Daniil Kharms obrazovanje u djetinjstvu osobni život. Književno-povijesni zapisi mladog tehničara

1928. godine Lenjingradska kuća tiska uzbuđena je nastupom mladih nečuvenih pisaca koji sebe nazivaju Oberiutima. Recitirali su stihove napisane apsurdima, uprizorili apsurdnu "Elizavetu Bam", a za kraj su svijetu pokazali montažni film obećavajućeg naslova "Mašina za mljevenje mesa". Glavni među Oberiutima bio je Daniil Kharms, čija je biografija postala tema ovog članka.

ranih godina

Budući pjesnik rođen je 30. prosinca 1905. godine. Sklonost pisanju Daniilu je genetski prenesena: njegov otac, koji se dopisivao s Čehovom i Tolstojem, bio je poznat ne samo po revolucionarnom djelovanju, već i po svom peru, a majka mu je po rođenju bila plemkinja i vodila je sirotište . Kratka biografija Daniila Kharmsa spominje njegovo briljantno obrazovanje u privilegiranoj njemačkoj školi. Nakon revolucije upisan je u Lenjingradsku elektrotehničku školu, odakle je izbačen s formulacijom "slabo pohađanje nastave, neaktivnost u javnim radovima".

Ishodišta književne djelatnosti

Kada je Kharms Daniil Ivanovich, čija je biografija postala predmet mnogih studija, promijenio prezime Yuvachev i konačno povjerovao u svoj talent za pisanje? Prva upotreba pseudonima je ranih 1920-ih. Pokušali su pronaći trag imena "Kharms" (kao i njegove brojne varijante, među kojima su Khharms, Khaarms i Karl Ivanovich, koji su došli niotkuda) u brojnim dijalektima. Analogije s engleskim i francuskim treba priznati kao najvjerojatnije. Ako je u prvoj šteta "šteta", onda u drugoj slična riječ znači šarm, privlačnost.

Otprilike u to vrijeme Harms je napisao svoja prva pjesnička djela. Kao vodiča odabire Khlebnikova, odnosno svog bliskog obožavatelja A. Tufanova. Nakon toga, "Red mudraca" će biti nadopunjen tako talentiranim pjesnikom kao što je Daniil Kharms. Njegova biografija također svjedoči da je 1926. pristupio Sveruskom savezu pjesnika iz kojeg je isključen zbog neplaćanja članarine.

OBERIU

U prvoj polovici 1920-ih Kharms je upoznao Vvedenskog i Druskina, koji su bili osnivači kruga "platana". Naknadno će tamo ući i Daniil, odlučivši okupiti sve "lijeve" pisce pod jednim imenom, u jednu grupu - OBERIU. Ova složena kratica znači "Ujedinjenje stvarne umjetnosti". Zanimljivo, u manifestu skupine, objavljenom 1928., Oberiuti su zaumi školu proglasili najneprijateljskijom prema sebi. Kharms se odrekao uništavanja riječi, uobičajene igre besmislica. Cilj njihove grupe bio je globalne prirode i bio je projiciran na vanjski svijet. Oberiuti su nastojali očistiti predmet od "književne ljuske", učiniti njegovu percepciju stvarnijom. To se odnosi kako na njegove očito avangardne eksperimente (pjesme "Zla zbirka nevjernika", "Pjevao sam ..."), tako i na djela humorističnog karaktera.

Kharms također objašnjava fenomen apsurda u proznim minijaturama poput Plave bilježnice br. 10, Soneta, Ispadanja starica. Po njegovom mišljenju, logika umjetnosti trebala bi biti drugačija od logike svakodnevnog života. Kao primjer, Kharms navodi slučaj kada je umjetnik, suprotno anatomskim zakonima, donekle uvrnuo lopaticu glavnog lika, što, međutim, ne sprječava nas, publiku, da se divimo ljepoti prikazane prirode. Daniil je također stvorio dramska djela (na primjer, gore spomenuta "Elizaveta Bam"), koja se lako uklapaju u kontekst iskustava drugih Oberiuta.

Umjetnička djela za djecu

Kako se dalje razvijala biografija Daniila Kharmsa? Za djecu je počeo pisati krajem 1920-ih, surađujući s nizom časopisa. Tu su radili i drugi članovi OBERIU-a, međutim, za razliku od njih, Kharms je odgovorno prihvatio svoj trenutni posao, koji je voljom sudbine postao njegov jedini izvor prihoda. Pjesnikove pjesme, zagonetke objavljene su u časopisima, objavio je niz knjiga ("Prva i druga", "Igra" itd.). Neki od njih bili su zabranjeni ili nisu preporučeni za masovne knjižnice, drugi su bili posebno voljeni među mladim čitateljima.

Kharms 1930-ih

Ovo je razdoblje postalo posebno teško za pisce koji nisu htjeli staviti svoj talent na pokretnu traku. Pripadao im je i Daniil Kharms. Biografija (autobiografija, točnije) tih vremena zarobljena je u tužnim stihovima pjesme "U posjetima kući pisca ...". Pjesnik s iznenađenjem i ogorčenjem otkriva da su se njegovi poznanici odvratili od njega, koji je pao u nemilost kao pisac. Kharmsovo prvo uhićenje dogodilo se u prosincu 1931. Formalno, presuda se odnosila na pjesnikove aktivnosti na terenu, iako je pravi razlog uhićenja vezan uz OBERIU. Čini se da mu sovjetska vlast nije mogla oprostiti šokantne, nekoliko skandaloznih nestašluka koji karakteriziraju avangardnu ​​umjetnost - kako ju je razumio Daniil Kharms. Biografiju pjesnika 30-ih godina odlikuje ideološka kriza i stalna materijalna deprivacija. Međutim, njegova druga žena pomogla mu je da se nosi s njima - Marina Malich, koja je ostala s pjesnikom do kraja života.

Smrt

Rat je počeo. Kharms ju je dočekao s defetističkim raspoloženjima i nespremnošću da u tome sudjeluje, zbog čega je drugi put uhićen. Kako bi izbjegao strijeljanje, Kharms je glumio lud. Smješten je u psihijatrijsku bolnicu, gdje je i umro tijekom strašnih događaja opsade Lenjingrada. Tako je završio njegov Daniil Kharms, čija su biografija i kreativna baština sada od velikog interesa.

en.wikipedia.org

Biografija

Daniil Yuvachev rođen je 17. (30.) prosinca 1905. u Petrogradu, u obitelji Ivana Yuvacheva, bivšeg mornaričkog časnika, revolucionara Narodne volje, koji je prognan na Sahalin i tamo se bavi religijskom filozofijom. Harmsov otac bio je poznanik Čehova, Tolstoja i Vološina.

Daniil je studirao u privilegiranoj peterburškoj njemačkoj školi Petrishule. Godine 1924. ušao je u Lenjingradsku elektrotehničku školu, ali je ubrzo bio prisiljen napustiti je. Godine 1925. počinje pisati. U ranoj mladosti oponašao je futurističku poetiku Khlebnikova i Kruchenykha. Zatim je u drugoj polovici 1920-ih napustio prevlast »zaumi« u versifikaciji.

Godine 1925. Yuvachev se upoznaje s pjesničkim i filozofskim krugom platana, koji uključuje Aleksandra Vvedenskog, Leonida Lipavskog, Jakova Druskina i druge. Brzo je stekao skandaloznu slavu u krugovima avangardnih pisaca pod svojim pseudonimom "Kharms" izmišljenim u dobi od 17 godina. Yuvachev je imao mnogo pseudonima i bez napora ih je mijenjao: Kharms, Khaarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling i dr. Međutim, bio je to pseudonim "Kharms" sa svojom ambivalentnošću (od francuskog "charme" - "šarm, draž" i od "šteta" - "šteta") najtočnije odražava bit spisateljeva odnosa prema životu i radu. Pseudonim je također fiksiran u uvodnom upitniku Sveruskog saveza pjesnika, gdje je Kharms primljen u ožujku 1926. na temelju podnesenih pjesničkih radova, od kojih su dva („Slučaj na željeznici” i „Stih Pjotr ​​Jaškin komunist”) uspio je biti tiskan u malim nakladama Saveza. Osim njih, do kraja 1980-ih u SSSR-u je objavljeno samo jedno Kharmsovo "odraslo" djelo - pjesma "Marija izlazi, klanjajući se" (Sat. Dan poezije, 1965.).

Ranog Kharmsa karakterizirao je "apsurd", pridružio se "Redu nejasnih DSO" na čelu s Aleksandrom Tufanovim. Od 1926. Kharms aktivno pokušava organizirati snage "lijevih" pisaca i umjetnika Lenjingrada, stvarajući kratkotrajne organizacije "Radiks", "Lijevi bok". Od 1928. Kharms je pisao za dječji časopis Chizh (njegovi izdavači uhićeni su 1931.). Istodobno je postao i jedan od osnivača avangardne pjesničko-umjetničke skupine “Udruga stvarne umjetnosti” (OBERIU), koja je 1928. godine održala poznatu večer “Tri lijeva sata” na kojoj je Kharmsova apsurdna “piessa” “ Elizabeth Bam” također je predstavljena. Kasnije, u sovjetskoj publicistici, djela OBERIU-a su proglašena "poezijom klasnog neprijatelja", a od 1932. godine djelovanje OBERIU-a u istom sastavu (koje se nastavilo neko vrijeme u neformalnoj komunikaciji) zapravo je prestalo.

Kharms je uhićen u prosincu 1931., zajedno s nizom drugih Oberiuta, optuženih za protusovjetsku djelatnost (istodobno su mu stavljeni na teret i tekstovi djela) i osuđen 21. ožujka 1932. od strane kolegija OGPU na tri godine popravnih logora (u tekstu presude korišten je izraz "koncentracijski logor") . Kao rezultat toga, kazna je 23. svibnja 1932. zamijenjena deportacijom ("minus 12"), a pjesnik je otišao u Kursk, gdje je već bio prognani A. I. Vvedensky.

Stigao je 13. srpnja 1932. i nastanio se u kući broj 16 u ulici Pervyshevskaya (danas Ufimtsev Street). Grad je bio ispunjen bivšim eserima, menjševicima, običnim plemićima, predstavnicima raznih oporbi, znanstvenom, tehničkom i umjetničkom inteligencijom. “Ovdje je bilo pola Moskve i pola Lenjingrada”, prisjećali su se suvremenici. Ali Daniil Kharms nije bio zadovoljan s njim. “Grad u kojem sam tada živio”, pisao je o Kursku, “uopće mi se nije sviđao. Stajao je na planini, a posvuda su se otvarali pogledi s razglednica. Toliko su mi bili mučni od njih da mi je čak bilo drago ostati kod kuće. Da, zapravo, osim pošte, tržnice i dućana, nisam imao gdje... Bilo je dana kad nisam ništa jeo. Zatim sam pokušao sebi stvoriti radosno raspoloženje. Legao je na krevet i počeo se smiješiti. Smiješila sam se do 20 minuta odjednom, ali onda se osmijeh pretvorio u zijevanje... Počela sam sanjati. Ispred sebe sam vidio zemljani vrč mlijeka i komade svježeg kruha. A ja sam sjedim za stolom i brzo pišem ... Otvaram prozor i gledam u vrt. U blizini kuće raslo je žuto i ljubičasto cvijeće. Dalje je rastao duhan i bio veliki vojnički kesten. I tu je bio voćnjak. Bilo je vrlo tiho, a pod planinom su samo pjevali vlakovi.

