Ni jedan snijeg nije bogat Sibiru. Još uvijek postoji beskrajna prostora, oštra priroda i LCD nomarusino. I ljudi su ovdje suglasni s okolnom klimom, pa čak i na 35 stupnjeva topline idu u jakne s ozbiljnim osobama. Budući da se svi mogu očekivati, rub je divlji, iako je ovladao. Ali bilo je u Sibiru, a gradovi još nisu gradili za njih. Tijekom ovih vremena, ovdje nisu ni poslali osuđenike, jer jednostavno nisu znali cestu ovdje. I ovdje su živjeli potpuno različiti ljudi. Oni koji se ponosno mogu boriti za prava "autohtonog stanovništva". I imali su potpuno različite vrijednosti. Živjeli su u šumama, uz rijeke, otišli u medvjed i to je bio pljunuti na tečaj nafte. Sve što sada zauzima većina svijesti o modernom Sibiru bila je ravnodušna prema njegovom pretku.

Opstanak - to su ljudi angažirani u takvim oštrim uvjetima. Ali nemoguće je reći da je od zore do Sunset borio samo za život. Oni još uvijek imaju vremena za ostvarenje, kuhati chowder i čak ažurirati vijesti jedni drugima šifriranjem iskustva stečeno u bajke. I uvijek poučno i sa značenjem, a ne kao sada - u brošurama prije izbora. Bili smo vrlo inspirirani narodnom kreativnošću naših predaka i željeli bismo vam ponuditi jednu od starih bajki od Sibira.

Itte je bio mali kad je ostao siroče. Majka je umrla ta godina kada je rođena IE. Otac - lovac, u Urmannoj zvijeri, otišao je - nije se uopće vratio.

Baka Itte - imao sam ime njezina zvala - odveo ga je k njemu.

Itte Big Boy postao je, ali se sve boji. Nigdje od bake ne odlazi, baka se održava.

Misli baka:

Kako proučavati thing of thing, pa sam otišao u ribolov, otišao do zvijeri, postao hrabar lovac?

Cedar Nuts došao je godinu dana. Vrlo zreli orasi su postali - možete prikupiti.

Baka sam imao baku kaže:

Idemo, Itte, za skupljanje oraha.

Što je. Idemo, baka!

Baka u selima sela. Ite je sjeo, plastika se gurnula i otišao.

Jasan dan je bio. Sunce sija. Urman tiho buka. Tim-River trči od pijeska do pijeska.

Tri pijeska baka i Ittu odvezao, otišao na obalu, ustala na planinu, otišla u taigu.

U taiga ptice pjevaju. Daleko da čuje - Cede je kucanje. Orašasti plodovi iz konusa biraju.

Postao sam baka s maticama za kupanje. Cedars visoke glave podignute, u granama grana bili su skriveni. Star koji ima ritam ritam će pogoditi - padne udarce.

Puna oraha izlivena, dom okupila. Baka jedna breze novčanik s orašastim plodovima lijevo na planini.

Oh, Itte, mačka je zaboravila. Spali, donijeti.

Itte je trčao do planine, a ja sam odgurnuo oblak s obale.

Iz planine izgleda - lijeva baka! Inti je počeo vrištati, plakalo je:

Zašto si me ostavio, bako?

Nikad nisam pogledao okolo. Pozdravlja se teško, i uskoro su oblaci bili izvan vidokruga.

Ostao je jedan u Taigi. Na obali je počeo trčati, tražiti gdje se sakriti. Tražio sam, tražio sam - našao sam šupljinu. Popeo sam se u šupljinu, glub je uvijen, tiho ležao.

Sunce se spuštalo, puhao je vjetar, kiša je otišla. Taiga je bučna. Cedar Bumps pada, kucajući na hrpu.

Itte je bio užasno. Misli - došle su zvijeri, jesti.

S strahom od Itte vikanja postao je:

Ukupno jesti, samo ne dirajte glavu!

I nitko ga nije dotaknuo. Samo su kucanje otišli - pali su izbočine.

Bez obzira na to kako sam se bojao - zaspao sam malo. Koliko sam spavala - probudila se. Izgleda - lagano je postao. Sunce je visoko. Ptice pjevaju. Taiga tiho buke.

Itte je pao - je li?

Lijeva ruka ovdje je pružila ruku. Desna ruka ispružila mi ruku ovdje. Itte je skočio iz šupljine, ustao na nogama. Izgleda - krug udarca napadao. Oh, koliko čunjeva!

ITE je postao čekić za skupljanje i strah zaboravio. Netko se boji!

Velika gomila čunjenja prikupljaju Itte. Pogledao sam na obalu: vidi - baka

Stigao sam. Handmother baka Itte je shvatila, viče:

Zašto sam ostavio jedan? Baka mu kaže:

Nemojte biti ljuti, Itte. Ti si čovjek. Ne možeš ti ništa učiniti. Ljudski

Svugdje vlasnik. Sada se nećete bojati bilo čega. I nisam daleko od tebe, u šumi, proveo noć.

Mislio sam:

Istina kaže da baka - ne bojte se

Sjedio sam s bakom. Opet, orašasti su se počeli skupljati. Još jednom, sove su postigle. Otišao sam kući.

Tim-River trči od pijeska do pijeska. Visoko sunce sja. Taiga tiho buke.

Od tada, Itte je postao hrabar. Gdje god želi. Tako se baka morala bojati se bojati moje unuke.

Iz godine u godinu dana je prošlo. Izbaciti. Postao je lovac - postao je najljepši lovac.

Priče o narodima sjevera

DRAGI PRIJATELJU!

Knjiga koju držite u rukama - knjiga pripovjedaka. To su bajke različitih naroda na dalekom sjeveru, Sibiru i Dalekom istoku, živeći na velikom području od zapadne do istočnih granica Sovjetskog Saveza, od poluotoka Kola do Chukotka.

U prošlosti se ruši i retardirao, u našoj zemlji narodi na sjeveru okruženi su pažnjom i brigom. Oni su stvorili neku vrstu kulture, uključujući i bogatu oralnu narodnu kreativnost - folklor. Najčešći žanr folklora je bajke.

Priča je upitala ozbiljno postojanje ljudi, služio kao omiljena zabava i rekreacija: ispričali su bajke u slobodno vrijeme, nakon radnog dana. Ali bajka je odigrala veliku obrazovnu ulogu. U obližnjoj prošlosti, narode na sjeveru nisu bili samo zabava, već i neka vrsta života života. Mladi lovci i reindovi slušali su i pokušali oponašati heroje koje su proslavljene u bajkovitim pričama.

Fairy Tales privlače svijetle slike života i života lovaca, ribara i uzgajivača sobova, uvesti svoje ideje i običaje.

Heroji mnogih bajki su siromašni. Oni su neustrašivi, pametni, pametni i snalažljiv (neneti bajke "domaćin i radnik", Udaejskaya - "Gadazami", čak i - "Rezidentne strelice" i drugi).

U bajkovitim pričama, raznim elementima magije, proročke moći (kao, na primjer, u Keta bajkama "ptičja sestra" i "Alba i Husyadam" ili u Chukotkijskoj bajci "Svemogući Kathyzhyn"), parfem - Vlasnici elemenata (podvodno kraljevstvo, podzemno i nebeski svjetovi, vodeni parfemi, zemlja, šum, vatra, itd.) ", Nivkhskaya -" White Nerpe "), smrt i preporod (na primjer, u bajkovnoj priči o parnici" poput zmija koje su pobijedile ").

Veliko mjesto u folkloru naroda na sjeveru je priče o životinjama. Na svoj način, objasnite navike i pojavu životinja (mansiysk bajka "zašto je zec dugih ušiju", Nanaya - "Kako medvjed i burundus prestao biti prijatelji", Eskimo - "kao što je gavran i sova boli međusobno "), recite o ljudskoj uzajamnoj pomoći i zvijeri (Mansiysk Fairy Tale" ponosni jeleni ", Dolgnanskaya -" Stari čovjek Rybak i Raven ", Nivkahskaya -" Hunter i Tiger ").

