze, e poi l'ha liquidata come una partenza non necessaria senza pensione e sostegno. Nel destino di Matryona, si concentra la tragedia di una donna russa del villaggio, la più espressiva, oltraggiosa.
Ma non era arrabbiata con questo mondo, conservava un buon umore, un sentimento di gioia e pietà per gli altri, il suo sorriso radioso le illumina ancora il viso. "Aveva un modo sicuro per ritrovare il suo buon umore: il lavoro". E nella sua vecchiaia, Matryona non ha conosciuto riposo: ha afferrato una pala, poi è andata con un sacco nella palude a falciare l'erba per la sua capra bianca sporca, poi è andata con altre donne a rubare di nascosto la torba dalla fattoria collettiva per accensione invernale.
"Matryona era arrabbiata con qualcuno invisibile", ma non nutriva alcun rancore contro la fattoria collettiva. Inoltre, secondo il primissimo decreto, andò ad aiutare il colcos, senza ricevere, come prima, nulla per il lavoro. Sì, e nessun lontano parente o vicino di casa non ha rifiutato l'aiuto, senza un'ombra di invidia che ha poi raccontato all'ospite del ricco raccolto di patate del vicino. Il lavoro non è mai stato un peso per lei, “Matryona non ha mai risparmiato né il lavoro né il suo bene”. E tutti intorno all'altruismo di Matrenin furono spudoratamente usati.
Viveva miseramente, miseramente, sola - una "vecchia perduta", esausta dal lavoro e dalla malattia. I parenti quasi non sono comparsi in casa sua, temendo, a quanto pare, che Matryona avrebbe chiesto loro aiuto. Tutti all'unisono la condannarono che era divertente e stupida, che lavorava per gli altri gratuitamente, strisciando sempre negli affari dei contadini (dopotutto, è salita sotto il treno, perché voleva bussare ai contadini per trascinare le slitte attraverso l'incrocio) . È vero, dopo la morte di Matryona, le sorelle sono immediatamente arrivate, "hanno preso la capanna, la capra e la stufa, le hanno chiuso il petto e hanno sventrato duecento rubli funerari dalla fodera del suo cappotto". Sì, e un amico di mezzo secolo, "l'unico che amava sinceramente Matryona in questo villaggio", che arrivò correndo in lacrime con la tragica notizia, tuttavia, uscendo, portò con sé la camicetta di maglia di Matryona in modo che le sorelle non la prendessero . La cognata, che riconobbe la semplicità e la cordialità di Matryona, ne parlò «con sprezzante rammarico». Tutti hanno usato senza pietà la gentilezza e l'innocenza di Matryona, e per questo sono stati amichevolmente condannati.
Lo scrittore dedica un posto significativo nel racconto alla scena del funerale. E questa non è una coincidenza. Nella casa di Matryona si sono riuniti per l'ultima volta tutti i parenti e gli amici, nel cui ambiente ha vissuto la sua vita. E si è scoperto che Matryona stava lasciando la vita, mai capita da nessuno, non pianta umanamente da nessuno. Alla cena commemorativa hanno bevuto molto, hanno detto ad alta voce, "per niente riguardo a Matryona". Secondo l'usanza, cantavano "Eternal Memory", ma "le voci erano roche, rosee, i loro volti erano ubriachi e nessuno già metteva sentimenti in questa memoria eterna".
La morte dell'eroina è l'inizio del decadimento, la morte dei fondamenti morali che Matryona ha rafforzato con la sua vita. Era l'unica nel villaggio che viveva nel suo mondo: organizzava la sua vita con lavoro, onestà, gentilezza e pazienza, preservando la sua anima e la sua libertà interiore. In modo popolare, saggia, giudiziosa, capace di apprezzare la bontà e la bellezza, sorridente e socievole nel suo carattere, Matryona è riuscita a resistere al male e alla violenza, preservando la sua “corte”, il suo mondo, il mondo speciale dei giusti. Ma Matryona muore - e questo mondo crolla: trascinano la sua casa su un tronco, condividono con entusiasmo le sue modeste cose. E non c'è nessuno a difendere il cantiere di Matryona, nessuno pensa nemmeno che con la partenza di Matryona stia passando qualcosa di molto prezioso e importante, non suscettibile di divisione e di primitiva valutazione quotidiana.
“Abbiamo vissuto tutti accanto a lei e non abbiamo capito che è la stessa persona giusta, senza la quale, secondo il proverbio, il villaggio non ne vale la pena. Né la città. Non tutta la nostra terra".
L'amaro finale della storia. L'autore ammette che, essendosi imparentato con Matryona, non persegue alcun interesse egoistico, tuttavia, non l'ha compresa appieno. E solo la morte rivelò davanti a lui l'immagine maestosa e tragica di Matryona. La storia è una sorta di pentimento dell'autore, un pentimento amaro per la cecità morale di tutti coloro che lo circondano, compreso se stesso. China il capo davanti a un uomo dall'anima disinteressata, assolutamente non corrisposto, indifeso.
Nonostante la tragedia degli eventi, la storia è sostenuta da una nota molto calda, leggera, penetrante. Prepara il lettore a buoni sentimenti e riflessioni serie.
La storia della creazione dell'opera di Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Nel 1962, la rivista "Nuovo Mondo" pubblicò la storia "Un giorno in Ivan Denisovich", che fece conoscere il nome di Solzhenitsyn in tutto il paese e ben oltre i suoi confini. Un anno dopo, nella stessa rivista, Solzhenitsyn pubblicò diverse storie, tra cui "Matrenin's Dvor". A questo punto la pubblicazione si è interrotta. Nessuna delle opere dello scrittore poteva più essere pubblicata in URSS. E nel 1970 Solzhenitsyn ricevette il Premio Nobel.
Inizialmente, la storia "Il cortile di Matrenin" era chiamata "Un villaggio non ne vale la pena senza i giusti". Ma, su consiglio di A. Tvardovsky, per evitare ostacoli alla censura, il nome fu cambiato. Per gli stessi motivi, l'anno di azione nella storia dal 1956 è stato cambiato dall'autore al 1953. "Matrenin's Dvor", come ha notato lo stesso autore, "è completamente autobiografico e affidabile". Tutte le note alla storia raccontano il prototipo dell'eroina - Matryona Vasilyevna Zakharova dal villaggio di Miltsovo, distretto di Kurlovsky, regione di Vladimir. Il narratore, come l'autore stesso, insegna nel villaggio di Ryazan, vivendo con l'eroina della storia, e il patronimico stesso del narratore - Ignatich - è in consonanza con il patronimico di A. Solzhenitsyn - Isaevich. La storia, scritta nel 1956, racconta la vita delle campagne russe negli anni Cinquanta.
