पारंपरिक समाज: इसे कैसे समझें। पारंपरिक समाज के पारंपरिक समाज के विकास और विकास का विकास

औद्योगिक, मुख्य रूप से ग्रामीण समाज नहीं, जिसका प्रतिनिधित्व स्थिर और आधुनिक, औद्योगिक समाज को मापने के विपरीत किया जाता है। अवधारणा का व्यापक रूप से सामाजिक विज्ञान में उपयोग किया गया था, लेकिन पिछले कुछ दशकों में इसे बहुत विवादास्पद माना जाना शुरू किया और कई समाजशास्त्रियों से बचने के लिए। कृषि सभ्यता देखें

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पारंपरिक समाज

प्री-इंडस्ट्रियल सोसाइटी, एक प्राइमेटिव सोसाइटी) एक अवधारणा है जो पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की मानव विकास की विशेषता के पूर्व-औद्योगिक चरण के बारे में विचारों का एक सेट है। टीओ का एकीकृत सिद्धांत। मौजूद नहीं होना। टीओ के बारे में प्रस्तुतियाँ। इसके बजाय, सोसाइमिकल मॉडल की असममित आधुनिक समाज के रूप में अपनी समझ पर औद्योगिक उत्पादन द्वारा कब्जे वाले लोगों के जीवन के वास्तविक तथ्यों को सामान्यीकृत करने के लिए। अर्थशास्त्र के लिए विशेषता टीओ। प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का वर्चस्व माना जाता है। बिल्कुल कोई उत्पाद संबंध नहीं है, या सामाजिक अभिजात वर्ग की कुछ परतों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उन्मुख हैं। सामाजिक संबंधों का आयोजन करने का मूल सिद्धांत समाज के कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, एक नियम के रूप में, एंडोगन जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। साथ ही, आबादी के भारी बहुमत के लिए सामाजिक संबंधों का आयोजन करने का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थिति को सामूहिक सामाजिक विचारों के प्रभुत्व से तय किया गया था, पारंपरिक व्यवहार के साथ सख्ती से अनुपालन और व्यक्तिगत व्यक्तित्व स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ को छोड़कर। जाति विभाजन के साथ कुल मिलाकर, यह सुविधा लगभग पूरी तरह से सामाजिक गतिशीलता की संभावना को समाप्त करती है। राजनीतिक शक्ति एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के हिस्से के रूप में एकाधिकारकृत है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। टीओ की एक विशेषता विशेषता इसे या तो लेखन की पूरी अनुपस्थिति, या व्यक्तिगत समूहों (अधिकारियों, पुजारी) के विशेषाधिकारों के रूप में इसका अस्तित्व माना जाता है। इस मामले में, जनसंख्या के भारी बहुमत की बोली जाने वाली भाषा (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन - मध्य पूर्व में, चीनी लेखन - दूर पूर्व में चीनी लेखन) की बोली जाने वाली भाषा के अलावा एक भाषा में अक्सर लिखना। इसलिए, संस्कृति का अंतर-प्रवाह योग्य प्रसारण मौखिक, लोक रूप में किया जाता है, और सामाजिककरण का मुख्य संस्थान परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम स्थानीय और द्विभाषी मतभेदों में प्रकट एक ही जातीय की संस्कृति की आपातकालीन परिवर्तनशीलता थी। पारंपरिक समाजशास्त्र के विपरीत, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक मानव विज्ञान टीओ की अवधारणा के साथ काम नहीं करता है। अपनी स्थिति के साथ, यह अवधारणा मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण के वास्तविक इतिहास को प्रतिबिंबित नहीं करती है, लेकिन केवल अपने अंतिम चरण को दर्शाती है। इसलिए, "असाइनिंग" फार्म (शिकार और सभा) के विकास चरण में लोगों के बीच समाजशास्त्रीय मतभेद और "नियोलिथिक क्रांति" के चरण को पारित करने वाले लोगों को "पूर्व-औद्योगिक" के मुकाबले कम और इससे भी महत्वपूर्ण नहीं हो सकता है और "औद्योगिक" समाज। यह विशेषता है कि विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण की विशेषताओं के लिए राष्ट्र के आधुनिक सिद्धांत (ई। गेलर, बी एंडरसन, के। डोच) में, "टी।" की अवधारणा के बजाय, अधिक पर्याप्त है, शब्दावली - "कृषि", "कृषि-लिखित समाज" आदि।

विषय: पारंपरिक समाज

परिचय ................................................. ...................................... 3-4

1. आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोग्राफी .................................. 5-7

2. पारंपरिक समाज की मानक विशेषता ........................ .8-10

3. एक पारंपरिक समाज का विकास .......................................... 11 -15

4. एक पारंपरिक समाज का परिवर्तन ................................. 16-17

निष्कर्ष ................................................. ................. ..18-19

साहित्य ................................................. ..................... 20

परिचय

पारंपरिक समाज की समस्या की प्रासंगिकता मानवता के विश्वव्यापी परिवर्तक में वैश्विक परिवर्तनों द्वारा निर्धारित की जाती है। सभ्यता अध्ययन आज विशेष रूप से तीव्र और समस्याग्रस्त हैं। दुनिया समृद्धि और गरीबी, व्यक्तित्व और अंक, अनंत और निजी के बीच उतार-चढ़ाव करती है। व्यक्ति अभी भी एक वास्तविक, खो और अंतरंग की तलाश में है। अर्थ, आत्म-हमला और अंतहीन उम्मीद की "थकी हुई" पीढ़ी है: पश्चिम से प्रकाश की प्रतीक्षा, दक्षिण से अच्छा मौसम, चीन से सस्ते सामान और उत्तर से तेल लाभ। आधुनिक समाज को पहल युवा लोगों की आवश्यकता होती है जो जीवन में "स्वयं" और उनके स्थान को पा सकते हैं, रूसी आध्यात्मिक संस्कृति को पुनर्स्थापित कर सकते हैं, नैतिक रूप से लगातार, सामाजिक रूप से अनुकूलित, आत्म-विकास और निरंतर आत्म-सुधार में सक्षम। मूल व्यक्तित्व संरचनाएं जीवन के पहले वर्षों में रखी जाती हैं। इसलिए, युवा पीढ़ी के बीच ऐसे गुणों को शिक्षित करने के लिए परिवार की विशेष ज़िम्मेदारी है। और यह समस्या इस आधुनिक चरण में विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है।

प्राकृतिक तरीके से उत्पन्न होने वाली मानव संस्कृति, "विकासवादी" तत्व में एक महत्वपूर्ण तत्व शामिल है - एकजुटता और पारस्परिक निष्पादन के आधार पर सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली। कई अध्ययन, और रोजमर्रा के अनुभव - दिखाते हैं कि लोग ठीक से बने बने क्योंकि उन्होंने अहिवाद को दूर कर लिया है और अल्पावधि तर्कसंगत गणनाओं के दायरे से दूर अल्ट्रिजवाद दिखाया है। और इस तरह के व्यवहार का मुख्य उद्देश्य तर्कहीन होपस्टेप हैं और आत्मा के आदर्शों और आंदोलनों से जुड़े हैं - हम हर कदम पर दिखाई दे रहे हैं।

