Povijest podrijetla Slavena. Podrijetlo Slavena ili kako su se povjesničari urotili

Već prije otprilike dvije tisuće godina grčki i rimski znanstvenici znali su da na istoku Europe, između Karpata i Baltičkog mora, žive brojna plemena Venda. To su bili preci modernih slavenskih naroda. Po njihovom se imenu Baltičko more tada nazivalo Venecijanskim zaljevom Sjevernoga oceana. Prema arheolozima, Vendi su bili prastanovnici Europe, potomci plemena koja su ovdje živjela u kameno i brončano doba.

Prastaro ime Slavena - Vendi - očuvalo se u jeziku germanskih naroda do kasnog srednjeg vijeka, a na finskom jeziku Rusija se i danas zove Veneia. Ime "Slaveni" počelo se širiti tek prije jednu i pol tisuću godina - sredinom 1. tisućljeća naše ere. U početku su se tako nazivali samo zapadni Slaveni. Njihovi istočnjački dvojnici zvali su se Mravi. Tada su Slaveni počeli nazivati ​​sva plemena koja govore slavenskim jezicima.

Početkom naše ere diljem Europe događala su se velika kretanja plemena i naroda koji su ušli u borbu s robovlasničkim Rimskim Carstvom. U to su vrijeme slavenska plemena već zauzimala velik teritorij. Neki od njih prodrli su na zapad, do obala rijeka Odre i Labe (Labe). Zajedno sa stanovništvom koje je živjelo uz obale rijeke Visle postali su

preci modernih zapadnoslavenskih naroda - Poljaka, Čeha i Slovaka.

Osobito je grandiozno bilo kretanje Slavena prema jugu - na obale Dunava i na Balkanski poluotok. Ove teritorije su zauzeli Slaveni u VI-VII stoljeću. nakon dugih ratova s ​​Bizantskim (Istočnim Rimskim) Carstvom, koji su trajali više od jednog stoljeća.

Preci suvremenih južnoslavenskih naroda - Bugara i naroda Jugoslavije - bila su slavenska plemena koja su se naselila na Balkanskom poluotoku. Pomiješali su se s domaćim tračkim i ilirskim stanovništvom, koje su prethodno tlačili bizantski robovlasnici i feudalci.

U vrijeme kada su Slaveni doselili Balkanski poluotok, bizantski geografi i povjesničari su se s njima pobliže upoznali. Isticali su brojnost Slavena i prostranost njihova teritorija, izvještavali da Slaveni dobro poznaju poljoprivredu i stočarstvo. Posebno je zanimljiv podatak bizantskih autora da su Slaveni u VI i VII st. još nije imao državu. Živjeli su u neovisnim plemenima. Na čelu

ta brojna plemena bila su ratne vođe. Znamo imena vođa koji su živjeli prije više od tisuću godina: Mežimir, Dobrita, Pirogost,

Khvilibud i drugi.

Bizantinci su zapisali da su Slaveni bili vrlo hrabri, vješti u vojnim poslovima i dobro naoružani; oni su slobodoljubivi, ne priznaju ropstvo i pokornost.

Preci slavenskih naroda Rusije u davna vremena živjeli su u šumsko-stepskim i šumskim područjima između rijeka Dnjestar i Dnjepar. Zatim su se počeli kretati prema sjeveru, uz Dnjepar. Bilo je to polagano, stoljetno kretanje poljoprivrednih zajednica i pojedinih obitelji koje su tražile nova pogodna mjesta za naseljavanje i područja bogata životinjama i ribom. Doseljenici su sjekli prašumu za svoja polja.

Početkom naše ere, Slaveni su prodrli u područje gornjeg Dnjepra, gdje su živjela plemena, povezana s modernim Litavcima i Latvijcima. Dalje prema sjeveru, Slaveni su naselili područja u kojima su ponegdje živjela drevna ugro-finska plemena, srodna modernim Marijcima, Mordovcima, kao i Fincima, Karelcima i Estoncima. Lokalno stanovništvo u smislu svoje kulture bilo je znatno inferiorno u odnosu na Slavene. Nekoliko stoljeća kasnije, pomiješalo se

s vanzemaljcima, učili njihov jezik i kulturu. U različitim područjima istočnoslavenska plemena nazivana su različito, što nam je poznato iz najstarije ruske kronike: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyana, Radimichi i drugi.

Do sada su na visokim obalama rijeka i jezera sačuvani ostaci drevnih slavenskih naselja, koje sada proučavaju arheolozi. U tom nemirnom vremenu, kada su ratovi ne samo između različitih plemena, već i između susjednih zajednica bili stalna pojava, ljudi su se često naseljavali na teško dostupnim mjestima, okruženi visokim padinama, dubokim gudurama ili vodom. Oko svojih naselja podigli su zemljane bedeme, iskopali duboke jarke i svoje nastambe opasali drvenom ogradom.

Ostaci takvih malih tvrđava nazivaju se naseljima. Nastambe su građene u obliku zemunica, u kojima su bile pećnice od ćerpiča ili kamena. U svakom selu obično su živjeli rođaci, koji su često vodili svoja domaćinstva kao zajednicu.

Poljoprivredna ekonomija tog vremena bila je vrlo malo slična modernoj. Ljudi su teško radili kako bi zaradili za život. Da bi se zemljište pripremilo za sjetvu, prvo je trebalo posjeći parcelu u šumi.

Zimski mjesec, tijekom kojeg se sjekla šuma, zvao se sekcija (od riječi "sjeći" - sjeći). Uslijedili su sušni i brezovi mjeseci, tijekom kojih se šuma sušila i palila. Sijalo se izravno u pepeo, malo prorahljen drvenim plugom ili ralom. Takva poljoprivreda naziva se vatra ili slash. Češće se sije

proso, ali su bile poznate i druge žitarice: pšenica, ječam i raž. Od povrća česta je bila repa.

Mjesec žetve zvao se serpen, a mjesec vršidbe vresen (od riječi "vreshchi" - vršidba). Činjenica da su nazivi mjeseci kod starih Slavena povezani s poljoprivrednim poslovima ukazuje na iznimnu važnost poljoprivrede u njihovom gospodarstvu. Ali također su uzgajali stoku, tukli zvijer i lovili ribu, bavili su se pčelarstvom - skupljali med od divljih pčela.

Svaka obitelj ili grupa rodbine napravila je za sebe sve što joj je potrebno. Željezo se talilo iz lokalnih ruda u malim glinenim pećima - domnitsa - ili jamama. Kovač je od njega kovao noževe, sjekire, otvarače, vrhove strijela i koplja, mačeve. Žene su klesale keramiku, tkale platna i šivale odjeću. Drveno posuđe i posuđe, kao i predmeti od brezove kore i liplja bili su u velikoj upotrebi. Kupovali su samo ono što se nije moglo nabaviti ili napraviti lokalno. Sol je dugo bila najčešća roba - uostalom, njezine naslage nisu bile posvuda.

Također su trgovali bakrom i plemenitim metalima od kojih se izrađivao nakit. Sve su to plaćali prodajnom i vrijednom robom koja je imala ulogu novca: krznom, medom, voskom, žitom, stokom.

U blizini drevnih slavenskih naselja često se mogu naći okrugli ili izduženi zemljani humci - gomile. Tijekom iskapanja nalaze ostatke spaljenih ljudskih kostiju i posuđe izgorjelo u vatri.

Stari Slaveni mrtve su spaljivali na pogrebnoj lomači, a posmrtne ostatke pokapali u grobne humke.

Slaveni su vodili stalnu borbu s nomadima koji su živjeli u crnomorskim stepama i često pljačkali slavenske zemlje. Najopasniji neprijatelj bili su hazarski nomadi, koji su u 7.-8.st. velika jaka država u donjem toku rijeka Volge i Dona.

U tom su se razdoblju istočni Slaveni počeli nazivati ​​Rusi ili Rossi, kako se vjeruje, po imenu jednog od plemena - Rusa, koji su živjeli na granici s Hazarijom, između Dnjepra i Dona. Tako su nastali nazivi "Rusija" i "Rusi".

Uskoro su se dogodile velike promjene u životu Slavena. Razvojem metalurgije i drugih zanata značajno su se poboljšala oruđa za rad. Seljak je sada imao plug ili ralo sa željeznim motociklom. Njegov rad postao je produktivniji. Među članovima zajednice bilo je bogatih i siromašnih.

Drevna se zajednica raspala, a zamijenilo ju je malo seljačko gospodarstvo. Vođe i bogati članovi zajednice tlačili su siromašne, oduzimali im zemlju, porobljavali ih i tjerali da rade za sebe. Razvijala se trgovina. Zemlja je bila ispresijecana trgovačkim putovima koji su išli uglavnom duž rijeka. Krajem 1. tisućljeća počinju nastajati trgovački i obrtnički gradovi: Kijev, Černigov, Smolensk, Polock, Novgorod, Ladoga i mnogi drugi. Stranci su Rusiju nazivali zemljom gradova.
Kako bi očuvala i ojačala svoju vlast, vladajuća elita stvorila je vlastitu organizaciju i vojsku. Tako je plemenski poredak zamijenjen klasnim društvom i državom koja je štitila interese bogatih.

U početku je u staroj Rusiji bilo nekoliko zasebnih plemenskih kneževina, na čijem je mjestu u 9.st. nastala je moćna ruska država sa središtem u Kijevu. Počelo je doba feudalizma, odnosno doba srednjeg vijeka.

Ako je vjerovati raznim brojkama iz narodne povijesti, onda su se znanstvenici iz cijelog svijeta složili i imaju zajedničko stajalište o podrijetlu Slavena. Predlažem da pogledamo malu analizu ovog jedinstvenog gledišta, koje je napravio K. Reznikov u knjizi "Ruska povijest: mitovi i činjenice. Od rođenja Slavena do osvajanja Sibira."

Pisani dokaz

Neosporni opisi Slavena poznati su tek od prve polovice 6. stoljeća. Prokopije iz Cezareje (rođen između 490. i 507. - umro nakon 565.), tajnik bizantskog zapovjednika Belizara, pisao je o Slavenima u knjizi "Rat s Gotima". Slavjan Prokopije učio je od Belizarovih plaćenika u Italiji. Ondje je bio od 536. do 540. godine i sastavio znameniti opis izgleda, običaja i karaktera Slavena. Za nas je ovdje važno da on Slavene dijeli na dvije plemenske zajednice - Anta i Slavena, koji su ponekad zajedno djelovali protiv neprijatelja, a ponekad međusobno ratovali. Ističe da su nekada bili jedan narod: “Da, i ime starih Slavena i Anta bilo je isto. Jer oni i drugi su od davnina nazivani "sporovima", upravo zato što nastanjuju zemlju, raštrkani po svojim domovima. Zato zauzimaju nevjerojatno prostranu zemlju: uostalom, nalaze se na većem dijelu druge strane Istre.

Prokopije govori o prodorima Slavena u carstvo Rimljana, o pobjedama nad Rimljanima (Bizant), o zarobljavanju i okrutnim pogubljenjima zarobljenika. On sam nije vidio te okrutnosti i prepričava što je čuo. No nema sumnje da su Slaveni bogovima žrtvovali mnoge zarobljenike, osobito vojskovođe. Čudno izgleda Prokopijeva izjava da su Slaveni prvi put prešli Istr “vojnom silom” u 15. godini Gotskog rata, dakle 550. Uostalom, i on je pisao o provalama Slavena 545. i 547. godine. i sjetio se da su "već često, izvršivši prijelaz, Huni i Anti i Slaveni činili Rimljanima strašna zla". U Tajnoj povijesti, Prokopije piše da su Ilirik i cijelu Trakiju do predgrađa Bizanta, uključujući Heladu, "Huni i Slaveni i Anti uništili, pljačkajući gotovo svake godine otkako je Justinijan preuzeo vlast nad Rimljanima" (od 527. g. .). Prokopije bilježi da je Justinijan pokušao kupiti prijateljstvo Slavena, ali bezuspješno - nastavili su pustošiti carstvo.

Prije Prokopija bizantski autori ne spominju Slavene, ali pišu o Getima koji su u 5. stoljeću poremetili granice carstva. Osvojio ga je Trajan 106. godine e., Geti (Dačani) su se 400 godina pretvorili u miroljubive rimske provincijalce, nimalo sklone napadima. Bizantski povjesničar s početka 7. stoljeća. Teofilakt Simokatta nove "Gete" naziva Slavenima. "I Geti, ili, što je isto, horde Slavena, nanijeli su veliku štetu regiji Trakije", piše o kampanji 585. Može se pretpostaviti da su se Bizant susreli sa Slavenima 50-100 godina. ranije nego što Prokopije piše.

U kasnoantičkom svijetu znanstvenici su bili izrazito konzervativni: narode svog vremena nazivali su uobičajenim imenima naroda antike. Tko nije posjetio Skite: i Sarmate, koji su ih istrijebili, i turska plemena, i Slavene! To nije dolazilo samo iz slabe svijesti, nego iz želje da se pokaže erudicija, da se pokaže poznavanje klasike. Među tim autorima je Jordanes, koji je na latinskom napisao knjigu O podrijetlu i djelima Geta ili ukratko Getica. O autoru se zna samo da je bio Gotski, duhovnik, podanik carstva i da je svoju knjigu završio 24. godine Justinijanove vladavine (550./551.). Jordanova knjiga je skraćena kompilacija “Povijesti Gota” koja nije došla do nas rimskog pisca Magnusa Aurelija Kosiodora (oko 478. - oko 578.), dvorjanina gotskih kraljeva Teodorika i Vitigija. Opsežnost Kosiodorova djela (12 knjiga) učinila ga je teško čitljivim, a Jordanes ga je skratio, vjerojatno dodavši informacije iz gotičkih izvora.

Jordan dovodi Gote s otoka Scandza, odakle su započeli svoja lutanja u potrazi za boljom zemljom. Pobijedivši ruge i vandale, stigli su do Skitije, prešli rijeku (Dnjepar?) i došli u plodnu zemlju Ojum. Tamo su porazili spolose (mnogi ih vide kao Prokopijeve sporove) i naselili se blizu Pontskog mora. Jordan opisuje Skitiju i narode koji u njoj žive, uključujući i Slavene. On piše da se sjeverno od Dakije, “počevši od rodnog mjesta rijeke Visle, u beskrajnim prostorima nastanilo mnogoljudno pleme Veneta. Iako se njihova imena sada mijenjaju ... svejedno, oni se uglavnom zovu Sklaveni i Anti. Sklaveni žive od grada Novietuna (u Sloveniji?) i jezera zvanog Mursian (?), do Danastre i sjeverno do Viskle; umjesto gradova imaju močvare i šume. Anti - najjači od oba [plemena] - proširili su se od Danastre do Danapre, gdje Pontijsko more čini zavoj.

U IV stoljeću Goti su se podijelili na Ostrogote i Vezegote. Autor govori o podvizima kraljeva Ostrogota iz klana Amal. Kralj Germanarik pokorio je mnoga plemena. Među njima su bili Veneti: “Nakon poraza Herula, Germanarik je pokrenuo vojsku protiv Veneta, koji su, iako su bili vrijedni prezira zbog [slabosti svog] oružja, ipak bili moćni zbog svoje velike brojnosti i isprva se pokušao oduprijeti. Ali veliki broj ratno nesposobnih ne vrijedi ništa, pogotovo u slučaju kad Bog dopusti i pristupi mnogo naoružanih ljudi. Ovi [Veneti], kao što smo već rekli na početku našeg izlaganja ... sada su poznati pod tri imena: Veneti, Anti, Sclaveni. Premda sada, zbog naših grijeha, svuda bjesne, ali tada su se svi pokorili vlasti Germanarikova. Germanarik je umro u dubokoj starosti 375. godine. Pokorio je Venete prije najezde Huna (360-ih), dakle u prvoj polovici 4. stoljeća. - ovo je najranija datirana poruka o Slavenima. Pitanje je samo u venama.

Etnonim Veneti, Venedi, bio je raširen u staroj Europi. Poznati su talijanski Veneti, koji su dali ime regiji Veneto i gradu Veneciji; drugi Veneti - Kelti, živjeli su u Bretanji i Britaniji; treći pak u Epiru i Iliriji; njihovi veneti bili su u južnoj Njemačkoj i Maloj Aziji. Razgovarali su različitim jezicima.

Možda su Indoeuropljani imali venetsku plemensku zajednicu, koja se raspala na plemena koja su se spajala u različite jezične obitelji (Italici, Kelti, Iliri, Germani). Među njima bi mogli biti i baltički Veneti. Moguće su i slučajnosti. Nije sigurno da su Plinije Stariji (1. st. n. e.), Publije Kornelije Tacit i Ptolemej Klaudije (1. - 2. st. po n. e.) pisali o istim venetima kao Jordanes, iako su ih svi smještali na južnu obalu Baltika. Drugim riječima, koliko-toliko pouzdana izvješća o Slavenima mogu se pratiti tek od sredine 4. stoljeća. n. e. Do VI stoljeća. Slaveni su bili naseljeni od Panonije do Dnjepra i podijeljeni su u dvije plemenske zajednice - Slavene (Sklavene, Sklavine) i Ante.

Razne sheme odnosa između baltičkih i slavenskih jezika

Podaci o jezikoslovlju

Za rješavanje pitanja podrijetla Slavena od odlučujuće su važnosti podaci lingvistike. Međutim, među lingvistima nema jedinstva. U 19. stoljeću bila je popularna ideja germano-baltoslavenske jezične zajednice. Tada su indoeuropski jezici podijeljeni u skupine centum i satem, nazvani ovisno o izgovoru broja "sto" na latinskom i sanskrtu. Germanski, keltski, italski, grčki, venetski, ilirski i toharski jezici bili su u grupi centuma. Indoiranski, slavenski, baltički, armenski i trački jezici nalaze se u skupini satem. Iako mnogi lingvisti ne priznaju ovu podjelu, potvrđuje je statistička analiza glavnih riječi u indoeuropskim jezicima. Unutar skupine satem, baltički i slavenski jezici činili su baltoslavensku podskupinu.

Lingvisti ne sumnjaju da su baltički jezici - latvijski, litvanski, mrtvi pruski - i jezici Slavena bliski u vokabularu (do 1600 zajedničkih korijena), fonetici (izgovor riječi) i morfologiji (imaju gramatičke sličnosti ). Još u 19.st August Schlozer iznio je ideju o zajedničkom baltoslavenskom jeziku, iz kojeg su nastali jezici Balta i Slavena. Postoje pristaše i protivnici bliskog odnosa baltičkih i slavenskih jezika. Prvi ili priznaju postojanje zajedničkog baltoslavenskog prajezika, ili smatraju da je slavenski jezik nastao iz perifernih baltičkih dijalekata. Potonji upućuju na drevne jezične veze Balta i Tračana, na kontakte Praslavena s Italicima, Keltima i Ilirima te na različitu prirodu jezične bliskosti Balta i Slavena s Germanima. Sličnost baltičkih i slavenskih jezika objašnjava se zajedničkim indoeuropskim podrijetlom i dugotrajnim boravkom u susjedstvu.

Lingvisti se ne slažu oko mjesta slavenske prapostojbine. F.P. Podatke o prirodi koji su postojali u staroslavenskom jeziku Filin sažima na sljedeći način: “Obilnost u leksiku zajedničkog slavenskog jezika naziva za razne vrste jezera, močvara, šuma govori sama za sebe. Prisutnost u zajedničkom slavenskom jeziku raznih imena životinja i ptica koje žive u šumama i močvarama, drveća i biljaka umjerene šumsko-stepske zone, riba tipičnih za akumulacije ove zone, a istodobno odsutnost zajedničkih slavenskih nazivi specifičnih obilježja planina, stepa i mora - sve to daje nedvosmislene materijale za definitivan zaključak o pradomovini Slavena ... Pradomovina Slavena ... bila je udaljena od mora, planina i stepa , u šumskoj zoni umjerenog pojasa, bogatoj jezerima i močvarama.

Godine 1908. Józef Rostafinsky predložio je "bukov argument" za pronalaženje slavenske prapostojbine. Polazio je od činjenice da Slaveni i Balti nisu poznavali drvo bukve (riječ "bukva" posuđena je iz njemačkog). Rostafinsky je napisao: "Slaveni ... nisu poznavali ariš, jelu i bukvu." Tada se nije znalo da je u II - I tisućljeću pr. e. bukva je široko rasla u istočnoj Europi: njen pelud pronađen je u većem dijelu europske Rusije i Ukrajine. Dakle, izbor pradomovine Slavena nije ograničen na "bukvin argument", već argumenti protiv planina i mora i dalje ostaju važeći.

Proces nastanka dijalekata i podjele prajezika na jezike kćeri sličan je geografskoj specijaciji, o kojoj sam ranije pisao. Više S.P. Tolstov je skrenuo pozornost na činjenicu da se srodna plemena koja žive na susjednim teritorijima međusobno dobro razumiju, dok se suprotni rubovi golemog kulturnog i jezičnog područja više ne razumiju. Ako geografsku varijabilnost jezika zamijenimo geografskom varijabilnošću populacija, tada dobivamo situaciju specijacije kod životinja.

Kod životinja geografska specijacija nije jedini, već najčešći način nastanka novih vrsta. Karakterizira ga specijacija na periferiji staništa vrste. Središnja zona zadržava najveću sličnost s oblikom predaka. U isto vrijeme, populacije koje žive na različitim rubovima područja rasprostranjenja vrste mogu se razlikovati ništa manje od različitih srodnih vrsta. Često se ne mogu križati i proizvesti plodno potomstvo. Isti su zakoni bili na snazi ​​tijekom podjele indoeuropskih jezika, kada su se na periferiji (zahvaljujući migracijama) oblikovali hito-luvijski i toharski jezici, au središtu je bila indoeuropska zajednica (uključujući preci Slavena) gotovo tisućljeće, te s navodnom izolacijom Praslavena kao perifernog dijalekta baltičke jezične zajednice.

Među lingvistima nema suglasja o vremenu nastanka slavenskog jezika. Mnogi su smatrali da se odvajanje slavenske od baltoslavenske zajednice dogodilo uoči nove ere ili nekoliko stoljeća prije nje. V.N. Toporov smatra da se praslavenski, jedan od južnih dijalekata starobaltičkog jezika, osamio u 20. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Na praslavenski je prešao otprilike u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e. a zatim se razvio u staroslavenski. Prema O.N. Trubačov, “sada se ne postavlja pitanje da li se praslavenska drevna povijest može mjeriti na ljestvici II i III tisućljeća pr. e., već u činjenici da nam je, načelno, teško čak i uvjetno datirati "pojavu" ili "odvajanje" praslavenskih ili praslavenskih dijalekata od indoeuropskih ... "

Činilo se da se situacija popravila dolaskom 1952. godine metode glotokronologije, koja omogućuje određivanje relativnog ili apsolutnog vremena razilaženja srodnih jezika. U glotokronologiji se proučavaju promjene u osnovnom vokabularu, odnosno najspecifičnijim i najvažnijim konceptima za život, kao što su: idi, pričaj, jedi, osoba, ruka, voda, vatra, jedan, dva, ja, ti. Od ovih osnovnih riječi sastavljaju se popisi od 100 ili 200 riječi koji se koriste za statističku analizu. Usporedite popise i izbrojite riječi koje imaju zajednički izvor. Što ih je manje, to je ranije došlo do razdvajanja jezika. Nedostaci metode ubrzo su postali očiti. Ispostavilo se da ne radi kada su jezici preblizu ili, obrnuto, predaleko. Postojao je i temeljni nedostatak: tvorac metode, M. Swadesh, polazio je od konstantne stope promjene riječi, dok se riječi mijenjaju različitim brzinama. Krajem 1980-ih S.A. Starostin je povećao pouzdanost metode: isključio je sve jezične posudbe s popisa osnovnih riječi i predložio formulu koja uzima u obzir koeficijente stabilnosti riječi. Ipak, lingvisti su oprezni prema glotokronologiji.

U međuvremenu, tri nedavne studije dale su prilično slične rezultate o vremenu razilaženja Balta i Slavena. R. Gray i K. Atkinson (2003) na temelju statističke analize vokabulara 87 indoeuropskih jezika utvrdili su da se indoeuropski prajezik počeo raspadati 7800-9500 pr. e. Razdvajanje baltičkih i slavenskih jezika počelo je oko 1400. pr. e. S. A. Starostin na konferenciji u Santa Feu (2004.) predstavio je rezultate primjene svoje modifikacije glotokronološke metode. Prema njemu, propast indoeuropskog jezika započela je 4700. pr. e., a jezici Balta i Slavena počeli su se odvajati jedni od drugih do 1200. pr. e. P. Novotna i V. Blažek (2007.) Starostinovom su metodom utvrdili da je do razilaženja jezika Balta i Slavena došlo 1340.-1400. PRIJE KRISTA e.

Dakle, Slaveni su se odvojili od Balta 1200-1400 pr. e.

Podaci o antropologiji i antropogenetici

Područje istočne i srednje Europe, naseljeno Slavenima početkom 1. tisućljeća nove ere. e., imali su kavkaskoidnu populaciju od dolaska Homo sapiensa u Europu. U doba mezolitika stanovništvo je zadržalo izgled kromanjonaca - visok, duge glave, široko lice, oštro izbočen nos. Od neolitika se omjer duljine i širine moždanog dijela lubanje počeo mijenjati - glava postaje kraća i šira. Nije moguće pratiti fizičke promjene predaka Slavena zbog prevladavanja obreda pepeljenja kod njih. U kraniološkim serijama X - XII st. Slaveni su antropološki prilično slični. Na njima je dominirala duga i srednja glava, oštro profilirano, srednje široko lice i srednje ili jako izbočen nos. U međurječju Odre i Dnjepra Slaveni su relativno široka lica. Prema zapadu, jugu i istoku vrijednost zigomatičnog promjera opada zbog miješanja s Germanima (na zapadu), ugro-finskim narodima (na istoku) i stanovništvom Balkana (na jugu). Proporcije lubanje razlikuju Slavene od Germana i približavaju ih Baltima.

Rezultati molekularno-genetičkih studija donijeli su važne dodatke. Pokazalo se da se zapadni i istočni Slaveni razlikuju od zapadnih Europljana po Y-DNK haplogrupama. Lužičke Srbe, Poljake, Ukrajince, Bjeloruse, Ruse Južne i Središnje Rusije, Slovake karakterizira visoka učestalost haplogrupe R1a (50-60%). Među Česima, Slovencima, Rusima sjeverne Rusije, Hrvatima, te među Baltima – Litavcima i Latvijcima, učestalost R1a je 34-39%. Srbe i Bugare karakterizira niska učestalost R1a - 15-16%. Istu ili manju učestalost R1a nalazimo i kod naroda zapadne Europe - od 8-12% kod Nijemaca do 1% kod Iraca. U zapadnoj Europi prevladavaju haplogrupe R1b. Dobiveni podaci omogućuju nam da izvučemo sljedeće zaključke: 1) Zapadni i Istočni Slaveni usko su povezani po muškoj liniji; 2) među balkanskim Slavenima udio slavenskih predaka značajan je samo kod Slovenaca i Hrvata; 3) između predaka Slavena i Zapadnih Europljana u proteklih 18 tisuća godina (vrijeme razdvajanja R1a i R1b) nije bilo masovnog miješanja u muškoj liniji.