Glavna ideja bajke je jednostavna: ne bi trebalo biti mjesta za patnju i siromaštvo, zlo i obmanu treba kazniti.

Dragi prijatelju! Pročitajte ovu knjigu zamišljeno, ne u žurbi. Pročitali ste bajke - razmislite o onome što predaje. Dok je Vladimir Mayakovsky napisao pjesnika: "Fairy Tale je bajka, a vi donosite zaključak iz bajke." Ovdje razmišljate o tome koji se zaključak može napraviti od svakog čitanja bajke.

U knjizi ćete upoznati riječi koje vam mogu biti nepoznate. Označeni su zvjezdicom, naći ćete objašnjenje na kraju knjige. To je uglavnom ime kuće za kućanstvo, domaće posuđe, odjeću različitih naroda na sjeveru.

Ne žurite bajke, kao da im kažete svojim prijateljima ili mlađoj braći i sestrama.

Pažljivo razmotrite ilustracije za bajke. Razmislite o kojoj epizodi bajke pripadaju u onome što biste privukli određenu bajku. Obratite pozornost na ukras, odjeću, kućanstvo različitih nacija.

Želimo vam uspjeh!

Neneti bajke

Živjela u svijetu siromašne žene. I imala je četvero djece. Djeca majke nisu poslušale. Potrčali su, igrali u snijegu od jutra do večeri, a majka nije pomogla. Vratite se u chum, cijeli snijeg nalaze na PIMS će pasti, a majka se očisti. Mokra odjeća i majka Sushija. Bilo je teško majko. Iz života se razboljela s napornim radom. Leži u kugu, djeca poziva, pita:

Djeco, dajte mi vodu. Isušio sam grlo. Donesite vozača.

Nitko, dvaput sam pitao svoju majku - ne ide za vodu. Senior kaže:

Ja sam bez PIMS-a. Drugi kaže:

Ja sam bez šešira. Treći kaže:

Ja sam bez odjeće.

A četvrti uopće ne odgovara. Traži od njih majci:

Blizu rijeke SAD-a i bez odjeće možete ići. Suham u usta. Žedan sam!

A djeca iz kuge trčaju, dugo su igrali, nisu gledali majku. Konačno, želio je najstariji - pogledao u chum. Gledanje: Majka usred kuge stoji i Malitsa stavlja. Odjednom je prekrivena perje. Uzima matičnu ploču, na koje su kožu komadići, a ploča je rep ptice. Željezni kljun matiran. Umjesto ruku, krila su porasle.

Majka se pretvorila u pticu kukavice i odletjela iz kuge.

Tada je viknuo stariji brat:

Braćo, pogled, vidi: Naša majka leti!

Vozili su djecu iza majke, viču joj:

Mama, mama, doveli smo te na tebe! I ona odgovara:

Ku-ku, ku-ku! Kasno kasno! Sada je jezero ispred mene. Letim na slobodne vode!

Djeca se trče iza majke, njezino ime je ona, kanta s vodom.

Mlađi sin vika:

Majka Majka! Povratak kući! Na vozaču, pijte!

Majka odgovara dašnja:

Ku-ku, ku-ku! Kasno, sine! Ne vraćam se!

Tako su mnogo dana i noći pobjegli djecu iza majke - na kamenju, na močvarama, na tijelima. Noge su mu pisale u krvi. Gdje trčite, tamo će ostati crvena staza.

Zauvijek je bacio dječju kukavicu. A od tada ne živi kukavica gnijezda, sama ne raste. I na tundu od tog vremena crvena mahovina je stela.

Tala medvjed i veliki lem

Saham bajka

Šuti oko logora medvjeda Talla noću. To ide tiho, glasovi ne služe, iza kamenja - čeka da kamenje - živi glupo jelen iz njezina stada, hoće li štene skočiti s štenca ili dijete.

Međutim, bez obzira na to kako taivo i tragovi u snijegu ostaju. Vidjeli su majke one tragove, izjavili su djeci:

Nemojte voziti kasno s mjesecom iz slajda! Tala Medvjed Zatvori. Hvatam, nosit ću ga u svoju tupu, večeru večeru.

Mjesec je ustao, a nestašna djeca jaše sve, od tobogana.

Izvlačenje zbog kamena Tala Bear, otkrio je svoju torbu - Kisu, stavio cestu preko ceste i sam dom.

Ocijenjeni momci iz slajde da u medvjedu Suma letjeli!

Zgrabio sam Tala Sumu, hodao je ramenima, otišao kući, raduje se: "Pissor Kisu nosi! Ukusna pjevanje! "

Otišla je, hodala, umorna, visjela jecu na vitezu, on sam pod božićnom drvcem i zapalio.

Odjel za obrazovanje uprave Mo Altai Distrikta

Općinska proračunska obrazovna ustanova

Arshanovskaya srednja škola

Odjeljak "Ruski jezik i književnost"

Etnička oralna kreativnost na primjeru bajki

narodi Sibira, sjever i Dalekog istoka

Vođa:

Serdyukova nadezhda Konstantinovna,

ruski jezik i učitelj književnosti

iz. Arshanovo, 2016.

Uvod ................................................. ............................................. 3-4

1. Kratke informacije o nizu nacionalnosti koje žive u Sibiru, sjeveru i dalekom istoku (str. 5)

1. Nepotpuni popis autohtonih naroda i etničkih skupina koje žive u Sibiru, Sjevernoj i Dalekog istoka (str. 6)

Kratke informacije o kulturnoj baštini više autohtona (uključujući male) narode Sibira, sjeverno i na Dalekom istoku (str. 6-7)

Slika pripovjedača (str. 8)

Klasifikacija žanra bajki (str. 9)

Bajke o životinjama (gluposti bajka) (str. 9)

Magične bajke (str. 11)

Socio - domaće bajke (str. 12)

Zaključak ................................................. ............................................ 13.

Dodatak 1 ................................................ .................................... .15 - 20

Dodatak 2 ................................................ ............... ................................... ...... ..21 - 22.

Popis rabljene literature .............................................. ..... 23

Uvod

Prema enciklopediji "naroda Rusije" (1994), na području Ruske Federacije postoji više od 150 naroda. Prije početka dvadesetog stoljeća neki su mogli biti ponosni na stoljetno-stare pisanje, remek-djela svjetske književnosti, drugima - na udaljenim periferiji - nije bilo ni pisanja. Ali svi su imali folklor - oralne narodne umjetnosti. Svaki veliki ili mali ljudi ima mnogo mogućnosti života, osebujnih prirodnih uvjeta u kojima postoji život života, pa čak i izgled ljudi, kulturne tradicije, skladišta prirode koja je svojstvena samo njemu. Svaki ljudi, veliki, mali, jedinstveni su i jedinstveni.

Od posebnog interesa je folklor naroda Sibira: to su pjesme i plesne, bajke i legende, epske pjesme i legende, legende, zagonetke, poslovice i izreke, narodne znakove, upute starješina, čarolija i zavjere, čari i obilju , šamanske napjeve, moderne usmene priče. Nije bilo lako sudbinu. Stern klima, ovisnost o prirodnim uvjetima, ranjivost od bolesti - sve je to formiralo poseban karakter i duhovno skladište.

Žeđ za znanjem svijeta, njegovo figurativno razumijevanje nekontrolirano povuče ljude na kreativnost

Predmet radovi: " Etnička oralna kreativnost na primjeru bajki o narodima Sibira, sjevera i na Dalekom istoku. "

Svrha rada: pokušajte identificirati glavne parcele bajki naroda Sibira, sjevera i na Dalekom istoku, kako bi saznali što ih se uči.

Istraživački zadaci:

odrediti koji su žanrovi bajki prisutni od naroda Sibira, sjevera i na Dalekom istoku

usporedite bajke ovih naroda.

Relevantnost , Na stranicama ovog posla pretpostavlja se da pokazuje štopriča - Ovo je element nacionalne nacionalne svijesti. Živeći u Sibiru, na Zemlji u vlasništvu Khakasama, nenita, donatora, Dolgana, moramo znati i poštuju tradicije tih naroda, jer je to naša mala domovina.

Predmet studija: Priče o narodima Sibira.

