बोरिस पार्सनिप की कविताओं के साथ जुनून सप्ताह। पार्सनिप की आध्यात्मिक कविता
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लेखक की आध्यात्मिक कविता के बारे में बोलते हुए, निश्चित रूप से, उन कविताओं का उल्लेख करना आवश्यक है जो बाइबिल में वर्णित समय और घटनाओं के बारे में भगवान, यीशु मसीह, उनके कार्यों के बारे में बात करती हैं। इनमें से अधिकांश कविताएँ बोरिस लियोनिदोविच के उपन्यास डॉक्टर ज़ीवागो में निहित हैं। निम्नलिखित गीत कार्यों को उनमें से आध्यात्मिक कविताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: "ऑन द पैशनेट", "क्रिसमस स्टार", "मिरेकल", "बैड डेज़", एक ही नाम "मैगडलीन", "गार्डन ऑफ़ गेथसेमेन" के साथ दो कविताएँ। ये सभी कार्य सुसमाचार की घटनाओं को समर्पित हैं: "ऑन पैशनेट" - मसीह की अंतिम पीड़ा और उनके क्रूस पर चढ़ाई के बारे में एक कविता; "क्रिसमस स्टार" - यीशु मसीह के जन्म के बारे में, मैगी और चरवाहों द्वारा बच्चे की यात्रा के बारे में; कविता "चमत्कार" हमें उद्धारकर्ता के चमत्कारों में से एक के बारे में बताती है, जब एक दिन, यरूशलेम जा रहा था, प्रभु भूखा था, और एक अंजीर के पेड़ को देखकर, उसके पास पहुंचा, लेकिन उस पर फल न पाकर, पेड़ को इसके लिए शाप दिया और अंजीर का पेड़ सूख गया; "बुरे दिन" एक कविता है, साथ ही "ऑन द पैशनेट" भी है, जो पृथ्वी पर मसीह के अंतिम दिनों को समर्पित है; एक ही शीर्षक "मगदलीनी" के साथ दो कविताएँ मसीह के शिष्यों में से एक, मैरी मैग्डलीन की ओर से लिखी गई थीं; "गार्डन ऑफ गेथसमेन" - यहूदा के विश्वासघात से पहले गेथसमेन के बगीचे में यीशु मसीह के रहने के बारे में।
मैं तुरंत आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहूंगा कि धर्म के प्रति उदासीन व्यक्ति के लिए ईश्वरीय विषय स्वयं रुचि का नहीं हो सकता है। इन कविताओं का विश्लेषण करने के बाद, हम ईसाई धर्म के प्रति लेखक के दृष्टिकोण, इसकी उत्पत्ति को समझने की कोशिश करेंगे। हम यह पता लगाएंगे कि पास्टर्नक की रूढ़िवादी धारणा क्या है और वह खुद एक रूढ़िवादी ईसाई कितना है।
आइए हम बोरिस लियोनिदोविच की उपरोक्त तीन कविताओं की ओर मुड़ें और उनमें से प्रत्येक की सामग्री पर अधिक विस्तार से विचार करें।
कविताओं का विश्लेषण
भावुक पर
अभी भी पूरी रात धुंध है। यह अभी भी दुनिया में इतनी जल्दी है, कि आकाश में तारे असंख्य हैं, और प्रत्येक, दिन की तरह, उज्ज्वल है, और यदि पृथ्वी कर सकती है, तो वह ईस्टर के माध्यम से स्तोत्र के पढ़ने के तहत सो जाती।
अभी भी पूरी रात धुंध है। इतनी जल्दी दुनिया में, कि क्षेत्र अनंत काल के लिए चौराहे से कोने तक, और भोर और गर्मी तक एक और हजार साल तक निर्धारित किया गया है।
फिर भी भूमि नंगी है, नंगी है, और उसके पास रात में कुछ भी नहीं है कि घंटियाँ बजाएँ और गवैयों की इच्छा से गूंजें।
और पवित्र गुरुवार से पवित्र शनिवार तक पानी तटों को और भँवरों को ड्रिल करता है।
और उनकी निगाहें दहशत से घिर जाती हैं। उनकी बेचैनी समझी जा सकती है. बाड़ों से बाग़ निकलते हैं, धरती की राह हिलती है: वे ख़ुदा को गाड़ देते हैं।
और वे शाही फाटकों पर प्रकाश देखते हैं, और एक काला लबादा, और मोमबत्तियों की एक पंक्ति, आंसू से सना हुआ चेहरा - और अचानक क्रॉस के जुलूस की ओर एक कफन के साथ बाहर आता है, और द्वार पर दो बर्च एक तरफ कदम रखना चाहिए।
और जुलूस आंगन को फुटपाथ के किनारे से पार करता है, और गली से पोर्च में लाता है वसंत, वसंत बातचीत और प्रोस्फोरा और वसंत उन्माद के स्वाद के साथ हवा।
लेकिन आधी रात को प्राणी और मांस खामोश हो जाएगा, बसंत की अफवाह सुनकर, कि मौसम साफ हो जाए, रविवार के प्रयास से ही मौत पर विजय प्राप्त की जा सकती है।
कविता को "ऑन पैशनेट" कहा जाता है। इस नाम से कवि का क्या मतलब था? इसका तात्पर्य यह है कि कार्रवाई ग्रेट लेंट के अंतिम सप्ताह में होती है - पैशन वीक पर, जिस सप्ताह के दौरान हमारे प्रभु यीशु मसीह के जुनून को याद किया जाता है। चर्च की भाषा में जुनून का अर्थ है दुख।
पैशन वीक के दौरान, सुसमाचार में वर्णित मसीह के अंतिम कष्टों को याद किया जाता है, अर्थात्: ईस्टर रविवार से पहले पुनरुत्थान पर - प्रभु यीशु मसीह का यरूशलेम में प्रवेश; सोमवार को, चर्च मसीह की पीड़ा की शुरुआत से मिलता है, उसी दिन, यूसुफ द ब्यूटीफुल, जिसे उसके भाइयों द्वारा बेचा जाता है, को याद किया जाता है, साथ ही अंजीर का पेड़ प्रभु के वचन से मुरझा जाता है, जो फल नहीं देता था , शास्त्रियों और फरीसियों के पाखंड के प्रतीक के रूप में; मंगलवार को - ईसा मसीह के शास्त्रियों और फरीसियों के प्रदर्शन की यादें, उनकी शिक्षाओं की, दृष्टान्तों की जिसमें उन्होंने भगवान के राज्य के बारे में बात की थी; बुधवार को, मसीह को एक पापी पत्नी द्वारा क्रूस पर चढ़ाने के लिए तैयार किया जा रहा है, जिसने मसीह के पैरों को आँसुओं से धोया और उनका अभिषेक किया, और इस दिन यहूदा के अत्याचार को भी याद किया जाता है, जिसने इस दिन प्रभु के साथ विश्वासघात करने का फैसला किया था। ; गुरुवार को, सात संस्कारों में से एक की यीशु द्वारा स्थापना को याद किया जाता है - भोज के संस्कार, अपने शिष्यों को मसीह के पैर धोना, गेथसमेन के बगीचे में यीशु की प्रार्थना, साथ ही साथ मसीह के साथ विश्वासघात। यहूदा; शुक्रवार को मसीह का सूली पर चढ़ना, उद्धारकर्ता का सूली पर चढ़ना है; शनिवार को, चर्च यीशु मसीह को दफनाने, कब्र में उनके शरीर के रहने, आत्मा के नर्क में उतरने और मृत्यु पर विजय और उन आत्माओं के उद्धार की घोषणा करता है, जिन्होंने ईमानदारी से उनके आने का इंतजार किया था, और परिचय विवेकपूर्ण डाकू के स्वर्ग में।
"ऑन पैशनेट" कविता में हमें रविवार - शनिवार से पहले केवल अंतिम दिन प्रस्तुत किया जाता है। शनिवार वह दिन है जब सभी पीड़ाएं समाप्त हो जाती हैं, लेकिन साथ ही, यह दिन अभी भी दुःख से भरा है, क्योंकि इस दिन मसीह के दुर्भाग्यपूर्ण शिष्यों और शिष्यों के साथ-साथ उनकी मां ने भगवान को दफनाया, उन्हें अभी भी समझ में नहीं आया जो कुछ हुआ, हो रहा है और गुरु के वचन के अनुसार होना ही है। यह एक पूर्व-ईस्टर दिवस है। वह दिन जब सब कुछ ईश्वर के पुनरुत्थान की प्रत्याशा में सतर्क है, जब घास का हर ब्लेड आने वाले दिन की सबसे बड़ी घटना - ईश्वर यीशु मसीह के पुनरुत्थान से पहले कांपता है।
कविता मसीह के कष्टों के अनुभव से प्रभावित है, न कि लोगों द्वारा, मुख्य रूप से, प्रकृति द्वारा। भगवान द्वारा बनाई गई हर चीज अपने निर्माता के प्रति सहानुभूति रखती है, दुखी होती है और भीतर रोती है।
और जंगल छीन लिया और खुला है, और मसीह के जुनून पर, उपासकों की एक पंक्ति के रूप में, देवदार की चड्डी की भीड़ है।
और शहर में, एक छोटी सी जगह में, जैसे कि एक सभा में, पेड़ नग्न दिखते हैं चर्च की जाली में।
और उनकी निगाहें दहशत से घिर जाती हैं। उनकी बेचैनी समझी जा सकती है. बाड़ों से बाग़ निकलते हैं, धरती की राह हिलती है: वे ख़ुदा को गाड़ देते हैं। और वे शाही फाटकों पर प्रकाश देखते हैं, और एक काला लबादा, और मोमबत्तियों की एक पंक्ति, आंसू से सना हुआ चेहरे - और अचानक क्रॉस के जुलूस की ओर एक कफन के साथ बाहर आता है, और द्वार पर दो बर्च एक तरफ कदम रखना चाहिए।
पेड़ उपासकों की तरह बन जाते हैं, वे जीवन में आते हैं, मानवीय भावनाओं को प्राप्त करते हैं, और अब वे डरावनी दृष्टि से देखते हैं कि उनके सांसारिक स्वामी ने क्या किया है - वे लोग जिन्होंने दुनिया में सबसे बड़ी बुराई करने का साहस किया - भगवान को मारने के लिए। निर्जीव को पुनर्जीवित करने की यह विधि, जो स्वयं भगवान के निर्दोष छुटकारे के कष्टों से स्तब्ध अवस्था में आती है, लोगों की दुष्टता से, जो हो रहा है उसके महत्व, वैश्विकता और त्रासदी पर जोर देती है। लेकिन फिर भी, कविता में पहले से ही कुछ हर्षित नोट दिखाई देते हैं:
और सड़क से बरामदे में वसंत लाता है, वसंत की बातचीत, और प्रोस्फोरा के स्वाद के साथ हवा, और वसंत उन्माद।
वसंत ही, इसकी उपस्थिति पुनरुत्थान, पुनर्जन्म, पुनरुत्थान का प्रतीक है। और प्रोस्फोरा के स्वाद वाली हवा सभी मौजूद चीजों का एक प्रकार का पवित्रीकरण है। प्रोस्फोरा - यूचरिस्ट तैयार करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली विशेष रोटी - शराब और रोटी को मसीह के शरीर में बदलने का संस्कार। इस प्रकार, हम हवा में संपर्क में आते हैं, जैसे कि स्वयं भगवान के साथ, इस सुगंध को सांस लेते हुए, हम स्वयं पवित्र होते हैं।
और मार्च ने ओसारे पर बर्फ बिखेर दी, अपंगों की भीड़, मानो कोई मनुष्य निकलकर बाहर ले गया, और सन्दूक को खोला, और सब कुछ हड्डी को सौंप दिया।
लंबे समय तक रूस में यह दिवंगत की स्मृति में भिक्षा देने, रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ कुछ व्यवहार करने, किसी व्यक्ति के लिए बलिदान के रूप में कुछ देने का रिवाज था। यह सब, निश्चित रूप से, केवल नश्वर, पापी लोगों से संबंधित है, जिनके लिए, अपने पापों को कम करने के लिए, जीवित लोगों से ऐसी सहायता प्राप्त करना बहुत उपयोगी है। भगवान को इस तरह की मदद की जरूरत नहीं है, लेकिन एक संस्कार के रूप में, एक परंपरा के रूप में जो हमेशा की जाती है, दफन के हिस्से के रूप में, पास्टर्नक द्वारा और भगवान के अनुसार भिक्षा की जाती है।
फिर मसीह के लिए एक और अंतिम संस्कार सेवा है, जब आत्मा की शांति के लिए, स्तोत्र और बाइबल का एक हिस्सा जिसे प्रेरित कहा जाता है, पूरी रात मृतक के शरीर पर पढ़ा जाता है। प्रेरित नए नियम का हिस्सा है, जो यीशु मसीह के पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बाद के समय को संदर्भित करता है। ये प्रेरितों के कार्य हैं, शिक्षाओं के साथ उनके पत्र और ईसाइयों के साथ क्या हुआ, साथ ही साथ मानव जाति के भविष्य के बारे में प्रेरित जॉन, मसीह के प्रिय शिष्य, का रहस्योद्घाटन।
और गायन भोर तक चलता है, और, बहुत सिसकने के बाद, वे भीतर से शांत हो जाते हैं बंजर भूमि पर स्तोत्र या प्रेरित के लालटेन के नीचे।
कविता का अंतिम भाग एक प्रतिकूल संयोजन संख्या के साथ शुरू होता है। यह संघ पहले से कही गई हर बात का तुरंत विरोध करता है, जिसके बारे में यहां चर्चा की जाएगी।
लेकिन आधी रात को प्राणी और मांस खामोश हो जाएगा, वसंत की अफवाह सुनकर, कि मौसम साफ हो जाए, रविवार के प्रयास से मृत्यु पर विजय प्राप्त की जा सकती है। सूली पर चढ़ाए जाने के तीसरे दिन आधी रात को, एक अलौकिक घटना घटती है जिसने मानव जाति के पूरे इतिहास को बदल दिया - मसीह का पुनरुत्थान, मानव जाति को मूल पाप से मुक्ति, सभी धर्मियों के लिए स्वर्ग का उद्घाटन। और श्लोक की अंतिम पंक्तियाँ विश्वास और आशा के नारे की तरह लगती हैं:
रविवार के बल से मृत्यु पर विजय पाई जा सकती है।
कविता की अस्थायी रचना भी रुचिकर है। गीत के काम की शुरुआत में, हमारे सामने शनिवार की सुबह होती है।
अभी भी पूरी रात धुंध है। दुनिया में अभी इतनी जल्दी है कि आसमान में सितारों की संख्या नहीं है...