Arheološki podaci

Arheologija može lokalizirati područje kulture, odrediti vrijeme njezina postojanja, vrstu gospodarstva i kontakte s drugim kulturama. Ponekad je moguće identificirati kontinuitet kultura. Ali kulture ne odgovaraju na pitanje o jeziku stvaratelja. Postoje slučajevi kada nositelji iste kulture govore različitim jezicima. Najupečatljiviji primjer je kultura Châtelperon u Francuskoj (29 000-35 000 pr. Kr.). Nosioci kulture bile su dvije vrste čovjeka - neandertalac (Homo neanderthalensis) i naš predak - kromanjonac (Homo sapiens). Ipak, većina hipoteza o podrijetlu Slavena temelji se na rezultatima arheoloških istraživanja.

Hipoteze o podrijetlu Slavena

postoji četiri glavne hipoteze porijeklo Slavena:

1) dunavska hipoteza;

2) hipoteza Visla-Oder;

3) hipoteza Visla-Dnjepar;

4) hipoteza Dnjepar-Pripjat.

O dunavskoj prapostojbini Slavena pisao je M.V. Lomonosov. Pobornici podunavske prapostojbine bili su S.M. Solovjev, P.I. Šafarik i V.O. Ključevski. Od suvremenih znanstvenika podrijetlo Slavena iz Srednjeg Podunavlja – Panonije detaljno je potkrijepio Oleg Nikolajevič Trubačev. Osnova za hipotezu bila je slavenska mitologija - povijesno pamćenje naroda, odraženo u PVL, češkim i poljskim kronikama, narodnim pjesmama i drevni sloj slavenskih posuđenica iz jezika Talijana, Nijemaca i Ilira, identificiran prema Autor. Prema Trubačovu, Slaveni su se odvojili od indoeuropske jezične zajednice u 3. tisućljeću pr. e. Panonija je ostala njihovo prebivalište, ali je većina Slavena migrirala na sjever; Slaveni su prešli Karpate i naselili se u pojasu od Visle do Dnjepra, ušavši u blisku interakciju s Baltima koji su živjeli u susjedstvu.

Trubačovljeva hipoteza, s obzirom na važnost njegovih lingvističkih otkrića, ranjiva je u nekoliko pogleda. Prvo, ima slabo arheološko pokriće. U Panoniji nije pronađena nikakva drevna slavenska kultura: spominjanje nekoliko toponima/etnonima slavenskog zvuka koje spominju Rimljani je nedovoljno i može se objasniti slučajnošću riječi. Drugo, glotokronologija, koju Trubačov prezire, govori o odvajanju slavenskog jezika od jezika Balto-Slavena ili Balta u 2. tisućljeću pr. e. - Prije 3200-3400 godina. Treće, podaci antropogenetike svjedoče o relativnoj rijetkosti bračnih odnosa predaka Slavena i Zapadnih Europljana.

Ideju o slavenskoj prapostojbini u međurječju Labe i Buga - hipotezu Visla-Oder - predložio je 1771. August Schlozer. Krajem XIX stoljeća. hipotezu su podržali poljski povjesničari. U prvoj polovici XX. stoljeća. Poljski arheolozi povezivali su etnogenezu Slavena sa širenjem lužičke kulture na područja porječja Odre i Visle tijekom brončanog i početkom željeznog doba. Istaknuti lingvist Tadeusz Ler-Splavinskiy bio je pristaša "zapadne" pradomovine Slavena. Sastav praslavenske kulturno-jezične zajednice poljski znanstvenici prikazali su u sljedećem obliku. Krajem neolitika (III. tisućljeće pr. Kr.) ogromno područje od Elbe do srednjeg toka Dnjepra zauzimala su plemena kulture žičane keramike - preci Balto-Slavena i Nijemaca.

U II tisućljeću pr. e. "Kordere" su podijelila plemena Unetske kulture koja su došla iz južne Njemačke i Podunavlja. Kompleks užarene kulture Trzyniec je nestao: umjesto toga razvila se lužička kultura koja je pokrivala bazene Odre i Visle od Baltičkog mora do podnožja Karpata. Plemena Lužičke kulture odvojila su zapadno krilo "Šnurovaca", odnosno predaka Germana, od istočnog krila - predaka Balta, i sama postala temelj za formiranje Praslavena. Lužičko širenje treba smatrati početkom raspada baltoslavenske jezične zajednice. Sastav istočnih Slavena poljski znanstvenici smatraju sekundarnim, pozivajući se posebno na nepostojanje slavenskih imena velikih rijeka u Ukrajini.

Posljednjih desetljeća hipotezu o zapadnoj prapostojbini Slavena razvio je Valentin Vasiljevič Sedov. Najstarijom slavenskom kulturom smatrao je kulturu podzemnih ukopa (400.-100. pr. Kr.), koja je ime dobila po načinu pokrivanja grobnih urni velikom posudom; na poljskom "flare" - "okrenut naopako." Krajem II stoljeća. PRIJE KRISTA e. pod snažnim keltskim utjecajem kultura podkleških ukopa transformira se u pševorsku kulturu. U njegovom sastavu razlikuju se dvije regije: zapadna - Odra, naseljena uglavnom istočnonjemačkim stanovništvom, i istočna - Visla, gdje su prevladavali Slaveni. Prema Sedovu, slavenska kultura Prag-Korchak povezana je s Przeworskom kulturom. Treba napomenuti da je hipoteza o zapadnom podrijetlu Slavena uvelike spekulativna. Ideja o njemačko-baltoslavenskoj jezičnoj zajednici koja se pripisuje plemenima Corded Ware izgleda nedokazana. Nema dokaza da su tvorci kulture potklještenih ukopa bili slavenski. Nema dokaza o podrijetlu kulture Prag-Korchak iz Przeworska.

Hipoteza Visla-Dnjepar dugi je niz godina privlačila simpatije znanstvenika. Slikala je slavnu slavensku prošlost, u kojoj su praroditelji istočni i zapadni Slaveni. Prema hipotezi, prapostojbina Slavena nalazila se između srednjeg toka Dnjepra na istoku i gornjeg toka Visle na zapadu te od gornjeg toka Dnjestra i Južnog Buga na jugu do Pripjata. na sjeveru. Pradomovina je uključivala Zapadnu Ukrajinu, Južnu Bjelorusiju i Jugoistočnu Poljsku. Za razvoj hipoteze uvelike je zaslužan rad češkog povjesničara i arheologa Lubora Niederlea "Slavenske starine" (1901.-1925.). Niederle je ocrtao stanište ranih Slavena i naznačio njihovu starinu, bilježeći kontakte Slavena sa Skitima u 8. i 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Mnogi od naroda koje je Herodot naveo bili su Slaveni: “Ne ustručavam se ustvrditi da među sjevernim susjedima Skita koje Herodot spominje, nisu samo Neuri u Voliniji i Kijevu, nego vjerojatno i Boudini koji su živjeli između Dnjepar i Don, pa čak i Skiti, zvani orači... koje je Herodot smjestio sjeverno od pravih stepskih područja... bili su nedvojbeno Slaveni.

Hipoteza Visla-Dnjepar bila je popularna među slavistima, osobito u SSSR-u. Najzavršeniji oblik dobila je od Borisa Aleksandroviča Rybakova (1981). Rybakov je slijedio shemu prapovijesti Slavena lingvista B. V. Gornunga, koji je razlikovao razdoblje jezičnih predaka Slavena (V-III tisućljeće pr. Kr.), Praslavena (kasno III - rano II tisućljeće pr. Kr.) i Pra- Slaveni (od sredine II tisućljeća pr. Kr.). U pogledu izdvajanja Praslavena iz germano-baltoslavenske jezične zajednice Rybakov se oslanjao na Gornunga. Ribakov započinje povijest Slavena od praslavenskog razdoblja i u njoj razlikuje pet etapa – od 15.st. PRIJE KRISTA e. do 7. stoljeća n. e. Rybakov kartografski podupire svoju periodizaciju:

“Osnova koncepta elementarno je jednostavna: postoje tri solidne arheološke karte, pažljivo sastavljene od strane različitih istraživača, koje, prema mišljenju niza znanstvenika, imaju jednu ili drugu vezu sa slavenskom etnogenezom. Ovo su - kronološkim redom - karte kulture Trzyniec-Komarovo 15. - 12. stoljeća. PRIJE KRISTA e., rane kulture Pshevorskaya i Zarubintsy (II. stoljeće prije Krista - II. stoljeće nove ere) i karta slavenske kulture VI - VII. stoljeća. n. e. kao Prag-Korchak... Postavimo sve tri karte jednu na drugu... vidjet ćemo nevjerojatnu podudarnost sve tri karte...» .

Izgleda prelijepo. Možda čak i previše. Iza spektakularnog trika s preklapanjem karte postoji 1000 godina koje razdvajaju kulture na prvoj i drugoj karti, te 400 godina između kultura na drugoj i trećoj karti. Između su, naravno, bile i kulture, ali one se nisu uklapale u koncept. Ni s drugom kartom ne ide sve glatko: Przeworsk i Zarubians nisu pripadali istoj kulturi, iako su i jedni i drugi bili pod utjecajem Kelta (osobito Przeworsk), ali tu prestaje sličnost. Značajan dio Pševorčana su Nijemci, a Zarubini u masi nisu bili Nijemci; ne zna se ni je li vladajuće pleme (Bastarni?) bilo germansko. Jezičnu pripadnost nositelja kultura Rybakov određuje neobično lako. On slijedi savjet jezikoslovca, ali Gornung je sklon riskantnim zaključcima. Na kraju, o podudarnosti kultura na kartama. Geografija stoji iza toga. Reljef, vegetacija, tlo, klima utječu na naseljavanje naroda, formiranje kulture i država. Nema ničeg iznenađujućeg da etničke skupine, iako različitog podrijetla, ali imaju sličan tip gospodarstva, razvijaju iste ekološke niše. Možete pronaći mnogo primjera takvih slučajnosti.

Hipoteza Polessky-Pripyat ponovno je oživljena i aktivno se razvija. Hipoteza o izvornom prebivalištu Slavena u porječjima Pripjata i Tetereva, rijeka s drevnom slavenskom hidronimijom, bila je popularna krajem 19. i početkom 20. stoljeća. među njemačkim znanstvenicima. Poljski književni kritičar Alexander Bruckner našalio se: “Njemački bi znanstvenici rado potopili sve Slavene u močvarama Pripjata, a slavenski bi znanstvenici potopili sve Nijemce u Dollartu; apsolutno uzaludan posao, neće stati tamo; bolje je odustati od ovog posla i ne štedjeti svjetlost Božju ni za jedne ni za druge. Praslaveni se zaista nisu uklapali u šume i močvare Polisja, a sada se sve više pažnje posvećuje Srednjem i Gornjem Dnjepru. Dnjeparsko-pripjatska hipoteza (točnije) svoje oživljavanje duguje zajedničkim seminarima lenjingradskih lingvista, etnografa, povjesničara i arheologa, organiziranih 1970-ih i 1980-ih. KAO. Gerd i G.S. Lebedev na Lenjingradskom sveučilištu i A.S. Mylnikov na Institutu za etnografiju i izvanredna otkrića kijevskih arheologa s kraja 20. i početka 21. stoljeća.

Na lenjingradskim seminarima priznato je postojanje baltoslavenske jezične zajednice – skupine dijalekata koji su početkom nove ere zauzimali teritorij od Baltika do Gornjeg Dona. Praslavenski jezik nastao je iz rubnih baltoslavenskih dijalekata. Glavni razlog za njegovu pojavu bila je kulturna i etnička interakcija Balto-Slavena s plemenima Zarubinets. Godine 1986., voditelj seminara, Gleb Sergeevich Lebedev, napisao je: "Glavni događaj, koji, očito, služi kao ekvivalent lingvistički identificiranog odvajanja južnog dijela stanovništva šumske zone, budućih Slavena, od izvorno slavensko-baltičko jedinstvo, povezano je s pojavom u 2. stoljeću prije Krista - I. stoljeću nove ere zarubintske kulture. Godine 1997. arheolog Mark Borisovich Shchukin objavio je članak "Rađanje Slavena", u kojem je sažeo seminarske rasprave.

Prema Shchukinu, početak etnogeneze Slavena postavljen je "eksplozijom" zarubinske kulture. Zarubinetsku kulturu ostavili su ljudi koji su se pojavili na području sjeverne Ukrajine i južne Bjelorusije (krajem 3. st. pr. Kr.). Zarubinci su bili Praslaveni ili Germani, ali s jakim utjecajem Kelti. Poljoprivrednici i stočari, bavili su se i obrtom, izrađujući elegantne broševe. Ali prije svega su bili ratnici. Zarubinci su vodili osvajačke ratove protiv šumskih plemena. Sredinom 1.st. n. e. Zarubinci, Rimljani poznati kao Bastarni (jezik je nepoznat), bili su poraženi od Sarmata, ali su se dijelom povukli na sjever u šume, gdje su se pomiješali s lokalnim stanovništvom (Balto-Slavenima).

U regiji Gornjeg Dnjepra raširena su arheološka nalazišta koja se nazivaju kasni Zarubinci. U regiji srednjeg Dnjepra kasni zarubinetski spomenici prelaze u srodnu kijevsku kulturu. Krajem II stoljeća. Germanski Goti sele u područje Crnog mora. Na ogromnom području od rumunjskih Karpata do gornjeg toka Seima i Severskog Donjeca oblikuje se kultura poznata kao černjahovska kultura. Osim germanske jezgre, uključivala je lokalna tračka, sarmatska i ranoslavenska plemena. Slaveni Kijevske kulture živjeli su u prugama s Černjahovcima u Srednjem Dnjepru, au Gornjem Pridnjestrovlju postojala je Zubritsa kultura, preteča Praško-Korčakove kulture. Invazija Huna (70-ih godina 4. st. n. e.) dovela je do odlaska Gota i drugih germanskih plemena na zapad, prema raspadajućem Rimskom Carstvu, a na oslobođenim zemljama pojavilo se mjesto za novi narod. Ti su ljudi bili Slaveni u nastajanju.

Ščukinov članak se još uvijek raspravlja na povijesnim forumima. Ne hvale je svi. Glavni prigovor izazivaju izuzetno kasni datumi razilaženja Slavena i Balta - I - II stoljeća. n. e. Doista, prema glotokronologiji, razilaženje Balta i Slavena dogodilo se najmanje 1200. pr. e. Razlika je prevelika da bi se pripisala netočnostima metode (uglavnom potvrđujući poznate podatke o razdvajanju jezika). Još jedna točka je jezična pripadnost Zarubina. Ščukin ih poistovjećuje s Bastarnama i vjeruje da su govorili germanskim, keltskim ili "srednjim" jezikom. On nema nikakvih dokaza. U međuvremenu, na području Zarubinetske kulture, nakon njezina sloma, razvile su se praslavenske kulture (Kijevska, Protopražsko-Korchak). Na povijesnim forumima sugerira se da su sami Zarubini bili Praslaveni. Ova nas pretpostavka vraća na Sedovu hipotezu o slavenskom govornom području tvoraca kulture podklešnih ukopa, čiji bi potomci mogli biti Zarubini.

Karta naseljavanja plemena u istočnoj Europi 125. godine (područja moderne istočne Poljske, zapadne Ukrajine, Bjelorusije i Litve)

Dodjeljivanje određenih skupina jezika ovoj zajednici je kontroverzno. Njemački znanstvenik G. Krae došao je do zaključka da dok su se anatolski, indoiranski, armenski i grčki jezici već odvojili i razvili kao samostalni, italski, keltski, germanski, ilirski, slavenski i baltički jezici postojao samo u obliku dijalekata jednog indoeuropskog jezika. Stari Europljani, koji su živjeli u srednjoj Europi sjeverno od Alpa, razvili su zajedničku terminologiju u području poljoprivrede, društvenih odnosa i religije. Poznati ruski lingvist, akademik O. N. Trubačev, na temelju analize slavenskog rječnika lončarskih, kovačkih i drugih zanata, došao je do zaključka da su govornici ranih slavenskih dijalekata (ili njihovi preci) u vrijeme kada su se odgovarajući govori govorili o lončarskim, kovačkim i drugim zanatima. formirala se terminologija bili u bliskom kontaktu s budućim Germanima i Italicima, odnosno Indoeuropljanima Srednje Europe. Uvjetno, odvajanje germanskih jezika od baltičkih i praslavenskih dogodilo se najkasnije u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. (prema procjenama niza lingvista - puno ranije), ali u samoj lingvistici praktički nema točnih metoda kronološkog povezivanja s povijesnim procesima.

Ranoslavenski rječnik i staništa Praslavena

Pokušalo se utvrditi slavensku prapostojbinu analizom ranog slavenskog rječnika. Prema F. P. Filinu, Slaveni su se kao narod razvili u šumskom pojasu s obiljem jezera i močvara, daleko od mora, planina i stepa:

„Obilnost u leksikonu zajedničkog slavenskog jezika naziva za različite vrste jezera, močvara, šuma govori sama za sebe. Prisutnost u zajedničkom slavenskom jeziku raznih imena životinja i ptica koje žive u šumama i močvarama, drveća i biljaka umjerene šumsko-stepske zone, riba tipičnih za akumulacije ove zone, a istodobno odsutnost zajedničkih slavenskih imena specifičnih obilježja planina, stepa i mora - sve to daje nedvosmislene materijale za definitivan zaključak o prapostojbini Slavena ... Prapostojbina Slavena, barem u posljednjim stoljećima njihove povijesti kao jedinstvena povijesna cjelina, bila udaljena od mora, planina i stepa, u šumskom pojasu umjerenog pojasa, bogatom jezerima i močvarama...”

Poljski botaničar Yu. Rostafinsky pokušao je 1908. preciznije lokalizirati prapostojbinu Slavena: “ Slaveni su zajednički indoeuropski naziv tisa prenijeli na vrba, iva i nisu poznavali ariš, jelu i bukvu.» Bukva- Posuđenice iz germanskog jezika. U modernom dobu, istočna granica rasprostranjenosti bukve pada otprilike na liniji Kaliningrad-Odessa, međutim, proučavanje peludi u arheološkim nalazima ukazuje na širi raspon bukve u antici. U brončano doba (što odgovara srednjem holocenu u botanici) bukva je rasla gotovo u cijeloj istočnoj Europi (osim sjevera), u željeznom dobu (kasni holocen), kada je, prema većini povjesničara, formiran slavenski etnos, bukva ostaci su pronađeni u većem dijelu Rusije, crnomorskoj regiji, Kavkazu, Krimu, Karpatima. Dakle, Bjelorusija te sjeverni i središnji dijelovi Ukrajine mogu biti vjerojatno mjesto za etnogenezu Slavena. Na sjeverozapadu Rusije (novgorodske zemlje), bukva je pronađena u srednjem vijeku. Bukove šume trenutno su česte u zapadnoj i sjevernoj Europi, na Balkanu, Karpatima iu Poljskoj. U Rusiji se bukva nalazi u Kalinjingradskoj oblasti i sjevernom Kavkazu. Jela u svom prirodnom staništu ne raste na području od Karpata i istočne granice Poljske do Volge, što također omogućuje lokalizaciju domovine Slavena negdje u Ukrajini i Bjelorusiji, ako pretpostavke lingvista o botanici leksik starih Slavena su ispravni.

Svi slavenski jezici (i baltički) imaju riječ Lipa označiti isto stablo, iz čega proizlazi pretpostavka da se areal rasprostranjenosti lipe preklapa s postojbinom slavenskih plemena, no zbog golemog rasprostranjenosti ove biljke lokalizacija je nejasna u većem dijelu Europe.

baltički i staroslavenski jezici

Karta baltičkih i slavenskih arheoloških kultura III-IV stoljeća.

Valja napomenuti da regije Bjelorusije i sjeverne Ukrajine pripadaju zoni rasprostranjene baltičke toponimije. Posebno istraživanje ruskih filologa, akademika V. N. Toporova i O. N. Trubačova pokazalo je da su u Gornjem Podnjeparju baltički hidronimi često ukrašeni slavenskim sufiksima. To znači da su se Slaveni tu pojavili kasnije od Balta. To se proturječje uklanja ako prihvatimo gledište nekih lingvista o odvajanju slavenskog jezika od općebaltijskog.

S gledišta lingvista, po gramatičkom ustrojstvu i drugim pokazateljima staroslavenski jezik bio je najbliži baltičkim jezicima. Konkretno, mnoge riječi koje nisu zabilježene u drugim indoeuropskim jezicima su uobičajene, uključujući: roka(ruka), golva(glava), lipa(Lipa), gvEzda(zvijezda), balt(močvara) itd. (blizu je do 1600 riječi). Samo ime Baltik potječu od indoeuropskog korijena *balt- (stajaća voda), koji ima korespondenciju u ruskom Močvara. Šire širenje kasnog jezika (slavenskog u odnosu na baltički) lingvisti smatraju prirodnim procesom. V. N. Toporov je smatrao da su baltički jezici bili najbliži izvornom indoeuropskom jeziku, dok su svi ostali indoeuropski jezici u procesu razvoja otišli iz svog izvornog stanja. Prema njegovu mišljenju, praslavenski jezik bio je protobaltički južni periferni dijalekt, koji je prešao u praslavenski otprilike od 5. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e. a zatim se samostalno razvio u staroslavenski jezik.

Arheološki podaci

Proučavanje etnogeneze Slavena uz pomoć arheologije nailazi na sljedeći problem: suvremena znanost ne uspijeva pratiti promjenu i kontinuitet arheoloških kultura do početka naše ere, čiji bi se nositelji s pouzdanjem mogli pripisati Slavenima ili njihovim preci. Neki arheolozi neke arheološke kulture na prijelazu naše ere uzimaju kao slavenske, a priori priznajući autohtonost Slavena na ovom području, čak i ako su ga u odgovarajućoj eri naselili drugi narodi prema istodobnim povijesnim dokazima.

Slavenske arheološke kulture 5.-6.st.

Karta baltičkih i slavenskih arheoloških kultura 5.-6. stoljeća.

Pojava arheoloških kultura koje većina arheologa prepoznaje kao slavenske odnosi se samo na -VI stoljeće, što odgovara sljedećim bliskim kulturama, zemljopisno odvojenim:

• Praško-Korchakova arheološka kultura: područje se protezalo kao pojas od gornje Labe do srednjeg Dnjepra, dotičući Dunav na jugu i zahvatajući gornji tok Visle. Područje rane kulture 5. stoljeća ograničeno je južnim bazenom Pripjata i gornjim tokovima Dnjestra, Južnog Buga i Pruta (Zapadna Ukrajina).

Odgovara staništima sklavina bizantskih autora. Karakteristične značajke: 1) posuđe - ručno rađene posude bez ukrasa, ponekad glinene posude; 2) stanovi - kvadratne poluzemunice površine do 20 m² s pećima ili ognjištima u kutu ili drvene kuće s peći u sredini 4) nedostatak inventara u ukopima, nalaze se samo slučajne stvari; nedostaju broševi i oružje.

• Penkovskaja arheološka kultura: raspon od srednjeg Dnjestra do Severskog Donjeca (zapadna pritoka Dona), zahvaćajući desnu obalu i lijevu obalu srednjeg dijela Dnjepra (teritorij Ukrajine).

Odgovara vjerojatnim staništima Anta bizantskih autora. Ističe se takozvanim antičkim ostavama u kojima se nalaze brončane lijevane figure ljudi i životinja oslikane emajlima u posebnim udubljenjima. Figurice su alanskog stila, iako je tehnika champlevé emajla vjerojatno došla s Baltika (najraniji nalazi) kroz provincijsko-rimsku umjetnost europskog Zapada. Prema drugoj verziji, ova se tehnika razvila na licu mjesta u okviru prethodne kijevske kulture. Penkovska kultura razlikuje se od Praško-Korčakove kulture, osim po karakterističnom obliku lonaca, i po relativnom bogatstvu materijalne kulture i primjetnom utjecaju crnomorskih nomada. Arheolozi M. I. Artamonov i I. P. Rusanova prepoznali su Bugare-poljoprivrednike kao glavne nositelje kulture, barem u njezinoj početnoj fazi.

• Koločinska arheološka kultura: raspon u slivu Desne i gornjem toku Dnjepra (Gomeljska regija u Bjelorusiji i Brjanska oblast u Rusiji). Na jugu se graniči s praškom i penkovskom kulturom. Zona miješanja baltičkih i slavenskih plemena. Unatoč bliskosti s penkovskom kulturom, V. V. Sedov ju je pripisao Baltiku na temelju zasićenosti područja baltičkim hidronimima, ali drugi arheolozi ne prepoznaju ovu značajku kao etnoodređujuću za arheološku kulturu.

U II-III stoljeću. Slavenska plemena pševorske kulture iz regije Visla-Oder migriraju u šumsko-stepska područja između rijeka Dnjestar i Dnjepar, naseljena sarmatskim i kasnoskitskim plemenima koji pripadaju iranskoj jezičnoj skupini. Istodobno, germanska plemena Gepida i Gota kreću se prema jugoistoku, uslijed čega se od donjeg Dunava do lijeve obale Dnjeparske šumske stepe formira multietnička černjahovska kultura s prevlašću Slavena. . U procesu slavenizacije lokalnih Skito-Sarmata u Podnjepru formira se nova etnička skupina, poznata u bizantskim izvorima kao Anti.

Unutar slavenskog antropološkog tipa razvrstavaju se podtipovi povezani sa sudjelovanjem u etnogenezi Slavena plemena različitog podrijetla. Najopćenitija klasifikacija ukazuje na sudjelovanje u formiranju slavenskog etnosa dviju grana kavkaske rase: južne (mezokranijalni tip relativno širokog lica, potomci: Česi, Slovaci, Ukrajinci) i sjevernog (dolihokranijalni tip relativno širokog lica). , potomci: Bjelorusi i Rusi). Na sjeveru je zabilježeno sudjelovanje u etnogenezi finskih plemena (uglavnom kroz asimilaciju ugro-finskih naroda u procesu širenja Slavena na istok), što je dalo neke mongoloidne primjese istočnoslavenskim osobama; na jugu je postojao skitski supstrat zabilježen u kraniometrijskim podacima plemena Polyan. Međutim, nisu proplanci, već Drevljani, odredili antropološki tip budućih Ukrajinaca.

genetska povijest

Genetska povijest pojedinca i cijelih etničkih skupina ogleda se u raznolikosti muškog spolnog Y kromosoma, odnosno njegovog nerekombinirajućeg dijela. Skupine Y-kromosoma (zastarjela oznaka: HG - od engleske haplogrupe) nose informacije o zajedničkom pretku, ali se kao rezultat mutacija mijenjaju, zbog čega haplogrupe, odnosno, drugim riječima, nakupljanje jedne ili druge mutacije u kromosomu, moguće je pratiti faze razvoja čovječanstva. Ljudski genotip, poput antropološke strukture, ne podudara se s njegovom etničkom identifikacijom, već odražava migracijske procese velikih populacijskih skupina u kasnom paleolitiku, što nam omogućuje vjerojatne pretpostavke o etnogenezi naroda u njihovoj najranijoj fazi obrazovanja. .

