Četiri pogreške o konfucijanizmu. "Noble suprug" kao izvođač neba
U isto vrijeme, svi cinološki istraživači definiraju religiju Kine kao "Tri vježbe": konfucijanizam(Zhu Jia), taoizam(Tao Jia) i budizam(FD Jia).
Tradicionalno, vjerski udžbenici slijede uvrštenje i stoga uključuju konfucijanizam u sferu religije. Ovo se načelo koristi u pripremi ovog poglavlja.
Vođeni znakovima koji su svojstveni vjerskim svjetonazoru, koji su ranije bili označeni u uvodnom poglavlju, možemo zaključiti da, unatoč našem vanjskom, sekularnom karakteru, konfucijanizam u potpunosti odgovara glavnim kriterijima za vjersku doktrinu. Njegov sadržaj:
- odnosi se na sferu ljudske duhovne aktivnosti;
- podrazumijeva iskustva mistične prirode, zbog čega treba uskladiti unutarnje popunjavanje ljudskog života;
- odobrava postojanje duhovnog svijeta u obliku neba (tian) i pjesme predaka;
- prepoznaje potrebu da se posveti ritual, posebno - žrtve, to jest, sadrži vjersku praksu.
Termin "Konfucijanizam"ima europsko podrijetlo. U najsmjeroziji, ovo je poučavanje poznato pod nazivom zhu JiaTo doslovno znači "učenja mudraca / mislilaca", ili "znanstvenika". Europski pojam je izveden iz imena osobe koja ima temeljni utjecaj na formiranje učenja.
Od očuvanih povijesnih izvora možemo naučiti mnogo informacija o životu i aktivnosti konfucije. Istina, vrijedi napomenuti da se neki biografski podaci teško mogu tretirati kao pouzdan i istrošeni, prilično legendarni, mitološki karakter.
Konfucije: informacije o životu legendarnog učitelja
Konfucije- Ovo je latinizirano ime. Kun futsza(Kit. "Sage / znanstveni / filozof [iz roda] kun"). Kun - Prezime, prezime i njegovo ime je - TSU..
Confucius vrijeme je doba Chun tsyu(Pisma. "Westerns i jesen"), obilježena snažnom političkom i društvenom krizom u podzemnoj željeznici i zalasku sunca Zhou. Vlasti Vrhovnog vladara - Zhowsky Vana - iznimno oslabljena, patrijarhalne norme odnosa između ljudi nisu se uočavali, vazalna kraljevstva su bili stalni ratovi jedni s drugima, unutar svake specifične kneževine došlo je do borbe aristokrata za vlast.
Zapravo, državni sustav Kine bio je na rubu kolapsa, a konačni kolaps zemlje bio je prirodni ishod ove krize. Pod tim uvjetima mnogi su predstavnici izgubili svoj utjecaj, pa čak i bili prisiljeni tražiti hranu kroz privatne lekcije, podučavajući tradicionalne kineske tekstove. Jedan od tih učitelja bio je osnivač konfucijanizma.
Podrijetlo i prve godine života
Filozof je došao od drevnog, ali osiromašen i izgubio političku važnost roda, koji je primijenjen na carsku dinastiju Shan. Tradicionalno se razmatra datum rođenja 551 godina prije Krista E..
Njegov otac - shulyan on - bio je dužnosnik kneževine Loua, a u vrijeme njegovog sina imao je 63 godine. Situacija je bila komplicirana činjenicom da majka novorođenčeta - Yan Zhengzay - nije bila legitimna žena shaulyan on, već samo njegov 17-godišnji konkubina.
Kada je zbrka bila jedna i pol godine, izgubio je oca. Majko, bojeći se ugnjetavanje udovice i bliskih rođaka Shrulyan on, napustio je kuću u kojoj je djeteta rođena i preselila se u Tsyufu (Istočna Kina, pokrajina Shandong), gdje se ubrzo oženio.
Konfucije je rasla na vrlo ograničenim uvjetima. "Kao dijete bio sam siromašan, pa sam se morao nositi s mnogim prezrenim poslovima", nastavnik je kasnije svjedočio.
Unatoč tome, ostao je veselo dijete i volio je ispuniti obrede na pokojne preke. On je i sam opisao svoj životni put u sljedećim riječima: "U petnaest godina sam nacrtao svoje misli na studij. Trideset godina sam stekao neovisnost. U četrdeset godina bio sam oslobođen sumnje. U pedeset godina poznavao sam volju neba. U šezdeset godina naučili su razlikovati istinu iz pogrešnog. Na sedamdeset godina počeo sam slijediti želju srca i nisam kršila ritual. "
Ulazak u brak
U 19. dob, Konfucije se oženio, međutim, očito, u braku, nije pronašao sreću. Barem to možemo suditi sa svojih riječi: "Teško je nositi se s ženama i niskim ljudima. Ako im se približe, prestaju slušati. Ako ste uklonjeni od njih, neizbježno vidite mržnju s njihove strane. "
Ime njegovog supružnika je nepoznat. Kasni izvori obavijestite nas da je ona iz Kraljevine Sunca. Rodila je sina mudraca i kćer. Potomci konfucija žive u Kini (u Tajvanu) i danas i uživaju u velikom pogledu u društvu. Značajno je da je učitelj sami razmišljao o privrženosti kućnom ognjištu i obiteljskoj udobnosti nedostojnim stvarnog mudraca i plemenit muž(jun tzi.).
Nakon toga, filozof je vodio život lutalica, često se kretao s mjesta na mjesto u potrazi za mogućnošću provedbe svog učenja. Ništa se ne prijavljuje o njegovom suprugu, od kojih istraživači zaključuju da je zapravo ostavio svoju ženu.
Do vremena braka, Confucius je savršeno ovladao Šest umjetnosti, ili Šest kanona(liu i.), znanje o kojem je bilo potrebno od bilo koje obrazovane osobe tog vremena. Ovaj skup vještina uključivao je razumijevanje rituala, glazbene pismenosti, sposobnost pucanja iz pramca, da kontrolira kočije, broji i piše.
Start
Državna karijera Confucije počela s činjenicom da je uzeo sjedište čuvara stavka iz jednog od lokalnih feudalista koji pripadaju rodu JI. Zatim je dobio povećanje usluge, postaje u istoj aristokratskoj obitelji čuvara s njegovim govedom.
Već se onda pojavljuje prvi studenti.
Prema legendarnim informacijama koje je zabilježio kineski histografski iznos Qian (cca. 135-86. BC) u svom temeljnom radu "Shi-Ji" ("Povijesne bilješke"), u prilično mladim godinama Konfucija posjetili su kognitivne ciljeve dinastije dvorište Zhou, koji je bio u gradu Loi (moderni Luoyang). Tamo se susreo s arhivističkim imenom LeeViše poznati kao Lao tzu, Imali su smisleni razgovor, zbog čega su oba sugovornika ostala u divljenju jedni od drugih, ali su zadržali uvjerenje u pogrešnim protivnikovim pogledima. Nije iznenađujuće ako imamo na umu da su oba sudionika u razgovoru postala duhovni lideri dva suprotstavljena učenja: konfucijanizam i taoizam.
Konkretno, Lao Tzu je rekao o njegovom sugovorniku kako slijedi: "Svjetlo i duboko protivljenje cijelom umu približavaju se smrti jer voli razgovarati o drugima. Onaj koji mnogo zna i široko se raspravlja, prijeti njegovom bronom postojanja, jer otkriva zlo u drugim ljudima. "
Oko 517 godina prije Krista e. Vladajuća dinastija Kraljevine LU bila je uklonjena s vlasti drugim aristokratskim porođajima. Konfucije je bio prisiljen zajedno s njegovim uloškom kako bi naletio u kraljevstvo Qi. Ovdje je prihvatio novog vladara i, uzimajući ga, dao mu je vlasništvo nad Nishi, čime ga je upoznao u zajednicu feudalista. Osim toga, suverena ga je imenovala na visoki post na sudu. Međutim, uskoro se promijenilo mišljenje vladara - Confucije je uklonjeno s dužnosti i nakon dva više od godinu dana nakon odlaska iz njegove matične Kneževine bio je prisiljen vratiti se Louu.
Psihija
Ovdje počinje dugo, trajno razdoblje života Konfucije, kada traži priliku za nastavak karijere, ali njegove sposobnosti ostaju netražene na sudu. U ovom trenutku aktivno se bavi uređivanjem drevnih tekstova koji su naknadno kulturni greben kineske civilizacije i komunicira s brojnim učenicima.
On provodi nastavu u obliku razgovora i uzima u svoje školske ljude za vrlo skromnu naknadu - "tri ligamente suhog mesa", ali ne odbija nastavnika i onaj koji nema priliku platiti čak i takvu cijenu. Kao rezultat toga, među njegovim učenicima nisu samo predstavnici aristokratskih prezimena, već i običaja. Takvo ponašanje konfucije potvrđuje svoju ideju da se ime plemenitog muža ne treba dati podrijetlom, već prema unutarnjem stanju osobe - u skladu s dogovorom njegovog srca.
Konačno, u 51, Konfucije je pronašao dugo očekivanu priliku da primijeni svoje učenje u praksi. U 501 BC e. Vladar Lou - Dinng-Gong - imenovan ga je načelnik Žundu županije.
Samo godinu dana kasnije, županija je došla u cvjetnice, a okolni vladari počeli su oponašati konfuziju u metodama upravljanja.
Vidjevši uspjehe njegove službenike, vladar ga imenuje odgovoran za organiziranje javnih radova ( xiao Sykun.). Kako bi se pojednostavio porezni sustav, nastavnik je podijelila sva obradivu zemlju za pet kategorija i postavio standarde filtera ovisno o kvaliteti incidenata. Drugim riječima, Konfucije je provela svoju ideju društveno-ekonomske pravde u praksi.
Javna služba
Posljedica pozitivnih promjena bila je imenovanje njegove da sikoyu- dužnosnik odgovoran za istragu kaznenih i političkih zločina. Nakon nekog vremena, Confucije je zauzeo mjesto najbližeg savjetnika u suverenu. Zapravo, počeo je upravljati cijelim kraljevstvom. Njegov san je ostvario: sada je bio time jun tzi.- plemenitog muža koji je predanost vladaru i upravlja državom na temelju najviših etičkih načela.
U proljeće od 499 prije Krista. e. Pregovori na najvišoj državnoj razini između vladanja država Lu i Qi održani su. Kraljevina Qi bila je moćna moć, ali konfucije, bio je viši Degnitorn u pratnju svog monarha i jezgre sastanka, uspio je dostaviti slučaj na takav način da je na kraju pregovora bilo snažnije kraljevstvo izgubio nekoliko kontroverznih teritorija. Teško da je takav rezultat isključivo od glavnog savjetnika, ali njegova zasluga bi također bila pogrešna.
Inspirirani uspjesima, Konfucije nastoji ojačati moć suverena, za koju je potrebno djelovanje o slabljenju vazalnih gradova - država, zahtijevajući da uništi svoje zidine tvrđave i prolaze oružje. Ne može se reći da je pokušaj bio potpuno uspješan, međutim, ojačati snagu monarha, ovaj projekt nedvojbeno pridonio.
