"Kabaku usluga" ("Gozba konobe yaryzhki") - Rusko satirično djelo 17. stoljeća, parodira crkvene službe.

Karakteristično

Tekst Kabaku službe sačuvan je u tri primjerka, a svi potječu iz 17.-18. stoljeća. ali sam tekst je primjer 17. stoljeća. VP Adrianova-Peretz identificirala je izvore za parodiju - to su "mala" i "velika" Večernja s kanonom (glavni tekst) i životom (posljednji dio teksta, gdje je prikazan život pijanice). Služba kabaka primjer je satiričnog djela koje oponaša crkvenu službu. Autor dobro poznaje liturgijske tekstove, jer kompetentno parodira ne samo neke dijelove napjeva, čitanja i žitija, već i rutinu bogoslužja. Ovo djelo bilo je popularno u 18. stoljeću. u Moskvi i Nižnjem Tagilu, a početkom XX.st. za njega se znalo u Sibiru.

Zemljište

Najprije se navodi pseudo-datum službe ("mjesec kitavra na apsurdni dan") i tko obavlja ovu službu. Služba se obavlja u konobi, a predmeti služenja su šalice, prstenje, rukavice, hlače i sl. U tekstu se kaže da se pije vino, pivo i med. Osuđuje se pijanstvo, pijanstvo, kafana na satiričan način. Glavna tema djela je da konoba pljačka ljude do granice siromaštva. Razotkriva se i pogubnost konobe - da bi se nastavio pohod ljudi idu u krađu.

"KABAKU SERVIS"

Među satiričnim parodijskim djelima 17. stoljeća, koristeći formu crkvenih bogosluženja i života svetaca, spada i priča "Služba kabakua".

Smisao priče je prokazati konobu, prikazati razorne posljedice pijanstva. Konoba, "neispunjena utroba", pojavljuje se u priči kao sveproždirući Moloh, od kojeg slaboumnom čovjeku nema spasa. Autor opisuje tragediju pijanog čovjeka. Evo ga dolazi u konobu, dobro odgojen, razuman. Isprva počinje nehotice piti, zatim pije s mamurlukom, a kasnije se pije i uči ljude. A onda, ne sjećajući se sebe, ide od kuće do kuće u potrazi za vinom, iako ga ne zovu i grde. Treba "pobjeći", poučava autor, kao s lijeva, jedući osobu. U kratkom satu pijenja vina nestaje čovjekova mudrost, nastaje golotinja, ludilo, stid. Pijanstvo dovodi do devastacije kuće, smrti obitelji. Autor napominje da pijanstvo dovodi do zločina. Nakon što su sve popili, pijanci kradu od posjetitelja i za to dobivaju kaznu. Kako autor napominje, starost pijanaca "je nepoštena, nije dugotrajna..., ne kršćanskom smrću, mnogi ljudi umiru od vina."

Autor u priči nabraja sve one koji pridonose „neispunjenoj utrobi“ konobe. Ovdje su svećenik i đakon. U konobu nose skufije, kape i servisne knjige. Redovnici nose haljine, kapuljače, činovnici - knjige i prijevode, filozofi razmjenjuju mudrost za glupost, "neljubazne žene daju blud i škrtost", a dobre žene primaju sramotu, kuharice mijenjaju svoje vještine za čašu vina, šumari daju kune i samulje. Žalosno je što svi koji vole kafanu napuštaju roditelje, a tek kad dođe smrt, žali se autorica, sjeti se roditelja, ali prekasno.

Satirični učinak priče postiže se korištenjem teksta crkvene službe (mala i velika večernja), kao i hagiografske literature. Autor također koristi kombinaciju visoke forme crkvenih napjeva s niskim sadržajem, što je u to vrijeme nedopustivo, prikazujući sve stupnjeve pada pijanica. U priči je parodirana i poznata molitva "Oče naš": "Oče naš, kao što sada sjediš doma, da, slavensko ime tvoje je kod nas... neka bude volja tvoja, kao kod kuće, i u krčmi... a dužnicima ostavimo naše dugove. , kao da i mi ostavimo svoje trbuhe u krčmi... Ali spasi nas zatvora."

