Počelo je ono što je tipično za rusku kulturu. Povijesne kulturološke studije

Primarni izvori

1. Nietzsche F. Ljudski, previše ljudski. Sumrak idola. Antikrist // Djela: u 2 sveska - M., 1990.

2. Psihoanaliza i humanističke znanosti. - M., 1996.

3. Russell B. Povijest zapadne filozofije. - M .: Akademski projekt, 2000.

4. Sartre J. P. Egzistencijalizam je humanizam // Twilight of the Gods. - M., 1989.

5. Frankl V. Čovjek u potrazi za smislom. - M .: Napredak, 1997.

6. Freud Z. Uvod u psihoanalizu. Predavanja. - M., 1989.

7. Fromm E. "Imati ili biti." - M., 1990.

8. Heidegger M. Vrijeme slike svijeta // Vrijeme i biće. -
M., 1993.

9. Schopenhauer A. Svijet kao volja i predstava. - Minsk, 1998.

10. Schopenhauer A. Sloboda volje i morala. - M., 1992.

11. Jung K.G. Arhetip i simbol. - M., 1991.

12. Jung K.G. Psihologija nesvjesnog. - M., 1994.

POGLAVLJE VIII. RUSKA FILOZOFIJA

Kada je riječ o Rusiji, mogu se čuti različita mišljenja o njezinoj kulturi, obilježjima i karakteristikama ruskog naroda, ali postoji jedna stvar u kojoj se gotovo svi slažu - to je tajanstvenost i neobjašnjivost ruske duše, što se dobro odražava u Tjučevljevim stihovima: “Um ne može razumjeti Rusiju, ne možete je mjeriti zajedničkim mjerilom: posebno je postati – možete vjerovati samo u Rusiju”.

Ruska kultura, za razliku od zapadnoeuropske, formirala se u različitim kulturno-geografskim uvjetima, gdje su veliku ulogu imali golemi euroazijski stepski i šumski prostori i gdje su slavenski zemljoradnici aktivno surađivali s nomadskim stočarima i ugrofinskim plemenima lovaca i ribara. To je oblikovalo Rusiju kao svojevrsni multinacionalni i multikulturalni svijet, koji leži na granici između Istoka i Zapada, ali s prepoznatljivim crtama lica. Usvajanje pravoslavnog kršćanstva, kao i tatarsko-mongolsko osvajanje, odigrali su veliku ulogu u povijesti Rusije. Za sve negativne osobine tatarsko-mongolskog jarma, koji je kočio izvorni razvoj Rusije, dugujemo mu za principe popunjavanja i izgradnje vojske, organizaciju poštanskih i carinskih službi. Invazija Tatar-Mongola bila je težak povijesni test i moralna lekcija. Razvio je tragične i istodobno herojske osjećaje domoljublja i žrtvovanja za opće dobro, koji prožimaju folklor, književnost i umjetnost ruskog naroda.

Formiranje i razvoj nacionalne kulture obuhvaća značajno povijesno razdoblje. Glavne prekretnice njegova razvoja podudaraju se s fazama društveno-ekonomske i povijesne povijesti zemlje (tablica 5.).

Istočnoeuropska ravnica - mjesto drevne ruske države - zauzimala je srednji položaj između Zapada i Istoka i bila je pod utjecajem raznih civilizacijskih čimbenika: antičke kulture (u kojoj su dominirali Grci, preko Bizanta) i kulture stepa koja je dolazila od Istočno.

Među ostalim značajkama nacionalne kulture treba istaknuti:

Ogromnost teritorija, koja je svojim kategorijama "prostora" i "širine duše" utjecala na ruski mentalitet;

Nedostatak ropstva: zemlja je ušla u razdoblje feudalizma iz komunalno-klanskog sustava, zaobilazeći robovlasnički;

Ponovljene strane invazije;

Kulturno zaostajanje u Rusiji u srednjem vijeku;

Izolacija zemlje, njena "blizina" drugim zemljama itd.

Tablica 5

Usvajanje kršćanstva u pravoslavnoj verziji u 10. stoljeću. bio vrlo važan za daljnji razvoj ruske državnosti i kulture. Osiguralo je:

1) brzina prijelaza u feudalnu državu i neovisnost ruske crkve od vanjskih utjecaja;

2) upoznao je zemlju sa znanjem koje je akumulirao Bizant;

3) uključio Rusiju u veliku kulturnu zajednicu naroda
(što je uključivalo Grke i južnoslavenske narode koji su ispovijedali pravoslavlje);

4) zaustavio ofenzivu muslimanske vjere u Europi;

5) ojačane svestrane (ekonomske, političke i dr.) veze s drugim kršćanskim silama;

6) pridonijeli formiranju urbane kulture u pretežno agrarnoj zemlji;

7) iz Bizanta su u Rusiju stigle posebne tradicije gradnje hramova - križno-kupolni oblik hrama i njegovo ukrašavanje ikonama, freskama, mozaicima; novi oblici crkvenog pjevanja (znamenno pjevanje). Samostani su počeli predstavljati velika kulturna središta, gdje se počeo formirati obrazovni sustav; stvarati anale, vršiti korespondenciju i prijevode knjiga;

8) Pravoslavlje je imalo veliki utjecaj na duhovni život društva, boreći se protiv ostataka poganskog života, suprotstavljajući se grubosti i okrutnosti morala i okretanju čovječnosti, milosrđu i pobožnosti, pozivajući čovjeka na samousavršavanje, približavajući se kršćanskim idealima;

9) već od trenutka razvoja moskovske države počinje rasti gospodarsko i u nizu sfera kulturno zaostajanje Rusije od zemalja zapadne Europe. Za to je bilo nekoliko razloga. Unatoč progresivnoj ulozi kršćanstva, koje je utjecalo na sve aspekte života ruske države, crkva zbog svojih organizacijskih karakteristika počinje usporavati svoj razvoj, nastojeći izolirati zemlju od utjecaja katoličanstva, ometajući uspostavu ruske države. kulturne veze i asimilacija dostignuća zemalja Zapada i Istoka;

10) reforme Petra I. pridonijele su izlasku Rusije iz stanja stagnacije. Po cijenu velikih napora, zapravo, više od jednog stoljeća, zemlja je postigla značajan uspjeh. Europeizacija je zahvatila sva područja života države. Kao rezultat intenzivnog gospodarskog razvoja stvorena je značajna gospodarska osnova za kulturu novog tipa, čija su glavna obilježja bili sekularni karakter ("sekularizam") i kulturni dijalog s drugim silama, prvenstveno sa zapadnim zemljama;

11) prethodno ujedinjena nacionalna kultura kao rezultat reformi podijeljena je na dvije različite strukture: "tlo" i "civilizaciju" (kako ih je definirao poznati ruski povjesničar V.O. Klyuchevsky);

12) narod je ostao privrženik starih tradicija predpetrovske kulture (ritualizam, "tlo"). “Civilizacija”, povezana s kulturom zapadnog stila, poprimila je oblik sekularne, “prosvijećene” kulture, raširene među predstavnicima vladajuće klase i kulturne elite. Istovremeno, jednostrana orijentacija vladajuće klase prema kulturnom zaduživanju sa Zapada dovela ju je do odvajanja od običnih ljudi.