U tom razdoblju aktivnosti nastavnika uključuju epizodu koja je izazvana zbunjenim sljedbenicima, ali potvrđena nekim dokazima, posebno - tekst Kun tzu jia-yu("Obiteljski govori Konfucije" ili "Govor Konfucije za školu") - književni spomenik III. Stoljeća, pripisuje se konfucijanskom znanstveniku van su. Dolazak na jačanje moći monarha, Konfucije se suočio s političkom opozicijom u osobnoj predstavnici informatora poznatog. Jedan od tih ljudi bio je Shaozhen Mao. Konfucije ga je osudio na smrtnu kaznu samo zbog činjenice da je on "pao zlo i visoke namjere."
Državna karijera Konfucije kao glavnog savjetnika trajala je samo četiri godine (od 501 do 497. do n. Er) i iznenada se prekinulo. Vladar Kneževine Qi bio je uključen u raseljavanje učitelja iz javnog položaja. Povjesničar Cyan je opisuje ovaj događaj u gotovo epskim tonovima. Međutim, većina stručnjaka smatra ovu priču o odgovarajućoj stvarnosti.
"Onda je bilo osamdeset prekrasnih djevojaka u Qi, odjevenu u šarenu odjeću, učio ples" Cannes "i, smjestio se u trideset kolica, iskorištenim četiri konja prekrivena izvezenim podovima, usmjerio vladara Lu." Vladar, entuzijastičan s novom zabavom, potpuno napuštenim državnim poslovima. Nakon usvajanja dara "tri dana [u Lu] nije slušao savjet] na upravu, a nakon žrtvovanja neba i zemlje, žrtveno meso nije distribuirano od strane Dafe [visoko rangiranje Državni dužnosnik u drevnoj Kini. - Bilješka. prot. U REDU.]. I onda Kun Tzu napustio je glavni Lou. "
Drugim riječima, tijekom ritualne distribucije žrtvovanja, sudionici Confucius ceremonije su s pogledom na. Bila je to bruto povreda ritual, uvreda dostojanstvenika i naznake neprikladnosti njegovog boravka na njegovom položaju. Vjerojatno, figura mudrog savjetnika koji ima visoku moralnu vlast, nije u korelaciji s nraskim monarhom dvorišta - bilo je dobro shvaćeno ne samo suverenom s pratnjem, već sam filozof.
Posljednje godine života: lutanja, teacwing, pisanje
Od tog trenutka, 55-godišnja konfucije započinje svoje dugo putovanje kroz srednje kraljevstvo, nadajući se da će njegova mudrost biti u potražnji od strane jednog od vladara. 14 godina, on se kreće iz grada u grad, u pratnji studenata, nema trajnog utočišta.
Lutajući, puni tuga, poniženja i opasnosti za život, završili su povratkom u nativno kraljevstvo Loua. Do tog vremena jedan od najtežih sljedbenika mislio je tamo visoku državnu situaciju i uspio organizirati srce vladara svom učitelju. Godinu dana prije toga, supružnik Konfucije, koji je jedva zabrinut.
U svojoj rodnoj zemlji, Confucius post ne prima poziciju, već organizira privatnu školu u kojoj ljudi uzimaju za vrlo skromnu naknadu, bez obzira na njihovo podrijetlo. Prema svjedočanstvu, Qian je sumi ", Konfucije je učio pjesme, legende, rituale i glazbu. Imao je oko tri tisuće studenata, sedamdeset i dva su bili potpuno svih šest umjetnosti, a oni koji<...> Naučio je doktrinu, bilo je mnogo "
Uz poučavanje konfucije koje se bave arheografskim istraživanjima i urednicima drevnih tekstova. Konkretno, naporno radi na sljedećim tekstovima:
- "i Jing" ("Promjene" Canon "ili" Knjiga promjena "); - "Shu Jing" ("Knjiga povijesti" ili "Knjiga dokumenata"); - "Shi Jing" ("knjiga pjesama"); - "Lee Ji" ("Napomene o ritual" ili "Knjiga obrane"); - Yue Ji "(" Napomene o glazbi "ili" Glazbeni knjiga "). Navedeni tekstovi postali su temeljni, ključ za svu kinesku kulturu, imali odlučujući utjecaj na formiranje svjetonazora i nacionalnu prirodu stanovnika srednjeg kraljevstva, i neizravno - i kulturu drugih naroda na Dalekom istoku.
Međutim, mislilac je uzimanje i pisanje djela. Piše Chyun tsyu ("visny i jesen") - kronika nativnog kraljevstva Lou od 722 do 479. godine prije Krista. e.
U 479 prije Krista e. U dobi od 73 godine Konfučius umire.
Pogreb se odvijao na obalama rijeke, cijeli grad je sudjelovao u njima. U skladu s ritualom i prema drevnoj tradiciji, učenici su izgradili kolibu pored groba mentora i živjeli u njima, strogo obavljajući sve tužrne rituale tri godine.
Duhovno naslijeđe i sjećanja suvremenika
Naknadno, učenici Konfucije na temelju sjećanja na njegove riječi i djelovanja stvoreni su slavni "Lun yu"("Razgovori i prosudbe"). Ovaj tekst je glavni izvor znanja o životu i aktivnostima filozofa.
Treba reći da Sam konfucije nije bio nevazan. Prema informacijama koje su nam došli, on je u potpunosti uskladio ideal plemenitog muža koji je propovijedao.
Često se zbunjenost naziva reformator, istina je i netočno. Istina u smislu da je doista revidirao mnoge tradicionalne prezentacije svoga vremena; Nije istina da se Konfucije nikada nije postavio cilj nečega za reformu ili čak i više da izmisli novo učenje. Naprotiv, sve njegove težnje bile su usmjerene na očuvanje tradicionalnih ideja i oživljavanje javnog života u duhu antike.
Na kraju opisa figure Konfucije dopuštajući studentima koji su napustili uspomene na učitelja koji se nalazi u desetom poglavlju Lun Yu, što je karakteristično ime "u njihovom selu":
"U svom selu, činilo se da je Konfucije, iu govoru, i na dvorištu iu hramu predaka govorio je rječito, iako malo."
"U očekivanju publike, razgovor s nižim redovima, činilo se nježnim, u razgovoru s najvišim redovima - čvrsto." "Nije sjedio na mat, glasnik nego iskrivljen." "Kad je bio na blagdan u svom selu, ostavio ga je tek nakon starih ljudi."
"Kad je stabilan izgorio, učitelj, povratak iz princa, upitao je:" Nitko nije patio? ". Nisam pitao o konjima. " "Da je princ naredio da se pojavi, hodao je, ne čekajući konje za njega."
"Kad mu je prijatelj umirao, koji je morao biti pokopan, rekao je: - Ja sam pogreb" .
Ključni tekstovi konfucijske tradicije
Kao što je već spomenuto, Konfucije je bio angažiran u arheografskim studijama, kao i urednici drevnih tekstova. Nastojao ih je pojednostaviti i dovesti do jedne opcije.
Kao rezultat toga, tzv konfucijanski kanonoznačeno pojmom Liu i., Ovaj izraz, kao što je gore spomenuto, bio je poznat i prije rođenja filozofa i doslovno značio "šest kanona" ili "šest umjetnosti". Pod njemu su se razumjeli praktične vještine koje svaki aristokrat mora posjedovati. Međutim, u kasnijoj epohi, pojam označava određeni skup tekstova vezanih uz osobnost osnivača konfucijanizma.
– I Jing.- "Promjena Canon" - knjiga koju koristi bogatstvo. Sadrži 64 simbol-heksograma, od kojih svaki odgovara glavi s interpretacijom. S druge strane, svaki heksogram se sastoji od šest elemenata - cjelih ili slomljenih. Kombinacija svih mogućih kombinacija ovih elemenata je točno broj 64. Svaki članak opisuje određenu vrstu životne situacije i njegove razvojne perspektive. U ovom slučaju, u ovom slučaju, bavimo se pokušajem opisati svu raznolikost fenomena svemira uz pomoć binarnog koda;
– Shi Jing.- "Knjiga pjesama". To uključuje: a) narodne pjesme; b) neparne i himne, koji se koriste u dvorištu cara; c) ritualne napjeve. Konfucije sljedbenici smatrali su da je uhvatio pjesme povezane s ljubavnim osjećajima odavde;
– Shu jing- "Knjiga dokumenata" / "Knjiga povijesti". Knjiga sadrži mitološke informacije o početku kineske povijesti, opisuje eru legendarnih careva antike, čime se traži paradigma društvenih i političkih odnosa;
– Li Jzy.- "evidencija o ritualu." Opis drevnih objekata, narudžbi i rituala;
– Yue Jing.- "Knjiga glazbe." Ova knjiga, nažalost, nije sačuvana, a time i konfučić Canon uključivao sam šest, ali pet kanona, tzv. "Pentateuch"(U Jing);
– Chun tsyu- "Westerns i jesen" - kronika postrojenja da konfucija je Kneževina LU (od 722 do 479. godine prije Krista), sastavljen, prema legendi, samog učitelja.
U epohi sunce (X-XIII. Stoljeće. N. E.) u kanonomtakođer se naziva takozvanim "Quart-term"(SI SHU.), koji je uključivao:
– Lun yu.- "Razgovori i prosudbe" - Snimajte razgovore Konfucije s učenicima. Ona također sadrži informacije o životu same filozofa;
– Zhong Yun.- "doktrina srednjeg i postojanosti" - rasprava etičkog karaktera. Knjiga se istaknula u neovisni tekst iz "Ritualnih unosa" (LI JI). Autor se smatra TZU Sy-unukom Konfucije;
– Da Xue.- "Veliki nastavni" - tekst, također dodijeljen iz LI JI. To je etički i politički manifest konfucijanizma. Autorstvo je nemoguće uspostaviti točnost; Po tradiciji, knjiga je pripisana učeniku Konfucije Zeng Tzu;
– Maine tzu.- knjigu pod nazivom Izvanredni konfucijanski filozof Meng Tzu (372-289 BC. E.). U raspravi opravdava ideju početne ljubaznosti ljudske prirode ( sinus). Način otkrivanja ove ljubaznosti je pozvan da slijedi konfucijajsku praksu.
Poučavanje konfucija
Konfucijanska metafizika
Konfucijeve ideje o duhovnom svijetu u osnovi su odraz tih vjerskih ideja koje su u svoje vrijeme dominirali Kinom. Što se tiče religije, kao iu svim drugim temeljnim pitanjima, kadulja se pridržavala njegovoj univerzalnoj formuli: "Prolazim, ali ne stvaram, vjerujem u antiku i volim ga."
Značajno je da se činilo da je sva potpuna vježbanja bila u potpunosti za svoje učenike Izraslina.("Tradicija", "Kultura"), to jest kombinacija osnovnih normi, tražeći matricu da je zasebna osoba i cijelo društvo.
Ovaj pristup u potpunosti objašnjava zašto "učitelj nije govorio o čudima, snazi, neredima i duhovima."
