Esej na temu: Tri istine u Gorkijevoj drami "Na dnu". Tri istine i njihov tragični sudar (prema drami M

Jedno od temeljnih pitanja ruske književnosti je pitanje čovjeka, njegovog mjesta u svijetu i njegove prave vrijednosti. Problem humanizma postaje posebno aktuelan krajem 19. - početkom 20. stoljeća, kada se povijest počinje razvijati na takav način da se gubi prava vrijednost osobe. Mnogi su se književnici toga doba okrenuli temi čovjeka, pokušali pronaći istinu, razumjeti svrhu ljudskog života. Maxim Gorky bio je jedan od tih pisaca.

Svoje ideje o osobi pisac otkriva već u prvim romantičnim djelima. Prva Gorkijeva priča - "Makar Chudra" - objavljena je 1892. godine, a nakon nje slijede druge priče o "skitnicama": "Djed Arkhip i Lenka" (1894.), "Chelkash" (1895.), "Konovalov" (1897.), "Malva" (1897). Glavni likovi ovih priča su skitnice, "bivši ljudi", ali suprotno književnoj tradiciji, prikazani su ne kao izopćenici, "poniženi i uvrijeđeni", već kao ljudi koji su i sami odbacili društvo s njegovim moralom i društvenim zakonima. Ovi heroji preziru filistere koji žude za mirom i sitošću, bilo kakvim ograničenjem slobode. To su slobodnjaci koji su "čak i gladni, ali slobodni". "Skitnice" su ponosne, vesele, mrze patnju, nemaju strah od života, ali imaju osjećaj vlastitog dostojanstva. Stoga lopov Chelkash izgleda mnogo privlačnije od pohlepnog seljaka Gavrila.

Istodobno, autor-pripovjedač ne krije činjenicu da je razina samosvijesti ovih "skitnica" niska. Samo su neki od njih počeli stvarno razmišljati o vlastitoj sudbini i smislu ljudskog života ("Konovalov"). Ali "težinu njihovih misli povećala je sljepoća njihova uma". Osim toga, Gorky je savršeno uvidio opasnost od bezgranične samovolje takvih ljudi, tragediju njihove usamljenosti. N. Minsky je o tome napisao: "Gorki ne prikazuje samo skitnice, već neke super-skitnice i super-skitnice, propovjednike nekog novog provincijskog ničeanizma ... da se ne zna zauzeti za sebe. Moramo priznati da se u u našoj književnosti, temeljito zasićenoj naukom o ljubavi i dobroti, tako živo propovijedanje prava jakih prilično je novo i rizično. "

Pisac je svoju potragu za životnom istinom nastavio tijekom čitave karijere. To se pretraživanje odrazilo na likove mnogih njegovih kasnijih djela. No, najoštriji spor o istini života zvuči u predstavi "Na dnu". Posebnost ovog djela leži u činjenici da svi likovi imaju svoju istinu. I svaki od njih otvoreno govori o svojoj istini. Bubnov tvrdi istinitost činjenice, Luka propovijeda istinu utješne laži, Satin brani istinu vjere u Čovjeka. Čija je istina doista istina?

"Svi će se roditi, živjeti i umrijeti. I ja ću umrijeti, a ti ... Što da zažališ",-ove Bubnovljeve riječi sadrže prizemnu, filistejsku ideologiju, istinu Užana i Djetlića, istina baruna i krpelja. Bubnov nije u stanju razumjeti istinu ljudi poput Satina. Nisu mu dostupne ni Lukine priče o ljudima koji su vjerovali u pravednu zemlju: "Svi izumi ... također!" Uzvikuje. "Ho! Ho! Pravedna zemlja! Tamo! Ho-ho-ho!" On svodi "uzvišenje obmane" na "niske istine". On priznaje samo istinu činjenica i okrutne zakone života.