Metode istraživanja :

način istraživanja;

metoda uranjanja;

usporedna analiza.

Izvođenje: Širenje ne samo vlastitog znanja o folkloru naroda Sibira, sjevera i na Dalekom istoku; Buđenje interesa za tradicije i oralna narodna kreativnost autohtonih naroda Sibira.

Faze rada :

Čitanje bajke.

Određivanje žanrova bajki.

Otkrivanje moralnih lekcija u ruskim bajkama i bajkovitim pričama o narodima Sibira.

1. Kratke informacije o nizu nacionalnosti koje žive u Sibiru, sjeveru i na Dalekom istoku.

Nepotpun popis autohtonih naroda i etničkih skupina koje žive u Sibiru, sjeveru i na Dalekom istoku.

Aleuts

Altai

Buri

Dolgani

Itelmen

Keti.

Koreaki

Kumandintsy

Čovjek

Nanians

Nganasana

Nehidalski

Neneti

Nivhi

Oroki.

Orochi.

Popravci

Sibirski tatari

Tofalari.

Tuvintans

Udaheyi

Ulča

Khakasi.

Khanty.

Kehuvant

Chukchi

Kratke hlače

Parka

Čak

Svrati

Eskimi

Yukagira

Jakuta

Popravci .

Selkups je imao nekoliko vrsta stanova. Stalno stanovanje uzgoja sobova bilo je tijekom cijele godine. U Taiga zoni, uglavnom je korišteno u ljetnim mjesecima, a zimsko kućište bilo je polu-montirano u raznim dizajnom i veličinama.

Zimska odjeća iz sjevernih selkupa služila je kao park - ljuljačka krzneni kaput od krzna od jelena. U teškom hladnoću, park je bio odjeven u haud - gluhe odjeće s poklopcem iz jelena skinova.

Tradicionalni glavni proizvod južnih selkupa je riba. Najčešća povremena jela zimi bila je praička riba. Kvazili ju je zajedno s bobicama u jamama. Sjeverni Selkups imaju istaknutu ulogu oleninu. Kao začine, divlji luk su sakupljeni zbog mesa i ribljih jela, umjesto čaja pili smreku.

Orochi. .

Njegova naselja Orochija bila su uređena na obalama rijeka na znatnoj udaljenosti. Najčešća stambena zgrada u ljetnim mjesecima došlo je do vertikalnih zidova. Zimi su živjeli u sumrak s fokalnom grijanjem. Imao je vrstu duplex krova na tlu. Krajem 19. stoljeća Počelo se pojavljivati \u200b\u200bstambene zgrade ruskog tipa.

Tradicionalna odjeća - kitman za kupanje. Kuhanje su bile ljeto, proljeće-jesen i zimske guste tkanine, sjeckani pamukom. Uz ogrtači za kupanje, noseći krznene kapute iz kože mladog jelena. Obuća se šivala iz kože tipa. Imala je neku vrstu papuča, oštre, čarape, s niskim, izrezanim ispred širokih vrhova. Trenutno, većina Ornoše nosi odjeću europskog rezanja.

Glavna hrana bila je riba. Hrana je korištena praktična sve vrste. Keta i ružičasti losos bili su posebno važni, oni su uzeli u velikim količinama. Glavni način za očuvanje ribe je bogat.

Ultie.

Kućište. ULTI je vodio način života, živio u malim selima koji se sastoje od 2-5 kuća. U selima su se nalazili i zimsko i ljetno stanovanje. Drevna zima prebivalište hagdu-zemaljski okvir od stupova i kovčeg konopca bez stropa sa Zemljom ili glinom. Kuća je grijana dva krošnja.

Odjeća. Vrhunska, ljetna, muška i ženska odjeća bili su tkanina hapchamova rezanja kimona s lijevom polovicom, pričvršćenom na desnoj strani. Ukras o muškoj odjeći rijetko se susreo. Zimske haljine Labeli bile su izolirane. Zimi su i krzneni kaputi i nošeni, spaljeni kao ogrtač i prekriveni pamukom ili svilenom krpom. Cipele su izrađene od ribe, jelena i sofisticirane kože, neobložene i tihe kože.

Hrana. Osnova prehrane bila je riba. Zimi je glavna uloga koju je igrao Yukola. Yuzua jela suha, natečena i pečena na ugljevlje, kuhana juha od nje s aditivom, divljim biljkama, morskim kupusom. U velikim količinama, upitali su se na zimskom ribljem ulju, pohranjeno je u Kaluzhiyi ili tihi mjehurići.

Ii. , Kratke informacije o kulturnoj baštini brojnih autohtonih (uključujući male) narode Sibira, sjeverni i na Dalekom istoku.

Hakasi.

Najčešći i cijenjeni žanr folklora je herojski ep (alyptyg Pymy. ). Ima do 10-15 milijuna, izvodi se pjevanje niskog grla (visoko) pod pratnjom glazbenih instrumenata. U središtu junačkih LED-ova su slike heroja-Alybova, svijeta s božanstvima življenja na vlasnicima lokaliteta i prirodnih fenomena, a drugi. Okrusteri su uživali u velikom pogledu, bili su pozvani da posjete različite krajeve Khakasije, U nekim vrstama nisu platili filtre. Vjera zbog čarobnog utjecaja riječi izražena je u Khakasovu u kanoniziranim oblicima prosperiteta (algys. ) i prokleti ( haargys. ). Prosperitet je imao pravo izgovarati samo zreli muškarac, stariji od 40 godina, inače svaka riječ će uzeti suprotno značenje.

Khanty.

Starija generacija Khantova zadržava mnoga tradicionalna uvjerenja i kultove. Tradicionalne oralne narodne kreativnosti predstavljaju mitovi, epske herojske legende, bajke, zagonetke, povijesne legende. Rečeno im je o totem predaka, međudirskim ratovima sudara i drugih događanja povijesnog lošeg. Široka distribucija imala je tweeted niz glazbenih instrumenata: pet-skloni zitra 9-ti ili 13-string harfe, kao i jedan ili dvostruki alat za zamjenu. Nizovi za sve alate od košnju tetive. U posljednjih nekoliko desetljeća, Khanty je formirala profesionalnu sliku i književnost. Khanty pisci a.arkhanov, e.aishev, R. sergin, umjetnici Manova, koriste slavna.

TUVINTSY.

TUVINTSEV ima dobro razvijenu oralnu narodnu kreativnost raznih žanrova: herojski EPOS, legende, mitovi, legende, pjesme, poslovice, izreke.

Glazbena narodna umjetnost zastupaju brojne pjesme, kuplete. Posebno mjesto u tuwin glazbenoj kulturi zauzima takozvani penis grla -home u kojima se obično razlikuje četiri sorte -syagus, Kargyraa, Borbanadir, Eselgileer i njihov odgovarajući četiri melodijska stil.

Od glazbenih instrumenata najčešći je bio ružan (homus. ) - Željezo i drvene. Podijeljeni su alati za krevet -igil i tasaags .

Iii , Slika opsega

Duge zimske večeri, ponekad u Gradu Purgiju, kada su se muškarci vratili iz ribarstva, a žene su dugo skrivali i položili svoje rude, ljudi se okupljaju. Stari neneti, vraćajući njegov telefon, s osmijehom udara sivom niti kose, pripremajući se za "razgovor". Svu pozornost na to. Odmah, osoba u domaće zlobe kreće pored pripovjedača. Ova dva dvorana je pomoćnik, ponavljajući, pohvale, najprije nakon osobe osobe. U kugu je tako gužva da nema mjesta za stajati. U pravilu, slušatelji stvaraju povoljne uvjete: domaćica priprema ukusnu hranu, mladići služe starije požar za otvaranje cijevi, netko prelije čaj tijekom priče, juri u željeznu traku nekoliko traka. A on, vlasnik, pripovjedač, za čiju je riječ, došla toliko stanovnika da postane, on, Lahanokula - pripovjedač, prije nego što počne govoriti: "Šeta daleko, daleko." Već je tamo, u bajci, među herojima. Još jedna minuta je dva - i zajedno s likovima bajke, učitelj će nas dovesti do drugog svijeta. Svijet herojskih bitaka, heroja, Rapid Deer Racing, u čarobnom svijetu naroda bajke, snažnog, mudraca, hrabri, u svijetu životinja, ptica, riba koje "poput ljudi". Započeo je u večernjim satima, priča je mogla trajati cijelu noć, a ako je narativni ispitivač prekinuo, nastavak "izvedbe" prebačen je na sljedeću večer. Dan kada ljudi razgovaraju o pričama. U poslijepodnevnim satima proizvode hranu, rade u srdanju, na putu su. Žene su zauzete kućanstvo, djeca, šivati, pripremiti hranu.

