Ljubazan čovjek iz Sesuan Taganke. "Dobar čovjek iz Cezuana"

Berthold Brecht

Ljubazan čovjek iz Sečuana

Komad parabole

U suradnji s R. Berlauom i M. Steffinom

Preveli E. Ionova i Y. Yuzovsky

Pjesme preveo Boris Slutski

LIKOVI

Kombi je nosač vode.

Tri boga.

Yang Song je nezaposleni pilot.

Gospođa Yang je njegova majka.

Udovica Shin.

Osmočlana obitelj.

Stolar Lin To.

Vlasnik kuće Mi Ju.

Policajac.

Trgovac tepisima.

Njegova žena.

Stara prostitutka.

Brijač Shu Fu.

Konobar.

Nezaposlen.

Prolaznici u prologu.

Scena: polueuropska prijestolnica Sečuana.

Pokrajina Sichuan, koja je sažela sva mjesta na kugli zemaljskoj

čovjek iskorištava čovjeka, u današnje vrijeme ne pripada takvim mjestima.

Ulica u glavnom gradu Sečuana. Večer. Javnosti se predstavlja vodonosnik Wang.

Wang. Ja sam lokalni prijevoznik vode - prodajem vodu u glavnom gradu Sičuana. Teški brod! Ako ima malo vode, morate otići daleko po nju. A ako ga ima puno, zarada je mala. Općenito, u našoj pokrajini vlada veliko siromaštvo. Svi kažu da su bogovi ako nam netko može pomoći. A sada zamislite moju radost kad mi je poznati trgovac stokom - puno putuje - rekao da je nekoliko naših najistaknutijih bogova već na putu i da ih se može očekivati ​​u Sichuanu iz sata u sat. Kaže se da je nebo duboko uznemireno mnoštvom pritužbi koje prima. Već treći dan čekam ovdje na gradskim vratima, osobito navečer, da prvi pozdravim goste. Kasnije je malo vjerojatno da ću uspjeti. Okružit će ih gospoda s visokim položajem, pokušajte im se tada približiti. Kako ih samo mogu prepoznati? Vjerojatno se neće pojaviti zajedno. Najvjerojatnije jedan po jedan, kako ne bi skrenuli previše pažnje na sebe. Ovo nisu poput bogova, vraćaju se s posla. (Pažljivo gleda radnike koji su prolazili.) Ramena su im bila savijena od utega koje su nosili. A ovaj? Kakav je on bog - prsti po mastilu. Najviše zaposlenik cementare. Čak i ta dva gospodina ...

Dva muškarca prolaze.

A to, po mom mišljenju, nisu bogovi. Imaju okrutan izraz lica, poput ljudi koji su navikli udarati, ali bogovima to ne treba. Ali postoje tri! Kao da - druga stvar. Uhranjeni, ni najmanji znak bilo kakvog zanimanja, cipele su im prekrivene prašinom pa su došle izdaleka. Oni su oni! O najmudriji, riješite me se! (Pada dolje.)

Prvi bog (radosno). Čekaju li nas ovdje?

WAN (daje im piće). Davno. Ali ja sam jedini znao za vaš dolazak.

Prvi bog. Treba nam noćenje. Znate li gdje se možete smjestiti kod nas?

Wang. Gdje? Svugdje, posvuda! Cijeli grad vam je na raspolaganju, o najmudriji! Gdje biste htjeli?

Bogovi se smisleno gledaju.

Prvi bog. Barem u najbližoj kući, sine moj! Pokušat ćemo u vrlo bliskoj budućnosti!

Wang. Neugodno mi je samo što ću izazvati bijes onih na vlasti ako nekom od njih dam posebnu prednost.

Prvi bog. Zato vam zapovijedamo: počnite s najbližim!

Wang. Gospodin Fo živi tamo! Pričekaj minutu. (Odjuri do kuće i pokuca na vrata.)

Vrata se otvaraju, ali vidi se da je Van odbijen.

(Plašljivo se vraća.) Kakav neuspjeh! Gospodina Fo, srećom, nije kod kuće, a sluge se ne usuđuju ništa učiniti bez njegovih naredbi, vlasnik je vrlo strog! Pa, razbjesnit će se kad sazna tko nije prihvaćen u njegovoj kući, zar ne?

Bogovi (smiješe se). Nesumnjivo.

Wang. Još jedna minuta! Susjedna kuća pripada udovici Su. Bit će presretna. (Trči do kuće, ali očito je opet odbijen.) Naprotiv, mogu bolje. Udovica kaže da ima samo jednu malu sobu, a to nije u redu. Sada ću se obratiti gospodinu Chen.

Drugi bog. Mala soba nam je dovoljna. Reci joj da ćemo je uzeti.

Wang. Čak i ako nije pospremljeno, čak i ako je puno pauka?

Drugi bog. Trivijalnost! Gdje ima pauka, malo je muha.

Treći bog (prijateljski, Vanu). Idi kod gospodina Chen -a ili negdje drugdje, sine moj, pauci, priznajem da mi se to ne sviđa.

Wang opet pokuca na vrata i primljen je.

Wang (vraća se bogovima). Gospodin Chen je očajan, kuća mu je puna rodbine i ne usuđuje se pokazati vama, najmudriji. Mislim da među nama ima loših ljudi, a on ne želi da ih vidiš. Boji se vašeg bijesa. Ovo je cijela poanta.

Treći bog. Zar smo toliko strašni?

Wang. Samo za neljubazne ljude, zar ne? Poznato je da su stanovnici provincije Kwan već desetljećima poplave - Božja kazna!

Drugi bog. Kako je? Zašto?

Wang. Jer svi su ateisti.

Drugi bog. Gluposti! Jednostavno zato što nisu popravili branu.

Prvi bog. Ššš! (Za Vanga.) Nadaš li se još, sine moj?

Wang. Kako to možeš uopće pitati? Kad prođete kroz drugu kuću, pronaći ću smještaj za vas. Svatko liže prste u očekivanju da će vas primiti. Loša sreća, znaš? Trčim! (Polako se odmiče i oklijevajući zastaje nasred ulice.)

Drugi bog. Što sam rekao?

Treći bog. Pa ipak, mislim da je ovo obična slučajnost.

Drugi bog. Nesreća u Shunu, nesreća u Kwanu i nesreća u Sichuanu. Strah Božji više nije na zemlji - ovo je istina s kojom se bojite suočiti. Priznajte da je naša misija propala!

Prvi bog. Još uvijek možemo naići na ljubaznu osobu. U svakom trenutku. Ne bismo smjeli odmah odustati.

Treći bog. U dekretu je stajalo: svijet može ostati takav kakav jest, ako ima dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka. I sam vodonoša je takva osoba, osim ako se ne varam. (Prilazi Vangu, koji je još neodlučan u apartmanu.)

Drugi bog. On se vara. Kad nam je nosač vode dao piće iz svoje šalice, primijetio sam nešto. Evo šalice. (Pokazuje prvom Bogu.)

Prvi bog. Dvostruko dno.

Drugi bog. Prevaranti!

Prvi bog. U redu, otišao je. Pa, što ako je netko s pokvarenim? Upoznat ćemo i one koji su sposobni živjeti životom dostojnim čovjeka. Moramo pronaći! Dva tisućljeća vrisak ne prestaje, ne može se ovako nastaviti! Nitko na ovom svijetu nije sposoban biti ljubazan! Na kraju moramo istaknuti ljude koji mogu slijediti naše zapovijedi.

