Levitan nad večernjim odmorom. Na vječni počinak

Mladi vitez Albert će doći na turnir i zamoli svog slugu Ivana da mu pokaže kacigu. Kaciga je probušena u posljednjem dvoboju s vitezom DeLorgueom. Nemoguće ga je staviti. Sluga tješi Alberta činjenicom da je DeLorgueu u cijelosti odužio, izbacivši ga iz sedla snažnim udarcem, od kojeg je Albertov prijestupnik jedan dan ležao mrtav i do sada se jedva oporavio. Albert kaže da je razlog njegove hrabrosti i snage bio bijes zbog oštećene kacige. Krivnja za junaštvo je srebroljublje. Albert žali zbog neimaštine, sramote koja ga je spriječila da skine kacigu s poraženog neprijatelja, kaže da mu treba nova haljina, da je samo on prisiljen sjediti za vojvodskim stolom u oklopu, dok se drugi vitezovi šepure u satenu i baršunu. Ali novca za odjeću i oružje nema, a Albertov otac, stari barun, je kurva. Novca za kupnju novog konja nema, a Albertov stalni vjerovnik, Židov Salomon, prema Ivanovim riječima, odbija i dalje vjerovati u dug bez hipoteke. Ali vitez nema što založiti. Lihvar ne popušta ni na kakvo nagovaranje, a zajmodavca ne uvjerava ni argument da je Albertov otac star, uskoro umrijeti i ostaviti sinu svo svoje golemo bogatstvo.

U to vrijeme pojavljuje se sam Salomon. Albert pokušava od njega moliti zajam, ali Salomon, iako nježno, ipak odlučno odbija dati novac čak i na vitešku riječ časti. Albert, uzrujan, ne vjeruje da ga otac može preživjeti, Solomon kaže da se u životu svašta događa, da “naši dani nisu odbrojani po nama”, a barun je jak i može živjeti još trideset godina. U očaju, Albert kaže da će mu za trideset godina biti pedeset, a onda će mu novac jedva trebati. Salomon prigovara da je novac potreban u bilo kojoj dobi, samo "mladić u njima traži brze sluge", "starac u njima vidi pouzdane prijatelje". Albert tvrdi da njegov otac i sam služi novcu, poput alžirskog roba, "kao lančani pas". Sve sebi uskraćuje i živi gore od prosjaka, a „za sebe zlato u škrinjama tiho leži“. Albert se još uvijek nada da će mu to jednog dana poslužiti, Alberte. Vidjevši Albertov očaj i njegovu spremnost na sve, Solomon mu daje naznake da shvati da se smrt njegova oca može približiti uz pomoć otrova. Albert isprva ne razumije ove nagovještaje. Ali, shvativši stvar, želi odmah objesiti Solomona na vratima dvorca. Salomon, shvativši da se vitez ne šali, želi se isplatiti, ali Albert ga tjera van. Pribravši se, namjerava poslati slugu po lihvara da prihvati ponuđeni novac, ali se predomisli, jer mu se čini da će zaudarati na otrov. Zahtijeva poslužiti vino, ali ispada da u kući nema ni kapljice vina. Proklinjući takav život, Albert odlučuje potražiti pravdu za svog oca od vojvode, koji mora natjerati starca da uzdržava njegovog sina, kako i dolikuje vitezu.

Barun silazi u svoj podrum, gdje drži škrinje sa zlatom, kako bi u šestu škrinju, koja još nije puna, usula šaku novčića. Gledajući svoje blago, prisjeća se legende o kralju, koji je naredio svojim vojnicima da stave šaku zemlje, i kako je kao rezultat izraslo divovsko brdo s kojeg je kralj mogao gledati preko golemih prostora. Barun svoje blago, skupljeno malo po malo, uspoređuje s ovim brdom, što ga čini vladarom cijelog svijeta. Podsjeća na povijest svakog novčića iza koje se kriju suze i tuga ljudi, siromaštvo i smrt. Čini mu se da bi sve suze, krv i znoj proliveni za ovaj novac sada izašli iz utrobe zemlje, onda bi došlo do poplave. U škrinju ulijeva šaku novca, a zatim otključava sve škrinje, stavlja pred njih upaljene svijeće i divi se sjaju zlata, osjećajući se vladarom moćne sile. Ali pomisao da će nakon njegove smrti nasljednik doći ovamo i protraćiti svoje bogatstvo, razbjesni Baruna i razbjesni. On smatra da na to nema pravo, da je on sam skupljao to blago najtežim radom malo po malo, onda sigurno ne bi bacao zlato lijevo i desno.

U palači se Albert tuži vojvodi na svog oca, a vojvoda obećava da će pomoći vitezu, da će nagovoriti baruna da uzdržava njegova sina, kako i dolikuje. Nada se da će u barunu probuditi očinske osjećaje, jer je barun bio prijatelj njegova djeda i igrao se s vojvodom dok je još bio dijete.

