Argument je o problemu prirode i čovjeka. Koju ulogu igra priroda u priči "Olesya"? (Kuprin A

Olesya Ivanovna Sedesheva
Konferencija "Čovjek i društvo"

Svaki ljudski društvo

Svaki ljudski jedinstven i neponovljiv, ali on može postati punopravna ličnost samo u društvo. Komunikacija je glavni uvjet i glavni način života ljudski, samo u komunikacija i odnosi s drugim ljudima, ljudski može osjetiti i razumjeti sebe, pronaći svoje mjesto u svijetu. Komunikacija uvijek usmjeren na drugoga ljudski... Ovaj drugi ljudski ne djeluje kao fizičko tijelo ili organizam, već kao subjekt, kao osoba koja je obdarena vlastitom aktivnošću i svojim odnosom prema drugima. Orijentacija na aktivnost drugoga i na njegov stav glavna je osobitost komunikacija.

Otuda slijedi da komunikacija je uvijek obostrana, međusobna aktivnost, pretpostavljajući suprotnu orijentaciju partnera.

U suvremenim uvjetima brzog razvoja društva najvažnija je sposobnost interakcije u procesu komunikacije s vanjskim svijetom. Dobro razvijene komunikacijske vještine od posebne su važnosti u svim dobnim fazama razvoja osobnosti.

Prvo društveno iskustvo ljudski postaje vrlo rano. Dijete, jedva rođeno, već dolazi u kontakt s ljudima oko sebe, a ti odnosi s vremenom postaju sve kompliciraniji i transformirani, zahvaljujući komunikacija s odraslima i vršnjacima.

Vrtička skupina je prva društvena udruga djece u kojoj djeca zauzimaju različite položaje, uspostavljaju društvene kontakte s odraslima i vršnjacima. Djeca starije predškolske dobi mogu uskladiti svoje postupke s vršnjacima, povezati svoje postupke s društvene norme ponašanja.

Prema G. A. Vartanyanu, u ovoj fazi predškolskog djetinjstva dolazi do promjena u emocionalnoj sferi, zbog pojave novih interesa i potreba, kao i uspostave hijerarhije motiva.

Svako novo društveno okruženje postavlja pred dijete ozbiljne zahtjeve, a zadatak odrasle osobe je pomoći djetetu da shvati složeni svijet odnosa s vršnjacima i odraslima, budući da dijete koje malo komunicira s vršnjacima i nije prihvaćeno od njih zbog nesposobnosti organiziranja. komunikacija, ne može biti zanimljiv drugima.

Druga važna društvena udruga djece je škola.

Osnovna škola postavlja takve zahtjeve za govornu obuku kao što su sposobnost odgovaranja na pitanja, sposobnost slušanja sugovornika i postavljanja pitanja tijekom dijaloga, adekvatan odabir jezičnih sredstava prilikom odgovaranja, sposobnost zaokupljanja, želja za pridruživanjem. komunikacija, brižan odnos prema svijetu osjećaja ljudi i objektivnom svijetu, sposobnost samovoljnog upravljanja svojim ponašanjem.

L.S.Vygotsky je pokazao da se podrijetlo voljnog ponašanja djeteta mora tražiti upravo u komunikacija dijete s odraslima i vršnjacima.

Potrebni uvjeti koji potvrđuju postojanje ovoga komunikacija, su: želja za dugotrajnom interakcijom s vršnjacima i odraslima, sposobnost emocionalne empatije, sposobnost identifikacije s drugima ljudski, spremnost na prihvaćanje drugačijeg gledišta.

Osoba koja ima visoko razvijene takve komunikacijske vještine u psihologiji se definira kao subjekt komunikacija... Dijete ne postaje subjekt odmah i ne slučajno. Njegov razvoj, formiranje aktivnosti, svijesti i samostalnosti događa se zajedno s roditeljima i voljenima, a zatim uz pomoć učitelja.

Prema M. I. Lisini, glavni čimbenik koji utječe na formiranje predškolskog djeteta - subjekta aktivnosti je komunikacija s odraslima i vršnjacima.

B.F.Lomov je naglasio da je karakteristična karakteristika subjekt-subjekt interakcije u komunikacija ističe se njegova neovisnost, individualnost i aktivnost. Smatrao je da postoje dva oblika aktivnosti subjekta – aktivnost i komunikacija.

Komunikacija a zajedničke aktivnosti važne su sastavnice života predškolca. Zahvaljujući njima dijete uči i procjenjuje sebe, one oko sebe, uči graditi odnose s drugim ljudima i osobno se razvija.

Sposobnost pozitivne komunikacije utjecaji: - komunicirati s drugima; - na djetetovo samopoštovanje, njegovo unutarnje tehnički podaci: primjerenost ideja o sebi i svojim sposobnostima, samopouzdanje, emocionalna udobnost, pomaže u učenju pravila ponašanja u različitim situacijama komunikacija.

Nesposobnost djeteta da se organizira komunikacija može izazvati poremećaje osobnosti i ponašanja, pridonijeti pojavi izoliranosti ili osjećaju odbačenosti.