Berthold Brecht

Filozofska predstava-parabola

Prijevod s njemačkog Yuzovsky i E. Ionova, pjesme u prijevodu B. Slutski
Proizvođač - Jurij Ljubimov
Glazba, muzika - Anatolij Vasiljev, Boris Hmeljnicki

"Ljubazni čovjek njihovog Cezuana" naša je prva predstava, od koje je započelo kazalište Taganka. Postao je simbol i talisman Kazališta, više od pola stoljeća nije silazio sa pozornice, a ovaj neobično dug život predstave nastavlja se nimalo jer ga cijenimo kao talisman. Yuri Lyubimov nikada se nije držao predstave, ako ju je smatrao nevažnom, zastarjelom, ako je publika prestala shvaćati i percipirati (iako to nije bilo u njegovom djelu).

Dakle, predstava o dobroti posvećena je afirmaciji ljubaznosti - urođenim, prema Brechtu, ljudskim svojstvima.

Bogovi su se spustili na zemlju i neuspješno traže barem jednu ljubaznu osobu. Potrebno je pronaći, ako ga ne pronađu, onda ovaj svijet ne bi trebao postojati. I konačno pronalaze - prostitutku Shen Te, osobu koja ne može reći "ne".

Brecht je vjerovao da postoje ljudske kategorije koje se mogu prikazati i objasniti samo u obliku mita, simbola, u žanru parabola. Takva je imanentna i neodoljiva ljubaznost junakinje - Shen Te. Ali kamo će je to odvesti, je li uopće moguće u svijetu oko nas utjeloviti ljubaznost, što to znači i zašto postoji dualnost duše, kako je osoba prisiljena braniti se - na ta pitanja pokušavaju odgovoriti ili pitajte autora drame i izvedbe.

Na pozornici su položaji i likovi poznati svima, gotovo svakodnevno, odmah se prepoznaju. A bogovi su ukupno smiješno trojstvo u modernim kostimima, koji traže mjesto za spavanje. A to su bogovi koji moraju odlučiti o sudbini svijeta, u kojem - vidjet ćemo - što je za čovjeka smrt, a što spas.

Otvarajući Brechtovu dramu, Lyubimov je tražio posebne metode rada s umjetnicima - naučili su razgovarati s publikom, jer Brecht ima odredbe kada je položaj glumca izvan slike, njegov vlastiti stav prema stvarnosti vrlo važan autoru, glumac u ovom trenutku napušta sliku, ostavljajući ga po strani. Ta su načela brehtovskog kazališta bila po Lyubimovovom instinktu i trebala su, prema njegovu mišljenju, proširiti horizonte i umjetnika i gledatelja, natjerati ga da razmišlja i razumije nešto oko sebe. Kasnije su zauzeli čvrsto mjesto u umjetničkom konceptu kazališta Taganka ocrtavajući njegov estetski prostor i način razgovora s publikom, kao i izbor tema - ljudsko srce, duša, odnosi sa svijetom, ljubav. .. A onda, 60 -ih godina - godinama neispunjenih nada, općenito, sama prisutnost ovog razgovora, koji nije prihvaćen u drugim kazalištima, bila je upečatljiva. Publika je uključena u radnju, ne samo da gleda izvedbu, doživljava i suosjeća, već sudjeluje.

U ovoj izvedbi nitko se ne pretvara da je bilo tko, nitko se ne vodi za nos, nitko ne drži predavanja. Ovdje je sve uvjetno i sve je stvarno. Uostalom, kazališna umjetnost nije pristup životu i nije hinjeno oponašanje istog, već drugačije, smisleno, novonastalo, više od toga, umjetničko platno stvoreno pred našim očima.

Konvencija na pozornici pretvara se u apsolutnu autentičnost, izravno opažanu. Metafora nadjačava svaku sličnost, utječe na osjećaje, a radnja je izravna. Bogovi su divni, drvo je napravljeno od dasaka, tvornica je prikazana s pljeskovima u dlanovima, a duša je rastrgana na dva nepomirljiva i neodvojiva dijela, a sve to izaziva najstvarnije osjećaje i misli, i suosjećanje, i suze i strah.

Likovi i izvođači:

1. BOG - Alexey Grabbe
2. BOG - Erwin Haas / Aleksandar Margolin
3. BOG - Nikita Luchikhin
SHEN TE - SHUI TA - Maria Matveeva / Galina Volodina
YANG SUN, nezaposleni pilot - Ivan Rižikov
GOSPODINE SUNCE, njegova majka - Larisa Maslova
VANG, nosač vode - Vladislav Malenko / Dmitrij Visočki
SHU FU, brijač - Timur Badalbeyli / Igor Pekhovich
MI TCI, stanodavac - Anastasia Kolpikova / Margarita Radzig
MISS GUMA - Tatjana Sidorenko
POLICAJAC - Konstantin Ljubimov
LIN TO, stolar - Sergej Tsimbalenko
ŽENA - Polina Nechitailo
MUŽ - Sergej Trifonov
BROTHER WUNG - Aleksandar Fursenko
MLADENKA - Ekaterina Ryabushinskaya
DEDA - Viktor Semjonov / Roman Staburov / Igor Pehovič
DJEČAK - Alla Smirdan / Aleksandra Basova
NIŠA -
NEPHEW - Aleksandar Fursenko (ml)
TRGOVAC TEPIHIMA - Sergej Ušakov
NJEGOVA ŽENA - Julia Kuvarzina / Martha Koltsova
NEZAPOSLENI - Filip Kotov / Sergej Tsimbalenko
STARI PROSTITUT - Tatjana Sidorenko
MLADI PROSTITUT - Marfa Koltsova / Julia Stozharova
SVEĆENIK - Aleksandar Fursenko (ml)
GLAZBENICI - Anatolij Vasiljev, Mihail Lukin

Bilješke amatera.

№ 21. Kazalište Taganka. Ljubazni čovjek iz Cezuana (Bertold Brecht). Upu. Jurij Ljubimov.

Crno -bijeli klasik.

Ljubazan čovjek iz Cezuana - diplomska izvedba Lyubimova, koja je postala simbol kazališta Taganka, s kojim je u kazalište došao davne 1964. godine kao umjetnički direktor. Tako je produkcija, u kojoj su bili uključeni Vladimir Vysotsky i Valery Zolotukhin, više od 50 godina. Strast prema Bertholdu Brechtu i njegovim idejama "epskog kazališta" odrazila se ne samo u određenoj predstavi, već i u kazalištu u cjelini. Gledatelja dočekuje prazna crna kutija otvorene pozornice, bez zastora, bez ukrasa. No, ova mala smeđa soba ispunjena starijom publikom mekana je i ugodna.

Radnja počinje vrlo veselo, glumci igraju živahno, energično, samouvjereno, ako ne i arogantno. Ono što se događa bilježi od prvih sekundi i ne pušta do kraja izvedbe. Naglasak je na satiričnom prikazu likova, od kojih je svaki jednostavan, ali dobro osmišljen i samodostatan. Glumci su usredotočeni na prikazivanje najkarakterističnijih značajki svojih likova, ponašaju se izravno i predvidljivo, nema nejasnoća ili natuknica. Sve je jasno, jasno i razumljivo.

