Biografija posljednjih godina života Dostojevskog. Unosi iz kategorije "Dostojevski Fedor Mihajlovič

Godine 1821. rođen je popularni ruski pisac Fjodor Dostojevski. Mladost je proveo u brojnoj plemićkoj obitelji. Otac mu je bio grub i ljut čovjek. Sve je u kući bilo prilagođeno ocu. Godine 1837. iznenada su preminuli majka Dostojevskog i Aleksandar Puškin, koji je mladom Fjodoru mnogo značio.

Nakon toga Fjodor Dostojevski počinje živjeti u Sankt Peterburgu. Tamo upisuje strojarsku školu. U to vrijeme smatralo se jednom od najboljih obrazovnih institucija u Rusiji. Na to je upućivala i činjenica da je među kolegama iz razreda Dostojevskog bilo mnogo talentiranih ljudi koji su postali poznati u budućnosti. Tijekom studija pročitao je i brojna djela, među kojima i ona stranih autora. Više je volio čitati nego bučno društvo svojih kolega studenata. Ovo mu je bila jedna od omiljenih aktivnosti. Mnogi suvremenici bili su zadivljeni spremnošću Fjodora Mihajloviča.

Godine 1844. Dostojevski je započeo svoju dugu karijeru književnika. Jedna od njegovih prvih ozbiljnih kreacija bili su Jadni ljudi. Ovaj je roman dobro prihvaćen od strane kritičara i donosi slavu svom tvorcu. Nakon 5 godina dolazi do prekretnice u životu pisca. Osuđen je na smrt, ali je u posljednjem trenutku zamijenjena teškim radom. Pisac mnogo toga shvaća na nov način.

Oko 1860. Dostojevski je počeo pisati ogroman broj djela. Objavio je dvotomnu zbirku svojih spisa. Suvremenici nisu cijenili djela Dostojevskog, iako su moderni kritičari hvalili njegova djela.

Tekstovi Dostojevskog doslovno su zaprepastili čitatelje koji se nikada osobno nisu susreli s strahotama teškog rada.

Godine 1861. Braća Dostojevski krenula su u stvaranje vlastitog časopisa koji je dobio ime Vremya.

Dostojevski je umro 1881. od bronhitisa i tuberkuloze. Veliki pisac otišao je u 59. godini života.

Opcija 2

11. studenog 1821. rođen je veliki klasik, književnik i mislilac Dostojevski Fjodor Mihajlovič. Od djetinjstva, budući pisac patio je od epilepsije. Obitelj je imala 7 djece, Fedor je rođen drugi, imao je 3 brata i 3 sestre. Majka Marija Feodorovna 1837. umire od tuberkuloze. Nakon njezine smrti, otac je poslao svoje dvoje djece Fjodora i Mihaila na školovanje u Sankt Peterburgu školu s profilom vojnog inženjerstva. Godine 1839. umire mu otac.

Od malih nogu, budući klasik bio je zainteresiran za pisanje, neprestano čitajući djela Puškina, Shakespearea, Lermontova, Schillera, Kornela, Gogola, Balzaca, Gogolja. Godine 1843. Fjodor Mihajlovič je bio toliko impresioniran djelom "Eugene Grande" O. Balzaca da se obvezao da ga prevede.

Godine 1844-1845 smatraju se početkom spisateljske karijere. Djelo "Jadnici" prvo je spisateljsko djelo. Nakon objavljivanja romana, pisac je stekao slavu i popularnost. Belinski V.G. i Nekrasov N.A. visoko cijenio rad nadobudnog pisca.

Drugo djelo Fjodora Mihajloviča, na kojem je rad trajao od 1845. do 1846., je priča "Dvojnik", koju su mnogi pisci, ali i čitatelji književnog časopisa žestoko kritizirali. Na početku karijere sva su spisateljeva djela objavljivana samo u časopisu njegova brata.

Godina 1849. postaje krizna za pisca, osuđen je na smrt zbog sudjelovanja u krugu revolucionarnog raspoloženja. Ubrzo je kazna zamijenjena teškim radom u trajanju od 4 godine u tvrđavi Omsk. Nakon isteka kazne, književnik se šalje u vojnu službu kao vojnik. Nakon događaja koje je doživio u kaznenoj službi i za vrijeme službe, svjetonazor mladog književnika potpuno se promijenio, postao je pobožniji. Dok je na dužnosti, pisac upoznaje Mariju Isaevu, ženu bivšeg dužnosnika, imaju romansu. Nakon smrti muža, Marija se udala za Fjodora Mihajloviča 1857. Ubrzo se mlada obitelj preselila živjeti u grad Sankt Peterburg kako bi s bratom Mihailom radila u časopisima "Time" i "Epoch".

Godina 1864. postaje vrlo tragična za klasika, umiru mu žena i brat. Nakon ovih gubitaka, Fjodor Mihajlovič počinje igrati rulet, akumulira brojne dugove za sebe. U tom teškom razdoblju svog života radio je na romanu Zločin i kazna, zatim na romanu Kockar, za koji angažira stenografkinju Annu Sinitkinu, ona mu ubrzo postaje supruga.

Druga žena, Anna, bila je 25 godina mlađa od muža. Nakon vjenčanja ju je uputio da vodi sve njegove financijske poslove. U braku su imali 4 djece. Godine 1869. pisac završava rad na romanu "Idiot", u jednom od monologa kneza Miškina, prikazuju se prethodno proživljene emocije prije smrtne kazne. Razdoblje od 1871. do 1881. smatra se najplodnijim za stvaralaštvo pisca, piše djela: "Demoni", "Dnevnik pisca", "Bobok", "Tinejdžer", "San smiješnog čovjeka", "The Slom Baimakovljevog ureda", "Braća Karamazovi" i dr.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski je veliki književnik, klasik književnosti, filozof, inovator, mislilac, publicist, prevoditelj, predstavnik personalizma i romantizma.

Rođen 30.10.1821. u Moskvi u bolnici za siromašne Mariinsky Moskovskog sirotišta. Otac je pisac, majka Maria Nechaeva je kći trgovca. Živio u navedenoj bolnici.

Obitelj je imala patrijarhalan život, sve po volji i rutini oca. Dječaka je odgojila njegova dadilja Alena Frolov, koju je volio i spominjao u romanu "Demoni".

Roditelji su od djetinjstva učili pisca književnosti. S 10 godina znao je povijest, s 4 godine ju je već pročitao. Otac je uložio mnogo truda u Fedorovo obrazovanje.

1834. ušao u jednu od najboljih obrazovnih institucija u Moskvi. Sa 16 godina preselio se u Sankt Peterburg kako bi upisao Glavnu strojarsku školu. U tom razdoblju odlučio sam postati pisac.

1843. postaje inženjer-potporučnik, ali ubrzo daje ostavku i odlazi na književnost.

Tijekom studija (1840.-1842.) započinje svoje drame "Marija Steward" i "Boris Godunov", 1844. završava dramu "Zhid Yankel" i istovremeno prevodi strane romane i piše "Jadnici". Zahvaljujući svojim djelima, Dostojevski postaje poznat i poznat među drugim popularnim piscima.

Produbljuje se u različite žanrove: humorističan "Roman u 9 slova", esej "Peterburške kronike", tragedije "Tuđa žena" i "Ljubomorni muž", pjesma o božićnom drvcu "Jele i svadba", priče "Gospodarica", "Slabo srce" i mnogi drugi ...

13.11.1849. osuđen na smrt zbog čuvanja literature Belinskog, zatim promijenjen na 4 godine i vojnu službu, dok je preživio montiranu egzekuciju. Na teškom radu nastavio je potajno stvarati svoja remek-djela.

1854. poslan u službu, gdje je upoznao Isaevu Mariju Dmitrijevnu i oženio se 1957. Iste godine je pomilovan.

Brak s Isaevom trajao je 7 godina, nije bilo djece. S njegovom drugom suprugom Annom Grigorievnom rođeno je 4 djece.

28.01.1881. umro od plućne tuberkuloze, kroničnog bronhitisa. Pokopan u St.

Biografija Dostojevskog po datumima i zanimljivim činjenicama

Fedor Mihajlovič Dostojevski rođen je 1821. godine u Moskvi. U obitelji liječnika klinike za siromašne, Mihaila Andrejeviča, a kasnije je dobio titulu plemića. Majka se zvala Marija Fedorovna. Imali su šestero djece. U dobi od 16 godina, Fedor i njegov stariji brat ušli su u pripremni pansion u Sankt Peterburgu.

Krajem 1843. služio je kao predoperater u strojarskom timu, a godinu dana kasnije otišao je u mirovinu i potpuno se posvetio književnosti.

Prvi roman napisan "Jadnici" objavljen je 1845. godine i doživio je značajan uspjeh.

Nakon što je Dostojevski sudjelovao u podzemnoj tiskari. Uhićen 1849., sva njegova arhiva je uništena. Dostojevski je čekao smaknuće, ali je Nikolaj I. preinačio kaznu na 4 godine teškog rada.

Godine 1857. Fjodor se oženio udovicom Isaevom.

Objavio je komedije: "San strica" ​​i "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici".

1863. objavljeni su dramski romani Kockar i Idiot.

1864 umrla mu je žena.

Godine 1866. radio je na ljubavnoj priči "Zločin i kazna" i drugom vjenčanju Dostojevskog.

Posljednjih godina života izabran je za dopisnog člana Akademije znanosti.

Godine 1878. umro je voljeni sin Dostojevskog.

Posljednje djelo "Braća Karamazovi".

Slavni književnik preminuo je početkom 1881. godine.

Biografija po datumima i zanimljivostima. Najvažnija stvar.

Ostale biografije:

• Andrej Bogoljubski

  Nema podataka o točnom datumu rođenja Andreja Bogoljubskog. Istraživači su skloni vjerovati da je rođen u Suzdalu 1111. godine. Bio je sin princa Jurija Dolgorukog. Bio je obrazovan, kao i svi kneževski

• William Harvey

  Veliki znanstvenik rođen je 1. travnja 1578. u malom okrugu Kent. Porijeklom iz bogate trgovačke obitelji.

• Andreas Vesalius

  Andreas Vesalius (1514. - 1564.) - utemeljitelj moderne medicinske znanosti - anatomije. Dvorski liječnik cara Svetog rimskog carstva Karla V., suvremenik poznatog švicarskog znanstvenika Paracelsusa, predstavnika dinastije medicine Whiting.

• Louis Armstrong

  Louis Armstrong najpoznatiji je predstavnik jazz glazbenog pravca. Poznat je po svojim pjesmama, majstorskom sviranju trube i šarmu. Mnogi ljudi još uvijek preferiraju klasični jazz u njegovoj izvedbi.

• Claude Debussy

  Debussy je veliki francuski skladatelj, kritičar, dirigent, pijanist i utemeljitelj glazbenog impresionizma. Ashile Claude Debussy rođen je u malom gradu 1862. godine

Netko ga naziva prorokom, tmurnim filozofom, netko - zlim genijem. I sam je sebe nazivao "djetetom stoljeća, djetetom nevjere, sumnje". Mnogo se govorilo o Dostojevskom kao piscu, ali njegova je osobnost okružena aurom misterija. Višestruka priroda klasika omogućila mu je da ostavi trag na stranicama povijesti, da nadahne milijune ljudi diljem svijeta. Njegova sposobnost da razotkrije poroke, ne okrećući se od njih, učinila je junake tako živima, a djela - punim duševne patnje. Uranjanje u svijet Dostojevskog može biti bolno, teško, ali u ljudima stvara nešto novo, upravo to književnost odgaja. Dostojevski je fenomen koji treba dugo i promišljeno proučavati. Kratka biografija Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, neke zanimljive činjenice iz njegovog života, rada bit će vam predstavljena u članku.

Kratka biografija u datumima

Glavna je zadaća života, kako je napisao Fjodor Mihajlovič Dostojevski, "ne klonuti duhom, ne pasti", unatoč svim kušnjama poslanim odozgo. I puno ih je palo na njegovu sudbinu.

11. studenog 1821. - rođen. Gdje je rođen Fjodor Mihajlovič Dostojevski? Rođen je u našoj slavnoj prijestolnici – Moskvi. Otac - glavni liječnik Mihail Andrejevič, religiozna, pobožna obitelj. Nazvan imenom svog djeda.

Dječak je počeo učiti u mladosti pod vodstvom svojih roditelja, s 10 godina je prilično dobro poznavao povijest Rusije, majka je učila čitati. Pozornost je bila posvećena i vjeronauku: svakodnevna molitva prije spavanja bila je obiteljska tradicija.

1837. umire majka Fjodora Mihajloviča, Marija, 1839. otac Mihail.

1838. - Dostojevski je upisao Glavnu strojarsku školu u Sankt Peterburgu.

1841. - postaje časnik.

1843. - Upisao se u inženjerijski zbor. Studiranje nije bilo ugodno, bila je jaka žudnja za književnošću, književnik je već tada napravio prve kreativne eksperimente.

1847. - u posjetu Petraševskom petkom.

23. travnja 1849. - Fjodor Mihajlovič Dostojevski je uhićen i zatvoren u tvrđavi Petra i Pavla.

Od siječnja 1850. do veljače 1854. - tvrđava Omsk, teški rad. To je razdoblje snažno utjecalo na stvaralaštvo i stav pisca.

1854-1859. - razdoblje vojne službe, grad Semipalatinsk.

1857. - vjenčanje s Marijom Dmitrijevnom Isaevom.

7. lipnja 1862. - prvo putovanje u inozemstvo, gdje Dostojevski ostaje do listopada. Dugo sam se zanio kockanjem.

1863. - zaljubljivanje, odnosi s A. Suslovom.

1864. - Umrli su književnikova žena Marija, stariji brat Mihail.

1867. - udaje se za stenografkinju A. Snitkinu.

Do 1871. mnogo su putovali izvan Rusije.

1877. - provodi puno vremena s Nekrasovim, zatim drži govor na njegovom sprovodu.

1881. - Umro je Dostojevski Fjodor Mihajlovič, imao je 59 godina.

Biografija u detalje

Djetinjstvo književnika Fjodora Mihajloviča Dostojevskog može se nazvati uspješnim: rođen u plemićkoj obitelji 1821., dobio je izvrsno obrazovanje kod kuće i odgoj. Roditelji su uspjeli usaditi ljubav prema jezicima (latinski, francuski, njemački), povijesti. Nakon što je navršio 16 godina, Fedor je poslan u privatni internat. Zatim je obuka nastavljena u vojnoj inženjerskoj školi u Sankt Peterburgu. Dostojevski je već tada pokazivao zanimanje za književnost, posjećivao je književne salone s bratom, pokušavao sam pisati.

Kao što svjedoči biografija Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, 1839. oduzima život njegovom ocu. Unutarnji prosvjed traži izlaz, Dostojevski se počinje upoznavati sa socijalistima, pohađa krug Petraševskog. Roman "Jadnici" nastao je pod utjecajem ideja tog razdoblja. Ovo djelo omogućilo je piscu da konačno završi omraženu inženjersku službu i preuzme književnost. Od nepoznatog učenika Dostojevski je postao uspješan pisac sve dok se nije umiješala cenzura.

Godine 1849. ideje petraševista su prepoznate kao štetne, članovi kruga su uhićeni i poslani na teški rad. Važno je napomenuti da je kazna prvotno bila smrtna, ali je posljednjih 10 minuta promijenila. Petraševci koji su već stajali na odru pomilovani su, ograničivši kaznu na četiri godine teškog rada. Mihail Petraševski je osuđen na doživotni zatvor. Dostojevskog su poslali u Omsk.

Biografija Fjodora Mihajloviča Dostojevskog kaže da je izdržavanje kazne piscu bilo teško. To vrijeme uspoređuje sa živim zakopavanjem. Težak monoton rad poput spaljivanja cigle, odvratni uvjeti, hladnoća narušili su zdravlje Fjodora Mihajloviča, ali su mu dali i hranu za razmišljanje, nove ideje, teme za kreativnost.

Nakon odslužene kazne, Dostojevski služi u Semipalatinsku, gdje je jedina radost bila prva ljubav - Marija Dmitrijevna Isaeva. Ti su odnosi bili nježni, pomalo podsjećajući na odnos majke i sina. Zaustavilo je pisca da zaprosi ženu samo prisustvo njenog muža. Umro je nešto kasnije. Godine 1857. Dostojevski konačno postiže Mariju Isaevu, vjenčaju se. Nakon braka odnos se ponešto promijenio, sam pisac o njima govori kao o "nesretnima".

1859. - povratak u Sankt Peterburg. Dostojevski ponovno piše, otvara časopis Vremya s bratom. Brat Mihail nespretno posluje, zadužuje se, umire. Fjodor Mihajlovič se mora nositi s dugovima. Mora brzo pisati da bi mogao platiti sve nagomilane dugove. Ali čak i u takvoj žurbi nastala su najsloženija djela Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.

Godine 1860. Dostojevski se zaljubljuje u mladu Apolinariju Suslovu, koja nimalo nije nalik njegovoj ženi Mariji. Veza je također bila drugačija - strastvena, svijetla, trajala je tri godine. Istodobno, Fedor Mikhailovich voli igrati rulet, mnogo gubi. To razdoblje njegova života odražava se u romanu Kockar.

1864. odnio živote svog brata i žene. U književniku Fjodoru Mihajloviču Dostojevskom kao da se nešto pokvarilo. Odnosi sa Suslovom propadaju, spisateljica se osjeća izgubljeno, sama na svijetu. Pokušava pobjeći od sebe u inozemstvo, odvratiti se, ali melankolija ne napušta. Epileptički napadaji su sve češći. Tako je Anna Snitkina, mlada stenografkinja, prepoznala i zaljubila se u Dostojevskog. Muškarac je podijelio svoju životnu priču s djevojkom, trebao je progovoriti. Postupno su se zbližili, iako je razlika u godinama bila 24 godine. Anna je prihvatila ponudu Dostojevskog da se iskreno uda za njega, jer je Fjodor Mihajlovič u njoj izazivao najsvjetlije, oduševljene osjećaje. Brak je društvo, posvojenog sina Dostojevskog Pavela, doživljavalo negativno. Mladenci odlaze u Njemačku.

Odnosi sa Snitkinom blagotvorno su utjecali na pisca: riješio se ovisnosti o ruletu, postao smireniji. 1868. rođena je Sofija, ali tri mjeseca kasnije umire. Nakon teškog razdoblja zajedničkih iskustava, Anna i Fjodor Mihajlovič nastavljaju pokušavati začeti dijete. Uspiju: rođeni su Ljubav (1869), Fedor (1871) i Aleksej (1875). Alexey je naslijedio bolest od svog oca, umro je u dobi od tri godine. Supruga je za Fjodora Mihajloviča postala podrška i podrška, duhovni odvod. Osim toga, pomogla je poboljšati financijsku situaciju. Obitelj se seli u Staru Russu kako bi pobjegla od nervoznog života u Sankt Peterburgu. Zahvaljujući Ani, mudroj djevojci iznad svojih godina, Fjodor Mihajlovič postaje sretan, barem nakratko. Ovdje veselo i spokojno provode vrijeme sve dok ih zdravlje Dostojevskog ne natjera da se vrate u glavni grad.

Godine 1881. pisac umire.

Mrkva ili štap: kako je Fedor Mihajlovič odgajao djecu

Neosporivost očevog autoriteta bila je temelj odgoja Dostojevskog, koji je prešao i na njegovu vlastitu obitelj. Pristojnost, odgovornost - te je osobine pisac uspio staviti u svoju djecu. Čak i ako nisu odrasli kao genijalci poput svog oca, u svakom je od njih postojala određena žudnja za književnošću.

Pisac je smatrao glavne greške u obrazovanju:

• ignoriranje unutarnjeg svijeta djeteta;
• nametljiva pažnja;
• pristranost.

Zločin protiv djeteta nazvao je potiskivanjem individualnosti, okrutnošću, olakšavanjem života. Dostojevski je smatrao da glavni instrument odgoja nije tjelesno kažnjavanje, već roditeljska ljubav. I sam je nevjerojatno volio svoju djecu, jako zabrinut za njihove bolesti i gubitke.

Važno mjesto u životu djeteta, kako je vjerovao Fjodor Mihajlovič, treba dati duhovnoj svjetlosti, religiji. Pisac je s pravom vjerovao da dijete uvijek uzima primjer iz obitelji u kojoj je rođeno. Odgojne mjere Dostojevskog temeljile su se na intuiciji.

Književne večeri bile su dobra tradicija u obitelji Fjodora Mihajloviča Dostojevskog. Ova večernja čitanja književnih remek-djela bila su tradicionalna u djetinjstvu samog autora. Često su djeca Dostojevskog Fjodora Mihajloviča zaspala, nisu razumjela ništa što su pročitali, ali je nastavio odgajati književni ukus. Često je pisac čitao s takvim osjećajem da je u tom procesu počeo plakati. Volio je čuti kakav je dojam na djecu ostavio ovaj ili onaj roman.

Drugi edukativni element je posjet kazalištu. Prednost je bila opera.

Ljubov Dostojevskaja

Pokušaji da postane pisac bili su neuspješni s Lyubov Fedorovnom. Možda je razlog bio taj što se njezin rad uvijek neizbježno uspoređivao s briljantnim romanima njezina oca, možda je pisala o krivom. Kao rezultat toga, glavno djelo njezina života bio je opis biografije njezina oca.

Djevojka koja ga je izgubila u dobi od 11 godina jako se bojala da grijesi Fjodora Mihajloviča neće biti oprošteni na sljedećem svijetu. Vjerovala je da se nakon smrti život nastavlja, ali ovdje, na zemlji, treba tražiti sreću. Za kćer Dostojevskog to je prije svega bila čista savjest.

Lyubov Fedorovna doživjela je 56 godina, posljednjih nekoliko godina provela je u sunčanoj Italiji. Tamo je vjerojatno bila sretnija nego kod kuće.

Fedor Dostojevski

Fedor Fedorovich postao je uzgajivač konja. Dječak je kao dijete počeo pokazivati ​​zanimanje za konje. Pokušavao sam stvarati književna djela, ali nije išlo. Bio je tašt, nastojao je postići uspjeh u životu, te su kvalitete naslijeđene od svog djeda. Fedor Fedorovič, ako nije bio siguran da može biti prvi u nečemu, radije to nije učinio, njegov ponos je bio tako izražen. Bio je nervozan i povučen, rastrošan, sklon uzbuđenju, kao i njegov otac.

Izgubio je oca Fedora u dobi od 9 godina, ali je uspio staviti najbolje kvalitete u njega. Odgoj oca puno mu je pomogao u životu, dobio je dobro obrazovanje. U svom poslu je postigao veliki uspjeh, možda zato što je volio to što je radio.

