D. I. Pisarev

("Očevi i djeca", Rimh I. S. Turgenev)

New Roman Turgenev daje nam sve što smo uživali u njegovim djelima. Umjetnički završetak je besprijekorno dobar; Likovi i položaji, scene i slike su tako jasno i istodobno nacrtani, tako da je nježno da će se najznačajniji negator umjetnosti osjećati kada čita roman neki nerazumljiv užitak koji nećete objasniti ni ogromnu događaja, niti upečatljiv odanost glavne ideje. Činjenica je da događaji uopće nisu uključeni, a ideja uopće nije nevjerojatna. U romanu nema nizova, ni sporazum, niti strogo zamišljen plan; Postoje tipovi i likovi, postoje scene i slike, i, što je najvažnije, kroz tkivo priče proizlazi osobni, duboki izvršio stav autora do izvedenih fenomena života. A ove su fenomene vrlo blizu nas, tako blizu da sva naša mlada generacija sa svojim težnjama i idejama mogu se znati u glumcima ovog romana. Ne želim reći da u romanu turgeneva ideja i želja mlađe generacije, kao i mlade generacije shvaćaju se kao i oni; Ove ideje i težnje Turgeneva odnosi se s osobnog stajališta, a starac i mladić gotovo se nikada ne približavaju među sobom u uvjerenjima i simpatije. Ali ako dođete u zrcalo, koji odražava stavke, mijenja malo boje, onda ćete naučiti svoju fizionomiju, unatoč pogreškama ogledala. Čitanje rimskog turgeneva, u njemu vidimo vrste ove minute, a istovremeno smo svjesni tih promjena koje su doživjele fenomene stvarnosti, prolazeći kroz umjetničku svijest. Znatiželjno je pratiti kako djeluju na osobu poput turgeneva, ideja i težnji koje se kreću u našoj mladoj generaciji i manifestiraju se kao svi drugi, u raznim oblicima, rijetko atraktivnim, često originalnim, ponekad ružnim.

Ova vrsta studija može imati vrlo duboko značenje. Turgenev je jedan od najboljih ljudi prošle generacije; Odredite kako nas gleda i zašto nas tako gleda, a ne inače, to znači pronaći razlog zbog razloga koji se svugdje u našem privatnom obiteljskom životu; Objavljivanje, iz kojeg mlad život često umire i od kojih stari muškarci i stare žene neprestano umiru i povrijeđuju, koji nemaju vremena za obradu koncepata i djelovanja njihovih sinova i kćeri na njihovom bloku. Zadatak, kao što možete vidjeti, vitalni, veliki i složeni; Žao mi je s njom, vjerojatno nije poznat, ali mislim da ću razmišljati o tome.

Roman Turgenev, osim umjetničke ljepote, čak je divan da pomiče um, dovodi do razmišljanja, iako u sebi ne dopušta bilo kakvo pitanje, pa čak i svijetli jarko svjetlo ne toliko izlazne pojave, koliko je autorski stav prema ovim fenomenima , To dovodi do razmišljanja upravo zato što je cijela stvar prožeta uzorkovanjem punom, bolest koja dodiruje iskrenost. Sve što je napisano u posljednjem romanu Turgenev, osjetio do zadnje linije; Osjećaj da se to pokvari uz volju i svijest autora i grije objektivnu priču, umjesto da se izraženo u lirskim vježbama. Sam autor ne daje jasan izvještaj u svojim osjećajima, ne izlaže ih analizi, ne postaje u kritičnim odnosima. Ova okolnost nam daje priliku vidjeti te osjećaje u svim njihovom netaknutom neposrednoj. Vidimo što se pomiče, a ne ono što autor želi pokazati ili dokazati. Mišljenja i prosudbe Turgeneva neće se mijenjati u dlačicama našeg pogleda na mlađoj generaciji i na idejama našeg vremena; Nećemo ih ni uzeti u obzir, nećemo ni raspravljati s njima; Ta mišljenja, prosudbe i osjećaji, izraženi u nepovratnim živim slikama, dat će samo materijale za karakteristike prošle generacije, u osobi jednog od najboljih predstavnika. Pokušat ću grupirati te materijale i, ako uspijem, objasnit ću zašto se naši stari ljudi ne približavaju s nama, zamahne glave i, ovisno o raznim likovima i na raznim osjećajima, oni su ljuti, to je zbunjeno, tada tiho tužno o našim postupcima i razmišljanju.

Učinak romana javlja se u ljeto 1859. godine. Mladi kandidat, Arkady Nikolayevich Kirsanov, dolazi u selo do oca zajedno sa svojim prijateljem, Evgeny Vasilyevich Bazarov, koji očito ima snažan utjecaj na sliku njegovih drugova misli. Ovaj bazarov, jaka osoba u umu iu prirodi, čini središte cijelog romana. On je predstavnik naše mlade generacije; U svojoj osobnosti, ta svojstva koja su minimalno raspršena u masama grupirana; I slika ove osobe je svijetla i očito ispari prije čitačeve mašte.

Bazarov - sin siromašnog okružnog lektora; Turgenev ne kaže ništa o njegovom učeničkom životu, ali je potrebno vjerovati da postoji loš život, rad, naporno; Bazarov otac govori o svom sinu da nije uzeo odljev dodatnog penija; Pravo je puno reći i ne može se uzeti ni s najvećom željom, dakle, ako starac Bazarov kaže u slavu njegovom sinu, to znači da se Evgenijski vazilyevich sastavio na sveučilištu sa svojim vlastitim djelima, prekinut Penny lekcije i istodobno su pronašli sposobnost da se mogu pretvarati se na buduće aktivnosti. Iz ove škole rada i lišavanja bazara, čovjek je bio jak i oštro; Tečaj prirodnih i medicinskih znanosti koje je on živio razvio njegov prirodni um i uvjerio ga da uzme bilo kakav koncept i uvjerenje o vjeri; Postao je čist empirijski; Iskustvo je postalo jedini izvor znanja, osobnog osjećaja - jedini i posljednji uvjerljivi dokazi. "Pridržavam se negativnog smjera", kaže on, "zbog senzacija. Drago mi je što je mozak tako uređen - i Basta! Zašto mi se sviđa kemija? Zašto volite jabuke? Također zbog osjećaja - sve je to. Ljudi nikada nisu prožeti dubljim od ovoga. Ne svi će to reći, da, i neću vam reći još jedan put. " Kao empirijski, bazari prepoznaju samo ono što se mogu izgovoriti rukama, vidjeti oči, staviti na jezik, u riječ, samo ono što se može ovjeriti za jedan od pet osjetila. Svi ostali ljudski osjećaji smanjuje aktivnost živčanog sustava; Kao rezultat toga, uživajte u ljepoti prirode, glazbe, slikarstva, poezije, ljubavi ženama koje mu uopće ne izgledaju iznad i čistiju uživanje u dnevnoj večeri ili bocu dobrog vina. Činjenica da entuzijastični dječaci nazivaju ideal, ne postoji slučaj za Bazar; On svi nazivaju "romantizam", a ponekad umjesto riječi "romantizam" koristi riječ "gluposti". Unatoč svemu, bazari ne krade tuđe marame, ne povlači novac od roditelja, radi usavršen, a ne čak ni od toga da radi nešto čisto u životu. Očekujem da će mnogi moji čitatelji postaviti pitanje: ono što drži Bazarov od svojih susjednih akcija i što ga ohrabruje da učini nešto čisto? Ovo pitanje će dovesti do sljedeće sumnje: Da li se bazari pretvaraju o sebi i pred drugima? Nije li nacrtana? Možda on u dubinama duše prepoznaje veći dio onoga što poriče riječi, a možda je to prepoznato da ga štedi od moralnog pada i od moralne neznatnosti. Iako sam bazars niti utakmica niti brata, iako ne mogu ni suosjećati s njim, međutim, zbog apstraktne pravde, pokušat ću odgovoriti na pitanje i opovrgnuti dragu sumnju.

Sveta kritičari trebaju lizati, ne spaliti.
Sh. Favar

Brojni članci o Bazarovu napisani su tada kako bi zaštitili i razjasnili cijeli sustav naših koncepata.
D. I. Pisarev

U veljači magazina "Ruski bilten" za 1862. godine, četvrti roman I.S.Turgenev "očeva i djeca" je tiskana. Bilo je takve žestoke kontroverze oko romana, kao ni prije, ni nakon što više ne znaju povijest ruskog novinarstva. Bilo je dva razloga za ozbiljne sporove: procjenu modernog povijesnog trenutka i složene slike glavnog junaka romana.

Ideološka borba i događaji prve ruske revolucionarne situacije od 1859-1861 splitskog društva u dva kampa. Konzervativni kamp, \u200b\u200bprijateljski i kohezivni, izvedeni, iz različitih razloga, protiv bilo kakvih transformacija; Kamp naprednih ljudi, rastrgan kontradikcijom, prepoznao je potrebu za promjenama u ekonomskom, političkom, duhovnom životu zemlje, ali je bio podijeljen na taktici. Umjereni promatrači (u njihovim uvjerenjima, pripadali su Turgenev) zagovarali su liberalni, reformistički put razvoja Rusije; Aktivni progrestori - revolucionarni demokrati (zaposlenici časopisa "Suvremeni") vjerovali su da je spašavanje Rusije u seljačkoj revoluciji.

Turgenev je procijenio okolnu rusku stvarnost od liberalno-nastavnog stajališta: on nije bio navijač revolucija i popularnih ustanka, već je bio uvjeren protivnika serfralnog lijeka, nepismenosti i neznanja. Godine 1860., zbog ideoloških nesuglasica, Turgenev je prestao svaki odnos s "suvremenim", to jest, odbio biti tiskan u časopisu i zamolio da ne stavi svoje ime osoblja časopisa.