Ova talentirana satira osuđuje "carske krčme" i takav ljudski porok kao što je pijanstvo. Pijanstvo se prikazuje kao izraz psihičke slabosti, s kojom se treba boriti. Pijanstvo je moralni pad čovjeka. Vodi čovjeka u sramotu, propast, bolest, zatvor. Priča nije bila samo optužujuća, već i poučna.

Crkvena služba.

Karakteristično

Tekst Kabaku službe sačuvan je u tri primjerka, a svi potječu iz 17.-18. stoljeća. ali sam tekst je primjer 17. stoljeća. VP Adrianova-Peretz identificirala je izvore za parodiju - to su "mala" i "velika" Večernja s kanonom (glavni tekst) i životom (posljednji dio teksta, gdje je prikazan život pijanice). Služba kabaka primjer je satiričnog djela koje oponaša crkvenu službu. Autor dobro poznaje liturgijske tekstove, jer kompetentno parodira ne samo neke dijelove napjeva, čitanja i žitija, već i rutinu bogoslužja. Ovo djelo bilo je popularno u 18. stoljeću. u Moskvi i Nižnjem Tagilu, a početkom XX.st. za njega se znalo u Sibiru.

Zemljište

Najprije se navodi pseudo-datum službe ("mjesec kitavra na apsurdni dan") i tko obavlja ovu službu. Služba se obavlja u konobi, a predmeti služenja su šalice, prstenje, rukavice, hlače i sl. U tekstu se kaže da se pije vino, pivo i med. Osuđuje se pijanstvo, pijanstvo, kafana na satiričan način. Glavna tema djela je da konoba pljačka ljude do granice siromaštva. Razotkriva se i pogubnost konobe - da bi se nastavio pohod ljudi idu u krađu.

Napišite recenziju na članak "Usluga konobe"

Bilješke (uredi)

Književnost

• Adrianova-Peretz V.P."Praznik taverne yaryzhek": satirska parodija druge polovice 17. stoljeća // Zbornik radova Odsjeka za starorusku književnost. - L .: Akademija znanosti SSSR-a, 1934. - T. I. - S. 171-247.
• Bobrov A.G., Sapozhnikova O.S. Pub usluga // Rječnik pisara i knjiškosti drevne Rusije. - SPb .: Dmitrij Bulanin, 1998. - Br. 3. Dio 3. - S. 478-479.
• Lihačev D.S., Panchenko A.M., Ponyrko N.V. Smijeh u staroj Rusiji. - L .: Nauka, 1984 .-- 295 str.
• Smiljanskaja E.B. O pitanju narodne kulture smijeha u 18. stoljeću: (Istražni slučaj o "Službi kafani" u skupu dokumenata o bogohulinju i bogohuljenju) // Zbornik radova Katedre za starorusku književnost. - SPb .: Nauka, 1992 .-- T. XLV. - S. 435-438.
• Stafeeva O.S. Narodna obredna simbolika i mitološki prikazi u poetici "Službe u krčmi" // Zbornik radova Odsjeka za starorusku književnost. - SPb .: Dmitrij Bulanin, 1996 .-- T. 49 .-- S. 133-140.