Kreativan način u datumima

Početak karijere Dostojevskog bio je svijetao, pisao je u mnogim žanrovima.

Žanrovi ranog razdoblja stvaralaštva Fjodora Mihajloviča Dostojevskog:

• duhovita priča;
• fiziološki obris;
• tragikomična priča;
• Božićna priča;
• priča;
• roman.

Godine 1840.-1841. - stvaranje povijesnih drama "Mary Stuart", "Boris Godunov".

1844. - Objavljen je Balzacov prijevod Eugenije Grande.

1845 - završio priču "Jadni ljudi", susreo se s Belinskim, Nekrasovim.

1846. - Izašla je "Peterburška zbirka", izašli "Jadni ljudi".

U veljači je objavljen "Double", u listopadu - "Mister Prokharchin".

Godine 1847. Dostojevski je napisao "Haćicu", objavljenu u "Sanktpeterburškim Vedomostima".

U prosincu 1848. napisane su Bijele noći, 1849. - Netočka Nezvanova.

1854-1859. - služba u Semipalatinsku, "San strica", "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici".

Godine 1860. u "Ruskom svijetu" objavljen je fragment "Bilješki mrtve kuće". Objavljena su prva sabrana djela.

1861. - početak izlaženja časopisa "Time", tiskanje dijela romana "Poniženi i uvrijeđeni", "Bilješke iz mrtvačke kuće".

Godine 1863. nastaju "Zimske bilješke o ljetnim dojmovima".

svibnja iste godine - zatvoren je časopis Vremya.

1864. - početak izlaženja časopisa "Epoha". "Bilješke iz podzemlja".

1865. - "Neobičan događaj, ili prolaz u prolazu" tiskan je u "Krokodilu".

1866. - napisao Fjodor Mihajlovič Dostojevski "Zločin i kazna", "Kockar". Odlazak u inozemstvo s obitelji. "Kreten".

Godine 1870. Dostojevski je napisao priču "Vječni muž".

1871-1872 - "Demoni".

1875. - Tiskanje "Tinejdžera" u "Bilješkama domovine".

1876. - obnavljanje aktivnosti "Dnevnika pisca".

Od 1879. do 1880. napisana je braća Karamazovi.

Mjesta u Sankt Peterburgu

Grad čuva duh pisca, ovdje su napisane mnoge knjige Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.

1. Dostojevski je studirao u inženjerskom dvorcu Mihajlovski.
2. Hotel Serapinskaya na Moskovskom prospektu postao je 1837. mjesto pisca, gdje je živio kada je prvi put u životu ugledao Sankt Peterburg.
3. Jadni ljudi napisan je u kući post-reditelja Pryanichnikova.
4. "Gospodin Prokharchin" nastao je u kući Kochenderfer u ulici Kazanskaya.
5. Fjodor Mihajlovič živio je u Soloshičevoj stambenoj zgradi na Vasiljevskom otoku 1840-ih.
6. Kotominova stambena zgrada upoznala je Dostojevskog s Petraševskim.
7. Pisac je živio na Voznesenskom prospektu tijekom uhićenja, napisao je "Bijele noći", "Pošteni lopov" i druge priče.
8. U ulici 3. Krasnoarmeyskaya napisane su "Bilješke iz Mrtvačke kuće", "Poniženi i uvrijeđeni".
9. Pisac je živio u kući A. Astafyeve 1861-1863.
10. U kući Strubinsky na Grečeskom prospektu - od 1875. do 1878.

Simbolika Dostojevskog

Možete beskrajno analizirati knjige Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, pronalazeći nove i nove simbole. Dostojevski je svladao umijeće prodiranja u bit stvari, njihovu dušu. Upravo zahvaljujući sposobnosti da se ti simboli razotkriju jedan po jedan, putovanje stranicama romana postaje tako fascinantno.

• Sjekira.

Ovaj simbol nosi smrtonosno značenje, budući da je svojevrsni amblem djela Dostojevskog. Sjekira simbolizira ubojstvo, zločin, odlučan očajnički korak, prekretnicu. Ako osoba izgovori riječ "sjekira", najvjerojatnije, prvo što mu padne na pamet je "Zločin i kazna" Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.

• Čista posteljina.

Njegovo pojavljivanje u romanima događa se u određenim sličnim trenucima, što nam omogućuje da govorimo o simbolizmu. Primjerice, sluškinja koja je objesila čistu posteljinu spriječila je Raskoljnikova da počini ubojstvo. Sličnu situaciju imao je i Ivan Karamazov. Nije toliko simboličan samo lan, već njegova boja - bijela, koja označava čistoću, ispravnost i čistoću.

• Miriše.

Dovoljno je preletjeti bilo koji od romana Dostojevskog da shvatite koliko su mu mirisi važni. Jedan od njih, koji se javlja češće od drugih, je miris pogubnog duha.

• Srebrni zalog.

Jedan od najvažnijih simbola. Srebrna kutija za cigarete uopće nije bila od srebra. Pojavljuje se motiv lažnosti, lažnosti, sumnje. Raskoljnikov, nakon što je napravio kutiju za cigarete od drveta, sličnu srebrnoj, kao da je već počinio prijevaru, zločin.

• Zvona mjedenog zvona.

Simbol ima ulogu upozorenja. Mali detalj čini čitatelja da osjeti raspoloženje junaka, slikovitije predstavi događaje. Mali predmeti su obdareni čudnim, neobičnim značajkama, naglašavajući isključivost okolnosti.

• Drvo i željezo.

U romanima je mnogo stvari iz tih materijala, svaka od njih nosi određeno značenje. Ako drvo simbolizira osobu, žrtvu, tjelesne muke, onda je željezo zločin, ubistvo, zlo.

Na kraju, želio bih napomenuti neke zanimljive činjenice iz života Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.

1. Dostojevski je najviše pisao u posljednjih 10 godina svog života.
2. Dostojevski je volio seks, koristio je usluge prostitutki, čak i kad je bio oženjen.
3. Nietzsche je Dostojevskog nazvao najboljim psihologom.
4. Puno je pušio, volio je jak čaj.
5. Bio je ljubomoran na svoje žene na svaki stup, zabranjeno mu je čak i smiješiti se u javnosti.
6. Češće je radio noću.
7. Junak romana "Idiot" je autoportret pisca.
8. Mnogo je filmskih adaptacija djela Dostojevskog, ali i onih posvećenih njemu.
9. Prvo dijete pojavilo se kod Fjodora Mihajloviča u dobi od 46 godina.
10. Svoj rođendan 11. studenog slavi i Leonardo DiCaprio.
11. Više od 30.000 ljudi nazočilo je pisčevu sprovodu.
12. Sigmund Freud je Braću Karamazovi Dostojevskog smatrao najvećim ikad napisanim.

Također vam predstavljamo poznate citate Fjodora Mihajloviča Dostojevskog:

1. Čovjek mora voljeti život više od smisla života.
2. Sloboda nije u tome da se ne sputavate, već da imate kontrolu nad sobom.
3. U svemu postoji granica preko koje je opasno prijeći; jer jednom prekoračiti nemoguće je vratiti se.
4. Sreća nije u sreći, već samo u njenom postizanju.
5. Nitko neće napraviti prvi korak, jer svi misle da to nije obostrano.
6. Čini se da ruski narod uživa u svojoj patnji.
7. Život ostaje bez daha bez cilja.
8. Prestati čitati knjige znači prestati razmišljati.
9. Nema sreće u udobnosti; sreća se kupuje patnjom.
10. U srcu koji istinski voli, ili ljubomora ubija ljubav, ili ljubav ubija ljubomoru.

Zaključak

Rezultat života svake osobe su njegova djela. Fjodor Mihajlovič Dostojevski (godine života - 1821-1881) ostavio je za sobom velike romane, proživjevši relativno kratak život. Tko zna bi li se ovi romani rodili da je autorov život bio lak, bez prepreka i nedaća? Dostojevski, koji je poznat i voljen, nemoguć je bez patnje, emocionalnog bacanja, unutarnjeg prevladavanja. Oni su ti koji čine radove tako stvarnim.

Uvijek mi se čini čudnim da čak i veliki pisac voli Dostojevski (1821.-1881.), i gotovo nisam mogao zamisliti što će se dogoditi u vrlo novije vrijeme. Iako je napisao "Demone", pamflet o ruskim revolucionarima, nije mogao predvidjeti da će opasnost doći iz nešto drugog smjera i da je gotovo sve spremno za dolazak te opasnosti. "Zavjera" (u koju nitko ne vjeruje) je već sastavljena, a ostala su samo neka tehnička pitanja njezine provedbe.

Dostojevski, koji je idolizirao običan ruski narod, "usrdno se molio" za suverena i za rusko carstvo, mrzio zapadne narode i predviđao njihovu skoru smrt - koliko su zlobe iskazivali o Nijemcima, Francuzima, Švicarcima, a da ne spominjemo Poljake ! - nije predvidio da će njegova voljena žena i djeca doživjeti najveću rusku katastrofu, pasti u najgluplju sovjetsku zemlju.

Godine 1879. pisao je svojoj ženi Ani Grigorijevni o kupnji imanja:

“Sve ja, draga moja, razmišljam o svojoj smrti (ozbiljno razmišljam) i o tome što ću ostaviti tebi i djeci. ... ti ne voliš sela, ali ja imam sva uvjerenja da je 1) selo kapital, koji će se utrostručiti do dobi djece, i 2) da onaj tko je vlasnik zemlje također sudjeluje u političkoj vlasti nad država. Ovo je budućnost naše djece..."

"Zadivljen sam djecom i njihovom sudbinom"

Kramskoj. Portret Dostojevskog.

Već sam ranije pisao da je književnikova žena, Anna Grigorievna, živjela do 1918. godine. U travnju 1917. odlučila se povući na svoje malo imanje u blizini Adlera kako bi pričekala da se nemiri smire. No, revolucionarna oluja stigla je i do obale Crnog mora. Bivši vrtlar na imanju Dostojevska, koji je dezertirao s fronta, izjavio je da bi on, proleter, trebao biti pravi vlasnik imanja. A.G. Dostojevskaja je pobjegla na Jaltu. U paklu na Jalti 1918., kada je grad prelazio iz ruke u ruku, provela je posljednje mjesece svog života. Nije bilo nikoga tko bi je sahranio sve dok šest mjeseci kasnije iz Moskve nije stigao sin Fjodora Fjodoroviča Dostojevskog:

“Na vrhuncu građanskog rata, Fjodor Dostojevski mlađi stigao je na Krim, ali svoju majku nije našao živu. Domar ju je izbacio iz dače, a umrla je napuštena od svih u hotelu na Jalti. Prema sjećanjima njegovog sina (unuka pisca) Andreja Fjodoroviča Dostojevskog, kada je Fjodor Fjodorovič iznio arhivu Dostojevskog s Krima u Moskvu, koja je ostala nakon smrti Ane Grigorijevne, zamalo su ga strijeljali čekisti pod sumnjom na nagađanja, mislili su da prevoze krijumčarenu robu u košarama."

Djeca Dostojevskog nisu bila obilježena nekim značajnijim talentima, a nisu dugo živjela.

Sin Dostojevskog, Fedor (1871. - 1921.), diplomirao na dva fakulteta Sveučilišta u Dorpatu - pravni i prirodni, postao specijalist konjogojstva. Bio je ponosan i tašt, svugdje je nastojao biti prvi. Pokušao se dokazati na književnom polju, ali se razočarao u svoje sposobnosti. Živio i umro u Simferopolju. Grob se nije sačuvao.

Dragi Kći Dostojevskog, Ljubov, Ljubočka (1868-1926), prema sjećanjima suvremenika “bila je arogantna, arogantna i jednostavno svadljiva. Nije pomogla svojoj majci da ovjekovječi slavu Dostojevskog, stvarajući svoju sliku kćeri poznatog pisca, kasnije je potpuno napustila Anu Grigorijevnu. Godine 1913., nakon još jednog putovanja u inozemstvo na liječenje, ostala je tu zauvijek (u inozemstvu je postala "Emma"). Napisala je neuspješnu knjigu "Dostojevski u memoarima svoje kćeri" ... Njezin osobni život nije uspio. Umrla je 1926. od leukemije u talijanskom gradu Bolzanu.

Nećak Dostojevskog, sin njegovog mlađeg brata Andreja Andrejeviča (1863-1933), nevjerojatno skroman i odan sjećanju na Fjodora Mihajloviča. Imao je luksuzan stan na Pochtamtskaya. Naravno, nakon revolucije je remontiran. Andrej Andrejevič je imao šezdeset i šest godina kada je on poslao na kanal Bijelog mora.Šest mjeseci nakon puštanja na slobodu, umro je...

Bivši stan Dostojevskih je pregrađen i preuređen u Sovjetski komunalni stan, a obitelj je bila stisnuta u jednu sobu ... I prije stote obljetnice Lenjina, ova je kuća proglašena nesposobnom za stanovanje i upriličila je njegovu praunuku proslavu novorođenčadi na periferiji Lenjingrada, u bednoj zgradi Hruščova.

I sam praunuk Dostojevskog, Dmitrij Andrejevič, Rođen 1945., živi u Sankt Peterburgu. Po zanimanju je vozač tramvaja, a cijeli život je radio na trasi 34.

Praunuk Dmitrij Dostojevski

(30. listopada (11. studenog) 1821., Moskva, Rusko Carstvo - 28. siječnja (9. veljače) 1881., Sankt Peterburg, Rusko Carstvo)

ru.wikipedia.org

Biografija

život i stvaranje

Spisateljeva mladost

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 30. listopada (11. studenog) 1821. godine u Moskvi. Otac, Mihail Andrejevič, iz svećenstva, dobio je plemićku titulu 1828. godine, radio je kao liječnik u Moskovskoj Mariinskoj bolnici za siromašne na Novoj Božedomki (sada - ulica Dostojevskog). Stekavši malo imanje u Tulskoj guberniji 1831-1832, okrutno se ponašao prema seljacima. Majka, Marija Fedorovna (rođena Nečajev), dolazila je iz trgovačke obitelji. Fedor je bio drugo od 7 djece. Prema jednoj od pretpostavki, Dostojevski potječe iz očinske loze pinskog plemstva, čije se obiteljsko imanje Dostojevo u 16.-17. stoljeću nalazilo u Bjeloruskom Polesju (danas Ivanovski okrug Brestske regije, Bjelorusija). Dana 6. listopada 1506. Danila Ivanovič Rtiščov je za svoje usluge dobio ovaj posjed od kneza Fjodora Ivanoviča Jaroslaviča. Od tog vremena Rtiščov i njegovi nasljednici počeli su se zvati Dostojevski.

Kad je Dostojevskom bilo 15 godina, majka mu je umrla od konzumacije, a otac je svoje najstarije sinove, Fjodora i Mihaila (koji je kasnije postao i književnik), poslao u internat KF Kostomarova u Sankt Peterburgu.

1837. bila je važan datum za Dostojevskog. Ovo je godina smrti njegove majke, godina smrti Puškina, čije djelo i on (kao i njegov brat) čita od djetinjstva, godina preseljenja u Sankt Peterburg i upisa u vojnu inženjersku školu, sada Vojnu Inženjersko-tehničko sveučilište. 1839. dobiva vijest o ubojstvu oca od strane kmetova. Dostojevski sudjeluje u radu kruga Belinskog. Godinu dana prije otpusta iz vojne službe, Dostojevski je prvi put preveo i objavio Balzacova Eugena Grande (1843). Godinu dana kasnije objavljeno je njegovo prvo djelo, Siromašni ljudi, i odmah je postao poznat: V. G. Belinsky visoko je cijenio ovo djelo. Ali sljedeća knjiga, Dvostruki, nailazi na nesporazum.

Ubrzo nakon objavljivanja Bijelih noći, pisac je uhićen (1849.) u vezi sa slučajem Petrashevsky. Iako je Dostojevski negirao optužbe protiv njega, sud ga je priznao kao "jednog od najvažnijih zločinaca".
Vojni sud proglašava optuženog Dostojevskog krivim za činjenicu da je, primivši u ožujku ove godine iz Moskve od plemića Pleščejeva ... kopiju kaznenog pisma književnika Belinskog, pročitao ovo pismo na sastancima: prvo od optuženog Durova, zatim od optuženog Petraševskog. Zato ga je vojni sud osudio jer nije izvijestio o širenju zločinca o vjeri i vladi pisma književnika Belinskog ... da mu se na temelju Kodeksa vojnih dekreta oduzme ... činova i sva prava države i podliježu smrtnoj kazni strijeljanjem..

Suđenje i oštra smrtna kazna (22. prosinca 1849.) na paradnoj povorci Semjonovskog uokvirena je kao lažno pogubljenje. U posljednjem trenutku osuđenici su pomilovani i osuđeni na prinudni rad. Jedan od osuđenih na smrt, Grigorijev, je poludio. Osjećaje koje je mogao doživjeti prije pogubljenja, Dostojevski je prenio riječima kneza Miškina u jednom od monologa u romanu Idiot.

Tijekom kratkog boravka u Tobolsku na putu do mjesta teškog rada (11.-20. siječnja 1850.) pisac se susreo sa suprugama prognanih dekabrista: Zh. A. Muravyova, P. Ye. Annenkova i ND Fonvizina. Žene su mu dale Evanđelje koje je pisac čuvao cijeli život.

Dostojevski je sljedeće četiri godine proveo na teškom radu u Omsku. Godine 1854., kada su istekle četiri godine na koje je Dostojevski bio osuđen, pušten je s teškog rada i poslan kao redov u 7. sibirski linijski bataljun. Tijekom službe u Semipalatinsku sprijateljio se s Chokanom Valikhanovim, budućim poznatim kazahstanskim putnikom i etnografom. Tu je mladom književniku i mladom znanstveniku podignut zajednički spomenik. Ovdje je započeo aferu s Marijom Dmitrievnom Isaevom, koja je bila udana za srednjoškolskog profesora Aleksandra Isajeva, gorkog pijanca. Nakon nekog vremena, Isaev je prebačen na mjesto procjenitelja u Kuznjecku. Dana 14. kolovoza 1855. Fjodor Mihajlovič prima pismo iz Kuznjecka: Muž M.D. Isaeve je umro nakon duge bolesti.

18. veljače 1855. umire car Nikola I. Dostojevski piše vjernu pjesmu posvećenu svojoj udovici, carici Aleksandri Fjodorovnoj, i kao rezultat toga postaje dočasnik: 20. listopada 1856. Fjodor Mihajlovič je unaprijeđen u zastavnika. Dana 6. veljače 1857. Dostojevski se vjenčao s Marijom Dmitrijevnom Isajevom u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u Kuznjecku.

Odmah nakon vjenčanja odlaze u Semipalatinsk, ali na putu Dostojevski ima epileptični napad, te se zaustavljaju četiri dana u Barnaulu.

20. veljače 1857. Dostojevski se sa suprugom vratio u Semipalatinsk. Razdoblje zatočeništva i služenja vojnog roka bilo je prekretnica u životu Dostojevskog: od životno još uvijek neodlučnog "tragatelja istine u čovjeku" pretvorio se u duboko religioznu osobu, čiji je jedini ideal za cijeli njegov daljnji život bio Krist.

Godine 1859. u Otečestvenim zapisima Dostojevski je objavio svoje priče Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici i Ujakov san.

Dana 30. lipnja 1859. Dostojevskom je izdana privremena karta broj 2030, koja mu je dopuštala putovanje u Tver, a 2. srpnja pisac je napustio Semipalatinsk. Godine 1860. Dostojevski se vratio u Sankt Peterburg sa suprugom i posvojenim sinom Pavelom, no neslužbeno praćenje nad njim nije prestalo sve do sredine 1870-ih. Od početka 1861. Fjodor Mihajlovič pomaže svom bratu Mihailu da izdaje vlastiti časopis "Vrijeme", nakon čijeg zatvaranja 1863. braća počinju izdavati časopis "Epoha". Na stranicama ovih časopisa pojavljuju se takva djela Dostojevskog, kao što su "Poniženi i uvrijeđeni", "Bilješke iz Mrtvačke kuće", "Zimske bilješke o ljetnim dojmovima" i "Bilješke iz podzemlja".

Dostojevski poduzima putovanje u inozemstvo s mladom emancipiranom specijalicom Apollinarijom Suslovom, u Baden-Badenu voli razornu igru ​​ruleta, osjeća stalnu potrebu za novcem, a u isto vrijeme (1864.) gubi ženu i brata. Neobičan način europskog života dovršava uništavanje socijalističkih iluzija mladosti, formira kritičku percepciju buržoaskih vrijednosti i odbacivanja Zapada.

Šest mjeseci nakon smrti brata prestaje izlaziti "Epoha" (veljače 1865.). U očajnoj financijskoj situaciji, Dostojevski piše poglavlja Zločina i kazne, šaljući ih MN Katkovu izravno u komplet časopisa konzervativnog Russian Bulletin, gdje se tiskaju iz broja u broj. Istodobno, pod prijetnjom gubitka prava na svoja izdanja na 9 godina u korist izdavača FT Stellovskyja, obvezao se da će mu napisati roman, za što nije imao dovoljno fizičke snage. Po savjetu prijatelja, Dostojevski unajmljuje mladu stenografkinju Annu Snitkinu, koja mu pomaže nositi se s tim zadatkom.

Roman "Zločin i kazna" bio je gotov i vrlo dobro plaćen, ali kako mu vjerovnici ne bi uzeli ovaj novac, pisac je otišao u inozemstvo sa svojom novom suprugom Anom Grigorijevnom Snitkinom. Putovanje je prikazano u dnevniku koji je A.G. Snitkina-Dostojevskaya počela voditi 1867. Na putu za Njemačku par se nekoliko dana zaustavio u Vilni.

Procvat kreativnosti

Snitkina je uredio život pisca, preuzeo sva ekonomska pitanja njegovih aktivnosti, a od 1871. Dostojevski je zauvijek odustao od ruleta.

U listopadu 1866. za dvadeset i jedan dan napisao je i 25. završio roman "Kockar" za FT Stellovsky.

Posljednjih 8 godina spisateljica je živjela u gradu Staraya Russa, Novgorodska gubernija. Ove godine života bile su vrlo plodne: 1872. - "Demoni", 1873. - početak "Dnevnika jednog pisca" (niz feljtona, eseja, polemičkih bilješki i strastvenih novinarskih bilješki na temu dana), 1875. - "Tinejdžer", 1876. - "Krotki", 1879. -1880. - Braća Karamazovi. Istovremeno su za Dostojevskog postala značajna dva događaja. Godine 1878. car Aleksandar II pozvao je književnika k sebi da ga upozna sa svojom obitelji, a 1880., samo godinu dana prije smrti, Dostojevski je održao poznati govor na otvaranju spomenika Puškinu u Moskvi. Tijekom tih godina, pisac se zbližio s konzervativnim novinarima, publicistima i misliocima, dopisivao se s istaknutim državnikom K.P. Pobedonostsevim.

