Chernyshevsky cosa fare idea. Cosa fare?" - "nuovo romanzo su nuove persone"

Un romanzo è stato creato nella fortezza ed era destinato agli amici, alle nuove persone, con le quali Chernyshevsky stava cercando una comunicazione. Il critico ha dato il compito principale del romanzo nel titolo. Questo romanzo era estremamente rilevante per il suo tempo e sviluppa ciò che è stato detto nella finzione prima di Chernyshevsky. ("Chi è la colpa?") Anche il secondo titolo del romanzo è importante: "Da storie di persone nuove".

Questo lavoro è multiproblema. I problemi del romanzo sono costituiti dalle seguenti domande:

1. La cosa principale è Problema Sulla felicità personale e sulle vie per la felicità generale (rivoluzione, socialismo).

2. Il problema dell'amore tra un uomo e una donna e il problema dell'amore per le persone (come base di una visione del mondo rivoluzionaria).

3. Sulla scelta di una professione, sul suo lavoro e sulla liberazione del lavoro, sul lavoro come base dello sviluppo della società, sulle forme del lavoro.

4. Il problema del passato, presente e futuro della Russia. Sulla realtà nel senso più ampio del termine.

Ci sono 4 cinture e 4 tipi di persone nel romanzo.

Le persone volgari che dovrebbero presto trasferirsi, le persone antidiluviane. (Rosalskaja)

Nuove persone, nuove persone normali. (Lopuchov, Kirsanov, Vera Pavlovna)

Associato con le seconde persone superiori, nuove persone speciali. (Rakhmetov)

Persone del futuro (4° sogno di Vera Pavlovna)

Le nuove persone non sono solitarie, non si sentono casuali. Le nuove persone sono un intero gruppo, un ambiente. Sono dati non in un estraneo, ma nel proprio ambiente. Chernyshevsky parla di un gruppo di nuove persone e mostra cosa li unisce.

Queste sono persone moderne per Chernyshevsky, persone moderne e normali. In loro si manifestava il movimento del tempo. Sono un segno dei tempi. I caratteri di queste persone sono creati dal lavoro combinato con la conoscenza. Il lavoro li ha resi forti. Chernyshevsky enfatizza l'attività, la sobrietà, la realtà nelle nuove persone.

Chernyshevsky, credendo che debba venire il tempo in cui i compagni del bene non saranno la debolezza, ma la forza. Per Pechorin, ad esempio, il sogno alto era combinato con l'impraticabilità, per Chernyshevsky, al contrario, le persone buone sono deboli e le persone cattive sono forti. Chernyshevsky non romanticizza i suoi eroi, le sue nuove persone sono attive e ragionevoli. Chernyshevsky si fidava troppo della natura e della ragione umane. Pertanto, i suoi personaggi sono molto fedeli alle loro menti. Chernyshevsky rivela la storia dei suoi eroi. A poco a poco si elevano a una prospettiva rivoluzionaria. Chernyshevsky si sofferma sulla moralità dei suoi eroi. I loro Etica Lo chiama "ragionevole egoismo". L'etica degli eroi di Chernyshevsky si basa sui seguenti principi:

1. Non c'è felicità senza libertà.

2. Il piacere è agire onestamente.

3. Non c'è felicità solitaria.

Chernyshevsky spiega che questa teoria è solo per persone sviluppate, per le quali agire onestamente è un piacere. Tale moralità richiede solo uno sviluppo interiore, quando il personale e il generale sono inseparabilmente fusi. Chernyshevsky ha cercato di illustrare le relazioni personali. Il desiderio di comunicazione è insito nella stessa natura umana. Chernyshevsky voleva dedurre l'alta moralità dalla stessa natura umana. Ciò non è contrario all'interpretazione cristiana.

L'innovazione di Chernyshevsky nel rappresentare nuove persone era di natura fondamentale - non solo socio-politica, ma anche letteraria e creativa. In effetti, nella vita reale, c'erano ancora poche persone come gli eroi del romanzo "Cosa si deve fare?" Goncharov era convinto che l'artistico Un tipo consiste di lunghe e molte ripetizioni, strati di fenomeni e persone, e che da quel momento in poi diventa un tipo, quando si ripeté molte volte e divenne familiare a tutti. Chernyshevsky ha difeso il diritto di scrivere su quei fenomeni che erano appena emersi nella vita, sebbene non fossero ancora diventati un fenomeno di massa.

Quindi, nel romanzo, l'attenzione primaria è rivolta alle nuove persone: gentili e forti, competenti e capaci. (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna) Ma oltre a loro c'è anche una persona speciale: Rakhmetov.

L'autore ne fa una sorta di standard in base al quale viene stabilito il vero significato delle persone normali e perbene. Cosa lo segna? È un rivoluzionario di professione che ha deliberatamente dato la vita alla causa della liberazione del popolo.

L'immagine è in una certa misura autobiografica, ma ciò non si riferisce all'origine dell'eroe, ma alla forza d'animo, alla convinzione interiore, alla dedizione e alla fortezza morale.

Non tutti possono essere come Rakhmetov, ma come Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna - tutte le persone possono essere davvero gentili, decenti. “Non sono richiesti sacrifici, non sono richieste difficoltà. Desiderio di essere felice: è necessario solo questo desiderio.

I principali eroi della letteratura classica russa che hanno preceduto Chernyshevsky erano "persone superflue". Con tutte le differenze tra loro, Onegin, - dall'esaurimento morale. Questi non sono gli eroi di Chernyshevsky. Le sue "persone nuove" sanno cosa devono fare, e sono in grado di attuare i loro piani, il loro pensiero è inseparabile dall'azione, non conoscono la discordia tra coscienza e volontà. Gli eroi di Chernyshevsky sono creatori di nuove relazioni tra le persone, portatori di una nuova moralità. Queste nuove persone sono al centro dell'attenzione dell'autore, sono i protagonisti del romanzo; pertanto, entro la fine del secondo capitolo del romanzo, rappresentanti del vecchio mondo come Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge e altri vengono "rilasciati dalla scena".

Il romanzo è suddiviso in sei capitoli, ognuno dei quali, ad eccezione dell'ultimo, è a sua volta suddiviso in capitoli. Nel tentativo di sottolineare l'eccezionale importanza degli eventi finali, Chernyshevsky ne parla in un capitolo di una pagina appositamente evidenziato "Cambiamento di scenario".

L'importanza del quarto sogno di Vera Pavlovna è particolarmente grande. Raffigura il passato, il presente e il futuro dell'umanità in forma allegorica, in un cambio di immagini. Nel quarto sogno di Vera Pavlovna riappare la rivoluzione, «la sorella delle sue sorelle, la sposa dei suoi corteggiatori». Parla di uguaglianza, fratellanza, libertà, che "non c'è niente di più alto di un uomo, non c'è niente di più alto di una donna", parla di come sarà organizzata la vita delle persone e di cosa diventerà una persona sotto il socialismo.

Una caratteristica del romanzo sono le frequenti digressioni dell'autore, gli appelli agli eroi e le conversazioni con un lettore attento. Il significato di questo personaggio immaginario è molto grande nel romanzo. Di fronte a lui, la parte filistea del pubblico è ridicolizzata ed esposta, inerte e stupida, alla ricerca di scene taglienti e situazioni piccanti nei romanzi, parlando costantemente di “arte e non capendo nulla nella vera arte. Lettore perspicace è colui che «parla con aria di sufficienza di cose letterarie o scientifiche, delle quali non capisce niente, e non interpreta perché gli interessa veramente, ma per ostentare il suo pensiero (cosa che non gli è capitato di ricevere dalla natura), le sue alte aspirazioni (che in lui sono tante quante nella sedia su cui siede) e la sua educazione (che in lui è quanto in un pappagallo).”

Deridendo e deridendo questo personaggio, Chernyshevsky si rivolgeva così all'amico lettore, per il quale nutriva grande rispetto, e gli chiedeva un atteggiamento premuroso, intento, veramente perspicace nei confronti della storia del "nuovo popolo".

L'introduzione dell'immagine del lettore esigente nel romanzo è stata spiegata dalla necessità di attirare l'attenzione del pubblico di lettori su ciò che, a causa delle condizioni di censura, Chernyshevsky non poteva parlare apertamente e direttamente.

Per rispondere alla domanda "Cosa fare?" Chernyshevsky solleva e risolve i seguenti problemi scottanti da una posizione rivoluzionaria e socialista:

1. Il problema socio-politico di riorganizzare la società in modo rivoluzionario, cioè attraverso la collisione fisica di due mondi. Questo problema è dato in accenni nella storia della vita di Rakhmetov e nell'ultimo, 6° capitolo "Cambiamento di scenario". A causa della censura, Chernyshevsky non è stato in grado di espandere in dettaglio questo problema.

2. Morale e psicologico. Questa è una domanda sulla ristrutturazione interna di una persona che, nel processo di lotta con il vecchio potere della sua mente, può coltivare in se stessa nuove qualità morali. L'autore ripercorre questo processo dalle sue forme iniziali (la lotta contro il dispotismo familiare) fino alla preparazione di un cambio di scenario, cioè di una rivoluzione. Questo problema si rivela in relazione a Lopukhov e Kirsanov, nella teoria dell'egoismo razionale, nonché nelle conversazioni dell'autore con lettori ed eroi. Questo problema include anche una storia dettagliata sui laboratori di cucito, cioè sull'importanza del lavoro nella vita delle persone.