U isto vrijeme, Konfucije je poštivao obrede, čiji je cilj bio utjecaj na duhovne entitete. "Kad su Veturijevi demoni bili izbačeni u svom selu, stajao je na istočnom stubištu u odjeći za paradu."
Tijekom njegove bolesti, kadulja je svjedočila: "Već dugo vodim molitvu za duhove."
Međutim, konfucije je oprezno preferirano kada je bio u pitanju o duhovnim ili tajanstvenim subjektima.
U isto vrijeme, Konfucije je ukazao na potrebu za čitanjem Nebo(Tian) Kroz žrtve i inzistirali su na tome da to znaju htjeti(min.), što bi trebalo biti odlučujuće u životu svake vrijedne osobe - plemenit muž(jun tzi.).
Gnoslološki temelji konfucijskog etike
Termin "Min", poznat u antici, dalje je razvijen u zbrci. Najčešće se prevodi kao "sudbina", "Nebo mandat"ili "Hoće li nebo".
Prema Konfucije, osoba ne može promijeniti nebo neba. Međutim, mora znati što on želi nebo od njega. U isto vrijeme, to znanje nije povezano s osobnošću određene osobe, ali sa svojim društveno-političkim statusom. Jednostavno rečeno, nebo želi svakog člana društva i svakog građanina države u skladu s dužnostima definiranim.
Očito je da nije uvijek lako djelovati u skladu sa zahtjevima vašeg duga, štoviše, ne uvijek takve akcije donose očite koristi za osobu.
Konfucije je vrlo svjestan toga i inzistira na tome da idealno, "kako bi to trebalo" trebalo liječiti ", kao i pravo," bez brige o posljedicama.
Znanje " Tian min."(Pisma." Willes neba ") je potrebno svakoj osobi koja teže savršenstvu. Konfucije je tvrdio: "Ne znajući volju [nebo], ne možete postati plemenit muž."
Poznavanje rudnika daje im najvažnu prednost - slobodu od fluktuacija i trajne sumnje, tako često torrentni čovjek. Uostalom, znajući mine, osoba djeluje bez straha da izgubi. Njegova akcija se sada procjenjuje ne konačnim, praktičnim, utilitarnim rezultatima, već prema njegovoj osobnoj dužnosti.
Kao rezultat toga, osoba je izuzeta od žeđi za pobjedu i od paralizirajući strah od poraz. On prebiva u unutarnjem odmoru, potpuno svjesnom, koji djeluje kao što bi trebao. S obzirom na to, možete razumjeti zašto je Confucius rekao: "Plemeniti čovjek je uvijek sretan, niska osoba je uvijek depresivna."
Kao rezultat ovog pristupa u konfucijanizam formuliran je koncept "djelovanja bez svrhe", Kako bismo ilustrirali određeni položaj vježbe, ponovno se okrećemo na biografiju same konfucije.
U Lunu Yu postoji izvanredna epizoda, u kojoj jedan od protivnika učitelja (vjerojatno pristalica taoističke tradicije) raste filozof, pozivajući ga: "Tko i dalje čini ono što on zna, ne postiže uspjeh. "" Činjenica da su sljedbenici konfucija zabilježili i zadržali ovu epizodu, sugerira da glavna stvar u postupcima mudraca nije uspješan, već ispravnost izvršnih akcija.
To je razlog zašto na drugom mjestu, jedan od najbližih studenata filozofa, prigovarajući svom protivniku, kaže: "Za plemenitog muža, usluga je ispunjenje njegovog duga, čak i kada je već poznato da se put ne može provesti."
Sav život konfucije bio je provedba ovog načela. Putovao je dugi niz godina, propovijedajući svoje učenje u eri državnog fragmentacije i političkog kaosa, bez brige o tome je li čuo njegov glas. Govorio je o svojoj službi: "Ako se moje učenje provodi u život, onda volja [neba], ako se moje učenje odbacuje, na volji [neba]."
"Noble suprug" kao izvođač neba
Dakle, znanje i pridržavanje neba za konfucije su prepoznatljive značajke koje on zove " plemenit muž" (Jun tzi.- slova. "Sin vladara"). Razumijevanje ovog pojma je vrlo važno za percepciju cjelokupnog konfucijskog učenja.
Jun tzi.- Ovo je uzorna osoba, koju je konfucije ponudio kao moralni orijentir do svojih sljedbenika. Pokušao je shvatiti ovaj ideal u svom životu, iako se s pravom nije nazvao.
U podnožju vježbe na plemenitim suprugu leži ideja neodvojive veze, korelaciju osobnog moralnog samo-poboljšanja i javnog / državnog djelovanja. Glavni cilj aktivnosti takve osobe je stvoriti idealno stanje vremena drevnih careva Yao i Shun. Konfucije inzistira na tome da se samo visoka razina, savršena osoba može uključiti u državne aktivnosti.
Suprotan Jun tzi.je "niska osoba" - xiao Jean.(Pisma. "Mali čovjek"). "Nizak čovjek" je kolektivni negativni uzorak, primjer kako se ne smije učiniti, što bi se trebalo izbjeći. Xiao Jean.- puna suprotnost plemenite muževe, njezin moralni antipod. To je osoba koja ne želi obavljati volje neba, u svim tražeći svoje male pogodnosti, nesposoban za održavanje dostojanstva u teškim situacijama.
Zanimljivo, zbog utjecaja konfucijskog morala, trgovci u Kini stajali su na hijerarhijskom stubištu ispod seljaka.
Glavne vrline "plemenitog muža"
Konfucije sljedbenici, pokušavajući sistematizirati učenja osnivača tradicije, formulirali su načelo "Pet konstanta"(Iz Chana) plemenite osobi.
Pod postojanošću se razumiju vrline: - Jen.("Čovječanstvo"), - I("Pravda") - Laž("ritual"),
– Ji.("Racionalnost") - Plavo("iskrenost"). Razmislite o čitanju sadržaja svake vrline.
Glavna vrlina plemenite osobe - Jen., Ovaj koncept se najčešće prevodi kao "čovječanstvo"ili "Udruga", ponekad opisno - "Ljubav prema ljudima".
Konfucije je sasvim jednostavno objasnio što Jen.:
"Pitao je Fan Chi o čovječanstvu [t. e. o "Zhen". - Bilješka. prot. U REDU.]. Učitelj je odgovorio: - to znači voljeti druge. "
Konfucije je vjerovao da je čovječanstvo svojstveno prirodi čovjeka. Lako otkriva svakoga tko želi djelovati s ljubavlju prema ljudima. On je posvjedočio: "Je li nas ljudski više od nas? Ako želim biti ljudski ljubitelj, dobro je ljudi. " Ljudi bi trebali biti motivacija pad akcija plemenitog muža.
Temeljna važnost čovječanstva u konfucijema vidi se iz činjenice da je "izraz" čovjek koji je izveo Zhen "postaje sinonim za pojam" čestita osoba ".
Samo čovječanstvo može biti osnova za stvaranje duhovno snažnog, moralno zdravog društva, bilo da je to cijela nacija ili jedna obitelj. Konfucije učio: "Ne činite druge ljude onoga što ne želite sebe, a onda u državi, i nećete osjećati neprijateljstvo za vas u obitelji."
U "da Xue" čitamo: "Nemojte koristiti ono što mrzite u višem, da biste koristili niže. Nemojte koristiti ono što mrzite niže, u službi najvišeg. Nemojte koristiti ono što mrzite u onima koji su ispred, kako bi bili ispred onih koji su iza njih. Nemojte koristiti ono što mrzite u onima koji su iza kako bi slijedili one koji su ispred. Nemojte koristiti ono što mrzite desno, kako biste pokazali lijevo. Nemojte koristiti ono što mrzite lijevo, kako biste pokazali pravo. To se naziva načelo primjene mjera. "
Društveni oblici filantiha su zhong("Predanost drugima", prije svega - viši) i shu.("Genham" ljudima, to jest, briga za njih). U tom smislu, sljedeći izvadak iz "Lun Yu" je vrlo indikativan:
"Učitelj je rekao: - Moje se učenje prožimalo jednom idejom. Zeng Tzu uzviknuo je: - Istina! Kada je učitelj otišao, učenici su pitali: - Što to znači? Zeng Tzu je odgovorio: - Osnovna načela učitelja - predanost [soda] i zabrinutost [o ljudima], ništa više. "
Samo onaj koji voli druge može ispuniti svoju dužnost u društvu, biti pošteno i pravilno.
Približili smo se drugoj najvažnijoj konfucijskoj vrlini - I. Inajčešće se prevodi "Pravda"Iako, sudeći po korištenju termina u tekstovima konfucijskoj tradiciji, to bi radije prevedeno kao "Ispravnost", "društveno značenje", "slijedeći vaš poziv", "spremnost da ispuni dug".
Jednostavno rečeno, I- To je kategoričan imperativ koji propisuje osobu u društvu da bi trebala, bez obzira na to radi li se ova radnja uspješna i profitabilna za ljude. Ako djeluje radi koristi, ova radnja je nepravedno u biti, iako izvana i može izgledati tako.
Prirodno u isto vrijeme da je vrlo koncept koristi lažnosi u konfucijanizam oštro negativan karakter i suprotstavlja se u etičkom smislu pravde ( I). Konfucije kaže: "Noble muž zna samo dug, niska osoba zna samo prednosti."
Laž- izraz koji označava ritual. Međutim, ovaj ritual nije samo značenje ceremonije, već i određenu navodu svih stranaka u životu osobe i društva, etiketa u europskom razumijevanju ove riječi, ali ne toliko o pravilima pristojnosti i uspostavljena Formalni običaji, kao u vjerskoj percepciji rituala kao jedini pravi način organiziranja života u svim manifestacijama. Ritual, tako odražava gore navedene kategorije, odnosno uči osobe pravde, istragu duga i otkriva čovječanstvo njegove unutarnje prirode.
Ji.("Racionalnost" ili "mudrost") je kategorija, ne cijenjena ne samo u konfucijanstvu. U tom slučaju, očito je da mudrost znači među ostalim sviješću o ispravnosti učenja konfucija i spremnosti da ga slijedi.
Plavo("Iskrenost", "frekvencija") - vrlina koja služi kao povezan s ritualnošću, osmišljenom da doprinese zasićenju obred i javne javne usluge s živom sadržajem, vjerne emocionalnosti i pomaganje osobi interno uspostaviti u svojim djelima korist drugih. Počinje obredi, kao i ispunjenje njihovog duga tek tada će biti točni ako se temelji na opuštenoj i nekretninama da djeluje u skladu s načelima čovječanstva i pravde.
Etika društveno-političkih odnosa u konfigulizmu
Konfucije se smatra bilo zajednicom, bilo dvorište vladara, zasebne kneževine ili sve neizbježne, kao strukturu koja je analog o obitelji. To je obitelj koja po svom mišljenju pita paradigmu odnosa između svih članova bilo koje zajednice.