U predškolskoj dobi četiri oblika sukcesivno zamjenjuju jedan drugog komunikacija dijete sa odrasle osobe:

situacijski i osobni;

situacijsko poslovanje;

ekstrasituacijski i kognitivni;

izvansituacijsko-osobne (po M.I. Lisini).

Promjene sadržaja komunikacija, njegove motive, komunikacijske vještine i sposobnosti. Formira se jedna od komponenti psihološke spremnosti za učenje u školi – komunikativna.

Poznato je da komunikacija provodi se korištenjem raznih komunikacijskih sredstava. Važnu ulogu u tome igra sposobnost eksternog izražavanja svojih unutarnjih emocija i ispravnog razumijevanja emocionalnog stanja sugovornika, uzimanja u obzir karakterističnih oblika djetetovog ponašanja u različitim situacijama, poznavanje poteškoća koje nastaju u međuljudskim odnosima. komunikacija.

I što ranije počinje upoznavanje s pravilima komunikacija, što će ta govorna sredstva biti svjesnija i prirodnija (verbalna i neverbalna, uz pomoć kojih će se dijete moći izraziti govorom i shvatiti da se ono samo, njegove vlastite misli, osjećaji, riječi i postupci mogu put do uspjeha u životu, do mogućnosti osvajanja srca ljudi.

U kontekstu Općenito problema govornog razvoja, jedan od aktualnih aspekata njezina istraživanja je formiranje komunikacijske spremnosti djece za školu.

Komunikativna spremnost djeteta za školovanje smatra se osnovnom karakteristikom predškolske osobnosti, kao najvažnijim preduvjetom dobrobiti u društvenom i intelektualnom razvoju, što uključuje sposobnost prepoznavanja emocionalnih iskustava i stanja odraslih i djece oko sebe. , izraziti vlastite emocije na verbalne i neverbalne načine.

Relevantnost ovog problema u naše vrijeme određena je činjenicom da suvremeno dijete doživljava snažan psihološki stres, pa

kako se povećava broj njegovih kontakata sa svijetom vršnjaka i odraslih

(obitelj, predškola, škola, internet prostor, trgovine, javni prijevoz). Dijete u različitim životnim situacijama treba se znati ponašati ispravno, svladati osnove govorne kulture, što uvelike olakšava stvaranje dobronamjerne atmosfere komunikacija te smanjuje mogućnost nastanka sukobi.

U suvremenim uvjetima predškolskog odgoja, komunikativna spremnost predškolaca za školu često ostaje izvan pažnje učitelja, budući da se više pažnje posvećuje razvoju kognitivnih sposobnosti. procesa: pažnja, pamćenje, razmišljanje.

Niska razina razvijenosti komunikativnosti sposobnosti: razvijanje sposobnosti komuniciranja, razumijevanja osjećaja drugih ljudi, suosjećanja s njima, primjerenog reagiranja u teškim situacijama, pronalaženja izlaza sukob izvršiti proces formiranja komunikacijske spremnosti za školu društveno nužna.

Razlog za to:

Teorijska nespremnost nastavnika, nepovezanost glavnih sastavnica u metodičkom razvoju (emocionalni, kognitivni, bihevioralni) komunikativna spremnost starijih predškolaca za školovanje.

Pedagoška nesposobnost roditelja u tome problem:

1) roditelji se uglavnom bave problemima svakodnevnog života i materijalne sigurnosti obitelji i posvećuju vrlo malo pažnje djeci, komunicirajući s njima, gotovo da ih ne zanima njihov unutarnji svijet, njihov život u vršnjačka zajednica;

2) djeca su najviše kod kuće "Komunicirati" s TV-om, pametnim telefonom i drugim uređajima;

3) sami roditelji nemaju pedagoška znanja o problemu formiranja komunikacijskih vještina i sposobnosti

Komunikativna funkcija komunikacija, najprirodnije i najpoznatije, nije dano osobi od rođenja... Ovladava se na isti način kao i svaka vrsta aktivnosti, u procesu interakcije s iskusnijim partnerom-nositeljem komunikacijske kulture. Obrazovanje i vještine mogu se prenijeti na sljedeću generaciju samo kroz sustav življenja i neposrednog komunicirajući s njima.

Komunikacija uključuje razmjenu ideja, ideala, stavova među ljudima.

U ruskoj psihologiji, pojam komunikacija u širem smislu ovog koncepta, izražavanje "Semantički aspekt društvene interakcije", i pojam « komunikacija» najčešće se koristi kao ekvivalent.

„Ovaj pristup pretpostavlja, prije svega, jasnu svijest o činjenici da komunikacija ( komunikacija, ne postoji toliko proces vanjske interakcije izoliranih pojedinaca koliko način unutarnje organizacije i unutarnje evolucije društva u cjelini»

U najnovijem psihološkom rječniku, čl "Komunikacija" ograničeno na vezu « komunikacija» ... Bliskost pojmova "komunikacija" i" komunikacija„To potvrđuje i prisutnost u psihološkoj literaturi mnogih sinonimnih izvedenica i fraza "sredstva komunikacije" i »sredstva komunikacija», "Potreba za komunikacijom" i »potreba za komunikacija».