3. Il problema dell'emancipazione della donna, nonché le norme della nuova morale familiare. Questo problema morale è rivelato nella storia della vita di Vera Pavlovna, nelle relazioni dei partecipanti al triangolo amoroso (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), così come nei primi 3 sogni di Vera Pavlovna.

4. Socio-utopico. Il problema della futura società socialista. È distribuito nel 4 ° sogno di Vera Pavlovna come sogno di una vita bella e luminosa. Questo include anche il tema dell'emancipazione del lavoro, cioè dell'attrezzatura tecnica della macchina di produzione.

Il pathos principale del libro è un'appassionata propaganda entusiasta dell'idea di una trasformazione rivoluzionaria del mondo.

Il desiderio principale dell'autore era il desiderio di convincere il lettore che tutti, a condizione che lavorino su se stessi, possono diventare una "persona nuova", il desiderio di espandere la cerchia delle persone che la pensano allo stesso modo. Il compito principale era sviluppare una nuova metodologia per l'educazione della coscienza rivoluzionaria e dei "sentimenti onesti". Il romanzo doveva diventare un libro di testo di vita per ogni persona pensante. L'atmosfera principale del libro è un'attesa gioiosa acuta di uno sconvolgimento rivoluzionario e una sete di prendervi parte.

A quale lettore è rivolto il romanzo?

Chernyshevsky era un educatore che credeva nella lotta delle masse stesse; pertanto, il romanzo è indirizzato ad ampi strati dell'intellighenzia democratica di diverso grado, che negli anni '60 divenne la forza trainante del movimento di liberazione in Russia.

Tecniche artistiche con l'aiuto delle quali l'autore trasmette i suoi pensieri al lettore:

Metodo 1: al titolo di ogni capitolo viene assegnato un personaggio familiare e familiare con un interesse predominante per una relazione amorosa, che trasmette in modo abbastanza accurato la trama della trama, ma nasconde il vero contenuto. Ad esempio, capitolo uno "La vita di Vera Pavlovna nella famiglia dei genitori", capitolo due "Primo amore e matrimonio legale", capitolo tre "Matrimonio e secondo amore", capitolo quattro "Secondo matrimonio", ecc. Questi nomi respirano tradizionalmente e impercettibilmente ciò che è veramente nuovo, cioè il nuovo carattere delle relazioni umane.

Metodo 2: applicazione dell'inversione di trama - spostamento di 2 capitoli introduttivi dal centro all'inizio del libro. La scena della misteriosa scomparsa, quasi investigativa, di Lopukhov ha distolto l'attenzione della censura dal vero orientamento ideologico del romanzo, cioè da quello che in seguito ha ricevuto l'attenzione principale dell'autore.

Metodo 3: l'uso di numerosi accenni e allegorie, chiamato discorso di Esopo.

Esempi: "età dell'oro", "nuovo ordine" - questo è socialismo; "Business" è un lavoro rivoluzionario; Una “persona speciale” è una persona di convinzioni rivoluzionarie; Il "palcoscenico" è la vita; "Cambio di scenario" - una nuova vita dopo la vittoria della rivoluzione; La "sposa" è una rivoluzione; La "bellezza leggera" è libertà. Tutte queste tecniche sono progettate per l'intuizione e l'intelligenza del lettore.

La questione delle "fonti primarie" dell'opera è di fondamentale importanza per comprendere il metodo artistico dell'autore "Cosa si deve fare?", il suo genere e la struttura intreccio-compositiva. Qual è il rapporto tra la realtà e l'immaginazione creativa dell'artista-romanziere?

Quali sono le interrelazioni tra la vita reale della giovane generazione della gente comune degli anni Sessanta e la visione del mondo degli eroi del romanzo, la loro pratica educativa e il concetto socio-filosofico dell'autore-pensatore?

Come è avvenuto il riorientamento dei criteri di genere da un romanzo intimo d'amore a un romanzo socio-filosofico?

In che modo sono state utilizzate e riviste le tradizionali decisioni sulla trama dei predecessori e su quali percorsi è stata eretta la struttura di genere originale della nuova narrativa?

Chernyshevsky credeva che nella vita ogni minuto ci fossero "eventi poetici" che "nel loro sviluppo e epilogo" hanno spesso "completezza e completezza artistica" e "il prototipo di una persona poetica è molto spesso una persona reale".

Non è un caso che gli eventi reali e le vite delle persone che ha conosciuto abbiano suscitato in lui il bisogno di comprenderli in uno schizzo di diario artistico (1848) e nel racconto "Teoria e pratica" 1849-1850. (gli eventi causati dal matrimonio di V.P. Lobodovsky, amico universitario di Chernyshevsky), e l'inizio creativo originale nella storia "Capire" (su cui anche Chernyshevsky ha lavorato durante i suoi anni universitari) erano persone storicamente esistenti (Louise, la sorella di Goethe).

Nella letteratura scientifica sono stati stabiliti in modo convincente i prototipi di molti personaggi letterari dell'opera di Chernyshevsky: V.A.Obruchev per Alferyev (dalla storia con lo stesso nome), N.A. Serakovsky - per Sokolovsky, NA Milyutin - per Savelov e NG Chernyshevsky se stesso - per Volgin (il romanzo "Prologo").

Tutti i ricercatori del romanzo "Cosa fare?" concordano sul fatto che le canzoni e le spiegazioni aggiuntive delle "signore in lutto", specialmente durante l'esecuzione della ballata romantica scozzese "The Robber" di Walter Scott, riproducono in forma mascherata la scena della spiegazione di Chernyshevsky con la sua sposa Olga Socratovna Vasilyeva.

"Certo", chiarisce il diritto dell'artista alla finzione, "ho dovuto modificare in qualche modo questi fatti in modo che non puntassero il dito contro le persone di cui sto parlando, che, dicono, eccola qui, che ha ribattezzato Vera Pavlovna, ma in realtà il suo nome è così, e il suo secondo marito, che ha trasferito all'Accademia medica, è un noto nostro scienziato così e così, che serve in un modo diverso, proprio in quale dipartimento ".

I ricercatori hanno diversi punti di vista sull'opportunità di studiare i prototipi dei personaggi di "Cosa si deve fare?" Ad esempio, l'accademico M. V. Nechkina ritiene che "il tipo Rakhmetov consente ai ricercatori di cercare tutti i prototipi, e ancora di più quelli indicati dall'autore stesso".

Va solo notato che il prototipo non sarà mai identico all'immagine artistica. In particolare, nonostante una serie di dettagli simili nel comportamento di Rakhmetov e P. A. Bakhmetov, su cui è già stato scritto molto, in nessun caso si può mettere un segno di uguale tra loro.

In una certa misura, le fonti reali offrono l'opportunità di esaminare il laboratorio creativo dello scrittore. In questo senso, ad esempio, un simile parallelo è curioso. L'interesse di Rakhmetov per il commento di Newton all'Apocalisse di S. Giovanni "come una "fonte classica sulla mescolanza della follia con la mente" riecheggia il lavoro del "proprietario terriero" NI Utin sull'articolo sull'Apocalisse per il "Dizionario enciclopedico", pubblicato con la partecipazione di PL Lavrov, e con il traduzione della Bibbia, realizzata da V. I. Kelsiev e pubblicata a Londra (1860).

Tuttavia, ci sono pochi indizi così trasparenti della connessione di Rakhmetov con i suoi prototipi nel romanzo. Tutti i dati sulla somiglianza della "persona speciale" con le figure più importanti del periodo della situazione rivoluzionaria (N. A. Dobrolyubov, P. D. Ballod, i fratelli N. A. e A. A. Serno-Solovievich, ecc.) sono di natura generale. Ma anche in questo caso, possiamo giungere alla conclusione che quando si lavora sull'immagine di Rakhmetov ("Ho incontrato finora solo otto campioni di questa razza (comprese due donne)"), lo scrittore ha riassunto artisticamente le cose principali nella visione del mondo e psicologia, nella pratica personale e sociale degli amici nell'underground rivoluzionario.

Considerando che "l'originale ha già un significato generale nella sua individualità", Chernyshevsky ha visto il compito dello scrittore nel comprendere "l'essenza del carattere in una persona reale", per capire "come questa persona agirebbe e parlerebbe nelle circostanze tra le quali sarebbe messo in scena dal poeta "," per trasmetterlo come lo intende il poeta. "

Questa era la funzione artistica e trasformativa del romanziere, prevenendo il pericolo dell'illustratività e del naturalismo.

È interessante notare che gli scrittori democratici degli anni '60 e '70. Nel XIX secolo, continuando le tradizioni di Chernyshevsky, si affidarono nella loro pratica creativa agli eventi storici reali del loro tempo, trasformandoli artisticamente. È abbastanza probabile che N. Bazhin abbia conosciuto i primi passi dell'organizzazione rivoluzionaria di N. A. Ishutin - I. A. Khudyakov (1863-1866) mentre lavorava alla storia "Stepan Rulev" (1864).