Događaje redatelj označava isprekidanom crtom, zaustavlja se samo na najznačajnijim epizodama. U svemu postoji čvrsta i sigurna ruka koja priču priča prilično suho, ali čvrsto. Nema ništa suvišno, samo ono najvažnije, ali u tom lakonizmu igra glumaca, njihov utjecaj na gledatelja, još se življe očituje. Događaji se događaju brže, sve je manje lirskih digresija, a nema ni mnogo zona. Kao rezultat toga, zajedno s puno humora, izvedba u jednom potezu izgleda kao monolit. Časni redatelj, mudar životom i iskustvom, ali ne gubeći svu ironiju, s visine prošlih godina čvrstom i vještom rukom vodi priču. Sve je jasno, jednostavno i razumljivo.

Shen Te je vrlo ljubazna, ali previše prostodušna djevojka, koju svaki lupež odmah pope na vrat. Njezin alter ego, "rođak" Shui Ta, naprotiv, prozire svakoga, zna što želi i ide pravo kroz to, samo čips leti. Skitnice-prosjaci, "šljam četvrtine" koji usmjeravaju sve svoje sposobnosti da unište svoju dobrotvorku ovdje su zli, ali šarmantni u svojoj komičnoj originalnosti, njihove izražajne ludorije su smiješne. U Lyubimovovom djelu čitava logika razvoja događaja gura potrebu za pojavom "rođaka" koji će spasiti stvar. Shen Te ovdje nema mučnih muka, ona se silom i neizbježno pretvara u Shui Ta. Morao se pojaviti, nije moglo biti drugačije.

Predstava je osmišljena u potpunosti u skladu s Brechtovim "učinkom otuđenja", scenografija praktički izostaje, a oni koji su potpuno uvjetni - prepoznajete stablo u strukturi izrađenoj od metalnih šipki, a trgovina duhana rekreira se uz pomoć stol i natpis "Duhan". Natpis je često korištena tehnika u "epskom kazalištu". Ako se skromno vjenčanje održi u jeftinom restoranu, tada na natpisu stoji "Jeftini restoran". Ostalo je na glumcima koji stvaraju jedinstven, vatreni i pomalo huliganski stil, posebnu energiju. Ono što se događa plijeni i izaziva istinsko zanimanje. Drugi važan element epskog kazališta je glazba, zongi koji prate i prodiru u izvedbu izvode se ovdje uz gitaru i harmoniku na gumbima, ali to, zajedno s potpisom glumačkog stila i aurom Taganke, organski izgleda. Ovdje možete osjetiti poseban kolektivni glumački duh, ovo je jedna "banda".

Ovdje se očituju paradoksi koje je autor postavio - svijet je uređen tako da u određenim situacijama, slijedeći "srce", ostajući ljubazan i dobar za sve, na kraju možete uništiti sebe. Za korisna djela u našem svijetu ponekad morate raditi prljave poslove, biti nemilosrdni i žilavi, razumjeti pravo značenje djela i znati vrijednost stvari. Sami bogovi "odobravaju" pojavu Shui Ta, ali rezerviraju to ne češće nego "jednom mjesečno". Još jedan paradoks je da je jedina ljubazna osoba u Sečuanu bila prostitutka, a drugi ljudi su odavno prestali biti ljubazni. To možete smatrati svojevrsnim nagovještajem, autor primjećuje gdje suvremeni cinični svijet postavlja pristojne ljude i kako se prema njima odnosi. Ljubaznost je luksuz u ljudskom svijetu, pratilac siromaštva i težak teret, a ne možete biti bogati i uspješni ako niste zli.

Usporedimo li produkciju Lyubimova i Butusova, postaje očito tko je od koga crpio inspiraciju. Neki od Butusovih likova jednostavno u potpunosti kopiraju Lyubov: vesela, smiješna starica sa škripavim glasom, moderna stanodavka Mi Tzi, koja trese bokovima i puši cigarete kroz dugi usnik. Kolektivna slika oholih, izdajničkih vješalica također je preuzeta iz Taganke. Za razliku od Butusova, Lyubimova tri boga prikazana su detaljno, s pažnjom i ljubavlju. Bogovi su slatki, pošteni i šarmantni i previše su slični ljudima sa svojim slabostima: pojačani su kefirom i gunđaju igrajući domine. Također, na vrlo ljudski način, svađaju se, sumnjaju, ne znaju što učiniti. Svaka epizoda s njima je svijetla i pamtljiva.

Usporedimo li izvedbe s odjećom, tada izvedba s Taganke izgleda poput jednostavne seljačke košulje s remenom od grube tkanine. Butusovljevo zamislilo je svečanu uniformu sa sjajnim bakrenim gumbima, mačem i vješalicama. Butusov poprima složen virtuozni oblik, posebno produbljujući, dok Ljubimov pleni jednostavnim, čistim, ali savršenim sadržajem. Taganka je staro vrijeme provjereno klasično crno-bijelo remek-djelo. Puškinovo kazalište moderan je spektakularan remake, sa zvijezdama, velikim proračunom i u 3D -u.

Glavni grad provincije Sečuan, koji sažima sva mjesta na svijetu i svako vrijeme u kojem osoba iskorištava osobu, mjesto je i vrijeme predstave.

Prolog. Dva tisućljeća vapaj nije prestajao: ne može se ovako nastaviti! Nitko na ovom svijetu nije u stanju biti ljubazan! I zabrinuti su bogovi odredili: svijet može ostati takav kakav jest, ako postoji dovoljno ljudi sposobnih za život dostojan čovjeka. A kako bi to provjerili, tri najistaknutija boga silaze na zemlju. Možda je vodonoša Wang, koji ih je prvi sreo i tretirao vodom (usput, on jedini u Sečuanu zna da su bogovi), vrijedna osoba? No, njegova je šalica, primijetili su bogovi, imala dvostruko dno. Dobar nosač vode je prevarant! Najjednostavniji test prve vrline - gostoljubivost - frustrira ih: ni u jednoj bogatoj kući - ni s gospodinom Foom, ni s gospodinom Chenom, ni s udovicom Su - Wang ne može pronaći mjesto za njihovo spavanje. Ostaje samo jedno: obratiti se prostitutki Shen De, jer ona nikoga ne može odbiti. I bogovi provode noć s jedinom ljubaznom osobom, a idućeg jutra, nakon što su se oprostili, napuštaju Shen De naredbu da ostanu iste vrste, kao i dobru nadoknadu za noć: uostalom, kako biti ljubazan kad je sve tako skupo!

I. Bogovi su Shen De ostavili tisuću srebrnih dolara, a ona je s njima kupila malu duhansku radnju. No, koliko je ljudi kojima je potrebna pomoć ispalo pored onih koji imaju sreće: bivši vlasnik trgovine i bivši vlasnici Shen De-muž i žena, njezin hromi brat i trudna snaha, nećak i nećakinja, starac djed i dječak - i svima je potreban krov nad glavom i hrana. “Spasite mali čamac / Odmah ide na dno. / Uostalom, ima previše utopljenika / Hlepno su se uhvatili za strane.

I tu stolar traži sto srebrnih dolara, koje mu prethodna domaćica nije platila za police, a stanodavcu su potrebne preporuke i jamstva za ne baš uglednog Shen Dea. "Moj rođak će jamčiti za mene", kaže ona. "I on će platiti police."

II. I sljedećeg se jutra Shoy Da, rođak Shen De, pojavljuje u duhanskoj radnji. Odlučno je otjerao nesretnu rodbinu, vješto prisilivši stolara da uzme samo dvadeset srebrnih dolara, razborito se sprijateljivši s policajcem, rješava poslove svog previše ljubaznog rođaka.

