विषय: परीक्षा की संरचना। मन और इंद्रियां

इसमें बहुत कुछ नया था: पात्रों का व्यवहार, उनकी असामान्य भाषा, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, इसमें समाज के पहचानने योग्य लोगों के चरित्र शामिल थे। अलेक्जेंडर के मास्को मित्र, जो कॉमेडी के मसौदे से परिचित होने में कामयाब रहे, ने उन लोगों को पहचान लिया, जिनसे उनकी टिप्पणियों से फेमसोव, स्कालोज़ुब, मोलक्लिन और अन्य की भूमिकाएँ लिखी गई थीं ...

मॉस्को में रहने के बाद, ग्रिबॉयडोव ने घर पर कम रहने की कोशिश की। उसे वहां बुरा लगा। नास्तास्या फेडोरोवना ने अपने बेटे को जनरल एर्मोलोव की सेवा में लौटने की आवश्यकता के बारे में याद दिलाया। सिकंदर काकेशस वापस नहीं जा रहा था और उसने नेस्सेलरोड को अपने वेतन को बचाए बिना अनिश्चित काल के लिए अपनी छुट्टी बढ़ाने के लिए कहा। अनुमति मिल गई, जो मां को नाराज करने के सिवा कुछ नहीं कर सकती थी।

अपनी फटकार को फिर से न सुनने के लिए, सिकंदर ने स्टीफन बेगीचेव के निमंत्रण का लाभ उठाया और अपने तुला एस्टेट में चला गया। ग्रिबॉयडोव को फिर से निर्वाह के किसी भी साधन के बिना छोड़ दिया गया था, और "हाय टू द माइंड" को अभी भी महत्वपूर्ण संशोधन की आवश्यकता थी और इस बात की कोई गारंटी नहीं थी कि नाटक को मंचन के लिए थिएटर द्वारा प्रकाशित और स्वीकार किया जाएगा।

इसमें बहुत कुछ नया था: पात्रों का व्यवहार, उनकी असामान्य भाषा, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, इसमें समाज के पहचानने योग्य लोगों के चरित्र शामिल थे। अलेक्जेंडर के मास्को मित्र, जो कॉमेडी के मसौदे से परिचित होने में कामयाब रहे, ने उन लोगों को पहचान लिया, जिनसे फेमसोव, स्कालोज़ुब, मोलक्लिन और अन्य की भूमिकाएँ लिखी गई थीं।

1823 की गर्मियों में, कॉमेडी "विट फ्रॉम विट" का जन्म तुला के पास हुआ था, और दक्षिण में कहीं, चिसीनाउ या ओडेसा में, पुश्किन ने अपने उपन्यास का पहला अध्याय "यूजीन वनगिन" कविता में लिखा था।

"बुद्धि से हाय"

मॉस्को से अपने नाटक की जरूरत की हर चीज को निचोड़ने के बाद, उन्होंने महसूस किया कि दर्शकों और पाठकों के लिए इसके लिए मार्ग प्रशस्त करने का समय आ गया है। अपने दिमाग की उपज की आधिकारिक मान्यता की उम्मीद में, ग्रिबॉयडोव सेंट पीटर्सबर्ग लौट आया।

यहां उनकी मुलाकात अपने चचेरे भाई एलिजाबेथ, जनरल पासकेविच के पति से हुई, जिन्हें जल्द ही जनरल यरमोलोव के बजाय ट्रांसकेशिया में कमांडर-इन-चीफ नियुक्त किया जाएगा।

मनोरंजन और दावतों के बीच, सिकंदर सेंट पीटर्सबर्ग की अपनी यात्रा के मुख्य उद्देश्य के बारे में नहीं भूले। ग्रिबॉयडोव्स के एक दूर के रिश्तेदार, वसीली लांसकोय को आंतरिक मंत्री नियुक्त किया गया था और सेंसरशिप उस पर निर्भर थी। लैंस्कॉय ने सिकंदर को कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" के प्रकाशन के लिए प्रोत्साहित किया। जो कुछ बचा था वह पांडुलिपि तैयार करना और सेंसरशिप समिति को जमा करना था।

"मूत्र नहीं, मैं बीमार हूँ"

ग्रिबॉयडोव, अपने व्यवसाय में हमेशा साफ-सुथरा, इस बार किसी भी तरह से पांडुलिपि को क्रम में नहीं रख सका। अलेक्जेंडर के एक बच्चे के दोस्त एंड्री ज़ंडर बचाव के लिए आए। उन्होंने उन्हें नाटक की टूटी-फूटी पार की हुई चादरों का ढेर देने के लिए राजी किया, उन्हें जल्द ही वापस करने का वादा किया।

Gendre के सैन्य-गिनती अभियान (कार्यालय) ने पाठ के साथ चादरों को अलग करने और उन्हें पूरी तरह से फिर से लिखने का बीड़ा उठाया। कुछ दिनों बाद, अलेक्जेंडर सर्गेइविच को उनके नाटक की एक समाप्त, बड़े करीने से बंधी हुई प्रति मिली। केवल एक बात ग्रिबॉयडोव को नहीं पता था, कि उनका "विट फ्रॉम विट", गेंड्रोवत्सी द्वारा कई बार कॉपी किया गया था, पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग में घर-घर, सैलून से सैलून तक घूमने जा चुका था। लेखक स्वयं महीने में बारह से पंद्रह बार अपनी रचनाएँ पढ़ता था जहाँ भी उसे ऐसा करने के लिए कहा जाता था।

लेकिन जितना अधिक उन्होंने महसूस किया कि उन्होंने एक उत्कृष्ट कार्य किया है, उतना ही वे प्रत्येक पढ़ने के बाद प्रशंसा और तालियों से चिढ़ गए। अब वह दृढ़ता से जानता था कि दर्शक प्रांतीय मास्को के तीखे टिप्पणियों और कैरिकेचर पात्रों पर हंस रहे थे, लेकिन नाटक के सार के प्रति बहरे और उदासीन बने रहे। "कैसे ... लोगों को यह बताने के लिए कि उनकी दरिद्र स्वीकृति, उनके सर्कल में महत्वहीन महिमा मुझे आराम नहीं दे सकती?" ग्रिबॉयडोव ने शिकायत की।

साइन आउट करने के बाद, ध्वनि को क्षीण करने के बाद, सिकंदर अवसाद में फिसल गया। ध्वनि उच्च बनाने की क्रिया का समय बीत चुका है, जो किया गया था वह अब नाटककार को खुश नहीं करता था, और एक गहरी ध्वनि शून्य बन गई थी। एक ओर तो अपनी ही प्रतिभा का भाव बढ़ता गया, जिससे हर व्यक्ति परिचित होता है, वहीं दूसरी ओर स्वयं के प्रति अतृप्ति का रसातल बढ़ता गया। वह नाटक से नफरत करने लगा: "मौसम बादल, नम, ठंडा है, मैं हर किसी पर नाराज़ हूं, हर कोई बेवकूफ है ... कोई मूत्र बीमार नहीं है।"

सिकंदर सबसे खराब स्थिति में था। पैसा खत्म हो गया, आलीशान फारसी आदेश लंबे समय से मोहरे की दुकान में रखा गया था, सेंसर की मूर्खता का विरोध करने की कोई ताकत नहीं थी।

परेशानी यह है कि आप थेडियस बुल्गारिन हैं

पत्रकार फ़ेडे बुल्गारिन की "साहित्यिक पत्रक" ने उनके सामंत को प्रकाशित किया, जिसमें, लेखक टैलेंटिन के नाम के तहत, ग्रिबॉयडोव का अनुमान लगाया गया था, "सभी औसत दर्जे के पीटर्सबर्ग लेखकों के विरोध में", उन्हें लिखना सिखाना। थडियस बुल्गारिन को उनकी जुनूनी दासता, त्वचा की बेईमानी, कस्टम-निर्मित प्रशंसा के लिए जाना जाता था, जिसे पुस्तक विक्रेताओं और स्वयं लेखकों द्वारा उदारतापूर्वक भुगतान किया जाता था।

लेखकों को अपने घर में आकर्षित करने के लिए, उन्होंने एक निश्चित व्यक्ति, एक जर्मन लड़की लाएनचेन (लेनोचका) को बसाया, और बिना किसी हिचकिचाहट के पुरुष लेखकों के दावों को प्रोत्साहित किया। यूरी बर्लन का सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान इस व्यवहार को स्ट्रेसर के गुणों द्वारा समझाता है। अधिक लाभ के लिए, स्किनर अपने पास जो कुछ भी है उसे त्यागने में सक्षम है।

बेशक, किसी को भी विश्वास नहीं होगा कि अलेक्जेंडर ग्रिबॉयडोव ने अपनी लोकप्रियता और प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए बुल्गारिन को एक सामंत का आदेश दिया था। "विट से विट" अभी तक प्रकाशित नहीं हुआ है, और वाडेविल "कौन एक भाई है, जो एक बहन है," जो मॉस्को में सफलतापूर्वक चल रहा है, सेंट पीटर्सबर्ग में स्वीकार नहीं किया गया था।

अपने जीवन में पहली बार, उन्होंने दोस्तों और पीटर्सबर्ग रिश्तेदारों के समाज को त्याग दिया, संगीत और "गोर" के साथ अकेले रहने की इच्छा रखते हुए, जिसे कोई भी प्रकाशित या मंच नहीं करना चाहता था।

कभी-कभी, साउंड इंजीनियर पूरी दुनिया को "खुद को नकारता है" और एक अच्छे अकेलेपन में डूब जाता है। ग्रिबॉयडोव नेवा के मुहाने पर पहली मंजिल पर एक छोटे से अपार्टमेंट में चले गए। उसने किसी को प्राप्त नहीं किया, "उसने खुद को बंद कर लिया और कई दिनों तक पियानो बजाया। दोस्त उसके बारे में चिंतित थे। सेंसरशिप कमेटी के प्रमुख वॉन फॉक के एक दौरे के बाद, ग्रिबॉयडोव एक विक्षिप्त अवस्था में घर लौट आया और गुस्से में, अपने हाथ में आए सभी कागजों को फाड़ दिया "(एकातेरिना त्सिम्बायेवा।" ग्रिबोएडोव ")