In ogni caso, uno dei personaggi della sua storia, Ilya Kudryakov, il "migliore amico e compagno d'armi" di Stepan Rulev, assomiglia al più grande leader rivoluzionario Ivan Khudyakov (somiglianza dei cognomi: Khudyakov - Kudryakov; zoppia di entrambi come risultato di lesioni subite da un cavallo durante l'infanzia; parentela spirituale e un simile metodo di attività educativa del folklorista e del libraio che vagano per i villaggi).

I. Kushchevsky nel romanzo "Nikolai Negorev, or the Prosperous Russian" (1870) ha risposto agli eventi della prima situazione rivoluzionaria, ha parlato delle attività degli anni Sessanta, che hanno organizzato le "società" e i "rami" rivoluzionari e hanno deciso " da non perdere il caso favorevole dell'annuncio del decreto sull'emancipazione dei contadini." per un'insurrezione popolare.

Con grande calore l'autore scrive di un membro di questo "ramo" Andrei Negorev, che distribuiva opuscoli e proclami, divenuto poi un emigrato politico, di Overin, che, sotto l'influenza di questi proclami, si gettò "nell'abisso" e guidò una rivolta contadina.

Kushchevsky avvicina deliberatamente l'impresa di Overin alle attività rivoluzionarie di Chernyshevsky, quando, nel descrivere l'esecuzione civile, Overin riproduce storicamente in modo affidabile il luogo, le circostanze e i dettagli dell'indignazione del governo contro Nikolai Gavrilovich (il mazzo di fiori lanciato dalla folla al " criminale al pilastro della vergogna” non viene dimenticato!).

Il romanzo di V. Bervy-Flerovsky Per la vita e la morte (1877), nella sua prima parte, è in gran parte correlato agli eventi sociali degli anni '60; il personaggio del titolo di questa parte, Pavlusha Skripitsin, incontra persino lo stesso Chernyshevsky!

La seconda parte dell'opera di Flerovsky "Disciples" corrisponde al tempo e alle circostanze delle attività di propaganda dei "Ciaikoviti" e dei "Dolgushiniti" nei circoli operai (primi anni '70), e la terza parte ("Nuova religione") è dedicata a gli eventi di "andare al popolo" nel 1874— 1875 In questo romanzo sono stati incrociati tutti i problemi chiave che hanno occupato la società progressista russa per un lungo periodo di tempo (40-70 del XIX secolo).

Un partecipante al rivoluzionario sotterraneo S. Stepnyak-Kravchinsky ha catturato nelle sue opere (Russia sotterranea, 1881; Andrei Kozhukhov, 1889, ecc.) L'umore e le circostanze dell'eroica lotta contro lo zarismo dei suoi compagni dell'era di "andare al persone” (Pyotr Kropotkin , Dmitry Lizogub, Vera Zasulich, Dmitry Klements) e il periodo "Narodnaya Volya" (Sofya Perovskaya, Stepan Khalturin, Alexander Mikhailov).

Alcuni ricercatori del romanzo "Cosa fare?" credono che Chernyshevsky abbia ampliato la gamma delle fonti letterarie, riferendosi al metodo dell'esperimento mentale, adottato nelle scienze esatte, quando “uno scienziato, sulla base dei dati della sua teoria, crea un modello di esperienza che in realtà non può essere prodotto a un dato livello tecnico, e dimostra così le idee fondamentali di correttezza”.

"Il metodo dell'ipotetica semplificazione di situazioni e conflitti" viene in questo caso trasferito alla struttura di un romanzo utopico, che "è, per così dire, una descrizione dell'attuazione" mentale "di un'idea nella vita.

Questa esperienza è "descritta" come reale, e il romanzo è spesso percepito dai lettori come una descrizione scientifica". L'ipotetico metodo di ricerca del romanziere Chernyshevsky è visto principalmente nella storia dell'organizzazione di un laboratorio-comune di cucito di Vera Pavlovna e nella descrizione della società socialista ("Il quarto sogno di Vera Pavlovna") come storicamente già sorto e inevitabilmente crescente processo di riorganizzazione della società.

Queste osservazioni aiutano senza dubbio a chiarire le origini della psicologia sociale, la visione del mondo degli eroi del romanzo. Ci permettono di rappresentare concretamente il "meccanismo" interno dell'incarnazione artistica dei sogni di persone reali su un futuro luminoso.

Tuttavia, quando si decide sulla relazione tra realtà e fantasia, non c'è motivo di "trasferire" l'intero romanzo di Chernyshevsky da un'opera realistica alla categoria dei romanzi utopici, per ridurre i "primi casi" di attività personale e sociale di " persone nuove” con “interesse storico” alla sola “imitazione dell'esperienza”.

Un'opera che imita l'oggettività e l'accuratezza della descrizione, raggiunge la credibilità e il fascino della narrazione in nome della prova del postulato di un certo autore, non avrà nulla a che fare con l'arte realistica e, nella migliore delle ipotesi, svolgerà una funzione illustrativa.

I contemporanei hanno percepito il romanzo "Cosa fare?" altrimenti. Una figura di spicco nel movimento rivoluzionario degli anni '60. NI Utin (che in seguito divenne uno degli organizzatori della sezione russa della Prima Internazionale) scrisse il 22 febbraio 1864 a NP Ogarev sull'opera di Chernyshevsky: "Non sono assolutamente d'accordo sul fatto che il suo obiettivo sia fantastico, perché non anche pensare di dire che tutto è realizzabile in questo istante, anzi, mostra che bisogna andare per gradi, e poi dice: ecco cosa succederà alla fine delle vostre fatiche e aspirazioni, ecco come potete abitare. E quindi 'lavora e lavora'”.

I principi dell'organizzazione socialista delle associazioni sindacali sono già diventati disponibili per la maggior parte della diversa intellighenzia degli anni '60. XIX secolo. L'ideale socialista nella visione del mondo degli "anni Sessanta" (anche se in versione utopica!) è una realtà, non una fantasia.

Un ipotetico calcolo dei guadagni che ogni sarta riceve dal laboratorio, dei benefici della convivenza e di un'economia comune è un'operazione di persone "reali", "viventi" che sanno cosa fare, per cosa vivere. Pertanto, Chernyshevsky scrive delle officine-comuni come delle vere associazioni sindacali nella vita.

C'erano effettivamente fonti per una descrizione realistica del laboratorio di cucito di Vera Pavlovna?

Chernyshevsky, parlando del lavoro del laboratorio di Vera Pavlovna, ha cercato di rispondere in qualche modo alle aspirazioni delle donne degli anni '60. migliorare le proprie condizioni di lavoro. Secondo i dati statistici del 1860, è noto che a San Pietroburgo “4.713 artigiani si accontentavano di uno stipendio di 2-3-5 rubli. un mese sulla tavola del padrone e il tè. Chi lavorava a casa, viveva con un marito o una famiglia, guadagnava 2-3 rubli al mese con i guanti, un agramante e ancor meno con le calze».

Un lavoro energico per migliorare la vita delle donne bisognose è stato svolto dal circolo di Maria Vasilievna Trubnikova. Nel 1859 fondò la "Società di appartamenti economici e altri benefici per i residenti bisognosi" di San Pietroburgo. La società dapprima affittava appartamenti per i suoi clienti in diverse parti della città, ma poi con i soldi della lotteria fu acquistata una grande casa, nella quale furono trasferiti tutti i poveri.

“Allo stesso tempo, la Società ha avuto l'opportunità di iniziare a realizzare il suo caro desiderio: creare una scuola per bambini e un laboratorio di cucito, dove i residenti potessero ricevere ed eseguire lavori, e dove anche gli estranei potessero venire e fare il proprio lavoro su macchine da cucire fornite loro gratuitamente.

N.V. Stasova ha lavorato con particolare energia nell'officina, attraverso i cui sforzi è stato presto ricevuto un grande ordine dal commissariato, che le ha fornito lavoro per lungo tempo. A scuola l'insegnamento veniva svolto prima dai membri della comunità, e poi dai docenti invitati a tal fine». Tuttavia, nel lavoro dell'officina, non vediamo ancora l'incarnazione dei principi socialisti.

Le stesse memorie affermano che il circolo di MV Trubnikova, avendo iniziato le sue attività sociali con la filantropia, poi "si è evoluto, riflettendo l'influenza di altri circoli, spesso più radicali, ad esempio il circolo di Chernyshevsky (la società" Terra e libertà "), con a cui Maria Vasilievna era direttamente collegata attraverso i suoi amici, i fratelli Nikolai e Alexander Serno-Solovievich, e al quale era attratta dalle sue stesse tendenze democratiche e antimonarchiche ".

È interessante ricordare l'ennesimo tentativo del circolo di MV Trubnikova: creare una "Società del lavoro femminile". Le informazioni su di lui ampliano la nostra comprensione dell'era degli anni '60. e testimoniano ancora una volta le grandi difficoltà incontrate dagli appassionati del movimento delle donne.