Barun prilazi palači, a vojvoda zamoli Alberta da se sakrije u susjednu sobu dok on razgovara s ocem. Pojavljuje se barun, pozdravlja ga vojvoda i pokušava u njemu izazvati uspomene iz mladosti. Želi da se barun pojavi na dvoru, ali baruna obeshrabruju starost i nemoć, ali obećava da će u slučaju rata imati snage potegnuti mač za svog vojvodu. Vojvoda ga pita zašto ne vidi barunova sina na dvoru, na što barun odgovara da mu smetnja mrko raspoloženje. Vojvoda traži od baruna da mu pošalje sina u palaču i obećava da će ga naviknuti na zabavu. Zahtijeva da barun njegovu sinu odredi uzdržavanje koje dolikuje vitezu. Mračni, barun kaže da mu sin nije vrijedan kneževe brige i pažnje, da je "zao", te odbija ispuniti zahtjev vojvode. Kaže da je ljut na sina jer je planirao samoubojstvo. Vojvoda prijeti da će Alberta privesti pravdi zbog toga. Barun javlja da ga sin namjerava opljačkati. Čuvši te klevete, Albert upada u sobu i optužuje oca da laže. Ljuti barun baci rukavicu svom sinu. Uz riječi “Hvala. Ovdje je prvi dar njegova oca.” Albert prihvaća barunov izazov. Ova zgoda gurne vojvodu u čuđenje i bijes, on oduzima Albertu barunovu rukavicu i tjera oca i sina od sebe. U tom trenutku, s riječima o ključevima na usnama, barun umire, a vojvoda se žali na "užasno stoljeće, strašna srca".

... (Ostala tri - " Mozart i Salieri », « Kameni gost », « Gozba u vrijeme kuge ».)

Puškin "Pohlepni vitez", scena 1 - sažetak

Puškin "Pohlepni vitez", scena 2 - sažetak

Albertov otac, barun, u međuvremenu silazi u podrum, gdje čuva svoje zlato kako bi napunio novu šaku u šestoj, još nedovršenoj, škrinji. Srce koje tone, pohlepni vitez razgleda nagomilano bogatstvo. Danas odlučuje "prirediti sebi gozbu": otključati sve škrinje i diviti im se uz svjetlost svijeća. U podužem monologu, Barun raspravlja o ogromnoj moći koju daje novac. Uz njihovu pomoć možete podići raskošne palače, pozvati lijepe mlade nimfe u veličanstvene vrtove, porobiti besplatnog genija i besanog rada, staviti na uslugu krvavu zliku ... (Vidi. Monolog pohlepnog viteza.)

Međutim, novac gotovo uvijek stvara zlo. Škrti vitez priznaje: mnoge je novčiće iz škrinja uzeo od siromašnih udovica koje nisu imale čime prehraniti svoju djecu. Drugi, otplaćeni kao dug, možda su opljačkani u šumama i na autocestama. Stavljajući ključ u bravu škrinje, škrti vitez osjeća se isto kao što se osjećaju ljudi koji “u ubijanju nalaze zadovoljstvo” kada ubodu žrtvu nožem.

Škrti vitez. Slika K. Makovski, 1890-ih

Barunovo veselje pomuti samo jedna misao: on sam je već star, a njegov sin Albert je rasipnik i veseljak. Otac već dugi niz godina skuplja bogatstvo, a potomstvo ih u tren oka zna prokockati. Škrti vitez gorko se žali da nakon smrti ne može sakriti svoj podrum od "pogleda nedostojnih", doći ovamo iz groba i sjesti na škrinje kao "sjena stražara".

Puškin "Pohlepni vitez", scena 3 - sažetak

Albert se tuži vojvodi u palači da ga je otac osudio na silnu potrebu. Vojvoda obećava da će o tome razgovarati s barunom.

U palaču stiže škrti vitez. Albert se neko vrijeme skriva u blizini, a vojvoda kaže barunu: njegov se sin rijetko prikazuje na dvoru. Možda je razlog to što mladi vitez nema čime kupiti dobru odjeću, konja i oklop? Vojvoda traži od baruna da njegovom sinu da pristojnu naknadu.

Pohlepni vitez se namršti kao odgovor i uvjerava vojvodu da je Albert nepošten čovjek koji je zaglibio u poroke, pa je čak pokušao opljačkati i ubiti svog oca. Albert, čuvši ovaj razgovor, utrčava u sobu i optužuje roditelja da laže. Škrti barun izaziva sina na dvoboj, bacivši mu rukavicu. Albert to spremno podiže.