और फिर शनिवार की सभी घटनाएँ हमारे सामने प्रकट हुईं, जिनकी चर्चा कविता के इस विश्लेषण में पहले ही की जा चुकी थी। कविता शनिवार से रविवार की मध्यरात्रि में समाप्त होती है। इस प्रकार, हम कविता के अंत में सबसे महत्वपूर्ण - एक नए जीवन की शुरुआत के पूर्वाभास में बने रहते हैं।
बुरे दिन
जब अंतिम सप्ताह में
उसने यरूशलेम में प्रवेश किया,
होसन्ना की ओर गरज
वे डालियों को लेकर उसके पीछे दौड़े।
और दिन अधिक भयानक और कठोर हैं,
प्यार दिलों को नहीं छूता
भौहें तिरस्कारपूर्वक बुना हुआ
और यहाँ बाद का शब्द है, अंत।
सभी प्रमुख भार के साथ
आंगनों में स्वर्ग पड़ा है।
फरीसी सबूत की तलाश में थे
जूलिया उसके सामने लोमड़ी की तरह है।
और मंदिर की काली शक्तियों से
वह न्यायाधीश के लिए मैल को सौंप दिया गया है
और उसी उत्साह के साथ,
जैसे वे प्रशंसा करते थे, वे कसम खाते हैं।
पड़ोस के लोटे में भीड़
गेट से बाहर झाँका
मतगणना की आस में उमड़ी भीड़
और आगे-पीछे किया।
और पड़ोस में एक फुसफुसाहट रेंगती है,
और कई तिमाहियों से अफवाहें।
और मिस्र और बचपन के लिए उड़ान
पहले से ही एक सपने की तरह याद किया।
मुझे राजसी स्टिंगरे याद आ गया
रेगिस्तान में, और वह ढलान
किस विश्व शक्ति से
शैतान ने उसकी परीक्षा ली।
और काना में शादी की दावत,
और एक हैरान करने वाली टेबल
और समुद्र, जो कोहरे में है
वह सूखी भूमि की तरह नाव पर चला गया।
और गरीबों का झोंपड़ी में इकट्ठा होना,
और एक मोमबत्ती के साथ तहखाने में उतरना,
जहां वह डर के मारे अचानक बुझ गई,
जब पुनरुत्थित व्यक्ति उठा...
"बुरे दिन" कविता "ऑन द पैशनेट" कविता के समान विषय के लिए समर्पित है - पृथ्वी पर मसीह की अंतिम पीड़ा और उसका पुनरुत्थान। लेखक हमें लोगों के पाखंड, असंगति और छल, उनके दोहरेपन और यीशु के लोगों के लिए इस विनम्रता और प्रेम के विपरीत दिखाता है।
प्रारंभ में, लोगों ने यीशु को अपने नए राजा के रूप में बधाई दी, जिसे एक नई दुनिया का निर्माण करना चाहिए जहां न्याय और सच्चाई का शासन होगा।
जब अंतिम सप्ताह में
उसने यरूशलेम में प्रवेश किया,
होसन्ना की ओर गरज
वे डालियों को लेकर उसके पीछे दौड़े।
लोगों ने होसन्ना टू क्राइस्ट गाया। होसन्ना क्या है? होसन्ना ईश्वर की एक संक्षिप्त स्तुति है, एक गंभीर विस्मयादिबोधक जो ईश्वर की प्रशंसा करता है। बाइबिल के रूसी में अनुवाद में, होसन्ना शब्द का अनुवाद "ओह, लॉर्ड, सेव!" के रूप में किया गया था। लेकिन सटीक अनुवाद जो भी हो, एक बात स्पष्ट है - लोगों ने मसीह की प्रशंसा की, उन्हें अपने उद्धारकर्ता के रूप में बधाई दी, जिन्हें बेहतरी के लिए अपने सांसारिक जीवन को मौलिक रूप से बदलना चाहिए। वे अभी तक नहीं जानते थे कि दुनिया को बचाने के लिए यीशु का मिशन सामान्य भौतिक और भौतिक संतृप्ति और सभी मानवीय जरूरतों की संतुष्टि में शामिल नहीं होगा, बल्कि लोगों को मूल पाप से, लोगों पर शैतान की अनंत शक्ति से मुक्त करने में होगा। और जब यीशु को हिरासत में लिया गया और उस पर ईशनिंदा का आरोप लगाना शुरू किया, तो लोगों ने मसीह की शक्तिहीनता को देखा और उस पर संदेह किया। वे यह नहीं समझते थे कि मानव जाति के पापों के लिए उसे इस तरह से भुगतना पड़ा था। लेकिन मसीह के मुख्य शत्रु फरीसी थे, लोगों को परमेश्वर के पुत्र को मारने के लिए उकसाने वाले, जिन्होंने एक से अधिक बार उन्हें पाखंड, घमंड और महत्वाकांक्षा की निंदा की।
सभी प्रमुख भार के साथ
आंगनों में स्वर्ग पड़ा है।
फरीसी सबूत की तलाश में थे
जूलिया उसके सामने लोमड़ी की तरह है।
भीड़ ही भीड़ है, इसकी बेलगाम ताकत भयानक काम कर सकती है। और इसलिए, विश्वास पर मसीह के खिलाफ झूठी गवाही, साथ ही साथ फरीसियों और शास्त्रियों के आरोपों को लेकर, लोग अपने निर्माता को क्रूस पर चढ़ाते हैं।
और मंदिर की काली शक्तियों से
वह न्यायाधीश के लिए मैल को सौंप दिया गया है
और उसी उत्साह के साथ,
जैसे वे प्रशंसा करते थे, वे कसम खाते हैं।
इस छंद में एक दिलचस्प रूपक है "मंदिर की अंधेरी ताकतों द्वारा, उसे न्याय करने के लिए मैल के लिए दिया गया था।" यह पता चला है कि मंदिर की शक्तियां अंधेरे हो सकती हैं। ये वे लोग हैं जिन्होंने पवित्र संस्कार किए, जिन लोगों का कर्तव्य सबसे पवित्र चीज़ को संरक्षित करना था जो उस समय पृथ्वी पर थी - और ये वही लोग "अंधेरे बल" निकले। ऐसा अप्राकृतिक मामला हैरान करने वाला है, लेकिन ऐसा ही था। और वे लोग जिन्होंने अभी-अभी यीशु के लिए होसन्ना (स्तुति) गाया था, अब उन्हें उसी उत्साह के साथ शाप दे रहे हैं। लोग एक संप्रदाय की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जिज्ञासा, एक तमाशा की प्यास ने सभी को पकड़ लिया:
पड़ोस के लोटे में भीड़
गेट से बाहर झाँका
मतगणना की आस में उमड़ी भीड़
और आगे-पीछे किया।
और पड़ोस में एक फुसफुसाहट रेंगती है,
और कई तिमाहियों से अफवाहें।
जैसा कि हम याद करते हैं, मसीह ने दिव्य और मानव स्वभाव दोनों को मिला दिया। और एक व्यक्ति क्या सोचता है जब उसकी मृत्यु का समय आता है, जब वह जानता है कि बहुत जल्द उसकी मृत्यु आएगी और यह दर्दनाक होगा? एक व्यक्ति, जैसा कि अक्सर कला के कार्यों में वर्णित है, अपने अतीत को याद करना शुरू कर देता है। एक मनुष्य के रूप में यीशु इस कविता में भी अपने अतीत को याद करने लगते हैं:
और मिस्र के लिए उड़ान, और बचपन
पहले से ही एक सपने की तरह याद किया।
मुझे राजसी स्टिंगरे याद आ गया
रेगिस्तान में, और वह ढलान
किस विश्व शक्ति से
शैतान ने उसकी परीक्षा ली।
और काना में शादी की दावत,
और एक हैरान करने वाली टेबल
और समुद्र, जो कोहरे में है
वह सूखी भूमि की तरह नाव पर चला गया।
और गरीबों का झोंपड़ी में इकट्ठा होना,
और एक मोमबत्ती के साथ तहखाने में उतरना,
जहां वह डर के मारे अचानक बुझ गई,
जब पुनरुत्थित व्यक्ति उठा...
पहली स्मृति मिस्र के लिए उड़ान है। यह यीशु के शुरुआती बचपन की एक घटना है, जब पवित्र परिवार को हेरोदेस के क्रोध से भागने के लिए मजबूर किया गया था, जिसने उनके बीच उद्धारकर्ता को मारने के लिए दो साल तक के सभी शिशुओं को मारने का आदेश दिया था। इस त्रासदी को बाइबल में इस तरह के मार्मिक शब्दों के साथ व्यक्त किया गया है: "रामा में एक आवाज सुनाई देती है, रोते और रोते और एक महान रोना; राहेल अपने बच्चों के लिए रोती है और सांत्वना नहीं लेना चाहती, क्योंकि वे वहां नहीं हैं।" (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय २, पंक्ति १८.)