Glavni karakter novog rimskog turgeneva napravio je student Bazarov, plemić na podrijetlo i revolucionarnu demokrat na uvjerenje, mladić s javnim pogledima koji su se protivili Turgenevskom. Unatoč posljednjim okolnostima, pisac "iskreno i ne samo bez predrasuda, nego čak i sa suosjećanjem oduzetog" (I.Turgennev "o" Očevima i djeci ") na Bazarov. Drugim riječima, sam autor je shvatio da je stvorio složenu, kontroverznu sliku o glavnom karakteru: "Stavio sam ruku na srce, ne osjećam se krivim za Bazarov i ne može mu dati nepotrebnu slatkoću. Ako ne blijedi, kao što je to, sa svojom sramotom - to znači da sam kriv i nije uspio razgovarati s odabranim. Stvar ne bi bilo važno da ga podnesete ideal; I da to učini vukom i još ga opravdavaju - bilo je teško ... (pismo A.i. herzen od 1862.). Jasno je da bi moglo biti malo takvih bazara, tako da su različiti kritičari uzeli iz različitih ideoloških pozicija da rastavljaju sliku Turgenev heroja.

Predstavnici logora konzervativaca, govoreći protiv "materijalizma i svih vrsta nihilizma", vjerovali su da je Turgenev stavio Bazarov za smiješnu i vladavinu (vi emonochensky), kao da je autor vidio u Bazarovu i mladu generaciju samo "divlje mongolske snage" ("Očevi i djeca", X), to jest, "nešto izvanredno, Nimalo (...) nije skupo" (N.N. Stakhov), pa čak i neprijateljski ruski život. Tako je Turgenev zastupao mahunja mlade generacije Rusije. Međutim, osobito zanimljivi članci pripadaju kritičarima liberalne i revolucionarno-demokratske orijentacije.

Nmkhatov, glavni urednik liberalnog časopisa "Ruski bilten" (u njemu, nakon pauze s "suvremenim", Turgenev tiskao je roman "Očevi i djeca"), u članku "Rimch Turgenev i njegova kritika" žestoko je pogodio nihilists. Kritičar u Bazarovsk "Znanost sa svojim žabama i mikroskopima" vidio samo "obmanu osjećaja", au Bazarovskom poricanju - sumnjivu mudrost, koja se svi "sastoji od niza nula i minusa". Iza nove generacije, iza Bazarovskaya tipa ne stoji, broji valjke, takve sile ruskog društva koje bi mogle napraviti novi sadržaj. Požari St. Petersburga, organizirali su navodno (nije bilo izravnih dokaza) od nihilists-revolucionara dva mjeseca nakon ulaska u svjetlost romana "Očeva i djece", služio je. Prema Katkovi, Turgenev, očito simpatički Bazarov, bio je uključen u te požare. Dakle, nehotice turgegevi u društvu s nihilists-arsonosti pokazali su se kao mahning ruski.

Pisac, najrašireća kritika, isticala je iz svojih prijašnjih drugova iz revolucionarnog demokratskog časopisa "Contemportnik", gdje je član M.A. Yantonovich "Asmodener našeg vremena" bio je postavljen (1862). Antonovich je izveo uredništvo - "poraz" rimskog turgeneva, koji je smatrao "otvorenom izjavom mržnje od Turgenev na Dobroljubov" (n.g. Chernyshevsky "sjećanja"). Kritičar "suvremenog" otrovnog po imenu Bazarov "Asmode", koji je potpuno nepravedan na Turgegev heroja. Asmodein je izgubljeni demon iz starih zavjetnih tradicija. Jedan od njegovih "podviga" - da mu donese djevojku s ljubomorom za njega, ubivši svoje grooms jedan za drugim. Prema Antonovichu, bazari su slični asmodeusu, jer prije smrti, kaže čudno: "Oh, što je bliže i što je mlad, svjež, čist ..." (XXVII), onda postoji neprimjerena strast za tako neprikladno trenutak. Osim toga, "asmodener našeg vremena" (1858.) je ime skandaloznog romana od strane V.i. Askochensky, glavni karakter od kojih - gustoća, mlada sramota nevinosti i nemilosrdne ruglo nad svim ljudskim osjećajima. Prema Antonosichu, "Pustovtsev - rodni brat i dvostruko od Bazarova u prirodi, uvjerenjem, na nemoralnosti, čak iu nemarama u dominama i WC-u."

U isto vrijeme, neovisno o "suvremenom" drugom revolucionarno-demokratskom časopisu, "Ruska riječ", objavila je svoju analizu "očeva i djece" - članak D.I. Pisareva "Bazarov" (1862). Pisarev je imao vlastiti uredništvo - odgovoriti na Karkov i pokazati se, u kojem se sastoji jasna moć mlade generacije. Nakon pozitivno prisjećenog o romanu, Pisarev Volia-Neils pridružio sporu s "suvremenim". Drugim riječima, Antonovich i Pisarev potpuno se raspršuju u procjeni romana Turgegeva o najvažnijim pitanjima: na tumačenju slike Bazara, odrediti autorove simpatije, u skladu s karakteristikom umjetničkih prednosti rada, na tekst glavne ideje. Za sve ove točke Pisarev branio Turgenev od nepoštenih napada suvremenog.

Na stavu Turgenev do Bazarova (i, posljedično, mlađa generacija) Antonovich suci iznenađujuće površno, kao da pisac hrani mladim herojima ("Djeca") "Neka osobna mržnja i neprijateljstvo", želi ih "predstaviti u a smiješan ili vulgaran i nejasan oblik " Turgenev "čini" Bazarov da igra karticima oca Alexeija, čini časopis iz glavnog karaktera (uvijek napominje da su bazari "govorili malo, ali mnogo") i pijani (za doručak, Kukshi Bazarov je šutio i "ima radite sve više i više šampanjca "). Ukratko, protagonist romana - "to nije osoba, već neka strašna bića, samo vraga, ili, izražavajući više poetskih, asmode. On sustavno mrzi i slijedi sve od svojih dobrih roditelja koji ne mogu tolerirati, i završavaju žabe, koje presijeca nemilosrdnom okrutnošću. " Pisarev piše o odnosima Turgeneva na Bazarov mirno i poštenije: "Turgenev se dogodio da odluči izabrati predstavnika Bazarovskaya tipa osobe neizbježnom; On je učinio i, naravno, crtao junak, nije dopustio i nije slikao svoje kutne kutove "(iii). Pisac "On sam nikada neće biti Bazarov, ali pomislio je na ovaj tip i shvatio ga tako ispravno, jer nitko od naših mladih realista neće razumjeti (v).

Antonovich tvrdi da Turgenev ne nalazi mlađe generacije: "odnosi se na djecu čak i neprijateljstvo; Očevi, on daje punu prednost u svemu i uvijek pokušava ih podići na račun djece. " Pisarev, naprotiv, vjeruje da autor "ne suosjećao s bilo kojom od svojih glumačkih osoba; Iz njegove analize, nema slabe ili smiješne osobine; Vidimo kako se bazari stisnu u svom poricanju, kao što Arkadij uživa u svom razvoju, poput Nikolai Petrovič robla, poput petnaestogodišnjeg mladića, a kako se Pavel Petrovich privlači i ljuti, zašto se ne divi bazarima, jedinoj osobi On se poštuje u mržnji "(v).

Antonovich vjeruje da je roman "očevi i djeca" "moralna i filozofska rasprava, ali loša i površna. (...) Zbog romana (...) ne postoji niti jedan živi osoba i živa duša, već sve samo apstraktne ideje i različite smjerove, personificirane i nazvane od strane odgovarajućih imena. " Pisarev objekti: "... izravan osjećaj čitatelja (...) će vidjeti Turgenev u romanu nije disertacija na određenoj temi, već pravo, duboko osjetio i bez najmanjih zaprašivanja slike modernog života" (V). Antonovich nastavlja njegovu kritiku: u romanu je malo umjetničke istine i istina života, jer je Turgenev bio vođen tendencijom, to jest, s vlastitim političkim ciljevima. Pisarev u tendenciji autora ne vidi ništa strašno: "Ne želim reći da u romanu od turgeneva ideja i težnja mlađe generacije, kao što ih mlađa generacija razumije; Ove ideje i težnje Turgeneva odnose se s osobnog stajališta, a starac i mladić gotovo nikada se ne približavaju u uvjerenjima i simpatije "(i). Za Pisarev je važno "ono što vozi, ne ono što autor želi pokazati ili dokazati" (i).

Ukratko, za Antonovich, roman "očevi i djeca" su slabi i štetni. To je u biti "nemilosrdna i destruktivna kritika mlađe generacije. U svim modernim pitanjima, mentalni pokreti, stiskanje i ideali, koji zauzimaju mlađu generaciju, Turgenev ne nalaze nikakav smisao i čini jasno da samo dovode do razvrat, praznine, prozaične vulgarnosti i cinizma. " Bazarov je "ne lik, ne živa osoba, nego karikatura, čudovište s malom glavom i divovskim ustima, s malim licem i pred-milostivim nosom, i štoviše je karikatura najviše zlonamjerni." Pisarev dolazi na samo suprotne zaključke: Turgenev se nije skrivao i nije se ogrebotilo "ne-Grothery hrapavost mlađe generacije. (...) sa strane vadanja dostojanstva i nedostataka, pa je stoga strogo kritički pogled na Bazarov sa strane u trenutku kada se ispada mnogo plodniji od neosnovanog divljenja ili suparničkog obožavanja. Gledajući Bazarov sa strane (...) s hladnim, testerskim pogledom (...), Turgenev opravdao Bazarov i cijenio ga do dostojanstva. Bazarov je izašao iz testova čistih i jakih. Čin ove vrste Turgeneva nije pronašao niti jednu značajnu naknadu. (...) Turgenev nije volio Bazarov, ali priznao svoju snagu, priznao je svoju prednost u odnosu na okolne ljude i donio mu svoj puni počast mu "(v).