Pisani dokaz

Slavenska se plemena prvi put pojavljuju u bizantskim pisanim izvorima 6. stoljeća pod imenom Slaveni i Anti. Retrospektivno, u ovim se izvorima ante spominju pri opisu događaja iz 4. stoljeća. Pretpostavlja se da Slaveni (ili preci Slavena) uključuju Vende, o kojima su, ne utvrđujući njihova etnička obilježja, izvjestili autori kasnog rimskog doba (-II. st.). Ranija plemena, koja su zabilježili suvremenici na pretpostavljenom području formiranja slavenskog etnosa (srednji i gornji Dnjepar, južna Bjelorusija), mogla su pridonijeti etnogenezi Slavena, ali razmjeri tog doprinosa ostaju nepoznati zbog nedostatka podatke kako o etničkoj pripadnosti plemena koja se spominju u izvorima, tako i o točnim granicama staništa tih plemena i samih Praslavena.

Arheolozi pronalaze geografsku i vremensku korespondenciju s neuronima u milogradskoj arheološkoj kulturi 7.-3. stoljeća. PRIJE KRISTA e., čiji se raspon proteže do Volyna i sliva rijeke Pripyat (sjeverozapadna Ukrajina i južna Bjelorusija). Po pitanju etničke pripadnosti Milogradaca (Herodotovih neurona), mišljenja znanstvenika su bila podijeljena: V. V. Sedov ih je pripisao Baltima, B. A. Rybakov ih je vidio kao Praslavene. Postoje i verzije o sudjelovanju skitskih poljoprivrednika u etnogenezi Slavena, temeljene na pretpostavci da njihovo ime nije etničkog (pripada iranskim govornim plemenima), već generalizirajućeg (pripadajući barbarima) karaktera.

Dok su pohodi rimskih legija otvorili civiliziranom svijetu Njemačku od Rajne do Elbe i barbarske zemlje od srednjeg Dunava do Karpata, Strabon se u opisu istočne Europe sjeverno od crnomorskog područja služi legendama koje je sakupio Herodot. . Kritički shvaćajući dostupne informacije, Strabon je izravno proglasio bijelu točku na karti Europe istočno od Elbe, između Baltika i zapadnog Karpata. Međutim, pružio je važne etnografske podatke vezane uz pojavu bastarna u zapadnim regijama Ukrajine.

Tko god bili etnički nositelji zarubinske kulture, njihov se utjecaj može pratiti u ranim spomenicima kijevske kulture (prvo klasificirane kao kasnozarubinske), ranoslavenske po mišljenju većine arheologa. Prema pretpostavci arheologa M. B. Shchukina, upravo su Bastarni, asimilirajući se s lokalnim stanovništvom, mogli igrati značajnu ulogu u etnogenezi Slavena, omogućujući potonjima da se izdvoje iz takozvane balto-slavenske zajednice:

“Dio [Bastarna] je vjerojatno ostao na mjestu i, zajedno s predstavnicima drugih “postzarubinetskih” skupina, mogao je tada sudjelovati u složenom procesu slavenske etnogeneze, uvodeći određene elemente “centuma” u formiranje “ zajednički slavenski” jezik, koji odvaja Slavene od njihovih baltičkih ili baltoslavenskih predaka.

„Zaista ne znam da li se Peukini, Vendi i Feni mogu pripisati Germanima ili Sarmatima […] Vendi su usvojili mnoge njihove običaje, jer radi pljačke lutaju šumama i planinama, koje postoje samo između Peukins [Bastarns] i Fenns. Međutim, vjerojatnije je da ih se ubraja među Nijemce, jer oni sami sebi grade kuće, nose štitove i kreću se pješice, i štoviše, velikom brzinom; sve to ih odvaja od Sarmata, koji cijeli život provode u kolima i na konju.”

Neki povjesničari iznose hipotetske pretpostavke da je možda Ptolemej među plemenima Sarmata i Slavena spomenuo pod iskrivljenim stavan(južno od posuda) i suloni(na desnoj obali srednje Visle). Pretpostavka je potkrijepljena suzvučjem riječi i staništima koja se presijecaju.

Slaveni i Huni. 5. stoljeće

L. A. Gindin i F. V. Shelov-Kovedyaev smatraju slavensku etimologiju riječi najrazumnijom strava, ukazujući na njegovo značenje u češkom "poganska pogrebna gozba" i poljskom "pogrebna gozba, komemoracija", dopuštajući pritom mogućnost gotske i hunske etimologije. Njemački povjesničari pokušavaju odgonetnuti riječ strava od gotičkog sutrava, što znači hrpa drva za ogrjev i možda pogrebna lomača.

Izrada čamaca dubljenjem nije metoda svojstvena isključivo Slavenima. Termin monoksil nalazimo kod Platona, Aristotela, Ksenofonta, Strabona. Strabon ukazuje na dubljenje kao način izrade čamaca u antici.

Slavenska plemena VI stoljeća

Uočavajući blizak odnos Sklavina i Anta, bizantski autori nisu dali nikakve znakove njihove etničke odvojenosti, osim različitih staništa:

“Oba ova barbarska plemena imaju isti život i zakone […] Oba imaju isti jezik, prilično barbarski. I izgledom se ne razlikuju jedni od drugih [...] A nekoć je i ime Sklavena i Anta bilo isto. U staro doba oba su se ova plemena zvala sporovi [grč. raštrkani], mislim zato što su živjeli, zauzimajući zemlju "sporaden", "raštrkani", u zasebnim selima.
„Počevši od rodnog mjesta rijeke Visle [Visle], mnogoljudno pleme Veneta nastanilo se u beskrajnim prostorima. Iako se njihova imena sada mijenjaju prema različitim klanovima i mjestima, još uvijek se uglavnom zovu Sklaveni i Anti.

"Strategikon", čije se autorstvo pripisuje caru Mauricijusu (582-602), sadrži podatke o staništima Slavena, u skladu s idejama arheologa o ranim slavenskim arheološkim kulturama:

„Oni se nastanjuju u šumama ili u blizini rijeka, močvara i jezera - općenito na teško dostupnim mjestima […] Njihove rijeke utječu u Dunav […] Posjedi Slavena i Anta nalaze se upravo uz rijeke i graniče sa svakim drugi, tako da između njih nema oštre granice. Zbog činjenice da su pokriveni šumama, ili močvarama, ili mjestima obraslim trskom, često se događa da oni koji poduzimaju pohode protiv njih odmah budu prisiljeni zaustaviti se na granici svojih posjeda, jer je sav prostor pred njima neprohodan i prekriven gustom šumom.

Rat Gota s Antima dogodio se negdje u sjevernocrnomorskom području krajem 4. stoljeća, ako se veže uz Germanarikovu smrt 376. godine. Pitanje Anta u crnomorskoj regiji komplicirano je gledištem nekih povjesničara koji su u tim Antima vidjeli kavkaske Alane ili pretke Adigsa. Međutim, Prokopije proširuje stanište mrava na mjesta sjeverno od Azovskog mora, iako bez točne geografske reference:

“Narodi koji ovdje žive [Sjeverni Azov] su se u davna vremena zvali Kimerijci, ali sada se zovu Utiguri. Nadalje, sjeverno od njih, bezbrojna plemena Anta zauzimaju zemlje.

Prokopije je izvijestio o prvom poznatom napadu Anta na bizantsku Trakiju 527. (prva godina vladavine cara Justinijana I.).

U starogermanskom epu "Widsid" (čiji sadržaj seže u -5. stoljeće) u popisu plemena sjeverne Europe spominju se Vinedi (Winedum), ali nema drugih naziva za slavenske narode. Nijemci su Slavene poznavali pod etnonimom vene, iako se ne može isključiti da su ime jednog od baltičkih baltičkih plemena koja su graničila s Germanima oni prenijeli u doba velike seobe naroda na slavenski etnos (kao što se dogodilo u Bizantu s Rusima i etnonimom Skiti).

Pisani izvori o podrijetlu Slavena

Civilizirani svijet saznao je za Slavene, odsječene ranije od ratobornih nomada istočne Europe, kada su stigli do granica Bizantskog Carstva. Bizant, koji se dosljedno borio protiv valova barbarskih invazija, možda nije odmah identificirao Slavene kao zasebnu etničku skupinu i nije objavio legende o njihovu podrijetlu. Povjesničar iz 1. polovice 7. stoljeća Theophylact Simokatta naziva Slavene Getima (" tako su u stara vremena zvali ove barbare”), očito miješajući tračko pleme Geta sa Slavenima koji su zauzeli njihove zemlje na donjem Dunavu.

Staroruska kronika s početka 12. stoljeća "Priča o prošlim godinama" pronalazi domovinu Slavena na Dunavu, gdje su ih prvi put zabilježili bizantski pisani izvori:

“Puno vremena [nakon biblijske babilonske pandemonije] Slaveni su se naselili duž Dunava, gdje je sada zemlja Mađarske i Bugarske. Od tih Slavena raziđoše se Slaveni po zemlji i prozvaše se svojim imenima po mjestima gdje su sjedili. Tako jedni, došavši, sjedoše na rijeku po imenu Morava i prozvaše se Morava, a drugi se prozvaše Česi. A ovdje su isti Slaveni: bijeli Hrvati, i Srbi, i Horutanci. Kad su Volohi napali podunavske Slavene, i naselili se među njih, i tlačili ih, ti Slaveni dođoše i sjedoše na Visli i prozvaše se Poljaci, a od tih Poljaka nastadoše Poljaci, drugi Poljaci - Lutiči, drugi - Mazovšani, treći - Pomeranci. Tako su i ovi Slaveni došli i sjeli uz Dnjepar i nazvali se proplancima, a drugi - Drevljanima, jer su sjedili u šumama, dok su drugi sjeli između Pripjata i Dvine i nazvali se Dregoviči, drugi su sjeli uz Dvinu i zvali su se Poločani, uz rijeku koja se ulijeva u Dvinu, zvanu Polota, po čemu su se zvali Poločani. Isti Slaveni koji su sjedili u blizini jezera Iljmen nazvani su svojim imenom - Slaveni.

Neovisno o ovoj shemi slijedi i poljska kronika "Velikopoljska kronika" koja izvještava o Panoniji (rimskoj pokrajini uz srednji Dunav) kao domovini Slavena. Prije razvoja arheologije i lingvistike, povjesničari su se slagali s podunavskim zemljama kao mjestom podrijetla slavenskog etnosa, ali sada priznaju legendarnu prirodu ove verzije.

Pregled i sinteza podataka

U prošlosti (sovjetsko doba) bile su raširene dvije glavne verzije etnogeneze Slavena: 1) takozvana poljska, koja je prapostojbinu Slavena izvodila u međuriječju Visle i Odre; 2) autohtona, pod utjecajem teorijskih pogleda sovjetskog akademika Marra. Obje su rekonstrukcije a priori prepoznale slavensku prirodu ranih arheoloških kultura na područjima koja su naseljavali Slaveni u ranom srednjem vijeku, te neku početnu starinu slavenskog jezika koji se samostalno razvio iz protoindoeuropskog. Nagomilavanje podataka u arheologiji i odmak od domoljubne motivacije u istraživanju doveli su do razvoja novih verzija koje se temelje na izdvajanju relativno lokalizirane jezgre formiranja slavenskog etnosa i njegova širenja migracijama u susjedne zemlje. Akademska znanost nije razvila jedinstveno stajalište o tome gdje se točno i kada dogodila etnogeneza Slavena.

Genetske studije također potvrđuju prapostojbinu Slavena u Ukrajini.

Kako je tekla ekspanzija ranih Slavena s područja etnogeneze, pravci seobe i naseljavanja u srednjoj Europi mogu se pratiti kronološkim razvojem arheoloških kultura. Obično se početak širenja povezuje s napredovanjem Huna prema zapadu i preseljavanjem germanskih naroda prema jugu, uz ostalo povezano s klimatskim promjenama u 5. stoljeću i poljoprivrednim uvjetima. Do početka 6. stoljeća Slaveni su stigli do Dunava, gdje je njihova daljnja povijest opisana u pisanim izvorima 6. stoljeća.

Doprinos drugih plemena etnogenezi Slavena

Skiti-Sarmati su imali određeni utjecaj na formiranje Slavena zbog duge zemljopisne blizine, ali njihov je utjecaj, prema arheologiji, antropologiji, genetici i lingvistici, bio uglavnom ograničen na posudbe vokabulara i korištenje konja u kućanstvu. Prema genetskim podacima, zajednički daleki preci nekih nomadskih naroda, koji se nazivaju zajedničkim imenom Sarmati, a Slaveni u okviru indoeuropske zajednice, ali su se ti narodi u povijesnom vremenu razvijali neovisno jedni o drugima.

Doprinos Nijemaca etnogenezi Slavena, prema antropologiji, arheologiji i genetici, je neznatan. Na prijelazu epoha područje etnogeneze Slavena (Sarmatija) bilo je odvojeno od mjesta prebivališta Germana određenom zonom "međusobnog straha" prema Tacitu. Postojanje nenaseljenog područja između Germana i Praslavena istočne Europe potvrđuje nepostojanje značajnijih arheoloških nalazišta od Zapadnog Buga do Njemana u prvim stoljećima naše ere. e. Prisutnost sličnih riječi u oba jezika objašnjava se zajedničkim podrijetlom iz indoeuropske zajednice brončanog doba i bliskim kontaktima u 4. stoljeću nakon početka seobe Gota s Visle na jug i istok .

Bilješke

1. Iz izvješća V. V. Sedova "Etnogeneza ranih Slavena" (2002.)
2. Trubačev O. N. Obrtna terminologija u slavenskim jezicima. M., 1966.
3. F. P. Filin (1962). Iz izvješća M. B. Schukina "Rođenje Slavena"

Pouzdano je poznato da najranija arheološka nalazišta pravih Slavena datiraju ne ranije od 5. stoljeća nove ere. To je 5. stoljeće nove ere. je polazna točka s koje se može započeti povijest Slavena. Sve do 5. stoljeća po Kr može samo govoriti o Praslaveni, odnosno o precima Slavena.

Pa, pokušajmo saznati nešto o tome povijest podrijetla Slavena. Kao pravi jaki igrači na svjetskoj političkoj areni, Slaveni se pojavljuju u 6. stoljeću, kada počinju masovnu seobu na obale Dunava i suočavaju se s jakim vojnim protivnikom u licu Avara.

Korijeni povijesti podrijetla Slavena

Prema lingvističkim proučavanjima staroslavenskog jezika, kao i genetskim studijama, znanstvenici su došli do zaključka da je Slavenima najsrodnija jezična skupina baltička jezična skupina. Poznato je da su baltički jezici (litvanski i latvijski) stariji, arhaičniji.

Starocrkvenoslavenski jezik nedvojbeno je nastao kasnije od baltičkog, razvivši se iz jednog od baltičkih dijalekata. Vrijeme razdvajanja Balta i Praslaveni datira iz sredine 1. tisućljeća pr. do prvih stoljeća naše ere.

Prve razlike u jeziku Praslaveni, tada još uvijek dio jednog baltičkog masiva, pojavio se zbog bliskih kontakata s iranskim govornim plemenima Skita i Sarmata, koji su živjeli u stepama i šumskim stepama moderne Ukrajine.

Staroslavenski jezik, za razliku od baltičkih jezika, ima mnogo riječi posuđenih iz iranskih jezika. Datacija prodora ovih riječi u staroslavenski jezik određena je približno 1. tisućljećem pr.

U ovom trenutku područje naseljavanja praslavenskih plemena obuhvaća šumsku zonu na sjeveru Ukrajine (do Dnjepra), Bjelorusiju, južni dio Poljske i sjever Slovačke.

Upravo na ovom području jasno se vide slavenski korijeni u imenima rijeka i jezera.

Osim toga, u staroslavenskom jeziku postoji mnogo riječi vezanih uz šumu, močvare i jezera, a praktički nema riječi vezanih uz more i stepu. Pojmovi povezani s morem i stepom pojavili su se u slavenskim jezicima kasnije i zapravo nisu slavenski, već su preuzeti iz drugih jezika.

Konačno odvajanje Praslaveni od Balta dogodila se u prvim stoljećima naše ere i povezivala se s početkom velike seobe naroda.

Kao što znate, velika seoba naroda započela je činjenicom da je u 2. stoljeću po Kr. s područja južne Švedske i otoka Gotlanda u Baltičkom moru, drevni germanski narod Goti migrirao je na područje moderne Poljske.

Prelazak Baltičkog mora gotičari naselili na području istočno od gornjeg i srednjeg toka rijeke Visle. Povijest naroda Gota detaljno su opisali rimski kroničari, a potvrđuju je i arheološka iskapanja.

Praslaveni su Nijemci odvojili od opće mase baltičkih plemena i dalje se razvijali kao poseban narod. U budućnosti, Goti proširuju svoje posjede i kreću se na teritorij moderne Ukrajine.

Na Krimu su Goti uništili skitsko kraljevstvo. Neki potomci Gota još uvijek žive na Krimu.

Sredinom 3. stoljeća Goti su zauzeli rimsku provinciju Dakiju, čime su se učvrstili na gotovo cijelom teritoriju moderne Rumunjske.

Kako vidimo, do kraja 3.st Praslaveni bili okruženi Nijemcima i odsječeni od dodira sa svim drugim narodima.

Prema istraživačima, bilo je to u to vrijeme Praslaveni počinju Nijemce nazivati ​​Nijemcima. Uostalom, doslovno njemački znači glup, što znači da čovjek govori nerazumljivim jezikom.Tendencija da se Nijemci nazivaju Nijemcima prisutna je ne samo kod istočnih Slavena, već i kod zapadnih i južnih.

U razdoblju dugih kontakata između Nijemaca i Praslaveni Staroslavenski je nadopunjen takvim gotičkim riječima:

• kruh,
• kotao,
• jelo,
• kupiti,
• umjetnost,
• deva, itd.

Konačno oblikovanje starocrkvenoslavenskog jezika dovršava se do 5. stoljeća, pod utjecajem kontakata s Gotima.

Prvi spomen pouzdano slavenske plemenske zajednice Antov pojavljuje se u kronikama spreman. Gotski povjesničar Jordanes piše o vojnim sukobima između Gota i Slavena, datirajući ih u početak 5. stoljeća.

konačna točka povijest podrijetla Slavena je 5. stoljeće. Do tog vremena formirao se jedinstveni staroslavenski jezik. Plemena Slavena ujedinila je jedinstvena kultura života, što se može pratiti u arheološkim iskopinama. Formirali su dva velika plemenska saveza Antes I sklavini spominje se u bizantskim kronikama.

Nažalost, ne postoje stvarni slavenski izvori koji bi opisali najherojiju stranicu u povijesti Slavena od 5. do 8. stoljeća, kada su Slaveni izrasli iz male lokalne plemenske skupine u veliki narod koji je naselio ogromna prostranstva istočne Europe. .

Bizantski izvori nisu uvijek mogli opisati što se događa izvan njihovih sjevernih granica, jednostavno su o tome malo znali. .

Naseljavanje Slavena. Slaveni, Vendi - najranije vijesti o Slavenima pod imenom Vendi, odnosno Veneti, potječu s kraja 1-2 tis.n.e. e. a pripadaju rimskim i grčkim piscima – Pliniju Starijem, Publiju Korneliju Tacitu i Ptolemeju Klaudiju. Prema tim autorima, Vendi su živjeli duž baltičke obale između zaljeva Stetinsky, u koji utječe Odra, i zaljeva Danzing, u koji utječe Visla; duž Visle od njenog izvorišta u Karpatskim planinama do obale Baltičkog mora. Ime Veneda dolazi od keltske riječi vindos, što znači "bijeli".

Do sredine VI stoljeća. Vendi su bili podijeljeni u dvije glavne skupine: Sklavini (Sklave) i Anti. Što se tiče kasnijeg samonaziva "Slaveni", njegovo točno značenje nije poznato. Postoje sugestije da pojam "Slaveni" sadrži suprotnost drugom etničkom pojmu - Nijemcima, izvedenom iz riječi "nijemi", odnosno govoriti nerazumljivim jezikom. Slaveni su bili podijeljeni u tri skupine:
- istočnjački;
- južni;
- zapadnjački.

slavenskih naroda

1. Ilmenski Sloveni, kojima je središte bio Novgorod veliki, koji je stajao na obalama rijeke Volhov, koja je tekla iz jezera Iljmen i na čijim je zemljama bilo mnogo drugih gradova, zbog čega su susjedni im Skandinavci nazivali posjede g. Slovenci “gardarika”, odnosno “zemlja gradova”. To su bili: Ladoga i Beloozero, Staraya Russa i Pskov. Ilmenski Slovenci dobili su ime po imenu jezera Ilmen, koje je u njihovom posjedu, a zvalo se i Slovinsko more. Za stanovnike udaljene od pravih mora, jezero, dugo 45 i široko oko 35 versti, činilo se ogromnim, zbog čega je i nosilo svoje drugo ime - more.

2. Kriviči, koji su živjeli u međurječju Dnjepra, Volge i Zapadne Dvine, oko Smolenska i Izborska, Jaroslavlja i Rostova Velikog, Suzdalja i Muroma. Njihovo ime dolazi od imena osnivača plemena, princa Kriva, koji je navodno dobio nadimak Krivoy, zbog prirodnog nedostatka. Kasnije su Kriviča ljudi prozvali osobom neiskrenom, lažljivom, sposobnom za prevrtljivost, od koje nećete očekivati ​​istinu, ali ćete naići na laž. Moskva je kasnije nastala na zemlji Kriviča, ali o tome ćete čitati kasnije.

3. Poločani su se naselili na rijeci Polot, na njenom ušću u Zapadnu Dvinu. Na ušću ovih dviju rijeka stajao je glavni grad plemena - Polotsk, ili Polotsk, čije je ime također proizvedeno hidronimom: "rijeka uz granicu s latvijskim plemenima" - lat, godine. Dregoviči, Radimiči, Vjatiči i sjevernjaci živjeli su južno i jugoistočno od Poločana.

4. Dregovichi su živjeli na obalama rijeke Accept, a ime su dobili po riječima "dregva" i "dryagovina", što znači "močvara". Ovdje su bili gradovi Turov i Pinsk.

5. Radimiči, koji su živjeli u međuriječju Dnjepra i Sože, zvali su se po imenu svog prvog kneza Radima ili Radimira.

6. Vjatiči su bili najistočnije drevno rusko pleme, koje su svoje ime, kao i Radimiči, dobili po svom praocu, knezu Vjatku, što je bilo skraćeno ime Vjačeslav. Stari Ryazan nalazio se u zemlji Vyatichi.

7. Sjevernjaci su zauzeli rijeke Desne, Seimas i Dvorove i u staro doba bili su najsjevernije istočnoslavensko pleme. Kada su se Slaveni naselili do Novgoroda Velikog i Beloozera, zadržali su svoje prijašnje ime, iako je njegovo izvorno značenje izgubljeno. U njihovim zemljama postojali su gradovi: Novgorod Severski, Listven i Černigov.

8. Livade koje su naseljavale zemlje oko Kijeva, Vyshgoroda, Rodnya, Pereyaslavl nazvane su tako od riječi "polje". Obrada polja postala je njihovo glavno zanimanje, što je dovelo do razvoja poljoprivrede, stočarstva i stočarstva. Proplanci su ušli u povijest kao pleme, u većoj mjeri od drugih, pridonoseći razvoju drevne ruske državnosti. Susjedi proplanaka na jugu bili su Rusi, Tivertsi i Uliči, na sjeveru - Drevljani, a na zapadu - Hrvati, Volinjani i Bužani.

9. Rus' je ime jednog, daleko od najvećeg istočnoslavenskog plemena, koje je zbog svog imena postalo najpoznatije kako u povijesti čovječanstva, tako i u povijesnoj znanosti, jer su u sporovima oko njegova podrijetla znanstvenici i publicisti razbio mnoge kopije i prolio rijeke tinte . Mnogi ugledni znanstvenici - leksikografi, etimolozi i povjesničari - izvode ovaj naziv iz imena Normana, Russ, koje je bilo gotovo općeprihvaćeno u 9.-10. stoljeću. Normani, poznati istočnim Slavenima kao Varjazi, osvojili su Kijev i okolna područja oko 882. godine. Tijekom svojih osvajanja, koja su trajala 300 godina - od 8. do 11. stoljeća - i pokrivala cijelu Europu - od Engleske do Sicilije i od Lisabona do Kijeva - ponekad su iza osvojenih zemalja ostavljali svoje ime. Na primjer, područje koje su osvojili Normani na sjeveru Franačkog kraljevstva zvalo se Normandija. Protivnici ovog gledišta vjeruju da ime plemena dolazi od hidronima - rijeke Ros, iz koje se kasnije cijela zemlja počela zvati Rusija. A u XI-XII stoljeću, Rus se počeo nazivati ​​zemljama Rusa, proplancima, sjevernjacima i Radimichi, nekim teritorijima naseljenim ulicama i Vyatichi. Pristaše ovog gledišta ne smatraju Rusiju više plemenskom ili etničkom unijom, već političkom državnom tvorevinom.

10. Tiverci su zauzimali prostore duž obala Dnjestra, od njegovog srednjeg toka do ušća u Dunav i obala Crnog mora. Najvjerojatnijim se čini njihovo porijeklo, imena po rijeci Tivr, kako su stari Grci zvali Dnjestar. Središte im je bio grad Červen na zapadnoj obali Dnjestra. Tiverci su graničili s nomadskim plemenima Pečenega i Polovca i pod njihovim su se udarima povukli na sjever, miješajući se s Hrvatima i Volincima.

11. Ulice su bile južni susjedi Tivertsa, koji su zauzimali zemlje u donjem Dnjepru, na obalama Buga i obale Crnog mora. Njihov glavni grad bio je Peresechen. Zajedno s Tivercima povukli su se na sjever, gdje su se pomiješali s Hrvatima i Volincima.

12. Drevljani su živjeli uz rijeke Teterev, Uzh, Uborot i Sviga, u Polisju i na desnoj obali Dnjepra. Njihov glavni grad bio je Iskorosten na rijeci Uzh, a osim toga postojali su i drugi gradovi - Ovruch, Gorodsk, nekoliko drugih, čija imena ne znamo, ali su njihovi tragovi ostali u obliku naselja. Drevljani su bili najneprijateljskije istočnoslavensko pleme u odnosu na Poljane i njihove saveznike, koji su formirali starorusku državu sa središtem u Kijevu. Bili su odlučni neprijatelji prvih kijevskih kneževa, čak su i ubili jednog od njih - Igora Svjatoslavoviča, zbog čega je kneza Drevljana Mala, pak, ubila Igorova udovica, princeza Olga. Drevljani su živjeli u gustim šumama, a ime su dobili po riječi "drvo" - drvo.

13. Hrvati koji su živjeli oko grada Przemysla na rijeci. San, sebe nazivali bijelim Hrvatima, za razliku od istoimenog plemena s njima, koje je živjelo na Balkanu. Ime plemena izvedeno je od staroiranske riječi "pastir, čuvar stoke", što može upućivati ​​na njegovo glavno zanimanje - stočarstvo.