Kharms je ostao u Kursku do početka studenog, a vratio se u Lenjingrad 10.

Nakon povratka iz egzila, Harms nastavlja komunicirati s istomišljenicima i piše niz knjiga za djecu kako bi zaradio za život. Nakon što je 1937. u dječjem časopisu objavljena pjesma "Čovjek je izašao iz kuće s batinom i vrećom", koja je "od tada nestala", Kharms se neko vrijeme nije tiskao, što njega i njegovu ženu stavlja na rubu gladi. Istodobno piše mnoge kratke priče, kazališne skečeve i pjesme za odrasle, koje za njegova života nisu objavljene. U tom razdoblju nastaju ciklus minijatura "Slučajevi", priča "Starica".

Dana 23. kolovoza 1941. uhićen je zbog defetističkih osjećaja (prema prijavi Antonine Oranzhireeve, poznanice Anne Akhmatove i dugogodišnjeg agenta NKVD-a). Konkretno, Kharmsu su stavljene na teret njegove riječi: “Ako mi daju mobilizacijski list, šakom ću udariti zapovjednika u lice, neka me strijeljaju; ali neću obući uniformu” i “Sovjetski Savez je izgubio rat već prvog dana, Lenjingrad će sada ili biti opkoljen i umrijet ćemo od gladi, ili će ga bombardirati, ne ostavljajući kamen na kamenu.” Harms je također tvrdio da je grad bio miniran, a nenaoružani vojnici poslani su na front. Kako bi izbjegao strijeljanje, glumio je lud; vojni sud odlučio je "prema težini počinjenog zločina" zadržati Kharmsa u psihijatrijskoj bolnici. Umro je tijekom opsade Lenjingrada, u najtežem mjesecu po broju umrlih od gladi, na odjelu psihijatrije zatvorske bolnice Kresty (Arsenalnaya Embankment, 9).

Arhiv Daniila Kharmsa čuvao je Yakov Druskin.

Daniil Kharms rehabilitiran je 1956., ali dugo vremena njegova glavna djela nisu bila službeno objavljena u SSSR-u. Sve do vremena perestrojke njegov je rad išao iz ruke u ruku u samizdatu, a objavljivan je i u inozemstvu (s velikim brojem iskrivljenja i kratica).

Kharms je nadaleko poznat kao pisac za djecu ("Ivan Ivanovič Samovar" i drugi), kao i autor satirične proze. Kharmsu se pogrešno pripisuje autorstvo niza povijesnih viceva "Veseli momci" ("Jednom se Gogol obukao u Puškina ..."), koje su 1970-ih stvorili urednici časopisa Pioneer imitirajući Kharmsa (on stvarno posjeduje broj parodijskih minijatura o Puškinu i Gogolju). Osim toga, pri objavljivanju pjesama "Plikh i Plukh" često se ne navodi da je riječ o skraćenom prijevodu djela Wilhelma Busha s njemačkog.

Harmsova apsurdistička djela objavljuju se u Rusiji od 1989. godine. Nepoznata osoba je u intervjuu za jedan od TV programa SSSR-a rekla: "Ovo je čista glupost, ali vrlo smiješno."

DANIEL KHARMS: "KAŽEM BITI"

Kobrinsky A.A. Daniel Kharms. - M .: Mlada garda, 2008. - 501. str., ilustr. – (Život znamenitih ljudi: ser. biogr.; br. 1117)

Podmukla stvar - posmrtna slava! Bojim se da je D. Kharms najširem čitateljstvu poznat prije svega po anegdotama o Puškinu, Gogolju i L. Tolstoju, "koji je jako volio malu djecu". I premda je, naravno, sama ideja ciklusa i nekoliko priča - da, "iz Kharmsa", glavni blok šala sastavili su početkom 70-ih novinari N. Dobrokhotova i V. Pyatnitsky. A ako se sjetimo stihova o siskinima koji su svima poznati iz djetinjstva, ni tada neće svi imenovati svog autora: Daniil Ivanovich Yuvachev (Kharms).

No, takvih neukih, ali „upotrebljivih“ čitatelja, hvala Bogu, sve je manje. I sve više i više Daniil Kharms shvaćamo kao jednu od ključnih figura ruske književnosti prošlog stoljeća.

Djelo A. Kobrinskog na 500 stranica vjerojatno je najpotpunija Kharmsova biografija do danas. Autor na sve načine naglašava žanr svoje knjige, navodeći puno citata iz dokumenata tog doba. Možda će prosječan čitatelj na nekim od ovih stranica zapeti u zagušljivom i uštogljenom stilu Staljinovog službeništva. Ali postat će još jasnije KAKAV je nesklad s tadašnjim mainstreamom bila osobnost i djelo književnika Kharmsa.

Općenito, dojam je da je sam život postavio Oberiutima, a posebno njihovom vođi Daniilu Kharmsu, okrutan, ali važan eksperiment za potomstvo. 1920-e, vrijeme njihova formiranja i debija, više nisu srebrno doba sa svojom slobodom kreativnih traganja, iako su inovacije 1920-ih same po sebi “hladnije” i neočekivanije. Međutim, sljedeće je doba neumitno suzilo mogućnosti slobodnog očitovanja u umjetnosti, kako na sadržajnoj tako i na području stvaranja oblika.

Za književnike će sve to kulminirati osnivanjem Saveza književnika. Država će sebi prisvojiti monopolno pravo reguliranja kreativnog procesa. Ali Oberiuti (a posebno Kharms) ostali su uglavnom književni otpadnici - i to im je omogućilo da zadrže kreativnu slobodu. Odnosno, na njihovom se primjeru može pratiti kako bi se razvijala naša književnost da je imala istu slobodu pretraživanja kao u 10-ima i ranim 20-ima.

Naravno, Oberiuti su samo jedan od trendova koji su se formirali 1920-ih, a smjer, u samom svom rođenju, nije mogao postati nikakva masa. A ipak su vjetrovi sutrašnjice lutali u dušama ovih ljudi!

Daniil Kharms se već 30-ih godina toliko intenzivno razvijao da mu se sada čak i duhovni otac Oberiuta, V. Khlebnikov, čini kao da se povlači u 19. stoljeće, čini se "previše knjiškim".

A. Kobrinsky točno primjećuje: patos estetike Oberiuta bio je vratiti pjesnikovu riječ iz magle simbolizma u punopravni stvarni život. Štoviše, u određenom su smislu riječ smatrali stvarnom, poput, recimo, kamena. "Pjesme moraju biti napisane na takav način da ako bacite pjesmu kroz prozor, staklo će se razbiti", sanjao je Kharms. I zapisao je u travnju 1931. u svom dnevniku: “Snaga svojstvena riječima mora se osloboditi ... Nije dobro misliti da će ova moć pokrenuti predmete. Siguran sam da snaga riječi može učiniti i to” (str. 194).

"Pjesme, molitve, pjesme i bajalice" - to su oblici postojanja riječi, organizirani ritmom i ispunjeni karizmom života, koji su privukli Daniila Kharmsa.

I u tom smislu nije imao pjesme za djecu samo radi zarade (kao npr. njegov najbliži suradnik A. Vvedenski). Bio je to potpuno organski oblik kreativnog izražavanja.

Iako samu djecu (kao starce i posebno starice) Harms nije podnosio. Na sjenilu svoje stolne svjetiljke vlastitom je rukom naslikao "kuću za uništavanje djece". E. Schwartz se prisjetio: „Kharms nije podnosio djecu i bio je ponosan na to. Da, pristajalo mu je. Definirao neku stranu njegova bića. Bio je, naravno, posljednji u svojoj vrsti. Daljnji potomci bili bi apsolutno užasni. Zato su ga i tuđa djeca plašila” (str. 287).

Kobrinsky dodaje svoju verziju: "Možda je on (Kharms, - V. B.) instinktivno osjetio da se oni (starci i djeca, - V. B.) približavaju smrti - i s jednog i s drugog kraja" (str. 288).

Općenito, popis onoga što je Kharms volio i onoga što nije podnosio stvara paradoksalnu, ali i paradoksalno holističku sliku. Bavio se: “Iluminacijom, inspiracijom, prosvjetljenjem, nadsviješću. Brojevi, posebno oni koji nisu povezani redoslijedom. Znakovi. pisma. Font i rukopis... Sve je logički besmisleno i smiješno. Sve što izaziva smijeh i humor. Glupost... Čudo... Dobar ton. Ljudska lica” (str. 284). Odvratni su bili: “Pjena, janjetina, ... djeca, vojnici, novine, kupalište” (str. 285). Ovo drugo – jer ponižavajuće razotkriva tjelesne deformacije.

Ernst Kretschmer, koji je istih godina radio na svojoj klasifikaciji psihotipova, Kharmsa će svrstati u izrazite shizoide. To su ljudi oštre individualnosti koji se distanciraju od vanjskog svijeta, rekreirajući impulse koji iz njega dolaze u nešto ponekad krajnje originalno, au slučaju posebne darovitosti - u nešto vrlo duboko i značajno. Šizoidno skladište prirode pomoći će Kharmsu da u budućnosti pribjegne simulaciji mentalne bolesti (više o tome u nastavku).

U međuvremenu, sukobi sa sovjetskim svijetom - svijetom prožetim strujanjima grubog kolektivizma, duhom komunalnog stana, hostela, baraka, ćelija - ponekad su dovodili do najzabavnijih kreativnih rezultata.

Evo, na primjer, borbene “pjesme” koju je, na zahtjev zapovjednika, skladao redov Yuvachev, dok je služio vojni rok (interpunkcija autora):

Malo vani u dvorište
Stigli smo 7. ožujka
Ustati ustati ustati ustati
Pričvrstili smo se na pušku
bajunet i
Naša tvrtka je najbolja.

A evo i "Prvomajske pjesme", koju je već zreli pjesnik Kharms napisao za dječji časopis "Chizh" 1939. godine:

Ići ćemo na podij
Idemo
Doći ćemo do podija
Ujutro,
Prvo vrisnuti
Prije drugih,
Prvo vrisnuti
Staljin "navija".

Kreativni nesklad između Kharmsa i sovjetske stvarnosti nadopunjen je neskladom čak i na svakodnevnoj razini. Dakle, Daniil Ivanovič Yuvachev smislio je poseban engleski izgled za sebe (kape, golfke, tajice, lule), zbog čega je u ljeto 1932. bio stalno izložen preprekama na ulicama provincijskog Kurska, gdje je bio prognan. Ljubitelj njemačke i engleske kulture, odabrao je pseudonim za sebe, u skladu s imenom njegovog omiljenog književnog junaka - Sherlocka Holmesa.