पांडुलिपियों में सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास प्रसारित नाटक के वैधीकरण की सभी उम्मीदें ध्वस्त हो गईं। सिकंदर को बड़ी निराशा का सामना करना पड़ा, जो उसकी शारीरिक और मानसिक स्थिति को प्रभावित नहीं कर सका।

यहाँ बुल्गारिन फिर से उठ खड़ा हुआ। ग्रिबॉयडोव के स्वभाव को फिर से हासिल करने के लिए, उन्होंने सेंसरशिप के माध्यम से "धक्का" देने की कसम खाई, यदि पूरी कॉमेडी "विट फ्रॉम विट" नहीं है, तो कम से कम इसके व्यक्तिगत दृश्य। अलेक्जेंडर सर्गेइविच सहमत हुए।

अनुभवी बुल्गारिन कई कामकाज जानता था, जानता था कि सही समय तक कैसे इंतजार करना है, जानता था कि किसे एक बार फिर झुकना चाहिए और किसे रिश्वत देनी चाहिए। सिकंदर, उच्च वर्ग के कठोर ढांचे में लाया गया, एक राजनयिक के रूप में अपने सभी कौशल के साथ, ऐसे कार्यों और कार्यों से परहेज किया जो एक महान व्यक्ति के योग्य नहीं थे।

प्रकाशन पर प्रतिबंध

आवश्यकता से, ग्रिबॉयडोव अपने दोस्त और चचेरे भाई, भविष्य के डिसमब्रिस्ट अलेक्जेंडर ओडोएव्स्की के पास चले गए। एक हफ्ते बाद बुल्गारिन ओडोवेस्की के घर में सेंसरशिप से विट से विट को प्रकाशित करने की अनुमति के साथ दिखाई दिया।

कॉमेडी का पूरा पहला कार्य बुल्गारिन एंथोलॉजी "रूसी थालिया" में प्रकाशित हुआ था। चालाक बुल्गारिन, त्वचा की तरह मुड़कर, फिर भी अपनी पत्रिका में एक निंदनीय नाटक के साथ एक नया लेखक मिला, जिसने प्रकाशित संस्करण की बिक्री की गारंटी दी।

उद्यमी आंद्रेई गेंड्रे के कार्यालय ने कॉमेडी की पांडुलिपि को फिर से लिखने, बाध्य करने और वितरित करके खुद को बहुत समृद्ध किया है। लापरवाह लेखकों ने पाठ में गलतियाँ कीं, या यहाँ तक कि इसे मान्यता से परे बदल दिया। मूल जितना महंगा होता गया। जल्द ही रूस में एक भी निजी पुस्तकालय नहीं था जहां क्लासिक्स के बीच में शोक की हस्तलिखित प्रति शेल्फ पर नहीं थी।

किसी के पास पीछे मुड़कर देखने का समय नहीं था, क्योंकि एक गैर-मौजूद काम रूसी साहित्य का एक क्लासिक बन गया और लगभग 40 हजार की राशि में पूरे रूस में फैल गया। उस समय पुस्तकों का सामान्य प्रचलन 1200 से 2400 प्रतियों तक था और केवल पुश्किन की पुस्तकें 5000 तक पहुँचीं।

"उनकी हस्तलिखित कॉमेडी वू फ्रॉम विट," पुश्किन ने याद किया, "एक अवर्णनीय प्रभाव पैदा किया और अचानक उन्हें हमारे पहले कवियों के साथ रखा।"

यदि सेंट पीटर्सबर्ग ने ग्रिबोएडोव की कॉमेडी को उत्साह के साथ बधाई दी, तो मॉस्को ने इसे प्रसिद्ध मास्को लोगों पर एक दीपक के रूप में लिया, जो कि विट से विट में पात्रों के पात्रों के साथ समानताएं खोज रहे थे।

नाराज फेमसोव्स, पफर्स, टैसिटर्न्स, चैटस्की ने खुद को कॉमेडी के पन्नों पर पहचाना और तीखी और आक्रोशपूर्ण प्रतिक्रिया व्यक्त की, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उन लोगों को भी राजी किया जो अलेक्जेंडर सर्गेइविच को द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती देने के लिए छोटे थे। ग्रिबॉयडोव की योजना सफल रही, वह रूसी वास्तविकता के दलदल को "रॉक" करने में कामयाब रहे।

"थका हुआ दिल एक कोना कहाँ खा सकता है?"

काकेशस से ग्रिबोएडोव के जाने के तीन साल बीत चुके हैं। इस समय के दौरान, उन्होंने एक कॉमेडी समाप्त की, एक फैशन लेखक के रूप में लोकप्रियता हासिल की, पता लगाया कि राजधानियों में क्या हो रहा था। गुप्त समाज लंबे समय से गुप्त रहना बंद कर चुके हैं, और केवल आलसी ही उनके बारे में नहीं जानते थे। पुराना राजा खुशी-खुशी अपना जीवन व्यतीत कर रहा था और अब नई जीत का सपना नहीं देख रहा था।

फारसी बौद्धिक मरुस्थल के बाद, सिकंदर दोस्तों, गर्लफ्रेंड, लेखकों और रिश्तेदारों के साथ संगति से तृप्त हो गया था। अन्य लोगों के अपार्टमेंट में घूमना, पैसे की कमी, सेंसरशिप, एक रचनात्मक संकट और उस सेवा के साथ अनिश्चितता जिसमें उसे वापस लौटना पड़ा, क्योंकि उसके पास निर्वाह का कोई अन्य साधन नहीं था। यह सब ग्रिबोएडोव को गंभीर मिजाज का कारण बना।

"भाग्य का एक और खेल असहनीय है, मैं अपने पूरे जीवन में कहीं न कहीं एकांत के लिए एक कोने की तलाश करना चाहता हूं, और मेरे लिए कहीं भी नहीं है" (9 सितंबर, 1825 को बेगीचेव को एक पत्र से)। साउंड इंजीनियर के लिए मुख्य बात ध्वनि विचार पर ध्यान केंद्रित करना है, ऐसी स्थिति केवल मौन और एकांत में प्राप्त की जा सकती है, लेकिन कोई भी उन्हें प्रदान नहीं कर सकता।

स्टीफन बेगिचेव ने एक बार फिर अपने दोस्त को पैसे उधार दिए ताकि वह एर्मोलोव के पास लौट सके। 12 सितंबर को, वह काकेशस जाने के लिए फियोदोसिया पहुंचे। मूड भारी था। सिकंदर आधिकारिक और रोजमर्रा की अनिश्चितता से पीड़ित था, गुप्त संघों में उनकी सदस्यता के साथ करीबी दोस्तों की खतरनाक स्थिति।

क्रीमिया में, एक गंभीर अवसाद उसके ऊपर बह गया, उसे अपने लिए जगह नहीं मिली और वह आत्महत्या के करीब था। ” उन्होंने स्टीफन बेगीचेव को लिखा: “अज्ञात पीड़ा! स्टीफन, मुझे कुछ सलाह दें कि मैं खुद को पागलपन या पिस्तौल से कैसे बचा सकता हूं, लेकिन मुझे लगता है कि यह या वह मुझसे आगे है।"

जब जीवन का कोई मतलब नहीं रह जाता है तो ध्वनि वेक्टर की रिक्तियां ऐसी मनोवैज्ञानिक स्थिति पैदा करती हैं। सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान पर एक व्याख्यान में यूरी बर्लन कहते हैं, "अत्यधिक पीड़ा का अनुभव करते हुए, साउंड इंजीनियर आत्महत्या करने के लिए आता है।"

कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" पर काम के दौरान ग्रिबॉयडोव की ध्वनि की कमी को पूरा किया गया था। इसकी लोकप्रियता और गति जिसके साथ नाटक की पांडुलिपि की प्रतियां पूरे रूस में वितरित की गईं, अस्थायी रूप से रूसी सामूहिक मानस के ध्वनि छिद्रों को पैच कर दिया। अब ग्रिबोएडोव को एक नए रचनात्मक उच्च बनाने की क्रिया की आवश्यकता थी, उसने उसे खोजा और नहीं पाया। लेखक द्वारा "विट फ्रॉम विट" की पिछली सफलता का निरंतर स्मरण चिढ़ और अशक्त था।

आप ध्वनि वेक्टर के गुणों के बारे में और अद्वितीय अमूर्त बुद्धि के बारे में अधिक जान सकते हैं कि यह यूरी बर्लन द्वारा सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान पर प्रशिक्षण में अपने मालिक को पुरस्कार देता है। लिंक पर मुफ्त ऑनलाइन व्याख्यान के लिए पंजीकरण:

आपने शायद इस तथ्य के बारे में एक से अधिक बार सुना होगा कि पुरुष अक्सर कुछ के प्यार में पड़ जाते हैं, और पूरी तरह से दूसरों से शादी कर लेते हैं, या, विवाहित होने के कारण, वे दूसरे के प्यार में पड़ सकते हैं, लेकिन वे अपनी पत्नी को कभी नहीं छोड़ेंगे? और महिलाओं के बारे में, हमने कई बार सुना है कि उन्हें अक्सर मैल से प्यार हो जाता है, लेकिन अगर उनके सिर उनके कंधों पर हैं, तो वे सुविधा के लिए शादी करते हैं, न कि प्यार के लिए।