Barun priznaje samo istinu iz prošlosti, pa je prema svijetu ravnodušan, a svi su ostali u prošlosti. Prošlost je njegova jedina istina. Ali što mu je dala? "Razmišljaš ... - govori Satinu, - ... mora da mi je zagrijalo srce ... nemam ovo ... ja - ne znam kako! .. ja, brate, bojim se ... ponekad .. smrskana sam ... Jer - što dalje? .. nikad ništa nisam razumjela ... Čini mi se da sam se cijeli život samo presvlačila ... zašto? Učio sam - nosio sam uniformu plemenitog instituta ... i zašto se ne sjećam ... Oženio sam se - obukao frak, zatim - kućni ogrtač ... i uzeo gadnu ženu ... Preživio sam sve što je bilo - nosio sam nekakvu sivu jaknu i crvene hlače ... ali kako sam propao? ... Služio sam u blagajni ... uniformu, razbacani državni novac - stavili su zatvoreničku halju na meni ... I to je to ... kao u snu ... Ali ... uostalom, iz nekog sam razloga rođen ... ha? " Barun ne vjeruje u iluzije. Ali vjera u istinitost činjenica na kraju mu ne donosi zadovoljstvo, ne pokazuje mu smisao života. Ovo je njegova glavna tragedija.

Poput Bubnova i baruna Krpelja, On ne želi iluzije: dobrovoljno je prihvatio istinu stvarnog svijeta. "Što je to za mene - istina? Što sam ja kriv? .. Zašto je to za mene istina? Nemoguće je živjeti ... Evo je - istina! .." ... Mrzi vlasnika i svom dušom nastoji pobjeći iz skloništa. Ali i on će biti razočaran. Smrt njegove žene srušila je Ticka, lišila ga vjere u istinu, kakva god ona bila. "Nema posla ... nema snage! To je istina! Nema skloništa ... ne! Moram umrijeti ... evo ga, stvarno! .. Što mi to treba, zar ne? .."

Luka svoju ideologiju suprotstavlja svojoj istini. Poziva svakoga da poštuje osobu: "Osoba, kakva god bila, uvijek vrijedi svoje cijene." Lukin stav je ideja suosjećanja, ideja aktivnog dobra koja budi vjeru u osobu, sposobnu da je vodi dalje. On promiče ideju osobnog poboljšanja, pa čak i uzvišene prijevare.

No u Lukinim zamislima upadljive su note oportunizma i dvojstva koje stavlja u formu ideje o slobodi ljudske svijesti: na Ashovo pitanje postoji li Bog, Luka odgovara: "Ako vjerujete, postoji je; ako ne vjerujete, ne ... U što vjerujete., to je ... "

Dakle, ne vara ljude, iskreno vjeruje u njih, vjeruje u svoju istinu. Pitanje je samo da ova istina, pokazalo se, može biti različita - ovisno o samoj osobi. "Čovječe - to je istina. On je to razumio!" - ovako Satin tumači ideologiju. I uz sve razlike u stavovima, divi se starcu: "On je pametna djevojka! .. On ... djelovao je na mene kao kiselina na starom i prljavom novčiću ..." njegov monolog o osobi: " Čovjek je slobodan ... sve plaća sam, pa je stoga i slobodan! "

Saten dokazuje da je "osoba iznad sitosti", da osoba ima visoke ciljeve, da su potrebe veće od brige o sitosti: "Uvijek sam prezirao ljude kojima je previše stalo do toga da budu siti. Posao! Čovjek je viši! Čovjek je više od sitosti! "

Saten ima neovisni karakter. Ne boji se stanodavca. Ponekad se može činiti ciničnim: "Daj mi nadimak", obraća se on Glumcu, "a ja ću vjerovati da si talent, heroj, krokodil, privatni ovršitelj." Njegova primjedba zvuči jednako cinično kao odgovor na barunovu poruku o smrti Glumca: "Eh ... upropastila pjesmu ... budalo." Ova pozicija je posljedica razočaranja heroja u sam život. Ne vjeruje više ni u što. Smatra svoj život i život ostalih stanovnika dovršenim: "Ne možeš dvaput ubiti." Ali suosjećanju doista nije strano, dobar je prijatelj, drugi se prema njemu odnose sa suosjećanjem.

Satenski monolozi sažimaju sve što se događa i formuliraju autorov etički stav: "Čovjek je istina! Ne čeka nekoga drugoga - zašto bi to morala lagati? Laž je religija robova i gospodara ... Istina je bog slobodnog čovjeka. " Izražava autorovo povjerenje da "Čovječe ... to zvuči ponosno! Moramo poštivati ​​čovjeka!"