Izvod koji karakterizira Kabaku službu

No unatoč tome što je čvrsto vjerovao da je napuljski kralj, te da je žalio zbog tuge svojih podanika koje je napustio, nedavno, nakon što mu je naređeno da ponovno stupi u službu, a posebno nakon sastanka s Napoleonom u Danzig, kada mu je kolovozni šogor rekao: "Je vous ai fait Roi pour regner a maniere, mais pas a la votre" za posao koji mu je bio poznat i, poput nabijenog, ali ne pretežkog, dobrog konja , osjećajući se u remeni, zaigrao se u oknima i, ispražnjen što vedrije i skuplje, veseo i zadovoljan, galopirao, ne znajući kamo i zašto, putovima Poljske.
Ugledavši ruskog generala, zabacio je glavu s kosom uvijenom do ramena na kraljevski, svečani način i upitno pogledao francuskog pukovnika. Pukovnik je s poštovanjem prenio Njegovom Veličanstvu važnost Balaševa, čije ime nije znao izgovoriti.
- De Bal macheve! - rekao je kralj (svojom odlučnošću prevladavajući poteškoću pred pukovnikom), - charme de faire votre connaissance, generale, [vrlo mi je drago što sam vas upoznao, generale] - dodao je kraljevski milostivom gestom. Čim je kralj počeo glasno i brzo govoriti, svo kraljevsko dostojanstvo istoga ga je trena napustilo, a on je, ne primijetivši sebe, prešao na svoj karakterističan ton dobrodušne familijarnosti. Stavio je ruku na greben Balaševljevog konja.
- Eh, bien, generale, tout est a la guerre, a ce qu "il parait, [Pa, generale, čini se da stvari idu u rat,] - rekao je, kao da žali zbog okolnosti koje nije mogao prosuditi.
- Gospodine, - odgovori Balašev. - l "Empereur mon maitre ne desire point la guerre, et comme Votre Majeste le voit", rekao je Balashev, koristeći Votre Majeste u svim slučajevima, [ruski car je ne želi, kao vaše veličanstvo, molim vas da vidite ... vaše veličanstvo. ] Uz neizbježnu afektaciju povećane učestalosti naslova, koji se odnosi na osobu za koju je naslov još uvijek vijest.
Muratovo je lice blistalo glupim zadovoljstvom dok je slušao monsieura de Balachoffa. Ali royaute oblige: [kraljevska titula ima svoje odgovornosti:] osjećao je potrebu razgovarati s Aleksandrovim izaslanikom o državnim poslovima, kao kralj i saveznik. Sjahao je s konja i, uhvativši Balaševa za ruku i s poštovanjem se odmaknuvši nekoliko koraka od pratnje koja je čekala, počeo hodati naprijed-natrag s njim, pokušavajući suvislo govoriti. Spomenuo je da je car Napoleon bio uvrijeđen zahtjevima za povlačenjem trupa iz Pruske, pogotovo sada kada je taj zahtjev svima postao poznat i kada je time vrijeđano dostojanstvo Francuske. Balashev je rekao da u ovom zahtjevu nema ništa uvredljivo, jer ... Murat ga je prekinuo:
- Dakle, mislite da poticatelj nije car Aleksandar? Rekao je neočekivano s dobrodušnim glupim osmijehom.

Jurij Iljič, istraživač na akademskom istraživačkom institutu, tijekom godina perestrojke postaje predmetom zapošljavanja od strane određene organizacije koja sebe naziva "urednički odbor". "Urednici" Igor Vasiljevič i Sergej Ivanovič, koji su mu došli izravno na posao, zahtijevaju da koristi svoje neobične sposobnosti prema njihovim uputama: Jurij Iljič je ekstrapolator koji se zna prenijeti u budućnost.

Krećući se u vremenu, Jurij Iljič se nalazi u 1993. - u eri zvanoj Velika rekonstrukcija. Opasno je kretati se po mračnoj Moskvi, probijenoj ledenim vjetrom bez oružja; kaput heroja, kao i kod drugih prolaznika, ispupčen je od kalašnjikova. Usred Tverske s vremena na vrijeme jure tenkovi, eksplozije tutnjaju u blizini trga Strastnaya, a na ulice jurišaju borački odredi boraca za otrežnjenje. Povremeno, junak uključi tranzistor, štedeći dragocjene baterije. Radio prenosi vijesti o kongresu u Kremlju bezbroj stranaka, čiji nazivi zvuče fantazmagorično - poput Ustavne stranke Ujedinjenih Buharskih i Samarkandskih Emirata, prenose se i informacije iz novina američkih komunista "Washington Post"...

Bježeći pred još jednom hajkom, Jurij Iljič se nađe u mračnom ulazu kuće u kojoj je proveo djetinjstvo. Ovdje upoznaje ženu iz Jekaterinoslavlja (bivši Dnjepropetrovsk), koja je došla u Moskvu po čizme. Na stražnja vrata uspijevaju pobjeći kako od odreda "Afganistanaca" koji ubijaju putnike starog Mercedesa, tako i od hvatanja Komisije za narodnu sigurnost koja čisti moskovske kuće od birokrata. Prolaze pored crnih ruševina hotela Peking, u kojem žive moskovski anarhisti. Nedavno je na jednom od prozora na lancu visio leš "metalara" kojeg su pogubili ljubetski krvnici. U blizini kuće s "lošim stanom" koji je opisao Bulgakov, dežuraju piketi "Sotoninih pratnja" u mačjim maskama.