Masovna komunikacija poruka, prijenos. Sustavna distribucija posebno osposobljenih, društveno značajnih poruke, s ciljem zadovoljavanja informacijskih potreba masovne publike i utjecaja na ponašanje, stavove, uvjerenja, mišljenja ljudi; tehnički izvedena korištenjem raznih fondovi: društvene mreže, TV, U socijalnoj psihologiji masovna komunikacija se shvaća kao jedan od oblika posredovanja komunikacija... Najčešće, sljedeće glavne funkcije mase komunikacije:

1. Informativni (pružanje informacija o različitim područjima socijalne aktivnosti);

2. Regulatorni (formiranje javnoj savjesti, javno mišljenje, stvaranje stavova i stereotipa, manipulacija, društvena kontrola);

3. Kulturni (upoznavanje s postignućima čovječanstvo, očuvanje kulturnih tradicija, međukulturne interakcije).

U idealnom slučaju, masovna komunikacija usmjerena je na optimizaciju društvenih aktivnosti, konsolidaciju društva i socijalizacija pojedinaca.

V "Rječnik masovnog komuniciranja" J. Fagetove funkcije masovne komunikacije određuju se na temelju prijedloga R. Jacobsona pristup: pošiljatelj (primatelj) izražava sebe (ekspresivna funkcija, čini proces komunikacija(pjesnička, odnosno estetska funkcija, korelira sa stvarnošću, kontekstom (komunikacijska, odnosno referencijalna funkcija, dolazi u kontakt sa svojim sugovornikom (fatička funkcija) Prema Lasswellovoj shemi, analiza strukture komunikacijskog procesa sastoji se od pet elementi:

1) tko prijavljuje? (adresant, komunikator);

2) što piše? (analiza sadržaja);

3) koji kanal? (analiza sredstava);

4) kome obavještava? (analiza publika: adresat, primatelj, sugovornik);

5) s kojim uspjehom? (analiza učinkovitosti)... Ovisno o prirodi komunikacijskog kanala, primatelji mogu djelovati kao slušatelji, čitatelji, gledatelji, sudionici. Kanal povezuje primatelja i primatelja, i poruke usmjereno ili na poznate adrese, ili na njihov vjerojatni skup,

Danas u mnogim psihološkim, sociološkim i filozofskim djelima "komunikacija" smatra se najvažnijim čimbenikom u zajedničkim aktivnostima, sugerirajući aktivnost njegovih sudionika.

Neverbalna komunikacija je najvažnije sredstvo uz zvučni govor. komunikacija ljudi.

Neverbalna komunikacija su izražajni pokreti (izrazi lica i pantomima, geste, korištenje predmeta.) Neverbalna komunikacija uvelike proširuje sposobnost da komunikacijačesto su izražajni i lakonski. U procesu obrazovanja i osposobljavanja svi ljudski ovladava određenim sustavom verbalne i neverbalne komunikacije, koristi ga u komunikacija

Dragi prijatelji! Program ruske književnosti 11. razreda uključuje veliki broj književnih djela: pjesme, dramska i prozna djela. Mnogi od njih su prilično obimni i predstavljaju materijal značajne obrazovne razine. Program vas upoznaje s različitim razdobljima u razvoju i formiranju ruske književnosti, s različitim književnim pravcima. Upoznat ćete se s tekstovima Srebrnog doba, pročitati pjesme A. A. Bloka, A. A. Akhmatove, S. A. Jesenjina. Proučavat ćete priče i priče I. A. Bunjina, A. I. Kuprina, M. Gorkog, V. M. Šukšina, A. I. Solženjicina, romane M. A. Šolohova, M. A. Bulgakova, B. L Pasternaka. Svi književni tekstovi koje morate proučiti neobično su duboki i zanimljivi. Da biste uživali u čitanju književnih djela, potrebno je puno naučiti i shvatiti, uroniti u vrijeme i atmosferu opisanih događaja. Upoznat ćete nove književne vrste i umjetničke tehnike, naučiti razumjeti i osjetiti ljepotu autorove riječi. Nakon raščlanjivanja i rasprave o svakom eseju u razredu, učiteljeva je domaća zadaća obično napisati esej. Učenici često imaju poteškoća u generaliziranju svog znanja. U tome će vam pomoći gotovi eseji predstavljeni u knjizi. Koristeći plan koji je dat za svaki esej, možete izraziti svoja razmišljanja, dati primjere iz teksta, dodati ili promijeniti esej. Ne zaboravite da je svaki esej individualni kreativni rad, izraz vaših osobnih prosudbi i dojmova. Pritom ne zaboravite da se svako svoje mišljenje treba temeljiti prvenstveno na dobrom poznavanju sadržaja djela o kojem pišete, te na teorijskom znanju koje steknete na nastavi književnosti u školi. Uzmite si vremena da mehanički kopirate gotov esej u svoju bilježnicu. Naučite samostalno izražavati misli i osjećaje, formirajte svoje mišljenje. Neka vam eseji u našoj knjizi postanu poučni uzorci koji će vam pomoći u razvoju vašeg pisanja. Želimo Vam svaki uspjeh!