अगली स्मृति जंगल में शैतान द्वारा मसीह का प्रलोभन है जब उसने वहां चालीस दिनों तक उपवास किया था। तब शत्रु यीशु को एक ऊँचे पहाड़ पर ले गया और उसे तीन लुभावने प्रस्ताव भेंट किए। पहला सुझाव मसीह के लिए एक चमत्कार पैदा करना था - पत्थरों को रोटी में बदलना ताकि यीशु लंबे उपवास के बाद खा सकें, लेकिन दुष्ट की इस सलाह को मानकर, मसीह पेटूपन का पाप करेगा। और यहोवा ने उसे उत्तर दिया: "लिखा है: मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु हर एक वचन से जो परमेश्वर के मुख से निकलता है जीवित रहेगा।" (लूका का सुसमाचार, अध्याय ४, पंक्ति ४) दूसरा प्रलोभन मसीह को एक ऊंचाई से नीचे गिराए जाने की पेशकश करना था ताकि प्रभु इससे अपने दिव्य मूल को साबित कर सकें। लेकिन यीशु भी इस प्रलोभन के आगे नहीं झुके। उसने उत्तर दिया: "यह भी लिखा है: अपने परमेश्वर यहोवा की परीक्षा मत करो।" (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय ४, पंक्ति ७)। यह मसीह के गौरव की परीक्षा थी। और दूसरे ने अपने विश्वास की परीक्षा ली: शैतान ने उसकी पूजा करने की पेशकश की, क्योंकि वह यीशु को सभी राज्य और महिमा देगा। परन्तु यहोवा दृढ़ और विश्वास में था, उसने कहा: "मुझ से दूर हो जाओ, शैतान; यह लिखा है: अपने परमेश्वर यहोवा की उपासना करो, और केवल उसी की उपासना करो।" (लूका का सुसमाचार, अध्याय ४, पंक्ति ८.)
विवाह के दौरान गलील के काना में हुए चमत्कार की स्मृति यीशु द्वारा पृथ्वी पर किए गए पहले चमत्कार की स्मृति है। फिर उसने पानी को दाखरस में बदल दिया जब वह शादी समारोह के दौरान समाप्त हो गया। आज के धर्मशास्त्री इस चमत्कार को विवाह बंधनों के लिए ईश्वर का आशीर्वाद मानते हैं।
रात में शिष्यों के लिए मसीह पानी पर कैसे चले, इसकी स्मृति उनके सांसारिक जीवन के दौरान प्रभु के सबसे ज्वलंत चमत्कारों में से एक है।
लेकिन अंतिम स्मरण सुसमाचार में वर्णित बातों का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब नहीं है, हालांकि मृतकों के पुनरुत्थान के मामलों को पवित्र पुस्तक में एक से अधिक बार दिखाया गया है - यह नैन की विधवा के पुत्र का पुनरुत्थान है, यह लाजर का पुनरुत्थान है, और याईर की बेटी का पुनरुत्थान है। लेकिन हम यह नहीं कह सकते हैं कि मसीह ने अपने जीवनकाल में केवल तीन लोगों को उठाया था, इसलिए एक झोंपड़ी के तहखाने में एक और गरीब आदमी का वर्णित पुनरुत्थान अन्य संभावित पुनरुत्थानों की व्याख्या के समान है। और तथ्य यह है कि कविता यीशु की यादों में पुनरुत्थान के चमत्कार के साथ समाप्त होती है, जिसे जल्द ही कलवारी में ले जाया जाएगा, इसका अपना विशेष अर्थ है। यह स्वयं मसीह के भविष्य के पुनरुत्थान का मकसद है, यही सांत्वना है, यही आशा है।
मगदलीनी
इस भीड़ से दूर
मैं बाल्टी से दुनिया से धोता हूँ
मैं तुम्हारा पवित्रतम चरण हूँ।
मैं चारों ओर घूमता हूं और कोई सैंडल नहीं ढूंढता।
आंसुओं के कारण मुझे कुछ दिखाई नहीं दे रहा है।
मेरी आँखों पर परदा पड़ गया
बालों के ढीले तार।
मैंने तुम्हारे पांव तुम्हारे पांव पर रखे,
मैंने उन्हें आँसू बहाए, यीशु,
उसने उन्हें गले से मोतियों की एक डोरी से लपेटा,
मैंने इसे अपने बालों में बर्नस की तरह दबा दिया
मैं भविष्य को इतने विस्तार से देखता हूं
मानो तुमने उसे रोक लिया हो।
मैं अब भविष्यवाणी करने में सक्षम हूँ
सिबिलों की भविष्यवाणी क्लैरवॉयस।
कल गिरेगा मंदिर का परदा
हम किनारे पर एक सर्कल में जाएंगे
और पृय्वी तेरे पांवों तले डोल उठेगी
शायद मेरे लिए दया से बाहर।
काफिले के रैंकों का पुनर्निर्माण किया जाएगा,
और सवारों की साइडिंग शुरू हो जाएगी।
मैं खुद को क्रूस के चरणों में जमीन पर फेंक देता हूं,
मैं गला घोंटकर अपना मुंह खाऊंगा।
गले लगाने के लिए बहुत सारे हाथ
तुम क्रूस के सिरों पर फैल जाओगे।
जिसके लिए दुनिया में इतनी चौड़ाई है,
इतनी पीड़ा और इतनी शक्ति?
इतनी सारी बस्तियाँ, नदियाँ और उपवन?
लेकिन ऐसे तीन दिन बीत जाएंगे
और ऐसे शून्य में धकेल दिया
मैं रविवार तक बड़ा हो जाऊंगा।
कविता पहले व्यक्ति में लिखी गई है, मैरी मैग्डलीन की ओर से, पूर्व आसुरी वेश्या, जिनसे यीशु ने सात राक्षसों को निष्कासित किया और जिन्हें उन्होंने अपना वफादार शिष्य बनाया। मरियम को अपने पूरे अस्तित्व के साथ मसीह से प्यार हो गया, जैसा कि स्वयं प्रभु ने आज्ञा दी थी: "भगवान भगवान से अपने पूरे दिल से, अपनी सारी आत्मा से, अपने पूरे दिमाग से और अपनी सारी ताकत से प्यार करो।" (लूका का सुसमाचार, अध्याय १०, पद २७।) और वह अंत तक उसके प्रति वफादार रही: वह नहीं भागी, डरकर, यीशु के वध के दौरान, उद्धारकर्ता के अन्य शिष्यों की तरह, वह खड़ी थी प्रभु की पीड़ा के दौरान क्रॉस, वह मौजूद थी और भगवान के दफन पर, और सब्त के बाद, मैरी मैग्डलीन, मैरी जैकब और सैलोम के साथ, मसीह की कब्र पर सुगंध के साथ उनका अभिषेक करने के लिए प्रकट हुई, जहां मसीह पहले प्रकट हुए थे मरियम मगदलीनी और वे पत्नियाँ जो उसके साथ थीं। और कविता हमें भगवान के लिए संत के इस निस्वार्थ प्रेम को दिखाती है।
लोग छुट्टी से पहले सफाई करते हैं।
"मैगडलीन" कविता शुरू होती है। हम यहां किस छुट्टी की बात कर रहे हैं? यह ईस्टर की छुट्टी की तैयारी के बारे में बात करता है - भगवान के महान चमत्कार की याद का दिन, जब मिस्र की विपत्तियों में से एक को पूरा किया गया था, इस तथ्य के लिए सजा के रूप में प्रभु के दूत को प्रत्येक परिवार के जेठा को मारना था। कि मिस्र का राजा यहूदियों को जाने नहीं देना चाहता था; यहूदी परिवारों को, देवदूत को यह बताने के लिए कि वे कौन थे, उन्हें अपने घरों को मेमने के खून से अभिषेक करना था। यह घटना उसी प्रकार की थी जो बाद में घटित हुई, जब परमेश्वर का पुत्र स्वयं लोगों के पापों के लिए बलि किए जाने वाला मेम्ना बन गया। मैरी मैग्डलीन हर किसी की तरह छुट्टी की तैयारी नहीं करती है।
इस भीड़ से दूर...
वह जानती है कि बहुत जल्द क्या होने वाला है और वह मसीह को आने वाले के लिए तैयार करती है।
मैं बाल्टी से दुनिया से धोता हूँ
मैं तुम्हारा पवित्रतम चरण हूँ।
मैं चारों ओर घूमता हूं और कोई सैंडल नहीं ढूंढता।
आंसुओं के कारण मुझे कुछ दिखाई नहीं दे रहा है।
मेरी आँखों पर परदा पड़ गया
बालों के ढीले तार।
मैंने आपके पैरों को हेम में रखा, मैंने उन्हें आँसुओं से डुबो दिया, यीशु, मैंने उन्हें गले से मोतियों की एक स्ट्रिंग के साथ लपेटा, मैंने उन्हें अपने बालों में दफन कर दिया, जैसे कि एक बर्नस में।
मैरी पीड़ित है, वह मसीह की मृत्यु की त्रासदी को बहुत दुखी करती है। हम सुसमाचार में इस पांव धोने का विवरण पा सकते हैं: "एक फरीसियों ने यीशु से उसके साथ भोजन करने को कहा, और वह फरीसी के घर में जाकर बैठ गया। और देखो, उस नगर की स्त्री, जो एक पापी था, यह जानकर कि वह फरीसी के घर में लेटा हुआ था, मरहम के साथ एक अलबास्टर बर्तन लाया और, उसके चरणों में पीछे खड़ा हुआ और रोता हुआ, उसके पैरों पर आंसू बहाने लगा और उसके सिर के बाल पोंछे, और उनके पैर चूमा, और मरहम से अभिषेक किया। " (लूका का सुसमाचार, अध्याय ७, छंद ३६-३८।) इन सुसमाचार पंक्तियों में हम न केवल प्रेम को देखते हैं, बल्कि एक व्यक्ति की अपने पापों के प्रति जागरूकता, परमेश्वर के सामने उसके अपराधबोध को भी देखते हैं। सुसमाचार में, स्त्री ने अपने आँसुओं से प्रभु से क्षमा माँगी। दूसरी ओर, पास्टर्नक एक पापी के आँसुओं की व्याख्या ईश्वर की प्रायश्चित के रूप में नहीं करता है, बल्कि दु: ख के आँसू के रूप में करता है, इस अहसास से उत्पन्न आँसू कि जल्द ही उसे सबसे कीमती चीज़ - ईश्वर को खोना होगा।
मैं भविष्य को इतने विस्तार से देखता हूं, मानो आपने उसे रोक दिया हो। मैं अब सिबिलों की भविष्यवाणी की भविष्यवाणी करने में सक्षम हूं।
और निम्नलिखित पंक्तियाँ मसीह की मृत्यु के सुसमाचार विवरण के अनुरूप नहीं हैं। किसी भी शिष्य, और यहाँ तक कि परमेश्वर की माता को भी यह नहीं पता था कि प्रभु तीसरे दिन पुनरुत्थित होंगे, हालाँकि यीशु ने बार-बार उनसे कहा कि उन्हें लोगों से पीड़ित होना चाहिए और फिर पुनरुत्थित होना चाहिए। लेकिन प्रभु ने एक ही बार में सब कुछ प्रकट नहीं किया, क्योंकि तब शिष्यों के लिए सब कुछ जानना उपयोगी नहीं था, इसलिए उन्होंने कुछ हद तक परदे में बात की। जब यीशु पुनर्जीवित हुआ और प्रेरितों, उसकी माता और अन्य शिष्यों को दिखाई दिया, तो वे समझ गए कि उस समय उद्धारकर्ता उन्हें क्या कह रहा था। तो, इस गीतात्मक कार्य में मगदलीनी जानता है कि मसीह का क्या होगा। वह भविष्य की अपनी दूरदर्शिता की तुलना सिबिल - प्राचीन भाग्य बताने वालों की दूरदर्शिता से करती है।
कल मन्दिर का परदा गिर जाएगा, हम एक घेरे में भटककर अगल-बगल की ओर जाएंगे, और पृय्वी हमारे पांवों तले डोल उठेगी, शायद मुझ पर तरस खाकर। काफिले के रैंकों का पुनर्निर्माण किया जाएगा,
और सवारों की साइडिंग शुरू हो जाएगी।
एक तूफान में एक बवंडर की तरह, ऊपर की ओर
यह क्रॉस आकाश को फाड़ देगा।
और इसलिथे मन्दिर का परदा ऊपर से नीचे तक फटकर दो टुकड़े हो गया; और पृय्वी कांप उठी; और पत्थर अलग हो गए (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 27, पद 51)। परन्तु सूबेदार और जो उसके साथ यीशु को देखते थे, भूकंप और जो कुछ भी हुआ था, देखकर घबरा गए और कहा: वास्तव में वह परमेश्वर का पुत्र था। और बहुत सी स्त्रियां भी दूर से देख रही थीं, जो गलील से यीशु के पीछे पीछे पीछे चलकर उसकी सेवा कर रही थीं; उनके बीच मरियम मगदलीनी और मरियम, याकूब और योशिय्याह की माता, और जब्दी के पुत्रों की माता थीं (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 27, पद 54-56)।
ये पंक्तियाँ यीशु को सूली पर चढ़ाए जाने के बारे में हैं। हम यहां देखते हैं कि पृथ्वी भी ऐसे समय में शांत नहीं रह सकती थी जब लोगों ने अपने ईश्वर को प्रताड़ित किया, जिसने हमें इतना प्यार किया कि उसने हमारे पापों के लिए खुद को बलिदान कर दिया। जिसके लिए दुनिया में इतनी चौड़ाई है,
इतनी पीड़ा और इतनी शक्ति?