Nastao je jaz između stare i nove kulture, između kulture naroda i plemstva. U XIX stoljeću. divljenje prema dostignućima europske znanosti i kulture, posebice francuske i njemačke, postalo je rašireno u vladajućim krugovima. To je kasnije postao jedan od razloga sloma carske autokracije 1917. godine.

Surov život ruskog čovjeka odgojio je u njemu duboko poštovanje prema snažnoj volji, ustrajnost u postizanju ciljeva. Nesebičnost, poštovanje duhovnih potrage, osuda sklonosti gomilanju uvijek su nailazili na priznanje u ruskoj kulturi, stoga se povijesni i književni heroji Rusije odlikuju požrtvovnošću, asketizmom i "gorućim duhom". Ogromnost ruskih prostranstava, veliki broj njenog stanovništva, prirodni resursi omogućili su u Rusiji izvesti ono što je bilo nemoguće u drugim državama.

Početkom 18.st. u arhitekturi i kiparstvu počeo se razvijati ruski klasicizam, izuzetan i originalan fenomen. Ovaj trend u književnosti i umjetnosti nastoji izraziti uzvišene herojske i moralne ideale. Primjeri visokih primjera klasicizma u književnosti su tragedije i ode
M.V. Lomonosov, G.R. Deržavin. U skulpturi, spomenik K. Mininu i D. Pozharskyju u Moskvi (kipar I. Martos) pripada klasicizmu. Snaga klasicizma leži u ansamblu, u organizaciji prostora, njegove glavne vrijednosti bile su koncentrirane u Sankt Peterburgu. Ovaj stil u arhitekturi uključuje: zgradu Umjetničke akademije (arhitekt JBM Wallen-Delamot); Luk zgrade Glavnog stožera, palača Mihajlovski (danas Državni ruski muzej), Zimska palača, Aleksandrijsko kazalište, arhitektonski kompleks Senatskog trga (arhitekt K.I. Rossi). Poznati spomenik u Sankt Peterburgu je spomenik Petru I (kipar E. Falcone). Ljepota Sankt Peterburga je legendarna. Njegovi veličanstveni spomenici, kraljevski trgovi i nasipi, njegove bijele noći postali su isti simboli Rusije kao i tornjevi moskovskog Kremlja, kraljevske palače u Izmailovu i Kolomenskomeu.

19. stoljeće postalo je intenzivno i uspješno razdoblje u kulturnom razvoju Rusije. U to vrijeme stekla je svjetsku važnost stvarajući klasična djela iz područja književnosti i umjetnosti. Njegov uspon bio je toliko snažan i brz da je dao razlog da se ovo doba nazove zlatnim dobom ruske kulture.

Ruska umjetnost 19. stoljeća - ovo je iskreno razumijevanje osobe, koje je izraženo u stilu zvanom ruski romantizam. KAO. Puškin, M. Yu. Lermontov, N.V. Gogolj. Umjetnost je postala sredstvo moralnog odgoja. U 40-50-im godinama XIX stoljeća. u rusku književnost ušla je nova generacija književnika: I.A. Gončarov, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.N. Ostrovsky, pjesnici N.A. Nekrasov, F.I. Tyutchev,
A.A. Fet i drugi koji su također slijedili ovaj ideal.

Umjetnici koji su stajali na počecima ruske umjetnosti 19. stoljeća bili su O.A. Kiprenski (portret A.S. Puškina i drugih) i A.G. Venetsianov ("Na oranicama. Proljeće", "U žetvi. Ljeto" itd.). U 30-im godinama romantizam je dobio novi karakter - konfliktniji, ponekad proročanski (AA Ivanov "Pojava Krista ljudima"), povijesni
(K. Bryullov "Posljednji dan Pompeja").

U drugoj polovici XIX stoljeća. razvijeno je realističko načelo odraza života (realizam). Nova generacija književnika i umjetnika realista uvela je nove teme i žanrove (društvene i svakodnevne romane i priče). Najveća postignuća ovdje pripadaju piscima: I.S. Turgenjev, F.M. Dostojevskog i L.N. Tolstoj; umjetnici: V.G. Perov ("Trojka"), I.N. Kramskoj, V.I. Surikov ("Jutro pogubljenja Strelets", "Boyarynya Morozova"), V.A. Serov ("Djevojka s breskvama"), I.E. Repin ("Ivan Grozni i njegov sin Ivan", "Kozaci pišu pismo turskom sultanu", "Teglenice na Volgi") itd.

Razdoblje od 1880-ih do ranih 1920-ih. ušao u povijest ruske kulture pod imenom Srebrno doba. Pojavili su se novi trendovi u umjetnosti: simbolizam(D. S. Merezhkovsky, K. D. Balmont,
V.Ya. Bryusov, A.A. Blok), futurizam(I. Severyanin, B. Pasternak,
V. Hlebnikov, V. Majakovski), akmeizam(N.S. Gumilev, A.A. Akhmatova, O.E. Mandelstam), avangarda(V. Kandinski, K. Malevič,
M. Chagall i drugi).

Ruski narod je također otkrio iznimnu muzikalnost. Pojavila se ruska klasična glazba. MI. Glinka, M.P. Musorgski, A.P. Borodin, N.A. Rimsky-Korsakov, P.I. Čajkovski -
sve su to zvijezde prve veličine svjetske glazbene umjetnosti. Glazba je stvarala svoju sliku svijeta, svoje načine poimanja života i povijesti domovine. Svijet je poznat i po dostignućima ruskog baleta, koji je postao svojevrsni standard savršenstva i umjetnosti.