Unatoč slavi koju je Dostojevski stekao na kraju života, uistinu postojanu, svjetsku slavu stekao je nakon njegove smrti. Konkretno, Friedrich Nietzsche je priznao da je Dostojevski bio jedini psiholog od kojeg je mogao nešto naučiti ("Sumrak idola").

Dana 26. siječnja (9. veljače) 1881. sestra Dostojevskog Vera Mihajlovna došla je u kuću Dostojevskih da zamoli brata da se odrekne svog dijela posjeda Rjazan, naslijeđenog od njegove tetke A.F. Kumanjine, u korist sestara. Prema priči Lyubov Fedorovna Dostojevskaya, dogodila se burna scena s objašnjenjima i suzama, nakon čega je Dostojevskom počelo krvariti grlo. Možda je ovaj neugodan razgovor bio prvi poticaj za pogoršanje njegove bolesti (emfizem) - dva dana kasnije veliki je pisac umro.

Pokopan u lavri Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu.

Obitelj i okolina

Književnikov djed Andrej Grigorijevič Dostojevski (1756. - oko 1819.) služio je kao unijatski svećenik, kasnije kao pravoslavni svećenik u selu Voytovtsy u blizini Nemirova (danas oblast Vinica u Ukrajini).

Otac, Mihail Andrejevič (1787-1839), studirao je u moskovskom ogranku Carske medicinske i kirurške akademije, služio je kao liječnik u Borodinskom pješadijskom puku, pripravnik u moskovskoj vojnoj bolnici, liječnik u Mariinsky bolnici u Moskvi sirotište (to jest, u bolnici za siromašne, još poznatoj pod nazivom Bozhedomki). Godine 1831. stekao je malo selo Darovoe u Kaširskom okrugu Tulske gubernije, a 1833. susjedno selo Cheremoshnya (Chermashnya), gdje su ga 1839. ubili vlastiti kmetovi:
Njegova ovisnost o alkoholnim pićima očito se povećala, a gotovo je stalno bio u nenormalnom položaju. Došlo je proljeće, obećavajući malo dobra... Bilo je to u to vrijeme u selu Chermashne, na poljima pod rubom šume, radila je artel seljaka, od desetak ili pola tuceta ljudi; slučaj je, dakle, bio daleko od kuće. Izbezumljen od sebe nekim neuspješnim postupkom seljaka, ili možda samo onim što mu se tako činilo, otac je planuo i počeo jako vikati na seljake. Jedan od njih, odvažniji, na ovaj je vapaj odgovorio snažnom bezobrazlukom i nakon toga, bojeći se te grubosti, viknuo je: "Momci, karachun mu!..". I s tim krikom svi seljaci, do 15 ljudi, jurnuli su na oca i u trenutku, naravno, završili s njim ... - Iz memoara A. M. Dostojevskog

Majka Dostojevskog, Marija Fjodorovna (1800.-1837.), potječe iz bogate moskovske trgovačke obitelji Nečajeva, koja je nakon Domovinskog rata 1812. izgubila većinu svog bogatstva. S 19 godina udala se za Mihaila Dostojevskog. Bila je, prema sjećanjima djece, ljubazna majka i u braku je rodila četiri sina i četiri kćeri (sin Fedor je bio drugo dijete). MF Dostojevskaja je umrla od konzumacije. Prema istraživačima velikog pisca, određene značajke Marije Feodorovne odražavaju se u slikama Sofije Andrejevne Dolgoruke ("Tinejdžerka") i Sofije Ivanovne Karamazove ("Braća Karamazovi") [izvor nije naveden 604 dana].

Stariji brat Dostojevskog Mihail također je postao književnik, njegov rad obilježio je utjecaj njegovog brata, a rad na časopisu "Time" braća su u velikoj mjeri provodila zajednički. Mlađi brat Andrej postao je arhitekt, Dostojevski je u svojoj obitelji vidio dostojan primjer obiteljskog života. A. M. Dostojevski ostavio je vrijedne uspomene na svog brata. Od sestara Dostojevski najprisniji je odnos bio uspostavljen između spisateljice i Varvare Mihajlovne (1822-1893), o kojoj je pisao svom bratu Andreju: “Volim je; ona je slavna sestra i divna osoba ... ”(28. studenog 1880.). Od brojnih nećaka i nećakinja, Dostojevski je volio i izdvajao Mariju Mihajlovnu (1844.-1888.), kojoj je, prema sjećanjima L.F. njezin uspjeh s mladima”, međutim, nakon smrti Mihaila Dostojevskog, ta bliskost je nestala.

Potomci Fjodora Mihajloviča i dalje žive u Sankt Peterburgu.

Filozofija

Kako je OM Nogovitsyn pokazao u svom djelu, Dostojevski je najistaknutiji predstavnik "ontološke", "refleksivne" poetike, koja, za razliku od tradicionalne, deskriptivne poetike, ostavlja lik u određenom smislu slobodnim u njegovom odnosu prema tekstu koji ga opisuje (da je, svijet za njega), što se očituje u tome da je svjestan svog odnosa s njim i na temelju njega djeluje. Otuda sav paradoks, kontradiktornost i nedosljednost likova Dostojevskog. Ako u tradicionalnoj poetici lik ostaje uvijek u vlasti autora, uvijek je zarobljen događajima koji mu se događaju (zahvaćan tekstom), odnosno ostaje potpuno deskriptivan, potpuno uključen u tekst, potpuno razumljiv, podređen uzroci i posljedice, kretanje narativa, tada se u ontološkoj poetici prvi put susrećemo s likom koji se pokušava oduprijeti tekstualnim elementima, svojoj podložnosti tekstu, pokušava ga "prepisati". Ovakvim pristupom pisanje nije opis lika u različitim situacijama i njegovim položajima u svijetu, već empatija prema njegovoj tragediji - njegovoj svjesnoj nespremnosti da prihvati tekst (svijet), u njegovoj neizbježnoj suvišnosti u odnosu na njega, potencijalnoj beskonačnosti. . M. M. Bahtin je prvi put skrenuo pozornost na tako poseban odnos Dostojevskog prema svojim likovima.

Politički pogledi

Tijekom života Dostojevskog u kulturnim slojevima društva sukobljavale su se najmanje dvije političke struje - slavenofilstvo i zapadnjaštvo, čija je suština otprilike sljedeća: pristaše prvoga tvrdili su da je budućnost Rusije u nacionalnosti, pravoslavlju i autokraciji, pristaše drugoga smatrali su da Rusi trebaju uzeti primjer u svemu što je Europljano. I oni i drugi odražavali su se na povijesnu sudbinu Rusije. Dostojevski je, međutim, imao svoju ideju - "obrađivanje tla". Bio je i ostao ruska osoba, neraskidivo povezana s narodom, ali u isto vrijeme nije nijekala dostignuća kulture i civilizacije Zapada. S vremenom su se stavovi Dostojevskog razvili, te je tijekom trećeg boravka u inozemstvu konačno postao uvjereni monarhist.

Dostojevski i "židovsko pitanje"

Stavovi Dostojevskog o ulozi Židova u ruskom životu odrazili su se i na književničko novinarstvo. Na primjer, govoreći o daljnjoj sudbini seljaka oslobođenih kmetstva, on piše u Dnevniku književnika za 1873.:
“Bit će tako ako se posao nastavi, ako se sami ljudi ne opamete; a inteligencija mu neće pomoći. Ako se ne urazumi, onda će cijeli, u potpunosti, u najkraćem mogućem roku biti u rukama svih vrsta Židova, a ovdje ga nikakva zajednica neće spasiti... , dakle, morat će biti podržan."

Elektronička židovska enciklopedija tvrdi da je antisemitizam bio sastavni dio svjetonazora Dostojevskog i da je našao izraz kako u romanima i pričama, tako i u publicistici pisca. Jasna potvrda tome, po mišljenju sastavljača enciklopedije, je djelo Dostojevskog "Židovsko pitanje". Međutim, sam Dostojevski je u "židovskom pitanju" ustvrdio: "...u mom srcu ta mržnja nikada nije bila...".

Pisac Andrej Dikij Dostojevskom pripisuje sljedeći citat:
“Židovi će uništiti Rusiju i postati glava anarhije. Židov i njegov kagal su zavjera protiv Rusa."

Odnos Dostojevskog prema “židovskom pitanju” analizira književni kritičar Leonid Grossman u svom članku “Dostojevski i judaizam” i knjizi “Ispovijesti Židova”, posvećenoj prepisci književnika i židovskog novinara Arkadija Kovnera. Poruka velikom piscu koju je Kovner poslao iz zatvora Butyrka ostavila je dojam na Dostojevskog. Svoj odgovor završava riječima “Vjeruj u potpunu iskrenost kojom stisnem tvoju ruku koja mi je pružena”, a u poglavlju posvećenom židovskom pitanju u Dnevniku jednog pisca opširno citira Kovnera.

Prema kritičarki Maji Turovskoj, obostrani interes Dostojevskog i Židova uzrokovan je inkarnacijom u Židovima (a posebno u Kovneru) potrage za likovima Dostojevskog.

Prema Nikolaju Nasedkinu, kontradiktoran stav prema Židovima općenito je karakterističan za Dostojevskog: on je vrlo jasno razlikovao pojmove Židov i Židov. Osim toga, Nasedkin također napominje da su riječ "Židov" i njezine izvedenice bile za Dostojevskog i njegove suvremenike uobičajeni alat među ostalima, korištena je naširoko i posvuda, bila je prirodna za svu rusku književnost 19. stoljeća, za razliku od Moderna vremena ..

Treba napomenuti da je stav Dostojevskog prema "židovskom pitanju", koje nije podložno takozvanom "javnom mnijenju", mogao biti povezan s njegovim vjerskim uvjerenjima (vidi kršćanstvo i antisemitizam) [izvor?].

Prema BV Sokolovu, citate Dostojevskog nacisti su tijekom Velikog Domovinskog rata koristili za propagandu na okupiranim područjima SSSR-a, na primjer, ovaj iz članka "Židovsko pitanje":
Što da nije Židova, u Rusiji je bilo tri milijuna, nego Rusa, i bilo bi 160 milijuna Židova (u originalu Dostojevski je imao 80 milijuna, ali se stanovništvo zemlje udvostručilo - da citat bude relevantniji. - BS) - pa Čemu bi se Rusi obratili i kako bi se prema njima ponašali? Bi li im dopustili da se izjednače u pravima? Biste li im dopustili da se slobodno mole među njima? Ne bi li ih pretvorili u robove? Još gore: zar uopće ne bi ogulili kožu, ne bi se do temelja potukli, do konačnog istrebljenja, kao što su to činili sa stranim narodima u stara vremena?"

Bibliografija

Romani

* 1845. - Jadni ljudi
* 1861. - Ponižen i uvrijeđen
* 1866. - Zločin i kazna
* 1866. - Igrač
* 1868. - Idiot
* 1871-1872 - Demoni
* 1875. - Tinejdžer
* 1879-1880 - Braća Karamazovi

Priče i priče

* 1846. - Dvojnik
* 1846. - Kako je opasno prepustiti se ambicioznim snovima
* 1846. - g. Prokharchin
* 1847. - Roman u devet slova
* 1847. - Gospodarica
* 1848. - Klizači
* 1848. - Slabo srce
* 1848. - Netočka Nezvanova
* 1848. - Bijele noći
* 1849. - Mali heroj
* 1859. - Stricov san
* 1859. - Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici
* 1860. - Tuđa žena i muž ispod kreveta
* 1860. - Bilješke iz Mrtvačke kuće
* 1862. - Zimske bilješke o ljetnim dojmovima
* 1864. - Bilješke iz podzemlja
* 1864. - Loša anegdota
* 1865. - Krokodil
* 1869. - Vječni muž
* 1876. - Krotka
* 1877. - San smiješnog čovjeka
* 1848. - Pošteni lopov
* 1848. - božićno drvce i vjenčanje
* 1876. - Dječak kod Krista na drvetu

Publicistika i kritika, eseji

* 1847. - Petrogradska kronika
* 1861. - Priče N.V. Uspenskog
* 1880. - Presuda
* 1880 - Puškin

Dnevnik pisca

* 1873. - Dnevnik književnika. 1873 godine.
* 1876. - Dnevnik književnika. 1876. godine
* 1877. - Dnevnik književnika. Od siječnja do kolovoza 1877.
* 1877. - Dnevnik književnika. Rujan-prosinac 1877.
* 1880. - Dnevnik književnika. 1880. godine
* 1881. - Dnevnik književnika. 1881 godine.

Pjesme

* 1854. - O europskim događajima 1854
* 1855. - Dana 1. srpnja 1855. god
* 1856. - Za krunidbu i mir
* 1864. - Epigram o bavarskom pukovniku
* 1864-1873 - Borba protiv nihilizma poštenjem (časnik i nihilist)
* 1873-1874 - Opišite sve svećenike sami
* 1876-1877 - Propast Baimakovljevog ureda
* 1876. - Djeca su skupa
* 1879. - Ne pljačkaj, Fedul

Izdvaja se zbirka folklorne građe "Moja osuđenička bilježnica", poznata i kao "Sibirska bilježnica", koju je Dostojevski napisao tijekom svog teškog rada.

Glavna literatura o Dostojevskom

Domaća istraživanja

* Belinsky V. G. [Uvodni članak] // Zbirka Sankt Peterburga, izdavač N. Nekrasov. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N.A. Hammered people // Contemporary. 1861. broj 9. odv. II.
* Pisarev D.I. Borba za postojanje // Biznis. 1868. broj 8.
* Leontijev K.N. O svjetskoj ljubavi: O govoru F.M.Dostojevskog na prazniku Puškina // Varšavski dnevnik. 1880. 29. srpnja (br. 162). S. 3-4; 7. kolovoza (br. 169). S. 3-4; 12. kolovoza (br. 173). S. 3-4.
* Mikhailovsky N.K. Okrutni talent // Otečestvennye zapiski. 1882. broj 9, 10.
* Solovjov V.S. Tri govora u spomen na Dostojevskog: (1881-1883). M., 1884.55 str.
* Rozanov V.V. Legenda o velikom inkvizitoru F.M.Dostojevskom: Iskustvo kritičkog komentara // Ruski bilten. 1891. svezak 212, siječanj. S. 233-274; Veljača. S. 226-274; T. 213, ožujak. S. 215-253; Travanj. S. 251-274. Zasebno izd.: Sankt Peterburg: Nikolaev, 1894.244 str.
* Merezhkovsky D. S. L. Tolstoj i Dostojevski: Krist i antikrist u ruskoj književnosti. T. 1. Život i stvaralaštvo. Sankt Peterburg: Svijet umjetnosti, 1901.366 str. T. 2. Religija L. Tolstoja i Dostojevskog. SPb .: Svijet umjetnosti, 1902. LV, 530 str.
* Šestov L. Dostojevski i Nietzsche. SPb., 1906.
* Ivanov Viach. I. Dostojevski i roman-tragedija // Ruska misao. 1911. knj. 5. S. 46-61; Knjiga. 6. S. 1-17.
* Pereverzev V. F. Stvaralaštvo Dostojevskog. M., 1912. (preštampano u knjizi: Gogolj, Dostojevski. Istraživanja. M., 1982.)
* Tynyanov Yu. N. Dostojevski i Gogolj: (Za teoriju parodije). Str.: OPOYAZ, 1921.
* Pogled na svijet Berdjajeva N.A. Dostojevskog. Prag, 1923.238 str.
* Volotskaya M.V. Kronika obitelji Dostojevski 1506-1933. M., 1933.
* Ideološki roman Engelgardta B. M. Dostojevskog // F. M. Dostojevsky: Članci i materijali / Ed. A. S. Dolinina. L .; M .: Misao, 1924. Sub. 2.S. 71-109.
* Memoari Dostojevske A.G. M.: Beletristika, 1981.
* Freud Z. Dostojevski i oceubojica // Klasična psihoanaliza i fikcija / Comp. i opća izd. V. M. Leibin. SPb .: Petar, 2002. S. 70-88.
* Mochulsky K. V. Dostojevski: Život i djelo. Pariz: YMCA-Press, 1947.564 str.
* Lossky N.O. Dostojevski i njegov kršćanski svjetonazor. New York: Izdavačka kuća Čehova, 1953.406 str.
* Dostojevski u ruskoj kritici. Zbirka članaka. M., 1956. (uvodni članak i bilješka A. A. Belkina)
* Leskov NS O seljaku slavnih i dr. - Sobr. cit., t. 11, M., 1958. S. 146-156;
* Grossman L.P. Dostojevski. M .: Molodaya gvardiya, 1962.543 str. (Život divnih ljudi. Serija biografija; broj 24 (357)).
* Bahtin M. M. Problemi rada Dostojevskog. L .: Priboj, 1929.244 str. 2. izd., vlč. i dodatno: Problemi poetike Dostojevskog. M .: Sovjetski pisac, 1963.363 str.
* Dostojevski u memoarima svojih suvremenika: U 2 toma. M., 1964. Vol. 1. Vol. 2.
* Friedlander G. M. Realizam Dostojevskog. M .; L .: Nauka, 1964.404 str.
* Meyer G. A. Svjetlo u noći: (O "Zločinu i kazni"): Iskustvo sporog čitanja. Frankfurt / Main: Posev, 1967.515 str.
* F. M. Dostojevski: Bibliografija djela F. M. Dostojevskog i literature o njemu: 1917-1965. M .: Kniga, 1968.407 str.
* Kirpotin V. Ya. Razočaranje i slom Rodiona Raskoljnikova: (Knjiga o romanu Dostojevskog "Zločin i kazna"). M .: Sovjetski pisac, 1970.448 str.
* Zakharov V.N. Problemi proučavanja Dostojevskog: Udžbenik. - Petrozavodsk. 1978.
* Zakharov V.N. Sistem žanrova Dostojevskog: tipologija i poetika. - L., 1985.
* Toporov V. N. O strukturi romana Dostojevskog u vezi s arhaičnim shemama mitološkog mišljenja ("Zločin i kazna") // Toporov V. N. Mit. Ritual. Simbol. Slika: Istraživanja u području mitopoetike. M., 1995. S. 193-258.
* Dostojevski: Materijali i istraživanja / Akademija znanosti SSSR-a. IRLI. L .: Znanost, 1974-2007. Problem 1-18 (nastavno izdanje).
* Odinokov V. G. Tipologija slika u umjetničkom sustavu F. M. Dostojevskog. Novosibirsk: Nauka, 1981.144 str.
* Seleznjev Yu. I. Dostojevski. M.: Molodaya gvardiya, 1981.543 str., Ill. (Život divnih ljudi. Serija biografija; broj 16 (621)).
* Volgin I. L. Posljednja godina Dostojevskog: Povijesne bilješke. M .: Sovjetski pisac, 1986.
* Saraskina L. I. "Demoni": roman upozorenja. M .: Sovjetski pisac, 1990.488 str.
* Allen L. Dostojevski i Bog / Per. s fr. E. Vorobieva. SPb .: Ogranak časopisa "Mladi"; Dusseldorf: Plavi konjanik, 1993.160 str.
* Guardini R. Čovjek i vjera / Per. s njim. Bruxelles: Život s Bogom, 1994.332 str.
* Kasatkina T.A. Karakterologija Dostojevskog: Tipologija emocionalno-vrijednih orijentacija. Moskva: Nasljeđe, 1996.335 str.
* Filozofija Loutha R. Dostojevskog u sustavnom izlaganju / Per. s njim. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. Moskva: Republika, 1996.448 str.
* Balnep RL Struktura "Braće Karamazovi" / Per. s engleskog SPb .: Akademski projekt, 1997.
* Dunaev M. M. Fedor Mihajlovič Dostojevski (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslavlje i ruska književnost: [U 6 sati]. M .: Kršćanska književnost, 1997. S. 284-560.
* Osjećaj života i smrti Nakamure K. Dostojevskog / Autor. po. iz Japana. SPb .: Dmitrij Bulanin, 1997.332 str.
* Meletinski EM Bilješke o djelu Dostojevskog. Moskva: RGGU, 2001.190 str.
* Roman FM Dostojevskog "Idiot": Trenutno stanje studije. Moskva: Nasljeđe, 2001. 560 str.
* Kasatkina T. A. O stvaralačkoj prirodi riječi: Ontološka priroda riječi u djelima F. M. Dostojevskog kao osnova "realizma u najvišem smislu". Moskva: IMLI RAN, 2004.480 str.
* Tihomirov B. N. „Lazare! Izađi": roman "Zločin i kazna" FM Dostojevskog u suvremenom čitanju: Knjiga-komentar. Sankt Peterburg: Srebrno doba, 2005.472 str.
* Jakovljev L. Dostojevski: duhovi, fobije, himere (čitateljske bilješke). - Harkov: Karavella, 2006 .-- 244 str. ISBN 966-586-142-5
* Roman Vetlovskaya V. E. Dostojevskog "Braća Karamazovi". SPb .: Izdavačka kuća "Puškinova kuća", 2007. 640 str.
* Roman FM Dostojevskog "Braća Karamazovi": trenutno stanje proučavanja. Moskva: Nauka, 2007. 835 str.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogija Dostojevskog. U potrazi za izgubljenim poveznicama., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. "Jesen u Sankt Peterburgu" (to je naziv ovog djela u ruskom prijevodu, u originalu roman nosi naslov "Majstor iz Sankt Peterburga"). M .: Eksmo, 2010.
* Otvorenost prema ponoru. Susreti s Dostojevskim Književni, filozofski i historiografski rad kulturologa Grigorija Pomerantsa.

Inozemna istraživanja:

Engleski:

* Jones M.V. Dostojevskog. Roman razdora. L., 1976.
* Holkvist M. Dostojevvski i roman. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostojevski. Njegov život i rad. L., 1978.
* Kabat G.C. Ideologija i mašta. Slika društva kod Dostojevskog. N.Y., 1978.
* Jackson R.L. Umjetnost Dostojevskog. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Studije Dostojevskog. Časopis Međunarodnog društva Dostojevskog. v. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Njemački:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog u F.M. Dostojevskog "Idiot". München, 1974.