14. Volinjani su bili plemenska udruga nastala na području gdje je prije živjelo pleme Duleb. Volinjani su se naselili na obje obale Zapadnog Buga i u gornjem toku Pripjata. Njihov glavni grad bio je Červen, a nakon što su Kijevski kneževi osvojili Volinj, 988. godine na rijeci Lugi osnovan je novi grad Vladimir-Volinskij, po kojem je dobila ime Vladimirsko-volinska kneževina koja se oko njega formirala.

15. Pored Volinjana, Bužani, smješteni na obalama Južnog Buga, ušli su u plemensku zajednicu koja je nastala u staništu Duleba. Postoji mišljenje da su Volhinjani i Bužani bili jedno pleme, a njihova neovisna imena nastala su samo zbog različitih staništa. Prema pisanim stranim izvorima, Bužani su zauzeli 230 "gradova" - najvjerojatnije su to bila utvrđena naselja, a Volinjani - 70. Bilo kako bilo, ove brojke pokazuju da su Volin i Bug bili prilično gusto naseljeni.

Južni Slaveni

Južni Slaveni uključivali su Slovence, Hrvate, Srbe, Zahlumljane, Bugare. Ovi slavenski narodi bili su pod snažnim utjecajem Bizantskog Carstva čije su zemlje naselili nakon grabežljivih pohoda. U budućnosti su neki od njih, pomiješavši se s turskim govornim Kačevcima, Bugarima, dali početak bugarskom kraljevstvu, preteči moderne Bugarske.

Istočni Slaveni uključivali su Poljane, Drevljane, Sjevernjake, Dregoviče, Radimiče, Kriviče, Poločane, Vjatiče, Slovence, Bužane, Volinjane, Dulebe, Uliče, Tivertse. Povoljan položaj na trgovačkom putu iz Varjaga u Grke ubrzao je razvoj ovih plemena. Upravo je ta grana Slavena iznjedrila najbrojnije slavenske narode - Ruse, Ukrajince i Bjeloruse.

Zapadni Slaveni su Pomeranci, Obodriči, Vagri, Polabi, Smolini, Glinjani, Ljutiči, Veleti, Ratari, Drevani, Rujani, Lužičani, Česi, Slovaci, Košubi, Slovenci, Moravani, Poljaci. Vojni sukobi s germanskim plemenima natjerali su ih na povlačenje na istok. Posebno je ratoborno bilo pleme obodriča, koje je Perunu prinosilo krvave žrtve.

susjednih naroda

Što se tiče zemalja i naroda koji su graničili s istočnim Slavenima, ova je slika izgledala ovako: na sjeveru su živjela ugro-finska plemena: Cheremis, Chud Zavolochskaya, all, Korela, Chud. Ta su se plemena uglavnom bavila lovom i ribolovom i bila su na nižem stupnju razvoja. Postupno, tijekom naseljavanja Slavena na sjeveroistok, većina tih naroda je asimilirana. Na čast našim precima, treba napomenuti da je ovaj proces bio bez krvi i nije bio popraćen masovnim premlaćivanjima pokorenih plemena. Tipični predstavnici ugro-finskih naroda su Estonci - preci današnjih Estonaca.

Na sjeverozapadu su živjela balto-slavenska plemena: Korsi, Zemigoli, Žmudi, Jatvigi i Prusi. Ta su se plemena bavila lovom, ribolovom i poljoprivredom. Bili su poznati kao hrabri ratnici, čiji su pohodi užasavali susjede. Štovali su iste bogove kao i Slaveni, prinoseći im brojne krvave žrtve.

Na zapadu je slavenski svijet graničio s germanskim plemenima. Odnos između njih bio je vrlo napet i popraćen čestim ratovima. Zapadni Slaveni potisnuti su na istok, iako je gotovo cijela Istočna Njemačka nekoć bila naseljena slavenskim plemenima Lužičana i Lužičkih Srba.

Na jugozapadu su slavenske zemlje graničile s Bizantom. Njegove tračke pokrajine bile su naseljene romaniziranim stanovništvom koje je govorilo grčki. Ovdje su se naselili brojni kačevnici koji dolaze iz stepa Euroazije. Takvi su bili Ugri, preci današnjih Mađara, Goti, Heruli, Huni i drugi nomadi.

Na jugu, u beskrajnim euroazijskim stepama crnomorske regije, lutala su brojna plemena stočara. Ovuda je prolazio put velike seobe naroda. Često su i slavenske zemlje stradale od njihovih napada. Neka plemena, kao što su Torci ili crne pete, bili su saveznici Slavena, drugi - Pečenezi, Guze, Kipčaci, Polovci bili su u neprijateljstvu s našim precima.

Na istoku, Slaveni su bili susjedni Burtasima, srodnim Mordovcima i Volga-Kamskim Bugarima. Glavno zanimanje Bugara bila je trgovina duž rijeke Volge s arapskim kalifatom na jugu i permskim plemenima na sjeveru. U donjem toku Volge nalazile su se zemlje Hazarskog kaganata s glavnim gradom u gradu Itil. Hazari su bili u neprijateljstvu sa Slavenima sve dok knez Svjatoslav nije uništio ovu državu.

Zanimanja i život

Najstarija slavenska naselja koja su iskopali arheolozi datiraju iz 5.-4. stoljeća prije Krista. Nalazi dobiveni tijekom iskapanja omogućuju nam da rekonstruiramo sliku života ljudi: njihova zanimanja, način života, vjerska uvjerenja i običaje.

Slaveni nisu ni na koji način ojačavali svoja naselja i živjeli su u zgradama malo udubljenim u zemlju ili u prizemnim kućama čiji su zidovi i krov bili oslonjeni na stupove ukopane u zemlju. Igle, broševi, kopče, prstenje pronađeni su na selima i u grobovima. Otkrivena keramika vrlo je raznolika - lonci, zdjele, vrčevi, pehari, amfore...

Najkarakterističnija značajka kulture Slavena tog vremena bila je vrsta pogrebnog rituala: mrtvi rođaci Slavena spaljivani su, a gomile spaljenih kostiju prekrivene su velikim posudama u obliku zvona.

Kasnije, Slaveni, kao i prije, nisu utvrđivali svoja naselja, već su ih nastojali podići na teško dostupnim mjestima - u močvarama ili na visokim obalama rijeka i jezera. Naselili su se uglavnom na mjestima s plodnim tlima. O njihovom načinu života i kulturi već znamo mnogo više nego o njihovim prethodnicima. Živjeli su u prizemnim kućama od stupova ili poluzemunicama, gdje su bila postavljena kamena ili ćerpiča i peći. U hladnoj sezoni živjeli su u poluzemunicama, a ljeti u prizemnim zgradama. Osim nastambi, pronađeni su i objekti za domaćinstvo i podrumske jame.

Ta su se plemena aktivno bavila poljoprivredom. Arheolozi su tijekom iskapanja više puta pronašli željezne raonike. Često je bilo žitarica pšenice, raži, ječma, prosa, zobi, heljde, graška, konoplje - takve su usjeve u to vrijeme uzgajali Slaveni. Uzgajali su i stoku – krave, konje, ovce, koze. Među Vendima je bilo mnogo obrtnika koji su radili u radionicama željeza i keramike. Bogata je zbirka predmeta pronađenih u naseljima: razna keramika, broševi, kopče, noževi, koplja, strijele, mačevi, škare, igle, perle...

Pogrebni obred također je bio jednostavan: spaljene kosti umrlih obično su se sipale u jamu, koja se potom zatrpavala, a na grob se stavljao običan kamen koji je to označavao.

Tako se povijest Slavena može pratiti daleko u dubinu vremena. Formiranje slavenskih plemena trajalo je dugo, a taj je proces bio vrlo složen i zbunjujući.

Arheološki izvori iz sredine prvog tisućljeća naše ere uspješno se nadopunjuju pisanim. To nam omogućuje da potpunije zamislimo život naših dalekih predaka. Pisani izvori govore o Slavenima iz prvih stoljeća naše ere. Isprva su poznati pod imenom Vendi; kasnije, autori 6. stoljeća, Prokopije iz Cezareje, Mauricije Strateg i Jordanes, detaljno opisuju način života, zanimanja i običaje Slavena, nazivajući ih Vendima, Antima i Slavenima. „Tim plemenima, Slavenima i Antima, ne vlada jedna osoba, nego od davnina žive u vladavini naroda, pa stoga sreću i nesreću u životu smatraju zajedničkom stvari“, napisao je bizantski pisac. i povjesničar Prokopije iz Cezareje. Prokopije je živio u prvoj polovici 6. stoljeća. Bio je najbliži savjetnik zapovjednika Belizara, koji je vodio vojsku cara Justinijana I. Zajedno s trupama, Prokopije je posjetio mnoge zemlje, izdržao teškoće kampanja, doživio pobjede i poraze. Međutim, njegov glavni posao nije bio sudjelovanje u bitkama, ne regrutiranje plaćenika i ne opskrba vojske. Proučavao je običaje, običaje, društveni poredak i vojne metode naroda koji su okruživali Bizant. Prokopije je također pomno skupljao priče o Slavenima, a posebno je pažljivo analizirao i opisivao vojnu taktiku Slavena, posvetivši joj mnoge stranice svog poznatog djela “Povijest Justinijanovih ratova”. Robovlasničko Bizantsko Carstvo nastojalo je osvojiti susjedne zemlje i narode. Bizantski su vladari htjeli porobiti i slavenska plemena. U svojim snovima vidjeli su poslušne narode koji su redovito plaćali poreze, opskrbljivali Carigrad robovima, kruhom, krznom, drvetom, plemenitim metalima i kamenjem. Pritom se Bizant nije htio sam boriti s neprijateljima, već ih je nastojao međusobno zavaditi i uz pomoć jednih suzbiti druge. Kao odgovor na pokušaje njihovog porobljavanja, Slaveni su više puta napadali carstvo i pustošili čitave regije. Bizantski su zapovjednici shvatili da je teško boriti se sa Slavenima, pa su pažljivo proučavali njihove vojne poslove, strategiju i taktiku i tražili ranjiva mjesta.

Krajem 6. i početkom 7. stoljeća živio je još jedan antički pisac koji je napisao esej “Strategikon”. Dugo se vremena smatralo da je ovu raspravu napisao car Mauricije. Međutim, kasnije su znanstvenici došli do zaključka da "Strategikon" nije napisao car, već jedan od njegovih generala ili savjetnika. Ovo djelo je kao udžbenik za vojsku. U tom su razdoblju Slaveni sve više uznemiravali Bizant, pa im je autor posvetio mnogo pažnje, poučavajući svoje čitatelje kako se nositi s jakim sjevernim susjedima.

“Mnogobrojni su, izdržljivi”, piše autor “Strategikona”, “lako podnose vrućinu, hladnoću, kišu, golotinju, nedostatak hrane. Imaju veliki izbor stoke i plodova zemlje. Nastanjuju se u šumama, u blizini neprohodnih rijeka, močvara i jezera, uređuju mnoge izlaze u svojim stanovima zbog opasnosti koje im se događaju. Vole se boriti sa svojim neprijateljima na mjestima obraslim gustom šumom, u klancima, na liticama, profitabilno koriste zasjede, iznenadne napade, trikove, danju i noću, izmišljajući mnogo različitih načina. Također su iskusni u prelaženju rijeka, nadmašujući sve ljude u tom pogledu. Hrabro podnose boravak u vodi, dok u ustima drže posebno izrađene velike trske izdubljene iznutra, koje dopiru do površine vode, a same, ležeći na leđima na dnu rijeke, dišu pomoću njih ... Svaki je naoružan s dva mala koplja, neki imaju i štitove . Koriste drvene lukove i male strijele umočene u otrov."

Osobito je Bizantinca pogodila slobodoljubivost Slavena. “Plemena Anta slična su po svom načinu života,” zabilježio je, “po svojim običajima, po svojoj ljubavi prema slobodi; oni se ni na koji način ne mogu uvjeriti u ropstvo ili pokornost u vlastitoj zemlji.” Slaveni su, prema njegovim riječima, prijateljski raspoloženi prema strancima koji dolaze u njihovu zemlju, ako dolaze s prijateljskim namjerama. Ne osvećuju se ni svojim neprijateljima, držeći ih kratko vrijeme u zatočeništvu, i obično im nude ili da odu u svoju domovinu za otkupninu, ili da ostanu živjeti među Slavenima u položaju slobodnih ljudi.

Iz bizantskih kronika poznata su imena nekih Anta i slavenskih vođa - Dobrita, Ardagast, Musokija, Progost. Pod njihovim su vodstvom brojne slavenske trupe ugrozile moć Bizanta. Očigledno je takvim vođama pripadalo poznato Antovo blago iz blaga pronađenih u Srednjem Dnjepru. Među riznicama su bili skupocjeni bizantski predmeti od zlata i srebra - pehari, vrčevi, posude, narukvice, mačevi, kopče. Sve je to bilo ukrašeno najbogatijim ornamentima, slikama životinja. U nekim riznicama težina zlatnih predmeta prelazila je 20 kilograma. Takvo blago postalo je plijenom anteških vođa u dalekim pohodima na Bizant.

Pisani izvori i arheološki materijali svjedoče da su se Slaveni bavili poljoprivredom, stočarstvom, ribolovom, lovom na životinje, branjem bobica, gljiva i korijenja. Kruh je uvijek bio težak za čovjeka koji radi, ali je možda najteža bila kosačka poljoprivreda. Glavni alat farmera koji se prihvatio podrezivanja nije bio plug, ni plug, ni drljača, već sjekira. Odabravši mjesto visoke šume, stabla su temeljito posječena, a godinu dana su se osušila na trsu. Zatim su, bacivši suha debla, spalili parcelu - organizirali su bijesan vatreni "pad". Počupali su neizgorene ostatke debelih panjeva, poravnali zemlju, rahlili je plugom. Sijali su izravno u pepeo, rasipajući sjeme rukama. U prve 2-3 godine urod je bio vrlo visok, zemlja pognojena pepelom izdašno je rodila. No, tada se iscrpio i bilo je potrebno tražiti novo nalazište, gdje se opet ponovio cijeli težak proces rezanja. U šumskom pojasu tada se nije moglo drugačije uzgajati kruh - sva je zemlja bila prekrivena velikim i malim šumama, iz kojih je dugo - stoljećima - seljak osvajao komad po komad oranice.

Mravi su imali svoj zanat za obradu metala. O tome svjedoče kalupi za lijevanje pronađeni u blizini grada Vladimir-Volynsky, glinene žlice, uz pomoć kojih se izlijevao rastaljeni metal. Anti su se aktivno bavili trgovinom, mijenjali su krzno, med, vosak za razne ukrase, skupo posuđe i oružje. Plivali su ne samo rijekama, već su izlazili i na more. U 7.-8. stoljeću slavenske čete na čamcima plove vodama Crnog i drugih mora.

Najstarija ruska kronika - "Priča o prošlim godinama" govori nam o postupnom naseljavanju slavenskih plemena na golemim područjima Europe.

„Tako su i oni Slaveni došli i naselili se uz Dnjepar i nazvali se proplankom, a drugi Drevljani, budući da žive u šumama; dok su drugi sjedili između Pripjata i Dvine i zvali su se Dregoviči ... ”Nadalje, kronika govori o Poločanima, Slovencima, sjevernjacima, Krivičima, Radimičima, Vjatičima. „I tako se širi slavenski jezik i prozva se pismo slavenskim“.

Poljani su se naselili na Srednjem Dnjepru i kasnije postali jedno od najmoćnijih istočnoslavenskih plemena. U njihovoj zemlji nastao je grad, koji je kasnije postao prva prijestolnica staroruske države - Kijev.

Dakle, do 9. stoljeća Slaveni su se naselili na ogromnim prostranstvima istočne Europe. Unutar njihova društva, utemeljenog na patrijarhalno-plemenskim temeljima, postupno su sazrijevale pretpostavke za stvaranje feudalne države.

Što se tiče života slavenskih istočnih plemena, početni ljetopisac ostavio nam je o njemu sljedeću vijest: "... svaki je živio sa svojom obitelji, zasebno, na svom mjestu, svaki je posjedovao svoju obitelj." Sada smo gotovo izgubili značenje roda, još uvijek imamo izvedenice - srodstvo, srodstvo, srodnik, imamo ograničen pojam obitelji, ali naši preci nisu poznavali obitelj, poznavali su samo rod, što je značilo cijeli skup stupnjevi srodstva, i najbliži i najudaljeniji; klan je također značio ukupnost rođaka i svakog od njih; U početku naši preci nisu razumjeli nikakvu društvenu povezanost izvan roda, pa su stoga riječ "klan" upotrebljavali i u smislu sunarodnjaka, u smislu naroda; riječ pleme korištena je za označavanje rodovskih linija. Jedinstvo roda, povezanost plemena podržavao je jedan predak, ti ​​su preci imali različita imena - starješine, župani, gospodari, knezovi itd.; prezime je, očito, bilo posebno u uporabi među ruskim Slavenima i, prema tvorbi riječi, ima generičko značenje, što znači najstariji u obitelji, predak, otac obitelji.

Prostranost i netaknutost zemlje koju su nastanjivali istočni Slaveni davali su rođacima priliku da se isele pri prvom novom nezadovoljstvu, što je, dakako, trebalo oslabiti razmirice; bilo je dovoljno mjesta, barem se nije trebalo svađati oko toga. No znalo se dogoditi da su osobite pogodnosti kraja vezale rodbinu za njega i nisu im dopuštale da se tako lako isele - to se osobito moglo dogoditi u gradovima, mjestima koja je obitelj izabrala za posebnu pogodnost i ograđena, utvrđena zajedničkim naporima rodbina i čitave generacije; prema tome, u gradovima su sukobi morali biti jači. O gradskom životu istočnih Slavena, iz riječi kroničara, može se samo zaključiti da su ta zatvorena mjesta bila prebivalište jednog ili više zasebnih rodova. Kijev je, prema kroničaru, bio prebivalište obitelji; opisujući međusobne sukobe koji su prethodili pozivanju knezova, ljetopisac kaže da je rod ustao protiv roda; iz toga se jasno vidi, koliko je bio razvijen društveni ustroj, jasno je, da prije poziva knezova još nije prešao plemensku granicu; prvi znak komunikacije između zasebnih rodova koji žive zajedno trebali su biti zajednički skupovi, sabori, veče, ali na tim skupovima vidimo i neke starješine koji imaju sve značenje; da ta veča, skupovi starješina, predaka nisu mogli zadovoljiti nastalu društvenu potrebu, potrebu za odjećom, nisu mogli stvoriti veze među susjednim rodovima, dati im jedinstvo, oslabiti plemenski identitet, plemenski egoizam - dokaz su plemenske razmirice. , završavajući pozivom prinčeva.

Unatoč činjenici da je izvorni slavenski grad od velike povijesne važnosti: gradski život, kao i zajednički život, bio je mnogo viši od raštrkanog života poroda na posebnim mjestima, u gradovima su češći sukobi, češće razmirice prije trebale dovesti do spoznaje od potrebe za odjećom, vlada početak . Ostaje pitanje kakav je bio odnos između tih gradova i stanovništva izvan njih, je li to stanovništvo bilo neovisno o gradu ili mu je bilo podređeno? Prirodno je pretpostaviti da je grad bio prvo boravište doseljenika, odakle se stanovništvo proširilo po cijeloj zemlji: klan se pojavio u novoj zemlji, smjestio se na prikladnom mjestu, ograđen radi veće sigurnosti, a zatim, kao rezultat reprodukcije svojih članova, ispunila je cijelu okolnu zemlju; ako pretpostavimo iseljavanje iz gradova mlađih članova roda ili rodova koji tamo žive, tada je potrebno pretpostaviti povezanost i podređenost, podređenost, naravno, plemensku - mlađi prema starijima; kasnije ćemo vidjeti jasne tragove ove podređenosti u odnosima novih gradova ili predgrađa prema starim gradovima iz kojih su primili stanovništvo.

Ali osim ovih plemenskih odnosa, veza i podređenost seoskog stanovništva gradskom mogla je biti ojačana i iz drugih razloga: seosko stanovništvo je bilo raštrkano, gradsko stanovništvo je bilo kopulirano, i stoga je potonje uvijek imalo priliku otkriti svoj utjecaj nad bivšim; u slučaju opasnosti, seosko stanovništvo moglo je naći zaštitu u gradu, nužno se pridružilo potonjem, i samo zbog toga nije moglo održati ravnopravan položaj s njim. Naznaku takvog odnosa gradova prema stanovništvu okruga nalazimo u analima: na primjer, kaže se da je obitelj osnivača Kijeva vladala među proplancima. Ali s druge strane, ne možemo pretpostaviti veliku točnost, izvjesnost u tim odnosima, jer ni poslije, u povijesnom vremenu, kako ćemo vidjeti, odnos podgrađa prema starijem gradu nije se odlikovao izvjesnošću, pa prema tome, govoreći o podređenosti sela gradovima, o povezanosti rodova među sobom, njihovoj ovisnosti o jednom središtu, tu podređenost, povezanost, ovisnost moramo strogo razlikovati u predrurikovsko doba od podređenosti, povezanosti i ovisnosti, koja se počela malo po malo afirmirati. malo poslije poziva varjaških knezova; ako su se seljaci smatrali nižima u odnosu na građane, onda je lako razumjeti u kojoj su se mjeri oni priznavali ovisnima o potonjim, kakvo je značenje za njih imao predstojnik grada.

Gradova je, izgleda, bilo malo: znamo da su Slaveni voljeli živjeti odsutno, po rodovima, kojima su šume i močvare služile mjesto gradova; na cijelom putu od Novgoroda do Kijeva, uz tok velike rijeke, Oleg je pronašao samo dva grada - Smolensk i Ljubeč; Drevljani spominju druge gradove osim Korostena; na jugu je trebalo biti više gradova, bila je veća potreba za zaštitom od najezde divljih hordi, i jer je mjesto bilo otvoreno; Tiverci i Ugliči imali su gradove koji su se sačuvali čak iu vrijeme kroničara; u srednjoj stazi - među Dregovichima, Radimichijem, Vyatichijem - nema spomena o gradovima.

Osim prednosti koje bi grad (tj. ograđeno mjesto unutar čijih zidina živi jedan brojni ili više zasebnih klanova) mogao imati nad distriktnim stanovništvom, moglo bi se, naravno, dogoditi da jedan klan, najjači materijalnim resursima, dobio prednost u odnosu na druge rodove.da je knez, glava jednog roda, po svojim osobnim svojstvima imao prednost nad knezovima drugih rodova. Tako među južnim Slavenima, za koje Bizant kaže da imaju mnogo kneževa, a niti jednoga suverena, ponekad ima knezova koji svojim osobnim zaslugama prednjače, kao što je, na primjer, slavni Lavritas. Dakle, u našoj dobro poznatoj priči o Olginoj osveti među Drevljanima, princ Mal je prvi u prvom planu, ali napominjemo da je ovdje još uvijek nemoguće prihvatiti Mala kao kneza cijele zemlje Drevljana, možemo prihvatiti da je on bio samo knez korostenski; da su samo Korostenci pod pretežnim utjecajem Mala sudjelovali u ubojstvu Igora, dok su ostali Drevljani stali na njihovu stranu nakon jasnog jedinstva koristi, to je izravno naznačeno legendom: „Olga, požuri sa svojim sinom u Iskorosten gradu, kao da su joj ubili muža byahu.” Mal, kao glavni poticatelj, osudjen je i na Olgu; postojanje drugih prinčeva, drugih vladara zemlje, naznačeno je legendom u riječima veleposlanika Drevlyansk: "Naši su prinčevi ljubazni, čak su i oni uništili bit zemlje Derevsky", to također dokazuje tišina što kronika vodi o Maloj kroz čitavu borbu s Olgom.

Plemenski život uvjetovao je zajedničku, neodvojivu imovinu, i, obrnuto, zajednica, neodvojivost imovine služila je kao najjača veza za članove roda, razdvajanje je zahtijevalo i prekid rodovske veze.

Strani pisci kažu da su Slaveni živjeli u bezveznim kolibama, smještenim na velikoj udaljenosti jedni od drugih, i često su mijenjali mjesto stanovanja. Takva krhkost i česta promjena prebivališta bili su rezultat stalne opasnosti koja je prijetila Slavenima kako od vlastitih plemenskih sukoba, tako i od invazija stranih naroda. Zato su Slaveni vodili način života o kojem govori Mauricije: „Imaju nepristupačne stanove u šumama, kraj rijeka, močvara i jezera; u svojim kućama uređuju mnogo izlaza za svaki slučaj; skrivaju potrebne stvari pod zemljom, nemajući ništa suvišno vani, ali žive kao razbojnici.

Isti uzrok, djelujući dugo vremena, proizveo je iste posljedice; Život u stalnom iščekivanju neprijateljskih napada nastavio se za istočne Slavene čak i kad su već bili pod vlašću kneževa iz Rjurikove kuće, Pečenezi i Polovci zamijenili su Avare, Kozare i druge barbare, kneževski sukobi zamijenili su sukobe rodova koji pobunili jedni protiv drugih, stoga, nije mogla nestati i navika mijenjanja mjesta, bježeći od neprijatelja; zato Kijevljani govore Jaroslavičima da će, ako ih knezovi ne zaštite od gnjeva starijeg brata, ostaviti Kijev i otići u Grčku.

Polovce su zamijenili Tatari, kneževske svađe nastavile su se na sjeveru, čim počnu kneževske svađe, ljudi napuštaju svoje domove, a s prestankom svađe vraćaju se natrag; na jugu neprekidni juriši jačaju Kozake, a nakon toga na sjeveru razbježavanje raspršeno od svake vrste nasilja i žestine nije bilo ništa za stanovnike; ujedno se mora dodati da je priroda zemlje uvelike pogodovala takvim seobama. Navika da bude zadovoljan s malim i da je uvijek spreman napustiti svoje prebivalište podržavala je kod Slavena odbojnost prema tuđinskom jarmu, kako je primijetio Mauricije.

Plemenski život, koji je uvjetovao nejedinstvo, neprijateljstvo i, posljedično, slabost među Slavenima, također je nužno odredio način vođenja rata: nemajući jednog zajedničkog vođu i budući u međusobnom neprijateljstvu, Slaveni su izbjegavali bilo kakve ispravne bitke, gdje bi boriti se udruženim snagama na ravnim i otvorenim prostorima. Voljeli su se boriti protiv neprijatelja u uskim, neprohodnim mjestima, ako su napadali, napadali su u jurišu, iznenada, lukavstvom, voljeli su se boriti u šumama, gdje su mamili neprijatelja u bijeg, a zatim, vraćajući se, nanosili mu poraz. na njega. Zato car Mauricije savjetuje da se na Slavene napada zimi, kad im nije zgodno skrivati ​​se iza golih stabala, snijeg onemogućuje kretanje bjeguncima, a tada im je malo hrane.

Slaveni su se posebno odlikovali umijećem plivanja i skrivanja u rijekama, gdje su se mogli zadržati mnogo duže nego ljudi drugog plemena, držali su se pod vodom ležeći na leđima i držeći u ustima izdubljenu trsku čiji je vrh izašao uz površinu rijeke i tako proveo zrak do skrivenog plivača. Naoružanje Slavena sastojalo se od dva mala koplja, neki su imali štitove, tvrde i vrlo teške, koristili su i drvene lukove i male strijele namazane otrovom, vrlo učinkovite ako vješti liječnik nije pružio hitnu pomoć ranjenicima.