Kasnije je konfucijanizam formuliran koncept koji se zove U lun- Pet opcija (vrsta) ljudskih odnosa:
- između oca i sina (Qin); - između vladara i ispitanika (i); - između muža i žene (BITI); - između ljudi različitih dobi (Xu); - između prijatelja i prijatelja (plavo), Pet konstanti povezanih s "Tri strance"(San Gan).
Pod njima su shvatili tri oblika zapovijedi (podređenost): - suverena i subjekt (vladar (nadzor) i podređeni); - otac i sin (stariji u dobi (na mjestu) i mlađi); - Muž i žena. Osnova svih gore navedenih vrsta odnosa je načelo xiao– "Sornija preciznost", Budući da su obiteljski odnosi uopće projicirani na svim sferama ljudskog života, pretpostavlja se da bez xiaone može biti točna ili obitelj ni javni život.
Koncept socio-države reforme
Bilo je očito konfucije da je stvarno stanje stvari daleko od ideala koje ga propovijedaju. Neizbježno je pitanje: kako mogu popraviti situaciju? Ovo pitanje, koji je teoretski karakter, traži u Lunu Yu, jedan od studenata Konfucije:
"Tzu-Lu upita:" Waisa Vladar namjerava vas privući upravi države. Što radite prvo? "
Učitelj je odgovorio: "Morate početi s korekcijom imena."
Tzu-Lu pitao: "Počinješ od daka. Zašto trebate ispraviti imena? "
Učitelj je rekao: "Kako ste neobrazovani, y! Plemenistički muž pokazuje oprez u odnosu na ono što ne zna. Ako su imena netočna, riječi nemaju razloge. Ako riječi nemaju razloge za njih, tada se slučajevi ne mogu provesti. Ako se stvari ne mogu provesti, onda ritual i glazba ne cvjetaju. Ako ritual i glazba ne cvjeta, kazne se ne primjenjuju. Ako kazne ne primjenjuju ispravno, ljudi ne znaju kako se ponašati. Stoga, plemenitan muž, davanje imena, treba ih ispravno izgovoriti i koje se izgovara ispravno provodi. Prema riječima plemenitog muža ne smije biti ništa loše. "
Ideju popravljanja imena (Zheng min)- To je uvjet za usklađenost vanjskog položaja i unutarnje samoodržanje. Govoreći drugačije, formalni status osobe mora odgovarati njegovom ponašanju, riječima i akcijama.
Pretpostavlja se da je svako ime odraz prirode stvari i stoga bi trebao biti pravi suglasnost između njih. Inače, stvari i ljudi prestaju ispunjavati svoje ime, koje prijeti Haosumu bilo kojoj zajednici.
Usklađenost sa svojim društvenim statusom (iu kategorijama Konfucije - "Ime") značilo je u metafizičkom planu slijedite svoje dao.
Ako osoba ne slijedi svoje daoNjegovo ime mora biti promijenjeno. To mora biti lišen postojećeg statusa i obdario drugima koji odgovara njegovom mentalnom stanju i djelovanju.
Što se tiče položaja suverenog, to je značilo mogućnost da izgubite nebeski mandat i, kao neizbježne posljedice, - ge min- Državni državni udar.
Uz određene rezerve, ovaj pristup je primjenjiv na svaki od članova društva. Zbog toga Confucius kaže: "Suvereni mora biti suverena, sannik - sannik, otac - otac, sin - sin".
Bilo koje ime (suverena, suverena, otac, sin) podrazumijeva određene dužnosti. Stoga, imenski mediji koji ukazuju na položaj osobe u društvu ili obitelji mora izvršiti svoju dužnost na koju to označava ovo ime.
Konfucijanska ritualna praksa
U skladu s tradicionalnim kineskim idejama, zemljani svijet nema značajne razlike od svijeta neba i odraz je. To je postalo uzrok sakralizacije države suverena i uzrok približavanja administrativnih dužnosti sudbine sa svećeničkim funkcijama.
Na državnoj razini, čak je postojao i poseban odjel, koji je osigurao ispravnost i pravovremenost odlaćenih obreda - Odjel za ceremonijekoji je bio među šest viših upravljačkih tijela u Carstvu.
Također je indikativno da postojale čak i praksu plaće za božanstva časnih naslova.
Ritual je bio čin projektiranja nebeske stvarnosti u doolucije svijeta i istodobno je doveo živote ljudi u skladu s Hornstone, Božanskom postupkom. Nedostatak rituala značilo je prazninu s nebom i općenito sa žrtvom postojanja i, kao rezultat toga, anarhija i potpuna degradacija svake ljudske zajednice.
Glavni cilj glavnih državnih rituala je osigurati prosperitet i prosperitet tvrtke, koji je nezamisliv bez ispravne unutarnje raspodjele svojih članova. Prema tome, ritual, uspostavljanje komunikacije s božanstvom, istovremeno je izvršio normalizaciju i usklađivanje uloge u odnosu na svaki sudionik. Ritualne akcije pronašle su osobu i ukazala na njega u njegovom mjestu u društvu, a time i zbog svoje brige dao.
Nije slučajnost da je zato u konfucijskoj kineskoj Kini, koja je manifestirala Nerakend izvedene od strane njegovih ritualnih dužnosti, bio je podložan ozbiljnoj kazni.
Ključni element rituala bio je žrtvovanja. Formalno, mogu se podijeliti u nekoliko kategorija:
1 . Velike žrtve (da s)od cara. Predmeti kulta djelovali su nebo, zemlju, preci cara i duhova žitarica (ona).
2 . Srednji predloženi (Zhongsa)također je objavio car, a štovanje je obavljeno u isto vrijeme, mjesec, Jupiter (na kojem su izračunati datumi kalendara), duhovi neba i zemljišta, pokojni carevi prethodnih dinastija, božanski zaštitnik poljoprivrede Sheng Nunu, kao i Lei Tzu - zaštitnica srebrnosti. Posljednje božanstvo žrtve donijela je caricu. Osim toga, prema modelu kapitala u velikim gradovima, također su prošli slični obožavatelji.
3 . Lagan (Xiaos)oni su počinili snage vlasti i nisu preuzele sudjelovanje cara.
4 . Žrtvljenje zbog kataklizma(poplava, epidemija, glad itd.).
Zasebna vrsta rituala je žrtvova u čast same konfucije. Njegov je kult bio jedan od cara poslanih. Bilo je i sveta mjesta povezana s životom i aktivnosti učitelja. U ljestvici cijele države, on je poštovan kao zaštitnik znanosti i poučavanja.
Osim toga, postojali su lokalni kultovi s grobovima počašćenih ljudi koji su ostavili dobro sjećanje na sebe. Važno je napomenuti da je, prema drevnoj kineskoj tradiciji, ritual posijanog žalosti Sina na kasnom roditelj dodijelio strogo asket tri godine, kao i smještaj u posebnoj kolibi ugrađen grob pokojnika.
Tradicionalne cipele sastojale su se od dvije faze: demonstracije predmeta obožavanja žrtvenih darova i čin prijenosa kroz spaljivanje na posebnom oltaru.
Hranu ili predmete za kućanstvo koje se koriste kao žrtvene stavke, a gori za prenošenje na drugu razinu postojanja. Svi obredi, u pravilu, bili su popraćeni glazbom, za koje su se često držali posebni instrumenti u hramovima koji su po potrebi koristili posebni orkestri.
Posebna tema povezana s državnim ritualom je rituala ke Juy.u okviru ispitivanja administrativnog položaja, kao i prateći ulazak službenika na položaj, kao i njegovu ostavku.
Konfucijanizam u kineskoj povijesti
U 478 BC To jest, dvije godine nakon smrti Konfucije, hram je izgrađen u svojoj domovini u Quifu. Kasnije se hramovi pojavljuju u drugim gradovima (Peking, Šangaj).
Gotovo odmah nakon smrti učitelja, njegovi sljedbenici su bili podijeljeni u nekoliko smjerova. Najznačajniji sljedbenici i tumači vježbe konfucija Maine tzu.(372-289 prije Krista) i Xun Tzi.(OK 313-238 BC. ER) - autori rasprave s dva imena.
Već u doba njegove formiranja, konfucijanizam je morao izdržati oštru konkurentnu borbu za utjecaj na državu i društvo s alternativnim vježbama: taoizam, moizam i zakonitost. To je razdoblje tzv "Rani konfucijanizam".
Car Qin Shihuandy (246-210. BC) proglasio je zakonitost službene ideologije. Zbunjenost je najavio pravi rat: sljedbenici konfucija bili su lišeni postova, sveti tekstovi su uništeni (sada su poznata rasprava obnovljena memorijom u II stoljeću prije Krista. Najdramatičnija epizoda sukoba bila je kazna od 460 znanstvenika. Lektutsians, pokopan živ.
U eri dinastije Han (206. BC. E. - 220. N. E.), koji je došao na promjenu dinastije Zhou, započinje nacionalno poštovanje Konfucija. Sami se klanjaju carevima, žrtve su dovedeni u njegovu čast, u školama pozivaju na svoje ime u molitvama. Smatra se božanstvom koji je predvidio postojanje vladajući dom iu njegovom radu "Visny i jesen" šifriran politički ideal, proveden u praksi vladajuće dinastije (HAN).
Pokušaji kreativnog razumijevanja drevnih ideja u kontekstu novih političkih stvarnosti. Kao rezultat toga, konfucijanizam postaje punopravni ideološki sustav i dobiva status nastave države. U suvremenoj sinologiji, ova vrsta nastave se zove "Klasični konfucijanizam".
U prvom stoljeću n. e. S pokroviteljstvom cara, na temelju Canona provodi se ogroman rad, formira se službeni kult konfucije, stvoren je ispitni sustav. ke Juy., dopušteno konsolidirati sveti status konfucijanskih tekstova i stvoriti sustav društvenih dizala koji rade više od dvije tisuće godina.
Pregledi su među ostalim pretpostavili demonstraciji znanja (zapravo - od srca) kanonska rasprava i vlasništvo nad "šest umjetnosti" (vidi gore), posebno, sposobnost pucanja luka i piše poeziju. Ispiti su imali strukturu od tri koraka, počeli su u provincijama i završili u glavnom gradu. Izdržati sva suđenja održana je željeni administrativni položaj. Formalno je bilo do početka 20. stoljeća.
U doba dinastije Tang (618-907), konfucijanizam je susreo s jednim konkurentnim nastavom - budizmom. Kao rezultat pokušaja da se dodijeli odgovarajući odgovor na izazove, napušten novom religijom, uglavnom zbog radova znanstvenika Han Yuya (768-824) pojavio se "Neokonfucianism".
U XIX stoljeću nastava je doživjela još jednu krizu zbog sudara sa zapadnom kulturom. Tijekom tog razdoblja pojavljuju se nova tumačenja konfucijanizma, uključujući i usmjerenu na sintezu s idejama rođenim u dubinama europske civilizacije.
U XX stoljeću, komunistički režim je osnovan na glavnom području Kine. Komunisti su poštivani osobnosti Konfucije, shvaćajući da ideje učitelja koji je impregnirao život jednostavnih ljudi, uključujući seljaštvo, ne može se ignorirati na putu novog stanja.