I critici hanno elogiato la storia. L'essenza del lavoro di Solzhenitsyn è stata notata da A. Tvardovsky: “Perché il destino di una vecchia contadina, raccontato in poche pagine, ci interessa così tanto? Questa donna è non letta, analfabeta, semplice lavoratrice. Eppure il suo mondo interiore è dotato di tali qualità che le parliamo come facciamo con Anna Karenina". Dopo aver letto queste parole nella Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn scrisse immediatamente a Tvardovsky: “Inutile dire che il paragrafo del tuo discorso relativo a Matryona significa molto per me. Hai indicato l'essenza stessa: una donna amorevole e sofferente, mentre tutte le critiche continuavano a frugare sopra le righe, confrontando la fattoria collettiva Talnovsky e quelle vicine ".
Il primo titolo della storia "Un villaggio non ne vale la pena senza i giusti" conteneva un significato profondo: il villaggio russo si basa su persone il cui stile di vita si basa sui valori universali di bontà, lavoro, simpatia e aiuto. Poiché chiamano giusto, in primo luogo, una persona che vive secondo le regole religiose; in secondo luogo, una persona che non pecca in alcun modo contro le regole della moralità (regole che determinano la morale, il comportamento, le qualità spirituali e mentali di cui una persona ha bisogno nella società). Il secondo nome - "Matrenin's Dvor" - ha in qualche modo cambiato il punto di vista: i principi morali hanno cominciato ad avere confini chiari solo all'interno del Matrenin's Dvor. Su una scala più ampia del villaggio, sono sfocati, le persone che circondano l'eroina spesso differiscono da lei. Avendo intitolato la storia "Matrenin's Dvor", Solzhenitsyn ha focalizzato l'attenzione dei lettori sul meraviglioso mondo della donna russa.
Genere, genere, metodo creativo dell'opera analizzata
Solzhenitsyn una volta osservò che raramente si rivolgeva al genere della storia, per "piacere artistico": "Puoi mettere molto in una piccola forma, ed è un grande piacere per un artista lavorare su una piccola forma. Perché in una piccola forma, puoi affilare i bordi con grande piacere per te stesso. " Nella storia "Matrenin's Dvor" tutte le sfaccettature sono brillantemente affinate e l'incontro con la storia diventa, a sua volta, un grande piacere per il lettore. La storia è solitamente basata su un incidente che rivela il carattere del protagonista.
C'erano due punti di vista nella critica letteraria sulla storia "Matrenin's Dvor". Uno di loro ha presentato la storia di Solzhenitsyn come un fenomeno di "prosa di villaggio". V. Astafiev, definendo "Matrenin's Dvor" "l'apice dei racconti russi", credeva che la nostra "prosa del villaggio" fosse uscita da questa storia. Qualche tempo dopo, questa idea è stata sviluppata nella critica letteraria.
Allo stesso tempo, la storia "Matrenin's Dvor" è stata associata al genere originale di "storia monumentale" emerso nella seconda metà degli anni '50. Un esempio di questo genere è la storia di M. Sholokhov "Il destino di un uomo".
Negli anni '60, le caratteristiche di genere della "storia monumentale" sono riconosciute in Matryona di A. Solzhenitsyn, Human Mother di V. Zakrutkin e In the Light of Day di E. Kazakevich. La principale differenza tra questo genere è l'immagine di un uomo comune che è custode di valori universali. Inoltre, l'immagine di un uomo comune è data in toni sublimi e la storia stessa è incentrata su un genere alto. Quindi, nella storia "Il destino di un uomo" si possono vedere le caratteristiche dell'epopea. E in "Matryona's Dvor" il pregiudizio è fatto sulla vita dei santi. Davanti a noi c'è la vita di Matryona Vasilyevna Grigorieva, donna retta e grande martire dell'era della "collettivizzazione continua" e di un tragico esperimento su un intero paese. Matryona è stata ritratta dall'autore come una santa ("Solo che aveva meno peccati di un gatto gonfiabile").
L'oggetto del lavoro
Il tema della storia è una descrizione della vita di un villaggio patriarcale russo, che riflette come il fiorente egoismo e la predazione sfigurano la Russia e "distruggono legami e significato". Lo scrittore solleva in un racconto i gravi problemi della campagna russa nei primi anni '50. (la sua vita, costumi e costumi, il rapporto tra le autorità e la persona-lavoratore). L'autore sottolinea ripetutamente che lo stato ha bisogno solo di mani che lavorano, e non della persona stessa: "Era sola in giro, e da quando ha iniziato ad ammalarsi, è stata rilasciata dalla fattoria collettiva". Una persona, secondo l'autore, deve fare le sue cose. Quindi Matryona trova il significato della vita nel lavoro, è arrabbiata per l'atteggiamento ingiusto degli altri verso il lavoro.
Un'analisi del lavoro mostra che i problemi sollevati in esso sono subordinati a un obiettivo: rivelare la bellezza della visione del mondo cristiano-ortodossa dell'eroina. Usando il destino di una donna del villaggio come esempio, mostra che le perdite e le sofferenze della vita manifestano solo più chiaramente la misura dell'umano in ciascuna delle persone. Ma Matryona muore - e questo mondo crolla: trascinano la sua casa su un tronco, condividono con entusiasmo le sue modeste cose. E non c'è nessuno a proteggere il cortile di Matryona, nessuno pensa nemmeno che con la partenza di Matryona qualcosa di molto prezioso e importante, non suscettibile di divisione e di valutazione quotidiana primitiva, stia lasciando questa vita. “Abbiamo vissuto tutti accanto a lei e non abbiamo capito che è la stessa persona giusta, senza la quale, secondo il proverbio, il villaggio non ne vale la pena. Nessuna città. Non tutta la nostra terra". Le ultime frasi espandono i confini del cortile di Matryona (come mondo personale dell'eroina) alla scala dell'umanità.
I protagonisti dell'opera
L'eroina principale della storia, come indicato nel titolo, è Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona è una contadina solitaria e svantaggiata con un'anima generosa e disinteressata. Ha perso il marito in guerra, ne ha seppelliti sei e ha cresciuto i figli di altre persone. Matryona ha dato alla sua allieva la cosa più preziosa della sua vita: la casa: "... non le dispiaceva per la stanza di sopra, che era inattiva, non importa quanto fosse il suo lavoro o il suo bene ...".