एक पारंपरिक समाज की संस्कृति "लोगों" की अवधारणा पर आधारित है - एक रातोंरात समुदाय के रूप में, जिसमें ऐतिहासिक स्मृति और सामूहिक चेतना है। एक अलग व्यक्ति, ऐसे - लोगों और समाज का एक तत्व, एक "कैथेड्रल व्यक्तित्व" है, जो कई मानव संबंधों का केंद्र है। यह हमेशा एकजुटता समूहों (परिवार, गांव और चर्च समुदाय, श्रम सामूहिक, यहां तक \u200b\u200bकि चोरों के ढेर - उन सिद्धांतों के अनुसार ऑपरेटिंग "एक के लिए एक, सभी के लिए") में शामिल है। तदनुसार, एक पारंपरिक समाज में मौजूदा संबंध - मंत्रालय के प्रकार, ऋण, प्यार, देखभाल और जबरदस्ती का निष्पादन। अधिकांश भाग के लिए एक्सचेंज के कृत्य हैं, मुफ्त और समकक्ष बिक्री और बिक्री (बराबर मूल्य का आदान-प्रदान) की प्रकृति नहीं है - बाजार पारंपरिक सार्वजनिक संबंधों का केवल एक छोटा सा हिस्सा नियंत्रित करता है। इसलिए, पारंपरिक समाज में सार्वजनिक जीवन का समग्र, व्यापक रूपक "परिवार" है, उदाहरण के लिए, "बाजार" नहीं। आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि दुनिया के 2/3 दुनिया के 2/3 में उनकी जीवनशैली में पारंपरिक समाजों की विशेषताओं में अधिक या कम हद तक है। पारंपरिक समाज क्या हैं जब वे उठते हैं और उनकी संस्कृति क्या है?

इस काम का उद्देश्य यह है: समग्र विशेषताओं को दें, पारंपरिक समाज के विकास का पता लगाएं।

लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्य वितरित किए गए थे:

सामाजिक टाइपोलॉजी के विभिन्न तरीकों पर विचार करें;

पारंपरिक समाज की विशेषता;

एक पारंपरिक समाज के विकास का विचार दें;

पारंपरिक समाज की समस्याओं की पहचान करें।

1. आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोग्राफी।

आधुनिक समाजशास्त्र में समाजों की टाइपोग्राफी के विभिन्न तरीके हैं, और वे सभी कुछ दृष्टिकोणों से वैध हैं।

उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, दो मुख्य प्रकार के समाज: सबसे पहले, पूर्व-औद्योगिक समाज, या तथाकथित पारंपरिक, किसान समुदाय के आधार पर। इस प्रकार के समाज में अभी भी अधिकांश अफ्रीका, लैटिन अमेरिका का एक बड़ा हिस्सा है, अधिकांश पूर्व में से अधिकांश और यूरोप में XIX शताब्दी तक प्रभुत्व में शामिल हैं। दूसरा, आधुनिक औद्योगिक और शहर समाज। यह तथाकथित यूरो-अमेरिकी समाज से संबंधित है; और बाकी दुनिया धीरे-धीरे इसे कड़ी हो गई है।

समाजों का एक अन्य विभाजन संभव है। हम राजनीतिक संकेतों के लिए समाज साझा कर सकते हैं - कुलवादी और लोकतांत्रिक। पहले समाजों में, समाज स्वयं सार्वजनिक जीवन के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य नहीं करता है, बल्कि राज्य के हितों की सेवा करता है। दूसरे समाजों को इस तथ्य से विशेषता है कि, इसके विपरीत, राज्य नागरिक समाज, एक अलग व्यक्तित्व और सार्वजनिक संघों, (कम से कम आदर्श रूप से) के हितों की सेवा करता है।

आप प्रमुख धर्म के लिए समाजों के प्रकारों को अलग कर सकते हैं: ईसाई समाज, इस्लामी, रूढ़िवादी इत्यादि। अंत में, प्रमुख भाषा के लिए प्रतिष्ठित समाज हैं: अंग्रेजी बोलने, रूसी भाषी, फ्रेंच भाषी, आदि आप जातीय संकेतों के बीच भी अंतर कर सकते हैं: एकल अकेले, bietary, बहुराष्ट्रीय।

मुख्य प्रकार के समाजों में से एक एक फार्मेशनल दृष्टिकोण है।

गठन दृष्टिकोण के अनुसार, समाज में सबसे महत्वपूर्ण संबंध संपत्ति संबंध और कक्षा हैं। निम्नलिखित प्रकार के सामाजिक और आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आदिम-सांप्रदायिक, दास स्वामित्व वाले, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट (इसमें दो चरणों - समाजवाद और साम्यवाद शामिल हैं)।

संरचनाओं के सिद्धांत के आधार पर उपरोक्त सैद्धांतिक वस्तुओं में से कोई भी निर्विवाद नहीं है। सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत न केवल XIX शताब्दी के मध्य के सैद्धांतिक निष्कर्षों पर आधारित है, बल्कि इसके कारण कई विरोधाभासों की व्याख्या नहीं कर सकते हैं।

· अस्तित्व, प्रगतिशील (आरोही) के क्षेत्र के साथ पिछड़ेपन, ठहराव और बाधाओं के विकास क्षेत्रों के साथ;

राज्य का परिवर्तन - एक रूप में या दूसरे में - सार्वजनिक उत्पादन संबंधों में एक महत्वपूर्ण कारक के लिए; संशोधन और कक्षाओं का संशोधन;

कक्षा में सार्वभौमिक मूल्यों की प्राथमिकता के साथ मूल्यों के एक नए पदानुक्रम का उद्भव।

सबसे आधुनिक समाज का एक और विभाजन है, जिसे अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेला द्वारा मनोनीत किया गया था। यह समाज के विकास में तीन चरणों को अलग करता है। पहला चरण पूर्व-औद्योगिक, कृषि, रूढ़िवादी समाज है, जो प्राकृतिक उत्पादन के आधार पर अपर्याप्त प्रभावों के लिए बंद है। दूसरा चरण एक औद्योगिक समाज है, जो औद्योगिक उत्पादन, विकसित बाजार संबंधों, लोकतंत्र और खुलेपन पर आधारित है। अंत में, बीसवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में, तीसरा चरण शुरू होता है - औद्योगिक सोसाइटी, जिसके लिए वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों का उपयोग किया जाता है; कभी-कभी इसे सूचना समाज कहा जाता है, क्योंकि मुख्य बात यह है कि एक निश्चित भौतिक उत्पाद का उत्पादन नहीं है, बल्कि सूचना के उत्पादन और प्रसंस्करण। इस चरण का संकेतक कंप्यूटर उपकरण का वितरण, पूरे समाज का एक सूचना प्रणाली में एसोसिएशन है जिसमें विचारों और विचारों को स्वतंत्र रूप से वितरित किया जाता है। इस तरह के समाज में लीड तथाकथित मानवाधिकारों के अनुपालन की आवश्यकता है।