Obuzet mržnjom oca i sina jedno prema drugom, vojvoda ih obojici glasno predbacuje. Škrti vitez od uzbuđenja viče da je zagušljiv - i iznenada umire. U zadnji čas na sebi traži ključeve škrinja. Tragedija završava vojvodovom frazom: "Užasna starost, strašna srca!"

Jedno od najzanimljivijih pitanja u kognitivnoj znanosti je što je ljudski genij.

Postoje, na primjer, manje-više općeprihvaćeni stavovi o genijalnosti u matematici, fizici i drugim prirodnim znanostima.

Ali tko je genij od slikarstva? Po našem mišljenju, riječ je o umjetniku koji uz pomoć slika, simbola i znakova, ponekad skrivenih, ali lako zarobljenih od strane kolektivnog nesvjesnog, može izvršiti najdublji utjecaj na ljude oko sebe.

Ovome je posvećena ova mala studija.

Felix, qui potuit rerum cognoscere causas

Publije Vergilije Maron

Skrivene slike i značenja jedne od najpoznatijih Levitanovih slika

(Iskustva umjetničkog istraživanja)

U velikim muzejima diljem svijeta, a Tretjakovska galerija je s pravom jedna od njih, ponekad je zanimljivo promatrati ne toliko slike koliko posjetitelje. Točnije, iza nekih obrazaca njihova ponašanja pri ispitivanju izložbi. Često možete obratiti pažnju na to kako se oni, često u žurbi da u jednom potezu pregledaju što više soba, ostanu malo duže u blizini određene slike. To znači da je slika “zakačena” – ponekad na razini nesvjesnog, što je često teško verbalizirati.

Na primjer, u jednoj od mojih omiljenih dvorana Tretjakovske galerije - "Levitanova dvorana" - postoji nekoliko takvih slika. Slike u kojima je nevjerojatan umjetnik pješak uspio šifrirati svoju poruku na razini izravnog pozivanja na kolektivno arhetipsko nesvjesno - na razini znakova, slika i simbola.

Pogledajmo jednu od njegovih najpoznatijih slika “Iznad vječnog mira”.

Na vječni počinak. 1894. Ulje na platnu. 150 x 206. Tretjakovska galerija, Moskva

Ovako je opisano na web stranici Tretjakovske galerije:

„Slika ruske prirode, lišena jarkih boja i kontrasta, obdarena je herojskim značajkama u ovom krajoliku. Umjetnik promatra svijet kao iz ptičje perspektive. Pred njegovim se pogledom veličanstveno otvara panorama prirodnih elemenata..."

"Potraga za velikim slikama. 1892-1894". Djelo I. Levitana u prvoj polovici 1890-ih odlikuje se raznolikošću tema, motivima, sintetikom slika i bogatim arsenalom umjetničkih sredstava. Jedan od središnjih dijelova izložbe uključuje općepriznata remek-djela majstora, monumentalna platna "Na bazenu" (1892), "Vladimirka" (1892), "Iznad vječnog mira" (1894, sve - Državna Tretjakovska galerija) . Otkrivaju filozofsko skladište i dramatični unutarnji svijet umjetnika, njegova promišljanja o krhkosti ljudskog postojanja pred vječnošću. (iz materijala za izložbu "ISAAK LEVITAN. Do 150. obljetnice njegova rođenja", 2010.-2011., (http://www.tretyakovgallery.ru/ru/calendar/exhibitions/exhibitions2160/)

I, možda, zadnji citat:

"1892 - stvara poznatu tmurnu trilogiju -" Vladimirka "," Na bazenu "," Iznad vječnog mira ". (http://isaak-levitan.ru/hrono.php)

Apsolutno se nismo spremni složiti s posljednjom tvrdnjom. Možda se to čini kao čisto subjektivno mišljenje, ali barem dvije slike iz ove "trilogije" nikada nisu ostavile "tmuran dojam", što ćemo pokušati prikazati na primjeru slike "Vječni mir".

Započnimo naše malo istraživanje zajedno.

Za početak, nekoliko preliminarnih napomena koje će nam trebati u budućnosti da potvrdimo svoje zaključke (i najsitniji detalji će ovdje biti važni).

Prvo: Voda

Vrijedi podsjetiti da, prema prevladavajućem mišljenju likovnih kritičara, slika prikazuje zamišljeno mjesto, izvučeno iz dojmova Volge na području grada Plyosa i jezera Udomlya. Volga kod Plyosa je dovoljno široka i teče uglavnom od zapada prema istoku (do Yuryevtsa, gdje skreće na jug). Širina Volge na području Plyosa je više od pola kilometra. Uzvodno od rijeke se nalaze otoci, a njegova širina je već više od jednog i pol kilometra.

Vjeruje se da je Levitan počeo raditi na jezeru Udomlya, koje se nalazi nedaleko od Vyshny Volochok. Kakvo je jezero bilo u to vrijeme možete zamisliti iz pejzaža umjetnika Vitolda Kaetanovicha Byalynitsky-Birulija:

Sat tišine. Jezero Udomlya. 1911 g.