Pripovjedači, narci su se razlikovali na temperamentu, umjetnosti, izražajnosti. Neki savršeno u vlasništvu umjetnosti prijenosa teksta, uočen je slijed prezentacije, koristili su tradicionalne Revs, uz održavanje detalja vokabulara i stila. Drugi su dopuštali "inovacije", dodatke, promjene, napravili mnogo improvizirane. Treći je uzeo znanje o bogatstvu materinskog jezika, vještina je svijetla, izražajno nacrtati zaplet bajki, djelovanje heroja.

Iy. , Klasifikacija žanra bajki

Priča - jedan od glavnih, zajedničkih i omiljenih žanrova folklora.Ovo je usmena prozaična priča o kućanstvu i fantastičnom Xaracter. Svi narodi imaju bajke - voljeli su se u svakom trenutku, oni ih danas vole, vole iste i odrasle i djecu.Bajka zabava, pomaže se opustiti, daje dodatno znanje. Mnogo se može naći iz bajki. Oni su odražavali duh naroda, njegov život, način života, nacionalnog karaktera.Zemljište svibanj biti stari fantastičan, ali detalji o priča su uvijek stvarni, točni, koji odgovaraju tom zemljištu gdje živi bajke.

Fairy priče o narodima Sibir je ista kao i ruske narodne bajke podijeljene su na čarobno, socio-kućanstvo i životinje. Fairy priča o Sibiru često govori, a ne pjeva, iako se kupleti pjesama mogu umetnuti u nju, podršku za pjesmu. U ovom slučaju, za svakog junaka, bajka ima svoju pjesmu, svoju melodiju.

Bajke o životinjama

Najnoviji su bajke životinje. Među njima postoje bajke za odrasle i djecu. Njihov se pojavljivanje odnosi na vrijeme primitivnog zgrada, u vrijeme totemizma, kada je skupina ljudi - obično utrke svoje podrijetlo, odnos s nekim životinjama. Čovjek u tim dugogodišnjem vremenu pogledao je životinje kao najviša stvorenja i naklonjena njima. Totem je riječ koja označava životinju, ponekad biljku, ili neku stavku koja je stvar kulta i obično se smatra plemenskim u plemenima. Totem je bio zaštitnik. Lovci prije početka lova ispričali su bajke o njemu tako da su bili sretni. Primitivni čovjek nije se izdvojio izvan prirode, stavio se zaredom sa životinjama, a stoga ne postoji oštro lice između čovjeka i životinja u drevnim bajkama.

U posebnom poštivanju sibirskog medvjeda. Nenozi vjeruju da je medvjed njihov predak, pa ne govori loše, ne grli, ne ljuti se na medvjed. Čak i sadašnji naziv medvjeda "Wark" ne izgovara, ali nazvao je medvjed u razgovoru "baka", "djed". Oni ne govore u svim "ubiti medvjed" i jesti mekši glagol: "Ja" - vezano, to jest, zadavljeno.

Medvjed smatra njegov predak pa čak i. I prema uvjerenjima Nanaysev, njihov progenitor je tigar, koji ne mogu biti ubijeni. Chukchi, Koryakov i Eskimi u posebnom poštovanju vrane. Nganasana vjeruje da su nastali iz Gagare.

Prekrasan stav starih na sjevernim životinjama. Ubio je nerpen lovac "Fed" i "poked", to jest, doveo je hranu na lice i natočio lice svježom vodom: upitao ju je opraštanje za ono što je ubio, objasnio je da je prisiljen učiniti da hrani ljude njihovog plemena; Vjerovao je da ubila Nerpena nije baš, samo joj je tijelo ubijeno, a duša joj se vratila na more i stječe novo tijelo.

Mnoge životinjske bajke počinju s riječima: "Bilo je davno, kad su zvijeri, ptice i riba znali govoriti ljudski jezik." U bajkovitim pričama, to uopće nije obične lisice i medvjeda, na kojima love. U bajkovitim pričama postaju s posebnim, stvorenjima sličnim ljudima. Oni, poput ljudi, žive u komezerima. Vožnja na jahanju na jelenu, prebačen kroz rijeke brodovima. Lov, lov riba, pasi jelena. Oni imaju djecu, obitelj, kućanstvo, šamani, običaje i obrede. Baš kao i ljudi, hodali su - Argyshat. U nekim bajkovitim pričama životinja, zastezere pokušavaju objasniti podrijetlo životinja: "Zašto je Kropkachki oči crvena", zašto je gorući vrh repa crn "", kao pas traži vlasnika. " Na sjevernim životinjskim pričama ponekad nalikuju ruskim narodnim pričama i bajkama. Priča o Khakassky Fairy Tale "su ezi i ribara" je slična ruskoj narodnoj "bajci o lisici i dizalici", a bajka "kao što je Lisa Narpen dosegla" Izgleda kao bajka "Fox i Drozd "U svakom trenutku u bajkovitim pričama iu stvarnosti Lise, ljudi su obmanjivali. Ta ptice, a zatim zvijeri. To se događa kaznom, ali se događa, skriva, bježi. Sve je glorificirano od lisiznes trikova. Fox se sami uzimaju. Digitalizira dno čamca i uzeo posjed imovine ribara. I u bajci "poput lisica bogatstva minirano" ona se pretvarala da je bolesna i ukrala robu iz nenita. Ponekad a Fox tone s ljudima, ponekad štedi od smrti.

Priče o životinjama usko dolaze u kontakt s bajkovitim pričama za djecu, Oni su mali u volumenu, poučni, zanimljivi u sadržaju. U tim bajkama, mnogo trenutaka, pristojno oponašanje. Dječje bajke podučavaju poznavati okolini svijet, uvesti navike životinja, naučiti kako osoba treba tretirati životinjsku i biljnu mir, na tlo, voda, zrak. Kao osoba, važno je voditi brigu o živoj prirodi kako ne bi se uništio, vaš život, život budućih generacija.

Osim životinja, strah, bilo je dobrih stvorenja, ptica, riba i zvijeri, pomažući ljudima, herojima bajki. U sjevernim bajkama iznenađuje i uzima sve. Zvijeri, ribe i ptice govore ljude.

Ljudi razumiju jezik životinja.

Vidi Dodatak 1 (Nenits Tale "bijeli medvjed i smeđi medvjed")

B) magične bajke

Slijedeći vijku bajke, naravnomagija Gdje su heroji pod mnogo svih vrsta opasnosti, desetljećima se bore s divovima, dlakavim čudovištima, s zmijama sa sedam glava, s kitovima, sposobnim progutati cijele brodove, s bajkovitim divovima, od nosa vatre, i željezna krila uzrokuju vihor snijeg. Likovi bajki umrli su u borbi protiv čudovišta, ponovno su oživjeli. U sjevernim bajkama, čarolija je fascinantna: ovdje je bio junak i odjednom je nepoznato, kao što je nestalo, ili se pretvorio u drugo stvorenje - to znači da imamo sredinu - čarobnjak, čarobnjak. Ili ovdje je junak bajke, ali ne vidjeti je.

Junak magične bajke je uvijek ljubazan, velikodušan. On ne samo da spašava životinje, koji mu pomažu da pobije zbog zla moći, čak je u stanju organizirati zlu moć sebi, kao i Ivan-Tsarevich, kada se susreće s Babom Yagom u ruskoj bajci "o dobrom" Kladne i vjerne jabuke i žive vode ", ili" o Vasilisa lijepo ", ili kao nelagodu u nenetima bajke" Charmko i Vadari ". Simpatije ljudi uvijek su na strani nepovoljnog položaja.