Iz gore navedenog citata jasno je da se Antonovich i Pisarev slažu samo u jednoj stvari: Bazari nisu savršen heroj, ali ova procjena prvog iz nekog razloga uvrijedila i drugi set za promišljenu književnu analizu.

Dakle, teška kontroverza oko "očeva i djece" objašnjava se činjenicom da su svi kritičari i sam autor usvojili politička pitanja i osobne odnose na čisto književne probleme. Turgenev namjerno osvijetljen u govorima Bazarovih izjava od strane N.A. Dobrojubov. Pisac sam dobro shvatio i predvidio ogorčenje "suvremenog" o oba romana i njegov glavni lik: "Vidim ih jako puno. I da je neugodno: i ja ću soliti naprijed "(pismo p.Vannenkovu iz 1862.).

Konzervativni i liberalni kritičari jednoglasno su prepoznali da je rimski turgegev dobar, budući da su mladi nihilist-revolucionari - Bazarov, Sitnikov, Kukshin pokazao da su mladi nigilistov revolucionari. Antonovich, govoreći u ime "suvremenog", polemički pretjerivao slabosti Bazarova i šutilo njegovo dostojanstvo. Antonovich nije napisao o onome što se odrazilo u romanu, ali da je, po njegovom mišljenju, htio reći Turgenev. Kao rezultat toga, kritika nije imala dovoljno umjetničke buke da vidi vitalnost istine, društvenog značaja i umjetničkih prednosti romana, tako da je Antonovichov članak pokazao da je površan i nije nikoga uvjerio.

Pisarev, za razliku od kritike "suvremenog", dao je rimsko turgenev pozitivnu procjenu, jer je shvatio: za vanjski, prilično neprivlačan izgled glavnog karaktera skriveni snažan i plemenitog karaktera. Pisarev je prilično predvidio da kritičari - jedan s radošću, drugi s ogorčenjem - će rastaviti negativne značajke bazarovljeve slike, stoga se prvenstveno usredotočila na prednosti identiteta junaka, primijetivši svoju voljnu snagu, um, iskrenost, odlučnost , U članku "Bazarov" kritičar u isto vrijeme obranio je Turgenev od napada, pozivajući ga velikim umjetnikom i građaninom (Xi). Prema Pisarevu, pisac više suosjeća na glavni lik, koji ga osuđuje.

Vrijeme je pokazalo da je Pisarev bio u pravu u tumačenju romana nakon sedam godina, kada je kritika više nije živ, Turgenev je odlučio objasniti svoj stav prema Bazarovu i objavio članak "Što se tiče očeva i djece" (1869 ). U njemu je pisac u svojim simpatijama priznao mladog nigilista: "... mnogi od mojih čitatelja će biti iznenađeni ako im to kažem, s izuzetkom stavova u umjetničkoj umjetnosti, dijelim gotovo sve njegove vjerovanja." Doista, usporedba dvaju članaka - Pisarev i Turgenev - pokazuje da ne postoji ništa što treba raspravljati o kritici i autoru.

Sastav članka "Bazarov"

Članak "Bazarov" Pisarev je napisan 1862. godine. Bila je jedna od prvih kritičkih kritika na Rimljaku I.S. Turgenev "očevi i djeca." Članak se sastoji od jedanaest strukturnih dijelova. Prolazeći kroz priču o rimskom, Pisarev određuje osobine karaktera i ideološko skladište glavnih heroja romana, procjenjuje značajke njihovih književnih slika. I pokušavajući odrediti stav autora prema njegovim herojima.

Već u prvom poglavlju članka jasno je da je roman primio prilično visoku procjenu Pisareva: "Umjetnička obrada je besprijekorno dobra; Znakovi i položaji, sceni i slike su tako jasno i istodobno, a istovremeno tako da se najznačajniji negativni umjetnosti osjećaju kad čita roman neki nerazumljiv užitak, koje nećete objasniti ni uživanje u događajima, niti upečatljiva lojalnost glavne ideje. "

U drugom poglavlju Pisarev dolazi duž priče o romanu, ukratko prepričavajući sadržaj i istovremeno analizirajući slike heroja. Što Turgenev nije dodao, Pisarev se privuče svojom maštom. Može se reći da je pohvalio Turgenev jer je vjerovao Bazarov ne samo pozitivan, već i negativne značajke karaktera.

Autor članka izrazio je misli o slikama glavnih likova s \u200b\u200bpoložaja "stvarne kritike". U svakom poglavlju autor je usporedio slike i dodijeljene društvene i ideološke vrste. Vrsta Bazarova nazvao je "novi tip", koji je nedostajao u literaturi. U ovom Pisarevu nalazi razlog za razmišljanje i piše: "Roman Turgenev, osim njegove umjetničke ljepote, čak je i divan da pomiče um, dovodi do refleksija ...".

Jer Pisareva Bazarov je nova generacija čovjeka, razmišljanja i izglede. "Bazari ne krade druge komore, ne povlači se iz novca od roditelja, ona radi dalje, a ne ni daleko od nečega čisto u životu. Očekujem da će mnogi moji čitatelji postaviti pitanje: ono što drži Bazarov od svojih susjednih akcija i što ga ohrabruje da učini nešto čisto? - - odražava Pisarev.

U Bazarov, kritičar je vidio utjelovljenje njegovog književnog ideala - "realista". "Bazarov iz prve minute njihovog izgleda uspio je sve moje simpatije sebi, a sada je i dalje bio moj omiljeni," napisao je Pisarev 1864. u članku "realisti". Kritičar je više puta spomenuo Bazarov u kritičkim publikacijama o književnim djelima.

Četvrto poglavlje zanimljivo je uvođenju izmišljenog karaktera, koji autor uspoređuje sa slikama iz drugih umjetničkih djela (Onegin, Pechorin, Rudin, Djevice). Na temelju stvorene književne slike, kritičar daje pozitivne i negativne procjene s nekim akcijama.

U petom poglavlju Pisarev nastavlja do stvarne analize romana: "Pronalaženje onoga što je Bazarov, moramo obratiti pozornost na to kako je sam Turgegev razumije, jer ga uzrokuje da djeluje i kakav odnos ga stavlja na druge. "Autor tada analizira stav prema tržištu drugih junaka rada (prijatelj Arkadijske Kirsanove, oca i ujaka). I rastavljaju stav Turgenev na sam roman i junak Bazarova: "Gledajući Bazarov sa strane, gledajući na način na koji samo osoba" umirovljena "može gledati, koji nije uključen u moderno kretanje ideja, nakon što je to smatrao Hladnoća, koja se daje samo dugogodišnjem životu, Turgenev opravdao Bazarov i cijenio ga u dostojanstvu. Bazarov je izašao iz testova čistim i snažnim. Nije bilo značajne optužbe protiv ove vrste Turgeneva, au ovom slučaju njegov glas, kao ljudski glas, koji je u godinama i pogledam života u drugom logoru, ima posebno važnu, determinativnu vrijednost. Turgenev nije volio Bazarov, ali je priznao svoju snagu, priznao je svoju prednost u odnosu na okolne ljude i on ga je donio potpuni počast mu. "

Šesto poglavlje je analiza odnosa Bazarova sa svojim roditeljima: "Ni sa svojim ocem, niti s majkom Bazarova ne mogu razgovarati s Arkadijom, niti se ne raspravljati kao što on tvrdi s Pavel Petrovichom." U njegovim argumentima Pisarev dolazi razjasniti ideološki dizajn romana. Odabrana je na glavne probleme rada kroz procjenu kreativne vještine autora Rimljaka: "Prikazujem Bazarove odnose sa starim ljudima, Turgenev se ne pretvara u optužnicu, namjerno odabirom tamne boje; On ostaje još iskreni umjetnik i prikazuje fenomen kakav jest, ne zaslađen i ne tražeći ga u svojoj proizvoljno. "

Zatim, kritičar opisuje sljedeće u priči o herojima romana. Junus Sindinik i mlada dama Kukshin, on naziva "veličanstvenom karikaturom bez ženske i ruske emancipirane žene." U sedmom poglavlju, Pisarev se divio realnom imidžom "smiješnih ličnosti": "... umjetnik crtež pred našim očima zapanjujuće žive karikature, diže distorzija velikih i lijepih ideja, zaslužuje našu potpunu zahvalnost." Evo, kritičar odobrava vještinu Turgeneva.

Osmi poglavlje posvećeno je odnosu između Bazarov i Obovo. Ovdje se Pisarev angažira u romantičnom rasuđivanju onoga što bi žena mogla voljeti čovjeka ovog tipa. A kao Bazarov je pokušao shvatiti ljubav uz pomoć znanstvenih stavova. Kritičar piše: "Žena koja može cijeniti Bazarov, neće mu odustati bez prethodnih uvjeta, jer se takva žena obično događa na umu, poznaje život i uzima svoj ugled za naselje."

