जेनर विशेष रूप से बच्चों की रचनात्मकता की अभिव्यक्तिपूर्ण विशेषताओं को लेकर, टीज़र - आईसिसोन (क्रिया से) हैं "Isaskyna" - चिढ़ा)। टीज़र खेल लोकगीत का हिस्सा हैं। बच्चों के बीच, वे बच्चों के बीच काफी आम हैं। उपनाम और आक्रामक उपनाम देने वाले बच्चों को वयस्कों से लेने का रिवाज, लेकिन बच्चों के पर्यावरण में वे कुछ हद तक नरम होते हैं। बच्चे एक दूसरे को चिढ़ाना और मजाक करने वाले गाने गाएंगे। ऐसे गीत - टीज़र और गाने-उपहास एक विशेष प्रकार के बच्चों की रचनात्मकता का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रारंभ में, यह नाम-उपनामों के लिए ऐड-ऑन को बस तुकबाज किया जाता है। यदि वे उनके लिए कुछ कविता संलग्न करते हैं, तो टीज़र बनता है: "तान्या-बान्या, रास्तबाना; तबंडे हम, लेकिन वाई" "तान्या-बन्या, रास्तबाना; टोबानी और मैं तुम्हें दे।"

ज्यादातर मामलों में, टीज़र किसी व्यक्ति की उपस्थिति का उपहास करते हैं: "ओपीएस, हराइला; Badӟom Kӧto mikal ..." - "ओपीएस, हराइला; बोल्चेवी निकोलाई ..." हालांकि टीएज कम-नीथिक हैं, उनके बिना यह करना असंभव है: वे याबेडियनिसवाद की निंदा करते हैं, बढ़ते, आलस्य, जैसा कि यह दर्पण वक्र में था, कमियों को इंगित करता है, कमियों को इंगित करता है और इस प्रकार उनके सुधार में योगदान देता है।

पहेलि

मंत्र, उथला, षड्यंत्र

विभिन्न समय पर उत्पन्न होने वाले लोकगीतों के शैलियों, कलात्मक छवियों में आसपास के प्रकृति और समाज के व्यक्ति के ज्ञान के स्तर को दर्शाते हैं। अपने पूर्व-ईसाई मान्यताओं के अनुसार, एक्सएक्स शताब्दी तक संरक्षित, सभी प्रकृति व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने में सक्षम या रोकने में सक्षम प्राणियों द्वारा निवास की गई थी। इसलिए, विभिन्न मामलों में, उन्हें मंत्र, श्रृंखला, षड्यंत्र की मदद से इलाज किया गया, जिसने एक अलग मूल जलाशय कविता बनाई, जिसका उपयोगितावादी-जादुई उद्देश्यों का पीछा किया।

श्रृंखला के मूल और प्रारंभिक कार्य बहुत गंभीर हैं और प्राचीन मूर्तिपूजक पौराणिक कथाओं से जुड़े हुए हैं, जो लोगों के जीवन में गहराई से प्रवेश करते हैं। लेकिन समय के साथ वे एक खेल बन गए, क्योंकि उन्होंने बहुत मनोरंजक और मजाकिया बना दिया। असल में, ऐसे गीत-शाफ्ट में दो भाग होते हैं: पहली में - सूर्य, बारिश आदि के लिए अपील; दूसरे में - अनुरोध के अनुरोधों या स्पष्टीकरण-प्रेरणा के लिए कुछ भी इनाम देने की अपील: "शंडी, पसीना, पसीना; Achim सफेद syuto" - "सूर्य, बाहर आओ, बाहर जाओ; महिलाओं के तेल के साथ रोटी।"

ज्यादातर चेन में, उदमर्ट बच्चे सूरज की ओर जाते हैं। सूर्य स्नेही रूप से "मां", "क्लाउड" कहा जाता है - पिता। इस तरह के शाफ्ट आमतौर पर स्नान के दौरान गाते थे, जब पानी में लंबे समय तक रहने के बाद, और उस पल में सूर्य बादलों में छिपा हुआ था। एक सुन्दर पोशाक को कॉल-बुलाया सुंग द्वारा फेंक दिया गया था।

हेड-अपील में, डायलेक्ट शब्द और वर्डवर्क अक्सर पाए जाते हैं: अपील अलग-अलग होती है, उदाहरण के लिए, मदर सन ("नैन्सी", "एना", "मुमी", "नानी" इत्यादि) के लिए पिता के लिए- क्लाउड ("अंकल", "पिताजी", "अटै", आदि), जबकि श्रृंखला के भूखंड स्थिर हैं, लगभग परिवर्तन के अधीन नहीं हैं।

स्थानीय बोली की विशेषताएं प्रभावित और जानवरों, पक्षियों, कीड़ों के लिए अपील। तो, अदालतों में भगवान की गाय (ज़ोर्का) को संबोधित किया गया, इसे कहा जाता है कैसे माँ, पाली, टायरी-पापिन आदि 11 से अधिक शीर्षक। वे न केवल उडमर्ट भाषा के द्विपक्षीय मतभेदों को दर्शाते हैं, बल्कि प्राचीन लोक दृश्य भी दर्शाते हैं। बंद मंत्र और क्लर्क भूखंड हैं, लेकिन लोगों के दिमाग में उनका महत्व कुछ हद तक अधिक है। यह निष्पादन की शर्तों, और कलात्मक विशिष्टताओं की शर्तों, और तथ्य यह है कि षड्यंत्र केवल व्यक्तियों के लिए जाना जाता था: Vorozhtsi (ट्यूनो), संकेत (पेलास्की), मूर्तिपूजा पुजारी (अपील की)।

उल्लू बनाना

बच्चों के पर्यावरण में, अभी भी अजीब मौखिक खेल थे - क्लीन शूडोनिया, मुख्य रूप से अंतरिक्ष में गणना की गई थी। नींव व्यंजनों (कविता) पर ज्यादातर मामलों में आधारित हैं: "- Kyzpu, शू!; - Kyzpu।; - Tybir Calp Tallu" ; "- कहो," बर्च "; - बर्च; - आपकी फावड़ा आग के नीचे।"

फिटनेस का सामान्य रूप एक संवाद है जिसमें तीन लाइनें शामिल हैं। पहली पंक्ति में, खिलाड़ी दूसरे में सवाल पूछता है - उस शब्द को दोहराता है जिसे दोहराने के लिए कहा जाता है, और तीसरी पंक्ति उत्तर देती है। पट्टियां फ़ंक्शन बूम और कॉमिक उत्तरों के करीब हैं। बड़े बच्चों के लिए एक हंसमुख मौखिक खेल मुश्किल-अभिनय कविताओं और वाक्यांशों की तीव्र पुनरावृत्ति है - पटर - ӝod verane। प्रजातियां ऑलिटरेशन और एसोसिएशन पर बनाई गई हैं, वे उचित अभिव्यक्ति के बच्चों में काम में योगदान देते हैं, मूल भाषा की विशिष्टताओं को निपुण करने में मदद करते हैं। बच्चों को भाषण महसूस करने और विकसित करने में मदद करें - स्पष्ट रूप से और व्यक्तिगत ध्वनियों, शब्दों और अभिव्यक्तियों को जल्दी से फैलाने में मदद करें। "मेमने, चुटकुले, уzu jay; bacchayn tetcha ӟoza" - "तो, रस्सी, एक लंबी रस्सी; बगीचे में Dragonfly सवारी।"

टीज़र की तरह कुछ पैटोर के ग्रंथ अनुवाद के लिए उपयुक्त नहीं हैं। रूसी या अन्य भाषाओं में अनुवाद करते समय, शब्दों या व्यक्तिगत ध्वनियों का प्रतीक खो गया है।

नीतिवचन और कहानियां

परंपरा

पौराणिक किंवदंतियों

किंवदंतियों की एक सार्वभौमिक शैली उदमर्ट गैर-सौदा गद्य में आवंटित की जाती है, जो कि लोगों के संबंधों का एक मौखिक रूप है जो ऐतिहासिक वास्तविकता के लिए है: पौराणिक या यथार्थवादी। पौराणिक किंवदंतियों में, प्रीपेंडमेंट के उद्देश्य, किसी भी तथ्य और वास्तविकता की वास्तविकताओं की घटना को नैतिकता और नैतिक प्रतिष्ठानों के प्रावधान के साथ देर से परंपरा के अनुरूप संशोधित किया गया था, जो पुरातन स्थापना के एक प्रकार का संश्लेषण बनाता है, लेकिन बाद में में कथाओं का रूप। उज्ज्वल उदाहरणों में से एक कहानी है, जिसके अनुसार चंद्रमा पर दाग एक गुस्सा सौतेली माँ के साथ रहने वाली गरीब लड़की के बाद पेट्रोनेज के चंद्रमा से पूछा, और जब लड़की क्रिसमस शामों में से एक के पास गई तो वह उसे ले गई। तब से, वे कहते हैं, और यह वहां खड़ा है, और लड़की स्वयं पूर्णिमा में स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही है, और बाल्टी के साथ घुमावदार है।

कई ग्रंथ बाइबिल के भूखंडों और छवियों के साथ सहसंबंध करते हैं, लेकिन, पौराणिक किंवदंतियों के विपरीत, उनकी सामग्री पुरातन विचारों के साथ निकटता से अंतर्निहित है जो परंपरा की परंपरा में नए प्रभावों की व्याख्या करती है, उदाहरण के लिए, दुनिया के निर्माण पर लेज में। " उसके नायक हैं इनमार। (सर्वोच्च भगवान) और शैतान (बिल्ली)। दुनिया बनाने का फैसला करने के बाद, इनमार शैतान को विश्व महासागर के नीचे से जमीन पाने के लिए भेजता है। इन्फोररा की भूमि देकर, शैतान गालों के पीछे अपने अनाज खींचता है, लेकिन जब पृथ्वी, इन्फोरा के आदेश पर, बढ़ने लगती है, तो उसे इसे थूकने के लिए मजबूर किया जाता है। यह तथ्य, किंवदंती के अनुसार, पृथ्वी की सतह की अनियमितताओं का कारण है।

पौराणिक परंपराएं

ऐतिहासिक किंवदंतियों

परंपरा का सबसे अमीर वर्ग एक ऐतिहासिक है, साइकलिंग कई मुख्य विषयों के आसपास काम करता है। उदमर्ट ऐतिहासिक किंवदंतियों में, कई मुख्य चक्र प्रतिष्ठित हैं: इस क्षेत्र के सबसे पुराने राज्यों के बारे में; वीर-बोगाटिर; किनारे के निपटारे और विकास पर; रॉबर, भाग्य के बारे में परंपराएं; पेड़ों के बारे में परंपराएं।

किनारे की सबसे पुरानी स्थिति के बारे में परंपराएं। इस चक्र के मुख्य पात्र दिग्गज हैं - अलंगसरी (दक्षिण उदर्मर्ट्स), विशालकाय - ज़रपाला (उत्तरी उदमर्ट्स)। वे पृथ्वी पर आवास के समय, सांस्कृतिक मूल्यों को बनाने में असमर्थता के समय एक व्यक्ति का विरोध कर रहे हैं। अपने चित्र की विशेषता में, ध्यान विकास और ताकत पर केंद्रित है: जंगल के माध्यम से, दोनों नेतृत्व से; पेड़ों की जड़ से कोण से लड़ें; एक आदमी जो बीस के लिए बोर करने के लिए डकैती है वुडपेकर के लिए लिया जाता है; हम इसे हथेली, अपनी जेब में पौधे पर देखते हैं या साइनस के लिए डालते हैं। कपड़े, श्रम के साधन नहीं हैं, नहीं जानते कि आग का उपयोग कैसे करें। आग से सलाखों, वे अपने पैरों को विफल होने के कारण अपनी गर्मी मिट्टी से बचाव करते हैं। पृथ्वी पर एक प्राणी पाया, काम करने में सक्षम (रोटी, नस्ल मधुमक्खियों) को पूर्व आवास छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। उत्तर में जाकर, विशाल पत्थर के ब्लॉक में बदलना, या गड्ढे में मरना, खुद को जिंदा दफनाया। एक विशेष क्षेत्र में दिग्गजों की लंबी अवधि की उपस्थिति का प्रमाण अक्सर पहाड़ियों के नाम के रूप में कार्य करता है - पहाड़ और पहाड़ियों ( अलई पाइटीश - पांचवां अले, अलंगसर गुरज़न - माउंट अलंगासर, ज़ारपाल लोई - हिल / वारपाला हिल)। किंवदंतियों के अनुसार, एक असमान सतह, एक डर के साथ भूमि है या लैपल्स से निचोड़ा हुआ है।

उदमर्ट लोकगीत में दो प्रकार की छवियों के निर्माण के लिए एलंगासर एक शुरुआती बिंदु बन गया - गोयाय और पौराणिक प्राणी। योद्धा अपनी शारीरिक शक्ति, पौराणिक प्राणियों - "मन" के उत्तराधिकारी बन गए। पहला वीर-बोगाटिर चक्र की किंवदंतियों के पात्र थे, दूसरी - पौराणिक परी कथाएं। पुरातन परंपरा में अलंगासर अतीत की एक हाइपरबोलिन छवि है, पौराणिक, "बेटी" समय की स्मृति।

Udmurt Batyr

इस चक्र में "क्षेत्र के सबसे प्राचीन राज्यों पर" चक्र के कथाओं में उपस्थित एक प्रथम अंत प्रतिनिधित्व के रूप में विशाल के बारे में कठिनाई के बारे में सोचा गया है, इस चक्र में एक स्पष्ट अहसास के साथ प्रतिस्थापित किया गया है कि प्रारंभिक पीढ़ियों नायकों-प्रजननकर्ता हैं, जिनकी नाम रिश्तेदारी या सामाजिक स्थिति की शर्तों की परिभाषा शर्तों में जोड़े जाते हैं। अतीई / बुबा "पूर्वज, दादाजी"; vyzhyyr "रॉडा का प्रमुख"; निर्गमन "राजकुमार"; alvetlӥc "नेता, वारलोर्ड"; बडमैन "एल्डर", "बड़ा, महान")।