Situacija se promijenila u razdoblju reformi Mao Zeduna, Stavka "Kulturna revolucija"(1966-1976) žalio se na ideju napretka. Konfucijanizam je proglašen preprekom svjetlosti budućnosti.
Ipak, odluka Konfucije je prevladala ovo teško razdoblje, a 1970.-1980., U razdoblju društveno-političkih reformi Dan XiaopinKonfucijanizam je ponovno postao vidljiva duhovna sila, u velikoj mjeri utječu na javnu svijest moderne Kine.
Književnost
Vasilyev P. S.Kultovi, religije, tradicije u Kini. M., 1970.
Glagolev S. S.Kineska religija. M., 1901. Drevna kineska filozofija. Prikupljanje tekstova u 2 tona. T. 1. M.: Misao, 1972.
Konfucije.Lun yu. Pogubljenja / konfucije. M.: AST-ASTER, 2011.
Malyavin V. V.Kineska civilizacija. M.: Dizajn. Informacija. Kartografija; Astrel; AST, 2001.
Malyavin V. V.Konfucije. M., 1992.
Frakture L. S.Konfucije: život, poučavanje, sudbina. M .: Znanost, 1993.
Frakture L. S.Konfucije i konfucijanizam s antikom sadašnjosti (v c. BC. E. - XXI stoljeća). M.: Stilservice, 2009.
Feng-yu-lan.Kratka povijest kineske filozofije. St. Petersburg., 1998.
4
Pali smo u Hram Konfucije nakon večere, tri sata i sa zadovoljstvom proveli su tamo ostatak dnevnog svjetla. Od Tiananmen Trga (u kafiću, pored kojih smo došli, ideja o posjete ovome je orijentirsko mjesto) u Hram Confucije je dobio vrlo brzo i jednostavno. Prvo, na stanici podzemne željeznice u Yonghegong (Metro linija br. 2 i br. 5), onda je odmah pronađen vrlo poznati lamaistički samostan nebegun, a doveo je do predanosti posjeti i otišao ravno u Hram Konfucije koji je bio u potpunosti Zatvoriti. Neka nam samostan bez unhegun oprosti, nismo ispunili tu obvezu i niste ga vidjeli. Jednom na području susjedne crkve, časni hram Confucije, vrlo udoban, miran i relativno mali posjećen, nismo pronašli snagu da ga ostavi do posljednje minute dopuštenih vremenskih posjeta. U to vrijeme, samostan bez nezgode bio je zatvoren, a sljedeći dan hram neba i vlak na Pingyao je čekao nas.
Malo hodajući mirnoj ulici, uz visoki zid, preko grba od kojih možete vidjeti popločane krovove drevnih građevina i krunu ne manje drevnih čempresa, dođite do vrata do hrama.
3
1
Ući. Naše oči otvaraju imfiladu od tri jarda odvojene zidinama i vratima.
1
1
Na području Hrama Konfucije, sve je zasićeno mudrošću i stipendije, što će zasigurno povući duboka razmišljanja. Ovdje sam osobno odletio tako neočekivano pitanje: koliko je kineski religiozni? A ako postoji pitanje, morate tražiti odgovor. S jedne strane, sve je dovoljno jednostavno. Je li moguće da ne budemo religiozni ljudi koji pripadaju tisućljetnoj civilizaciji koji žive u zemlji ispunjeni hramovima i kapelama, oltarima i samostanima. Ali, ako pretpostavimo da su glavni znakovi religije prisutnost dogme, ideje o božanskom stvaranju svijeta, o postojanju božanstava koji nemaju nikakve veze s jednostavnim smrtnicima, odgovor na pitanje će biti drugačije , Kinezi nisu religiozni.
U Kini je mnogo stoljeća već bio koncept "tri religije", uključujući konfucijanizam, taoizam i budizam. Kinezi ne prepoznaju oštre granice između njih, ostaju vjerni na izjavu: "Tri vježbe čine, zapravo, jedan."
4
3
Jedno od ova tri učenja, konfucijanizam, najmanje vjerske. Ovaj se sustav temelji na vezama između zakona prirode i moralnih zabrana. Gledanje svijeta i prenosi te opažanja kroz učenje, ovo učenje stvara osnovu za društvenu organizaciju. Konfucijanizam ne propovijeda ideju da obitelj ima poglavlje, jer je Bog želio tako. Nikako. Samo priroda pokazuje da je nemoguće preživjeti u anarhijskim uvjetima. Defonalizirana božanstva u personaliziranom obliku, konfucijanizam prepoznaje postojanje prirodnih sila koje su neumorne, aktivno djeluju u ovom svijetu. Pitanje posthumnog postojanja konfucijanizma je vjerojatnije simbolično, bez ikakvog odnosa prema stvarnosti, uglavnom kroz kult predaka. U svakom slučaju, daleko je od potrage za besmrtnosti.
2
Taoizam je ista drevna učenje, kao i konfucijanizam. Postoji legenda da je Konfucije student Lao Tzu, je li to jednostavno poznato. Ali u jednom trenutku bilo je dva legendarna kineska filozofa. Lao tzu ("mudar stariji") osnivač filozofskog učenja na velikom apsolutu. Ne postoji apsolutno dobro i apsolutno zlo, ne postoji apsolutna istina i apsolutne laži - svi pojmovi i vrijednosti su relativni. Taoizam (iz kineske riječi "Tao" "Put", "Prva bit svih") također ima ideju slušanja putova prirode. S jedne strane, naglasak je na praksi meditacije. Glavna ideja praktične filozofije Lao Tzu je apstrahiranje od bilo kakvih veza s društvom, provodeći vrijeme, razmišljajući sam. Bilo koja želja da nešto učinimo, da promijenite bilo što u prirodi ili u životu ljudi osuđenih. Glavno načelo je načelo gluposti, nedjelovanja, a glavna vrlina je apstinencija. S druge strane, taoizam ima vjersku komponentu. Prvo, dezingacija Lao Tzu, za koju je razvijen niz rituala, prakse i čarobnih ceremonija. Te su kultovi poslali svećenici, mjesto polaska kulta moglo bi biti hramove ili kapele ili drugo čarobno područje koje su definirali svećenici. Kasnije u vjerskom taoizmu pojavili su se mnogo bogova. Često su to bili ljudi koji su bili u stanju poraziti smrt kroz predanost ili stjecanje mudrosti. Dakle, postoji način, koji kroz određeni broj praksi, asketski ponašanje i ostvarivanje čarobne prirode, može dovesti posvećen otajstvu učenja prema besmrtnosti.
5
I konačno, budizam. Došao je iz Indije, gdje je živio Siddharatha (njegovo ime Buddha), također poznat kao Gautam Shakjamuni. I živio je samo u epohi Confucije i Lao Tzu. Budizam je došao u Kinu na početku prvog stoljeća naše ere. Glavno učenje Buddhe sadrži četiri istine: život je patnje; patnja dolazi od želje; želja za Ukratimo; Patnja može biti poraženo pravo razmišljanje. Poraziti patnju - to znači biti u mogućnosti izaći iz relevantnih praksi i meditacija kako bi izašao iz ciklusa reinkarnacija, u kojima će i opet i opet zbaciti ljude na pogreške. Oni koji su se mogli dovoljno očistiti da se uzdignu na razinu gdje je želja blijedi je sveta ili budi. Siddharatha je jedan od probuđenih.
8
2
Usput, primijetio ste da smo već dugo bili na području Crkve Konfucije. Bit će pošteniji ako platimo fokus ove legendarske osobnosti.
O konfucije, veliki kineski filozof, čije su teorije stvarno voljele kineske careve
Od 500 prije Krista bilo je mnogo suglasnosti na teritoriju moderne Kine, koji su bili neprekinuti međunarodni ratovi. To je bio glavni razlog za pojavu velikog broja filozofskih učenja, koji je nastojao objasniti nesavršenost postojanja, uzrok beskonačnih katastrofa ljudi. Kineski filozofi su htjeli pronaći način da prevladaju patnju i tugu. Vladari države - careva i knezova - nastojali su se okružiti mudracima kako bi dojam mudrih vladara. Filozofi sa studentima lutali su iz jednog kraljevstva do drugog i ponudili svoje usluge pod sudovima vladara.
Najpoznatiji filozof tog vremena bio je konfucije (551-479. BC). Konfucije je latinizirani oblik imena i naslova, u Kini njegovo ime ili kun Fu-tzu (Mudar Kun učitelj) ili kun tzu (filozof kun).
2
Nije otišao za sebe pisanim djelima, ali njegovi učenici zadržali su sjećanje na učitelja. Od prolaza njegovih učenja stvoren je knjiga "razgovori", u kojem je konfucije formulirao moralni ideal savršene osobe, čije bi se glavne osobine trebale biti: čovječanstvo i osjećaj dužnosti.
Konfucije je govorio o društvu idealnog reda, u kojem svatko zna svoje mjesto gdje se nalazi podjela na vrhu i dnu: oni koji misle i upravljaju državom, i onima koji rade i pokoše. Pripadnost tim skupinama određena je znanjem i moralnim kvalitetama osobe. Osnova naloga je oštra podnesak najstarijeg. Slijepiće volje viših je potrebno stanje za stabilnost društva.
5
U početku, konfucijanizam je bio samo jedan, iako vrlo utjecajan, učenja drevne Kine, koja je postojala zajedno s drugim vježbama, s istim taoizmom. No, nakon kombinacije Kine i stvaranja stabilnog centraliziranog carstva HAN (206 BC. E.- 220 N. E.), postupno se povećao i postao državna ideologija carske Kine.
Konfucijanizam se temelji na ideji harmonije osobnog moralnog samo-poboljšanja i aktivnosti usmjerenih na pojednostavljenje države u ime stvaranja idealnog društva.
Pretpostavljalo se da je moralno samo-poboljšanje osobe preduvjet za uspješnu aktivnost na državnom polju, što je svrha svog moralnog razvoja.
Sljedbenici konfucija smatrali su da je država analog velike patrijarhalne obitelji, u kojoj bi car trebao igrati istu ulogu kao poglavlje punog krila. U tradicionalnoj kineskoj obitelji postojala je teška hijerarhija, načelo neupitnih podređenosti mlađeg starijeg dominira. Prema tome, konfucijanska doktrina predložila je usklađenost s normama hijerarhijske udobnosti, koja je izražena u normima "pet odnosa" - odnosa između suverena i subjekata, između oca i djece, između starješina i mlađe braće, između muža i žena i između prijatelja.
Idealna osobnost konfucijanizma je "plemenitan muž", mogli su imati itko, bez obzira na podrijetlo. Jedini kriterij za njegovo "plemstvo" je stroga i stroga pridržavanje standarda konfucijskog morala.
Kult predaka je igrao veliku ulogu. Konfucijanizam nije odobrio besmrtnost njihovih duša. Bilo je važno da se ponašaju kao da su preci bili doista prisutni "pokazujući ove iskrenosti i razvijanje poštovanja - poštuje poštovanje i poštovanje prema obiteljskim vrijednostima i antici.