U devet poglavlje autor razmatra stav Bazara na jednostavne ljude, njegovo udvaranje za Fenzochku, dvoboj s Pavel Petrovichom. Deseto poglavlje govori o smrti glavnog karaktera. Ovdje Pisarev izražava prevladavajuće mišljenje o identitetu Bazara. Čini se da se način na koji se ponaša prilično zadovoljava našu kritiku: "Bazarov se ne mijenja; Pristup smrti ne postoji; Naprotiv, postaje prirodno, humano, lakše nego što je bio u punom zdravlju. "

U posljednjem poglavlju, Dmitrij Ivanovič piše: "Iskren, umjetnik čista priroda uzima svoje, razbija teorijske ograde, trijumfe zbog zabluda uma i njegovih instinkta će kupiti sve - i nevjere glavne ideje, i jedan- raznovrsnost razvoja i zastarjelost koncepata. Gledajući njegov Bazarov, Turgenev kao osoba i kao umjetnik raste u svom romanu, raste u našim očima i raste do pravog razumijevanja, prije poštene procjene stvorenog tipa. " Iako Turgenev nije izrazio stavove prema junaku Bazarova, Pisarev u svom članku mogao bi objektivno procijeniti ovu inovativnu sliku.

Sastav "Bazarov" članak izgrađen je na metodološkom sustavu za analizu Pisareva, na temelju načela stvorenih kritikama "teorije realizma", njegove ideološke i estetske poglede. Također, pri ocjenjivanju umjetničkog djela, Pisarev razmatra glavni kriterij "korist" za društvo.

1) Koja su autohtona svojstva Bazarovsk tipa i što su oni zbog toga? (Pisarev sa svojom karakteristikom aforističke koinkarnacije otkriva stvorenje Bazarovsk tipa, koji je generiran oštrim školom rada. Bio je to rad koji je razvio energiju ... hrapavost i oštrina Bazarov Pisarev objasnio je činjenicu da su ruke oštrih radnika uhvatio, temeljito. ")

2) Što, prema D. I. Pisarevu, upravlja postupcima Bazarova?

3) Kako se bazari odnose na heroje prethodnog razdoblja?

(D. I. Pisarev tako je napisao o stavu prema Bazarovu i njezinim prethodnicima u ruskoj književnosti: "... Pechorini imaju vrbu bez znanja, Rudiny - Znanje bez volje, tržište ima - i znanje, i volje, pomisli i slučaj se spojiti Jedna čvrsta cjelina. ")

4) Što kritičar govori o stavu turgeneva prema bazavrodnom tipu? Što misli o smrti junaka posebno? (Za Turgenev, njegov junak je "uoči budućnosti". Bazari umiru, a njegov usamljeni grob čini da misli da nema sljedbenika i kontinuiranih bazarovih demokrata.

Pisarev kao da je dogovoren s Turgenevom, jer vjeruje da bazarova "nema aktivnosti". Pa, ako "nema potrebe živjeti; Dakle, morate vidjeti kako će umrijeti. " Kritičar detaljno analizira poglavlje o bolesti i smrti Bazarova, divi se heroja, pokazuje koje gigantske snage i mogućnosti u ovom novom tipu. "Umrijeti kako bi umro umrlo, to je kao da napravi sjajan podvig.")

5) Koje su vam izjave o ruskim kritikama zanimljivim?

2. D. D. Minaev 1 . Pjesme "očevi ili djeca? Paralelno "(1862).

Mnogo godina bez umora

Voditi rat dvije generacije,

Krvavi rat;

I danas u svim novinama

"Oci" i "djeca" dolaze u bitku.

Razbiti jedni druge

Kao i prije, u starim danima.

Proveli smo kako ste znali kako

Dvije generacije paralelne

Kroz maglu i kroz maglu.

Ali parovi magle razbacane:

Samo iz Turgenev Ivana

Čekala novi roman -

Naš je spor riješio roman.

I uzviknuli smo u Zadoru:

"Tko će stajati u neravnopravnom sporu?"

Što je od dva?

Tko je pobijedio? Tko je najbolja pravila?

Tko se prisilio da poštuje:

Bazarov Lee, Kirsanov Pavel,

Miluje naše glasine?

U lice, izgledajte strože:

Kakva nježnost, finoća kože!

Kao svjetlo, Bela je ruka.

U govorima, u smislu - takta i mjera,

Veličina Londona "gospodine", -

Uostalom, bez parfema, bez gluposti 2

A njegov je život crn.

I kakvu moralnost! Bogovi!

On je ispred baublea u alarmu

Kao gimnaziste, drhtanje;

Za čovjeka koji se bavi sporom,

Ponekad je s cijelim uredom

Crtanje bratom u razgovoru,

"Mirno, smireno!" - On kaže.

Njegovo tijelo podizanja

On to čini bez slučaja,

Zarobljene dame;

Sjedi u kadi, idite u krevet,

Njeguje užas novoj utrci,

Kao lav na plavoj terasi

Hodanje ujutro.

Ovdje je stari predstavnik za tisak.

Usporedite li Bazarov s njim?

Gotovo, gospodo!

Junak je vidljiv znakovima,

I u nihilistu, tamnom

Sa svojim lijekovima, s Lancetom,

Heroizam nema traga.

Kao cinik je najplodniji,

On je madame de oditone

Pritisnula sam prsa.

Čak i - neka vrsta oštrine, -

Gostoprimstvo ne zna

Jednom feniy, grliti,

Poljubio se u vrt.

Tko je mi Milli: Starac Kirsanov,

Ljubitelj fresaka i narkahs,

Ruski togenburg 3?

Ile, prijatelj izvedenih i bazara,

Reborn Insarov -

Žabe rezanje bazara

Sneak i kirurg?

Odgovor je spreman: jer nismo sve

Imamo slabost za ruske barove -

Dajte im krune!

I mi, rješavamo sve na svijetu,

Tko je Milli - očevi ile djeca?

Očevi! Očevi! Očevi!

Razgovor s učenicima o pitanjima:

2) Koje su značajke oblika pjesme? (Ironična pjesma Minaev podsjeća Lermontov "Borodino". Pjesnik vidi u romanu "Očevi i djeca" napada Turgenev za mlađu generaciju. Tourgeyev je suosjećanje, prema Minaevu, na strani očeva: "Tko je Milli - Očevi ile djeca Očevi! Oci! Očevi! ")

3. M. A. Antonovich"Asmumer 4 našeg vremena" (1862).

Maxim Alekseevich Antonovich - publicist, književni kritičar i prirodoslovac pripadao je revolucionarnom demokratskom logoru, bio je student N.a. A. Dobrolyubova i N. G. Chernyshevsky. Preučavajući stav prema Chernyshevskom i Dobroljubovu nosio cijeli život. Uz Nekrasov, Antonovich je imao složene odnose.

Prema memoarima kćeri, Antonovich je imao vrlo ponosan i netolerantan karakter, koji je pogoršao dramu njegove sudbine u novinarstvu.

U članku "Asmodener našeg vremena", Antonovich je negativno odgovorio na Rimh I. S. Turgenev "Očevi i djeca". Kritičar je u romanu vidio idealizaciju očeva i klevetu na djecu. U Basarovu, Antonovich je pronašao nemoralnost i "kaša" u glavi. Evgeny Bazarov - crtani film, kleveće za mlađe generacije.

Neke odlomaka iz članka.

"Od prvih stranica ... daješ neku vrstu mrtve hladnoće; Ne živite s glumcima romana, ne prodirete u njihove živote i počinju se raspravljati s njima ili, točnije, slijediti njihov rasuđivanja ... Ovo pokazuje da je novi proizvod grada Turgeneva izuzetno nezadovoljavajući u Umjetnički ... U novom proizvodu nema psihološke analize ne ... Umjetničke slike prirodnih slika ...

... u romanu ... ne postoji niti jedan živi osoba i živa duša, ali sve jedine ometene ideje i različite smjerove ... Glavni junak i njegovi prijatelji on [Turgenev] prezire i mrzi srdačno ...

U sporovima, on je potpuno izgubljen, ja čini besmislica i propovijeda apsurdnost, neoprostiv najobičniji um ...

Ne postoji ništa za reći o moralnom karakteru i moralnim kvalitetama heroja; Ovo nije osoba, već neka strašno stvorenje, samo vrag, ili, izražavajući više poetski, asmode. On sustavno mrzi i slijedi svakoga, počevši od svojih dobrih roditelja, koje ne može tolerirati i završavati žabe, koje presijeca nemilosrdnom okrutnošću. Nikada ne osjećam u hladnom srcu; Nije vidljivo u njemu i trag bilo koje strasti ili strasti ...

[Bazarov] ne živu osobu, već crtani film, čudovište s malom glavom i divovskim ustima, s malim licem i razvrstanim nosom, i štoviše, karikatura je najviše zlonamjerni ...

Kako moderna mlada generacija turgeneva zamišlja? On, očito, ne nalazi se Njemu, odnosi se na neprijateljsku djecu; Očevi daje punu prednost ...

Roman nije ništa drugo do nemilosrdne i destruktivne kritike mlađe generacije ...

Pavel Petrovich [Kirsanov], osoba je besposlena ... do beskonačnosti uronjena u skrb o pametnosti, ali nepobjedivom dijalektiku, na svakom koraku koji je pogodio Bazarov i njegov nećak ... "

Na odboru se zapisuju neke od izjava iz članka Antonovicha, studenti su pozvani da ospori mišljenje kritičara.

- "Novi proizvod grada Turgeneva izuzetno je nezadovoljavajući za umjetničke uvjete."

