Komparativna obilježja sadašnjeg i prošlog stoljeća. "Sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće" u komediji A.S.

Plan:

1. Uvod

a) predstavnici "prošlog stoljeća";

b) predstavnici "sadašnjeg stoljeća".

2. Glavni dio:

a) gledište Chatskog;

b) Famusovljevo gledište;

c) rješavanje sukoba.

3. Zaključak.

U komediji "Jao od pameti" A.S. Gribojedov pokazuje sukob između “sadašnjeg stoljeća” u osobi Chatskog i “prošlog stoljeća” u osobi “Famus društva”. To je glavni sukob o kojemu govori cijela predstava; nije uzalud Gončarov u svom kritičkom članku "Milijun muka" piše da "Chatsky počinje novo stoljeće - i to je cijelo njegovo značenje i cijeli njegov "um". Dakle, čak i naslov djela ukazuje na to da je Gribojedov, prije svega, želio prikazati sudar dvaju stoljeća.

“Prošlo stoljeće” su, naravno, Famusovi. Pavel Afanasevič Famusov, stariji plemić i dužnosnik s novcem, i njegova kći Sofija Pavlovna Famusova, obrazovana i lijepa mlada djevojka. To bi također trebalo uključivati ​​Molchalina, pukovnika Skalozuba, kao i gotovo sve manje likove komedije: par Tugoukhovsky, gospođu Khlestovu i druge. Zajedno čine "Famus društvo", personifikaciju "prošlog stoljeća".

"Sadašnje stoljeće" - Aleksandar Andrejevič Chatsky. Letimično se spominju i drugi ljudi, kao heroji slični njemu u razmišljanju: Skalozubov rođak, knez Fjodor - i ti mladi ljudi teže živjeti drugačijim životom, drugačijim od života "Famus društva". Međutim, postoji značajna razlika između njih i Chatskyja: Chatsky je tužitelj i neumoljivi borac, dok ovi likovi nikome ne nameću svoje stajalište.

Sudar Famusova i Chatskog neminovno dovodi do sudara stoljeća kojima oni pripadaju. Prema Pavelu Afanasjeviču, Chatsky je trebao preuzeti službu - Famusov u mladiću vidi dobre sklonosti za briljantnu karijeru, osim toga, Aleksandar Andrejevič je sin njegovog prijatelja, stoga je Famusov izuzetno prijateljski nastrojen prema njemu. Chatsky se također rado vraća kući, još ne sluteći kako će ovaj povratak završiti; drago mu je vidjeti Famusova, ali nije spreman podijeliti svoje stavove: "Bilo bi mi drago služiti, bilo bi bolesno služiti."

Nakon putovanja po Europi, mladi plemić previše jasno vidi sve zastrašujuće nedostatke domovine: kmetstvo, destruktivno za ljudske duše, oponašanje stranaca, "imitacija", glupa i smiješna "ljubav prema uniformi" ... svaki od ovih nedostataka izaziva u njemu iskreni protest, a Chatsky izbija još jednu vatrenu tiradu. Njegovi poznati monolozi "I, sigurno, svijet je počeo postati glup", "Neću rasuđivati ​​...", "Tko su suci?" - očajnički pokušaj da se ljudi uvide kakvim lažnim idealima slijede, kako svojim rukama zavjese prozore od zraka svjetlije budućnosti. Famusov je razočaran u Chatskog. "Mali s glavom" odbija slijediti općeprihvaćene tradicije, djeluje kao prokazivač, pa čak i prijestupnik vrijednosti "Famus društva". “Svi imaju svoje zakone”, a Chatsky marljivo krši te zakone, a zatim im se ruga.

Naravno, dostojan predstavnik moskovskog društva to ne može podnijeti i s vremena na vrijeme traži od Chatskog da šuti za njegovo dobro. Čudno je da se najstrašniji, odlučujući sukob ne događa između Pavela Afansievicha i Chatskog. Da, oni razvijaju sukob stoljeća, pokazujući različite poglede na poredak u društvu, ali kraj sukobu neće staviti Famusov, već njegova kći. Sofia, koju je Chatsky do posljednjeg volio, ne samo da ga je zamijenila za uslužnog licemjernog Molchalina, već je i nehotice postala krivac njegova protjerivanja - zbog nje se Chatsky smatrao ludim. Dapače, samo je htjela širiti glasinu kako bi mu se osvetila što se ruga Molčalinu, ali je "Famus društvo" previše voljno prihvatilo i povjerovalo: uostalom, ludak nije opasan, sve njegovo optužujuće, strašno "prošlo stoljeće" "govori se mogu pripisati zamagljivanju razuma...