Crkva na jezeru Udomelskoye. 1910 g.

Moderan pogled na jezero

grad Plyos

Drugo: Hram

Također se vjeruje da je Levitan na slici prikazao drugu crkvu koja je zapravo stajala na obali jezera (vidi gore). Za uzor je uzeo crkvu iz grada Plyosa (drvena crkva Petra i Pavla iz 16. stoljeća, izgorjela 1903.):

Studija "Drvena crkva u Plyosu u posljednjim zrakama sunca", 1988, privatna zbirka, Moskva (http://isaak-levitan.ru/good/18.php)

Danas u gradu Plyosu, na takozvanoj "Levitanskoj gori", umjesto spaljene crkve, postoji vrlo slična drvena crkva Uskrsnuća. Također je star, a preseljen je iz sela Bilyukov u istoj ivanovskoj regiji. Crkva je, osim svog službenog naziva, u narodu dobila i drugo, također gotovo “službeno” – “Iznad vječnog mira” – iz razloga koji su sasvim razumljivi i vrijedni poštovanja (http://stage1.10russia.ru/ sights/1/2297, http://www.volga-ples.ru/attractions/9.php). Istina, nekada je crkva imala svoj zvonik.

Crkva uskrsnuća u selu Bilyukovo (predrevolucionarna fotografija)

Suvremene fotografije crkve "Iznad vječnog mira"

Brzo naprijed do jednog od najljepših mjesta na svijetu, smještenog na Sredozemnom moru. Ovo je Boka Kotorska u Crnoj Gori. U uvali se nalaze dva otočića - otočić Sv. Jurja i otočić Gospa od Škrpela.

Otok svetog Jurja. Benediktinska opatija.

Otok Gospa od Škrpela. pravoslavni Crkva Majke Božje na Stijeni.

Više informacija možete pronaći, na primjer, ovdje:

Usporedimo ova dva otoka:

Ovdje, kao nigdje drugdje u svijetu, jasno vidimo da su oltari (i zvonici) katoličke i pravoslavne crkve smješteni na potpuno suprotan način u njihovoj orijentaciji istok-zapad.

Zašto nam je ovo trebalo? Evo zašto:

Građevine, koje su prilično striktno orijentirane uz strane horizonta, uključuju crkve, džamije, sinagoge.

Oltari i kapele kršćanskih i luteranskih crkava okrenuti su prema istoku, a zvonici prema zapadu.

Oltari katoličkih crkava nalaze se na zapadnoj strani.

Spušteni rub donje grede križa na kupoli pravoslavne crkve okrenut je prema jugu, uzdignuti rub - prema sjeveru.

Zašto? Evo jednog objašnjenja:

„Zašto su hramovi oltarom uvijek okrenuti prema istoku? Starozavjetni tabernakul okrenuo je svoju svetinju prema zapadu, a vrata koja vode prema svetištu okrenuta prema istoku kao znak da starozavjetni vjernici još uvijek čekaju dolazak, poput istoka odozgo, obećanog Mesije. Mi, kršćani, ispovijedamo našeg Spasitelja Isusa Krista, koji je već došao na svijet, i stoga okrećemo hramove svojim oltarom i sebe u svojim molitvama da se okrenemo Istoku kao zemlji svjetlosti, gdje Sunce Istine, naš Spasitelj , stanuje. Na istoku, u zemlji Judinoj, rodio se, živio i trpio za naše spasenje Gospodin Isus Krist, kojeg se moramo sjećati tijekom bogoslužja. Na istom mjestu, na istoku, nalazio se i blagoslovljen stan prvih ljudi." (Svećenik I. Svyatoslavsky. "Bilješke za čitanje o hramu", M., 1889. Citat iz MDS 31-9.2003, svezak 1, str. 55)

I evo kratkog vizualnog pravila za postavljanje križeva (uključujući i na grobove):

Treće: Grmljavina

Levitan. Prije Oluje. Studija iz 1890. Platno, ulje. 26,2x35,8 cm Regionalni muzej likovne i primijenjene umjetnosti Smolensk, Smolensk

Bez sumnje, Levitan nije bio samo izvanredan, nego i briljantan pejzažni slikar. Stoga, kao što vidimo u ovoj skici, ne bi mu bilo teško stvoriti osjećaj tjeskobe pri približavanju strašnog elementa.

Međutim, ako uđemo u sljedeću dvoranu, tamo ćemo vidjeti sljedeću sliku:

Dubovskoy N.N., Tiho. 1890. godine

Kada pogledamo Levitanovu skicu i obližnju sliku Dubovskog, imamo sasvim određeno unutarnje stanje tjeskobe i shvaćanja da će uskoro doći grmljavina - prava, jaka i metnuti sve na svom putu. Budući da smo svi pali pod grmljavinom, i to više puta, nemoguće je pogriješiti u tome.