- Turgenev "Glavni junak ... prezire i mrzi iz cijele duše", a "očevi daju punu prednost i pokušavaju ih uzvisiti ..."

- Bazarov "potpuno izgubljen, izražava besmislica i propovijeda apsurdnost." Pavel Petrovich "na svakom koraku zadivljuje Bazarov."

- Bazarov "mrzi sve" ... "nema osjećaja jeziva u hladnom srcu."

4. Nikolai Nikolaevich Strakhov - Književni kritičar, autor je tiskao u časopisu "Vrijeme" (1862) članka "I. S. Turgenev. "Očevi i sinovi". Članak je posvećen izloženosti nihilizma kao što je navodno rastrgano od ruskog života teorije.

Kritičar je vjerovao da je Bazarov slika čovjeka koji pokušava pokoriti "sile života", temeljito i nad njim. Stoga junak negira ljubav, umjetnost, ljepota prirode je sile života, pomirujući osobu sa svojim svijetom oko sebe. Bazarov mrzi pomirenje, žudi za borbom. Strahovi naglašavaju veličinu Bazarova. Stav Turgeneva, prema osiguranju, a očevi i djeca su jednako. "Ova ista mjera, ovaj zajednički pogled na turgenev ima ljudski život, u najširem i potpunu vrijednost."

D. I. Pisarev

("Očevi i djeca", Rimh I. S. Turgenev)

I.

New Roman Turgenev daje nam sve što smo uživali u njegovim djelima. Umjetnički završetak je besprijekorno dobar; Likovi i položaji, scene i slike su tako jasno i istodobno nacrtani, tako da je nježno da će se najznačajniji negator umjetnosti osjećati kada čita roman neki nerazumljiv užitak koji nećete objasniti ni ogromnu događaja, niti upečatljiv odanost glavne ideje. Činjenica je da događaji uopće nisu uključeni, a ideja uopće nije nevjerojatna. U romanu nema nizova, ni sporazum, niti strogo zamišljen plan; Postoje tipovi i likovi, postoje scene i slike, i, što je najvažnije, kroz tkivo priče proizlazi osobni, duboki izvršio stav autora do izvedenih fenomena života. A ove su fenomene vrlo blizu nas, tako blizu da sva naša mlada generacija sa svojim težnjama i idejama mogu se znati u glumcima ovog romana. Ne želim reći da u romanu turgeneva ideja i želja mlađe generacije, kao i mlade generacije shvaćaju se kao i oni; Ove ideje i težnje Turgeneva odnosi se s osobnog stajališta, a starac i mladić gotovo se nikada ne približavaju među sobom u uvjerenjima i simpatije. Ali ako dođete u zrcalo, koji odražava stavke, mijenja malo boje, onda ćete naučiti svoju fizionomiju, unatoč pogreškama ogledala. Čitanje rimskog turgeneva, u njemu vidimo vrste ove minute, a istovremeno smo svjesni tih promjena koje su doživjele fenomene stvarnosti, prolazeći kroz umjetničku svijest. Znatiželjno je pratiti kako djeluju na osobu poput turgeneva, ideja i težnji koje se kreću u našoj mladoj generaciji i manifestiraju se kao svi drugi, u raznim oblicima, rijetko atraktivnim, često originalnim, ponekad ružnim.

Ova vrsta studija može imati vrlo duboko značenje. Turgenev je jedan od najboljih ljudi prošle generacije; Odredite kako nas gleda i zašto nas tako gleda, a ne inače, to znači pronaći razlog zbog razloga koji se svugdje u našem privatnom obiteljskom životu; Objavljivanje, iz kojeg mlad život često umire i od kojih stari muškarci i stare žene neprestano umiru i povrijeđuju, koji nemaju vremena za obradu koncepata i djelovanja njihovih sinova i kćeri na njihovom bloku. Zadatak, kao što možete vidjeti, vitalni, veliki i složeni; Žao mi je s njom, vjerojatno nije poznat, ali mislim da ću razmišljati o tome.

Roman Turgenev, osim umjetničke ljepote, čak je divan da pomiče um, dovodi do razmišljanja, iako u sebi ne dopušta bilo kakvo pitanje, pa čak i svijetli jarko svjetlo ne toliko izlazne pojave, koliko je autorski stav prema ovim fenomenima , To dovodi do razmišljanja upravo zato što je cijela stvar prožeta uzorkovanjem punom, bolest koja dodiruje iskrenost. Sve što je napisano u posljednjem romanu Turgenev, osjetio do zadnje linije; Osjećaj da se to pokvari uz volju i svijest autora i grije objektivnu priču, umjesto da se izraženo u lirskim vježbama. Sam autor ne daje jasan izvještaj u svojim osjećajima, ne izlaže ih analizi, ne postaje u kritičnim odnosima. Ova okolnost nam daje priliku vidjeti te osjećaje u svim njihovom netaknutom neposrednoj. Vidimo što se pomiče, a ne ono što autor želi pokazati ili dokazati. Mišljenja i prosudbe Turgeneva neće se mijenjati u dlačicama našeg pogleda na mlađoj generaciji i na idejama našeg vremena; Nećemo ih ni uzeti u obzir, nećemo ni raspravljati s njima; Ta mišljenja, prosudbe i osjećaji, izraženi u nepovratnim živim slikama, dat će samo materijale za karakteristike prošle generacije, u osobi jednog od najboljih predstavnika. Pokušat ću grupirati te materijale i, ako uspijem, objasnit ću zašto se naši stari ljudi ne približavaju s nama, zamahne glave i, ovisno o raznim likovima i na raznim osjećajima, oni su ljuti, to je zbunjeno, tada tiho tužno o našim postupcima i razmišljanju.

Ii.

Učinak romana javlja se u ljeto 1859. godine. Mladi kandidat, Arkady Nikolayevich Kirsanov, dolazi u selo do oca zajedno sa svojim prijateljem, Evgeny Vasilyevich Bazarov, koji očito ima snažan utjecaj na sliku njegovih drugova misli. Ovaj bazarov, jaka osoba u umu iu prirodi, čini središte cijelog romana. On je predstavnik naše mlade generacije; U svojoj osobnosti, ta svojstva koja su minimalno raspršena u masama grupirana; I slika ove osobe je svijetla i očito ispari prije čitačeve mašte.

Bazarov - sin siromašnog okružnog lektora; Turgenev ne kaže ništa o njegovom učeničkom životu, ali je potrebno vjerovati da postoji loš život, rad, naporno; Bazarov otac govori o svom sinu da nije uzeo odljev dodatnog penija; Pravo je puno reći i ne može se uzeti ni s najvećom željom, dakle, ako starac Bazarov kaže u slavu njegovom sinu, to znači da se Evgenijski vazilyevich sastavio na sveučilištu sa svojim vlastitim djelima, prekinut Penny lekcije i istodobno su pronašli sposobnost da se mogu pretvarati se na buduće aktivnosti. Iz ove škole rada i lišavanja bazara, čovjek je bio jak i oštro; Tečaj prirodnih i medicinskih znanosti koje je on živio razvio njegov prirodni um i uvjerio ga da uzme bilo kakav koncept i uvjerenje o vjeri; Postao je čist empirijski; Iskustvo je postalo jedini izvor znanja, osobnog osjećaja - jedini i posljednji uvjerljivi dokazi. "Pridržavam se negativnog smjera", kaže on, "zbog senzacija. Drago mi je što je mozak tako uređen - i Basta! Zašto mi se sviđa kemija? Zašto volite jabuke? Također zbog osjećaja - sve je to. Ljudi nikada nisu prožeti dubljim od ovoga. Ne svi će to reći, da, i neću vam reći još jedan put. " Kao empirijski, bazari prepoznaju samo ono što se mogu izgovoriti rukama, vidjeti oči, staviti na jezik, u riječ, samo ono što se može ovjeriti za jedan od pet osjetila. Svi ostali ljudski osjećaji smanjuje aktivnost živčanog sustava; Kao rezultat toga, uživajte u ljepoti prirode, glazbe, slikarstva, poezije, ljubavi ženama koje mu uopće ne izgledaju iznad i čistiju uživanje u dnevnoj večeri ili bocu dobrog vina. Činjenica da entuzijastični dječaci nazivaju ideal, ne postoji slučaj za Bazar; On svi nazivaju "romantizam", a ponekad umjesto riječi "romantizam" koristi riječ "gluposti". Unatoč svemu, bazari ne krade tuđe marame, ne povlači novac od roditelja, radi usavršen, a ne čak ni od toga da radi nešto čisto u životu. Očekujem da će mnogi moji čitatelji postaviti pitanje: ono što drži Bazarov od svojih susjednih akcija i što ga ohrabruje da učini nešto čisto? Ovo pitanje će dovesti do sljedeće sumnje: Da li se bazari pretvaraju o sebi i pred drugima? Nije li nacrtana? Možda on u dubinama duše prepoznaje veći dio onoga što poriče riječi, a možda je to prepoznato da ga štedi od moralnog pada i od moralne neznatnosti. Iako sam bazars niti utakmica niti brata, iako ne mogu ni suosjećati s njim, međutim, zbog apstraktne pravde, pokušat ću odgovoriti na pitanje i opovrgnuti dragu sumnju.