Temelje znanstvene prirodne znanosti postavio je univerzalni genij M.V. Lomonosov, čije su znanstvene tradicije nastavili predstavnici različitih škola i trendova sljedećih generacija ruskih znanstvenika, poput fiziologa I.M. Sečenov
i K.A. Timirjazev, veliki ruski matematičar, tvorac neeuklidske geometrije N.I. Lobačevski, biolog I.I. Mečnikov, kemičar
DI. Mendeljejev, utemeljitelj vojnopoljske kirurgije N.I. Pirogov, tvorac doktrine o višoj živčanoj aktivnosti životinja i ljudi I.P. Pavlov i drugi.

Dakle, do početka dvadesetog stoljeća ruska kultura postaje najvažnija komponenta cjelokupnog ansambla cjelokupne svjetske kulture. Humanizam i građanstvo, sabornost i kolektivizam, nacionalnost i demokracija, visoko obrazovanje i duboka duhovnost su njegove osebujne značajke, koje će se očuvati i razvijati u sovjetskom razdoblju njegove povijesti. Izvanredni ruski mislilac I.A. Iljin je naglasio da Rusija ima svoje duhovne i povijesne darove i zadatke, iza nje stoji određeni božanski povijesni plan. Originalnost ruske kulture našla je jedno od svojih najupečatljivijih inkarnacija u ruskoj filozofiji.

Karakteristične značajke ruskog kulturnog arhetipa.

Značajka ruskog kulturnog arhetipa je potreba za središnjim događajem. Kroz dvadeseto stoljeće, kada su prevrati društvenog poretka aktivno mijenjali sociokulturnu sliku svijeta i pojedinih nacionalnih kultura, revolucija, pobjeda u Velikom domovinskom ratu, postala je tako središnji događaj za našu zemlju. Sada Rusija na mnogo načina proživljava poteškoće i poteškoće svog društveno-kulturnog postojanja, jer nema središnji događaj oko kojeg bi se nacija mogla ujediniti, koji bi njegovao kulturne korijene. To se očituje u vidu mentalnog gubitka, kulturološke raspršenosti, nedostatka ideala, depresije, nevjerice čitavih generacija, kao i jačeg od uobičajenog neslaganja među generacijama. Traganje za događajem – tako se može okarakterizirati naše današnje kulturno stanje. Kada se pronađe, istakne, zatim formalizira u nacionalnoj svijesti, tada je oko njega moguće izgraditi sustav vrijednosti, ravnotežu u kulturnom, društvenom i globalnom smislu.

Jednako važna točka u karakterizaciji moderne sociokulturne situacije u Rusiji je promjena vrijednosti koju smo doživjeli tijekom dvadesetog stoljeća. Čisti racionalizam je bolan za ruski narod. Duhovni život, s druge strane, nema jedinstven početak, a potraga za njegovim idealima svodi se i na osobne eksperimente s maksimalnim mogućnostima eksperimentiranja s raznim učenjima, religijama, a to se događa sa stajališta naglašenog globalizma, uklanjanja kulturne granice. To čini ove procese još nestabilnijima unutar moderne ruske kulture.

Također, karakterističnom značajkom moderne socio-kulturne situacije u Rusiji može se nazvati neujednačenost tekućih društveno-kulturnih promjena. Te se pojave promatraju, prije svega, unutar različitih društvenih skupina i očituju se u stupnju njihove uključenosti, prihvaćanja i sudjelovanja u sociokulturnim promjenama. Trenutno se čini da je jaz ove vrste jedan od prijetećih čimbenika koji ometaju stvaranje povoljnih uvjeta za povlačenje moderne Rusije iz postojećeg stanja.

Razlika između ruske kulture i ruske civilizacije.

Pojam "civilizacija" (od lat. Civilis - građanski, državni, politički, dostojan građanina) uveli su francuski prosvjetitelji u znanstveni promet kako bi označili građansko društvo u kojem vlada sloboda, pravda i pravni poredak.

Civilizacija kao cjeloviti sustav uključuje različite elemente (vjeru, ekonomsku, političku, društvenu organizaciju, sustav obrazovanja i osposobljavanja itd.), koji su međusobno usklađeni i usko povezani. Svaki element ovog sustava nosi pečat izvornosti određene civilizacije.

Da bismo razumjeli osobitost civilizacije, potrebno je razmotriti odnos između pojmova "kultura" i "civilizacija".

U kulturološkim studijama postoji prilično jak trend suprotstavljanja kulture civilizaciji. Početak toj opoziciji postavili su ruski slavenofili, koji su postavili tezu o duhovnosti kulture i nedostatku duhovnosti civilizacije kao čisto zapadnom fenomenu. Nastavljajući ovu tradiciju, N.A. Berdjajev je pisao o civilizaciji kao o "smrti duha kulture". U okviru njegova koncepta kultura je simbolična, ali ne i realistična, dok dinamično kretanje unutar kulture sa svojim kristaliziranim oblicima neminovno vodi ka nadilaženju kulture, "u životu, praksi, snazi". U zapadnim kulturološkim studijama dosljednu opoziciju kulture i civilizacije provodio je O. Spengler. U svojoj knjizi "Propadanje Europe" (1918.) opisao je civilizaciju kao posljednji trenutak u razvoju kulture, znači njezin "pad" ili pad. Spengler je glavnim obilježjima civilizacije smatrao "akutnu hladnu racionalnost", intelektualnu glad, praktični racionalizam, zamjena mentalnog života mentalnim, divljenje novcu, razvoj znanosti, nereligija i slično.

No, u kulturologiji postoji i suprotan pristup, koji suštinski izjednačava kulturu i civilizaciju. U konceptu K. Jaspersa civilizacija se tumači kao vrijednost svih kultura. Kultura je civilizacijska jezgra, ali ovakvim pristupom ostaje neriješeno pitanje specifičnosti kulture i civilizacije.

S moje točke gledišta, problem odnosa između pojmova "kultura" i "civilizacija" može pronaći prihvatljivo rješenje ako civilizaciju shvatimo kao svojevrsni proizvod kulture, njezino specifično svojstvo i komponentu: civilizacija je sustav sredstva za njegovo funkcioniranje i unapređenje koje je stvorilo društvo tijekom kulturnog procesa... Ovakvim tumačenjem pojam civilizacije ukazuje na funkcionalnost i proizvodnost.