क्या दुनिया में इतनी सारी आत्माएं और जीवन हैं?
इतनी सारी बस्तियाँ, नदियाँ और उपवन?
लोगों के लिए भगवान का प्यार इतना महान है कि यह मानव चेतना में भी फिट नहीं होता है।
लेकिन यह कविता, पिछली दोनों कविताओं की तरह, पुनरुत्थान के आनंदमय क्षण पर समाप्त होती है:
लेकिन ऐसे तीन दिन बीत जाएंगे
और ऐसे शून्य में धकेल दिया
यह भयानक अंतर क्या है
मैं रविवार तक बड़ा हो जाऊंगा।
जो कुछ हो रहा था, उसके सभी डरावने होने के बावजूद, और यह अच्छे के लिए था। प्रभु, सृष्टिकर्ता जो हमसे प्रेम करता है, हमारे द्वारा अपने पक्ष में किए गए पापों को भी बदल देता है।
बोरिस पास्टर्नक द्वारा हमने जिन सभी कविताओं का परीक्षण किया है, वे ईश्वर में सच्ची आस्था से ओत-प्रोत हैं। कवि केवल एक गुरु के योग्य गीतात्मक रचनाएँ नहीं बनाता है, रूप और सामग्री में सुंदर: उनमें से प्रत्येक में गीत नायक और लेखक दोनों के अनुभवों को महसूस किया जा सकता है। अपनी कविताओं में, पास्टर्नक ने खुद को एक सच्चे रूढ़िवादी ईसाई के रूप में दिखाया जो ईश्वर में विश्वास करता है और उससे प्यार करता है। सभी श्लोक भावनाओं से भरे हुए हैं: यह ईश्वर के कष्टों का शोक है और साथ ही जो किया जा रहा है उसके मोक्ष की प्राप्ति; यह मसीह के शिष्यों द्वारा अनुभव किए गए दुःख की भावना है, और उद्धारकर्ता के पुनरुत्थान का आनंद है; यह ईश्वर के सामने अपनी अयोग्यता और पश्चाताप, निर्माता की दया में विश्वास के बारे में जागरूकता है।
इन सुंदर कविताओं को पढ़कर, हमें लगता है कि हम उन सुसमाचार के समय में पहुँच गए हैं जब ऐसी घटनाएँ हुईं जो सभी मानव जाति के लिए उनके महत्व में वैश्विक थीं। पास्टर्नक अपने नायकों की भावनाओं को इतनी स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है कि हम स्वयं इस तरह के गंभीर प्रश्नों के बारे में सोचने लगते हैं कि हमारे अस्तित्व का उद्देश्य, मसीह ने अपने लिए ऐसा शोकपूर्ण मार्ग क्यों चुना, जिसके लिए लोगों ने उद्धारकर्ता को धोखा दिया, क्या इस दुनिया में न्याय है, आदि।
बेशक, ये श्लोक वास्तव में आध्यात्मिक हैं और यदि लोग उनकी सामग्री के बारे में सोचते हैं तो उनके पाठकों और श्रोताओं के लिए लाभकारी हो सकते हैं।
आई. ए. सुखानोवा
बोरिस पास्टर्नक के उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" को समाप्त करने वाली 25 कविताओं में से छह विहित गॉस्पेल के भूखंडों पर लिखी गई हैं। आइए कविता "बुरे दिन" की ओर मुड़ें और इसे इंटरटेक्स्टुअल कनेक्शन के दृष्टिकोण से देखें। इस संबंध में, यह बेहद दिलचस्प निकला, हालांकि पहली नज़र में यह इंजील घटनाओं की एक साधारण सूची की तरह लग सकता है। आइए हम मुख्य रूप से दो प्रकार के कड़ियों पर ध्यान दें: मूल स्रोत के साथ संबंध और उपन्यास के गद्य पाठ के साथ।
कविता का शीर्षक - "बुरे दिन" - पूरे उपन्यास और "यूरी ज़ीवागो की कविताएं" - पवित्र सप्ताह का मकसद दोनों के मुख्य उद्देश्यों में से एक के साथ जुड़ा हुआ है। नाम खराब शब्द के कम से कम चार अर्थों को जोड़ता है जो शब्दकोशों में इंगित किया गया है1: 1) बुरा; 2) प्रतिकूल, दमनकारी, आनंदहीन; 3) बदसूरत; 4) बेवकूफ। मूर्ख को बेतुका, बेतुका भी समझा जा सकता है। उपन्यास के नायक के लिए बुरा, दमनकारी, कुरूप, हास्यास्पद, घिनौना दिन २ एक सप्ताह के लिए भी नहीं, जैसा कि ईसा मसीह के लिए सुसमाचारों में और एक कविता में, बल्कि कई वर्षों तक - "अनन्त काल के वर्षों," जैसा कि दूसरे में कहा गया है चक्र की कविता ("अगस्त")।
एक छोटे से खंड में - कविता की केवल 36 पंक्तियाँ - चार विहित सुसमाचारों के लगभग सभी मुख्य प्रकरणों का संदर्भ है। आइए इन प्रकरणों को सूचीबद्ध करें: मिस्र के लिए उड़ान (माउंट 2: 13-15, 19-22), जंगल में शैतान से प्रलोभन (माउंट 4: 1-11, एमके 1: 12-13, ल्यूक 4: 1-13) , गलील के काना में विवाह (जं 2: 1-11), पानी पर चलना (माउंट 14: 22-33, एमके 6: 45-51, जं 6: 16-21), लाजर का पुनरुत्थान (जं 11: 1 -45), यरूशलेम में प्रवेश (माउंट 21: 6-9, मार्क 11: 7-10, लूक 19: 35-40, जं 12: 12-15), यरूशलेम मंदिर में फरीसियों के साथ विवाद (माउंट 22, एमके 12 , लूक २०), महासभा का न्याय और भीड़ का न्याय (मत्ती २६: ५७-६८, २७: १-२, ११-३१; मरकुस १४: ५५-६५, १५: १-२०; लूक २२: ६३-७१ , 23: 1-25; जॉन 18: 13-14, 19-24, 28-40, 19: 1-16)। मूल स्रोत के सन्दर्भ काफी पारदर्शी हैं, और उनका गूढ़ रहस्य, सुसमाचार के ग्रंथों से परिचित होने के अधीन, उन मामलों में भी मुश्किल नहीं है, जहां प्रकरण का सीधे नाम नहीं है, लेकिन पाठ के साथ आम तौर पर एक या कई शब्दों से अनुमान लगाया जाता है मूल स्रोत का।
तो, पहले श्लोक में, तीन शब्द - जेरूसलम, होसन्ना, (साथ) शाखाएं - यरूशलेम में प्रवेश के प्रकरण को पुनर्स्थापित करते हैं। दूसरे श्लोक में प्रेम शब्द ("प्यार से दिलों को मत छुओ") 3 यीशु के उपदेशों की सामग्री से जुड़ा है ("लेकिन मैं तुमसे कहता हूं: अपने दुश्मनों से प्यार करो, उन्हें आशीर्वाद दो जो तुम्हें शाप देते हैं, जो नफरत करते हैं उनके लिए अच्छा करो तुम, और जो तुम्हें ठोकर खिलाते हैं, उनके लिए प्रार्थना करो ..." मैट 5:45; "मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं, कि तुम एक दूसरे से प्रेम रखो; जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा है, वैसा ही तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो। इससे सब जानेंगे यदि आपस में प्रेम रखते हो तो तुम मेरे चेले हो।” यूहन्ना १३:३४-३५। मत २२:३६-४०, मरकुस १२:२९-३१ आदि भी देखें। फरीसी, मंदिर, न्याय, मिस्र, रेगिस्तान, शैतान, काना, चमत्कार, समुद्र को मूल स्रोत के लिए संदर्भित किया जाता है, चला गया (मूल स्रोत में चला गया, चलना, चलना), पुनर्जीवित (मूल स्रोत में पुनर्जीवित) .4
इनमें से अधिकांश प्रकरणों को व्यक्त करने के लिए, एक पैराफ्रेज़ तकनीक का उपयोग किया जाता है, जबकि मूल पाठ के कुछ शब्दार्थ परिवर्तन होते हैं।
यरुशलम में प्रवेश की कड़ी में, चार पंक्तियों में प्रेषित -
जब अंतिम सप्ताह में
उसने यरूशलेम में प्रवेश किया,
होसन्ना की ओर गरज
वे उसके पीछे डालियों को लेकर दौड़े -
इस तरह के विवरण जैसे गधे और सड़क पर रखे कपड़े "पर्दे के पीछे" रहते हैं, लोगों के अभिवादन पर जोर दिया जाता है। यह वे लोग हैं जो कविता में यीशु का अभिवादन करते हैं, न कि शिष्यों को, जैसा कि इंजीलवादी ल्यूक इस बारे में बताता है, अर्थात, वे लोग जो जल्द ही "क्रूस पर चढ़ाएं!" चिल्लाएंगे। और नरसंहार को उत्सुकता से देखें। यह इंगित किया जाता है, सबसे पहले, एक अपूर्ण वाक्य ("वे उसके पीछे शाखाओं के साथ दौड़े"): भविष्य में, यह ऐसे निर्माणों की मदद से है कि भीड़ के कार्यों को प्रसारित किया जाता है ("और उसी उत्साह के साथ, जैसा कि उन्होंने पहले महिमामंडित किया था, वे कसम खाते हैं", "प्रत्याशित संप्रदायों में भीड़ और आगे पीछे "); दूसरी बात, होसनस गड़गड़ाहट, यानी बड़ी संख्या में लोगों द्वारा घोषित किया गया। आइए ध्यान दें कि कार्रवाई का समय कैसे इंगित किया जाता है : पिछले सप्ताह। सप्ताह शब्द का मूल अर्थ अद्यतन किया गया है - उस दिन का नाम जिसे अब हम रविवार कहते हैं। ५ यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश, या पाम संडे, ईस्टर से एक सप्ताह पहले मनाया जाता है, इसलिए, के संबंध में गुड फ्राइडे, जब भीड़ का निर्णय और क्रूस पर चढ़ाई होती है, यह दिन अंतिम "रविवार" होता है - अंतिम सप्ताह।
जो लोग प्रेम के उपदेश को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं, उनकी मनोदशा में परिवर्तन, उनकी निराशा को योजना के विस्तार से चित्रित किया गया है: "भौंहों को तिरस्कारपूर्वक बुना हुआ है"। स्ट्रिंग्स
फरीसी सबूत की तलाश में थे
उसके सामने जूलिया लोमड़ी की तरह
न केवल यरूशलेम में प्रवेश (मत्ती 22:15, मरकुस 12:13) के बाद मंदिर में विवाद के प्रकरण का संदर्भ लें, बल्कि सुसमाचार के अन्य छंदों के लिए भी, उदाहरण के लिए: "जब उसने उन्हें यह बताया, तो शास्त्री और फरीसी दृढ़ता से उसके पास आने लगे, बलपूर्वक उसके पास बहुत सी बातों के उत्तर हैं, उसे ढूंढ़ रहे थे और उस पर दोष लगाने के लिए उसके मुंह से कुछ पकड़ने की कोशिश कर रहे थे ”(लूका ११: ५३-५४)। मूल स्रोत के अनुसार, फरीसियों के अलावा, यीशु के दुश्मन, सदूकी, महायाजक और शास्त्री थे, लेकिन कवि केवल फरीसियों की बात करता है, शायद इसलिए कि फरीसी शब्द ने रूसी भाषा में एक लाक्षणिक अर्थ में जड़ें जमा ली हैं, जो उदाहरण के लिए, सदूकी शब्द के बारे में नहीं कहा जा सकता। आइए हम इन पंक्तियों के रोल-ओवर को "हेमलेट" कविता की पंक्ति के साथ इंगित करें, जो चक्र को खोलता है: "मैं अकेला हूँ, सब कुछ फरीसीवाद में डूब रहा है।"