Na ljudima poput Bazarova, moguće je indijanzirati koliko duša, ali prepoznavanje njihove iskrenosti - određuje se. Ti ljudi mogu biti pošteni i nepošteni, civilni lideri i odabrani prevaranti, ovisno o okolnostima i osobnim ukusima. Ništa, osim osobnog okusa, ne sprječava ih da ubijaju i opljačkaju, a ništa osim osobnog okusa ne potiče ljude na takav temperament da bi otkrivanja u području znanosti i javnog života. Bazarov ne ukrade rupčić na isto, zašto ne jede komad pokvarene govedine. Ako je bazar umro od gladi, vjerojatno je učinio nešto drugo. Bolan osjećaj nezadovoljnih fizičkih potreba bio bi odbojnost na zli miris propadajućih mesa i tajni zadirci za tuđe imovine. Osim izravne privlačnosti, Bazarov ima još jedan lider u životu - izračun. Kad je bolestan, on uzima lijek, iako ne osjeća nikakvu izravnu privlačnost za ricinusovog ulja ili na assetid. Ulazi na ovaj način prema izračunu: kupuje cijenu malo problema u budućnosti više praktičnost ili se riješiti veće nevolje. Jednom riječju, od dva ljuta, on bira manje, iako ne osjeća nikakvu privlačnost na manju. Kod ljudi takav takav izračun postaje nesolventni; Oni izračunavaju chitryat, adekvatnu, ukradu, zbunjeni i na kraju ostaju u budalima. Ljudi su vrlo pametni dolaze drugačije; Oni shvaćaju da je iskreno vrlo profitabilno i da je bilo koji zločin, počevši od jednostavne laži i završavajući smrću, opasno je i dakle, neugodno. Stoga, vrlo pametni ljudi mogu biti iskreni za izračunavanje i djelovanje namrštavanja gdje će se ljudi ograničiti i bacati petlje. Rad neumorno, Bazarov je poslušao izravan stav, okus i, osim toga, primio je ispravan izračun. Ako je tražio zaštitu, naklonio se, zaključio, umjesto toga da radi i čuvao se ponosno i samostalno, on bi učinio inspirativno. Karijere probušene vlastitim glavom, uvijek jačim i širim kamenolomima položili su niske lukove ili zagovor o važnom ujaku. Zahvaljujući posljednjem dva alata, možete ući u pokrajinsku ili u kapitalnim asovima, ali po milosti tih sredstava bilo kome, budući da se svijet isplati, nije bilo moguće nositi se s Washingtonom, niti Garibaldi, ni Copernicus niti Heinrich Heine. Čak i Herostrat - i on je napravio svoju karijeru vlastitim snagama i pao u povijest ne na zaštitu. Što se tiče Bazarova, ne divi se u provincijskim asovima: ako mašta ponekad slika svoju budućnost, tada je ova budućnost nekako nejasno široka; Djeluje bez cilja, izvaditi hitan kruh ili od ljubavi prema radnom procesu, i u međuvremenu se nejasno osjeća u broju vlastitih snaga da njegov rad neće ostati bez traga i dovesti do svega. Bazarov je izuzetno ponosan, ali njegov ponos je neprimjetno zbog njihoveje. Ne zauzima te male stvari, od kojih postoje obični ljudski odnosi; Ne može se uvrijediti s očiglednim zanemarivanjem, ne može se uputiti na znakove poštovanja; On je tako pun sebe i tako nepokolebljivi visok u svojim očima, koji je gotovo potpuno ravnodušan prema mišljenju drugih ljudi. Ujak Kirsanova, u neposrednoj blizini Bazarova u skladištu uma i karaktera, poziva svoj ponos "sotonskog ponosa". Ovaj izraz je vrlo uspješno izabran i potpuno karakterizira naš junak. Doista, da zadovolji Bazarov samo cijelu vječnost stalno širi aktivnosti i neprestano povećanje zadovoljstva, ali, nažalost za sebe, Bazarov ne prepoznaje vječno postojanje ljudske osobe. "Da, na primjer," on kaže svom prijatelju Kirsanovu ", rekao je danas prolazinjem konja našeg staromodnog Philipa," ona je tako veličanstvena, bijela ", rekao je: Rusija će doseći savršenstvo kada je posljednji čovjek će imati istu sobu., A bilo tko od nas bi trebao doprinijeti toj ... i mrzio sam ovaj posljednji čovjek, Philip ili Sidora, za koju bih se trebao popeti s kože i neću mi ni reći ... Da i što mi zahvaljujem? Pa, živjet će u bijeloj kolibi, a od mene će rasti. - Pa, onda? "

Dakle, bazari su posvuda iu svemu dolazi samo kao što želi ili kako izgleda povoljan i ugodan. Oni upravljaju samo osobnim hirovima ili osobnim izračunima. Ni iznad sebe, ni izvan sebe, ni, ne prepoznaje niti jedan regulator, nema moralnog zakona, bez načela. Naprijed - nema visokih ciljeva; U umu - nema visokih misli, a sve to - snaga je ogromna. - Zašto je to nemoralna osoba! Zlikovac, Freak! - Čujem sa svih strana usklinjivanja suštinskih čitatelja. Pa, dobro, zločinac, nakaza; Udana je , Ako je bazarovshchina bolest, onda je to bolest našeg vremena, i mora biti postrojilo, unatoč bilo kojim paliatiji i amputaciji. Tretirajte baš kao što želite - ovo je vaše poslovanje; I zaustaviti - nemojte zaustaviti; Ovo je ista kolera.

Iii

Bolest stoljeća prije čitavih proračuna za ljude koji stoje u svojim mentalnim snagama iznad opće razine. Bazarov, opsjednut ovom bolešću, odlikuje se prekrasnim umom i kao rezultat toga čini snažan dojam na ljude s kojima se susreću s njim. "Prava osoba", kaže on, "onaj koji nema o čemu razmišljati, i koji je potrebno slušati ili mrziti." Definicija ove osobe pogodna je za sam Bazarov; Neprestano svladao pažnju drugih; Samo borci i odbija; Drugi su podređeni, ne toliko argumenata kao izravno snage, jednostavnosti i integritet njegovih koncepata. Kao što je čovjek divan pametan, nije se susreo. "Kad upoznam čovjeka koji me ne bi spasio", rekao je s aranžmanom, "onda se kladim svoje mišljenje o sebi."

On gleda ljude od vrha do dna, pa čak i rijetko daje posao kako bi sakrio svoj polu-konzumirajući, polu-kadrovske odnose s onim ljudima koji ga mrze i onima koji slušaju. Ne voli nikoga; Bez razbijanja postojećih veza i odnosa, on će u isto vrijeme neće učiniti korak kako bi se ponovno povezivao ili podržao taj odnos, neće omekšati jednu notu u svom oštrom glasu, on neće žrtvovati isto oštro u šali, a ne jedan crveni stariji.

To ne čini na ovaj način u ime načela, ne da bi bio prilično iskren u svakoj minuti, i stoga ga smatra da je potpuno nepotrebno ograničiti njegov pojedinac u bilo kojem, na istom impulsu, prema kojem Amerikanci rade na leđima stolica i razmazali se s duhanskim parketom u parketu za rajne hotele. Bazarov ne treba nikoga u bilo kome, nitko se ne boji nikoga, on voli nekoga, kao rezultat, ne štedi nikoga. Kao diogen, spreman je živjeti gotovo u bačvi i da sebi daje pravo reći ljudima u oči oštrih istina iz razloga što mu se sviđa. U cinizmu Bazarova, dvije strane se mogu razlikovati - unutarnji i vanjski: cinizam misli i osjećaja i cinizma načina i izraza. Ironični stav prema osjećaju svih vrsta, do sanjanja, na lirskim naletima, na izlijevanje je bit unutarnjeg cinizma. Grubi izraz ove ironije, neizbača i besciljna oštrina u optjecaju pripada vanjskom cinizmu. Prvi ovisi o skladištu uma i od ukupnog svjetonazora; Drugi je zbog čisto vanjskih uvjeta razvoja, svojstva društva u kojoj je podložno razmatranje. Izručni odnos Bazarova na mekani Kirsanov teče iz glavnih svojstava zajedničkog tipa tržišta. Grubi sukobi s Kirsanovom i njegovim ujakom čine svoju osobnu pripadnost. Bazari nisu samo empirijski - on je, osim toga, Bursh, koji ne poznaje drugi život, osim beskućnika, rada, ponekad divlje povišenog života siromašnog učenika. Među ljubiteljima Bazarova vjerojatno postoje takve osobe koje će se diviti njegovim nepristojnim manirima, tragovima Bursatskaya života, oponašat će te manire, koji predstavlja bilo kakav nedostatak, a ne dostojanstvo, hoće, čak i, možda pretjerivati \u200b\u200bsvoju kutu, vreća i oštrina. Među mrziteljima Bazararov će vjerojatno imati takve ljude koji će se posvetiti posebnu pozornost na te ne-kompozitne značajke njegove osobnosti i staviti ih u taksi vrstu. Oni i drugi će biti pogrešni i otkrit će samo duboko nerazumijevanje ovog slučaja. A drugi se može podsjetiti stih Pushkin:

Može biti prikladna osoba

I razmislite o granu čavala.