Pojam kulture povezan je s postavljanjem i provedbom ljudskih ciljeva.

100 RUR bonus prve narudžbe

Odaberite vrstu rada Diplomski rad Terminski rad Sažetak Magistarski rad Izvješće o praksi Izvješće o članku Pregled Ispitni rad Monografija Rješavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Eseji Crtanje Eseji Prevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Doktorska disertacija Laboratorijski rad Pomoć on-line

Saznajte cijenu

Povijest ruske kulture, kao i povijest Rusije općenito, složena je i kontradiktorna, puna događaja, čiji značaj i stupanj utjecaja na formiranje ruskog kulturno-povijesnog prostora još uvijek izaziva dvosmislene ocjene. Povijest Rusije i povijest ruske kulture, koja je neodvojiva od nje, odlikuje se stalno prisutnom nestabilnošću, nestabilnošću društvenog sustava, neravnotežom u odnosu društvenih prioriteta i kulturnih značenja, te zbog toga svojevrsna prekida kulturnog i povijesnog kontinuiteta i nepredvidivosti puta njegova razvoja. Izvanredan mislilac dvadesetog stoljeća. NA Berdjajev je u svom djelu „Podrijetlo i značenje ruskog komunizma“ napisao: „Povijesna sudbina ruskog naroda bila je nesretna i patnička, a razvijala se katastrofalnim tempom, kroz diskontinuitet i promjenu tipa civilizacije. U ruskoj povijesti, nastavio je, ... ne možete pronaći organsko jedinstvo."

Naime, cjelokupna povijest Rusije i ruske kulture doživjela je brojne prekretnice, točnije, razbijanje društveno-kulturnog i povijesnog prostora (krštenje Rusije, mongolsko-tatarska invazija, vjerski raskol i reforme Petra I, seljačka reforma 1861. i Listopadska revolucija 1917. itd.). Trenuci promjene bili su oštri i duboki po sadržaju, što je dovelo do N.A. Berdjajev za razgovor promjena tipova civilizacija, međutim, ovu izjavu ne treba shvatiti doslovno. Tip ruske civilizacije se nije promijenio, ali je bio i jest u procesu formiranja, evolucije, koja je, kao što je gore navedeno, podložna kardinalnoj modernizaciji. Stoga, kako bi se razumjeli razlozi i priroda naglih promjena društveno-kulturnih prioriteta koje su se dogodile u povijesti ruske kulture, potrebno je u svakom pojedinačnom slučaju pažljivo analizirati cijeli spektar razloga koji su pokretali kulturno-povijesni razvoj, razmatrajući ih kroz prizmu društveno-političkih i ekonomskih stvarnosti koje djeluju u pojedinom povijesnom trenutku.

Općenito, prije opisivanja povijesti nacionalne kulture potrebno je predočiti opće temelje na kojima se formiraju sociokulturni procesi i pojave kroz razvoj određenog naroda i njegove kulture. Takva zajednička osnova u svakoj nacionalnoj kulturi je skup najznačajnijih uvjeta nepovijesne prirode, koji uključuju čimbenike kao što su:

1. Prirodno-geografski položaj (stanište);

2. Geopolitički položaj (zauzeto mjesto među drugim državama i njihov odnos);

3. Gospodarska struktura (obilježja i oblici gospodarske djelatnosti);

4. Politički sustav (oblik državne vlasti i njezin odnos s društvom);

5. Temeljna svojstva nacije (tj. oblici percepcije, svjetonazora, očitovani u mitologiji, folkloru, običajima i obredima, oblicima vjerskog štovanja itd.).

Kombinacija ovih čimbenika nastaje mentalitet određeni narod, t.j. - unutarnji svjetonazor, originalnost, karakter. Unatoč činjenici da se nacionalni karakter razvija u prisutnosti stabilne državnosti i unutarnjeg etničkog jedinstva (ili goleme brojčane prevlasti jedne etničke skupine nad drugima), sam po sebi nije u stanju osigurati očuvanje unutarnje nepromjenjivosti. Povijest razvoja jedne nacije prolazi kroz brojne unutarnje i vanjske transformacije (širenje teritorija uz uključivanje drugih naroda u jednu državu, promjene u društveno-političkom i gospodarskom sustavu itd.). Funkciju očuvanja nacionalnog mentaliteta u kontekstu relativno brzo mijenjajuće povijesne stvarnosti obavlja kultura. Upravo nacionalna kulturna tradicija, kroz povijesno i društveno ukorijenjene u svijesti i ponašanju mnogih naraštaja ljudi, slike, stalne i nepromjenjive, objedinjuje različite povijesne epohe, kao duhovna osnova svakog naroda.

S druge strane, unatoč vlastitoj jedinstvenoj originalnosti i specifičnosti, svaka nacionalna kultura pod utjecajem je izvana. Kontakti s drugačijom kulturnom tradicijom neminovno dovode do posuđivanja pojedinih elemenata kultura susjednih naroda (političko i gospodarsko ustrojstvo, vjera, običaji, arhitektonski stilovi, jezik itd.). To je posebno karakteristično za rusku kulturu, koja je zbog svog geopolitičkog položaja morala biti u interakciji sa Zapadom i Istokom, doživljavajući snažan utjecaj dvaju različitih tipova civilizacija. S tim u vezi, ruska kultura se na mnogo načina može nazvati sintetiziranom, t.j. skladno upijao tehnike raznih etnokulturnih tradicija. Ali to nikako nije dovelo do "erozije" korijena i temelja same ruske kulture. Naprotiv, obogatio ih je i omogućio stvaranje univerzalnog kulturnog prostora u kojem kulture mnogih nacionalnosti koje nastanjuju teritorij Rusije mogu koegzistirati i sada, bez prijetnje unutarnjeg potiskivanja i suparništva.

Postoje posebne značajke ruske kulture:

1. Ruska kultura je povijesni i višestruki pojam. Uključuje činjenice, procese, tendencije koje svjedoče o dugom i složenom razvoju kako u geografskom prostoru tako iu povijesnom vremenu. Izvanredan predstavnik europske renesanse, Maksim Grk, koji se doselio u našu zemlju na prijelazu iz 16. stoljeća, ima upečatljivu sliku Rusije po dubini i odanosti. O njoj piše kao o ženi u crnoj haljini, koja zamišljeno sjedi "na cesti". Ruska kultura je također "na putu", formira se i razvija u stalnoj potrazi. Povijest to svjedoči.