Lukina istina uzbudila je stanovnike skloništa. Međutim, laž, utjeha ne mogu pomoći nikome, čak ni ljudima s "dna", tvrdi Gorki. Lukina istina, kad se suoči sa stvarnošću života stanovnika skloništa, s istinom o Bubnovu, barunu, Tiku, dovodi do tragičnih posljedica. Glumac se objesio kad je shvatio da je prekrasna bolnica za "organizme" Lukov izum.

Nastya doživljava mentalnu krizu. Izljev iluzija zaklanja pravo stanje stvari od nesretnih stanovnika skloništa, što u konačnici dovodi do potpunog sloma njihovih nada, a zatim počinje lančana reakcija tragedija (premlaćivanje Natashe od strane Vasilise, uhićenje Ash, koji je ubio Kostyleva u tučnjavi, šok Grinja, koji je izgubio sve itd.) ... Shvaćanje istine "Sve je u čovjeku, sve je za osobu" fascinira Satina i druge junake predstave. Bolnija im je nespojivost ovog otkrića sa stvarnošću ...

Tako je M. Gorky u predstavi Na dnu nastojao ne samo skrenuti pozornost na sudbinu ljudi u nepovoljnom položaju prikazujući strašnu stvarnost. Stvorio je uistinu inovativnu filozofsku i publicističku dramu. Sadržaj naizgled različitih epizoda majstorski je organizirao u opću sliku tragičnog sudara "tri istine" o životu. To nas tjera na razmišljanje i izvođenje određenih zaključaka. Ako je stav baruna, Kleša i Bubnova za nas neprihvatljiv, tada se možemo i složiti i raspravljati s stavovima Luke i Satina.

Stvar je u tome što se u slici Satina sa njegovom nesumnjivom istinom - istinom čovjeka - pred nama pojavljuje slika čovjeka budućnosti. Njegove uzvišene ideje još su samo deklarativne prirode. Dok Luka, unatoč dvojnosti ideja, djelima potvrđuje svoja uvjerenja. I stoga je on više čovjek sadašnjosti. I Luka i Sateen nastojali su ljudima otkriti pravu istinu - istinu ljudske osobe. No, dok svijet ne bude spreman shvatiti ovu istinu, čovječanstvo će biti osuđeno na smrt.

U predstavi Na dnu M. Gorky nastoji ne samo skrenuti pozornost na sudbinu ljudi u nepovoljnom položaju prikazujući strašnu stvarnost. Stvorio je uistinu inovativnu filozofsku i publicističku dramu. Sadržaj naizgled različitih epizoda tragičan je sudar tri istine, tri ideje o životu.
Prva istina je Bubnovljeva istina, može se nazvati istinom činjenice. Bubnov je uvjeren da je osoba rođena da umre i nema potrebe da je sažaljevate: „Sve je ovako: rodit će se, živjeti, umrijeti. I ja ću umrijeti ... a ti ... Što da zažalim ... Vi ste posvuda suvišni ... i svi ljudi na zemlji su suvišni. " Kao što vidite, Bubnov potpuno niječe i sebe i druge, njegov očaj generira nevjera. Za njega je istina okrutno, ubilačko ugnjetavanje neljudskih okolnosti.
Lukina istina je istina suosjećanja i vjere u Boga. Pomno promatrajući skitnice, pronalazi riječi utjehe za sve. Osjetljiv je, ljubazan prema onima kojima je potrebna pomoć, svima ulijeva nadu: govori Glumcu o bolnici za alkoholičare, savjetuje Ashu da ode u Sibir, Anna govori o sreći u zagrobnom životu. Ono što Luka kaže nije samo laž. Dapače, on ulijeva uvjerenje da postoji izlaz iz svake bezizlazne situacije. "Svi traže ljude, svi žele - što je najbolje, daj im, Gospodine, strpljenja!" - iskreno kaže Luka i dodaje: "Tko traži, naći će ... Samo oni trebaju pomoć ..." Luka ljudima donosi spasonosnu vjeru. Smatra da sažaljenje, suosjećanje, milosrđe, pažnja prema osobi mogu izliječiti njezinu dušu, kako bi i posljednji lopov shvatio: „Moraš živjeti bolje! Morate živjeti na ovaj način ... da biste mogli ... poštovati sebe ... "
Treća istina je istina o satenu. On vjeruje u čovjeka kao u Boga. Smatra da čovjek može vjerovati u sebe i osloniti se na vlastite snage. Ne vidi smisao u sažaljenju i suosjećanju. "Što ti koristi ako te sažaljevam?" - pita Krpelj. A onda izgovara svoj poznati monolog o čovjeku: “Postoji samo čovjek, sve ostalo djelo je njegovih ruku i njegova mozga! Čovjek! Super je! Zvuči ponosno! " Saten ne govori samo o jakoj osobnosti. On govori o čovjeku koji je u stanju obnoviti svijet po vlastitom nahođenju, stvoriti nove zakone svemira - o čovjeku -bogu.
Tri istine u predstavi se tragično sudaraju, što određuje upravo takvu završnicu drame. Problem je u tome što u svakoj od istina postoji dio laži i što je sam pojam istine višedimenzionalan. Upečatljiv primjer toga - i u isto vrijeme trenutak sudara različitih istina - satenovski monolog o ponosnom čovjeku. Ovaj monolog vodi pijana, ponižena osoba. I odmah se postavlja pitanje: je li ta pijana, degradirana osoba ista ona koja "zvuči ponosno"? Pozitivan odgovor je sumnjiv, a ako je negativan, što je s činjenicom da „samo čovjek postoji? Znači li to da Satin koji govori ovim monologom ne postoji? Ispada da se za sagledavanje istinitosti Satenovih riječi o ponosnoj osobi ne smije vidjeti Satin, čiji je izgled također istinit.
Strašno je što neljudsko društvo ubija i osakaćuje ljudske duše. No, glavna stvar u predstavi je to što je M. Gorky natjerao svoje suvremenike da još oštrije osjete nepravdu društvenog poretka, natjerao ih je da razmišljaju o čovjeku, njegovoj slobodi. U svojoj drami kaže: mora se živjeti bez trpljenja s neistinom, nepravdom, ali ne uništavajući dobrotu, suosjećanje, milosrđe u sebi.