L'eroina ha sopportato molte difficoltà nella vita, ma non ha perso la capacità di entrare in empatia con gli altri, gioia e dolore. È disinteressata: si rallegra sinceramente del buon raccolto di qualcun altro, sebbene lei stessa non lo abbia mai sulla sabbia. Tutta la ricchezza di Matryona è costituita da una capra bianco sporco, un gatto zoppo e grandi fiori nelle vasche.
Matryona è il concentrato dei tratti migliori del carattere nazionale: è timida, comprende la "educazione" del narratore, lo rispetta per questo. L'autore apprezza in Matryona la sua delicatezza, l'assenza di fastidiosa curiosità per la vita di un'altra persona, la sua diligenza. Per un quarto di secolo ha lavorato in una fattoria collettiva, ma poiché non era in una fabbrica, non aveva diritto a una pensione per se stessa, e poteva ottenerla solo per suo marito, cioè per il capofamiglia. Di conseguenza, non ha mai avuto la pensione. Era estremamente difficile vivere. Prendeva l'erba per una capra, la torba per scaldarsi, raccoglieva la vecchia canapa raccolta da un trattore, bagnava i mirtilli rossi per l'inverno, coltivava patate, aiutando coloro che erano nelle vicinanze a sopravvivere.
L'analisi dell'opera dice che l'immagine di Matryona e i singoli dettagli della storia sono simbolici. La Matriona di Solzhenitsyn è l'incarnazione dell'ideale della donna russa. Come notato nella letteratura critica, l'aspetto dell'eroina è come un'icona e la vita è come la vita dei santi. La sua casa, per così dire, simboleggia l'arca del biblico Noè, in cui viene salvato dal diluvio universale. La morte di Matryona simboleggia la crudeltà e l'insignificanza del mondo in cui viveva.
L'eroina vive secondo le leggi del cristianesimo, anche se le sue azioni non sono sempre chiare per chi la circonda. Pertanto, l'atteggiamento nei suoi confronti è diverso. Matrona è circondata dalle sorelle, dalla cognata, dalla figlia adottiva Ciro, dall'unico amico del villaggio, Taddeo. Tuttavia, nessuno l'ha apprezzata. Viveva miseramente, miseramente, sola - una "vecchia perduta", esausta dal lavoro e dalla malattia. I parenti quasi non apparivano a casa sua, tutti condannavano Matryona in coro che era divertente e stupida, lavorava per gli altri gratuitamente per tutta la vita. Tutti hanno usato senza pietà la gentilezza e l'innocenza di Matryona - e l'hanno giudicata amichevolmente per questo. Tra le persone intorno a lei, l'autrice tratta la sua eroina con grande simpatia; sia suo figlio Thaddeus che la sua allieva Kira l'adorano.
L'immagine di Matryona è contrastata nella storia con l'immagine del crudele e avido Thaddeus, che cerca di ottenere la casa di Matryona durante la sua vita.
Il cortile di Matryona è una delle immagini chiave della storia. La descrizione del cortile e della casa è dettagliata, con molti dettagli, priva di colori vivaci.Matryona vive "in disordine". È importante che l'autore sottolinei l'inseparabilità della casa e della persona: se la casa viene distrutta, anche la sua padrona morirà. Questa fusione è già indicata nel titolo del racconto. La capanna per Matryona è piena di uno spirito e di una luce speciali, la vita di una donna è collegata alla "vita" della casa. Pertanto, per molto tempo non ha accettato di rompere la capanna.
Trama e composizione
La storia è divisa in tre parti. Nella prima parte, stiamo parlando di come il destino abbia gettato l'eroe narratore alla stazione con uno strano nome per i luoghi russi: Torfoprodukt. Un ex detenuto, e ora insegnante di scuola, desideroso di trovare pace in qualche remoto e tranquillo angolo della Russia, trova riparo e calore nella casa dell'anziana e familiare Matryona. “Forse, ad alcuni del villaggio, alcuni dei più ricchi, la capanna di Matryona non sembrava essere gentile, ma siamo stati abbastanza bene con lei quell'autunno e quell'inverno: non sgorgava ancora dalle piogge e i venti freddi non t soffiare via il calore subito, solo al mattino, soprattutto quando il vento soffiava dal lato che perde. Oltre a Matryona e a me, nella capanna vivevano anche gatti, topi e scarafaggi». Trovano subito un linguaggio comune. Accanto a Matryona, l'eroe calma la sua anima.
Nella seconda parte della storia, Matryona ricorda la sua giovinezza, la terribile prova che le è capitata. Il suo fidanzato Thaddeus è scomparso durante la prima guerra mondiale. Il fratello minore del marito scomparso, Efim, rimasto solo dopo la morte con i suoi figli più piccoli tra le braccia, la corteggiò. Ha avuto pietà di Matryona Efim e ha sposato la persona non amata. E qui, dopo tre anni di assenza, tornò inaspettatamente lo stesso Taddeo, che Matryona continuò ad amare. La vita dura non ha indurito il cuore di Matryona. Nel prendersi cura del suo pane quotidiano, è andata fino in fondo. E anche la morte ha colto una donna nei lavori domestici. Matryona muore, aiutando Thaddeus ei suoi figli a trascinare una parte della loro capanna, lasciata in eredità a Kira, attraverso la ferrovia su una slitta. Taddeo non volle aspettare la morte di Matryona e decise di prendere l'eredità per la giovane durante la sua vita. Così, ha inconsapevolmente provocato la sua morte.
Nella terza parte, l'inquilino viene a conoscenza della morte della padrona di casa. La descrizione del funerale e della commemorazione ha mostrato il vero atteggiamento delle persone a lei vicine nei confronti di Matryona. Quando i parenti seppelliscono Matryona, piangono più per dovere che di cuore, e pensano solo alla divisione finale delle proprietà di Matryona. E Taddeo non viene nemmeno alla commemorazione.
Caratteristiche artistiche della storia analizzata
Il mondo artistico nella storia è costruito in modo lineare, in accordo con la storia della vita dell'eroina. Nella prima parte dell'opera, l'intera storia di Matryona è raccontata attraverso la percezione dell'autore, una persona che ha sopportato molto nella sua vita, che sognava di "perdersi nell'interno della Russia stessa". La narratrice valuta la sua vita dall'esterno, la confronta con l'ambiente, diventa testimone autorevole della rettitudine. Nella seconda parte, l'eroina racconta se stessa. La combinazione di pagine liriche ed epiche, il collegamento degli episodi secondo il principio del contrasto emotivo consente all'autore di cambiare il ritmo della narrazione, la sua tonalità. Questo è il modo in cui l'autore va a ricreare un'immagine a più livelli della vita. Già le prime pagine della storia servono da esempio convincente. Si apre con un'apertura che racconta la tragedia ai binari della ferrovia. Apprendiamo i dettagli di questa tragedia alla fine della storia.