Adaptacije ekrana

* Fjodor Dostojevski (engleski) u internetskoj bazi podataka o filmovima
* Peterburgska noć - film Grigorija Rošala i Vere Stroeve prema romanima Dostojevskog "Netočka Nezvanov" i "Bijele noći" (SSSR, 1934.)
* Bijele noći - film Luchina Viscontija (Italija, 1957.)
* Bijele noći - film Ivana Pyrieva (SSSR, 1959.)
* Bijele noći - film Leonida Kvinikhidzea (Rusija, 1992.)
* Voljeni - film Sanjaya Leele Bhansalije prema romanu Dostojevskog "Bijele noći" (Indija, 2007.)
* Nikolaj Stavrogin - film Jakova Protazanova prema romanu Dostojevskog "Demoni" (Rusija, 1915.)
* Demoni - film Andrzeja Wajde (Francuska, 1988.)
* Demoni - film Igora i Dmitrija Talankina (Rusija, 1992.)
* Demoni - film Felixa Schultessa (Rusija, 2007.)
* Braća Karamazovi - film Viktora Turjanskog (Rusija, 1915.)
* Braća Karamazovi - film Dmitrija Bukhoveckog (Njemačka, 1920.)
* Ubica Dmitrij Karamazov - film Fjodora Otsepa (Njemačka, 1931.)
* Braća Karamazovi - film Richarda Brooksa (SAD, 1958.)
* Braća Karamazovi - film Ivana Pyrieva (SSSR, 1969.)
* Dječaci - besplatni fantasy film prema romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Braća Karamazovi" Renite Grigorieve (SSSR, 1990.)
* Braća Karamazovi - film Jurija Moroza (Rusija, 2008.)
* Karamazovi - film Petra Zelenke (Češka - Poljska, 2008.)
* Vječni muž - film Evgenija Markovskog (Rusija, 1990.)
* Vječni muž - film Denisa Granier-Defera (Francuska, 1991.)
* Ujakov san - film Konstantina Voinova (SSSR, 1966.)
* 1938., Francuska: Kockar (francuski Le Joueur) - redatelj: Louis Daken (francuski)
* 1938., Njemačka: "Kockari" (njem. Roman eines Spielers, Der Spieler) - redatelj: Gerhard Lampert (njem.)
* 1947., Argentina: "Kockar" (španjolski El Jugador) - režija Leon Klimovski (španj.)
* 1948., SAD: "Veliki grešnik" - redatelj: Robert Siodmak
* 1958., Francuska: "Kockar" (francuski Le Joueur) - redatelj: Claude Otan-Lara (francuski)
* 1966, - SSSR: "Kockar" - redatelj Bogatyrenko Yuri
* 1972: Kockar - Redatelj: Michail Olschewski
* 1972, - SSSR: "Kockar" - redatelj Aleksej Batalov
* 1974. SAD: Kockar - režija Karel Rice
* 1997., Mađarska: Kockar - režija Mac Carola (mađarski)
* 2007., Njemačka: "Kockari" (njemački: Die Spieler, engleski The Gamblers) - redatelj: Sebastian Binjeck (njemački)
* "Idiot" - film Pyotra Chardynjina (Rusija, 1910.)
* "Idiot" - film Georgesa Lampena (Francuska, 1946.)
* "Idiot" - film Akire Kurosawe (Japan, 1951.)
* "Idiot" - film Ivana Pyrieva (SSSR, 1958.)
* "The Idiot" - TV serija Alana Bridgesa (UK, 1966.)
* "Luda ​​ljubav" - film Andrzeja Zulawskog (Francuska, 1985.)
* "The Idiot" - TV serija Mani Kaula (Indija, 1991.)
* "Down House" - filmska interpretacija Romana Kačanova (Rusija, 2001.)
* "Idiot" - TV serija Vladimira Bortka (Rusija, 2003.)
* Krotki - film Aleksandra Borisova (SSSR, 1960.)
* Meek - filmska interpretacija Roberta Bressona (Francuska, 1969.)
* Meek - crtani crtani film Petra Dumale (Poljska, 1985.)
* Krotki - film Avtandila Varsimašvilija (Rusija, 1992.)
* Krotki - film Evgenija Rostovskog (Rusija, 2000.)
* Mrtva kuća (zatvor naroda) - film Vasilija Fedorova (SSSR, 1931.)
* Partner - film Bernarda Bertoluccija (Italija, 1968.)
* Tinejdžer - film Jevgenija Taškova (SSSR, 1983.)
* Raskoljnikov - film Roberta Wiena (Njemačka, 1923.)
* Zločin i kazna - film Pierrea Chenala (Francuska, 1935.)
* Zločin i kazna - film Georgesa Lampena (Francuska, 1956.)
* Zločin i kazna - film Leva Kulidzhanova (SSSR, 1969.)
* Zločin i kazna - film Akija Kaurismäkija (Finska, 1983.)
* Zločin i kazna - crtani crtani film Piotra Dumale (Poljska, 2002.)
* Zločin i kazna - film Juliana Jarolda (UK, 2003.)
* Zločin i kazna - TV serija Dmitrija Svetozarova (Rusija, 2007.)
* San smiješnog čovjeka - crtani film Aleksandra Petrova (Rusija, 1992.)
* Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici - TV film Leva Cuculkovskog (SSSR, 1989.)
* Gadna anegdota - komedija Aleksandra Alova i Vladimira Naumova (SSSR, 1966.)
* Ponižen i uvrijeđen - TV film Vittorio Cottafavi (Italija, 1958.)
* Poniženi i uvrijeđeni - TV serija Raula Araise (Meksiko, 1977.)
* Poniženi i uvrijeđeni - film Andreja Eshpaija (SSSR - Švicarska, 1990.)
* Tuđa žena i muž ispod kreveta - film Vitalija Melnikova (SSSR, 1984.)

Filmovi o Dostojevskom

* "Dostojevski". dokumentarni film. TsSDF (RTSSDF). 1956.27 minuta. - dokumentarni film Bubrika Samuila i Ilje Kopalina (Rusija, 1956.) o životu i djelu Dostojevskog u povodu 75. obljetnice njegove smrti.
* Pisac i njegov grad: Dostojevski i Petersburg - film Heinricha Bölla (Njemačka, 1969.)
* Dvadeset i šest dana u životu Dostojevskog - igrani film Aleksandra Zarkhija (SSSR, 1980; glumi Anatolij Solonicin)
* Dostojevski i Petar Ustinov - iz dokumentarca "Rusija" (Kanada, 1986.)
* Povratak proroka - dokumentarni film V.E. Ryzhka (Rusija, 1994.)
* Život i smrt Dostojevskog - dokumentarac (12 epizoda) Aleksandar Kljuškin (Rusija, 2004)
* Demoni St. Petersburga - igrani film Giuliana Montalda (Italija, 2008.)
* Tri žene Dostojevskog - film Jevgenija Taškova (Rusija, 2010.)
* Dostojevski - TV serija Vladimira Khotinenka (Rusija, 2011.) (glumi Jevgenij Mironov).

Slika Dostojevskog također se koristi u biografskim filmovima Sophia Kovalevskaya (Alexander Filippenko) i Chokan Valikhanov (1985).

Tekuće događaje

* Dana 10. listopada 2006. ruski predsjednik Vladimir Putin i savezna kancelarka Njemačke Angela Merkel otkrili su u Dresdenu spomenik Fjodoru Mihajloviču Dostojevskom koji je izradio narodni umjetnik Rusije Aleksandar Rukavišnikov.
* Krater na Merkuru nazvan je u čast Dostojevskog (širina:? 44,5, dužina: 177, promjer (km): 390).
* Književnik Boris Akunjin napisao je djelo „F. M.“, posvećena Dostojevskom.
* 2010. godine redatelj Vladimir Khotinenko počeo je snimati višedijelni film o Dostojevskom, koji će biti objavljen 2011. u povodu 190. obljetnice rođenja Dostojevskog.
* 19. lipnja 2010. otvorena je 181. stanica moskovskog metroa "Dostojevskaja". Izlaz u grad se izvodi na Suvorovskoj ulici, Seleznevskoj ulici i ulici Durov. Dekoracija kolodvora: zidovi postaje prikazuju scene koje ilustriraju četiri romana FM Dostojevskog (Zločin i kazna, Idiot, Demoni, Braća Karamazovi).

Bilješke (uredi)

1 IF Masanov, "Rječnik pseudonima ruskih pisaca, znanstvenika i javnih osoba." U 4 sveska. - M., Svesavezna knjižna komora, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11. studenog // RIA Novosti, 11. studenog 2008.
3 Ogledalo tjedna. - Broj 3. - 27. siječnja - 2. veljače 2007
4 Panaev I. I. Sjećanja na Belinskog: (Fragmenti) // I. I. Panaev. Iz "književnih memoara" / Izvršni urednik N. K. Piksanov. - Niz književnih memoara. - L .: Beletristika, Lenjingradski ogranak, 1969. - 282 str.
5 Igor Zolotuski. Struna u magli
6 Semipalatinsk. Spomen kuća-muzej F.M.Dostojevskog
7 [Troyes Henri. Fedor Dostojevski. - Moskva: Izdavačka kuća Eksmo, 2005 .-- 480 str. (Serija "Ruske biografije"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyes. Fedor Dostojevski. - Moskva: Izdavačka kuća Eksmo, 2005 .-- 480 str. (Serija "Ruske biografije"). ISBN 5-699-03260-6
9 Na zgradi koja se nalazi na mjestu gdje je bio hotel u kojem su boravili Dostojevski, u prosincu 2006. godine otkrivena je spomen ploča (kipara Romualdasa Kvintasa) Spomen ploča Fjodoru Dostojevskom otkrivena je u centru Vilniusa
10 Povijest okruga Zaraysky // Službena stranica općinskog okruga Zaraysky
11 Nogovitsyn O. M. “Poetika ruske proze. Metafizička istraživanja", VRFS, SPb., 1994
12 Ilya Brazhnikov. Dostojevski Fjodor Mihajlovič (1821-1881).
13 F. M. Dostojevski, "Dnevnik pisca". 1873 godine. Poglavlje XI. "Snovi i snovi"
14 Dostojevski Fjodor. Elektronska židovska enciklopedija
15 F.M.Dostojevski. Židovsko pitanje na Wikiizvoru
16 Dikij (Zankevič), Andrej Rusko-židovski dijalog, odjeljak "F. M. Dostojevski o Židovima." Preuzeto 6. lipnja 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostojevski (F. M. Dostojevski i "židovsko pitanje")
18 L. Grossman "Ispovijesti Židova" i "Dostojevski i judaizam" u biblioteci Imwerden
19. Maja Turovskaja. Židov i Dostojevski, "Zarubežnye zapiski" 2006, br. 7
20 B. Sokolov. Zanimanje. Istina i mitovi
21 "Budale". Aleksej Osipov - doktor teologije, profesor na Moskovskoj teološkoj akademiji.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (vidi okvir 17)

Fedor Mihajlovič Dostojevski
11.11.1821 - 27.01.1881

Fjodor Mihajlovič Dostojevski, ruski pisac, rođen je 1821. godine u Moskvi. Otac mu je bio plemić, posjednik i doktor medicine.

U Moskvi je odgojen do 16 godina. U sedamnaestoj godini položio je ispit u Sankt Peterburgu na Glavnoj strojarskoj školi. Godine 1842. završio je smjer vojno inženjerstvo i napustio školu kao inženjer-potporučnik. Ostao je u službi u Sankt Peterburgu, ali su ga drugi ciljevi i težnje neodoljivo privlačili. Posebno se zainteresirao za književnost, filozofiju i povijest.

Godine 1844. otišao je u mirovinu i ujedno napisao svoju prvu prilično veliku priču, Siromašni ljudi. Ova mu je priča odmah stvorila poziciju u književnosti, naišla je na kritike i izuzetno povoljno najbolje rusko društvo. Bio je to rijedak uspjeh u punom smislu te riječi. Ali stalno loše zdravlje koje je uslijedilo nekoliko godina zaredom štetilo je njegovom književnom bavljenju.

U proljeće 1849. uhićen je zajedno s mnogima zbog sudjelovanja u političkoj zavjeri protiv vlasti, koja je imala socijalistički prizvuk. Bio je predan istrazi i najvišem imenovanom vojnom sudu. Nakon osam mjeseci u Petropavlovskoj tvrđavi osuđen je na smrt strijeljanjem. Ali kazna nije izvršena: pročitano je ublažavanje kazne i Dostojevski je, nakon što je bio lišen prava države, čina i plemstva, prognan u Sibir na prinudni rad na četiri godine, uz upis na kraju mandata. teškog rada u običnih vojnika. Ova presuda Dostojevskom bila je po svojoj formi prvi slučaj u Rusiji, jer svatko tko je osuđen na prinudni rad u Rusiji zauvijek gubi svoja građanska prava, čak i ako mu prestane mandat prinudnog rada. Dostojevski je, pak, određen, nakon odsluženja teškog rada, da uđe u vojnika – odnosno ponovno su vraćena prava građanina. Kasnije su se takva pomilovanja dogodila više puta, ali tada je to bio prvi slučaj i dogodio se po nalogu pokojnog cara Nikole I., koji je požalio svoju mladost i talent u Dostojevskom.

U Sibiru je Dostojevski odslužio četverogodišnji teški rad u tvrđavi Omsk; a zatim je 1854. poslan s kaznenog djela kao obični vojnik u Sibirski linijski bataljon _ 7 u gradu Semipalatinsku, gdje je godinu dana kasnije promaknut u dočasnike, a 1856., stupanjem na prijestolje sada vladajućeg cara Aleksandra II., časnicima. Godine 1859., budući da je bio u epileptičnoj bolesti, zadobijenoj još na teškom radu, otpušten je i vraćen u Rusiju, prvo u grad Tver, a zatim u Sankt Peterburg. Ovdje je Dostojevski ponovno počeo proučavati književnost.

Godine 1861., njegov stariji brat, Mihail Mihajlovič Dostojevski, počeo je izdavati mjesečni veliki književni časopis ("Revue") - "Time". U izdavanju časopisa sudjelovao je i F. M. Dostojevski, koji je u njemu objavio svoj roman "Poniženi i uvrijeđeni" koji je u javnosti naišao sa simpatičnošću. No u sljedeće dvije godine započeo je i završio Zapise iz mrtvačke kuće, u kojima je pod lažnim imenima ispričao svoj život na teškom radu i opisao svoje bivše suborce-kažnjenike. Ovu knjigu čitala je cijela Rusija i još uvijek je vrlo cijenjena, iako su se nalozi i običaji opisani u Bilješkama iz Mrtvačke kuće odavno promijenili u Rusiji.

Godine 1866., nakon smrti brata i nakon prestanka izdavanja časopisa "Epoha", Dostojevski je napisao roman "Zločin i kazna", zatim 1868. - roman "Idiot" i 1870. roman "Demoni ". Ova tri romana bila su vrlo cijenjena u javnosti, iako ih je Dostojevski, možda, prestrogo tretirao prema modernom ruskom društvu.

Godine 1876. Dostojevski je počeo izdavati mjesečnik u izvornom obliku svog "Dnevnika", koji je napisao sam, bez suradnika. Ovo izdanje izlazilo je 1876. i 1877. godine. u nakladi od 8000 primjeraka. Bilo je uspješno. Općenito, Dostojevskog voli ruska javnost. Čak je i od književnih protivnika zaslužio mišljenje o vrlo poštenom i iskrenom piscu. Po svojim je uvjerenjima otvoreni slavenofil; njegova su se prijašnja socijalistička uvjerenja prilično dramatično promijenila.

Kratki biografski podaci koje je diktirala spisateljica A. G. Dostojevskaja (objavljeno u izdanju "Dnevnika pisca" iz siječnja 1881.).