Esej o književnosti na temu: Tri istine u predstavi "Na dan"

Ostale kompozicije:

1. "Na dnu" je složeno, kontradiktorno djelo. I, kao i svaka uistinu velika kreacija, predstava ne podnosi jednorednu, jednoznačnu interpretaciju. Gorky u njemu daje dva potpuno različita pristupa ljudskom životu, a da ni prema jednom od njih nije jasno pokazao svoj osobni odnos. Čitaj više ......
2. Predstava "Na dnu" je alegorija o čovjeku za kojeg su istina i život polarizirani. Istina osobe i istina o osobi ne mogu se nikako podudarati u likovima drame. Na primjer, kod Nastye. Bubnov i barun se smiju priči koju je izmislila o Opširnije ......
3. Na čemu stoji ovaj svijet? Zašto se u najgorčim, naizgled beznadnim trenucima našeg života odjednom pojavi osoba koja nas uskrsne, dajući novu nadu i ljubav? Ali postoje slučajevi kada tuđa tuga, tuđa samilost ponižavaju ponosne, neovisne ljude. , Čitaj više ......
4. Predstava M. Gorkyja Na dnu postavljena je u stotinama kazališta. Redatelji i glumci traže nove i nove boje za gorkijske heroje, kostimi i scenografija se mijenjaju. No zastaje vam dah kad shvatite da je drama napisana prije više od stotinu godina. Što se promijenilo? Čitaj više ......
5. M. Gorky je ušao u rusku književnost na neobičan način. Njegova djela šokirala su ruskog čitatelja, jer su mu pokazala hrabru, snažnu, divnu osobu. Romantična djela mladog književnika bila su potpuno suprotna svemu što se tih godina pojavilo u ruskoj književnosti. Jedan od sjajnih Read More ......
6. Što je istina, a što laž? Čovječanstvo ovo pitanje postavlja već stotinama godina. Istina i laž, dobro i zlo uvijek stoje jedno uz drugo, jedno jednostavno ne postoji bez drugog. Sukob ovih pojmova temelj je mnogih svjetski poznatih književnih djela Read More ......
7. Dvije istine koje se međusobno mrze sposobne su roditi tisuće vrsta laži. Vl. Grzegorczyk Predstava Na dnu vrhunac je drame Maksima Gorkog. Središnja ideja predstave je spor o osobi, o tome što osoba jest, što joj više treba - istinito, često okrutno ili Pročitaj više ......
8. U nedavnoj prošlosti Satin, "predstavnik pravog humanizma", bio je suprotstavljen Luki, kojem je dodijeljena uloga pristaše "lažnog humanizma", iako je Lunacharsky u svom članku "M. Gorki ”okupio je propovijedi Luke i Satina. Ove dvije brojke doista se protive, ali na drugom planu, ali na onom na kojem Pročitajte više ...