Još jedna stvar: Skica

Levitan. Skica za sliku "Iznad vječnog mira"

Kao što vidimo, izvorni dizajn slike bio je nešto drugačiji.

Sada imamo sve što nam treba za početak naše male istrage.

Hipoteza

Prije svega, odmah bismo željeli postaviti hipotezu, koju ćemo dalje dokazati.

Hipoteza: Nepravedno je Levitanovu sliku "Iznad vječnog mira" nazivati ​​"tmurnim" razdobljem u stvaralaštvu genijalnog ruskog umjetnika. Zapravo, slika je više nego optimistična.

To potvrđuje, između ostalog, činjenica da je, kako ćemo u nastavku pokazati, radeći na slici, radikalno revidirao njen koncept i simboliku, mijenjajući ih u suprotne.

No, to se odnosi i na sliku "Na bazenu" u kojoj ima još više simbolike i skrivenih slika.

Proučavanje slike i dokaz hipoteze

Mali uvod. Autor ovog djela svojedobno je bio prvak zemlje u planinarskim izletima, u kojima je igrao ulogu navigatora koji je neprestano radio s kartama. Osim toga, bio je i profesionalni vojnik, pa se, čisto automatski, iz navike, odmah veže za teren kako bi odredio točku svog položaja.

To objašnjava činjenicu da je, ne kao likovni kritičar i ne pripadajući svijetu umjetnika, ipak uzeo slobodu tumačiti poznatu sliku s ne sasvim neobičnog stajališta (ponekad se i izvana može vidjeti sitnih detalja koje su stručnjaci propustili, obraćajući (sasvim prirodno) više pažnje na likovne aspekte slika i osobitosti djela/biografija njihovih autora).

Osim toga, pomoglo je to što je na obljetničkoj izložbi Levitana 2011., u novoj zgradi Tretjakovske galerije na Krimskom Valu, sama slika i skica iz privatne zbirke "Drvena crkva u Plyosu u posljednjim zrakama sunca" bili u blizini. Sretna slučajnost.

Moglo bi se odrediti, na primjer, duž toka rijeke i Coriolisovim silama na sjevernoj hemisferi (po razlici u strmini lijeve i desne obale). Međutim, u ovom slučaju vidimo da je umjetnik obje obale prikazao kao nježne. Usporedimo, na primjer, s obalama na drugoj Levitanovoj slici:

Večer. Zlatni Plyos, 1889

No, malo je vjerojatno da će i to uspjeti jer čak i ako je ovo Volga u području Plyosa, onda, kao što smo ranije spomenuli, ona teče od zapada prema istoku.

Napomena: Međutim, na slici postoji čisto subjektivan osjećaj. kretanje vode to se ne događa na jezeru. Istodobno, pokret je usmjeren na gledatelja, što je opet karakteristično za tok Volge upravo na području Plyosa.

Ipak, vidimo da nam obale tu neće pomoći. Moramo tražiti drugi trag.

I ona je. Crkva.

U tome će nam pomoći i položaj crkve – odnosno mjesto njezina oltara i križa na kupoli.

Pogledajmo pobliže.

Prvi potez kista: Temple

I tu smo suočeni s prvom zagonetkom, čak i tajnom.

Donja prečka križa na kupoli gleda desno prema gore, odnosno prema sjeveru. Stoga stojimo s istoka i gledamo na zapad.

Ali ako bolje pogledate, možete vidjeti kako je umjetnik prepisao križ, što je vidljivo i golim okom.

Pošto sam se zainteresirao za ovo, morao sam pobliže pogledati skicu. Učinimo i to:

Kao što vidimo, u studiji Levitan nije obraćao puno pažnje na točnu sliku križa. Štoviše, nije pažljivo napisan, pa se čak može pretpostaviti da gleda u drugom smjeru (ako je sunce s desne strane, a ne njegovi odrazi).

Ali ako bolje pogledamo, vidjet ćemo ulazna vrata u hram, okrenuta prema nama. Odnosno, na poleđini se nalazi oltar okrenut prema istoku.

A crkva na glavnoj slici okrenuta je u drugom smjeru... Štoviše, raspoređen je kasnije, a to ćemo vidjeti upravo sada.

Kako? Vidimo put koji vodi samo do ulaza u crkvu:

Drugi potez kista: Cesta

A kako već znamo što trebamo tražiti, neće biti teško. Ako je umjetnik promijenio koncept slike, onda je morao promijeniti smjer puta, koji je u prvoj verziji trebao ranije skrenuti ulijevo. Pogledajmo pobliže:

Točno. Dobro smo shvatili. Vidi se da je put (žuti) mnogo ranije odlazio lijevo, a tragovi toga ostali su na slici - lijevo se vide ostaci žute boje:

Ali onda je umjetnik oslikao prvu stazu (ali ne u potpunosti, kao da nam ostavlja nagovještaj) - poslavši je s nekoliko laganih poteza ove vrlo žute boje dalje, na suprotnu stranu hrama..