Dakle, “sadašnje stoljeće” i “prošlo stoljeće” nisu mogle ne doći u sukob zbog previše različitih, oprečnih pogleda na ispravnu strukturu društva i ponašanja ljudi u njemu. I premda u komediji Chatsky bježi iz Moskve, priznajući svoj poraz, "Famus društvo" nema puno vremena. Gončarov o tome ovako piše: "Chatsky je shrvan količinom stare moći, nanoseći mu smrtni udarac kvalitetom svježe moći."

"SADAŠNJE STOLJEĆE" I "PROŠLO STOLJEĆE" U GRIBOEDOVSKOJ KOMEDI "Jao od pameti"
Plan.
1. Uvod.
Jao od pameti jedno je od najaktualnijih djela u ruskoj književnosti.
2. Glavni dio.
2.1 Sudar "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća".
2.2. Famusov je predstavnik starog moskovskog plemstva.
2.3 Pukovnik Skalozub je predstavnik okruženja vojske Arakcheev.
2.4 Chatsky je predstavnik "sadašnjeg stoljeća".
3. Zaključak.

Sraz dviju era dovodi do promjena. Chatsky je shrvan količinom stare moći, nanoseći mu smrtni udarac kvalitetom svježe moći.

I. Gončarov

Komediju Aleksandra Sergejeviča Gribojedova "Jao od pameti" možemo nazvati jednim od najaktualnijih djela u ruskoj književnosti. Ovdje se autor dotiče akutnih problema tog vremena, od kojih mnogi i dalje zaokupljaju umove javnosti i mnogo godina nakon nastanka drame. Sadržaj komedije otkriva se kroz sraz i smjenu dviju epoha - "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća".

Nakon Domovinskog rata 1812. došlo je do raskola u ruskom plemićkom društvu: formirana su dva socijalna logora. Tabor feudalne reakcije koju predstavljaju Famusov, Skalozub i drugi ljudi iz njihovog kruga utjelovljuje "prošlo stoljeće". Novo vrijeme, nova uvjerenja i položaji progresivne plemićke mladeži predstavljeni su u osobi Chatskog. Gribojedov je izrazio sudar "stoljeća" u borbi ove dvije skupine heroja.

"Prošlo stoljeće" autorica predstavlja ljudima različitih pozicija i dobi. To su Famusov, Molchalin, Skalozub, grofica Khlestova, gosti na balu. Svjetonazor svih ovih likova formiran je u "zlatnom" Katarininom dobu i od tada se ni na koji način nije promijenio. Spaja ih taj konzervativizam, želja da se sve sačuva “kao očevi”.

Predstavnici "prošlog stoljeća" ne prihvaćaju novosti, ali u obrazovanju vide uzrok svih problema sadašnjeg vremena:

Učenje je kuga, učenje je razlog
Što je više sada nego kad,
Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja.

Famusova se obično naziva tipičnim predstavnikom starog moskovskog plemstva. On je uvjereni kmet-vlasnik, ne vidi ništa prijekorno u tome da se mladi ljudi trebaju naučiti "saginjati", kako bi postigli uspjeh u svojoj službi. Pavel Afanasyevich kategorički ne prihvaća nove trendove. Obožava svog ujaka koji je "jeo zlato", a čitatelj savršeno razumije kako su primljeni njegovi brojni činovi i nagrade - naravno, ne zahvaljujući njegovoj vjernoj službi domovini.

Uz Famusova, pukovnik Skalozub je “zlatna vreća i obilježava generale”. Na prvi pogled njegova je slika karikirana. Ali Gribojedov je stvorio potpuno istinit povijesni portret predstavnika okruženja vojske Arakčejeva. Skalozub se, baš kao i Famusov, u životu vodi idealima "prošlog stoljeća", ali samo u grubljem obliku. Svrha njegova života nije služenje domovini, već stjecanje čina i nagrada.

Svi predstavnici Famus društva su egoisti, licemjeri i sebične osobe. Zanimaju ih samo vlastita dobrobit, svjetovna zabava, spletke i tračevi, a njihovi ideali su bogatstvo i moć. Gribojedov razotkriva te ljude u strastvenim monolozima Chatskog. Aleksandar Andrejevič Chatsky - humanist; on brani slobodu i neovisnost pojedinca. U bijesnom monologu "Tko su suci?" Ozbiljno štovanje svih stranaca izaziva oštar protest Chatskog.

Chatsky je predstavnik progresivne plemićke mladeži i jedini junak u komediji koji utjelovljuje "sadašnje stoljeće". Sve govori da je Chatsky nositelj novih pogleda: njegovog ponašanja, načina života, govora. Uvjeren je da "doba poslušnosti i straha" sa svojim moralom, idealima i vrijednostima mora postati prošlost.