Solzhenitsyn nel suo lavoro non fornisce una descrizione dettagliata e specifica dell'eroina. Un solo dettaglio del ritratto è costantemente enfatizzato dall'autore: il sorriso "radioso", "gentile", "apologetico" di Matryona. Tuttavia, alla fine della storia, il lettore immagina l'aspetto dell'eroina. Già nella tonalità stessa della frase, la selezione dei "colori", si può sentire l'atteggiamento dell'autore nei confronti di Matryona: "Dal sole rosso gelido, la finestra gelata del baldacchino, ora accorciata, versava un po' di rosa, e questo riflesso scaldò il viso di Matriona." E poi c'è la caratteristica di un autore diretto: «Quelle persone hanno sempre la faccia buona, che sono in armonia con le loro coscienze». Anche dopo la terribile morte dell'eroina, il suo "volto è rimasto intatto, calmo, più vivo che morto".
In Matryona, il personaggio popolare è incarnato, che si manifesta principalmente nel suo discorso. L'espressività, la vivida individualità conferiscono alla sua lingua un'abbondanza di vocabolario vernacolare e dialettale (prispeyu, kujotkamu, leto, molonia). Anche il modo del suo discorso è molto popolare, il modo in cui pronuncia le sue parole: "Sono iniziate con una sorta di fusa calda e bassa, come le nonne nelle fiabe". “Matryonin Dvor” include minimamente il paesaggio; presta più attenzione all'interno, che non appare da solo, ma in un vivace intreccio con gli “abitanti” e con i suoni - dal fruscio dei topi e degli scarafaggi allo stato dei ficus e un gatto con le gambe piegate. Ogni dettaglio qui caratterizza non solo la vita contadina, il cortile di Matryonin, ma anche il narratore. La voce del narratore rivela in lui uno psicologo, un moralista, persino un poeta - nel modo in cui osserva Matryona, i suoi vicini e parenti, come li valuta e lei. Il sentimento poetico si manifesta nelle emozioni dell'autore: "Solo lei aveva meno peccati del gatto ..."; "Ma Matryona mi ha premiato...". Il pathos lirico è particolarmente evidente alla fine della storia, dove anche la struttura sintattica cambia, compresi i paragrafi, traducendo il discorso in versi sciolti:
“Weems viveva in liti con lei / e non capiva / che è la stessa persona giusta / senza la quale, secondo il proverbio, / il villaggio non vale. / Né la città. / Non tutta la nostra terra. "
Lo scrittore stava cercando una nuova parola. Un esempio di ciò sono i suoi convincenti articoli sulla lingua nella Literaturnaya Gazeta, la sua fantastica adesione a Dahl (i ricercatori notano che circa il 40% del vocabolario nella storia Solzhenitsyn ha preso in prestito dal dizionario di Dahl) e l'ingegnosità nel vocabolario. Nella storia "Matrenin's Dvor", Solzhenitsyn è arrivato al linguaggio della predicazione.
Il significato dell'opera
"Ci sono tali angeli innati", ha scritto Solzhenitsyn nel suo articolo "Pentimento e auto-restrizione", come se descrivesse Matryona, "sembrano senza peso, scivolano, per così dire, sopra questa poltiglia, non annegandoci dentro del tutto, anche toccando la superficie con i piedi? Ognuno di noi ha incontrato tale, non sono dieci e non cento in Russia, questi sono i giusti, li abbiamo visti, siamo rimasti sorpresi ("eccentrici"), abbiamo usato il loro bene, nei momenti buoni hanno risposto loro lo stesso, loro abbiamo, e immediatamente ci siamo tuffati di nuovo nella nostra profondità condannata. "
Qual è l'essenza della rettitudine di Matryona? La vita non è una bugia, diremo ora con le parole dello stesso scrittore, pronunciate molto più tardi. Creando questo personaggio, Solzhenitsyn lo colloca nelle circostanze più banali della vita di fattoria collettiva rurale negli anni '50. La rettitudine di Matryona risiede nella sua capacità di preservare la sua umanità anche in condizioni così inaccessibili. Come ha scritto NS Leskov, la rettitudine è la capacità di vivere "non mentendo, non ingannando, non condannando un vicino e non condannando un nemico prevenuto".
La storia è stata definita "brillante", "lavoro davvero geniale". Nelle recensioni su di lui, è stato notato che tra le storie di Solzhenitsyn si distingue per la sua rigorosa abilità artistica, l'integrità dell'incarnazione poetica, la coerenza del gusto artistico.
A.I. "Matrenin Dvor" di Solzhenitsyn - per tutti i tempi. È particolarmente rilevante oggi, quando i problemi dei valori morali e delle priorità della vita sono acuti nella moderna società russa.
Punto di vista
Anna Achmatova
Quando è uscito il suo pezzo grosso (Un giorno nella vita di Ivan Denisovich), ho detto: tutti i 200 milioni dovrebbero leggerlo. E quando ho letto "Il cortile di Matriona", ho pianto, e raramente piango.
V. Surganov
Alla fine, dopotutto, non è tanto l'apparizione della Matryona di Solzhenitsyn a suscitare in noi un rifiuto interiore, quanto l'ammirazione di un autore aperto per il disinteresse mendicante e un desiderio altrettanto franco di elevarlo e opponerlo alla situazione predatoria del proprietario , annidandosi nelle persone intorno a lei, vicino a lei.
(Dal libro "La parola si fa strada".
Raccolta di articoli e documenti sull'A.I. Solzenicyn.
1962-1974. - M.: Via russa, 1978.)
È interessante
Il 20 agosto 1956 Solzhenitsyn partì per il suo posto di lavoro. C'erano molti nomi come "Peatproduct" nella regione di Vladimir. Il prodotto della torba (i giovani locali lo chiamavano "Tyr-pyr") era una stazione ferroviaria a 180 chilometri di distanza ea quattro ore di macchina da Mosca lungo la strada di Kazan. La scuola si trovava nel vicino villaggio di Mezinovsky e Solzhenitsyn viveva a due chilometri dalla scuola, nel villaggio di Meshchera di Miltsevo.