La società è stata concepita con piani ambiziosi. Dovrebbe avere il diritto di istituire vari laboratori: cucito, legatoria, traduzione e uffici editoriali per bambini e libri scientifici. PL Lavrov partecipò alla stesura del suo statuto nel 1863.

Solo una parte di questo programma è stata attuata. All'inizio del 1863, fu possibile organizzare un artel femminile o una società di traduttori-editori, che comprendeva 36 persone (M.V. Trubnikova, N.V. Stasova, A.N. Engelgardt, N.A. Belozerskaya, M.A. , AP Filosofova, VV Ivasheva, EAStakenshneider e altri ). La legatoria e la rilegatura dei libri pubblicati dalla società è stata effettuata da una società di rilegatura femminile fondata da V.A.Inostrantseva. Anche le illustrazioni e le incisioni sono state eseguite da donne.

Pertanto, ci sono tutte le ragioni per credere che nella storia dell'opera di Vera Pavlovna, Chernyshevsky si sia basato su fatti della vita reale. Sono già stati fatti tentativi per trovare nuove forme di organizzazione del lavoro, la vita quotidiana e l'educazione dei lavoratori.

La descrizione del lavoro rivoluzionario ed educativo di Lopukhov, Kirsanov e Mertsalov tra gli operai del laboratorio di cucito ha una base vitale. Sappiamo dell'esistenza di scuole domenicali per adulti, organizzate dai "proprietari terrieri". Eppure, i fatti reali della vita si sono rivelati insufficienti per l'incarnazione dell'intenzione artistica di Chernyshevsky.

Nel romanzo, il laboratorio di Vera Pavlovna non assomigliava a un'impresa organizzata dal circolo di Trubnikova. Pertanto, lo scrittore ha scritto in una bozza del romanzo: "C'è un'altra caratteristica nella storia che ho inventato: è un laboratorio. In effetti, Vera Pavlovna non era impegnata con l'organizzazione di un laboratorio; e botteghe come le ho descritte, non le conoscevo: non esistono nella nostra cara patria. In realtà [si è preoccupata] di qualcosa come la scuola domenicale<...>non per i bambini, ma per gli adulti".

Chernyshevsky ha dovuto, in una certa misura, "inventare" il laboratorio di Vera Pavlovna. In questo senso, il "metodo ipotetico di ricerca" dell'economista Chernyshevsky è stato davvero utile per il romanziere Chernyshevsky come un ulteriore, ausiliario modo di motivazione artistica dell'idea di Vera Pavlovna di organizzare laboratori secondo i campioni proposti da "gentili e persone intelligenti" che hanno scritto "tanti libri su come vivere di luce per far star bene tutti".

Tuttavia, va chiarito che in questo caso il metodo dell'esperimento mentale è già stato rimosso dall'autore, è diventato di proprietà di Vera Pavlovna ("Questi sono i miei pensieri"), un vero segno delle conquiste intellettuali di "nuove persone" .

Successivamente, il lettore del romanzo apprende che si è rivelato impossibile realizzare l'ideale socialista nel paese del dispotismo autocratico. Come è noto dal romanzo, dopo la visita di Kirsanov al "marito illuminato" (un rappresentante delle autorità) e una conversazione con lui (Sezione XVII del quarto capitolo), non c'era "niente da pensare sullo sviluppo dell'impresa, che chiedeva di andare avanti". La via per una nuova vita nelle associazioni operaie socialiste passa solo attraverso la rivoluzione.

Chernyshevsky aveva già una conferma teorica della differenza tra il sogno di una fantasia oziosa, separata dalla realtà, e il sogno di un futuro luminoso, che contribuisce al progresso sociale. Nel concetto di realtà includeva «non solo il presente, ma anche il passato, in quanto espresso dall'atto, e il futuro, in quanto preparato dal presente». Questa connessione tra futuro e presente determina la "compatibilità" artistica tra realismo e romanticismo in What Is To Be Done?

Il destino delle opere degli scrittori utopisti, costretti a costruire a partire dalle loro teste gli elementi della nuova società, perché questi elementi non erano ancora ben visibili a tutti nel profondo della vecchia società, dipendeva dalla grande formazione teorica e tatto artistico, sulla sua capacità di rivelare correttamente le leggi storiche dello sviluppo della società ...

Il pericolo di "regolazione arbitraria dei dettagli, e precisamente quei dettagli, per la previsione e la rappresentazione dei quali la realtà non fornisce ancora dati sufficienti", si nascondeva, secondo M. Ye. Saltykov-Shchedrin, e l'autore di "Cosa c'è da fare?" Tuttavia, Chernyshevsky in molti modi (come è confermato dalla pratica della società socialista sviluppata che si è avverata nel nostro tempo) ha evitato questo pericolo.

Per quanto gli è stato possibile, quando ha lavorato al romanzo, ha usato le conquiste della scienza e della tecnologia del suo tempo per ricreare l'immagine del futuro in modo più vivido, artisticamente più tangibile (la costruzione di canali e sistemi di irrigazione, iniziata in quel periodo, la scoperta dell'elettricità, l'uso dell'alluminio nell'industria e in casa), la vita quotidiana, l'esperienza della coltivazione della frutta nelle serre, le realizzazioni dell'architettura).

Tuttavia, tutto questo per lo scrittore è solo un "suggerimento", uno slancio per la ricostruzione di un'immagine più sublime, ma senza questo "suggerimento" era impossibile raggiungere una concreta percezione emotiva delle immagini del futuro. Ad esempio, il Crystal Palace sulla collina Saydengam in Inghilterra era un tale "suggerimento" per l'enorme "palazzo di cristallo" che Vera Pavlovna vede nei suoi sogni. Chernyshevsky descrisse per la prima volta "il palazzo di Paxton" nel numero di agosto della rivista Sovremennik per il 1854.

Così, le immagini utopiche nel romanzo di Chernyshevsky, in molti dei loro dettagli artistici, tornarono alla realtà, e ciò prevenne il pericolo di schematismo astratto. La solennità romantica, l'euforia nel descrivere un futuro luminoso e bello corrispondeva alle leggi dell'arte romantica e alla loro manifestazione individuale nella forma artistica dei sogni.

Quest'ultimo, a sua volta, non ha permesso al lettore di dimenticare che stava toccando la visione del mondo e il sogno più intimo di una vera eroina: la sua contemporanea.

Quindi nella complessa correlazione tra realtà storica e utopia, eventi reali e romantici, della vita di persone familiari e situazioni e conflitti "mentali", "ipotetici", viene ricreata la struttura artistica originale del romanzo di Chernyshevsky, in cui il primo - realistico - il legame sia nelle sue fonti primarie che nella sua stessa forma d'arte è protagonista.

"Chernyshevsky punta sul realismo, che nasce dalla conoscenza della vita e possiede colori ricchi", ha affermato autorevolmente A. V. Lunacharsky. Per quanto riguarda le tendenze romantiche nella narrativa su "persone nuove", esse, manifestandosi in un'intensa brama di "idealizzazione", sorgono dove c'è un acuto senso di "il bisogno esteticamente cosciente di supplire alla mancanza di materiale della vita reale con lirismo, convinzione d'autore”.

Notevoli anche sotto un altro aspetto i “primi casi” dell'attività di produzione dei personaggi di “Cosa fare?” che hanno “interesse storico”. Parlando dell'organizzazione di un laboratorio di cucito-comune e delle attività educative di Lopukhov tra i lavoratori, Chernyshevsky, infatti, ha aperto un nuovo centro di organizzazione della trama per futuri romanzi su "nuove persone".

Laboratori di cucito, scuole domenicali, letture educative per gli operai, casse di risparmio e prestito furono per i rivoluzionari raznochin i punti forti dell'attività di propaganda e, naturalmente, si rifletterono nella letteratura, gettando solide basi per una nuova struttura trama-compositiva dell'opera (N . Bazhin, "Stepan Rulev "," La storia di una partnership "; I. Omulevsky," Passo dopo passo "; K. Stanyukovich," Senza risultato "; P. Zasodimsky," Cronaca del villaggio di Smurina ", ecc. .).

Nel romanzo di Chernyshevsky "Cosa si deve fare?" per la prima volta in letteratura, fu realizzata l'idea di una rappresentazione artistica di un'associazione socialista di lavoro, fu mostrato il capo di una produzione collettiva tra i diversi intellettuali, modi per aumentare la cultura generale e la coscienza politica della "gente comune ” attraverso le scuole domenicali sono state delineate. Chernyshevsky prevedeva la necessità di studiare l'esperienza del movimento operaio rivoluzionario in Occidente (il viaggio all'estero di Rakhmetov e Lopukhov).

Nella storia di N. Bazhin "Stepan Rulev" l'influenza del romanzo "Cosa si deve fare?" supportato dalle impressioni degli sforzi degli Ishutin per costruire l'impianto su base artel. Il significato della principale "impresa" di Rulev e Walter è proprio la preparazione di una fabbrica di artel negli Urali.

