ग्रिबॉयडोव के संघर्ष "विट फ्रॉम विट" में, दो पंक्तियाँ सामने आती हैं: प्रेम (व्यक्तिगत) और सार्वजनिक (सामाजिक)। प्रेम संघर्ष क्लासिक प्रेम त्रिकोण पर बना है। क्लासिकिज्म के साहित्यिक कार्य का उद्देश्य आदर्श की घोषणा थी, जिसमें नागरिक कर्तव्य की पूर्ति, सार्वजनिक हितों के लिए व्यक्ति के हितों की अधीनता और जीवन के उचित कानूनों की प्राप्ति शामिल थी। इन विचारों को लागू करने के लिए, मुख्य चरित्र को एक सकारात्मक आदर्श के वाहक के रूप में चुना गया था, उसका प्रतिपद एक नकारात्मक नायक और एक आदर्श नायिका है, जिसने सकारात्मक नायक को अपना प्यार दिया और इस तरह उसकी बेगुनाही की पुष्टि की। यह क्लासिक काम में प्रेम त्रिकोण की रचना थी। इन भूमिकाओं के प्रदर्शन के लिए मंच पर, पारंपरिक भूमिकाएँ विकसित हुई हैं: एक नायक-प्रेमी (पहला प्रेमी), एक अयोग्य नायक (मूर्ख, मोटा, दुष्ट) और सरल (प्यार में एक युवा महिला)।

ग्रिबॉयडोव क्लासिक प्रेम त्रिकोण की सामग्री पर पुनर्विचार करता है: चैट्स्की एक सकारात्मक नायक है, लेकिन निर्दोष नहीं है, जैसा कि नायक माना जाता है; मोलक्लिन कम और मतलबी है, वह एक नकारात्मक नायक है, लेकिन सोफिया उससे प्यार करती है; सोफिया गलत चुनाव करती है, चैट्स्की की जगह मोलक्लिन को तरजीह देती है। सोफिया की गलती नाटक के शास्त्रीय दृष्टिकोण को विकृत करती है और कथानक के विकास को निर्धारित करती है।

यह दिलचस्प है कि ग्रीक से अनुवादित सोफिया नाम का अर्थ "बुद्धिमान" है, जो निश्चित रूप से लेखक की दुखद विडंबना को दर्शाता है। नायिका चैट्स्की और मोलक्लिन की बात करती है, एक को कम करके दूसरे की प्रशंसा करती है। 1 कार्रवाई की 5 वीं घटना में, नौकर सोफिया लिसा, इस डर से कि सोफिया और मोलक्लिन की बैठकें परेशानी का कारण बन सकती हैं, अन्य संभावित सूटर्स - कर्नल स्कालोज़ुब और चैट्स्की पर उसका ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करती हैं।

प्रेम संघर्ष का प्रकोप 1 क्रिया की 7 वीं घटना पर पड़ता है, जो चैट्स्की और सोफिया की पहली मुलाकात का वर्णन करता है। उसके प्रति सोफिया के रवैये में बदलाव से नायक हैरान है, वह इसे समझ नहीं सकता है और इसका कारण समझ सकता है। सबसे पहले, चैट्स्की ने सोफिया को फटकार लगाई। इस तरह के स्वागत के बाद, चैट्स्की सहानुभूति चाहता है:

आप खुश हैं? अच्छा घंटा।

लेकिन, इसके बारे में ईमानदारी से कौन खुश है?

मुझे ऐसा लगता है, तो अंत में

लोग और घोड़े कांप रहे हैं,

मैंने केवल खुद का मनोरंजन किया।

वह लड़की में अतीत की स्मृति को जगाने की कोशिश करता है, उम्मीद करता है कि वह तीन साल के लिए उन भावनाओं को भूल जाएगी जो उन्हें बांधती हैं। हालांकि, सोफिया ने एक बार फिर चैट्स्की की ललक को शांत करते हुए जवाब दिया: "बचपन!"

तभी चैट्स्की को सोफिया के अपने प्रति रवैये में आए बदलाव की असली वजह समझ में आने लगती है। वह उससे सीधा सवाल पूछता है कि क्या वह प्यार में है, और, एक अस्पष्ट उत्तर प्राप्त करने के बाद, सच्चाई का अनुमान लगाता है। और शब्दों के बाद: "दया करो, तुम नहीं, आश्चर्यचकित क्यों हो?" - सोफिया के व्यवहार पर पूरी तरह से स्वाभाविक प्रतिक्रिया दिखाते हुए, चैट्स्की अचानक मास्को के बारे में बात करना शुरू कर देता है:

मास्को मुझे क्या नया दिखाएगा?

टी वूड - वह समय पर था, और उसने गलती की।

सभी समान अर्थ, और एल्बमों में समान छंद।

बातचीत के विषय में यह बदलाव मनोवैज्ञानिक रूप से होने वाला है, क्योंकि चैट्स्की को आखिरकार एहसास हुआ कि उसका एक प्रतिद्वंद्वी है, वह उसकी तलाश करना शुरू कर देता है। नायक के पिछले बयान का प्रत्येक वाक्यांश इसकी पुष्टि करता है, अर्थात, प्रत्येक वाक्यांश में एक मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि है: प्रतिद्वंद्वी मास्को में है, वह उससे गेंद पर मिली, वे सभी लाभप्रद रूप से शादी करना चाहते हैं, और वे सभी समान हैं .

यह लंबे समय से उल्लेख किया गया है कि एक प्रेम संबंध से एक सामाजिक संघर्ष उत्पन्न होता है, और चैट्स्की मास्को पर हमला करता है क्योंकि वह एक अस्वीकृत प्रेमी के रूप में अपनी स्थिति से निराश है। यदि पूरा दृश्य प्रेम संघर्ष की शुरुआत है, तो मॉस्को के बारे में चैट्स्की के शब्द एक सामाजिक संघर्ष का प्रकोप हैं, जिसकी शुरुआत कार्रवाई 2 की शुरुआत में होगी। यह एक प्रतिद्वंद्वी के लिए चैट्स्की की खोज है जो कार्रवाई के विकास की प्रकृति को निर्धारित करेगा, और जब चैट्स्की की आंखों से पर्दा गिर जाएगा तो नाटक समाप्त हो जाएगा।

ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" में सामाजिक संघर्ष रूढ़िवादी फेमसियन समाज के साथ प्रगतिशील रईस-बौद्धिक चैट्स्की के संघर्ष में शामिल है। संघर्ष न केवल समाज के कुछ हलकों का प्रतिनिधित्व करने वाले विशिष्ट लोगों के विवाद में पाया जाता है, यह समय का संघर्ष है। नाटककार ग्रिबॉयडोव ने वही किया जो उसका नायक करना चाहता था, कह रहा है:

तुलना कैसे करें, हां देखने के लिए

आज की सदी और बीती सदी...

अभिव्यक्ति "वर्तमान शताब्दी और पिछली शताब्दी" को दो अर्थों में समझा जाना चाहिए: ये रूसी इतिहास की अवधि हैं, जो 1812 के देशभक्ति युद्ध से अलग हैं, साथ ही युग के संघर्ष, नए विचारों और रूपों के संघर्ष में व्यक्त किए गए हैं पुराने लोगों के साथ जीवन। पुश्किन के काव्य सूत्रीकरण के अनुसार, आधुनिक समय के विचारों को सबसे स्पष्ट रूप से डीसमब्रिस्टों के "उच्च आकांक्षा के विचार" में व्यक्त किया गया था। और कई मायनों में, चैट्स्की के विचार डिसमब्रिस्टों के उन्नत विचारों को दर्शाते हैं।

एक विशेष सामाजिक समस्या के लिए इन नायकों के रवैये में, चैट्स्की और फेमसोव के बीच विवादों में कॉमेडी का सामाजिक संघर्ष प्रकट होता है। नाटक में सामाजिक संघर्ष की ख़ासियत यह है कि यह प्रेम के संघर्ष पर निर्भर करता है, अर्थात यह विशिष्ट कार्यों और घटनाओं में प्रतिनिधित्व नहीं करता है, और हम इसके बारे में केवल एकालाप और पात्रों की टिप्पणियों से आंक सकते हैं।

उस समय के कुलीन समाज में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक सत्ता और सेवा के प्रति दृष्टिकोण था। यह वह है जो 2 कार्यों की 2 घटनाओं में सामाजिक संघर्ष की शुरुआत के रूप में कार्य करता है:

चैट्स्की

मुझे सेवा करने में खुशी होगी, सेवा करना बीमार है।

फेमसोव

बस इतना ही, आप सभी को गर्व है!

क्या आप पूछेंगे कि पिताओं ने कैसे किया?

फेमसोव चैट्स्की को अपने चाचा मक्सिम पेट्रोविच की कहानी बताता है, ईमानदारी से विश्वास करता है कि वह चैट्स्की के लिए शिक्षाप्रद है और उसे अपने होश में ला सकता है - आखिरकार, मैक्सिम पेट्रोविच के व्यवहार में, उसके गहरे विश्वास में, सर्वोच्च ज्ञान निहित है। इसके लिए सूत्र है:

आपको एहसान कब करना है,

और वह आगे झुक गया ...

सेवा का प्रश्न तीन पहलुओं में प्रकट होता है। सबसे पहले, यह एक नैतिक प्रश्न है, अनुकरण करना और "झुकना" या गरिमा और सम्मान की रक्षा करना। उसी समय, सेवा एक व्यक्ति की नागरिक स्थिति को प्रदर्शित करती है: व्यक्तिगत लाभ की देखभाल करने के लिए, पितृभूमि की सेवा करना, कारण या केवल अपने लिए सेवा करना। और अंत में - मुद्दे का राजनीतिक पक्ष, जो चैट्स्की की टिप्पणी में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: "कौन लोगों की सेवा करता है, लोगों की नहीं।"

कॉमेडी में अगला सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा भूदासता और भूदासता की समस्या है। चैट्स्की ने एकालाप में दासता के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया "न्यायाधीश कौन हैं?" 5वीं घटना में 2 क्रियाएं हैं:

न्यायाधीश कौन हैं? - पुरातनता के वर्षों के लिए

उनकी शत्रुता मुक्त जीवन के लिए अपूरणीय है,

भूले हुए अखबारों से फैसले लिए जाते हैं।

चैट्स्की ने सर्फ़-मालिकों के अमानवीय व्यवहार के दो मामलों की बात की। उनमें से पहले में सर्फ़-मालिक ने अपने वफादार नौकरों के लिए "तीन ग्रेहाउंड" का कारोबार किया। ध्यान दें कि ग्रिबॉयडोव की आलोचना एक सामाजिक चरित्र से अधिक नैतिक है। बेशक, एक क्रूर और भ्रष्ट सर्फ़-मालिक ऐसा कर सकता था, क्योंकि कानून के अनुसार उसे ऐसा करने का अधिकार था, लेकिन ग्रिबॉयडोव यहाँ ज़बरदस्त अमानवीयता से मारा गया है - एक व्यक्ति एक जानवर के बराबर है। नाटककार, सर्फ़ मालिक को "महान बदमाशों का नेस्टर" कहते हुए, यह स्पष्ट करता है कि यह व्यक्ति कोई असाधारण खलनायक नहीं है, आसपास कई "महान बदमाश" हैं। सर्फ़ समाज के लिए सर्फ़ों को हीन प्राणी मानना ​​आदर्श था। तो, बूढ़ी औरत खलेस्तोवा सोफिया को छोटी लड़की अराप और कुत्ते के बारे में बताती है, समान, समान प्राणियों के बारे में (अधिनियम 3, घटना 10):

उन्हें खिलाने के लिए कहो, मेरे प्यारे दोस्त,

डिनर एक हैंडआउट मिला।

उसी एकालाप में, चैट्स्की ने दासता - मानव तस्करी के भयानक परिणाम की निंदा की। एक सर्फ़ का मालिक मॉस्को में एक सर्फ़ थिएटर लाता है, उन्हें "माँ, अस्वीकृत बच्चों के पिता" से बैले में ले जाता है। ग्रिबोएडोव दिखाता है कि कैसे सर्फ़ों के जीवन और भाग्य को नियंत्रित करने का अधिकार रईसों को भ्रष्ट करता है और वे अपने मानवीय गुणों को खो देते हैं। सर्फ़ थिएटर के मालिक का असली लक्ष्य पूरे मास्को को बैले और छोटे नर्तकियों की "सौंदर्य पर चमत्कार" करना था, ताकि लेनदारों को कर्ज चुकाने के लिए एक आस्थगन देने के लिए राजी किया जा सके। हालांकि, उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल नहीं किया और बच्चों को बेच दिया।