कविता में यीशु पर भीड़ के परीक्षण के सुसमाचार विवरण के साथ शाब्दिक संयोग नहीं है, लेकिन प्रकरण के एक पक्ष का अर्थ व्यक्त किया गया है और जोर दिया गया है: यीशु के प्रति लोगों का रवैया। साथ ही, भीड़ की उन मूलभूत विशेषताओं पर प्रकाश डाला गया है जो इसे भीड़ बनाती हैं, न कि लोग। एक मजबूत नकारात्मक अभिव्यक्ति के साथ शब्द पर ध्यान आकर्षित किया जाता है - मैल: "उसे न्याय करने के लिए मैल दिया गया था।" भीड़ फेसलेस है, इसके व्यवहार को एक अपूर्ण वाक्य द्वारा वर्णित किया गया है (विषय छोड़ा गया है): "वे एक संप्रदाय की प्रत्याशा में घिरे हुए थे और आगे पीछे चले गए।" फुसफुसाहट 6 और भीड़ द्वारा उत्पन्न अफवाहें इस तरह कार्य करती हैं जैसे कि स्वयं: "और आस-पड़ोस में फुसफुसाहट रेंग रही थी, और कई तरफ से अफवाहें।" पुश और पोक्ड क्रियाएं गैर-आध्यात्मिक प्राणियों के अर्थहीन कार्यों को दर्शाती हैं और भेड़ के झुंड के व्यवहार के साथ जुड़ाव पैदा करती हैं।
यहां, छिपी तुलना (झुंड के साथ भीड़) के अलावा, कोई एक छिपा हुआ संकेत भी देख सकता है: एक भेड़ की छवि, एक झुंड का व्यापक रूप से सुसमाचार में उपयोग किया जाता है, यीशु खुद को एक चरवाहा कहते हैं, अर्थात एक चरवाहा . विशेष रूप से, यूहन्ना के सुसमाचार का पूरा १०वां अध्याय चरवाहे और भेड़ की छवियों पर बनाया गया है: "अच्छा चरवाहा मैं हूँ: अच्छा चरवाहा भेड़ों के लिए अपना प्राण देता है" (यूहन्ना 10:11)। कवि रोमन सैनिकों के परीक्षण या उपहास का वर्णन नहीं करता है, केवल दर्शकों की एक जिज्ञासु भीड़ को अपनी उदासीन बीमार इच्छा के साथ प्रस्तुत करता है और खुद को मरने वाले की पीड़ा के साथ मनोरंजन करने की इच्छा रखता है, वास्तव में, इनके लिए लोग: "... और मैं भेड़ों के लिए अपना प्राण देता हूं" (10:15 में)।
कविता में लैकोनिक गॉस्पेल कथा विशिष्ट विवरणों के साथ उग आई है: भीड़ खुद को एक पड़ोसी क्षेत्र में पाती है और गेट से बाहर देखती है, "उच्च पर्वत" के वर्णन में संक्षिप्तता दिखाई देती है, जहां से शैतान ने यीशु को "सभी राज्यों के सभी राज्य" दिखाए। समय के क्षण में ब्रह्मांड" (लूका ४:५):
मुझे राजसी स्टिंगरे याद आ गया
रेगिस्तान में, और वो ठिठुरन...
लाजर के पुनरुत्थान की घटना, जो एक पूरे श्लोक में व्याप्त है, को सबसे विस्तृत तरीके से व्यक्त किया गया है:
और गरीबों का झोंपड़ी में इकट्ठा होना,
और एक मोमबत्ती के साथ तहखाने में उतरना,
जहां वह डर के मारे अचानक बुझ गई,
जब जी उठा हुआ खड़ा हुआ...
सुसमाचार मरियम और मार्था और उन यहूदियों की गरीबी या धन के बारे में कुछ नहीं कहता है जो उनके पास "उनके भाई के शोक में उन्हें दिलासा देने के लिए" आए थे (यूहन्ना ११:१९), और मोमबत्ती के रूप में ऐसा कोई विवरण नहीं है। कविता में तहखाना मूल स्रोत में गुफा से मेल खाता है: "इसलिए उन्होंने उस गुफा से पत्थर ले लिया जहां मृतक पड़ा था" (यूहन्ना 11:41)। एक और छोटी क्रिया को दर्शाने के लिए अपूर्ण क्रियाओं का उपयोग उल्लेखनीय है: बाहर गया, उठ गया। किसी को यह आभास हो जाता है कि इस क्षण को पुन: प्रस्तुत किया जा रहा है, जैसे कि फिल्म की पट्टी की धीमी गति में, या कई बार दोहराया जाता है।
मूल स्रोत के विपरीत, कविता में स्पष्ट रूप से रंगीन शब्दावली की एक महत्वपूर्ण मात्रा शामिल है: वे गड़गड़ाहट, धमकी, कठोर, मैल, प्रशंसा, शपथ, ऊधम, पोक, फुसफुसाए, सम्मानित, खड़ी, अद्भुत, एक झोंपड़ी में, आदि (ध्यान दें कि शब्द संग्रह नकारात्मक अभिव्यक्ति के संदर्भ में खो रहा है)। कविता में इमेजरी का चरित्र पास्टर्नक के लिए विशिष्ट है: रूपक ("एक प्रमुख वजन के साथ हम सभी स्वर्ग के गज में लेट जाते हैं") और रूपक ("प्यार से दिलों को मत छुओ") प्रबल होता है।
कविता के नायक का नाम कभी भी नाम से नहीं रखा गया है, लेकिन एक तीसरे व्यक्ति सर्वनाम द्वारा इंगित किया गया है, "आवश्यक" मूल स्रोत के साथ मिलकर, एक बड़े अक्षर के साथ लिखना। जैसा कि गॉस्पेल में, कविता बार-बार अनाफोरा का उपयोग करती है - संघ की पुनरावृत्ति और कविता की शुरुआत में:
और काना में शादी की दावत,
और एक हैरान करने वाली टेबल
और समुद्र, जो कोहरे में है
वह नाव पर चला गया, मानो सूखी जमीन पर हो।
छठे श्लोक के मध्य से यह स्पष्ट हो जाता है कि कविता की सभी घटनाएँ यीशु के दृष्टिकोण से दी गई हैं:
और मिस्र के लिए उड़ान, और बचपन
पहले से ही एक सपने की तरह याद किया।
मुझे आलीशान ढलान याद आ गई ...
पिछले तीन श्लोकों में, वाक्य रचना, सजातीय विषयों के साथ एक वाक्य के रूप में शुरू होने पर, जब विधेय को याद किया जाता है, पार्सिंग के माध्यम से कई नामांकितों में विभाजित होता है। इस तरह, यीशु की गतिविधि के मुख्य चरणों को अलग किया जाता है - जंगल में शैतान द्वारा प्रलोभन और काना में चमत्कार से "चार-दिवसीय" लाजर के पुनरुत्थान तक। अंतिम चमत्कार का विवरण सबसे विस्तृत है, सबसे बड़ी संख्या में पंक्तियों पर कब्जा करता है और एक मजबूत पाठ स्थिति में है - कविता के अंत में, और निर्माण अधूरा रहता है - एक दीर्घवृत्त है। इस प्रकार, उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" के लिए सबसे महत्वपूर्ण मकसद पर प्रकाश डाला गया है - मृत्यु पर विजय, उस पर विजय।
बी गैसपरोव से कोई सहमत नहीं हो सकता है कि पास्टर्नक का उपन्यास संगीत कानूनों के अनुसार बनाया गया है7। वास्तव में, यह काम अंतहीन दोहराव और विषयों, छवियों, स्थितियों की भिन्नता की विशेषता है। प्रत्येक विषय के विकास के लिए एक संपूर्ण कार्य समर्पित किया जा सकता है, लेकिन यहां हम एक मोमबत्ती के साथ तहखाने में जाने के उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करेंगे।
मोमबत्ती की छवि उपन्यास का सबसे प्रसिद्ध विषय है। मोमबत्ती जीवन, भाग्य, रचनात्मकता, जागृति, और रोजमर्रा की वस्तु के रूप में दोनों के रूप में कार्य करती है, जो लगातार डॉक्टर ज़ीवागो के पन्नों पर दिखाई देती है और सुसमाचार की अपील को उद्घाटित करती है: "आपकी कमर कसी जाए और आपके दीपक जलें" (लूका १२) :35)। मोमबत्ती / खराब मौसम का विरोध करते समय मोमबत्ती का प्रतीकवाद विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जैसा कि "विंटर नाइट" कविता में है। गद्य भाग में समान विरोधाभास हैं। तो, मेल्युज़ेवो में एक तूफान के दौरान, जब एक रहस्यमय दस्तक सुनाई देती है, मैडमोसेले फ्लेरी "ज़िवागो को जगाने के लिए दौड़ा। भाग V, अध्याय 9, पीपी। 153-1548)। इस प्रकार, एक मोमबत्ती के साथ एक वंश है, लेकिन तहखाने में नहीं, बल्कि खराब मौसम में, जो मोमबत्ती को बुझा देता है। तहखाने के लिए एक वंश (लेकिन मोमबत्ती के बिना) भाग III में उपलब्ध है। विश्वविद्यालय के एनाटोमिस्ट का नाम यहां एक कालकोठरी, एक तहखाने के रूप में रखा गया है। "वह एक झुकी हुई सीढ़ी से नीचे तहखाने में गया। तहखाने से फॉर्मेलिन और कार्बोलिक एसिड की गंध आ रही थी, और हर चीज में एक रहस्य की उपस्थिति महसूस की गई थी, इन सभी साष्टांग पिंडों के अज्ञात भाग्य से शुरू होकर सबसे गुप्त जीवन और मृत्यु के साथ समाप्त हुआ। , जो यहाँ तहखाने में घर पर या घर पर स्थित था। मुख्यालय ”(भाग III, अध्याय 2, पृष्ठ 76)।
एक मोमबत्ती के साथ तहखाने में नीचे जाने का मकसद सबसे रोजमर्रा के अर्थों में प्रकट होता है। ज़ीवागो के वेरीकिनो रिकॉर्ड सर्दियों के लिए बनाए गए स्टॉक के बारे में बात करते हैं, जो तहखाने में संग्रहीत है: "सर्दियों में, मुझे कालकोठरी की गर्म सांस पसंद है, जो जड़ों, पृथ्वी और बर्फ से नाक से टकराती है, जैसे ही आप तहखाने के निचले दरवाजे को उठाते हैं , एक शुरुआती घंटे में, सर्दियों की भोर से पहले, एक कमजोर के साथ, दूर होने के लिए तैयार और अपने हाथ में बमुश्किल चमकती रोशनी के साथ ”(भाग IX, अध्याय 2, पृष्ठ 275)। ध्यान दें कि मोमबत्ती (या अन्य दीपक) कालकोठरी में और साथ ही खराब मौसम के प्रभाव में मरने के लिए तैयार है। तान्या की कहानी में उपसंहार में एक ही मकसद दोहराया गया है: "मैं तुम्हारे लिए बेहतर हूं, वह कहता है, मैं शीर्ष कदम से एक रोशनी चमकूंगा, और ठीक है, पेटेंका के साथ सीढ़ी के नीचे जमीन के नीचे" (च .XVI, अध्याय 4, पृष्ठ 498)। इस मामले में, मोमबत्ती शीर्ष पर रहती है - और भूमिगत (तहखाने, तहखाने, कालकोठरी) में डाकू पेटेंका को मारता है।
इस प्रकार, "बुरे दिन" कविता में, एक मोमबत्ती के साथ तहखाने में उतरते हुए, मसीह जीवन और मृत्यु के रहस्य को अपने कब्जे में ले लेता है और मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है। क्या लाजर के पुनरूत्थान की सुसमाचार की साजिश नर्क में वंश के अपोक्रिफल साजिश से दूषित नहीं है?