2
Nakon što je konfucijanstvo postao službena ideologija carstva, njegove su ideje imale najjači utjecaj na formiranje cijelog političkog sustava. Na primjer, ispitni sustav, glavna metoda formiranja službene zgrade države. Ispitivanje, a oni, teoretski, mogu biti bilo tko ako nije bio sin prostitutke, glumca ili frizera (prve dvije opcije, oni imaju objašnjenje, ali ne znam što je frizeri naplaćeno) Pokazati moje znanje o konfucijanskim klasicima tijekom ispita i sposobnost primjene njezinih načela u rješavanju modernih političkih problema. Ovaj sustav je sigurno postojao u Kini do 1905. godine, kada je zamijenio europski sekundarni sustav. Utjecaj konfucijanizma na sve kinesko društvo bio je tako dubok da se osjeća u današnjem životu naroda.
Na Hramu Konfucije, koji je glavni grad Kine dao Mongolima
Kada su Mongoli osvojili Kinu, nakon nekog vremena shvatili su da bi bilo lijepo oslanjati kineske dužnosnike na njihovu stranu. A onda su u 1302-1306, izgradili i predstavili svoj novi kapital Hram Konfucije, prethodnika trenutnog. Moderni izgled hrama stekao je 1906. godine, kada je cinov propast dinastija (zapamtite priču o zlom caricom Chiza, koji je donio carstvo u kolaps) odlučio je podići autoritet Crkve Konfucije kako bi se suprotstavio njegovom utjecaju Kršćanstvo.
U to vrijeme već smo krenuli oko dvorišta i paviljona u sjeni stoljetnih stabala. Želim obratiti pozornost na 198 kamenih krađa prekrivenih hijeroglifskim natpisima.
3
1
Oni su zabilježili imena i datume rođenja svih 51624 kandidati koji su uspješno položili ispite na najvišoj znanstvenoj studiji "Jinshi", koji daje pravo na rad na državnim postovima.
Na području hrama možete vidjeti stari čempres, ograditi ogradom. On, usput, više od 700 godina.
4
U doba min (zapamtite ovo carstvo - kraljevstvo kastrira) došlo je do priče koja se odnosi na ovo drvo. Jedan je ministar ostvario svečanost obožavanja, tijekom kojeg je podružnica prekinuta snažnom granom vjetra od njega je od njega bacila crnu mrežu (razlikovni znak njegovih službenika). Nije bio jako dobar, pa su ljudi smatrali da bi ovaj čempres mogao razlikovati dobro od zla. I dali su Kiparis ime "Kiparis, poroke."
Usput, u hramu postoji mnogo starih stabala. Bio sam jako impresioniran glicinom.
7
Ove stabla kovrčave suptropske biljke s velikim četkima mirisnih cvjetova lila raste u mom gradu. Planiramo ih, tako da njihove grane, guste s vinovom lozom, proganjaju sjenicu ili puzali duž zida. U hramu Konfucije, vidio sam nevjerojatnu debljinu debla tih stabala. Koliko su vidjeli u njihovom stoljeću?
Središnja struktura hrama je dvorana velikog postignuća (DACHENDYAN), u kojem su carevi učinili ceremoniju zbrke.
3
Zgrada je izgrađena 1302. godine, a zatim spaljivala i obnovljena je 1411. godine. Godine 1906. proširen je. Row krov je prekriven ostakljenim žutim pločicama, bojom carske snage. U dvorani, Dachendyan vlada sumrak.
2
2
2
Boje ukrasa prevladavaju ljubičastu i pola svadbenog pozlata. Pod stropom ugrađene ploče s natpisima koji slave Konfucije i njegovo učenje. U središtu dvorane postavilo je duh duha konfuzije, obožavala se kao vrlo zbunjenost.
Prije koraka hodnika postojala je neka ceremonija uz sudjelovanje velike skupine kineskih tinejdžera obučenih u berba odjeće. Možda je to bila proba prezentacije, rekreaciju situacije "velike žrtve".
2
1
Nema zemlje kojom bi moderni ruski naišao češće nego s narodom Republike Kine. Roba je i najkvalitetnija na kalibriranju napravljenu.Kina.Predsjednik izjavljuje odnos s prioritetom u Kini za Rusiju, tea-tauna raste u Sibiru. Prisutnost istočnog susjeda postaje sve više i više opipljivih, a potreba da se razumije sve više pritiska.
Prebiva velikog uspjeha. Jedna od središnjih zgrada u hramskom kompleksu Konfucije u Pekingu
Ali Kina je nemoguće razumjeti, bez upoznavanja sa svojom religijom. Kina bez konfucija je još uvijek u Rusiji bez puške.
"Jednom u Kini, svakako morate voziti na poznatim mjestima drevnog mudrijih Konfucija", sjeo sam s tom mišljenjem u općem automobilu za vlak koji ide u provinciju Shandong. Jeste li gledali film o građanskom ratu? Tako je kineski "obični automobil" nešto slično. Bale. Deset mjesta u jednom redu. Ljudi lažu i stoje u prolazima. Tambura se začepljuju gužve putnika ispod niza.
U prijevozu na mene, u početku su pogledali crnac u gluhom sibirskom selu. Što, kažu, za divlji strani među poštenom Azijskom Luda? Komunikacija je otišla uzbrdo kad su ljudi shvatili da idem u domovinu Konfucija, u grad Tsyufu. Na neopisivu mješavinu kineskih, engleskih i ruskih riječi, putnici su počeli govoriti o svojoj ljubavi prema Coon Tzuu (tako da lokalni stanovnici nazivaju konfuziju). Učenik Harbineta je rekao da se sjeća drevne izreke o obožavanju starješina. Tvrtka je položila igru \u200b\u200bda mi objasni put do poznate palače Yanshängun-Fu. Pokazao sam im pravoslavni križ: kršćani, kažu, konfucije je također zanimljivo. Već prije dolaska na noć, prijateljstvo naroda je do sada otišao da svi cestovni kolektivni farme bez jednog grama alkohola pjevaju "Moskovsku regiju". Tko je takav konfucije? Zašto spominjemo to na kineskoj zemlji omogućuje vam da rastopite ledeno nepovjerenje u komuniciranju s nepoznatim osobama?
Bez teologije
Prije dvije i pol tisuća godina, 27. kolovoza, 551 do R. KH., Beba se pojavila. U Kini je to bilo vrijeme raspršenja i moralnog propadanja. Velika dinastija Carstva Shan i Zhou provalio je u brojne, boreći se s malim kraljevstvima među sobom. Autoritet središnje države bilo je blizu nule. Lokalni listi uglavnom su se brinuli o njihovom obogaćivanju, misleći ljudi su misle ... Dječak je bio sin 63-godišnjeg službenog Shulyana s kojim je i 17-godišnji koncibiland nazvan Yan Zhengzay. Dužnosnik je uskoro preminuo, a Yan Zhengzay, zajedno sa svojim sinom napustio je kuću u kojoj je rođen. Unatoč plemenitom podrijetlu, Confucius je mnogo radio i živio u siromaštvu. U dobi od 17 godina služio je kao državni službenik, čuvar staje. Uskoro je uskoro prihvaćena stoka država LU. "Bulls i ovce moraju biti dobro toviti - ovdje je moja briga", to su bile riječi mudraca. Kasnije je podučavao druge: "Ne brinite o tome što ne uzimate visoki post. Radi se o tome da li služite na mjestu gdje se nalazite. "
Nakon smrti majke, Konfucije je podnio ostavku i usredotočio se na proučavanje drevne kineske mudrosti i rituala. Do 30 godina odlučio je steći studente i stvoriti vlastitu školu. Teaccing je postao pravi poziv mladića. Tada će se zvati kun-fu tzu (kun-tzu), što znači "učitelj iz vrste kaona". Kineska kultura zauvijek će kontaktirati njegovo ime. Njegovo je učenje učenje pomoći da napišem Imperium nagrađenog stoljeća.
U Pekingu se na ovom mjestu obožava zbunjenost iz 13. stoljeća.
Konfucije nije volio govoriti o sebi, opisao je svoj cijeli životni put u nekoliko redaka:
"U dobi od 15 godina, okrenuo sam svoje misli u nastavu.
Na 30, našao sam solidan temelj.
Na 40, uspio sam se riješiti sumnje.
Na 50, naučio sam volju neba.
Na 60, naučio sam razlikovati istinu iz laži.
Na 70, počeo sam slijediti poziv svoga srca i nisam kršio ritual. "
Svaki dan Hram Konfucije i Peking posjećuje mnoge turiste
Najpoznatije izreke "Master Kuna" zabilježeni su njegovi učenici i prikupljaju se u knjizi "Lun Yu" ("Razgovori i prosudbe"), koji je postao posebno poštovan knjiga konfucijanizma. Sjećam se da je većina svega ovo je proročko mjesto od 24. stiha petnaestog poglavlja "Lun Yu":
"Upitao je [student] tzu-gong:
- Da li postoji jedna takva riječ koja bi se mogla slijediti cijelog života?
Učitelj je odgovorio:
- Je li to suosjećanje? Ono što ne želite sami, ne i drugo. "
Oltar u hramu Beijing Konfucije. Mirne žrtve dovedene su ovdje u čast velikog učitelja i njegovih sljedbenika. Vjeruje se da su hijeroglifi napisali kineski carevi
Kineski izreke zabilježene su u VI stoljeću prije Kristovog rođenja. Usporedite ih s Otkrivenjem Gospodina Poslanika Mojsije na Sinai planini o XIII. Stoljeću do R. X: "... volite svog susjeda, kao i vi. Ja sam Gospodin "(Lev. 19, 18). Ili s riječima Isusa Krista: "Dakle, u svemu, kako želite, kako biste došli do ljudi, tako i vi i vi s njima, za ovaj zakon i proroke" (Mf. 7: 12). Što je Izrael, da je drevna Kina zapovijed Božje i isto. U Aziji ju je Gospodin uložio u usta pravednog učitelja Konfucije.
Polazeći stoljeću nakon smrti učitelja, njegovi sljedbenici formulirali su "tri smjernice" i "pet trajnih pravila". Prvo i glavno načelo je podređivanje subjekata vladara. Zatim slijedi načelo podređenosti Sina svoga oca i supruga svom suprugu. Pet pravila izrazila je najvažnije konfucijanske vrline: čovječanstvo (kokoš), pravednost, ritual ili pristojno (Lee), mudrost (JI) i odanost (plava). Sve te tradicionalne upute postale su službena ideološka osnova kineskog društva na svim razinama, od društvenih i osobnih situacija do globalnih političkih sukoba.
Čitate konfucije i jasno shvatite da je svjesno izbjegavao teološka pitanja. Nije sklon suptilnostima u razumijevanju Božanskog. Učio je kako živjeti pravedno i kako pravedno upravljati drugima: "Učitelj je rijetko govorio o korist, volji neba i čovječanstva" (Lun Yu, 1: 9). Za nas, kršćani, također možete sigurno uzeti mnogo od moralnih učenja drevnog kineskog mudraca. Vidite sami.