Le opere di I. Omulevsky "Step by Step" (1870) e K. Stanyukovich "Without an Exodus" (1873) continuano a sviluppare artisticamente il tema della propaganda tra i lavoratori attraverso le scuole domenicali, conoscendo le difficoltà delle attività legali di questi scuole. Svetlov, il primo del "popolo nuovo" della letteratura democratica, ha dovuto prendere confidenza con lo sciopero operaio spontaneo ed esercitare un'influenza ancora timida sul suo sviluppo all'interno del quadro giuridico. G. Uspensky ha notato nell'operaio Mikhail Ivanovich tendenze ferme verso la ribellione, verso la protesta contro «la pressione» («la Rovina», 1869).

In un'atmosfera di impennata del movimento sociale a cavallo tra gli anni '60 e '70, l'organizzazione della sezione russa della Prima Internazionale e le attività della Grande Società di Propaganda nei circoli operai, gli stessi propagandisti narodnik chiedono che gli scrittori riflettono i contatti dei rivoluzionari russi con il movimento operaio dell'Europa occidentale (V. Troshchansky, "Gli ideali dei nostri personaggi pubblici").

M. Kovalsky accoglie con favore le attività di Svetlov. L. Shchegolev sviluppa un piano per un'opera letteraria dalla vita dei lavoratori, A. Obodovskaya scrive una storia sul destino di un ragazzo di villaggio amante della libertà che ha frequentato una scuola di educazione sociale in una fabbrica (Neustrashimko). Tuttavia, l'incarnazione creativa del tema di lavoro in letteratura è stata complicata dal sottosviluppo del movimento proletario in Russia.

Nei primi anni '70. l'elaborazione artistica della "questione del lavoro" e dei legami degli "illuministi" russi con l'Occidente rivoluzionario fu complicata dalla propaganda Bakunin-Nechaev, dall'avventurismo e dalla dittatura degli anarchici. Nel romanzo di S. Smirnova (Sazonova) "Il sale della terra" (1872), si incrociano tendenze contraddittorie dei primi anni '70: da un lato, per la prima volta in letteratura, l'immagine colorata dell'agitatore-operaio Levka Trezvov viene ricreato, unendo la forza e l'abilità di un martellatore al talento di un propagandista rivoluzionario che spiega lucidamente ai lavoratori la necessità della solidarietà sociale nella lotta per i loro diritti; d'altra parte, il personaggio di Levka rifletteva le debolezze del necheevismo (demagogia e ambizione, "il desiderio di recitare un ruolo senza fallo", aderenza alla regola: "il fine giustifica i mezzi").

Nello stesso romanzo, l'idea di un'associazione di produzione di tipo socialista è sostituita dalla propaganda del piano lassalliano di creare una società di credito e industriale sotto gli auspici delle autorità.

Nella seconda metà degli anni '70 - primi anni '80. in letteratura c'è una notevole tendenza a ripensare il lavoro delle "persone nuove" con i lavoratori. Nel 1877 Bervy-Flerovsky fa riferimento ai primi anni '70. e le attività degli agitatori della Grande Società di Propaganda nelle "cellule" operaie ("Per la vita e la morte").

La seconda parte del romanzo di Bervey introduce una caratterizzazione artistica dei diversi tipi di lavoratori che hanno lasciato la scuola di educazione politica con Ispoti e Anna Semyonovna, l'attenzione è rivolta all'emergere di lavoratori coscienti con "una comprensione della scienza più profonda e più acuta di giovani più istruiti" che sono interessati alla vita e alla lotta della classe operaia per il confine.

Dagli eventi dei primi anni '70. indirizzi nel romanzo "Due fratelli" (1880) K. Stanyukovich. L'eroe di questo romanzo, Mirzoyev, ha legami con l'emigrazione politica russa e tiene conferenze ai lavoratori.

Insieme all'interesse populista per le rivolte contadine nella letteratura russa del periodo della seconda situazione rivoluzionaria, viene mostrata l'attenzione sui disordini tra i lavoratori (N. Zlatovratsky, Golden Hearts, 1877; A. Osipovich-Novodvorsky, History, 1882; O. Shapir, Uno su tanti”, 1879). Plowman Abramov ha guidato la rivolta dei lavoratori allo zuccherificio, il tecnico della fabbrica Utyuzhinsky Nezhinsky, che ha studiato l'esperienza del movimento proletario in Occidente, guida sistematicamente la lotta dei lavoratori per i loro diritti in quattro fabbriche.

Qui sono lontane da tutte le opere della letteratura democratica che ricreano la cronaca artistica del movimento operaio e il ruolo dei vari intellettuali in esso.

Tuttavia, il materiale fornito è sufficiente per convincersi della prospettiva storica e letteraria delle scoperte artistiche dell'autore "Cosa si deve fare?" nel descrivere le attività organizzative del "popolo nuovo" nel nuovo tipo di collettivi di lavoratori, che da "esperimento mentale" di natura semi-utopica si è trasformato nella pratica reale dell'opera di propaganda dell'intellighenzia democratica nei circoli operai agli albori del movimento proletario in Russia. È così che sono emerse nuove tendenze organizzative della trama nella letteratura realistica, originate dal primo romanzo di Chernyshevsky.

(È interessante notare che nell'ultimo romanzo (incompiuto) di Chernyshevsky "Riflessi della radiosità", scritto in esilio siberiano (1879-1883), viene introdotta una storia sull'organizzazione da parte di Aurora Vasilyevna di un'associazione di giardinaggio e di una fabbrica su base collettiva).

Storia della letteratura russa: in 4 volumi / A cura di N.I. Prutskov e altri - L., 1980-1983

Nelle lezioni di letteratura, di regola, viene prestata poca attenzione al lavoro di Chernyshevsky "Cosa fare". Questo è in parte corretto: scavare negli infiniti sogni di Vera Pavlovna, analizzare la trama, che funge solo da cornice per l'idea principale dell'opera, cercando di digrignare i denti per capire il linguaggio non più artistico e facile di l'autore, inciampando quasi in ogni parola: le lezioni sono lunghe, noiose e non completamente giustificate. Dal punto di vista della critica letteraria, questa non è la scelta migliore da considerare. Ma che influenza ha avuto questo romanzo sullo sviluppo del pensiero sociale russo nel XIX secolo! Dopo averlo letto, si può capire come vivevano i pensatori più progressisti di quel tempo.

Nikolai Chernyshevsky fu arrestato e imprigionato nella Fortezza di Pietro e Paolo per le sue dichiarazioni radicali sulle autorità dell'epoca. Anche il suo lavoro è nato lì. La storia del romanzo "Cosa fare" iniziò nel dicembre 1862 (l'autore lo aggiunse nell'aprile 1863). Inizialmente, lo scrittore lo concepì come una risposta al libro di Turgenev "Fathers and Sons", dove interpretava un uomo di nuova formazione: il nichilista Bazarov. Eugene comprese un finale tragico, ma in contrasto con lui, Rakhmetov fu creato - un eroe più perfetto della stessa mentalità, che non soffriva più per Anna Odintsova, ma era impegnato in affari e in modo molto produttivo.

Per ingannare i vigili censori e la commissione giudiziaria, l'autore introduce nell'utopia politica un triangolo amoroso, che occupa gran parte del testo. Con questo trucco, ha confuso i funzionari e hanno dato il permesso di pubblicare. Quando l'inganno è stato rivelato, era già troppo tardi: il romanzo "Cosa si deve fare" è stato venduto in tutto il paese in numeri di Sovremennik e copie manoscritte. Il divieto non ha impedito la distribuzione del libro o l'imitazione di esso. Fu rimosso solo nel 1905 e un anno dopo furono ufficialmente rilasciate singole copie. Ma per la prima volta in russo fu pubblicato molto prima, nel 1867 a Ginevra.

Vale la pena citare alcune citazioni di contemporanei per capire quanto questo libro fosse significativo e necessario per le persone di quel tempo.

Lo scrittore Leskov ha ricordato: "Non hanno parlato del romanzo di Chernyshevsky in un sussurro, non in silenzio, ma a piena gola nei corridoi, agli ingressi, al tavolo della signora Milbret e nel birrificio seminterrato del passaggio di Steenbock. Hanno gridato: 'disgustoso', 'adorabile', 'abominio', ecc. – tutti con toni diversi”.

L'anarchico Kropotkin ha parlato con entusiasmo del lavoro:

Per i giovani russi di quel tempo, fu una sorta di rivelazione e si trasformò in un programma, divenne una specie di bandiera

Anche Lenin la onorò con le sue lodi:

Il romanzo "Cosa fare?" mi ha profondamente arato. Questa è una cosa che ti dà una carica per la vita.

genere

C'è un'antitesi nel lavoro: la direzione del romanzo "Cosa fare" è il realismo sociologico e il genere è l'utopia. Cioè, verità e finzione sono strettamente adiacenti nel libro e danno origine a una miscela di presente (realtà oggettivamente riflesse di quel tempo) e futuro (l'immagine di Rakhmetov, i sogni di Vera Pavlovna). Ecco perché ha causato una tale risonanza nella società: le persone hanno percepito dolorosamente le prospettive avanzate da Chernyshevsky.