एक और सवाल उठता है। इस कविता में उपन्यास के पन्नों पर मोमबत्ती आखिरी बार दिखाई देती है और बुझ जाती है। मोमबत्ती, मानव जीवन का आम तौर पर स्वीकृत प्रतीक, पुनरुत्थान के समय बुझ जाती है। क्यों? क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि "मृत्यु नहीं होगी" (सर्वनाश, 21: 4), जैसा कि पास्टर्नक ने मूल रूप से अपना गद्य कहा था?
उपरोक्त किसी भी तरह से कविता में मूल स्रोत को बदलने का प्रश्न नहीं है, या इससे भी अधिक, उपन्यास के गद्य पाठ के साथ इसके संबंध के बारे में। "यूरी ज़ीवागो की कविताएँ" चक्र के भीतर "बुरे दिनों" की जगह के बारे में इस काम में कोई बात नहीं थी। इन सभी समस्याओं को संपूर्ण उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" के शाब्दिक अर्थ क्षेत्रों के अध्ययन के संदर्भ में ही पूरी तरह से हल किया जा सकता है।
उपरोक्त मुद्दों के अलावा, यह भी रुचि का विषय है कि कविता के पाठ में माध्यमिक स्रोत किस हद तक परिलक्षित हो सकते हैं, जिनमें से कोई मान सकता है, उदाहरण के लिए, के.आर. "यहूदियों का राजा", आईए बुनिन की कविता "यरूशलेम में प्रवेश", आदि।
काम के मध्यवर्ती कनेक्शन का सवाल, विशेष रूप से, प्रतिष्ठित संकेतों के मौखिककरण के दृष्टिकोण से ललित कला के साथ, या तो बेकार नहीं है: दुनिया और रूसी कला पर बीएल पास्टर्नक के "सुसमाचार" छंदों की निर्भरता ज़ाहिर है। जहां तक "बुरे दिनों" का सवाल है, मोमबत्ती की उत्पत्ति, लाजर के पुनरुत्थान के प्रकरण के विवरण के रूप में, गुस्ताव डोरे द्वारा प्रसिद्ध उत्कीर्णन और पेंटिंग के कुछ कार्यों और कविता के उस हिस्से से जुड़ी हो सकती है, जो दर्शाती है भीड़ का व्यवहार, मूर्तिकला के एक प्रकार के "दर्पण" एनालॉग के रूप में माना जा सकता है एम। एंटोकोल्स्की "लोगों की अदालत से पहले मसीह" - पास्टर्नक की कविता प्रस्तुत करती है कि एंटोकोल्स्की का "क्राइस्ट" उसके सामने क्या देखता है।
संक्षेप में, "बुरे दिन" कविता के इंटरटेक्स्टुअल कनेक्शन और पाठ के स्तर पर उनकी अभिव्यक्तियों का प्रश्न वास्तव में बहुत बड़ा लगता है और इसके लिए और विकास की आवश्यकता है।
नोट्स (संपादित करें)
आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा का शब्दकोश। टी.3. एम ।; एल।: यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह, 1954। कला। 1168-1170. रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। वॉल्यूम 1 / एड। प्रो डीएन उषाकोवा। एम।: ओजीआईजेड, 1935। कला। 813।
आईए बुनिन द्वारा "शापित दिन" के साथ एक संबंध है।
कविता का पाठ प्रकाशन से उद्धृत किया गया है: बी.एल. पास्टर्नक। डॉक्टर ज़ीवागो: रोमन। एम।: सोवियत लेखक, 1989.एस। 527-528।
सुसमाचार के ग्रंथों को धर्मसभा अनुवाद से उद्धृत किया गया है।
फास्मेर एम। रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। प्रति. उनके साथ। और जोड़। ओ एन ट्रुबाचेवा। टी.3. मॉस्को: प्रोग्रेस, 1971, पी. 57.
बीएल पास्टर्नक द्वारा लिखित।
पास्टर्नक के उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" // लोगों की दोस्ती के प्रारंभिक सिद्धांत के रूप में गैस्पारोव बी। अस्थायी काउंटरपॉइंट। 1990. नंबर 3. पी. 222-242।
उपन्यास का पाठ संकेतित संस्करण से उद्धृत किया गया है।
नाम का यह संस्करण वी. बोरिसोव द्वारा उपन्यास के बाद के शब्द में बताया गया है। / डॉक्टर झिवागो। हुक्मनामा। ईडी। पी.724)।
ग्रन्थसूची
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यीशु गधे पर सवार होकर यरूशलेम में गया। गधे पर सवार होकर, यीशु दिखाता है कि वह शांति चाहता है, रोमियों के साथ युद्ध नहीं। यरूशलेम के लोग यीशु के सामने के मार्ग को खजूर की डालियों से ढँक कर उसका अभिवादन करते हैं। यहूदी एक मसीहा (रोमियों के प्रभुत्व से मुक्तिदाता) की अपेक्षा कर रहे थे। यहूदी लाजर के पुनरुत्थान के बारे में जानते थे और मानते थे कि यीशु लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा थे। यरुशलम मंदिर में, यीशु ने मुद्रा परिवर्तकों की मेजें घुमाते हुए कहा: " लिखा है, मेरा घर प्रार्थना का घर कहलाएगा; और तू ने उसे लुटेरों का अड्डा बना दिया"(मत्ती २१:१३)। मंदिर में, यीशु लंगड़ों और अंधों को चंगा करते हैं (मत्ती 21:14)। यरूशलेम से निकलने के बाद, यीशु बैतनिय्याह में रात बिताते हैं। छुट्टी यीशु मसीह के मिशन की मान्यता का प्रतीक है, साथ ही यह तथ्य कि यह घटना मनुष्य के पुत्र के स्वर्ग में प्रवेश का एक प्रोटोटाइप है। रूढ़िवादी में यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश का उत्सव।
यह पहली बार चौथी शताब्दी में यरूशलेम में स्थापित किया गया था। अंत में, पश्चिमी परंपरा में, "पाम संडे" नाम के तहत छुट्टी सातवीं शताब्दी तक आकार लेती है। छुट्टी रूढ़िवादी ईसाई, कैथोलिक और कई प्रोटेस्टेंट द्वारा मनाई जाती है। रूढ़िवादी में, यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश का कोई पूर्वाभ्यास नहीं है (हालांकि पूर्व संध्या पर लाज़रेव के शनिवार को एक पूर्व संध्या के रूप में माना जा सकता है), और बाद में, क्योंकि यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश की दावत तुरंत पवित्र सप्ताह के बाद होती है। . यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश की दावत पर पूरी रात की चौकसी में, रूढ़िवादी आने वाले भगवान को बधाई देते हैं और यीशु को नरक और मृत्यु के विजेता के रूप में बधाई देते हैं, उनके हाथों में शाखाएं, फूल और जलती हुई मोमबत्तियां होती हैं। मैटिन्स में, ताड़ की शाखाओं के आशीर्वाद के लिए एक प्रार्थना पढ़ी जाती है, जिसे स्लाव देशों में विलो शाखाओं द्वारा बदल दिया जाता है। फिर विलो शाखाओं को पवित्र जल से छिड़का जाता है। और पवित्र विलो शाखाओं को स्वयं पूरे वर्ष रखा जाता है, उनके साथ घर में प्रतीक सजाते हैं। पवित्र विलो को मृतकों के हाथों में एक संकेत के रूप में रखने का रिवाज है कि वे मसीह में विश्वास से मृत्यु पर विजय प्राप्त करेंगे, उठेंगे और पवित्र शाखाओं के साथ उद्धारकर्ता से मिलेंगे।
रूसी रूढ़िवादी में छुट्टी की हिमनोग्राफी।
| ट्रोपेरियन, आवाज 1 सामान्य पुनरुत्थान / अपने जुनून को आश्वस्त करने से पहले / मृतकों में से आपने लाजर, क्राइस्ट गॉड को जिलाया। / हम वही हैं, जैसे विजय के बच्चे चिन्ह धारण करते हैं, / आपके लिए, मृत्यु के विजेता, रोते हुए: / उच्चतम में होस्ना, / धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आ रहा है। आवर्धन: हम आपको, / जीवन देने वाले मसीह, / होस्ना को उच्चतम में / और हम आपको रोते हैं / धन्य हैं जो प्रभु के नाम पर आ रहे हैं। ट्रोपेरियन में, आवाज ४: बपतिस्मा द्वारा आप में दफन होने के बाद, मसीह हमारे भगवान, / अमर जीवन आपके पुनरुत्थान के योग्य बना, / और हम जप से पुकारते हैं: / उच्चतम में होसन्ना, / धन्य है प्रभु के नाम पर आ रहा है। कोंटकियों, आवाज ६: स्वर्ग में सिंहासन पर, / पृथ्वी पर बहुत कुछ ले जाया गया, क्राइस्ट गॉड, / स्वर्गदूतों की स्तुति / और बच्चों का जप / आप स्वीकार करते हैं जो ती कहते हैं: / धन्य है, आदम को बुलाते हुए आओ। |
लोक परंपराएं।