Passeranno solo tre anni e Solzhenitsyn scriverà una storia che immortalerà questi luoghi: una stazione dal nome goffo, un villaggio con un minuscolo bazar, la casa della padrona di casa Matryona Vasilyevna Zakharova e la stessa Matryona, una donna retta e una sofferente . Una fotografia dell'angolo della capanna, dove l'ospite metterà un lettino e, spingendo da parte i ficus del padrone, sistemerà un tavolo con una lampada, farà il giro del mondo.
Il personale docente di Mezinovka contava una cinquantina di membri quell'anno e influenzò significativamente la vita del villaggio. Qui c'erano quattro scuole: elementare, settennale, media e serale per i giovani lavoratori. Solzhenitsyn ha ricevuto un rinvio a una scuola secondaria - era in un vecchio edificio a un piano. L'anno accademico è iniziato con la conferenza degli insegnanti di agosto, quindi, arrivato a Torfoprodukt, l'insegnante di matematica ed ingegneria elettrica nelle classi 8-10 è riuscito a recarsi nel distretto di Kurlovsky per un incontro tradizionale. “Isaich”, come lo battezzavano i suoi colleghi, poteva, volendo, riferirsi a una grave malattia, ma no, non ne parlava con nessuno. Lo abbiamo appena visto cercare un fungo chaga di betulla e alcune erbe nella foresta, e in breve risponde alle domande: "Faccio bevande medicinali". Era considerato timido: dopotutto, una persona soffriva ... Ma non era affatto questo il punto: “Sono venuto con il mio scopo, con il mio passato. Cosa potevano sapere, cosa potevano dire loro? Mi sono seduto con Matryona e ho scritto un romanzo ogni minuto libero. Perché parlerò da solo? Non ho avuto un tale modo. Sono stato un cospiratore fino alla fine". Quindi tutti si abitueranno al fatto che questo uomo magro, pallido, alto in giacca e cravatta, che, come tutti gli insegnanti, indossava un cappello, un cappotto o un mantello, tiene le distanze e non si avvicina a nessuno. Rimarrà in silenzio quando, sei mesi dopo, arriverà il documento sulla riabilitazione - proprio il preside della scuola B.S. Protserov riceverà una notifica dal consiglio del villaggio e invierà un insegnante per chiedere aiuto. Non si parla più di quando mia moglie inizia ad arrivare. "Che importa? Vivo con Matryona e vivo". Molti erano allarmati (non era una spia?) Che stesse camminando ovunque con una macchina fotografica Zorky e stesse riprendendo qualcosa di molto diverso da ciò che i dilettanti di solito riprendono: invece di parenti e amici - case, fattorie in rovina, paesaggi noiosi.
Arrivato a scuola all'inizio dell'anno scolastico, ha proposto la sua metodologia: dando a tutte le classi un controllo, in base ai risultati, ha diviso gli studenti in quelli forti e mediocri, e poi ha lavorato individualmente.
In classe, ognuno ha ricevuto un incarico separato, quindi non c'era l'opportunità o il desiderio di barare. Non solo è stata apprezzata la soluzione al problema, ma anche il modo di risolverlo. La parte introduttiva della lezione è stata abbreviata il più possibile: l'insegnante ha risparmiato tempo sulle "sciocchezze". Sapeva esattamente chi e quando chiamare in consiglio, a chi chiedere più spesso, a chi affidare il lavoro autonomo. L'insegnante non si è mai seduto al tavolo dell'insegnante. Non sono entrato in classe, ma ho fatto irruzione. Ha acceso tutti con la sua energia, ha saputo costruire una lezione in modo tale che non ci fosse tempo per annoiarsi o appisolarsi. Rispettava i suoi studenti. Non ha mai gridato, non ha nemmeno alzato la voce.
E solo al di fuori della classe Solzhenitsyn era silenzioso e riservato. Dopo la scuola, uscì di casa, mangiò la zuppa di "cartone" preparata da Matryona e si mise a lavorare. I vicini hanno ricordato a lungo quanto l'ospite alloggiasse in modo poco appariscente, non organizzasse feste, non partecipasse al divertimento, ma leggesse e scrivesse tutto. "Ho amato Matryona Isaich", diceva Shura Romanova, la figlia adottiva di Matryona (nella storia è Kira). - Veniva da me a Cherusti, la convinco a restare più a lungo. "No", dice. "Ho Isaich - ha bisogno di cucinare, riscaldare la stufa." E torna a casa".
L'inquilino si affezionò anche alla vecchia perduta, accarezzando il suo disinteresse, la coscienziosità, la sincera semplicità, un sorriso, che tentò invano di catturare nell'obiettivo della fotocamera. “Così Matryona si è abituata a me e io a lei, e abbiamo vissuto facilmente. Non ha interferito con i miei lunghi studi serali, non mi ha infastidito con nessuna domanda ". Non c'era assolutamente la curiosità della donna in lei, e anche l'inquilino non ha disturbato la sua anima, ma si è scoperto che si sono aperti l'un l'altro.
Ha appreso della prigione, della grave malattia dell'ospite e della sua solitudine. E non ci fu per lui una perdita peggiore in quei giorni della ridicola morte di Matryona il 21 febbraio 1957 sotto le ruote di un treno merci al centottantaquattresimo chilometro che attraversa da Mosca lungo il ramo che va a Murom da Kazan , esattamente sei mesi dopo il giorno in cui si stabilì nella sua capanna.
(Dal libro di Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
Il cortile di Matryona è povero come prima
La conoscenza di Solzhenitsyn con la "kondova", la Russia "interna", in cui desiderava così ritrovarsi dopo l'esilio di Ekibastuz, fu incarnata diversi anni dopo nella famosa storia "Matrenin's Dvor". Quest'anno segna i 40 anni dalla sua creazione. Come si è scoperto, nello stesso Mezinovsky, questo lavoro di Solzhenitsyn è diventato una rarità di libri di seconda mano. Questo libro non è nemmeno nel cortile di Matryona, dove ora vive Lyuba, la nipote dell'eroina della storia di Solzhenitsyn. "Avevo pagine della rivista, in qualche modo i vicini mi hanno chiesto, quando hanno iniziato a passarlo a scuola, non l'hanno restituito", si lamenta Lyuba, che oggi alleva suo nipote nei muri "storici" sui sussidi di invalidità. La capanna di Matryona proveniva da sua madre, la sorella più giovane di Matryona. La capanna di Mezinovsky è stata trasportata dal vicino villaggio di Miltsevo (nella storia di Solzhenitsyn - Talnovo), dove il futuro scrittore viveva con Matryona Zakharova (con Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). Nel villaggio di Miltsevo, per la visita di Alexander Solzhenitsyn qui nel 1994, fu eretta frettolosamente una casa simile, ma molto più solida. Subito dopo la memorabile visita di Solzhenitsyn, i contadini sradicarono i telai delle finestre e le assi del pavimento da questo edificio non protetto di Matrenina, che si trovava alla periferia del villaggio.