उस समय रूसी वास्तविकता की सबसे नकारात्मक घटनाओं में से एक विदेशी रीति-रिवाजों, फैशन, भाषा और जीवन के नियमों पर निर्भरता थी। चैट्स्की देश के जीवन में विदेशी के प्रभुत्व का व्यवहार करता है, "गुलामी, अंधी नकल", विशेष रूप से अकर्मण्यता के साथ, पूरी तरह से उनका आक्रोश एकालाप में व्यक्त किया गया था "उस कमरे में एक तुच्छ बैठक ..." (अधिनियम 3, घटना 22) ) इस एकालाप का कथानक मंच पर प्रस्तुत नहीं किया गया है। चैट्स्की एक आकस्मिक, "महत्वहीन" बैठक से मारा गया था: उसने देखा कि कैसे उसके हमवतन ने एक फ्रांसीसी व्यक्ति को सिर्फ इसलिए आकर्षित किया क्योंकि वह एक विदेशी था। चैट्स्की उसे "बोर्डो से फ्रांसीसी" कहते हैं, किसी व्यक्ति के अनादर के कारण नहीं, बल्कि सामान्य अतिथि और मेजबानों की दासता के बीच आक्रामक विपरीत पर जोर देना चाहते हैं। चैट्स्की का मानना ​​है कि विदेशी भाषा की नकल राष्ट्र के लिए एक भयानक अभिशाप है। फ्रांसीसी को ऐसा लगता है कि वह फ्रांसीसी प्रांत में है, इसलिए निस्वार्थ रूप से उनके आस-पास हर कोई फ्रांसीसी रीति-रिवाजों और संगठनों का अनुकरण करता है, "फ्रांसीसी और निज़नी नोवगोरोड" के मिश्रण में बोल रहा है। चैट्स्की ने रूसी रईसों द्वारा राष्ट्रीय परंपराओं, राष्ट्रीय पोशाक और उपस्थिति के नुकसान पर शोक व्यक्त किया। कड़वाहट के साथ, वह वाक्यांश फेंकता है: "आह! यदि हम सब कुछ अपनाने के लिए पैदा हुए थे, " यह देखते हुए कि ऐसा व्यवहार एक रूसी व्यक्ति की विशेषता है, लेकिन इसका नकारात्मक पक्ष -" खाली दासता, अंधा नकल "- को समाप्त किया जाना चाहिए। डीआई ने इस बारे में लिखा था। फोंविज़िन कॉमेडी "ब्रिगेडियर" (1769) में, आई.एस. तुर्गनेव कहानी "अस्या" (1858) में, ए.पी. कॉमेडी "द चेरी ऑर्चर्ड" (1903) में चेखव, इस समस्या को XX सदी के साहित्य में बार-बार उठाया गया था। इस प्रकार, ग्रिबोएडोव ने एक प्रश्न उठाया जो न केवल उनके समय में प्रासंगिक था, उन्होंने घटना के सार में घुसने की कोशिश की।

रूसी जीवन में विदेशी के प्रभुत्व की समस्या देशभक्ति के मुद्दे से जुड़ी है। चैट्स्की की स्थिति और उनकी सहानुभूति एकालाप में बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है:

ताकि हमारे स्मार्ट, हंसमुख लोग

हालाँकि भाषा से वह हमें जर्मन नहीं मानते थे।

काम में देशभक्ति की समस्या को व्यापक और बहुमुखी तरीके से प्रस्तुत किया गया है। लेखक दिखाता है कि एक विदेशी की नकल को देशभक्ति के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, या, इसके विपरीत, जिद्दी अहंकार, अन्य संस्कृतियों के अनुभव से अलगाव। यह ठीक चैट्स्की की स्थिति है, जिसके लिए अपने राष्ट्र की गरिमा की रक्षा का अर्थ है अन्य लोगों के लिए सम्मान। एक विदेशी को "बोर्डो से फ्रांसीसी" कहते हुए, चैट्स्की अतिथि को कम नहीं करता - वह अपने हमवतन के व्यवहार पर शोक करता है। बाकी पात्र डरते हैं और हर चीज को स्वीकार नहीं करते हैं जो कि विदेशी है, उदाहरण के लिए, खलेस्तोवा छोटी अराप लड़की या "लैंकार्ड आपसी प्रशिक्षण" से डरती है, या वे हर चीज के लिए विदेशी हैं। फेमसोव, चैट्स्की का मुख्य प्रतिद्वंद्वी, कुछ मामलों में अभिमानी है, विदेशियों को "आवारा" कहता है, दूसरों में, इसके विपरीत, वह इस तथ्य से प्रेरित होता है कि प्रशिया के राजा ने मास्को की लड़कियों पर अचंभा किया, क्योंकि वे फ्रेंच और जर्मन से नीच नहीं हैं महिलाएं (अधिनियम 2, घटना 5):

वे सरलता में एक शब्द भी नहीं कहेंगे, सब कुछ मुस्कराहट के साथ;

फ्रेंच रोमांस आपके लिए गाए जाते हैं

और ऊपर वाले नोट निकालते हैं...

इसका मतलब यह है कि फेमसोव के लिए उनके राष्ट्र की गरिमा एक परिवर्तनशील मूल्य है, क्योंकि यह इस बात पर निर्भर करता है कि प्रत्येक विशेष मामले में विदेशी उसके लिए लाभदायक या विनाशकारी हैं या नहीं।

मॉस्को बड़प्पन की जीवन शैली कॉमेडी में ग्रिबॉयडोव द्वारा उठाई गई एक और समस्या है। इस विषय के लिए 1 घटना और 2 क्रियाओं में फेमसोव का एकालाप है। इस दृश्य के बारे में उल्लेखनीय बात यह है कि आधिकारिक स्थान पर प्रबंधक, फेमसोव ने अपने सप्ताह की योजना इस तरह बनाई जैसे कि इसमें व्यक्तिगत मामले और मनोरंजन शामिल हों। उसके पास सप्ताह के लिए तीन "महत्वपूर्ण" चीजें हैं: मंगलवार को - ट्राउट, गुरुवार को - दफन, "शुक्रवार को, और शायद शनिवार को" - नामकरण। फेमसोव की डायरी न केवल "व्यवसाय" सप्ताह की अनुसूची को चिह्नित करती है, बल्कि उनके जीवन के दर्शन और सामग्री को भी दर्शाती है: इसमें खाना, मरना, जन्म लेना, फिर से खाना और मरना शामिल है ... यह जीवन का नीरस चक्र है फेमसोव और फेमसोवाइट्स।

बड़प्पन की जीवन शैली के बारे में बात करते हुए, ग्रिबॉयडोव मनोरंजन की समस्या को छूता है। गेंद पर, चैट्स्की मोलक्लिन से कहता है (अधिनियम 3, घटना 3):

जब व्यापार में - मैं मस्ती से छिपता हूं,

चारों ओर बेवकूफ बनाना - चारों ओर बेवकूफ बनाना

और इन दो शिल्पों को मिलाने के लिए

कारीगरों का अंधेरा है, मैं उनमें से नहीं हूं।

चैट्स्की मनोरंजन के खिलाफ नहीं है, बल्कि उन्हें व्यापार और काम के साथ मिलाने के खिलाफ है। हालांकि, अधिकांश रईसों के जीवन से जिम्मेदारी और काम गायब हो जाते हैं, हर समय आनंद और मनोरंजन के लिए रास्ता देते हैं। ऐसा जीवन खाली और व्यर्थ है। आइए याद करें कि चैट्स्की ने मास्को के बारे में क्या कहा (अधिनियम 1, घटना 7):

कल एक गेंद थी, और कल दो होगी।

या काउंटेस दादी ख्रुमिना के शब्द, जो हास्यपूर्ण लग रहे थे, लेकिन एक व्यक्ति के लिए एक दुखद अर्थ से भरे हुए थे (अधिनियम 4, घटना 1):

चलो गाते हैं, माँ, मैं वास्तव में ऐसा नहीं कर सकता,

एक बार की बात है मैं कब्र में गिर पड़ा।

बात यह नहीं है कि गेंदें या अन्य सामाजिक मनोरंजन अपने आप में खराब हैं - वे उस समय की कुलीनता की संस्कृति का हिस्सा हैं। लेकिन जब गेंद पूरे जीवन को ले लेती है, उसकी सामग्री बन जाती है, तो एक व्यक्ति के लिए उसकी चमक कब्र के अंधेरे में चली जाती है, जैसे कि जीवन ही नहीं था। केवल काम और आराम मानव जीवन के प्राकृतिक रूप हैं जो एक दूसरे की जगह लेते हैं, वे एक दूसरे के पूरक और समृद्ध होते हैं, जीवन को सार्थक और पूर्ण बनाते हैं।

कॉमेडी में एक विशेष स्थान पर मन के विषय का कब्जा है - ज्ञान, शिक्षा और पालन-पोषण। यह काम के शीर्षक से संकेत मिलता है, और लेखक ने खुद इस पर ध्यान आकर्षित किया जब उन्होंने लिखा: "मेरी कॉमेडी में एक समझदार व्यक्ति के लिए पच्चीस मूर्ख हैं।" ग्रिबॉयडोव ने कॉमेडी के पहले मसौदे को "वो टू द माइंड" कहा। नाम में परिवर्तन एक सामान्य दार्शनिक विचार से जोर में बदलाव को दर्शाता है, जिसे इस तरह से परिभाषित किया जा सकता है कि प्रत्येक मन को दुःख हो, एक सामाजिक के लिए: समाज में मन दुःख का कारण है। नाटक में मन का विषय पात्रों को उनके जीवन से संबंधों में विभाजित करता है। Famusians के लिए, केवल व्यावहारिक लाभ मूल्य का है, इसलिए, उनके लिए, बुद्धि जीवन में बसने की क्षमता है। चैट्स्की के पास एक उदात्त दिमाग है, उसके लिए सब कुछ महत्वपूर्ण है: व्यक्तिगत और सामान्य प्रश्न। जीवन के बारे में उनके विचार व्यापक हैं, वे व्यक्तिगत हितों से परे हैं। हम कह सकते हैं कि जीवन के प्रति तर्क और नैतिक दृष्टिकोण चैट्स्की के निर्णयों के केंद्र में हैं। Famusians के निर्णय उनके संकीर्ण विचारों से सीमित हैं, व्यक्तिगत हितों और लाभों से वातानुकूलित हैं। तो, सोफिया के लिए, जो उसके बगल में है वह स्मार्ट है (क्रिया 1, घटना 5):

ओह! अगर कोई किससे प्यार करता है,

मन इतनी दूर क्यों खोजे और यात्रा करे?

मोलक्लिन के लिए, स्मार्ट व्यवहार किसी को भी खुश करने की क्षमता है जिस पर वह किसी तरह निर्भर करता है (अधिनियम 3, घटना 3):

आपको मेरे वर्षों में हिम्मत नहीं करनी चाहिए

अपना निर्णय लें।

स्कालोज़ुब के लिए, विश्व व्यवस्था एक सैन्य प्रणाली है, और एक "स्मार्ट" स्थिति रैंकों में होनी चाहिए, जबकि स्मार्ट व्यवहार पहली रैंक में जाने का प्रयास करना है। Skalozub अपने तरीके से एक "दार्शनिक" भी है। वह एक दार्शनिक की तरह न्याय करता है (अधिनियम 2, घटना 4):

मैं सिर्फ एक जनरल बनना चाहता था।

तो, प्रत्येक चरित्र मन के बारे में, शिक्षा के बारे में बोलता है। ऐसा लगता है कि प्रबुद्धता के विचार अंततः मास्को समाज में प्रवेश कर गए हैं। हालाँकि, इन विचारों की धारणा झूठी निकली: प्रसिद्ध शिक्षा और पढ़ने के लिए शत्रुतापूर्ण हैं, सही परवरिश के बारे में उनके विचार विकृत हैं। फेमसियन देखते हैं कि खतरा चैट्स्की के दिमाग, उनके ज्ञान और शिक्षा से आता है, इसलिए वे उससे निपटने का एकमात्र प्रभावी तरीका अपनाते हैं - वे उसके दिमाग को बेअसर कर देते हैं ताकि वह जो कुछ भी कहता है वह मायने नहीं रखता, क्योंकि पागल बात कर रहा है। इस संघर्ष में, सामान्य और व्यक्तिगत हित मेल खाते हैं, इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि यह सोफिया है जो चैट्स्की के पागलपन के बारे में अफवाह फैलाती है। नाटक के प्रेम और सामाजिक संघर्ष का प्रतिनिधित्व करने वाली कहानी एक साथ विकसित होती है, लेकिन अलग-अलग तरीकों से। एक्सपोज़र दोनों पंक्तियों के लिए सामान्य है और 1 क्रिया की 7वीं घटना से पहले समाप्त होता है। प्रेम संघर्ष का प्रकोप 1 क्रिया की 7 वीं घटना में हुआ, सार्वजनिक - 2 कार्यों की दूसरी घटना में। सामाजिक संघर्ष की परिणति 3 कृत्यों के अंत में होती है, जब समाज चैट्स्की से दूर हो जाता है, और उनके बीच तर्क अब संभव नहीं है। एक प्रेम संघर्ष की परिणति 4 कृत्यों की 12 घटनाओं में होती है: चैट्स्की अपनी दृष्टि वापस पा लेता है, सोफिया बेहोशी के करीब है, मोलक्लिन "अपने कमरे में छिप जाता है।" दोनों कथानकों का खंडन उस समय मेल खाता है जब चैट्स्की ने फेमसोव के घर को शब्दों के साथ छोड़ दिया (अधिनियम 5, घटना 14):

मास्को से बाहर निकलो! यहाँ मैं अब सवार नहीं हूँ।

फिर भी, कॉमेडी का अंत खुला रहता है: आगे ज्ञात नहीं है - न तो चैट्स्की कहाँ भागेगा, न ही वह क्या करेगा, और न ही उसके आगमन ने फेमस समाज को कैसे प्रभावित किया। हालांकि, गोंचारोव ने सही ढंग से नोट किया कि "चैट्स्की को पुरानी शक्ति की मात्रा से कुचल दिया जाता है, जिससे ताजा शक्ति की गुणवत्ता के साथ उस पर एक नश्वर प्रहार होता है।" यही कॉमेडी का यथार्थवाद है।

स्रोत (संक्षिप्त): जीवी मोस्कविन साहित्य: ग्रेड 8: 2 घंटे भाग 2 / जी.वी. मोस्कविन, एन.एन. पुरयेवा, ई.एल. एरोखिन। - एम।: वेंटाना-ग्राफ, 2016

कॉमेडी "वो फ्रॉम विटो" में मुख्य संघर्ष

पासकेविच द्वारा चारों ओर धकेल दिया गया,

बदनाम एर्मोलोव बदनाम कर रहा है ...