वीर नायकों पर उदमर्ट किंवदंतियों को स्थानीय विकास मिला। उत्तरी उदमर्ट, उदाहरण के लिए, दक्षिणी क्षेत्रों के महाकाव्य वर्ण ज्ञात नहीं हैं। मध्य बैंड के लोकगीत में, उदमुर्तिया का चेतावनी का अपना सर्कल है, आदि। मौखिक लोक रचनात्मकता के कार्यों के संग्राहक महाकाव्य ग्रंथों द्वारा तय नहीं किए जाते हैं जिनके पास राष्ट्रव्यापी ध्वनि होगी, यानी, सभी क्षेत्रों में अस्तित्व में होगा जहां स्वदेशी आबादी रहता है।

महाकाव्य (गैर-अधिभार) ग्रंथ जो विभिन्न क्षेत्रों में खेती करते हैं और विभिन्न नायकों के बारे में बताते हैं, इस बीच, सामान्य विशेषताएं हैं जो उन्हें कुछ शैलियों में बढ़ावा देती हैं। उन्होंने अपना कलात्मक रूप विकसित किया।

कुछ अपवादों के लिए महाकाव्य ग्रंथों का पूर्ण बहुमत अभियोज्य प्रस्तुति में वर्णित है। शिक्षक अपनी कहानी की ओर ले जाता है, जैसे कि लंबे समय तक चलने वाली घटनाओं को याद करते हुए। वह जो कहता है उस पर विश्वास करता प्रतीत होता है, और श्रोताओं को क्या विश्वास है। यह वर्णन की एक विशेष शैली बनाता है। एक-एक करके एपिसोड एक धागे पर riveted हैं और एक विशेष साजिश बनाते हैं।

कामों में चित्रित कार्यक्रम काम क्षेत्र में होते हैं। इसलिए, ग्रंथों में अक्सर प्रकृति की पेंटिंग होती है, इस क्षेत्र की विशेषता - खेतों और जंगलों, मीडोज़ और नदियों, पहाड़ों और बोल्स्टर। फ्लोरा और जीवों के इस क्षेत्र के लिए विशिष्ट। कार्रवाई दिन के किसी भी समय (सुबह में, दोपहर में, शाम को) और वर्ष (गर्मियों में, सर्दियों में, आदि) में हो सकती है। कार्रवाई की जगह आमतौर पर निर्दिष्ट होती है, अधिक या कम सटीक संकेत दिया जाता है। यह स्पष्ट रूप से ग्रंथों में पाए जाने वाले सामंजस्य कहने के लिए कहा जाता है: उनमें से बस्तियों, नदियों, झीलों, पहाड़ों, क्षेत्रों आदि के नाम, उदाहरण के लिए - सफेद काम, शाफ्ट, चेप्स, किलूमिस, टोयमा, इज़, पासल, मोज़्गा, डोंडकर, करीइल, पोर्शूर.

सबसे व्यापक कलात्मक तकनीकों में से एक एक हाइपरबोले है, जिसका उपयोग एन कार्यों की विभिन्न घटनाओं का वर्णन करने में किया जाता है, खासकर जब वीर छवियां बनाते हैं। Udmurt सामग्री folklinalists द्वारा देखी गई सैद्धांतिक स्थिति की पुष्टि करता है - समय में वर्णित घटनाओं के आगे की घटनाओं, तथ्यों के हाइपरबोलिज़ेशन की डिग्री जितनी अधिक होगी। हाइपरबोल्स के चरित्र से, आप मोटे तौर पर वर्णित घटनाओं के युग को सेट कर सकते हैं।

किंवदंती "एश-टैरोच" उडमर्ट बैटिर के संघर्ष के बारे में बताती है जिसमें बड़े (तातार) हैं। काम का पाठ विशिष्ट ऐतिहासिक समय को इंगित करने वाला कोई डेटा नहीं है। वोल्गा-बल्गेरियाई राज्य (आईएक्स-बारहवीं शताब्दी) और तातार-मंगोलियाई योक (XIII-XVI सदियों) के दौरान ऐसी संघर्ष स्थितियां भी संभव थीं। एक कलात्मक रिसेप्शन के रूप में हाइपरबोल्स का विश्लेषण यह मानने का कारण देता है कि कार्य संकेतित युग के भीतर पहले के समय को दर्शाता है।

ऐश-टारेक - ताकतवर Bogatyr। वह और हथियारों को अपनी ताकत खड़ी करने की जरूरत है। "उसने मेपल की जड़ के साथ छीन लिया, कुतिया तोड़ दिया और चाप में झुका हुआ - और वह प्याज बन गया।" बोगाती "नदी के नजदीक उच्च ईलिका में नए बस्तियों और किले की स्थापना की। उन स्थानों पर जहां उन्हें पंचर और किले के नीचे पहाड़ों को नहीं मिला, पहाड़ी के लिए पर्याप्त हाथ थे, पहाड़ की परिमाण तक इसे खींच लिया, और इस दुःख पर उनके साथियों के साथ तय किया गया, वही नायकों, जैसे कि प्रिंसेस स्वयं "(" डॉटिन बोगाटायर ")।

ऐसे मामलों में, हाइपरबोले नायक के किसी भी चरित्र पर जोर देने के लिए असाधारण के माध्यम से एक कलात्मक, और एक सेवा समारोह भी करता है। यह उस तरह की शक्ति और ताकत का प्रतीक है, जिसका नेता एक बोगेटीर है। नायकों की छवियों को एक सामान्यीकृत चरित्र द्वारा अधिग्रहित किया जाता है: उनके मामलों के माध्यम से और कृत्यों को पूरी तरह से और जनजाति के जीवन के बारे में वर्णित किया जाता है। नायकों की छवियां एक पितृसत्तात्मक प्रकार बनने की अवधि को प्रतिबिंबित करती हैं जब लोगों की रक्त निकटता नर रेखा द्वारा निर्धारित की जाती है।

प्राचीन किंवदंतियों में, योद्धा प्रसव के रचनाकारों के रूप में कार्य करते हैं, लेकिन समय के साथ यह फ़ंक्शन धीरे-धीरे धुंधला होता है, और वे प्रसव के नेताओं (टेरो) के रूप में प्रकट होने लगते हैं। इसके बाद, एक विशिष्ट नाम के तहत, इस तरह के किसी भी व्यक्ति का मतलब हो सकता है। मानवविज्ञानी धीरे-धीरे ईथोनोनिनाम में बदल जाता है, एक पूरी तरह से या जनजाति का नाम बन जाता है। यह रोब और काल्मेज़ के नामों के साथ हुआ। किंवदंतियों ने हमें प्रसव के कई नेताओं के नामों की सूचना दी। इसमे शामिल है डोंड्स, इडना, गुरी, मार्डन, टॉप, मोज़गा, ओज़्मेग, पासल अन्य।

नायकों की अलग-अलग छवियां एक टोटेम पूर्वजों के साथ सीधे निर्देश या संकेतों को बनाए रखती हैं। उदाहरण के लिए, मौत के बाद हंस में बदल गया। चिड़ियाघर या एक टोटेम पूर्वजों के ऑर्निथोमोर्फिक सार के बारे में विचारों की याद दिलाता है नायक की जादुई क्षमता एक जानवर या पक्षी में बदलने के लिए है: मारे गए भाई बर्सिना पर बदला लेने के लिए, बोगातिर सेलो भालू की शुरुआत में चारों ओर घूमता है, और फिर रेवेन और ऐसी उपस्थिति में दुश्मनों में प्रवेश करती है या उनसे दूर भागती है। विकास की प्रक्रिया में खोया गया छवि पुनर्जन्म करने में सक्षम छवि नायक की छवि में किंवदंतियों में बदल जाती है, जो टोटेम पूर्वजों की त्वचा में पहने हुए या किसी भी फर से फर कोट होती है। तो, बोगाटिर बर्सिना के "अलमारी" की अनिवार्य संबद्धता एक फर कोट है, जो बीवर (मेरे कू डूरो फर कोट) से उलझन में है। किंवदंतियों की गवाही के अनुसार नायकों का जीवन आम तौर पर सामान्य लोगों के जीवन से अलग नहीं होता है। वे शिकार, मछली पकड़ने, कृषि में भी व्यस्त हैं, अक्सर वे या उनके बच्चे किसी विशेष प्रकार के प्रबंधन या मत्स्य पालन के प्रभाव होते हैं। जाहिर है, उडमर्ट के योद्धा पहले से ही कुछ पैसे के रूप में व्यक्त संपत्ति की शुरुआत कर रहे हैं, जैसा कि उल्लेख से प्रमाणित है किनारे किंडन (कटा हुआ रिव्निया), और प्रत्येक निपटान की अनिवार्य विशेषता - भूमिगत खजाना। कोई आश्चर्य नहीं कि Bogatyurians के स्थानों पर अपरिहार्य धन के भंडारण के लिए मकसद पाठ की संरचना में अग्रणी स्थानों में से एक है।

चेतावनी की स्थिति अपने देशों को पकड़ने के लिए शत्रुतापूर्ण पड़ोसियों (तुस्कॉन - द दुश्मन) पर हमला करने के क्षणों में बदलती है। Bogatyrs की लड़ाई लड़ाइयों में किया जाता है, जिसके लिए जनजाति वे उन्हें पीरटाइम में श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं या अपने खेतों में काम करते हैं। उनके जन्म की पृथ्वी पर आवेदक अन्य उदमर्ट जन्म और पड़ोसी लोगों (मैरीज़, बड़े - टाटर्स, ӟuchi - रूसी) के हीरो दोनों का वकालत करते हैं। नई भूमि की खोज (सैन्य संघर्षों में या शांतिपूर्ण प्रतियोगिताओं में हार के परिणामस्वरूप: दूरी के लिए तीरंदाजी, टक्कर मारना) और उनके विकास भी बैटर के कंधों पर पड़ते हैं।

समाज में नायकों की स्थिति मुख्य रूप से उनकी शारीरिक शक्ति के कारण होती है। इस चक्र की किंवदंतियों में से एक असामान्य शारीरिक शक्ति के नायकों के साथ होने का मकसद है - विभिन्न संस्करणों में सबसे समृद्ध जो कंक्रीट विवरण में नायक की उपस्थिति को प्रकट करता है। नायक की भौतिक शक्ति प्रकट होती है: पहाड़ की परिमाण के लिए हाथ से होजेस की खिंचाव में; नंगे हाथों के साथ जंगल सफाई; निपटारे पर निपटारे से दाएं या पूरे लॉग से पत्थरों को फेंकना; 40, 80 और अधिक वर्सर के लिए तीरंदाजी; श्रम और हथियारों और हथियारों की असामान्य और गुणवत्ता का विनिर्माण; असाधारण तेजी से आंदोलन; भूमि और पानी के मैदानों के लिए विवाद को हल करने के लिए नदी भर में एक टक्कर रिचार्ज करने की क्षमता। नायकों की अविश्वसनीय शक्ति उनकी मृत्यु के बाद खुद को प्रकट कर सकती है।

Bogatyr चक्र के नायकों की शक्तिशाली शक्ति कई बार अपने पुजारी जादूगर सार द्वारा पूर्वनिर्धारित अवसरों द्वारा बढ़ी है या जादू वस्तुओं या जादू सहायक के साथ अधिग्रहित किया गया है। नायकों की जादुई शक्ति मिली है: जादू और भविष्यवाणी के लिए क्षमताओं में; जादुई वस्तुओं के कब्जे में (जादू स्की - सोना या चांदी, अद्भुत घोड़ों, साजिश तलवार / कृपाण या चाकू / डैगर); दूसरे दुनिया के संबंध में।

नायक की अलौकिक संभावनाओं के कारण सबसे उज्ज्वल और आंतरिक रूप से, दूसरी दुनिया के एक संदेशवाहक के रूप में एक विशेष घोड़े के अपने कब्जे में खुद को प्रकट करता है। ।

विषयों, सामग्री और रूप पर परंपराएं अलग हो सकती हैं। फिर भी, कुछ ग्रंथों में, समान एपिसोड हैं जो एक ही कलात्मक तकनीकों द्वारा पुनर्निर्मित होते हैं और पारंपरिक में बदल जाते हैं। उसी पारंपरिक तकनीकों द्वारा एक ही प्रकार की घटनाओं के लोकगीत में प्रतिबिंब एक मकसद बनाता है। उद्देश्यों को हमेशा कई बार दोहराया जाता है। क्या कलात्मक तकनीकों को एक एपिसोड दिखाया जाएगा, यह एक मकसद नहीं होगा, पारंपरिक ध्वनि प्राप्त नहीं करता है। उद्देश्यों, उदमर्ट परंपराओं की विशेषता:

लकड़ी (पक्षी) या Dyatlenk के साथ आदमी की तुलना। प्राचीन काल से उदय जंगल किनारे में रहते हैं, इसलिए वे वन पक्षियों की प्रसिद्ध आदतें हैं। वुडपेकर एक पेड़ को हथौड़ा कर रहा है, एक फ़ीड की तलाश में है। दृढ़ लकड़ी एक जंगल के निवासियों से प्रभावित है, और वह, एक कुल्हाड़ी के साथ काम कर रहा है, खुद को एक लकड़ी के टुकड़े से तुलना करना शुरू कर देता है। यह उद्देश्य ब्रह्मांड, जीवन और मनुष्यों की उत्पत्ति के बारे में बताते हुए सबसे प्राचीन, कॉस्मोगोनिक किंवदंतियों की विशेषता है। इसके अलावा, एक लंबरजैक मैन अपने पौराणिक विरोधियों की तुलना एक वुडपेकर - अलंगासरी, ज़रपाला, जायंट के साथ तुलना करता है।