कई महिलाएं ऐसी सुविधा की पत्नी बनने से बहुत डरती हैं, जिसे वे शादी के लिए सुविधाजनक मानती हैं, लेकिन दूसरों को पसंद आएंगी। और पुरुष इससे भी ज्यादा डरते हैं, वे इस तरह के वैकल्पिक हवाई क्षेत्र बनने से डरते हैं, जहां एक महिला बैठने के लिए तैयार है, अगर अन्य सभी हवाई क्षेत्रों में उसका गर्मजोशी से स्वागत नहीं किया जाता है। दुःस्वप्न में, पुरुष देखते हैं कि उन्हें कमाने वाले के रूप में इस्तेमाल किया जाएगा, और वे दूसरों के सपने देखेंगे या दूसरों के साथ सोएंगे, और इससे भी बदतर, वे उन्हें किसी और के बच्चे को लाएंगे और कहेंगे "तुम्हारा।" और दुःस्वप्न में महिलाएं देखती हैं कि कैसे उसका पति बुरी तरह से इस्त्री की हुई शर्ट के लिए उस पर बड़बड़ाएगा, और इस समय वह सोशल नेटवर्क पर परिचित और अपरिचित सुंदरियों को पसंद करेगा। एक शब्द में कहें तो महिला और पुरुष दोनों का इस बात को लेकर बेहद नकारात्मक रवैया है कि प्यार के लिए उनकी शादी नहीं हो सकती।

लेकिन प्यार में पड़ने और शादी करने की इच्छा के बीच असंगति की समस्या बहुत व्यापक है, और यह केवल व्यापारिक विचारों से संबंधित नहीं है। मैं आपको यह बताने की कोशिश करूंगा कि, सिद्धांत रूप में, यह समस्या कहां से आती है, इसका क्या संबंध है और इसकी गतिशीलता क्या है।

मैंने पहले ही एक से अधिक बार इसी तरह के विषयों को उठाया है (उदाहरण के लिए), यह वर्णन करते हुए कि अधिकांश लोगों के पास कर्तव्य और आनंद के संयोग के लिए पर्याप्त एकीकरण नहीं है। हम कह सकते हैं कि लोगों को उनकी परिपक्वता के स्तर के अनुपात में 4 प्रकारों में विभाजित किया जाता है (हालाँकि चरण 3 बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, कभी-कभी चौथा 2 के बाद जाता है, और तीसरा अक्सर 4 वें के रास्ते में एक विचलन होता है। ):

1. जिन लोगों के लिए "ज़रूरत" नहीं है, लेकिन केवल "मुझे चाहिए"।

2. जिन लोगों को "ज़रूरत" होती है और यह अक्सर "चाहते" के साथ मेल नहीं खाता है, और वे मुश्किल चुनाव करते हैं।

3. जिन लोगों के पास "चाहना" और "ज़रूरत" है, लेकिन "ज़रूरत" हमेशा अधिक महत्वपूर्ण "चाहते" हैं।

4. जिन लोगों के पास "चाहते हैं" और यह "ज़रूरत" के साथ मेल खाता है।

1 प्रकार के लोगों के लिए, "चाहिए" एक मूर्खतापूर्ण नैतिकता है, कुछ अन्य लोगों के मानदंड जो समाज और माता-पिता उन पर थोपने की कोशिश कर रहे हैं। कभी-कभी उन्हें हार माननी पड़ती है, लेकिन केवल तभी जब वे जो चाहते हैं उसे प्राप्त करना असंभव हो। अन्य सभी मामलों में, वे केवल वही करना पसंद करते हैं जो वे चाहते हैं, और यह "चाहते" लगभग कभी भी समाज द्वारा उन पर "थोपने" के साथ मेल नहीं खाता है। इसलिए, ऐसे लोगों और समाज के बीच संघर्ष होता है। वे हमेशा व्यवस्था के शिकार होते हैं, और व्यवस्था हमेशा एक शोषक होती है जो उन्हें निगलने की कोशिश करती है। लेकिन अगर आप इस बात पर ध्यान दें कि ऐसे लोग क्या चाहते हैं, तो यह पता चलता है कि वे खुद दूसरों का शोषण करना चाहते हैं और वे ईमानदारी से इसे अपना अधिकार मानते हैं, या वे इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि लाभ आसमान से नहीं, बल्कि दूसरों द्वारा अर्जित किया जाता है। परिश्रम।

टाइप 2 के लोगों के लिए "जरूरी" अभी भी बाहरी मानदंड हैं, जिनमें से कई उनके लिए अतिश्योक्तिपूर्ण लगते हैं, लेकिन वे इस बात से सहमत हैं कि इसमें एक निश्चित मात्रा में तर्क है, सभी को उनका पालन करने का प्रयास करना चाहिए, भविष्य में वे कभी-कभी उपयोगी होते हैं , लेकिन अधिक बार यह सरल कर्तव्य नहीं है कि बहुत से लोग इससे बचने का प्रबंधन करते हैं यदि वे "अच्छी तरह से व्यवस्थित" हैं और टाइप 2 लोग उसी तरह बसने का सपना देखते हैं। ऐसे लोगों और समाज के बीच एक निश्चित समझौता होता है, जिसका वे कभी पालन करने की कोशिश करते हैं, कभी-कभी उल्लंघन करते हैं, लेकिन केवल तभी उल्लंघन करते हैं जब इससे बहुत अधिक नुकसान न हो, यानी वे पहले से ही सहमत हैं कि "यह आवश्यक है" किसी का नग्न नहीं है मनमानापन, और कुछ हद तक - एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता, यद्यपि उबाऊ।

तीसरे प्रकार के लोगों के लिए, "जरूरी" वही है जो किया जाना चाहिए, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो, चाहे कितनी भी कीमत क्यों न हो, क्योंकि यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो यह भविष्य की समस्याओं, अनिवार्य अफसोस और अंतरात्मा की पीड़ा से भरा होता है। , साथ ही लोगों की निंदा या अवमानना ​​भी। कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप अपने "चाहते" में कितना देना चाहते हैं, जो अक्सर इस "जरूरी" के विपरीत होता है, आप नहीं दे सकते, क्योंकि क्षणिक आनंद कई दिनों, या यहां तक ​​​​कि वर्षों के हिसाब से बदल दिया जाएगा। ऐसे लोगों के लिए कोई भी अहंकारी "चाहता" एक दुश्मन और एक प्रलोभन है जो उनके सिर को चकमा देने की कोशिश करता है, ताकि बाद में उन्हें लंबे समय तक पछताना पड़े कि वे अपनी कमजोरी के बारे में कैसे चले गए और "खुद को" धोखा दिया। यही है, ऐसे लोग पहले से ही खुद को एक निश्चित कर्तव्य मानते हैं, आनंद नहीं, और उनका यह कर्तव्य समाज में निष्पक्ष रूप से अच्छा माना जाता है, यानी बुनियादी नैतिक मानदंडों के साथ मेल खाता है।

चौथे प्रकार के लोगों के लिए, "चाहिए" "चाहते" के साथ मेल खाता है, अर्थात, जो कुछ भी उद्देश्यपूर्ण रूप से उपयोगी है, वह उन्हें क्षणिक सुख और शारीरिक आनंद दोनों देता है। हानिकारक और विनाशकारी चीजें उनके लिए आकर्षक नहीं हैं, वे कामुक स्तर पर भी पीछे हटती हैं, जैसे केक पर एक आकर्षक और वसायुक्त मार्जरीन क्रीम एक ऐसे व्यक्ति को खदेड़ देती है जो स्वस्थ खाने का आदी है, इसके रिसेप्टर्स इसे "बेस्वाद" के रूप में पहचानते हैं, या, जैसा कि किसी व्यक्ति के लिए जो शारीरिक परिश्रम के आदी है, सोफे पर एक भरे हुए कमरे में पूरे दिन झूठ बोलना पीड़ा है, आनंद नहीं, उसका शरीर आराम के रूप में आलस्य पर प्रतिक्रिया नहीं करता है, जो किसी के विपरीत खेल पसंद नहीं करता है। वही बाकी जीवन के लिए जाता है। एक एकीकृत व्यक्तित्व (और टाइप 4 के लोग हैं) वह सब कुछ जो हानिकारक और अप्रिय लगता है, वह खुद को दूर नहीं करता है, जैसे कि टाइप 3 के लोग, जब आपको सुखद और उपयोगी या फायदेमंद और नैतिक के बीच चयन करने की आवश्यकता होती है, तो उसके लिए सुखद क्या है उपयोगी और लाभकारी है यह केवल नैतिक लगता है। वह किसी को धोखा नहीं देना चाहती, लेकिन इसलिए नहीं कि वह प्रतिशोध या निंदा या अंतरात्मा की पीड़ा से डरती है, और धोखे का तथ्य उसे फायदेमंद नहीं लगता, क्योंकि वह हर चीज से जुड़ी है। एक शब्द में कहें तो ऐसे व्यक्ति में "चाहत" और "ज़रूरत" के बीच कोई अंतर नहीं होता।

और अब देखते हैं कि 4 प्रकार के लोगों में से कौन प्यार में पड़ सकता है, लेकिन इस व्यक्ति के साथ जीवन को जोड़ने से इंकार कर देता है (इसलिए नहीं कि पहले ने खारिज कर दिया, बल्कि खुद)? 4 प्रकार के लोगों में से किसका "दिमाग के साथ दिल में अंतर" होता है, यानी दिल एक चीज़ चाहता है, और दिमाग - दूसरा?