उसके लिए क्या बचा है?

महत्वाकांक्षा, शीतलता और क्रोध...

नौकरशाही बूढ़ी महिलाओं से,

चुभने वाले धर्मनिरपेक्ष इंजेक्शन से

वह एक वैगन में रोल करता है,

अपनी ठुड्डी को बेंत पर टिकाएं।

डी. केड्रिन

अलेक्जेंडर सर्गेइविच ग्रिबॉयडोव ने कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" लिखकर महान साहित्यिक ख्याति और देशव्यापी ख्याति प्राप्त की। यह काम उन्नीसवीं सदी की पहली तिमाही के रूसी साहित्य में अभिनव था।

शास्त्रीय कॉमेडी को नायकों के सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित करने की विशेषता थी। जीत हमेशा अच्छाइयों की होती है, जबकि बुरे लोगों का उपहास और हार होती है। ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी में, पात्रों को पूरी तरह से अलग तरीके से वितरित किया जाता है। नाटक का मुख्य संघर्ष "वर्तमान की सदी" के "अतीत की सदी" के प्रतिनिधियों में नायकों के विभाजन से जुड़ा है, और पूर्व में वास्तव में केवल अलेक्जेंडर आंद्रेयेविच चैट्स्की शामिल हैं, इसके अलावा, वह अक्सर खुद को एक हास्यास्पद में पाता है स्थिति, हालांकि वह एक सकारात्मक नायक है। उसी समय, उनका मुख्य "प्रतिद्वंद्वी" फेमसोव किसी भी तरह से कुख्यात कमीने नहीं है, इसके विपरीत, वह एक देखभाल करने वाला पिता और एक अच्छे स्वभाव वाला व्यक्ति है।

दिलचस्प बात यह है कि चैट्स्की का बचपन पावेल अफानसेविच फेमसोव के घर में गुजरा। मास्को प्रभुतापूर्ण जीवन मापा और शांत था। हर दिन दूसरे जैसा था। बॉल्स, लंच, डिनर, नामकरण ...

उसने लुभाया - वह समय पर था, और उसने गलती की।

सभी समान अर्थ, और एल्बमों में समान छंद।

महिलाएं मुख्य रूप से पोशाक से संबंधित थीं। वे सब कुछ विदेशी, फ्रेंच से प्यार करते हैं। फेमस समाज की महिलाओं का एक ही लक्ष्य होता है - अपनी बेटियों की शादी किसी प्रभावशाली और धनी व्यक्ति से करना। इस सब के साथ, खुद फेमसोव के शब्दों में, महिलाएं "हर चीज की न्यायाधीश होती हैं, हर जगह, उनके ऊपर कोई न्यायाधीश नहीं होता है।" संरक्षण के लिए, हर कोई एक निश्चित तात्याना युरेवना के पास जाता है, क्योंकि "अधिकारी और अधिकारी उसके सभी दोस्त और सभी रिश्तेदार हैं।" राजकुमारी मरिया अलेक्सेवना का उच्च समाज में इतना वजन है कि फेमसोव किसी तरह डर के मारे चिल्लाता है:

ओह! बाप रे! राजकुमारी मरिया अलेक्सेवना क्या कहेगी!

और पुरुषों के बारे में क्या? वे सभी सामाजिक सीढ़ी को जितना हो सके ऊपर उठाने में लगे हैं। यहाँ एक विचारहीन सैनिक स्कालोज़ुब है, जो सैन्य मानकों से सब कुछ मापता है, एक सैन्य तरीके से मजाक करता है, मूर्खता और संकीर्णता का उदाहरण है। लेकिन इसका मतलब सिर्फ एक अच्छी विकास संभावना है। उसका एक लक्ष्य है - "जनरलों में जाना।" यहाँ एक मामूली अधिकारी है, मोलक्लिन। वह कहते हैं, खुशी के बिना नहीं, कि "उन्हें तीन पुरस्कार मिले हैं, अभिलेखागार में सूचीबद्ध हैं," और निश्चित रूप से, वह "ज्ञात की डिग्री तक पहुंचना" चाहते हैं।

मॉस्को "ऐस" फेमसोव खुद युवा लोगों को रईस मैक्सिम पेट्रोविच के बारे में बताता है, जिन्होंने कैथरीन के अधीन भी सेवा की और अदालत में जगह की तलाश में, कोई व्यावसायिक गुण या प्रतिभा नहीं दिखाई, लेकिन केवल इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हुए कि वह अक्सर " अपनी गर्दन झुका ली" धनुष में। लेकिन "उनकी सेवा में सौ लोग थे," "सभी क्रम में।" यह फेमस समाज का आदर्श है।

मास्को रईस अभिमानी और अभिमानी हैं। वे अपने से अधिक गरीब लोगों के साथ अवमानना ​​का व्यवहार करते हैं। लेकिन सर्फ़ों को संबोधित टिप्पणियों में एक विशेष अहंकार सुनाई देता है। वे "अजमोद", "क्रॉबर", "ब्लॉक", "आलसी टेटेरी" हैं। उनके साथ एक बातचीत: "आपको काम करने के लिए! आपको बसाने के लिए! ”। एक बंद संरचना में, फेमसियन सब कुछ नया और उन्नत विरोध करते हैं। वे बहु-उदारवादी हो सकते हैं, लेकिन वे प्लेग जैसे मूलभूत परिवर्तनों से डरते हैं। कितनी नफरत है फेमसोव के शब्दों में:

सीखना प्लेग है, सीखना कारण है

अब कब से ज्यादा महत्वपूर्ण क्या है,

पागल तलाकशुदा लोग, और कर्म, और राय।

इस प्रकार, चैट्स्की "पिछली शताब्दी" की भावना से अच्छी तरह वाकिफ है, जो दासता, ज्ञान से घृणा और जीवन की शून्यता द्वारा चिह्नित है। यह सब जल्दी हमारे नायक में ऊब और घृणा पैदा करता है। प्यारी सोफिया के साथ दोस्ती के बावजूद, चैट्स्की अपने रिश्तेदारों का घर छोड़ देता है और एक स्वतंत्र जीवन शुरू करता है।

"भटकने की इच्छा ने उस पर हमला किया ..." उनकी आत्मा आधुनिक विचारों की नवीनता, उस समय के प्रगतिशील लोगों के साथ संचार के लिए तरस गई। वह मास्को छोड़ देता है और पीटर्सबर्ग चला जाता है। उसके लिए "उच्च विचार" सबसे ऊपर हैं। यह सेंट पीटर्सबर्ग में था कि चैट्स्की के विचारों और आकांक्षाओं ने आकार लिया। ऐसा प्रतीत होता है कि उनकी साहित्य में रुचि थी। यहां तक ​​​​कि फेमसोव ने अफवाहें सुनीं कि चैट्स्की "शानदार तरीके से लिखते और अनुवाद करते हैं"। इसी समय, चैट्स्की को सामाजिक गतिविधियों से दूर किया जाता है। उनका "मंत्रियों के साथ संबंध" है। हालांकि, लंबे समय तक नहीं। सम्मान की उच्च धारणाओं ने उन्हें सेवा करने की अनुमति नहीं दी, वे लोगों की नहीं, बल्कि उद्देश्य की सेवा करना चाहते थे।

उसके बाद, चैट्स्की ने शायद उस गाँव का दौरा किया, जहाँ उन्होंने, फेमसोव के अनुसार, "इसे सही पाया", गलती से संपत्ति का प्रबंधन किया। फिर हमारा हीरो विदेश चला जाता है। उस समय, "यात्रा" को उदारवादी भावना की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता था। लेकिन यह रूसी महान युवाओं के प्रतिनिधियों के जीवन, दर्शन और पश्चिमी यूरोप के इतिहास के साथ परिचित था जो उनके विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण था।

और अब हम एक परिपक्व चैट्स्की से मिल रहे हैं, जो स्थापित विचारों वाला व्यक्ति है। चैट्स्की सम्मान और कर्तव्य की उच्च समझ के साथ फेमस समाज की दास नैतिकता का विरोध करता है। वह जोश से उस सर्फ़ सिस्टम की निंदा करता है जिससे वह नफरत करता है। वह शांति से "कुलीन बदमाशों के नेस्टर" के बारे में बात नहीं कर सकता, जो कुत्तों के लिए नौकरों का आदान-प्रदान करता है, या उस व्यक्ति के बारे में जो "सेरफ बैले में चला गया ... माताओं से, अस्वीकृत बच्चों के पिता," और दिवालिया होने के बाद, सभी को बेच दिया एक - एक करके।

यहाँ वे हैं जो भूरे बालों को देखने के लिए जीवित हैं!

यही वह है जिसका हमें लोगों की अनुपस्थिति में सम्मान करना चाहिए!

ये हैं हमारे सख्त जज और जज!

चैट्स्की को "पिछले जीवन की सबसे नीच विशेषताओं" से नफरत है, जो लोग "ओचकोवस्की और क्रीमिया की विजय के समय से भूले हुए समाचार पत्रों से अपना निर्णय लेते हैं"। एक तीखा विरोध उनके भीतर विदेशी, फ्रांसीसी परवरिश, जो कि कुलीन परिवेश के बीच आम है, से पहले महान दासता का आह्वान करता है। "बोर्डो से फ्रांसीसी" के बारे में अपने प्रसिद्ध एकालाप में, वह आम लोगों के अपनी मातृभूमि, राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और भाषा के प्रति उत्साही लगाव की बात करते हैं।

एक सच्चे प्रबुद्धजन के रूप में, चैट्स्की जोश से तर्क के अधिकारों का बचाव करता है और उसकी शक्ति में गहरा विश्वास करता है। कारण, पालन-पोषण में, जनमत में, वैचारिक और नैतिक प्रभाव की शक्ति में, वह समाज के पुनर्निर्माण, जीवन को बदलने का मुख्य और शक्तिशाली साधन देखता है। वह शिक्षा और विज्ञान की सेवा के अधिकार का बचाव करता है:

अब हम में से एक

युवा लोगों में, खोज का दुश्मन है, -

न स्थान की आवश्यकता है और न ही पदोन्नति की,

विज्ञान में वह ज्ञान के भूखे मन को चिपका देगा;

या परमेश्वर स्वयं उसकी आत्मा में ज्वर भड़काएगा

रचनात्मक कलाओं के लिए, उच्च और सुंदर, -

वे तुरंत: डकैती! आग!

और वह एक सपने देखने वाले के रूप में जाना जाएगा! खतरनाक !!!