इस दृष्टिकोण से, आधुनिक मानवता के विभिन्न हिस्सों में विकास के विभिन्न चरणों में हैं। अब तक, शायद, मानवता का आधा हिस्सा पहले चरण में है। और दूसरा हिस्सा विकास का दूसरा चरण है। और केवल एक छोटा सा हिस्सा - यूरोप, यूएसए, जापान - विकास के तीसरे चरण में प्रवेश किया। रूस अब दूसरे चरण से तीसरे स्थान पर संक्रमण की स्थिति में है।

2. पारंपरिक समाज की सामान्य विशेषताएं

पारंपरिक समुदाय अपनी सामग्री में पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की मानव विकास की विशेषता के पूर्व-औद्योगिक चरण के बारे में विचारों का एक सेट केंद्रित करता है। पारंपरिक समाज का एकीकृत सिद्धांत मौजूद नहीं है। पारंपरिक समाज पर प्रदर्शन, औद्योगिक उत्पादन में शामिल नहीं होने वाले देशों के जीवन के वास्तविक तथ्यों को सामान्यीकृत करने के लिए एक समाजशास्त्रीय आधुनिक समाज की असममित आधुनिक समाज के रूप में अपनी समझ पर आधारित है। प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का वर्चस्व पारंपरिक समाज की अर्थव्यवस्था की विशेषता है। बिल्कुल कोई उत्पाद संबंध नहीं है, या सामाजिक अभिजात वर्ग की कुछ परतों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उन्मुख हैं। सामाजिक संबंधों का आयोजन करने का मूल सिद्धांत समाज के कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, एक नियम के रूप में, एंडोगन जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। साथ ही, आबादी के भारी बहुमत के लिए सामाजिक संबंधों का आयोजन करने का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थिति को सामूहिक सामाजिक विचारों के प्रभुत्व से तय किया गया था, पारंपरिक व्यवहार के साथ सख्ती से अनुपालन और व्यक्तिगत व्यक्तित्व स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ को छोड़कर। जाति विभाजन के साथ कुल मिलाकर, यह सुविधा लगभग पूरी तरह से सामाजिक गतिशीलता की संभावना को समाप्त करती है। राजनीतिक शक्ति एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के हिस्से के रूप में एकाधिकारकृत है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। पारंपरिक समाज की एक विशेषता विशेषता या तो लेखन की पूरी अनुपस्थिति है, या व्यक्तिगत समूहों (अधिकारियों, पुजारी) के विशेषाधिकारों के रूप में इसका अस्तित्व है। इस मामले में, जनसंख्या के भारी बहुमत की बोली जाने वाली भाषा (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन - मध्य पूर्व में, चीनी लेखन - दूर पूर्व में चीनी लेखन) की बोली जाने वाली भाषा के अलावा एक भाषा में अक्सर लिखना। इसलिए, संस्कृति का अंतर-प्रवाह योग्य प्रसारण मौखिक, लोक रूप में किया जाता है, और सामाजिककरण का मुख्य संस्थान परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम स्थानीय और द्विभाषी मतभेदों में प्रकट एक ही जातीय की संस्कृति की आपातकालीन परिवर्तनशीलता थी।

पारंपरिक समाजों में जातीय समुदायों के लिए शामिल हैं जिनके लिए सामुदायिक बस्तियों की विशेषता है, रक्त से संबंधित लिंक, मुख्य रूप से शिल्प और श्रम के कृषि रूपों का संरक्षण। ऐसे समाजों का उदय आदिम संस्कृति के लिए मानव विकास के शुरुआती चरणों में वापस चला जाता है।

देर से XVIII शताब्दी के औद्योगिक कूप में शिकारियों के आदिम समुदाय से किसी भी समाज को पारंपरिक समाज कहा जा सकता है।

पारंपरिक समाज एक ऐसा समाज है जो परंपरा द्वारा विनियमित है। परंपराओं का संरक्षण विकास की तुलना में उच्च मूल्य है। इसमें सार्वजनिक विशेषताओं (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) एक कठोर वेस्ट पदानुक्रम और टिकाऊ सामाजिक समुदायों के अस्तित्व के साथ, परंपराओं, सीमा शुल्क के आधार पर समाज के जीवन को नियंत्रित करने का एक विशेष तरीका है। कंपनी का यह संगठन निरंतर रूप में समाजशास्त्रीय नींव को संरक्षित करना चाहता है। पारंपरिक समाज एक कृषि समाज है।

पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था - एक आर्थिक प्रणाली जिसमें प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग मुख्य रूप से परंपराओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। पारंपरिक उद्योग प्रबल - कृषि, संसाधन खनन, व्यापार, निर्माण, अपरंपरागत उद्योग व्यावहारिक रूप से प्राप्त नहीं होते हैं;

कृषि गलती का प्रावधान;

स्थिरता संरचना;

कक्षा संगठन;

· कम गतिशीलता;

उच्च मृत्यु दर;

· ज़्यादा उपजाऊ;

· कम जीवन प्रत्याशा।

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया को और जीवन के क्रम के सिर को अटूट रूप से समग्र, पवित्र, परिवर्तन के अधीन नहीं करता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और इसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित किया जाता है (एक नियम के रूप में, जन्म के दाईं ओर)।

पारंपरिक समाज में, सामूहिक प्रतिष्ठान प्रबल होते हैं, व्यक्तिगतता का स्वागत नहीं किया जाता है (चूंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता आयोग के आदेश का उल्लंघन हो सकती है)। आम तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी पर सामूहिक हितों की प्राथमिकता की विशेषता है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमिक संरचनाओं (राज्यों, कबीले इत्यादि) के हितों की प्राथमिकता शामिल है। पदानुक्रम (आधिकारिक, वर्ग, कबीले, आदि) में जगह के रूप में इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है, जो किसी व्यक्ति पर कब्जा कर लेती है की सराहना की जाती है।

पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, संबंधपरक संबंधों का प्रभुत्व होता है, और बाजार विनिमय नहीं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्व कठिन रूप से विनियमित होते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि करते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, डेटा नष्ट हो जाता है); पुनर्वितरण प्रणाली परंपरा, और बाजार की कीमतों द्वारा विनियमित किया जा सकता है - नहीं; जबरन पुनर्वितरण "अनधिकृत" संवर्द्धन, व्यक्तियों और कक्षाओं दोनों की कमी को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभों के उत्पीड़न को अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, विचलित देखभाल का विरोध किया जाता है।

पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग स्थानीय समुदाय में रहते हैं (उदाहरण के लिए, गांव), "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर हैं। उसी समय, इसके विपरीत, रिश्तेदार बहुत मजबूत हैं।