I konačno

Treći potez kista: Svjetlo

I sada Levitan, bez posebnog crtanja oltarnog prozora (kao što se vidi na gornjim fotografijama), "presijeca" ga crveno-žutim svjetlom koje dolazi iz unutrašnjosti oltara:

To jest, u oltaru je živa osoba, a ta osoba (svećenik? Redovnik?) služi večernju službu. I, najvjerojatnije, jedan, jer staza očito nije baš dobro prošla.

Što umjetniku preostaje da "doradi"? Ogradite oltar šikarama (na skici, kao što smo vidjeli, stabla su se nalazila s obje strane crkve).

I nacrtaj napušteno groblje:

Gdje su, kao što vidimo, tri šestokraka križa smještena slično križu na kupoli, a ostala tri u suprotnom smjeru, kao još jedan nagovještaj umjetnika. Pritom je jedan od ovih zadnjih križeva napisan kao "neoprezno", a dva preostala (na krajnjoj desnoj strani stabala) su prilično temeljito i razgovijetno.

Kratki zaključci

Levitan nam, takoreći, cijelo vrijeme daje naznake kako je točno promijenio ideju svoje slike. Što je želio učiniti i što se na kraju dogodilo.

Treba imati na umu da je umjetnik duboko poznavao pravoslavlje, njegov obredni dio i dogmu. Stoga nije mogao pogriješiti u mjestu (orijentaciji) crkve, čak i ako je bila na mjestu koje je on izmislio.

Ispada da je s prvobitnim planom hram izgledao u potpuno drugom smjeru, a onda je tako jutro prije oluje ... Tada su oblaci doista trebali biti grmljavina (usporedite s gore opisanom skicom samog Levitana i susjednom slikom Dubovskog).

Ali u procesu rada, Levitan je odlučio promijeniti sve upravo suprotno. To jest, on je prikazan na konačnoj verziji slike večer ... A sada je uobičajena situacija za drugu polovicu dana, kada na pozadini zalazećeg sunca na zapadu oblaci postaju tamniji, a vjetar se diže u blizini vode, karakteristično za vrijeme izlaska i zalaska sunca.

Napomena: točno vrijeme se može odrediti i sa slike, ali nam u ovom konkretnom slučaju ne treba.

Ovdje namjerno nismo analizirali druge jake arhetipske slike. Na primjer, vrlo kratko se može spomenuti samo trijada "Zemlja-Čovjek-Nebo", koju Levitan uvodi u svoju sliku označavajući prisutnost osobe u njoj (svjetlo u oltaru). Kao pravi pejzažista, on ne može prikazati ljude, ali sjajnim jednostavnim mrljama crvene boje tjera nas da doslovno fizički vidimo Ljudsko biće prisutno na sredini između Zemlje i Neba. Simbol trijade je simbol ujedinjenja, dok je dualizam uvijek opozicija. I zahvaljujući ovom naizgled beznačajnom detalju, slika se transformira. Pokušajmo mentalno blokirati ovo svjetlo i sve se momentalno "ugasi". Vraćamo svjetlo - i priroda je produhovljena, jer u ovaj kasni čas čovjek je prisutan na ovom svijetu i moli se za njega.

Zato ova slika nesvjesno uopće ne proizvodi sumoran dojam o kojem nam se priča. Prilično je lagan, optimističan, pun simbola, znakova i skrivenih tragova.

Nikada nećemo saznati je li Levitan to učinio namjerno ili ne. S obzirom na njegov talent, mogao se nesvjesno probiti do tako visoke razine kreativnosti. Zašto utjecaj slike na gledatelja postaje još jači.

Lako, kao zaigrano, genij ruskog krajolika je u svom slikarstvu promijenio prostor, a time i vrijeme. Uz nekoliko poteza kistom.

p.s. Veliko hvala kustosima Tretjakovske galerije, koji su im dopustili da fotografiraju Levitanove slike na izložbi u zamjenu za obećanje da će napisati i objaviti članak. Održavam obećanje.

Gledajući umirujuće krajolike Isaaca Levitana, teško je povjerovati da je umjetnik često patio od depresije, zbog njega su žene bile spremne počiniti samoubojstvo, a on se zamalo ubio. 30. kolovoza navršava se 156 godina od rođenja briljantnog pejzažista. Levitan nekoliko tjedana nije doživio svoj 40. rođendan, polovicu života posvetio je slikanju. Na umjetnikov rođendan prisjećamo se jedne od njegovih najpoznatijih slika "Nad vječnim mirom" i malo poznatih činjenica iz njegove biografije.