Dostojevski Fjodor Mihajlovič

Dostojevski, Fjodor Mihajlovič - poznati pisac. Rođen 30. listopada 1821. u Moskvi u zgradi Mariinske bolnice, gdje je njegov otac služio kao stožerni liječnik. Odrastao je u prilično surovom okruženju, nad kojim je lebdio mračan duh njegova oca - "nervoznog, razdražljivo-ponosnog" čovjeka, uvijek zauzetog brigom o dobrobiti obitelji. Djeca (bilo ih je 7; Fedor je drugi sin) odgajana su u strahu i poslušnosti, prema starim tradicijama, provodeći većinu vremena pred roditeljima. Rijetko napuštajući zidove bolničke zgrade, vrlo su malo komunicirali s vanjskim svijetom, osim preko pacijenata s kojima je Fjodor Mihajlovič, potajno od oca, ponekad razgovarao, pa čak i preko bivših medicinskih sestara koje su se obično subotom pojavljivale u njihovoj kući (od njih je Dostojevski upoznao s bajkovitim svijetom). Najsvjetlija sjećanja Dostojevskog na kasno djetinjstvo vezana su uz selo - malo imanje koje su njegovi roditelji kupili u okrugu Kaširski u Tulskoj guberniji 1831. Obitelj je tamo provodila ljetne mjesece, obično bez oca, a djeca su uživala gotovo potpunu slobodu . Dostojevski je za cijeli život ostavio mnoge neizbrisive dojmove iz seljačkog života, s raznih susreta sa seljacima (Muzhik Marey, Alena Frolovna i dr.; vidi "Dnevnik pisca" za 1876., 2. i 4. i 1877., srpanj - kolovoz). Živost temperamenta, neovisnost karaktera, izvanredna odzivnost - sve te osobine očitovale su se u njemu već u ranom djetinjstvu. Dostojevski je započeo svoje studije prilično rano; majka ga je naučila abecedu. Kasnije, kada su njega i brata Mihaila počeli pripremati za odgojno-obrazovnu ustanovu, učio je Zakon Božji od đakona, koji je svojim pričama iz svete povijesti zanosio ne samo djecu, nego i roditelje, te francuski jezik u polupansion NI Drashusov. Godine 1834. Dostojevski je ušao u Hermanov internat, gdje je posebno volio sate književnosti. U to vrijeme čitao je Karamzina (osobito njegovu priču), Žukovskog, V. Scotta, Zagoskina, Lažečnikova, Narežnaga, Veltmana i, naravno, "poluboga" Puškina, čije je štovanje ostalo s njim do kraja života. Za 16 godina Dostojevski je izgubio majku i ubrzo je dodijeljen u strojarsku školu. Nije mogao podnijeti barački duh koji je vladao u školi, nisu ga previše zanimali predmeti nastave; nije se slagao sa svojim drugovima, živio je u samoći i stekao je reputaciju "nedruštvenog ekscentrika". Sav ide u književnost, puno čita, još više razmišlja (vidi njegova pisma bratu). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Cornelle, Racine, Georges Sand - sve je to uključeno u njegov čitateljski krug, a da ne spominjemo sve originalno što se pojavilo u ruskoj književnosti. Georges Sand ga je očarala kao "jedan od najvidovitijih predosjećaja sretnije budućnosti koja čeka čovječanstvo" (Dnevnik pisca, 1876., lipanj). Georges-zandovi motivi su ga zanimali i u posljednjem razdoblju njegova života. Početkom 40-ih njegov prvi pokušaj samostalnog stvaralaštva pripada dramama Boris Godunov i Maria Stuart koje nisu došle do nas. Navodno je u školi pokrenut i "Jadnici". Godine 1843., na kraju tečaja, Dostojevski je uvršten u službu inženjerskog tima u Sankt Peterburgu i poslan je u inženjerski odjel za izradu nacrta. Njegov je život još uvijek bio povučen, pun strastvenog zanimanja samo za književnost. Prevodi Balzacovog Eugenea Grandeta, kao i Georges Sand i Hsue. U jesen 1844. Dostojevski je dao ostavku, odlučivši živjeti samo od književnog rada i "pakleno raditi". "Jadnici" su već spremni, a on sanja o velikom uspjehu: ako malo plaćaju u Otechestvennye Zapiski, onda će ga pročitati 100.000 čitatelja. Po nalogu Grigoroviča svoju prvu priču daje Nekrasovu u svojoj "Peterburškoj zbirci". Dojam koji je ostavila na Grigoroviča, Nekrasova i Belinskog bio je nevjerojatan. Belinski je srdačno pozdravio Dostojevskog kao jednog od budućih velikih umjetnika Gogoljeve škole. Bio je to najsretniji trenutak u mladosti Dostojevskog. Nakon toga, prisjećajući ga se na teškom radu, ojačao je svoj duh. Dostojevski je bio prihvaćen u krug Belinskog, kao jedan od njemu jednakih, često ga je posjećivao i tada su, vjerojatno, u njemu konačno ojačali društveni i ljudski ideali koje je Belinski tako strastveno propovijedao. Dobri odnosi Dostojevskog s krugom ubrzo su se pogoršali. Članovi kruga nisu znali poštedjeti njegov morbidni ponos i često su mu se smijali. Nastavio se sastajati s Belinskim, ali su ga jako uvrijedile loše kritike njegovih kasnijih radova, koje je Belinsky nazvao "nervoznom glupošću". Uspjeh Jadnih ljudi iznimno je uzbudljiv utjecao na Dostojevskog. Nervozno i ​​strastveno radi, hvata se za mnoge teme, sanjajući o tome da "začepi pojas" i sebe i sve druge. Prije uhićenja 1849. Dostojevski je napisao 10 novela, uz razne crtice i nedovršene stvari. Svi su objavljeni u Otechestvennye Zapiski (osim Romana u 9 slova, - Suvremenik 1847): Dvostruki i Prokharchin - 1846; "Gospodarica" ​​- 1847.; "Slabo srce", "Tuđa žena", "Ljubomorni muž", "Pošteni lopov", "Božićno drvce i vjenčanje", "Bijele noći" - 1848., "Netočka Nezvanova" - 1849. Posljednja priča ostala je nedovršena: u noći 23. travnja 1849. Dostojevski je uhićen i zatvoren u Petropavlovsku tvrđavu, gdje je ostao 8 mjeseci (tu je napisan "Mali heroj"; objavljen u "Otečestvennye zapisi" 1857.) . Razlog uhićenja bila je umiješanost u slučaj Petraševskog. Dostojevski se sprijateljio s furjerističkim krugovima, najbliži je bio s krugom Durova (gdje je bio i njegov brat Mihail). Optuživali su ga da je prisustvovao njihovim sastancima, sudjelovao u raspravi o raznim društveno-političkim temama, posebice - pitanju kmetstva, pobunio se zajedno s drugima protiv strogosti cenzure, slušao čitanje "Razgovora vojnika", znao o prijedlogu da se pokrene tajna litografija i nekoliko puta na sastancima pročita poznato pismo Belinskog Gogolju. Osuđen je na smrt, ali ju je suveren zamijenio teškim radom na 4 godine. Dostojevski je 22. prosinca zajedno s ostalim osuđenicima doveden na paradnu paradu Semjonovskog, gdje su prošli ceremoniju proglašenja smrtne kazne pogubljenjem. Osuđenici su preživjeli užas “kađenja na smrt”, a tek im je u zadnji čas najavljena, kao posebna milost, prava rečenica (za osjećaje Dostojevskog u tom trenutku vidi Idiot). U noći s 24. na 25. prosinca Dostojevski je okovan i poslan u Sibir. U Tobolsku su ga dočekale žene dekabrista, a Dostojevski je od njih primio Evanđelje kao blagoslov, s kojim se nikada nije rastajao. Zatim je poslan u Omsk i ovdje u "Mrtvoj kući" služio je kaznu. U "Bilješkama iz mrtvačke kuće", a još točnije u pismima bratu (22. veljače 1854.) i Fonvizini (početkom ožujka iste godine), izvještava o svojim iskustvima na teškom radu, o svom duševnom stanju. odmah nakon odlaska odande i o tim posljedicama koje je imala u njegovu životu. Morao je doživjeti “svu osvetu i progon koji oni (kažnjenici) žive i dišu prema plemstvu”. "Ali vječna koncentracija u sebi", piše bratu, "gdje sam bježao od gorke stvarnosti, urodila je plodom." One su se sastojale - kao što se vidi iz drugog slova - "u jačanju vjerskog osjećaja" koji je ugašen "pod utjecajem dvojbi i nevjera vremena". To, očito, shvaća pod "preporodom uvjerenja", o čemu govori u "Dnevniku jednog pisca". Mora se misliti da je kazna još više produbila tjeskobu njegove duše, povećala njegovu sposobnost da bolno analizira posljednje dubine ljudskog duha i njegove patnje. Na kraju mandata teškog rada (15. veljače 1854. g. ) Dostojevski je raspoređen kao redov u sibirsku liniju 7 bataljona u Semipalatinsku, gdje je ostao do 1859. Barun A.E. Wrangel ga je tamo odveo pod svoje pokroviteljstvo, uvelike olakšavši mu položaj. O unutarnjem životu Dostojevskog u tom razdoblju znamo vrlo malo; Barun Wrangel u svojim "Memoarima" daje samo njegov vanjski izgled. Navodno puno čita (zahtjevi za knjigama u pismima svom bratu), radi na "Bilješkama". Ovdje se, čini se, već rađa ideja "Zločina i kazne". Iz vanjskih činjenica njegova života treba istaknuti njegov brak s Marijom Dmitrievnom Isaevom, udovicom nadglednika za kafanski odjel (6. veljače 1857., u gradu Kuznjecku). Dostojevski je prošao kroz puno bolnih i teških stvari u vezi sa svojom ljubavlju prema njoj (upoznao ju je i zaljubio u nju za života njenog prvog muža). Dana 18. travnja 1857. Dostojevskom su vraćena prijašnja prava; 15. kolovoza iste godine dobio je čin zastavnika, ubrzo je podnio ostavku i 18. ožujka 1859. je smijenjen, uz dopuštenje da živi u Tveru. Iste godine objavio je dvije priče: "San strica" ​​("Ruska riječ") i "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici" ("Otečestvennye Zapiski"). Čeznujući u Tveru, nastojeći svom snagom u književno središte, Dostojevski je zauzet pokušajem da dobije dozvolu za život u glavnom gradu, koju ubrzo dobiva. 1860. već se nalazio u St. Sve to vrijeme Dostojevski je trpio krajnje materijalno siromaštvo; Marija Dmitrijevna je već bila bolesna od konzumacije, a Dostojevski je od književnosti zarađivao vrlo malo. Godine 1861., zajedno s bratom, počeo je izdavati časopis Vremya, koji je odmah postigao veliki uspjeh i u potpunosti ih podržao. U njoj Dostojevski objavljuje svoje "Ponižene i uvrijeđene" (61 godina, knjige 1 - 7), Bilješke iz Mrtvačke kuće (61 i 62 godine) i malu priču "Loša šala" (62 godine, 11 knjiga). U ljeto 1862. Dostojevski odlazi na liječenje u inozemstvo, boravi u Parizu, Londonu (sastanak s Herzenom) i Ženevi. Svoje je dojmove opisao u časopisu Vremya (Zimske bilješke o ljetnim dojmovima, 1863, knjige 2 - 3). Ubrzo je časopis zatvoren zbog nevinog članka N. Strakhova o poljskom pitanju (1863., svibanj). Dostojevski su pokušali dobiti dopuštenje za objavljivanje pod drugim imenom, a početkom 64. počela je izlaziti Epoha, ali bez prethodnog uspjeha. Sam pacijent, koji je sve svoje vrijeme provodio u Moskvi uz krevet svoje žene na samrti, Dostojevski gotovo nije mogao pomoći svom bratu. Knjige su sastavljene na brzinu, izuzetno kasno, a pretplatnika je bilo vrlo malo. 16. travnja 1864. godine supruga je umrla; Dana 10. lipnja neočekivano je umro Mihail Dostojevski, a 25. rujna umro je jedan od najbližih suradnika, voljenog Dostojevskog, Apolon Grigorijev. Udarac za udarcem i masa dugova konačno su uznemirila posao, a početkom 1865. "Epoha" je prestala postojati (Dostojevski je objavio "Bilješke iz podzemlja", knjige 1 - 2 i 4, te "Krokodil" u posljednjoj knjizi ). Dostojevski je imao 15.000 rubalja duga i moralnu obvezu uzdržavati obitelj svog pokojnog brata i ženinog sina od prvog muža. Početkom srpnja 1865., nakon što je na neko vrijeme nekako riješio svoje novčane stvari, Dostojevski odlazi u inozemstvo, u Wiesbaden. Nervozno uzrujan, na rubu očaja, bilo u žeđi za zaboravom ili u nadi da će dobiti, pokušao je tu zaigrati rulet i izgubio na novčić (vidi opis senzacija u romanu "Kockar"). Morao sam pribjeći pomoći starog prijatelja Wrangela kako bih se nekako izvukao iz teške situacije. U studenom se Dostojevski vratio u Sankt Peterburg i prodao svoja autorska prava Stelovskom, uz obvezu da svojim prethodnim djelima doda novo – roman Kockar. Zatim je završio "Zločin i kazna", koji je ubrzo počeo izlaziti u "Ruskom biltenu" (1866., 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 knjiga). Dojam iz ovog romana bio je sjajan. Ponovno je svima bilo na usnama ime Dostojevskog. To je bilo olakšano, uz velike zasluge romana, i daleku podudarnost njegove radnje sa stvarnom činjenicom: u vrijeme kada je roman već bio objavljen, u Moskvi je počinjeno ubojstvo s ciljem pljačke od strane studenta. Danilov, koji je svoj zločin motivirao donekle slično Raskoljnikovu. Dostojevski je bio vrlo ponosan na ovaj umjetnički uvid. U jesen 1866., kako bi u roku ispunio svoju obvezu prema Stellovskom, pozvao je k sebi stenografkinju Annu Grigorievnu Snitkinu i izdiktirao joj "Kockar". Dana 15. veljače 1867. postala mu je supruga, a dva mjeseca kasnije otišli su u inozemstvo, gdje su ostali preko 4 godine (do srpnja 1871.). Ovo putovanje u inozemstvo bilo je bijeg od vjerovnika koji su već podnijeli zahtjev za ovrhu. Uzeo je 3000 rubalja za put od Katkova za planirani roman "Idiot"; od ovog novca, ostavio je većinu bratove obitelji. U Baden-Badenu ga je ponovno zarobila nada u pobjedu i opet izgubio sve: novac, odijelo, pa čak i haljine svoje žene. Morao sam davati nove kredite, očajnički raditi, "na poštarinu" (31/2 stranice mjesečno) i trebam najnužnije. Ove 4 godine, što se tiče sredstava, najteže su mu u životu. Njegova pisma puna su očajničkih zahtjeva za novcem, svakojakih kalkulacija. Njegova razdražljivost doseže ekstremni stupanj, što objašnjava ton i karakter njegovih djela u tom razdoblju ("Demoni", a dijelom i "Idiot"), kao i njegov sudar s Turgenjevim. Potaknut potrebom, njegova je kreativnost išla vrlo intenzivno; napisan "Idiot" ("Ruski bilten", 68 - 69), "Vječni muž" ("Zora", 1 - 2 knjige, 70) i ​​većina "Demona" ("Ruski bilten", 71 , 1 - 2 , 4, 7, 9 - 12 knjiga i 72 godine, 11 - 12 knjiga). Godine 1867. zamišljen je "Dnevnik pisca", krajem 68. - roman "Ateizam", koji je kasnije bio temelj "Braće Karamazovi". Po povratku u Petrograd počinje najsvjetlije razdoblje u životu Dostojevskog. Pametna i energična Anna Grigorievna uzela je sve financijske poslove u svoje ruke i brzo ih ispravila, oslobodivši ga dugova. Od početka 1873. Dostojevski je postao urednik "Građana" uz naknadu od 250 rubalja mjesečno, uz naknadu za članke. Tamo recenzira vanjsku politiku i objavljuje feljtone: "Dnevnik pisca". Početkom 1874. Dostojevski je već napustio "Građanina" da bi radio na romanu "Tinejdžer" ("Bilješke domovine", 75, knjige 1, 2, 4, 5, 9, 11 i 12). Tijekom tog razdoblja Dostojevski su provodili ljetne mjesece u Staroj Rusi, odakle je u srpnju i kolovozu često odlazio na liječenje u Ems; jednom su tamo ostali prezimiti. Od početka 1876. Dostojevski je počeo izdavati svoj "Dnevnik pisca" - mjesečnik bez zaposlenih, bez programa i odjela. U materijalnom smislu uspjeh je bio velik: broj raspršenih primjeraka kretao se od 4 do 6 tisuća. "Dnevnik pisca" naišao je na topao odjek i među svojim pristašama i među cenzorima, zbog svoje iskrenosti i rijetkog reagiranja na uzbudljive događaje dana. Po svojim političkim nazorima Dostojevski je u njemu vrlo blizak slavenofilima desnice, katkad se s njima i stapa, pa u tom pogledu Dnevnik književnika nije osobito zanimljiv; ali vrijedan je, prvo, prema memoarima, i drugo, kao komentar na umjetničko djelo Dostojevskog: često ovdje nalazite nagovještaj neke činjenice koja je dala poticaj njegovoj fantaziji, ili čak detaljniji razvoj jednog ili drugog ideja dotaknuta u umjetničkom djelu; U "Dnevniku" ima i podosta izvrsnih priča i eseja, ponekad samo ocrtanih, ponekad potpuno dovršenih. Od 1878. Dostojevski zaustavlja "Dnevnik jednog pisca", kao da je preminuo, da bi započeo svoju posljednju legendu - "Braću Karamazovi" ("Ruski bilten", 79 - 80 godina). „Mnogo je moga ležalo u njemu“, kaže on sam u pismu I. Aksakovu. Roman je postigao veliki uspjeh. Tijekom tiskanja 2. dijela, Dostojevskom je suđeno da doživi trenutak najvećeg trijumfa na Puškinovom prazniku (8. lipnja 1880.), na kojem je održao svoj poznati govor, koji je brojnu publiku doveo u neopisivo oduševljenje. U njemu je Dostojevski s istinskim patosom izrazio svoju ideju sinteze između zapada i istoka, spajanjem oba načela: općeg i pojedinačnog (govor je s objašnjenjima objavljen u jedinom broju "Dnevnika jednog pisca" za 1880). Bio je to njegov labuđi pjev, 25. siječnja 1881. cenzurirao je prvi broj "Dnevnika književnika" koji je želio nastaviti, a 28. siječnja u 20.38 sati više nije bio živ. Posljednjih godina bolovao je od emfizema. U noći 25-26 došlo je do puknuća plućne arterije; uslijedio je napadaj njegove uobičajene bolesti – epilepsije. Ljubav prema čitanju Rusije za njega se pokazala na dan sprovoda. Ogromne gomile ljudi ispratile su njegov lijes; U procesiji su sudjelovale 72 deputacije. U cijeloj Rusiji su na njegovu smrt reagirali kao na veliku društvenu nesreću. Dostojevski je pokopan u lavri Aleksandra Nevskog 31. siječnja 1881. - Karakteristike kreativnosti. S gledišta temelja, glavnih ideja vodilja, rad Dostojevskog može se podijeliti u 2 razdoblja: od "Jadnika" do "Bilješki iz podzemlja" i od "Bilješki" do slavnog govora na Puškinovom prazniku. U prvom je razdoblju vatreni štovatelj Schillera, Georges Sand i Huga, gorljivi branitelj velikih ideala humanizma u njihovom uobičajenom, općeprihvaćenom shvaćanju, najodaniji učenik Belinskog - socijalist, sa svojim dubokim patosom, njegova intenzivna emocija u obrani prirodnih prava "posljednjeg čovjeka" nije inferiorna u odnosu na njega samog učitelja. U drugom, ako potpuno ne napusti sve svoje dosadašnje ideje, onda neke od njih nedvojbeno precjenjuju i, precijenivši, odbacuju, dok neke, iako odu, pokušavaju podvući sasvim drugačije temelje. Ova podjela je zgodna po tome što oštro naglašava onu duboku pukotinu u njegovoj metafizici, onu prividnu "degeneraciju njegovih uvjerenja", koja se zapravo otkrila vrlo brzo nakon teškog rada i - valja misliti - ne bez učinka na ubrzanje, i možda smjer unutarnjeg mentalnog rada. Počinje kao vjerni učenik Gogolja, autora Šinjela, i razumije dužnosti umjetnika-pisca, kako je poučavao Belinski. "Najpotrećeniji posljednji čovjek je također čovjek i zove se tvoj brat" (riječi koje je izgovorio u "Poniženim i uvrijeđenim") - to je njegova glavna ideja, polazište svih njegovih djela za prvo razdoblje. Čak je i svijet isti gogoljanski, birokratski, barem u većini slučajeva. A on je, prema ideji, gotovo uvijek podijeljen na dva dijela: s jedne strane slabe, jadne, potlačene "činovnike za pisanje" ili poštene, istinoljubive, bolno osjetljive sanjare koji utjehu i radost nalaze u tuđoj sreći, i na drugi - napuhani do te mjere da gube ljudski izgled, "njihove ekselencije", u biti, možda uopće nisu zli, ali po svom položaju, kao po dužnosti, iskrivljuju živote svojih podređenih, a pored oni su službenici srednje veličine koji tvrde da su bona fide, oponašajući svoje šefove u svemu... Pozadina Dostojevskog je od samog početka mnogo šira, radnja je konfuznija, a u njoj sudjeluje više ljudi; mentalna analiza je neusporedivo dublja, događaji se ocrtavaju svjetlije, bolnije, patnje ovih malih ljudi iskazane su previše histerično, gotovo do okrutnosti. No, to su neotuđiva svojstva njegova genija, i ona ne samo da nisu ometala veličanje ideala humanizma, nego naprotiv – čak su ojačala, produbila njihov izraz. Takvi su "Jadnici", "Dvojnik", "Prokharchin", "Roman u 9 slova" i sve druge priče objavljene prije teškog rada. Prema ideji vodilji, u ovu kategoriju spadaju i prva djela Dostojevskog nakon teškog rada: "Poniženi i uvrijeđeni", "Selo Stepančikovo", pa čak i "Bilješke iz mrtve kuće". Iako su u "Bilješkama" slike u cijelosti obojene tmurno-oštrim bojama Danteovog pakla, iako su prožete neobično dubokim zanimanjem za dušu zločinca, kao takve, pa bi se stoga mogle pripisati drugom razdoblju, ipak, ovdje je cilj, po svemu sudeći, isti: probuditi sažaljenje i suosjećanje za "pale", pokazati moralnu superiornost slabih nad jakima, otkriti prisutnost "iskre Božje" u srcima čak i najozloglašeniji, ozloglašeni zločinci, na čijim je čelima stigma vječnog prokletstva, prezira ili mržnje prema svima koji žive u "normi". Tu i tamo i tu i tamo Dostojevski je još ranije naišao na neke čudne tipove - ljude "grčevito napregnute volje i unutarnje nemoći"; ljudi kojima vrijeđanje i poniženje daju neku vrstu bolnog, gotovo sladostrasnog užitka, koji već poznaju svu zbrku, svu dubinu ljudskih iskustava bez dna, sa svim prijelaznim koracima između najsuprotnijih osjećaja, znaju do te mjere da već prestaju da "razlikuju ljubav i mržnju", oni sami ne mogu sadržavati (" Gospodarica "," Bijele noći "," Netočka Nezvanova "). No, unatoč tome, ti ljudi samo malo narušavaju opći izgled Dostojevskog kao najtalentiranijeg predstavnika Gogoljeve škole, stvorene uglavnom zahvaljujući naporima Belinskog. “Dobro” i “Zlo” su još uvijek na svojim nekadašnjim mjestima, nekadašnji idoli Dostojevskog ponekad su, takoreći, zaboravljeni, ali se nikada ne vrijeđaju, ne podvrgavaju se nikakvoj revalorizaciji. Dostojevski od samog početka oštro razlikuje - a to je, možda, korijen njegovih budućih uvjerenja - krajnje osebujno shvaćanje biti humanizma, odnosno bića koje je uzeto pod zaštitu humanizma. Gogoljev stav prema svom junaku, kao što je to često slučaj kod humorista, čisto je sentimentalan. Jasno se osjeća nijansa snishodljivosti, gledajući "od vrha do dna". Akakij Akakijevič, uz sve naše simpatije prema njemu, cijelo vrijeme je u poziciji "malog brata". Žalimo ga, suosjećamo s njegovom tugom, ali se ni u jednom trenutku ne stopimo s njim u potpunosti, svjesno ili nesvjesno osjećamo svoju nadmoć nad njim. Ovo je on, ovo je njegov svijet, ali mi, naš svijet, smo potpuno drugačiji. Beznačajnost njegovih doživljaja nikako ne gubi svoj karakter, već se samo vješto skriva iza tihog, tužnog smijeha književnika. U najboljem slučaju, Gogol se poziva na svoj položaj oca puna ljubavi ili iskusnog starijeg brata na nesreću malog, nerazumnog djeteta. Dostojevskog uopće nije isto. Već u svojim prvim radovima na ovog "posljednjeg brata" gleda sasvim ozbiljno, prilazi mu izbliza, intimno, upravo kao potpuno ravnopravnom. On zna – i to ne svojim umom, nego svojom dušom – apsolutnu vrijednost svake osobe, bez obzira na njezinu društvenu vrijednost. Za njega su iskustva naj"beskorisnijeg" bića jednako sveta i neprikosnovena kao i iskustva najvećih figura, najvećih dobročinitelja ovoga svijeta. Ne postoje "veliki" i "mali", a stvar nije u tome da su više počeli suosjećati s manjim. Dostojevski odmah prebacuje težište u područje "srca", jedinu sferu u kojoj prevladava jednakost, a ne jednadžba, gdje nema i ne može biti nikakvih kvantitativnih korelacija: svaki trenutak postoji isključivo, pojedinačno. Upravo ta posebnost, koja nikako ne proizlazi iz nekog apstraktnog principa, svojstvenog samo Dostojevskom zbog individualnih kvaliteta njegove prirode, daje njegovom umjetničkom geniju onu ogromnu snagu koja je potrebna da se uzdigne u ocrtavanju unutarnjeg svijeta najsitnijih. od najmanjeg do svjetske razine, univerzalan. Za Gogolja, za one koji uvijek procjenjuju, uvijek uspoređuju, takve tragične scene kao što je sprovod studenta ili Devuškinovo stanje duha kada ga Varenka napušta (Jadnici) jednostavno su nezamislive; ovdje nije potrebno načelno prepoznavanje, nego osjećaj apsolutnosti ljudskog "ja" i iz toga proizašla iznimna sposobnost da se u potpunosti postane na mjestu drugoga, a da se ne saginje prema njemu i ne uzdiže ga k sebi. Otuda slijedi prva karakteristična crta u djelu Dostojevskog. Isprva se čini da ima potpuno objektiviziranu sliku; osjećate da je autor pomalo udaljen od svog junaka. Ali tada počinje rasti njegov patos, proces objektivizacije se prekida, a onda se subjekt – tvorac i objekt – slika već spajaju u jedno; doživljaje junaka čine iskustva samog autora. Zato čitatelji Dostojevskog imaju dojam da svi njegovi likovi govore istim jezikom, odnosno riječima samog Dostojevskog. Ostale osobine njegova genija, također vrlo rano, gotovo na samom početku, koje su se očitovale u njegovu djelu, odgovaraju istim osobitostima Dostojevskog. Upečatljiva je njegova ovisnost o prikazivanju najakutnije, najintenzivnije ljudske muke, njegova neodoljiva želja da prijeđe granicu iza koje umjetnost gubi svoju moć ublažavanja, a slike su neobično bolne, ponekad strašnije od najstrašnije stvarnosti. Za Dostojevskog je patnja element, izvorna bit života, koja one u kojima je najpotpunije utjelovljena uzdiže na najviši pijedestal kobne propasti. Svi su ljudi za njega previše individualni, izuzetni u svakom svom iskustvu, apsolutno autonomni u jedinom važnom i vrijednom području za njega - u području "srca"; zamagljuju opću pozadinu koja okružuje njihovu stvarnost. Zatvoreni životni lanac Dostojevski precizno razbija na zasebne karike, u svakom trenutku toliko prikovajući našu pozornost za jednu kariku da potpuno zaboravljamo na njezinu povezanost s drugima. Čitatelj odmah ulazi u najtajniju stranu ljudske duše, ulazi na neki zaobilazni način, uvijek ležeći po strani od razuma. A to je toliko neobično da gotovo sva njegova lica odaju dojam fantastičnih stvorenja, sa samo jednom svojom, najdaljom stranom, u dodiru s našim svijetom pojava, s kraljevstvom razuma. Stoga se i sama pozadina na kojoj djeluju – svakodnevni život, situacija – čini fantastičnom. Pa ipak čitatelj ni na trenutak ne sumnja da je to prava istina. Upravo u tim značajkama, točnije, u jednom razlogu koji ih stvara, izvor je pristranosti prema stajalištima drugog razdoblja. Sve je na svijetu relativno, uključujući naše vrijednosti, naše ideale i težnje. Humanizam, načelo univerzalne sreće, ljubavi i bratstva, divan skladan život, rješavanje svih pitanja, oslobađanje od svih boli - jednom riječju, sve čemu težimo, za čim tako bolno žudimo, sve je to u budućnosti , u dalekoj magli, za druge, za naknadno, jer još ne postoji. Ali što je sada s ovom osobom, koja je došla na svijet za vrijeme koje joj je određeno, što je s njezinim životom, s njezinim mukama, kakvu joj utjehu mogu pružiti? Prije ili kasnije, ali neminovno mora doći trenutak kada će čovjek svim silama svoje duše protestirati protiv svih tih dalekih ideala, zahtijevati, a prije svega od sebe, isključivu pažnju na svoj kratkoročni život. Od svih teorija sreće, najbolnija za datu osobnost je pozitivno sociološka, ​​što je najviše u skladu s prevladavajućim znanstvenim duhom. Ona proklamira načelo relativnosti i u količini i u vremenu: misli samo na većinu, obvezuje se težiti relativnoj sreći ove relativne većine, a približavanje toj sreći vidi tek u više ili manje dalekoj budućnosti. Svoje drugo razdoblje Dostojevski započinje nemilosrdnom kritikom pozitivnog morala i pozitivne sreće, razotkrivanjem naših najdražih ideala, budući da se temelje na tako okrutnom temelju jedne ličnosti. U "Bilješkama iz podzemlja" vrlo je snažno postavljena prva antiteza: "Ja i društvo" ili "Ja i čovječanstvo", a druga je već ocrtana: "Ja i svijet". 