टाइप 1 में दिमाग और दिल का तालमेल होता है। उसका दिमाग उसके दिल से सहमत होता है और हमेशा उसे दूसरे लोगों द्वारा उस पर कुछ नियम थोपने की कोशिशों से बचाने की कोशिश करता है। वह किसी भी अन्य लोगों के नियमों को अस्वीकार करता है, उसका एकमात्र नियम है "मुझे ऐसा चाहिए"।

लेकिन दूसरे और तीसरे प्रकार के लोग अपनी भावनाओं के खिलाफ जा सकते हैं यदि उनके दिल और दिमाग में बहस होती है, और दूसरे और तीसरे प्रकार के लोगों में अक्सर ऐसा होता है। दूसरे प्रकार का व्यक्ति कठिनाई से चुनाव करेगा, वह हर समय संदेह करेगा और अपने दिल और दिमाग में सामंजस्य बिठाने की कोशिश कर सकता है। और तीसरे प्रकार का व्यक्ति, सबसे अधिक संभावना है, संदेह भी नहीं करेगा, वह तुरंत चुनाव करेगा और फिर वह साहसपूर्वक (और यहां तक ​​​​कि कुछ खुशी के साथ) पीड़ित होगा, जबकि उसका दिल दुखता है।

अर्थात्, यदि दूसरे प्रकार का व्यक्ति, उदाहरण के लिए, एक महिला, और उसे एक शराबी या अपराधी, या सिर्फ एक व्यक्ति से प्यार हो गया, जो सभी उचित कारणों से, उसके जीवन में कई समस्याएं ला सकता है, तो वह चिंता और जल्दबाजी, तर्क के तर्कों और दिल के आकर्षण के बीच एक कठिन चुनाव करते हुए, वह अपने दिमाग को यह साबित करने की कोशिश करेगी कि एक शराबी शराब पीना बंद कर सकता है, और एक अपराधी सुधार कर सकता है, और अंत में वह कर सकती है। , चुनें कि उसका दिल क्या चाहता है, या वह अभी भी अपने मन की बात मान सकती है, लेकिन उसके लिए यह विकल्प अस्पष्ट होगा।

यदि ऐसी महिला तीसरे प्रकार की है, तो वह शुरू से ही जानती है कि उसका प्यार एक जुनून है जिसके साथ उसे सामना करना होगा, वह "अपने जीवन को तोड़ने" नहीं जा रही है और वह केवल जोखिम भी नहीं उठाएगी। वह अपने माता-पिता के प्रति अपना कर्तव्य महसूस करती है, भविष्य के बच्चों के लिए, जिन्हें वह सामान्य स्थिति प्रदान करने के लिए बाध्य है, वह खुद को अपना कर्तव्य महसूस करती है, खुद को अपनी "चाहने" से थोड़ा अलग मानती है और पवित्रता से विश्वास करती है कि जुनून धीरे-धीरे बीत जाएगा, लेकिन यहां तक ​​​​कि अगर यह रहता है, तो उसे अपने नेतृत्व का पालन नहीं करना चाहिए, अर्थात, यह एक टाइप 3 व्यक्ति है जो किसी और से शादी करने या शादी करने की सबसे अधिक संभावना है, अगर उसका प्रेमी उसकी कुछ योजनाओं का खंडन करता है या वह उसे अपना मानता है कर्तव्य (स्वयं या महत्वपूर्ण प्रियजनों के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता)

टाइप 4 व्यक्ति हमेशा उसी से शादी करता है जिससे वह प्यार करता है, लेकिन वह कभी किसी ऐसे व्यक्ति के प्यार में नहीं पड़ता है, जिसे किसी कारण से शादी नहीं करनी चाहिए। लेकिन तीसरे प्रकार का व्यक्ति और विशेष रूप से दूसरे प्रकार का व्यक्ति अक्सर ऐसे लोगों के प्यार में पड़ जाता है।

टाइप 3 का सबसे आम ऐसा उदाहरण एक बहुत ही उज्ज्वल, लेकिन बहुत तेज़ और हवादार महिला से प्यार करने वाला पुरुष है। वह अपनी भावुकता और कामुकता से उसे अचेत कर सकती है, मोहित कर सकती है, यहां तक ​​कि पूरी तरह से "छत को उड़ा सकती है"। लेकिन वह खुद को एक साथ खींचने और उसके साथ भाग लेने की कोशिश करेगा, क्योंकि वह उसे एक पत्नी के रूप में शोभा नहीं देती। वह उससे कहेगा "मैं तुमसे प्यार करता हूँ, लेकिन मैं अपनी होने वाली पत्नी को इस तरह नहीं देखता, मैं एक विश्वसनीय पालन-पोषण करना चाहता हूँ, मैं बच्चे पैदा करना चाहता हूँ, मैं पाउडर केग पर नहीं रहना चाहता और अपना जीवन केवल उसी पर बिताना चाहता हूँ जुनून।" एक महिला सोच सकती है कि वह प्यार के बारे में झूठ बोल रहा है या वह सौ बार पछताएगा, वास्तव में, वह झूठ नहीं बोल सकता है और कभी पछतावा नहीं कर सकता है अगर यह तीसरे प्रकार का व्यक्ति है (यहाँ, दूसरे प्रकार को पछतावा हो सकता है, क्योंकि यह अंत तक ऐसा ही है और यह नहीं जानता कि कौन अधिक महत्वपूर्ण है - दिल या दिमाग)।

क्या यह चुनना अच्छा है कि जब दिल उससे बहस करे तो दिमाग क्या कहता है?

यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि इंसान का दिल कितना बेवकूफ है। एक बहुत ही मूर्ख दिल मजबूत आत्म-विनाशकारी प्रवृत्ति वाले लोगों की विशेषता है, और ऐसी प्रवृत्ति उन लोगों की विशेषता है जिनके अपने संसाधन बहुत कमजोर हैं, और कोई सही अधिकारी नहीं हैं। यही है, उदाहरण के लिए, यदि यह एक किशोर है, तो उसके पास उच्च स्तर की संभावना के साथ बहुत कमजोर संसाधन होंगे (अपवाद हैं, कुछ किशोर अपने व्यक्तित्व को जल्दी विकसित करते हैं, लेकिन यह दुर्लभ है), लेकिन अगर एक ही जब उसके पास सामान्य आदर्श और अधिकार होंगे, तो वह अपेक्षाकृत स्वस्थ दिशा में बनेगा, और यदि वह किसी बहुत बुरी कंपनी से संपर्क करता है, तो आत्म-विनाशकारी प्रवृत्ति जल्दी से उस पर हावी हो जाएगी। और तब उसका दिल बहुत बेवकूफ हो सकता है और ऐसे दिल की बात सुनना बुरा है।

अन्य सभी मामलों में, जब कोई स्पष्ट आत्म-विनाशकारी प्रवृत्ति नहीं होती है, तो व्यक्ति को अपने दिल की बात सुननी चाहिए। लेकिन सुनने का मतलब परोक्ष रूप से पालन करना नहीं है, इसका मतलब है कि उसके साथ हिसाब लगाना और उसका सम्मान करना, क्योंकि अन्यथा आप निराशा और अवसाद में अपना दम घुट सकते हैं। जिसे एक व्यक्ति "हृदय" कहता है, जिसका अर्थ है ड्राइव और इच्छाओं का एक निश्चित केंद्र, एक ऊर्जा केंद्र है। और मन ही इसे सही ढंग से विकसित करने में मदद करता है, और आदर्श रूप से, किसी बिंदु पर, इसे इस हृदय में एकीकृत करना चाहिए, जब हृदय पर्याप्त रूप से विकसित हो।

दूसरे प्रकार के लोग, जो अपने मन की इच्छा का चयन करते हुए अपने गले पर कदम रखते हैं (वैसे, बहुत स्मार्ट नहीं, क्योंकि वास्तव में स्मार्ट दिमाग "ज़रूरत" और "चाहते" के बीच संतुलन की तलाश में है) अक्सर रहते हैं एक धूसर, कम ऊर्जा वाला जीवन, कृत्रिमता के बारे में, डिमोटिवेशन के बारे में, हर चीज की बेकारता और घमंड के बारे में शिकायत करता है।

तीसरे प्रकार के लोग तर्क दे सकते हैं कि उनके जीवन में एक अर्थ है, कि "किसी को खुशी के लिए नहीं, बल्कि विवेक के लिए जीना चाहिए," लेकिन वे अक्सर दिल के दौरे से मर जाते हैं (40 साल की उम्र में आम पुरुष दिल के दौरे के कारणों में से एक) एक इच्छा है जो खुद को धक्का देती है) या मानसिक रूप से टूट जाती है (शराब पीना शुरू कर दें या अन्यथा अवसाद दिखाएं)। तीसरे प्रकार के लोगों के साथ, यह जल्दी और अचानक होता है, कल मैं प्रसन्न हुआ और अचानक महसूस किया कि वह एक मशीन था और वह जीना नहीं चाहता था (या युद्ध में गया था, उदाहरण के लिए)।

एक शब्द में, जबकि "मुझे चाहिए" और "मैं चाहता हूं" एकजुट नहीं हैं, लेकिन उनके बीच एक संघर्ष है, आपको दोनों को बहुत ध्यान से सुनने की जरूरत है, "चाहिए" की दिशा में आगे बढ़ने का प्रयास करें, लेकिन सुनिश्चित करें सम्मान और "चाहते हैं", कभी-कभी उसे भी चुनें, ऐसे मामलों में जहां यह "चाहिए" को पूरी तरह से रद्द नहीं करता है।

जहां से उपवास शुरू हुआ, वहां लौटकर, हम कह सकते हैं कि यह केवल प्यार के लिए शादी करने लायक है, अगर आप खुद को ऊर्जा से वंचित नहीं करना चाहते हैं। लेकिन हमेशा विपरीत सच नहीं होता है: सभी प्यार एक व्यक्ति से शादी करने के लायक नहीं होते हैं, कभी-कभी प्यार एक बीमारी की तरह होता है जिससे छुटकारा पाना बेहतर होता है। लेकिन आपको हमेशा संभावित दुष्प्रभावों के बारे में याद रखने की जरूरत है (उन्हें ट्रैक करने और कम करने के लिए), और यह कि आप अपने आप को केवल सबसे नाजुक साधनों से प्यार से ठीक कर सकते हैं, न कि केवल कुल्हाड़ी से काटकर बाहर निकल सकते हैं आत्मा। यह एक न्यूरोसर्जन और कसाई के काम की तुलना करने जैसा है। दूसरा प्यार के इलाज के लिए उपयुक्त नहीं है।

"दिमाग वाला दिल धुन में नहीं है"।

"पागलपन" के लिए चैटस्की का रास्ता।

(रूढ़िवादी कॉमेडी ए. ग्रिबोएडोव के मुख्य नायक "मन से शोक" को देखते हैं।)

शिर्शोवा आई.ए.