La "nuova" scuola di Mezinovo, costruita nel 1957, conta ora 240 studenti. Nel vecchio edificio che non è sopravvissuto, in cui Solzhenitsyn ha tenuto lezioni, hanno studiato circa un migliaio. Per mezzo secolo, non solo il fiume Miltsevskaya è diventato poco profondo e le riserve di torba nelle paludi circostanti sono diventate scarse, ma anche i villaggi vicini sono stati deserti. E allo stesso tempo, i Thaddeans di Solzhenitsyn, che chiamano "nostro" il bene della gente e pensano che perderlo "è vergognoso e stupido", non sono scomparsi.
La fatiscente casa di Matryona, trasferita in un nuovo posto senza fondamenta, è cresciuta nel terreno per due corone, i secchi sono posti sotto il tetto sottile sotto le piogge. Come Matryona, ci sono scarafaggi qui con potenza e potenza, ma non ci sono topi: ci sono quattro gatti in casa, due dei loro e due inchiodati. Lyuba, ex fonderia di una fabbrica locale, che una volta ha passato mesi a correggere la pensione di Matryona, si rivolge alle autorità per estendere il suo sussidio di invalidità. "Nessuno tranne Solzhenitsyn aiuta", si lamenta. - Una volta uno è entrato in una jeep, si è chiamato Alexei, ha guardato intorno alla casa e ha dato dei soldi. Dietro la casa, come quella di Matryona, c'è un giardino di 15 ettari dove Lyuba sta piantando patate. Come prima, "patate-menta verde", funghi e cavoli sono i prodotti principali per la sua vita. Oltre ai gatti, non ha nemmeno una capra nel cortile, che aveva Matryona.
Questo è il modo in cui vivevano e vivono molte persone rette di Mezin. Gli storici locali scrivono libri sul soggiorno del grande scrittore a Mezinovsky, i poeti locali compongono poesie, i nuovi pionieri scrivono saggi "Sul difficile destino di Alexander Solzhenitsyn, premio Nobel", come una volta scrissero saggi sulla "Terra Vergine" e "Malaya" di Breznev Zemlja". Stanno pensando di nuovo di far rivivere la capanna del museo di Matryona alla periferia del villaggio deserto di Miltsevo. E il vecchio cortile dei Matrenin vive ancora la stessa vita di mezzo secolo fa.
Leonid Novikov, regione di Vladimir.
Y. Gang Service di Solzhenitsyn // Nuova ora. - 1995. N. 24.
Zapevalov V.A. Solzhenitsyn. Nel 30° anniversario della pubblicazione della storia "Un giorno in Ivan Denisovich" // Letteratura russa. - 1993. N. 2.
Litvinova V.I. Non vivere una bugia. Raccomandazioni metodiche per lo studio dell'A.I. Solzenicyn. - Abakan: casa editrice di KSU, 1997.
Murind. Un'ora, un giorno, una vita umana nelle storie di A.I. Solzhenitsyn // Letteratura a scuola. - 1995. N. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Guida. - M.,
1991.
Saraskina L. Alexander Solzhenitsyn. ZhZL serie. - M.: Young
guardia, 2009.
La parola si fa strada. Raccolta di articoli e documenti sull'A.I. Solzenicyn. 1962-1974. - M.: Via russa, 1978.
Chalmev V. Alexander Solzhenitsyn: vita e lavoro. - M., 1994.
Urmanov A.V. Creatività di Alexander Solzhenitsyn. - M., 2003.
Parola dell'insegnante
Uno scrittore si giudica dalle sue opere migliori. Tra i racconti di Solzhenitsyn, pubblicati negli anni '60, il Dvor di Matrenin è sempre stato al primo posto. Fu definito "brillante", "lavoro veramente brillante". "La storia è vera", "la storia è di talento", hanno osservato le critiche. "Tra le storie di Solzhenitsyn, si distingue per la sua rigorosa abilità artistica, l'integrità dell'incarnazione poetica, la coerenza del gusto artistico".
Domanda
Dove la storia ha luogo?
Risposta
A "centottantaquattresimo chilometri da Mosca". È importante specificare la posizione esatta. Da un lato, gravita verso il centro della Russia europea, verso la stessa Mosca, dall'altro - viene sottolineata la lontananza, la natura selvaggia delle regioni descritte nella storia. Questo è il luogo più tipico dell'allora Russia.
Domanda
Qual è il nome della stazione in cui si svolgono gli eventi della storia? Qual è l'assurdità di questo nome?
Risposta
Colpisce la produzione e il nome prosaico della stazione "Torfoprodukt": "Ah, Turgenev non sapeva che fosse possibile comporre una cosa del genere in russo!"
Le righe che seguono questa frase ironica sono scritte in una tonalità completamente diversa: "Il vento della calma mi ha strappato dai nomi di altri villaggi: Vysokoe Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo".
Questa incoerenza della toponomastica è la chiave per la successiva comprensione dei contrasti della quotidianità e dell'essere.
Domanda
Di chi è il narratore? Qual è il ruolo del narratore?
Risposta
Il narratore che conduce la storia, essendo un insegnante intellettuale, che scrive costantemente "qualcosa di suo" a un tavolo poco illuminato, è posto nella posizione di un osservatore-cronista esterno, cercando di capire Matryona e tutto "ciò che ci sta accadendo. "
Commento dell'insegnante
"Matryona's Dvor" è un'opera autobiografica. Questa è la storia di Solzhenitsyn e di se stesso, della situazione in cui si è trovato, tornando nell'estate del 1956 "dal deserto caldo e polveroso". Voleva "perdersi nell'interno della Russia", trovare "un angolo tranquillo della Russia, lontano dalle ferrovie".