Da, Kharms je bio paradoksalni čovjek! Duboki vjernik, on je, formalno pravoslavac, dopustio sebi mistiku sasvim protestantske naravi: pisma i bilješke izravno Bogu! Avangardista u umjetnosti, zadržao je predanu ljubav prema samoj “klasici-klasici”: prema Puškinu i Gogolju, prema Bachu i Mozartu.

S godinama se žudnja za klasičnim dizajnom samo pojačala. U njima je zreli Kharms vidio manifestacije istinske vitalnosti. To je dovelo do svađa s nekim od najbližih istomišljenika. Kobrinsky navodi suhoparnu recenziju A. Vvedenskog o remek-djelu kasnog Kharmsa - priči "Starica": "Nisam napustio ljevičarsku umjetnost" (str. 434). Vvedenski je dao naslutiti da su motivi Pikove dame i Zločina i kazne previše očiti u priči, a samo umjetničko tkivo, uz svu nadrealnost ideje, "previše" (za avangardno djelo) realistično.

Za Kharmsa je kretanje prema tradiciji već prirodno, makar samo za pravog Petersburgca i demonstrativnog "zapadnjaka". Ali ovdje se suočavamo s trenucima općenitijeg plana. Još su T. Mann i G. Hesse primijetili: najozloglašeniji stvaratelji avangardne umjetnosti 20. stoljeća ponekad su završavali kao uvjereni "klasičari" ili su, u svakom slučaju, oštro, suptilno i više nego s poštovanjem percipirali i koristili klasičnu tradiciju. . Proust i Picasso, Dali i Prokofjev, Matisse i Stravinski (i sami Hesse s T. Mannom)…

U evoluciji Kharmsa pisca tek se očituje ta opća, čini se posve nerazjašnjena, ta "gotovo pravilnost".

I opet paradoks! Živeći praktički izolirano od života svjetske kulture 1930-ih, Oberiuti su se borili s istim problemom kao i zapadni intelektualci: problemom jezika kao sredstva komunikacije. Ova je tema uvelike odredila estetiku, politiku, ideologiju i informacijsku tehnologiju naših dana. “Kharms je, zajedno sa svojim prijateljem Vvedenskim, postao utemeljitelj književnosti apsurda, koja nije potpuno odsustvo smisla, već, naprotiv, drugačiji smisao koji se ne uklapa u uobičajenu logiku, uništavajući, u pravilu. , uspostavio logičke veze” (str. 417).

Jao, takvo se napredovanje moralo platiti čak iu relativno slobodnim 20-ima! Nakon prvog javnog govora D. Kharmsa (siječanj 1927.), rođaci su se radovali: "Sve je u redu, a Danya nije pretučen" (str. 126).

Ironično, Kharms je odlutao prema književnoj tradiciji zajedno s cjelokupnom našom kulturom 30-ih. IZVANA, taj se pomak u određenoj mjeri poklapao s vektorom razvoja književnosti staljinističkog carstva, kako ga je ranih 1930-ih zacrtao Prvi kongres sovjetskih pisaca. Temeljna razlika bila je u tome što je Harms išao klasičnoj tradiciji, bez obzira na upute i mišljenja odozgo, i zadržao apsolutnu stvaralačku slobodu u njezinu shvaćanju. I samo to ga je u očima vlasti učinilo disidentom. Međutim, u ranim 30-ima još uvijek je bio naveden u taboru ultravangardista.

Val represije zapljusnuo je Kharmsa i njegove prijatelje među prvima i prije mnogih, mnogih, upravo na vrhuncu borbe za jednoobraznost naše književnosti.

U prosincu 1931. Kharms i njegovi drugovi uhićeni su. Val represija tek je jačao i to ih je spasilo: kazna je bila prilično blaga.

Ne možete izbrisati riječ iz pjesme: A. Kobrinsky tvrdi da je za uhićenje kriv I.L. Andronikov, tada bliski krug Oberiuta. “Ako su svi ostali uhićenici prije svega svjedočili o sebi, a tek potom bili prisiljeni govoriti o drugima kao o pripadnicima iste grupe s njima, onda je stil Andronikovljevog svjedočenja stil klasične denuncijacije” (str. 216).

Inače, Andronikov je bio jedini umiješan u slučaj koji ni na koji način nije stradao.

Četveromjesečno progonstvo u Kursku bilo je, naravno, daleko od najgoreg mogućeg automobila u to vrijeme. Ali i Kharms je to dosta teško doživio. “Mi smo od materijala namijenjenog genijima,” jednom je primijetio (str. 282). Genij, prema Kharmsu, ima tri svojstva: autoritet, vidovitost i inteligenciju. Već tada je predobro shvaćao kamo sve vodi sudbina događaja ...

U strašnoj 1937. godini u trećem broju dječjeg časopisa "Chizh" objavljena je pjesma D. Kharmsa "Čovjek je izašao iz kuće". Sada istraživači u njemu pronalaze parafrazu ideja filozofa A. Bergsona koje su zanimale Kharmsa. No tada je doba ove pjesme smjestilo u sasvim drugačiji semantički kontekst, učinilo ih gotovo političkom satirom.

Ti samo slušaj:
Iz kuće je izašao čovjek
S palicom i torbom
I na dugom putu
I na dugom putu
Išao pješice.
Hodao je ravno naprijed
I gledao naprijed.
Nisam spavao, nisam pio
Nisam pio, nisam spavao
Nije spavao, nije pio, nije jeo.
A onda jednog dana u zoru
Ušao je u mračnu šumu.
I iz tog vremena
I iz tog vremena
I od tada je nestao.
Ali ako nekako
Slučajno se sretnete
Onda brzo
Onda brzo
Reci nam brzo.

Tako je usred bijela dana za rodbinu "nestao" jedan od najtalentiranijih prijatelja Kharmsa N.M. Olejnikov. Ugledavši ga jednog jutra, prijatelj je požurio da ga pozdravi. Ali odmah je ugledala dvoje ljudi koji su ga pratili. Olejnikovljev pogled potvrdio je njezinu zastrašujuću pretpostavku... Pet mjeseci kasnije pjesnik Olejnikov je pogubljen.

Tijekom ovih mjeseci, Kharms je čekao nevolje, čekajući uhićenje. Njegova supruga Marina Malich prisjetila se: “Imao je predosjećaj da mora trčati. Htio je da potpuno nestanemo, da zajedno odemo pješice u šumu i tamo živimo” (str. 382).

Tada Kharms nije uhićen, ali je ekskomuniciran iz književnosti: bilo mu je zabranjeno tiskati.

Došle su godine očajnog siromaštva, prava glad. Pomnožite to s kreativnom krizom kroz koju je Kharms tada prolazio! No, ta je kriza bila nekako čudna. Nije da uopće nisu pisali: pjesme su presušile. Ali prozni tekstovi bili su dosta česti. Zapravo, bila je to kriza "perestrojke" - kriza kreativnog sazrijevanja i povlačenja u nove žanrove.

A oblaci su se skupljali ne samo nad Kharmsom. Oštro je osjećao približavanje vojne opasnosti. Doslovno nekoliko dana prije mogućeg poziva na frontu (30. studenog 1939. počeo je rat s "finskim boogerom") uspio je dobiti bijelu kartu. Da bi to učinio, Kharms je morao glumiti mentalnog poremećaja.

Pisac je shvatio njegovu nespojivost s vojnom službom. “U zatvoru možeš ostati svoj, ali u vojarni ne možeš, to je nemoguće”, ponovio je (str. 444).

12 dana prije početka Velikog domovinskog rata, Daniil Kharms piše svoju posljednju i najokrutniju priču "Rehabilitacija". Ovo je možda prvi put i svakako sjajan primjer crnog humora na ruskom:

“Bez hvalisanja mogu reći da kad me Volodja udario po uhu i pljunuo na čelo, zgrabio sam ga da mi to ne zaboravi. Kasnije sam ga mlatio primusom, a navečer sam ga mlatio peglom. Dakle, nije odmah umro. A Andryusha sam ubio jednostavno iz inercije i ne mogu sebe kriviti za to ... Optužuju me za krvoločnost, kažu da sam pio krv, ali to nije istina. Lizao sam lokve krvi i mrlje - to je prirodna potreba čovjeka da uništi tragove svog, makar i beznačajnog, zločina. I nisam silovao Elizavetu Antonovnu. Prvo, ona više nije bila djevojka, a drugo, imao sam posla s lešom, a ona se ne mora žaliti... Dakle, razumijem strahove moje braniteljice, ali se ipak nadam punom opravdanju” (str. 466-467).

Možete se, naravno, smijati. No, možda je, proširujući opseg onoga što je tada bilo tako neobično prihvaćeno u našoj književnosti, Kharms prorekao i krvavi nered, čiji je duh već visio nad njegovim suvremenicima i za njih će postati stvarnost za manje od 2 tjedna?..

Kharms je predvidio sat svog uhićenja. Dana 23. kolovoza 1941. godine u njegovom stanu "odveden" je od strane NKVD-a. Činjenica da je D.I. prepoznat kao psihički nezdrav. Yuvachev-Kharms pao je u njihovo vidno polje - "zasluga" doušnika. Izvijestila je "vlasti" o kritičkim izjavama pisca o sovjetskoj vlasti. Sada znamo ime ove dame. Zvala se Antonina Oranzhireeva (rođena Rosen). U poslijeratnim godinama ona će postati "kokoš" pod Annom Akhmatovom, a ni ona neće razotkriti ovo stvorenje. Kada Anta Oranzhireeva umre 1960., Ahmatova će posvetiti pjesmu njezinom sjećanju:

U spomen na Antu

Čak i ako je iz drugog ciklusa...
Vidim osmijeh bistrih očiju,
I "umro" tako jadno šćućuren
Za nadimak dragi,
Kao da je prvi put
Čuo sam ga

Milošću dragog Ante, Harms je priveden istrazi. U prosincu 1941. smješten je na psihijatrijski odjel zatvorske bolnice u Krestyju. Dana 2. veljače 1942., u najžešće vrijeme blokade, Kharms je umro.

Nevjerojatna je sudbina njegove udovice. Iz blokade je Marina Malich završila u evakuaciji, iz nje u okupaciju, odatle u emigraciju. U Francuskoj je konačno upoznala svoju majku koja ju je napustila kao dijete. Nikakve moralne obveze nisu povezivale Marinu s njezinim roditeljem, a Malich se udala za ... njenog muža, očuha Vysheslavtseva. Zatim se preselila s njim u Venezuelu, gdje je njezin treći (nakon Kharmsa i Vysheslavtseva) muž bio predstavnik stare plemićke obitelji Y. Durnovo (međutim, Malich je bio iz Golitsynovih po baki). Godine 1997. sin ju je preselio u SAD, gdje je Marina Malich umrla 2002. u dobi od 90 godina. Sudbina joj je potvrdila ispravnost riječi Daniila Kharmsa, koji je jednom rekao da na svijetu ima više čuda nego što ona misli.