"Učitelj je rekao:
- Vrlina nije usamljena, zasigurno će imati susjede "(Lun Yu, 4: 25).
Rev. Seraphim Sarovsky je rekao:
- Mirena duhova, i tisuće oko vas će biti spašena.
Što se događa? Sage Confucije je kineski preteča kršćanstva? Misao je zavodljiva. Mnoge generacije misionara pokušale su ga primijeniti u praksi.
Konfucijajci rade sjećanje na četiri velike učenike velikog učitelja. "Rep" u njihovoj časti su na desnoj strani i lijevo od glavnog "oltara"
Kinezi su bili nezgodni
Prvi kontakt između konfucijanizma i kršćanstva, najvjerojatnije, dogodio se tijekom dinastije Tang, kada su drevni kršćanski neuobičajeni heretici došli u Kinu kroz Perziju. Dokazi ovog događaja ugravirani na kamenu Stellu, koji je podignut u 781 i iskopano 1623. godine. Prema natpisima nestorijanog svećenika Adama, sirijski Nestorian Aloben stigao je zajedno s svećenicima u Tanskom Caphanu Changani (sadašnji Xi'an) u 635. Pozdravio ga je premijer. Pretpostavlja se da prima caru. Tri godine kasnije, osnovan je metropolitski kršćanski samostan Datsina (ili "Crkva Perzije". Nestorian Kršćanstvo je tražilo potporu u konfucijanizmu, osobito u njegovom etičkom nastavi. U prijevodima biblijskih knjiga, deset gospodara zapovijedi bilo je parafrazirano. Prve četiri zapovijedi bile su generalizirane kao "ljudi moraju čitati i bojati se nebeskog oca." Preostalih šest bilo je usredotočeno na posijano poštovanje roditelja (glavni položaj konfucijanizma). Nestorian je spojio Ministarstvo vladaru, roditeljima i Bogu u trojedilu potražnju za vjernicima. Kako bi se konsolidirali u političkom sustavu konfucijanske Kine, Nestorian je uveo rituale obožavanja cara i instalirao kipove careva za sunčanje na bogomolje.
Tako izgleda oltar konfucije
Nestoriance je cvjetao oko zemlje oko dvije stotine godina. Međutim, do kraja dinastije Tang, carska tolerancija "stranih religija" bila je iscrpljena. U 845, masovni procesi počeli su na "barbarskim kultovima" - budizam, netradicionalna i druga ingenalna uvjerenja. Prema dokumentarnim izvorima tih vremena, od kaznenog carstva poslano je više od dvije tisuće netonskih misionara.
Kontakti kršćanskog svijeta s Kinom prestali su se s mnogo stoljeća. Samo u vrijeme mongolijske dinastije juan u Pekingu ponovno se pojavio vjernike u Kristu. Međutim, europski kršćani tog vremena gotovo nisu znali ništa o učenjima Konfucije. Situacija se promijenila u XVII. Stoljeću zahvaljujući talijanskom Matteo Ricci. Od 1597. godine krenuo je duhovnom misijom isusovaca tijekom kontinentalne Kine. U propovijedanju katoličanstva Ricci se kladio na obrazovanu elitu istoka i na "lokalizaciju" kršćanstva za kinesko društvo. Bio je to briljantan projekt!
Crkva Konfucije u Quifu. Jedna od atrakcija Tsuifu je palača potomka Kun Tzu. Dvije godine nakon smrti učitelja, vladara države LU odlučio je dogovoriti hram na licu mjesta. I da se brine za hram uputio je unucima i praunucama Konfucije. Stoljeće kasnije, svaki je car nastojao slaviti sjećanje na veliki mudrac na svoj način. Prostori hrama postali su više pompozni, pa, izravni potomci Konfucija nastavili su živjeti u blizini groba od svog slavnog očinstva, dobivajući sve više i više novih naslova i privilegija. Manor i hram zauzeli su većinu područja srednjovjekovnog Citigua
Jezuit Monk je uveo kineske sudove s najnovijim tehničkim inovacijama tog vremena. On je savršeno studirao jezik i pisanu kulturu nove zemlje. U njegovom izgledu, ništa sliči pompoznim papinskim legatovima s besramnim šinima i vrhovima. Pustio je dugu bradu i promijenio zapadnu odjeću na mjesto održavanja znanstvenika konfučića. Matteo Ricci nije zamišljao svoju vjeru kao nešto strano ili novo. Umjesto toga, učio je da je kineska kultura i ljudi uvijek držao vjeru u pravog Boga. Kršćanstvo je samo najnapredniji izraz drevne vjere. Stoga je kineski Gospodar neba (Tian Zhu) Isus Krist. Ricci je podržao tradiciju brušenja predaka.
Hram Konfucije u Quifui iznutra
Takav propovijed mu je donio slavu velikog znanstvenika pod carskom palači. Kršćani su postali obrazovani ljudi dinastije Minsk. Vjerovali su da je kršćanstvo bilo ono što su učili vladari najstarije Zhou i Confucius dinastiju. Katolička crkva ukorijenjena u Kinu. Ricci je pokopan s počastima u Pekingu. Njegov grob do sada je sačuvan i čuva država.
Međutim, uzajamno uklapanje između katolika i konfucijaca ne bi dugo trajala nakon smrti izvanrednog misionara. Od kineske strane kritičnih glasova protiv kršćana počela se čuti: "Činjenica da se ti barbari smatraju dobrim i zlom, proturječi istinsko značenje izjava naših svetih i mudraca." S druge strane, Vatikan je također vjerovao da je u "lokalizaciji" Krista, Ricci, otišao izvan granica mogućih. Godine 1704. i 1715. Papa je izdao uredbe o nedopuštenosti poštovanja povjerenja konfucija i obožavanja predaka. Na snagu u Pekingu, u međuvremenu, došla je nova dinastija Qing. Car Kansey, zauzvrat, objavljen je 1720. uredbom o zabrani rada zapadnih misionara u zemlji. To je bio kraj najpoznatiji pokušaj kombiniranja konfucijanizma i kršćanske vjere.
Imamo puno toga zajedničkog
Ruska pravoslavna duhovna misija u Kini pojavila se u Pekingu na početku XVIII stoljeća. Duhovni čekić potomci ruskih zatvorenika i diplomatskih briga nije ostavio vrijeme da pronađe zajednički jezik s konfucijanijom. Stav prema državnoj kineskoj ideologiji bio je prilično skeptičan.
Marelica sjenica. Prema legendi, bilo je na ovom mjestu Konfucije koji su proveli razgovore sa studentima
Dakle, 1858. godine, glava 13. misije Archimandrite Palladium (Kafarov) napisao je o konfucijanizmu, da je "prije svega političke moralnosti", "lišen duhovnosti, i istodobno teče u grubo praznovjerja", "I" relativno visoka pravila njegove moralne filozofije razvijene u njoj unaprijed određenu samosvijest i predaju i odobrili ga u samopouzdanju. " Pozivanjem žalbe kršćanstvu od konfučianove kaste "Teško i krhko", paladij je upozorio da kineska vlada u ovom obliku nikada ne bi došla na kršćanstvo, pa za pravoslavku, koji nije imao veliku sumnju za sebe u Kini, ne bi bilo biti bez borbe. "Zapravo, možda postoji mir i komunikacija između životne vjere našeg našeg i stagnacije konfucijanizma; Između kršćanskog prosvjetljenja i oronulih osnove vladinog sustava štednje Kine? Prije ili kasnije, konfucijanizam, ova tava Istočne Azije trebala bi pasti prije moć križa, zajedno s paganizmom, kao i na fenomenu Spasitelja, prema svjedočenju tradicije, tave klasičnog svijeta. "
Konfucius grob u tsyufu
S takvim optužbama možete raspravljati. Povijest ortodoksija je puna primjera kada smo čvrsto priznali dogme, ali u isto vrijeme su apsorbirali i duhovno pretvorili najbolja dostignuća nacionalne kulture drugih zemalja. Morate odrezati žitarice s drveta.
Također s konfucijanom. Odbacivanje Archimandrite paladija može se razumjeti. Službena ideologija može proizvesti najnepovoljniji dojam. Životni doktrini moralnog i socijalnog savršenstva jednostavno se koristi za pseudomething dizajn djelovanja onih koji su bili u javnoj službi. Pravddolybtsy i mudri ljudi bili su prisiljeni koegzistirati sa ženama i licemjerom.
Ovdje je unuk Konfucije. Nakon pobjede kineske revolucije 1949. godine, imanja i palače konfucijanskih rođaka preselili su se u državnu imovinu. Muzej je bio uređen na njihovom teritoriju. Tamo sam pročitao da sada postoji 82 generacija izravnih potomka majstora TZU-a. Dokumentirano genealoško drvo sada ima 4 milijuna potomaka Konfucije. Mnogi od njih emigrirali su u Japan, Koreju, Singapur, Europu i Ameriku. Službeni šef roda (ovaj naslov se prenosi iz jednog starijeg unuka na drugi) nalazi se u Tajvanu. Od 600 tisuća stanovnika Tsuifa, 100 tisuća su potomci Konfucije. Nevjerojatno!
Međutim, ljubav Konfucije u povijesti matičnih ljudi, njegova osobna pravednost i neumorna ljubav za nastavu dostolno je sve imitacije. "Učitelj je rekao: podijelio sam ono što sam učio, ne pišem svoje; Vjerujem u antiku i iskreno voli. (Lun Yu, 7: 1). Nedavno, na primjeru ove fraze, morao sam objasniti važnost svete legende na poznate kineske kršćane. Gledajte, čak i najvažniji učitelj podzemnog carstva pokušao ne izmisliti odbacivanje, već je proučavao tradiciju predaka i proslijedio ih svojim učenicima. Dakle, u crkvi morate zadržati simbol vjere i patrističkih legendi. Ne zaboravljajući, naravno, o svetim spisima. Usput, vjerski kult "velikog učitelja" nastao je nekoliko stoljeća nakon njegove smrti. Danas je blisko isprepleten s taoizmom i budizmom. Naravno, ova strana konfucijanizma nikada neće uzeti.
Pa ipak, u glavnom kršćanskom načelu ljubavi prema Bogu i čovjeku, lako nam je pronaći zajednički jezik s obožavateljima velike kineske mudrosti. Mainske TZU, jedan od glavnih mislilaca ranog konfucijanizma napisao je da je početak svih vrlina u ljudskom srcu. Samo slijedi njegovo srce, osoba može postati uistinu ljudska i pravedna. Nakon Maine Tzu, većina konfucijaca se slaže s mislima o početnoj ljubaznosti ljudske prirode. Ako se ova ljubaznost njeguje kao klinac u vrtu, onda će duša svakako prerasti u prekrasno cvjetanje stablo, kompletne vrline.
Confucius obožavanje posebno se distribuira među kineskim studentima i dužnosnicima
I još jedan zanimljiv trenutak. Neoconfutsians imaju praksu osebujne tihe molitve, mirno sjedenje u koncentraciji uma na duhovnom srcu. Nakon ovog puta, svaka osoba može znati suštinu stvari i postati kadulja. Pa, mudravica uvijek traži jedinstvo s nebom.