नगर शैक्षणिक संस्थान लिसेयुम नंबर 22

इवानोवो, रूस

कॉमेडी पाठक कभी-कभी ए.एस. ग्रिबॉयडोव के नायक के समान आध्यात्मिक समस्याओं के बोझ तले दब जाता है। आधुनिक नाटककार और आज के आलोचक भी या तो चैट्स्की पर दया करते हैं, या उन्हें फेमस के मास्को के विरोध में खड़ा करते हैं। ध्यान दें कि वे और अन्य दोनों केवल वास्तविकता बताते हैं। इसके लिए, आलोचकों ने कॉमेडी (1) के "दार्शनिक, सामाजिक-राजनीतिक, नैतिक-नैतिक, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक और पारिवारिक-रोज़मर्रा के पहलुओं" ग्रिबॉयडोव का जिक्र करते हुए अध्ययन किया। (कृपचानोवा ए.एल. ग्रिबॉयडोव. एम.: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 2001.) साहित्यिक शोध की सीमा से परे, जैसा कि हम देखते हैं, इस काम का आध्यात्मिक पहलू बना हुआ है।

विट फ्रॉम विट टूटी हुई शैली और क्लासिकिस्ट नाटकों के कथानक-रचनात्मक सिद्धांतों के साथ एक कॉमेडी है। ग्रिबॉयडोव ने "स्मार्ट व्यक्ति और समाज" की समस्या को तैयार करने के लिए ऐसा कदम उठाने का फैसला किया। मन की समस्या के साथ-साथ आंतरिक स्वतंत्रता, प्रेम, मित्रता, मातृभूमि की सेवा की कोई कम महत्वपूर्ण समस्या नहीं है। ग्रिबॉयडोव की समझ से आगे बढ़ते हुए, जिसके अनुसार आम तौर पर स्वीकृत रूढ़िवादों पर भोजन करने वाला मन अब मन नहीं है, बल्कि मूर्खता है, हम केवल कॉमेडी की एक संकीर्ण, सामाजिक समझ में आएंगे। क्या अपनी कॉमेडी के विचार में ग्रिबोएडोव वास्तव में इतना सरल था? नहीं, यह सरल नहीं है, जिस प्रकार इस कार्य में उत्पन्न समस्याएँ सरल नहीं हैं। चैट्स्की ने जीवन की परीक्षा का सामना नहीं किया: समाज के साथ संबंध, उसकी प्रेमिका के साथ सच नहीं हुआ, उसके स्वभाव के लिए कोई संभावित मामला नहीं था, खुद के साथ संघर्ष था। व्यक्ति में और व्यक्ति के साथ दुर्भाग्य था। आइए इस त्रासदी को एक ईसाई दृष्टिकोण से देखने की कोशिश करें, सामाजिक, राष्ट्रीय और रोजमर्रा के पहलुओं से बाहर, जो, चाहे हम इसके साथ कैसे भी बहस करें, भाग्य के फ्रैक्चर, गलतियों, अपराधों को सही ठहराते हैं, और बिल्कुल भी नहीं देते हैं निराशा के दुष्चक्र से बाहर निकलने का मौका, जिसके अनुसार, एक के बाद एक, लंबे समय से पीड़ित रूसी शास्त्रीय साहित्य के कई नायक चले गए: कुछ - निराशा के लिए, अन्य - मौत के लिए (पेचोरिन, वनगिन, ओब्लोमोव, बाज़रोव । ..)

"चैट्स्की, उदाहरण के लिए, सकारात्मक गुणों के अलावा - बुद्धि, सम्मान, साहस, बहुमुखी शिक्षा - नकारात्मक भी हैं - अत्यधिक उत्साह, आत्मविश्वास और अहंकार। सोफिया, जिसने इतनी बेरहमी से और बेईमानी से चैट्स्की की निंदा की, वह स्मार्ट, स्वतंत्रता-प्रेमी और निर्णायक है। ” अवधारणाएँ। बुद्धि और साहस को सकारात्मक गुण कहा जाता है। जबकि मन आत्मा की ऊर्जा है, इसका सार (3), साहस मन की एक अवस्था है ("मृत मन को साहस के साथ व्यवहार किया जाता है") (4) काश, हम इन और कई अन्य श्रेणियों की सच्ची समझ खो चुके हैं जो मानव घटक को परिभाषित करता है। इसलिए अर्थ विकृत हैं और व्याख्याएं प्रकट होती हैं। आइए ग्रिबोएडोव के नायकों को रूढ़िवादी दृष्टिकोण से देखने की कोशिश करें, और इसलिए, उपरोक्त विशेषताओं की समझ में, किसी को एक रूढ़िवादी नींव में रखना चाहिए जो कि सांसारिक, रोजमर्रा की जिंदगी से मौलिक रूप से अलग है।

हम लिज़ा के होठों से चैट्स्की का पहला उल्लेख सुनते हैं: "कौन इतना संवेदनशील, और हंसमुख और तेज है ..."। इसके अलावा, लड़की इस व्यक्ति की भाषा की संवेदनशीलता, उल्लास और तीक्ष्णता की प्रशंसा करती है। सोफिया अपनी नौकरानी का समर्थन करती है: "वह अच्छा है / वह जानता है कि सभी को कैसे हंसना है; / चैटर्स, चुटकुले ..."; "ओस्टर, स्मार्ट, वाक्पटु ..."। इसके अलावा, लिज़ा ने अनुमान लगाया (हालांकि वह मानती है कि "अफवाह अच्छी नहीं है") कि अलेक्जेंडर एंड्रीविच को "ऊब से बाहर" पानी पर इलाज किया गया था। जल्द ही चैट्स्की प्रकट होता है और निम्नलिखित आवाज देता है: "दिमाग और दिल धुन से बाहर हैं।" यह निदान है कि कॉमेडी का नायक खुद को बनाता है। यह स्पष्ट है कि यह एक शारीरिक हृदय नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक हृदय है। सेंट मैकेरियस के अनुसार, "हृदय वास्तव में एक समझ से बाहर रसातल है।" मेट्रोपॉलिटन हिरोथियोस (व्लाचोस) हृदय को "मानव व्यक्तित्व और आध्यात्मिक दुनिया का केंद्र" कहता है। (4) पवित्र पिता (सेंट ग्रेगरी पालमास, फोटिकोस के धन्य डायडोचस, थियोलिप्टस, मेट्रोपॉलिटन ऑफ फिलाडेल्फिया) के अटूट संबंध की बात करते हैं। मन और हृदय की पवित्रता विचारों, कर्मों, आज्ञाओं के पालन से ... चैट्स्की के लिए, यह संबंध टूट गया है - कोई सामंजस्य नहीं है।

रोग का पहला लक्षण सोफिया है, या बल्कि, अलेक्जेंडर एंड्रीविच की मानवीय कल्पना है कि लड़की निश्चित रूप से उससे प्यार करती है। लेकिन सोफिया उसके साथ केवल बचपन की दोस्ती से जुड़ी हुई है, और वह भी "हर दिन अविभाज्य रूप से एक साथ रहने" की आदत से बढ़ी है। प्रारंभ में, चैट्स्की के संबंध में सोफिया की ओर से कोई प्यार नहीं है, लेकिन उसे इस भावना की आवश्यकता है, क्योंकि उसके दिल में एक शैतानी ढोंग पहले से ही बस गया है - एक भ्रम जो चेतना को नष्ट कर देता है, क्योंकि सपना सच नहीं होता है। निष्पक्षता में, हम ध्यान दें कि चैट्स्की सोफिया से एक सवाल पूछता है: “क्या तुम प्यार में हो? मैं आपसे मुझे एक उत्तर देने के लिए कहता हूं ... "हालांकि उससे कुछ समय पहले उन्होंने खुद जवाब दिया:" प्यार के बाल नहीं! लेकिन उसे वास्तव में जवाबों की जरूरत नहीं है। वह सच्चाई जानना नहीं चाहता (शायद वह डरता है?), उसे किसी तरह के आधार की जरूरत है, क्योंकि वह "कितनी बार गिर गया।" आधार प्रेम है, भले ही वह काल्पनिक ही क्यों न हो। चैट्स्की ने "सात सौ मील से अधिक की उड़ान भरी" - यह उनकी समझ में, एक उपलब्धि है, जिसके लिए वह सोफिया से इनाम की मांग करता है। लेकिन लड़की को समझ में नहीं आता कि वे उसे "त्वरित और जिज्ञासु प्रश्नों" के साथ क्यों सता रहे हैं, वह चैट्स्की को "खुश" थी और उसे याद किया। लेकिन ऐसा आनंद हास्य के मुख्य पात्र को शोभा नहीं देता। हम देखते हैं कि तीन साल की अनुपस्थिति ने केवल उसकी स्थिति को बढ़ा दिया - "वह पूरी तरह से भ्रमित था" (यह बीमारी का एक और लक्षण है)। यह भ्रम है जो नायक को भविष्य में लोगों के साथ संवाद करने की अनुमति नहीं देता है। वह किसी और की नहीं बल्कि खुद की सुनता है। गतिविधि I, फेनोमेनन 7 में, चैट्स्की स्वयं प्रश्न पूछता है और उनका उत्तर देता है। वह किसी भी व्यक्ति के बारे में एक तरह का शब्द नहीं कह सकता। यह परिस्थिति केवल सोफिया को और भी पीछे धकेलती है। और खुद चैट्स्की की क्या भावना है? वह सोफिया को "सब वही" और "स्मृति के बिना" प्यार करता है। ध्यान दें, फेमसोव के सवाल पर "क्या आप शादी करना चाहते हैं?", चैट्स्की गर्व से जवाब देता है: "तुम क्या चाहते हो?" यह कैसा है, आखिरकार, वह इस मास्को रईस की बेटी (?) से प्यार करता है, और पिता के रूप में उत्तरार्द्ध का सवाल वैध है?