Saznavši da Jurij Iljič posjeduje neprocjenjive kupone za koje se izdaju osnovne potrepštine, žena ne zaostaje za njim ni koraka. Neočekivanom suputniku priča kako je bogat život imala prije - sve dok njezina supruga, koji je radio u autoservisu, nisu ubili njezini vlastiti susjedi. Žena prvo psuje s vlasnikom kupona, zatim mu se predaje na klupi prekrivenoj mrazom, a onda, psujući iz klasne mržnje "moskovskom novinaru", pokušava ga upucati iz vlastite automatske puške - sve radi istih kupona. Samo još jedna hajka Komisije za narodnu sigurnost, od koje su oboje prisiljeni bježati, omogućuje heroju da izbjegne smrt.

Sve te zgode opisuje svojim “urednicima”, vraćajući se u sadašnjost. Konačno, objašnjavaju Juriju Iljiču koja je glavna svrha regrutacije: u budućnosti postoji ekstrapolator "s druge strane", kojeg pokušavaju identificirati.

Heroj ponovo ponira 1993. Nakon što je izbjegao hvatanje Komisije (zarobljeni "stanovnici kuće društvene nepravde" poslani su u zgradu Moskovskog umjetničkog kazališta na Tverskoj bulevaru, gdje su uništeni), Jurij Iljič i njegovi pratioci su odmah postali taoci Revolucionarnog komiteta fundamentalista Sjeverne Perzije. Oni svoje neprijatelje prepoznaju po prisutnosti križa na prsima - za razliku, na primjer, od "vitezova" -antisemita u crnim jaknama, za koje je znak krštenja znati napamet "Pohod Igorov. "

Čudesno napuštajući fundamentaliste, nevoljni suputnici dolaze u šik noćni pub kako bi vidjeli prijatelja Jurija Iljiča, mladog Židova Valentina. U konobi svira glazba, posjetiteljima se poslužuju delicije: pravi kruh, američka pasterizirana šunka, francuski prešani krastavci, mjesečina od mađarskog zelenog graška... Ovdje Jurij Iljič konačno saznaje da se njegova suputnica zove Julija. Ponovno, nalazeći se na trgu Strastnaya, promatraju kako teče obnova spomenika Puškinu koji su digli staljinistički teroristi zbog pjesnikovog neslavenskog podrijetla.

U metrou Jurij Iljič uspijeva kupiti pištolj Makarov kako bi zamijenio strojnicu koju je izgubio u napadima. U vagonima noćnih vlakova plešu gole djevojke, ljudi u lancima, u frakovima, u pjegavim borbenim odorama padobranaca koji su se ponovno uhvatili u Transilvaniji; tinejdžeri njuše benzin; spavaju ragamuffini iz gladnog Vladimira i Jaroslavlja.

Izašavši iz metroa, Jurij Iljič konačno otjera Juliju, spreman na sve zbog čizama. Odmah mu prilazi čudan, luksuzno odjeven muškarac, počasti ga cigaretama "galoise" i započinje razgovor o tome što se događa u zemlji. Svojim slobodnim gestama, staromodnom navikom konstruiranja fraze, Jurij Iljič shvaća iz kojeg je vremena stigao njegov neočekivani sugovornik... Vjeruje da su krvava noćna mora i diktatura rezultat nerazumne društvene operacije, uz pomoć koje uništena je anomalija sovjetske moći. Jurij Iljič prigovara: nije bilo drugog načina za oporavak, a sada je zemlja na intenzivnoj njezi i prerano je davati konačnu prognozu. Sugovornik daje Juriju Iljiču svoj telefonski broj i adresu, nudeći pomoć ako želi promijeniti svoj život.

Vraćajući se u sadašnjost, Jurij Iljič ponovno pada u kandže sveprisutnih "urednika". Sigurni su da je junakov noćni sugovornik traženi ekstrapolator, te traže njegovu adresu i broj telefona. Na sljedeće putovanje 1993. godine junak ide sa suprugom. Na Spasskim vratima vide bijeli tenk diktatora generala Panajeva kako juri u Kremlj, u pratnji jahača na bijelim konjima. Na Crvenom trgu se hrana dijeli po kuponima: meso jakova, sago krupice, kruh sa Zajedničke tržnice itd.