"एक छोटा आदमी हल करने के लिए भूमि बन गया है, जंगल काट, निर्माण करने के लिए जल्दी करो। मैंने एक विशाल लड़का देखा, मेरे हाथ में ले लिया और कुल्हाड़ी के साथ मेरी जेब में खुद को रख दिया। घर लौटा और माँ दिखाता है:

देखो, मां, जिसे मैंने डायाटलाह पकड़ा, वह कमबख्त था।

और उसकी माँ कहती है:

बेटा, यह एक लकड़ी के टुकड़े नहीं है, यह एक व्यक्ति है। तो हम जल्द ही कभी नहीं होंगे, केवल ऐसे लोग दुनिया में बने रहेंगे। वे छोटे हैं, लेकिन श्रमिक; एलईडी और जानवरों को पकड़ने में सक्षम हो सकता है। यह यहां से जाने का समय है "(" दुनिया के निर्माण पर ")।

सभी किंवदंतियों में जिसमें एक व्यक्ति की तुलना लकड़ी के टुकड़े से की जाती है, दिग्गज अज्ञात छोड़ देते हैं, इसके बजाय, सामान्य लोग इन भागों में रहते हैं।

तेजी से आंदोलन का उद्देश्य। थोड़ी देर में बोगाती लंबी दूरी पर काबू पाए, लेकिन यह दूरी वास्तव में संभव की सीमाओं के भीतर दी गई है। हीरो घोड़े की पीठ पर पैर, स्कीइंग या सवारी पर चलता है।

"वह 25 मील की तलाश के लिए चला गया। हर दिन, घर छोड़कर, उसने सीधे स्टोव से सीधे रोटी का एक गर्म रोटी लिया, जिनके पास ठंडा करने का समय नहीं था - इतनी जल्दी वह स्कीइंग "(" इदाना-बैटिर ") चला गया।

"पत्नी ने उसे रोटी को अधिक गर्म दिया, 30-40 मील पेगी घोड़े इतनी जल्दी बढ़ी, ताकि रोटी के पास ठंडा होने का समय न हो" ("यादीर")।

"सर्दियों में, सेल्तकर योद्धाओं ने अपने पैरों पर चांदी की स्कीइंग पर रखा और करी के लड़कों के पास गया। ये स्की इतनी तेजी से थे कि वे एक पल में इन दो बस्तियों के बीच की जगह चलाते हैं। " ("डोनडियन नायकों")।

"श्रम में शासन, पसल शिकार पर एक धर्म था। 30 ओल्ड ज़िका से घुटने तक उनका संस्करण इतनी जल्दी भाग गया कि उसके पास उसके नाश्ते में गर्म रोटी को ठंडा करने का समय नहीं था। " ("पासल और झूजेज")।

एक निश्चित दूरी पर काबू पाने पर खर्च किया गया समय आमतौर पर गर्म रोटी के कूलर की तुलना में होता है। यह छवि कहां से आती है? वास्तव में रोटी क्यों? समय अमूर्त अवधारणाओं को संदर्भित करता है, इसे समझा जा सकता है और केवल चेतना द्वारा समझाया जा सकता है। प्राचीन काल में, विचलित अवधारणाओं ने ठोस छवियों को समझने की कोशिश की। वह समय का कोर्स महसूस किया, लेकिन इसे घंटों और मिनटों में नहीं दिखा सका। इसलिए, इसने समय के कुछ हिस्सों की तुलना समय के साथ प्राकृतिक अर्थव्यवस्था में किसी भी ऑपरेशन को करने या कुछ घटना को पूरा करने के लिए आवश्यक समय के साथ समय के साथ किया। यह ज्ञात है कि स्टोव से बनी गर्म रोटी धीरे-धीरे एक घंटा होती है। इसलिए एक घंटे से भी कम (गर्म रोटी का समय नहीं था), 25, 30, 40 या अधिक किलोमीटर की दूरी को कवर किया।

भारी वस्तुओं के हस्तांतरण का उत्पादन। Bogatyri के onsensions के बीच संघर्ष स्थितियों की स्थिति में, वे गंभीर वस्तुओं से दूर फेंक देते हैं, और किंवदंतियों इन परिचालनों के परिणामों का उल्लेख नहीं करते हैं। वक्ताओं को परवाह नहीं है कि किसी अन्य समझौते के लोगों के साथ क्या हुआ। वास्तव में हस्तमैथुन हस्तांतरण का तथ्य यह है, यानी, नायकों की शक्तिशाली शक्ति पर जोर दिया जाता है, उनके अधिकार की रक्षा करने की उनकी इच्छा।

"Diddakarian योद्धा अक्सर पड़ोसी नायकों के साथ झगड़ा। उनके साथ लड़ना, वे पड़ोसी बस्तियों में पूरे लॉग या बड़े कास्ट आयरन गिरि में ले जाया गया। इस प्रकार, गुरीकर हेजहोग ने सभी ऑल्कर भालू के साथ अपने लॉग को हिलाया, और बालेज़िंस्की ने 40-पोषण वाले वजन को कम किया। इंटनाकारियन योद्धाओं ने गिरिचकर Bogatyreys में कुछ दर्जन पाउंड लूट लिया, और Seltakar के Bogati ने idnakarian नायकों में एक लॉग फेंक दिया, जिसके साथ उनके पास लगातार मेजबान था "(" Dondinskie Bogatyrs ")।

नदी के पार टक्कर मारना। उदमर्ट क्षेत्र कई नदियों और नदियों से भरा हुआ है, दोनों पक्षों पर व्यापक मीडोज़ खिंचाव। पुरातनता में, मुख्य तरीका नदियों था। Udmurts के पूर्वजों की किलूमिस नदियों, शाफ्ट, इज़ और अन्य के पूल में बस गए। पुराने समय के बीच विवादास्पद मुद्दे थे और निवास, घास के मैदान और वन भूमि के स्थान के कारण नए आ गए थे। इन विवादों को कभी भी रक्तपात नहीं हुआ। वे हमेशा एक शांतिपूर्ण प्रतियोगिता द्वारा हल किए गए थे, जिनमें से एक सबसे आम प्रजातियों में से एक नदी या झील में टक्कर मार रहा है।

यह प्रतियोगिता न केवल नायकों की भौतिक शक्ति का खुलासा करती है: जो नदी में एक टक्कर पेंच कर सकती है। विरोधियों में से एक हमेशा स्मार्ट और चालाक होने के लिए बाहर निकलता है, वह उसे डिजाइन किया गया बॉडी काटता है, और, ज़ाहिर है, जीतता है। मकसद उत्सुक है कि यह शारीरिक शक्ति पर मन की श्रेष्ठता पर जोर देता है।

इस तरह योद्धा मैडन और टुटो नदी के बीच विवाद के कारण विवाद है। "रात के लिए, मार्डन ने टक्कर काट दिया और फिर से अपने स्थान पर रखा। मैंने भी करने का आदेश दिया और मेरे लोगों को।

सुबह नदी के लिए बहस हुई। सभी ताकत के साथ, एक बड़ा शारीरिक रूप से पहुंचे। टक्कर गिर गई और उड़ गई, फिर नदी के बीच में थप्पड़ मार दी। तब मार्डन ने अपने कट बग को काट दिया। यह टक्कर नदी भर में उड़ गई और नदी के पीछे पृथ्वी को मारा। " ("मार्डन अथई और शीर्षक")। प्रतियोगिता स्मार्ट मार्डन जीतती है, हालांकि वह प्रतिद्वंद्वी की तुलना में शारीरिक रूप से कमजोर है। और फिर अपने लोगों के साथ (अपने आप के साथ) इन स्थानों को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। यह उद्देश्य किंवदंतियों "मार्डन-बटिर", "शीर्षक और यांतमिर", "पासल और झुज़गेन्स", "दो बैटिर - टू ब्रदर्स" और अन्य में भी पाया जाता है।

तीरंदाजी में मकसद प्रतियोगिता। प्राचीन काल से udmurts अच्छे शिकारी थे। प्याज और तीर और तीर पर शिकार उपकरण की संख्या के बराबर थे। प्याज एक योद्धा हथियार हो सकता है। पगचेव के बारे में और अन्य ग्रंथों में कुछ किंवदंतियों में, "एश-टारेक" की किंवदंती में उनका उल्लेख किया गया है। लेकिन उनमें तीरंदाजी का दृश्य पारंपरिक नहीं हुआ। कुछ किंवदंतियों में, तीरंदाजी विवादास्पद मुद्दों को हल करने का एक तरीका देगी। शूटिंग स्वयं एक असाधारण प्रतिस्पर्धा में बदल जाती है, और पाठ की साजिश में यह एक विशेष उद्देश्य बनाती है।

"कैवन ने जंगल में परिसर को आमंत्रित किया। वे जंगल के पास एक पहाड़ पर खड़े हैं और वहां से एक और दुःख पर एक विशाल पाइन पेड़ को देखते हैं। Kaywan एक तीर लिया, प्याज खींच लिया, पाइन पर लक्ष्य और कहते हैं:

यदि यह उछाल पाइन में चिपक जाता है, तो आपको कब्रिस्तान, और नदी के दूसरी तरफ - फिक्सिंग करने दें। नदी के इस तरफ के स्थान आपके, और दूसरी तरफ - मेरा बना देंगे। मेरी और आपकी संपत्तियों के बीच की सराहना की जाएगी।

ठीक है, ऐसा होने दो, "ज़ावीयल ने कहा।

केवान ने एक तीर लॉन्च किया, और वह पॉश में फंस गई "(" कायवान और ओनडोडा बतियर ")।

एक समान उद्देश्य डोंडिंस्की Bogatyrs की किंवदंती और कुछ अन्य लोगों में पाया जाता है।

ढेर पुलों को खिलाने का मकसद। Prikamye कई नदियों और गहरी खाबियों का किनारा है। सड़कों पर ऐसे कुछ पुल हैं जिनके लिए नायक गुजर रहे हैं। दुश्मनों, खुली लड़ाई में उनके साथ प्रवेश करने के बिना, एक चाल पर शुरू करें: हेक्टेयर के रास्ते पर, पुलों के ढेर लिखे गए हैं और एक हमला की व्यवस्था की जाती है। पुल गिर जाता है, नायकों मुश्किल स्थिति में आते हैं और अक्सर मर जाते हैं। यह मकसद "कालमेज़ बोगाती", "यादीगर", "इदाना बैटिर", मार्डन बैटिर, मोज़गा बैटिर और कई अन्य लोगों की किंवदंतियों में पाया जाता है।

पेरेगो कोनी और दूसरी पत्नी का मकसद। यह आमतौर पर पिछले उद्देश्य से जुड़ा हुआ है। Bogatyr आमतौर पर कई (दो, तीन) घोड़ों पर चला जाता है, जो खतरे महसूस करते हैं, एक भ्रामक पुल पर नहीं जाते हैं। Pegii खतरे को महसूस नहीं करता है, नायक उस पर बैठता है, घोड़ा पुल जाता है और विफल रहता है। पेग के घोड़े की वजह से, योद्धा जाल में पड़ता है, जिसके लिए वह इसे शाप देता है। पेग के घोड़ों के लिए किसी व्यक्ति का नकारात्मक रवैया कहाँ दिखाई दिया?

ईसाई धर्म को अपनाने से पहले udmurts मूर्तिपूजा विश्वास का दावा किया। अपने मूर्तिपूज देवताओं के साथ, उन्होंने जानवरों और पक्षियों को त्याग दिया। स्थापित लोगों के विचारों के अनुसार, देवताओं के पीड़ितों को सख्ती से कुछ सूट होना चाहिए। वे पेस्टरेह गूस, पेस्टरेह बरशकोव और बाचकोव, पोग्स फोल्स, आदि नहीं ले सकते हैं। एक निश्चित सूट के जानवरों और पक्षियों, मूर्तिपूजक देवताओं को प्रसन्न करते हुए, संरक्षक की सुरक्षा के तहत गिरते हैं, जो कथित रूप से उन्हें खतरे के बारे में चेतावनी देते हैं, दुर्घटनाओं के खिलाफ सुरक्षा करते हैं। संरक्षक भावना की दयालुता जानवरों और पक्षियों की मांओं पर लागू नहीं होती है। इसलिए, पीईजी के घोड़े आने वाले खतरे के बारे में कुछ भी नहीं देते हैं, वे इसे महसूस नहीं करते हैं, जिसके लिए उन्हें अपने sedocks से एक अभिशाप मिलता है।

नायक-हीरो की स्थिति दूसरी पत्नी के कारण और भी अधिक उत्तेजित है, जिसमें उसके पति के कार्यों और शब्दों के रूप में उपयोग करने का समय नहीं था। Bogatyr, सड़क पर जाकर, आमतौर पर अपनी पत्नी के लिए रोटी डालने के लिए पूछता है। सजा के तहत, इसका मतलब मुगा -सब्बल, एक चेकर आदि का एक व्यक्तिगत हथियार है। प्राचीन प्रतिबंध हथियार के प्रकारों के जोर से जोर से परिलक्षित होता था। पैसुलोव की पहली पत्नी ने अपने पति को समझा और स्पष्ट रूप से अपने स्पष्ट अनुरोध को पूरा किया। लेकिन बोगातिर को दूसरी बार शादी करने के लिए मजबूर किया जाता है। सड़क पर जाकर, वह उसी अनुरोध के साथ उसके पास जाता है। एक बार एक पूर्ववर्ती स्थिति में, वह वैगन में अपने हथियार की तलाश शुरू करता है, लेकिन, रोटी को छोड़कर, कुछ भी दिल में अपनी दूसरी पत्नी को नहीं ढूंढता और शापित नहीं करता है। Udmurt महाकाव्य किंवदंतियों में यह उद्देश्य काफी व्यापक रूप से व्यापक है:

"बैटीर की पहली पत्नी की मृत्यु हो गई, उसने दूसरी बार शादी की। एक दिन, मार्डन ने सड़क पर एकत्र की, पेग के कोनी के सिर में दोहन किया। दूसरी पत्नी उसे बालाश डालना भूल गई। पुल के अपने रास्ते में छिद्र (मारी)। उसका पिकी घोड़ा पुल के सामने रुक गया। मार्डन बैटिर, एक साथ घोड़े के साथ पुल के नीचे असफल रहा। गिरना, उसने जोर से चिल्लाया:

जब कोई घोड़ा नहीं होता है तो केवल घोड़ा होता है; दूसरी पत्नी केवल पत्नी है, जब कोई पत्नी नहीं होती है। - तो मार्डन बैटिर की मृत्यु हो गई। " कुछ और उदाहरणों पर विचार करें।

"भागने के लिए सोच, वह एक चेकर की तलाश शुरू कर दिया। लेकिन एक तेज चेकर के बजाय, रोटी का एक रोटी ड्राइविंग हो गई। माइकल समझ गया कि मृत्यु आई।

पेगया घोड़ा घोड़ा नहीं है, दूसरी पत्नी पत्नी नहीं है, उसने कहा कि वह मर रहा है। " ("दो बैटिर - टू ब्रदर्स")।

स्टाइलिस्ट शब्दों में, आकार का सूत्र कुछ हद तक भिन्न होता है, लेकिन सार एक - वर्णित वस्तुओं के लिए एक नकारात्मक दृष्टिकोण है।

मकसद परिवर्तन। कुछ मामलों में, आवश्यकता के कारण महाकाव्य तनाव का नायक एक और छवि में बदल सकता है। पुनर्जन्म के कारण अलग हो सकते हैं, लेकिन तथ्य यह है कि लोग इस तरह की घटना की संभावना में विश्वास करते थे। एक जानवर की ओर एक जानवर की ओर जाने की क्षमता का विचार, एक पक्षी या वस्तु प्राचीन दुश्मन रेफरी के आधार पर उत्पन्न होती है: जीनस का निर्माता एक टोटेम हो सकता है - एक जानवर, एक पक्षी, एक पौधे, आदि टोटेम संरक्षक जीनस, उनके सभी सदस्यों की कल्याण उस पर निर्भर करती है। ऐसा माना जाता था कि वह व्यक्ति जो स्वयं टोटेम की उपस्थिति ले सकता है।

किंवदंतियों में परिवर्तन का मकसद एक लोक जादू परी कथा से आया, जहां इसे बहुत व्यापक और समृद्ध प्रस्तुत किया जाता है। परी कथाओं में, "कुछ रुचि परिवर्तन के साथ एक अद्भुत उड़ान का मकसद है। उत्पीड़न में विफलता, नायक जानवरों, वस्तुओं, आदि में बदल सकता है, बदले में, उनके पीछा भी पीछा जारी रखने के लिए उपयुक्त छवियों में बदल जाते हैं। "

किंवदंतियों में, इस उद्देश्य को परी कथाओं की तुलना में कुछ हद तक इलाज किया जाता है। बोगतिर, पीछा से भागते हुए, एक जानवर या पक्षियों की उपस्थिति को अपना सकते हैं, जो उसके पीछा नहीं कर सकते हैं। उदाहरण के लिए। बकाटिर, छिद्रों (मारी) को छोड़कर, एक भालू में बदल जाता है, फिर हाजिंग ("कैल्मी नायकों") में बदल जाता है।

छिद्र और बटिर मार्डन उसी तरह प्रभावित करते हैं। सबसे पहले वह भी एक भालू में बदल जाता है, फिर कौवा में, और वह इसे पकड़ नहीं सकता ("मार्डन एटय और बायिया-दुरक")।

कभी-कभी मृत्यु के बाद तरह के नेता दूसरे दुनिया में नहीं जाते हैं, लेकिन संरक्षक टोटेम में बदल जाता है। "डोंड को एक गहरी बुढ़ापे में बंद कर दिया। उन्होंने आखिरी श्वास को खाली कर दिया, क्योंकि सूचना को एक सफेद हंस में बदल दिया गया था। इस छवि में, ऐसा होगा जैसे udmurts, जो नहीं भूलते "(" डोंड्स ")।

किंवदंतियों के बर्तनों में, यह निश्चित रूप से वर्णित घटना होने पर पिछले समय का संकेत दिया जाता है। ज़ोहिन में, शब्द "वास्का" अक्सर पाया जाता है, जिसका अनुवाद "एक लंबे समय से पहले" या "पुरातनता में" किया जा सकता है। यह शब्द बताता है कि तथ्यों की पुरातनता बताती है।

यदि शिक्षक "वाशका" शब्द "ताज" की चिपकने वाली डिग्री डालता है - "बहुत" शब्द से पहले, एक बड़ी डिग्री पर जोर देना चाहता है। कुछ किंवदंतियों के प्रेरणा में, "रसायन" शब्द - "बहुत पहले" पारंपरिक हो जाता है। "वाशका" शब्द की तुलना में, यह शब्द एक युग को इंगित करता है, हमारे करीब, हालांकि काफी दूरस्थ।

एक करीबी समय "सर्वेक्षण" शब्द द्वारा नोट किया जाता है - "पहले"। यह सबसे महत्वपूर्ण बात है जैसे कि आखिरी बार जोर देता है। कुछ मामलों में, अमेरिकी वर्णित घटनाओं से दूरबीन की डिग्री का कोई व्यावहारिक मूल्य नहीं है। ज़ोहिन में, उस समय के लिए कोई संकेत नहीं है, शिक्षक केवल इतना महत्वपूर्ण है कि वह पुन: उत्पन्न करता है।

Udmurt सिखाए गए टैंक आमतौर पर छोटे होते हैं। लेकिन वह एक निश्चित स्वर और कहानीकार, और श्रोताओं को सेट करता है, जैसे कि उन्हें मानसिक रूप से उस युग में जाने में मदद करता है, जिसमें वर्णित घटनाएं हुईं।

किंवदंती का अंत पूरी चीज को सारांशित करता है। स्टाइलिस्ट शब्दों में, अंत में पारंपरिक रूप का उत्पादन नहीं किया गया था, लेकिन सामग्री के दृष्टिकोण से (सूचनात्मक प्रारंभ) एक निश्चित पैटर्न है। कई किंवदंतियों, विशेष रूप से वीर, नायक की मौत के साथ अंत। कुछ मामलों में, हीरो खुद मर जाता है, एक गहरी बुढ़ापे में जीवित रहता है, और लोग इसे शोक करते हैं।

अंत में, विचार अक्सर माना जाता है कि नायकों की आयु एक पारित मंच है, और किंवदंती इसे पछतावा करती है। आईडीएनए के नायक की प्राकृतिक मौत पर "डोंड्स" की किंवदंती के अंत में वर्णित है। अपने नाम को दूर करने के लिए, उन्होंने मृत्यु से पहले एक जादू कहा: "उन्होंने बड़े प्याज के राजकुमार को लिया, चार बार उसे जितना संभव हो सके खींच लिया और दुनिया के चार किनारों पर चार तीर जारी किया, कह रहा था:" मेरा नाम ज्ञात हो और मेरे तीरों पर निकालने वाले स्थानों के अंदर सम्मानित आनंद लेता है! "

कई किंवदंतियों में, बैटीर की समयपूर्व मौत कहा जाता है, और कथा स्वयं टूटा हुआ है। मौत का दृश्य एक प्रकार की समाप्ति में बदल जाता है। नायक आमतौर पर प्रकृति की अंधेरे ताकतों ("estherek") के खिलाफ लड़ाई में मर जाता है, अन्य जनजातियों ("कोंड्रैट बैटिर", "यादीर") या सामाजिक श्रेणी के स्किर्मिस ("कामिथ Usmanov") के साथ लड़ाई में।

कुछ किंवदंतियों और किंवदंतियों में, अंत में कहा गया है, क्योंकि विस्तारित घटनाओं के बाद जीवन बदल गया है या कैसे लोग गहरी पुरातनता के तथ्यों को याद करते हैं।

स्टेन और एंडिंग एक समग्र फ़्रेमिंग बनाएं, क्योंकि एक निश्चित सामग्री और रूप के साथ काम को एक कलात्मक और पूरी किंवदंती के रूप में माना जाता है।

समस्त

परिकथाएं

जैसा कि अन्य देशों के लोकगीत में, उदमर्ट में परी कथाएं हैं: जानवरों, सामाजिक-घर या नवीनता, और जादुई के बारे में।

जानवरों के बारे में परी कथाएं

नवीनता परी कथाएं

उदमर्ट शानदार प्रदर्शन की एक असाधारण शैली उपन्यासकार परी कथाओं को तैयार करती है। सामग्री और रूप में, वे रोजमर्रा के विनोदी या व्यंग्यात्मक कहानियों के करीब हैं। इन परी कथाओं के नायकों: गरीब और समृद्ध भाइयों, आदमी और बारिन, व्यापारियों, पुजारी, अपमान और चालाक लोग - अविश्वसनीय कार्रवाई नहीं करते हैं, राक्षसों से लड़ते नहीं हैं, वे एक साधारण घर परिधान में कार्य करते हैं। सामाजिक रूप से घरेलू परी कथाओं का मुख्य हथियार - हंसी: मानव दोष उपहासित हैं - लालच, ईर्ष्या, जिद्दीपन, मूर्खता, आलस्य, आदि नोवेलिस्ट परी कथाओं को पौराणिक अवधारणाओं और विचारों के प्राचीन रूपों से, जानवरों के बारे में परी कथा की पारंपरिकता से जादुई कथाओं के संकेतों से मुक्त किया गया था। वह बिना आकस्मिक और बिना किसी अन्य रूप के किसी भी अन्य रूपों को गहरे सामाजिक विरोधाभासों का खुलासा करता है, जो मौजूदा सार्वजनिक मानदंडों के अन्याय में श्रोताओं को आश्वस्त करता है।

जादू परी कथाएं

गिनती

लंबे समय तक खेल के घटकों में से एक है - लिडाविकॉन - एक प्रकार का खेल काव्य लघु, या, जैसा कि इसे "गेमिंग प्रीलूड" भी कहा जाता है। Udmurt शब्द "lydykonkon" क्रिया "lydjakyna" से हुआ - गिनने के लिए।

यह एक खाते की उपस्थिति शैली की एक विशेषता है और उनके कविताओं का निर्माण करती है। अक्सर मात्रात्मक और क्रमिक संख्याएं लागू होती हैं। संख्याओं का उपयोग केवल पहले दर्जनों को समझाया गया है, स्पष्ट रूप से, तथ्य यह है कि ये आंकड़े छोटे बच्चों की धारणा के लिए सबसे अधिक पहुंच योग्य हैं। गिनती में खाता विभिन्न रूपों में प्रयोग किया जाता है। कभी-कभी यह पूरे पाठ से गुजरता है: "ओडीज, किक, क्विन, न्याइल; विट, कुहट, आकार, समय; यूकेम्स, दास -; गर्व सैनिक पोटज़" - "एक बार, दो, तीन, चार; पांच, छः, सात, आठ; नौ, दस -; लाल सैनिक बाहर आया।" कुछ विकृत खाते के सिद्धांत पर कुशलतापूर्वक निर्मित पढ़ते हैं: "एंडी, दोगुनी, trintids, चार; खान, एक भिक्षु, फोम फोम; बौने, एक दर्जन"। यह विधि खाता टैब के संबंध में उत्पन्न हुई। सटीक संख्या की घोषणा का निषेध खाता प्रणाली में स्वीकृत तत्वों की शुरूआत की संभावना दी गई थी, जो भविष्य में यह स्वाभाविक रूप से शैली की गेमिंग स्थापना पर प्रतिबिंबित हुई थी।

Udmurt गिनती में, आप मुख्य रूप से एक द्विभाषी वातावरण में उत्पन्न विकृत पाठ के साथ कार्यों को भी पूरा कर सकते हैं। जाहिर है, लोकगीत पाठ के उपयोग के साथ, अन्य भाषाओं की अज्ञानता के कारण, सभी शब्द समझ में नहीं आ रहे हैं, और इसलिए फॉर्म अपने मूल भाषण के करीब है, मिश्रित शब्दावली पेश की जाती है। समझ में नहीं आता है, लेकिन sonorous शब्द और वाक्यांश बच्चों को आकर्षित करते हैं, और वे उत्साहपूर्वक उन्हें जप करते हैं। कभी-कभी वे जानबूझकर विकृति के लिए होते हैं, बहुत शब्द में आनंद लेते हैं। इसलिए सुस्तता की उपस्थिति। वे विभिन्न तरीकों से बनते हैं: व्यंजन के अतिरिक्त शब्दों की पुनरावृत्ति - "ECEETE-BECETE"; उसी शब्द के प्रारंभिक व्यंजनों को बदलें - "चेरली बेरेक".