U predstavi Na dnu M. Gorky nastoji ne samo skrenuti pozornost na sudbinu ljudi u nepovoljnom položaju prikazujući strašnu stvarnost. Stvorio je uistinu inovativnu filozofsku i publicističku dramu. Sadržaj naizgled različitih epizoda tragičan je sudar tri istine, tri ideje o životu.

Prva istina je Bubnovljeva istina, može se nazvati istinom činjenice. Bubnov je uvjeren da je osoba rođena za smrt i da je ne treba sažaljevati: „Sve je ovako: rodit će se, živjeti, umrijeti. I ja ću umrijeti ... a ti ... Kakva šteta ... Vi ste posvuda suvišni ... i svi ljudi na zemlji su suvišni. " Kao što vidite, Bubnov potpuno niječe i sebe i druge, njegov očaj generira nevjera. Za njega je istina okrutno, ubilačko ugnjetavanje neljudskih okolnosti.

Lukina istina je istina suosjećanja i vjere u Boga. Pomno promatrajući skitnice, pronalazi riječi utjehe za sve. Osjetljiv je, ljubazan prema onima kojima je potrebna pomoć, svima ulijeva nadu: govori Glumcu o bolnici za alkoholičare, savjetuje Ashu da ode u Sibir, Anna govori o sreći u zagrobnom životu. Ono što Luka kaže nije samo laž. Dapače, on ulijeva uvjerenje da postoji izlaz iz svake bezizlazne situacije. "Svi traže ljude, svi žele - što je najbolje, daj im, Gospodine, strpljenja!" - iskreno kaže Luka i dodaje: "Tko traži, naći će ... Samo oni trebaju pomoć ..." Luka ljudima donosi spasonosnu vjeru. Smatra da sažaljenje, suosjećanje, milosrđe, pažnja prema osobi mogu izliječiti njezinu dušu, kako bi i posljednji lopov shvatio: „Moraš živjeti bolje! Morate živjeti ovako ... da biste mogli ... poštovati sebe ... "

Treća istina je istina o satenu. On vjeruje u čovjeka kao u Boga. Smatra da čovjek može vjerovati u sebe i osloniti se na vlastite snage. Ne vidi smisao u sažaljenju i suosjećanju. "Što ti koristi ako te sažaljevam?" - pita Kleshcha .. A onda izgovara svoj poznati monolog o osobi: „Postoji samo osoba, sve ostalo su djelo njegovih ruku i njegova mozga! Čovjek! Super je! Zvuči - ponosno! " Saten ne govori samo o jakoj osobnosti. On govori o čovjeku koji je u stanju obnoviti svijet po vlastitom nahođenju, stvoriti nove zakone svemira - o čovjeku -bogu.

Tri istine u predstavi se tragično sudaraju, što određuje upravo takvu završnicu drame. Problem je u tome što u svakoj od istina postoji dio laži i što je sam pojam istine višedimenzionalan. Upečatljiv primjer toga - i u isto vrijeme trenutak sudara različitih istina - satenovski monolog o ponosnom čovjeku. Ovaj monolog vodi pijana, ponižena osoba. I odmah se postavlja pitanje: je li ta pijana, degradirana osoba ista ona koja "zvuči ponosno"? Pozitivan odgovor je sumnjiv, a ako je negativan, što je s činjenicom da „samo čovjek postoji? Znači li to da Satin koji govori ovim monologom ne postoji? Ispada da se za sagledavanje istinitosti satinovih riječi o ponosnoj osobi ne smije vidjeti Satin, čiji je izgled također istinit.

Strašno je što neljudsko društvo ubija i osakaćuje ljudske duše. No, glavna stvar u predstavi je to što je M. Gorky natjerao svoje suvremenike da još oštrije osjete nepravdu društvenog poretka, natjerao ih je da razmišljaju o čovjeku, njegovoj slobodi. Svojom igrom kaže: mora se živjeti bez trpljenja s neistinom, nepravdom, ali ne uništavajući dobrotu, suosjećanje, milosrđe u sebi.