III. A navečer u gradskom parku Shen De upoznaje nezaposlenog pilota Sun. Pilot bez aviona, poštanski poštar bez pošte. Što može učiniti u svijetu, čak i ako je pročitao sve knjige o letenju u jednoj pekinškoj školi, čak i ako zna sletjeti avion, kao da je to njegovo dno? On je poput dizalice slomljenog krila i nema što raditi na zemlji. Uže je spremno, a u parku ima puno drveća. Ali Shen De mu ne dopušta da se objesi. Živjeti bez nade znači činiti zlo. Beznadna je pjesma vodonoše koja prodaje vodu po kiši: „Grom grmi, a kiša lije, / Pa, vodu prodajem, / I voda se ne prodaje / I ne pije se ni u jednoj. / Vičem: “Kupujte vodu!” / Ali nitko ne kupuje. / U džepu za ovu vodu / Ništa ne dobiva! / Kupujte vodu, psi! "

Yi Shen De kupuje šalicu vode za svoju voljenu Yang Sun.

IV. Vraćajući se nakon noći provedene sa svojom voljenom, Shen De prvi put vidi jutarnji grad, energičan i zabavan. Ljudi su danas ljubazni. Starci, trgovci tepisima iz trgovine nasuprot, daju ljupkom Shen De zajam od dvjesto srebrnih dolara - za šest mjeseci će se vlasniku nešto isplatiti. Osobi koja voli i nada se ništa nije teško. A kad gospođa Yang, Sunova majka, kaže da su sinu obećale posao za ogromnu svotu od petsto srebrnih dolara, ona joj sa srećom daje novac koji je dobila od starih ljudi. Ali gdje mogu nabaviti još tristo? Postoji samo jedan izlaz - obratiti se Shoy Da. Da, previše je okrutan i lukav. Ali pilot mora letjeti!

Prilozi. Ulazi Shen De držeći masku i kostim Shoy Da i pjeva "Pjesmu o nemoći bogova i dobrih ljudi": "Dobro u našoj zemlji / Vrsta ne može ostati. / Da biste žlicom došli do šalice, / potrebna je okrutnost. / Dobri su bespomoćni, ali bogovi su nemoćni. / Zašto bogovi ne objave tamo, u eteru, / Koje vrijeme dati za sve dobro i dobro / Priliku da živimo u dobrom, ljubaznom svijetu? "

V. Pametan i razborit Shoy Da, čije oči nisu zaslijepljene ljubavlju, vidi prijevaru. Yang Sung se ne boji okrutnosti i podlosti: neka obećano mjesto bude tuđe, a pilot koji će biti otpušten neka ima veliku obitelj, neka se Shen De rastavi od trgovine, osim što ona nema ništa, i starci izgube svojih dvjesto dolara i izgube domove., - samo da biste dobili ono što želite. To se ne može vjerovati, a Shoy Da traži podršku u bogatom brijaču koji je spreman oženiti Shen De. Ali um je nemoćan tamo gdje ljubav radi, a Shen De odlazi sa Sunom: „Želim otići s onim koga volim, / ne želim razmišljati je li to dobro. / Ne želim znati voli li me. / Želim otići s onim koga volim. "

Vi. U malom, jeftinom restoranu na periferiji, Yang Sung i Shen De spremaju se za vjenčanje. Mladenka je u vjenčanici, mladoženja u smokingu. No, ceremonija još uvijek ne počinje, a bonza baca pogled na sat - mladoženja i njegova majka čekaju Shoy Da koji će donijeti tristo srebrnih dolara. Yang Song pjeva "Pjesmu o danu sveca Nikad": "Na današnji dan zlo se uzima za grlo, / Na današnji dan svi siromasi imaju sreće, / I vlasnik i radnik na farmi / Idite zajedno do krčme / Na dan Sveca nikada / Mršavo piće u kući debelog čovjeka ... / Ne možemo više čekati. / Zato nam moraju dati, / Ljudi teškog rada, / Dan Sveca Nikada, / Dan Sveca Nikada, / Dan kada ćemo se odmoriti “.

"Nikada više neće doći", kaže gospođa Yang. Tri sjede, a dvoje gledaju prema vratima.

Vii. Na kolicima u blizini duhanske radnje, oskudne stvari Shen De - trgovina je morala biti prodana kako bi se vratio dug starim ljudima. Brijač Shu Fu spreman je pomoći: dat će svoju vojarnu siromašnima, kojima Shen De pomaže (još uvijek ne možete držati robu tamo - previše je vlažno), i napisat će ček. I Shen De je sretna: u sebi je osjećala budućeg sina - pilota, "novog osvajača / Nepristupačne planine i nepoznate regije!" Ali kako ga spasiti od okrutnosti ovoga svijeta? Ugleda malenog sina stolara koji traži hranu u kanti za smeće i zaklinje se da neće mirovati dok ne spasi sina, barem njegova. Vrijeme je da se opet pretvorite u rođaka.

Gospodin Shoi Da najavljuje prisutnima da ih njegov rođak ubuduće neće ostaviti bez pomoći, ali od sada će podjela hrane bez uzajamnih usluga prestati, a u kućama gospodina Shu Fua živjet će netko tko pristane na radi za Shen De.

VIII. Tvornica duhana, koju je Shoy Da osnovao u vojarni, zapošljava muškarce, žene i djecu. Nadzornik - i okrutan - Yang Song je tu: nije nimalo tužan zbog promjene sudbine i pokazuje da je spreman učiniti sve za interese tvrtke. Ali gdje je Shen De? Gdje je ljubazna osoba? Gdje je onaj koji je prije mnogo mjeseci, kišnog dana, u trenutku radosti, kupio šalicu vode s vodonoše? Gdje su ona i njeno nerođeno dijete o kojima je pričala vodonoši? A Song bi želio znati i ovo: ako je njegova bivša zaručnica bila trudna, tada, kao otac djeteta, može polagati pravo i na mjesto gospodara. A ovdje je, usput, u čvoru njezina haljina. Nije li okrutni rođak ubio nesretnu ženu? Policija dolazi u kuću. Gospodin Shoy Da će se pojaviti pred sudom.

IX. U sudnici prijatelji Shen De (Wang nosač vode, stari par, djed i nećak) i Shoi Da partneri (gospodin Shu Fu i gazdarica) čekaju početak sastanka. Na pogled sudaca koji su ušli u dvoranu, Shoy Da se onesvijesti - to su bogovi. Bogovi nikako nisu sveznajući: pod maskom i kostimom Shoya Da, oni ne prepoznaju Shen De. I tek kad, nesposoban odoljeti optužbama za dobro i zagovoru zla, Shoy Da skine masku i strgne odjeću, bogovi s užasom vide da je njihova misija propala: njihov ljubazni čovjek i zli i bezosjećajni Shoy Da su jedno lice. Nemoguće je na ovom svijetu biti ljubazan prema drugima, a u isto vrijeme i prema sebi, nemoguće je spasiti druge i ne uništiti samoga sebe, ne može se usrećiti svakoga i sebe sa svima zajedno! Ali bogovi nemaju vremena razumjeti takve složenosti. Zaista odustati od zapovijedi? Ne nikada! Prihvatiti da svijet treba promijeniti? Kako? Od koga? Ne, sve je u redu. I uvjeravaju ljude: „Shen De nije umrla, samo je bila skrivena. Ljubazna osoba ostaje među vama. " A na očajnički krik Shen De: "Ali trebam rođaka" - žurno odgovaraju: "Samo ne prečesto!" I dok Shen De u očaju pruža ruke prema njima, oni, smiješeći se i kimajući, nestaju iznad.