इस शैली की मुख्य विशेषता सख्ती से लय को देख रही है। लय गायब हो जाती है - गिनती गायब हो जाती है। उदमार्क पाठकों में, लयथमोर्गरी तत्व अक्सर सदमे सिलेबल्स का विकल्प होता है। एसोसिएशन और एलाटरेशन की मदद से, उनकी अंतर्ज्ञान सुविधा हासिल की जाती है। Udmurt पाठकों की काव्य रेखा में, तीन या चार शब्द शामिल हैं, आमतौर पर कम से कम तीन और अधिक ऑल्टरिंग ध्वनियां होती हैं। यह तेजी से यादगार में योगदान देता है, बच्चों को एक स्पष्ट उच्चारण के लिए सिखाता है।

बेल्च जीभ की ओर फ्लेयर विकसित करता है, लोकगीत की काव्यात्मक विशेषताओं को सिखाता है। वर्तमान में, बच्चों का प्रदर्शन सबसे लोकप्रिय शैलियों में से एक बना हुआ है। वे पेशेवर रचनात्मकता के कारण नई सामग्री के साथ समृद्ध हैं। उनकी छवियों, लय और गतिशीलता को उनके काम बच्चों के कवियों में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है।

एस्किना सोफिया

प्रस्तुति वैकल्पिक "Udmurtia के साहित्य" पर एक दृश्य सामग्री है

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Udmurt लोक कथाओं।

उदमुर्तिया उदमुर्तिया (उदमुर्त गणराज्य) रूस में स्थित है, जो मध्य यूरल के पश्चिमी हिस्से में स्थित है, जो काम और व्याटका की नदियों के बीच स्थित है। क्षेत्र 42.1 हजार किमी ²। 1.627 मिलियन लोगों की जनसंख्या। उदमुर्तिया की राजधानी इज़ेव्स्क शहर है। एक कंपनी स्वायत्त क्षेत्र के रूप में 1920 में शिक्षित। 1 9 34 में, उदमर्ट एएसआरआर में परिवर्तित हो गया। 1 99 0 से - उदमुर्तिया गणराज्य।

उदमुर्टिया, और विशेष रूप से इज़ेव्स्क, जो दुनिया को सेना, शिकार और खेल हथियारों के एक फोर्ज के रूप में जानता है। इज़ेव्स्काया के इतिहास पर एक्सपोज़साइट्स, और इस क्षेत्र के सैन्य इतिहास - सभी उम्र के रूसी एंडिनिस्ट पर्यटकों का उद्देश्य हित।

Udmurts udmurts रूस के लोग, उदमुर्तिया की स्वदेशी आबादी में हैं। फुडर्मर्ट भी तातारिया में, बशकिरिया में, पर्म, किरोव, सेवरडलोव्स्क क्षेत्रों में रहते हैं। 70% UDMurts अपनी मूल भाषा को मूल होने के लिए मानते हैं। Udmurt भाषा Finno-UGric भाषा समूह को संदर्भित करती है। उडमर्ट की भाषा में, कई बोलीभाषा प्रतिष्ठित हैं - उत्तर, दक्षिण, बुखार और मध्य स्तन। उदमर्ट भाषा का लेखन सिरिलिक के आधार पर बनाया गया था। अधिकांश विश्वासशील udmurts रूढ़िवादी हैं, लेकिन एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारंपरिक मान्यताओं का पालन करता है। उडुर्तोव के धार्मिक विचार, तातार और बशकारिर के बीच रहने वाले, इस्लाम का प्रभाव पड़ा। Udmurts की तारीखें लौह उम्र 1 हजार विज्ञापन की फिननो-ugric जनजातियों के लिए वापस आती हैं। आधुनिक उदमुर्तिया का क्षेत्र लंबे समय से उडर्मर्ट्स या वीओकोकोव (3-4 सदियों आदि) के जनजातियों द्वारा सुलझाया गया है। 1489 में, उत्तरी उदमर्ट रूसी राज्य का हिस्सा बन गए। रूसी सूत्रों में, 14 वीं शताब्दी से मेष, एरियन, पहियों के रूप में उलडमर्स का उल्लेख किया गया है; दक्षिणी उदमर्ट्स ने तातार प्रभाव का अनुभव किया, क्योंकि जब तक 1552 कज़ान खानटे के हिस्से के रूप में स्थित थे। 1558 तक, रूसी राज्य में udmurts पूरी तरह से शामिल थे। अपने नाम के तहत, यूडीमर्ट का उल्लेख पहले 1770 में एक वैज्ञानिक एनपी के काम में किया गया था। Rychkov। एप्लाइड आर्ट में अग्रणी स्थान कढ़ाई, पैटर्न बुनाई, पैटर्न बुनाई, लकड़ी की नक्काशी, बुनाई, ब्यूवरिंग, बेयरिंग में कब्जा कर लिया गया था। UDMURTS के व्यापक विकास को गायन और नृत्य प्राप्त हुए, गुजरों, घुड़सवारों पर खेल के साथ। 18 वीं शताब्दी में, सबसे बड़ी उदमार्क कारखानों को उडुर्तिया में बनाया गया - इज़ेव्स्की और वोटकिंस्की, रूपांतरित रूप में, उनके महत्व और आज को संरक्षित किया गया । क्षेत्र रूस का एक प्रमुख औद्योगिक केंद्र बन गया है। धातु विज्ञान, इंजीनियरिंग और हथियार विनिर्माण सबसे बड़ा महत्व था।

उदमर्ट का पारंपरिक अभ्यास कृषि और पशुपालन था। शिकार, मत्स्य पालन, मधुमक्खियों को स्वीकार किया गया था। उदमर्ट गांव नदियों के तटों के साथ स्थित थे और छोटे थे - कई दर्जन गज की दूरी पर। आवास की सजावट में कई सजावटी बुने हुए उत्पाद थे। Udmurt कपड़ों कैनवास, कपड़ा और भेड़ का बच्चा से सिलाई। कपड़े में दो विकल्पों को हाइलाइट किया गया - उत्तर और दक्षिण। जूते ब्रेडेड लैपट्टी, जूते या जूते थे। कई मोती, मोती, सिक्के से सजावट थे। उदमर्ट का पारंपरिक आवास बैच छत के नीचे ठंडे घास के साथ एक लॉग खोखला था। Udmurts के पोषण में कृषि और पशुपालन के उत्पादों के प्रचलित उत्पादों। सार्वजनिक जीवन में, एक पड़ोसी प्रकार को एक प्रमुख भूमिका निभाई गई थी, जिस पर परिषद खड़ा था - केनेश।

लंबे समय तक, Udmurts की जेनेरिक इकाइयों को संरक्षित किया गया था - वोरोजुदा। उदमर्ट के धर्म के लिए देवताओं और आत्माओं के कई पैंथियन द्वारा विशेषता थी, उनमें से इनमार - आकाश का देवता, कालदीसिन - पृथ्वी का भगवान, शंटे-मम्मा - सूर्य की मां, और उनमें से लगभग 40 थे। कई अनुष्ठान कार्य घरेलू गतिविधियों से जुड़े थे: पॉटन गेरा - हल हटाने महोत्सव, कॉलरी झुक - नई फसल के अनाज से पैराजू भोजन दलिया। 1 9 वीं शताब्दी से, कई छुट्टियों ने ईसाई कैलेंडर - क्रिसमस, ईस्टर, ट्रिनिटी की तिथियों पर समय दिया। उदमार्क में अक्सर दो नाम थे - मूर्तिपूजा, दादी-बाधा के आगमन, और ईसाई के साथ, बपतिस्मा के दौरान प्राप्त ईसाई।

अन्य प्रकार की परी कथाओं के विपरीत जादू परी कथाएं, जादू मूल रूप से काफी स्पष्ट संरचना और साजिश है। और अक्सर, अक्सर, कुछ सार्वभौमिक "सूत्र" के एक पहचानने योग्य सेट, जिसके अनुसार यह सीखना और अलग करना आसान होता है। यह और मानक शुरुआत - "जीवित - कुछ राज्य में कुछ राज्य में थे ...", या अंतिम "और मैं वहां था, शहद बीयर पिया ...", और उत्तर के मानक सूत्र "आप कहां रखते हैं रास्ता? "," केस यातना या मैं व्यापार के साथ लंबे समय तक, "और अन्य। एक समग्र जादू परी कथा में एक एक्सपोजर होता है (समस्या के कारण, नुकसान, उदाहरण के लिए, किसी भी निषेध का उल्लंघन), गरिमा (क्षति, कमी, हानि का पता लगाने), साजिश का विकास (खोया गया खोज) , परिणति (बुराई बलों के साथ लड़ाई) और जंक्शन (निर्णय, समस्या पर काबू पाने, आमतौर पर नायक (त्वरण) की स्थिति में वृद्धि के साथ)। इसके अलावा, एक जादुई परी कथा में, पात्रों को स्पष्ट रूप से भूमिका से विभाजित किया जाता है - नायक, एक झूठा नायक, प्रतिद्वंद्वी, एक दानकर्ता, सहायक, प्रेषक, त्सरेवना (या पिता राजकुमार)। उन सभी में भाग लेने के लिए जरूरी नहीं है, और प्रत्येक भूमिका ने एक अलग चरित्र किया, लेकिन कुछ पात्र हर जादू परी कथा में स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। एक जादू परी कथा की साजिश के दिल में - कुछ कमी, हानि, और एंथोंगिस्ट को दूर करने के लिए एक कहानी - नुकसान का कारण, नायक को अद्भुत सहायकों की आवश्यकता होती है। लेकिन ऐसा सहायक प्राप्त करने के लिए आसान नहीं है - आपको परीक्षण के माध्यम से जाना होगा, सही उत्तर या सही पथ का चयन करना होगा। खैर, और निष्कर्ष अक्सर एक शादी का दावत बन जाता है, एक, जिस पर "और मैं था, शहद बीयर पी रहा था ...", और एक राज्य के रूप में इनाम।

जानवरों की परी कथाएं जानवरों की कहानी (पशु महाकाव्य) शानदार लोकगीत (परी कथा) को अलग करने का एक संयोजन (समूह) है, जिसमें जानवरों, पक्षियों, मछली, और वस्तुओं, पौधों और प्रकृति की घटनाओं को मुख्य के रूप में अक्षर मुख्य पात्र हैं। जानवरों की परी कथाओं में, लोग भी 1) एक मामूली भूमिका निभाते हैं (परी कथा का बूढ़ा आदमी "लिसा युद्ध (सान्या")) से मछली चुरा लेता है, या 2) एक स्थिति पर है, जो जानवर के बराबर है (ए परी टेल से आदमी "पुरानी रोटी-सोल भूल")। पशु परी कथाओं का संभावित वर्गीकरण। सबसे पहले, जानवरों की कहानी मुख्य चरित्र (विषयगत वर्गीकरण) के अनुसार वर्गीकृत है। इस तरह का वर्गीकरण यार्न-थॉम्पसन द्वारा रचित विश्व लोककथाओं के शानदार भूखंडों के संकेतक में दिखाया गया है और "भूखंडों की तुलनात्मक सूचकांक" में। पूर्वी स्लाव परी कथा ": जंगली जानवरों। एक लोमड़ी। अन्य जंगली जानवर। जंगली और पालतू जानवर आदमी और जंगली जानवरों। पालतू जानवर। पक्षियों और मछली। अन्य जानवरों, वस्तुओं, पौधों और प्रकृति की घटना। पशु परी कथाओं का निम्नलिखित संभावित वर्गीकरण एक संरचनात्मक-अर्थपूर्ण वर्गीकरण है जो शैली के संकेत द्वारा एक परी कथा को वर्गीकृत करता है। जानवरों के बारे में परी कथा में कई शैलियों हैं। वी। हा। प्रिप्पेट ने इस तरह के शैलियों को आवंटित किया: जानवरों की संचयी परी कथा। पशु बास की जादू कहानी (एपोलॉजिस्ट) सैट्रियरी परी कथा

घरेलू परी कथाओं घरेलू परी कथाएं जादुई से भिन्न हैं। वे रोजमर्रा की जिंदगी की घटनाओं पर आधारित हैं। कोई आश्चर्य और शानदार छवियां नहीं हैं, असली नायकों अधिनियम: पति, पत्नी, सैनिक, व्यापारी, बारिन, पॉप, और अन्य बैरीना, मालिक, महिला में समृद्ध, एक चालाक मालिक द्वारा धोखा दिया, चोरों, एक चालाक और एक नाश्ता सैनिक , और अन्य। ये परिवार के घरेलू विषयों के लिए परी कथाएं हैं। वे आरोपात्मक अभिविन्यास में व्यक्त किए जाते हैं; पादरी निंदा की जाती है, न कि निम्नलिखित पवित्र आज्ञाओं, लालच और उनके प्रतिनिधियों की ईर्ष्या; क्रूरता, अज्ञानता, असभ्य बंडल बार। इन परी कथाओं में सहानुभूति के साथ, एक वैध सैनिक है जो परी कथाओं को बनाने और बताने के बारे में जानता है, कुल्हाड़ी से सूप पकता है, इसे दूर कर सकता है जिसे यह आवश्यक है। वह विशेषता, बारिना, बेवकूफ बूढ़ी औरत को धोखा देने में सक्षम है। नौकरियों की बेतुकापन के बावजूद नौकर कुशलता से अपने लक्ष्य तक पहुंचता है। और यह विडंबना द्वारा पता चला है। घरेलू परी कथाएं। साजिश के केंद्र में, आमतौर पर एक एपिसोड होता है, कार्रवाई जल्दी से विकास कर रही है, एपिसोड की पुनरावृत्ति नहीं होती है, उनमें घटनाओं को हास्यास्पद, हास्यास्पद, अजीब के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इन परी कथाओं में, एक संयोजन व्यापक रूप से विकसित होता है, जो उनके व्यंग्यात्मक, विनोदी, विडंबनापूर्ण चरित्र द्वारा निर्धारित होता है। उनके पास कोई भयावहता नहीं है, वे हंसमुख हैं, मजाकिया, सबकुछ कथा की क्रिया और विशेषताओं पर केंद्रित है, जो नायकों की छवियों को प्रकट करता है। "उनमें," बेलिनस्की ने लिखा, "लोगों का जीवन, उनके घरेलू जीवन, इसकी नैतिक अवधारणाओं और इस गले में रूसी मन, इसलिए विडंबना के लिए तिरछा, अपने सोडा में इतना आसान है।"

लैप्शो पेडुन लोप्शो पेडुन - उदमर्ट लड़का। वह एक बालागेन और मेरी है। यदि आप खुद को seduder में पाते हैं, तो आपके पास एक यात्रा है। सड़क पर, चुपचाप जाओ - अचानक गेट के कारण बाहर निकल जाता है! और तुरंत आप आसानी से हंसमुख चुटकुले नृत्य सूजन हो जाएगा। एक बाइक या परी कथा बताओ। उसके साथ जीने की रोशनी में विलय करता है। लोप्शो पेडुन - एक मजेदार लड़का, चलो उसके साथ दोस्त बनें!