2. Većina teritorija Rusije naseljen je kasnije od onih regija svijeta u kojima su nastala glavna središta svjetske kulture. U tom smislu, ruska kultura je relativno mlad fenomen. Štoviše, Rusija nije poznavala razdoblje ropstva: istočni Slaveni otišli su izravno u feudalizam iz komunalno-patrijarhalnih odnosa. Ruska se kultura zbog svoje povijesne mladosti suočila s potrebom intenzivnog povijesnog razvoja. Naravno, ruska se kultura razvijala pod utjecajem različitih kultura zemalja Zapada i Istoka, koje su povijesno nadmašile Rusiju. Ali percipirajući i asimilirajući kulturnu baštinu drugih naroda, ruski pisci i umjetnici, kipari i arhitekti, znanstvenici i filozofi rješavali su svoje probleme, formirali i razvijali nacionalne tradicije, nikad se ne ograničavajući na kopiranje tuđih uzoraka.

3. Dugo razdoblje razvoja ruske kulture odredila je kršćanska pravoslavna religija. Stoljećima su izgradnja hramova, ikonopis i crkvena književnost postali vodeći kulturni žanrovi. Sve do 18. stoljeća Rusija je davala značajan doprinos svjetskoj umjetničkoj riznici duhovnim aktivnostima povezanim s kršćanstvom. Istodobno, utjecaj kršćanstva na rusku kulturu daleko je od jednoznačnog procesa. Prema pravednoj primjedbi istaknutog slavenofila A. Homjakova, Rusija je poprimila samo vanjski oblik, obred, a ne duh i bit kršćanske vjere.Ruska kultura je nastala pod utjecajem vjerskih dogmi i prerasla granice pravoslavlja.

4. Specifičnosti ruske kulture u velikoj su mjeri određene onim što su istraživači nazvali „karakterom ruskog naroda". O tome su pisali svi istraživači „ruske ideje". Vjera je nazvana glavnim obilježjem tog lika. Alternativni "vjera-spoznaja", "vjera-razum" rješavala se u Rusiji u određenim povijesnim razdobljima na različite načine, ali najčešće u korist vjere. Ruska kultura svjedoči: uz sva različita tumačenja ruske duše i ruskog karaktera, teško je ne složiti se s poznatim stihovima F. Tyutcheva: „Ne možete razumjeti Rusiju svojim umom, ne možete je mjeriti zajedničkim mjerilom: posebno je postati - samo u Rusiju možeš vjerovati”

Ruska kultura akumulirala je velike vrijednosti. Zadaća današnjih generacija je da ih sačuvaju i uvećaju.

Kulturni arhetip, mentalitet i etnos

Kulturni arhetipovi- to su duboki kulturni stavovi "kolektivnog nesvjesnog", koji se najteže mijenjaju. Karakteristična obilježja kulturnih arhetipova su stabilnost i nesvjesnost. Kulturni arhetipovi se osjećaju u svim sferama čovjekova života, a najviše se očituju u svakodnevnom životu. Istodobno, kako je primijetio Jung, „kada se prikaže situacija koja odgovara danom arhetipu, arhetip se aktivira i razvija se prisila koja, poput sile instinkta, probija put, usprkos razumu i volji. "

Potrebno je razlikovati pojmove kulturnog arhetipa, mentaliteta i nacionalnog karaktera.

Mentalitet- to je „skup simbola koji se nužno formiraju u okviru svake dane kulturno-povijesne epohe i fiksiraju se u svijesti ljudi u procesu komunikacije s vlastitom vrstom, tj. ponavljanje". Ako se kulturni arhetipovi formiraju “in factum” i nesvjesni su i stabilni po prirodi, onda je mentalitet kao svjesni sustav simbola i značenja “post factum” i stoga teži diverzificiranju. Mentalitet kao način izražavanja znanja o svijetu i osobi u njemu služi u svakodnevnom životu kao ontološko i funkcionalno objašnjenje i sadrži, u prvom slučaju, odgovor na pitanje što je to; a u drugom – kako i zašto je.

Atribut mentaliteta je identitet, koji je u konačnici među svojim nositeljima uvjetovan zajedništvom društvenih uvjeta u kojima se formira svijest. Identitet se očituje u sposobnosti ljudi da istim značenjima obdare iste pojave objektivnog i subjektivnog svijeta, t.j. na isti način se svjesno tumače i izražavaju istim simbolima.

Nacionalni karakter, kako su definirali neki istraživači, je genotip plus kultura. Genotip je ono što svatko od nas dobiva iz prirode, putem gena, a kultura je ono u što se uključujemo, počevši od rođenja. Dakle, nacionalni karakter, osim nesvjesnih kulturnih arhetipova koje osoba internalizira u procesu socijalizacije, uključuje i najčešće ponavljajuće prirodne etnopsihološke osobine pojedinca.

Usvajanje u 10. stoljeću imalo je veliki utjecaj na formiranje ruskog kulturnog arhetipa. Kršćanstvo, koje je u Rusiju došlo iz Bizanta u pravoslavnom obliku. Usvajanje jedne ili druge vjere kao državne i nacionalne vjere povlači dalekosežne posljedice ne samo u sferi vjere, nego i u cjelokupnom duhovnom

Istočnokršćanski utjecaj uvelike se očitovao u moskovskom razdoblju ruske povijesti, u 15.-16. stoljeću, kada je i sam Bizant već pao pod udarima Turaka. Taj se utjecaj provodio prvenstveno kroz kulturu, Bizant je, profinjen i opak, kombinirajući teologiju s orgijama, stvorio jedinstvenu kulturu. Uzimajući najvažnije trenutke ljudske egzistencije - rođenje, smrt, obraćenje duše Bogu - okružila ih je tako uzvišenom poezijom, uzdigla do tako velikog značenja, do kojega nikada nisu nigdje drugdje odgajani. (V. Rozanov).

U istočnokršćanskoj kulturi zemaljsko postojanje osobe, smatrano epizodom na pragu vječnog života, nije samo po sebi predstavljalo vrijednost. Stoga je vitalna zadaća bila pripremiti osobu za smrt, koja se smatrala početkom ovog života. Duhovna težnja za poniznošću i pobožnošću, osjećaj vlastite grešnosti i asketizam prepoznati su kao smisao čovjekova zemaljskog postojanja.