Međutim, tradicije prošlih dana i dalje su jake - Chatsky se vrlo brzo uvjerava u to. Društvo oštro stavlja heroja na njegovo mjesto zbog njegove izravnosti i drskosti. Sukob između Chatskog i Famusova samo se na prvi pogled vidi kao običan sukob između očeva i djece. Zapravo, ovo je borba umova, pogleda, ideja.

Dakle, uz Famusova, vršnjaci Chatskog - Molchalin i Sophia - pripadaju "prošlom stoljeću". Sophia nije glupa i, možda bi se u budućnosti njezini stavovi još mogli promijeniti, ali je odgojena u društvu svog oca, na njegovoj filozofiji i moralu. I Sofija i Famusov favoriziraju Molchalina, i neka "ovaj um bude odsutan u njemu, / Kakav je genij za druge, ali kuga za druge."

On je, kako i priliči, skroman, uslužan, šutljiv i neće nikoga uvrijediti. Ne primjećuju da se iza maske idealnog mladoženja krije prijevara i pretvaranje, usmjereno na postizanje cilja. Molchalin, nastavljajući tradiciju "prošlog stoljeća", krotko je spreman "ugoditi svim ljudima bez iznimke" kako bi ostvario dobrobit. Ali Sofija bira njega, a ne Chatskyja. Dim domovine je Chatskom "slatki i ugodan".

Nakon tri godine vraća se svojoj kući i isprva je vrlo prijateljski raspoložen. Ali njegove nade i radosti nisu opravdane - na svakom koraku nailazi na zid nerazumijevanja. Chatsky je sam u svojoj oporbi prema društvu Famus; čak ga i djevojka odbija. Štoviše, sukob s društvom usko je isprepleten s Chatskyjevom osobnom tragedijom: uostalom, upravo sugestijom Sophie u društvu počinju razgovori o njegovu ludilu.

4.3 / 5. 9

STAV PREMA OBRAZOVANJU

Sadašnje stoljeće: Glavni predstavnik sadašnjeg stoljeća u komediji je Chatsky. Pametan je, dobro razvijen, „zna pričati“, „zna se svima slavno nasmijati, priča, šali se“. Nažalost, njegov um čini da se osjeća "neumjesno" u društvu Famusa. Ljudi ga ne razumiju i ne slušaju, a pred kraj rada smatraju ga već ludim.

Prošlo stoljeće: U djelu Famusova (upravo on i njegovo društvo smatraju se predstavnicima prošlog stoljeća) on ima vrlo negativan stav prema obrazovanju: "Želio bih uzeti knjige i spaliti ih."

(U razgovoru o Sofiji :) "Reci mi da nije dobro za nju da kvari oči, a nije ni od velike koristi u čitanju: ona ne spava od francuskih knjiga, ali ja spavam bolno od ruskih." "Učenje je kuga, učenje je razlog." “Cijeli život čitam basne, a evo i plodova ovih knjiga” (o Sofiji).

Famusov smatra da je obrazovanje potpuno nepotreban dio ljudskog života, da, imajući novac, čovjek ne treba ni obrazovanje ni knjige (kao način zabave).

ODNOS PREMA USLUGE

Sadašnje stoljeće: Chatsky je bio u vojnoj službi. Njegov glavni cilj je posao, a ne profit, rang. Služba je neophodna za samorazvoj, poboljšanje sposobnosti. "Bilo bi mi drago služiti, bolesno je služiti."

Prošlo stoljeće: Za Famusova služba je prije svega stjecanje čina. Odsluženje vojnog roka je također način razvoja karijere, a karijera je novac. Famusov smatra da je osoba bez novca ništa - osoba najniže klase.

ODNOS PREMA BOGATSTVU I REDOVIMA

Sadašnje stoljeće: Za Chatskog bogatstvo nije glavna karakteristika osobe, iako razumije da je to pokazatelj moći (u bilo kojem stoljeću). "A onima koji su viši, laskanje se tkalo kao čipka." - ljudi su zbog novca spremni s ponosom reći zbogom i ići na sve. "Činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti."

Prošlo doba: Bogatstvo je definicija položaja u društvu. Ako je osoba bogata, tada će Famusov, najvjerojatnije, rado početi komunicirati s njim (To su posjeti u posjet dragim gostima, a možda i od koristi za sebe). Naravno, Famusov također želi pronaći bogatog muža za Sofijinu kćer, kako bi poboljšao vlastite prihode. "Tko je siromašan, nije ti par." "Budi inferioran, ali ako ima dvije tisuće obiteljskih duša, on je mladoženja."