लैपशो पेडुन का इतिहास हाल ही में ऐसा माना जाता था कि उदमुर्ट लोकगीत के प्रसिद्ध चरित्र लोप्शो पेडुन, केवल लोक रचनात्मकता का फल है। हालांकि, इइग्रिंस्की जिले के स्थानीय इतिहासकारों ने पाया - लोप्शो पेडुन वास्तव में गेमर जिले में पैदा हुए थे। किंवदंती के अनुसार, वह जीवन के रहस्य को खोजने में कामयाब रहे। पेडुन को यूडीएमर्ट की पवित्र पुस्तक के पृष्ठों में से एक मिला, जिस पर यह लिखा गया था: "दिल के करीब सबकुछ न लें, हर कोई मजेदार लग रहा है, और शुभकामनाएं आपके माध्यम से नहीं जाएंगी।" तब से, उसके हाथों में कोई भी काम उत्तेजित हुआ, और वह अविश्वसनीय हास्य, बुद्धि, रोजमर्रा की चाल का स्रोत बन गया। देशवासियों ने मुख्य उदमर्ट हास्यवादी और चालाक व्यापारी, उदमुर्तस्की - लोप्शो का नाम दिया। इस तरह किंवदंती एक व्यापक और अच्छी आत्मा वाले एक व्यक्ति के बारे में पैदा हुई थी, जो कठिन पल में समर्थन करने में सक्षम हो और अपराधियों के खिलाफ सुरक्षा के लिए एक स्पष्टता।

यह एक चालाक और अद्भुत व्यक्ति था जो आसानी से अपने लालची और दुखी मालिक को अज्ञानता और लोजोडर सीखने के लिए ओवरराइट कर सकता था, क्योंकि वह खुद श्रम का एक व्यक्ति था। फेलो ग्रामीणों की याद में चालें बनीं, परी कथाओं में प्रवेश किया, हास्य का एक उदाहरण बन गया, और हास्य, जैसा कि आप जानते हैं, राष्ट्र के नैतिक स्वास्थ्य का संकेत। नतीजतन, वह उदमर्ट फेयरी कहानियों के लोप्शो पेडेन के पसंदीदा नायक बन गए। रूसी Ivanushka, जर्मन - हंस, पूर्वी पीपुल्स - हज Nasreddin के रूप में लगभग एक ही।

लंबे समय तक, ऐसा माना जाता था कि लोप्शो पेडेन उदमर्ट महाकाव्य का एक आविष्कार वाला चरित्र था, जबकि 50 के दशक में पहले लोकगीत अभियानों में से एक डैनियल याशिन, उदमर्ट साहित्य विभाग और यूएसएसआर उदमुर्ट के लोगों के साहित्य की एसोसिएशन राज्य विश्वविद्यालय ने उदमर्ट गांव में लोप्शो पेडा के बारे में एक परी कथा नहीं सुनी। शोधकर्ता चरित्र में गंभीरता से रुचि रखते थे और तब से हर जगह, जहां वहां था, यह पूछा गया कि क्या स्थानीय लोग उदमर्ट बालगुर की परी कहानियों के लिए जाने जाते हैं। लोगों ने बताया, और पिग्गी बैंक को फिर से भर दिया गया था। बाद में, उन्हें कई बार एक अलग पुस्तक प्रकाशित की गई, पाठकों को उनकी खुशी के लिए खोज जारी रखने की आवश्यकता के बारे में याद दिलाया गया।

अनुसंधान डी। यशिन ने लौह स्थानीय लोअर संग्रहालय के कर्मचारियों को जारी रखा। बाएं कुश्या राजधानी के गांव की स्थानीय इतिहास सामग्री के आधार पर आर्किपोव्ना चिरकोवा, उन्होंने गेमर जिले में असली लोप्शो पेडून के निवास के तथ्यों का खुलासा किया और पेडर बर्फ के एक वंशावली पेड़ को आकर्षित करने में सक्षम थे, जिसके संस्थापक थे लोप्शो पेडुन। उनकी कहानी 1875 में शुरू हुई, जब गेमर जिले में, बाईं कुश्या के मामूली गांव में, किसी ने संघीय इवानोविच चिरकोव का जन्म हुआ। "फेडरर" नाम का उदमर्ट संस्करण "पेडर" की तरह लगता है, और एक सौम्य-सरलीकृत रूप - "पेडुन" में। तो फेडर ने न केवल मां को बुलाया, बल्कि साथी ग्रामीणों को भी बुलाया। एफ.आई.आई. चिरकोवा हर परिवार की छुट्टियों और उत्सव पर देखकर खुश था - उन्होंने हार्मोनिका पर अद्भुत खेला, एक बुद्धि और दयालु थी, वह जानता था कि मजा कैसे किया जाए।

लोप्शो पैडेनी को प्यार, पारदर्शी और सक्रिय रूप से एक igrinsky ब्रांड के रूप में पदोन्नत किया। जिला स्थानीय इतिहास संग्रहालय में एक अद्वितीय जोखिम है कि आप दुनिया के किसी भी अन्य संग्रहालय में नहीं मिलेंगे - यह लोप्शो पेडुची को समर्पित एक हॉल है, साथ ही साथ एक नाटकीय कार्यक्रम "लोप्शो पेडोगो के साथ खेल खेल" (शाखा) संग्रहालय - सुंदुर के गांव में उदमर्ट संस्कृति का केंद्र)।

लोप्शो पेडुन लाल कैसे हो गया? चित्र पेडून के घर के सामने पहला है। लोप्शो पेडुन एक बेंच पर बैठता है और एक घर के बने जुड़वां पर एक अनिवार्य संगीत बजाता है। दादी खिड़की से बाहर दिखती है, तकिया को दस्तक देती है। धूल उड़ाता है। दादी (छींक)। Apch! .. पेडुन, हर कोई निष्क्रिय है? कम से कम तकिए देखे गए। कल, ऐसी हवा थी, धूल का कारण बनता था - कुछ भी नहीं ... आप उस डुडका में आप मनोदशा में करते हैं! लोप्शो पेडुन। मैं, दादी, एक डड नहीं। यही है, मैं खड़ा नहीं हूं ... मैं अपनी दादी खेलता हूं। पसंद? दादी मा। ओह, दादी, नापसंद की तरह। और किस मामले से निपटेंगे? तकिए को फ्लिप करना आवश्यक है। लोप्शो पेडुन। यहां सीखने के लिए एक संगीत है, और फिर मैं तकिए करूँगा। वे कहीं भी भाग नहीं पाएंगे। दादी मा। वे भाग नहीं पाएंगे, लेकिन फिर आपको दिन के साथ दिन नहीं मिलेगा। बाहर गिरना बेहतर है। (इसे तकिया को उग्र रूप से बोल्ड किया गया है। पेडुन खेल रहा है। अचानक दादी बंद हो जाती है, सुनती है।) ओह, पोती, ऐसा लगता है, फिर से हवा उगता है। भगवान न लाओ, सभी लिनन ले जाएगा। जितनी जल्दी हो सके उसे इकट्ठा करो! लोप्शो पेडुन। और शायद यह नहीं लेगा। यहाँ मैं करूँगा और इकट्ठा करूंगा। (एक पाइप पर खेलना जारी है।) दादी। खैर, क्या एक रोटी! मैं सब कुछ करूँगा! दादी घर छोड़ देती है, नीचे पहनने के कपड़ा एकत्रित करती है, खिड़कियों और दरवाजे बंद कर देती है। हवा अब अब नहीं है, और लोप्शो पेडुन, उस पर ध्यान नहीं दे रहा है, खेलना जारी रखता है। हवा कम हो जाती है। दादी खिड़की में फिर से दिखाई देती है। दादी मा। ओह! तुम। भगवान, क्या हो रहा है! किस तरह की हवा है? और वह कहाँ से आया? यह कभी नहीं था! लोप्शो पेडुन। हवा के रूप में हवा - कुछ खास नहीं। (दर्पण हो जाता है, इसमें दिखता है।) आप मुझे बेहतर बताते हैं, दादी, जो मैं दिखता हूं? पिताजी या माँ पर? दादी मा। आप एक स्लेकर की तरह दिखते हैं, यही मैं आपको बताता हूं! आप एक पाइप पर खेलते हैं, आप दर्पण में देखते हैं, और क्या हो रहा है, आप नोटिस नहीं करना चाहते हैं। लोप्शो पेडुन। और क्या हो रहा है? दादी मा। हाँ, क्या आप अंधे हैं, या क्या? यह अज्ञात दुख उड़ गया। हवा के पेड़ घर के खंडहरों पर टूट जाते हैं, भयानक बादल हमें चलाते हैं। और न तो पक्षियों के जंगलों में, नदियों में कोई जानवर नहीं छोड़ा गया, मछली गायब हो गई, वसंत सूखा था। नेबो के गांव से मवेशी गायब हो गए हैं ... लोप्शो पेडुन। यह कैसे गायब हो जाता है? दादी मा। कि कैसे! शायद वह उसे चुराता है जो। हमारे लोग जंगल में चरणों में हुए - कोई भी वापस नहीं आया। अब सभी आंगनों में केवल बच्चे को छोड़ दिया जाता है। हमें हमला करने से हमारी रक्षा कौन करेगा? पुराने दिनों में, योद्धा थे - बैटिर। सहेजे गए किसी भी परेशानी से, और अब, इसे देखा, अनुवाद किया जा सकता है। लोप्शो पेडुन। अनुवाद क्यों करें? और क्या? यहां मैं तलवार ले जाऊंगा - कोई भी दुश्मन opphe होगा! दादी मा। यहां, यहां, बस दावा करें और सबसे ज्यादा! लोप्शो पेडुन। क्या मैं बैंग हूं? दादी मा। और जो? आप, देखो, और आप तलवार नहीं बढ़ा सकते। लोप्शो पेडुन। और तुम मेरी कोशिश करो। दादी मा। खैर, यह संभव है। देखो, बाड़ झूठ बोल रही है। इसे उठाने की कोशिश करो। यदि पत्थर गिर गया है, तो मैं तलवार के साथ प्रबंधन करूंगा। लोप्शो पेडुन (पत्थर को देखता है)। यह, हाँ? .. (पत्थर को उठाने की कोशिश कर रहा है, नहीं कर सकता।) दादी। देखो, तुम मर नहीं सकते। और हमारे पत्थर को आकाश में एक गेंद फेंक दिया। (पाई के साथ विंडोइल प्लेट पर रखता है।) ऑन-को, आप गाते हैं, शायद सेनाएं जोड़ती हैं, और मैं अभी भी पानी में जाता हूं। बाल्टी, पत्तियां लेता है। लोप्शो पेडुन (पत्थर पर बैठे)। सोचो, आप पत्थर नहीं सोचते - मन जरूरी नहीं है। लेकिन ताकि लोग वापस आ जाएंगे, तो थोड़ा सा होगा। कोई शक्ति नहीं है, तो सिर की जरूरत है। मैं जंगल में जाऊंगा और पता लगाऊंगा कि ये सभी डरावें कौन हैं। और वहां मैं वहां आऊंगा। यदि साइलेनोक एक लड़ाई के लिए पर्याप्त नहीं है, तो निर्बाध पुरस्कारों की मदद करना है। (कोटोमका-पेस्टर लेता है, वहां पाई को फोल्ड करता है।) सड़क पर सबकुछ उपयोगी होगा। (वहां एक दोस्त और दर्पण डालता है।) और एक डूडी, और दर्पण, क्योंकि यह आश्चर्य नहीं था कि उसकी दादी ने मुझे दिया। ऐसा लगता है और इकट्ठा हुआ, और उसका सिर, वह हमेशा मेरे साथ है। जंगल में बढ़ोतरी के बारे में एक गीत जा रहा है।

LOPSHO PEDUN FOLKLIE चरित्र या असली आदमी? लंबे समय तक, लोप्शो पेड्यून, उदमुर्ट मर्चेंट और बालागुआर ने पौराणिक रूसी इवानश्का-मूर्ख के रूप में पौराणिक के रूप में कुछ माना। लेकिन उदमर्ट साहित्य और लोकगीत के एक शोधकर्ता डेनियलियिल यशीना के अध्ययन से पता चला कि लोप्शो पेडुन सिर्फ उडमर्ट महाकाव्य का एक चरित्र नहीं था, बल्कि एक पूरी तरह से वास्तविक व्यक्ति भी था! उनकी कहानी 1875 में शुरू हुई, जब इइग्रिंस्की जिले में, एक मामूली गांव में, एक छोटे कुश्या, किसी फेडरर इवानोविच चिरकोव का जन्म हुआ। "फेडरर" नाम का उदमर्ट संस्करण "पेडर" की तरह लगता है, और एक सौम्य-सरलीकृत रूप में, और बिल्कुल - "पेडुन"। तो फेडर ने न केवल मां को बुलाया, बल्कि साथी ग्रामीणों को भी कहा, एक अभिभूत धुन के साथ चैट और पीने के लिए विदेशी नहीं। चिरकोवा को हर परिवार की छुट्टियों और उत्सव पर देखा गया था - उन्होंने हार्मोनिका पर अद्भुत खेला, एक बुद्धि और दयालु थी, वह जानता था कि मस्ती कैसे करें। किंवदंती कहती है कि एक दिन, ड्यून्स को शिलालेख के साथ एक बेडेस्ट डिप्लोमा मिला जिसमें अज्ञात लेखक ने उन्हें शुभकामनाएं देने के लिए सलाह दी, शुभकामनाएं और किसी भी मामले में ट्राइफल्स पर दुखी न हो। पेडुन ने परिषद का पालन करने का फैसला किया, और उसने इतनी अच्छी तरह से उसका पालन किया कि जल्द ही साथी देशवासियों ने मुख्य उदमुर्त विनोदी और चालाक "व्यापारी" कहा, उडुर्ट के "लोप्शो" में। इस तरह किंवदंती एक व्यापक और अच्छी आत्मा वाले एक व्यक्ति के बारे में पैदा हुई थी, जो कठिन पल में समर्थन करने में सक्षम हो और अपराधियों के खिलाफ सुरक्षा के लिए एक स्पष्टता। www.genro.ru udmpravda.ru पर आधारित है

तांबा आदमी

एक दिन, मकान मालिक एक तांबा आदमी के मैदान पर पकड़ा और इसे बर्न में बंद कर दिया। खलिहान में खिड़की छोटी है, काफी अंदर अंधेरा है। और ज़मींदार मेहमानों को खुद को फोन करने के लिए अन्य देशों में गया ताकि वे एक तांबा व्यक्ति पर देख सकें।

कॉपर मैन ने लैंडलॉकिंग बेटे-शेम की खिड़की में देखा।

लड़के एक तांबा आदमी कहते हैं, "मेरे लिए मां को चाबियाँ ले जाएं, मेरे लिए दरवाजा खोलें, मैं आपको अच्छा बना दूंगा।"

ऑप्टिकिंग ने चुपचाप चाबियों को अपनी मां की जेब से ले लिया और इच्छा पर एक तांबा व्यक्ति को रिहा कर दिया, और चाबियों को अपनी जेब में डाल दिया।

यह स्टालियन के शीर्ष पर एक बड़े वैगन में ज़मींदार की सड़क के साथ चला जाता है, ट्यूब धूम्रपान करता है। उसके बाद, विदेशी मकान मालिक जाते हैं। हर कोई तांबा व्यक्ति को देखना चाहता है। गेट ने एक सौ से अधिक कर्मचारियों को रोक दिया है। दास ने गेट खोला और सभी को आंगन में जाने दिया।

सज्जनो, क्रम में खड़े हो जाओ। अन्यथा, कोई भी तांबा व्यक्ति नहीं देखेगा।

सभी मेहमानों के मेहमान लाइन में हैं। डर से खाली न तो जिंदा मर चुका है। भूस्वामी ने खलिहान के दरवाजे खोले, सभी कोनों को हटा दिया - तांबा आदमी गायब हो गया। एक जमींदार को अपनी पत्नी को मजबूर किया:

किसने रिलीज करने की अनुमति दी?