Nažalost, samo je njegov rad postao čudo u sudbini samog Kharmsa ...

Kao i svaki žanr, biografija ima svoja ograničenja. Izvan okvira knjige Kobrinskog ostao je širi kontekst svjetske i domaće književnosti u kojem Kharmsovo djelo dobiva dodatno značenje. Premda, ostajući na čisto biografskoj razini, Kobrinski dosta detaljnije govori o složenim zbližavanjima-razmimoilaženjima Oberiuta s najvećim pjesnicima toga doba V. Majakovskim i B. Pasternakom, s filolozima B. Eichenbaumom i V. Šklovskim. No o utjecaju Kharmsa na domaće pisce postmodernističke generacije uopće se ne govori, jer se ovdje stvar nije ograničila samo na “Kharmsa”, kako je neki književni autoritet nazvao njegove kasnije nesretne epigone.

Naravno, takva su istraživanja prikladnija za znanstveno istraživanje. No, Kharmsov je rad još uvijek toliko živ i važan za naše suvremenike, toliko originalan (a katkad izaziva kontroverze i sama činjenica njegova utjecaja), da jedva da je vrijedilo prešutjeti preko njega.

Pa ipak, u cjelini, stvoren je uvjerljiv i zanimljiv portret izuzetnog pisca u okviru njegova doba. Zahvaljujući ovoj knjizi, Daniil Kharms za općeg čitatelja postaje ne ime ili mit, već živa osoba. I ovo je glavna poanta.

Valerij Bondarenko

Bologov P.
Daniel Kharms. Patografsko iskustvo

Na primjedbu: "Napisali ste s greškom," - odgovorite:
Ovako to uvijek izgleda u mom pisanju.”
Iz dnevničkih zapisa D. Kharmsa

Patografija kao dio kliničke i socijalne psihijatrije, kao i njezina povijest, ujedno je posebna metodološka tehnika proučavanja istaknutih ličnosti, uz proučavanje bolesti (ili anomalija ličnosti) i procjenu aktivnosti (kreativnosti u najširem smislu riječi) danog subjekta u specifičnoj sociokulturnoj situaciji.

U tom smislu, čini se mogućim raspravljati o nekim posebnostima rada Daniila Kharmsa (1905.-1942.) u svjetlu njegove biografije (psihopatološke značajke i ljudska sudbina).

Iz biografskih podataka o nasljeđu pisca poznato je da je Kharmsova majka (učiteljica po obrazovanju) radila u ženskoj popravnoj ustanovi, gdje je živjela sa svojim sinom desetak godina, zbog čega je jedan od biografa napisao o Kharmsu: "Rođen u blizini zatvora, umro je u zatvoru. Majka se razlikovala po snažnoj volji, asertivnom karakteru, u isto vrijeme bila je nekomunikativna, prilično formalna i tvrda, škrta u izražavanju osjećaja. Očigledno nije bilo povjerljivog, toplog odnosa s njegovim sinom. Spisateljičini dnevnički zapisi obiluju imenima tetaka i druge rodbine, ali u njima ne nalazimo spomena majke. U autobiografskoj crtici („Sad ću vam reći kako sam rođen ...“) Harms, u svom uobičajenom groteskno apsurdnom obliku, izvještava da se „... ispostavilo da je nedonošče i da je rođen četiri mjeseca prerano . .. babica ... počela me gurati natrag, odakle sam upravo ispuzao ...", onda ispada da su ga "u žurbi gurnuli na krivo mjesto", te se ponovno rodio nakon svog majka je dobila laksativ. Tako majka postaje predmetom ismijavanja, a sam autor, poistovjećujući se s izmetom, pokazuje krajnji stupanj samoponiženja s dozom emotivne mane, rekreirajući životni scenarij gubitnice koja nije rođena kao svi drugi i nije mogao ostvariti u životu. S druge strane, ova se "metafora" može smatrati i potvrdom otuđenosti od majke, koja tijekom zbivanja ostaje statično ravnodušna, ne zanimajući se na koji će se način roditi njezino dijete. Može se pretpostaviti da se Kharms pokušava osvetiti svojoj majci, obezvrjeđujući njezinu sliku, a zatim, kao da se kažnjava zbog nepoštivanja majčine figure, povezuje se s nečistoćama. Ova pretpostavka, budući da je čisto hipotetska, ima za cilj pokazati kombinaciju osobina ranjivosti i osjetljivosti u Kharmovoj strukturi osobnosti s elementima emocionalne spljoštenosti i regresivne sintoničnosti tipa "drvo i staklo". Ta ključna karakterološka značajka pisca, nazvana "psihestetička proporcija", ostavila je pečat na cijelom njegovom stvaralaštvu i uvelike predodredila njegovu originalnost.

Piščev otac (Ivan Yuvachev) pridružio se organizaciji Narodnaya Volya u mladosti, ali je gotovo odmah uhićen. U kazamatu tvrđave Shlisselburg doživljava nevjerojatnu preobrazbu svog svjetonazora: od uvjerenog socijaliste i ateiste postaje fanatična religiozna osoba. Mnogi zatvorenici koji su sjedili s njim govorili su o njegovoj "vjerskoj ludosti", da je morao biti prebačen iz tvrđave u samostan. Uskoro je Kharmsov otac poslan u egzil na Sahalin, gdje se susreo s A.P. Čehov, koji ga je u svojim bilješkama nazvao "izvanredno marljivom i dobrom osobom". Po povratku u Petrograd I. Juvačev postaje pravoslavni propovjednik, izdajući pod pseudonimom "Miroljubov" oko 10 knjiga dušespasonosnog sadržaja. Sin je slušao oca, držao se njegovih pouka, ispisanih iz svetih knjiga. Kasnije će i on sam, već kao pisac, početi sastavljati moralizatorske parabole. Ali u Kharmsovim uputama didaktika je bila zbrkana, naopaka, pretenciozna: “... sasvim normalna profesorica sjedi na krevetu u ludnici, drži štap za pecanje u rukama i lovi neku nevidljivu ribu na podu. Ovaj profesor je samo jadan primjer koliko u životu ima nesretnika koji zauzmu krivo mjesto u životu, koje su trebali zauzeti,” ili – “jedan čovjek je od malih nogu do duboke starosti uvijek spavao na leđima s prekriženih ruku. Na kraju je umro. Stoga nemojte spavati na boku. Kharmsov antididaktizam je karikiran i odbacuje postojanje univerzalnih zapovijedi i temelja. Time se očituje ne samo želja da se izbjegne moraliziranje, nego i gorka parodija na običaje suvremenog spisateljskog društva, pa čak i bol za umirućom osobom. Otac nije razumio i nije odobravao rad svog sina, ali unatoč tome, on je ostao autoritet za Kharmsa kroz njegov kratki život - “Jučer mi je tata rekao da će me, dok sam Kharms, progoniti potrebe. Daniel Čari. Očevu ideološku nedosljednost, kategoričnost i ambicioznost, želju za suprotstavljanjem, a posljednjih godina i paradoksalnu religioznost naslijedio je pisac i odigrao važnu ulogu u njegovoj tužnoj sudbini.

Mali Daniil Yuvachev imao je mnogo talenata. Imao je apsolutni sluh za glazbu, dobro je pjevao, svirao rog, puno crtao, bio je pametan, domišljat, sklon šalama. Od djetinjstva je imao neumornu maštu, te je gotovo uvijek mogao uvjeriti svoje vršnjake u stvarnost svojih izuma. Dok je studirao u luteranskoj gimnaziji, savršeno je savladao njemački i engleski. Pritom nije samo čitao stranu poeziju isključivo u izvorniku, nego je imao i besprijekoran izgovor. Već u gimnaziji očitovala se Danielova strast prema kazališnim prijevarama i ekstravagantnim trikovima. Stvorio je do najsitnijih detalja promišljen sustav ponašanja - od odjeće do poetskih čarolija i maski - pseudonima. Ozbiljno je uvjeravao učiteljicu da mu ne da dvojku - "ne vrijeđaj siroče", ispod stepenica kuće "naselio" je svoju imaginarnu, voljenu "muterchen", započeo duge razgovore s njom u prisustvu zadivljenih susjeda . Popeo se na drvo i mogao satima sjediti među granama, zapisujući nešto u knjigu. Ovi primjeri pokazuju da, unatoč jasno izraženoj demonstrativnosti i ekstravaganciji, Kharms nije bio vođen toliko željom da impresionira koliko da ostvari svoje autistične i narcističke fantazije. Već u adolescenciji, zbog neobičnosti u ponašanju, počinju sukobi s društvom: u dobi od 19 godina Yuvachev je izbačen iz elektrotehničke škole, nije mogao dobiti ni višu ni srednju specijaliziranu naobrazbu. “Na mene je palo nekoliko optužbi zbog kojih moram napustiti tehničku školu... 1). Neaktivnost u javnim radovima 2). Fiziološki se ne uklapam u klasu ”- dakle, shizoidna dinamika osobnosti unosi nesklad u odnose s drugima, što prepoznaje i sam Kharms. U mladosti se aktivno i intenzivno bavio samoobrazovanjem uz pomoć kojeg je postigao značajne rezultate. Raspon njegovih interesa teško je ograničiti: uz djela književnih klasika – djela antičkih i modernih filozofa; sveti tekstovi kršćanstva, budizma i hinduizma, rasprave mističnog i okultnog sadržaja, prošarane brojnim knjigama iz psihijatrije i seksopatologije. Postupno se ocrtava književni prostor s kojim će se kasnije povezivati ​​Kharmsovi tekstovi (reminiscencijama, citatima, motivima): A. Bely, V. Blake, K. Hamsun, N. Gogolj, E.-T.-A. Hoffmann, G. Meyrink, K. Prutkov. U kontekstu svog rada uključuje i filozofe: Aristotela, Pitagoru, Platona, I. Kanta, A. Bergsona, Z. Freuda. U slobodno vrijeme od čitanja i pisanja, mladi Kharms nastavlja biti "čudan": puši lulu nekog neobičnog oblika, nosi cilindar i dokoljenice, prevodi pjesme NEP-a na njemački i tapka na njih, izmišlja sebi nevjestu - balerina itd. Godine 1924. pojavio se Yuvachevov najpoznatiji pseudonim - Daniil Kharms. Općenito, Daniil Ivanovič imao je oko 30 pseudonima i bez napora ih je mijenjao: Khharms, Khaarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam itd. Međutim, to je bio "Kharms" sa svojom ambivalentnošću (od francuskog. Charm - šarm, šarm i od engleskog Harm - šteta) najtočnije je odražavao bit piščeva stava prema životu i radu: znao se narugati najozbiljnijim stvarima i pronaći vrlo tužne trenutke u smiješnom. Upravo je ista ambivalentnost bila karakteristična za osobnost samog Kharmsa: njegova usredotočenost na igru, prijevare kombinirane su s bolnom sumnjičavošću, nelogičnost unutarnjeg svijeta prenijeta je na svijet oko sebe, magijsko razmišljanje unaprijed je odredilo vanjsko značenje pseudonima - Daniil. čarobnjak - čovjek uvjeren u svoje parapsihičke i nadnaravne sposobnosti ("zapali nevolju oko sebe"), donoseći nesreću onima koje voli. Početak Kharmsove književne aktivnosti pada 1925. godine. Bio je član udruge pjesnika - "platana", zatim - "zaumnikov", nastupao je na pozornici sa svojim pjesmama, a javnost je često njegove semantičke i formalne poetske eksperimente percipirala vrlo dvosmisleno. Često su izbijali skandali, pa je Harms 1927. odbio čitati pred publikom, uspoređujući to s konjušnicom ili s bordelom. Unatoč činjenici da je tada već bio član pjesničkog saveza, jedva da su se gradile iluzije o životnim izdanjima njegovih "odraslih" djela. Rana poezija Daniila Kharmsa sastoji se od zasebnih, ponekad nepovezanih fraza, a neologizmi ispunjavaju cijeli mogući semantički spektar:

Nekako je baka mahnula
I odmah parna lokomotiva
Dao ga je djeci i rekao:
Pijte kašu i prsa

Sve će prestići esteg:
Ima i guka i snijega...
A ti, teta, nisi krhka,
Ti si mikuka na peti.

Korištenje alogizama i semantičke fragmentacije kao jezičnih eksperimenata naširoko su koristile formalne književne škole s početka stoljeća, osobito futuristi (D. Burliuk, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov). Međutim, u slučaju Kharmsa ne radi se o eksperimentu (koji je u to vrijeme već odavno izašao iz mode), već o samodostatnoj kreativnoj metodi.

Teme pjesama (u kojima se može uhvatiti barem neki smisao) sadrže naznake vlastite isključivosti, ne u smislu samopotvrđivanja, tako karakterističnog za mlade pjesničke talente, već u smislu neprijateljstva prema svakojakim uobičajenim maksimama i uzorci:

Ja sam vatreni govorni genij.
Ja sam gospodar slobodnih misli.
Ja sam kralj besmislene ljepote.
Ja sam Bog nestalih visina.
Ja sam potok svijetle radosti.
Kad bacim pogled u gomilu,
Gomila se smrzne poput ptice.
A oko mene, kao oko stupa,
Nastaje tiha gomila.
I pometem gomilu kao smeće.

Skandaloznu reputaciju Kharmsa podupirao je ne samo njegov neobičan kreativan način, o čemu će biti riječi u nastavku, već i ekstravagantne ludorije i manire, kao i pretenciozan izgled. Nastojeći se razlikovati od većine građana koji su se uključili u borbu za industrijalizaciju zemlje, Kharms se na javnim mjestima pojavljivao "u dugom kariranom fraku i okrugloj kapici, upečatljivoj profinjenoj uljudnosti, koju je dodatno naglašavao pas prikazan na njegovom lijevom obrazu." “Ponekad je, iz također tajanstvenih razloga, vezivao svoje čelo uskim crnim baršunom. Tako je hodao, pokoravajući se unutarnjim zakonima. Jedan od Kharmsovih izuma bio je "izum" njegovog rođenog brata, koji je navodno bio privatni docent na Sveučilištu u Sankt Peterburgu, mrzovolja i snob. Oponašao je manire ovog "brata". Tako je, odlazeći u kafić, sa sobom ponio srebrne šalice, izvukao ih iz kofera i pio samo iz svog posuđa. Kad je odlazio u kazalište, stavljao je lažne brkove, izjavljujući da je “nepristojno da muškarac ide u kazalište bez brkova”. Kad je čitao s pozornice, na glavu je stavljao svilenu kapu za čajnik, nosio je monokl kuglu u obliku oka koje viri, a volio je šetati po ogradama i karnišama. U isto vrijeme, ljudi koji su poznavali Kharmsa vrlo blisko primijetili su da su njegove ekscentričnosti i neobičnosti nekako iznenađujuće skladno nadopunile njegov neobičan rad. Međutim, općenito, izgled i ponašanje Kharmsa izazvali su nepovjerenje i odbacivanje drugih, doživljavali su se kao ismijavanje ili čak ismijavanje javnog mnijenja, ponekad je dolazilo do izravnih sukoba s vladinim dužnosnicima: uzimali su ga za špijuna, poznanici su imali provjeriti njegov identitet. Nečuveno ponašanje, često dio imidža kreativne osobe, u ovom je slučaju apsolutno neskladno s društvenim okruženjem i stavovima javnosti. Može se sažeti da je unatoč zagušćivanju političke atmosfere Kharmsovo ponašanje bilo diktirano unutarnjim, neobjašnjivim motivima, bez uzimanja u obzir stvarnosti. Osobni život pisca bio je jednako kaotičan i apsurdan. U prilično mladoj dobi oženio se 17-godišnjom djevojkom iz obitelji francuskih imigranata, koja je jedva govorila ruski i bila je potpuno strana interesima koje je Kharms živio, a također i daleko od svog društvenog kruga. Nekoliko Kharmsovih pjesama posvećenih njegovoj ženi kreću se od patetičnog entuzijazma, nježne strasti do vulgarne pornografije. U dnevničkim zapisima zvuči motiv nesporazuma i sve veće otuđenosti u obiteljskim odnosima, nježnost se miješa s gađenjem, ljubomora se spaja s nekom vrstom opsesivnog i monotonog koketiranja sa slučajnim ženama. Sve veća ambivalentnost osjećaja i razdvojenost emocija, u kombinaciji sa svakodnevnim neredom, učinili su prekid odnosa sa suprugom neizbježnim.

Kod nas je Kharms dugo bio poznat prvenstveno kao dječji pisac. K. Chukovsky i S. Marshak visoko su cijenili ovu hipostazu njegova djela, čak su donekle smatrali Kharmsa pretečom dječje književnosti. Prijelaz na stvaralaštvo za djecu (i fenomenalan uspjeh među dječjom čitateljskom publikom) nije bio rezultat samo prisilnih vanjskih okolnosti, već prije svega činjenice da je dječje mišljenje, nevezano uobičajenim logičkim shemama, sklonije percipirati slobodne i proizvoljne asocijacije. Kharmsovi neologizmi također su infantilni i nalikuju riječima koje je dijete iskrivilo ili svjesnim agramatizmima ("skazka", "pjesma", "cheekalatka", "čizme", "pas", "majka" itd.).

U isto vrijeme, Kharmsov stav prema djeci bio je vrlo karakterističan: “Ne volim djecu, starce i starice ... Trovanje djece je okrutno. Ali treba li se s njima nešto učiniti? Pisac iz priče "Starica" ​​kategorički izjavljuje: "Djeca su odvratna." Sam Harms je objasnio svoju nesklonost djeci u zabludi: “Sve su stvari poredane oko mene u određenim oblicima. Ali neki oblici nedostaju. Tako, primjerice, ne postoje oblici onih zvukova koje djeca proizvode svojim plačem ili igrom. Zato ne volim djecu." Tema "odbojnosti prema djeci" provlači se kroz mnoga Kharmsova djela. Razloge za ovu pojavu treba tražiti u djetinjstvu samog pisca, očito, Kharms ne može prihvatiti svoju djetinjastu sliku, zbog nekih neugodnih sjećanja i asocijacija, i prenosi svoju nesklonost djeci općenito. Suvremenik se prisjeća: “Kharms je mrzio djecu i bio je ponosan na to. Da, pristajalo mu je. Definirao neku stranu njegova bića. Bio je, naravno, posljednji u svojoj vrsti. Nadalje, potomci bi bili apsolutno užasni.

Tko je činio Kharmsov krug prijatelja, osim kolega pisaca? Među ljudima koji su ga okruživali, prevladavali su ekscentrici, mentalno bolesni (kako ih je nazivao, "prirodni mislioci"), najviše je cijenio kod ljudi takve kvalitete kao što su alogizam i neovisnost mišljenja, "ludi", sloboda od inertnih tradicija i vulgarnog stereotipi u životu i u umjetnosti. “Zanimaju me samo 'gluposti'; samo nešto što nema nikakvog praktičnog smisla. Zanima me život samo u njegovoj apsurdnoj manifestaciji. Herojstvo, patos, junaštvo, moral, higijena, moralnost, nježnost i strast su riječi i osjećaji koje mrzim. Ali potpuno razumijem i poštujem: oduševljenje i divljenje, nadahnuće i očaj, strast i suzdržanost, razvrat i čednost, tugu i žalost, radost i smijeh. "Svaka njuška razboritog stila čini da se osjećam nelagodno." Kharms, dakle, proklamira spontanost i neposrednost osjećaja, bez njihove logične interpretacije i bilo kakve unutarnje cenzure. Takav ideološki pristup objašnjava pretjeranu "djetinjastost" u ponašanju i djelu književnika. Ovaj književni stil, blizak svojim načelima europskom "dadaizmu", formirao je osnovu grupe OBERIU (Unija stvarne umjetnosti) koju su 1928. godine stvorili Kharms i njegovi istomišljenici. Održane su dogovorene predstave i književne večeri s elementima klauna i šokantnosti: sudionici su svoje radove čitali sjedeći na ormarićima, vozili se po pozornici na dječjim biciklima po raznim putanjama iscrtanim kredom, vješali plakate apsurdnog sadržaja: „čuli su se koraci mimičnog kvasa. “, „mi nismo pite“ itd. OBERIU se kategorički nije uklapao u književni proces ere socijalističke izgradnje i nadolazećeg totalitarizma. Udruga je postojala oko 3 godine, njezini su članovi u tisku žigosani kao "književni huligani", zabranjivani su im nastupi, a njihova djela nikada nisu objavljivana. Kharmsova drama "Elizabeth Bam" (1929.) primjer je sposobnosti da se pobjegne od šablona filistarskog mišljenja, da se pojave sagledaju iz neočekivanih kutova, dijelom i zbog poremećene percepcije okoline. Tijekom tih godina konačno je formiran jedinstveni kreativni stil Kharmsa, koji se može nazvati potpunom inverzijom. Načelo ovog stila je u općoj promjeni predznaka: život, sve ovozemaljsko, priroda, čudo, znanost, povijest, osobnost - lažna stvarnost; onostrano, smrt, nepostojanje, neživo, neosobno - prava stvarnost. Otuda nedosljednost i dramatičnost tekstova, s pomicanjem značenja i naglasaka u suprotnom smjeru od logike – prema intuiciji. J. Lacan, francuski psihijatar i psihoanalitičar, proučavajući psihogenezu psihičkih poremećaja posebnu je pozornost posvetio strukturalnim i jezičnim poremećajima kod duševnih bolesnika. U određenoj mjeri, njegovi opisi mogu pomoći u objašnjenju originalnosti Kharmsova kreativnog načina: kombinacija alogizma -

Vidio sam grašak u snu.
Ujutro sam ustao i iznenada umro.

i semantička afazija -

Hej redovnici! mi letimo!
Mi letimo i TAMO letimo.
Hej redovnici! Mi zovemo!
Zovemo i TAMO zvonimo.