चैट्स्की ने अपने आंतरिक जुनून को प्यार कहा। वे इस व्यक्ति में उबालते हैं, एक स्वस्थ दिमाग, निर्णयों की संयम और "प्रिय" लड़की की देखभाल करते हैं। वह, हर किसी के लिए अपनी विशिष्टता साबित करने का प्रयास करता है, इस भावना को आपराधिक रूप से न्याय करता है ("प्यार का भाग्य अंधे आदमी की शौकीन खेलना है"; "लेकिन बच्चे पैदा करने के लिए, // जिनके पास बुद्धि की कमी थी")। अलेक्जेंडर एंड्रीविच सोफिया के संबंध में बेईमानी से काम करता है, इस सच्चाई का पता लगाने की कोशिश करता है कि वह किससे प्यार करती है: "मेरे जीवन में एक बार मैं दिखावा करूंगा।" एक बार झूठ बोलकर और ईमानदार होकर आप थोड़े मतलबी कैसे हो सकते हैं? हम देखते हैं कि चाटस्की में एक पापपूर्ण आधार है। मोलक्लिन का क्षमाप्रार्थी चरित्र चित्रण देते हुए, नायक पूछता है: “लेकिन क्या उसमें वह जुनून है? लग रहा है कि? क्या वह ललक है? //ताकि तुम्हारे सिवा उसके पास एक पूरी दुनिया हो // राख और घमंड लग रहा था?' लेकिन खुद अलेक्जेंडर एंड्रीविच की आत्मा में क्या हो रहा है: "... अब यह मुझमें उबलता है, चिंता करता है, क्रोधित होता है ..."। यही है चाटस्की की मुसीबतों का स्रोत - वह "क्रोधित" है, वह उत्साही और भावुक है !!! केवल दुष्ट व्यक्ति ही किसी व्यक्ति को अपनी प्यारी लड़की से एक स्वीकारोक्ति मांगने के बारे में सोच सकता है जो अपने पड़ोसी के लिए ईसाई प्रेम में बिल्कुल भी नहीं है। लेकिन हाल ही में मुख्य किरदार ने खुद को सोफिया का "दोस्त", "भाई" कहा। दरअसल, चैट्स्की का दिमाग काला हो गया है। इस व्यक्ति में न तो नम्रता है, न दया, न पवित्रता, वह पहले से जानता है कि सोफिया के मना करने पर वह क्या करेगा:

प्यार के बारे में मत सोचो, लेकिन मैं कर पाऊंगा

दुनिया में खो जाओ, भूल जाओ और मज़े करो।

क्या इस तरह की हरकतें नायक के दिमाग को ठीक कर सकती हैं? बिल्कुल नहीं, क्योंकि अंतिम तीन क्रियाएं ("खो जाना", "भूलना", "मज़े करना"), अर्थ क्रियाएं, गुण और मन की संयम प्राप्त करने की ओर नहीं ले जाती हैं, लेकिन एक व्यक्ति को और भी गहराई तक उत्तेजित करती हैं आध्यात्मिक पतन। चैट्स्की के क्षतिग्रस्त मन ने उसकी आत्मा पर अधिकार कर लिया। सोफिया, अपने बचपन के दोस्त के विपरीत, एक अलग शब्दावली का उपयोग करती है: "सच्चाई आपके अनुमानों में है"; "क्या दिखावा करना है?"; "क्यों हो, मैं आपको स्पष्ट रूप से बताऊंगा, / तो जीभ पर असंयम?"। लड़की लोगों में गलत है, वह मोलक्लिन के संबंध में भोली है। लेकिन सोफिया अपने अहसास में स्वाभाविक है। हमें याद होगा कि कैसे चैट्स्की ने अपनी प्रेमिका के साथ भावुक बातचीत के बाद, उत्साहपूर्वक नतालिया दिमित्रिग्ना की प्रशंसा के शब्दों की बौछार की:

पहले से कहीं अधिक पूर्ण, सुंदर भय।

आप छोटे हैं, स्टील से भरे हुए हैं;

आग, शरमाना, हँसी, सभी विशेषताओं में खेलना।

यह महिला उचित टिप्पणी के साथ बाहर निकलने में बाधा डालती है: "मैं विवाहित हूं।" कोई मदद नहीं कर सकता लेकिन चैट्स्की की जलन को महसूस कर सकता है: "कितने समय पहले आपने कहा होगा!" हम देखते हैं कि अलेक्जेंडर एंड्रीविच, एक धर्मनिरपेक्ष समाज के रूप में इस तरह के अतिशयोक्तिपूर्ण रूप में नहीं है, लेकिन सक्रिय रूप से प्रकाश के खेल खेल रहा है।

जैसे ही मुख्य पात्र, एक स्तंभ के पीछे छिपा हुआ, सोफिया और मोलक्लिन के बारे में सच्चाई सीखता है, वह तुरंत घोषणा करता है: "... मुझे तुम्हारे साथ विराम पर गर्व है।" वह बदला लेने में रहस्योद्घाटन करता है:

अब यह लगातार खराब नहीं होगा

बेटी को और पिता को,

और एक मूर्ख प्रेमी

और सारी दुनिया को सारा पित्त और सारी झुंझलाहट डालने के लिए।

हम किस तरह के प्यार के बारे में बात कर सकते हैं अगर चैट्स्की बदला, जलन, क्रोध से अभिभूत है। यह सब केवल उसके दिल को मरता और बहाता है। क्षमा, दया, धैर्य मुख्य स्रोत हैं जो सच्चे, बलिदानी प्रेम की नदी को पोषित करते हैं। आत्मा का यह कार्य, जो आंतरिक ईसाई धर्म की ओर ले जाता है, एक वास्तविक जीवित विश्वास की ओर, लोगों के साथ अच्छे संबंधों के लिए, कॉमेडी के मुख्य चरित्र के लिए दुर्गम है। वह केवल नास्तिकों की तरह चिल्लाता है: "क्रूस पर!" दर्शकों की आंखों के सामने कॉमेडी एक ट्रेजिकोमेडी में बदल जाती है। यह चैट्स्की के लिए अफ़सोस की बात है, क्योंकि कोई भी समाज ईसाई नैतिकता (केवल दस आज्ञाओं!) के आधार पर किसी व्यक्ति को "छवि और समानता में" लेने में सक्षम नहीं है। ग्रिबॉयडोव कदम दर कदम एक अच्छे, प्रतिभाशाली व्यक्ति को पागलपन का रास्ता दिखाता है। मुख्य पात्र अपने किसी भी कार्य में "मैं" को संबोधित नहीं करता है, लेकिन यह आत्म-धोखा है: सभी को दोष देना है, "पूरी दुनिया।" और नाटक के अंत तक "मैं" पूरी तरह से अंधा और बहरा हो जाता है।

आइए देखें कि कैसे चैट्स्की आत्मनिर्भर नहीं है। एक मानक के रूप में अपने व्यक्तित्व का आकलन करने में, वह मोलक्लिन (!) से पीछे हटते हैं: "मैं मोलक्लिन से अधिक मूर्ख क्यों हूं?" सोफिया, खुद अपनी मनोवैज्ञानिक दूरदर्शिता को नहीं जानते हुए, अलेक्जेंडर एंड्रीविच को अपने बचपन को याद करने की सलाह देती है:

क्या कभी ऐसा हुआ है कि आप हंस रहे हैं? या दुख में?

एक गलती? क्या तुमने किसी के बारे में अच्छा कहा?

शायद अभी नहीं, बचपन में?

चैट्स्की की क्षति की जड़ों को शायद बचपन में खोजा जाना चाहिए। यह तब है कि उसके आसपास की दुनिया के लिए सम्मान, सहिष्णुता, और एक व्यक्ति में एकांत रखा जाता है। जीवन की इस अवधि के दौरान कुछ (शायद एक परिवार की अनुपस्थिति?) का उल्लंघन किया गया था, क्योंकि हमारा नायक कबूल करता है:

मैं एक और चमत्कार के लिए सनकी हूं

एक बार हंसूंगा तो भूल जाऊंगा...

उसके लिए, लोग "सनकी" हैं, उनके विचार, कार्य एक "चमत्कार" हैं, जिस पर कोई केवल "एक बार" हंस सकता है और "भूल" सकता है। दूसरों के प्रति इस तरह के हल्के रवैये की ईमानदारी पर विश्वास करना कठिन है। बल्कि, यह इंसानों से सुरक्षा की तरह दिखता है। हंसी एक धोखा देने वाला पर्दा है जो एक दुनिया को दूसरी दुनिया से अलग करता है। इस तरह की बाड़ अनिवार्य रूप से नायक को अकेलेपन की ओर ले जाएगी। I. मेदवेदेवा बताते हैं कि "चट्स्की पर अचिंत्य और क्रोधित, क्योंकि" कोई भी उसे माफ नहीं करना चाहता। " (1) मैं मेदवेदेवा। तीन नाटककार // विश्व साहित्य पुस्तकालय। ए ग्रिबॉयडोव "विट से विट"। एम।, 1974। एस। 9. 2) "विट से विट" के बारे में पीए केटेनिन को जवाब दें। // ए.एस. ग्रिबॉयडोव। पद्य में रचनाएँ। एल।, 1967। पी। 481।) हम देखते हैं कि चैट्स्की और समाज के बीच एक वाटरशेड है - बुराई। यह कहां से आया? फेमसोव, स्कालोज़ुब, मोलक्लिन, रेपेटिलोव, ज़ागोरेत्स्की और अन्य "अविचारित" हैं। लेकिन चैट्स्की नहीं है, जो हर किसी की आलोचना करता है और जो आक्रामक, तीक्ष्ण विशेषणों, तुलनाओं, रूपकों का उपयोग करता है ("काली आंखों वाला, कारवाले के पैरों पर", "हमारा खजाना", "वास्तव में", "फ्रांसीसी, द्वारा पैदा हुआ" हवा"), किसी को न सुनकर और कुछ भी नहीं, एक विचारशील व्यक्ति कहा जा सकता है? उन्हें किसी ऐसे व्यक्ति को माफ क्यों नहीं करना चाहिए जो अनिवार्य रूप से उनके जैसा ही है? लेकिन किस लिए - गर्व के लिए। नायक खुद को शिक्षित और अच्छी तरह से व्यवहार करता है (हालांकि, केवल मामले में, वह नोट करता है: "... और हम किसमें दाग नहीं पा सकते हैं?"), और मास्को समाज शातिर और भ्रष्ट है। "प्रकाश मूर्ख बनने लगा है," और चैट्स्की को नहीं पता कि उसके दिमाग का क्या करना है। अलेक्जेंडर एंड्रीविच, यात्रा करने के बाद, एक ऐसे समाज में लौटता है जो उसे किसी भी चीज़ से समृद्ध नहीं कर सकता। अफसोस, उनका दिमाग उन लोगों पर प्रभाव का एक तुच्छ पापपूर्ण साधन का उपयोग करने के लिए पर्याप्त है, जो उनकी राय में, अपूर्ण हैं। चिड़चिड़ेपन, तीक्ष्णता, निंदा, सारे संसार का विरोध- यही नायक का मन धोखा देता है। बूढ़ी औरत खलेस्तोवा "ईसाई तरीके से" का मानना ​​​​है कि अलेक्जेंडर एंड्रीविच "दया के योग्य" है। यह स्पष्ट है कि खलेस्तोवा द्वारा समझा गया "ईसाई धर्म" बाइबिल के संदर्भ की तुलना में एक अलग अर्थपूर्ण गुण है। यही कारण है कि वाक्यांश "एक ईसाई तरीके से ... वह दया के योग्य है" खलेत्सोवा से स्वतंत्र एक ऊर्जावान अर्थ रखता है।