Epilog. Završni glumački monolog pred publikom: „O moja časna publiko! Kraj je nevažan. Znam to. / U našim je rukama najljepša bajka odjednom dobila gorak rasplet. / Zavjesa je spuštena, a mi stojimo zbunjeni - nismo pronašli pitanja rješavanja. / Pa u čemu je stvar? Ne tražimo beneficije, / mora postojati neki pravi izlaz? / Za novac ne možete zamisliti - što! Još jedan heroj? A ako je svijet drugačiji? / Možda su ovdje potrebni drugi bogovi? Ili uopće bez bogova? Šutim u alarmu. / Zato nam pomozi! Ispravite nevolju - i usmjerite svoju misao i um ovamo. / Pokušajte pronaći dobro za dobro - dobre načine. / Loš kraj - unaprijed se odbacuje. / Mora, mora, mora biti dobar! "

Prepričano T.A. Voznesenskaya.

Vidiš, Lyovushka, bez obzira što se dogodilo, glavna stvar je biti sposoban ostati čovjek.
(E. Radzinsky, "104 stranice o ljubavi")

On zna kako to učiniti - biti drugačiji, nov, neočekivan, zadržavajući pritom svoj jedinstveni autorski stil, koji moskovska javnost strastveno i istinski voli više od 10 godina. To je njegova karakteristika. I nije zacementiran, ne ukrućuje se u svojoj divnoj vještini - nekako ostaje živ, lagan, mladenački očajan i nepromišljen, možda čak i napreduje u tome od nastupa do nastupa. I to ne možete stvoriti umjetno, to je iznutra, od vas samih. Da, vjerojatno, ovako: on svoje predstave stvara na svoju sliku i priliku i nužno im udahne dio svoje duše, u smislu vlastitog. Ovako to osjećam. Čini se da iz izvedbe u izvedbu pomakne granice svojih sposobnosti - lako i samouvjereno - i privuče gledatelja sa sobom u novi prostor. U jednom intervjuu ponavlja: "gledatelj je prijatelj i saveznik." Emocionalna razmjena s publikom - posljednji dodir, posljednji sloj svakog njegovog djela - vjerojatno, i zato ih toliko volimo pa se u njih uključujemo. Potpuno je nemiran, neiscrpan energijom, idejama i planovima. I kazališta ga razdiru. I ne razumijem kako on upravlja svime i upravlja u isto vrijeme vedro, izvanredno, učinkovito i moćno. On je najbolji redatelj zemlje - Jurij Nikolajevič Butusov.

Upravo sada, u listopadu u svom kazalištu Lensovet u Sankt Peterburgu, objavio je najjačeg, apsolutno fantastičnog Macbetha (ako predstava ne prikupi žetvu nagrada na kraju sezone - s pravom riječ, novčić za sve te nagrade) ), kao i u veljači, u moskovskom Puškinovom kazalištu - također za razliku od bilo čega dosad u biografiji njegova redatelja, najteže i najozbiljnije djelo o Brechtu "Ljubazni čovjek iz Sesuana" s čudesnom izvornom glazbom Paula Dessaua, živim orkestrom "Čista glazba" na pozornici i u zonama koje umjetnici izvode uživo na njemačkom jeziku (a budući da je u smislu scenske tehnike Jurij Nikolajevič u određenom smislu trendseter u našoj zemlji, u narednim godinama u Moskvi očekujte niz izvedbi s autentičnom glazbom i pjesmama na japanskom, Mađarski, jaganski ili tujučki jezik). Sama je predstava vrlo teška i sve je unutra u hipertekstu, ali je Jurij Butusov, naravno, orao i preopteretio brechtovski tekst i zasijao ga vlastitim hipertekstom. Sada će sve to postupno (ovako sva njegova djela djeluju na očevice) niknuti i niknuti u našim glavama. U međuvremenu tek prvi površni dojmovi.

Skoro sam zaboravio: umjetnik Alexander Shishkin i koreograf Nikolaj Reutov pomogli su mu u stvaranju izvedbe - to jest, tu je puni sastav zvjezdane ekipe.

Opet moram navesti jednu stvar. O mom tumačenju rada ovog redatelja. Jako ih volim razumjeti, bolje rečeno, pokušavam to učiniti. Njegovo maštovito razmišljanje gura me u prostor slika, ali zanesena mogu odlutati negdje potpuno na krivom mjestu. Drugim riječima, Jurij Nikolajevič postavlja predstave o nečem svom, a ja ih gledam o nečemu o svom. I ne mogu zamisliti koliko se često križamo s njim, i ako se uopće siječemo. Općenito, nemojte ništa uzimati zdravo za gotovo.

Dakle, "Dobar čovjek iz Cezuana". U Brechtovoj drami nedvosmisleno se čitaju društveno-politički motivi, što je, kako kažu, u poznatoj (a koju nisam vidio) predstavio Jurij Ljubimov na Taganki. S druge strane, Jurij Butusov mnogo se više (i tradicionalno) bavi pitanjima vezanim za složenu i kontradiktornu prirodu čovjeka, ljudsku osobnost i obilježja međuljudskih odnosa. Zapravo, ovo je baza, temelj na kojem se zatim gradi, uklj. i društveno-političku platformu i općenito sve što želite drugačije. Osoba sa svojim složenim unutarnjim svijetom primarna je.

Na pozornici, kao što je to uobičajeno s Jurijem Nikolajevičem, nema puno, ali sve je to iz njegova "redateljskog ruksaka". Vrata Macbeth (Magritte), sive gromade (iz lova na patke) razbacane po podu, u stražnjem dijelu pozornice - svlačionica (od Galeba i Macbetha) - ovo je kuća Shen Te (koja je, čekajući klijent će biti odjeven u ogrtač od crnog "polietilena" - Macbeth - i crnu periku od Galeba), blanjane daske naslonjene su na zid (Lear), u lijevom kutu pozornice nalazi se krevet (Macbeth , Richard, Lear, Galeb), kipići pasa koji više nalikuju vukovima (psi Jurija Nikolajeviča žive gotovo u svim nastupima), u prvom planu je mali stol - "stolica" posvuda stolice, neki od njih su prevrnuti (labavi, uzdrmani, truli svijet? razmislite). Zapravo, to je sve. Pred nama je siromašna četvrt Cezuana, u kojoj bogovi pokušavaju pronaći barem jednu ljubaznu osobu. Gotovo 4 sata trajanja izvedbe scenografija će se vrlo malo promijeniti (zna pozornicu ispuniti drugima: energijom, glumom, glazbom, zagonetkama), i, naravno, svaki predmet koji se pojavi neće biti slučajan .
Estetika izvedbe asocira nas na Fossov "Cabaret" (u stvari, zongi na njemačkom su očito iz istog razloga). Paralelno. Fossov film prikazuje Njemačku u prvim danima fašizma, t.j. uoči svjetske katastrofe, brehtovski se svijet na isti način smrznuo uoči katastrofe. Na početku izvedbe Wang će odlučno i naglašeno reći: "Svijet NE MOŽE ostati ovakav ako u njemu nema barem jedne ljubazne osobe." U javno dostupnoj verziji prijevoda predstave izraz zvuči drugačije: "Svijet MOŽDA ostane takav ako ima dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka." Obje fraze govore o nestabilnoj ravnoteži - o činjenici da se svijet smrznuo na opasnoj liniji iza koje je provalija. Ne znam njemački, ne znam kako zvuči izvorna fraza predstave, ali sasvim je očito da se druga fraza odnosi na činjenicu da je svijet još uvijek blizu crte, a prva je da postoji već pik, to je to.
Isti kamenovi-gromade, asocijativno, signaliziraju da je "došlo vrijeme za skupljanje kamenja" (Princ Propovjednik). Izraz “vrijeme za skupljanje kamenja”, kao neovisan, koristi se u značenju “vrijeme za stvaranje”, a u odnosu na Brechtovu predstavu preveo bih ga kao “vrijeme da se nešto promijeni”. Sve dok ne bude kasno.
Ili tanki pijesak, koji će vodonoša Wang prvo izliti na bijelu tvar u prvom planu, a zatim i na vlastitu glavu. Ovo nije pijesak. Umjesto toga, to je pijesak za Boga (pijesak je simbol vremena, vječnosti). Za Wanga je ovo kiša, voda. Jurij Nikolajevič ovdje začarava vodom, kao što zna začarati snijegom. Ali sada neću ulaziti u detalje o rekvizitima, ima se još puno toga za reći.