नाटक में ऐसे युवा लोगों में, चैट्स्की के अलावा, शायद, स्कालोज़ुब के चचेरे भाई, राजकुमारी तुगौहोव्स्की के भतीजे - "रसायनज्ञ और वनस्पतिशास्त्री" को भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। लेकिन नाटक उनके गुजर जाने की बात करता है। फेमसोव के मेहमानों में, हमारा नायक एक कुंवारा है।

बेशक, चैट्स्की अपने लिए दुश्मन बनाता है। खैर, क्या स्कालोज़ुब उसे माफ़ कर देगा अगर वह अपने बारे में सुनता है: "हिपुन, गला घोंटना, बासून, युद्धाभ्यास का नक्षत्र और माज़ुर्कस!" या नताल्या दिमित्रिग्ना, जिसे उसने गाँव में रहने की सलाह दी थी? या खलेस्तोवा, जिस पर चैट्स्की खुलकर हंसता है? लेकिन सबसे बढ़कर, मोलक्लिन को जाता है। चैट्स्की उसे सभी मूर्खों की तरह "दयनीय प्राणी" मानते हैं। सोफिया, ऐसे शब्दों का बदला लेने के लिए, चैट्स्की को पागल घोषित कर देती है। हर कोई खुशी से खबर उठाता है, गपशप में ईमानदारी से विश्वास करता है, क्योंकि वास्तव में, इस समाज में वह पागल लगता है।

ए.एस. पुश्किन ने "विट फ्रॉम विट" पढ़ते हुए देखा कि चैट्स्की सूअरों के सामने मोती फेंक रहा था, कि वह उन लोगों को कभी नहीं मनाएगा, जिन्हें वह अपने क्रोधित, भावुक मोनोलॉग के साथ संबोधित कर रहा था। और कोई इससे सहमत नहीं हो सकता है। लेकिन चैट्स्की युवा है। और पुरानी पीढ़ी के साथ विवाद शुरू करने का उनका कोई इरादा नहीं था। सबसे पहले वह सोफिया को देखना चाहता था, जिसके लिए उसे बचपन से ही दिल से लगाव था। एक और बात ये है कि उनकी पिछली मुलाकात को गुजरे वक्त के दौरान सोफिया बदल चुकी हैं. चैट्स्की उसके ठंडे स्वागत से निराश है, वह यह समझने की कोशिश कर रहा है कि ऐसा कैसे हो सकता है कि उसे अब उसकी आवश्यकता नहीं है। शायद यह मानसिक आघात था जिसने संघर्ष तंत्र को गति दी।

नतीजतन, चैट्स्की का उस दुनिया से पूरी तरह से संबंध टूट गया है जिसमें उन्होंने अपना बचपन बिताया और जिसके साथ वह रक्त संबंधों से जुड़े हुए हैं। लेकिन जिस संघर्ष के कारण यह टूटना हुआ वह व्यक्तिगत नहीं है, आकस्मिक नहीं है। यह संघर्ष सामाजिक है। यह सिर्फ अलग-अलग लोग नहीं थे, बल्कि अलग-अलग विश्वदृष्टि, अलग-अलग सामाजिक स्थितियां थीं। संघर्ष का बाहरी कथानक चैट्स्की का फेमसोव के घर में आगमन था; यह मुख्य पात्रों के तर्कों और एकालाप में विकसित हुआ था ("न्यायाधीश कौन हैं?", "यही बात है, आप सभी को गर्व है!")। बढ़ती गलतफहमी और अलगाव एक परिणति की ओर ले जाता है: गेंद पर, चैट्स्की को पागल के रूप में पहचाना जाता है। और तब वह अपने आप को महसूस करता है कि उसके सभी शब्द और मानसिक गतियाँ व्यर्थ थीं:

आप सभी ने एक स्वर में मुझे पागल कर दिया।

तुम सही हो: वह आग से बिना नुकसान के बाहर निकलेगा,

दिन भर आपके साथ रहने का समय किसके पास होगा,

अकेले हवा में सांस लें

और उसमें कारण बच जाएगा।

संघर्ष का खंडन - मास्को से चैट्स्की का प्रस्थान। फा-मूसा समाज और नायक के बीच के संबंध को पूरी तरह से स्पष्ट कर दिया गया है: वे एक-दूसरे को गहराई से घृणा करते हैं और कुछ भी समान नहीं चाहते हैं। यह कहना असंभव है कि ऊपरी हाथ कौन प्राप्त कर रहा है। आखिरकार, पुराने और नए के बीच का संघर्ष दुनिया की तरह शाश्वत है। और रूस में एक बुद्धिमान, शिक्षित व्यक्ति की पीड़ा का विषय आज भी प्रासंगिक है। आज तक, वे मन की अनुपस्थिति से अधिक पीड़ित हैं। इस अर्थ में, ए.एस. ग्रिबॉयडोव ने हमेशा के लिए एक कॉमेडी बनाई।

नाटक "वो फ्रॉम विट" में कई संघर्ष हैं, जबकि एक क्लासिकिस्ट नाटक के लिए आवश्यक शर्त केवल एक संघर्ष की उपस्थिति थी।
विट फ्रॉम विट दो कहानियों के साथ एक कॉमेडी है, और पहली नज़र में ऐसा लगता है कि नाटक में दो संघर्ष हैं: प्रेम (चैट्स्की और सोफिया के बीच) और सार्वजनिक (चैट्स्की और फेमस समाज के बीच)।
नाटक एक प्रेम संघर्ष की शुरुआत के साथ शुरू होता है - चैट्स्की अपनी प्रेमिका को देखने के लिए मास्को आता है। धीरे-धीरे, एक प्रेम संघर्ष सार्वजनिक रूप से विकसित हो जाता है। यह पता लगाना कि क्या सोफिया उससे प्यार करती है, चैट्स्की फेमस समाज से टकरा जाता है। कॉमेडी में, चैट्स्की की छवि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक नए प्रकार के व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करती है। चैट्स्की फेमसोव्स की संपूर्ण रूढ़िवादी, अस्थि-पंजर दुनिया के विरोध में है। अपने मोनोलॉग में, जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों, पुराने मास्को समाज की विचारधारा का मजाक उड़ाते हुए, चैट्स्की ने फेमसोव और बाकी सभी की आंखें खोलने की कोशिश की कि वे कैसे रहते हैं और कैसे रहते हैं। सामाजिक संघर्ष "बुद्धि से शोक" अघुलनशील है। पुराना कुलीन समाज स्वतंत्रता-प्रेमी, बुद्धिमान चैट्स्की को नहीं सुनता, वह उसे नहीं समझता और उसे पागल घोषित कर देता है।
ए। ग्रिबॉयडोव के नाटक में सामाजिक संघर्ष एक और संघर्ष से जुड़ा है - "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" के बीच। चैट्स्की एक नए व्यक्ति का एक प्रकार है, वह नए समय की नई विचारधारा, "वर्तमान शताब्दी" के प्रवक्ता हैं। और फेमसोव्स का पुराना रूढ़िवादी समाज "पिछली शताब्दी" का है। पुराना अपने पदों को छोड़ना और ऐतिहासिक अतीत में नहीं जाना चाहता, जबकि नया सक्रिय रूप से जीवन पर आक्रमण करता है, अपने स्वयं के कानूनों को स्थापित करने की कोशिश करता है। पुराने और नए के बीच का संघर्ष उस समय रूसी जीवन में मुख्य में से एक था। यह शाश्वत संघर्ष 19वीं शताब्दी के साहित्य में एक बड़ा स्थान रखता है, उदाहरण के लिए, पिता और पुत्र, द थंडरस्टॉर्म जैसे कार्यों में। लेकिन यह संघर्ष कॉमेडी के सभी टकरावों को समाप्त नहीं करता है।
ग्रिबोएडोव के नाटक के नायकों में, शायद, कोई मूर्ख लोग नहीं हैं, उनमें से प्रत्येक का अपना रोजमर्रा का दिमाग है, यानी जीवन का एक विचार है। "विट फ्रॉम विट" के प्रत्येक पात्र को पता है कि उसे जीवन से क्या चाहिए और उसे किसके लिए प्रयास करना चाहिए। उदाहरण के लिए, फेमसोव धर्मनिरपेक्ष कानूनों से परे जाने के बिना अपना जीवन जीना चाहता है, ताकि शक्तिशाली धर्मनिरपेक्ष शेरनी, जैसे कि मरिया अलेक्सेवना और तात्याना युरेवना द्वारा निंदा किए जाने का कारण न दिया जाए। इसलिए, फेमसोव अपनी बेटी के लिए एक योग्य पति की तलाश में बहुत चिंतित है। मोलक्लिन के जीवन का उद्देश्य चुपचाप, भले ही धीरे-धीरे, लेकिन निश्चित रूप से करियर की सीढ़ी पर चढ़ना है। वह इस तथ्य से भी शर्मिंदा नहीं है कि वह अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के संघर्ष में खुद को बहुत अपमानित करेगा: धन और शक्ति ("और पुरस्कार लें, और मज़े करें")। वह सोफिया से प्यार नहीं करता है, लेकिन उसे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में देखता है।
सोफिया, फेमस समाज के प्रतिनिधियों में से एक के रूप में, भावुक उपन्यास पढ़ने के बाद, एक डरपोक, शांत, कोमल प्रेमी के सपने देखती है, जिससे वह शादी करेगी और उसे "लड़का-पति", "नौकर-पति" बना देगी। यह मोलक्लिन है, चैट्स्की नहीं, जो अपने भावी पति के मानकों पर खरी उतरती है।
इसलिए, अपनी कॉमेडी में, ग्रिबॉयडोव न केवल यह दर्शाता है कि मॉस्को समाज के अनैतिक और रूढ़िवादी विशिष्ट प्रतिनिधि कितने हैं। उसके लिए इस बात पर जोर देना भी जरूरी है कि वे सभी जीवन को अलग तरह से समझते हैं, इसके अर्थ और आदर्श।
यदि हम कॉमेडी के अंतिम कार्य की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि प्रत्येक पात्र अंत में नाखुश है। चैट्स्की, फेमसोव, मोलक्लिन, सोफिया - सभी अपने-अपने दुख में रहते हैं। और वे जीवन के प्रति अपनी भ्रांतियों, जीवन की गलतफहमी के कारण दुखी हैं। फेमसोव ने हमेशा प्रकाश के नियमों के अनुसार जीने की कोशिश की, निंदा, प्रकाश की अस्वीकृति का कारण नहीं बनने की कोशिश की। और आखिर में उसे क्या मिला? उनकी ही बेटी ने उन्हें बदनाम किया! "ओह! बाप रे! राजकुमारी मरिया अलेक्सेवना क्या कहेगी, "वह खुद को सभी लोगों में सबसे दुर्भाग्यपूर्ण मानते हुए कहती है।
मोलक्लिन भी कम दुखी नहीं है। उसके सारे प्रयास व्यर्थ थे: सोफिया अब उसकी मदद नहीं करेगी, और शायद इससे भी बदतर, वह पापा से शिकायत करेगी।
और सोफिया का अपना दुख है; उसके प्रियजन ने उसे धोखा दिया। वह एक योग्य पति के अपने आदर्श से निराश थी।
लेकिन सबसे दुर्भाग्यपूर्ण बात यह है कि चैट्स्की, एक उत्साही, स्वतंत्रता-प्रेमी शिक्षक, अपने समय का एक उन्नत व्यक्ति, रूसी जीवन की जिद और रूढ़िवाद का खुलासा करने वाला निकला। कॉमेडी में सबसे होशियार, वह अपने पूरे दिमाग से सोफिया को अपने प्यार में नहीं डाल सकता। चैट्स्की, जो केवल अपने मन में विश्वास करता था, कि एक बुद्धिमान लड़की एक चतुर को मूर्ख पसंद नहीं कर सकती, अंत में बहुत निराश है। आखिरकार, वह जो कुछ भी मानता था - उसके दिमाग और उन्नत विचारों में - न केवल उसकी प्यारी लड़की का दिल जीतने में मदद करता था, बल्कि, इसके विपरीत, उसे हमेशा के लिए उससे दूर कर देता था। इसके अलावा, यह ठीक उनकी स्वतंत्रता-प्रेमी राय के कारण है कि फेमस समाज उन्हें खारिज कर देता है और उन्हें पागल घोषित कर देता है।
इस प्रकार, ग्रिबॉयडोव ने साबित किया कि चैट्स्की की त्रासदी और कॉमेडी के अन्य नायकों के दुर्भाग्य का कारण जीवन के जीवन के बारे में उनके विचारों के बीच विसंगति है। "दिमाग और दिल धुन से बाहर हैं" "बुद्धि से शोक" का मुख्य संघर्ष है। लेकिन फिर सवाल उठता है कि जीवन के बारे में कौन से विचार सत्य हैं और क्या खुशी संभव है। मेरी राय में, चैट्स्की की छवि इन सवालों का नकारात्मक जवाब देती है। चैट्स्की को ग्रिबॉयडोव से गहरी सहानुभूति है। यह फेमस समाज के साथ अनुकूल रूप से तुलना करता है। उनकी छवि एक डिसमब्रिस्ट की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है: चैट्स्की की ललक, स्वप्निल, स्वतंत्रता-प्रेमी। लेकिन उनके विचार वास्तविक जीवन से बहुत दूर हैं और खुशी की ओर नहीं ले जाते हैं। शायद ग्रिबॉयडोव ने अपने आदर्शवादी सिद्धांत में विश्वास करने वाले डिसमब्रिस्टों की त्रासदी का पूर्वाभास किया, जिन्होंने जीवन से तलाक ले लिया।
इस प्रकार, "विट से विट" में कई संघर्ष हैं: प्रेम, सामाजिक, "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" के बीच संघर्ष, लेकिन मुख्य एक, मेरी राय में, जीवन और वास्तविक जीवन के बारे में आदर्शवादी विचारों का संघर्ष है। ग्रिबॉयडोव इस समस्या को उठाने वाले पहले लेखक थे, जिन्हें भविष्य में XIX के कई लेखकों द्वारा संबोधित किया जाएगा। सदी: आई। एस। तुर्गनेव, एफ। एम। दोस्तोवस्की, एल। एन। टॉल्स्टॉय।