1. Za uspjeh u slikarstvu, Levitan nije platio studij

Isaac Levitan rođen je u gradu Kybartai (danas dio Litve). Glava obitelji, u potrazi za velikom zaradom, preselio je obitelj u Moskvu 1870. godine. Ovdje je budući umjetnik u dobi od 13 godina ušao u Moskovsku školu za slikarstvo, kiparstvo i arhitekturu. Levitana su podučavali poznati majstori - Vasilij Perov, Aleksej Savrasov i Vasilij Polenov.

U Levitanovoj obitelji dogodila se nesreća. Godine 1975. umrla mu je majka, a dvije godine kasnije više nije bilo oca koji je obolio od tifusa. Bilo je to vrlo teško vrijeme za Isaaca, njegovog brata i dvije sestre. Levitanu je bilo dopušteno da ne plaća školarinu za svoja postignuća u umjetnosti. Talentiranog mladića podržali su njegovi učitelji. Savrasov je uzeo Isaaca u svoj razred krajolika. Već u dobi od 16 godina, Levitan je dobio priznanje. Godine 1877. održana je izložba na kojoj je nadobudni umjetnik predstavio dvije svoje slike. Za njih je dobio malu srebrnu medalju i 220 rubalja za nastavak slikanja.

Kasnije se Levitan prisjetio da mu je vrijeme studiranja u školi bilo vrlo teško. Bio je pothranjen, hodao je u pohabanoj odjeći, sramio se poderanih cipela. Ponekad je morao provesti noć u školi. Umjetnik se često našao u teškoj financijskoj situaciji. Kasnije je iznajmio sobu u Moskvi na Tverskoj, koju je plaćao samo slikama. Štoviše, voditeljica je vrlo pomno birala, po njezinom mišljenju, najljepše radove. Progunđala je i zašto na njima nema kokoši, koza i drugih životinja.

2. Levitan je dobio diplomu učitelja pravopisa

Iznenađujuće, nakon diplome, Levitan nije dobio umjetničku diplomu, iako se smatrao jednim od najtalentiranijih učenika. I nisu mu dali diplomu zbog osvete njegovom učitelju Alekseju Savrasovu. Kad je pio, majstor je često nelaskavo govorio o kreativnim sposobnostima svojih kolega. I ovi kolege na maturalnoj večeri odlučili su se vratiti na Levitana. Savrasovljevom voljenom učeniku dodijeljena je Velika srebrna medalja, ali mu nije dodijeljeno ništa, nego diploma učitelja kaligrafije.

3. Vasilij Polenov napisao je od Levitana Krista

Isaac Levitan imao je blistav izgled - profinjene crte lica, dubok pogled tamnih, tužnih očiju. Ova promišljenost umjetnika nadahnula je Vasilija Polenova, koji je prikazao Levitana na slici Isusa Krista na slici "Snovi" 1894. godine.

Levitan je inspirirao Vasilija Polenova da naslika sliku "Snovi" ("Na planini)

4. Umjetnik je osam godina imao aferu s udanom ženom

Isaac Levitan, zahvaljujući svom talentu i prirodnoj ljepoti, oduvijek je bio u centru pažnje žena. Iako je umjetnik često imao afere, nikada se nije oženio ni s kim. Levitan je rekao da su i najbolje žene vlasnice po prirodi. “Ne mogu to učiniti. Sve ja mogu pripadati samo svojoj tihoj muzi beskućnici, sve ostalo je taština”, smatra pejzažista.

Isaac Levitan "Autoportret", 1880

Pa ipak, umjetnik je imao duge romane. Jedna od njih trajala je osam godina sa Sofijom Kuvšinjikovom, u čiji je salon umjetnica jednom ušla. Ova udana dama bila je starija od njega. Ispostavilo se da je Kuvshinnikova vrlo neobična osoba. Sophia je voljela loviti, slikati, nosila je elemente muškog odijela, kuća joj je bila uređena u ruskom stilu, a umjesto zavjesa, na prozorima su visjele ribarske mreže, a u spavaćoj sobi živio je ručni kran. Općenito, ova se dama jasno razlikovala od većine žena tog vremena, što je umjetnika zanimalo. Kuvšinjikova, koja se divila Levitanovim djelima, počela je od njega uzimati privatne sate. Ljeti su išli na skice do Volge.

5. Levitan se potukao s Čehovom zbog žene

Isaac Levitan i Anton Čehov bili su prijatelji cijeli život, imali su tople odnose mnogo prije nego što su oboje postali poznati. Upoznali su se preko brata pisca umjetnika Nikolaja Čehova. Anton Pavlovič je čak smislio poseban termin za radove svog prijatelja umjetnika. Nazvao ih je "levitanistima". Štoviše, prema Čehovu, umjetnikove slike imale su različit stupanj "levitizma".