40 godina živio je čovjek u "podzemlju"; kopajući po duši, izmučen, shvaćajući svoju i tuđu beznačajnost; više moralno i fizički, on se negdje trudio, nešto radio i nije primijetio kako je život tekao glupo, odvratno, dosadno, bez ijednog svijetlog trenutka, bez ijedne kapi radosti. Živio je život, a sada se nemilosrdno traži mučno pitanje: zašto? Kome je to trebalo? Kome je trebala sva njegova patnja, koja je izobličila cijelo njegovo biće? Ali i on je nekada vjerovao u sve te ideale, također je nekoga spasio ili je išao spasiti, obožavao Schillera, plakao nad sudbinom svog "malog brata", kao da je netko drugi manje od njega. Kako možemo živjeti kroz godine blijedih ostataka? Gdje tražiti utjehu? Ne postoji i ne može biti. Očaj, beskrajna ljutnja – to mu je ostalo kao posljedica života. I on izvlači ovaj svoj bijes, baca svoje maltretiranje u lice ljudima. Sve laži, glupa samozavaravanja, glupa igra šuškanja glupih, beznačajnih ljudi, u svojoj sljepoći, zamaraju se oko nečega, nečemu se klanjaju, neki glupi izmišljeni fetiši koji ne podnose nikakvu kritiku. Po cijenu svih svojih muka, po cijenu cijelog svog uništenog života, kupio je svoje pravo na nemilosrdni cinizam sljedećih riječi: za mene da pijem čaj i da li svijet propadne, reći ću: „Hoću čaj i neka svijet propadne”. Ako svijet ne mari za njega, ako povijest u svom kretanju naprijed nemilosrdno uništava sve na putu, ako se sablasno poboljšanje života postiže po cijenu tolikih žrtava, tolikih patnji, onda on ne prihvaća takav život , takav svijet - ne prihvaća u ime svojih apsolutnih prava, kao jedinstveno vrijeme postojeće osobnosti. I što mu mogu prigovoriti: pozitivističko-socijalni ideali, nadolazeći sklad, kristalno kraljevstvo? Sreća budućih generacija, ako ikoga može utješiti, potpuna je fikcija: temelji se na krivoj računici ili otvorenoj laži. Pretpostavlja da čim čovjek sazna koje su njegove koristi, odmah će i sigurno početi težiti tome, a korist je živjeti u harmoniji, pokoravati se općim utvrđenim normama. Ali tko je odlučio da osoba traži samo beneficije? Uostalom, to se čini samo s gledišta razuma, ali razum igra najmanju ulogu u životu i nije na njemu da obuzda strasti, vječnu težnju za kaosom, za uništenjem. U posljednjem trenutku, kada je kristalna palača pred dovršenjem, sigurno će se naći neki gospodin retrogradne fizionomije, koji će staviti ruke na bokove i reći svim ljudima: „Zašto, gospodo, ne bismo gurali sva ta razboritost odjednom, s jedinom svrhom da svi ti logaritmi odu k vragu i da opet živimo svojom glupom voljom, "pa makar i u nesreći. I sigurno će pronaći sljedbenike za sebe, pa čak ni nekoliko, tako da će sav taj trik, zvani povijest, morati ispočetka. Jer "svoju, slobodnu i slobodnu volju, svoj, čak i najluđi hir, vlastitu maštariju - to je sve što je propušteno, najisplativija korist, koja se ne uklapa ni u jednu klasifikaciju i iz koje idu svi sustavi, sve teorije pakao cijelo vrijeme." Ovako je čovjek iz “podzemlja” zloćudan; Dostojevski dostiže takvo ludilo, zauzimajući se za uništeni život pojedinca. Do ovoga je zaključka mogao doći gorljivi učenik Belinskog, zajedno sa svojim učiteljem, koji je prepoznao apsolutnost početka osobnosti. Ovdje je upisano i cijelo buduće rušilačko djelo Dostojevskog. U budućnosti će samo produbljivati ​​te misli, izazivati ​​iz podzemlja sve više i više sila kaosa – sve strasti, sve drevne ljudske instinkte, da bi konačno dokazao svu nedosljednost uobičajenih temelja našeg morala, svu njegovu slabost u borbu protiv tih sila i time očistiti teren za još jedno opravdanje – mistično i religiozno. Raskoljnikov, junak jednog od najsjajnijih djela svjetske književnosti: "Zločin i kazna", u potpunosti asimilira misli čovjeka "iz podzemlja". Raskoljnikov je dosljedan nihilist, mnogo dosljedniji od Bazarova. Njegova osnova je ateizam, a cijeli njegov život, svi njegovi postupci samo su logični zaključci iz toga. Ako Boga nema, ako su svi naši kategorički imperativi samo fikcija, ako se etika, dakle, može objasniti samo kao proizvod određenih društvenih odnosa, zar ne bi bilo ispravnije, ne bi li bilo više znanstveno, tj. -zvano dvojno knjigovodstvo morala: jedno - za gospodu, drugo je za robove? I on stvara svoju teoriju, svoju etiku, prema kojoj si dopušta da krši našu glavnu normu, koja zabranjuje prolijevanje krvi. Ljudi se dijele na obične i izvanredne, na gomilu i heroje. Prva je kukavna, pokorna masa, prema kojoj prorok ima puno pravo pucati iz topova: "pokori se, drhtavo stvorenje, i ne razumuj". Drugi su hrabri, ponosni, rođeni majstori, Napoleoni, Cezari, Aleksandra Velika. Time je sve dopušteno. Oni su sami tvorci zakona, postavljači svih vrijednosti. Njihov je put uvijek posut leševima, ali oni ih mirno gaze, noseći sa sobom nove više vrijednosti. Na svakom je da odluči za sebe i za sebe tko je. Raskoljnikov je odlučio i prolijevao krv. Ovo je njegova shema. Dostojevski u nju unosi sadržaj izvanredne genijalnosti, gdje se željezna logika mišljenja spaja s suptilnim znanjem ljudske duše. Raskoljnikov ubija ne staricu, već princip, i do posljednjeg trenutka, već na teškom radu, ne priznaje sebe kao krivca. Njegova tragedija uopće nije posljedica kajanja, osvete "norme" koju je prekršio; potpuno je drugačije; ona je sva u svijesti svoje beznačajnosti, u najdubljoj ogorčenosti, za koju je kriva samo sudbina: pokazao se da nije heroj, nije se usudio - i on je drhtavo stvorenje, a to je nepodnošljivo za njega. Nije bio rezigniran; kome ili čemu bi trebao prihvatiti? Nema ničeg obveznog, nema kategoričkog; a ljudi su još manji, gluplji, gadniji, kukavičkiji od njega. Sada u njegovoj duši postoji osjećaj potpune izolacije od života, od njemu najdražih ljudi, od svih koji žive u normi i s normom. Tako se polazište “podzemnog čovjeka” komplicira. U romanu su prikazane i brojne druge osobe. I kao i uvijek, duboko tragični i zanimljivi su samo oni pali, mučenici svojih strasti ili ideja, koji se u agoniji bore na rubu crte, pa je prelaze, pa pogubljuju sebe jer su prešli (Svidrigailov, Marmeladov). Autor je već blizu rješavanja pitanja koja je postavio: ukidanja svih antiteza u Bogu i vjeri u besmrtnost. Sonya Marmeladova također krši normu, ali Bog je s njom, i to je unutarnji spas, njezina posebna istina, čiji motiv duboko prodire u cjelokupnu sumornu simfoniju romana. U Idiotu, sljedećem velikom romanu Dostojevskog, kritika pozitivnog morala, a uz nju i prva antiteza, donekle je oslabljena. Rogozhin i Nastasya Filippovna jednostavno su mučenici svojih neodoljivih strasti, žrtve unutarnjih proturječnosti koje razdiru dušu. Motivi okrutnosti, neobuzdane sladostrasnosti, gravitacije prema Sodomi – jednom riječju, karamazovštini – već ovdje zvuče svom svojom strašnom katastrofalnom snagom. Od sporednih - uostalom, sve slike, uključujući Rogožina i Nastasju Filippovnu, zamišljene su samo kao pozadina princa Miškina - ti motivi postaju glavni, zarobljavaju napetu dušu umjetnika, a on ih otkriva u svim njihovim širina koja oduzima dah. Što se više postavlja druga antiteza, još bolnija za čovjeka: ja i svijet ili ja i kozmos, ja i priroda. Ovoj antitezi posvećeno je nekoliko stranica, a jedan od sporednih likova, Hipolit, to postavlja, ali njegov mračni duh lebdi nad cijelim djelom. Cijeli smisao romana mijenja se pod njegovim aspektom. Misao Dostojevskog ide takoreći sljedećim putem. Mogu li i oni odabrani, Napoleoni, biti sretni? Kako uopće čovjek može živjeti bez Boga u duši, samo s jednim umom, budući da postoje neumoljivi zakoni prirode, sveproždiruća ralja "strašne, nijeme, nemilosrdno okrutne zvijeri" vječno je otvorena, spremna da te proždere svaki trenutak? Neka se osoba unaprijed pomiri s činjenicom da se cijeli život sastoji od neprekidnog jedenja jedni drugih, neka se, u skladu s tim, brine samo o jednoj stvari, kako bi nekako spasila mjesto za stolom, tako da i sama može jesti što više ljudi; ali kakve radosti uopće može biti u životu, jednom kad ima rok, a svakim se trenom kobni, neumoljivi kraj sve više približava? Čak i "podzemni" čovjek Dostojevskog misli da je racionalna sposobnost samo jedan dvadeseti dio cjelokupne sposobnosti življenja; um zna samo ono što je uspio naučiti, a ljudska priroda djeluje kao cjelina, sa svime što je u njoj, svjesno i nesvjesno. Ali upravo u toj prirodi, u njenom nesvjesnom, postoje dubine u kojima se, možda, krije pravi odgovor na život. Među bijesnim strastima, usred bučne i šarene svjetovne taštine, samo je princ Miškin bio vedar duhom, iako ne radostan. Samo za njega su praznine u mističnom području otvorene. On poznaje svu nemoć razuma u rješavanju vječnih problema, ali dušom sluti druge mogućnosti. Glup, "blagoslovljen", pametan je s višim umom, sve shvaća srcem, svojom nutrinom. Kroz "svetu" bolest, u nekoliko neizrecivo sretnih sekundi prije napadaja, uči najvišu harmoniju, gdje je sve jasno, smisleno i opravdano. Princ Myshkin je bolestan, nenormalan, fantastičan - a ipak se osjeća da je najzdraviji, najjači, najnormalniji od svih. Prikazujući ovu sliku, Dostojevski je dosegao jednu od najvećih visina kreativnosti. Ovdje je Dostojevski krenuo ravnim putem u svoju mističnu sferu, u čijem su središtu Krist i vjera u besmrtnost jedini nepokolebljivi temelj morala. Sljedeći roman, Demoni, još je jedan odvažan uspon. Sadrži dva dijela koja su neujednačena i po količini i po kvaliteti. U jednom - ljutita kritika, koja seže do karikatura, društvenog pokreta 70-ih i njegovih starih inspiratora, samouvjerenih, samopravednih svećenika humanizma. Potonji su ismijani u osobi Karmazinova i starca Verkhovenskog, u kojima vide unakažene slike Turgenjeva i Granovskog. To je jedna od strana u sjeni, kojih ima mnogo u novinarskom djelovanju Dostojevskog. Važan je i vrijedan još jedan dio romana, koji prikazuje skupinu osoba "teorijski razdraženih srca" koja se bore za rješavanje svjetskih problema, iscrpljenih u borbi svih vrsta želja, strasti i ideja. Bivši problemi, nekadašnje antiteze, ovdje prelaze u svoju posljednju fazu, u suprotnosti: "Bogočovjek i Čovjek-Bog". Stavroginova napeta volja jednako gravitira prema gornjem i donjem ponoru, prema Bogu i prema đavlu, prema čistoj Madoni i prema grijesima Sodome. Stoga je u stanju istovremeno propovijedati ideje bogočovječnosti i čovjeka-božanstva. Prvi je Šatov, drugi Kirilov; on sam nije zarobljen ni jednim ni drugim. Koči ga njegova "unutarnja nemoć", slabost želja, nesposobnost da rasplamsa bilo misao, bilo strast. Ima u njemu nešto od Pečorina: priroda mu je dala veliku snagu, veliki um, ali u njegovoj duši je smrtonosna hladnoća, njegovo srce je ravnodušno prema svemu. Lišen je nekih tajanstvenih, ali najnužnijih izvora života, a posljednja mu je sudbina samoubojstvo. Šatov također propada nedovršen; Kirillov jedini provodi ideju čovječanstva koju je asimilirao do kraja. Stranice koje su mu posvećene nevjerojatne su u smislu dubine mentalne analize. Kirillov - na određenoj granici; još jedan pokret, i čini se da shvaća cijeli misterij. I on, kao i princ Myshkin, također ima napadaje epilepsije, a u posljednjih nekoliko trenutaka pruža mu se osjećaj vrhunskog blaženstva, svedopuštajućeg sklada. Dulje – kaže sam – ljudsko tijelo nije u stanju izdržati takvu sreću; čini se, još jedan trenutak - i život bi sam po sebi završio. Možda mu te sekunde blaženstva daju hrabrosti da se suprotstavi Bogu. U njemu postoji neka vrsta nesvjesnog religioznog osjećaja, ali ono je posuto neumornim radom razuma, njegovim znanstvenim uvjerenjima, njegovim uvjerenjem kao strojarskog inženjera da se sav kozmički život može i treba objasniti samo mehanički. Ipolitova klonulost (u Idiotu), njegov užas pred neumoljivim zakonima prirode - to je Kirilovljevo polazište. Da, najuvredljivija, najstrašnija stvar za osobu, s kojom se apsolutno ne može pomiriti, je smrt. Kako bi je se nekako riješio, od njezina straha, čovjek stvara fikciju, izmišlja Boga u čijim njedrima traži spas. Bog je strah od smrti. Ovaj strah mora biti uništen, i Bog će umrijeti s njim. Da biste to učinili, morate pokazati samovolju, u cijelosti. Nitko se još nije usudio da se tako ubije, bez ikakvog stranog razloga. Ali on, Kirilov, će se usuditi i tako dokazati da je se ne boji. I tada će se dogoditi najveća svjetska revolucija: čovjek će zauzeti mjesto Boga, postati čovjek-bog, jer će se, prestao se bojati smrti, fizički početi ponovno rađati, konačno će pobijediti mehaničku prirodu i živjeti će vječno. . Tako se čovjek mjeri s Bogom, sanjajući da Ga nadvlada u poluzabludnoj fantaziji. Kirilov Bog nije u tri osobe, ovdje nema Krista; to je isti kozmos, pobožanstvenje iste mehaničnosti koja ga tako plaši. Ali ne može se svladati bez Krista, bez vjere u Uskrsnuće i u čudo besmrtnosti koje iz toga slijedi. Scena samoubojstva je zapanjujuća zbog strašne agonije kroz koju Kirillov prolazi u svom neljudskom užasu prije nadolazećeg kraja. - U sljedećem, manje uspješnom romanu "Tinejdžer", patos misli je nešto slabiji, razmjerno manje i psihičke napetosti. Postoje varijacije na prethodne teme, ali već komplicirane ponešto drugačijim motivima. Ocrtava se, takoreći, mogućnost prevladavanja prijašnjih ekstremnih poricanja od strane osobe, a u našem svakodnevnom smislu zdrava. Protagonist romana, tinejdžer, poznaje daleke odjeke Raskoljnikove teorije - podjelu ljudi na "odvažna" i "drhtava stvorenja". Želio bi se i sam svrstati među prve, ali ne više da bi prešao "granicu", da bi prekršio "norme": u duši su mu druge težnje - žeđ za "dobrim izgledom", predosjećaj sinteze. . I njega privlači Wille zur Macht, ali ne u njegovim uobičajenim manifestacijama. Svoju djelatnost temelji na izvornoj ideji "škrtog viteza" - stjecanju moći pomoću novca, u potpunosti je asimilira na: "Dosta mi je ove svijesti." Ali, budući da je živ, pokretljiv po prirodi, on za sebe ne slika takvu svijest kao spokoj samo u kontemplaciji: želi se osjećati moćno samo nekoliko minuta, a onda će sve raspodijeliti i otići u pustinju slaviti čak i veća sloboda - sloboda od svjetovne gužve i vreve, sami. Tako se najviše prepoznavanje svoga "ja", najviša afirmacija svoje osobnosti, zahvaljujući organskoj prisutnosti u duši elemenata kršćanstva, na samom posljednjem rubu pretvara u njegovu negaciju, u asketizam. Drugi junak romana, Versilov, također gravitira sintezi. Jedan je od rijetkih predstavnika svjetske ideje, "najviša kulturološka briga za sve"; rastrgan proturječjima, on čami pod jarmom nevjerojatno golemog egoizma. Možda ima tisuću poput njega, ne više; ali zbog njih je možda Rusija postojala. Misija ruskog naroda je stvoriti, kroz ovu tisuću, opću ideju koja bi ujedinila sve posebne ideje europskih naroda, spojila ih u jedinstvenu cjelinu. Ovu ideju ruske misije, koja je najdraža Dostojevskom, on na različite načine promjenjuje u čitavom nizu novinarskih članaka; već je bio u ustima Miškina i Šatova, ponavlja se u Braći Karamazovima, ali njegov je nositelj, kao zasebna slika, kao da je posebno stvorena za to, samo Versilov. - "Braća Karamazovi" je posljednja, najsnažnija umjetnička riječ Dostojevskog. Ovdje je sinteza cijelog njegova života, svih njegovih intenzivnih traganja na polju misli i stvaralaštva. Sve što je prije napisao nije ništa drugo do uzlazni koraci, djelomični pokušaji utjelovljenja. Prema glavnoj ideji, Alyosha je trebala biti središnja figura. U povijesti čovječanstva izumiru ideje, a s njima i ljudi, njihovi nositelji, ali ih zamjenjuju nove. Situacija u kojoj se čovječanstvo sada našlo ne može se više nastaviti. Najveća je zbrka u mojoj duši; na ruševinama starih vrijednosti, iscrpljena osoba savija se pod teretom vječnih pitanja, izgubivši svaki opravdavajući smisao života. Ali ovo nije apsolutna smrt: ovdje je muka rađanja nove religije, novog morala, nove osobe koja mora ujediniti – prvo u sebi, a onda u djelu – sve privatne ideje koje su do tada vodile život, do osvijetli sve novom svjetlošću, da odgovori svom sluhu na sva pitanja. Dostojevski je uspio dovršiti samo prvi dio plana. U tih 14 knjiga koje su napisane tek se priprema rođenje, samo se ocrtava novo biće, pažnja se posvećuje uglavnom tragediji kraja starog života. Nad cijelim djelom snažno zvuči posljednji bogohulni krik svih njegovih poricatelja, koji su izgubili posljednje temelje: "Sve je dopušteno!" Na pozadini paukove sladostrasnosti - karamazovizam - zlokobno je obasjavao golu ljudsku dušu, odvratnu u svojim strastima (Fedor Karamazov i njegov gad sin Smerdjakov), neobuzdanu u padovima, a opet bespomoćno nemirnu, duboko tragičnu (Dmitrij i Ivan). Događaji jure nesvakidašnjom brzinom, a u njihovom naletu gomila je oštro ocrtanih slika - starih, poznatih iz prijašnjih kreacija, a ovdje produbljenih i novih, iz različitih slojeva, klasa i dobi. I svi su se zapleli u jedan jak čvor, osuđeni na smrt, fizičku ili duhovnu. Ovdje oštrina analize doseže krajnje razmjere, doseže do okrutnosti, do točke muke. Sve je to, takoreći, temelj na kojem se uzdiže najtragičniji lik - Ivan, ovaj branitelj, tužitelj za sve ljude, za svu patnju čovječanstva. U njegovom buntovnom vapaju, u njegovoj pobuni protiv samoga Krista, spojili su se svi jecaji i vapaji koji su izbijali s ljudskih usana. Kakav smisao još može biti u našem životu, koje vrijednosti trebamo obožavati, budući da je cijeli svijet u zlu, a ni Bog ga ne može opravdati, budući da ga je sam glavni arhitekt izgradio i gradi svaki dan sa suzama već u u svakom slučaju, nedužno za bilo što stvorenje - dijete. I kako možete prihvatiti takav svijet, tako lažno, tako okrutno izgrađen, ako i ima Boga i besmrtnosti, bilo je i bit će Uskrsnuća? Buduća harmonija u drugom dolasku - više ne pozitivistička, već najstvarnija, istinska sveopća sreća i oprost - može li se doista isplatiti, opravdati barem jednu suzu djeteta kojega su psi lovili ili Turci strijeljali baš u drugom trenutku kada nasmiješio im se svojim nevinim dječjim osmijehom? Ne, Ivan bi najradije ostao izvan praga Kristalne palače, sa svojim neosvetljenim uvredom, ali neće dopustiti majci izmučenog djeteta da zagrli svog mučitelja: za sebe, za svoje majčinske muke, ona ipak može oprostiti, ali ona ne bi trebala, ona se ne usuđuje oprostiti muku vašeg djeteta. Tako je Dostojevski, jednom prihvativši "posljednjeg čovjeka" u svom srcu, prepoznavši njegove osjećaje kao apsolutnu vrijednost po sebi, stao na svoju stranu protiv svih: protiv društva, svijeta i Boga, pronio svoju tragediju kroz sva svoja djela, uzdigao je u razini svijeta, doveo ga u borbu protiv sebe, protiv vlastitog posljednjeg utočišta, protiv Krista. Ovdje počinje Legenda o Velikom Inkvizitoru - konačna ideja ove konačne kreacije. Cijela tisućljetna povijest čovječanstva usredotočena je na ovaj veliki dvoboj, na ovaj čudan, fantastičan susret 90-godišnjeg starca s drugim Spasiteljem koji je došao, koji se spustio na hrpe uplakane Kastilje. A kad mu starješina, u ulozi tužitelja, kaže da nije predvidio buduću povijest, bio je previše ponosan na svoje zahtjeve, precijenio je Božansko u čovjeku, nije ga spasio, da se svijet od njega odvratio zbog dugo vremena, ostavljen na putu Pametnog Duha i slijedio bi ga do kraja da je on, stari inkvizitor, dužan ispraviti svoj podvig, postati glava slabog patničkog naroda i barem ga prevariti da im da iluzija onoga što je On odbacio tijekom triju velikih iskušenja - tada se u tim duboko žalosnim govorima jasno čuje samoruganje, pobuna Dostojevskog protiv samog sebe. Uostalom, otkriće koje Alyosha čini: "Tvoj inkvizitor ne vjeruje u Boga" još uvijek malo spašava od njegovih ubojitih argumenata. Nije ni čudo, baš o "Velikom inkvizitoru" Dostojevski je ispalio sljedeće riječi: "Kroz veliku peć sumnji došla je moja hosana." U pisanim dijelovima postoji jedan lonac sumnji: njegova hosana, Aljoša i stariji Zosima, snažno su izbrisani veličinom njegovih poricanja. Tako se završavaju umjetnički putovi mučenika Dostojevskog. U njegovom posljednjem djelu ponovno su, titanskom snagom, zvučali isti motivi kao i u prvom: bol za "posljednjeg čovjeka", bezgranična ljubav prema njemu i njegovoj patnji, spremnost da se bori za njega, za apsolutnost njegovih prava, sa svima , ne isključujući Boga. Belinski bi ga sigurno prepoznao kao svog bivšeg učenika. - Bibliografija. 1. Izdanja: prva posmrtna sabrana djela iz 1883.; publikacija A. Marxa (dodatak časopisu "Niva" 1894. - 1895.); izdanje 7, A. Dostojevskaja, u 14 svezaka, 1906.; 8. izdanje, "Prosvjeta", najpotpunije: ovdje su opcije, izvatci i članci koji nisu bili uključeni u prijašnja izdanja (vrijedan je dodatak "Demonima"). - II. Biografski podaci: O. Miller "Građa za biografiju Dostojevskog", i N. Strakhov "Sjećanja FM Dostojevskog" (oba u I. svesku izdanja iz 1883.); G. Vetrinski "Dostojevski u memoarima suvremenika, pismima i bilješkama" ("Povijesna književna biblioteka", Moskva, 1912); Barun A. Wrangel "Sjećanja na Dostojevskog u Sibiru" (Sankt Peterburg, 1912.); Zbirka "Petrashevtsy", koju je uredio V.V. Callash; Vengerov "Petrashevtsy" ("Enciklopedijski rječnik" Brockhaus-Efron); Akhsharumov "Sjećanja na Petraševca"; A. Koni "Eseji i sjećanja" (1906) i "Na putu života" (1912, sv. II). - III. Kritika i bibliografija: a) O stvaralaštvu općenito: N. Mikhailovsky "Okrutni talent" (sv. V, str. 1 - 78); G. Uspenski (sv. III, str. 333 - 363); O. Miller "Ruski pisci po Gogolju"; S. Vengerov, "Izvori rječnika ruskih pisaca" (sv. II, str. 297 - 307); Vladislavljev "Ruski pisci" (Moskva, 1913); V. Solovjev, "Tri govora u spomen Dostojevskog" (djela, sv. III, str. 169 - 205); V. Chizh "Dostojevski kao psihopatolog" (Moskva, 1885); N. Bazhenov "Psihijatrijski razgovor" (Moskva, 1903); Kirpičnikov "Eseji o povijesti nove književnosti" (sv. I, Moskva, 1903); V. Pereverzev "Djela Dostojevskog" (Moskva, 1912). Iz najnovijih trendova na polju kritike o Dostojevskom: V. Rozanov "Legenda o velikom inkvizitoru" (izdanje 3, Sankt Peterburg, 1906); S. Andreevsky "Književne crtice" (3. izdanje, Sankt Peterburg. , 1902.); D. Merezhkovsky "Tolstoj i Dostojevski" (5. izdanje, 1911.); L. Šestov "Dostojevski i Nietzsche" (Sankt Peterburg, 1903.); V. Veresajev "Živjeti život" (Moskva, 1911); Volzhsky "Dvije skice" (1902.); njegov "Religijski i moralni problem s Dostojevskim" ("Svijet Božji", 6-8 knjiga, 1905.); S. Bulgakov, zbirka "Književni posao" (Sankt Peterburg, 1902); Y. Eichenwald "Siluete" (sv. II); A. Gornfeld "Knjige i ljudi" (Sankt Peterburg, 1908); V. Ivanov "Dostojevski i roman-tragedija" ("Ruska misao", 5 - 6, 1911); A. Bely "Tragedija stvaralaštva" (Moskva, 1911); A. Volynsky "O Dostojevskom" (2. izdanje, Sankt Peterburg, 1909.); A. Zakrzhevsky "Podzemlje" (Kijev, 1911); njegova "Karamazovščina" (Kijev, 1912). - b) O pojedinim djelima: V. Belinski, vol. IV, izdanje Pavlenkova ("Jadnici"); njegov, v. X ("Dvostruko") i XI ("Gospodarica"); I. Annensky "Knjiga razmišljanja" ("Dvostruko" i "Prokharchin"); N. Dobrolyubov "Pobijeni ljudi" (sv. III), o "Poniženim i uvrijeđenim". O "Bilješkama iz mrtvačke kuće" - D. Pisarev ("Mrtvi i poginuti", sv. V). "O" zločinu i kazni ": D. Pisarev ("Borba za život", sv. VI); N. Mihajlovski ("Književni memoari i suvremene nevolje", sv. II, str. 366 - 367); I. Annensky ( "Knjiga razmišljanja", vol. II). O "Demonima": N. Mikhailovsky (op. Vol. I, str. 840 - 872); A. Volynsky ("Knjiga velikog gnjeva"). O "The Braća Karamazovi": S Bulgakov ("Od marksizma do idealizma"; 1904, str. 83 - 112); A. Volinski ("Kraljevstvo Karamazova"); V. Rozanov ("Legenda o velikom inkvizitoru"). O "Dnevniku pisca": N. Mikhailovsky (u sabranim djelima); Gorškov (MA Protopopov) "Propovjednik nove riječi" ("Rusko bogatstvo", 8. knjiga, 1880.) Strana kritika: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", br. 3 (B., 1889); K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893); N. Hoffman "Th. M. D. "(B., 1899.); E. Zabel" Russische Litteraturbilder "(B., 1899.); dr. Poritsky" Heine D., Gorkij "(1902.); Jos. Muller" D. - ein Litteraturbild "(München, 1903.); Segaloff" Die Krankheit D. "(Heidelberg, 1906.); Hennequi" Etudes de crit. znanstveni. "(P., 1889); Vogue" Nouvelle bibliotheque popoulaire. D. "(P., 1891.); Gide" D. d "apres sa prepiska" (1911.); Turner "Moderni romanopisci Rusije" (1890.); M. Baring "Obilježja u ruskoj književnosti" (1910). Vidi slobodno djelo M. Zaydmana: "F. M. Dostojevski u zapadnoj književnosti". Potpuna bibliografija - A. Dostojevskaya "Bibliografsko kazalo djela i umjetničkih djela koja se odnose na život i rad Dostojevskog"; V. Zelinsky "Kritički komentar djela Dostojevskog" (bibliografija do 1905. ); I.I. Zamotin "FM Dostojevski u ruskoj kritici" (I dio, 1846 - 1881, Varšava, 1913). A. Dolinin.