Možete biti ekstremni materijalist, potpuni empirijski, a istovremeno voditi brigu o zahodu, obratite se sofisticiranom, pristojno sa svojim prijateljima, biti neka vrsta pratitelja i savršenog gospodina. To govorim za one čitatelje koji, dajući važnu važnost rafiniranim manirima, pogledat će Bazar s gađenjem, kao kod čovjeka Eleve i Mauvais tona. On je stvarno mal Eleve i mauvais tona, ali to se ne odnosi na suštinu tipa i ne govori protiv njega ili u njegovu korist. Turgenev se dogodio da odabere da bira predstavnika Bazarovskaya tipa čovjeka inherentnog; On je učinio i, naravno, crtao junak, nije se skrivao i nije slikao svoje kutne kutove; Izbor Turgeneva može se objasniti dva različita razloga: Prvo, osobnost osobe, nemilosrdno i s potpunim uvjerenjem o negiranju svega što drugi prepoznaju visoku i lijepu, često se proizvodi tijekom sive atmosfere radnog života; Ruke su tužne, maniri su zaglavljeni od oštrog rada; Čovjek raste i vozi mladenački sanjajući, uzimajući osloboditi od suzene osjetljivosti; Za posao je nemoguće sanjati, jer je pozornost usmjerena na angažiranje slučaja; A nakon posla, trebate odmor, trebate stvarno zadovoljstvo fizičkim potrebama, a san će biti na umu. U snu, osoba se navikava na promatranje i pad, karakterističnih za dojenče i borni stil; Moralna patnja počinje razmišljati o sanjanju; Moralne aspiracije i potjera - izumio i smiješan. Za njega, radni čovjek, postoji samo jedan, uvijek ponavljajući njegu: danas je potrebno razmišljati o sutra. Ovaj jednostavan, Grozny u svojoj jednostavnosti, zabrinutost zasjenjuje druge, sekundarne alarme, žito i brigu o životu od njega; U usporedbi s tom brigom, čini se malim, beznačajnim, umjetno stvorenim raznim neriješenim pitanjima, neizvjesnim sumnjama, neizvjesnim odnosima koje su otrovali živote ljudi i podružnica.

Dakle, proleterski radnik je većina procesa njegova života, bez obzira na proces refleksije, dolazi do praktičnog realizma; On je disaccustomirao da sanja o sanjanju, juri idealno, teže idejom na nedostižan visokog gola. Razvijanje energije u radniku, rad ga teži da ga približi misao, činu volje s činom uma. Osoba koja je navikla nadati se za sebe i vlastite snage, navikla je danas vježbati, što je namijenjeno jučer, počinje gledati s više ili manje eksplicitnog zanemarivanja za one ljude koji sanjaju o ljubavi, o korisnim aktivnostima, sreći cjeline Ljudska rasa, ne znaju kako preseliti prst na barem kako bi poboljšali vlastiti, vrlo nezgodan položaj. Jednom riječju, osoba u slučaju, bilo da je on lijek, majston, učitelj, čak i pisac (možete biti pisac i osoba u slučaju u isto vrijeme), osjeća prirodno, neodoljivog gađenja za frazentu , provoditi riječi, slatke misli, sentimentalnim težnjama i općenito, sve tvrdnje ne temelje na stvarnoj, taktilnoj snazi. Ova vrsta gađenja u cijelom životu i ugostiteljstvu u zvukovima je autohtono vlasništvo ljudi Bazarovsky tipa. Ova autohtona imovina proizvedena je upravo u onim heterogenim radionicama u kojima je osoba, sofisticirajući njegov um i zatezanje mišića, bori se protiv prirode za pravo na bijelo svjetlo. Na temelju toga, Turgenev je imao pravo uzeti svoj junak u jednoj od ovih radionica i donijeti je u radnu pregaču, s nepovoljnim rukama i mrzovoljnim pogledom na društvo modernih kavalira i dame. Međutim, pravda me potiče da izrazim pretpostavku da je autor romana "očeva i djeca" djelovala na ovaj način, ne bez insno. Ova kuhana namjera je da je drugi razlog spomenuo gore. Činjenica je da Turgenev, očito ne favorizira njihov heroj. Njegova meka, ljubazna priroda, tražeći vjeru i suosjećanje, ključno je od korozivnog realizma; Njegov suptilni estetski osjećaj, nije lišen značajne doze aristokracizma, uvrijeđen je čak i najsnažnijim plamenjem cinizma; Previše je slabo i impresionirano da izdržavamo lojalnu negaciju; On mora biti usklađen s postojanjem, ako ne u području života, onda barem u području misli ili, odnosno, snovi. Turgenev, poput živčane žene, kao biljka "ne dodiruje me", bolno se skuplja s najjednostavnijeg kontakta s buketom tržišta.

Osjećaj, dakle, nevoljni antipatiju prema tom smjeru misli, doveo ga je u čitačku javnost u mogućnosti ne-rasklopne kopije. On dobro zna da u javnosti ima mnogo modernih čitatelja, i, računajući na profinjenost svog aristokratskog okusa, ne štedi grube boje, s očiglednom željom da se spusti i prikazuje zajedno s junakom da skladište ideja koji čini zajedničku pripadnost tipa. On dobro zna da će većina njegovih čitatelja reći samo o Bazarovu da je jako odgođen i da ga nemoguće staviti u pristojan dnevni boravak; Sljedeće i dublje oni neće ići; No, razgovarajući s takvim ljudima, nadareni umjetnik i poštena osoba trebaju biti izuzetno oprezni za sebe i na ideju da štiti ili opovrgne. Potrebno je zadržati svoju osobnu antipatiju u nuli, koja se pod određenim uvjetima može pretvoriti u nevoljnu klevetu na ljude koji se ne mogu obraniti istim oružjem.

Iv

Još sam pokušao opisati identitet Bazarova, odnosno općenito, sklopiv tip koji je predstavnik junak turgenev romana. Potrebno je sada učiti svoje povijesno podrijetlo; Potrebno je pokazati, u kojem je pogledu bazari na različito pokvare, Pechorin, Rudin, litvanski i drugi književni tipovi, u kojima je, u posljednjih nekoliko desetljeća, mlađa generacija naučila obilježja njegove mentalne fizionomije. U svakom trenutku ljudi su živjeli u svijetu, nezadovoljni životom općenito ili određenim oblicima života; U bilo kojem trenutku, ovi ljudi su činili manjinu. Massay, u bilo koje vrijeme, živio, i, prema jumniku, bio zadovoljan onim što je očito. Samo neka materijalna katastrofa, kao što je "kukavica, drago, poplava, invazija na poplava", mnogo je dovela do nemirnog pokreta i uznemirio uobičajeni, sinski-spokojan proces svoje stagnacije. Misa sastavljena od tih stotina tisuća nedjeljivih, koje nikada nisu koristile svoj mozak u životu kao instrument neovisnog razmišljanja, živi se od dana u dan, ostavljajući njihove podjele, dobiva mjesto, igra sliku, nešto oklijeva, gleda Moda u idejama i haljinama, ide u kornjaču korak naprijed po snazi \u200b\u200binercije i nikada ne traži veliku, sveobuhvatnu pitanje, nikada ne patimo sumnje, ne doživljava iritaciju, niti umor, nema dosade. Ova masa ne čini ni otkrića ili zločine; Oni misle i pate, traže i pronalaze, traže i zablude, oni se još uvijek bore i zastupaju, vječno, drugi, koji su uvijek gledaju s prezirom i u isto vrijeme zauvijek radeći kako bi povećali praktičnost život. Ova masa, želudac čovječanstva, živi na svemu na završetku, bez postavljanja odakle je uzeti i bez dovođenja jednog polu-jednog iz svojeg dijela u cjelokupnu riznicu ljudske misli. Proučavamo ljude u Rusiji u Rusiji, služimo, rade, zabavljaju se, udati se, plod djece, podići ih, riječima, živjeti u bolesti punoj života, potpuno zadovoljni s njima i okoliš, oni ne žele Poboljšanja i, marširaju cestu, ne sumnjaju niti potrebu za drugim putovima i smjerovima. Oni drže red naloga prema moć inercije, a ne zbog privrženosti na njega; Pokušajte promijeniti ovu narudžbu - sada će biti osuđeni s inovacijama; Označeni stari vjernici su prepoznatljive osobnosti i stoje iznad nerećenog stada. I danas masa ide u loše seoske ceste i stavi s njima; Za nekoliko godina će sjediti u vagonima i diviti se brzini pokreta i praktičnosti putovanja. Ova inercija, ta sposobnost da se u potpunosti slaže i ustane sve sa svime, možda dragocjeno nasljeđe čovječanstva. Otkrivenost misli izjednačena je na taj način skromnost zahtjeva. Osoba koja nema dovoljno misli da se s sredstvima za poboljšanje nepodnošljivog položaja može se zvati sretna samo ako ne razumije i ne osjeća neugodnost njegovog položaja. Život osobe ograničena gotovo uvijek teče manji i ugodniji za život genija ili čak pametne osobe. Pametni ljudi ne slažu se s tim fenomenima kojima se koristi masa. Ove fenomene su pametni ljudi, gledajući različite uvjete temperamenta i razvoja, postaju u najterogenim odnosima.

Ovdje, stavite mladića koji živi u St. Petersburgu, jedini sin bogatih roditelja. On je pametan Odveli su ga na sljedeći način, lagano sve to, prema konceptima Papyki i guvernera, potrebno je znati mladiću dobre obitelji. Knjige i lekcije su umorni od njega; Umorni i romani, koji je čitao prvo polako, a zatim otvoren; Željno je napadnuo svoj život, plešući dok ne padnete, vuče se za žene, osvojio sjajne pobjede. Dvije ili tri godine koje lete nezapaženo; Danas, ista stvar je da je jučer, sutra je ista da danas, buka, šum, pokret, sjaj, puno pokreta, au suštini raznolikosti nema dojmova; Ono što je vidjelo naš navodni junak već je jasan i proučavan od njega; Ne postoji nova hrana za um, a kidalište mentalne gladi, počinje dosada. Frustrirani ili, lakši i više, dosadni mladić počinje razmišljati što da mu učiniti, jer ga odvesti. Rad, ili što? Ali posao, zapitajte se posao da ne propustite, to je kao šetnja za komarca bez određenog cilja. O takvom fokusu je pametna osoba i razmislite o čudnoj. I na kraju, ako ne želite pronaći takav posao s nama, koji bi bili zainteresirani i zadovoljiti pametnu osobu koja nije uvukla u ovaj posao Smolod. Ne činiti to služiti u državnoj komori? Ili se ne pripremaju za zabavu magistarskog pregleda? Ne zamišljate sebe od umjetnika i ne odlučujem za dvadeset pet godina, za crtanje očiju i ušiju, za proučavanje perspektive ili općeg base?