Serija: srednja škola (litera)

* * *

tvrtka litara.

Sukob prirode i civilizacije u priči A. I. Kuprina "Olesya"

Koliko god tužno bilo u ovom neshvatljivom svijetu, ipak je lijepo...

Plan

I. Uvod.

A. I. Kuprinova proza.

II. Glavni dio.

Glavni sukob priče "Olesya".

1. Slika glavnog lika priče.

2. Ivan Timofeevich - slika civilizirane osobe.

3. Prirodni svijet i ljudski svijet.

III. Zaključak.

Tragedija ljubavi u priči "Olesya".

Ruska književnost ranog dvadesetog stoljeća odražavala je pesimističnu, tragičnu percepciju života pisaca. Mnoga njihova djela puna su mističnih slutnji, osjećaja nadolazeće katastrofe. Svoje priče i priče stvarao je u to vrijeme i izvanredni ruski književnik Aleksandar Ivanovič Kuprin. Nastavio je realističke tradicije ruske književnosti. Junaci njegovih djela su obični ljudi, u pravilu, ne baš sretni, s mnogo neriješenih problema. Ali priče i priče Kuprina ne ostavljaju tmuran dojam, ne izazivaju bolne senzacije. Književnikova proza ​​je humana, lagana i lagana, slog mu je mekan i pomalo tužan.

Kuprin voli i suosjeća sa svojim junacima. Ovo je njegova poznata priča "Olesya", tužno djelo o ljubavi u okrutnom stvarnom svijetu.

Glavna junakinja priče, Olesya, živi u šumi sa svojom bakom, koju u Polesju smatraju vješticom. Olesya je dijete prirode, prirodno i spontano. Ona je graciozna, lijepa i lako osvaja srce stanovnika glavnog grada Ivana Timofejeviča. "Ljepota njezina lica bila je u tim velikim, sjajnim, tamnim očima, kojima su tanke, izlomljene obrve u sredini davale neuhvatljivu nijansu lukavosti, vlastoljublja i naivnosti." Pred nama je "integralna, izvorna, slobodna priroda". Olesya je pametna i istodobno djetinjasto naivna. Odrasla je u prirodi i u stanju je suptilno osjetiti njezinu ljepotu.

Ljubav heroine prema Ivanu Timofeevichu je iskrena, snažna i nesebična. Olesya je utjelovljenje prirodne ljepote i snage. Ona se bez traga predaje prvom osjećaju. Olesya je ta koja tjera da srce glavnog junaka brže kuca. Počinje uočavati ljepotu okolne prirode i cijeniti je. “I cijela ova noć stopila se u nekakvu čarobnu, očaravajuću bajku. Podignuo se mjesec, a njegov sjaj bizarno, šarolik i tajanstveno rascvjetao šumu... Tanka debla breza blistala su oštro i jasno, a srebrnasti, prozirni, plinoviti pokrivači kao da su se bacali preko njihovog rijetkog lišća... I hodali smo, zagrljeni, među ovim nasmijanim živim legendama, bez ijedne riječi, potisnuti svojom srećom." Nije slučajno da samo šuma postaje nijemi svjedok ljubavi glavnih likova, čuvajući njihovu tajnu.

Zbog svoje voljene, Olesya se nije bojala ići u crkvu, pokazujući značajnu hrabrost i ne bojeći se posljedica. Ali običaji u selu su okrutni. Stanovnici ne mogu prihvatiti da je vještičina unuka završila u crkvi. “Bilo je grubog ismijavanja... praćenog smijehom, a zatim su se odvojeni uzvici spojili u uobičajenu resku žensku galamu... Za njom, uz vrijeđanje, smijeh i urlanje, letjelo je kamenje.” Junakinja jedva uspijeva izbjeći odmazde, no njezina emocionalna iskustva pokazuju se jačima od fizičke patnje.

Olesya osjeća da njezina ljubav nema budućnosti. Suočeni s razdvajanjem, ona je ta koja tješi protagonisticu, a ne obrnuto. Snažna djevojka svom dragom kaže ohrabrujuće riječi, ulijevajući nadu u najbolje: „Znaj, draga moja, da me se nikad nećeš sjetiti ni po zlu ni po zlu... Kad se rastanemo s tobom, bit će ti teško isprva, o, kako teško... Plakat ćeš, nigdje nećeš naći mjesta za sebe. A onda će sve proći, sve će se izbrisati. I bez tuge ćeš misliti na mene, ali lako i radosno."