पारंपरिक समाज का विश्वव्यापी परंपरा और अधिकार के कारण है।

3.एक पारंपरिक समाज का विकास

आर्थिक रूप से, पारंपरिक समाज कृषि पर आधारित है। साथ ही, इस तरह का एक समाज न केवल प्राचीन मिस्र, चीन या मध्ययुगीन रूस के समाज के रूप में, बल्कि मवेशी प्रजनन के रूप में भी हो सकता है, जैसे यूरेशिया के सभी भयानक चरणों (तुर्किक और खजार कागानती, गेंगिस खान का साम्राज्य) , आदि।)। और यहां तक \u200b\u200bकि दक्षिणी पेरू (डेकोलंबोवी अमेरिका में) के तटीय जल में पूरी तरह से समृद्ध में मछली पकड़ने पर भी।

पूर्व-औद्योगिक पारंपरिक समाज की विशेषता पुनर्वितरण संबंधों का वर्चस्व है (यानी वितरण प्रत्येक की सार्वजनिक स्थिति के अनुसार), जिसे विभिन्न प्रकार के रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: प्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया, मध्ययुगीन चीन की केंद्रीकृत राज्य अर्थव्यवस्था; रूसी किसान समुदाय, जहां पुनर्वितरण उपभोक्ताओं की संख्या में भूमि के नियमित पुनर्विक्रेताओं में व्यक्त किया जाता है, आदि। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुनर्वितरण पारंपरिक समाज के आर्थिक जीवन का एकमात्र संभावित तरीका है। यह हावी है, लेकिन एक रूप में बाजार या दूसरे में हमेशा मौजूद है, और असाधारण मामलों में भी एक प्रमुख भूमिका निभा सकते हैं (सबसे हड़ताली उदाहरण प्राचीन भूमध्यसागरीय अर्थव्यवस्था है)। लेकिन, एक नियम के रूप में, बाजार संबंध माल के एक संकीर्ण सर्कल तक सीमित हैं, अक्सर प्रतिष्ठा आइटम: मध्ययुगीन यूरोपीय अभिजात वर्ग, अपनी संपत्ति में आपको जो कुछ भी चाहिए, उसे मुख्य रूप से सजावट, मसालों, गरम घोड़ों के महंगे हथियार, आदि खरीदे।

सामाजिक रूप से, पारंपरिक समाज आधुनिक से अधिक प्रतिष्ठित है। इस समाज की सबसे विशेषता विशेषता प्रत्येक व्यक्ति का पुनर्वितरण संबंधों की प्रणाली के लिए कठोर अनुलग्नक है, स्नेह पूरी तरह से व्यक्तिगत है। यह किसी भी टीम में प्रत्येक को शामिल करने में प्रकट होता है जो इस पुनर्वितरण का उपयोग करता है, और "वृद्ध" (उम्र, मूल, सार्वजनिक स्थिति) के आधार पर "बॉयलर पर" हैं। इसके अलावा, एक टीम से दूसरे टीम में संक्रमण बेहद मुश्किल है, इस समाज में सामाजिक गतिशीलता बहुत कम है। साथ ही, यह न केवल सार्वजनिक पदानुक्रम में कक्षा की स्थिति, बल्कि इससे संबंधित तथ्य भी मूल्यवान है। यहां आप विशिष्ट उदाहरण ला सकते हैं - जाति और वर्ग स्तरीकरण प्रणाली।

जाति (जैसा कि पारंपरिक भारतीय समाज में, उदाहरण के लिए) उन लोगों का एक बंद समूह है जो समाज में सख्ती से परिभाषित स्थान पर कब्जा करते हैं। इस जगह को कई कारकों या संकेतों द्वारा रेखांकित किया गया है, जिनमें से मुख्य:

परंपरागत रूप से विरासत में पेशे, व्यवसाय;

एंडोगामिया, यानी केवल अपनी जाति के अंदर विवाह करने का कर्तव्य;

· अनुष्ठान शुद्धता ("निचले" के संपर्क के बाद सफाई के लिए पूरी प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक है)।

संपत्ति एक सार्वजनिक समूह है जो वंशानुगत अधिकारों और सीमाओं और कानूनों द्वारा निर्धारित जिम्मेदारियों के साथ है। मध्ययुगीन यूरोप की सामंती समाज, विशेष रूप से, तीन मुख्य एस्टेट में बांटा गया था: पादरी (प्रतीक - पुस्तक), नाइटहुड (प्रतीक - तलवार) और किसान (प्रतीक - हल)। 1 9 17 की क्रांति से पहले रूस में छह संपत्तियां थीं। यह रईस, पादरी, व्यापारियों, स्तन, किसान, कोसाक्स है।

कक्षा का विनियमन बेहद कठोर था, छोटी परिस्थितियों और मामूली विवरण तक। इसलिए, 1785 के "शहर के प्रतिज्ञाकृत डिप्लोमा" के अनुसार, पहले गिल्ड के रूसी व्यापारी घोड़े की एक जोड़ी की गाड़ी, और दूसरे गिल्ड के व्यापारी - केवल घुमक्कड़ पारो में शहर की सवारी कर सकते थे। समाज का टेक्स्ट डिवीजन, हालांकि, और जाति, धर्म द्वारा अभिषेक और सुरक्षित की गई थी: हर किसी के पास अपना भाग्य, उसका लक्ष्य, इस धरती पर अपना कोण है। वहां रहें, जहां भगवान ने आपको रखा, ऊंचाई अभद्र पापों के सात (मध्ययुगीन वर्गीकरण पर) में से एक, गर्व का अभिव्यक्ति है।

सामाजिक विभाजन के लिए एक अन्य प्रमुख मानदंड को समुदाय को शब्द की व्यापक भावना में कहा जा सकता है। यह न केवल किसान पड़ोस समुदाय द्वारा समझा जाता है, बल्कि एक हस्तशिल्प की दुकान, यूरोप में एक व्यापारी गिल्ड या पूर्व में एक व्यापारी संघ, मठवासी या नाइटली ऑर्डर, एक रूसी सामुदायिक मठ, चोरों या निशचेस्की निगमों। एलिंस्की नीति को एक नागरिक समुदाय के रूप में राज्य शहर के रूप में नहीं माना जा सकता है। समुदाय के बाहर एक आदमी एक पतवार, खारिज, संदिग्ध, दुश्मन है। इसलिए, समुदाय से निष्कासन किसी भी कृषि समाज में सबसे भयानक वाक्यों में से एक था। मनुष्य का जन्म हुआ, जीवित और निवास, कक्षाओं, परिवेश के स्थान से बंधे थे, सिर्फ अपने पूर्वजों की जीवनशैली को दोहराते हुए और पूरी तरह से भरोसा रखते थे कि उनके बच्चे और पोते एक ही तरीके से गुजरेंगे।

पारंपरिक समाज में लोगों के बीच संबंधों और संबंधों को व्यक्तिगत समर्पण और व्यसन द्वारा छेदा गया था, जो समझ में आता है। तकनीकी विकास के स्तर के साथ, केवल प्रत्यक्ष संपर्क, व्यक्तिगत भागीदारी, व्यक्तिगत भागीदारी मास्टर से द-सब्सट्रूसर तक, शिक्षक से छात्र से ज्ञान, कौशल, कौशल का आंदोलन प्रदान कर सकती है। आंदोलन, हमने ध्यान दिया, रहस्यों, रहस्यों, व्यंजनों के हस्तांतरण का रूप लिया। यहां तक \u200b\u200bकि एक निश्चित सामाजिक कार्य भी था। इसलिए, शपथ, जो मध्य युग में प्रतीकात्मक रूप से अनुतुल्य रूप से अनुष्ठानों और सीनियों के बीच संबंधों को तेज कर दिया, भाग लेने वाली पार्टियां अपने तरीके से भाग ले रही हैं, जिससे उन्हें अपने बेटे के पिता के एक साधारण संरक्षण की छाया के साथ संबंध दे दिया गया।