Žanr drame Maksima Gorkog Na dnu može se definirati kao filozofska drama. U ovom je djelu književnik uspio postaviti mnoga problematična pitanja o osobi i smislu njezina postojanja. Međutim, spor oko istine u predstavi "Na dnu" postao je ključan.

Povijest stvaranja

Drama je napisana 1902. Ovo vrijeme karakterizira ozbiljno razdoblje, zbog čega su zbog zatvaranja tvornica radnici ostali bez posla, a seljaci prisiljeni prosjačiti i prosjačiti. Svi ti ljudi, a s njima i država, bili su na samom dnu života. Kako bi odražavao puni opseg pada, Maxim Gorky učinio je svoje heroje predstavnicima svih slojeva stanovništva. postao avanturist, bivši glumac, prostitutka, bravar, lopov, postolar, trgovkinja, spremačica, policajac.

Usred tog opadanja i siromaštva postavljaju se ključna vječna životna pitanja. A sukob se temeljio na sporu oko istine u predstavi "Na dnu". Ovaj filozofski problem odavno je postao nerješiv za rusku književnost; Puškin, Lermontov, Dostojevski, Tolstoj, Čehov i mnogi drugi prihvatili su ga. Međutim, Gorky se nije ni najmanje plašio ovakvog stanja stvari, te je stvorio djelo lišeno didaktizma i moraliziranja. Gledatelj sam ima pravo odlučiti se nakon što sasluša različita stajališta koja izražavaju likovi.

Rasprava o istini

U predstavi "Na dnu", kao što je gore spomenuto, Gorky nije samo prikazao strašnu stvarnost, odgovori na najvažnija filozofska pitanja postali su glavni za pisca. I na kraju uspijeva stvoriti inovativno djelo koje nema premca u povijesti književnosti. Na prvi pogled, priča se čini raspršenom, bez zapleta i fragmentarnom, no postupno se svi dijelovi mozaika spajaju, a sukob junaka odvija se pred gledateljem, od kojih je svaki nositelj vlastite istine.

Višestruka, višeznačna i neiscrpna tema je spor o istini u predstavi Na dnu. Tablica, koja bi se mogla sastaviti radi boljeg razumijevanja, uključivala bi tri lika: Bubnova, Upravo ti likovi vode žustre rasprave o potrebi istine. Shvativši nemogućnost odgovora na ovo pitanje, Gorky ovim likovima stavlja u usta različita mišljenja, koja su ekvivalentna i jednako privlačna gledatelju. Nemoguće je odrediti stav samog autora, stoga se te tri slike kritike tumače na različite načine, te još uvijek nema konsenzusa čije je stajalište o istini ispravno.

Bubnov

Ulazeći u raspravu o istini u predstavi Na dnu, Bubnov je mišljenja da su činjenice ključ svega. Ne vjeruje u više sile i visoku sudbinu čovjeka. Čovjek se rađa i živi samo da bi umro: „Sve je ovako: rodit će se, živjeti, umrijeti. I ja ću umrijeti ... a ti ... Što da zažalim ... "Ovaj lik je beznadno očajan u životu i ne vidi ništa radosno u budućnosti. Istina je za njega da se čovjek ne može oduprijeti okolnostima i okrutnosti svijeta.

Za Bubnova su laži neprihvatljive i neshvatljive, smatra da samo trebate reći istinu: "A zašto ljudi vole lagati?"; "Po mom mišljenju, obori cijelu istinu kakva jest!" Otvoreno, bez oklijevanja, izražava svoje mišljenje o drugima. Bubnovljeva filozofija je iskrena i nemilosrdna prema osobi, ne vidi smisla pomagati bližnjemu i brinuti se za njega.

Luka

Za Luku glavna stvar nije istina, već utjeha. Nastojeći unijeti barem neki smisao u beznađe svakodnevnog života floflousa, daje im lažnu nadu. Njegova pomoć leži u lažima. Luka dobro razumije ljude i zna što svima treba, na temelju toga i obećava. Dakle, govori umirućoj Ani da je nakon smrti čeka mir, Glumac ulijeva nadu u lijek od alkoholizma, obećava Ashu bolji život u Sibiru.