Do 1930. Harms je, u pozadini vanjskih nepovoljnih čimbenika (obiteljska nesloga, društveni ostracizam, materijalne potrebe), imao razdoblja izrazito sniženog raspoloženja, s idejama samoponižavanja, uvjerenja o svojoj prosječnosti i kobne loše sreće. Zbog svoje sklonosti neologizmima, Kharms je svojoj melankoliji dao žensko ime: "Ignavia". Kharms tvrdoglavo skriva svoju afektivnost i osjetljivost iza autistične fasade. Stoga se Kharmsova osobnost klinički može smatrati psihopatskom. U strukturi ličnosti vidljive su i narcisoidne i histerične ("lažljivci i lupeži", "ekscentrici i originali" prema E. Bleuleru) i psihastenične osobine, što omogućuje pripisivanje ove psihopatije krugu "mozaičnih" šizoida. No, nepostojanje znakova stabilizacije i kompenzacije psihopatije, nemogućnost prilagodbe životu i pronalaženja vlastite društvene niše do odrasle dobi, kao i porast autizma uz još veće odvajanje od stvarnosti, dopuštaju nam govoriti o znakovima latentni shizofreni proces. Igra osobe koja izvodi ekstravagantne i misteriozne radnje postupno je prestala biti igra, postala je srž Kharmsove osobnosti. Riječ je o „spajanju“ stečenih psihopatskih crta sa shizoidnom jezgrom ličnosti, što također govori u prilog endogenosti procesa. Osobna dinamika, koju je napravio Harms, tako se uklapa u okvire pseudopsihopatije i ima znakove proceduralnosti. Gruba demonstrativnost kombinirana je s autističnim mišljenjem i povećanom ranjivošću, afektivni poremećaji s vremenom postaju sve netipičniji: depresijama dominiraju znakovi monoideizma, disforije, a hipomanije su popraćene glupim afektom i dezinhibicijom nagona. Zahvaljujući sklonosti introspekciji i samopromatranju, iz Kharmsovih dnevničkih zapisa doznajemo o epizodama dromomanije, neki autobiografski književni odlomci i crtice opisuju subpsihotična iskustva (“O tome kako su me posjetili glasnici”, “Jutro”, “Sablja”). Neke priče i pisma mogu poslužiti kao primjeri poremećaja mišljenja shizofrenog tipa (prekidi u mislima, lapsusi, perseveracije, simboličko pisanje). Istodobno, potrebno je odvojiti formalni stil pisanja, koji se s vremenom može mijenjati, od općeg stila Kharmsova djela, koji u potpunosti odražava sve aspekte njegove osobnosti. Neizravni znak koji potvrđuje prisutnost progresije bolesti je određeno iscrpljivanje i blijeđenje svijetlih psihopatskih simptoma tijekom vremena i dominacija stabilnih značajki ekscentričnosti, pretencioznosti i emocionalne spljoštenosti - postprocesna stanja tipa "verschrobene".

Posljednjih dana 1931. Kharms je uhićen na temelju lažne prijave. Proveo je oko šest mjeseci u zatvoru NKVD-a, a potom je prognan u Kursk. U zatvoru i izgnanstvu, Kharms se još više nije mogao prilagoditi okolini. Zbog kršenja zatvorskog režima više puta je premještan u samicu. Zatvor je razarajuće djelovao na osobnost dojmljivog pisca. U Kursku je napravio takve karakteristične dnevničke zapise: „... Obuze me pasji strah ... Od straha srce počinje drhtati, noge se hlade i strah hvata potiljak ... Tada sposobnost da označite da će vaša stanja biti izgubljena, a vi ćete poludjeti." “Kursk je vrlo neugodan grad. Više volim DPZ. Ovdje me među svim domaćim stanovništvom slovi kao idiot. Na ulici uvijek nešto govore za mnom. Stoga, ja, gotovo cijelo vrijeme, sjedim u svojoj sobi ... ". U jesen 1932. Kharms se vratio u Lenjingrad. Nemiran, neprilagođen ("sve sam ja neki poseban gubitnik"), izgladnjeli, ipak je neuspješno pokušavao živjeti samo od književnog rada. Nije htio zaraditi “sa strane”, ili jednostavno nije mogao.

Ovako počinje glad.

Ujutro se probudite osvježeni
Tada počinje slabost
Tada nastupa dosada;
Zatim dolazi gubitak
Brz um snage, -
Zatim dolazi smirenje
A onda počinje horor.

Kharms svoj književni rad skriva od drugih, s iznenađujućom upornošću odbija objaviti svoj rad i piše "na stol". Tih godina raste udio proze, a priča postaje vodeći žanr. Svezak koji je napisao Kharms je relativno mali i može stati u jedan svezak. S obzirom da je trajao njegov rad oko 15 godina, moglo bi se govoriti o smanjenom stvaralačkom kapacitetu. Sam Kharms razdoblje od 1932. naziva razdobljem "pada". Ali upravo u to vrijeme dolazi do njegovog duhovnog i stvaralačkog sazrijevanja, nastaju pripovijetka “Starica” i najpopularniji ciklus priča “Slučajevi”. Harmsova se proza ​​više ne temelji na formalnim eksperimentima i neologizmima, već na apsurdnosti i neočekivanosti zapleta koji stvara snažan emotivni učinak:

Pisac: Ja sam pisac.
Čitatelj: A po mom mišljenju, ti si g ... oh!
Pisac stoji nekoliko minuta šokiran ovom novom idejom i pada mrtav. Izvode ga van."

Posljednjih godina, Kharmsov pogled je skrenuo na tamniju stranu. Donekle se mijenja i stil pripovijedanja: semantičku i semantičku afaziju zamjenjuje moralna afazija. Pri opisivanju ekspresivnih poremećaja kod osoba sa shizofrenijom dolazi do kršenja silogičnih struktura: shizofreničar koristi oblike koji se poigravaju s identitetom predikata, kao što je, na primjer, u Kharmsu: "Maškin je zadavio Koškina". Raste broj nestandardnih metafora, zapleti su namjerno shematski, formalizirani, što je karakteristično obilježje autističnog stila pisanja (može se povući analogija s kasnim Gogoljem ili Strindbergom). Istodobno se povećava sklonost apstraktnom i paradoksalnom zaključivanju, apstraktnom moraliziranju i rasuđivanju. Glumački likovi su bezlični, mehanički karikirani, njihovi postupci lišeni unutarnje logike, psihološki neobjašnjivi i neadekvatni. Stječe se dojam univerzalnog Bedlama, podložnog bizarnim zaokretima piščeve misli, kobne i kaotične: “Jednom se Orlov prejeo mljevenog graška i umro. I Krilov je, saznavši za to, također umro. A Spiridonov je umro sam. I Spiridonovljeva žena je pala sa švedskog stola i također umrla. I djeca Spiridonova utopila su se u ribnjaku. A baka Spiridonova se napila i otišla cestama ... "Tragičnost priča se pojačava do osjećaja potpune beznađa, neizbježno nadolazećeg ludila, humor poprima zlokoban, crni karakter. Junaci priča suptilno osakaćuju i ubijaju svakoga. drugi, elementi surove stvarnosti utkani u groteskno-apsurdnu formu Kharmsov narativ više ne izaziva smijeh, već užas i gađenje (“Pad”, “Odgoj”, “Vitezovi”, “Smetnje”, “Rehabilitacija” itd.).

Oženjen po drugi put, Kharms shvaća svoju nemoć da promijeni vanjske okolnosti, oštro osjeća krivnju pred svojom ženom, koja je bila prisiljena s njim dijeliti prosjački polugladni život. U dnevnicima se sve češće pojavljuju karakteristični zapisi: “Potpuno sam poludio. Ovo je strašno. Potpuna nemoć u svakom smislu... Postigao sam ogroman pad. Potpuno sam izgubio radnu sposobnost... Ja sam živi leš... Naše su stvari postale još gore... Gladujemo... Ne mogu ništa. Ne želim živjeti... Bože, pošalji nam smrt što prije, ”i, konačno,” Bože, sada imam jednu jedinu molbu za tebe: uništi me, skroz me slomi, baci me u pakao, ne Nemoj me zaustaviti na pola puta, već me liši nade i brzo me uništi zauvijek i zauvijek."

Umrli smo na polju života.
Nema više nade.
San je gotov.
Ostalo je samo siromaštvo.

Krajem tridesetih Kharmsov životni stil i ponašanje ostali su jednako ekstravagantni, iako više nije bilo potrebe za šokiranjem javnosti. Možemo pretpostaviti porast autizma s nedostatkom kritičnosti i elementarnog instinkta samoodržanja, prisutnost emocionalnog pada, što je dovelo do porasta nepredvidive impulzivnosti i neprimjerenog ponašanja. Dnevnički zapis iz 1938. godine: “Prišao sam gol do prozora. Preko puta u kući, očito, netko je bio ogorčen, mislim da je mornar. Upali su mi policajac, domar i još netko. Rekli su da tri godine uznemiravam stanare u zgradi preko puta. Objesio sam zavjese. Što je oku ugodnije: starica u jednoj košulji ili mladić, potpuno gol. Godine 1939. Kharms konačno privlači pažnju ne samo agencija za provođenje zakona, već i psihijatara. Odlazi na liječenje u psihijatrijsku bolnicu i nakon otpusta dobiva potvrdu o shizofreniji. Teško je moguće složiti se s onim biografima koji smatraju da je Kharmsova psihička bolest "još jedna umjetnička prijevara", simulacija kako bi se dobio "zaštitni certifikat" koji bi ga mogao spasiti od ponovnog uhićenja. Za mnoge je umjetnike, naravno, bolest bila jedno od rijetkih sredstava koja su im omogućavala da se sakriju od svijeta koji im nije bio baš prijateljski naklonjen. U slučaju Kharmsa, ako se išta može pretpostaviti, onda samo pogoršanje trenutačnog psihičkog poremećaja.

U ljeto 1941. Kharmsu je izdana druga grupa invaliditeta, ali ubrzo, 23. kolovoza 1941., dogodilo se drugo uhićenje: nakon početka rata, službenici NKVD-a "očistili" su grad. Službena optužba piscu se pripisuje "defetističko raspoloženje". Jedina sačuvana fotografija iz sudskog procesa prikazuje mršavog muškarca raščupane kose, s izrazom krajnjeg užasa i očaja u očima. Na temelju forenzičko-psihijatrijskog vještačenja Kharms, kao psihički bolesna osoba, biva oslobođen kaznene odgovornosti i upućen na prisilno liječenje na psihijatrijski odjel bolnice u tranzitnom zatvoru, gdje umire u stanju potpune distrofije nekoliko godina. mjeseci kasnije.