पूर्व-औद्योगिक समाजों के भारी बहुमत के राजनीतिक उपकरण को कानून लिखने के बजाय परंपरा और कस्टम द्वारा अधिक हद तक निर्धारित किया जाता है। सरकार को मूल, नियंत्रित वितरण (भूमि, भोजन, अंत में, पूर्व में पानी) के पैमाने पर न्याय किया जा सकता है और दिव्य मंजूरी से समर्थित हैं (यही कारण है कि पवित्रता की भूमिका इतनी अधिक है, और अक्सर ए शासक के आंकड़े का प्रत्यक्ष संचालन)।

अक्सर, समाज की राज्य प्रणाली, निश्चित रूप से राजशाही थी। और यहां तक \u200b\u200bकि पुरातनता और मध्य युग के गणराज्यों में भी, एक नियम के रूप में वास्तविक शक्ति, कुछ महान प्रसव के प्रतिनिधियों से संबंधित थी और इन सिद्धांतों पर आधारित थी। एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाजों को बिजली की निर्धारित भूमिका के साथ बिजली और संपत्ति की घटनाओं के विलय द्वारा विशेषता है, जो कि समाज के समाज के आवश्यक हिस्से पर वास्तविक नियंत्रण के साथ अधिक शक्ति है। आमतौर पर पूर्व-औद्योगिक समाज (दुर्लभ अपवाद के साथ) शक्ति के लिए - यह संपत्ति।

पारंपरिक समाजों के सांस्कृतिक जीवन पर, यह अधिकारियों के लिए परंपरा के लिए तर्क और सभी सार्वजनिक संबंधों की सशक्तता, सांप्रदायिक और बिजली संरचनाओं द्वारा तर्कसंगतता थी। पारंपरिक समाज इस तथ्य से विशेषता है कि इसे हेरोनटोरती कहा जा सकता है: पुराने, सबसे पुराने से अधिक, अधिक परिपूर्ण, गहरा, सच।

पारंपरिक समाज समग्र है। यह एक कठोर पूर्णांक के रूप में बनाया या व्यवस्थित किया गया है। और पूरी तरह से नहीं, बल्कि एक स्पष्ट रूप से प्रचलित, प्रमुख पूर्णांक के रूप में।

टीम एक सामाजिक-ओन्टोलॉजिकल है, मूल्य-नियामक वास्तविकता नहीं है। उत्तरार्द्ध तब हो जाता है जब यह समझने के लिए शुरू होता है और एक सामान्य लाभ के रूप में लिया जाता है। इसके सार में झोपड़ियां भी होने के कारण, पदानुक्रमित रूप से पारंपरिक समाज की मूल्य प्रणाली को पूरा करने का समग्र लाभ। अन्य मूल्यों के साथ, यह अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति की एकता सुनिश्चित करता है, अपने व्यक्तिगत अस्तित्व को अर्थ देता है, कुछ मनोवैज्ञानिक आराम की गारंटी देता है।

पुरातनता में, सामान्य लाभ को नीति के विकास में आवश्यकताओं और रुझानों के साथ पहचाना गया था। पोलिस एक शहर या समाज-राज्य है। इसमें पुरुष और नागरिक। एक प्राचीन व्यक्ति का पोलिस क्षितिज एक साथ राजनीतिक और नैतिक था। इसकी सीमाओं के बाहर, कुछ भी दिलचस्प नहीं था - एक बर्बरता। ग्रीक, पोलिस के नागरिक, राज्य के लक्ष्यों को अपने आप के रूप में माना, अच्छी स्थिति में अपना खुद का अच्छा देखा। एक नीति के साथ, उनके अस्तित्व ने न्याय, स्वतंत्रता, शांति और खुशी के लिए अपनी उम्मीदों को बांध दिया।

मध्य युग में, भगवान एक आम और उच्चतम के रूप में बोलते हैं। वह इस दुनिया के सभी अच्छे, मूल्यवान और योग्य का स्रोत है। छवि और समानता में, उसका आदमी बनाया गया था। भगवान से और पृथ्वी पर सभी शक्ति। भगवान सभी मानव आकांक्षाओं का अंतिम लक्ष्य है। उच्चतम आशीर्वाद, जो एक गिरोम आदमी में सक्षम है, भगवान, मसीह मंत्रालय के लिए प्यार है। ईसाई प्रेम एक विशेष प्यार है: भगवान-भय, पीड़ा, तपस्वी-विनम्र। अपने निःस्वार्थता में, दुनिया भर में खुशी और सुविधाओं, उपलब्धियों और सफलताओं के लिए बहुत कुछ अवमानना \u200b\u200bहै। मानव सांसारिक जीवन स्वयं अपनी धार्मिक व्याख्या में किसी भी मूल्य और लक्ष्य से वंचित है।

पूर्व क्रांतिकारी रूस में, अपनी सामूहिक सामूहिक जीवनशैली के साथ, रूसी विचार की उपस्थिति का सामान्य लाभ। सबसे लोकप्रिय सूत्र में तीन मूल्य शामिल हैं: रूढ़िवादी, autocracy और राष्ट्रीयता।

एक पारंपरिक समाज का ऐतिहासिक ध्यान देने योग्य है। "पारंपरिक" विकास के ऐतिहासिक चरणों के बीच की सीमाएं मुश्किल से अलग-अलग हैं, कोई तेज बदलाव और कट्टरपंथी जूते नहीं हैं।

पारंपरिक समाज की उत्पादक ताकतों ने धीरे-धीरे संचयी विकासवाद की लय में विकसित किया। कोई तथ्य नहीं था कि अर्थशास्त्रियों को स्थगित मांग कहा जाता है, यानी जरूरतों को दबाने की क्षमता नहीं, बल्कि भविष्य के लिए। पारंपरिक समाज प्रकृति से उतना ही आवश्यक था, और इसके अलावा कुछ भी नहीं। इसकी अर्थव्यवस्था को प्रकृति की बचत कहा जा सकता है।

4. पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। चूंकि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीय और समाजशास्त्री अनातोली विष्णव्स्की लिखते हैं, "सब कुछ इसमें जुड़ा हुआ है और किसी भी तत्व को वापस लेने या बदलने के लिए बहुत मुश्किल है।"

पुरातनता में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुआ - पीढ़ियों से अधिक, लगभग एक अलग व्यक्ति के लिए लगभग अभेद्य रूप से। पारंपरिक समाजों में त्वरित विकास की अवधि (एक उज्ज्वल उदाहरण - मैं मिलेनियम ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन), लेकिन इस तरह की अवधि में भी आधुनिक मानकों के अनुसार धीरे-धीरे किया गया, और उनके निष्कर्ष पर, कंपनी फिर से चक्रीय गतिशीलता के प्रावधान के साथ अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आई।