Ivan Timofejevič je protagonist priče, u čije ime je priča ispričana. Gospodin, inteligentan i obrazovan, stanovnik glavnog grada, svjetovna osoba nalazi se u Polesieu, zabačenoj provinciji. Ivan Timofejevič tipičan je junak ruske književnosti. Pametan, ljubazan po prirodi, umoran je od života, srce mu je "lijeno". Junak je imao sreću da upozna pravu ljubav, nepromišljenu i požrtvovnu. Ali u ovoj situaciji on se ponaša kao slaba osoba. Ne shvaćajući strahove glavnog lika, Ivan Timofejevič inzistira da ona ide u crkvu. U ovom slučaju, on je više zabrinut za vanjsku pristojnost, zabrinut za mišljenje društva, a ne za osjećaje svoje voljene. Junak utjelovljuje modernu civiliziranu osobu, ne lošu, kulturnu, inteligentnu, ali slabu, neosjetljivu, nesposobnu za odlučne akcije.

Glavni događaji priče odvijaju se u šumi u kojoj živi Olesya i gdje upoznaje glavnog lika. Divlju veličanstvenu prirodu Kuprin je lijepo opisao. Čak je i osoba umorna od života kao što je Ivan Timofeevič prožeta ovom ljepotom. Samo u šumi on i Olesya pronalaze mir. Priroda je mirna i svečana. Ali to može biti zastrašujući element koji se ne može kontrolirati. Kao odgovor na Olesjinu uvredu, kiša i vjetar uništavaju domaćinstva stanovnika Polesie.

Ljubav Olesje i Ivana Timofejeviča, obostrana i iskrena, ispada nesretnom. Ona je, kao nešto prirodno i prirodno, spontano i izvanredno, nemoguća u prozaičnom svijetu ljudi. Kuprinova ljubav je "uvijek tragedija".

* * *

Navedeni uvodni ulomak knjige Spremni eseji o književnosti. 11. razred (M.S.Selivanova, 2012.) osigurao naš partner za knjige -

Slažete li se s tvrdnjom: "Mi izvodimo podvige za one kojima nije stalo do nas, ali oni koji nas trebaju vole nas i bez ikakvih podviga"?

Ljubav je jedan od najljepših osjećaja koje čovjek može doživjeti. Ljubav je osjećaj duboke privrženosti na temelju zajednica interesa, ideala,simpatija. Svaka osoba želi voljeti i biti voljena. Slažem se s tvrdnjom: "Mi izvodimo podvige za one kojima nije stalo do nas, ali oni koji nas trebaju vole nas i bez ikakvih podviga."

Ljubav oplemenjuje, tjera vas da svijet oko sebe doživljavate na drugačiji način, divite se i divite onima koje volite. Vjerujem da zbog voljene osobe čovjek može i čini podvige. Uostalom, kada je osoba zaljubljena, ona svim sredstvima želi privući pažnju objekta svoje ljubavi. Želi pokazati da je najbolji, da je vrijedan ljubavi, da je potreban i da se može voljeti. Ali ponekad se razvija vrlo tužna situacija: činimo podvige za one koji ne mare za nas. Ne možete natjerati drugu osobu da vas voli, jer vas iskreno voli ne zbog bilo kakvih zasluga ili djela, već jednostavno zato što postojite, potrebni ste sa svim svojim dobrim i lošim osobinama. A vašoj voljenoj ne trebaju vaši podvizi, jer ne možete umjetno izazvati ljubav. Ostvarenje podviga može izazvati osjećaj poštovanja, ali ne i ljubavi. Posebno je žalosno ako je podvig ostvaren zbog nedostojne osobe koja ne samo da nije cijenila djelo ljubaznog srca, nego i nije razumjela njegov emocionalni impuls, a možda ga nije ni primijetila.Podvizi u ime ljubavi činili su se u svakom trenutku. Podvig je, kako stoji u rječniku, herojsko djelo počinjeno u teškim uvjetima. Zapravo, nije nužno da ovaj čin bude bistar i prkosan. A sve je nepotrebnije da to izvodi samo muškarac...

Junakinja Kuprin iz djela "Olesya" izvodi podvig u ime ljubavi. Olesya je djevojka koja je rođena i živjela svu svoju mladost u polesskim šikarama, divlja, neobrazovana, otuđena od ljudi. Junakinja se nije znala pretvarati, biti licemjerna, pa njezina ljubav nije mogla biti lažna. Olesya je voljela Ivana iskreno, požrtvovno.

Djevojka je bila izopćenik iz društva. Radi Ivana čini herojski čin: mlada vještica radi voljene osobe odlazi u crkvu, iako joj zbog zanimanja i podrijetla nije dopušten ulazak. Ona junaku jasno daje do znanja da će počiniti ovaj hrabar čin, koji može imati nepopravljive posljedice, ali Ivan, shvaćajući to, ne čini ništa da zaustavi Olesyu. Pokazuje kukavičluk, slabost i kukavičluk. Junakinju brutalno pretuče bijesna gomila.

U strahu da će društvo osuditi Ivana zbog ljubavi prema vještici, Olesya odlazi, bježi iz rodne šume. Zbog javnog mnijenja, straha od gubitka ugleda, Ivan je zanemario Olesjinu iskrenu ljubav, što znači, po mom mišljenju, nije je volio. U duši "civiliziranog" heroja postoji neka vrsta moralne mane koja ga sprječava da bude sretan i da pruži sreću drugoj osobi. Junak priče A.I. Kuprina je psihički gluh i ravnodušan prema osobi koja ga voli, jednostavno ne zna brinuti o drugima, čuti ih i razumjeti. Nažalost, Olesya čini podvig zbog osobe nedostojne nje.