Junak čarobne bajke obično stoji siromašni čovjek, čovjek potlačen od strane drugih: siročad, jarka, sjedenjak, mlađi brat koji će čuti višu budalu.Istina, u ruskim narodnim bajkama, heroji još uvijek mogu biti kraljevi ili kraljevska djeca, vojnici. U sjevernim bajkama vojnika zamijenila je lovca. Ljudi vjeruju u pobjedu dobra, a njegovi heroji uvijek gledaju pobjednike u borbi s ljutim silom, osvojili su tlačitelje, ponekad postaju kraljevi / u kasnijim bajkovima. Tako naivno utjelovljene ljude iz san o pravdi stoljeća.

Postoji više razlike: Zle sile u ruskim narodnim bajkama uvijek personificiraju zlo i imaju vlastita imena i biografija. Ovo je baba yaga, koschey besmrtna, slavno jednooko oči, zmije Gorynych. U sjevernim bajkama, takva stvorenja često se reinkarniraju i nemaju vlastito ime, / isključujući naglašava. Nazivaju se duhovima podzemnog kraljevstva ili zlih duhova.

Priča o "dva brata" pripada ciklusu bajki o traženju dionica. Obično su bajke ove teme izgrađene na sukobu između siromašnog i bogatog brata. Jadni brat živi u potrebi, ali zahvaljujući njegovom umu, a ponekad je izabran iz njegove potrebe za magijom, doseže materijalno blagostanje.

U) Socio - Kućanske bajke

U kasnijem vremenukućanske bajke. U njima, ljudi, kao u čarobnim bajkovitim pričama, glorificiraju diligence, taljenje, prijateljsku uzajamnu pomoć, ismijavanje lijenosti, pohlepe, sassay, povećanje, osuđuje obmanu, kukavičluk, izdaju. U obiteljskoj priči, ljudi se osvajaju tlačitelji: zemljoposjednici, trgovci, dužnosnici. Tu je selkupova bajka, gdje čovjek ichchechko osvaja bogatu trgovcu Corsi. A u bajci, "bijela jezgra" bila je umorna od siromašnog lovca da su trgovci prevareni, kupujući prekrasne skupe uši za svog pratioca. Deftly i vješto prodaje dragocjenu kožu i oduzima od trgovca, u početku svu njegov novac, a zatim sve kod kuće i brodova s \u200b\u200brobom, a zatim sluge, onda djeca i žene, i konačno, za posljednje, najposobnije suknje kupuje sam trgovac.

Moral tih vremena nisu uvijek kompatibilni s našim današnjim moralom, a ne možemo samo odbiti brutalne djela nekih junaka. U ngasanskoj bajci "Silacha Sangunde" ljudi ne prihvaćaju rat, besmisleno uništenje. Hero kaže: "Zašto bismo se trebali boriti s slabim ljudima? Zašto umiru? " Predlaže da se bori protiv dva heroja, neka se njihova borba riješi ishod rata. U isto vrijeme, okrivljuje i podiže rat, nudeći utakmicu prije borbe: koji će od junaka jesti više mesa.

Zaključak.

Alexander Sergeevich Puškin je rekao: "Fairy tale je laž, da postoji nagovještaj dobre mlade lekcije." Da, bajka je laž, i iako govori o fantastičnim događajima koji se ne mogu dogoditi u životu. Zapravo, bajka govori vrlo važno u našim životima. Ona uči dobrotu, pravdu, uči da prezire lukavosti i pušta, mrzi zlikovce, neprijatelje, uči da se odupre zlo, biti sigurni i hrabri. (Dodatak 2). Za sjeverne osobe, vjera karakterizira stvarnost svega što se događa u bajci. Često ljudi vjeruju da sada žive heroji, silicija, pametne heroje, u bilo koje vrijeme mogu doći do spašavanja. Slušatelji su oduvijek iskusili heroje, samo za divove, drugi za uvrijeđeni. Ponekad slušatelji žale zbog poraženog. Nema sporta, ne sjećaš se bajke. Iznenađen sam nevjerojatnim smiješnim pričama, a onda shvatite da bajka ne samo da se zabavlja, već i podsjeća: potrebno je biti ponosan na one koji sanjaju dalje i vidjeti više. To je dobar koji je spreman pokazati svoju snagu da hrabrost je spremna pop-up za dobro. Bajke kažu da je vrijedno u čovjeku iskrenosti, hrabrosti i snalažljivosti. Nije dovoljno da ne bude umjereno čavrljao, hvalisav i posebno lijen. Evo nekoliko uputa više djece koja se mogu čitati između nevjerojatnih linija:

Iznad čovjeka koji je pao u nevolje, ne smije se smijati, nemojte glavati: njegova nesreća može se obratiti vama - nakon svega, život promjene.

Nikad ne podignite ruku na mog oca, na majci, na starom čovjeku - možeš spavati tvoju ruku, razboljeti se. Kada ste sami postali starac, nevolje, koji su živjeli sa starješinama uvrijeđenim vama, padne na vas.Vaša djeca će biti loše da vas nose.

Nikada nemojte "odrezati" (ne poreći) na zahtjev stare osobe: inače vaš život pripada, nesreća će vas prestići.Vaše noći se produžuju, dani će biti kraći.

Ne dirajte jaja ptica u gnijezdu: mogu umrijeti.Nakon što je mrzio miris vaših ruku, ptica može napustiti svoje gnijezdo.

Nemojte razbiti mlade stabla - inače, naša zemlja će izbrisati.

Cvijeće, Herba Ne kuka - to je ukras naše zemlje.

Nemojte žaliti što ste dali: jednog dana će vam se vratiti.

Uvijek trčite prema staroj, jadnoj, bolesnoj osobi da mu pomogne.

Nikad nemojte uvala dijete, nemojte ga lišiti, nemojte biti lošiji od bilo koga drugog od vaše djece - inače će ukloniti od vas i biti loše da vas kontaktirate kada ste stari i slabi.

O ocu i majci nikada ne govore loše.

Jela u kojoj ste donijeli hotel od susjeda, ne vraćajte prazne.

Gost nikada "s praznim rukama" (bez dar) ne pustiti - inače će uzeti sreću vaše kuge.

Gost se određuje čajem - inače ćete izgubiti sreću.

Prilog 1

Rječnik pojmova koji će se sastajati u bajkovitim pričama.

Argovani razgovor iz jelena tvrdoglav:

Argush- Vožnja, Wadding.

Skladište

Duhovi - domaćini zemljišta, vode, zraka i lova.

Narta-plućni sanduci za vožnju na psima ili jelenu.

Hodges

Zemlja naselje nomadskih naroda na sjeveru

Šaman-sorcene-značke naroda koji vjeruju u duhove, ili obdareni supernaturnim silama posrednika između ljudi i božanstava.

Chum- sklopivi, konusni oblik prebivališta iz priča, prekrivenih skinova.

Kamlany - Shaman's obred čarobnjaštva (razgovor s duhovima i drugim obližnji).

Park - zimska i ljetna odjeća sjevernih naroda, ušivena od skinova jelena i ukrašena ukrašenom završnom obradom.

Bajke o životinjama

StanKaya Folk Tale "Zašto jelen brzo radi"

Khakassian Folk Fairy Tale "Curlee Rezanje"

- Da, kosi. Ja sam osoba - svi su jači. Koja je moja moć? Na umu i srcu. Ići ćemo! "

Magične bajke

Neneti bajke "Chavko i Vadari"

Socio - Kućanske bajke

Nganasanova bajka "Silacha Sangunde"

Selkup Folk Fairy Tale "Bijela strana"

Dodatak 2.

Neneti bajke

Polarni medvjed i smeđi medvjed.

Jednom kad je šumski smeđi medvjed otišao na sjever do mora. U ovom trenutku, morski polarni medvjed otišao je na sjever do mora. U ovom trenutku, morski polarni medvjed otišao je na led na jug, na tlo.

Na samoj obali mora susreli su se.

U bijeloj vune je stajao na kraju.

On je rekao:

Što si ti, smeđi, hodaj na svojoj zemlji?