Ignatich (sotto questo nome l'autore appare davanti a noi) sente la delicatezza della sua posizione: un ex prigioniero del campo (Solzhenitsyn fu riabilitato nel 1957) poteva essere assunto solo per un duro lavoro - portando una barella. Aveva anche altri desideri: "E io ero attratto dall'insegnare". E nella struttura di questa frase con il suo trattino espressivo, e nella scelta delle parole, viene trasmesso l'umore dell'eroe, viene espresso il più caro.
Domanda
Qual è il tema della storia?
Risposta
Il tema principale della storia "Il cortile di Matrenin" è "come vivono le persone". Questo è ciò che Alexander Isaevich Solzhenitsyn vuole capire e vuole raccontarci. L'intero movimento della trama della sua storia mira a comprendere il mistero del personaggio del personaggio principale.
Esercizio
Racconta l'eroina della storia.
Risposta
L'eroina della storia è una semplice donna del villaggio Matryona. Numerosi problemi sono caduti sul suo destino: la cattura dello sposo, la morte di suo marito, la morte di sei figli, una grave malattia e risentimento - inganni nel calcolo di lavoro infernale, povertà, espulsione dalla fattoria collettiva, privazione della pensione , spietatezza dei burocrati.
La povertà Matryona guarda da tutte le angolazioni. Da dove verrà la prosperità in una casa contadina?
"Ho scoperto solo dopo", dice Ignatich, "che anno dopo anno, per molti anni, Matryona Vasilyevna non ha mai guadagnato un rublo da nessuna parte. Perché non le è stata pagata la pensione. La sua famiglia non l'ha aiutata molto. E nella fattoria collettiva non ha lavorato per soldi - per bastoni. Per i bastoni delle giornate lavorative nel libro sudicio del contabile."
Queste parole saranno integrate dalla storia della stessa Matryona su quante rimostranze ha sofferto, affaccendata per la sua pensione, su come ha estratto la torba per la stufa, il fieno per la capra.
Commento dell'insegnante
L'eroina della storia non è un personaggio inventato dallo scrittore. L'autore scrive di una persona reale - Matryona Vasilyevna Zakharova, con la quale ha vissuto negli anni '50. Il libro di Natalia Reshetovskaya "Alexander Solzhenitsyn e leggere la Russia" contiene fotografie scattate da Solzhenitsyn a Matryona Vasilievna, alla sua casa e alla stanza che lo scrittore ha affittato. Il suo racconto riecheggia le parole di A.T. Tvardovsky, che ricorda la vicina zia Daria,
Con la sua disperata pazienza,
Con la sua capanna senza passaggio,
E con una giornata lavorativa vuota,
E con difficoltà - non più completo ...
Con tutti i guai -
Dalla guerra di ieri
E una grave disgrazia presente.
È interessante notare che queste righe e la storia di Solzhenitsyn furono scritte all'incirca nello stesso periodo. In entrambe le opere, la storia del destino della contadina si sviluppa in riflessioni sulla brutale devastazione della campagna russa durante la guerra e il dopoguerra. "Ma puoi raccontarlo, in quali anni hai vissuto ..." Questa linea di una poesia di M. Isakovsky è in sintonia con la prosa di F. Abramov, che racconta il destino di Anna e Lisa Pryaslin, Martha Repina . .."!
Ma la storia di Solzhenitsyn non è stata scritta solo per raccontare ancora una volta le sofferenze e le difficoltà che ha sopportato la donna russa. Torniamo alle parole di AT Tvardovsky, tratte dal suo discorso alla sessione del Consiglio direttivo dell'Associazione europea degli scrittori: “Perché il destino di una vecchia contadina, raccontato in poche pagine, è di così grande interesse per noi? Questa donna è non letta, analfabeta, semplice lavoratrice. E, tuttavia, il suo mondo spirituale è dotato di una tale qualità che le parliamo come ad Anna Karenina».
Dopo aver letto questo discorso sulla Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn scrisse immediatamente a Tvardovsky: “Inutile dire che il paragrafo del tuo discorso relativo a Matryona significa molto per me. Hai indicato l'essenza stessa: una donna amorevole e sofferente, mentre tutte le critiche continuavano a frugare sopra le righe, confrontando la fattoria collettiva Talnovsky e quelle vicine ".
Domanda
Come possiamo caratterizzare Matryona? In che modo i problemi hanno influenzato il suo carattere?
Risposta
Nonostante le disgrazie subite, Matryona è riuscita a trattenere in sé un'eccezionale gentilezza, misericordia, umanità, altruismo, disponibilità a venire sempre in aiuto degli altri, grande diligenza, gentilezza, pazienza, indipendenza, delicatezza.
Ecco perché ha sposato Yefim, perché non c'erano abbastanza mani in casa sua. Ecco perché ha preso l'educazione di Kira, che era necessario alleviare il destino di Thaddeus e in qualche modo connettersi con la sua famiglia. Aiutava qualsiasi vicino, il sesto veniva imbrigliato all'aratro durante l'aratura, andava sempre al lavoro generale, non essendo un agricoltore collettivo. Per aiutare Kira ad acquisire un pezzo di terra, ha dato la sua stanza. Ha anche preso in braccio un gatto zoppo per compassione.
A causa della sua delicatezza, non voleva interferire con un altro, non poteva gravare su qualcuno. In virtù della sua gentilezza, si precipitò ad aiutare i contadini che stavano portando via parte della sua capanna.
Quest'anima benevola viveva nelle gioie degli altri, e quindi un sorriso radioso e gentile spesso illuminava il suo semplice viso rotondo.
Passare attraverso ciò che ha passato Matryona Vasilyevna Zakharova e rimanere una persona disinteressata, aperta, delicata, comprensiva, non essere amareggiata dal destino e dalle persone, per preservare il suo "sorriso radioso" fino alla vecchiaia ... Che tipo di forza mentale è necessario per questo?!
Domanda
Come viene rivelato il personaggio dell'eroina nella storia?
Risposta
Matryona si rivela non tanto nel suo presente quotidiano quanto nel suo passato. Lei stessa, ricordando la sua giovinezza, ha confessato a Ignatich: “Non mi hai mai visto prima, Ignatich. Tutti i miei sacchi lo erano; non consideravo tigri cinque cani. Il suocero gridò: “Matryona! Ti spezzerai la schiena!" Il divir non è venuto da me per mettere la mia fine del log sul front-end”.
Giovane, forte, bella, Matryona faceva parte della razza di contadine russe che "fermeranno un cavallo al galoppo". Ed è stato così: "Una volta che il cavallo con la paura ha portato la slitta nel lago, gli uomini sono saltati giù, ma io, tuttavia, ho afferrato le briglie, mi sono fermato..." - dice Matryona. E all'ultimo momento della sua vita, si precipitò ad "aiutare i contadini" in movimento - e morì.