Vjerujem da nas vole oni koji nas trebaju i bez ikakvih podviga. Ponekad onaj tko istinski voli ne može točno objasniti zašto voli drugu osobu. Osoba koja voli voljenu osobu prihvaća onakvom kakva jest, uočava samo dobro u njoj, ali ne obraća pažnju na nedostatke. Lev Nikolajevič Tolstoj je napisao da se ljudi ne vole zato što su dobri, već zato što su dobri oni koji ih vole.

Junakinja romana A.S. Puškin "Eugene Onjegin", Tatjana, dala je svoje srce, svoju dušu Onjeginu za život. Nije mogla zamisliti drugu osobu koja bi mogla zavladati njezinim osjećajima. Trebao joj je heroja bez ikakvih podviga unatoč njegovoj zajedljivosti, bešćutnosti i aroganciji. Prihvatila ga je takvog kakav jest: sa svim dobrim i ružnim ljudskim osobinama.

Unatoč Onjeginovu prijekoru, Tatjana ga nikad ne prestaje voljeti i misliti na njega. Nakon što je posjetila napušteno imanje Eugenea, junakinja je došla do zaključka da on uopće nije heroj kojeg je stvorila u svojoj mašti, a ne osoba kojoj je napisala pismo. Ali Tatjanina ljubav nije nestala iz ovoga. Ljubav prema heroju, nosila je kroz cijeli život. Tatjana je prihvatila Onjegina bez ikakvih podviga, željela je da on bude tamo, sanjala je da štiti svog voljenog, nježno se brine o njemu. Istinski voljenoj osobi nisu potrebna djela voljene osobe.

Dakle, oni koji nas iskreno vole trebaju nas bez ikakvih herojskih djela. A ako se osoba ne zanima za nas, onda koliko god djela za nju učinili, koliko god vrhova osvojili, nikada nećemo osvojiti njegovu ljubav.

Devedesetih godina XIX stoljeća pojavio se niz novih pisaca u ruskoj književnosti, u čijem se djelu jasno nazire gravitacija prema realizmu. Svjesni svih nedostataka i poroka društva, ovi su ih pisci u svojim djelima objektivno osvjetljavali, razotkrivali same temelje društvenih odnosa. Izražavajući odlučan protest protiv javnog zla i nasilja, pisci i pjesnici nastojali su pronaći uzvišene ideale, pokušavali umjetnički istražiti i preispitati to doba. Jedan od najsjajnijih predstavnika ovog trenda je Aleksandar Ivanovič Kuprin. Ušao je u povijest ruske književnosti kao pjevač najsvjetlijih i najzdravijih ljudskih osjećaja. Stvarnost koju je Kuprin opisao u svojim djelima određivala je u većini slučajeva tragične motive. No uz sve to u njegovim se pričama i pričama osjeća nekakav vedar, optimističan svjetonazor. Optimizam i vjera u živu ljudsku dušu, koji su se, po mom mišljenju, najjasnije očitovali u priči "Olesya", potaknuli su ga na potragu za idealom određene "prirodne osobe".

U ovom djelu Kuprin prodire u sferu narodnog života, pokazujući, kao i uvijek, jedinstvenu vještinu psihološke analize. Autor je bio duboko suosjećajan s običnom ruskom osobom, videći u njemu izvore duhovnog preporoda cijelog ruskog naroda. Stoga, s takvim svjetlom i duginim bojama, s takvom nježnošću i ljubavlju, rekreira psihološki portret glavnog lika.

Važnu ulogu u razumijevanju ove slike igra njezin portret, koji u potpunosti odražava vanjske i unutarnje značajke Olesye, u njihovom jedinstvu i izravnoj povezanosti. Pred nama je "visoka brineta od dvadeset-dvadeset i pet godina", koja se "držala laganom i vitkom". "Izvorna ljepota njenog lica, kad ga je ugledala, nije se mogla zaboraviti, ali ga je bilo teško, čak i navikavajući se na to, opisati. Njegov šarm ležao je u tim velikim, sjajnim, tamnim očima, koje su tanke, slomljene u sredina obrva davala je neuhvatljivu nijansu lukavstva, vlastoljublja i naivnosti; u tamnoružičastom tonu kože, u osebujnoj zakrivljenosti usana, od kojih je donja, nešto punija, stršila naprijed odlučnim i hirovitim pogledom." Sam ovaj portret junakinju izdvaja od svih ostalih stanovnika sela, suprotstavljajući je lokalnim "djevojkama", "čija lica, pod ružnim zavojima koji pokrivaju čelo iznad, a ispod usta i bradu, nose tako jednoličan, preplašen izraz." Umješnošću pravog psihologa, spisateljica crta i Olesjin unutarnji svijet, toliko za razliku od unutarnjeg svijeta drugih junaka.