रूस में, विलो के एक बंडल के साथ वयस्कों, बच्चों और पशुओं को मारने के लिए प्रथा व्यापक है। यह माना जाता था कि इससे उनमें जीवन शक्ति जुड़ जाएगी। उनका मानना था कि विलो रक्षा करता है: बुरी आत्माओं से बचाता है, घर की रक्षा करता है, आग और तूफान को रोकता है, फसलों की रक्षा करता है, मृत्यु के समय शैतान को मनुष्य से दूर भगाता है। इस कारण से, पवित्र विलो को पूरे एक वर्ष के लिए मंदिर में रखा गया था, और चर्च से ताजा लाए जाने के बाद, पुराने को नदी के किनारे उतारा गया या मैदान में जमीन में दबा दिया गया। एक-दूसरे को शाखाओं से मारते हुए, उन्होंने आमतौर पर एक मंत्र का उच्चारण किया: " बिल्ली विलो की तरह स्वस्थ रहो "," एक बिल्ली विलो की तरह बढ़ो "," मैं मार नहीं रहा हूं, बिल्ली विलो धड़कता है "," विलो चाबुक, आँसू को हरा". ये प्राचीन मंत्र कॉमिक नर्सरी राइम में बदल गए हैं। माता-पिता ने विलो के एक बंडल के साथ बच्चों को हल्के से मारा, कहा:
विलो, विलो, विलो व्हिप, विलो व्हिप आंसू बहाता है।
ब्लू विलो हल्के से धड़कता है, लाल विलो व्यर्थ धड़कता है, बेला विलो कारण के लिए धड़कता है,
विलो व्हिप - आँसू के लिए धड़कता है।
ईस्टर से एक सप्ताह पहले, पाम संडे को, शहरों में बड़े विलो बाजार आयोजित किए जाते थे।
रूस में विलो के साथ कई कहावतें जुड़ी हुई हैं और आगे बढ़ेंगी:
- पाम संडे की पूर्व संध्या पर, सेंट लाजर विलो पर चढ़ गए;
- पाम संडे से पहली बार मवेशियों को विलो से खेत में उतारा जाता है;
- यदि हथेली सप्ताह बकेटफुल है, मैटिनीज़ के साथ, तो यारी अच्छी होगी;
- ताड़ के ठंढ पर - वसंत की रोटी अच्छी होगी;
- विलो कीचड़ की ओर जाता है, नदी से आखिरी बर्फ निकालता है;
- यह विलो नहीं है जो धड़कता है, बल्कि पुराना पाप है।
बोरिस पास्टर्नक "बुरे दिन"।
पाम संडे और उसके बाद के पवित्र सप्ताह की घटनाएँ "डॉक्टर ज़ीवागो" उपन्यास से बोरिस पास्टर्नक "बैड डेज़" की कविताओं को समर्पित हैं। |
जब अंतिम सप्ताह में उसने यरूशलेम में प्रवेश किया, होसन्ना की ओर गरज वे शाखाएँ लेकर उसके पीछे दौड़े। और दिन अधिक भयानक और कठोर हैं, सभी प्रमुख भार के साथ और मंदिर की काली शक्तियों से पड़ोस के लोटे में भीड़ और पड़ोस में एक फुसफुसाहट रेंगती है, मुझे राजसी स्टिंगरे याद आ गया और काना में शादी की दावत, और गरीबों का झोंपड़ी में इकट्ठा होना, |
उनकी कविताओं में पवित्रशास्त्र के ग्रंथ एक सेटिंग में कीमती पत्थरों की तरह रहते हैं - अपनी प्रतिभा को खोए बिना, वे कुछ और हासिल कर लेते हैं: मनोदशा और वे चित्र और विचार जिन पर कवि विचार करता है। नतीजतन, बाइबिल की कहानी, जिसे पारित करना आसान है, क्योंकि "मैंने इसे कई बार सुना है", नए रंग प्राप्त करना, पाठक के दिमाग में रहता है।
"यूरी ज़ीवागो की कविताओं" में से छह औपचारिक रूप से बाइबिल के विषयों के लिए समर्पित हैं - "ऑन पैशनेट", "क्रिसमस स्टार", "मिरेकल", "बैड डेज़", "मैगडलीन I", "मैगडलीन II", "गार्डन ऑफ़ गेथसेमेन" . लेकिन, चूंकि हमारे कार्य में कविता के चक्र का अकादमिक विश्लेषण शामिल नहीं है, हम मनमाने ढंग से उनमें से केवल वही चुनेंगे जो पवित्र सप्ताह के विचारों और मनोदशा से संबंधित हों।
महान सोमवार
चमत्कार
वह बैतनिय्याह से चलकर यरूशलेम को गया,
हम पूर्वाभास की उदासी के साथ पहले से ही सुस्त हो जाते हैं।
सीढ़ी पर कंटीली झाड़ियाँ जल गईं,
धुआँ पास की झोपड़ी के ऊपर नहीं गया,
हवा गर्म थी, और नरकट गतिहीन थे,
और मृत सागर की शांति अचल है।
और उस कड़वाहट में जो समुद्र की कड़वाहट के साथ बहस करती थी,
वह बादलों की एक छोटी सी भीड़ के साथ चला गया
किसी के पिछवाड़े की धूल भरी सड़क पर,
मैं छात्रों की एक सभा के लिए शहर गया था।
और इसलिए वह अपने विचारों की गहराई में चला गया,
कि खेत में मायूसी में कीड़ा जड़ी की गंध आ रही थी।
सब कुछ शांत था। वह बीच में अकेला खड़ा था,
और क्षेत्र गुमनामी में एक परत में पड़ा था।
सब कुछ मिश्रित है: गर्मी और रेगिस्तान,
और छिपकलियाँ, और कुंजियाँ, और धाराएँ।
अंजीर का पेड़ दूर नहीं उठा,
कोई फल नहीं, केवल शाखाएँ और पत्तियाँ।
और उसने उससे कहा: "तुम किस स्वार्थ के लिए हो?
तुम्हारे टिटनेस में मुझे क्या खुशी है?
मैं प्यासा और भूखा हूँ, और तुम एक बंजर फूल हो
और तुम्हारे साथ एक मुलाकात ग्रेनाइट से ज्यादा धूमिल है।
ओह, तुम कितने अपमानजनक और कमज़ोर हो!
अपने वर्षों के अंत तक ऐसे ही बने रहें।"
निंदा का एक कंपकंपी पेड़ से गुजरी,
बिजली की छड़ पर बिजली की चिंगारी की तरह।
अंजीर का पेड़ जल कर राख हो गया।
इस समय आजादी का एक पल खोजें
पत्तियों, शाखाओं और जड़ों पर, और तने पर,
प्रकृति के नियमों में हस्तक्षेप करने का समय था।
लेकिन चमत्कार तो चमत्कार है, और चमत्कार ही ईश्वर है।
जब हम असमंजस में होते हैं तो असमंजस के बीच
बंजर अंजीर के पेड़ की कहानी महान सोमवार को सुसमाचार की घटना है। हालाँकि, कवि इस कथानक में अपने स्वयं के उच्चारण पाता है।
सबसे पहले, यह प्रकृति की एक स्थिति है। जुनून शुरू हुआ - और पूरी दुनिया भविष्य की घटनाओं की प्रत्याशा में जम गई। धुआँ, नरकट, मृत सागर नहीं हिलता। कड़वाहट की मनोदशा भी कीड़ा जड़ी की गंध द्वारा समर्थित है, जो अचानक या तो पड़ोस में दिखाई देती है, या मसीह की हस्तक्षेप करने वाली चेतना में (और यहां सनसनी स्पष्ट रूप से इस सवाल से अधिक महत्वपूर्ण है कि क्या फिलिस्तीन में वर्मवुड बढ़ता है और क्या यह गंध कर सकता है) साल के इस समय में)।
अंजीर का पेड़ अपने आप में एक नया अर्थ प्राप्त करता है, "आक्रामक और भारी।" उसके पास भगवान को उनकी पीड़ा में सांत्वना देने का मौका था। और इसके बजाय, वह उसे "ग्रेनाइट से भी अधिक अंधकारमय" बैठक देती है।
कविता एक अपील के साथ समाप्त होती है, शायद, सप्ताह के मुख्य विषय पर। लेखक यहां आने वाले पुनरुत्थान का उल्लेख नहीं करता है, लेकिन एक चमत्कार के गुणों की चर्चा करता है, इसकी सर्वशक्तिमानता, हमारे मूड और आश्चर्य से स्वतंत्रता पर जोर देता है:
जब हम असमंजस में होते हैं तो असमंजस के बीच
यह तुरंत, आश्चर्य से पकड़ लेता है।
पवित्र सप्ताह के अंत तक हमारा मूड और स्थिति जो भी हो, उसका मुख्य चमत्कार अवश्य होगा।
महान मंगलवार।
बुरे दिन
जब अंतिम सप्ताह में
उसने यरूशलेम में प्रवेश किया,
होसन्ना की ओर गरज
वे शाखाएँ लेकर उसके पीछे दौड़े।
और दिन अधिक भयानक और कठोर हैं,
प्यार दिलों को नहीं छूता
भौहें तिरस्कारपूर्वक बुना हुआ
और यहाँ बाद का शब्द है, अंत।
सभी प्रमुख भार के साथ
आंगनों में स्वर्ग पड़ा है।
फरीसी सबूत की तलाश में थे
जूलिया उसके सामने लोमड़ी की तरह है।
और मंदिर की काली शक्तियों से
वह न्यायाधीश के लिए मैल को सौंप दिया गया है
और उसी उत्साह के साथ,
जैसे वे प्रशंसा करते थे, वे कसम खाते हैं।
पड़ोस के लोटे में भीड़
गेट से बाहर झाँका
मतगणना की आस में उमड़ी भीड़
और आगे-पीछे किया।
और पड़ोस में एक फुसफुसाहट रेंगती है,
और कई तिमाहियों से अफवाहें।
और मिस्र के लिए उड़ान, और बचपन
पहले से ही एक सपने के रूप में याद किया गया।
मुझे राजसी स्टिंगरे याद आ गया
रेगिस्तान में, और वह ढलान
किस विश्व शक्ति से
शैतान ने उसकी परीक्षा ली।
और काना में शादी की दावत,
और एक हैरान करने वाली टेबल
और समुद्र, जो कोहरे में है
वह सूखी भूमि की तरह नाव पर चला गया।
और गरीबों का झोंपड़ी में इकट्ठा होना,
और एक मोमबत्ती के साथ तहखाने में उतरना,
जहां वह डर के मारे अचानक बुझ गई,
जब पुनरुत्थित व्यक्ति उठा...