Iznenađenja počinju od prvih trenutaka izvedbe. Brechtova tri boga pretvorila su se u djelo Jurija Butusova u tihu, tihu djevojku (Anastasia Lebedeva) u crnom dugom kaputu, navučenom preko sportskih hlačica i majice. Neupadljiva tiha djevojka, ali sveta budala - vodonoša Wang - nepogrešivo je prepoznaje kao glasnika Najmudrijih, jer svete su budale Božji ljudi, ako ne prepoznaju Boga u gomili. I dok nesretna Shen Te hrabro pokušava podnijeti težak teret misije koju su joj bogovi povjerili na ramena, Wang promatra što se događa i u dijalozima (a zapravo - monolozima) s bogovima sam pokušava odgovoriti na pitanja koja je Brecht postavio u Epilogu drame, a koje je Jurij Butusov logično izostavio, budući da su ta pitanja njegova bit:

Uostalom, mora postojati neki pravi izlaz?
Za novac ne možete zamisliti - što!
Još jedan heroj? A ako je svijet drugačiji?
Ili su možda potrebni drugi bogovi?
Ili bez bogova?

Dok odmotava i shvaća ovaj splet pitanja, Vangov se stav prema Bogovima mijenja - od slijepog, entuzijastičnog obožavanja (ljubljenjem nogu) do potpunog razočaranja (tada će je odvući na pozornicu poput vreće) do svjesnog .. mogu ne nađem riječ .. neka to bude "partnerstvo". Kad razočaranje u bogove dosegne granicu, Wang počinje govoriti i ponašati se kao obična osoba (bez mucanja, skučenih mišića) - kao da odbija biti božanska osoba. I, možda ću ispraviti svoju pretpostavku o pijesku. Ipak, za Wanga ovo također nije voda, već pijesak, simbol Boga. Činjenica da mu to na početku izlije na glavu, znači i njegovu bliskost s Mudrima (poput svete budale), i bespogovorno obožavanje njih.

Da, ovdje je još uvijek važno, po mom mišljenju, zašto je Jurij Nikolajevič lišio Bogorodicu gotovo svih njezinih riječi, čineći je ponekad gotovo glupom. Postoji li Bog ili ne, duboko je osobno, intimno pitanje za svaku pojedinu osobu, a to nije ono o čemu ovdje govorimo (usput, Luka u Gorkovom Na dnu daje prekrasan odgovor na ovo pitanje: “Ako vjerujete , imate; ne vjerujete - Ne. Ono u što vjerujete je ono što jest "). Ovdje govorimo o ovoj recipročnoj šutnji. Šutnja ima veliku korist: razmislivši o tome, pitanje se vraća onome tko ga je postavio, a osoba se počinje samim time baviti, razmišljati, analizirati, vagati, donositi zaključke. Čini se da o tome govore svi mudraci i filozofi: odgovore na sva pitanja možete pronaći u sebi. Šutnja Božje djevojke u predstavi Jurija Butusova dopušta Vangu da sam odgovori na važna pitanja.
“..Ako nastavite gledati prema unutra - potrebno je vrijeme - malo po malo počet ćete osjećati predivno svjetlo iznutra. Ovo nije agresivno svjetlo; on nije poput sunca, više je poput mjeseca. Ne svjetluca, ne zasljepljuje, jako je cool. Nije vruć, vrlo je suosjećajan, vrlo omekšava; to je melem.
Malo po malo, kad se namjestite na unutarnje svjetlo, vidjet ćete da ste sami njegov izvor. Tragač je ono što traži. Tada ćete vidjeti da je pravo blago u vama, a cijeli problem je bilo ono što ste tražili vani. Tražili ste negdje vani, a uvijek je bilo u vama. Uvijek je bilo ovdje, u tebi. " (Osho)

U međuvremenu, finale je još daleko, Shen Te, koju su bogovi odabrali za spasitelja svijeta (nevjerojatno djelo Alexandre Ursulyak), postupno shvaća gorku istinu da je čovjeku nemoguće, ako želi živjeti, biti savršeno ljubazan (što znači da je nemoguće dovršiti misiju). Ljubaznost, koja se ne može oduprijeti zlu, kako bi se elementarno zaštitila, osuđena je na propast ("grabežljivac uvijek zna tko je za njega lak plijen"). I općenito, nemoguće je biti uzoran nositelj bilo koje kvalitete. Makar i zato što je (znam tu banalnost) sve na svijetu relativno. Za deset ljudi ste ljubazni, a jedanaesti će reći da ste zli. I svatko će imati argumente u korist svog mišljenja. Čak ne možete učiniti baš ništa: ni dobro ni zlo, ali ipak postoje ljudi koji misle da ste dobri, i ljudi koji misle da ste loši, i, usput, mogu promijeniti mjesto. Ovaj svijet je svijet ocjenjivanja. Subjektivne trenutne procjene koje odmah zastarijevaju (jako volim ovaj citat iz Murakamija: "Stanice tijela se potpuno, sto posto, obnavljaju svaki mjesec. Mijenjamo se stalno. Ovdje, čak i sada. Sve što znate o meni nije ništa drugo do vaša sjećanja "). Što ste zapravo, ni sami ne znate, jer u nepredviđenim situacijama ponekad odajete nešto za što niste ni sumnjali u sebe. Ili, naprotiv, bio sam potpuno siguran da ćete nešto učiniti, ali dođe trenutak i vi ste neaktivni. Svako ljudsko djelovanje i djelo (kao i svaka riječ, čak i ležerno izbačena, jer je riječ i radnja, štoviše, misao je i radnja), kao i svaka medalja, ima dvije strane, dva rezultata suprotna znaku.

Na primjer, Shui Ta, želeći "popraviti" Sun Yang, daje mu priliku da radi od potrošenog novca i općenito pronađe stalni posao i napravi karijeru. Plemenita misija. Dobro djelo. Yi Song, naime, postupno postaje desna ruka Shui Ta, ali u isto vrijeme - najsavršenija zvijer u odnosu na druge radnike, ne izazivajući ništa osim mržnje. I također - više ne želi letjeti, izgubio je svoja "krila", koja s tugom slamaju srce gospođi Young, koja zna što je njezin dječak pilot prve klase, i sjeća se koliko je bio sretan na nebu , jer je stvoren za njega.