कोई गोंचारोव से सहमत नहीं हो सकता है कि चैट्स्की का आंकड़ा कॉमेडी के संघर्ष को निर्धारित करता है - दो युगों का संघर्ष। यह इसलिए उत्पन्न होता है क्योंकि समाज में नए विचारों, विश्वासों, लक्ष्यों वाले लोग दिखाई देने लगते हैं। ऐसे लोग झूठ नहीं बोलते, अनुकूलन नहीं करते, जनमत पर निर्भर नहीं होते। इसलिए दासता और सम्मान के माहौल में ऐसे लोगों का दिखना समाज के साथ उनकी टक्कर को अपरिहार्य बना देता है। ग्रिबॉयडोव द्वारा कॉमेडी "आई बर्न फ्रॉम विट" के निर्माण के समय "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" की आपसी समझ की समस्या प्रासंगिक थी, और यह हमारे दिनों में प्रासंगिक है।

तो, कॉमेडी के केंद्र में "एक समझदार व्यक्ति" (गोंचारोव के अनुसार) और "रूढ़िवादी बहुमत" के बीच संघर्ष है। यह इस पर है कि चैट्स्की और आसपास के फेमसियन वातावरण के बीच संघर्ष का आंतरिक विकास आधारित है।

कॉमेडी में "द पास्ट सेंचुरी" को कई ज्वलंत छवियों-प्रकारों द्वारा दर्शाया गया है। ये हैं फेमसोवा स्कालोज़ुब, और रेपेटिलोव, और मोलक्लिन, और लिज़ा। एक शब्द में, उनमें से कई हैं। सबसे पहले, फेमसोव का आंकड़ा बाहर खड़ा है, एक पुराना मास्को रईस जिसने महानगरीय हलकों में एक सामान्य स्थान अर्जित किया है। वह मिलनसार, विनम्र, मजाकिया, हंसमुख है - सामान्य तौर पर, एक मेहमाननवाज मेजबान। लेकिन यह केवल बाहरी पक्ष है। हालाँकि, लेखक फेमसोव को सर्वांगीण दिखाता है। वह आत्मज्ञान के एक आश्वस्त, उग्र विरोधी के रूप में भी प्रकट होता है। "सभी किताबें ले लो और उन्हें जला दो!" वह चिल्लाता है। चैट्स्की, "वर्तमान सदी" के प्रतिनिधि, "विज्ञान में ज्ञान के भूखे दिमाग को लगाने" का सपना देखते हैं। वह फेमस समाज में स्थापित व्यवस्था से नाराज हैं। अगर फेमसोव अपनी बेटी सोफिया से शादी करना चाहता है ("जो गरीब है, वह आपके लिए एक मैच नहीं है"),तब चैट्स्की "उदात्त प्रेम, जिसके आगे पूरी दुनिया ... - धूल और घमंड" के लिए तरसता है।

चैट्स्की की आकांक्षा पितृभूमि की सेवा करने की है, "कारण, लोगों की नहीं।" इसलिए, वह मोलक्लिन का तिरस्कार करता है, जो "बिना किसी अपवाद के सभी लोगों" को खुश करने के आदी हैं:

मालिक को, जहाँ क्या होगा लाइव,

मुखिया को, साथ किसके द्वारा मे लूँगा मैं हूं सेवा कर,

नौकर उनके, के जो साफ कपड़े,

स्विस, चौकीदार, के लिये पलायन बुराई,

कुत्ता चौकीदार, ताकि स्नेही था।

मोलक्लिन में सब कुछ: व्यवहार, शब्द - एक अनैतिक कैरियरवादी की कायरता पर जोर दें। ऐसे लोगों के बारे में चैट्स्की कटुता से कहते हैं: "दुनिया में मौन आनंदमय हैं!" यह मोलक्लिन है जो उसके जीवन के लिए सबसे उपयुक्त है। अपने तरीके से, वह प्रतिभाशाली भी है। उन्होंने सोफिया के प्यार, फेमसोव का पक्ष लिया और पुरस्कार प्राप्त किए। वह अपने चरित्र के दो गुणों को सबसे अधिक संजोता है - संयम और सटीकता।

चैट्स्की और फेमस समाज के बीच संबंधों में, कैरियर, सेवा पर "पिछली शताब्दी" के विचारों का पता चलता है, जो लोगों में सबसे अधिक मूल्यवान है। फा-मुस केवल रिश्तेदारों और दोस्तों को अपनी सेवा में लेता है। वह चापलूसी और प्रशंसा का सम्मान करता है। फेमसोव चैट्स्की को "बड़ों को देखकर", "एक कुर्सी की जगह, एक रूमाल उठाकर" सेवा करने के लिए राजी करना चाहता है। जिस पर चैट्स्की ने आपत्ति जताई: "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, यह सुनकर दुख होता है।" चैट्स्की सेवा को बहुत गंभीरता से लेता है। और अगर फा-मुसोव एक औपचारिकतावादी और नौकरशाह है ("हस्ताक्षरित, तो आपके कंधों से"), तो चैट्स्की कहते हैं: "जब व्यापार में, मैं मस्ती से छिपता हूं, जब बेवकूफ बनाता हूं, तो मैं बेवकूफ बना रहा हूं, लेकिन इन दोनों शिल्पों को मिलाकर कारीगरों का अंधेरा है, मैं उनमें से नहीं हूं।" फेमसोव केवल एक तरफ से मामलों की चिंता करता है: मौत से डरते हुए, "ताकि भीड़ उन्हें जमा न करे।"

"पिछली शताब्दी" का एक अन्य प्रतिनिधि स्कालोज़ुब है। फेमसोव ने ऐसा दामाद होने का सपना देखा था। आखिरकार, स्कालोज़ुब "दोनों एक सुनहरा बैग है और जनरलों को चिह्नित करता है।" यह चरित्र अरकचेव युग के पुनः शेयरधारक की विशिष्ट विशेषताओं को जोड़ता है। "घरघराहट, गला घोंटना, बेसून। युद्धाभ्यास और मजारका का नक्षत्र ", वह वही हैफा-मुसोव की तरह शिक्षा और विज्ञान का दुश्मन। "आप मुझे छात्रवृत्ति के साथ भ्रमित नहीं करते हैं," स्कालोज़ुब कहते हैं।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि फेमस समाज का माहौल ही युवा पीढ़ी के प्रतिनिधियों को उनके नकारात्मक गुणों को दिखाने के लिए मजबूर करता है। तो, सोफिया पूरी तरह से "पिता" की नैतिकता के अनुरूप है। और यद्यपि वह एक बुद्धिमान लड़की है, एक मजबूत, स्वतंत्र चरित्र, गर्म दिल, शुद्ध आत्मा के साथ, वह अपने अंदर कई नकारात्मक गुण लाने में सक्षम थी, जिसने उसे एक रूढ़िवादी समाज का हिस्सा बना दिया। वह चैट्स्की को नहीं समझती है, उसके तेज दिमाग, उसकी तार्किक निर्दयी आलोचना की सराहना नहीं करती है। वह मोलक्लिन को भी नहीं समझती है, जो "उसे उसकी स्थिति के अनुसार प्यार करता है।" यह तथ्य कि सोफिया फेमस समाज की एक विशिष्ट दादी बन गई है, उसकी त्रासदी है।

और जिस समाज में वह पैदा हुई और रहती थी, उसे दोष देना है: "वह बर्बाद हो गई है, सामान में, जहां प्रकाश की एक भी किरण नहीं, ताजी हवा की एक भी धारा नहीं घुसी" (गोंचारोव, "ए मिलियन ऑफ टॉरमेंट्स") .

एक और कॉमेडी किरदार बहुत दिलचस्प है। यह रेपेटिलोव है। वह पूरी तरह से सिद्धांतहीन व्यक्ति है, बेवकूफ है, लेकिन वह अकेला था जिसने चैट्स्की को "उच्च दिमाग" माना और, अपने पागलपन में विश्वास न करते हुए, फेमसियन मेहमानों के पैक को "चिमेरस" और "गेम" कहा। इस प्रकार, वह उन सभी से कम से कम एक कदम ऊँचा था।

"इसलिए! मैं पूरी तरह से शांत हूँ!" - कॉमेडी के अंत में चैट्स्की का कहना है।

यह क्या है - हार या निरीक्षण? हां, इस कॉमेडी का समापन मजाकिया से बहुत दूर है, लेकिन गोंचारोव सही है जब वह कहता है: "चैट्स्की पुरानी ताकत की मात्रा से टूट गया है, ताजा बल की गुणवत्ता के साथ उस पर घातक झटका लगा रहा है।" और मैं गोंचारोव से पूरी तरह सहमत हूं, जो मानते हैं कि सभी चैट्स्की की भूमिका "पीड़ा" है, लेकिन साथ ही हमेशा "जीत"।

चैट्स्की अज्ञानियों और भू-मालिकों के समाज का विरोध करता है। वह कुलीन खलनायक और चापलूसों, ठगों, दुष्टों और मुखबिरों के खिलाफ लड़ता है। अपने प्रसिद्ध एकालाप में "न्यायाधीश कौन हैं?" उसने नीच और अश्लील फेमसियन दुनिया से मुखौटा फाड़ दिया, जिसमेंनतीजतन, रूसी लोग खरीद और बिक्री की वस्तु में बदल गए, जहां जमींदारों ने "तीन ग्रेहाउंड" के लिए "सम्मान और जीवन दोनों ... एक से अधिक बार" स्पा वाले सर्फ़ लोगों का आदान-प्रदान किया। चैट्स्की वास्तविक मानवीय गुणों की रक्षा करता है: मानवता और ईमानदारी, बुद्धि और संस्कृति। वह रूसी लोगों, अपने रूस को निष्क्रिय और पिछड़े हर चीज से बचाता है। चैट्स्की रूस को प्रबुद्ध देखना चाहता है। वह विवादों में इसका बचाव करता है, कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" के सभी अभिनेताओं के साथ बातचीत, अपने पूरे दिमाग, बुराई, उत्साह और दृढ़ संकल्प को निर्देशित करता है। इसलिए, जीवन के सामान्य तरीके को बाधित करने के प्रयास के लिए, सत्य के लिए प्रतिवेश चैट्स्की से बदला लेता है। "पिछली सदी", यानी फेमस समाज, चैट्स्की जैसे लोगों से डरता है, क्योंकि वे जीवन के आदेश का अतिक्रमण करते हैं, जो कि सर्फ़-मालिकों की भलाई का आधार है। पिछली सदी, जिसकी फेमसोव इतनी प्रशंसा करती है, चैट्स्की ने सदी को "आज्ञाकारिता और भय" कहा। प्रबल रूप से प्रसिद्ध समाज, इसके सिद्धांत दृढ़ हैं, लेकिन चैट्स्की की भी यही मानसिकता है। ये एपिसोडिक पात्र हैं: स्कालोज़ब के चचेरे भाई ("रैंक ने उसका पीछा किया - उसने अचानक सेवा छोड़ दी ..."), राजकुमारी तुगौहोव्स्की के भतीजे। चैट्स्की खुद लगातार "हम", "हम में से एक" कहते हैं, इसलिए बोलते हुए, न केवल अपनी ओर से। तो ए.एस. ग्रिबॉयडोव पाठक को संकेत देना चाहता था कि "पिछली शताब्दी" का समय बीत रहा है, और इसे "वर्तमान शताब्दी" द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है - मजबूत, बुद्धिमान, शिक्षित।

कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" एक बड़ी सफलता थी। यह छपने से पहले ही हजारों पांडुलिपि प्रतियों में बिक गया था। उस समय के प्रगतिशील लोगों ने इस काम की उपस्थिति का गर्मजोशी से स्वागत किया, और प्रतिक्रियावादी बड़प्पन के प्रतिनिधि नाराज हो गए। यह क्या है - "पिछली सदी" और "वर्तमान सदी" की टक्कर? हाँ बिल्कु्ल।

ग्रिबॉयडोव ने रूस में, अपनी मातृभूमि में विश्वास किया, और लेखक के कब्र स्मारक पर लिखे गए शब्द बिल्कुल उचित हैं: "आपका दिमाग और कर्म रूसी स्मृति में अमर हैं।"

संघर्ष कॉमेडी "दिमाग से शराब"

अलेक्जेंडर सर्गेइविच ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के रूसी साहित्य में अभिनव बन गई।

शास्त्रीय कॉमेडी को नायकों के सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित करने की विशेषता थी। जीत हमेशा अच्छाइयों की होती है, जबकि बुरे लोगों का उपहास और हार होती है। ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी में, पात्रों को पूरी तरह से अलग तरीके से वितरित किया जाता है। नाटक का मुख्य संघर्ष "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" के प्रतिनिधियों में नायकों के विभाजन से जुड़ा है, और पूर्व में व्यावहारिक रूप से केवल अलेक्जेंडर आंद्रेयेविच चैट्स्की शामिल हैं, इसके अलावा, वह अक्सर खुद को एक अजीब स्थिति में पाता है, हालांकि वह एक सकारात्मक नायक हैं। उसी समय, उनका मुख्य "प्रतिद्वंद्वी" फेमसोव किसी भी तरह से कुख्यात कमीने नहीं है, इसके विपरीत, वह एक देखभाल करने वाला पिता और एक अच्छे स्वभाव वाला व्यक्ति है।

दिलचस्प बात यह है कि चैट्स्की का बचपन पावेल अफानसेविच फेमसोव के घर में गुजरा। मास्को प्रभुतापूर्ण जीवन मापा और शांत था। हर दिन दूसरे जैसा था। बॉल्स, लंच, डिनर, नामकरण ...