Brown je odgovorio:

Kada je imala, Zemlju? Vaše mjesto u moru! Tvoja zemlja - ledena!

Polarni medvjed stajao je na vjetru. Smeđi medvjed stajao je na hrpama. Zgrabili su, a borba je počela.

Borio se do podneva - nitko nije povukao. Borio se do večeri.

Oba su umorna, sjela. Tihi. Prvi govorio smeđe. On je rekao:

Vi, bijeli, ispostavimo se da je jači. Ali ja sam delikatan, trijezan. Stoga nitko od nas neće uzeti vrh. I što dijelimo? Uostalom, mi smo braća s vama.

Polarni medvjed je rekao:

Istina, mi smo braća. I ne postoji ništa za dijeljenje. Naše zemlje su neo-snop.

Šumski medvjed je rekao:

Da, moje šume su ogromne. Nemam što raditi u vašem ledu.

Morski medvjed je rekao:

I nemam što raditi u svojim šumama. Da, nikad nisam došao tamo! Živimo na vašem mjestu i ne omete se međusobno.

Forest medvjed vratio se u šumu. Medvjed mora ostao je na obali mora.

Od tada, vlasnik šume živi u šumi, stanodavac mora živi u moru.

I nitko ne smeta.

Khakassaya Fairy Tale

Žaba i medvjeda

Jednog dana žaba je otišao kući i umoran. Mukala je s njom, visjela je. Izvukao sam se potpuno iz moje snage i ovdje sam vidio dizalicu, jeo je ukusnu hranu.

Nisam mogao podnijeti žabu, pitao sam se pritužbe:

Daj mi dizalicu, tvoj obrok pokušati. Nikada te neću zaboraviti.

Jedite koliko želite, - dizalica je odgovorna. Bio je ljubazan.

Pojeo sam žabu sve što je dizalica imala.

Gledamo dizalicu: ne postoji žaba na nogama živih mjesta, ostale su kosti. Požario ju je:

Gdje ste to toliko dobili?

Nema potrebe reći! Izvukao sam mrav iz vode, nazvao me da me posjetim. Otišao sam k njemu, a on će mi baciti cijeli mravinjak, dok su počeli gristi. Jedva sam spasio. Vidi to s mojim nogama. Tako mi plaćaju za dobro. Nisam takav. Idemo k meni, dobar sam za mene.

I vodio žabu dizalice za sebe. Došli su do močvare. Žaba i kaže:

Gledaj, dizalica. Netko ide, međutim.

Kranina se okrenula i žaba booleyja u vodu, a trag je zagrijan.

Čekala je krana, ali nikada nije čekala. Ovdje, misli što nezahvalno. Sama o mravima ispričana i što ih bolje?

Proklinjao je žabu:

Vi ste zauvijek s koščatim nogama i nikada ne ostavljajte močvaru!

Od tada, žaba živi u močvari i boji se dizalice.

A dizalica se uvrijedila, ne može joj oprostiti da joj oprosti. Vrijedi ga vidjeti žaba, dok ju je odmah uhvatila i jela.

Anti-Frog se također boji i ne ide na suho mjesto.

Popis rabljene literature

Narode Rusije : Enciklopedija. - Moskva: Veliki je rastao. Encycle., 1994. - 479 str.

Pavlovskaya A.V. Ruski svijet: karakter, život i moral: u 2 tona: studije. Priručnik za studente u humanitarnji. Specijaliteti / A. V. Pavlovskaya. - Moskva: Word / Slovo, 2009. -T. 1. , - 589, str. : Il., Luka. ;T. 2. , - 541, str. : Il. - bibliograd. U bilješci: s. 519-542.

Varalnost G. I.Svjetovizor parkala. Razmišljanje u folkloru / G. I. Varalov. - Novosibirsk: Znanost, 2004.- T. 1. - 184 str.

Robbek M. E.Tradicionalna hrana Parkina / M. E. Robbeck. - Novosibirsk: Znanost, 2007, - T. 13. - 164 str.

14. Filippova V. V.Teritorije vitalne aktivnosti autohtonih malih naroda sjeverne Yakutia (II pola dvadesetog stoljeća) / V. V. Filippov. - Novosibirsk: Znanost, 2007.- T. 14., - 176 str.

NarodiSjeverno o-East Sibira: Aina, Aleuts, Itelmen, Kamchadaly, Kershek, Koryaki, Nivhi, Kruvanti, Chukchi, Eskimi, Yukagira / Institut za etnologiju i antropologiju. N. N. Miklukho-Maclay; ST. Ed.: E. P. Batyanova, V. A. Turaev. - Moskva: Znanost, 2010. - 772 str., L. boja , Luka. : Il., Karte, tablica. - (narodi ikulturas). - Bibliograd: s. 712-767.

Sjeverno nivopriča i B. Skupština N. E. Onchukova / Premocija. tekstovi, unos Umjetnost. i komentari. V.i. emermin; Ros. Acad. Znanost, in-t rus. Lit. (Puškin. Kuća). - St. Petersburg, 2008. - 748 str.

Priče o narodima sjevera

DRAGI PRIJATELJU!

Knjiga koju držite u rukama je zbirka bajki. To su bajke različitih naroda na dalekom sjeveru, Sibiru i Dalekom istoku, živeći na velikom području od zapadne do istočnih granica Sovjetskog Saveza, od poluotoka Kola do Chukotka.

U prošlosti se ruši i retardirao, u našoj zemlji narodi na sjeveru okruženi su pažnjom i brigom. Oni su stvorili neku vrstu kulture, uključujući i bogatu oralnu narodnu kreativnost - folklor. Najčešći žanr folklora je bajke.

Priča je upitala ozbiljno postojanje ljudi, služio kao omiljena zabava i rekreacija: ispričali su bajke u slobodno vrijeme, nakon radnog dana. Ali bajka je odigrala veliku obrazovnu ulogu. U obližnjoj prošlosti, narode na sjeveru nisu bili samo zabava, već i neka vrsta života života. Mladi lovci i reindovi slušali su i pokušali oponašati heroje koje su proslavljene u bajkovitim pričama.

Fairy Tales privlače svijetle slike života i života lovaca, ribara i uzgajivača sobova, uvesti svoje ideje i običaje.

Heroji mnogih bajki su siromašni. Oni su neustrašivi, pametni, pametni i snalažljiv (neneti bajke "domaćin i radnik", Udaejskaya - "Gadazami", čak i - "Rezidentne strelice" i drugi).

U bajkovitim pričama, raznim elementima magije, proročke moći (kao, na primjer, u Keta bajkama "ptičja sestra" i "Alba i Husyadam" ili u Chukotkijskoj bajci "Svemogući Kathyzhyn"), parfem - Vlasnici elemenata (podvodno kraljevstvo, podzemno i nebeski svjetovi, vodeni parfemi, zemlja, šum, vatra, itd.) ", Nivkhskaya -" White Nerpe "), smrt i preporod (na primjer, u bajkovnoj priči o parnici" poput zmija koje su pobijedile ").

Veliko mjesto u folkloru naroda na sjeveru je priče o životinjama. Na svoj način, objasnite navike i pojavu životinja (mansiysk bajka "zašto je zec dugih ušiju", Nanaya - "Kako medvjed i burundus prestao biti prijatelji", Eskimo - "kao što je gavran i sova boli međusobno "), recite o ljudskoj uzajamnoj pomoći i zvijeri (Mansiysk Fairy Tale" ponosni jeleni ", Dolgnanskaya -" Stari čovjek Rybak i Raven ", Nivkahskaya -" Hunter i Tiger ").

Glavna ideja bajke je jednostavna: ne bi trebalo biti mjesta za patnju i siromaštvo, zlo i obmanu treba kazniti.

Dragi prijatelju! Pročitajte ovu knjigu zamišljeno, ne u žurbi. Pročitali ste bajke - razmislite o onome što predaje. Dok je Vladimir Mayakovsky napisao pjesnika: "Fairy Tale je bajka, a vi donosite zaključak iz bajke." Ovdje razmišljate o tome koji se zaključak može napraviti od svakog čitanja bajke.