Inoltre, "Cosa fare" è un romanzo filosofico e giornalistico. Ha guadagnato questo titolo grazie ai significati nascosti che l'autore ha introdotto gradualmente. Non era nemmeno uno scrittore, usava semplicemente una forma letteraria che tutti capivano per diffondere le sue opinioni politiche ed esprimere i suoi pensieri profondi su una giusta struttura sociale di domani. Nel suo lavoro, è proprio l'intensità giornalistica che è evidente, sono le questioni filosofiche che vengono evidenziate e la trama fittizia funge solo da copertura dalla stretta attenzione dei censori.

Di cosa parla il romanzo?

È tempo di dire cosa il libro "Cosa si deve fare?" L'azione inizia con il fatto che uno sconosciuto si è suicidato sparandosi e cadendo nel fiume. Si è scoperto che era un certo Dmitry Lopukhov, un giovane progressista che è stato spinto a questo atto disperato dall'amore e dall'amicizia.

L'essenza della preistoria "Cosa fare" è la seguente: il personaggio principale Vera vive con una famiglia ignorante e maleducata, una madre calcolatrice e crudele ha stabilito le sue regole lì. Vuole far sposare sua figlia al figlio ricco della padrona di casa dove il marito lavora come manager. Una donna avara non evita alcun mezzo, può persino sacrificare l'onore di sua figlia. Una ragazza morale e orgogliosa sta cercando la salvezza dal tutore di suo fratello, lo studente Lopukhov. È segretamente impegnato nella sua educazione, risparmiando una testa brillante. Organizza anche per lei di fuggire da casa sotto gli auspici di un matrimonio fittizio. In effetti, i giovani vivono come fratello e sorella, non ci sono sentimenti d'amore tra di loro.

Gli "sposi" visitano spesso una società di persone che la pensano allo stesso modo, dove l'eroina incontra il migliore amico di Lopukhov, Kirsanov. Alexander e Vera sono intrisi di simpatia reciproca, ma non possono stare insieme, poiché hanno paura di ferire i sentimenti di un amico. Dmitry si affezionò alla sua "moglie", scoprì in lei una personalità poliedrica e forte, impegnata nella sua educazione. Una ragazza, ad esempio, non vuole sedersi sul suo collo e vuole organizzare la sua vita da sola, aprendo un laboratorio di cucito, dove le donne in difficoltà potrebbero guadagnare onestamente. Con l'aiuto di amici fedeli, realizza il suo sogno e si apre davanti a noi una galleria di immagini femminili con storie di vita, che caratterizzano un ambiente vizioso in cui il sesso debole deve lottare per la sopravvivenza e difendere l'onore.

Dmitry sente di interferire con i suoi amici e finge di suicidarsi, per non ostacolarli. Ama e rispetta sua moglie, ma capisce che sarà felice solo con Kirsanov. Naturalmente, nessuno conosce i suoi piani, tutti piangono sinceramente la sua morte. Ma da una serie di suggerimenti dell'autore, capiamo che Lopukhov è partito con calma all'estero ed è tornato da lì in finale, riunendosi con i suoi compagni.

Una linea di significato separata è la conoscenza della compagnia con Rakhmetov, un uomo di nuova formazione che incarna l'ideale di un rivoluzionario, secondo Chernyshevsky (è venuto da Vera il giorno in cui ha ricevuto una nota sul suicidio di suo marito). Non sono le azioni dell'eroe a essere rivoluzionarie, ma la sua stessa essenza. L'autore racconta di lui in dettaglio, riferendo che vendette la tenuta e condusse uno stile di vita spartano, proprio per aiutare la sua gente. Il vero significato del libro è nascosto nella sua immagine.

I personaggi principali e le loro caratteristiche

Innanzitutto il romanzo si fa notare per i suoi personaggi, e non per la trama, che serviva a distrarre l'attenzione della censura. Chernyshevsky nella sua opera "Cosa fare" disegna immagini di persone forti, "sale della terra", persone intelligenti, decise, coraggiose e oneste, sulle cui spalle in seguito la frenetica macchina della rivoluzione si precipiterà a tutta velocità. Queste sono le immagini di Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna, che sono i personaggi centrali del libro. Tutti loro sono partecipanti costanti all'azione nel lavoro. Ma sopra di loro l'immagine di Rakhmetov sta da sola. In contrasto con lui e la trinità "Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna" lo scrittore voleva mostrare la "normalità" di quest'ultimo. Negli ultimi capitoli, porta chiarezza e letteralmente mastica la sua idea per il lettore:

“All'altezza alla quale stanno, tutte le persone devono stare in piedi, possono stare in piedi. Nature superiori, con cui tu ed io non possiamo stare al passo, miei patetici amici, le nature superiori non sono così. Ti ho mostrato un leggero abbozzo del profilo di uno di loro: vedi i lineamenti sbagliati"

1. Rakhmetov- il personaggio principale del romanzo "Cosa fare?" Già a metà del 1917 iniziò la sua trasformazione in una "persona speciale", prima ancora che era "un normale, bravo, liceale che ha terminato il corso". Essendo riuscito ad apprezzare tutte le "delizie" della vita di uno studente libero, ha rapidamente perso interesse per loro: voleva qualcosa di più, significativo, e il destino lo ha portato da Kirsanov, che lo ha aiutato a intraprendere il percorso della rinascita. Ha iniziato ad assorbire avidamente conoscenze da ogni sorta di aree, leggere libri "ubriaco", allenare la forza fisica con il duro lavoro, la ginnastica e condurre uno stile di vita spartano per rafforzare la sua volontà: rinunciare al lusso nei vestiti, dormire sul feltro, c'è solo questo può permettersi la gente comune. Per la vicinanza con la gente, la determinazione, la forza sviluppata tra le persone, ha acquisito il soprannome di "Nikita Lomov", in onore del famoso traino di chiatte, distinto per le sue capacità fisiche. Tra i suoi amici, iniziarono a chiamarlo "rigorista" perché "accettò i principi originali nella vita materiale, morale e mentale" e in seguito "si svilupparono in un sistema completo, al quale aderì fermamente". Questa è una persona estremamente propositiva e fruttuosa che lavora per il bene della felicità degli altri e limita la propria, mi accontento di poco.
2. Vera Pavlovna- il personaggio principale del romanzo "Cosa fare", una bella donna bruna con lunghi capelli scuri. Nella sua famiglia si sentiva un'estranea, perché sua madre cercava di sposarla con profitto ad ogni costo. Sebbene fosse caratterizzata da calma, equilibrio e premura, in questa situazione ha mostrato astuzia, inflessibilità e forza di volontà. Ha fatto finta di favorire il corteggiamento, ma in realtà stava cercando una via d'uscita dalla trappola tesa da sua madre. Sotto l'influenza dell'istruzione e di un buon ambiente, si trasforma e diventa molto più intelligente, più interessante e più forte. Anche la sua bellezza sboccia, così come la sua anima. Ora abbiamo davanti a noi una donna sicura di sé e intellettualmente sviluppata di un nuovo tipo, che gestisce un'impresa e provvede a se stessa. Questo è l'ideale di una donna, secondo Chernyshevsky.
3. Lopukhov Dmitry Sergeevich- studente di medicina, marito e liberatore di Vera. Si distingue per compostezza, mente sofisticata, astuzia e, allo stesso tempo, reattività, gentilezza, sensibilità. Sacrifica la sua carriera per salvare uno sconosciuto e limita persino la sua libertà per lei. È calcolatore, pragmatico e sobrio, il suo entourage apprezza l'efficienza e l'educazione in lui. Come puoi vedere, sotto l'influenza dell'amore, l'eroe diventa anche un romantico, perché di nuovo cambia radicalmente la sua vita per il bene di una donna, mettendo in scena il suicidio. Questo atto lo tradisce un forte stratega che calcola tutto in anticipo.
4. Alexander Matveevich Kirsanov- l'amato di Vera. È un giovane gentile, intelligente, simpatico, sempre pronto a incontrare gli amici a metà strada. Si oppone ai suoi sentimenti per la moglie di un amico, non gli permette di distruggere la loro relazione. Ad esempio, smette di visitare la loro casa per molto tempo. L'eroe non può tradire la fiducia di Lopukhov, entrambi "con i loro seni, senza connessioni, senza conoscenti, si sono fatti strada da soli". Il personaggio è deciso e deciso, e questa mascolinità non gli impedisce di avere un gusto delicato (ad esempio ama la lirica). A proposito, è stato lui a ispirare Rakhmetov nell'impresa dell'abnegazione rivoluzionaria.

I personaggi principali di "Cosa fare" sono nobili, dignitosi, onesti. Non ci sono così tanti personaggi simili in letteratura, e non c'è niente da dire sulla vita, ma Chernyshevsky va oltre e introduce un personaggio quasi utopico, mostrando così che la decenza è lontana dal limite dello sviluppo della personalità, che le persone hanno sgretolato le loro aspirazioni e obiettivi, che puoi essere ancora migliore, più duro, più forte. Tutto è conosciuto in confronto e aggiungendo l'immagine di Rakhmetov, lo scrittore alza l'asticella della percezione per i lettori. Questo è esattamente l'aspetto, secondo lui, di un vero rivoluzionario, in grado di guidare i Kirsanov e i Lopukhov. Sono forti e intelligenti, ma non abbastanza maturi per un'azione indipendente decisiva.