"उसने लुभाया - वह समय पर था, और उसने गलती की।

सभी समान अर्थ, और एल्बमों में समान छंद।"

महिलाओं को मुख्य रूप से संगठनों का कब्जा है। वे सब कुछ विदेशी, फ्रेंच से प्यार करते हैं। फेमस समाज की महिलाओं का एक ही लक्ष्य होता है - अपनी बेटियों की शादी किसी प्रभावशाली और धनी व्यक्ति से करना।

दूसरी ओर, पुरुष सभी सामाजिक सीढ़ी को जितना हो सके ऊपर ले जाने की कोशिश में व्यस्त हैं। यहाँ एक विचारहीन सैनिक स्कालोज़ुब है, जो सैन्य मानकों से सब कुछ मापता है, एक सैन्य तरीके से मजाक करता है, मूर्खता और संकीर्णता का उदाहरण है। लेकिन इसका मतलब सिर्फ एक अच्छी विकास संभावना है। उसका एक लक्ष्य है - "जनरलों में जाना।" यहाँ एक मामूली अधिकारी है, मोलक्लिन। वह कहते हैं, खुशी के बिना नहीं, कि "उन्हें तीन पुरस्कार मिले हैं, अभिलेखागार में सूचीबद्ध हैं," और निश्चित रूप से, वह "ज्ञात डिग्री तक पहुंचना" चाहते हैं।

फेमसोव खुद युवा लोगों को रईस मैक्सिम पेट्रोविच के बारे में बताते हैं, जिन्होंने कैथरीन के अधीन सेवा की और अदालत में जगह की तलाश में, कोई व्यावसायिक गुण या प्रतिभा नहीं दिखाई, लेकिन केवल इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हुए कि उनकी गर्दन अक्सर धनुष में झुकती थी। लेकिन "उनकी सेवा में सौ लोग थे," "सभी क्रम में।" यह फेमस समाज का आदर्श है।

मास्को रईस अभिमानी और अभिमानी हैं। वे अपने से अधिक गरीब लोगों के साथ अवमानना ​​का व्यवहार करते हैं। लेकिन सर्फ़ों को संबोधित टिप्पणियों में एक विशेष अहंकार सुनाई देता है। वे "अजमोद", "क्रॉबर", "ब्लॉक", "आलसी टेटेरी" हैं। उनके साथ एक बातचीत: "आपको काम करने के लिए! आपको बसाने के लिए! ”। एक बंद संरचना में, फेमसियन सब कुछ नया और उन्नत विरोध करते हैं। वे बहुपक्षीय हो सकते हैं, लेकिन वे प्लेग जैसे मूलभूत परिवर्तनों से डरते हैं।

"सीखना प्लेग है, सीखना कारण है,

अब कब से ज्यादा महत्वपूर्ण क्या है,

पागल लोगों ने तलाक ले लिया है, और कर्म, और राय।"

इस प्रकार, चैट्स्की "पिछली शताब्दी" की भावना से अच्छी तरह वाकिफ है, जो दासता, ज्ञान से घृणा, जीवन की शून्यता द्वारा चिह्नित है। यह सब जल्दी हमारे नायक में ऊब और घृणा पैदा करता है। प्यारी सोफिया के साथ दोस्ती के बावजूद, चैट्स्की अपने रिश्तेदारों का घर छोड़ देता है और एक स्वतंत्र जीवन शुरू करता है।

उनकी आत्मा आधुनिक विचारों की नवीनता, उस समय के उन्नत लोगों के साथ संचार के लिए तरसती थी। उसके लिए "उच्च विचार" सबसे ऊपर। यह सेंट पीटर्सबर्ग में था कि चैट्स्की के विचारों और आकांक्षाओं ने आकार लिया। ऐसा प्रतीत होता है कि उनकी साहित्य में रुचि थी। यहां तक ​​​​कि फेमसोव ने अफवाहें सुनीं कि चैट्स्की "शानदार लिखते हैं, अनुवाद करते हैं।" इसी समय, चैट्स्की को सामाजिक गतिविधियों से दूर किया जाता है। उनका "मंत्रियों के साथ संबंध" है। हालांकि, लंबे समय तक नहीं। सम्मान की उच्च धारणाएँ उसे सेवा करने की अनुमति नहीं देती हैं, वह लोगों की नहीं, बल्कि उद्देश्य की सेवा करना चाहता था।

और अब हम एक परिपक्व चैट्स्की से मिल रहे हैं, जो स्थापित विचारों वाला व्यक्ति है। चैट्स्की सम्मान और कर्तव्य की उच्च समझ के साथ फेमस समाज की दास नैतिकता का विरोध करता है। वह जोश से उस सर्फ़ सिस्टम की निंदा करता है जिससे वह नफरत करता है।

“ये वे हैं जो भूरे बालों को देखने के लिए जीते हैं!

यही वह है जिसका हमें लोगों की अनुपस्थिति में सम्मान करना चाहिए!

ये हैं हमारे सख्त पारखी और जज!

चैट्स्की "पिछले जीवन की सबसे नीच विशेषताओं" से नफरत करता है, जो लोग "ओचकोवस्की के समय और क्रीमिया की विजय से भूले हुए समाचार पत्रों से अपना निर्णय लेते हैं।" एक तीखा विरोध उनके भीतर विदेशी, फ्रांसीसी परवरिश, जो कि कुलीन परिवेश के बीच आम है, से पहले महान दासता का आह्वान करता है। "बोर्डो से फ्रांसीसी" के बारे में अपने प्रसिद्ध एकालाप में, वह आम लोगों के अपनी मातृभूमि, राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और भाषा के प्रति उत्साही लगाव की बात करता है।

एक सच्चे प्रबुद्धजन के रूप में, चैट्स्की जोश से तर्क के अधिकारों का बचाव करता है और उसकी शक्ति में गहरा विश्वास करता है। कारण, पालन-पोषण में, जनमत में, वैचारिक और नैतिक प्रभाव की शक्ति में, वह समाज के पुनर्निर्माण, जीवन को बदलने का मुख्य और शक्तिशाली साधन देखता है। वह शिक्षा और विज्ञान की सेवा के अधिकार का बचाव करता है।

चैट्स्की के अलावा, नाटक में ऐसे युवा लोगों में, शायद, स्कालोज़ुब के चचेरे भाई, राजकुमारी तुगौहोस्कोय के भतीजे, एक "रसायनज्ञ और वनस्पतिशास्त्री" शामिल हैं। लेकिन नाटक उनके गुजर जाने की बात करता है। फेमसोव के मेहमानों में, हमारा नायक एक कुंवारा है।

बेशक, चैट्स्की अपने लिए दुश्मन बनाता है। लेकिन सबसे बढ़कर, मोलक्लिन को जाता है। चैट्स्की उसे सभी मूर्खों की तरह "दयनीय प्राणी" मानते हैं। सोफिया, ऐसे शब्दों का बदला लेने के लिए, चैट्स्की को पागल घोषित कर देती है। हर कोई खुशी से इस खबर को उठाता है, गपशप में ईमानदारी से विश्वास करता है, क्योंकि वास्तव में, इस समाज में वह पागल लगता है।

जैसा। पुश्किन ने विट से वॉ को पढ़कर देखा कि चैट्स्की सूअरों के सामने मोती फेंक रहा था, कि वह उन लोगों को कभी नहीं मनाएगा, जिन्हें वह अपने गुस्से वाले, भावुक मोनोलॉग से संबोधित कर रहा था। और कोई इससे सहमत नहीं हो सकता है। लेकिन चैट्स्की युवा है। और पुरानी पीढ़ी के साथ विवाद शुरू करने का उनका कोई इरादा नहीं है। सबसे पहले वो सोफिया को देखना चाहते थे, जिनसे बचपन से ही उनका दिल से लगाव था। एक और बात ये है कि उनकी पिछली मुलाकात को गुजरे वक्त के दौरान सोफिया बदल चुकी हैं. चैट्स्की उसके ठंडे स्वागत से निराश है, वह यह समझने की कोशिश कर रहा है कि ऐसा कैसे हो सकता है कि उसे अब उसकी आवश्यकता नहीं है। शायद यह मानसिक आघात था जिसने संघर्ष तंत्र को गति दी।

नतीजतन, चैट्स्की का उस दुनिया से पूरी तरह से संबंध टूट गया है जिसमें उन्होंने अपना बचपन बिताया और जिसके साथ वह रक्त संबंधों से जुड़े हुए हैं। लेकिन जिस संघर्ष के कारण यह टूटना हुआ वह व्यक्तिगत नहीं है, आकस्मिक नहीं है। यह संघर्ष सामाजिक है। यह सिर्फ अलग-अलग लोग नहीं थे, बल्कि अलग-अलग विश्वदृष्टि, अलग-अलग सामाजिक स्थितियां थीं। संघर्ष का बाहरी कथानक चैट्स्की का फेमसोव के घर में आगमन था, इसे मुख्य पात्रों के विवादों और मोनोलॉग में विकसित किया गया था ("न्यायाधीश कौन हैं?", "यही बात है, आप सभी को गर्व है! ..")। बढ़ती गलतफहमी और अलगाव एक परिणति की ओर ले जाता है: गेंद पर, चैट्स्की को पागल के रूप में पहचाना जाता है। और तब वह अपने आप को महसूस करता है कि उसके सभी शब्द और मानसिक गतियाँ व्यर्थ थीं:

"आप सभी ने एक स्वर में मुझे पागल कर दिया।

तुम सही हो: वह आग से बिना नुकसान के बाहर निकलेगा,

दिन भर आपके साथ रहने का समय किसके पास होगा,

अकेले हवा में सांस लें

और उसमें मन जीवित रहेगा।"

संघर्ष का खंडन - मास्को से चैट्स्की का प्रस्थान। फेमस समाज और नायक के बीच के संबंध को पूरी तरह से स्पष्ट कर दिया गया है: वे एक-दूसरे का गहरा तिरस्कार करते हैं और कुछ भी समान नहीं चाहते हैं। यह कहना असंभव है कि ऊपरी हाथ कौन प्राप्त कर रहा है। आखिरकार, पुराने और नए के बीच का संघर्ष दुनिया की तरह शाश्वत है। और रूस में एक बुद्धिमान, शिक्षित व्यक्ति की पीड़ा का विषय आज भी प्रासंगिक है। आज तक, वे मन की अनुपस्थिति से अधिक पीड़ित हैं। इस अर्थ में, ग्रिबॉयडोव ने हमेशा के लिए एक कॉमेडी बनाई।

कॉमेडी के पहले दृश्यों में, चैट्स्की एक सपने देखने वाला है जो अपने सपने को संजोता है - एक अहंकारी, शातिर समाज को बदलने की संभावना का विचार। और वह उसके पास, इस समाज में, दृढ़ विश्वास के एक उत्साही शब्द के साथ आता है। वह स्वेच्छा से फेमसोव, स्कालोज़ुब के साथ एक तर्क में प्रवेश करता है, सोफिया को उसकी भावनाओं और अनुभवों की दुनिया के बारे में बताता है। पहले मोनोलॉग में उन्होंने जो चित्र बनाए हैं, वे और भी मज़ेदार हैं। लेबल की विशेषताएं सटीक हैं। यहाँ और "मैगिसोव के" इंग्लिश क्लब "के एक पुराने, वफादार सदस्य, और चाचा सोफिया, जिन्होंने" अपनी उम्र का सम्मान किया ", और" वह काला ", जो हर जगह" यहाँ भोजन कक्ष में और जैसा है रहने वाले कमरे ", और अपने पतले सर्फ कलाकारों के साथ मोटा ज़मींदार, और सोफिया के "उपभोग्य" रिश्तेदार - "किताबों का दुश्मन", रोने की मांग "शपथ ताकि कोई नहीं जानता और पढ़ना और लिखना नहीं सीखता" , और चैट्स्की और सोफिया के शिक्षक, "सीखने के सभी लक्षण" जो एक टोपी, एक बागे और तर्जनी बनाते हैं, और "गिलोन, फ्रांसीसी हवा से उड़ा।"