साथ ही, प्राचीन काल से समाज थे जिन्हें काफी पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहरों, मध्यकालीन स्व-शासित शॉपिंग शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड एक्सवीआई-एक्सवीआई सदियों के हॉलैंड शामिल हैं। एक हवेली प्राचीन रोम (III सेंचुरी एन। एर) है जो उनके नागरिक समाज के साथ है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तेज़ और अपरिवर्तनीय परिवर्तन केवल XVIII शताब्दी से होना शुरू कर दिया। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

तेजी से परिवर्तन और परंपराओं से अपशिष्ट पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के एक मलबे के रूप में प्रशिक्षित किया जा सकता है, जीवन के अर्थ का नुकसान, आदि। चूंकि नई स्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन एक पारंपरिक व्यक्ति नहीं है रणनीति, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हाशिए की ओर जाता है।

पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन उन मामलों में होता है जहां विघटित परंपराओं में धार्मिक तर्क होता है। साथ ही, परिवर्तन के प्रतिरोध धार्मिक कट्टरतावाद के रूप ले सकते हैं।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन के दौरान, आधिकारिकता इसमें वृद्धि हो सकती है (या परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

एक पारंपरिक समाज का परिवर्तन एक जनसांख्यिकीय संक्रमण द्वारा पूरा किया जाता है। किशोर परिवारों में बड़े होने वाली पीढ़ी में एक मनोविज्ञान है, जो पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से अलग है।

पारंपरिक समाज को बदलने की आवश्यकता पर राय महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" पर लौटने के लिए आवश्यक मानता है। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए विष्णवस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह और "हिंसक विरोध"। रेन प्रोफेसर ए नजरता के अकादमिक की गणना के अनुसार, एक स्थिर राज्य में विकास और समाज को वापस करने के लिए, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करने की आवश्यकता है।

किए गए कार्य के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए थे।

निम्नलिखित विशेषताएं पारंपरिक समाजों की विशेषता हैं:

· अधिमानतः उत्पादन की एक कृषि विधि, भूमि कार्यकाल की समझ संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि भूमि उपयोग के रूप में। समाज और प्रकृति के बीच संबंधों का प्रकार इस पर जीत के सिद्धांत पर नहीं बनाया गया है, लेकिन उसके साथ विलय करने के विचार पर;

आर्थिक प्रणाली का आधार - निजी संपत्ति संस्थान के कमजोर विकास के साथ स्वामित्व के सांप्रदायिक-राज्य रूप। एक समुदाय जीवनशैली और सामुदायिक भूमि उपयोग का संरक्षण;

· समुदाय में श्रम के उत्पाद के वितरण की संरक्षण प्रणाली (भूमि का पुनर्वितरण, उपहार के रूप में पारस्परिक सहायता, विवाह उपहार, आदि, खपत विनियमन);

सामाजिक गतिशीलता का स्तर कम है, सामाजिक समुदायों (सेस्ट, एस्टेट) के बीच की सीमा प्रतिरोधी हैं। जातीय, कबीले, सोसाइटी के कस्टम भेदभाव, देर से औद्योगिक समाजों के विपरीत, कक्षा विभाजन के विपरीत;

· पॉलिटिक और एकजुटता प्रतिनिधियों के रोजमर्रा की जिंदगी संयोजनों में संरक्षण, पूर्वजों की भूमिका, अतीत के लिए अभिविन्यास;

सार्वजनिक जीवन का मुख्य नियामक पूर्ववर्ती पीढ़ियों के जीवन के मानकों के बाद परंपरा, कस्टम है। अनुष्ठान की एक बड़ी भूमिका, शिष्टाचार। बेशक, "पारंपरिक समाज" महत्वपूर्ण रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को सीमित करता है, इसमें ठहराव की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति है, एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व के स्वायत्त विकास को एक महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में नहीं मानता है। लेकिन पश्चिमी सभ्यता, प्रभावशाली सफलता हासिल करने के बाद, वर्तमान में कई जटिल समस्याओं का सामना करना पड़ता है: असीमित औद्योगिक और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की संभावनाओं के बारे में विचार अस्थिर थे; प्रकृति और समाज का संतुलन टूट गया है; तकनीकी प्रगति की गति असहनीय है और वैश्विक पारिस्थितिकीय आपदा के साथ धमकी दी गई है। कई वैज्ञानिक प्राकृतिक और सामाजिक पूर्णांक के हिस्से के रूप में मानव व्यक्ति की धारणा, प्रकृति के अनुकूलन पर उनके जोर के साथ पारंपरिक सोच के फायदों पर ध्यान देते हैं।

केवल पारंपरिक जीवन संरचना को आधुनिक संस्कृति के आक्रामक प्रभाव का विरोध किया जा सकता है और एक सभ्यता मॉडल के पश्चिम से निर्यात किया जा सकता है। रूस के लिए, घरेलू संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों पर मूल रूसी सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा आध्यात्मिक नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई और तरीका नहीं है। और यह संभव है, रूसी संस्कृति के वाहक की आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता की बहाली के अधीन - रूसी लोग

साहित्य।

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हम, भविष्य से लोगों का व्यावहारिक, पारंपरिक जीवन शैली के लोगों को समझना बेहद मुश्किल है। यह इस तथ्य के कारण है कि हम अन्य संस्कृति में गुलाब। हालांकि, पारंपरिक समाज के लोगों को समझने के लिए यह बेहद उपयोगी है, क्योंकि ऐसी समझ संस्कृतियों की बातचीत करती है। उदाहरण के लिए, आप इस तरह के पारंपरिक देश में आराम करने आए, आपको स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं को समझना चाहिए, और उनका सम्मान करना चाहिए। अन्यथा, कोई आराम नहीं करेगा, और केवल ठोस संघर्ष होंगे।

पारंपरिक समाज के संकेत

टीरेडियो समाज - यह एक ऐसा समाज है जिसमें सभी जीवन अधीनस्थ हैं। इसके अलावा, इसमें निम्नलिखित संकेत हैं।

पितृसत्ता - स्त्री पर पुरुष शुरू प्राथमिकता। प्राणी की पारंपरिक योजना में महिला काफी पूर्ण नहीं है, इसके अलावा, वह अराजकता का अंत है। और, अन्य चीजों के बराबर होने के साथ, कौन अधिक खाद्य पुरुष या महिला प्राप्त करेगा? सबसे अधिक संभावना है कि एक आदमी, ज़ाहिर है, अगर हम "महिला" पुरुष प्रतिनिधियों को छोड़ देते हैं।

ऐसे समाज में परिवार एक सौ प्रतिशत पितृसत्तात्मक होगा। ऐसे परिवार का एक उदाहरण वह हो सकता है जिसके लिए प्रोटोपॉप सिल्वेस्टर ने 16 वीं शताब्दी में अपना "डोमोस्ट्रॉय" लिखा था।