Pomno analizirajući međuljudske odnose, autor prikazuje različita stanja misli i osjećaja likova. Junaci priče, uz sve razlike u likovima i osjećajima, u jednom su slični – čini se da nose pečat opće nesreće, a posljedično – duhovne praznine. I svi ti ljudi, ujedinjeni zajedničkom škrtošću osjećaja, prazninom duše, životnom neradom, ne mogu i ne žele razumjeti i prihvatiti "šumsku vješticu" Olesyu, nazivajući je "vješticom", "đavolom", optužujući je i njezina baka svih zamislivih i nesagledivih nedaća, iako su za sve nevolje krivi sami stanovnici (i nitko drugi!). A Olesya je čista i svijetla djevojka, obdarena osjetljivom dušom, sposobna istinski suosjećati, voljeti, biti sretna i tužna. Može se čak i žrtvovati ako to zahtijeva njezina priroda, njezino srce, njezini osjećaji i uvjerenja. Samo ona zaslužuje pravu sreću, koja za nju, nažalost, u stvarnom životu ne može trajati vječno.

Prema Kuprinovu čvrstom uvjerenju, samo prirodan život u krilu prirode, koji je vodila Olesya, bliska komunikacija s njezinim skladnim svijetom, može sačuvati i odgajati ljudsku dušu nezamućenu, neiskvarenu, iskrenu i lijepu. Sve je u Kuprinovoj priči podređeno želji da se u potpunosti otkrije duhovni svijet kćeri šuma, Olesje.

Posebnu ulogu autor pridaje opisu najbogatije lijepe netaknute prirode Polesja. Okolna priroda živi svojim punim, bogatim životom koji se neprestano mijenja. A glavna stvar na ovom svijetu je apsolutni sklad, svjetlina i punoća osjećaja. Upravo su osjećaji heroja osmišljeni kako bi naglasili sve prirodne pojave. I sama priroda oživljava pod perom pisca: "bijesno se pjeni", potoci teku, "brzo se vrte čips i guščji puh", krovovi, ispunjavaju sve oko sebe čarobnim zvukom, a vrapci vrište "tako glasno i uzbuđeno da ništa se ne čuje... iza njihovog krika." Posvuda u prirodnom svijetu može se osjetiti "radosna, ishitrena tjeskoba života".

Priroda, odnos prema njoj pojavljuje se u priči kao svojevrsni kriterij ljudskih osjećaja. Samo osoba s bogatim unutarnjim svijetom, sposobna za iskrene, stvarne osjećaje, može vidjeti ljepotu svijeta oko sebe, osjećati se njegovim sastavnim dijelom. Junak Kuprina također ima tako bogat unutarnji svijet, čistu i svijetlu dušu. Stoga zajedno s proljetnim zrakom udiše i "proljetnu tugu, slatku i nježnu, punu nemirnih očekivanja i nejasnih slutnji". I zajedno s tim zrakom, u oku mu se pojavljuje slika lijepe Olesye.

U pozadini prirode, koja sve vidi, sve razumije i čuva sve ljudske tajne, odvijaju se najvažniji događaji priče. Priroda je ta koja osvjetljava najljepše trenutke u životu heroja. Noć koju mladi provode zajedno, kada zaborave na sve, uživajući u svojoj sreći, stapa se „u nekakvu čarobnu, očaravajuću bajku“. „Uskrsnuo je mjesec, a njegov sjaj, neobično šarolik i tajanstveno rascvjetao šumu, ležao je u tami u neravnim, plavkasto-blijedim pjegama na kvrgavim deblima, na zakrivljenim granama, na mahovini, mekana poput plišanog tepiha.

Tanka debla breza blistala su oštro i jasno, a srebrnasti, prozirni, plinski pokrivači kao da su bili bačeni preko njihovog rijetkog lišća. Ponegdje svjetlost uopće nije prodirala pod guste krošnje borovih grana... I hodali smo, zagrljeni, među ovom nasmijanom živom legendom, bez ijedne riječi, potisnuti našom srećom i strašnom tišinom šume."

Pa ipak, uz svu neizmjernost njihove sreće, ljubav heroja je osuđena na propast. Naprosto ne može biti drugačije u svijetu gdje osjećaji ljudi umiru, gdje su srca otvrdnula pod utjecajem vanjskih okolnosti.

Tragedija njihove ljubavi je u tome što su riskirali biti oni sami na ovom svijetu, čuvajući svoje duše netaknute i čiste. A svijet, koji je svojedobno odbacio Olesyu i njezinu baku, osuđuje i junakinju i njezinu ljubav na smrt. Autor također crta tragediju junaka, smrt njihove sreće na pozadini bijesnih prirodnih stihija. Priroda osjeća neizbježnu tugu i izbija s grmljavinom: "Munja je sjala gotovo neprekidno, a stakla na prozorima moje sobe zadrhtala su i zazvonila od grmljavine." I kao da je potvrda nepopravljive nesreće koja se dogodila, "ogromni komad leda iznenada je udario u jednu čašu takvom snagom da se razbila, a njezini su se krhotine uz zveket raspršili po podu sobe." Čini se da pobjeđuje razbješnjela "grupa". Ali zapravo, ona nema snage pobijediti prave osjećaje, pravu ljubav. Jer gomila bezdušnih, praznih ljudi ne može pobijediti samu prirodu.