Matryona si rivelerà pienamente nei drammatici episodi della seconda parte della storia. Sono collegati con l'arrivo del "vecchio nero alto", Thaddeus, il fratello del marito di Matryona, che non tornò dalla guerra. Thaddeus non venne da Matriona, ma dall'insegnante per chiedere del figlio di terza media. Rimasto solo con Matryona, Ignatich dimenticò di pensare al vecchio e persino a se stessa. E all'improvviso dal suo angolo oscuro si udì:
“- Io, Ignatich, una volta l'ho quasi sposato.
Si alzò dal malandato letto di stracci e mi si avvicinò lentamente, come seguendo le sue parole. Mi sono appoggiato allo schienale - e per la prima volta ho visto Matryona in un modo completamente nuovo ...
- Prima mi ha corteggiato... prima di Yefim... Era un fratello maggiore... Avevo diciannove anni, Taddeo ventitré... Allora vivevano in questa stessa casa. La loro era casa. Costruito dal padre.
Involontariamente mi sono guardato intorno. Questa vecchia casa grigia in putrefazione all'improvviso, attraverso la pelle verde sbiadita della carta da parati, sotto la quale correvano i topi, mi apparve con tronchi giovani, non ancora scuriti, rasati e un allegro odore resinoso.
- E tu lui? .. E cosa? ..
"Quell'estate... siamo andati a sederci nel boschetto con lui", sussurrò. - C'era un boschetto... Quasi non è uscito, Ignatich. La guerra tedesca iniziò. Hanno portato Thaddeus in guerra.
Lo lasciò cadere e balenò davanti a me il luglio azzurro, bianco e giallo del quattordicesimo anno: cielo ancora pacifico, nuvole fluttuanti e gente ribollente di stoppie mature. Li ho presentati uno accanto all'altro: un eroe di resina con una falce sulla schiena; lei, rosea, abbracciando il covone. E - una canzone, una canzone sotto il cielo ...
- È andato in guerra - è scomparso ... Per tre anni mi sono nascosto, ho aspettato. E non una parola, e non un osso...
Legato con un vecchio fazzoletto sbiadito, il viso tondo di Matryona mi guardava nei morbidi riflessi indiretti della lampada - come liberato dalle rughe, dall'abbigliamento disinvolto di tutti i giorni - spaventato, fanciullesco, davanti a una scelta terribile.
Risposta
L'ex amante e sposo appare come una sorta di "uomo nero", prefigurando la sfortuna, e poi diventa il diretto colpevole della morte dell'eroina.
Solzhenitsyn usa generosamente, sette volte l'epiteto "nero" all'interno di un paragrafo all'inizio del secondo capitolo. L'ascia nelle mani di Taddeo (Ignazio lo immagina chiaramente nelle mani di quest'uomo) dà origine ad associazioni con l'ascia di Raskolnikov che uccide una vittima innocente, e allo stesso tempo con l'ascia di Lopakhin.
La storia evoca anche altre associazioni letterarie. "L'uomo nero" ricorda anche il cupo sconosciuto di Pushkin in "Mozart e Salieri".
Domanda
Ci sono altri simboli nella storia "Matrenin's Dvor"?
Risposta
Molti dei simboli di Solzhenitsyn sono associati al simbolismo cristiano: immagini-simboli della via crucis, un uomo giusto, un martire.
Domanda
Qual è il significato simbolico della storia?
Risposta
Il cortile, la casa di Matryona, è il "rifugio" che il narratore trova finalmente alla ricerca della "Russia interiore" dopo anni di campi e senzatetto: "Non mi piacevano i chilometri di questo luogo in tutto il villaggio". Non è un caso che Solzhenitsyn abbia chiamato la sua opera "Matrenin's Dvor". Questa è una delle immagini chiave della storia. La descrizione del cortile, minuziosa, ricca di particolari, è priva di colori sgargianti: Matryona vive "in rovina". È importante che l'autore sottolinei l'inseparabilità della casa e della persona: se la casa viene distrutta, anche la sua padrona morirà.
"E passarono gli anni, mentre l'acqua galleggiava ..." Come da una canzone popolare questo proverbio sorprendente è entrato nella storia. Conterrà tutta la vita di Matryona, tutti i quarant'anni che sono passati qui. In questa casa sopravviverà a due guerre: tedesca e patriottica, alla morte di sei bambini morti durante l'infanzia, alla perdita di suo marito, scomparso durante la guerra. Qui invecchierà, rimarrà sola, sopporterà le difficoltà. Tutta la sua ricchezza è un gatto irregolare, una capra e una folla di ficus.
L'assimilazione simbolica della casa della Russia è tradizionale, perché la struttura della casa è paragonata alla struttura del mondo.
Parola dell'insegnante
Giusto Matryona è l'ideale morale dello scrittore, su cui, a suo avviso, dovrebbe basarsi la vita della società. Secondo Solzhenitsyn, "il significato dell'esistenza terrena non è nella prosperità, ma nello sviluppo dell'anima". Associato a questa idea è la comprensione dello scrittore del ruolo della letteratura, la sua connessione con la tradizione cristiana.
Solzhenitsyn continua una delle principali tradizioni della letteratura russa, secondo la quale lo scrittore vede il suo scopo nella predicazione della verità, della spiritualità ed è convinto della necessità di porre domande "eterne" e cercare risposte ad esse. Ne ha parlato nella sua conferenza per il Nobel: "Nella letteratura russa, l'idea che uno scrittore possa fare molto nella sua gente - e avrebbe dovuto essere radicata da tempo in noi ... è il colpevole di tutto il male commesso nella sua patria o dal suo popolo".
Letteratura
N.V. Egorova, I.V. Zolotareva. Letteratura "disgelo". A.I. Solzenicyn. // Sviluppi della lezione nella letteratura russa. XX secolo. Grado 11. II metà dell'anno. M., 2004
V. Lakshin. Ivan Denisovich, i suoi amici e nemici // Nuovo mondo. - 1964. - N. 1
P. Palamarchuk. Alexander Solzhenitsyn: una guida. - M., 1991
Georges Niva. Solzenicyn. - M., 1993
V. Chalmev. Alexander Solzhenitsyn: vita e lavoro. - M., 1994
E.S. Rogover. Alexander Isaevich Solzhenitsyn // Letteratura russa del XX secolo. SPb., 2002