U knjizi ćete upoznati riječi koje vam mogu biti nepoznate. Označeni su zvjezdicom, naći ćete objašnjenje na kraju knjige. To je uglavnom ime kuće za kućanstvo, domaće posuđe, odjeću različitih naroda na sjeveru.

Ne žurite bajke, kao da im kažete svojim prijateljima ili mlađoj braći i sestrama.

Pažljivo razmotrite ilustracije za bajke. Razmislite o kojoj epizodi bajke pripadaju u onome što biste privukli određenu bajku. Obratite pozornost na ukras, odjeću, kućanstvo različitih nacija.

Želimo vam uspjeh!

Neneti bajke

Živjela u svijetu siromašne žene. I imala je četvero djece. Djeca majke nisu poslušale. Potrčali su, igrali u snijegu od jutra do večeri, a majka nije pomogla. Vratite se u chum, cijeli snijeg nalaze na PIMS će pasti, a majka se očisti. Mokra odjeća i majka Sushija. Bilo je teško majko. Iz života se razboljela s napornim radom. Leži u kugu, djeca poziva, pita:

Djeco, dajte mi vodu. Isušio sam grlo. Donesite vozača.

Nitko, dvaput sam pitao svoju majku - ne ide za vodu. Senior kaže:

Ja sam bez PIMS-a. Drugi kaže:

Ja sam bez šešira. Treći kaže:

Ja sam bez odjeće.

A četvrti uopće ne odgovara. Traži od njih majci:

Blizu rijeke SAD-a i bez odjeće možete ići. Suham u usta. Žedan sam!

A djeca iz kuge trčaju, dugo su igrali, nisu gledali majku. Konačno, želio je najstariji - pogledao u chum. Gledanje: Majka usred kuge stoji i Malitsa stavlja. Odjednom je prekrivena perje. Uzima matičnu ploču, na koje su kožu komadići, a ploča je rep ptice. Željezni kljun matiran. Umjesto ruku, krila su porasle.

Majka se pretvorila u pticu kukavice i odletjela iz kuge.

Tada je viknuo stariji brat:

Braćo, pogled, vidi: Naša majka leti!

Vozili su djecu iza majke, viču joj:

Mama, mama, doveli smo te na tebe! I ona odgovara:

Ku-ku, ku-ku! Kasno kasno! Sada je jezero ispred mene. Letim na slobodne vode!

Djeca se trče iza majke, njezino ime je ona, kanta s vodom.

Mlađi sin vika:

Majka Majka! Povratak kući! Na vozaču, pijte!

Majka odgovara dašnja:

Ku-ku, ku-ku! Kasno, sine! Ne vraćam se!

Tako su mnogo dana i noći pobjegli djecu iza majke - na kamenju, na močvarama, na tijelima. Noge su mu pisale u krvi. Gdje trčite, tamo će ostati crvena staza.

Zauvijek je bacio dječju kukavicu. A od tada ne živi kukavica gnijezda, sama ne raste. I na tundu od tog vremena crvena mahovina je stela.

Tala medvjed i veliki lem

Saham bajka

Šuti oko logora medvjeda Talla noću. To ide tiho, glasovi ne služe, iza kamenja - čeka da kamenje - živi glupo jelen iz njezina stada, hoće li štene skočiti s štenca ili dijete.

Ni jedan snijeg nije bogat u Sibiru ...

Narodi sjever i Sibira stvorili su neku vrstu kulture, uključujući i bogatu oralnu narodnu kreativnost - folklor. Najčešći žanr folklora je bajke ...

Vaša pozornost posvećujemo bajku o narodima koji su naselili zemlju na Sibiru tijekom mnogih stoljeća i ostavili svoj trag u povijesti.

I također vas žele upoznati s sibirskim i novosibirskim piscima s bajkom, čija kreativnost nastavlja najbolje tradicije nevjerojatne književnosti Rusije.

Djeca Beast Maana: Priče o narodima Sibira o životinjama / umjetnosti. H. Avruutis. - NovoSibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 1988. - 144 str. : Il.

"U starim danima, Mana Maana je živjela u Altaiju. Bila je poput Cedar stoljeća, velika. Otišao sam u planine, otišao sam u dolinu - nisam pronašao zvijer bilo gdje sebi. I već je počeo rasti stari gram. Umrijet ću ", pomislila je Maana," i nitko se u Altaju neće sjetiti, svi koji su živjeli na zemlji veliku Mahanu. Barem sam rođen nekoga ... "

Priče o narodima Sibira o životinjama uče djecu ljubazni i pažljivi stav prema svijetu oko.

6+

Ruske priče Sibira / SOST. T. G. Leonova; Umjetnost. V. Laguna. - Novosibirsk: West Sibirski izdavačka kuća, 1977. - 190 str. : Col. Il.

Ruski ljudi dugo žive u Sibirskim mjestima - od osvajanja Sibira Ermac. U isto vrijeme, priča o ruskom folkloru počela je ovdje - oralna narodna umjetnost.

Ova knjiga se bira iz ruskih bajki o Sibiru, od svih najkrvalnijih bogatstva, koje je stoljećima prebačena na usta usta u usta, od generacije do generacije, pa je došlo u našem danu.

12+

Sibirski bajci / zabilježili su I. S. Korovkina iz A. S. Kozhemyakina. - 2. ed., Dodaj. - Novosibirsk: West Sibirski izdavačka kuća, 1973.- 175 str.

Ljubavna kreativnost Omsk područja je raznolika i bogata. Tamo živi mnogo prekrasnih poznavatelja bajki.

Jedan od najboljih talenata u OMSK regiji bio je rezident sela Krasnoyarskaya Omsk Distrikta Anastasia Stepanovna Kozhemyakina (rođen 1888.). Od njega se bilježe četrdeset bajki.

A. S. Kozhetykina je počela reći bajke od petnaest. "Isprva, djevojke i momci su rekli", rekao je priport čuvar, "kad sam postao žena - nećakinje i svi stanovnici sela." Većina bajki je preuzela od svoje majke i rekla im, čini se, baš kao što je čuo: rijetko je nešto promijenio u njima, čak i manje često dodao ništa od sebe.

Vila repertoar od kožnog paketa nije samo velika, već i raznolika. Bajka je ispričala i ježevima i čarobnim i avanturističkim i kućanskim bajkama.

6+

Priče o narodima Sibira / SOST: E. G. Padyn, A. I. Plotchenko; Umjetnost. E. Gorokhovsky. - Novosibirsk: West Sibirski izdavačka kuća, 1984. - 232 str. : Il.

Zbirka uključuje najbolje bajke Sibira: Altai, Buryat, Dolgan, Mansiysk, Neneti, Selkup, tofalar, tuvinian, Khakass, Khanty, Shor, KALTKI, YUKUTIan bajke o životinjama, čarobne bajke.

Jedan od sastavljači zbirke - Alexander Ivanovich Plitechenko - naš seoski, pjesnik, pisac, prevoditelj Altai i Yakut Epic.

Priče o narodima Sibira / SOST. G. A. Smirna; po. na engleskom. Jezik O. V. Mindzina, G. I. Shchitnekova; Umjetnost. Registracija V. V. Egorov, L.A. Egorova. - Krasnoyarsk: Vital, 1992. - 202 C: Il.

"Želite li znati zašto se životinje razlikuju jedni od drugih i zašto gavran - crna, a ne bijela?

Zašto sada ne žive lavovi u Sibiru, a medvjed nema palac?

Ili kakva je vatra vatra na nebu Falcona, kako ste otišli u žaba da posjetite, a mali komarac porazio je zlog duha cucunusa? " - tako se žali na mali čitač kompajler ove knjige bajki i legende o različitim zvijerima, ptica, insekata koji nastanjuju taiga i tundre.

Vrlo atraktivno poklon izdanje knjige bajki of Sibir, sa šarenim ilustracijama i prevođenjem stranice na engleski.

Belovov, Sergey Mikhailvich. Uz dugu ili avanture Pechechenushkina: priča je bajka / S. M. Belovov. - Novosibirsk: NarPrel, 1992. - 240 s. : Il.