उन्होंने पीठ के नीचे से कुल्हाड़ी पकड़ ली और अपनी पत्नी पर स्वांग किया। स्वीकृति ने जमींदार का हाथ पकड़ लिया:

उसे मत मारो, मैंने एक तांबा व्यक्ति जारी किया है।

जमींदार तुरंत उस पर फेंक दिया। आंगन के मेहमानों ने पसीना देखा और हँसे। ज़मींदार ने मखमल कपड़ों को स्वीकृति से लिया और उसे रैग में कपड़े पहने।

जहां आँखें देखते हैं कि मैंने तुम्हें अब और नहीं देखा है।

हम हँसे, हँसे मेहमानों ने घोड़ों को बदल दिया और घर वापस ले लिया।

वह काम की तलाश में दुनिया को नीचे ले जाती है। अंत में एक और ज़मींदार के लिए किराए पर लिया, और दो महीने बाद, मालिक की बेटी ने उसे पसंद किया। लोग हंसते हैं:

भिखारी फावड़ा के साथ भूस्वामी की बेटी!

शर्म और क्रोध से, जमींदार को पता नहीं है कि कहां जाना है। फिर उसने कर्मचारी से छुटकारा पाने का फैसला किया।

यहां, वास्का, "कहती है," मैं आपको बर्बाद करने के लिए तीन दर्जनों की हार मानता हूं। केवल एक ही एक खो देगा - आपको दिल में एक भाषण मिलेगा।

वसीली सिर्फ सड़क पर खरगोशों को लाने में कामयाब रहे, क्योंकि वे सभी अलग-अलग दिशाओं में महसूस करते थे। वे हार्स हैं! और मैं रोना चाहता हूं - आँसू नहीं चल रहे हैं। वह खड़ी रावण के किनारे पर बैठ गया, सोचा: "तांबा आदमी ने मुझे अच्छा वादा किया, लेकिन यह बदतर हो गया।" और बाहर फट गया।

रोना सुनना, उसके पास एक तांबा आदमी आया।

रो क्यों रही हो?

उसने अपने दुःख के बारे में बताया।

रोओ मत, मैं तुम्हें परेशान करता हूँ।

कॉपर मैन ने उन्हें गहरे आरबी में ले जाया। सोने के झोपड़ी से आगे लग रहा था। वहाँ दर्ज किया। अदृश्य मेज पर।

तांबा आदमी ने कहा, "मेज पर बैठो।

Vasily बैठ गया और अलग हो गया। जब वे मेज के कारण बाहर आए, तो तांबा आदमी ने उसे एक रूमाल दिया।

यदि आपको करने की ज़रूरत है, तो स्कार्फ को चालू करें, और आपकी सभी इच्छाएं पूरी हो जाएंगी।

सच है, जैसे ही वसीली ने रूमाल को प्रकट किया, खरगोशों को एक मिग से भाग लिया गया। शाम को वह हार्स घर लाया। आश्चर्य से भूस्वामी नहीं और शब्द उच्चारण नहीं कर सकते।

इस बैग को भेड़ भाषाओं से भरें, - एक बड़ा बैग खींचकर, एक भूस्वामी का आदेश दिया।

वसीली ने एक रूमाल को तैनात किया, और बैग घर की जीभ से भरा था।

ज़मींदार ने सोचा, "आप उसके साथ कुछ भी नहीं कर सकते हैं।" और उसे अपनी बेटी को कर्मचारी के लिए देना पड़ा।

उदमर्ट परी कथाएं।

जानवरों के बारे में परी कथाएं।

जादू परी कथाएं।

यथार्थवादी परी कथाएं।

"जब किसी व्यक्ति की एक जिज्ञासु राय इस तथ्य को घुमाने लगती है कि यह घिरा हुआ है, तो जानवरों और पौधों के बारे में परियों की कहानियां हैं। उनमें, एक प्राचीन व्यक्ति दुनिया के प्रतिनिधियों की एक विशेष विशेषताओं के कारण की व्याख्या करने की कोशिश कर रहा है। इसलिए इस बारे में परी कथाएं हैं कि भालू बर्लोगा में सर्दियों के लिए क्यों छिपा रहा है, क्यों रियान कोलोस ने सभी स्टेम में नहीं किया, क्यों मटर में दो हिस्सों होते हैं। बेशक, ये स्पष्टीकरण अभी भी शुद्धतम काल्पनिक फल हैं, लेकिन उनके पास है पहले से ही सबूत है कि एक व्यक्ति वह सब कुछ जानना चाहता है जिसे वह अज्ञानता में जीना असंभव हो गया है।

पुरातनता में, एक व्यक्ति आदतों और पशु नैतिकता को पहचानने की क्षमता पर काफी हद तक निर्भर था। जानवरों की परी कथाओं में, उदमर्ट - एक शिकारी और पर्यावरणीयुक - जानवरों और जानवरों के प्राकृतिक व्यवहार को देखने के हमारे दिनों को बनाए रखा और रिपोर्ट किया गया। उन्होंने उन्हें एक छोटे से भाइयों के रूप में माना, हालांकि कभी-कभी कुछ में - बल, निपुणता, गति - और बेहतर व्यक्ति में। पशु दुनिया के साथ संवाद करने में भाग्य और असफलताओं को देखना, पशु परी कथाओं के माध्यम से अपने अनुभव को अन्य पीढ़ियों को स्थानांतरित करना शुरू कर दिया।

अब हम परी कथाओं को बुलाते हैं कि पहले श्रोताओं के लिए शिकार के सबक, भालू की प्रकृति, जो भालू की शक्ति का इलाज करने के संबंध में सिखाए जाते थे, उन्हें "जंगल के मास्टर" और यहां तक \u200b\u200bकि उसकी पूजा भी करते थे उसे व्यवस्थित करने के लिए पिछड़े का लक्ष्य। मामले में, हालांकि, इसे धोखा दिया जा सकता है: यह मजबूत है, लेकिन बांझपन है। भेड़िया भालू के कमजोर है, लेकिन सस्ता और अधिक बेवकूफ है। इसके अलावा, वह हमेशा के लिए भूखे, या बल्कि अतृप्त है। भेड़िया इतना बेवकूफ है कि एक हरे या बकरी की तरह भी इस तरह के निर्दोष जानवरों तक पहुंचा जा सकता है। शहर की उदमुरत परी कथा में लंबी पूंछ वाली लिसा वास्सा, अन्य देशों की परी कथाओं में, कमजोरी के साथ मजबूत और घमंडी के साथ चापलूसी, लेकिन वह अभी भी मूर्ख है। रोस्टर, कबूतर, बिल्ली अपनी जीत जीतने में बहुत कठिनाई के बिना। समय के साथ, इन परी कथाओं पर्यावरण सीखने के लिए बंद हो गया: मानवता सही ज्ञान के लिए आगे बढ़ी। और परी कथाएं परी कथाएं बनीं।

क्यों और अब हम जानवरों के बारे में परी कथाओं से प्यार करते हैं? ऐसा नहीं है क्योंकि वे सबसे पहले, हमें अपने "छोटे भाइयों" - जानवरों को जानने में मदद करते हैं और दूसरी बात, आपको अपने व्यवहार का मूल्यांकन करने और हमारे आस-पास के कार्यों का मूल्यांकन करने की अनुमति देता है। अत्यधिक, बालाविया, स्व-नाजुक, कायर, चालाक, भालू, भेड़िया, लोमड़ियों और अन्य जानवरों की परी कहानियों में निर्धारित, हमें अपने आप को और हमारे दोस्तों के सर्कल को देखने में मदद न करें? क्या वे विनम्रता, उदारता, सिद्धांत, समर्पण खाते हैं? हाँ, हाँ और हाँ! जानवरों के बारे में आधुनिक उदमर्ट परी कथा की विशेषता विशेषता को चुनौती देने से यह मजबूत और क्रूर पर एक कमजोर चरित्र की जीत है: बकरी भेड़िया, एक रोस्टर या कबूतर जीतता है - एक लोमड़ी, एक बिल्ली एक भालू है। पारंपरिक आदतों और पात्रों को बनाए रखने के दौरान, पशु परी कथाओं के नायकों, इन दिनों एक नया जीवन प्राप्त हुआ है और एक महान कार्य करता है: एक नया व्यक्ति, मजबूत, उदार, सभी oblique, विदेशी, पिछड़े सवारी करने में मदद करें।

पशु परी कथाओं की तुलना में जादू परी कथाओं। उनके पास कुछ ऐसा है जो किसी व्यक्ति द्वारा हासिल किया गया है, और अनावश्यक क्या लग रहा था। दूसरे शब्दों में, जादुई परी कथाओं में, सर्वशक्तिमान के बारे में लोगों का सपना, सर्वशक्तिमान व्यक्ति, पृथ्वी पर रहने वाला और विजयित समय, अंतरिक्ष, आग, पानी पर कब्जा कर लिया गया है। यह जादू उपकरण की मदद से उसे सक्षम था जो काम कर रहे थे और उबाऊ थे। उदमर्ट मैजिक फेयरी टेल की दुनिया सामान्य और शानदारता होने का प्रयास करती है। उसके नायकों ने खुद को भूख और ठंड, अन्याय और धोखे का अनुभव किया। आवश्यकता के साथ लड़ना और सच नहीं, वे चमत्कार बना रहे हैं: वे आकाश पर चढ़ते हैं, जमीन के नीचे गिरते हैं, आग में जला नहीं देते हैं, पानी में डूबते नहीं हैं। अद्भुत विषयों और सहायकों के लिए धन्यवाद, वे सबसे मजबूत विरोधियों को जीतते हैं। ये परी कथाएं प्रकृति की बुरी ताकतों, अथक साधक की जीत और उन पर कार्यकर्ता, आत्मा की संपत्ति और इसकी नैतिक सुंदरता के साथ एक व्यक्ति के संघर्ष के पहले चरणों में से एक को दर्शाती हैं।

जादू परी कथा, चालाक और चालाक के नायक द्वारा प्राप्त अद्भुत उपहार खुद को ईर्ष्या और बुराई लोगों को ले जाता है: व्यापारियों, पॉप, समृद्ध। हालांकि, अंत में शानदार नायक अपराधियों की सजा चाहता है और फिर उसके लिए इरादा जादुई उपहारों का मालिक बन जाता है। क्यों? हां, क्योंकि उपयोग और उत्पीड़न के समय निर्माता और कार्यकर्ता लोग अपनी रचनात्मक बलों में और न्याय के आसन्न उत्सव में विश्वास करते थे। सच है, वह नहीं जानता था कि यह किस तरह से हासिल किया जाएगा, लेकिन परी कथाओं में इसका सपना देखा। उन्होंने अद्भुत सहायकों का सपना देखा: आत्म-आत्म-आत्म-आत्म-टेंडर, अदृश्य स्कार्फ, मेलोडिंग सेब, आत्म-बैकाननल टेबलक्लोथ, समोप्ले डदका, आत्म-टोडे और अन्य। उन्होंने उन्हें श्रम के लिए एक योग्य पारिश्रमिक, भारी काम की राहत, दीर्घायु, दूरी की कमी, दयालु बाकी और बहुत अधिक, बहुत अधिक, जीवन सुंदर और अद्भुत क्यों बनने का वादा किया।

उदमर्ट मैजिक फेयरी टेल का नायक राजा नहीं है और त्सरेविच नहीं है, राजा नहीं और राजा नहीं। अक्सर - सिर्फ इवान या इवान-गरीब। कभी-कभी यह नामहीन सैनिक होता है, जिसने सफेद प्रकाश में राजा और शेष अनाथ की लंबी सैनिक की सेवा की सेवा की: न ही यार्ड का कोल, एक काला दिन के लिए कोई पैसा नहीं। और यह विशेषता है: वंचित नायक गुस्सा नहीं है, यह भयंकर नहीं है, लेकिन इसके विपरीत, उसके पास एक दयालु और उत्तरदायी दिल है, दिमागी और स्पष्ट है, हाथ नाजुक और कुशल हैं। ऐसे नायक दुश्मनों को मजबूत और शक्तिशाली का विरोध करते हैं। हां, न केवल भ्रमित होता है, बल्कि, उदाहरण के लिए, परी कथाओं "गरीब इवान", "गुंडीर इनमार और द गोगो स्ट्रॉस्ट" में भी जीतता है।