Argomento

• Tema d'amore... Chernyshevsky nel romanzo "Cosa fare" rivela il motivo preferito degli scrittori in un nuovo ruolo. Ora l'anello in più nel triangolo amoroso si autodistrugge e sacrifica i suoi interessi come sacrificio per la reciprocità delle parti rimanenti. In questa utopia, una persona controlla i suoi sentimenti il ​​più possibile, a volte anche, sembra, e li rifiuta completamente. Lopukhov ignora la vanità, l'orgoglio maschile, i sentimenti per Vera, solo per compiacere gli amici e allo stesso tempo fornire loro felicità senza sensi di colpa. Questa percezione dell'amore è troppo lontana dalla realtà, ma la prendiamo a scapito dell'innovazione dell'autore, che ha presentato un tema trito e trito in modo così fresco e originale.
• Forza di volontà... L'eroe del romanzo "Cosa fare" ha frenato in sé quasi tutte le passioni: ha rinunciato all'alcool, alla società delle donne, ha smesso di perdere tempo con l'intrattenimento, essendo impegnato solo negli "affari degli altri o di nessuno in particolare".
• Indifferenza e reattività... Se la madre di Vera, Marya Aleksevna, era indifferente al destino di sua figlia e pensava solo al lato materiale della vita familiare, allora un estraneo, Lopukhov, senza secondi fini, sacrifica la sua pace e carriera da scapolo per la ragazza. Quindi Chernyshevsky traccia una linea tra la borghesia del vecchio regime con un'anima meschina avida e i rappresentanti di una nuova generazione, pura e disinteressata nei loro pensieri.
• Tema della rivoluzione... La necessità di cambiare è espressa non solo nell'immagine di Rakhmetov, ma anche nei sogni di Vera Pavlovna, dove il significato della vita le viene rivelato in visioni simboliche: è necessario condurre le persone fuori dalla prigione, dove sono imprigionato dalle convenzioni e da un regime tirannico. Lo scrittore considera l'illuminazione come la base del nuovo mondo libero; è da essa che inizia la vita felice dell'eroina.
• Tema educativo... Le nuove persone nel romanzo "Cosa fare" sono istruite e intelligenti, dedicano la maggior parte del loro tempo all'apprendimento. Ma questo non esaurisce il loro impulso: cercano di aiutare gli altri e mettono i loro sforzi per aiutare le persone nella lotta contro l'ignoranza secolare.

Problematico

Molti scrittori e personaggi pubblici anche dopo un po' hanno menzionato questo libro. Chernyshevsky comprese lo spirito di quel tempo e sviluppò con successo questi pensieri, creando un vero promemoria per il rivoluzionario russo. La problematica nel romanzo "Cosa fare" si è rivelata dolorosamente attuale e attuale: l'autore ha toccato il problema della disuguaglianza sociale e di genere, problemi politici attuali e persino imperfezioni della mentalità.

• Domanda delle donne. I problemi del romanzo "Cosa fare", riguardano prima di tutto le donne e il loro disordine sociale nelle realtà della Russia zarista. Non hanno un posto dove andare a lavorare, niente per nutrirsi senza un umiliante matrimonio di convenienza o guadagni ancora più umilianti con un biglietto giallo. La posizione della governante non è molto migliore: nessuno farà nulla al padrone di casa per molestie, se è una persona nobile. Quindi Vera sarebbe caduta vittima della lussuria dell'ufficiale, se non fosse stata salvata dal progresso nella persona di Lopukhov. Trattava la ragazza in modo diverso, da pari a pari. Questo atteggiamento è la chiave per la prosperità e l'indipendenza del sesso debole. E il punto qui non è nel femminismo rabbioso, ma nella banale opportunità di provvedere a se stessi e alla famiglia nel caso in cui il matrimonio non funzionasse o il marito fosse morto. Lo scrittore si lamenta dell'impotenza e dell'impotenza delle donne, e non della sottovalutata superiorità di un sesso sull'altro.
• Crisi monarchica. Fin dalla rivolta in Piazza del Senato nel 1825, le idee sul fallimento dell'autocrazia sono maturate nelle menti dei Decembristi, ma il popolo non era ancora pronto per sconvolgimenti di questa portata. Successivamente, la sete di rivoluzione si è solo rafforzata e con ogni nuova generazione è diventata più forte, il che non si può dire della monarchia, che ha combattuto questo dissenso come meglio poteva, ma, come sapete, nel 1905 si dondolò, e nel 17 ha volontariamente rinunciato alle sue posizioni Governo Provvisorio.
• Il problema della scelta morale. Kirsanov la incontra quando realizza i suoi sentimenti per la moglie del suo amico. Vera la sente costantemente, a partire da un "matrimonio proficuo" fallito e termina con una relazione con Alexander. Anche Lopukhov si trova di fronte a una scelta: lasciare tutto così com'è o agire in modo equo? Tutti gli eroi del romanzo "Cosa fare" resistono alla prova e prendono una decisione impeccabile.
• Problema povertà. È la deprimente situazione finanziaria che porta la madre di Vera al degrado morale. Marya Alekseevna si preoccupa della "vera sporcizia", ​​cioè pensa a come sopravvivere in un paese in cui non è considerata nulla senza titolo e ricchezza? I suoi pensieri non la caricano di eccessi, ma si preoccupa del suo pane quotidiano. Il bisogno costante riduceva al minimo i suoi bisogni spirituali, non lasciando loro spazio né tempo.
• Il problema della disuguaglianza sociale. La madre di Vera, non risparmiando l'onore di sua figlia, attira l'ufficiale Storeshnikov per farlo diventare suo genero. In lei non è rimasta una goccia di dignità, perché è nata e vissuta in una rigida gerarchia, dove chi è più basso è schiavo senza parole di chi è più in alto. Lei considererà una fortuna se il figlio del padrone disonora sua figlia, se solo dopo si sposerà. Una tale educazione disgusta Chernyshevsky e lo ridicolizza causticamente.

Il significato del romanzo

L'autore ha creato un modello per i giovani per mostrare come comportarsi. Chernyshevsky ha dato alla Russia l'immagine di Rakhmetov, in cui sono raccolte la maggior parte delle risposte alle domande scottanti "cosa fare", "chi essere", "cosa lottare" - Lenin lo vide e intraprese una serie di azioni che portarono a un riuscito colpo di stato, altrimenti non parlerebbe del libro con tanto entusiasmo. Cioè, l'idea principale del romanzo "Cosa fare" è un inno entusiasta a un nuovo tipo di persona attiva che può risolvere i problemi della sua gente. Lo scrittore non solo ha criticato la società del suo tempo, ma ha anche suggerito modi per risolvere quelle situazioni di conflitto che sono state dilaniate da lui. A suo avviso era necessario fare come ha fatto Rakhmetov: rinunciare all'egoismo e all'arroganza di classe, aiutare la gente comune non solo con le parole, ma con i rubli, partecipare a progetti grandi e globali che possono davvero cambiare la situazione.

Un vero rivoluzionario, secondo Chernyshevsky, è obbligato a vivere la vita che vive una persona normale. Le persone al potere non dovrebbero essere elevate a una casta d'élite separata, come spesso accade. Sono i servi delle persone che li hanno nominati. Qualcosa del genere può essere espresso dalla posizione dell'autore, che ha trasmesso al suo eroe "speciale" e che vuole trasmettere attraverso di lui al lettore. Rakhmetov è l'accumulo di tutte le qualità positive, si potrebbe dire, "superuomo", come in Nietzsche. Con l'aiuto di esso, viene espressa l'idea del romanzo "Cosa fare": ideali brillanti e una ferma determinazione a difenderli.

Tuttavia, Chernyshevsky avverte il lettore che il percorso di queste persone è spinoso e "scarso nelle gioie personali", "a cui ti stanno chiamando". Queste sono persone che cercano di rinascere da una persona in un'idea astratta, priva di sentimenti e passioni personali, senza la quale la vita è dura e senza gioia. Lo scrittore mette in guardia dall'ammirazione per tali Rakhmetov, definendoli ridicoli e pietosi, perché stanno cercando di abbracciare l'immensità, scambiare il destino pieno di benedizioni terrene con il dovere e il servizio non corrisposto alla società. Ma nel frattempo, l'autore capisce che senza di loro la vita perderebbe completamente il suo sapore e "aspro". Rakhmetov non è un eroe romantico, ma una persona completamente reale che il creatore vede da diverse angolazioni.

Il romanzo di N. G. Chernyshevsky "Cosa fare?" da lui creato nella camera della Fortezza di Pietro e Paolo nel periodo dal 14/12/1862 al 04/04/1863. tra tre mesi e mezzo. Da gennaio ad aprile 1863, parti del manoscritto furono trasferite alla commissione sul caso dello scrittore per la censura. La censura non trovò nulla di riprovevole e ne permise la pubblicazione. La svista fu presto scoperta e il censore Beketov fu rimosso dall'incarico, ma il romanzo era già stato pubblicato sulla rivista Sovremennik (1863, n. 3-5). I divieti sui numeri della rivista non hanno portato a nulla e il libro è stato distribuito in tutto il Paese in "samizdat".