समष्टिवाद - यह ऐसे समाज का एक और संकेत होगा। यहां व्यक्ति का मतलब परिवार, परिवार, तायपा के चेहरे में कुछ भी नहीं है। और यह उचित है। आखिरकार, पारंपरिक समाज विकसित किया गया था जहां भोजन प्राप्त करना बेहद मुश्किल था। और इसका मतलब केवल एक साथ आप खुद को प्रदान कर सकते हैं। इस वजह से, टीम के समाधान किसी भी व्यक्ति की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं।

कृषि उत्पादन और प्राकृतिक अर्थव्यवस्था ऐसे समाज के संकेत होंगे। क्या बोना, एक परंपरा का उत्पादन करने के लिए, और व्यवहार्यता नहीं। पूरे आर्थिक क्षेत्र को कस्टम करने के लिए अधीनस्थ होगा। लोगों ने किसी भी अन्य वास्तविकताओं को समझने और उत्पादन में नवाचारों को कैसे रोका? एक नियम के रूप में, ये गंभीर जलवायु स्थितियां थीं, धन्यवाद जिस पर परंपरा पर हावी थी: चूंकि हमारे पिता और दादाओं ने बिल्कुल ठीक किया कि खेत, हमें कुछ क्यों बदलना चाहिए। "हम हमें हमारे साथ आविष्कार नहीं करते हैं और हमें बदलते हैं," तो ऐसे समाज में रहने वाले व्यक्ति को सोचते हैं।

पारंपरिक समाज के अन्य संकेत हैं, जिन्हें हम ईईजी / जीआईए के लिए प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों पर अधिक विस्तार से मानते हैं:

देशों

तो, पारंपरिक समाज, औद्योगिक के विपरीत, परंपरा और टीम की प्राथमिकता से प्रतिष्ठित है। किस देश को ऐसा कहा जा सकता है? कुछ अजीब, लेकिन कई आधुनिक सूचना समितियों को पारंपरिक रूप से एक साथ जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह कैसे हो सकता है?

यहां, उदाहरण के लिए, जापान लें। देश बेहद विकसित है, और साथ ही परंपराओं को अत्यधिक विकसित किया गया है। जब जापानी अपने घर आते हैं, तो वह अपनी संस्कृति के क्षेत्र में है: तातामी, सुडीजी, सुशी - यह सब जापानी आवास के इंटीरियर का एक अभिन्न हिस्सा है। जापानी, एक नियम के रूप में दैनिक व्यापार हड्डियों को राहत देता है, यूरोपीय; और किमोनो को पारंपरिक जापानी कपड़े, बहुत विशाल और आरामदायक रखा जाता है।

चीन भी एक बहुत ही पारंपरिक देश है, और इसके साथ संबंध है। उदाहरण के लिए, पिछले पांच वर्षों में, चीन में 18,000 पुलों का निर्माण किया गया था। लेकिन साथ ही, ऐसे गांव हैं जहां परंपराओं को दृढ़ता से सम्मानित किया जाता है। मठों के शाओलिन संरक्षित हैं, तिब्बती मठ जो प्राचीन चीनी परंपराओं का सख्ती से देखते हैं।

जापान या चीन में पहुंचे, आप क्रमशः एक अजनबी - गाइडज़िन या झूठ बोलने के लिए महसूस करेंगे।

पारंपरिक देशों के अलावा, भारत, ताइवान, दक्षिणपूर्व एशिया के देशों, अफ्रीका के देशों को उसी पारंपरिक देशों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

अपने प्रश्न का अनुमान लगाएं, प्रिय पाठक: फिर भी परंपरा खराब या अच्छी है? व्यक्तिगत रूप से, मेरा मानना \u200b\u200bहै कि परंपरा अच्छी है। परंपरा हमें याद रखने की अनुमति देती है कि हम कौन हैं। यह आपको याद रखने की अनुमति देता है कि हम पॉकेटमैन नहीं हैं और न केवल लोगों को नहीं। हम उन लोगों के वंशज हैं जो हमारे पास रहते थे। अंत में, मैं जापानी कहानियों से शब्दों को लाना चाहता हूं: "वंशजों के व्यवहार पर, आप अपने पूर्वजों का न्याय कर सकते हैं।" मुझे लगता है कि अब आप समझते हैं कि पूर्व के देश पारंपरिक देश क्यों हैं।

हमेशा की तरह, आपकी टिप्पणियों की प्रतीक्षा 🙂

ईमानदारी से, आंद्रेई पुचकोव

1. निराशा और टायरसी

2. चर्च ने समाज के जीवन पर काफी ध्यान दिया है

3. मूल्यों, परंपराओं और सीमा शुल्क की उच्च स्थिति

4. फोल्क संस्कृति का प्रवाह

5. कृषि

6. शारीरिक श्रम

7. उत्पादन कारक - पृथ्वी

8. काम करने के लिए जबरन के अनौपचारिक रूप

9. सामूहिकवाद प्रचलित (समाज का प्रभाव, एक व्यक्ति सार्वजनिक है)

10. कम सामाजिक गतिशीलता

पारंपरिक समाज के उदाहरण इतिहास से उदाहरणों की सेवा कर सकते हैं: उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र, रोम, किवन आरयूएस, आदि का इतिहास। । लेकिन आधुनिक दुनिया में, देशों को पारंपरिक समाज के कुछ सिद्धांतों के साथ पाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, सऊदी अरब-राज्य एक पूर्ण राजशाही के साथ, वर्ग और कम सामाजिक गतिशीलता (व्यावहारिक रूप से संभव नहीं) पर विभाजित। उत्तरी अफ्रीका (अल्जीरिया) संस्कृति में देश मुख्य रूप से अनाज, अंगूर, सब्जियां, फल। पूर्वोत्तर अफ्रीका (इथियोपिया) में देश, जिसका सकल घरेलू उत्पाद (%) में एक हिस्सा है: उद्योग - 12, कृषि - 54. कृषि की मुख्य शाखा फसल उत्पादन है।

औद्योगिक समाज के सिद्धांत:

1. लोकतांत्रिक मूल्य विकास

2. उत्पादन कारक - पूंजी

3. औद्योगीकरण

4. विज्ञान को अलग उत्पादक शक्ति में बदलना

5. उत्पादन में विज्ञान का आवेदन

6. प्रकृति के साथ समाज के संबंधों का परिवर्तन

7. मजदूर वर्ग की संख्या में वृद्धि

8. विभिन्न सार्वजनिक रूप

9. उच्च सामाजिक गतिशीलता

10. शहरीकरण

11. जन संस्कृति

औद्योगिक समाज उत्पादन का एक प्रमुख कारक है - पूंजी, इसलिए 1 9 वीं शताब्दी का एक उदाहरण इंग्लैंड एक उदाहरण हो सकता है। इसमें यह था कि इस तरह का समाज पहली बार था, और बीसवीं शताब्दी में, अपने दूसरे आधे में, लगभग सभी यूरोपीय देशों (रूस सहित) ने सामाजिक विकास के इस चरण में प्रवेश किया।