Hoćete li se zaljubiti? - To, naravno, ne bi povrijedilo, da nevolje je da su pametni ljudi vrlo zahtjevni i rijetko zadovoljni onima uzoraka ženskog, koji su prepuni s briljantnim dnevnim sobama Peterburga. Oni su ljubazni s tim ženama, donose im intrigu s njima, udati ih, ponekad u prolazu, češće za razborito izračun; Ali napraviti zanimanje s takvim ženama, životni život koji štedi od dosade je nezamisliv za pametnu osobu. Ista mrtva Cazesina prodrla je odnos između muškog i ženskog, koji su putovali preostale manifestacije našeg privatnog i javnog života. Živanja priroda osobe ovdje, kao i drugdje, žali se i otpuštaju sjednačenom i ritualom. Pa, mladić koji je proučavao uniformu i ritual posljednjim detaljima ostaje samo ili mirisao ruku na svoju dosadu, kao neizbježno zlo ili od očaja da žure u različitu ekscentričnost, pumpa neizvjesnu nadu da će raspršiti. Prva napravljena pokvarena, drugi - pechorin; Cijela razlika između iste, a druga je temperamenta. Uvjeti pod kojima su formirani i iz kojeg su dosadili - isti; U srijedu koja je došla na to i drugo - isto. Ali poprljan je hladniji od Pechorina, a time i Pechorin Dorubs mnogo više pokvare, baca iza dojmova Kavkaza, tražeći ih u ljubav Bale, u dvoboju s Pearshnitsky, u borbama s cirkussom, u međuvremenu, kao što je jednagija trom i lijeno nosi svoje lijepo razočaranje. Malo od kojih je neznatno doživljava i još uvijek nam se događa, pametna osoba koja posjeduje sigurno stanje koje je odrastao u atmosferi barije i nije dobio ozbiljno obrazovanje.

Pored ovih dosadnih trutova još su bili gužve, ljudi koji rastu bez nezadovoljne želje da bi koristili. Učenici u gimnazijama i sveučilištima, ovi ljudi dobivaju prilično temeljiti koncepte o tome kako civilizirani narodi žive u svijetu, kao i daju humanističke znanosti, jer definiraju odgovornosti osobe, različite mislioce i moraliste. U neodređenim, ali često toplim izrazima, oni govore ovim profesorima o poštenim aktivnostima, o svađe života, o nesebici u ime čovječanstva, istine, znanosti, društva. Varijacije na ovim toplim izrazima ispunjavaju iskrene studentske razgovore, tijekom kojih se mnogi mladi ljudi izražavaju, tijekom kojih je tako toplo i beskrajno vjeruje u postojanje i u proslavi dobrog. Pa, oni koji su prožeti toplim riječima idealista profesora, zagrijani vlastitim entuzijastičnim govorima, mladi ljudi iz škole ulaze u život s nesamobilnom željom da naprave dobru stvar ili - da pate za istinu. Ponekad moraju patiti, ali nikada ne uspijeva. Jesu li oni sami krivi za to, da je život kriv za koji ulaze, suditi mudro. To je točno barem da nemaju dovoljno snage da remake žive uvjete života i ne mogu se slagati s tim uvjetima. Ovdje se kreću s jedne strane u stranu, pokušavaju svoje snage na različitim karijerama, zatražiti društvo: "Prostralizirajte vas negdje, uzimate naše snage, istisnite ih za sebe neku vrstu čestice koristi; Rubby nas, ali Guby tako da naša smrt ne nestaje za ništa. " Društvo je gluh i neumoljivo; Vruća želja Rudina i stadara staviti na praktičnu aktivnost i vidjeti plodove svojih djela i donacije ostaje bezuspješno. Nitko od Rudina nije niti jedan od umanjica nije stigao na voditelja odjela; Da, osim - čudne ljude! - Oni su dobri, čak i ta inicijativa i neće biti zadovoljni sigurnosti. Razgovarali su na takav jezik koji nije razumio društvo, a nakon uzalud pokušaja izražavanja ovog društva, oni su šutjeli i pali u vrlo isprika. Druge rudine se smirile i pronašli svoje zadovoljstvo pedagoškim aktivnostima; Izrada nastavnika i profesora, pronašli su ishod za svoju želju za aktivnostima. Mi smo sami, ispričali, ništa. Barem dati našim iskrenim tendencijama mlađoj generaciji, koja će biti jača i stvara vlastite druge, povoljnije vrijeme. Boravak na ovaj način, daleko od praktične aktivnosti, siromašni idealisti nisu primijetili činjenicu da su njihova predavanja plodna iste Rudine, kao i sami, da će njihovi učenici morati ostati na isti način izvan praktične aktivnosti ili biti obnovljeni, odbijte uvjerenja i trendove. Rudine učitelji teško bi predvidjeti da neće ni sudjelovati u praktičnim aktivnostima u osobi svojih učenika; U međuvremenu, oni bi bili pogrešni ako, čak i predviđaju ovu okolnost, mislili su da ne bi donijeli nikakvu korist. Negativne koristi, donose i dovodeći na temperament, ne podliježu nikakvoj sumnji. Oni uzgajaju ljude nesposoban na praktične aktivnosti; Kao rezultat toga, najpraktičnije aktivnosti, odnosno, oni oblici u kojima se obično izražava, polako, ali stalno se smanjuje u mišljenju društva. Prije dvadeset godina svi mladi su služili u različitim odjelima; Ljudi su neobični pripadali iznimnim fenomenima; Društvo ih je pogledalo sa suosjećanjem ili zanemarivanjem; Napravite karijeru - namijenjena je za velike rang. Sada, mnogi mladi ljudi ne služe, a nitko ne pronađe ništa čudno ili priješan u njoj. Zašto se to dogodilo? I stoga mi se čini da su slične fenomene izgledale, ili, to je ista stvar, jer su Rudine umnožili u našem društvu. Ne tako davno, prije šest godina, ubrzo nakon krimske kampanje, naši su se ruševine zamislili da je njihovo vrijeme bilo da bi to društvo prihvatilo i pustio snagu da su ga dugo ponudili potpunu predanost. Požurili su naprijed; Oživljena je književnost; Sveučilišno podučavanje postalo je svježije; Studenti su se pretvarali; Društvo s neviđenim žarom počelo je ići u časopise i počela čak gledati u publiku; Bilo je čak i novih administrativnih postova. Činilo se da epoha bezuspješnih snova i aspiracija dolazi eri biciklističkih, korisnih aktivnosti. Činilo se da je kraj rudiniteta, pa čak i grad Gonchara pokopao je Oblomov i najavio da postoji mnogo debljina u ruskim imenima. Međutim, raspršena fatama - Rudine nisu postale praktične figure; Zbog Rudines je iznesena nova generacija, koja je s prijekornim i ismijavanjem reagirala na svoje prethodnike. "Što govoriš o onome što tražite, što pitaš od života?" Vjerojatno želite imati sreću, "ovi novi ljudi su rekli mekim zahvalnim idealistima, nažalost spuštanju krila - da, nikad ne znate što! Sreća mora biti osvojena. Postoje sile - uzmite ga. Nema snage - tiho, a onda bez tebe mučnina! " - Sumorna, fokusirana energija utjecala je na ovaj neprijateljski stav mlađe generacije svojim mentorima. U svojim konceptima o dobroti i zlo, ova generacija se konvergirala s najboljim ljudima iz prethodnog; Imali su opće simpatije; Željeli su isto; Ali ljudi iz prošlosti požurili su i zbunjeni, nadajući se da će negdje astrirati i nekako, tajno, urabs, neprimjetno ulijte svoja iskrena uvjerenja u život. Ljudi sadašnjosti se ne kreću, ne traže ništa, ne predodređeni nigdje, ne daju nikakve kompromise i ne nadaju se bilo čemu. U praktičnom smislu, oni su također nemoćni kao rudine, ali su bili svjesni svoje nemoći i prestali mahati rukama. "Ne mogu sada djelovati", svaki od tih novih ljudi misli o sebi: "Neću pokušati; Prezirem sve me okružuje, a neću skrivati \u200b\u200btaj prezir. U borbi protiv zla, otići ću kad se osjećam snažno. Do tada ću živjeti po sebi, kao život, ne miruju s dominantnom zlo i ne dajem mu nikakvu moć. Ja sam netko drugi među postojećim redoslijedom stvari, a ja ne želim pred njim. Ja sam angažiran u kruh zanat, mislim - što želim, i izražavam ono što možete izraziti mentalne sposobnosti; ne mogu djelovati, ljudi počinju razmišljati i istražiti; Bez mogućnosti za remaketanje života, ljudi zadržavaju svoju impotenciju u području misli; Ne postoji ništa prestaje destruktivno kritično djelo; Pravovjernije i vlasti podijeljene su na malen, a svjetski pogled je potpuno očišćen od različitih sablasnih reprezentacija.

Kraj fragmenta upoznavanja.

Loše obrazovani i bolesni tonski ( fra.). – Crvena.