Kod Prokopija čitamo da Slaveni, stupajući u boj, nisu na sebe stavljali oklope, neki nisu imali ni plašta ni košulje, samo porte; Općenito, Prokopije ne hvali Slavene zbog njihove urednosti, on kaže da su, kao i Masageti, prekriveni prljavštinom i svakojakom nečistoćom. Kao i svi narodi koji žive u jednostavnosti života, Slaveni su bili zdravi, snažni, lako su podnosili hladnoću i vrućinu, nedostatak odjeće i hrane.

O izgledu starih Slavena suvremenici kažu da su svi slični: visoki su, stasiti, koža im nije potpuno bijela, kosa im je duga, tamnoplava, lice crvenkasto

Stanovanje Slavena

Na jugu, u Kijevskoj zemlji i oko nje, u vrijeme staroruske države, glavni tip stanovanja bila je poluzemunica. Počeli su ga graditi iskopavši veliku četvrtastu jamu duboku oko metar. Zatim su uz zidove jame počeli graditi okvir, odnosno zidove od debelih blokova, ojačanih stupovima ukopanim u zemlju. Brvnara se također uzdigla od zemlje za metar, pa je tako ukupna visina buduće nastambe s nadzemnim i podzemnim dijelom dosegla 2-2,5 metra. S južne strane bio je uređen ulaz u brvnaru sa zemljanim stepenicama ili ljestvama koje su vodile u dubinu nastambe. Stavivši drvenu kuću, preuzeli su krov. Bila je zabatna, kao u modernim kolibama. Bile su gusto pokrivene daskama, odozgo je stavljen sloj slame, a zatim debeli sloj zemlje. Zidovi koji su se uzdizali iznad zemlje također su bili posuti zemljom izvađenom iz jame, tako da se drvene konstrukcije nisu vidjele izvana. Zatrpavanje zemljom pomoglo je da se kuća održi toplom, zadržala vodu, zaštitila od požara. Pod u poluzemunici bio je od dobro utabane gline, ali daske obično nisu bile postavljene.

Nakon što su završili s gradnjom, prihvatili su se još jednog važnog posla - zidali su peć. Složili su ga u dubinu, u kut najudaljeniji od ulaza. Pravili su kamene peći, ako je bilo kamena u blizini grada, ili gline. Obično su bili pravokutni, veličine oko metar sa metar, ili okrugli, postupno sužavajući prema gore. Najčešće je u takvoj peći bila samo jedna rupa - ložište kroz koje su položena drva za ogrjev i dim je išao ravno u sobu, zagrijavajući je. Na vrhu peći ponekad se postavljao zemljani žeravnik, sličan velikoj glinenoj posudi čvrsto spojenoj sa samom peći - na njoj se kuhala hrana. A ponekad se umjesto žeravnice na vrhu pećnice napravila rupa - tu su se umetali lonci u kojima se kuhao gulaš. Uz zidove poluzemunice postavljene su klupe, a sastavljene daske.

Život u takvoj nastambi nije bio lak. Dimenzije poluzemunica su male - 12-15 četvornih metara, za lošeg vremena voda je curila unutra, okrutni dim neprestano je nagrizao oči, a dnevna svjetlost ulazila je u prostoriju samo kad su se otvorila mala ulazna vrata. Stoga su ruski majstori drvoprerađivači uporno tražili načine da poboljšaju svoje domove. Isprobali smo različite metode, desetke genijalnih opcija i postupno, korak po korak, postigli smo cilj.

Na jugu Rusa mnogo su radili na poboljšanju poluzemunica. Već u X-XI stoljeću postali su viši i prostraniji, kao da su izrasli iz zemlje. Ali glavni je nalaz bio negdje drugdje. Ispred ulaza u poluzemunicu počeli su graditi svjetla predvorja od pruća ili daske. Sada hladan zrak s ulice više nije padao izravno u stan, već se prije malo zagrijao u hodniku. A peć-grijalica premještena je sa stražnjeg zida na suprotni, onaj gdje je bio ulaz. Vrući zrak i dim iz njega sada su izlazili kroz vrata, istovremeno zagrijavajući prostoriju, u čijoj je dubini postajalo čišće i ugodnije. A ponegdje su se već pojavili dimnjaci od gline. Ali najodlučniji korak poduzela je drevna ruska narodna arhitektura na sjeveru - u Novgorodu, Pskovu, Tveru, Polisju i drugim zemljama.

Ovdje su već u 9.-10. stoljeću nastambe postale prizemne, a brvnare su brzo zamijenile poluzemunice. To se objašnjava ne samo obiljem borove šume - građevinskog materijala dostupnog svima, već i drugim uvjetima, na primjer, bliskom pojavom podzemnih voda, u kojoj je dominirala stalna vlaga u poluzemunicama, što ih je prisililo da budu napuštena.

Zgrade od balvana bile su, prvo, mnogo prostranije od poluzemunica: 4–5 metara dugačke i 5–6 metara široke. A bilo je jednostavno ogromnih: 8 metara dugih i 7 širokih. Palače! Veličina drvene kuće bila je ograničena samo duljinom balvana koji su se mogli naći u šumi, a borovi su rasli uvis!

Brvnare, poput poluzemunica, bile su prekrivene krovom sa zemljanim zatrpavanjem, a zatim u kućama nisu postavljali stropove. Kolibe su često bile spojene s dvije ili čak tri strane svjetlosnim galerijama koje su povezivale dvije ili čak tri odvojene stambene zgrade, radionice, spremišta. Tako je bilo moguće, bez izlaska van, ići iz jedne prostorije u drugu.

U kutu kolibe bila je peć - gotovo ista kao u poluzemunici. Grijali su ga, kao i prije, na crni način: dim iz ložišta ulazio je ravno u kolibu, dizao se uvis, dajući toplinu zidovima i stropu, i izlazio kroz dimnu rupu na krovu i visoko postavljenu usku. prozori prema van. Nakon zagrijavanja kolibe, dimnjak i mali prozori zatvoreni su zasunima. Samo su u bogatim kućama prozori bili od tinjca ili - vrlo rijetko - od stakla.

Čađa je izazvala mnogo neugodnosti stanovnicima kuća, prvo se smjestila na zidove i strop, a zatim odatle padala u velikim pahuljicama. Kako bi se nekako izborili s crnom "gromom", široke police postavljene su na dva metra visine iznad klupa koje su stajale uz zidove. Upravo na njih padala je čađa, a da nije smetala onima koji su sjedili u klupama, a koja se redovito uklanjala.

Ali dim! Ovdje je glavni problem. "Nisam mogao podnijeti dimnu tugu", uzviknuo je Daniil Oštrica, "ne vidi se vrućina!" Kako se nositi s ovom sveopćom pošasti? Obrtnici graditelji pronašli su izlaz, ublažavajući situaciju. Počeli su praviti kolibe vrlo visoke - 3-4 metra od poda do krova, mnogo više od onih starih koliba koje su preživjele u našim selima. Uz vješto rukovanje peći, dim se u tako visokim dvorcima dizao pod krov, a ispod je zrak ostajao lagano zadimljen. Glavna stvar je dobro zagrijati kolibu noću. Gusti zemljani zatrpak nije dopuštao toplini da izlazi kroz krov, gornji dio drvene kuće dobro se zagrijavao tijekom dana. Stoga su tamo, na visini od dva metra, počeli uređivati ​​prostrane krevete na kojima je spavala cijela obitelj. Danju, kad se peć zagrijala i dim ispunio gornju polovicu kolibe, na podu nije bilo nikoga - život se odvijao ispod, gdje je svježi zrak s ulice stalno dolazio. A navečer, kad je izašao dim, kreveti su se pokazali najtoplijim i najudobnijim mjestom ... Ovako je živjela jednostavna osoba.

A tko je bogatiji, izgradio je kompliciraniju kolibu, unajmio najbolje majstore. U prostranoj i vrlo visokoj drvenoj kući - za nju su odabrana najduža stabla u okolnim šumama - napravili su još jedan zid od balvana koji je kolibu dijelio na dva nejednaka dijela. U većoj je sve bilo kao u običnoj kući - sluge su ložile crnu peć, jedak dim se dizao i grijao zidove. Ugrijao je i zid koji je odvajao kolibu. I ovaj zid je davao toplinu u sljedeći odjeljak, gdje je na drugom katu bila uređena spavaća soba. Iako ovdje nije bilo tako vruće kao u zadimljenoj susjednoj prostoriji, ali “zadimljene tuge” uopće nije bilo. Glatka, mirna toplina tekla je iz pregradnog zida od balvana koji je također odisao ugodnim smolastim mirisom. Ispale su čiste i udobne sobe! Ukrasili su ih, kao i cijelu kuću izvana, drvenim rezbarijama. I najbogatiji nisu štedjeli na slikama u boji, pozvali su vješte slikare. Vesela i svijetla, bajna ljepota blistala je na zidovima!

Kuća za kućom stajala je na gradskim ulicama, jedna zamršenija od druge. Brzo se množio i broj ruskih gradova, ali jednu stvar valja posebno spomenuti. Još u 11. stoljeću na brdu Borovitsky, visokom dvadeset metara, podignuto je utvrđeno naselje, koje je krunilo šiljasti rt na ušću rijeke Neglinnaya u rijeku Moskvu. Brdo, podijeljeno prirodnim naborima na zasebne dijelove, bilo je pogodno i za naseljavanje i za obranu. Pješčana i ilovasta tla doprinijela su tome da se kišnica s golemog vrha brda odmah otkotrljala u rijeke, zemlja je bila suha i pogodna za razne gradnje.

Strme litice od petnaest metara štitile su selo sa sjevera i juga - sa strane rijeka Neglinnaya i Moskva, a na istoku je bilo ograđeno od susjednih prostora bedemom i jarkom. Prva moskovska tvrđava bila je drvena i nestala je s lica zemlje prije mnogo stoljeća. Arheolozi su uspjeli pronaći njegove ostatke - utvrde od balvana, jarke, bedeme s palisadama na grebenima. Prvi detineti zauzimali su samo mali dio modernog Moskovskog Kremlja.

Mjesto koje su odabrali antički graditelji bilo je iznimno uspješno ne samo s vojnog i graditeljskog gledišta.

Na jugoistoku, desno od gradskih utvrda, široki Podil spuštao se do rijeke Moskve, gdje su se nalazili trgovački redovi, a na obali - privezišta koja su se stalno širila. Vidljiv izdaleka brodovima koji su plovili rijekom Moskvom, grad je ubrzo postao omiljeno trgovačko mjesto mnogih trgovaca. U njemu su se naselili obrtnici, stekli radionice - kovačku, tkalačku, bojadijsku, postolarsku, nakitnu. Povećao se broj graditelja-drvoprerađivača: trebalo je sagraditi i tvrđavu, i ogradu, sagraditi pristaništa, ulice popločati drvenim kockama, obnoviti kuće, trgovačke arkade i božje hramove...

Rano moskovsko naselje brzo je raslo, a prva linija zemljanih utvrda, izgrađena u 11. stoljeću, ubrzo se našla unutar grada koji se širio. Stoga, kada je grad već zauzeo velik dio brda, podignute su nove, snažnije i opsežnije utvrde.

Do sredine 12. stoljeća grad, već potpuno obnovljen, počeo je igrati važnu ulogu u obrani rastuće Vladimiro-Suzdaljske zemlje. Sve češće se u pograničnoj tvrđavi pojavljuju prinčevi i namjesnici s četama, pukovnije se zaustavljaju prije pohoda.

Godine 1147. tvrđava se prvi put spominje u kronikama. Knez Jurij Dolgoruki dogovorio je ovdje vojno vijeće sa savezničkim prinčevima. "Dođi k meni, brate, u Moskvu", napisao je svom rođaku Svjatoslavu Olegoviču. U to je vrijeme grad, zahvaljujući naporima Jurija, već bio vrlo dobro utvrđen, inače se princ ne bi usudio okupiti svoje suborce ovdje: vrijeme je bilo nemirno. Tada nitko nije znao, naravno, veliku sudbinu ovog skromnog grada.

U XIII stoljeću će ga Tataro-Mongoli dva puta zbrisati s lica zemlje, ali će oživjeti i počet će isprva polako, a zatim će jačati brže i energičnije. Nitko nije znao da će malo pogranično selo Vladimirske kneževine postati srce Rusije oživljene nakon invazije Horde.

Nitko nije znao da će postati veliki grad na zemlji i da će se oči čovječanstva okrenuti prema njemu!

Običaji Slavena

Briga o djetetu započela je puno prije njegova rođenja. Od pamtivijeka su Slaveni pokušavali zaštititi trudnice od svih vrsta opasnosti, uključujući i nadnaravne.

Ali sada je došlo vrijeme da se dijete rodi. Stari Slaveni vjerovali su da rođenje, kao i smrt, ruši nevidljivu granicu između svijeta mrtvih i živih. Jasno je da tako opasan posao nije imao razloga da se odvija u blizini ljudskog prebivališta. Među mnogim narodima, trudnica se povukla u šumu ili tundru kako nikome ne bi naudila. Da, i Slaveni obično nisu rađali u kući, već u drugoj prostoriji, najčešće u dobro zagrijanoj kupaonici. A da bi se majčino tijelo lakše otvorilo i dijete oslobodilo, ženi su se kose rasplele, u kolibi su se otvorila vrata i sanduci, razvezali se uzlovi i otvorili brave. Naši preci također su imali običaj sličan takozvanoj kuvadi naroda Oceanije: muž je često vrištao i stenjao umjesto svoje žene. Za što? Značenje kuvade je opsežno, ali, između ostalog, istraživači pišu: na taj je način muž izazivao moguću pažnju zlih sila, odvraćajući ih od porodilje!

Drevni su ljudi ime smatrali važnim dijelom ljudske osobnosti i radije su ga držali u tajnosti kako zli čarobnjak ne bi mogao "uzeti" ime i upotrijebiti ga za nanošenje štete. Stoga su u davna vremena pravo ime osobe obično znali samo roditelji i nekolicina najbližih ljudi. Svi ostali zvali su ga imenom obitelji ili nadimkom, obično zaštitničke naravi: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Paganin ni pod kojim okolnostima nije smio reći: “Ja sam takav i takav”, jer nije mogao biti potpuno siguran da njegov novi poznanik zaslužuje puno povjerenje, da je on uopće osoba, a za mene zao duh. U početku je odgovorio izbjegavajući: "Zovu me ..." I još bolje, čak i ako to nije rekao on, nego netko drugi.

odrastanje

Dječja odjeća u drevnoj Rusiji, i za dječake i za djevojčice, sastojala se od jedne košulje. Štoviše, ne sašiveno od novog platna, već uvijek od stare odjeće roditelja. I ne radi se o siromaštvu ili škrtosti. Jednostavno se vjerovalo da dijete još nije jako i tijelom i dušom - neka ga roditeljska odjeća štiti, štiti od štete, zla oka, zlog vradžbina ... dječaci i djevojčice dobili su pravo na odjeću za odrasle, a ne samo dosegnuvši određenu dob, ali tek kada su mogli djelom dokazati svoju "zrelost".

Kada je dječak počeo postajati mladić, a djevojka - djevojka, došlo je vrijeme da prijeđu u sljedeći "kvalitet", iz kategorije "djece" u kategoriju "omladina" - budućih mladenaca i mladoženja. , spreman za obiteljsku odgovornost i nastavak života. Ali tjelesno, fizičko sazrijevanje samo po sebi još je malo značilo. Morao sam proći test. Bio je to svojevrsni ispit zrelosti, tjelesne i duhovne. Mladić je morao podnijeti jaku bol, tetovirati se ili čak žig sa znakovima svoje obitelji i plemena, čiji je od sada postao punopravni član. I za djevojke je bilo iskušenja, iako ne tako bolna. Cilj im je potvrditi zrelost, sposobnost slobodnog izražavanja volje. I što je najvažnije, oboje su bili podvrgnuti ritualu "privremene smrti" i "uskrsnuća".

Dakle, stara djeca su "umrla", a umjesto njih su se "rađali" novi odrasli. U davna vremena dobili su i nova "odrasla" imena, koja, opet, stranci nisu trebali znati. Dijelili su i novu odjeću za odrasle: za dječake - muške hlače, za djevojčice - poneve, svojevrsne kockaste suknje koje su se nosile preko košulje na pojasu.

Tako je počela odrasla dob.

Vjenčanje

Iskreno govoreći, istraživači staro rusko vjenčanje nazivaju vrlo složenom i vrlo lijepom predstavom koja je trajala nekoliko dana. Svatko od nas vidio je vjenčanje, barem u filmovima. No, koliko ljudi zna zašto je na svadbi glavni lik, u središtu pozornosti svih, mladenka, a ne mladoženja? Zašto nosi bijelu haljinu? Zašto nosi fotografiju?

Djevojka je morala "umrijeti" u svojoj bivšoj obitelji i "ponovno se roditi" u drugoj, već udanoj, "muževnoj" ženi. To su složene transformacije koje su se dogodile s mladenkom. Otuda i pojačana pažnja prema njoj, koju sada vidimo na vjenčanjima, i običaj da se uzima muževljevo prezime, jer je prezime znak obitelji.

Što je s bijelom haljinom? Ponekad morate čuti da to, kažu, simbolizira čistoću i skromnost mladenke, ali to je pogrešno. Zapravo, bijela je boja žalosti. Da točno. Crna se u ovom svojstvu pojavila relativno nedavno. Bijela je, prema povjesničarima i psiholozima, za čovječanstvo od davnina bila boja prošlosti, boja sjećanja i zaborava. Od pamtivijeka mu se u Rusiji pridavala takva važnost. A još jedna "žalosno-svadbena" boja bila je ... crvena, "crna", kako su je još zvali. Odavno je uključen u odjeću nevjesta.

Sada o velu. Nedavno je ova riječ jednostavno značila "rupčić". Ne sadašnji prozirni muslin, već pravi debeli šal, koji je čvrsto pokrivao mladenkino lice. Doista, od trenutka pristanka na brak, smatrana je "mrtvom", stanovnici Svijeta mrtvih, u pravilu, nevidljivi su živima. Nitko nije mogao vidjeti mladenku, a kršenje zabrane dovelo je do raznih nesreća, pa čak i do prerane smrti, jer je u ovom slučaju granica povrijeđena i Mrtvi svijet je "probio" u naš, prijeteći nepredvidivim posljedicama ... Iz istog razloga, mladi su se držali za ruke isključivo kroz rupčić, a također nisu jeli ni pili tijekom cijele svadbe: uostalom, u tom su trenutku "bili u različitim svjetovima", a samo ljudi koji su pripadali istom svijetu , štoviše, u istoj grupi, mogu dodirivati ​​jedni druge, i još više, jesti zajedno , samo "njihovi" ...

Na ruskom vjenčanju zvučalo je mnogo pjesama, štoviše, uglavnom tužnih. Teški veo mladenke postupno se nadimao od iskrenih suza, čak i ako je djevojka hodala za svojim voljenim. I nije stvar ovdje u teškoćama života u braku u starim danima, bolje rečeno, ne samo u njima. Nevjesta je napustila svoju obitelj i preselila se u drugu. Stoga je napustila duhovne pokrovitelje prijašnje vrste i predala se novima. Ali nema potrebe vrijeđati i živcirati bivše, izgledati nezahvalno. Tako je djevojka plakala, slušajući žalosne pjesme i trudeći se svim silama pokazati svoju privrženost roditeljskom domu, bivšim rođacima i svojim nadnaravnim pokroviteljima - preminulim precima, au još davnijim vremenima - totemu, mitskoj praživotinji...

Pogreb

Tradicionalni ruski pogrebi sadrže ogroman broj rituala osmišljenih da odaju posljednju počast pokojniku i istovremeno pobijede, otjeraju omraženu Smrt. A pokojnici obećavaju uskrsnuće, novi život. I svi ti obredi, dijelom sačuvani do danas, poganskog su podrijetla.

Osjećajući približavanje smrti, starac je zamolio sinove da ga izvedu u polje i poklonio se na sve četiri strane: “Majko vlažna zemljo, oprosti i primi! A ti, slobodni svjetlo-oče, oprosti mi ako si me uvrijedio ... ”, zatim je legao na klupu u svetom kutu, a njegovi sinovi su nad njim rastavili zemljani krov kolibe, da duša izleti van lakše, da tijelo ne bi mučilo. I također - kako joj ne bi palo na pamet ostati u kući, ometati žive ...

Kad bi umro plemenit čovjek, udovac ili koji se nije imao vremena oženiti, s njim je u grob često odlazila djevojka - "posmrtna žena".

U legendama mnogih naroda bliskih Slavenima spominje se most u poganski raj, divan most, preko kojeg mogu prijeći samo duše dobre, hrabre i pravedne. Prema znanstvenicima takav su most imali i Slaveni. Vidimo ga na nebu za vedrih noći. Sada ga zovemo Mliječni put. Najpravedniji ljudi bez smetnji padaju kroz njega izravno u svijetli irij. Prevaranti, podli silovatelji i ubojice padaju sa zvjezdanog mosta - u tamu i hladnoću Donjeg svijeta. A drugima, koji su uspjeli učiniti dobre i loše stvari u zemaljskom životu, vjerni prijatelj - čupavi crni pas - pomaže prijeći most ...

Sada smatraju da je vrijedno razgovarati o pokojniku nužno s tugom, to je ono što služi kao znak vječnog sjećanja i ljubavi. U međuvremenu, to nije uvijek bio slučaj. Već u kršćansko doba zabilježena je legenda o neutješnim roditeljima koji su sanjali mrtvu kćer. Jedva je mogla pratiti ostale pravednike, jer je stalno morala nositi dvije pune kante sa sobom. Što je bilo u tim kantama? Suze roditelja...

Možete se i sjetiti. Da komemoracija - naizgled čisto tužan događaj - i danas vrlo često završi veselom i bučnom gozbom, na kojoj se ponešto nestašno prisjeća pokojnika. Razmislite o tome što je smijeh. Smijeh je najbolje oružje protiv straha, a čovječanstvo je to odavno shvatilo. Ismijana Smrt nije strašna, smijeh je tjera, kao što Svjetlost tjera tamu, tjera je da ustupi mjesto Životu. Slučajeve opisuju etnografi. Kad je majka počela plesati uz krevet teško bolesnog djeteta. Jednostavno je: Smrt će se pojaviti, vidjeti zabavu i odlučiti da je "kriva adresa." Smijeh je pobjeda nad smrću, smijeh je novi život...

obrtništvo

Drevna Rusija u srednjovjekovnom svijetu bila je nadaleko poznata po svojim obrtnicima. U početku je kod starih Slavena zanat bio domaće naravi - svatko je za sebe krojio kožu, štavio kožu, tkao platno, klesao posuđe, izrađivao oružje i oruđe. Tada su se obrtnici počeli baviti samo određenim zanatom, pripremajući proizvode svoga rada za cijelu zajednicu, a ostali njezini članovi opskrbljivali su ih poljoprivrednim proizvodima, krznom, ribom i životinjama. A već u razdoblju ranog srednjeg vijeka počinje proizvodnja proizvoda na tržištu. Isprva se izrađivalo po narudžbi, a onda je roba počela ići u slobodnu prodaju.

U ruskim gradovima i velikim selima živjeli su i radili talentirani i vješti metalurzi, kovači, draguljari, lončari, tkalci, klesari kamena, postolari, krojači, predstavnici desetina drugih zanimanja. Ovi obični ljudi dali su neprocjenjiv doprinos stvaranju ekonomske moći Rusije, njezine visoke materijalne i duhovne kulture.

Imena starih obrtnika, uz nekoliko izuzetaka, nepoznata su nam. Za njih govore sačuvani predmeti iz tih dalekih vremena. To su i rijetka remek-djela i svakodnevne stvari u koje je uložen talent i iskustvo, vještina i domišljatost.

kovački zanat

Kovači su bili prvi drevni ruski profesionalni obrtnici. Kovač je u epovima, legendama i bajkama personifikacija snage i hrabrosti, dobrote i nepobjedivosti. Željezo se tada talilo iz močvarnih ruda. Ruda se kopala u jesen i proljeće. Sušio se, pekao i odvozio u talionice metala, gdje se u posebnim pećima dobivao metal. Tijekom iskapanja drevnih ruskih naselja često se pronalaze troske - otpadni proizvodi procesa taljenja metala - i komadi željeznog cvata, koji su nakon snažnog kovanja postali željezne mase. Pronađeni su i ostaci kovačkih radionica, gdje su pronađeni dijelovi kovačnica. Poznati su ukopi starih kovača u kojima su u grobove polagani njihovi alati za proizvodnju - nakovnji, čekići, kliješta, dlijeta.

Staroruski kovači opskrbljivali su orače raonicima, srpovima, kosama, a ratnike mačevima, kopljima, strijelama, bojnim sjekirama. Sve što je bilo potrebno za gospodarstvo - noževe, igle, dlijeta, šila, spajalice, udice, brave, ključeve i mnoge druge alate i kućanske potrepštine - izrađivali su daroviti majstori.

Posebnu umjetnost staroruski kovači postigli su u izradi oružja. Predmeti pronađeni u grobovima Chernaya Mohyla u Chernigovu, nekropolama u Kijevu i drugim gradovima jedinstveni su primjeri drevnih ruskih zanata iz 10. stoljeća.

Neophodan dio nošnje i odjeće drevne ruske osobe, žene i muškarca, bili su razni nakit i amuleti koje su draguljari izradili od srebra i bronce. Zato se u drevnim ruskim građevinama često nalaze glineni tigli u kojima se topilo srebro, bakar i kositar. Zatim se rastopljeni metal ulijevao u kalupe od vapnenca, gline ili kamena, gdje se klesao reljef budućeg ukrasa. Nakon toga, na gotov proizvod nanesen je ukras u obliku točkica, klinčića, krugova. Razni privjesci, pločice za remen, narukvice, lanci, sljepoočni prstenovi, prstenje, torkovi za vrat - to su glavne vrste proizvoda drevnih ruskih draguljara. Za izradu nakita zlatari su koristili različite tehnike - niello, granulaciju, filigranski filigran, iskucavanje, emajl.

Tehnika crnjenja bila je prilično komplicirana. Prvo se pripremala “crna” masa od mješavine srebra, olova, bakra, sumpora i drugih minerala. Zatim je ovaj sastav primijenjen na narukvice, križeve, prstenje i drugi nakit. Najčešće su prikazani grifoni, lavovi, ptice s ljudskim glavama, razne fantastične životinje.

Zrnanje je zahtijevalo potpuno drugačije metode rada: mala srebrna zrnca, od kojih je svako bilo 5-6 puta manje od glave pribadače, lemljena su na glatku površinu proizvoda. Koliko je, na primjer, rada i strpljenja vrijedilo lemiti 5000 takvih zrna na svakom od koltova koji su pronađeni tijekom iskapanja u Kijevu! Najčešće se granulacija nalazi na tipičnom ruskom nakitu - lunnitsa, koji su bili privjesci u obliku polumjeseca.