रूस में, एक औद्योगिक समाज का गठन 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही में शुरू होता है, जब उद्योग तेजी से विकास और शहरीकरण होता है। इसने औद्योगिकीकरण (सामूहिककरण के साथ) के लिए सबसे कम संभव समय लिया, और सचमुच औद्योगिक युग में सोवियत समाज को लागू किया। फिर भी, अंतिम औद्योगिक समाज केवल 60 एस -70 के दशक में विकसित हुआ। और बीसवीं शताब्दी के 80 के दशक में, जब शहर के स्कूल के कक्षा में शिक्षक ने पूछा: "किसके माता-पिता कारखाने में काम करते हैं?" फिर 70% (और भी अधिक) हाथ उठाए। और यहां तक \u200b\u200bकि किंडरगार्टन और अस्पताल भी कारखाने थे, और इसलिए, रचनात्मक और बौद्धिक व्यवसायों के लोगों ने मुख्य रूप से औद्योगिक क्षेत्र भी सेवा की।

पारंपरिक समाज एक ऐसा समाज है जो परंपरा द्वारा विनियमित है। परंपराओं का संरक्षण विकास की तुलना में उच्च मूल्य है। इसमें सार्वजनिक विशेषताओं को एक कठोर संपत्ति पदानुक्रम, सतत सामाजिक समुदायों (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) के अस्तित्व, परंपराओं, सीमा शुल्क के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। कंपनी का यह संगठन निरंतर रूप में समाजशास्त्रीय नींव को संरक्षित करना चाहता है। पारंपरिक समाज एक कृषि समाज है।

सामान्य विशेषताएँ

पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था

कृषि प्रतिवादी के प्रावधान;

स्थिरता संरचना;

कक्षा संगठन;

कम गतिशीलता;

उच्च मृत्यु दर;

कम जीवन प्रत्याशा।

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया को और जीवन के क्रम के सिर को अटूट रूप से समग्र, पवित्र, परिवर्तन के अधीन नहीं करता है। समाज में व्यक्ति का स्थान और इसकी स्थिति परंपरा और सामाजिक मूल द्वारा निर्धारित की जाती है।

पारंपरिक समाज में, सामूहिक प्रतिष्ठान प्रबल होते हैं, व्यक्तिगतता का स्वागत नहीं किया जाता है (चूंकि व्यक्तिगत कार्रवाइयों की स्वतंत्रता से कमीशन प्रक्रिया का उल्लंघन हो सकता है, समय के अनुसार परीक्षण किया जा सकता है)। आम तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी पर सामूहिक हितों की प्रावधान की विशेषता है। पदानुक्रम (आधिकारिक, वर्ग, कबीले, आदि) में जगह के रूप में इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है, जो किसी व्यक्ति पर कब्जा कर लेती है की सराहना की जाती है।

पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, संबंधपरक संबंधों का प्रभुत्व होता है, और बाजार विनिमय नहीं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्व कठिन रूप से विनियमित होते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि करते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, डेटा नष्ट हो जाता है); पुनर्वितरण प्रणाली परंपरा, और बाजार की कीमतों द्वारा विनियमित किया जा सकता है - नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और कक्षाओं दोनों की "अनधिकृत" संवर्द्धन / कमी को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभों के उत्पीड़न को अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, विचलित देखभाल का विरोध किया जाता है।

पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग स्थानीय समुदाय में रहते हैं (उदाहरण के लिए, गांव), "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर हैं। उसी समय, इसके विपरीत, रिश्तेदार बहुत मजबूत हैं। पारंपरिक समाज की विश्वव्यापी (विचारधारा) परंपरा और अधिकार के कारण है।

आदिम समाज की संस्कृति के लिए, यह विशेषता थी कि एकत्रण से संबंधित व्यक्ति की गतिविधि, शिकार को प्राकृतिक प्रक्रियाओं में बुना गया था, एक व्यक्ति खुद को प्रकृति से अलग नहीं करता है, और इसलिए कोई आध्यात्मिक उत्पादन अस्तित्व में नहीं था। सांस्कृतिक और रचनात्मक प्रक्रियाएं अस्तित्व को निकालने की प्रक्रियाओं में व्यवस्थित रूप से बुने हुए थे। यह इस संस्कृति की विशिष्टता से जुड़ा हुआ है - आदिम समन्वयवाद, यानी, व्यक्तिगत रूपों पर इसकी अनुपस्थिति। प्रकृति से किसी व्यक्ति की पूर्ण निर्भरता, बेहद खराब ज्ञान, अज्ञात का डर - यह सब अनिवार्य रूप से इस तथ्य के कारण हुआ कि उसके पहले चरणों के पहले व्यक्ति की चेतना सख्ती से तार्किक नहीं थी, लेकिन एक भावनात्मक सहयोगी, शानदार।

सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में, जेनेरिक प्रणाली का प्रभुत्व है। आदिम संस्कृति के विकास में विशेष महत्व एक्सियोगिया द्वारा खेला गया था। एक प्रकार के सदस्यों के बीच यौन संपर्कों पर प्रतिबंध मानवता के शारीरिक अस्तित्व के साथ-साथ प्रसव के बीच सांस्कृतिक बातचीत में योगदान दिया। इंटरहाइडोनिक संबंधों को "ओसीओ ओसीओ, दांत के लिए दांत" के सिद्धांत पर विनियमित किया जाता है, टैब के सिद्धांत को एक निश्चित प्रकार की कार्रवाई के आयोग के लिए निषेध सिद्धांत का प्रभुत्व है, जिसका व्यवधान अलौकिक बलों द्वारा दंडनीय है।

आदिम लोगों के आध्यात्मिक रूप का सार्वभौमिक रूप पौराणिक कथा है, और पहली पूर्वी मान्यताओं एनीमिज्म, टोटेमिज्म, बुतवाद और जादू के रूप में मौजूद थी। आदिम कला मानव छवि, विशेष विशिष्ट जनजातियों (संकेतों, सजावट इत्यादि) के आवंटन से प्रतिष्ठित है, साथ ही साथ शरीर के अंगों के जीवन को जारी रखने के लिए महत्वपूर्ण है। साथ में उत्पादन की जटिलता के साथ

गतिविधियां, कृषि के विकास, "नियोलिथिक क्रांति" की प्रक्रिया में मवेशी प्रजनन ज्ञान के स्टॉक बढ़ाते हैं, अनुभव जमा होता है,

आसपास के वास्तविकता के बारे में अन्य विचारों को विकसित करें,

कला प्रकार में सुधार हुआ है। मान्यताओं के आदिम रूप

संप्रदायों के विभिन्न आदेशों की जगह: नेताओं, पूर्वजों, आदि की पंथ

उत्पादक ताकतों का विकास अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति की ओर जाता है, जो पुजारी, नेताओं, बुजुर्गों के हाथों में केंद्रित है। इस प्रकार, "शीर्ष" और दास बनते हैं, निजी संपत्ति प्रकट होती है, राज्य जारी किया जाता है।