Stoga se u pravoslavnoj kulturi pojavilo zanemarivanje zemaljskih dobara, budući da su zemaljska dobra beznačajna i prolazna, stav prema radu ne kao sredstvu stvaranja i stvaralaštva, već kao načinu samoponižavanja i samodiscipline.

Na temelju suprotstavljanja božanskog (skrivenog) i zemaljskog (dostupnog neposrednoj percepciji) u bizantskoj kulturi posebno se jasno razotkrivala želja da se otkrije pravi (mistični) smisao pojava. Iz iluzornog posjedovanja istine potekla je netrpeljivost, ukorijenjena u pravoslavni kulturni arhetip, do svih vrsta neslaganja, koja se tumačila kao hereza, kao skretanje s dobrog puta.

Smatrajući svoju kulturu najvišom, Bizantinci su se namjerno štitili od stranih utjecaja, pa i kulturnih. Ova normativno-vrijednosna autarhija na razini "kolektivnog nesvjesnog" potaknula je crte u pravoslavnom kulturnom arhetipu. mesijanizam .

S pravoslavljem je prenesen na rusko tlo i ideja sabornosti , što obično znači kolektivno životno stvaranje i sklad, jednodušno sudjelovanje vjernika u životu svijeta i crkve. U tom je smislu kolegijalnost suprotstavljena individualnom filozofiranju s njegovom racionalnom, prema pravoslavnim idejama, apstraktnom spekulacijom. Koncilsko iskustvo i ponašanje nije bilo usmjereno na razum, nego na "pokret srca" i emocije - ali je u isto vrijeme uvijek težilo konkretnosti, opipljivosti vjerskih činova, njihovom usklađivanju s običajima, "iskonskim" navikama. , a ne s apstraktnim principima...

Istočnokršćanska sabornost, duhovna sinteza (" na sve-jedinstvo ») Korespondirao je i svojevrsni globalni oblik pragmatizma, često doživljavan kao svojevrsni vjerski zanos. Značajka pravoslavne Rusije u tom pogledu bio je pragmatičan pristup raznim vrstama filozofskih koncepata, posebice društvenim doktrinama, čija je provedba bila popraćena dovođenjem određenog trenda do posljednje granice.

Pravoslavna tradicija koncilske integracije našla je izraz u obilježjima ruske kulture spajanje pojmova ljepote, dobrote i mudrosti u riječi "ljepota".". S. Bulgakov je ovu značajku pravoslavnog pogleda na svijet definirao kao "viziju inteligentne ljepote duhovnog svijeta".

Pravoslavlje, duhovno organizirajući vjerski i moralni život ruskog naroda, pridonijelo je njihovoj asimilaciji takvog sustava duhovnih vrijednosti, koji je, nadvišen poganskom kulturnom okruženju, doveo do formiranja posebnog - Ivanov, mesijanski - tip ruske osobe. U pravoslavlju je vrlo snažno izražena eshatološka strana kršćanstva. Stoga je ruski, Ivanov čovjek u velikoj mjeri apokaliptik ili nihilist. S tim u vezi, on posjeduje osjetljivu razliku između dobra i zla, budno uočava nesavršenost ovozemaljskih djela, morala, institucija, nikada se njima ne zadovoljava i ne prestaje tražiti savršeno dobro.

Prepoznavanje svetost je najviša vrijednost , ruska osoba teži apsolutnom dobru i stoga ne uzdiže zemaljske, relativne vrijednosti na rang "svetih" principa. Uvijek želi djelovati u ime nečeg apsolutnog. Ako ruska osoba sumnja u apsolutni ideal, tada može dosegnuti krajnji ohlokratizam i ravnodušnost prema svemu i može nevjerojatno brzo proći put od nevjerojatne tolerancije i poslušnosti do najneobuzdana i bezgraničnog bunta.

„Ruski se voli sjećati, ali ne i živjeti“ (A. Lekhov). Om ne živi u sadašnjosti, već samo u prošlosti ili budućnosti. U prošlosti traži moralnu utjehu i nadahnuće za svoj život. Težnja ka budućnosti, stalna potraga za boljim životom kombinirana je u ruskom narodu s nepokolebljivom vjerom u mogućnost da se to postigne.

Vječna tragati za idealom - plodna osnova za nastanak raznih vrsta društvenih utopija i mitova. Kult prošlosti i budućnosti u ruskoj utopijskoj kulturi čini sadašnjost predmetom kritike i generira u arhetipu ruske osobe, odnosno dva životna stava: stalno poučavanje kao propovijed moralne obnove s društvenim receptima spremnim za sve prilike , i trajne sumnje, traženja, stalno postavljanje pitanja bez odgovora. Sumnja i podučavanje, poučavanje i sumnja dvije su njegove trajne sklonosti.

Ivanov, mesijanski čovjek osjeća se pozvanim da stvori viši božanski poredak na zemlji, da obnovi oko sebe taj sklad koji osjeća u sebi. Stoga ga ne nadahnjuje žeđ za moći, već raspoloženje pomirenja i ljubavi. Johnovog čovjeka pokreće osjećaj svojevrsne kozmičke opsesije. On traži nepovezano kako bi ga ponovno ujedinio, osvijetlio i posvetio.

Borba za univerzalnost- glavno obilježje Ivanova, mesijanskog čovjeka. Istovremeno, težeći beskonačnom i sveobuhvatnom, on se boji definicija, otuda i genijalna reinkarnacija ruskog naroda. Ioannovsky, mesijanski tip koji se razvio u Rusiji, suprotstavlja se prometejski, herojski čovjek Zapada (V. Schubart). On vidi kaos u svijetu, koji mora oblikovati svojom organizacijskom moći. Čovjek heroj pun je žeđi za moći, udaljava se sve dalje od Boga i ulazi sve dublje u svijet stvari. Sekularizacija je njegova sudbina, herojstvo je njegov vitalni osjećaj, tragedija je njegov kraj.

Istočna osoba se također razlikuje od ruskog čovjeka tipa Ivana. Mesijanizmu i duhovnosti ruske osobe, herojstvu i izražajnosti zapadnjaka, istočnjačka osoba suprotstavlja "univerzalnost" ("neukusnost"). U istočnoj kulturi "neukus" je primjer svjetonazora usmjerenog na očuvanje harmonije svijeta, koji posjeduje unutarnji dinamizam razvoja, te stoga ne zahtijeva proizvoljnost ljudske intervencije. U moralnom i religijskom smislu, "neukus" je znak savršenog ukusa, njegove univerzalnosti, to je najviša vrlina, jer "ukus" je sklonost, a svaka aktualizacija je ograničenje. U kulturnoj tradiciji Istoka, "neukus" je pozitivna kvaliteta. To je vrijednost koja se ostvaruje u životu u praksi nesvjesnog društvenog oportunizma, što znači prihvaćanje ili eliminiranje iz poslovanja uz maksimalnu fleksibilnost i usmjerenost isključivo na zahtjev trenutka.