Jurij Iljič i njegova žena idu kući. Sustižu ih bjegunci iz Zamoskvorečja, Vešnjakova i Izmailova, iz radničkih četvrti, gdje militanti Partije socijalne distribucije oduzimaju sve od ljudi do košulja i dijele zaštitne uniforme. Jurij Iljič izbacuje karticu s telefonom svog noćnog sugovornika, koji mu je ponudio da promijeni život, unatoč činjenici da razumije: njegova žena bi bila na mjestu samo gdje je zvao "noćni gospodar" - gdje "piju čaj s mlijekom, čitajte obiteljske romane i ne prepoznajte otvorene strasti“. U ovom trenutku Jurij Iljič vidi svoje "urednike" kako mu prijete pištoljem iz Žigulija u prolazu. Ali u košmarnom budućem vremenu u kojem je odlučio ostati svojom voljom, junak se ovih ljudi ne boji.

Prepričana

Eremu je pronađen, Thomas je pronađen,

Erem s bičem, Tomas s batom,

Eremu je pogođen po leđima, a Thomas u bokove,

Erema je otišla, a Tomas je pobjegao.

Trojanske sanjke trče im u susret:

Erema je dodirnula, a Thomas zakačio,

Eremu je pogođen u uši, Foma u oči.

Erema je otišao do rijeke, a Thomas je otišao do rijeke.

Htio sam da oni, dva brata, prebiju patke, uzeli su štap sebi:

Erema bacanjem, a Thomas praskom,

Erema nije pogođen, a Thomas nije ozlijeđen.

I sami govore jedan drugome: "Brate Thomas, ne trljajte to ljubazno." Thomas kaže: "Zašto se mučiti ako nema ničega."

Htio sam da oni, dva brata, love ribu:

Erema je ušao u čamac, Thomas u lađara.

Čamac je krhak, a čamac nema dna:

Erema je plivao, ali Thomas nije zaostajao.

I dok će biti među brzom rijekom, pregazili su ih poletni tegljači:

Eremu je gurnut, Thomas je izbačen,

Erema je pao u vodu, Thomas na dno -

obojica su tvrdoglavi, nikad nisu došli s dna. A kako će biti treći, isplivali su na strmu obalu, mnogi se okupili da ih gledaju:

Erema je bila kriva, a Foma s trnom,

Erema je bio ćelav, a Thomas je bio mršav,

trbuščići, trbušasti, mekane brade, oboje imaju ravna lica, jedan koji je dobio sina bio je jedini.

Kabaku servis

Mjeseci Kitovras smiješnog dana, kao u krčmi šalnago, nazvanog u monaški čin Kurekha, i oni poput njega koji su pretrpjeli tri ježa visokoumnih samozatajnih Chuppahsa Gomzina, Omelyana i Alafia, nasilnih rušitelja [kršćanskih. Gozba na nevjerojatnim mjestima u krčmama, gdje, kada, tko će se s vjerom udostojiti slaviti tri sljepila vina i piva i meda, kršćanske ubojice i ljudske umove praznih stvaratelja].

Na najmanjoj večernji oprostit ćemo se u malim čašama, zvat ćemo i pola kante piva, iste stihire u manjem pijunu u prstenima, i u čizmama i rukavicama, i u hlačama i hlačama.

Praznina pustinje je poput svakodnevnog izlaganja.

Nula: Da, pijanica se nada da će popiti cigaru u krčmi, a drugi je dovoljan za svoju.

Za tri dana očistio si se gol, kao da je pisano: pijanice neće baštiniti kraljevstvo Božje. Bez vode se utapa na kopnu; Bio sam sa svime, ali sam postao ni sa čim. Prstenovi, čovječe, ruci spriječe, noge se teško nose, hlače se mijenjaju za pivo; poigraj se basom, ali prespavaj od srama, pretvori ga opet u gusto, reci svima da piju, a drugi dan će ga sam tražiti, odspavati - dosta.

Stih: I onaj će te golu spasiti od cijele haljine, pio u krčmi sa sakaćenjem.