Ako su umjesto zrnaca srebra na proizvod zalemljeni uzorci najfinijih srebrnih, zlatnih žica ili traka, tada se dobivao filigran. Od takvih niti-žica ponekad je stvoren nevjerojatno zamršen uzorak.

Također se koristila tehnika iskucavanja na tankim zlatnim ili srebrnim listovima. Snažno su pritisnute na brončanu matricu sa željenom slikom, a ona je prebačena na metalni lim. Utiskivanje izvodi slike životinja na koltovima. Obično je to lav ili leopard s podignutom šapom i cvijetom u ustima. Cloisonne emajl postao je vrhunac drevne ruske izrade nakita.

Emajlna masa bila je staklo s olovom i drugim dodacima. Emajli su bili različitih boja, ali su u Rusiji posebno voljeli crvenu, plavu i zelenu. Nakit od emajla prošao je težak put prije nego što je postao vlasništvo srednjovjekovne mode ili plemenite osobe. Prvo je cijeli uzorak primijenjen na budući ukras. Zatim je na njega nanesena tanka zlatna ploča. Pregrade su izrezane od zlata, koje su zalemljene na bazu duž obrisa uzorka, a prostori između njih ispunjeni su rastaljenim emajlom. Rezultat je bio nevjerojatan skup boja koje su se igrale i sjajile pod sunčevim zrakama u različitim bojama i nijansama. Centri za proizvodnju nakita od cloisonné emajla bili su Kijev, Rjazanj, Vladimir...

A u Staroj Ladogi, u sloju 8. stoljeća, tijekom iskapanja je otkriven cijeli jedan industrijski kompleks! Drevni stanovnici Ladoge izgradili su pločnik od kamenja - na njemu su pronađene željezne troske, praznine, proizvodni otpad, fragmenti ljevaoničkih kalupa. Znanstvenici vjeruju da je ovdje nekada stajala peć za taljenje metala. Najbogatija riznica zanatskih alata, koja je ovdje pronađena, očito je povezana s ovom radionicom. Ostava sadrži dvadeset i šest predmeta. Riječ je o sedam malih i velikih kliješta - koristila su se u nakitu i obradi željeza. Za izradu nakita korišten je minijaturni nakovanj. Drevni bravar aktivno je koristio dlijeta - ovdje su pronađena tri. Listovi metala izrezani su škarama za nakit. Bušilice su napravile rupe u drvetu. Željezni predmeti s rupama korišteni su za izvlačenje žice u proizvodnji čavala i zakovica. Pronađeni su i nakitni čekići, nakovnji za bušenje i utiskivanje ornamenata na srebrni i brončani nakit. Ovdje su pronađeni i gotovi proizvodi drevnog majstora - brončani prsten sa slikama ljudske glave i ptica, topovske zakovice, čavli, strijele, oštrice noževa.

Nalazi u naselju Novotroitsky, u Staroj Ladogi i drugim naseljima koja su iskopali arheolozi pokazuju da je već u 8. stoljeću zanat počeo postajati samostalna grana proizvodnje i postupno se odvajao od poljoprivrede. Ova je okolnost bila od velike važnosti u procesu formiranja klasa i stvaranja države.

Ako za 8. stoljeće do sada poznajemo samo nekoliko radionica, a općenito je obrt bio domaće naravi, onda se u sljedećem, 9. stoljeću njihov broj znatno povećava. Majstori sada proizvode proizvode ne samo za sebe, svoje obitelji, već i za cijelu zajednicu. Trgovački odnosi na daljinu postupno jačaju, na tržištu se prodaju razni proizvodi u zamjenu za srebro, krzno, poljoprivredne proizvode i drugu robu.

U drevnim ruskim naseljima 9.-10. stoljeća arheolozi su otkrili radionice za proizvodnju keramike, ljevaonice, nakita, rezbarenje kostiju i druge. Usavršavanje alata za rad, pronalazak nove tehnologije omogućili su pojedinim članovima zajednice da sami proizvode razne stvari potrebne za kućanstvo, u tolikim količinama da su se mogle prodati.

Razvoj poljoprivrede i izdvajanje obrta iz nje, slabljenje plemenskih veza unutar zajednica, rast imovinske nejednakosti, a potom i pojava privatnog vlasništva - bogaćenje jednih na račun drugih - sve je to oblikovalo novi način proizvodnje – feud. Zajedno s njim, u Rusiji je postupno nastala ranofeudalna država.

Posuđe

Ako počnemo listati debele tomove inventara nalaza iz arheoloških iskopavanja gradova, mjesta i grobišta Stare Rusije, vidjet ćemo da glavninu materijala čine ulomci glinenih posuda. Spremali su zalihe hrane, vodu, kuhanu hranu. Nepretenciozne glinene posude pratile su mrtve, razbijale su se na gozbama. Keramika u Rusiji prošla je dug i težak put razvoja. U 9.-10. stoljeću naši su preci koristili ručno rađenu keramiku. Isprva su se njegovom proizvodnjom bavile samo žene. Pijesak, male školjke, komadići granita, kvarc miješani su s glinom, ponekad su korišteni ulomci lomljene keramike i biljke kao dodaci. Nečistoće su činile glineno tijesto čvrstim i viskoznim, što je omogućilo izradu posuda različitih oblika.

No već u 9. stoljeću na jugu Rusije pojavilo se važno tehničko unapređenje - lončarsko kolo. Njegovo širenje dovelo je do izolacije nove zanatske specijalnosti od ostalih poslova. Keramika prelazi iz ruku žena u ruke muškaraca. Najjednostavnije lončarsko kolo bilo je pričvršćeno na grubu drvenu klupu s rupom. U rupu je bila umetnuta osovina koja je držala veliki drveni krug. Na njega se stavljao komadić gline, a prethodno se krug posuo pepelom ili pijeskom kako bi se glina lakše odvojila od stabla. Lončar je sjedio na klupi, lijevom rukom okretao krug, a desnom oblikovao glinu. Takvo je bilo ručno rađeno lončarsko kolo, a kasnije se pojavilo i drugo koje se okretalo uz pomoć stopala. To je oslobodilo drugu ruku za rad s glinom, što je značajno poboljšalo kvalitetu izrađenog posuđa i povećalo produktivnost rada.

U različitim regijama Rusije pripremala su se jela različitih oblika, koja su se mijenjala tijekom vremena.
To omogućuje arheolozima da točno utvrde u kojem je slavenskom plemenu napravljen ovaj ili onaj lonac, da saznaju vrijeme njegove proizvodnje. Dna lonaca često su bila obilježena križevima, trokutima, kvadratima, krugovima i drugim geometrijskim oblicima. Ponekad postoje slike cvijeća, ključeva. Gotova jela pekla su se u posebnim pećima. Sastojale su se od dva sloja - u donjem su se stavljala drva za ogrjev, au gornjem su bile položene gotove posude. Između slojeva postavljena je glinena pregrada s rupama kroz koje je vrući zrak strujao prema gore. Temperatura unutar kovačnice premašila je 1200 stupnjeva.
Posude koje su izradili stari ruski lončari su raznolike - to su ogromni lonci za skladištenje žita i drugih zaliha, debeli lonci za kuhanje hrane na vatri, tave, zdjele, krinke, šalice, minijaturni ritualni pribor, pa čak i igračke za djecu. Posude su bile ukrašene ornamentima. Najčešća je bila linearno-valovita šara, poznati su ukrasi u obliku krugova, udubljenja i zubaca.

Stoljećima se razvijala umjetnost i vještina staroruskih lončara, te je stoga dostigla visoko savršenstvo. Obrada metala i lončarstvo bili su možda najvažniji zanati. Osim njih, veliki procvat doživjeli su nam iz arheoloških i povijesnih podataka dobro poznati tkalstvo, kožarstvo i krojaštvo, obrada drva, kostiju, kamena, građevinska proizvodnja, staklarstvo.

Rezači kostiju

Posebno su bili poznati ruski rezbari kostiju. Kost je dobro očuvana, pa je stoga tijekom arheoloških iskapanja pronađeno mnogo nalaza koštanih proizvoda. Od kostiju su se izrađivali mnogi kućanski predmeti - drške noževa i mačeva, probadanja, igle, udice za tkanje, vrhovi strijela, češljevi, gumbi, koplja, šahovske figure, žlice, laštila i još mnogo toga. Kompozitni koštani češljevi ukras su svake arheološke zbirke. Izrađivale su se od tri ploče - uz glavnu, na kojoj su se rezali klinčići, dvije bočne ploče bile su pričvršćene željeznim ili brončanim zakovicama. Ove su ploče bile ukrašene zamršenim ukrasima u obliku pletera, uzoraka krugova, okomitih i vodoravnih pruga. Ponekad su krajevi grba završavali stiliziranim slikama konjskih ili životinjskih glava. Češljevi su bili smješteni u ornamentirane koštane kutije koje su ih štitile od lomljenja i štitile od prljavštine.

Najčešće su se šahovske figure izrađivale i od kosti. Šah je u Rusiji poznat od 10. stoljeća. Ruski epovi govore o velikoj popularnosti mudre igre. Za šahovskom pločom mirnim se putem rješavaju sporna pitanja, u mudrosti se natječu prinčevi, namjesnici i heroji iz puka.

Dragi gost, da, veleposlanik je strašan,
Igrajmo dame i šah.
I otišao knezu Vladimiru,
Sjeli su za hrastov stol,
Donijeli su im šahovnicu...

Šah je u Rusiju stigao s istoka Volškim trgovačkim putem. U početku su imali vrlo jednostavne oblike u obliku šupljih cilindara. Takvi su nalazi poznati u Beloj Veži, na naselju Taman, u Kijevu, u Timerevu blizu Jaroslavlja, u drugim gradovima i selima. U naselju Timerevsky pronađene su dvije šahovske figure. Sami su jednostavni - isti cilindri, ali ukrašeni crtežima. Jedna figurica je izgrebana vrhom strijele, pleterom i polumjesecom, dok je druga prikazana pravim mačem - točna slika pravog mača iz 10. stoljeća. Tek kasnije šah dobiva oblike bliske modernim, ali sadržajnije. Ako je čamac preslika pravog čamca s veslačima i ratnicima. Kraljica, pješak - ljudske figure. Konj je kao pravi, precizno iskrojenih detalja, čak i sa sedlom i stremenima. Posebno mnogo takvih figurica pronađeno je tijekom iskapanja drevnog grada u Bjelorusiji - Volkovysk. Među njima je čak i pijun-bubnjar - pravi pješak, odjeven u dugu košulju do poda s pojasom.

puhači stakla

Na prijelazu iz 10. u 11. stoljeće u Rusiji se počelo razvijati staklarstvo. Od raznobojnog stakla majstori izrađuju perle, prstenje, narukvice, staklo i prozorsko staklo. Potonji je bio vrlo skup i korišten je samo za hramove i kneževske kuće. Čak i vrlo bogati ljudi ponekad nisu mogli priuštiti zastakljivanje prozora svojih domova. U početku je staklarstvo bilo razvijeno samo u Kijevu, a zatim su se majstori pojavili u Novgorodu, Smolensku, Polocku i drugim gradovima Rusije.

“Stefan je napisao”, “Bratilo je napravio” - iz takvih autograma na proizvodima prepoznajemo nekoliko imena drevnih ruskih majstora. Daleko izvan granica Rusije bila je slava o obrtnicima koji su radili u njenim gradovima i selima. Na arapskom istoku, u Volškoj Bugarskoj, Bizantu, Češkoj, sjevernoj Europi, Skandinaviji i mnogim drugim zemljama, proizvodi ruskih obrtnika bili su u velikoj potražnji.

Zlatari

Arheolozi koji su iskapali naselje Novotroitsk također su očekivali vrlo rijetke nalaze. Vrlo blizu površine zemlje, na dubini od samo 20 centimetara, pronađena je riznica nakita od srebra i bronce. Iz načina na koji je blago bilo skriveno, jasno je da njegov vlasnik nije sakrio blago u žurbi, kada je prijetila neka opasnost, već je mirno skupljao njemu drage stvari, nanizao ih na brončani vrat torča i zakopao u zemlju. . Tako je postojala srebrna narukvica, sljepoočnica od srebra, brončani prsten i male sljepoočnice od žice.

Još je jedno blago bilo skriveno jednako uredno. Ni vlasnik se nije vratio po njega. Najprije su arheolozi otkrili ručno klesanu malu glinenu posudu ukrašenu zupcima. Unutar skromne posude ležalo je pravo blago: deset istočnjačkih novčića, prsten, naušnice, privjesci za naušnice, pojasni vrh, pojasne pločice, narukvica i druge skupocjene stvari - sve od čistog srebra! Novac je kovan u raznim istočnim gradovima u 8.-9. stoljeću. Dugi popis stvari pronađenih tijekom istraživanja ovog naselja upotpunjuju brojni predmeti od keramike, kostiju i kamena.

Ljudi su ovdje živjeli u poluzemunicama od kojih je u svakoj bila po jedna peć od gline. Zidovi i krov nastambi bili su oslonjeni na posebne stupove.
U stanovima Slavena tog vremena poznate su peći i ognjišta od kamena.
Srednjovjekovni orijentalni pisac Ibn-Roste u svom djelu "Knjiga dragocjenih dragulja" opisao je slavenske nastambe na sljedeći način: "U zemlji Slavena hladnoća je toliko jaka da svaki od njih iskopa neku vrstu podruma u zemlji , koji ga pokriva drvenim krovom na dvije vode, što ga vidimo kod kršćana.crkvama, a na taj krov stavlja zemlju. U takve se podrume presele s cijelom obitelji i, uzevši malo drva za ogrjev i kamenje, zagriju ih na vatri, a kad se kamenje najviše zagrije, polijevaju ga vodom, od koje se para širi, griju nastambu do te mjere da se skidaju. U takvom kućištu ostaju do samog proljeća. U početku su znanstvenici vjerovali da je autor pobrkao stan s kupaonicom, ali kada su se pojavili materijali arheoloških iskopavanja, postalo je jasno da je Ibn-Roste bio u pravu i točan u svojim izvješćima.

Tkanje

Vrlo stabilna tradicija prikazuje "uzorne", to jest štedljive, marljive žene i djevojke Stare Rusije (kao i drugih suvremenih europskih zemalja), najčešće zaposlene za kolovratom. To vrijedi i za "dobre žene" naših kronika, te junakinje iz bajki. I doista, u doba kada su se doslovno sve svakodnevne potrepštine izrađivale ručno, prva dužnost žene, uz kuhanje, bila je pospremati korice za sve članove obitelji. Predenje niti, izrada tkanina i njihovo bojenje - sve se to radilo samostalno, kod kuće.

S ovakvim poslovima započinjalo se u jesen, nakon završetka berbe, a nastojalo se završiti do proljeća, do početka novog poljoprivrednog ciklusa.

Počeli su učiti djevojčice obavljanju kućanskih poslova od pete ili sedme godine, djevojčica je isplela svoju prvu nit. “Non-spun”, “netkaha” - bili su to izuzetno uvredljivi nadimci za tinejdžerice. I ne treba misliti da je kod starih Slavena težak ženski rad bio dio samo žena i kćeri običnih ljudi, a djevojke iz plemićkih obitelji odrastale su kao lokavice i bjelosvjetkinje, poput “negativne” bajke. heroine. Nikako. Tada su knezovi i bojari, prema tisućljetnoj tradiciji, bili starješine, vođe naroda, donekle i posrednici između ljudi i bogova. To im je dalo određene privilegije, ali nije bilo ništa manje dužnosti, a dobrobit plemena izravno je ovisila o tome koliko su se uspješno nosili s njima. Žena i kćeri bojara ili princa nisu bile samo "dužne" biti najljepše od svih, one su morale biti "izvan konkurencije" za kolovratom.

Kolovrat je bio nerazdvojni pratilac žene. Malo kasnije vidjet ćemo da su slavenske žene čak uspjele presti ... u pokretu, na primjer, na putu ili čuvajući stoku. A kada bi se mladež okupljala na okupljanjima u jesenskim i zimskim večerima, igre i plesovi obično su počinjali tek nakon što bi se osušila “lekcija” donesena od kuće (odnosno rad, ručni rad), najčešće kudelju, koju je trebalo ispresti. Na druženjima su se momci i djevojke zagledavali, sklapali poznanstva. "Nepryakha" se ovdje nije imala čemu nadati, čak i ako je bila prva ljepotica. Započinjanje zabave bez dovršetka "lekcije" smatralo se nezamislivim.

Lingvisti svjedoče da stari Slaveni nijednu tkaninu nisu nazivali "platnom". U svim slavenskim jezicima ova je riječ označavala samo lan.

Očigledno, u očima naših predaka nijedna se tkanina nije mogla usporediti s lanom i nema se čemu čuditi. Zimi lanena tkanina dobro grije, ljeti hladi tijelo. Poznavatelji tradicionalne medicine tvrde da lanena odjeća štiti ljudsko zdravlje.

Unaprijed se pogađalo o žetvi lana, a sama sjetva, koja se obično odvijala u drugoj polovici svibnja, bila je popraćena svetim obredima kojima je cilj bio osigurati dobro klijanje i dobar rast lana. Konkretno, lan su, kao i kruh, sijali isključivo muškarci. Pomolivši se bogovima, izašli su goli u polje i nosili sjeme u vrećama sašivenim od starih hlača. Pritom su sijači nastojali široko koračati, njišući se na svakom koraku i tresući vrećama: prema starini, visoki, vlaknasti lan trebao se ljuljati pod vjetrom. I naravno, prvi je bio cijenjen, čestit čovjek, kojemu su Bogovi podarili sreću i "blagu ruku": što ne dira, sve raste i cvjeta.

Osobito se pazilo na mjesečeve mijene: ako se željelo uzgajati dugačak, vlaknasti lan, sijalo se "za mladi mjesec", a ako je "pun žita" - onda na pun mjesec.

Da bi se vlakno dobro sortiralo i glatko ga u jednom smjeru radi lakšeg predenja, lan je grebenan. To su činili uz pomoć velikih i malih češljeva, ponekad i posebnih. Nakon svakog češljanja češalj je uklanjao gruba vlakna, dok su fina, kvalitetna vlakna - kudelj - ostajala. Riječ "kudel", povezana s pridjevom "kudlaty", postoji u istom značenju u mnogim slavenskim jezicima. Postupak češljanja lana nazivao se i "bockanje". Ova riječ je povezana s glagolima "zatvoriti", "otvoriti" i znači u ovom slučaju "odvajanje". Gotova kudelja mogla se pričvrstiti na kolovrat – i presti konac.

Konoplja

Čovječanstvo se s konopljom najvjerojatnije susrelo ranije nego s lanom. Prema riječima stručnjaka, jedan od neizravnih dokaza tome je voljna konzumacija ulja konoplje. Osim toga, neki narodi, kojima je kultura vlaknastih biljaka došla posredstvom Slavena, prvo su od njih posudili konoplju, a kasnije i lan.

Izraz za kanabis jezični stručnjaci s pravom nazivaju "lutajući, istočnjački". To je vjerojatno izravno povezano s činjenicom da povijest korištenja kanabisa od strane ljudi seže u primitivna vremena, u doba kada nije bilo poljoprivrede ...

Divlja konoplja se nalazi iu regiji Volga iu Ukrajini. Slaveni su od davnina obraćali pažnju na ovu biljku, koja kao i lan daje i ulje i vlakna. U svakom slučaju, u gradu Ladogi, gdje su naši preci Slavena živjeli među etnički raznolikim stanovništvom, u sloju 8. stoljeća arheolozi su otkrili sjemenke konoplje i konoplje, po kojima je, prema antičkim autorima, bila poznata Rus. za. Općenito, znanstvenici vjeruju da se konoplja izvorno koristila posebno za uvijanje užadi, a tek kasnije se počela koristiti za izradu tkanina.

Tkanine od konoplje naši su preci nazivali "zamashny" ili "koža" - oboje po nazivu muških biljaka kanabisa. U vreće sašivene od starih "zamušnih" hlača pokušali su staviti sjeme konoplje tijekom proljetne sjetve.

Konoplja se, za razliku od lana, žela u dva maha. Odmah nakon cvatnje odabrane su muške biljke, a ženske su ostavljene do kraja kolovoza u polju – da „nose“ uljasto sjeme. Prema nešto kasnijim podacima, konoplja se u Rusiji uzgajala ne samo za vlakna, već i posebno za ulje. Konoplju su mlatili i močili (češće močili) gotovo na isti način kao i lan, ali je nisu mljeli u kašu, već su je tukli batom u mužaru.

Kopriva

U kamenom dobu uz obalu jezera Ladoga od konoplje su se plele ribarske mreže, a te su mreže pronašli arheolozi. Neki narodi Kamčatke i Dalekog istoka još uvijek podržavaju ovu tradiciju, ali ne tako davno Hanti su od koprive izrađivali ne samo mreže, već čak i odjeću.

Prema riječima stručnjaka, kopriva je vrlo dobra vlaknasta biljka, a ima je posvuda u blizini ljudskih stanova, što je svatko od nas više puta vidio, u punom smislu te riječi, na vlastitoj koži. “zhiguchka”, “zhigalka”, “strekavoy”, “vatrena kopriva” zvali su je u Rusiji. Samu riječ "kopriva" znanstvenici smatraju povezanom s glagolom "posipati" i imenicom "usjev" - "kipuća voda": tko god se barem jednom opekao koprivom, objašnjenje nije potrebno. Druga grana srodnih riječi ukazuje na to da se kopriva smatrala pogodnom za predenje.

Bast i matiranje

U početku su se užad izrađivala od lišća, kao i od konoplje. Bast konopi spominju se u skandinavskoj mitologiji. Ali, prema antičkim autorima, i prije naše ere, gruba tkanina se također izrađivala od lišća: rimski povjesničari spominju Germane, koji su za lošeg vremena oblačili "ličje ogrtače".

Tkaninu od vlakana rogoza, a kasnije od lišća - rogožine - koristili su stari Slaveni uglavnom u kućanstvu. Odjeća izrađena od takve tkanine u to povijesno doba nije bila samo “neprestižna” – bila je, iskreno, “društveno neprihvatljiva”, što je značilo zadnji stupanj siromaštva u koji je čovjek mogao potonuti. Čak iu teškim vremenima takvo se siromaštvo smatralo sramotnim. Što se tiče starih Slavena, čovjeka odjevenog u prostirku ili je iznenađujuće uvrijedila sudbina (da bi toliko osiromašio, bilo je potrebno odjednom izgubiti sve rođake i prijatelje), ili ga je protjerala njegova obitelj, ili je beznadni parazit kojeg nije briga, samo da ne rade. Jednom riječju, osoba koja ima glavu na ramenima i rukama, sposobna za rad, a istovremeno odjevena u prostirku, nije izazivala simpatije kod naših predaka.

Jedina dopuštena vrsta odjeće za prostirku bila je kabanica; možda su takve ogrtače vidjeli Rimljani među Germanima. Nema razloga sumnjati da su ih koristili i naši preci, Slaveni, koji su jednako navikli na loše vrijeme.

Tisućama godina prostirka je vjerno služila, pojavili su se novi materijali - iu jednom povijesnom trenutku zaboravili smo što je to.

Vuna

Mnogi ugledni znanstvenici vjeruju da su se vunene tkanine pojavile puno prije lana ili platna: čovječanstvo je, pišu, prvo naučilo obrađivati ​​kože dobivene lovom, zatim koru drveća, a tek kasnije se upoznalo s vlaknastim biljkama. Dakle, prva nit na svijetu, najvjerojatnije, bila je vunena. Osim toga, čarobno značenje krzna potpuno se proširilo na vunu.

Vuna u drevnom slavenskom gospodarstvu bila je uglavnom ovčja. Naši su preci šišali ovce opružnim škarama, koje se ne razlikuju mnogo od modernih, dizajniranih za istu svrhu. Iskovane su od jedne metalne trake, ručka je bila savijena u luku. Slavenski kovači su mogli napraviti samooštreće oštrice koje se nisu otupjele tijekom rada. Povjesničari pišu da se prije pojave škara vuna očito skupljala tijekom linjanja, češljala češljevima, rezala oštrim noževima ili ... životinje su se brijale, budući da su bile poznate i korištene britve.

Da bi se vuna očistila od ostataka, prije predenja bila je "tučena" posebnim napravama na drvenim rešetkama, rastavljena ručno ili češljana željeznim i drvenim češljevima.

Uz najobičniju ovčju, koristili su kozju, kravlju i pseću dlaku. Gravlja vuna, prema nešto kasnijim materijalima, korištena je posebice za izradu pojaseva i pokrivača. Ali pseća dlaka od davnina do danas smatra se ljekovitom i, očito, nije uzalud. “Kopita” od pseće dlake nosili su reumatičari. A ako vjerujete popularnim glasinama, uz njegovu pomoć bilo je moguće riješiti se ne samo bolesti. Isplete li traku od pseće dlake i zavežete je na ruku, nogu ili vrat, vjerovalo se da najljući pas neće navaliti...

Vretena i vretena

Prije nego što se pripremljeno vlakno pretvori u pravi konac pogodan za uvlačenje u iglenu ušicu ili uvlačenje u tkalački stan, bilo je potrebno: izvući dugačak pramen iz kuđelja; uvrnite ga jače tako da se ne raširi ni uz najmanji napor; naviti.

Izduženi pramen najlakše ćete uvijati tako da ga motate između dlanova ili na koljenu. Ovako dobivenu nit naše su prabake zvale "verch" ili "suchanina" (od riječi "twist", odnosno "twist"); služio je za tkanu posteljinu i prostirke, za koje nije bila potrebna posebna čvrstoća.

Upravo je vreteno, a ne poznati i poznati kolovrat, glavni alat u takvom predenju. Vretena su se izrađivala od suhog drva (najbolje od breze) - moguće na strugu, dobro poznatom u staroj Rusiji. Dužina vretena je mogla varirati od 20 do 80 cm, jedan ili oba kraja su mu bili zašiljeni, vreteno ima takav oblik i „golo“, bez namotane niti. Na gornjem kraju ponekad je bila uređena "brada" za vezivanje petlje. Osim toga, vretena su "prizemna" i "vrh", ovisno o tome koji se kraj drvene šipke stavljao na vijenac - glineni ili kameni bušeni uteg. Ovaj detalj bio je iznimno važan za tehnološki proces, a uz to je i dobro očuvan u zemlji.

Postoji razlog za vjerovanje da su žene jako cijenile vijuge: pažljivo su ih označavale kako se ne bi nehotice "zamijenile" na okupljanjima kada započnu igre, plesovi i gužva.

Riječ "vrh", ukorijenjena u znanstvenoj literaturi, općenito je netočna. „Preden“ – tako su izgovarali stari Slaveni, au ovom obliku ovaj izraz živi i danas tamo gdje se očuvalo ručno predenje. "Kolovrat" se zvao i zove kolovrat.

Zanimljivo je da su prsti lijeve ruke (palac i kažiprst), koji su vukli pređu, kao i prsti desne ruke, zauzeti vretenom, morali cijelo vrijeme biti vlaženi slinom. Kako se ne bi osušila u ustima - a uostalom, često su pjevali dok su vrtjeli - slavenska je predica pored sebe u zdjelu stavljala kisele bobice: brusnice, brusnice, planinski jasen, kalinu ...