जादू परी कथा omniplinary, omnipotent का नायक क्यों है क्या यह सिर्फ इसलिए है क्योंकि वह शानदार उपहार-सहायकों के मालिक बन गए? आखिरकार, एक ही उपहार, अनजाने हाथों को मारने, लगभग अपनी अच्छी ताकत खो देते हैं। शायद, यह बिंदु उनमें नहीं है, लेकिन इस तथ्य में कि परी कथा का नायक आमतौर पर न केवल व्यक्तिगत रूप से मान्य होता है, बल्कि उन लोगों की ओर से जिनके हितों पर वह अपने जंगलों का बचाव करता है - परिवार, साथी ग्रामीणों की ओर से। , लोग। यह उसे अजेय और सभी खिलौने बनाता है। जादुई परी कथाओं में बल के नायक का विरोध करने वाला बुराई पारंपरिक शानदार राजाओं या व्यापारियों के रूप में दिखाई देता है, फिर सांप, शाटनोव और इन्फोरा के भगवान को व्यक्त करते हैं। ये सेनाएं सौभाग्य से नायक के मार्ग पर खड़ी हैं, अपने ईमानदार लोगों को रोकती हैं, उन्हें परेशानियों और विलुप्त होने पर निंदा करती हैं। लेकिन नायक ने उन्हें अभिभूत कर दिया।

तो, हम कह सकते हैं कि जादू परी कथा में, मुख्य और तत्काल क्षण संघर्ष, feats, खनन हैं। इसलिए, इसमें अभिनय करने वाली सभी ताकतों को तेजी से दो शिविरों में बांटा गया है: वास्तव में नायकों, शाब्दिक अर्थों में नायकों, और उनके दुश्मन। जादुई परी कथाओं की एक विशेषता अतिशयोक्ति, हाइपरबोलाइजेशन प्राप्त करना है। उनमें कठिनाइयों को इतना अतिरंजित किया जाता है कि वे अव्यवहारिक प्रतीत होते हैं, एक दुष्ट सिद्धांत के वाहक अनियमितताएं हैं, जादुई वस्तुओं की संभावनाएं - असंख्य या अविश्वसनीय। लेकिन समय से पहले समय तक नायक को मुख्य नायक को आवंटित नहीं किया जाता है। उनके पास एक अच्छा दिल है, अन्याय और लोक दुःख के प्रति संवेदनशील है। यह एक अच्छा दिल है, और इसे सर्वव्यापी बनाता है। उसके लिए धन्यवाद, वह जादू सहायक को एक इनाम, जादू वस्तुओं या जादुई कौशल के रूप में प्राप्त करता है। यही कारण है कि परी कथाओं को जादू कहा जाता है।

विज्ञान में सभी परी कथाओं में सबसे कम उम्र यथार्थवादी, या घर हैं। जब कोई व्यक्ति प्रकृति पर पूर्ण निर्भरता में था, जब उसका निकट भविष्य, किंवदंतियों, मिथकों, मिथकों, पशु परी कथाओं ने जीवन की एक लाइव पुस्तक के रूप में कार्य किया, शिकार या मत्स्यपालन में भाग्य से निर्भर किया गया। अनुभव को फिर से भर दिया गया, और उसके बारे में मौखिक पुस्तक को फिर से भर दिया गया। जादू परी कथा में, एक प्राचीन व्यक्ति न केवल जीवन अनुभव साझा करने के लिए शुरू होता है, बल्कि ऐसे कौशल के बारे में ऐसे सहायकों, विषयों का भी सपना करता है जो इसे कई बार मजबूत और अधिक शक्तिशाली बना सकता है। एक गरीब आदमी मालूमल कल्याण को प्राप्त करने के लिए, एक चालाक और चालाक, डोडी और चालाक होना आवश्यक था। फिर, परी कथाओं ने गरीबों के बारे में दिखना शुरू किया - धोखेबाज और चालाक, चालाकी से आत्म-संतुष्ट और लालची अमीर। इन परी कथाओं के कोई नायकों न तो जादू सहायक या अद्भुत उपहार या कौशल। सूरज को घुमाने की जरूरत नहीं है या भूमिगत साम्राज्य के पास जाना है। और उनके लक्ष्यों के पास पृथ्वी और उपलब्धियां भी हर रोज हैं। उन्होंने चरम से चरम पर सूचित किया, प्राथमिक न्याय की तलाश की, अमीर को अपने या उसके समकक्षों द्वारा खराब रूप से अर्जित करने की अपनी इच्छा के खिलाफ मजबूर किया। यह उन्हें अपनी एकमात्र धन के साथ मदद करता है: निपुणता, बुद्धि।

घरेलू परी कथाओं का विषय एक असाधारण विविधता से प्रतिष्ठित है। सचमुच सभी अवसरों के लिए, आप उदमर्ट घरेलू परी कथाओं में एक उदाहरण पा सकते हैं। पसंदीदा विषयों के लिए उनके बीच परी कथाएं हैं, उनमें उनके पसंदीदा-नायक हैं। तो, ज्यादातर परी कथाओं में विवाह नायक, खुशी, भाग्य के विषयों में भिन्नता है।

Udmurt लोगों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय Aldar Ivana या Agaya के मलबे के बारे में परी कथा। यह निश्चित रूप से गरीब है, लेकिन एक स्मार्ट आदमी है। हाल ही में, वह कुछ हद तक लोप्शो पेडुन के लिए उपवास था। इस अद्भुत नायक के साथ हमारी आंखों के सामने एक दिलचस्प कहानी होती है। लोप्स्तो डेडेनी का मुकदमा हास्य के एक उदाहरण के रूप में पिछले समय की याददाश्त के रूप में बने रहे, जिन्होंने उदमर्ट लोगों के नैतिक स्वास्थ्य की गवाही दी।

घरेलू परी कथा एक सामान्यीकरण है, जो जीवन की घटनाओं का एक विशिष्ट प्रतिबिंब है। और फिर भी, वह एक परी कथा है। यह वास्तविकता का एक अलग तथ्य नहीं है। यह शानदार शुरुआत, शानदार सार में स्पष्ट रूप से प्रशिक्षित है। इसके बारे में क्या बताता है, शायद कुछ विवरणों में कहीं भी जीवन में हुआ, अधिक सटीक, यह हो सकता था। एक चालाक, अद्भुत कार्यकर्ता, उदाहरण के लिए, मालिक के समय, दो, कई बार खत्म हो सकता है। लेकिन यह बहुत ही कम हुआ। भारी बहुमत में, इसके विपरीत, मालिक मालिक नहीं होगा जब इसे दूसरों की कीमत पर वसा नहीं मिला, यानी, जो काम करते थे, उनके खर्च पर।

कुछ परी कथाएं अपनी उम्र देती हैं, यानी, अलग-अलग विवरणों पर आप अपनी सृष्टि के समय के बारे में बात कर सकते हैं। हालांकि, अधिकांश भाग के लिए, कहानी उम्र का पता नहीं लगाती है। केवल एक विशेषज्ञ कभी-कभी इसे हल कर सकता है। परी कथा स्वयं कुछ भी नहीं है: यह हमेशा युवा है, हमेशा सुंदर, लोगों की तरह, इसे बनाया। "

अभ्यर्थी अभ्यर्थी एच क्लिमा।

एक दिन, जंगल से एक शिकारी देर से शरद ऋतु में लौटा दिया गया था। थक गया, भूख लगी और आराम करने का फैसला किया।

वह पेरेनोक पर जमे हुए धारा पर बैठ गया, एक पेस्टर को अपने कंधों से फेंक दिया - एक भौंकने वाला बैग - और उससे एक बड़ा केक खींच लिया - तुबान। केवल एक टुकड़ा से थोड़ा सा - अचानक तट पर कुछ बीमार हो गया।

एस्चिक के शिकारी को स्लाइड करना, देखता है - फ्लैप के बर्फ पर झूठ बोलता है। मैं उसे उठाना चाहता था। मैंने देखा, और यह एक फ्लैप नहीं है, बल्कि एक सांप है।

सांप ने अपना सिर उठाया, हंटर को देखा और पहले शिकायतें कहती हैं:
- मुझे बचाओ, दयालु आदमी। देखें, मेरे पास बर्फ के बगल में एक पूंछ है। राजस्व, और गायब न करने के लिए।

क्षमा करें सांप के शिकारी ने बेल्ट की वजह से कुल्हाड़ी खींच ली और सांप की पूंछ के चारों ओर बर्फ तोड़ दी। किनारे के रूप में क्रॉल सांप मुश्किल से रहते हैं।

- ओह, मैं डूब गया, दोस्त! मुझे गर्मी दिलाओ।

शिकारी ने सांप उठाया और उसे अपने साइनस पर रखा।

सांप समाप्त हो गया था और कहता है:
- ठीक है, अब जीवन के अलविदा कहो, अपने सिर भेड़ें! अब मैं तुम्हें काटूंगा!
- आप क्या हैं! आप क्या हैं! - शिकारी भयभीत था। "आखिरकार, मैंने एक अच्छा किया, वफादार मौत को बचाया।"
"तुमने मुझे बचाया, और मैं तुम्हें नष्ट कर दूंगा," सांप अटक गया। - मैं हमेशा अच्छे के लिए बुराई बुराई करता हूं।
हंटर कहते हैं, "रुको, सांप,"। - चलो रास्ते पर चलते हैं और पहला आने वाला पूछना आपको अच्छे के लिए भुगतान करने की आवश्यकता नहीं है। अगर वह कहता है - बुराई, तुम मुझे नष्ट करोगे, और अगर मैं कहता हूं - अच्छा, तुम जाने दो।

सांप सहमत हुए।

वह सड़क पर शिकारी चला गया, और सांप ने गेंद को उसकी छाती पर घुमाया।

मैं एक गाय से मिला।

हंटर कहते हैं, "हैलो, गाय,"।
- हैलो, - गाय जवाब।

यहां सांप ने शिकारी के साइनस के कारण अपने सिर को गड़बड़ कर दिया और कहा:
- न्यायाधीश हमें, गाय। मैंने मुझे मौत से मौत से बचाया, और मैं उसे नष्ट करना चाहता हूं। मुझे बताएं कि आपको क्या भुगतान करने की आवश्यकता है?
गाय ने कहा, "मैं अच्छे के लिए अच्छा भुगतान करता हूं।" - मैं तुम्हें मालकिन खिला रहा हूँ, और मैं इसके लिए उसके दूध दे।
- तुम सुन रहे हो? - एक सांप शिकारी कहते हैं। - अब मुझे जाने दें, जैसा कि सहमति हुई है।
"नहीं," सांप जवाब। - गाय - मवेशी बेवकूफ। आइए किसी और से पूछें।

हंटर कहते हैं, "हेलो, हॉर्स।"
"महान," घोड़े के जवाब।

सांप ने उसके सिर को गड़बड़ कर दिया और कहा:
- हमें न्यायाधीश, घोड़ा। मैंने मुझे मौत से मौत से बचाया, और मैं उसे नष्ट करना चाहता हूं। मुझे बताएं कि आपको क्या भुगतान करने की आवश्यकता है?
"मैं अच्छा के लिए रोऊंगा," घोड़े ने जवाब दिया। - मैं ओवात के मालिक को खिलाता हूं, और मैं इसके लिए काम करता हूं।
- आप समझ सकते हैं! - एक सांप शिकारी कहते हैं। - अब मुझे जाने दो, जैसा कि सहमति हुई है।
"नहीं, रुको," सांप जवाब। - गाय और घोड़े - पशु घर का बना, एक व्यक्ति के पास उनके सभी जीवन रहते हैं, इसलिए वे आपके लिए खड़े हैं। चलो जंगल में बेहतर चलते हैं, जंगली जानवर से पूछते हैं, आपको देखभाल करते हैं या नहीं।

ऐसा करने के लिए कुछ भी नहीं है - शिकारी जंगल में गया।

वह देखती है - बेरेज़ा के जंगल में बढ़ती है, और जंगली बिल्ली सबसे कम बिट पर बैठती है।

शिकारी बर्च के पास बंद कर दिया गया था, और सांप ने अपने सिर को गड़बड़ कर दिया और कहा:
- हम में से, बिल्ली। मैंने मुझे मौत से मौत से बचाया, और मैं उसे नष्ट करना चाहता हूं। मुझे बताएं कि आपको क्या भुगतान करने की आवश्यकता है?

बिल्ली को हरी आंखों से मारना और कहता है:
- निकट आना। सीधे मैं बुरी तरह से सुनना शुरू कर दिया।

शिकारी बर्च के बहुत ट्रंक में आया, और सांप ने और भी अधिक संकुचित किया और चिल्लाया:
- इस आदमी ने मुझे मौत से बचाया, और मैं उसे नष्ट करना चाहता हूं! .. अब आप सुनते हैं? हमारा मूल्यांकन करें ...

उन्होंने बिल्ली को उनके तेज पंजे जारी किए, सांप पर कूद गए और उसे गला।

शिकारी ने कहा, "धन्यवाद, एक बिल्ली।" "तुमने मुझे परेशानी से मदद की, मैं तुम्हें तुम्हारे लिए अच्छा दूंगा।" चलो मेरे साथ चलते हैं, गर्मी में, गर्मियों में, एक नरम तकिया पर और सर्दियों में सो जाओ - एक गर्म स्टोव पर। मैं तुम्हें मांस पीऊंगा और दूध पीऊंगा।

मैंने अपने कंधे पर शिकारी बिल्ली लगाया और घर चला गया।

तब से, एक आदमी के साथ एक आदमी एक बड़ी दोस्ती में रहते हैं।