Ne mogu odoljeti .. O ovome - Čehovljev "Crni monah". Iako Kovrin nije bio posve adekvatan i vodio je razgovore s duhom, bio je apsolutno sretan, vjerovao je u svoju izabranost i zapravo je pokazao veliko obećanje i bio je, možda, budući genij znanosti. No, njegova ga je voljena žena, uplašena njegovim stanjem uma, iz najboljih namjera, dala na tablete i odvela u selo da popije svježe mlijeko. Kovrin se fizički oporavio, prestao viđati Crnog Redovnika, prestao vjerovati u svoju odabranost, izgubio želju za radom, izašao, izblijedio i postao - ništa, ništa. Što je dobro, a što zlo? Što je norma, koja je patologija? Megalomanija je odgojila velikog znanstvenika u čovjeku, sposobnog (i željnog) da koristi čovječanstvu. Ženina želja da svog voljenog muža spasi od bolesti dovela je do činjenice da ga je uništila.

Osoba uči o Zakonu jedinstva i borbe suprotnosti u školi, prije nego što krene u veliki život. Suprotni pojmovi “hodati u parovima” - sve je međusobno povezano, međusobno ovisno, jedno ne može postojati bez drugog, a u svom čistom obliku rijetko je (ako ga uopće ima). Bez svoje suprotnosti, dobro nije dobro, a zlo nije zlo - takvi su samo na pozadini jedno drugoga. Citat E. Albyja: „Shvatio sam da ljubaznost i okrutnost same po sebi, jedna od druge, ne vode ničemu; a istodobno, u kombinaciji, uče osjećati. " Bez obzira na to kako izvagate činjenice ili ih podvrgnete spektralnoj analizi - pri procjeni nečega gotovo ćete pogriješiti, ne općenito, već posebno. Živimo u svijetu nesporazuma i zabluda i ustrajemo u njima. "Ne žurite s osuđivanjem i ne žurite s očajem" - prijevod fraze iz jedne od zona bit će prikazan na elektronskoj liniji.
Nema idealno ljubaznih ljudi na zemlji. I općenito nema idealnih ljudi, a da postoji - kakva bi to čežnja bila biti među njima (na ovu temu - osoba koja prema svojim zamislima ulazi u neki idealan prostor - puno je stvari napisano i snimljeno . Zaista je zastrašujuće). I uzalud umorni Bog - tiha djevojka u iznošenim cipelama - luta zemljom u potrazi za idealno ljubaznom osobom (na pozornici će hodati po traci za trčanje i voziti bicikl - sve je u njezinoj potrazi). Noge su joj bile izbrisane u krv (već pri prvom pojavljivanju), pa jedva živa (u Brechtovom tekstu, u tekstu jednog od bogova, "dobri ljudi" stavili su modricu ispod oka, a ova djevojka-Bog u krvavim zavojima imala ruke, glavu, vrat, trbuh) Wang će je izvući do izražaja, a treći će je put nositi potpuno beživotnu. Sam Bog nije mogao opstati u svijetu kojemu je naredio da živi prema svojim božanskim pravilima. Ljudi su unakazili Boga, ogorčili ga (u predstavi - ne znajući da je to Bog (građani je na početku ne prepoznaju), a duboko značenje - takav Bog sa svojim zapovijedima nije potreban ljudima, mimo njihove snage) , i Bog je umro. I Wang prezirno baca šaku pijeska na svoje beživotno tijelo, izgovarajući frazu koja u originalu drame pripada jednom od bogova (koristim se javno dostupnim prijevodom predstave, a za predstavu YUN je ponovno preveo predstavu Jegor Peregudov):

“Vaše su zapovijedi razorne. Bojim se da se moraju precrtati sva moralna pravila koja ste uspostavili. Ljudi imaju dovoljno briga da im barem spasu živote. Dobre namjere dovode ih do ruba ponora, a dobra djela obaraju. "

Zašto je Bog ovdje djevojka? (Samo pretpostavljam). Ovdje je potrebno sažeti i imenovati ono što sam već odavno bez imena u tekstu. U Ljubaznom čovjeku iz Cezuana (kao u Crnom redovniku) jedna od glavnih tema je tema dualnosti (čovjek, fenomeni, pojmovi itd.). Jurij Butusov jako voli ovu temu - zvuči u svim njegovim djelima. Štoviše, ovaj pojam ima mnogo značenja, ali za nas, kao nespecijaliste, najrazumljivija je (uvjetno) izravna i obrnuta dualnost. Oni. u jednom slučaju - kopija, u drugom - suprotna, obrnuta, sjenovita strana. Ako dobro pogledate, gotovo svaki lik u predstavi ima svog dvojnika. Pa čak ni jedan. Takav zrcalni labirint blizanaca. (Jurij Nikolajevič je opet u izvedbi nacrtao tako genijalan obrazac - ne mogu sve prepoznati). Loše sam pratio video sekvencu (zanesete se radnjom i zaboravite držati nos uz vjetar) - / stražnji zid pozornice, kao i svjetlosna zavjesa koja se s vremena na vrijeme spušta u prednji plan igraju ulogu ekrana - videoprojektor stvara video slijed na njima / - ali dvije prostitutke gotovo blizanke (u crnim haljinama, crnim naočalama) na pozadini slike dvije djevojčice blizanke (tužne i nasmijane; ovo je fotografija Diane Arbus - Identični blizanci) Sjećam se.I evo ih, parovi antagonista: djetinjstvo - odraslost; nevinost - porok; radost i tuga.
Više. Pitao sam se zašto su oči Aleksandra Arsentieva (Sun Yang) crvene. Crvene oči .. “Evo se približava mom moćnom protivniku, vragu. Vidim njegove strašne grimizne oči .. "A onda -" Elegija "Brodskog." Da, ovo je Galeb. Bivši pilot Sun Yang "pilot je poštanske linije" koji "sam, poput palog anđela, guši votku". Pali anđeo, Lucifer. Oči Sun Yanga su crvene oči Lucifera, o čemu Svjetska duša govori u monologu Nine Zarechnaye. A onda Luciferov ples s Bogom govori i o dvojstvu. I o borbi i interakciji svjetlosnih i tamnih principa u osobi. A ovo su Yang i Yin u istočnom simbolu, u kojem svaki od pojmova nosi zrnce svoje suprotnosti. Jedna stvar rađa drugu i sama potječe od ove druge .. A ovo je život (crveni balon, koji simbolizira prvo pjenušac u čaši Sunca, a zatim se "pretvara" u trbuščić Shen Te i djevojke-Boga, iako je jedna ostala trudna od voljene osobe, a druga je vjerojatno silovana). A ako nastavimo razvijati temu Sunčevog luciferizma: uostalom, on se (opet uvjetno) natječe s Bogom u pravu na Dobrog čovjeka, manipulira činjenicom da je za ženu energija života, ljubav. Općenito, Shen Tie se našla u toj vrlo monstruoznoj situaciji kad svima treba nešto od tebe, ali nikoga nije briga za tebe. Jedini prijatelj, Wang, opet, u nastojanju da joj pomogne - na kraju ju je razotkrio, skinuo je tajnu s nje. Tijekom cijele predstave nitko je sam ne pita: kako joj je, što misli, što osjeća, je li dobro za nju, je li loše. Dok je pričala o njoj - zapravo samo o Bogu (cijelu scenu dijaloga između Shen Te i gospođe Shin uoči uhićenja Shen Te prepisao je Jurij Butusov pod Shen Teom i Bogom, "Bit ću tamo kad ovo se događa " - kaže Bog Shen Te, ovo o porodu, ali to morate shvatiti mnogo šire).
Više o parovima: Shen Te s nerođenim sinom, gospođa Young sa sinom, Mi Juina dvojnica (kad je u crnom i uspavljuje brezov trupac umotan u deku). Zapravo, svi smo mi ogledala i dvojnici jedno drugoga.
I nisam završio razgovor o Bogu djevojci. Glavni i očiti par dvojnika u predstavi, naravno, su Shen Te i Shui Ta (za takvog dvojnika koji se krije u samoj osobi, Wikipedia je predložila zvučnu njemačku riječ - Doppelganger). No pred kraj, kad je Shen Te već u sedmom mjesecu trudnoće (i kad je dugo bila u "krinci" svog brata, "kuma" i kralja duhana Shui Ta), pogleda se u ogledalo, a svoj odraz u ogledalo je djevojka- Bog s istim trbuščićem starim 7 mjeseci. Prije nego što Shen Tie posljednji put odluči koristiti svog brata, Božja djevojka bit će odjevena kao Shui Ta (Shen Tie joj je to rekla). Ona, djevojka-Bog, preklopit će na pod ili kineski lik (koji?), Ili kuću od praznih kutija cigareta koje su joj se prosule po glavi pod ravnodušnom kišom. Shen Te, zvana Shui Ta, kum i kralj duhana - bio je Bog u svom duhanskom kraljevstvu, tamo je uspostavio svoja pravila, uveo svoje uredbe .. Općenito, isti scenarij kao i bogovi sa svojim pravilima i uredbama za svijet općenito (rekurzija je proces ponavljanja elemenata na sebi sličan način). I sve je uništeno: svijet koji je Bog izgradio i duhansko carstvo koje je stvorio Shui Ta.
Sada mi je na pamet pala lijepa fraza: ova predstava govori o traženju od Boga čovjeka i čovjeka - Boga. Mukama i patnjom obje djevojke dolaze do zaključka da se nešto mora promijeniti u "pravilima interakcije" između Boga i čovjeka.