I u staroj Rusiji iu Skandinaviji u doba Vikinga koristili su se prijenosni kolovrati: za jedan njihov kraj (ako je bio ravan, lopaticom) vezivali su kudelj ili su ga stavljali (ako je bio oštar ), ili ojačana na neki drugi način (npr. u letaču). Drugi kraj bio je umetnut u remen - a žena je, držeći kovrču laktom, radila stojeći ili čak u pokretu, kad je išla u polje, tjerala kravu, donji kraj kolovrata zabijao je u rupa klupe ili posebna ploča - "dno" ...

Krosna

Pojmovi tkanja, a posebno nazivi detalja tkalačkih stanova, zvuče isto na različitim slavenskim jezicima: prema lingvistima, to ukazuje na to da naši daleki preci nipošto nisu bili "ne-tkali" i nisu bili zadovoljni one uvozne, same su izrađivale lijepe tkanine. Pronađeni su dosta teški glineni i kameni utezi s rupama unutar kojih se jasno vidi istrošenost niti. Znanstvenici su došli do zaključka da se radi o utezima koji daju napetost nitima osnove na takozvanim vertikalnim tkalačkim stanovima.

Takav kamp je okvir u obliku slova U (krosna) - dvije okomite grede spojene na vrhu prečkom koja se može okretati. Na ovu prečku se pričvršćuju niti osnove, a zatim se oko nje namota gotova tkanina - stoga se u modernoj terminologiji naziva "robna osovina". Križ je bio postavljen ukoso, tako da je dio osnove koji se pojavljivao iza prečke za razdvajanje konca visio prema dolje, tvoreći prirodnu šupu.

U drugim varijantama okomitog mlina križ nije bio postavljen koso, već ravno, a umjesto konca korištene su niti poput onih kojima se plela pletenica. Breze su bile obješene o gornju prečku na četiri žice i pomicane naprijed-natrag, mijenjajući grlo. I u svim slučajevima, istrošene patke su se posebnom drvenom lopaticom ili češljem "pribijale" na već tkanu tkaninu.

Sljedeći važan korak u tehnološkom napretku bio je horizontalni tkalački stan. Njegova važna prednost leži u činjenici da tkalac radi sjedeći, pomičući niti pletenice nogama, stojeći na stepenicama.

Trgovina

Slaveni su od davnina bili poznati kao vješti trgovci. Tome je uvelike pridonio položaj slavenskih zemalja na putu iz Varjaga u Grke. O značaju trgovine svjedoče brojni nalazi trgovačkih vaga, utega i srebrnog arapskog novca – dihrema. Glavna roba koja je dolazila iz slavenskih zemalja bila je: krzno, med, vosak i žito. Najaktivnija trgovina bila je s arapskim trgovcima uz Volgu, s Grcima uz Dnjepar i zemljama sjeverne i zapadne Europe na Baltičkom moru. Arapski trgovci donijeli su u Rusiju veliku količinu srebra, koje je služilo kao glavna novčana jedinica u Rusiji. Grci su opskrbljivali Slavene vinima i tekstilom. Iz zemalja zapadne Europe dolazili su dugi dvosjekli mačevi, mačevi su bili omiljeno oružje. Glavni trgovački putovi bile su rijeke, iz jednog riječnog sliva čamci su se vukli u drugi posebnim cestama - portama. Tu su nastala velika trgovačka naselja. Najvažnija trgovačka središta bili su Novgorod (koji je kontrolirao sjevernu trgovinu) i Kijev (koji je kontrolirao mladi smjer).

Naoružanje Slavena

Suvremeni znanstvenici dijele mačeve 9. - 11. stoljeća, pronađene na području drevne Rusije, u gotovo dva tuceta tipova i podtipova. Međutim, razlike između njih uglavnom se svode na varijacije u veličini i obliku drške, a oštrice su gotovo iste vrste. Prosječna duljina oštrice bila je oko 95 cm, poznat je samo jedan herojski mač dužine 126 cm, ali to je iznimka. On je doista pronađen zajedno s ostacima čovjeka koji je posjedovao predmet heroja.
Širina oštrice na dršci dosezala je 7 cm, prema kraju se postupno sužavala. U sredini sječiva nalazio se "dol" - široko uzdužno udubljenje. Služio je da donekle olakša mač koji je težio oko 1,5 kg. Debljina mača u području doline bila je oko 2,5 mm, na stranama doline - do 6 mm. Obloga mača bila je takva da nije utjecala na snagu. Vrh mača bio je zaobljen. U 9. - 11. stoljeću mač je bio čisto oružje za sjeckanje i nije bio namijenjen za probadanje. Govoreći o hladnom oružju izrađenom od visokokvalitetnog čelika, riječi "damask čelik" i "damask čelik" odmah padaju na pamet.

Svi su čuli riječ "damast čelik", ali ne znaju svi što je to. Općenito, čelik je legura željeza s drugim elementima, uglavnom ugljikom. Damast čelik je vrsta čelika koja je odavno poznata po svojim nevjerojatnim svojstvima koja je teško spojiti u jednu tvar. oštrica od damasta bila je sposobna rezati željezo, pa čak i čelik bez otupljenja: to implicira veliku tvrdoću. U isto vrijeme, nije se slomio, čak ni kada je savijen u prsten. Kontradiktorna svojstva damastnog čelika objašnjavaju se visokim sadržajem ugljika, a posebno njegovom nehomogenom raspodjelom u metalu. To je postignuto polaganim hlađenjem rastaljenog željeza s mineralom grafitom, prirodnim izvorom čistog ugljika. Oštrica. kovan od dobivenog metala podvrgnut je jetkanju i na njegovoj se površini pojavio karakterističan uzorak - valovite hirovite svijetle pruge na tamnoj pozadini. Pozadina je ispala tamno siva, zlatna - ili crvenkasto-smeđa i crna. Ovoj tamnoj pozadini dugujemo staroruski sinonim za čelik od damasta - riječ "kharalug". Da bi dobili metal s neujednačenim udjelom ugljika, slavenski kovači su uzimali trake željeza, uvijali ih kroz jednu, a zatim mnogo puta kovali, presavijali nekoliko puta, uvijali, "sastavljali kao harmoniku", rezali uzduž, ponovno kovali itd. . Dobivene su trake lijepog i vrlo čvrstog čelika s uzorkom, koje su urezane kako bi se otkrio karakterističan uzorak riblje kosti. Ovaj čelik omogućio je izradu mačeva dovoljno tankih, bez gubitka snage. Zahvaljujući njoj oštrice su se ispravile, udvostručene.

Molitve, bajanja i čarolije bile su sastavni dio tehnološkog procesa. Posao kovača mogao bi se usporediti s nekom vrstom svetog obreda. Stoga mač ne funkcionira kao moćan amulet.

Dobar mač od damasta kupljen je za jednaku količinu zlata po težini. Nije svaki ratnik imao mač - to je bilo profesionalno oružje. Ali nije se svaki vlasnik mača mogao pohvaliti pravim mačem Kharaluzh. Većina je imala jednostavnije mačeve.

Drške starih mačeva bile su bogato i raznoliko ukrašene. Majstori su vješto i s velikim ukusom kombinirali plemenite i obojene metale - broncu, bakar, mjed, zlato i srebro - s reljefnim uzorkom, emajlom, niellom. Naši preci posebno su voljeli cvjetni uzorak. Dragocjeni nakit bio je svojevrsni dar maču za vjernu službu, znakovi ljubavi i zahvalnosti vlasniku.

Nosili su mačeve u koricama od kože i drveta. Korica s mačem nalazila se ne samo na pojasu, već i iza leđa, tako da su ručke stršale iza desnog ramena. Naramenicu su rado koristili jahači.

Između mača i njegovog vlasnika pojavila se tajanstvena veza. Bilo je nemoguće nedvosmisleno reći tko je koga posjedovao: ratnik s mačem ili mač s ratnikom. Mač se oslovljavao imenom. Neki su se mačevi smatrali darom bogova. Vjera u njihovu svetu moć osjećala se u legendama o podrijetlu mnogih poznatih oštrica. Izabravši sebi gospodara, mač mu je vjerno služio do smrti. Prema legendama, mačevi drevnih junaka iskakali su iz korica i gorljivo zvonili, očekujući bitku.

U mnogim vojnim grobovima pored čovjeka leži njegov mač. Često je takav mač također bio "ubijen" - pokušali su ga slomiti, saviti na pola.

Naši su se preci zaklinjali svojim mačevima: smatralo se da pravedni mač neće poslušati krivokletnika, pa čak ga ni kazniti. Mačevima se vjerovalo da provode "božji sud" - sudski dvoboj, koji je ponekad završavao suđenje. Prije toga, mač je bio postavljen na Perunov kip i zaklinjao se u ime strašnog Boga - "Ne daj da se učini neistina!"

Oni koji su nosili mač imali su potpuno drugačiji zakon života i smrti, drugačije odnose s bogovima od ostalih ljudi. Ovi ratnici stajali su na najvišem stupnju vojne hijerarhije. Mač je pratilac pravih ratnika, ispunjen hrabrošću i vojničkom čašću.

Sabljasti nož Bodež

Sablja se prvi put pojavila u 7.-8. stoljeću u euroazijskim stepama, u zoni utjecaja nomadskih plemena. Odavde se ova vrsta oružja počela širiti među narodima koji su se morali nositi s nomadima. Počevši od 10. stoljeća, malo je pritisnula mač i postala posebno popularna među ratnicima Južne Rusije, koji su se često morali nositi s nomadima. Uostalom, sablja je po svojoj namjeni oružje manevarske borbe. . Zbog zavoja oštrice i blagog nagiba drške, sablja u borbi ne samo da reže, već i reže, pogodna je i za probadanje.

Sablja 10. - 13. stoljeća blago je i ravnomjerno zakrivljena. Izrađivani su otprilike na isti način kao i mačevi: bilo je oštrica izrađenih od najboljih vrsta čelika, bilo je i jednostavnijih. Oblikom oštrice podsjećaju na dame modela iz 1881., ali su duže i pogodne su ne samo za jahače, već i za pješake. U 10. - 11. stoljeću duljina oštrice iznosila je oko 1 m sa širinom od 3 - 3,7 cm, u 12. stoljeću produžila se za 10 - 17 cm i dosegla širinu od 4,5 cm. Zavoj se također povećao.

Sablju su nosili u koricama, i za pojasom i iza leđa, kako je kome bilo zgodnije.

Sdavci su pridonijeli prodoru sablje u zapadnu Europu. Prema stručnjacima, slavenski i mađarski majstori su krajem 10. stoljeća - početkom 11. stoljeća izradili takozvanu sablju Karla Velikog, koja je kasnije postala ceremonijalni simbol Svetog Rimskog Carstva.

Druga vrsta oružja koja je u Rusiju došla izvana je veliki borbeni nož - "scramasax". Duljina ovog noža dosegla je 0,5 m, a širina je bila 2-3 cm. Sudeći prema preživjelim slikama, nosili su se u koricama u blizini pojasa, koji su se nalazili vodoravno. Korišteni su samo u herojskim borilačkim vještinama, kada su dokrajčili poraženog neprijatelja, kao iu posebno tvrdoglavim i okrutnim bitkama.

Druga vrsta oštrog oružja, koja nije bila široko korištena u predmongolskoj Rusiji, je bodež. Za to doba pronađeno ih je čak manje od Scramasaxa. Znanstvenici pišu da je bodež ušao u opremu europskog viteza, uključujući i ruskog, tek u 13. stoljeću, u doba jačanja zaštitnih oklopa. Bodež je služio za poraz neprijatelja, obučenog u oklop, tijekom bliske borbe prsa u prsa. Ruski bodeži iz 13. stoljeća slični su zapadnoeuropskim i imaju istu izduženu trokutastu oštricu.

Koplje

Sudeći prema arheološkim podacima, najraširenije vrste oružja bile su one koje su se mogle koristiti ne samo u borbi, već iu mirnom svakodnevnom životu: lovačkom (luk, koplje) ili kućanskom (nož, sjekira). Vojni sukobi su se često događali, ali glavno zanimanje naroda nikad nisu bili.

Vrhovi kopalja vrlo često nailaze na arheologe kako u ukopima tako i na mjestima drevnih bitaka, a po broju nalaza odmah su iza vrhova strelica. Vrhovi koplja predmongolske Rusije podijeljeni su u sedam tipova, a za svaki tip su se pratile promjene tijekom stoljeća, od IX do XIII.
Koplje je služilo kao ubodno oružje prsa u prsa. Znanstvenici pišu da je koplje pješačkog ratnika 9.-10. stoljeća ukupne duljine nešto premašilo ljudsku visinu od 1,8 - 2,2 m. Uglavljeni vrh dug do pola metra i težak 200 - 400 g. Za osovinu je bila pričvršćena zakovicom ili čavlom. Oblici vrhova bili su različiti, ali, prema riječima arheologa, prevladavali su izduženi trokutasti. Debljina vrha dosegla je 1 cm, širina - do 5 cm Savjeti su izrađeni na različite načine: potpuno čelični, bilo je i onih gdje je čvrsta čelična traka postavljena između dva željezna i izašla na oba ruba. Takve su oštrice bile samooštreće.

Arheolozi nailaze i na vrhove posebne vrste. Njihova težina doseže 1 kg, širina pera je do 6 cm, debljina je do 1,5 cm Duljina oštrice je 30 cm Unutarnji promjer rukavca doseže 5 cm Ovi vrhovi su oblikovani kao lovorov list. U rukama moćnog ratnika takvo je koplje moglo probiti svaki oklop, u rukama lovca moglo je zaustaviti medvjeda ili divlju svinju. Takvo se oružje zvalo "koplje". Rogatin je isključivo ruski izum.

Koplja koja su koristili konjanici u Rusiji bila su dugačka 3,6 cm i imala su vrhove u obliku uskog četverokutnog štapa.
Za bacanje su naši preci koristili posebne strelice - "sulice". Ime im dolazi od riječi "obećati" ili "baciti". Sulica je bila križanac između koplja i strijele. Duljina njegove osovine dosegla je 1,2 - 1,5 m. Bili su pričvršćeni sa strane osovine, au stablo su ulazili samo zakrivljenim donjim krajem. Ovo je tipično jednokratno oružje koje se često gubilo u borbi. Suliti su se koristili iu borbi iu lovu.

bojna sjekira

Ova vrsta oružja, moglo bi se reći, nije imala sreće. U epovima i junačkim pjesmama ne spominju se sjekire kao “slavno” oružje junaka, u ljetopisnim minijaturama njima su naoružane samo pješake.

Znanstvenici objašnjavaju rijetkost njegovog spominjanja u kronikama i njegovu odsutnost u epovima činjenicom da sjekira nije bila baš prikladna za jahača. U međuvremenu je rani srednji vijek u Rusiji prošao u znaku izbijanja konjice kao najvažnije vojne sile. Na jugu, u stepskim i šumsko-stepskim prostranstvima, konjica je rano dobila odlučujući značaj. Na sjeveru, u uvjetima krševitog šumovitog terena, bilo joj je teže okrenuti se. Ovdje je dugo vladala pješačka borba. Vikinzi su se borili i pješice – čak i ako su na bojno polje dolazili na konjima.

Bojne sjekire, koje su bile slične po obliku radnicima koji su živjeli na istim mjestima, ne samo da nisu premašivale njihovu veličinu i težinu, već su, naprotiv, bile manje i lakše. Arheolozi često ne pišu čak ni "bojne sjekire", već "bojne sjekire". Stari ruski spomenici također spominju ne "ogromne sjekire", već "lake sjekire". Teška sjekira koja se mora nositi s dvije ruke drvosječki je alat, a ne ratničko oružje. On doista ima užasan udarac, ali njegova oštrina, a samim time i sporost, daje neprijatelju dobru priliku da se izmakne i uhvati sjekirošu s nekim lakšim i manevarskim oružjem. A osim toga, sjekiru u pohodu treba nositi na sebi i njome “neumorno” mahati u borbi!

Stručnjaci smatraju da su slavenski ratnici poznavali bojne sjekire raznih vrsta. Ima među njima onih koji su nam došli sa zapada, ima ih s istoka. Konkretno, Istok je Rusiji dao takozvani kovani novac - bojnu sjekiru s kundakom produženim u obliku dugog čekića. Takav uređaj za stražnjicu pružio je neku vrstu protuutega oštrici i omogućio je udaranje s izvrsnom preciznošću. Skandinavski arheolozi pišu da su Vikinzi, kada su došli u Rusiju, upravo ovdje upoznali kovanice i dijelom ih primili u službu. Unatoč tome, u 19. stoljeću, kada je odlučno sve slavensko oružje proglašeno ili skandinavskim ili tatarskim podrijetlom, kovani novac je prepoznat kao "vikinško oružje".

Mnogo karakterističnija vrsta oružja za Vikinge bile su sjekire - sjekire široke oštrice. Dužina oštrice sjekire bila je 17-18 cm, širina također 17-18 cm, težina 200 - 400g. Koristili su ih i Rusi.

Druga vrsta bojnih sjekira - s karakterističnim ravnim gornjim rubom i oštricom povučenom prema dolje - češća je na sjeveru Rusa i naziva se "rusko-finska".

Razvijena u Rusiji i vlastita vrsta bojnih sjekira. Dizajn takvih sjekira je iznenađujuće racionalan i savršen. Oštrica im je nešto zakrivljena prema dolje, čime su postignuta ne samo rezna, već i rezna svojstva. Oblik oštrice je takav da je učinkovitost sjekire bila blizu 1 - sva sila udarca bila je koncentrirana u središnjem dijelu oštrice, tako da je udarac bio zaista razoran. Sa strane stražnjice postavljeni su mali izrezi - "obrazi", stražnji dio produljen je posebnim rtovima. Zaštitili su ručku. Takva sjekira mogla je zadati snažan okomiti udarac. Sjekire ove vrste bile su i radne i borbene. Od 10. stoljeća oni su se široko proširili u Rusiji, postajući najmasovniji.

Sjekira je bila univerzalni pratilac ratnika i vjerno mu je služila ne samo u borbi, već i na zaustavljanju, kao i prilikom čišćenja puta za trupe u gustoj šumi.

Buzdovan, batina, batina

Kada kažu "buzdovan", najčešće zamišljaju to monstruozno kruškoliko i, očito, potpuno metalno oružje koje umjetnici rado vješaju na zapešće ili na sedlo našeg junaka Ilje Muromca. Vjerojatno bi trebalo naglasiti tešku snagu epskog lika, koji, zanemarujući sofisticirano "majstorovo" oružje poput mača, jednom fizičkom snagom slama neprijatelja. Moguće je i da su tu svoju ulogu odigrali i junaci iz bajki, koji, ako naruče buzdovan od kovača, onda sigurno onaj od "sto funti" ...
U međuvremenu, u životu, kao i obično, sve je bilo mnogo skromnije i učinkovitije. Staroruski buzdovan bio je željezna ili brončana (ponekad ispunjena olovom iznutra) jabuka težine 200-300 g, pričvršćena na dršku duljine 50-60 cm i debljine 2-6 cm.

Drška je u nekim slučajevima radi čvrstoće bila obložena bakrenim limom. Kako pišu znanstvenici, buzdovan su uglavnom koristili ratnici na konjima, bio je pomoćno oružje i služio je za zadavanje brzog, neočekivanog udarca u bilo kojem smjeru. Čini se da je buzdovan manje strašno i smrtonosno oružje od mača ili koplja. No, poslušajmo povjesničare koji ističu da nije svaka bitka ranog srednjeg vijeka prerasla u borbu “do posljednje kapi krvi”. Nerijetko ljetopisac prizor bitke završava riječima: "... i na tom se raziđoše, i bijaše mnogo ranjenih, a malo poginulih." Svaka strana u pravilu nije htjela istrijebiti neprijatelja bez iznimke, već samo slomiti njegov organizirani otpor, natjerati ga na povlačenje, a oni koji su bježali nisu uvijek bili gonjeni. U takvoj borbi uopće nije bilo potrebno ponijeti buzdovan od "sto funti" i zabiti neprijatelja u zemlju do ušiju. Bilo je sasvim dovoljno da ga “omami” - da ga omami udarcem u kacigu. A buzdovani naših predaka savršeno su se nosili s ovim zadatkom.

Sudeći prema arheološkim nalazima, buzdovani su u Rusiju ušli s nomadskog jugoistoka početkom 11. stoljeća. Među najstarijim nalazima prevladavaju vrhovi u obliku kocke s četiri unakrsno postavljena piramidalna šiljka. Uz određeno pojednostavljenje, ovaj je oblik dao jeftino masovno oružje koje se proširilo u XII-XIII stoljeću među seljacima i običnim građanima: buzdovani su bili izrađeni u obliku kocki s odrezanim kutovima, dok su sjecišta ravnina davala privid šiljaka. Na nekim vrhovima ove vrste postoji izbočina sa strane - "pozivalica". Takvi buzdovani služili su za drobljenje teških oklopa. U 12.-13. stoljeću pojavile su se jabuke vrlo složenog oblika - sa šiljcima koji strše na sve strane. Jakova, da je uvijek postojao barem jedan šiljak na liniji udara. Takvi su se buzdovani izrađivali uglavnom od bronce. U početku je dio bio izliven od voska, a zatim je iskusni majstor savitljivom materijalu dao željeni oblik. U gotov model od voska ulivena je bronca. Za masovnu proizvodnju buzdovana korišteni su glineni kalupi koji su se izrađivali od gotove jabuke.

Osim od željeza i bronce, u Rusu su izrađivali i glave za buzdovane od "kapka" - vrlo guste izrasline koja se nalazi na stablima breze.

Buzdovani su bili masovno oružje. Međutim, pozlaćeni buzdovan koji je izradio vješti majstor ponekad je postao simbol moći. Takvi su buzdovani bili obrubljeni zlatom, srebrom i dragim kamenjem.

Sam naziv buzdovan nalazimo u pisanim dokumentima počevši od 17. stoljeća. A prije toga, takvo se oružje zvalo "ručni štapić" ili "štap". Ova riječ je također imala značenje "čekić", "teška palica", "batina".

Prije nego što su naši preci naučili kako napraviti metalnu jabuku, koristili su drvene palice, palice. Nosile su se o pojasu. U borbi su pokušali s njima pogoditi neprijatelja na kacigu. Ponekad su se bacale palice. Drugi naziv za toljagu bio je "rog", odnosno "rog".

Mlatilica

Mlatilica je prilično težak (200-300 g) koštani ili metalni uteg pričvršćen za remen, lanac ili uže, čiji je drugi kraj bio pričvršćen na kratku drvenu ručku - "mlatilicu" - ili jednostavno na ruku. Inače, mlatilica se naziva "borbena težina".

Ako se za mač od najdublje davnine veže ugled povlaštenog, “plemenitog” oružja s posebnim sakralnim svojstvima, onda se mlat, prema ustaljenoj tradiciji, kod nas doživljava kao oružje običnih ljudi, pa čak i čisto pljačkaško. . Rječnik ruskog jezika S.I. Ozhegova daje jednu frazu kao primjer upotrebe ove riječi: "Razbojnik s mlatilom". Rječnik V. I. Dala tumači ga šire kao "ručno cestovno oružje". Doista, mala, ali u poslu učinkovita, mlatilo se neprimjetno smjestilo u njedra, a ponekad iu rukav, te je moglo dobro poslužiti osobi koja je napadnuta na cesti. Rječnik V. I. Dahla daje neku ideju o metodama rukovanja ovim oružjem: „... leteća četka ... je namotana, kružeći, na četku i razvija se u velikoj mjeri; borili su se u dva mlatara, u obje struje, rastvarajući ih, kružeći ih, udarajući ih i skupljajući redom; nije bilo napada prsa u prsa protiv takvog borca ​​... "
“Četka šakom, dobro s njom”, kaže poslovica. Još jedna izreka prikladno karakterizira osobu koja iza vanjske pobožnosti skriva razbojničku jazbinu: "Smiluj se, Gospodine!" - i mlatilica za pojasom!

U međuvremenu, u drevnoj Rusiji, mlat je prvenstveno bio oružje ratnika. Početkom 20. stoljeća vjerovalo se da su mlatilice u Europu donijeli Mongoli. Ali tada su mlatilice iskopane zajedno s ruskim stvarima iz 10. stoljeća, te u donjem toku Volge i Dona, gdje su živjela nomadska plemena, koja su ih koristila još u 4. stoljeću. Znanstvenici pišu: ovo oružje, kao i buzdovani, izuzetno je pogodno za jahača. To, međutim, nije spriječilo pješake da ga cijene.
Riječ "kist" ne dolazi od riječi "četka", što se na prvi pogled čini očiglednim. Etimolozi ga izvode iz turskih jezika, u kojima slične riječi imaju značenje "štap", "batina".
Do druge polovice 10. stoljeća mlatilo se koristilo u cijeloj Rusiji, od Kijeva do Novgoroda. Rese tog vremena obično su se izrađivale od roga losa - najgušće i najteže kosti dostupne majstoru. Bili su kruškolikog oblika, s izbušenom uzdužnom rupom. U njega je provučena metalna šipka opremljena ušicom za remen. S druge strane, štap je bio zakovan. Na nekim mlatilima raspoznaju se rezbarije, znakovi kneževskog posjeda, slike ljudi i mitoloških bića.

Mlatilice od kosti postojale su u Rusiji već u 13. stoljeću. Kost je postupno zamijenjena broncom i željezom. U 10. stoljeću počeli su izrađivati ​​mlatilice iznutra ispunjene teškim olovom. Ponekad se unutra stavljao kamen. Rese su bile ukrašene reljefnim uzorkom, urezom, crnjenjem. Vrhunac popularnosti mlatila u predmongolskoj Rusiji bio je u 13. stoljeću. Istodobno, on dolazi do susjednih naroda - od baltičkih država do Bugarske.

Luk i strijele

Lukovi koji su bili u uporabi kod Slavena, kao i kod Arapa, Perzijanaca, Turaka, Tatara i drugih naroda Istoka, daleko su nadmašivali zapadnoeuropske - skandinavske, engleske, njemačke i druge - kako po svojoj tehničkoj savršenosti i borbenu učinkovitost.
U staroj Rusiji, na primjer, postojala je neka vrsta mjere duljine - "pucanje" ili "pucanje", oko 225 m.

složeni luk

Do 8.-9. stoljeća naše ere, složeni luk se koristio posvuda u cijelom europskom dijelu moderne Rusije. Umijeće streličarstva zahtijevalo je obuku od najranije dobi. Male, do 1 m duge, dječje lukove od elastične smreke pronašli su znanstvenici tijekom iskapanja Staraya Ladoga, Novgoroda, Staraya Russa i drugih gradova.