ODNOS PREMA STRANCU

Sadašnje stoljeće: Boraveći u Europi, Chatsky se navikao na njezinu promjenjivost, život, kretanje, modu. "Što će mi nova Moskva pokazati?" "Od najranijih vremena navikli smo vjerovati da nam bez Nijemaca nema spasa." "Joj, da smo rođeni da sve usvajamo, pa makar malo posudili od Kineza za njihovu mudrost neznanja stranaca. Hoćemo li opet ustati iz tuđinske vladavine mode? Pa da naš pametni, energični narod, iako u jezika nas ne smatraju Nijemcima."

Prošlo stoljeće: Naviknut na svoju generaciju, Famusov ne pozdravlja francusku modu. Uopće ne odobrava knjige, još više ne voli francuske romane. – Ona nema sna od francuskih knjiga. Kada je Famusov pronašao Molchalina sa Sofijom: "A evo plodova ovih knjiga! I ukosnice! I igle! I knjižara i prodavaonica keksa!"

STAV PREMA SLOBODI PROSUĐIVANJA

Sadašnje stoljeće: Prije svega, trebate slušati sebe i svoj um. "Zašto su mišljenja drugih samo sveta? Vjerujem svojim očima." U razgovoru s Molchalinom, Chatsky se potpuno ne slaže s njim da se "u njihovim godinama ne treba usuditi imati vlastite prosudbe". Ali, nažalost, posjedovanje vlastitog mišljenja dovodi ga do problema u društvu Famus.

Prošlo stoljeće: "Danas, danas, ima više ludih ljudi, i djela i mišljenja, nego kada." Sukladno tome, sve nevolje nastaju zbog pojave vlastitog mišljenja kod drugih ljudi. U društvu Famus korisno je zadržati uz sebe one koji nemaju takvu "manu". Ljudi moraju živjeti i djelovati strogo po šablonu, povinujući se, što je najvažnije, ljudima višeg ranga.

STAV PREMA LJUBAVI

Sadašnje stoljeće:

1) Za Chatskog je ljubav prije svega iskren osjećaj. Unatoč tome, on zna razmišljati razumno, ljubav ne stavlja više od razuma.

2) Sophia odgojena na francuskim romanima potpuno odlazi u svoje snove, često vrlo različite od stvarnosti. To je čini slijepom, ne videći da Molchalin traži isključivo dobrobit njihove "ljubavi". “Nije me briga što je za njega, što je u vodi!”, “Sretni sati se ne primjećuju”.

3) Molchalin teško razumije koncept "iskrene ljubavi". Lijepe riječi jedini su način na koji utječe na Sofiju, kojoj je ova i njegova idealna izmišljena slika koju je kreirala sasvim dovoljna. Sophia za Molchalina je savršen način da se približi novcu svog oca. Prema Chatskyju, Molchalin nije vrijedan ljubavi. Istovremeno, uspijeva flertovati s Lisom. Kao rezultat toga, Sophia je za njega korist, Liza zabava.

Prošlo stoljeće: Famusov ne vjeruje u postojanje ljubavi, budući da je i sam zaljubljen samo u svoj prihod. Po njegovom mišljenju, brak su dobre veze, penjanje na ljestvici karijere. "Taj prosjak, ovaj kicoški prijatelj, poznat je po motu, dječačiću; Kakvo je povjerenje, kreatoru, biti otac odrasloj kćeri!"

• Komedija A. S. Griboedova "Jao od pameti" s nevjerojatnom točnošću odražavala je glavni sukob tog doba - sukob konzervativnih snaga društva s novim ljudima i novim trendovima. Po prvi put u povijesti ruske književnosti nije ismijana niti jedna mana društva, već odjednom: kmetstvo, nova birokracija, karijerizam, podlišnost, mučeništvo, nizak stupanj obrazovanja, divljenje svemu stranom, servilnost, činjenica da društvo ne cijeni osobne kvalitete osobe, već "Duše tisuću dvije generičke", čin, novac.
• Glavni predstavnik "sadašnjeg stoljeća" u komediji je Aleksandar Andrejevič Chatsky, dobro obrazovan mladić koji je shvatio da iako je "dim domovine" "slatki i ugodan", mnogo toga u životu Rusije treba promijeniti. , i, prije svega, svijest ljudi.
• Junaku se suprotstavlja takozvano "Famus društvo" koje je opsjednuto strahom od progresivnih ideja i slobodoumnih misli. Njegov glavni predstavnik, Famusov, službena je, inteligentna osoba u svakodnevnom životu, ali gorljivi protivnik svega novog i progresivnog.

"Sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće".
U komediji "Jao od pameti", nastaloj početkom 19. stoljeća, AS Gribojedov dotiče se brojnih ozbiljnih pitanja društvenog života, morala, kulture, aktualnih u doba promjene stoljeća, kada se mijenjaju društveni temelji i proturječnosti između predstavnici "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća".
U radu su ljudi različitih društava od Famusova i Khlestova do kmetova. Predstavnik naprednog, revolucionarno nastrojenog društva je Aleksandar Andrejevič Chatsky, suprotstavlja mu se konzervativno društvo Famus, koje uključuje stariju generaciju (Skalozub, Khryumina) i mlade (Sofya, Molchalin). “Prošlo stoljeće” nije samo pokazatelj starosti, već i sustav zastarjelih pogleda.
Dakle, u kojim su pitanjima glavna proturječja između "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća"?
Članovi društva Famus čovjeka cijene samo po porijeklu, bogatstvu, kao i položaju u društvu. Ideali su za njih ljudi poput Maksima Petroviča, arogantnog plemića i "lovca na podpodličje". Sve karakteristične osobine štovanja tog vremena jasno su izražene u slici Mochalina: šuti, boji se izraziti svoje mišljenje, traži naklonost svakoga čiji je čin viši od njegovog, kako bi postao važan dužnosnik, on spreman je na mnogo. Za Chatskog je glavna ljudska kvaliteta bogat duhovni svijet. Komunicira s onima koji su mu zbilja zanimljivi i ne poslužuju se gostima Famusove kuće.
Životni cilj Pavla Afanasjeviča i njemu sličnih je karijera i bogaćenje. Nepotizam je uobičajen u njihovim krugovima. Svjetovni ljudi ne služe za dobrobit države, već za osobnu korist, to potvrđuje izjavu pukovnika Skalozuba:
Da, postoji mnogo kanala za dobivanje rangova;
Kao pravi filozof, sudim o njima:
Samo sam htio biti general.
Chatsky, međutim, ne želi služiti "osobama", njemu pripada izjava: "Bilo bi mi drago služiti, bolesno je služiti."
Aleksandar Andrejevič je dobro obrazovana osoba. U inozemstvu je proveo tri godine, što mu je promijenilo svjetonazor. Chatsky je nositelj novih, revolucionarnih ideja, ali sve novo i progresivno plaši društvo Famus, a ti ljudi izvor "slobodoumlja" vide u prosvjetljenju:
Učenje je kuga, učenje je razlog
Što je važnije sada nego kada
Ludi razvedeni ljudi, i djela, i misli.
Društvo je u Chatskyju vidjelo osobu koja je u suprotnosti s osnovnim moralnim načelima, zbog čega su se glasine o njegovu ludilu tako brzo proširile i nikome nije bilo teško povjerovati u njega.
Predstavnici dva stoljeća imaju različite poglede na ljubav. Famusov se uspio okoristiti najsvjetlijim i najčišćim osjećajem: za svoju kćer odabrao je za muža Skalozuba, koji "i obilježava zlatnu vreću i obilježava generale". Jasno je da uz takav stav o pravoj ljubavi ne treba govoriti. Chatsky je dugi niz godina zadržao iskrene osjećaje prema Sofiji. Vrativši se u Moskvu, nadao se recipročnosti, ali Sofija je bila pod snažnim utjecajem očevog društva, a nakon čitanja francuskih romana, našla se "i dječak-muž i muž-sluga" Molchalin, a on, pak, sa Sofijom. trebao dobiti još jedan čin uz pomoć Sofije:
A sada uzimam oblik ljubavnika
Ugoditi kćeri takvog čovjeka
Jedini put kada se mišljenja Famusova i Chatskog poklapaju o pitanju utjecaja stranaca na Rusiju, ali svako ima svoje razloge. Chatsky kaže da je kao pravi domoljub protivnik "praznog, ropskog, slijepog oponašanja" stranaca, gadi mu se slušati govor ljudi u društvu Famus, gdje "mješavina jezika: francuski i Nižnji Novgorod" prevladao. Famusov ima negativan stav prema strancima samo zato što je otac, a njegova kći se može nehotice udati za nekog Francuza:
I sav Kuznjecki Most i vječni Francuzi,
Odatle, moda nama, autorima i muzama:
Razbojnici džepova i srca.
U sukobu s famuzijanskim društvom, Chatsky je poražen, ali ostaje neporažen, jer shvaća potrebu borbe protiv "prošlog stoljeća". Vjeruje da budućnost pripada njegovim subraćima.