हो सकता है कि अलेक्जेंडर एंड्रीविच के पास एक व्यवसाय है जो वह आत्मा के लिए भविष्य में कर सकता है? नायक घोषणा करता है कि "मुझे सेवा करने में खुशी होगी।" प्रश्न उठता है: "मुझे किसकी सेवा करनी चाहिए?" मातृभूमि, पितृभूमि? जैसा कि चैट्स्की ने खुद टिप्पणी की थी, यह सब "जल्द ही ऊब जाएगा।" नायक की देशभक्ति केवल "पितृभूमि के धुएँ" पर आधारित है, जिसका अर्थ है कि प्रेम जैसा कोई कार्य नहीं है। कोई आस्था भी नहीं है, जो जीवन को सर्वोच्च अर्थ देती है, क्या आत्मा की दया और सुंदरता, आत्मा की ताकत और अपने पड़ोसी के लिए प्यार नहीं है? पागलपन - वही खलेत्सोवा के शब्दों में "भगवान ने उसका न्याय किया"। परेशानी यह है कि चैट्स्की खुद को मसीह में मूर्खता (आध्यात्मिक उपलब्धि के रूप में) नहीं लेता है, लेकिन समाज और "जनमत" द्वारा सताया जाता है।

दरअसल, चैट्स्की को उपचार की जरूरत है, लेकिन इसके लिए उसे क्रॉस के रास्ते से गुजरना होगा। खलेस्तोवा, इसे स्वयं जाने बिना, चिकित्सा की भविष्यवाणी करता है - "वे ठीक हो जाएंगे, वे ठीक हो जाएंगे।" इस बीच, आंद्रेई एंड्रीविच लोगों से वह प्राप्त करता है जो वह स्वयं पापी है: हँसी, क्रोध, बेतुकापन, गपशप, "अजीब चतुर पुरुषों", "चालाक सरल", "भयावह बूढ़ी महिलाओं", "बूढ़े बूढ़े" की निंदा।

रोग सतह पर आ गया है - "आहत भावना।" फेमसोव्स्काया मॉस्को सिर्फ एक स्केलपेल है जो एक फोड़ा खोलता है। चैट्स्की नाराज, अपमानित, अपमानित है। इसलिए, भावुक और पापी। नाटक के पन्नों में, वह एक कर्मचारी के साथ एक पथिक के रूप में नहीं, बल्कि एक गाड़ी में एक भगोड़े के रूप में एक लंबी यात्रा पर निकलता है। उनके पथ का लक्ष्य "आहत भावनाओं" के लिए एक कोना खोजना है। चैट्स्की नहीं जानता कि भूगोल के संदर्भ में सोचने का प्रयास मन की शांति पाने के व्यर्थ प्रयासों को जन्म देगा। क्लासिक इसके बारे में चेतावनी देता है। जैसा कि बुद्धिमान ए.एस. पुश्किन एक के जीवन में एक महत्वपूर्ण क्षण में वनगिन को छोड़ देता है, इसलिए ए.एस. ग्रिबॉयडोव, मानव क्षति का निदान करते हुए, यह जानने लगता है कि उसके नायक को कैसे और किस रास्ते पर जाना चाहिए। निदान करना सबसे कठिन काम है। ग्रिबॉयडोव ने इस कार्य का सामना किया। इसके बारे में एक कॉमेडी लिखी गई है और इसके लिए चैट्स्की हम में से प्रत्येक में छिपा है। आईने में देखना और असली चेहरा देखना उपयोगी है, हालांकि इस व्यवसाय के लिए एक व्यक्ति से एक वीर कर्म की आवश्यकता होती है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. क्रुपचानोवा ए.एल. ए.एस. ग्रिबॉयडोव। एम।, 2001।

2. मेट्रोपॉलिटन हिरोथियोस (व्लाचोस) रूढ़िवादी मनोचिकित्सा। पवित्र

सेंट सर्जियस की ट्रिनिटी लावरा, 2006, पृष्ठ 124।

3. उक्त। पी. 138.

4. उक्त। सी, 159.

"सेंस एंड सेंसिबिलिटी" की दिशा में अंतिम निबंध का एक उदाहरण।

"दिमाग और दिल धुन से बाहर हैं" ... कॉमेडी के नायक ए.एस. ग्रिबॉयडोव द्वारा बोले गए ये शब्द "विट फ्रॉम विट" चैट्स्की, आपको सोचने पर मजबूर करते हैं। एक पूर्ण जीवन के लिए, एक व्यक्ति को कारण और भावनाओं के बीच सामंजस्य की आवश्यकता होती है। लेकिन क्या यह हमेशा संभव है?

जब हम प्यार में पड़ते हैं, तो भावनाएँ सामने आती हैं, या यहाँ तक कि तर्कसंगत सिद्धांत को पूरी तरह से दबा देती हैं। जो लोग प्यार को पागलपन मानते हैं, मेरी राय में, सच्चाई से दूर नहीं हैं: एक व्यक्ति, आराधना के विषय पर ध्यान केंद्रित करता है, जो सामान्य ज्ञान के विपरीत है, और साथ ही स्पष्ट चीजों को नोटिस नहीं कर सकता है .

इस विचार की पुष्टि करने वाला एक उत्कृष्ट उदाहरण ग्रिबोएडोव्स्की चैट्स्की है। वह जोश से सोफिया के साथ प्यार में है और उसे यकीन है कि उसे उसका बदला लेना चाहिए, अगर केवल इसलिए कि लड़की के आसपास कोई अन्य योग्य लोग नहीं हैं। लेकिन फेमसोव की बेटी चैट्स्की के शब्दों और विचारों से अलग है, जो उसके करीब की हर चीज की निंदा करती है। उसके लिए बहुत अधिक आकर्षक गूंगा मोलक्लिन है, जिसे उसने अपनी कल्पना में अपने पसंदीदा फ्रांसीसी उपन्यासों के नायकों के गुणों के साथ संपन्न किया है। चैट्स्की काफी होशियार है और यह सब अच्छी तरह से समझ सकता है, लेकिन उसका दिमाग प्यार से ढका हुआ था। परिणाम कॉमेडी फिनाले में नायक की एक कड़वी घोषणा और निराशा है।

"दिमाग और दिल धुन से बाहर हैं" और बाज़रोव में, आईएस तुर्गनेव "फादर्स एंड संस" के उपन्यास के नायक। यूजीन एक शून्यवादी है, वह पूरी तरह से उन सभी चीजों से इनकार करता है जिनकी जांच अनुभवजन्य रूप से नहीं की जा सकती, जिसमें प्रेम भी शामिल है। एक पुरुष और एक महिला के बीच कोमल भावनाएं, उनके शब्दों में, "रोमांटिकवाद, बकवास, सड़ांध, कला।" जीवन ने बाज़रोव के विचारों में समायोजन किया है: उसे अन्ना ओडिंट्सोवा से प्यार हो जाता है। भावना तर्क के तर्कों से अधिक मजबूत निकली।

प्यार सबसे खूबसूरत एहसास है। यह एक व्यक्ति को समृद्ध करता है, उसके सर्वोत्तम गुणों को प्रकट करता है। हालाँकि, प्रेम, परिभाषा के अनुसार, कारण का पालन नहीं कर सकता, चाहे हम इसे कितना भी चाहें। यही कारण है कि प्रेमियों के पास अक्सर "दिमाग और दिल खराब" होता है, और यह स्थिति काफी स्वाभाविक है।

जो प्यार करता है, एक नियम के रूप में, आध्यात्मिक सद्भाव के बारे में नहीं सोचता है, जो हो रहा है उसका विश्लेषण नहीं करता है। नतीजतन, भावनाएं अक्सर मन के नियंत्रण से बाहर हो जाती हैं। साथ ही व्यक्ति को हर हाल में खुद को एक साथ खींचने की कोशिश करनी चाहिए। संयोग से, चैट्स्की और बजरोव दोनों ऐसा करने में सफल रहे। ग्रिबॉयडोव का नायक, अपने प्रिय के बारे में भद्दा सच्चाई जानने के बाद, मास्को छोड़ देता है, लेकिन अपनी गरिमा नहीं खोता है। तुर्गनेव का शून्यवादी भी भावनाओं को हावी नहीं होने देता। प्यार में असफलता से पीड़ित, दोनों नायक चरित्र की ताकत का प्रदर्शन करते हैं जो पाठकों को आकर्षित नहीं कर सकता है।