Levitan je više puta postao prototip nekih likova u Čehovljevim djelima. Pisac nije odobravao romansu svog prijatelja s Kuvšinjikovom, smatrao ju je nepristojnom. Tada je Anton Pavlovich napisao priču "Skakanje", u čijim junacima možete prepoznati Isaaca i Sophiju. Isprva se Levitan smijuljio, kažu, tko bi ga, ali ne Čehov, trebao naučiti moralu. Ali tračevi oko Kuvšinjikove i njezine romanse s umjetnikom počeli su rasti, a ona je nagovorila Levitana da napiše uvredljivo pismo Čehovu. Pisac je također odgovorio grubim tonom. Nakon toga, prijatelji nisu komunicirali tri godine.

6. Levitan je pronašao utjehu u prirodi

Umjetnik je patio od česte depresije. Iako je shvaćao snagu svog talenta, s vremena na vrijeme nadvijale su se sumnje u njegov poziv, često nije bio zadovoljan samim sobom. U razdobljima takvih tmurnih raspoloženja, Levitan nije mogao vidjeti ljude, uzeo je svog psa Vestu sa sobom i otišao u lov. Zapravo, nije lovio, nego je lutao uživajući u prirodi, u kojoj je nalazio utjehu.

7. Levitan je sanjao o prenošenju slike "Iznad vječnog mira" u Tretjakovljevu zbirku

Isaac Levitan napisao je jednu od svojih najfilozofskih slika, Iznad vječnog mira, 1894., šest godina prije svoje smrti. Radio je na ovom djelu u Tverskoj guberniji. Umjetnik je prenio crkvu prikazanu na slici iz prethodno izrađene skice na Plesu, kamo je putovao s Kuvšinjikovom.

Prostor na slici prikazan je u obliku generaliziranih ravnina vode i neba. U ovom djelu Levitan je uspio odraziti suprotnost vječnosti života prirode i krhkosti ljudskog postojanja. Tmurnoj veličini prirode suprotstavlja se samo topla svjetlost u prozoru male crkve.

Isaac Levitan "Iznad vječnog mira", 1894

Levitan je sliku "Iznad vječnog mira" smatrao jednim od svojih glavnih djela. Rekao je da je sretan što je ovu sliku prenio kolekcionaru Pavlu Tretjakovu. Umjetnik je o svom radu rekao: "Vječnost, strašna vječnost, u kojoj su se generacije utapale i još će se utopiti... Kakav užas, kakav strah!" Levitan je pisao Tretjakovu o slici "Iznad vječnog mira": "...u njoj sam sav, sa svom svojom psihom, sa svim svojim sadržajem, i boljelo bi me do suza da je prošla vaš kolosalni sastanak ... ". Sada se slika "Iznad vječnog mira" (150x206 cm, ulje na platnu) čuva u Tretjakovskoj galeriji.

8. Levitan se upucao iz ljubavi

Umjetnik je puno vremena provodio sa Sophiom, često su zajedno išli slikati. Tako su se odvezli do jezera Ostrovnoye u okrugu Vyshnevolotsk. U blizini se nalazilo imanje senatora iz Sankt Peterburga Ivana Turčaninova, gdje su živjele njegova supruga Ana Nikolajevna i njezina kći Varja. Anna Nikolaevna bila je istih godina kao i Kuvšinjikova. Obje dame počele su se boriti za umjetnikovu pažnju, a on se zabavljao flertujući sa svakom po redu.

Sophia je shvatila da Levitan više nema stare osjećaje prema njoj i pokušala se otrovati. Ostrugala je sumpor sa šibica, dodala ga u vodu i popila. Uspjeli su je spasiti - kuću u kojoj je boravila obilazio je liječnik. Levitan je trebao novu muzu i prekinuo je sa Sophiom. Nažalost, kći Ane Nikolajevne, 20-godišnja Varya, zaljubila se u umjetnika. Dobacivala je napade bijesa na Levitana, zahtijevala da napusti majku i prijetila da će počiniti samoubojstvo. Umjetnik više nije mogao izdržati i pucao je sebi u glavu. Metak je prošao kroz kožu, a da nije pogodio lubanju.

Čehov je saznao za to i došao spasiti svog prijatelja. Umjetnik nije trebao ozbiljnu pomoć. Pisac je Levitana susreo s crnom trakom za glavu, skinuo ju je i otišao u lov. Vratio se s ubijenim galebom, kojeg je bacio Ani Nikolajevnoj pod noge. Pažljivi čitatelji Čehovljevih djela primijetit će da je ovaj incident koristio u Galebu.

Isaac Levitan je bolovao od srčanih bolesti. Anna Nikolaevna bila je s umjetnikom do kraja njegovih dana. Levitan je iznenada umro u srpnju 1900. u dobi od 40 godina.