Tragedija Kharmsa kao umjetnika i kao osobe nije bila u njegovoj bolesti. "Daniil Ivanovič ... ovladao je svojim ludilom, znao ga je usmjeriti i staviti u službu svoje umjetnosti." Teško je reći je li Kharms osjećao potpuno zadovoljstvo svojim pisanjem, je li uspio "na pisanje gledati kao na odmor". Naizgled malo vjerojatno, ali sama mogućnost kreativnog samoizražavanja trebala mu je pomoći u stabilizaciji psihičkog stanja i pridonijeti povoljnijem tijeku bolesti. Glavna nevolja bila je u tome što se Kharms pokazao kao tipka na klavijaturi svog vremena koja patološki zvuči, njegov zvuk je bio disonantan, ispadao je iz opće melodije, ali nije bio lažan. Zvučao je onako kako je mogao zvučati zbog osobitosti svoje osobnosti, na sreću ruske književnosti i na nesreću njega samoga. Kharms je postojao i stvarao u svijetu vlastite nadrealne pjesničke sheme, koja je za njega bila viša od stvarnosti. Sudbina takvih stvaratelja u totalitarnoj eri bila je nepriznavanje i smrt, pa su Kharmsovu sudbinu dijelili i mnogi njegovi najbliži književni prijatelji. Avangarda, koja je bila tražena u doba revolucionarnih promjena i sloma javne svijesti (na primjer, V. Khlebnikov), postala je nepotrebna i opasna kada je bila potrebna univerzalna jednakost slogana i mišljenja.

Procvat avangardne književnosti u liberalnim zapadnim zemljama potvrđuje ulogu društvenog čimbenika u prihvaćanju novih kulturnih fenomena. Harms je preduhitrio svoje vrijeme, lovorike "očeva apsurda" dobili su E. Ionesco i S. Beckett. F. Kafka, pisac po mnogočemu sličan Kharmsu, ako ne po formi, onda po problematici sižea, već je za života dobio glasna priznanja, a potom i potpuno “kanoniziran” kao klasik psihološke proze (i Kafka i gore spomenuti Khlebnikov patio je od iste duševne bolesti kao i Kharms).

Iako još nije bio široko poznat u svojoj domovini (s izuzetkom dječjih pjesama), Kharmsov rad stekao je mnoge obožavatelje na Zapadu. Napisan je veliki broj književnih i jezikoslovnih djela.

U Rusiji je osramoćeni i zaboravljeni Kharms objavljen na fotokopijama, pomiješan s mnogo krivotvorina i imitacija. Njemu je A. Galich posvetio dirljivu "Baladu o duhanu". L. Petrushevskaya i D. Prigov nastavili su tradiciju Kharmsa u prozi i poeziji, njegovo ime postalo je kult u mainstreamu mladih. U doba demokratskih promjena u Rusiji pojavili su se brojni epigoni koji su pokušali kopirati Kharmsov stil. Međutim, nitko od imitatora nije se uspio približiti Kharmsovom stilu pisanja, što se objašnjava nemogućnošću pune empatije i umjetne rekonstrukcije unutarnjeg svijeta, "misaone kreativnosti" osobe oboljele od shizofrenije, koja također ima izvorni talent.

Danas je Kharms jedan od najobjavljivanijih i najčitanijih autora u Rusiji. Njegov talent je odolio vremenu, njegovo djelo vratilo nam se iz zaborava i zaborava. Vjekovna dilema "genijalnost i ludost" još jednom ukazuje na to kako su nestandardni pojedinci, svete budale i duševni bolesnici, progonjeni i pogubljeni, pravi motori naše kulture. Nažalost, napredak dolazi uz visoku cijenu.

U zaključku - stihovi pjesme, koje je Kharms posvetio svom prijatelju, pjesniku N. Oleinikovu, koji je strijeljan 1938. godine. Ovi redovi mogu biti upućeni i samom autoru:

Tvoj stih nekad me nasmije, nekad poremeti osjećaj,
Ponekad se uho rastuži, ili se uopće ne nasmije,
On se ponekad i ljuti, a malo je umjetnosti u njemu,
I u ponor sitnih djela, žuri se strmoglaviti.

Čekati! Vrati se! Gdje hladna misao
Letite li, zaboravljajući na zakon vizija nadolazećih gomila?
Kome je u grudi probio mrku strijelu?
Tko je vaš neprijatelj? Tko je prijatelj? A gdje ti je stup smrti?

Reference

Aleksandrov A. "Istiniti pisac apsurda." - U knjizi: D.I. Kharms. Proza. Lenjingrad - Tallinn: Agencija Lira, 1990., str.5-19.
Aleksandrov A. Čudo. Ličnost i djelo Daniila Kharmsa. - U knjizi: D. Kharms. Let u nebo. Poezija. Proza. Drama. pisma. L .: "Sovjetski pisac", 1991., str. 7 - 48.
J.-F. Jacquard. Daniil Kharms i kraj ruske avangarde. Sankt Peterburg, 1995
Kobrinsky A., Ustinov A. "Sudjelujem u tmurnom životu." Komentari. _ U knjizi: D. Kharms. Grlo buncanje britvom. „Glagol“, N4, 1991., str. 5-17 i 142 - 194 (prikaz, stručni).
Petrov V. Daniil Kharms. _ V. knjiga: Panorama umjetnosti. Problem. 13. sub. članci i publikacije. M .: "Sovjetski umjetnik", 1990., str. 235 - 248.
Kharms D. Cirkus Shardam: zbirka umjetnina. - St. Petersburg: LLC Izdavačka kuća "Kristall", 1999. - 1120 str.
Schwartz E. "Živim nemirno ..." Iz dnevnika. L .: "Sovjetski pisac", 1990.
Shuvalov A. Patografski esej o Daniilu Kharmsu. - Nezavisni psihijatrijski časopis, N2, 1996., str. 74 - 78.
Daniil Kharms i poetika apsurda: eseji i materijali / ur. od N/Cornwella. London, 1991.

izvornik na: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html

Daniil Ivanovich Yuvachev (1905. - 1942.) u školi je smislio pseudonim za sebe - Kharms, koji je varirao s nevjerojatnom domišljatošću, ponekad čak iu potpisu ispod jednog rukopisa: Kharms, Horms, Charms, Khaarms, Shardam, Kharms-Dandan itd. . Činjenica je da je Kharms vjerovao da nepromijenjeno ime donosi nesreću, te je uzeo novo prezime kao da pokušava pobjeći od njega. Međutim, upravo je pseudonim "Kharms" sa svojom dvojnošću (od francuskog "charme" - "šarm, šarm" i od engleskog "harm" - "šteta") najtočnije odražavao bit piščeva stava prema životu i raditi.
Daniil Yuvachev rođen je 17. (30.) prosinca 1905. u Petrogradu, u obitelji Ivana Yuvacheva, bivšeg mornaričkog časnika, revolucionara Narodne volje, koji je prognan na Sahalin i tamo se bavi religijskom filozofijom. Harmsov otac bio je upoznat s Čehovom, Tolstojem i Vološinom.
Daniel je studirao u privilegiranoj peterburškoj njemačkoj školi. Godine 1924. ušao je u Lenjingradsku elektrotehničku školu, ali je ubrzo bio prisiljen napustiti je. Godine 1925. počinje pisati.
Godine 1925. Yuvachev se susreo s pjesničkim i filozofskim krugom platana. Brzo je stekao skandaloznu slavu u krugovima avangardnih pisaca pod svojim pseudonimom "Kharms" izmišljenim u dobi od 17 godina. Kharms je primljen u Sveruski savez pjesnika u ožujku 1926. na temelju predanih pjesničkih djela, od kojih su dva (“Slučaj na željeznici” i “Stih Petra Jaškina komunista”) uspjela biti tiskana u malonakladne zbirke Unije.
Ranog Kharmsa karakterizirao je "apsurd", pridružio se "Redu nejasnih DSO" na čelu s Aleksandrom Tufanovim. Od 1926. Kharms je aktivno pokušavao organizirati snage "lijevih" pisaca i umjetnika Lenjingrada, stvarajući kratkotrajne organizacije "Radiks", "Lijevi bok". Godine 1927. S. Marshak privukao je Kharmsa da radi u dječjoj književnosti. Tako je Kharms dobio svoje prve publikacije i prvi novac od njih. Profit od publikacija ostao je gotovo jedini izvor novca tijekom života Kharmsa. Nigdje drugdje nije radio, kad ih nije bilo (a tako je bilo cijeli život), posuđivao je novac. Nekad je dao na vrijeme, nekad nije dao nikako.
U veljači je izašao prvi broj dječjeg časopisa "Jež" u kojem su objavljena Kharmsova prva dječja djela "Ivan Ivanovič Samovar" i "Nestašni čep". Od 1928. Kharms je pisao za dječji časopis Chizh. Začudo, s relativno malim brojem dječjih pjesama („Ivan Ivanovič Samovar“, „Lažljivac“, „Igra“, „Milijun“, „Kako je tata ustrijelio mog tvora“, „Izašao čovjek iz kuće“, „Što je bilo“). to?", "Tigar na ulici" ...) stvorio je svoju zemlju u poeziji za djecu i postao njezin klasik.
Zatim je Kharms postao jedan od osnivača avangardne pjesničke i umjetničke skupine "Udruga stvarne umjetnosti" (OBERIU). Kasnije su u sovjetskoj publicistici djela OBERIU-a proglašena "poezijom klasnog neprijatelja", a od 1932. prestaje djelovanje OBERIU-a u prethodnom sastavu.
U prosincu 1931. Kharms je uhićen zajedno s nizom drugih Oberiuta, optuženih za antisovjetske aktivnosti i 21. ožujka 1932. od strane odbora OGPU osuđen na tri godine popravnih logora. Ali dva mjeseca kasnije kazna je preinačena u protjerivanje, a pjesnik je otišao u Kursk.
Došao je 13.07.1932. “Grad u kojem sam tada živio”, pisao je o Kursku, “uopće mi se nije sviđao. Stajao je na planini, a posvuda su se otvarali pogledi s razglednica. Toliko su mi bili mučni od njih da mi je čak bilo drago ostati kod kuće. Da, zapravo, osim pošte, tržnice i dućana, nisam imao gdje... Bilo je dana kad nisam ništa jeo. Zatim sam pokušao sebi stvoriti radosno raspoloženje. Legao je na krevet i počeo se smiješiti. Smiješila sam se do 20 minuta u komadu, ali onda se osmijeh pretvorio u zijevanje...”.
Kharms je ostao u Kursku do početka studenog, a vratio se u Lenjingrad 10. Nastavio je komunicirati s istomišljenicima i napisao niz knjiga za djecu kako bi zaradio za život. Nakon što je 1937. u dječjem časopisu objavljena pjesma "Čovjek je izašao iz kuće s batinom i vrećom", koja je "od tada nestala", Kharms se više nije tiskao. To je njega i njegovu suprugu dovelo na rub gladi.
Dana 23. kolovoza 1941., Kharms je uhićen zbog defetističkih osjećaja u vezi s denunciranjem agenta NKVD-a. Konkretno, Kharmsu su stavljene na teret njegove riječi: “Ako mi daju mobilizacijski list, šakom ću udariti zapovjednika u lice, neka me strijeljaju; ali neću obući uniformu” i “Sovjetski Savez je izgubio rat već prvog dana, Lenjingrad će sada ili biti opkoljen i umrijet ćemo od gladi, ili će ga bombardirati, ne ostavljajući kamen na kamenu.” Kako bi izbjegao pucanje, Kharms je glumio lud. Vojni sud odlučio je Kharmsa zadržati u psihijatrijskoj bolnici. Tamo je Daniil Kharms umro tijekom opsade Lenjingrada, u najtežem mjesecu po broju umrlih od gladi.
Daniil Kharms rehabilitiran je 1956., ali dugo vremena njegova glavna djela nisu bila službeno objavljena u SSSR-u. Sve do vremena perestrojke njegov je rad išao iz ruke u ruku u samizdatu, a objavljivan je i u inozemstvu s velikim brojem iskrivljenja i kratica.