तो, प्यार करने वालों के लिए "दिल से दिमाग खराब है"। यदि कोई व्यक्ति प्रेम से आगे निकल जाता है, तो तर्क और भावना के बीच सामंजस्य स्थापित करना आसान नहीं है, यहाँ तक कि लगभग असंभव भी। लेकिन सम्मान के साथ इस परीक्षा को झेलने के लिए, हिम्मत न हारने के लिए, गरिमा को न खोने के लिए, हर कोई इसे कर सकता है।

इस सत्य पर विवाद करना असंभव है कि एक व्यक्ति दुनिया को दो तरह से जानता है: कारण और भावनाओं के माध्यम से। मानव मन दुनिया के उस ज्ञान के लिए जिम्मेदार है, जो स्थिर लक्ष्यों, गतिविधि के उद्देश्यों, झुकाव और रुचियों की विशेषता है। हालांकि, वास्तविकता को पहचानते हुए, एक व्यक्ति समझदारी से वस्तुओं और घटनाओं से संबंधित होता है जो उसके चारों ओर होती है: चीजों, घटनाओं, अन्य लोगों के लिए, उसके व्यक्तित्व के लिए। वास्तविकता की कुछ घटनाएं उसे खुश करती हैं, अन्य दुखी होती हैं, कुछ प्रशंसा का कारण बनती हैं, अन्य उसे नाराज करते हैं ... खुशी, उदासी, प्रशंसा, क्रोध, क्रोध - ये सभी व्यक्ति के वास्तविकता के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण के विभिन्न प्रकार हैं, उसका अनुभव उसे प्रभावित करता है। .. लेकिन केवल भावनाओं से जीना असंभव है, "सिर को दिल को शिक्षित करना चाहिए", क्योंकि संवेदनाएं और धारणाएं मुख्य रूप से घटनाओं के अलग-अलग पहलुओं को दर्शाती हैं, और मन को पूरा करने के लिए वस्तुओं के बीच संबंध और संबंध स्थापित करना संभव बनाता है। बुद्धिमान गतिविधि।

और फिर भी, हमारे जीवन में ऐसा होता है कि हम या तो दिल के इशारे पर काम करते हैं, या दिमाग के इशारे पर, समझौता करने पर ही पहुँचते हैं, जब हम "धक्कों को भरते हैं।" इस संबंध में, ए.एस. की कॉमेडी का एक उदाहरण। ग्रिबॉयडोव "विट से विट", विशेष रूप से, अलेक्जेंडर एंड्रीविच चैट्स्की की छवि। ध्यान दें कि नौकर लिसा और सोफिया के बीच हुई बुद्धिमत्ता और मूर्खता के बारे में बातचीत के बाद, और एक अनुस्मारक कि सोफिया और चैट्स्की के बीच एक बार मधुर संबंध थे, चैट्स्की मंच पर दिखाई देता है। नायक का चरित्र-चित्रण पहले ही दिया जा चुका है, और चैट्स्की कॉमेडी की पूरी कार्रवाई के दौरान उससे मेल खाती है। असाधारण दिमाग का व्यक्ति (वह "व्यवसाय की सेवा करना पसंद करता है, व्यक्तियों की नहीं": "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, यह सेवा करने के लिए बीमार है"), दृढ़ विश्वास (आप किसी भी परिस्थिति में उसके बारे में नहीं कह सकते: "और एक सुनहरा बैग, और जनरलों को चिह्नित करता है"), वह अपनी भावना के आगे इतनी दृढ़ता से झुक गया कि उसने पर्यावरण को निष्पक्ष रूप से देखने की क्षमता खो दी। न तो सोफिया का ठंडा स्वागत, और न ही घोड़े से मोलक्लिन के गिरने पर उसकी प्रतिक्रिया नायक की आँखें स्पष्ट रूप से खोल सकती थी: सोफिया का दिल दूसरे पर कब्जा कर लेता है। बौद्धिक रूप से, वह समझ गया कि सब कुछ खत्म हो गया था, पूर्व स्नेह नहीं था, सोफिया बदल गई थी, अब वह शुद्ध निर्दोष लड़की नहीं है, बल्कि अपने अयोग्य पिता की एक योग्य बेटी है। पर दिल... दिल मानना ​​ही नहीं चाहता और आखिरी उम्मीद पर ऐसे ही टिका रहता है जैसे डूबता हुआ आदमी तिनके से लिपट जाता है।

और केवल मोलक्लिन और सोफिया के बीच एक गुप्त बैठक के दृश्य ने यह सुनिश्चित करना संभव बना दिया कि सोफिया में अब उसकी पूर्व भावनाएँ नहीं थीं। चैट्स्की अंत में समझता है कि फेमसोव के घर में रहने के पहले मिनटों से उसे क्या समझना चाहिए: वह यहाँ ज़रूरत से ज़्यादा है। अपने अंतिम एकालाप में, वह कड़वाहट से स्वीकार करता है कि उसकी आशाएँ उचित नहीं थीं: वह सोफिया के पास गया, उसके साथ अपनी खुशी खोजने का सपना देखा, लेकिन, "काश! अब वे सपने पूरी सुंदरता में मर गए हैं ... ”(एम। लेर्मोंटोव) उन्होंने सोफिया को झूठी आशा देने के लिए दोषी ठहराया और सीधे तौर पर यह नहीं कहा कि उनके लिए उनके बचपन के प्यार का अब कोई मतलब नहीं है। लेकिन इन भावनाओं के साथ ही वह इन तीन वर्षों के अलगाव को जी रहा था! सोफिया में उसकी निराशा कड़वी है; फेमसोव में, जिसने एक आदमी को अपने मन के अनुसार नहीं, बल्कि अपने बटुए के अनुसार दूल्हे के रूप में चुना; मास्को समाज में, स्मार्ट, कपटी, निंदक से दूर। लेकिन अब उन्हें ब्रेकअप का कोई मलाल नहीं है, क्योंकि उन्हें इस बात का अहसास है कि फेमस सोसाइटी में उनकी कोई जगह नहीं है। वह मास्को छोड़ देता है।

वी। रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेंबर" की नायिका नस्तना का भाग्य और भी दुखद था। ऐसा हुआ कि युद्ध के अंतिम वर्ष में, एक स्थानीय निवासी आंद्रेई गुस्कोव गुप्त रूप से युद्ध से अंगारा के एक दूर के गाँव में लौट आया। भगोड़ा यह नहीं सोचता कि उसके पिता के घर में उसका खुले हाथों से स्वागत किया जाएगा, लेकिन वह अपनी पत्नी की समझ पर विश्वास करता है और धोखा नहीं खाता है। नस्ताना ने प्यार के लिए शादी नहीं की, वह शादी में खुश नहीं थी, लेकिन वह अपने पति के प्रति समर्पित थी और इस तथ्य के लिए आभारी थी कि उसने उसे अपनी चाची के कार्यकर्ताओं के कठिन जीवन से मुक्त कर दिया। कहानी इस प्रकार कहती है: "नस्ताना ने खुद को पानी की तरह शादी में फेंक दिया - बिना किसी अतिरिक्त विचार के, आपको अभी भी बाहर जाना है, बहुत कम लोग इसके बिना कर सकते हैं - प्रतीक्षा क्यों करें?" और अब वह आंद्रेई के लिए भोजन चुराने के लिए तैयार है, अपने परिवार से झूठ बोलती है, उसे सर्दियों की तिमाहियों में चुभती आँखों से छिपाती है, क्योंकि उसका दिल उससे कहता है। बौद्धिक रूप से, वह समझती है कि अपने पति-पति की सहायता के माध्यम से वह खुद अपराधी बन जाती है, लेकिन भावनाओं का सामना करना उसके लिए आसान नहीं होता है, और वह पूरी तरह से आत्मसमर्पण करती है। पति के साथ गुप्त संबंध उसे खुश करते हैं। और केवल ग्रेट विक्ट्री के बारे में एक गाँव की छुट्टी पर, अप्रत्याशित क्रोध अचानक उससे आगे निकल जाता है: "उसकी वजह से, उसे हर किसी की तरह, जीत पर खुशी मनाने का कोई अधिकार नहीं है।" अपनी भावनाओं को छिपाने के लिए मजबूर, उन्हें नियंत्रित करने के लिए, नस्तना अधिक से अधिक थक गई है, उसकी निडरता एक जोखिम में बदल जाती है, भावनाओं में, व्यर्थ में बर्बाद हो जाती है। यह स्थिति उसे आत्महत्या करने के लिए प्रेरित करती है, यहाँ यह निश्चित रूप से "मन और हृदय की धुन से बाहर है," और निराशा में वह अंगारा में भाग जाती है। आंद्रेई हत्यारा नहीं है, देशद्रोही नहीं है, वह सिर्फ एक भगोड़ा है, लेकिन एक बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में उसे यह महसूस करना था कि इस कहानी का अंत कैसा होगा। उन्हें न केवल अपने लिए खेद महसूस करना पड़ा, बल्कि अपने माता-पिता, पत्नी, अजन्मे बच्चे की भी चिंता करनी पड़ी। हालाँकि, इस स्थिति में भी, "दिमाग और दिल बेकाबू थे"।

बेशक, आप किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के दो सबसे महत्वपूर्ण घटकों के रूप में तर्क और भावनाओं के बारे में अंतहीन बात कर सकते हैं। लेकिन हम कितने भी उदाहरण दें (साहित्यिक या जीवन), यह स्पष्ट हो जाता है कि वे एक व्यक्ति के कार्यों को समान रूप से प्रभावित करते हैं और एक दूसरे के पूरक होने चाहिए। इन दोनों विपरीतताओं की एकता में ही व्यक्तिगत समरसता संभव है। जब तर्क और भावना में टकराव होता है, तो व्यक्तित्व का आंतरिक संघर्ष होता है, जो अक्सर त्रासदी की ओर ले जाता है।