Brecht je ostavio finale predstave otvorenim - pitanja su ostala bez odgovora. No Jurij Nikolajevič je, unatoč pozivu u pomoć od Shen Tea, ipak zaključio finale i - dajući nadu, ponudio svoju verziju odgovora na pitanje "što učiniti". Prekrasna posljednja scena (opet - kako sam čula, možda mi je to promaknulo), u kojoj jadna Shen Te moli bogove da joj dopuste da postane okrutna Shui Ta barem jednom tjedno: Božja djevojka, nježno se smiješeći, dozvolit će (hoće ne prekinite s užasom ovo dopuštenje, kao da ne želite ništa čuti, poput brehtskih bogova, nego će mirno i svjesno reći: „Ne zloupotrebljavajte ga. Jednom mjesečno bit će dovoljno. " Jurij Nikolajevič mudro nije počeo prepravljati ovaj svijet (jer mi sami stvaramo stvarnost oko nas, to su plodovi vlastitog rada i uvjerenja, a ne tuđih, i ako su oni „nečiji“, a mi nastavljamo živjeti u njima, onda oni odgovaraju i nama ("ako danas nemate sreće - ništa, sutra ćete imati sreće; ako sutra nemate sreće, ništa, imat ćete sreću prekosutra; ako nemate sreće i prekosutra to znači da vam se više sviđa "); pa će nešto preraditi, da, ionako ćemo sve vratiti); nije promijenio junaka, jer je Shen Te, zapravo, možda najbolji primjerak ljudskog roda; nije ukinuo bogove (i sve što može ući u skupinu s takvim općim imenom, tj. i unutarnjim i vanjskim pojmovima) općenito, jer, nažalost, bez ikakvih sputavajućih čimbenika, osoba vrlo brzo olabavi svoj pojas, zaronivši svijet oko sebe njega u kaos, a ovo je izravan put do samouništenja. Jurij Butusov promijenio - Rezolucija. Njegov Bog je ublažio njegove zahtjeve prema čovjeku, spustio nerazumno visoku ljestvicu, dopuštajući čovjeku da bude u mnogo širim granicama onoga što po prirodi jest: različit - dobar, loš, ljubazan, zao, jak, slab itd. A takav je Bog prihvatljiv za Wanga - otići će držeći se za ruke.

Ovo je vjerojatno "poruka" Jurija Butusova ovom svijetu, koji se sada također opasno približava liniji:
"Ljudi, budite ljudi, sa svim svojim ljudskim slabostima, manama i nesavršenostima, ali ipak pokušajte biti ljudi, tada ovaj svijet još uvijek ima priliku biti spašen."
“Možeš se nositi s tim, Shen Te. Glavna stvar je ostati ljubazan. "

Vjerojatno, nije potrebno voljeti cijelo čovječanstvo, to je vrlo apstraktno i beskorisno. Možete se usredotočiti na uži krug, na primjer, one koji su u blizini. A ako postoji prilika da učinite nešto što će pomoći drugome, ili mu barem samo ugoditi - zašto to ne učinite? Ponekad je dovoljno samo slušanje. Takve sitnice i sitnice mogu usrećiti čovjeka - svaki put kad se iznenadim, i sebe. Ljudi su sada užasno razdvojeni, udaljeni jedni od drugih, izgubili su međusobno povjerenje, zatvoreni su u sebe, glavni lik kontakata je međusobno korištenje.
Teško je živjeti - sve je istina, ali ako promatrate, onda upravo oni koji žive najteže od svih, ili koji su sami doživjeli nešto strašno, iz nekog razloga su najsposobniji za suosjećanje i sudjelovanje za drugoga. Kad su ljeti svuda prikupljali pomoć za utopljenike iz Krasnodara, nosili su svoje stare, istrošene stvari do sabirnih mjesta - bake u mirovini. Nisu u pitanju vremena. "Ovo su vremena." Vremena su uvijek ista ("Nemojte reći: Kako se dogodilo da su stari dani bili bolji od ovih? Jer niste to pitali iz mudrosti." - Knez Propovjednik). Nešto nije u redu s nama samima.
(Apstrahirajući se od nedosljednosti i nejasnoća pojmova i koristeći uobičajeno razumijevanje pojmova): dobro, poput zla, ima lančanu reakciju (vozači znaju: ako ste nekoga propustili na cesti, on će u pravilu uskoro također dopustiti netko ispred njega)). Ponavljam: život je teška stvar, ali dok smo ovdje, moramo ga nekako živjeti. U svijetu u kojem postoji više "dobrih lanaca" - lakše je živjeti.
Junakinja Doronina u filmu "Još jednom o ljubavi" poslala je čestitke svim svojim poznanicima za blagdane: "Ljudi su zadovoljni kad ih se sjete. U životu nema puno topline. Prošle Nove godine poslao sam 92 razglednice. "

I zadnji citat. Čehov, "ogrozd":
- Pavel Konstantinitch! - rekao je [Ivan Ivanitch] molećivim glasom. - Ne smiruj se, ne daj se uspavati! Dok ste mladi, snažni, snažni, nemojte se umoriti činiti dobro! Nema sreće i ne bi je trebalo biti, a ako u životu postoji smisao i cilj, onda taj smisao i cilj uopće nije u našoj sreći, već u nečemu razumnijem i velikom. Čini dobro!