“Samo me zanima”, napisao je Harms 31. listopada 1937. "glupost"; samo nešto što nema nikakvog praktičnog smisla. Zanima me život samo u njegovoj apsurdnoj manifestaciji. Herojstvo, patos, junaštvo, moral, higijena, moralnost, nježnost i strast su riječi i osjećaji koje mrzim.
Ali potpuno razumijem i poštujem: oduševljenje i divljenje, nadahnuće i očaj, strast i suzdržanost, razvrat i čednost, tugu i žalost, radost i smijeh.

Životopis Daniila Kharmsa počinje kada je prva ruska revolucija nemilosrdno slomila ljudske sudbine, a završava u strašnom vremenu opsade Lenjingrada, neshvaćenog, prekriženog od strane političkog režima, izdanog od onih koje je smatrao prijateljima...

U vrijeme rođenja naš junak još nije bio Kharms. Zvao se Daniil Ivanovich Yuvachev. Rođen je u Petrogradu 30. prosinca 1905. godine.

Kasnije je Kharms volio govoriti o ovom trenutku u žanru fantazmagorije: “Rođen sam u trsci. Kao miš. Majka me rodila i u vodu stavila. I plivao sam. Oko mene je kružila nekakva riba s četiri brka na nosu. Plakao sam. Odjednom smo vidjeli da kaša pluta po vodi. Pojeli smo ovu kašu i počeli se smijati. Dobro smo se zabavili..."

Od prvog dana svog života Daniel je bio uronjen u koncentriranu otopinu ljubavi i strogosti. Izvor prve bila je majka Nadežda Ivanovna Koljubakina, tješiteljica žena koje su preživjele zatvor, plemkinja po rođenju. Ozbiljnost je dolazila od njegovog oca, Ivana Pavloviča Yuvacheva, bivšeg narodnog dragovoljca koji je čudom izbjegao vješanje, u 15-godišnjem sahalinskom progonstvu očišćen od revolucionarnih osjećaja. Po njegovom nalogu sin je učio njemački i engleski, čitao mnogo pametnih knjiga i usavršavao se u primijenjenim znanostima.

U realki Petrishule Daniel je bio poznat kao dobar učenik, nisu mu bile strane šale, na primjer, volio je glumiti nesretno "siroče" pred učiteljem kako bi izbjegao kaznu. Otprilike u isto razdoblje spada i njegovo prvo književno iskustvo - šaljiva bajka. Napisao ju je za četverogodišnju sestru Nataliju, čija je rana smrt bila prvi snažan šok za budućeg pjesnika.

Svijetlo vrijeme djetinjstva je prekinuto - izbila je 1917. godina. Nakon dugih putovanja po zemlji, Yuvachevi su se vratili u Petrograd, koji je postao Petrograd. Daniil je radio u bolnici Botkin, studirao je u Dječjoj i seoskoj radnoj školi i napisao prve pjesme, koje su bile više poput gomile besmislica. Otac, odgojen na Puškinu i Ljermontovu, bio je užasnut. Okruženje mladića činilo se prilično odraslim.

Posebno je upadala u oči njegova nespremnost da bude "kao svi ostali". Daniel se razlikovao po originalnosti u odjeći, neobičnostima u ponašanju. I, čini se, personificirao se s nekim drugim, ali taj je "netko" imao toliko imena da se u njima bilo lako zbuniti. Najvažniji od njih pojavio se na zaletnom listu jedne od Biblija - "Harms" (od engleskog "harm"). Postoji nekoliko verzija njegovog podrijetla. Prema jednoj od njih, na pisca ga je “potaknuo” Sherlock Holmes, kojemu se divio od svoje 12. godine.

U to vrijeme zanimalo ga je sve “englesko”: sa 17 godina Daniil je privukao pozornost mladih djevojaka “svečanim odijelom” s prizvukom engleskog stila: smeđim sakoom sa svijetlim točkicama, golf hlačama, dugim čarapama i žute čizme s visokim potplatom. Ovo “stilsko ludilo” okrunjeno je lulom u kutu usana koja nije poznavala vatru.

Daniil Kharms - Biografija osobnog života

Puno se može reći o osobi po njegovoj "ljubavi". Apsolutna "ljubav" Daniila Ivanovicha bile su žene - s veličanstvenim oblicima, duhovite, sa smislom za humor. Rano se oženio lijepom Esther Rusakovom, a iako je veza bila teška (varao ju je, bila je ljubomorna), zadržao je nježne osjećaje prema njoj. Godine 1937. osuđena je na pet godina logora, a godinu dana kasnije umrla je u Magadanu.

Druga službena supruga bila je Marina Malich, strpljivija i mirnija žena. Zahvaljujući njoj i Kharmsovu prijatelju Yakovu Druskinu, danas možemo čitati piščeve bilježnice, njegova rana i rijetka djela.

Od ranog djetinjstva, Kharms je gravitirao prema zapadnjaštvu. Jedna od njegovih omiljenih šala bila je "glumiti stranca".

Zračio je neobjašnjivim magnetizmom, iako su fotografije tih godina uhvatile grubo isklesano lice s debelim obrvama i prodornim svijetlim očima duboko zakopanim ispod njih. Usta, poput okrenutog polumjeseca, davala su licu izraz tragične kazališne maske. Unatoč tome, Harms je bio poznat kao iskričavi šaljivdžija.

Jedan od piščevih prijatelja ispričao je kako je u proljeće 1924. otišao Danielu. Ponudio se da prošeta Nevskim, ali je prije toga otišao u staju, zgrabio nogu sa stola, a zatim zamolio prijatelja da mu naslika lice - na pjesnikovom je licu prikazao šalice, trokute i druge geometrijske predmete. “Zapiši što kažu prolaznici”, rekao je Harms i krenuli su u šetnju. Prolaznici su uglavnom zazirali od neobičnog para, ali Daniilu se to svidjelo.

Ako su šale trebale biti sredstvo izražavanja buntovne duše avangardnog pisca, onda je "gluma shizofrenika" 1939. imala životni cilj: izbjeći novačenje u vojnu službu i pobjeći od progona OGPU-a. To je Kharmsa primijetilo u jesen 1924. nakon govora na večeri posvećenoj Gumiljovljevu djelu. Tada su samo "pričali" s njim.

A 10. prosinca 1931. sve je bilo ozbiljno: uhićenja, istražne radnje, okrutna mučenja. Kao rezultat toga, Kharms je "priznao" antisovjetsko djelovanje - govorio je o svojim "grijesima": pisanju šaljivih dječjih djela, stvaranju književnog pokreta pod nazivom "zaum" i pokušajima obnove bivšeg političkog sustava, marljivo ukazujući na sve "pojave , imena, lozinke." Osuđen je na tri godine koncentracijskog logora. Otac je spašen - koncentracijski logor je zamijenjen vezom za Kursk.

Vrativši se u Lenjingrad, Kharms je ustanovio da su se redovi dojučerašnjih prijatelja prilično prorijedili: neki su umrli, drugi su bili zatvoreni, netko je uspio pobjeći u inozemstvo. Osjećao je da mu se bliži kraj, ali je nastavio živjeti punim plućima: zaljubljivao se u sve veličanstvene žene, pisao poeziju, uglavnom dječju, samo što je za njih bio podnošljivo plaćen. Smiješno je da Harms baš i nije volio djecu, nego su ona njega jednostavno obožavala. Kada je stupio na pozornicu Lenjingradske palače pionira, zagrijao je dvoranu pravim trikovima. To je izazvalo salvu oduševljenja.

1941. opet su došli po njega. Harms je znao da to nije denuncijacija koju je o njemu napisala Antonina Oranžirejeva, najbliža prijateljica Ane Ahmatove, službeni doušnik OGPU-a. On sam, njegova "avangardnost", nespremnost da ide u korak s ostalima - to je ono što je one druge dovodilo do bijesa. I neće mirovati dok je on živ.

Danielov otac je umro, nije bilo nikoga tko bi se zauzeo za pisca, mnogi su se prijatelji okrenuli od njega, sjećajući se njegove "ispovijesti". Mogli su ga ustrijeliti, ali dijagnoza koju je on "glumio" - shizofrenija - stigla je u pomoć. Nemoguće je zamisliti strašniji odlazak: on, potomak plemićke obitelji, izvanredna, talentirana osoba, tretiran je kao kriminalac. Prisiljeni na fizičko i psihičko poniženje...

Zatvorenici "Križeva", kao i svi stanovnici opkoljenog Lenjingrada, računali su na 150 grama kruha dnevno. U ledenoj ćeliji zatvorske bolnice progonjeni, iscrpljeni i bespomoćni Kharms čekao je u redu za prijevoz u Kazan, gdje su se "liječili" psihički bolesnici. Ali na njega, kao i na druge zatočenike "Križeva", u ovim strašnim danima blokade jednostavno su zaboravili - prestali su ga hraniti, osudivši ga na bolnu smrt.

Kardiogram Danila Ivanoviča Yuvacheva-Kharmsa ispravio se 2. veljače 1942. godine. Hladno tijelo jedinstvenog pjesnika pronađeno je nekoliko dana kasnije kako leži samo na podu bolničke ćelije.

Tek 1960. dogodile su se neke promjene u njegovoj biografiji: odlukom lenjingradskog tužiteljstva, Kharms je proglašen nevinim, njegov je slučaj zatvoren zbog nedostatka korpusa delicti, a on sam je rehabilitiran.