Nel 1905, sotto l'imperatore Nicola II, il divieto di pubblicazione fu revocato e nel 1906 il libro fu pubblicato in un'edizione separata. La reazione dei lettori al romanzo è interessante, poiché sono divisi in opinioni in due campi. Alcuni sostenevano l'autore, altri consideravano il romanzo privo di abilità artistica.

Analisi del lavoro

1. Rinnovamento socio-politico della società attraverso la rivoluzione. Nel libro, l'autore, a causa della censura, non ha potuto approfondire questo argomento. È dato da mezzi accenni nella descrizione della vita di Rakhmetov e nel sesto capitolo del romanzo.

2. Morale e psicologico. Che una persona con il potere della sua mente è in grado di creare in sé nuove qualità morali date. L'autore descrive l'intero processo dal piccolo (la lotta contro il dispotismo in famiglia) al grande, cioè la rivoluzione.

3. Emancipazione della donna, norme di moralità familiare. Questo argomento è rivelato nella storia della famiglia di Vera, nella relazione di tre giovani prima del presunto suicidio di Lopukhov, nei primi 3 sogni di Vera.

4. Futura società socialista. Questo è un sogno di una vita bella e luminosa, che l'autore svolge nel quarto sogno di Vera Pavlovna. Ecco la visione del lavoro alleggerito con l'ausilio dei mezzi tecnici, cioè lo sviluppo tecnogenico della produzione.

(Chernyshevsky scrive un romanzo nella camera della fortezza di Pietro e Paolo)

Il pathos del romanzo è la propaganda dell'idea di trasformare il mondo attraverso la rivoluzione, la preparazione delle menti e l'attesa di essa. Inoltre, il desiderio di parteciparvi attivamente. L'obiettivo principale del lavoro è lo sviluppo e l'implementazione di un nuovo metodo di educazione rivoluzionaria, la creazione di un libro di testo sulla formazione di una nuova visione del mondo per ogni persona pensante.

Trama

Nel romanzo, in realtà copre l'idea principale dell'opera. Non per niente all'inizio anche la censura considerava il romanzo nient'altro che una storia d'amore. L'inizio del lavoro, volutamente divertente, nello spirito dei romanzi francesi, mirava a confondere la censura e, lungo il percorso, ad attirare l'attenzione della maggior parte del pubblico di lettori. La trama si basa su una semplice storia d'amore, che nasconde i problemi sociali, filosofici ed economici dell'epoca. Il linguaggio narrativo di Esopo è permeato fino in fondo con le idee della prossima rivoluzione.

La trama è la seguente. C'è una ragazza normale Vera Pavlovna Rozalskaya, che la madre egoista cerca in tutti i modi di far passare per un uomo ricco. Cercando di evitare questo destino, la ragazza ricorre all'aiuto del suo amico Dmitry Lopukhov ed entra in un matrimonio fittizio con lui. Così, ottiene la libertà e lascia la casa dei suoi genitori. In cerca di guadagno, Vera apre un laboratorio di cucito. Questo non è un normale laboratorio. Non c'è lavoro salariato qui, le lavoratrici hanno la loro parte dei profitti, quindi sono interessate alla prosperità dell'impresa.

Vera e Aleksandr Kirsanov si amano reciprocamente. Per liberare la moglie immaginaria dal rimorso, Lopukhov finge un suicidio (è con la sua descrizione che inizia l'intera azione) e parte per l'America. Lì acquisì un nuovo nome, Charles Beaumont, divenne agente di una ditta inglese e, adempiendo al suo incarico, venne in Russia per acquisire un impianto stearico dall'industriale Polozov. Lopukhov a casa di Polozov incontra sua figlia Katya. Si innamorano, la relazione finisce con un matrimonio e ora Dmitry viene annunciato alla famiglia Kirsanov. L'amicizia inizia con le famiglie, si stabiliscono nella stessa casa. Intorno a loro si forma una cerchia di "nuove persone" che vogliono organizzare in modo nuovo la propria vita e quella sociale. Anche la moglie di Lopukhov-Beumont, Ekaterina Vasilievna, si unisce all'azienda, organizza un nuovo laboratorio di cucito. Questo è il lieto fine.

personaggi principali

Il personaggio centrale del romanzo è Vera Rozalskaya. È particolarmente socievole, appartiene al tipo di "ragazze oneste" che non sono pronte a scendere a compromessi per un matrimonio proficuo senza amore. La ragazza è romantica, ma, nonostante ciò, è abbastanza moderna, con buone inclinazioni amministrative, come direbbero oggi. Pertanto, è stata in grado di interessare le ragazze e organizzare una produzione di cucito e più di una.

Un altro personaggio del romanzo è Dmitry Sergeevich Lopukhov, uno studente dell'Accademia di medicina. Un po' chiuso, preferisce la solitudine. È onesto, onesto e nobile. Sono state queste qualità che lo hanno spinto ad aiutare Vera nella sua difficile situazione. Per il suo bene, abbandona il suo ultimo anno e inizia a dedicarsi allo studio privato. Considerato il marito ufficiale di Vera Pavlovna, si comporta nei suoi confronti nel massimo grado dignitoso e nobile. L'apogeo della sua nobiltà è la sua decisione di mettere in scena la propria morte per consentire a Kirsanov e Vera, che si amano, di unire i loro destini. Proprio come Vera, si riferisce alla formazione di nuove persone. Intelligente, avventuroso. Lo si può giudicare se non altro perché l'azienda britannica gli ha affidato una faccenda molto seria.

Kirsanov Alexander è il marito di Vera Pavlovna, la migliore amica di Lopukhov. È molto impressionato dal suo atteggiamento nei confronti di sua moglie. Non solo la ama teneramente, ma sta anche cercando qualcosa da fare per lei in cui possa realizzarsi. L'autore prova per lui profonda simpatia e parla di lui come di una persona coraggiosa che sa portare avanti fino alla fine il lavoro che ha intrapreso. Allo stesso tempo, la persona è onesta, profondamente rispettabile e nobile. Non conoscendo la vera relazione di Vera e Lopukhov, innamorandosi di Vera Pavlovna, scompare dalla loro casa per molto tempo, per non disturbare la pace dei suoi cari. Solo la malattia di Lopukhov lo costringe a comparire per il trattamento di un amico. Il marito fittizio, rendendosi conto dello stato degli amanti, imita la sua morte e fa posto a Kirsanov accanto a Vera. Pertanto, gli amanti trovano la felicità nella vita familiare.

(Nella foto, l'artista Karnovich-Valois nel ruolo di Rakhmetov, l'opera teatrale "New People")

Amico intimo di Dmitry e Alexander, il rivoluzionario Rakhmetov è l'eroe più significativo del romanzo, sebbene gli venga assegnato poco spazio nel romanzo. Nello schema ideologico della narrazione ha svolto un ruolo speciale ed è dedicato a una digressione separata nel capitolo 29. La persona è straordinaria sotto tutti i punti di vista. All'età di 16 anni, lasciò l'università per tre anni e girovagò per la Russia in cerca di avventura e di educazione del carattere. Questa è una persona con principi già formati in tutte le sfere della vita, materiale, fisica e spirituale. Allo stesso tempo, ha una natura esuberante. Vede la sua vita futura nel servire le persone e si prepara per questo, temprando il suo spirito e il suo corpo. Ha persino rifiutato la sua amata donna, perché l'amore può limitare le sue azioni. Vorrebbe vivere come la maggior parte delle persone, ma non può permetterselo.

Nella letteratura russa, Rakhmetov divenne il primo rivoluzionario pratico. Le opinioni su di lui erano completamente opposte, dall'indignazione all'ammirazione. Questa è l'immagine ideale di un eroe rivoluzionario. Ma oggi, dal punto di vista della conoscenza della storia, una persona del genere non poteva che suscitare simpatia, poiché sappiamo con quanta precisione la storia ha dimostrato la verità delle parole dell'imperatore di Francia Napoleone Bonaparte: "Le rivoluzioni sono concepite da eroi, eseguite da folli e i furfanti ne usano i frutti." Forse l'opinione espressa non si adatta perfettamente al quadro dell'immagine e delle caratteristiche di Rakhmetov formata da decenni, ma è davvero così. Quanto sopra non toglie minimamente alle qualità di Rakhmetov, perché è un eroe del suo tempo.

Secondo Chernyshevsky, usando l'esempio di Vera, Lopukhov e Kirsanov, voleva mostrare la gente comune della nuova generazione, di cui ce ne sono migliaia. Ma senza l'immagine di Rakhmetov, il lettore potrebbe avere un'opinione ingannevole sui personaggi principali del romanzo. Secondo lo scrittore, tutte le persone dovrebbero essere come questi tre eroi, ma l'ideale più alto per cui tutte le persone dovrebbero lottare è l'immagine di Rakhmetov. E con questo sono completamente d'accordo.