और उसके बाद ही, बदनाम, इस समाज से आहत, चैट्स्की अपने उपदेश की निराशा के बारे में आश्वस्त हो जाता है, अपने आप को अपने भ्रम से मुक्त करता है: "सपने देखने से बाहर हो गया, और घूंघट सो गया।" चैट्स्की और फेमसोव के बीच संघर्ष सेवा, स्वतंत्रता, अधिकारियों, विदेशियों, शिक्षा आदि के प्रति उनके रवैये के विरोध पर आधारित है।

सेवा में फेमसोव खुद को रिश्तेदारों से घेर लेता है: उसका आदमी निराश नहीं होगा, और "एक प्यारे छोटे आदमी को कैसे खुश न करें।" उनके लिए सेवा रैंक, पुरस्कार और आय का एक स्रोत है। लेकिन इन लाभों को प्राप्त करने का निश्चित तरीका वरिष्ठों के सामने दासता है। यह बिना कारण नहीं है कि मैक्सिम पेट्रोविच फेमसोव के आदर्श हैं, जिन्होंने एहसान करते हुए, "एक मोड़ में झुक गया", "अपने सिर के पिछले हिस्से को बहादुरी से बलिदान कर दिया।" लेकिन उसके साथ "अदालत में अच्छा व्यवहार किया गया", "वह सबके सामने सम्मान जानता था।" और फेमसोव ने चैट्स्की को सांसारिक ज्ञान के मैक्सिम पेट्रोविच के उदाहरण से सीखने के लिए मना लिया।

फेमसोव के रहस्योद्घाटन ने चैट्स्की को नाराज कर दिया, और वह "दासता" और बफूनरी से घृणा से संतृप्त एक मोनोलॉग बचाता है। चैट्स्की के देशद्रोही भाषणों को सुनकर, फेमसोव अधिक से अधिक क्रोधित हो जाता है। वह पहले से ही ऐसे असंतुष्टों के खिलाफ सख्त कदम उठाने के लिए तैयार है जैसे चाटस्की, का मानना ​​​​है कि उन्हें राजधानी में प्रवेश करने से प्रतिबंधित करने की आवश्यकता है, उन्हें न्याय के लिए लाने की आवश्यकता है। फेमसोव के बगल में एक कर्नल है, जो शिक्षा और विज्ञान का एक ही दुश्मन है। वह उन लोगों के साथ मेहमानों को खुश करने की जल्दी में है

"लिसेयुम, स्कूलों, व्यायामशालाओं के बारे में क्या परियोजना है;

वहाँ वे केवल हमारे मार्ग में शिक्षा देंगे: एक, दो;

और किताबों को इस तरह रखा जाएगा: बड़े मौकों के लिए।"

उपस्थित सभी लोगों के लिए, "सीखना एक प्लेग है," उनका सपना है "सभी पुस्तकों को लेना और उन्हें जला देना।" फेमस समाज का आदर्श है "पुरस्कार लो और मजे करो।" हर कोई जानता है कि रैंक बेहतर और तेज कैसे प्राप्त करें। Skalozub कई चैनल जानता है। मोलक्लिन ने अपने पिता से "बिना किसी अपवाद के सभी लोगों को प्रसन्न करने" का संपूर्ण विज्ञान प्राप्त किया। फेमस समाज अपने नेक हितों की दृढ़ता से रक्षा करता है। एक व्यक्ति को यहाँ मूल रूप से, धन से महत्व दिया जाता है:

"हम इसे अनादि काल से करते आ रहे हैं,

पिता और पुत्र के लिए क्या सम्मान है।"

फेमसोव के मेहमान निरंकुश-सेरफ प्रणाली की रक्षा से एकजुट हैं, प्रगतिशील हर चीज से घृणा करते हैं। एक ज्वलंत सपने देखने वाला, तर्कसंगत विचार और महान आवेगों के साथ, चैट्स्की अपने छोटे लक्ष्यों और आधार आकांक्षाओं के साथ प्रसिद्ध, रॉकटूथ की घनिष्ठ और बहु-पक्षीय दुनिया का विरोध करता है। वह इस दुनिया में अजनबी है। चैट्स्की का "दिमाग" उन्हें सामाजिक व्यवहार के अपने सामान्य मानदंडों के बाहर, उनके सर्कल के बाहर प्रसिद्ध लोगों की आंखों में रखता है। नायकों के सर्वोत्तम मानवीय गुण और झुकाव उन्हें अपने आसपास के लोगों के मन में एक "अजीब आदमी", "कार्बोनरी", "सनकी", "पागल" बना देते हैं। चैट्स्की और फेमस समाज के बीच संघर्ष अपरिहार्य है। चैट्स्की के भाषणों में, फेमसोव मॉस्को के विचारों के प्रति उनके विचारों का विरोध स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।

क्रोध के साथ वह भूदास-मालिकों की, भूदासता की बात करता है। केंद्रीय एकालाप में "न्यायाधीश कौन हैं?" वह कैथरीन की उम्र के आदेश, "आज्ञाकारिता और भय की उम्र" फेमसोव के दिल में प्रिय का विरोध करता है। उसके लिए आदर्श एक स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ति है।

आक्रोश के साथ वह अमानवीय भूस्वामियों-सेरफ-मालिकों, "महान बदमाशों" की बात करता है, जिनमें से एक "अचानक तीन ग्रेहाउंड के लिए अपने वफादार नौकरों का आदान-प्रदान किया!"; दूसरे ने "माताओं से सर्फ़ बैले, अस्वीकृत बच्चों के पिता" के लिए गाड़ी चलाई, और फिर वे एक-एक करके बिक गए। और उनमें से कुछ नहीं हैं!

चैट्स्की ने भी सेवा की, उन्होंने "शानदार ढंग से" लिखा और अनुवाद किया, वह सैन्य सेवा में भाग लेने में कामयाब रहे, प्रकाश देखा, मंत्रियों के साथ संबंध हैं। लेकिन वह सभी बंधन तोड़ देता है, सेवा छोड़ देता है क्योंकि वह अपनी मातृभूमि की सेवा करना चाहता है, न कि अपने मालिकों की। "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, यह सेवा करने के लिए बीमार है," वे कहते हैं। एक सक्रिय व्यक्ति होने के नाते, प्रचलित राजनीतिक और सामाजिक जीवन की परिस्थितियों में, वह निष्क्रियता के लिए अभिशप्त है और "दुनिया को परिमार्जन" करना पसंद करता है। विदेश में रहने से चैट्स्की के क्षितिज का विस्तार हुआ, लेकिन फेमसोव के समान विचारधारा वाले लोगों के विपरीत, उन्हें हर चीज का प्रशंसक नहीं बनाया।

इन लोगों में देशभक्ति की कमी से चैट्स्की नाराज हैं। एक रूसी व्यक्ति के रूप में उनकी गरिमा इस तथ्य से आहत है कि बड़प्पन के बीच "भाषाओं का मिश्रण अभी भी प्रचलित है: फ्रेंच और निज़नी नोवगोरोड।" अपनी मातृभूमि से प्यार करते हुए, वह समाज को पश्चिम की "खाली, गुलामी, अंधी नकल" से किसी और के पक्ष की लालसा से बचाना चाहता है। उनके अनुसार, कुलीन लोगों को लोगों के करीब खड़ा होना चाहिए और रूसी बोलना चाहिए, "ताकि हमारे लोग स्मार्ट, हंसमुख हों, हालांकि वे हमें भाषा से जर्मन नहीं मानते।"

और धर्मनिरपेक्ष पालन-पोषण और शिक्षा कितनी कुरूप है! वे "सस्ती कीमत पर, अधिक संख्या में शिक्षकों की रेजिमेंटों की भर्ती करने की जहमत क्यों उठाते हैं"?

ग्रिबॉयडोव एक देशभक्त है जो रूसी भाषा, कला और शिक्षा की शुद्धता के लिए लड़ता है। मौजूदा शिक्षा प्रणाली का मजाक उड़ाते हुए, उन्होंने बोर्डो के फ्रांसीसी, मैडम रोसियर जैसे पात्रों को कॉमेडी में पेश किया।

चतुर, शिक्षित चैट्स्की वास्तविक ज्ञानोदय के लिए खड़ा है, हालांकि वह अच्छी तरह से जानता है कि निरंकुश-सेर प्रणाली की शर्तों के तहत यह कितना कठिन है। आखिर जो, "किसी भी स्थान या पदोन्नति की मांग नहीं ...", "विज्ञान में ज्ञान के प्यासे मन को चिपकाएगा ...", "खतरनाक सपने देखने वाले के रूप में जाना जाएगा!" और रूस में ऐसे लोग हैं। चैट्स्की का शानदार भाषण उनके असाधारण दिमाग का सबूत है। यहां तक ​​​​कि फेमसोव ने इसे नोट किया: "वह एक सिर के साथ छोटा है", "वह जैसा लिखता है वैसा ही बोलता है।"

एक समाज में चैट्स्की को क्या आत्मा से अलग रखता है? सोफिया के लिए केवल प्यार। यह भावना फेमसोव के घर में रहने को सही ठहराती है और स्पष्ट करती है। चैट्स्की की बुद्धिमत्ता और बड़प्पन, नागरिक कर्तव्य की भावना, मानवीय गरिमा का आक्रोश उनके "दिल" के साथ, सोफिया के लिए उनके प्यार के साथ तीव्र संघर्ष में आता है। सामाजिक-राजनीतिक और व्यक्तिगत नाटक समानांतर में एक कॉमेडी में सामने आते हैं। वे अविभाज्य रूप से जुड़े हुए हैं। सोफिया पूरी तरह से फेमसियन दुनिया से ताल्लुक रखती हैं। वह चैट्स्की के प्यार में नहीं पड़ सकती, जो अपने पूरे मन और आत्मा से इस दुनिया का विरोध करता है। चैट्स्की और सोफिया के बीच प्रेम संघर्ष उसके द्वारा उठाए गए विद्रोह के पैमाने तक बढ़ता है। जैसे ही यह स्पष्ट हो गया कि सोफिया ने अपनी पिछली भावनाओं को धोखा दिया है और सब कुछ हंसी में बदल दिया है, वह अपना घर, इस समाज को छोड़ देती है। आखिरी एकालाप में, चैट्स्की न केवल फेमसोव पर आरोप लगाता है, बल्कि वह खुद को आध्यात्मिक रूप से मुक्त करता है, साहसपूर्वक अपने भावुक और कोमल प्रेम पर विजय प्राप्त करता है और अंतिम धागों को तोड़ता है जो उसे प्रसिद्ध दुनिया से जोड़ता है।

चैट्स्की के अभी भी कुछ वैचारिक अनुयायी हैं। उनका विरोध, निश्चित रूप से, "भयावह बूढ़ी महिलाओं, आविष्कारों और बकवास पर बूढ़े होने वाले बूढ़े लोगों" के बीच प्रतिक्रिया नहीं पाता है।

चैट्स्की जैसे लोगों के लिए, फेमसियन समाज में रहना केवल "एक लाख पीड़ा", "मन से दुःख" लाता है। लेकिन नया, प्रगतिशील अप्रतिरोध्य है। मरते हुए बूढ़े आदमी के मजबूत प्रतिरोध के बावजूद, आगे की गति को रोकना असंभव है। चैट्स्की के विचारों ने उनके "प्रसिद्ध" और "मौन" के आरोपों के साथ एक भयानक झटका दिया। फेमस समाज का शांत और लापरवाह अस्तित्व समाप्त हो गया। उनके जीवन दर्शन की निंदा की गई, इसके खिलाफ विद्रोह किया गया। यदि "चैटस्क" अभी भी अपने संघर्ष में कमजोर हैं, तो "प्रसिद्ध" ज्ञान, उन्नत विचारों के विकास को रोकने के लिए शक्तिहीन हैं। फेमसोव के खिलाफ लड़ाई कॉमेडी के साथ खत्म नहीं हुई। यह रूसी जीवन में अभी शुरुआत थी। डीसमब्रिस्ट और उनके विचारों के प्रवक्ता - चैट्स्की - रूसी मुक्ति आंदोलन के पहले प्रारंभिक चरण के प्रतिनिधि थे।

संघर्ष "विट से विट" अभी भी विभिन्न शोधकर्ताओं के बीच विवादास्पद है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि ग्रिबॉयडोव के समकालीनों ने भी इसे अलग तरह से समझा। यदि हम "विट से विट" लिखने के समय को ध्यान में रखते हैं, तो हम मान सकते हैं कि ग्रिबॉयडोव कारण, सार्वजनिक कर्तव्य और भावनाओं के टकराव का उपयोग करता है। लेकिन, ज़ाहिर है, ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी का संघर्ष बहुत गहरा है और इसमें बहुस्तरीय संरचना है।