Jedinstveni umjetnik riječi, A. I. Kuprin očarava preciznošću, jasnoćom i plemenitom jednostavnošću preobrazbe psihičkog života ljudi. Posjeduje jednostavnu i iznenađujuće mudru magiju riječi. Majstor jezika, majstor radnje i kompozicije, majstor u prikazu prirode i ljudskih osjećaja, spisateljica nam je ostavila u nasljeđe koje je po svojoj umjetničkoj razini dostojan primjer ruske klasike.

Opis prezentacije za pojedinačne slajdove:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

Kuprin u svojoj priči "Olesya" upućuje na romantičnu temu "prirodnog, prirodnog čovjeka", koja ima dugu tradiciju u ruskoj književnosti. Lermontovskaya Bela iz istoimenog romana, koji otvara roman "Junak našeg vremena", jedna je od predstavnica ženskih književnih slika povezanih s ovom temom.

3 slajd

Opis slajda:

Junakinje imaju nešto zajedničko: integritet karaktera, jasnoću uma, moralnu čistoću. Junakinje koje su odrasle u prirodnom okruženju, nerazmaženom lošim utjecajem urbane civilizacije, duhovno su neovisne, iznutra slobodne ličnosti. Sposobni su za snažne osjećaje, za nesebičnu ljubav, ali ljubav im se pretvara u nevolju. Susret s predstavnikom sekularnog društva ili, kao u Olesyi, urbanom inteligencijom, uništava njihove živote.

4 slajd

Opis slajda:

U Kuprinovu se djelu njegova junakinja, odgojena od majke prirode, suprotstavlja ne samo "gradskom" čovjeku - Ivanu Timofejeviču (u čije ime se priča) (već i seljanima). Svijest seljaka zapetljana je u vjekovne predrasude, oni vjeruju u štetu, u djelotvornost čarolije, u pouzdanost proricanja sudbine. Manuilikha, Olesjina stara baka, jednom je izbačena iz sela zbog činjenice da se mlada žena koja se posvađala sa starom liječnicom razboljela i dijete je umrlo: “... .”

5 slajd

Opis slajda:

Ivan Timofejevič nestrpljivo želi upoznati "vješticu" - uostalom, došao je u ovaj zabačeni kutak Volinjske provincije kako bi stekao dojmove za svoje buduće knjige. Posjet Manuilikhi isprva ga razočara. Ništa neobično ("...ni sova, ni crna mačka"), osim što sa peći gledaju "dva kockasta čvrsta čvorka", a na zidovima umjesto "obični lovci sa zelenim brkovima i ljubičastim psima i portreti generala nikome nepoznato“ nalaze se grede sušeno bilje i korijenje. Ovo je važan detalj koji ukazuje na ravnodušnost domaćice prema imaginarnim kulturnim vrijednostima.

6 slajd

Opis slajda:

U Olesya nema ništa umjetno, demonstrativno, varljivo. Prvo, Ivan Timofejevič čuje njen "svjež, jasan i jasan" glas, a onda se pojavljuje visoka, nasmijana djevojka, koja u pregači nosi gladne piliće: "Vidi, bako, opet su me zebe pratile ... vidi kako smiješno ... Uopće gladan". U portretu junakinje autorica ističe prirodnu ljepotu djevojke, ukazuje na osobine koje omogućuju prosuđivanje njezina karaktera. Olesya je "održala laganu i vitku. Prostrana bijela košulja labavo i lijepo omotana oko njenih mladih, zdravih prsa", poseban šarm njenog lica bio je u "velikim sjajnim, tamnim očima, koje su tanke, izlomljene na sredini obrva davale nijansa lukavosti, povlasti i naivnosti."

7 slajd

Opis slajda:

Olesya je obdarena posebnom moći koja joj omogućuje da predvidi sudbinu, natjera osobu da se spotakne na ravnom tlu ili ga natjera da se boji na daljinu. Sa stajališta Ivana Timofejeviča, Olesjine sposobnosti objašnjavaju se činjenicom da ona "ima pristup onim nesvjesnim, instinktivnim, nejasnim, slučajno stečenim iskustvima, čudnim znanjima", koja, ispred znanosti, žive među ljudima, " prenosila se kao najveća tajna s koljena na koljeno."

8 slajd

Opis slajda:

Bez obzira na izvor Olesjinog "čaranja", ona je od rođenja obdarena bistrinom uma, zapažanjem, intuicijom - osobinama koje u prirodnom okruženju u kojem je Olesya odrasla pod nadzorom ljubazne, mudre bake, nije mogla biti zasjenjena lošom odgoj, lažne temelje društva i dobio pristojan razvoj. Možda su intuicija i zapažanje omogućili Olesji da da točan opis Ivana Timofejeviča, "predvidi sudbinu" koja ga čeka. “Iako ste ljubazna osoba, samo ste slabi... Vaša dobrota nije dobra, nije srdačna. Nisi gospodar svoje riječi - kaže djevojka svom sugovorniku.