Dostojevski Fjodor Mihajlovič

Rođen je u Moskvi. Otac, Mihail Andrejevič (1789.-1839.), bio je liječnik (glavni liječnik) u Moskovskoj Mariinskoj bolnici za siromašne, 1828. dobio je titulu nasljednog plemića. Godine 1831. stekao je selo Darovoe u Kaširskom okrugu Tulske provincije, 1833. susjedno selo Chermoshnya. Otac mu je u odgoju djece bio samostalan, obrazovan, brižan obiteljski čovjek, ali je imao nagli i sumnjičav karakter. Nakon smrti supruge 1837. povukao se i nastanio u Darovoe. Prema dokumentima, preminuo je od apoplektičkog moždanog udara; prema sjećanjima rodbine i usmenim predajama ubili su ga njegovi seljaci. Majka, Marija Fedorovna (rođena Nečajeva; 1800-1837). Obitelj Dostojevski imala je još šestero djece: Mihaila, Varvaru (1822-1893), Andreja, Veru (1829-1896), Nikolaja (1831-1883), Aleksandru (1835-1889).

Godine 1833. Dostojevski je dobio polupansion NI Drashusova; on i brat Mihail išli su tamo "svako jutro i vraćali se na večeru". Od jeseni 1834. do proljeća 1837. Dostojevski je pohađao privatni internat L.I. Učitelj ruskog jezika N.I.Bilevič odigrao je određenu ulogu u duhovnom razvoju Dostojevskog. Sjećanja na pansion poslužila su kao materijal za mnoga spisateljičina djela.

Jedva proživljava smrt svoje majke, što se poklopilo s vijestima o smrti A.S. Puškina (što je doživljavao kao osobni gubitak), Dostojevski je u svibnju 1837. otišao sa svojim bratom Mihailom u Sankt Peterburg i upisao pripremni internat KF Kostomarova. Istodobno je upoznao I. N. Šidlovskog, čije je religiozno i ​​romantično raspoloženje očaralo Dostojevskog. Od siječnja 1838. Dostojevski je studirao na Glavnoj strojarskoj školi, opisujući svoj uobičajeni dan na sljedeći način: "... od ranog jutra do večeri, jedva imamo vremena pratiti predavanja u našim razredima... ..., pjevajući ... oni ... oni stavite na stražu, i cijelo vrijeme prolazi u ovome ... ". Težak dojam "kažnjeničkih godina" doktrine djelomično su uljepšali prijateljski odnosi s V. Grigorovičem, liječnikom A. E. Rizenkampfom, dežurnim časnikom A. I. Savelijevim, umjetnikom K. A. Trutovskim.

Još na putu za Petrograd Dostojevski je u mislima "sastavio roman iz mletačkog života", a 1838. ispričao je Riesenkampfu "o vlastitim književnim iskustvima". Oko Dostojevskog se u školi formirao književni kružok. Dostojevski je 16. veljače 1841. na večeri koju je priredio brat Mihail povodom njegovog odlaska u Revel pročitao ulomke iz dva svoja dramska djela – „Marija Stuart“ i „Boris Godunov“.

Dostojevski je obavijestio brata o radu na drami "Zhid Yankel" u siječnju 1844. Rukopisi drama nisu sačuvani, ali već iz njihovih imena proizlaze književni hobiji književnika novaka: Schiller, Pushkin, Gogol. Nakon smrti njegovog oca, rođaci majke pisca preuzeli su brigu o mlađoj braći i sestrama Dostojevskog, a Fjodor i Mihail dobili su malo nasljedstvo. Nakon završenog fakulteta (krajem 1843.) upisan je kao terenski inženjer-potporučnik u peterburški inženjerijski tim, ali već početkom ljeta 1844., odlučivši se u potpunosti posvetiti književnosti, dao je ostavku i dao ostavku s čin poručnika.

U siječnju 1844. Dostojevski je dovršio prijevod Balzacove priče "Eugene Grande", koja mu je u to vrijeme bila posebno draga. Prijevod je bio prvo objavljeno književno djelo Dostojevskog. Godine 1844. započeo je, a u svibnju 1845., nakon brojnih preinaka, završio je roman Jadnici.

Roman Jadnici, čiju je povezanost s Puškinovim upraviteljem kolodvora i Gogoljevim šinjelom isticao i sam Dostojevski, doživio je izniman uspjeh. Na temelju tradicije fiziološke skice, Dostojevski stvara realističnu sliku života "potočenih" stanovnika "peterburških kutaka", galeriju društvenih tipova od uličnog prosjaka do "njegove ekselencije".

Ljeto 1845. (kao i sljedeće) Dostojevski je proveo u Revalu sa svojim bratom Mihailom. U jesen 1845., po povratku u Petrograd, često se sastajao s Belinskim. U listopadu pisac, zajedno s Nekrasovim i Grigorovičem, sastavlja anonimnu programsku najavu za almanah "Zuboskal" (03. 1845., br. 11), a početkom prosinca, na večeri kod Belinskog, čita poglavlja "The Dvostruki" (03, 1846, br. 2), u kojem se po prvi put daje psihološka analiza rascijepljene svijesti, "dvojnosti".

Priča "Gospodin Proharčin" (1846.) i priča "Domaćica" (1847.), u kojoj su skicirani mnogi motivi, ideje i likovi djela Dostojevskog 1860-1870-ih, moderna kritika nije razumjela. Belinski je također radikalno promijenio svoj stav prema Dostojevskom, osudivši "fantastičnost" elementa, "pretencioznost", "manirizam" ovih djela. U drugim djelima mladog Dostojevskog - u novelama "Slabo srce", "Bijele noći", ciklusu akutnih socijalno-psiholoških feljtona "Peterburška kronika" i nedovršenom romanu "Netočka Nezvanova" - problematika spisateljskog stvaralaštva je proširen, osnažen je psihologizam s karakterističnim naglaskom na analizi najsloženijih, neuhvatljivih unutarnjih pojava.

Krajem 1846. došlo je do zahlađenja odnosa između Dostojevskog i Belinskog. Kasnije se sukobio i s urednicima Sovremennika: sumnjiv, arogantan lik Dostojevskog igrao je tu važnu ulogu. Izrugivanje pisca od strane nedavnih prijatelja (osobito Turgenjeva, Nekrasova), oštar ton Belinskog kritičkih osvrta na njegova djela pisac je akutno osjetio. Otprilike u to vrijeme, prema svjedočenju dr. S.D. Yanovsky, Dostojevski je razvio prve simptome epilepsije. Pisac je opterećen iscrpljujućim radom za Otečestvennye zapiski. Siromaštvo ga je prisililo da se bavi bilo kakvim književnim radom (osobito je uređivao članke za "Referentni enciklopedijski rječnik" A. V. Starchevsky).

Godine 1846. Dostojevski se zbližio s obitelji Maikov, redovito pohađa književno-filozofski krug braće Beketov, u kojem je bio zadužen V. Maikov, a A.N. Maikov i A.N. Pleščejev su prijatelji Dostojevskog. Od ožujka do travnja 1847. Dostojevski je postao posjetitelj "petaka" MV Butashevich-Petrashevsky. Također sudjeluje u organizaciji tajne tiskare za tiskanje apela seljacima i vojnicima. Uhićenje Dostojevskog dogodilo se 23. travnja 1849.; prilikom uhićenja njegova je arhiva oduzeta i vjerojatno uništena u Odjelu III. Dostojevski je proveo 8 mjeseci u Aleksejevskom Ravelinu Petropavlovske tvrđave pod istragom, tijekom kojih je pokazao hrabrost, skrivajući mnoge činjenice i pokušavajući što više ublažiti krivnju svojih suboraca. Istraga ga je prepoznala kao "jednog od najvažnijih" među petraševicima, krivim za "namjeru rušenja postojećih domaćih zakona i državnog poretka". Prvobitna presuda komisije vojnog suda glasila je: "... umirovljeni inženjer-poručnik Dostojevski, zbog propusta da izvijesti o širenju kaznenog pisma o vjeri i vlasti od strane pisca Belinskog i zlonamjernog eseja poručnika Grigorijeva, oduzeti činove, sva državna prava i podliježu smrtnoj kazni strijeljanjem." Dana 22. prosinca 1849. Dostojevski je zajedno s ostalima čekao izvršenje smrtne presude na paradnom poligonu Semjonovskog. Prema rezoluciji Nikole I., smaknuće je zamijenjeno 4-godišnjim teškim radom s lišenjem "svih prava države" i naknadnom predajom vojnicima.

U noći 24. prosinca Dostojevski je poslan u lancima iz Petersburga. 10. siječnja 1850. stigao je u Tobolsk, gdje se pisac susreo sa suprugama decembrista - P.E. Annenkova, A.G. Muravjova i N.D. Fonvizina; dali su mu evanđelje koje je čuvao cijeli svoj život. Od siječnja 1850. do 1854. Dostojevski je zajedno s Durovom služio teški rad kao "nadničar" u tvrđavi Omsk. U siječnju 1854. upisan je kao redov u 7. linijski bataljon (Semipalatinsk) i uspio je obnoviti prepisku s bratom Mihailom i A. Maikovom. U studenom 1855. Dostojevski je unaprijeđen u dočasnika, a nakon dugih nevolja tužitelja Wrangela i drugih sibirskih i peterburških poznanika (uključujući E.I. Totlebena) - u zastavnika; u proljeće 1857. književniku je vraćeno nasljedno plemstvo i pravo na izdavanje, ali je policijski nadzor nad njim ostao do 1875. godine.

Godine 1857. Dostojevski se oženio udovicom M.D. Isaeva, koja je, prema njegovim riječima, bila "žena najuzvišenije i oduševljene duše... Idealist je bio u punom smislu riječi... i čist i naivan, štoviše, bila je kao dijete." Brak nije bio sretan: Isaeva je pristala nakon dugih oklijevanja koja su mučila Dostojevskog. U Sibiru je pisac počeo raditi na sjećanjima na težak rad ("Sibirska" bilježnica, koja je sadržavala folklorne, etnografske i dnevničke zapise, poslužila je kao izvor za "Bilješke iz mrtve kuće" i mnoge druge knjige Dostojevskog). Njegov brat je 1857. godine u Petropavlovskoj tvrđavi objavio priču "Mali heroj", koju je napisao Dostojevski. Stvorivši dvije "provincijske" komične priče - "Stričev san" i "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici", Dostojevski je ušao u pregovore s M.N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevsky. No, moderna kritika nije cijenila i gotovo u potpunoj tišini je prešutjela ova prva djela "novog" Dostojevskog.

Dostojevski je 18. ožujka 1859. smijenjen "zbog bolesti" da bi se umirovio u činu potporučnika, te je dobio dopuštenje da živi u Tveru (uz zabranu ulaska u Petrogradsku i Moskovsku guberniju). Dana 2. srpnja 1859. sa suprugom i posinkom napustio je Semipalatinsk. Od 1859. - u Tveru, gdje je obnovio svoja dosadašnja književna poznanstva i sklopio nova. Kasnije je šef žandara obavijestio guvernera Tvera o dopuštenju Dostojevskog da živi u Petersburgu, gdje je stigao u prosincu 1859.

Intenzivna djelatnost Dostojevskog kombinirala je urednički rad na "tuđim" rukopisima s objavljivanjem vlastitih članaka, polemičkih bilješki, bilješki, i što je najvažnije, umjetničkih djela. Roman "Poniženi i uvrijeđeni" prijelazno je djelo, svojevrsni povratak na novu fazu razvoja motivima umjetnosti 1840-ih, obogaćen doživljajem proživljenog i osjetinog 1850-ih; ima vrlo jake autobiografske motive. U isto vrijeme, roman je sadržavao značajke zapleta, stila i junaka djela pokojnog Dostojevskog. "Bilješke iz Mrtve kuće" imale su ogroman uspjeh.

U Sibiru su se, prema Dostojevskom, “postupno i nakon jako, jako dugo vremena” promijenila njegova “uvjerenja”. Bit tih promjena Dostojevski je u najopćenitijem obliku formulirao kao "povratak nacionalnom korijenu, priznanju ruske duše, priznanju duha naroda". U časopisima Vremya i Epoh braća Dostojevski su se pojavljivala kao ideolozi "tla" - specifične modifikacije ideja slavenofilstva. "Tranizam" je prije bio pokušaj da se ocrtaju konture "opće ideje", da se pronađe platforma koja bi pomirila zapadnjake i slavenofile, "civilizaciju" i narodno načelo. Skeptičan prema revolucionarnim načinima preobrazbe Rusije i Europe, Dostojevski je te sumnje izražavao u umjetničkim djelima, člancima i najavama Vremya, u oštroj polemici s publikacijama Sovremennika. Bit prigovora Dostojevskog je mogućnost, nakon reforme, zbližavanja vlasti i inteligencije s narodom, njihove mirne suradnje. Dostojevski nastavlja ovu polemiku u priči "Bilješke iz podzemlja" ("Epoha", 1864.) - filozofski i umjetnički uvod u "ideološke" romane književnika.

Dostojevski je napisao: "Ponosan sam što sam prvi put iznio pravog čovjeka ruske većine i prvi put razotkrio njegovu ružnu i tragičnu stranu. Tragicizam se sastoji u svijesti o ružnoći. njega i, što je najvažnije, u živo uvjerenje ovih nesretnika da su svi takvi, pa se to ne isplati ispravljati!"

U lipnju 1862. Dostojevski je prvi put otišao u inozemstvo; posjetio Njemačku, Francusku, Švicarsku, Italiju, Englesku. U kolovozu 1863. pisac je po drugi put otišao u inozemstvo. U Parizu se susreo s A.P. Suslova, čiji se dramski odnos (1861.-1866.) odrazio u romanu Kockar, Idiot i drugim djelima. U Baden-Badenu, ponesen, nepromišljenošću svoje naravi, igra rulet, igra se "sve, do temelja"; ta dugogodišnja strast prema Dostojevskom jedna je od odlika njegove strastvene naravi. U listopadu 1863. vratio se u Rusiju. Do sredine studenog živio je s bolesnom suprugom u Vladimiru, a krajem 1863. - travnja 1864. - u Moskvi, posjećujući poslovno Sankt Peterburg.

1864. donijela je Dostojevskom velike gubitke. Dana 15. travnja umrla mu je žena od konzumacije. Osobnost Marije Dmitrijevne, kao i okolnosti njihove "nesretne" ljubavi, odrazile su se u mnogim djelima Dostojevskog (osobito u slikama Katerine Ivanovne - "Zločin i kazna" i Nastasje Filippovne - "Idiot") . Dana 10. lipnja umrla je M.M. Dostojevskog. 26. rujna Dostojevski je prisutan na Grigorijevu sprovodu. Nakon bratove smrti, Dostojevski je preuzeo na sebe izdavanje časopisa Epoha, opterećen velikim dugom i zaostajanjem za 3 mjeseca; časopis je počeo izlaziti redovitije, ali je nagli pad pretplate 1865. prisilio pisca da prestane izlaziti. Vjerovnicima je ostao dužan oko 15 tisuća rubalja, koje je mogao platiti tek do kraja života. U nastojanju da osigura uvjete za rad, Dostojevski je potpisao ugovor s F.T. Stellovsky da objavi svoja sabrana djela i obvezao se da će za njega napisati novi roman do 1. studenog 1866. godine.