चैट्स्की एक शाश्वत प्रकार है। वह भावना और तर्क के बीच तालमेल बिठाने की कोशिश करता है। वह खुद कहते हैं कि "दिमाग और दिल खराब हैं," लेकिन वह इस खतरे की गंभीरता को नहीं समझते हैं। चैट्स्की एक नायक है जिसका कार्य एक आवेग पर आधारित है, वह जो कुछ भी करता है वह एक सांस में करता है, व्यावहारिक रूप से प्यार की घोषणाओं और महान मास्को की निंदा करने वाले मोनोलॉग के बीच विराम की अनुमति नहीं देता है। ग्रिबोएडोव ने उसे इतना जीवंत, अंतर्विरोधों से भरा चित्रित किया है कि वह लगभग एक वास्तविक व्यक्ति लगने लगता है।

साहित्यिक आलोचना में "वर्तमान शताब्दी" और "पिछली शताब्दी" के बीच के संघर्ष के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। "वर्तमान सदी" का प्रतिनिधित्व युवाओं द्वारा किया गया था। लेकिन युवा लोग हैं मोलक्लिन, सोफिया और स्कालोज़ुब। यह सोफिया है जो पहले चैट्स्की के पागलपन की बात करती है, और मोलक्लिन न केवल चैट्स्की के विचारों से अलग है, वह उनसे डरता भी है। उनका आदर्श वाक्य नियम से जीना है: "मेरे पिता ने मुझे वसीयत दी ..."। स्कालाज़ुब, सामान्य तौर पर, एक स्थापित आदेश का व्यक्ति है, वह केवल अपने करियर से संबंधित है। युगों का संघर्ष कहाँ है? अब तक, हम केवल यह देखते हैं कि दोनों शताब्दियां न केवल शांतिपूर्ण सहअस्तित्व में हैं, बल्कि "वर्तमान शताब्दी" भी "पिछली शताब्दी" का पूर्ण प्रतिबिंब है, अर्थात सदियों का कोई संघर्ष नहीं है। ग्रिबोएडोव "पिता" और "बच्चों" का सामना नहीं करता है, वह उन्हें चैट्स्की का विरोध करता है, जो खुद को अकेला पाता है।

तो, हम देखते हैं कि कॉमेडी का आधार सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष नहीं है, सदियों का संघर्ष नहीं है। चैट्स्की का वाक्यांश "दिमाग और दिल धुन से बाहर हैं", उनके द्वारा एक क्षण के एपिफेनी के क्षण में कहा गया, भावनाओं और कर्तव्य के संघर्ष के लिए नहीं, बल्कि एक गहरे, दार्शनिक - जीवन जीने के संघर्ष और हमारे दिमाग की सीमितता के लिए एक संकेत है। इसके बारे में विचार।

नाटक के प्रेम संघर्ष का उल्लेख नहीं करना असंभव है, जो नाटक को विकसित करने का कार्य करता है। पहला प्रेमी, इतना होशियार, बहादुर, हार गया, कॉमेडी फिनाले शादी नहीं, बल्कि एक कड़वी निराशा है। प्रेम त्रिकोण से: चैट्स्की, सोफिया, मोलक्लिन, यह मन नहीं है जो विजेता निकलता है, और संकीर्णता और सामान्यता भी नहीं, बल्कि निराशा होती है। नाटक का अनपेक्षित अंत हो जाता है, मन प्रेम में असंगत हो जाता है, अर्थात् उसमें जो जीवन जीने में निहित है। नाटक के अंत में, हर कोई भ्रमित होता है। न केवल चैट्स्की, बल्कि फेमसोव भी, अपने आत्मविश्वास में अडिग, जो अचानक सब कुछ आसानी से उल्टा कर देता है। कॉमेडी के संघर्ष की ख़ासियत यह है कि जीवन में सब कुछ वैसा नहीं होता जैसा कि फ्रांसीसी उपन्यासों में होता है, नायकों की तर्कसंगतता जीवन के साथ संघर्ष में आती है।

"बुद्धि से शोक" का अर्थ शायद ही कम करके आंका जा सकता है। नाटक को "प्रसिद्ध", "मौन", स्कालोज़ुबोव, नाटक-नाटक "रूस में मानव मन के पतन के बारे में" के समाज के लिए एक प्रचंड आघात के रूप में कहा जा सकता है। कॉमेडी बड़प्पन के उन्नत हिस्से को निष्क्रिय वातावरण से वापस लेने और अपने वर्ग के साथ संघर्ष की प्रक्रिया को दिखाती है। पाठक दो सामाजिक-राजनीतिक शिविरों के बीच संघर्ष के विकास का पता लगा सकता है: दासता (प्रसिद्ध समाज) और दास-विरोधी (चैट्स्की)।

प्रसिद्ध समाज पारंपरिक है। उनके जीवन की नींव ऐसी है कि "आपको अपने बड़ों को देखकर सीखना होगा," स्वतंत्र विचारों को नष्ट करने के लिए, उन लोगों की आज्ञाकारिता के साथ सेवा करने के लिए जो एक कदम ऊपर खड़े हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अमीर बनना है। इस समाज का एक आदर्श है मैक्सिम पेट्रोविच और अंकल कुज़्मा पेट्रोविच फेमसोव के मोनोलॉग में: ... यहाँ एक उदाहरण है:

"मृतक एक आदरणीय चेम्बरलेन था,

वह अपने बेटे को चाबी के साथ चाबी देना जानता था;

वह धनी है, और उसका विवाह एक धनी व्यक्ति से हुआ है;

बच गए बच्चे, पोते;

वह मर गया, हर कोई उसे उदास याद करता है:

कुज़्मा पेट्रोविच! उसे शान्ति मिले! -

मास्को में क्या इक्के जीते और मरते हैं! .. "

चैट्स्की की छवि, इसके विपरीत, कुछ नया है, ताजा है, जीवन में फूट रहा है, परिवर्तन ला रहा है। यह एक यथार्थवादी छवि है, अपने समय के उन्नत विचारों के प्रवक्ता। चैट्स्की को अपने समय का हीरो कहा जा सकता है। चैट्स्की के मोनोलॉग में एक संपूर्ण राजनीतिक कार्यक्रम का पता लगाया जा सकता है। वह दासता और उसकी संतानों, अमानवीयता, पाखंड, मूर्ख सैन्यवाद, अज्ञानता, झूठी देशभक्ति को उजागर करता है। वह फेमस समाज का एक निर्दयी चरित्र चित्रण देता है।

फेमसोव और चैट्स्की के बीच संवाद एक संघर्ष हैं। कॉमेडी की शुरुआत में यह अभी तक तीखे रूप में नहीं दिखाई देती है। आखिरकार, फेमसोव चैट्स्की के शिक्षक हैं। कॉमेडी की शुरुआत में, फेमसोव चैट्स्की का समर्थन करता है, वह सोफिया के हाथ को स्वीकार करने के लिए भी तैयार है, लेकिन साथ ही साथ अपनी शर्तें भी निर्धारित करता है:

"मैं कहूंगा, सबसे पहले: सनक मत करो,

नाम से भैया गलत मत भागो,

और, सबसे महत्वपूर्ण बात, आओ और सेवा करो।"

जिस पर चैट्स्की फेंकता है: "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, यह सेवा करने के लिए बीमार है।" लेकिन धीरे-धीरे एक और संघर्ष शुरू होता है, एक महत्वपूर्ण और गंभीर, एक पूरी लड़ाई। "हमने देखा होगा जैसे पिता करते थे, हम पढ़ते थे, बड़ों को देखते हुए!" - फेमसोव का युद्ध रोना आया। और जवाब में - चैट्स्की का एकालाप "न्यायाधीश कौन हैं?" इस एकालाप में, चैट्स्की "पिछले जीवन की सबसे नीच विशेषताओं" की निंदा करता है।

कथानक के विकास में प्रकट होने वाला प्रत्येक नया चेहरा चैट्स्की के विरोध में हो जाता है। बेनामी पात्र उसके खिलाफ बोलते हैं: मिस्टर एन, मिस्टर डी, पहली राजकुमारी, दूसरी राजकुमारी, आदि। गॉसिप स्नोबॉल की तरह बढ़ती है। इस दुनिया के साथ टकराव में नाटक की सामाजिक साज़िश को दिखाया गया है।

लेकिन कॉमेडी में एक और संघर्ष है, एक और साज़िश - प्यार। मैं एक। गोंचारोव ने लिखा: "चैट्स्की का हर कदम, नाटक का लगभग हर शब्द सोफिया के लिए उसकी भावनाओं के खेल के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।" यह सोफिया का व्यवहार था, जो चैट्स्की के लिए समझ से बाहर था, जो उस "लाख पीड़ा" के लिए एक मकसद, जलन का कारण था, जिसके प्रभाव में वह अकेले ग्रिबॉयडोव द्वारा इंगित भूमिका निभा सकता था। चैट्स्की को पीड़ा होती है, यह समझ में नहीं आता कि उसका प्रतिद्वंद्वी कौन है: क्या स्कालोज़ुब, या मोलक्लिन? इसलिए, वह फेमसोव के मेहमानों के संबंध में चिड़चिड़ा, असहनीय, कास्टिक बन जाता है।

सोफिया, चैट्स्की की टिप्पणियों से चिढ़कर, न केवल मेहमानों का, बल्कि उसके प्रेमी का भी, श्री एन के साथ बातचीत में, चैट्स्की के पागलपन का उल्लेख करती है: "वह अपने दिमाग से बाहर है।" और चैट्स्की के पागलपन के बारे में अफवाह हॉल के माध्यम से दौड़ती है, मेहमानों के बीच फैलती है, शानदार, विचित्र रूप प्राप्त करती है। और वह खुद, अभी भी कुछ भी नहीं जानता है, इस अफवाह की पुष्टि एक गर्म मोनोलॉग "बोर्डो से फ्रांसीसी" के साथ करता है, जिसे वह एक खाली हॉल में उच्चारण करता है। दोनों संघर्षों का खंडन आता है, चैट्स्की को पता चलता है कि सोफिया का चुना हुआ कौन है। - मौन संसार में आनंदित हैं! - दिल टूटने वाले चैट्स्की कहते हैं। उसका आहत अभिमान, बची हुई नाराजगी जलती है। वह सोफिया के साथ टूट जाता है: बस! आपके साथ मुझे अपने ब्रेक पर गर्व है।

और हमेशा के लिए जाने से पहले, चैट्स्की, गुस्से में, पूरे फेमस समाज को फेंक देता है:

“वह अहानिकर आग से निकलेगा,

आपके साथ रहने के लिए किसके पास समय होगा।

अकेले हवा में सांस लें

और उसमें मन बच जाएगा ... "

चैट्स्की छोड़ देता है। लेकिन वह कौन है - विजेता या हारने वाला? गोंचारोव ने अपने लेख "ए मिलियन टॉरमेंट्स" में इस प्रश्न का सबसे सटीक उत्तर दिया: "चैट्स्की को पुरानी शक्ति की मात्रा से कुचल दिया जाता है, जिससे ताजा शक्ति की गुणवत्ता के साथ उस पर एक नश्वर प्रहार होता है। वह झूठ के शाश्वत निंदाकर्ता हैं, जो कहावत में छिपे हुए हैं - "कोई मैदान में योद्धा नहीं है।" नहीं, एक योद्धा, अगर वह चैट्स्की है, और इसके अलावा, एक विजेता, लेकिन एक उन्नत योद्धा, एक झड़प वाला और हमेशा शिकार होता है। "

नायक के उज्ज्वल, सक्रिय दिमाग को एक अलग वातावरण की आवश्यकता होती है, और चैट्स्की संघर्ष में प्रवेश करता है, एक नई सदी शुरू करता है। वह स्वतंत्र जीवन के लिए प्रयास करता है, विज्ञान और कला को आगे बढ़ाने के लिए, कारण की सेवा के लिए, व्यक्तियों के लिए नहीं। लेकिन जिस समाज में वह रहता है, वह उसकी आकांक्षाओं को समझ नहीं पाता है।

हास्य संघर्ष ऑफ-स्टेज पात्रों को गहरा करते हैं। उनमें से काफी कुछ हैं। वे राजधानी के बड़प्पन के जीवन के कैनवास का विस्तार करते हैं। उनमें से ज्यादातर फेमसियन समाज से ताल्लुक रखते हैं। लेकिन उनका समय पहले ही बीत रहा है। कोई आश्चर्य नहीं कि फेमसोव को इस बात का पछतावा है कि समय समान नहीं है।

तो, गैर-मंच पात्रों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है और एक को फेमस समाज के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, दूसरे को चैट्स्की के लिए।

सबसे पहले कुलीन समाज का व्यापक विवरण, एलिजाबेथ के समय को दर्शाता है। उत्तरार्द्ध आध्यात्मिक रूप से मुख्य चरित्र के साथ जुड़े हुए हैं, विचारों, लक्ष्यों, आध्यात्मिक खोजों, आकांक्षाओं में उसके करीब हैं।