Složeni luk uređaj

Rame luka se sastojalo od dvije drvene daske koje su bile uzdužno slijepljene. S unutarnje strane luka (okrenut prema strijelcu) nalazila se šipka od smreke. Bio je neobično glatko blanjan, a tamo gdje je prilijegao na vanjsku dasku (brezu), drevni majstor napravio je tri uska uzdužna utora za popunjavanje ljepilom kako bi spoj bio trajniji.
Daska od breze koja je činila stražnji dio luka (vanjska polovica u odnosu na strijelu) bila je nešto grublja od smreke. Neki su istraživači smatrali da je to nemar drevnog majstora. Ali drugi su skrenuli pozornost na usku (oko 3-5 cm) traku brezove kore, koja se potpuno, spiralno, omotala oko luka od jednog kraja do drugog. Na unutarnjoj, klekovinoj dasci, kora breze je još uvijek držala izuzetno čvrsto, dok se iz nepoznatih razloga “odlijepila” sa stražnje strane breze. Što je bilo?
Na kraju smo primijetili otisak nekih uzdužnih vlakana koji su ostali u ljepljivom sloju i na pletenici od brezove kore i na samoj poleđini. Tada su primijetili da rame luka ima karakterističan zavoj - prema van, naprijed, prema natrag. Kraj je bio posebno jako savijen.
Sve je to sugeriralo znanstvenicima da je drevni luk također bio ojačan tetivama (jelen, los, bik).

Upravo su te tetive izvijale ramena luka u suprotnom smjeru kada je tetiva bila uklonjena.
Ruski lukovi počeli su se pojačavati prugama od rogova - "zavjesama". Od 15. stoljeća pojavljuju se čelične zavjese, koje se ponekad spominju u epovima.
Drška novgorodskog luka bila je obložena glatkim koštanim pločama. Duljina zahvata ove drške iznosila je oko 13 cm, otprilike otprilike šaka odraslog čovjeka. U kontekstu ručke je ovalnog oblika i vrlo udobno leži u dlanu.
Krakovi luka najčešće su bili jednake dužine. Međutim, stručnjaci ističu da su najiskusniji strijelci preferirali takve proporcije luka, u kojima središnja točka nije bila u sredini drške, već na njenom gornjem kraju - mjestu gdje prolazi strijela. Tako je osigurana potpuna simetrija napora tijekom pucanja.
Na krajeve luka, gdje se navlačila petlja tetive luka, također su se pričvršćivale koštane obloge. Općenito, pokušali su ojačati ta mjesta luka (nazivali su ih "čvorovi") s prevlakama od kostiju, gdje su padali spojevi njegovih glavnih dijelova - drška, ramena (inače rogovi) i krajevi. Nakon lijepljenja koštanih obloga na drvenu podlogu, njihovi su krajevi ponovno omotani tetivnim nitima natopljenim ljepilom.
Drvena baza luka u staroj Rusiji zvala se "kibit".
Ruska riječ "luk" dolazi od korijena koji su značili "savijati" i "luk". On je povezan s takvim riječima kao što su "izvan GREDE", "LUKOMORYE", "Lukavost", "LUKA" (dio sedla) i druge, također povezane sa sposobnošću savijanja.
Luk, koji se sastojao od prirodnih organskih materijala, snažno je reagirao na promjene vlažnosti zraka, na vrućinu i mraz. Svugdje su poprimane sasvim određene proporcije kombinacijom drveta, ljepila i tetiva. Ovo znanje također su u potpunosti posjedovali drevni ruski majstori.

Bilo je potrebno mnogo naklona; u načelu, svaka osoba je imala potrebne vještine da napravi dobro oružje za sebe, ali bolje je ako je luk izradio iskusan majstor. Takvi majstori nazivani su "strijelcima". Riječ "strijelac" uvriježila se u našoj literaturi kao oznaka strijelca, ali to nije točno: on se zvao "strijelac".

tetiva na luku

Dakle, stari ruski luk nije bio “samo” štap koji je nekako odrezan i savijen. Na isti način, tetiva koja je spajala njegove krajeve nije bila “samo” uže. Prema materijalima od kojih je izrađen, kvaliteta izrade nije bila podložna ništa manjim zahtjevima nego prema samom luku.
Tetiva luka nije trebala mijenjati svoja svojstva pod utjecajem prirodnih uvjeta: rastegnuti se (na primjer, od vlage), nabubriti, uvijati, sušiti na vrućini. Sve je to kvarilo luk i moglo učiniti gađanje neučinkovitim, ako ne i nemogućim.
Znanstvenici su dokazali da su naši preci koristili tetive za lukove od različitih materijala, birajući one koji su bili najprikladniji za određenu klimu - a srednjovjekovni arapski izvori govore nam o svilenim i venskim tetivama za lukove kod Slavena. Slaveni su također koristili tetive za lukove od "crijevne strune" - posebno obrađenih životinjskih crijeva. Tetive za lukove bile su dobre za toplo i suho vrijeme, ali su se bojale vlage: kad su bile mokre, jako su se rastezale.
U upotrebi su bile i strune od sirove kože. Takva tetiva, ako je bila pravilno napravljena, bila je prikladna za bilo koju klimu i nije se bojala lošeg vremena.
Kao što znate, tetiva nije bila čvrsto navučena na luk: tijekom pauza u korištenju skidala se kako ne bi držala luk napetim i uzalud ga slabila. Vezan, također, ne bilo kako. Postojali su posebni čvorovi, jer su krajevi remena morali biti isprepleteni u ušima tetive tako da ih napetost luka čvrsto stegne, sprječavajući njihovo klizanje. Na sačuvanim tetivama drevnih ruskih lukova znanstvenici su pronašli čvorove koji su smatrani najboljima na arapskom istoku.

U drevnoj Rusiji, kućište za strijele zvalo se "tul". Značenje ove riječi je "spremnik", "sklonište". U modernom jeziku sačuvani su njegovi srodnici kao što su "tula", "torzo" i "tuli".
Drevni slavenski tul najčešće je imao oblik blizak cilindričnom. Njegov okvir bio je smotan od jednog ili dva sloja guste brezove kore i često, iako ne uvijek, presvučen kožom. Dno je bilo od drveta, debljine oko centimetar. Bio je zalijepljen ili prikovan za podlogu. Duljina tijela bila je 60-70 cm: strijele su bile položene s vrhovima prema dolje, a s većom duljinom perje bi se sigurno naboralo. Kako bi zaštitili perje od lošeg vremena i oštećenja, tijela su bila opremljena čvrstim pokrivačima.
Sam oblik tijela bio je diktiran brigom za sigurnost strijela. Pri dnu se proširio na 12-15 cm u promjeru, u sredini tijela promjer je bio 8-10 cm, na vratu se tijelo opet nešto proširilo. U tom slučaju, strijele su bile čvrsto držane, a istovremeno im perje nije bilo zgnječeno, a vrhovi strijela nisu prianjali kada su ih izvlačili. Unutar tijela, od dna do vrata, nalazila se drvena daska: na nju je pričvršćena koštana omča s trakama za vješanje. Ako su se umjesto koštane petlje uzeli željezni prstenovi, zakivali su se. Tul je mogao biti ukrašen metalnim pločama ili izrezbarenim umetcima od kosti. Zakivali su se, lijepili ili šivali, najčešće u gornjem dijelu tijela.
Slavenski ratnici, pješaci i jahači, uvijek su nosili alat na desnoj strani u struku, na pojasu ili na ramenu. I tako da je vrat tijela iz kojeg strše strijele gledao naprijed. Ratnik je morao izvući strijelu što je brže mogao, jer mu je u borbi o tome ovisio život. A osim toga, imao je sa sobom strijele raznih vrsta i namjena. Različite strijele bile su potrebne kako bi se pogodilo neprijatelja bez oklopa i obučenog u verižnjaču, kako bi srušio konja ispod sebe ili prerezao tetivu njegovog luka.

Naluchye

Sudeći prema kasnijim uzorcima, lukovi su bili ravni, na drvenoj podlozi; bili su prekriveni kožom ili gustom lijepom tkaninom. Luk nije trebao biti jak kao tijelo, koje je štitilo drške i nježno perje strijela. Luk i tetiva vrlo su izdržljivi: luk ih je osim lakoće transporta štitio samo od vlage, vrućine i mraza.
Naluchie je, kao i til, bio opremljen koštanom ili metalnom petljom za vješanje. Nalazio se u blizini težišta luka - na ručki. Nosili su mašnu u traci naopako, lijevo na pojasu, također na pojasu ili križ preko ramena.

Strelica: drška, perje, oko

Ponekad su naši preci sami izrađivali strijele za svoje lukove, ponekad su se obraćali stručnjacima.
Strijele naših predaka bile su dobro usklađene sa snažnim, s ljubavlju izrađenim lukovima. Stoljeća proizvodnje i korištenja omogućila su razvoj cijele znanosti o odabiru i proporcijama sastavnih dijelova strijele: drške, vrha, perja i oka.
Drška strijele morala je biti savršeno ravna, jaka i ne preteška. Naši su preci za strijele uzimali ravno slojevito drvo: breza, smreka i bor. Drugi zahtjev bio je da nakon obrade drva njegova površina dobije izuzetnu glatkoću, jer najmanji "čičak" na osovini, klizanje duž strijelčeve ruke velikom brzinom, mogao je uzrokovati ozbiljne ozljede.
Drvo za strijele pokušali su sakupiti u jesen, kada je u njemu bilo manje vlage. Pritom je prednost dana starim stablima: njihovo je drvo gušće, tvrđe i jače. Duljina drevnih ruskih strelica obično je bila 75-90 cm, težile su oko 50 g. Vrh je bio fiksiran na stražnjem kraju drške, koji je bio okrenut prema korijenu živog stabla. Perje se nalazilo na onom što je bilo bliže vrhu. To je zbog činjenice da je drvo na stražnjici jače.
Perje osigurava stabilnost i točnost leta strijele. Na strijelama je bilo od dva do šest pera. Većina drevnih ruskih strijela imala je dva ili tri pera, simetrično smještena na obodu drške. Perje je bilo prikladno, naravno, ne sve. Moraju biti ravne, elastične, ravne i ne pretvrde. U Rusiji i na Istoku najboljim se smatralo perje orla, lešinara, sokola i morskih ptica.
Što je strijela bila teža, to je njezino perje postajalo duže i šire. Znanstvenici poznaju strijele s perjem širine 2 cm i duljine 28 cm.Međutim, kod starih Slavena prevladavale su strijele s perjem duljine 12-15 cm i širine 1 cm.
Ušica strijele, gdje je bila umetnuta tetiva, također je imala dobro definiranu veličinu i oblik. Preduboko bi usporilo let strijele, ako je preplitko, strijela nije čvrsto sjedila na tetivi luka. Bogato iskustvo naših predaka omogućilo je izvođenje optimalnih dimenzija: dubina - 5-8 mm, rijetko 12, širina - 4-6 mm.
Ponekad je izrez za tetivu bio urezan izravno u dršku strijele, ali obično je ušica bila samostalan detalj, obično napravljen od kosti.

Strelica: vrh

Najveća raznolikost vrhova strelica objašnjava se, naravno, ne "nasiljem mašte" naših predaka, već čisto praktičnim potrebama. U lovu ili borbi dolazilo je do raznih situacija, tako da je svako kućište moralo odgovarati određenoj vrsti strijele.
Na drevnim ruskim slikama strijelaca češće možete vidjeti ... neku vrstu "letača". Znanstveno se takvi vrhovi nazivaju "striženje u obliku širokih figurastih lopatica s prorezima". "Cut" - od riječi "cut"; ovaj pojam pokriva veliku skupinu vrhova različitih oblika, koji imaju zajedničku značajku: široku reznu oštricu okrenutu prema naprijed. Služili su za pucanje u nezaštićenog neprijatelja, u njegovog konja ili u veliku životinju tijekom lova. Strijele su pogađale zastrašujućom snagom, tako da su široki vrhovi strijela zadavali značajne rane, uzrokujući ozbiljno krvarenje koje je moglo brzo oslabiti zvijer ili neprijatelja.
U 8. - 9. stoljeću, kada su oklopi i lančane oklopi postali široko rasprostranjeni, uski, fasetirani vrhovi za probijanje oklopa postali su posebno "popularni". Njihovo ime govori samo za sebe: dizajnirani su za probijanje neprijateljskog oklopa, u kojem se široki rez mogao zaglaviti, a da ne nanese dovoljno štete neprijatelju. Izrađeni su od visokokvalitetnog čelika; na običnim vrhovima, željezo je bilo daleko od najviše kvalitete.
Postojala je i izravna suprotnost vrhovima za probijanje oklopa - iskreno tupi vrhovi (željezo i kost). Znanstvenici ih čak zovu "naprstak", što je u skladu s njihovim izgledom. U staroj Rusiji zvali su ih "tomari" - "tomari strelica". Imale su i svoju važnu svrhu: služile su za lov na šumske ptice, a posebno na krznene životinje koje se penju na drveće.
Vraćajući se na sto šest vrsta vrhova strijela, napominjemo da ih znanstvenici dijele u dvije skupine prema načinu pričvršćenja na dršku. One "s rukavima" opremljene su malim zvonom-utičnicom, koje se stavljalo na osovinu, a "stalke", naprotiv, šipkom koja se uvlačila u rupu posebno napravljenu na kraju osovine. Vrh drške na vrhu je ojačan namotom i preko njega je zalijepljen tanki sloj brezove kore tako da poprečno smještene niti ne usporavaju strijelu.
Prema bizantskim znanstvenicima, Slaveni su neke svoje strijele umakali u otrov...

Samostrel

Samostrel - samostrel - mali, vrlo zategnut luk, postavljen na drvenu podlogu s kundakom i utorom za strijelu - "samopucanje". Bilo je vrlo teško ručno povući tetivu za pucanje, pa je bila opremljena posebnom napravom - ogrlicom ("samostreljač" - i mehanizmom za okidanje. U Rusiji samostrel nije bio široko korišten, budući da je nisu se mogli natjecati s moćnim i složenim lukom ni u pogledu učinkovitosti pucanja ni u Rusiji, češće su ih koristili ne profesionalni ratnici, već civili.Nadmoć slavenskih lukova nad samostrelima zabilježili su zapadni kroničari srednjeg vijeka.

lančana pošta

U najdubljoj antici čovječanstvo nije poznavalo zaštitni oklop: prvi ratnici su u bitku išli goli.

Lančana oklopa prvi put se pojavila u Asiriji ili Iranu, bila je dobro poznata Rimljanima i njihovim susjedima. Nakon pada Rima, udobna lančana pošta postala je raširena u "barbarskoj" Europi. Lančana oklopa stekla je čarobna svojstva. Lančana oklopa naslijedila je sva čarobna svojstva metala koji je bio pod kovačkim čekićem. Tkanje lančane pošte od tisuća prstenova izuzetno je naporan posao, što znači "sveto". Sami prstenovi služili su kao amuleti - svojom su bukom i zvonjavom plašili zle duhove. Tako je "željezna košulja" služila ne samo za osobnu zaštitu, već je bila i simbol "vojničke svetosti". Naši preci počeli su široko koristiti zaštitne oklope već u 8. stoljeću. Slavenski majstori radili su u europskim tradicijama. Lančane oklope koje su izradili prodavali su u Khorezmu i na Zapadu, što ukazuje na njihovu visoku kvalitetu.

Sama riječ "verižna oklopa" prvi put se spominje u pisanim izvorima tek u 16. stoljeću. Ranije se zvao "prstenasti oklop".

Majstori kovači izrađivali su verižnjaču od najmanje 20.000 kolutova, promjera od 6 do 12 mm, s debljinom žice od 0,8-2 mm. Za izradu lančanice bilo je potrebno 600 m žice. Prstenje je obično bilo istog promjera, kasnije su počeli kombinirati prstenje različitih veličina. Neki su prstenovi bili čvrsto zavareni. Svaka 4 takva prstena bila su spojena jednim otvorenim, koji je potom zakovan. Majstori su putovali sa svakom vojskom, sposobni popraviti lančane oklope ako je potrebno.

Staroruska verižnjača razlikovala se od zapadnoeuropske, koja je već u 10. stoljeću bila duga do koljena i težila do 10 kg. Naša verižna oklopa bila je duga oko 70 cm, imala je širinu u pojasu oko 50 cm, duljina rukava bila je 25 cm - do lakta. Izrez ovratnika bio je na sredini vrata ili je bio pomaknut u stranu; lančana oklopa bila je pričvršćena bez "mirisa", ovratnik je dosegao 10 cm. Težina takvog oklopa bila je prosječno 7 kg. Arheolozi su pronašli lančane oklope napravljene za ljude različite građe. Neki od njih su straga kraći nego sprijeda, očito radi lakšeg slijetanja u sedlo.
Neposredno prije mongolske invazije pojavile su se verižne oklope od spljoštenih karika ("baidani") i verižne čarape ("nagavits").
U pohodima su se oklopi uvijek skidali i oblačili u njih neposredno prije bitke, ponekad i u mislima neprijatelja. U davna vremena događalo se čak da su protivnici uljudno čekali dok se svi valjano ne pripreme za bitku... A puno kasnije, u 12. stoljeću, ruski knez Vladimir Monomakh u svojoj poznatoj “Uputi” upozorio je na brzopleto skidanje oklopa odmah nakon bitka.

ljuska

U predmongolsko doba prevladavala je lančana pošta. U XII - XIII stoljeću, uz pojavu teške borbene konjice, došlo je i do nužnog jačanja zaštitnih oklopa. Plastični oklop počeo se brzo poboljšavati.
Metalne ploče školjke išle su jedna za drugom, ostavljajući dojam ljuski; na mjestima nametanja zaštita se pokazala dvostrukom. Osim toga, ploče su bile zakrivljene, što je omogućilo još bolje odbijanje ili ublažavanje udaraca neprijateljskog oružja.
U postmongolskim vremenima verižna oklopa postupno ustupa mjesto oklopu.
Prema najnovijim istraživanjima, pločasti oklop je na području naše zemlje poznat još od vremena Skita. Oklop se pojavio u ruskoj vojsci tijekom formiranja države - u VIII-X stoljeću.

Najstariji sustav, koji je dugo bio u vojnoj upotrebi, nije zahtijevao kožnu podlogu. Izdužene pravokutne ploče dimenzija 8-10X1,5-3,5 cm bile su izravno povezane trakama. Takav je oklop sezao do bokova i bio je podijeljen po visini u vodoravne redove tijesno stisnutih duguljastih ploča. Oklop se širio prema dolje i imao je rukave. Ovaj dizajn nije bio čisto slavenski; s druge strane Baltičkog mora, na švedskom otoku Gotland, u blizini grada Visbyja, pronađena je potpuno slična školjka, ali bez rukavaca i proširenja na dnu. Sastojao se od šest stotina dvadeset i osam zapisa.
Ljuski oklop bio je uređen sasvim drugačije. Ploče dimenzija 6x4-6 cm, odnosno gotovo četvrtaste, bile su pričvršćene s jednog ruba na podlogu od kože ili guste tkanine i pomicane jedna preko druge poput pločica. Kako se ploče ne bi odmaknule od podloge i ne bi nakostriješile pri udaru ili naglom pomicanju, pričvršćene su za podlogu jednom ili dvije središnje zakovice. U usporedbi sa sustavom "tkanja remena", takva se školjka pokazala elastičnijom.
U Moskovskoj Rusiji zvali su ga turska riječ "kuyak". Oklop tkanja pojasa tada se nazivao "yaryk" ili "koyar".
Bilo je i kombiniranih oklopa, na primjer, verižnjača na prsima, ljuskava na rukavima i rubu.

Vrlo rano pojavili su se u Rusiji i prethodnici "pravog" viteškog oklopa. Brojni predmeti, poput željeznih jastučića za laktove, čak se smatraju najstarijima u Europi. Znanstvenici hrabro svrstavaju Rusiju među one države Europe u kojima je zaštitna oprema ratnika posebno brzo napredovala. To govori o vojnoj umješnosti naših predaka io visokoj vještini kovača, koji u svom zanatu nisu bili inferiorni nikome u Europi.

Kaciga

Proučavanje staroruskog oružja započelo je 1808. godine otkrićem kacige izrađene u 12. stoljeću. Često su ga na svojim slikama prikazivali ruski umjetnici.

Ruska borbena pokrivala za glavu mogu se podijeliti u nekoliko vrsta. Jedna od najstarijih je takozvana stožasta kaciga. Takva je kaciga pronađena tijekom iskapanja u grobnom humku iz 10. stoljeća. Drevni majstor iskovao ju je od dvije polovice i spojio trakom s dvostrukim redom zakovica. Donji rub kacige skupljen je obručom opremljenim nizom petlji za aventail - lančanu oklopu koja je pokrivala vrat i glavu straga i sa strane. Sve je posrebreno i ukrašeno pozlaćenim srebrnim preljevima, koji prikazuju svetog Jurja, Vasilija, Fedora. Na prednjem dijelu nalazi se slika arhanđela Mihaela s natpisom: "Veliki arhanđel Mihael, pomozi svome robu Fedoru." Uz rub kacige ugravirani su grifoni, ptice, leopardi, između kojih su smješteni ljiljani i lišće.

Za Rusiju su mnogo karakterističnije bile "kuglasto-stožaste" kacige. Ovaj se oblik pokazao mnogo prikladnijim jer je uspješno odbijao udarce koji su mogli prorezati stožastu kacigu.
Obično su se izrađivale od četiri ploče, koje su bile smještene jedna na drugoj (sprijeda i straga - sa strane) i spojene zakovicama. Na dnu kacige, uz pomoć šipke umetnute u ušice, pričvršćen je aventail. Znanstvenici takvo pričvršćivanje aventaila nazivaju vrlo savršenim. Na ruskim kacigama postojali su čak i posebni uređaji koji su štitili lančane veze od prerane abrazije i loma pri udaru.
Majstori koji su ih izradili pobrinuli su se i za snagu i za ljepotu. Željezne ploče kaciga figurativno su isklesane, a ovaj je uzorak stilski sličan rezbarijama u drvu i kamenu. Osim toga, kacige su bile prekrivene zlatom u kombinaciji sa srebrom. Na glavama svojih hrabrih vlasnika izgledale su, bez sumnje, sjajno. Nije slučajno što spomenici drevne ruske književnosti uspoređuju sjaj ulaštenih kaciga sa zorom, a zapovjednik je galopirao preko bojnog polja, "svjetlucajući zlatnom kacigom". Sjajna, lijepa kaciga nije samo govorila o bogatstvu i plemstvu ratnika - bila je i neka vrsta svjetionika za podređene, pomažući paziti na vođu. Ne samo prijatelji, nego i neprijatelji vidjeli su ga onako kako dolikuje heroju-vođi.
Izdužena jabuka ove vrste kacige ponekad završava rukavom za sultana od perja ili obojene konjske dlake. Zanimljivo je da je još jedan ukras sličnih kaciga, zastava "yalovets", bila mnogo poznatija. Najčešće su Yalovtsy obojeni crvenom bojom, a kronike ih uspoređuju s "vatrenim plamenom".
Ali crne kapuljače (nomadi koji su živjeli u slivu rijeke Ros) nosili su tetraedarske kacige s "platbandama" - maskama koje su pokrivale cijelo lice.

Od sferno-konusnih kaciga drevne Rusije nastao je kasniji moskovski "šišak".
Postojala je vrsta kupolaste kacige sa strmim stranama s polumaskom - nastavkom za nos i krugovima za oči.
Ukrasi za kacige uključivali su cvjetne i životinjske ukrase, slike anđela, kršćanskih svetaca, mučenika, pa čak i samog Svemogućeg. Naravno, pozlaćene slike nisu bile namijenjene samo "sjaju" na bojnom polju. Također su magično štitili ratnika, oduzimajući neprijateljsku ruku od njega. Nažalost, nije uvijek pomoglo...
Kacige su isporučene s mekom podstavom. Nije baš ugodno nositi željezno pokrivalo za glavu direktno na glavi, a da ne spominjemo kako je nositi neobloženu kacigu u borbi, pod udarcem neprijateljske sjekire ili mača.
Također je postalo poznato da su skandinavske i slavenske kacige pričvršćene ispod brade. Vikinške kacige također su bile opremljene posebnim jastučićima za obraze izrađenim od kože, ojačanim figuriranim metalnim pločama.

U VIII - X stoljeću, štitovi Slavena, poput onih njihovih susjeda, bili su okrugli, promjera oko metra. Najstariji okrugli štitovi bili su plosnati i sastojali su se od nekoliko dasaka (debljine oko 1,5 cm) međusobno spojenih, obloženih kožom i pričvršćenih zakovicama. Na vanjskoj površini štita, posebno uz rub, nalazili su se željezni okovi, dok je u sredini bila izrezana okrugla rupa koju je prekrivala ispupčena metalna pločica namijenjena odbijanju udarca - “umbon”. U početku su umboni imali sferni oblik, ali u 10. stoljeću pojavili su se prikladniji sfero-stožasti.
S unutarnje strane štita bile su pričvršćene trake u koje je ratnik provlačio ruku, kao i čvrsta drvena šina koja je služila kao ručka. Postojao je i naramenica kako bi ratnik mogao zabaciti štit iza leđa tijekom povlačenja, ako je potrebno, koristiti dvije ruke ili samo tijekom transporta.

Štit u obliku badema također se smatrao vrlo poznatim. Visina takvog štita bila je od trećine do polovine ljudske visine, a ne do ramena osobe koja stoji. Štitovi su bili ravni ili blago zakrivljeni duž uzdužne osi, omjer visine i širine bio je dva prema jedan. Štitove u obliku badema, poput okruglih, izrađivali su od kože i drveta, snabdjeveni okovima i umbonom. S pojavom pouzdanijeg šljema i dugačke lančanice do koljena, štit u obliku badema smanjio se u veličini, izgubio je umbon i, moguće, druge metalne dijelove.
Ali otprilike u isto vrijeme, štit dobiva ne samo borbeno, već i heraldičko značenje. Na štitovima ovog oblika pojavili su se mnogi viteški grbovi.

Također se očitovala želja ratnika da ukrasi i oboji svoj štit. Lako je pogoditi da su najstariji crteži na štitovima služili kao amuleti i trebali su odvratiti opasan udarac ratnika. Njihovi suvremenici, Vikinzi, stavljali su na štitove sve vrste svetih simbola, slike bogova i heroja, često tvoreći cijele žanrovske scene. Imali su čak i posebnu vrstu pjesme - "draperija štita": nakon što je od vođe dobio oslikani štit na dar, osoba je morala u stihu opisati sve što je na njemu prikazano.
Pozadina štita bila je obojana u raznim bojama. Poznato je da su Slaveni više voljeli crvenu boju. Budući da je mitološko razmišljanje dugo povezivalo "alarmantnu" crvenu boju s krvlju, borbom, fizičkim nasiljem, začećem, rođenjem i smrću. Crvenu su, kao i bijelu, Rusi još u 19. stoljeću smatrali znakom žalosti.

U staroj Rusiji, štit je bio prestižno oružje za profesionalnog ratnika. Naši su se preci zaklinjali u štitove, spajajući međunarodne ugovore; dostojanstvo štita bilo je zaštićeno zakonom - svatko tko se usudio pokvariti, "razbiti" štit ili ga ukrasti morao je platiti veliku kaznu. Gubitak štitova - poznato je da su se bacali kako bi se olakšao bijeg - bio je sinonim za potpuni poraz u bitci. Nije slučajno da je štit, kao jedan od simbola vojničke časti, postao i simbol pobjedničke države: uzmimo legendu o princu Olegu, koji je svoj štit podigao na vrata "pognutog" Carigrada!