U proljeće 1865. Dostojevski je bio čest posjetitelj obitelji generala V.V. Korvin-Krukovskog, čija ga je najstarija kćer A.V. Korvin-Krukovskaya jako privlačila. U srpnju odlazi u Wiesbaden, odakle u jesen 1865. nudi Katkovu priču za Ruski bilten, koja je kasnije prerasla u roman. U ljeto 1866. Dostojevski je bio u Moskvi i na svojoj dači u selu Lyublino, u blizini obitelji svoje sestre Vere Mihajlovne, gdje je noću napisao roman Zločin i kazna.

"Psihološki prikaz jednog zločina" postao je linija radnje romana, čiju je glavnu ideju Dostojevski iznio na sljedeći način: "Pred ubojicom se postavljaju nerješiva ​​pitanja, nesuđeni i neočekivani osjećaji muče njegovo srce. Božja istina, zemaljski zakon uzima svoj danak, a on na kraju bude prisiljen. Primoran sam umrijeti na teškom radu, ali da se opet pridružim narodu... ". Petersburgu i "aktualna stvarnost", bogatstvo društvenih likova, "cijeli svijet imanja i profesionalnih tipova" u romanu su precizno i ​​višestruko prikazani, ali to je stvarnost koju je preobrazio i otkrio umjetnik, čiji pogled prodire do samih bit stvari. Intenzivne filozofske rasprave, proročki snovi, ispovijesti i noćne more, groteskne karikaturalne scene koje se prirodno pretvaraju u tragične, simbolične susrete junaka, apokaliptična slika grada duhova organski su povezani u romanu Dostojevskog. Roman je, prema riječima samog autora, bio “iznimno uspješan” i podigao mu je “ugled pisca”.

Godine 1866. ugovor s izdavačem koji je istekao natjerao je Dostojevskog da istovremeno radi na dva romana - Zločin i kazna i Kockar. Dostojevski pribjegava neobičnom načinu rada: 4. listopada 1866. stenograf A.G. Snitkin; počeo joj je diktirati roman Kockar koji je odražavao književnikove dojmove o poznanstvu Zapadne Europe. U središtu romana je sraz "višerazvijenih, ali u svemu nedovršenih, nepovjerljivih i ne usuđujućih se ne povjerovati, koji se bune protiv vlasti i boje ih se" "tuđih Rusa" s "potpunim" europskim tipovima. Protagonist je "pjesnik svoje vrste, ali činjenica je da se i sam stidi ove poezije, jer duboko osjeća njezinu niskost, iako je potreba za rizikom oplemenjuje u njegovim vlastitim očima".

U zimu 1867. Snitkina postaje supruga Dostojevskog. Novi brak bio je uspješniji. Od travnja 1867. do srpnja 1871. Dostojevski i njegova supruga živjeli su u inozemstvu (Berlin, Dresden, Baden-Baden, Ženeva, Milano, Firenca). Tu mu se 22. veljače 1868. rodila kćer Sofija čiju je iznenadnu smrt (svibanj iste godine) Dostojevski jako uznemirio. Kći Ljubav rođena je 14. rujna 1869.; kasnije u Rusiji 16. srpnja 1871. - sin Fedor; 12. kolovoza 1875. - sin Aleksej, koji je umro u dobi od tri godine od epileptičnog napadaja.

Godine 1867-1868 Dostojevski je radio na romanu Idiot. "Ideja romana", istaknuo je autor, "moja je stara i voljena, ali toliko teška da se dugo nisam usuđivao prihvatiti je. Glavna ideja romana je prikazati pozitivno lijepa osoba. Nema ništa teže na svijetu, a pogotovo sada..."

Dostojevski je započeo rad na romanu "Demoni", prekinuvši rad na široko zamišljenim epovima "Ateizam" i "Život velikog grešnika" i na brzinu sastavljajući "priču" "Vječni muž". Neposredni poticaj za stvaranje romana bila je "afera Nechaev". Djelovanje tajnog društva "Narodni masakr", ubojstvo pet članova organizacije studenta Poljoprivredne akademije Petrovskaya I.I. Ivanova - to su događaji koji su činili osnovu "Demona" i dobili filozofsko i psihološko tumačenje u romanu. Pozornost pisca privukle su okolnosti ubojstva, idejna i organizacijska načela terorista ("Katekizam revolucionara"), likovi suučesnika u zločinu, osobnost čelnika društva S.G. Nečajev. U procesu rada na romanu koncept se mnogo puta mijenjao. U početku je to izravan odgovor na događaje. Opseg brošure kasnije se značajno proširio, ne samo nečajevci, već i figure iz 1860-ih, liberali iz 1840-ih, T.N. Granovsky, Petrashevtsy, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, čak i decembristi i P.Ya. Chaadaev pada u groteskno-tragični prostor romana.

Postupno, roman se razvija u kritički prikaz zajedničke "bolesti" koju su doživjele Rusija i Europa, a čiji je upečatljiv simptom "đavolskost" Nečajeva i Nečajeva. U središte romana, u njegovu filozofskom i ideološkom fokusu, nije stavljen zlokobni "prevarant" Pjotr ​​Verkhovenski (Nečajev), već tajanstveni i demonski lik Nikolaja Stavrogina koji je "sve dopuštao" za sebe.

U srpnju 1871. Dostojevski se sa suprugom i kćerkom vratio u Petrograd. Pisac je ljeto 1872. proveo s obitelji u Staroj Rusi; ovaj grad je postao stalna ljetna rezidencija obitelji. Godine 1876. Dostojevski je ovdje kupio kuću.

Godine 1872. pisac je posjetio "milje" kneza VP Meshcherskog, pristaše protureformi i izdavača novina-časopisa "Građanin". Na zahtjev izdavača, kojeg su poduprli A. Maikov i Tjučev, Dostojevski je u prosincu 1872. pristao preuzeti uredništvo "Grazhdanina", unaprijed naznačivši da te dužnosti preuzima privremeno. U Građaninu (1873.) Dostojevski provodi davno zamišljenu ideju Dnevnika pisca (ciklus političkih, književnih i memoarskih eseja ujedinjenih idejom neposredne, osobne komunikacije s čitateljem), objavio je niz članaka i bilješke (uključujući političke kritike "Strani događaji "). Ubrzo se Dostojevski počeo osjećati umorno zbog izd. rada, sukobi s Meščerskim također su postajali sve oštriji, nemogućnost pretvaranja tjednika u "organ ljudi neovisnih uvjerenja" postajala je sve očitija. Književnik je u proljeće 1874. odustao od montaže, iako je povremeno surađivao u "Građaninu" i kasnije. Zbog narušenog zdravlja (pojačani emfizem pluća) u lipnju 1847. odlazi na liječenje u Ems i tamo ponavlja 1875., 1876. i 1879. godine.

Sredinom 1870-ih. Obnovljeni su odnosi Dostojevskog sa Saltikovim-Ščedrinom, prekinuti usred polemike između Epohe i Sovremenika, te s Nekrasovim, na čiji je prijedlog (1874.) pisac u Otečestvenim zapisima objavio svoj novi roman Tinejdžer, roman o obrazovanju. ... svojevrsni "Očevi i sinovi" Dostojevskog.

Osobnost i svjetonazor junaka formiraju se u atmosferi "općeg propadanja" i raspada temelja društva, u borbi protiv iskušenja stoljeća. Adolescentova ispovijest analizira složen, kontradiktoran, kaotičan proces formiranja osobnosti u "ružnom" svijetu koji je izgubio svoje "moralno središte", sporo sazrijevanje nove "ideje" pod snažnim utjecajem "velike misli" lutalica Versilov i filozofija života "plemenitog" lutalice Makara Dolgorukog.

Krajem 1875. Dostojevski se ponovno vratio publicističkom radu - "mono-časopisu" "Dnevnik jednog pisca" (1876. i 1877.), koji je imao veliki uspjeh i omogućio piscu da stupi u izravan dijalog s čitateljima dopisnicima. Autor je ovako definirao prirodu publikacije: "Dnevnik pisca" bit će poput feljtona, ali s tom razlikom da feljton u mjesecu ne može prirodno nalikovati feljtonu u tjednu. Nisam kroničar: naprotiv, ovo je savršeni dnevnik u punom smislu riječi, odnosno izvješće o onome što me osobno najviše zanima." "Dnevnik" je prelomio neposredne, u žurbi, impresije Dostojevskog i mišljenja o najvažnijim pojavama europskog i ruskog društveno-političkog i kulturnog života, koji su zabrinjavali pravne, društvene, etičko-pedagoške, estetske i političke probleme Dostojevskog. "pokušaji pisca da u suvremenom kaosu vidi konture" novog stvaranja “, zauzeti su temelji “razvijajućeg” života, za predviđanje pojave “dolazeće budućnosti Rusije poštenih ljudi kojima je potrebna samo jedna istina”.

Kritika buržoaske Europe, duboka analiza stanja poreformske Rusije u Dnevniku je paradoksalno kombinirana s polemikama protiv raznih strujanja društvene misli 1870-ih, od konzervativnih utopija do populističkih i socijalističkih ideja.

Posljednjih godina njegova života popularnost Dostojevskog raste. Godine 1877. izabran je za dopisnog člana Petrogradske akademije znanosti. U svibnju 1879. književnik je pozvan na Međunarodni književni kongres u Londonu, na čijoj je sjednici izabran za člana počasnog odbora Međunarodne književne udruge. Dostojevski aktivno sudjeluje u djelovanju peterburškog Frebelovog društva. Često govori na književnim i glazbenim večerima i matinejama uz čitanje ulomaka iz svojih djela i Puškinovih pjesama. U siječnju 1877. Dostojevski, impresioniran Nekrasovljevim "Posljednjim pjesmama", posjećuje umirućeg pjesnika, često ga viđa u studenom; 30. prosinca drži govor na sprovodu Nekrasova.

Djelatnost Dostojevskog zahtijevala je neposredno upoznavanje sa "živim životom". Posjećuje (uz pomoć A.F. Godine 1878., nakon smrti svog voljenog sina Aljoše, otišao je u Optinu Pustyn, gdje je razgovarao sa starcem Ambrozijem. Događaji u Rusiji posebno zabrinjavaju pisca. U ožujku 1878. Dostojevski je na suđenju Veri Zasulich u dvorani Okružnog suda u Sankt Peterburgu, a u travnju odgovara na pismo studenata u kojem ih traži da progovore o premlaćivanju studenata demonstranata od strane trgovaca; U veljači 1880. prisustvovao je smaknuću I. O. Mlodetskog, koji je pucao na M. T. Loris-Melikova. Intenzivni, raznoliki kontakti s okolnom stvarnošću, aktivno novinarsko i društveno djelovanje poslužili su kao multilateralna priprema za novu etapu u stvaralaštvu pisca. Dnevnik jednog pisca sazreo je i testirao ideje i radnju njegovog najnovijeg romana. Krajem 1877. Dostojevski je najavio prekid "Dnevnika" u vezi s namjerom da se neupadljivo i nehotice prihvati "jednog umjetničkog djela koje se razvilo ... tijekom ove dvije godine izdavanja "Dnevnika".

"Braća Karamazovi" je završno djelo pisca, u kojem su mnoge ideje njegova djela dobile umjetničko utjelovljenje. Povijest Karamazovih, kako je napisao autor, nije samo obiteljska kronika, već tipizirana i generalizirana "slika naše moderne stvarnosti, naše moderne intelektualne Rusije". Filozofija i psihologija "zločina i kazne", dilema "socijalizam i kršćanstvo", vječna borba "boga" i "đavola" u dušama ljudi, tema "očeva i djece", tradicionalna za klasičnu rusku književnost - takva je problematika romana.

U Braći Karamazovima kazneno djelo povezuje se s velikim svjetskim "pitanjima" i vječnim umjetničkim i filozofskim temama. U siječnju 1881. Dostojevski govori na sastanku vijeća Slavenskog dobrotvornog društva, radi na prvom izdanju obnovljenog "Dnevnika jednog pisca", saznaje ulogu shimonaha u "Smrti Ivana Groznog" AK Tolstoja za kućni nastup u salonu SA Tolstoja, donosi odluku "svakako sudjelovati na Puškinskoj večeri" 29. siječnja. Namjeravao je "objavljivati" Dnevnik pisca "... dvije godine, a onda je sanjao da napiše drugi dio "Braće Karamazovi", gdje će se pojaviti gotovo svi bivši junaci ...". U noći s 25. na 26. siječnja Dostojevskom je počela krvariti grlo. U poslijepodnevnim satima 28. siječnja Dostojevski se oprostio od djece, u 8.38 sati. navečer je preminuo.

Sprovod pisca održan je 31. siječnja 1881. uz ogromno mnoštvo ljudi. Pokopan je u lavri Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu.

Bez djece bilo bi nemoguće toliko voljeti čovječanstvo.

(Fedor Dostojevski )

Tko su postala djeca Dostojevskog, kako se razvijala njihova sudbina i kako se veliki pisac odnosio prema svom potomstvu?

Unatoč okrutnom odgoju, ponekad čak i sitnoj tiraniji, mali Fjodor Dostojevski poštivao je svog oca. Kad je pisac imao svoju djecu, nastojao je usvojiti samo svijetle strane oca Mihaila Andrejeviča i svom ljubavlju i nježnošću odgajati malog Dostojevskog. Dakle, od ranog djetinjstva, Lyuba i Fedor sudjelovali su u književnim večerima, kada im je pisac čitao djela genijalaca - Puškina, Gogolja, Lermontova, Tolstova.
Fjodor Mihajlovič je dvaput tjedno išao u crkvu, bez svoje djece. Ali jednog dana, kada je Lyubochka imala 9 godina, pisac ju je odveo sa sobom u Službu, stavio je na stolicu i pričao o tome što se događa.
Dakle, koliko je djece imao Dostojevski i koje su likove imali njegovi potomci? Sveukupno je pisac imao četvero djece i posvojenog sina od svoje prve supruge, s kojim odnos nije odmah uspostavljen.

Isaev Pavel Aleksandrovič

Posvojeni sin Fjodora Dostojevskog od njegove prve žene Marije

• Datum rođenja - 10. (22.) studenog 1847. godine
• Datum smrti - 1900

Unatoč hladnoći svog posinka, Dostojevski se prema njemu uvijek odnosio s toplinom.

Malo se zna o njegovoj sudbini. Od 1857. do 1859. Pavel je studirao na sibirskom kadetskom dopustu, ali je izbačen zbog "djetinjaste šale". Fjodor Mihajlovič se brinuo za njega, pronalazio je učitelje, mjesta službe, ali zbog svog karaktera i ponašanja Pavel se nigdje dugo nije zadržavao. Sudeći po pismima, pisac je uvijek bio zabrinut za budućnost svog posvojenog sina i slao mu novac do kraja dana.
Što se tiče Ane Grigorijevne, u svojim memoarima nije baš dobro govorila o Pavelu. Jednom se, nakon što je saznao za zaruke Fedore i Ane, Isaev Jr. pojavio u uredu pisca, gdje je grubo izrazio svoj stav prema vjenčanju. Tog dana između njih je došlo do svađe i Fjodor Mihajlovič je čak izbacio svog posinka iz svog ureda. Okolina Dostojevskog inzistirala je na tome da se Pavel ponašao grubo, pompozno i ​​lijeno, ali unatoč tome, pisac je uvijek govorio da svog posvojenog sina smatra poštenim i ljubaznim momkom, i između njih je, uostalom, postojala neka vrsta naklonosti. Kad je Pavel dobio sina, dobio je ime po Dostojevskom - Fedor.

Prema Anni Grigorievni, Pavel Isaev je prototip Aleksandra Lobova u djelu "Vječni muž".

Sofija Fedorovna Dostojevska

Prva kći F.M.Dostojevskog

• Datum rođenja - 21. veljače (5. ožujka) 1868. godine
• Datum smrti - 12. (24.) svibnja 1868. godine

22. veljače 1868. rođena je mala Sofija. Kada je, zabrinut, Fjodor Mihajlovič prvi put čuo dječji plač pred vratima, utrčao je u sobu gdje je iscrpljena Ana ležala sa svojom kćerkicom i počeo ljubiti ruke svojoj dragoj ženi.
U pismima svojoj sestri V. M. Ivanovoj, Dostojevski je napisao: „Anja mi je dala kćer. Lijepa, zdrava i pametna djevojka, smiješno slična meni.” Rođenje kćeri pobudilo je u piscu osjećaje koji su mu do tog trenutka bili nepoznati. Ni na minutu nije ostavio anđela - brinuo se, povijao i uvjeravao da će ga Sonya, unatoč tako ranoj dobi, prepoznati.

Početkom svibnja, na uporne preporuke liječnika, obitelj Dostojevski otišla je u šetnju s malom Sofijom. Jednog od ovih dana, tijekom šetnje, počeo je jak vjetar i Sonya se najvjerojatnije prehladila. Djevojčin kašalj i visoka temperatura nisu izazvali sumnju kod liječnika, uvjeravali su da će se Sophia uskoro oporaviti, a čak 3 sata prije smrti uvjerili su se u svoje riječi.
Ali sudbina nije bila blagonaklona prema Dostojevskom. Nakon nekoliko dana u agoniji, tijelo je postalo beživotno. Nemoguće je opisati tugu Ane i Fjodora u tom trenutku. Dostojevski je smršavio, smršavio i bio neutješan.
Sonjin grob nalazi se u Ženevi, na groblju kraljeva. Na maloj ploči nalazi se natpis na francuskom “Sophia. Kći Fjodora i Ane Dostojevski”.

Ljubov Fedorovna Dostojevska

Druga kći F.M.Dostojevskog

• Datum rođenja 14. rujna 1869. godine
• Umro 10.11.1926

Kad se rodila druga kći, život Dostojevskih zasjao je novim bojama. Fjodor Mihajlovič se prema Lyubi odnosio s izuzetnom nježnošću, kupao je, uljuljkao i bio sretan. U pismima svojoj obitelji napisao je: “Cura je zdrava, vesela, razvijena iznad svojih godina, sve pjeva sa mnom kad joj pjevam, i sve se smije; prilično tiho nesposobno dijete. Izgleda kao ja, smiješno, do najmanje”.

Kada je Lyuba imala 11 godina, Fjodor Mihajlovič je već umirao. Gorki gubitak utjecao je na zdravlje njezine kćeri, a iako je spisateljica rekla da je Lyubochka zdravo dijete, njegova pisma su pokazivala zabrinutost za njezino nervozno zdravlje. Njegovi strahovi nisu bili bez osnova. Nakon smrti oca, Lyuba je provela puno vremena u lječilištima i lječilištima kako bi se oporavila od brojnih bolesti. Nije imala sreće ni s osobnim životom. Do kraja svojih dana, Lyubov Fedorovna ostala je sama. Pokušavajući u svemu oponašati Fjodora Mihajloviča, Lyuba je i sama počela pisati djela, ali, nažalost, njezina djela nisu imala nikakvu vrijednost.

Kći Dostojevskog umrla je u 57. godini od leukemije u Italiji.

Fjodor Fjodorovič Dostojevski

Najstariji sin F.M.Dostojevskog

• Datum rođenja - 16. (28.) srpnja 1871. godine
• Datum smrti - 4. siječnja 1922. godine

“Ako se rodi sin, barem deset minuta prije ponoći 15. srpnja, zvat ćemo ga Vladimir”, prisjetila se Anna Grigorievna, ali prvom sinu Dostojevskog nije bilo suđeno da nosi ime Vladimir. Rođen je 16. srpnja, a ime je dobio po ocu. I tako je rođen Fjodor Fedorovič Dostojevski.

Od djetinjstva, Dostojevski, mlađi, imao je izuzetan interes za uzgoj konja. Često su se Dostojevski bojali da će konji povrijediti njihovog sina, ali Fedya je uvijek nalazio zajednički jezik s konjima. Tako je sin poznatog pisca postao specijalist za uzgoj konja. Nekoliko godina nakon smrti oca, Fedya se preselio živjeti u Simferopol. Prvi brak Dostojevskog - najmlađi nije bio sretan i do 30. godine se razveo i u potpunosti je posvetio svoj život konjskim utrkama, gdje je osvojio prva mjesta i osvojio sve nagrade.

Jednom u Simferopolju, kod guvernera je održan kostimirani bal i tamo je Fedor pronašao svoju ljubav i svoju drugu ženu Katarinu. Ubrzo se u njihovoj obitelji pojavila kći, koja je umrla nekoliko minuta nakon rođenja. Nešto kasnije, Catherine je rodila sina pisca, dva nasljednika - Andreja i Fedora.

Kad je umrla Fedorova majka Anna Grigorievna, on je ostao živjeti na Krimu, ali je uhićen i osuđen na smrt. Iskoristivši tada svoje prezime, Dostojevski mlađi je pušten.

U Moskvu se vratio 1921. Glad i brojne bolesti nisu mu dale šanse za život. Umro je 1922. godine.

Aleksej Fedorovič Dostojevski

Drugi sin F.M.Dostojevskog

• Datum rođenja - 10. (22.) kolovoza 1875. godine
• Datum smrti - 16. (28.) svibnja 1978. godine

10. kolovoza u obitelji Dostojevski pojavio se još jedan sin, koji je dobio ime Aleksej. Fjodor Mihajlovič je u svojim pismima često spominjao da je dijete zdravo i snažno. Iz memoara Lyubov Fedorovne poznato je da je Lesha bila očeva miljenica sve djece. Mala Lyuba i Fedya nisu smjeli ući u ured pisca bez pitanja, kada Lesha može ući u bilo koje vrijeme.

Ljubav Dostojevskog prema malom Leši bila je posebna, kao da je znao da će uskoro otići njegov drugi sin.

Dana 16. svibnja 1978. Anna i Fedor primijetili su grčevito trzanje na Alexeyjevu licu. Odmah su otišli liječniku, ali on je uvjerio roditelje da je s Leshom sve u redu. Kad su grčevi potrajali, Dostojevski su se obratili drugom liječniku, profesoru Uspenskom. Nakon što je pregledao drhtavo tijelo male Lesha, rekao je da će uskoro sve proći. Iz memoara Ane Grigorijevne: „Fjodor Mihajlovič je otišao ispratiti doktora, vratio se užasno blijed i kleknuo kraj sofe, htio sam ga pitati što je liječnik točno rekao (a on je, kako sam kasnije saznao, rekao Fjodoru Mihajloviču da agonija je već počela), ali mi je znakom zabranio govoriti." Toga dana umro je drugi sin književnika.