Luka se pojavljuje kao jedna od ključnih figura u takvom problemu kao što je spor oko istine u drami "Na dnu". Njegove su primjedbe pune suosjećanja, uvjeravanja, ali u njima nema ni riječi istine. Ova je slika jedna od najkontroverznijih u drami. Dugo su ga književni kritičari ocjenjivali samo s negativne strane, no danas mnogi u Lukinim postupcima vide pozitivne aspekte. Njegove laži tješe slabe, nesposobne oduprijeti se okrutnosti okolne stvarnosti. Filozofija ovog lika je u ljubaznosti: "Osoba može poučavati dobru ... Dok je osoba vjerovala, živjela je, ali je izgubila vjeru - i zadavila se." Priča o tome kako je stariji spasio dva lopova kada se prema njima odnosio ljubazno smatra se indikativnom u tom pogledu. Lukina istina je sažaljena prema čovjeku i želja mu dati nadu, iako iluzornu, u bolju priliku koja bi mu pomogla u životu.

Saten

Satin se smatra Lukinim glavnim protivnikom. Upravo ta dva lika vode glavni argument o istini u predstavi Na dnu. Satenovi citati oštro su u suprotnosti s Lukinim izjavama: "Laž je religija robova", "Istina je bog slobodnog čovjeka!"

Za Satin je laž neprihvatljiva, jer u osobi vidi snagu, otpornost i sposobnost da sve promijeni. Sažaljenje i suosjećanje su besmisleni, ljudi ih ne trebaju. Upravo taj lik izgovara poznati monolog o čovjeku-bogu: „Postoji samo čovjek, sve ostalo djelo je njegovih ruku i njegova mozga! Super je! Zvuči - ponosno! "

Za razliku od Bubnova, koji također priznaje samo istinu i niječe laži, Satin poštuje ljude, vjeruje u njih.

Zaključak

Dakle, rasprava o istini u drami Na dnu formira fabulu. Gorki ne daje jasno rješenje ovog sukoba, svaki gledatelj mora odrediti tko je za sebe pravi. Međutim, valja napomenuti da se konačni satenski monolog istovremeno čuje kao hvalospjev osobi i poziv na akciju usmjerenu na promjenu strašne stvarnosti.

Tri istine u Gorkinoj drami "Na dnu" zauzimaju posebno mjesto u naraciji. Tamburaši, Luka i Satin imaju svoju ideju o tome što je istina.

Bubnov

Istina za Bubnova je istina. Lik tvrdi da nitko ne smije lagati, da svi ljudi trebaju "kriviti" samo istinu, čak i ako se pokaže da je to teško za osobu koja je čuje. Izjave svake osobe, prema Bubnovu, treba konstruirati kao neospornu činjenicu. Junak ne opaža laži ni u jednoj svojoj manifestaciji.

Luka

Luka vjeruje da laž može čovjeku dati nadu. Junak se drži pozicije laži u pomoć. Pijancu glumac Luca priča o posebnom gradu u kojem će se oporaviti od alkoholizma i promijeniti na bolje. Luca govori umirućoj Ani da će nakon smrti pronaći pravi mir. Nastya, koja je nastojala pronaći ljubav, Luka kaže da će definitivno postići ono u što vjeruje. Junak, koji se pojavio u skloništu, pokušava podržati sve koji su na dnu.

Lukina istina leži u milosrđu i suosjećanju. Građena je na ljubavi prema cijelom čovječanstvu. Junak nastoji svakom stanovniku skloništa dati nadu u bolji život, a laž postaje oruđe. Luka se ne slaže s Bubnovim stavom, smatra da samo istina ne može izliječiti čovjekovu dušu.

Saten

Satine se ne slaže s Lukinim stavom. On je glasnogovornik 3 istine. Satin vjeruje da su laži samo religija robova i gospodara. Njoj se suprotstavlja istina, ona je "bog slobodnog čovjeka". Satin ne podržava Lukino sažaljenje prema stanovnicima floflousa, junak vjeruje da laž prekrivena sažaljenjem nikome neće pomoći, da se osobu ne treba sažalijevati, već poštivati.

stol

Da biste razumjeli razliku u razumijevanju istine od strane različitih junaka, razmotrite tablicu "Tri istine (" Na dnu ")", izgrađenu na navodima.