Stoga, ako su vrline zapadnjaka energija i intenzitet, moda i senzacija, istočnjaka je točna sredina i osrednjost, bešumnost i propadanje, onda su vrline ruske osobe pasivnost i strpljivost, konzervativizam i sklad.

Nije uzalud da se nacionalna kultura Rusije oduvijek smatrala dušom naroda. Njegova glavna značajka i privlačnost je nevjerojatna raznolikost, originalnost i jedinstvenost. Svaki narod, razvijajući vlastitu kulturu i tradiciju, pokušava izbjeći oponašanje i poniženo kopiranje. Zato se stvaraju vlastiti oblici organiziranja kulturnog života. U svim poznatim tipologijama Rusija se obično razmatra zasebno. Kultura ove zemlje je uistinu jedinstvena, ne može se usporediti ni sa zapadnim ni sa istočnim pravcima. Naravno, svi su narodi različiti, ali razumijevanje važnosti unutarnjeg razvoja ujedinjuje ljude diljem planete.

Važnost kulture različitih nacionalnosti u svijetu

Svaka država i svaka nacija važni su na svoj način za suvremeni svijet. To se posebno odnosi na povijest i njezino očuvanje. Danas je prilično teško govoriti o tome koliko je kultura važna za suvremenost, jer se ljestvica vrijednosti značajno promijenila posljednjih godina. Nacionalna se kultura sve više počela doživljavati pomalo dvosmisleno. To je zbog razvoja dvaju globalnih trendova u kulturi različitih zemalja i naroda, koji su sve više počeli razvijati sukobe na toj pozadini.

Prva je tendencija izravno povezana s nekim posuđivanjem kulturnih vrijednosti. Sve se to događa spontano i praktički nekontrolirano. Ali sa sobom nosi nevjerojatne posljedice. Na primjer, gubitak boje i originalnosti svake pojedine države, a time i njezinih ljudi. S druge strane, počelo se pojavljivati ​​sve više zemalja koje pozivaju svoje građane na oživljavanje vlastite kulture i duhovnih vrijednosti. Ali jedno od najvažnijih pitanja je ruska nacionalna kultura, koja se posljednjih desetljeća počela brisati na pozadini multinacionalne zemlje.

Formiranje ruskog nacionalnog karaktera

Možda su mnogi čuli za širinu ruske duše i snagu ruskog karaktera. Nacionalna kultura Rusije uvelike ovisi o ova dva čimbenika. Svojedobno V.O. Klyuchevsky je izrazio teoriju da formiranje ruskog karaktera uvelike ovisi upravo o zemljopisnom položaju zemlje.

Tvrdio je da krajolik ruske duše odgovara pejzažu ruske zemlje. Također nije iznenađujuće da za većinu građana koji žive u modernoj državi pojam "Rus" ima duboko značenje.

Život u kućanstvu također odražava ostatke prošlosti. Uostalom, ako govorimo o kulturi, tradiciji i karakteru ruskog naroda, onda se može primijetiti da je formiran vrlo davno. Jednostavnost svakodnevnog života oduvijek je bila obilježje ruskog naroda. A to je prvenstveno zbog činjenice da su Slaveni pretrpjeli mnoge požare koji su istrijebili ruska sela i gradove. Rezultat je bio ne samo neukorijenjenost ruske osobe, već i pojednostavljen odnos prema svakodnevnom životu. Premda su upravo oni testovi koji su zadesili Slavene omogućili da se ovom narodu formira specifičan nacionalni karakter, koji se ne može jednoznačno ocijeniti.

Glavna obilježja nacionalnog karaktera nacije

Ruska nacionalna kultura (naime, njezino formiranje) uvijek je uvelike ovisila o karakteru ljudi koji su živjeli na teritoriju države.

Jedna od najmoćnijih osobina je ljubaznost. Upravo se ta kvaliteta očitovala u raznim gestama, koje se i danas mogu sa sigurnošću promatrati kod većine stanovnika Rusije. Na primjer, gostoljubivost i srdačnost. Uostalom, niti jedan narod ne dočekuje goste kao kod nas. A takva kombinacija kvaliteta kao što su milosrđe, suosjećanje, empatija, srdačnost, velikodušnost, jednostavnost i tolerancija rijetko se može naći kod drugih nacionalnosti.

Druga važna osobina u karakteru Rusa je njihova ljubav prema poslu. I premda mnogi povjesničari i analitičari primjećuju da koliko god je Rus bio vrijedan i sposoban, jednako lijen i neinicijativan, ne može se ne primijetiti učinkovitost i izdržljivost ove nacije. Općenito, karakter ruske osobe je višeznačan i još nije u potpunosti proučen. Ono što je, zapravo, sam vrhunac.

Vrijednosti ruske kulture

Da bismo razumjeli čovjekovu dušu, potrebno je poznavati njegovu povijest. Nacionalna kultura našeg naroda formirala se u uvjetima seljačke zajednice. Stoga ne čudi da su u ruskoj kulturi interesi kolektiva uvijek bili iznad osobnih interesa. Uostalom, Rusija je proživjela značajan dio svoje povijesti u uvjetima neprijateljstava. Zato se među vrijednostima ruske kulture uvijek ističe izuzetna odanost i ljubav prema svojoj domovini.

Koncept pravde u svim se stoljećima smatrao prvom stvari u Rusiji. To je došlo od vremena kada je svakom seljaku dodijeljen jednak komad zemlje. A ako se za većinu naroda takva vrijednost smatrala instrumentalnom, onda je u Rusiji dobila ciljani karakter.

Mnoge ruske izreke govore da su naši preci imali vrlo pojednostavljen stav prema radu, na primjer: "Rad nije vuk, neće pobjeći u šumu." To uopće ne znači da se rad nije cijenio. Ali koncept "bogatstva" i sama želja za bogaćenjem nikada nisu bili prisutni u ruskoj osobi u mjeri koja mu se danas pripisuje. A ako govorimo o vrijednostima ruske kulture, onda se sve to odrazilo na karakter i dušu ruske osobe, prije svega.