Tri dana si pio, ostao bez svega, oklopio si me mamurlukom od bolesti i mamurlukom. Tri dana si ga kupio, rukotvorinu položio, a po krčmi često šetaš, pa se kloniš, i radiš marljivo iz tuđih ruku. Snažna glacijacija događa se više od prosjačenja.

Stih: Hvalite pijanca, kako vide u njegovim rukama.

Pijano kucanje doziva pijance na nestašnu ludost, poručuje nam siromaštvo s jarmom zapažanja, govori vinopijama: dođite, veselit ćemo se, prinijet ćemo žrtvu od svojih ramena do haljine svoje, pijući svoje vino, gle, svjetlost nam donosi golotinju, a vrijeme se približava našoj radosti.

Stih: Afirmiram se u krčmi pijući, gol g ... čađam krevetom osvete zauvijek.

Tko te se, nakon što je pio gol, neće sjetiti, kabache nije potrebno? Kako nitko ne uzdahne: u mnogo se vremena skupi bogatstvo, a u jedan čas sva pogibelj? Kabina ima puno, ali ne možete vratiti. Tko ne priča o vama, kabache je bezobrazan, ali zar nije shitsa motchi?

Slava i sada sipavaya od srama.

Doći ćeš, sva vještina čovječanstva i dobar govor u umu, neka takvo piće smatramo naukom. Isprva su, nehotice, dosadni od roditelja ili od susjedovih prijatelja, danas i sutra, od bolesti mamurluka, prisiljeni su piti, a malo po malo i sami ćemo puno piti i učiti ljude, ali kako ćemo može naučiti piti pivo, a ne trčati i uskraćivati. U stara vremena, kao što nismo znali piti, svi zovu i idu u kuću, a mi idemo, a u ovome bijes živi od naših prijatelja. A sada, gdje oni ne zovu, a mi idemo sa svojim papinstvom. Hoš i reći će, ali trpimo, nametnut ćemo si gluhu kapuljaču. Tesko nam je, braćo, bježati, kao s lijeve strane, proždirući čovjeka. Na to ćemo u malom času pomisliti kako je mudrost nestala, onda ćemo se golotinja i puniti ludilom, smijati se i pjevati u sebi s velikom sramotom. Na isti način, klevećemo te, kabache je opscena, ludi mentor.

Na stihu stihira slično je: Kuća je prazna.

Kuća je zabavljena, obješena od gladi, plaha škripa, hoće jesti, a mi se s pravom kunemo da ni sami ne idemo u krevet.

Stih: Mnoge tuge od mamurluka su žilave.

Polati konobe, dobit ćeš pijanicu! Goli, zabavite se, eto imitator ste, tolerirate glad.

Stih: Pijanac, k'o nago, prosperitet od jada.

Danas se pije i bogato velmom, ali kao mjesečar - nema što jesti, prepoznaje onu drugu stranu.

Slava do danas. Strogi očev sin. Očev sin te je grubo zabavio, prepoznao one snažne, i valjao se po krevetima u čađi, uzeo novčanik i otišao pod prozore.

I pijemo ostatak uobičajenog na plijen, u INTO vjeruju. Ista golotinja ili bos i puštanje po običaju, a puno pada događa se, pada kape.

Na velikoj Večernji zvonit ćemo u svom ruhu, prije večere ćemo popiti kutlaču od po tri vina, također glagol praznu katizmu koja je došla. Pit ćemo i na ruhu, a iz podruma ćemo nositi veliku kantu vina. Ista stihira na cijeloj haljini vina gola, svaki dan tuga s uzdahom.

Sličan je i šesti glas: Ne raduj se piću pred ljudima, ali nećeš izgubiti svoje.

Pjevanje: izvadi mi dušu iz bezobraznog pijanstva.

Doći ćeš svaki grad i zemlju, mi pobjeđujemo Vesele smutljivce, sjećanje je tmurno, pečeni cvrčci će se veseliti od gladi, pjevat ćemo o trgovačkim pogubljenjima, a iz svoje gluposti prekorićemo neposlušnog oca i majku buntovni. Ne radi božje prljavštine i slave i golotinje onih koji podnose batine i hvale, pjevajmo govoreći: radujte se, jer je vaša nagrada mnogo na krevetima u čađi. ,