Dugi niz godina vjeruje se da konfucijanizam preživi samo zahvaljujući statusu državne ideologije. No, podzemna carstvo se srušila, a Konfucijeva nastava nastavlja živjeti. Preživjelo je razdoblje progona tijekom godina Maosme i opet dobiva snagu. Kako bi bili sigurni da je dovoljno samo stajati na grobu COON TZU-a i razmislite o broju delegacija koje ovdje dolaze s beskrajnim nizom. Smiješno je da su neki kineski učenici i učenici u ovom redu koji sam vidio križeva na tvojim prsima. Konfucije za njih ne ometaju vjeru u Kristovo Spasitelja.
Deacon Alexy Cherkasov
Referenca
Deacon Alexy Cherkasov - klerika pravoslavne crkve u Americi.
Trenutno živi u Pekingu i radi u lokalnoj grani Microsofta. Čuje crkvenu poslušnost u Crkvi Uznesenje na području ruskog veleposlanstva u NRK-u.
Planine cinchanshan (Provincija Sichuan, tj. Četiri teče ") su među pet najslikovitijih planinskih nizova Kine. Njihovo ime je prevedeno kao "zelena tvrđava". Planine se sastoje od 36 veličanstvenih vrhova, čije su padine pokrivene debelim zimzelenim šumama i bambusa šikara. Ovdje, na pozadini nevjerojatnih krajolika, u VI-V stoljećima. PRIJE KRISTA. Rođena je jedna od kineskih tradicionalnih religija - taoizam. Popis objekata UNESCO-a također je uključen ovdje, drevni sustav navodnjavanja Dujianjiang, stvoren u III. Stoljeću. PRIJE KRISTA. Rijeka, koja je lijevi priljev Yangtze - najveća rijeka zemlje. Ovaj sustav navodnjavanja, koji je služio kao model za stvaranje sustava navodnjavanja u drugim dijelovima Kine, također vrijedi iu našem vremenu.
Planinski Tishan ("Velika planina") jedna je od pet svetih planina Kine, koja je povezana s Kinezima s izlaskom sunca. Ona se nalazi u provinciji Shandong ("istočno od planine"), oko 400 km južno od Pekinga. U podnožju planine nalazi se grad Tsyufu - domovina drevnog kineskog filozofa konfucija (VI-V stoljeća. BC). Najviši vrh svete planine - vrhunac žade cara (1545 m). Hram božanskog planine Tai na vrhu Taishana postao je mjesto hodočašća careva od dinastije Qin (III. Kr. BC). Iz podnožje na vrhu, kineski su se vladari popeli na kameno stubište koje se sastojao od više od 7.000 koraka. Duljina ovog puta je oko 10 km. Na planini je sačuvan 22 hram, oko stotinu raspordova, 800 kamenih ploča i više od 1000 stijena i natpisa. Ovdje je najveći kompleks hrama Kine - Daimäo (III. Stoljeće. BC).
(Provincija Shandong) podignuta su u v c. PRIJE KRISTA. Uredbom vladara Kraljevine Sada je kompleks zgrada, poznat kao Hram Konfucije, uključuje više od stotinu zgrada. Hram je okružen crvenom zidom od cigle, uokviren spomen-lukovima i ukrašen kutni tornjevi. Sveti konfucijanski tekstovi zatvoreni su u poznatom zidu Lubi. U glavnoj dvorani - kip sjedenja Konfucije, u rukama on ima klizanje za evidenciju. Mjesto pokopa filozofa - Grove Confucije, ovdje grobovi više od 100 tisuća njegovih potomaka. Mala kuća obitelji Kun postala je s vremenom u aristokratskoj rezidenciji, koja uključuje više od 150 zgrada koje tvore ogromni kompleks palače.
Smješten na jugoistoku Kine, na granici provincija Fujiana ("Regija rijeka") i Jiangxi ("na zapadu rijeke"). Planinski greben, koji se sastoji od 36 vrhova, gotovo tijekom cijele godine je obavijen u magli. Unatoč činjenici da planine Wightan ne računaju na pet svetih planina Kine, s pravom se prepoznaju kao jedan od najslikovitijih kineskih rudarskih sustava. Usklađena ljepota tih mjesta za mnogo stoljeća privukla je budističke redovnike i taoi hodočasnike. Osnivač neokonfucianizma Zhu Si je živio na tim mjestima i otvorio dvije škole ovdje. Postoje mnogi vintage hramovi i samostani u planinama, kao i ruševine princa dinastije Han (stoljeća). Na čistim liticama, rijeka Jiusjusi može vidjeti "viseće lijesove", najstarije od kojih oko četiri tisuće godina. Ovo je najstariji rock lijes u svijetu. Vjeruje se da je običaj održavanja pretka u suspendiranim lijesovima razvio na lokalnom stanovništvu u doba neolitika.
Smješten na jugoistoku Kine, u pokrajini Jiangxi. Planine Lushan jedan je od duhovnih centara kineske civilizacije. Slikoviti krajolici tih mjesta za mnogo stoljeća privlače redovnike, mislioce, pjesnike i umjetnike. Osnivači taoizma i budizma stvorili su svoje prve škole ovdje. Oko 400 drevnih građevina je sačuvana do danas. Najbogatija kultura planina Lushana nadopunjuje njihovu raznoliku prirodu.
Mali, prema kineskim standardima, grad Tsyufu (njegovo stanovništvo je samo oko 700 tisuća ljudi), koji je na sjeveru provincije Shandong, ostavilo bi bilo kome, ako nije poznato nikome, ako ne i jedan od njegovih poznatih stanovnika - Konfucije. Ovdje su tri arhitektonska i parkova povezana s imenom. Crkva zbunjenosti - Kunmyo (Crkva Konfucije), generički dvorac Konfucija i njegovih potomaka - Kunfu (Kunov's Manor) i groblje Kun - Kunlin ("Šumski kunov"). Svake godine milijuni hodočasnika i turista dolaze u tsyuhi da vide mjesto života i služeći velikom čovjeku i filozofu, poštuju ga da se sjeti i obožava grob.
Nije iznenađujuće da je za sudionike informativne turneje Cene Trevel u organizaciji tvrtke s izravnim sudjelovanjem glavne uprave za turizam, Shandong, posjet Tsuifla bio je obavezan.
Vjerojatno postoje neki ljudi koji nisu čuli za Konfucije. Ovaj drevni kineski filozof i mislilac, kroz filozofski sustav koji je osnovao on, sada poznat kao konfucijanizam, imao je veliki utjecaj na život u Kini i cijeloj jugoistočnoj Aziji, te stoljećima određuje svoj tečaj. Ne biti religija, konfucijanizam je postigao status državne ideologije. Ovaj status je na jedan ili drugi način ostaje do sada, zajedno s budizmom i taoizam.
Quifu - grad u kojem je rođena majka Kun Tsyu (Pravi naziv konfucije). Ovdje, nakon smrti Oca, budući filozof proveo godina svoje mladosti, ovdje posljednje godine života, učeći ljude i sistematiziraju svoje radove.
Hram bogoslužja
Mali hramski kompleks od tri drvene zgrade posvećene Konfucije osnovana je u Quifu njegovim sljedbenicima dvije godine nakon smrti učitelja u 478. do N.e. Kompleks se nalazio otprilike na mjestu gdje je poučavao Konfucije.
U posljedica toga, za dvije i pol tisuće godina, kompleks je više puta obnovljen i dosegao trenutak velikih veličina.
To se dogodilo uglavnom zato što je svaki od jedanaest pohađao kompleks, careri Kine željeli napustiti sjećanje na sebe u obliku hramova, trijumfantnih ulaznih vrata i drugih zgrada. Uz povećanje broja zgrada, postalo je složeno područje.
Danas je potrebno više od 20 hektara, ima 9 metara međusobno povezanih brojnim vratima i paviljonima, ima 466 odvojenih soba i 54 spomen-lukovi.
Završni izgled Hramskog ansambla stekao je u XIV - XVII stoljećima. Nakon toga ozbiljno je pretrpjela vatru, ali je obnovljena 1725. godine.
Generički dvorac konfucije
Potomci konfucija živjeli su pokraj kompleksa hrama posvećeni mu, praktički, od trenutka temelje. No samo 1055. godine, nakon nagrade, potomak Konfucije u 46. generaciji naslova "Yanshhan-Gong" - "nasljednik roda od generacije na generaciju", njihov generički dvorac postao je doista palača ansambl. Potomci starijih unuka živjeli su ovdje u ravnoj liniji nasljednika Konfucije.
Godine 1935. posljednji od nositelja naslova "Yanshen Gong", potomak Konfucije u 77. generaciji, ostavio ga je. Do trenutka kada je nekretnina zauzelo 160 tisuća četvornih metara i brojilo 480 zgrada. U ovom obliku stiže i sada.
Sve kućanske zgrade izgrađene su u karakteristici tradicionalne kineske arhitekture stilu. Njegov uređaj odražava život feudalnog društva tog vremena. Manor je utvrda s obrambenim zidom, labirint iz dvorišta, prijelaza i galerija. Kao što je u to vrijeme postavljeno, cijelo je imanje podijeljeno na mušku i žensku polovicu.
Osim stambenih prostora, imanje uključuje veliki vrt s raznim voćem i ukrasnim stablima.
U cijeloj povijesti Kine nije bilo niti jedne vrste, koja je za 1000 godina uvijek koristila tako visoku javnu situaciju kao rod konfucije.
Groblje Coon i Konfucius grob
Nedaleko od konfucija nekretnina postoji generičko groblje vrste kuna (potomci konfucije). Ovdje je grob samog učitelja. Istina, prašina Konfucije je prebačen ovdje samo dvadeset godina nakon njegove smrti.
Sin Konfucija, unuka i više od 100 tisuća njegovih potomaka odmaraju se na groblju. Giant Man-Made Park kompleks, na kojem groblje trenutno prelazi teritorij dvaju četvornih kilometara.
Kao što smo već rekli ranije, groblje ima više od 100 tisuća grobova. Mnogi od njih su ukrašeni nadgrobnim spomenicima, kipovima i pelenima s napisima.
U vrijeme kulturne revolucije u Kini, Hongweibins (Krasnogvardeys) otvoren je grob Konfucije. U groblju nije bilo tijela. Je li se tijelo konfucije kopiralo, ili ga nikada nije imao u ovom grobu u svemu - priča tiha.
Zanimljivo je činjenica da je danas bilo koji kineski domaćin prezime je potomak konfucije. I, kao potomak Konfucija ima pravo biti pokopan na tom groblju. Istina, za to, on ili njegovi rodbina trebaju platiti u trezoru 200 juana, tijelo pokojnika treba biti kremirano i nije instalirana na mjestu komemorativne ploče.
I na groblju ovog parka, plave četrdesete žive. Nema takvih ptica nigdje drugdje. Kaže se da ga tu duša čuvaju Konfucije.
Vadim Lisetsky - Foot novinar