Jezik i književnost kao vrijednosti naroda

Govorite što želite, ali najveća vrijednost svakog naroda je njegov jezik. Jezik na kojem govori, piše i misli, koji mu omogućuje da izrazi svoje misli i mišljenja. Nije uzalud među Rusima izreka: "Jezik su ljudi".

Stara ruska književnost nastala je u doba prihvaćanja kršćanstva. U tom trenutku postojala su dva smjera književne umjetnosti - ovo je svjetska povijest i smisao ljudskog života. Knjige su se pisale vrlo sporo, a glavni čitatelji bili su predstavnici viših slojeva. Ali to nije spriječilo da se ruska književnost s vremenom razvije do svjetskih visina.

A svojedobno je Rusija bila jedna od najčitanijih zemalja na svijetu! Jezik i nacionalna kultura vrlo su usko povezani. Uostalom, kroz svete spise u davna vremena prenosilo se iskustvo i nagomilano znanje. Povijesno gledano, ruska kultura dominira, ali nacionalna kultura naroda koji žive na prostranstvima naše zemlje također je imala ulogu u njenom razvoju. Zato je većina djela usko isprepletena s povijesnim događajima drugih zemalja.

Slikarstvo kao dio ruske kulture

Kao i književnost, slikarstvo zauzima vrlo značajno mjesto u formiranju kulturnog života Rusije.

Prva stvar koja se razvila kao umjetnost slikarstva na teritoriji Rusije je ikonopis. Što još jednom dokazuje visoku razinu duhovnosti ovog naroda. A na prijelazu iz XIV-XV stoljeća, ikonopis dostiže svoj vrhunac.

S vremenom se među običnim ljudima javlja želja za crtanjem. Kao što je ranije spomenuto, ljepote na čijem su teritoriju živjeli Rusi imale su veliki utjecaj na formiranje kulturnih vrijednosti. Možda je zato ogroman broj slika ruskih umjetnika posvećen prostranstvu njihove rodne zemlje. Majstori su kroz svoja platna prenijeli ne samo ljepotu okolnog svijeta, već i osobno stanje duha, a ponekad i stanje duha cijele nacije. Često je u slike utkano dvostruko tajno značenje, koje se otkrivalo samo onima kojima je djelo bilo namijenjeno. Umjetnička škola Rusije priznata je od cijelog svijeta i zauzima počasno mjesto na svjetskom podiju.

Religija višenacionalnog naroda Rusije

Nacionalna kultura uvelike ovisi o tome koje bogove nacija štuje. Kao što znate, Rusija je višenacionalna zemlja u kojoj živi oko 130 nacija i narodnosti od kojih svaka ima svoju vjeru, kulturu, jezik i način života. Zato religija u Rusiji nema jedno ime.

Danas na teritoriju Ruske Federacije postoji 5 vodećih pravaca: pravoslavno kršćanstvo, islam, budizam, kao i katolicizam i protestantizam. Svaka od ovih religija ima svoje mjesto u ogromnoj zemlji. Iako, ako govorimo o formiranju nacionalne kulture Rusije, onda su Rusi od davnina pripadali isključivo pravoslavnoj crkvi.

Svojedobno je velika ruska kneževina, radi jačanja odnosa s Bizantom, odlučila prihvatiti pravoslavlje na cijelom području Rusije. Crkveni poglavari tih su dana bili obvezno uključeni u najuži krug cara. Otuda i predodžba da je crkva uvijek povezana s državnom vlašću. U davna vremena, čak i prije krštenja Rusije, preci ruskog naroda štovali su vedske bogove. Religija starih Slavena bila je deifikacija prirodnih sila. Naravno, tamo su se sreli ne samo dobri likovi, već su u osnovi bogovi drevnih predstavnika nacije bili tajanstveni, lijepi i ljubazni.

Kuhinja i tradicija u Rusiji

Nacionalna kultura i tradicija praktički su neodvojivi pojmovi. Uostalom, sve je to prvenstveno sjećanje naroda, ono što čovjeka čuva od depersonalizacije.

Kao što je ranije spomenuto, Rusi su oduvijek bili poznati po svom gostoprimstvu. Zato je ruska kuhinja tako raznolika i ukusna. Iako su prije nekoliko stoljeća Slaveni jeli prilično jednostavnu i jednoličnu hranu. Osim toga, bilo je uobičajeno da stanovništvo ove zemlje postuje. Stoga se stol u osnovi uvijek dijelio na skroman i mršav.

Najčešće su se na stolu mogli naći mesni, mliječni, brašnasti i povrtni proizvodi. Iako mnoga jela u ruskoj kulturi imaju isključivo ritualno značenje. Tradicije su usko isprepletene s kuhinjskim životom u Rusiji. Neka se jela smatraju ritualnim i pripremaju se samo na određene blagdane. Na primjer, kurniki se uvijek pripremaju za vjenčanje, kutya se kuha za Božić, palačinke se peku za Maslenicu, a uskrsni kolači i Uskrs - za Uskrs. Naravno, prebivalište drugih naroda na teritoriju Rusije odrazilo se na njezinu kuhinju. Stoga se u mnogim jelima mogu uočiti neobični recepti, kao i prisutnost nikako slavenskih proizvoda. I općenito, ne kažu uzalud: „Mi smo ono što jedemo“. Ruska kuhinja je vrlo jednostavna i zdrava!

Modernost

Mnogi pokušavaju prosuditi koliko je danas opstala nacionalna kultura naše države.

Rusija je zaista jedinstvena zemlja. Ima bogatu povijest i tešku sudbinu. Zato je kultura ove zemlje ponekad nježna i dirljiva, a ponekad surova i ratoborna. Ako uzmemo u obzir stare Slavene, onda je ovdje rođena prava nacionalna kultura. Spasiti ga je danas važnije nego ikad! Tijekom proteklih nekoliko stoljeća Rusija je naučila ne samo živjeti s drugim narodima u miru i prijateljstvu, već i prihvatiti vjeru drugih naroda. Većina drevnih tradicija preživjela je do danas, što Rusi rado poštuju. Mnoga obilježja starih Slavena danas su prisutna među dostojnim potomcima njihovog naroda. Rusija je velika zemlja koja se prema svojoj kulturi odnosi iznimno štedljivo!