Tko je ovaj pechenuškin? Nevjerojatno stvorenje! Jednom je bio običan brazilski majmun po imenu Pici Nyush i spasio prijatelja iz užasne smrti. Kao nagradu, bogovi su ga obdarili neograničenim čarobnim svojstvima, i što je najvažnije, snažan osjećaj pravde. A sada mnogo stoljeća pechenyushkin, poput viteza bez straha i prigovora, bori se sa zla u svim njezinim manifestacijama.

Na avanturama ovog nestašnog karaktera Novosibirsk Writer Sergey Belouson napisao je nevjerojatnu trilogiju koja otvara priču "duž duge ili avanture Pechechenuškina." Dvije obične sestre učenice žive u najnižoj novosibirskom stanu i ne shvaćaju da je čarobna duga izravno na njihovom balkonu. Rainbow, putujući na koje će pasti u magičnu zemlju fantazije i pomoći Pechenyushkini da pobijedi zlikovca u srebrnoj haube.

Za srednjoškolsku dob.

Belovov, Sergey Mikhailvich. Smrtna tava, ili povratak Pechechenushkina: priča priča / S. M. Belovov; Umjetnost. N. Fadeeva. - Novosibirsk: ESBI, 1993. - 304 str. : Il.

Ovo je druga knjiga nevjerojatne trilogije o Pechenushkini - majmun, obdaren beskonačnom magičnom silom. Sestre Alyona i Lisa Zaikina otkrivaju podmukvu ideju kanona - opasna bića koju stvaraju ljudi.

Padajući iz ovih strašnih ljudi, sestre spadaju u čarobnu zemlju u fantaziju.

Sada je sudbina Zemlje u rukama dviju djevojaka i Pechenyushkina, koja će spasiti prijatelje iz svih nedaća.

Belovov, Sergey Mikhailvich. Dragonov srce ili putuje s Pechenushkinom: Tale Tale / S. M. Belovov. - Novosibirsk: Novosibirsk izdavačka kuća, 1996. - 368 str.

Četiri mjeseca, stanovnici fantazije nisu bili dopušteni da znaju o sebi. Pjevajući veliku nevolje, sestre tanjura rješavaju se za očajnički korak: potajno provaliti u nevjerojatnu zemlju do prihoda. Ovdje se ostvaruju njihove najgore zabrinutosti: zlo će okružiti fantaziju. Tko i kako je postavljena zavjera, gdje je pechenutkin nestao i tko je tajanstvena dama u crnoj, što su stanovnici zemlje noću? Da biste pronašli odgovore na ova pitanja i riješili veliku tajnu, sestre moraju ići u prošlost ...

Završni dio trilogije o avanturama velikog ratnika pravednosti Pechenushkina.

Magalif, Jurij Mikhailvich. Magični rog ili nekakovka avanture: priča / yu. Magalif. - NovoSibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 1993. - 79 str.

Ova bajka-priča juury magalif posvetila je 100. obljetnicu Novosibirska.

Tri talentirana i strastvena čovjeka radila je na putu, grad Vidimir Shamov došao je do njegove urbane misli, knjigu je napisao najpoznatiji sibirski pripovjedač Jurij Magalif, a prekrasan novosibirski umjetnik Alexander Tairov.

Y. Magalif: "Klan je poznati lik koji je postao simbol Novosibirska. Dijete koje čita ovu knjigu saznat će koji je grad bio. Ono što je bilo ovdje na ovom mjestu prije nego što je grad počeo graditi. I danas je zanimljivo. "

Magalif, Jurij Mikhailvich. Zhakia, Kutkin i drugi / Yu. M. Masalitor. - Novosibirsk: Zapadna Sibirski izdavačka kuća, 1982. - 125 str. : Il.

Knjiga je uključivala poznate bajke poznate sibirske bajke od Yuri Magalifa - Zhakia, "Titile", "Cat Kutkin", "Bibishka - lijep prijatelj", "Uspješna trava".

"Magalifove bajke su nerezidenti dvadesetog stoljeća. Čuda tehnika koje su ušle u svijet ljudi mirno dobivaju ove stranice s vješticom, govoreći ptice, vile i Kyimochi. Djetinjstvo vidi svijet živih stvari, prozračan, animirani. A Magalifa priča ima stvari i mehanizme kažu, tužno, mislim, radovati se i uvrijediti točno onako kako se sami - i ne morate se raspravljati s tim.

Pročitao sam sve bajke Yuri Magalifu i ako žalim, tako da nisam mala i da su te bajke, tako svečano ilustrirano, nije bilo među ostalima u mom djetinjstvu. "Vladimir Lakshin.

• * * *

Knjige grada se suprotstavljaju Vladimir Shamovi

napisano u nekoj vrsti fantastičnog stila,

dizajniran za obiteljsko čitanje Novosibirsk

i vrlo prikladan za odraslu djecu.

12+

Shamov, Vladimir Viktorovich. Katerininsko otajstvo / V. V. Shamov; Umjetnost. L. V. Treshcheva. - NovoSibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 1995. - 78 str. : Col.il.

Kao i kod svih kapitala, Novosibirsk ima svoje tajne povezane s njegovim rođenjem.

Jedan od njih je o ljubavi prema obilju i originalnoj Ivanušci. Oblaska, Obnaya je rekla drugoj legendi - o Kateni - vladara OB Gurgeanskog kraljevstva. Mnoge stranice su posvećene osvajanju Sibira Yermaka, kako je promocija Rusa na tim mjestima bila.

12+

Shamov, Vladimir Viktorovich. Legendic Placer: Fantastično putovanje u vrijeme / V. V. Shamov; Umjetnost. L. V. Treshcheva. - Novosibirsk: izdavačka kuća, 1997. - 141 str. : Il.

Čitatelj je putovati u dobi od šesnaestog, za vrijeme Timofeevich, Cossack Ataman, koji se pridružio sibirskim zemljama u Rusiju u vladavini kralja Ivana užasno. Pažnja privlači pozornost i tajanstvenu povijest starijeg Fedora Kuzmicha. Nakon čitanja ove knjige, možete naučiti o prekrasnoj osobi Semyon Ulyanovich Remezov - kartografski, arhitekt, kroničar. To govori o podrijetlu imena Zaletskog Bor, Bugrin Roesch, Crytulinka. I - nudi se adresu Grugeona, prema kojem mu možete napisati pismo.

6+

Shamov, Vladimir Viktorovich. Novosibirske bajke / V. V. Shamov; Umjetnost. E. Tretvakova. - 2. ed., Dodaj. - NovoSibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 2003. - 144 str. : Col.il.

Male fascinantne bajke uvode priču o Novosibirsku, nekih njegovih prekrasnih stanovnika, gradskih atrakcija.

Kao iu prethodnim knjigama V. Shamova,

ovdje je grad zaljubljen.

6+

Shamov, Vladimir Viktorovich. Oblicaya Legenda / V. V. Shamov. - Novosibirsk: Novosibirsk Rezervacija Kuća: Zaklada Novosibirsk Century, 1994. - 55 str. : Il.

"... Znate li ljubazni čitač koji u dubinama svake velike rijeke postoji palača? I da ove palače nisu slične jedni drugima, kao što su rijeke sami ... žive u palačama ovih kraljica rijeke, razočeći ljepote, u očima čije je cijela dubina rijeka skriva ... "- tako počinje" Oblicaya Legenda "- Prva knjiga Vladimira Shamov iz knjige knjiga o našem gradu. Obilje - Rijeka Queen, gospodarica Velike rijeke OB. Razgovara o događajima proljeća 1893. godine, kada je započela izgradnja mosta preko OB-a. Iz njegove legende možete naučiti o izvornoj Ivanušci, o tome. Ono što je sanjao o tome da vidimo Novosibirsk, kao što sam htjela da budući stanovnici vole svoj grad ...

12+

Shamov, V.V. Fontana nad drugim: priča o budućnosti, sadašnjost i prošlost / V. V. Sham; Umjetnost. E. Tretvakova. - Novosibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 2005. -220 c.: Il.

Vladimir Shamov je napisao knjigu knjige.

Glavni likovi njezinih heroja žive u novoozibirsk 200 godina.