औपचारिक रूप से, "बुरे दिन" कविता महान मंगलवार की घटनाओं से जुड़ी नहीं है। इसका कथानक एक प्रकार का समय आठ जैसा दिखता है। यरूशलेम में यहोवा का प्रवेश
होसन्ना की ओर गरज
वे शाखाएँ लेकर उसके पीछे दौड़े -
यहाँ महायाजकों के निर्णय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया,
फरीसी सबूत की तलाश में थे
तब - पीलातुस के मुकदमे में भीड़ के उल्लेख से।
और उसी उत्साह के साथ,
जैसे वे प्रशंसा करते थे, वे कसम खाते हैं।
कवि यहाँ चमत्कार के विषय पर चिंतन करना जारी रखता है। इसलिए, उद्धारकर्ता के जीवन में पिछली सभी घटनाओं में से, चमत्कार यहां चुने गए हैं - जंगल में प्रलोभन, काना में विवाह, पानी पर चलना, लाजर का पुनरुत्थान।
(अंतिम पंक्तियों में स्वयं मसीह के पुनरुत्थान को देखने के लिए कुछ व्याख्याकारों की इच्छा हमें पूरी तरह से सही नहीं लगती है। सबसे पहले, मसीह अपने स्वयं के पुनरुत्थान की तस्वीर को बाहर से नहीं देख सकता था। लाजर का पुनरुत्थान)।
जैसा कि आप देख सकते हैं, प्लॉट के आठ बंद हैं, जो हमें पवित्र सप्ताह में वापस ले जाते हैं।
यह कोई संयोग नहीं है कि प्रभु के चमत्कारों की श्रृंखला में अंतिम एक पहले से ही पूर्ण पुनरुत्थान है। हालाँकि, अब, पवित्र सप्ताह के मध्य में, पिछले सभी चमत्कार कुछ पुराने लगते हैं, "एक सपने के रूप में याद किए जाते हैं।"
पुनरुत्थान होगा या नहीं? पवित्र सप्ताह बुरे दिन हैं।
महान बुधवार।
मगदलीनी
द्वितीय
लोग छुट्टी से पहले सफाई करते हैं।
इस भीड़ से दूर
मैं बाल्टी से दुनिया से धोता हूँ
मैं तुम्हारा पवित्रतम चरण हूँ।
मैं चारों ओर घूमता हूं और कोई सैंडल नहीं ढूंढता।
आंसुओं के कारण मुझे कुछ दिखाई नहीं दे रहा है।
मेरी आँखों पर परदा पड़ गया
बालों के ढीले तार।
मैंने तुम्हारे पांव तुम्हारे पांव पर रखे,
मैंने उन्हें आँसू बहाए, यीशु,
उसने उन्हें गले से मोतियों की एक डोरी से लपेटा,
मैंने इसे अपने बालों में बर्नस की तरह दबा दिया।
मैं भविष्य को इतने विस्तार से देखता हूं
मानो तुमने उसे रोक लिया हो।
मैं अब भविष्यवाणी करने में सक्षम हूँ
सिबिलों की भविष्यवाणी क्लैरवॉयस।
कल गिरेगा मंदिर का परदा
हम किनारे पर एक सर्कल में जाएंगे
और पृय्वी तेरे पांवों तले डोल उठेगी
शायद मेरे लिए दया से बाहर।
काफिले के रैंकों का पुनर्निर्माण किया जाएगा,
और सवारों की साइडिंग शुरू हो जाएगी।
एक तूफान में एक बवंडर की तरह, ऊपर की ओर
यह क्रॉस आकाश को फाड़ देगा।
मैं खुद को क्रूस के चरणों में जमीन पर फेंक देता हूं
मैं गला घोंटकर अपना मुंह खाऊंगा।
गले लगाने के लिए बहुत सारे हाथ
तुम क्रूस के सिरों पर फैल जाओगे।
जिसके लिए दुनिया में इतनी चौड़ाई है,
इतनी पीड़ा और इतनी शक्ति?
क्या दुनिया में इतनी सारी आत्माएं और जीवन हैं?
इतनी सारी बस्तियाँ, नदियाँ और उपवन?
लेकिन ऐसे तीन दिन बीत जाएंगे
और ऐसे शून्य में धकेल दिया
यह भयानक अंतर क्या है
मैं रविवार तक बड़ा हो जाऊंगा।
महान बुधवार। बेथानी में मसीह।
हम पार्सनिप पाठ की मामूली धार्मिक अशुद्धियों को छोड़ देंगे - यह सवाल कि क्या मसीह के पैर धोने वाली वेश्या मैग्डलीन थी, साथ ही स्पष्ट रूप से समय के साथ ओवरलैप होती है। (मसीह की मृत्यु के समय मंदिर में घूंघट गिर जाएगा, और फिर, शुक्रवार की शाम को भूकंप आएगा। यानी बुधवार के संबंध में, यह "कल" नहीं है, बल्कि "परसों" है) . आइए इस कविता के मिजाज पर ध्यान दें।
भावुक बीच में आ गया, और यादों से कवि हमें भविष्यवाणियों में बदल देता है। यहाँ मुख्य सुसमाचार की घटनाओं को एक महिला की नज़र से दिखाया गया है - बहुत भावुक, शायद कुछ हद तक कामुक भी। हालांकि, इस महिला सोब में भी, पास्टर्नक एक गतिशील दृश्य छवि बनाता है, चलती है, जैसे कि एक क्रेन-तीर से कैमरे द्वारा कब्जा कर लिया गया हो।
ध्यान दें कि छवि का पैमाना क्वाट्रेन से क्वाट्रेन में कैसे बदलता है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी, छुट्टी से पहले की हलचल, बालों में मोतियों की एक स्ट्रिंग को उसी धागे से बदल दिया जाता है - फांसी की जगह छोड़ने वाले घुड़सवारों की एक स्ट्रिंग। एक बवंडर के रूप में विशाल क्रॉस, सचमुच आकाश तक बढ़ता है।
क्रूस पर चढ़ाई की तस्वीर का विस्तार हो रहा है, पूरी दुनिया पर कब्जा कर रहा है, और संभवत: पूरे विश्व इतिहास:
क्या दुनिया में इतनी सारी आत्माएं और जीवन हैं?
इतनी सारी बस्तियाँ, नदियाँ और उपवन?
और फिर सन्नाटा है।
पुनरुत्थान से पहले हमारे पास तीन दिन शेष हैं। महान बुधवार।
पुण्य गुरुवार।
गेथसमेन गार्डन
टिमटिमाते सितारे दूर उदासीन
सड़क के मोड़ पर रोशनी की गई।
सड़क जैतून पहाड़ के चारों ओर गई,
उसके नीचे किद्रोन बहती थी।
लॉन आधा से कट गया था।
ग्रे सिल्वर ऑलिव्स
हमने हवा के जरिए दूरी में कदम रखने की कोशिश की।
अंत में किसी का बगीचा था, जमीन आवंटित।
चेलों को दीवार के पीछे छोड़कर,
उसने उनसे कहा: "आत्मा मृत्यु के लिए शोक करती है,
यहीं रहो और मेरे साथ देखो।"
उसने बिना किसी विरोध के मना कर दिया,
और अब वह हमारे जैसे नश्वर थे।
रात की दूरी अब धार लगती थी
विनाश और अस्तित्वहीन।
ब्रह्मांड की विशालता निर्जन थी
और केवल बगीचा ही रहने की जगह थी।
और इन काले अंतरालों को देखते हुए,
खाली, बिना शुरुआत या अंत के
ताकि मौत का यह प्याला गुजर जाए,
लहूलुहान होकर उसने पिता से प्रार्थना की।
प्रार्थना से मौत की उदासी को नरम किया,
वह बाड़ के बाहर चला गया। जमीन पर
चेलों ने नींद से दबोच लिया
हम सड़क किनारे पंख वाली घास में लेटे थे।
उसने उन्हें जगाया: “यहोवा ने तुम्हारी रक्षा की है
मेरे दिनों में जीने के लिए, तुम एक परत की तरह बिछाए गए हो।
मनुष्य के पुत्र की घड़ी आ गई है।
वह अपने आप को पापियों के हाथ में कर देगा।"
और उसने बस इतना कहा, कोई नहीं जानता कहाँ
गुलामों की भीड़ और आवारा लोगों की भीड़
रोशनी, तलवारें और आगे - यहूदा
होठों पर एक विश्वासघाती चुंबन के साथ।
पतरस ने अपनी तलवार से ठगों को झिड़क दिया,
और उनमें से एक का कान कट गया।
लेकिन वह सुनता है: “विवाद को लोहे से नहीं सुलझाया जा सकता,
अपनी तलवार वापस रख दो, यार।
निश्चित रूप से पंखों वाले दिग्गजों का अंधेरा
क्या पिताजी मुझे यहाँ सुसज्जित नहीं करेंगे?
और फिर, मुझ पर एक बाल भी छुए बिना,
दुश्मन बिना किसी निशान के तितर-बितर हो जाएंगे।
लेकिन जीवन की किताब पन्ने पर आ गई
जो सभी तीर्थों से अधिक प्रिय है।
अब जो लिखा गया है वह सच होना चाहिए
इसे साकार होने दें। तथास्तु।
आप देखिए, युगों का बीतना एक दृष्टांत की तरह है
और यह चलते-फिरते आग पकड़ सकता है।
उसकी भयानक महानता के नाम पर
मैं स्वैच्छिक पीड़ा में ताबूत में उतरूंगा।
मैं ताबूत में जाऊँगा और तीसरे दिन जी उठूँगा,
और, जैसे बेड़ा नदी के नीचे तैरता है,
सदियाँ अँधेरे से बाहर निकल जाएँगी।"
पुण्य गुरुवार। इस दिन की सुसमाचार घटनाएँ - अंतिम भोज और कप के लिए निम्नलिखित प्रार्थना। पहली नज़र में, पास्टर्नक की कविता दूसरे कथानक की सरसरी रीटेलिंग है, बहुत सरसरी। यहां केवल ध्यान किसी कारण से परिदृश्य में स्थानांतरित हो गया है।
एक लैंडस्केप स्केच के रूप में "गार्डन ऑफ गेथसमेन" पर विचार कर सकता है, हालांकि, जैसा कि हम पहले से ही "मैगडलीन" से जानते हैं, पास्टर्नक का परिदृश्य गतिशील है। यदि आप बारीकी से देखते हैं, तो छवि का पैमाना क्वाट्रेन से क्वाट्रेन में बदल जाता है। और, अंत में, परिदृश्य वास्तव में एक परिदृश्य नहीं है।
हालाँकि, कविता वास्तव में एक विशिष्ट रेखाचित्र के रूप में शुरू होती है: रात, नदी, सड़क का मोड़।
सड़क जैतून पहाड़ के चारों ओर गई,
उसके नीचे किद्रोन बहती थी।
एक उच्चारण के रूप में, आइए हम यहां "उदासीनता से दूर" सितारों पर ध्यान दें। लेकिन फिर, सचमुच हमारी आंखों के सामने, छवि बदलने लगती है।
यह पता चला है कि आकाश में सिर्फ तारे नहीं हैं, आकाशगंगा है। यानी धरती पर शुरू हुई सड़क आसमान में चलती नजर आती है। जंगली जैतून के पत्ते, जो स्वाभाविक रूप से भूरे रंग के होते हैं, वास्तव में चांदनी में सितारों के समान हो सकते हैं। लेकिन जमीन से आसमान तक खींचे गए इस रास्ते को एक चट्टान से विभाजित किया गया है। और इसे एक साथ रखने के लिए प्रयास करना पड़ता है।
ग्रे सिल्वर ऑलिव्स
हमने हवा के जरिए दूरी में कदम रखने की कोशिश की।
ब्रह्मांड की विशालता निर्जन थी
और केवल बगीचा ही रहने की जगह थी।
ऐसा परिवर्तन अचानक नहीं होता है, लेकिन उसके तुरंत बाद मसीह दुनिया को एक नश्वर की नज़र से देखने की कोशिश करता है:
उसने बिना किसी विरोध के मना कर दिया,
उधार ली हुई चीज़ों से,
सर्वशक्तिमानता और चमत्कारों से,
और अब वह हमारे जैसे नश्वर थे।
और फिर रात बस रात होना बंद हो जाती है, "काली डुबकी, बिना शुरुआत और अंत के खाली।" पिता की ओर मुड़कर, मसीह मृत्यु से लड़ता है। उसे ब्रह्मांड को फिर से बहाल करना होगा।
... युगों का क्रम एक दृष्टांत की तरह है
और यह चलते-फिरते आग पकड़ सकता है।
हममें से कितने लोगों ने कभी युगों को जलते देखा है? हालाँकि, कवि तुरंत इस प्रश्न का उत्तर देता है:
और, जैसे बेड़ा नदी के नीचे तैरता है,
मेरे निर्णय के लिए, एक कारवां के बजरे की तरह,
सदियाँ अँधेरे से बाहर निकल जाएँगी।
हमारे सामने फिर से एक नदी है, और अंधेरे पानी पर रोशनी की एक स्ट्रिंग है। क्या यह आकाशगंगा हो सकता है? या यह सिर्फ इतना है कि एक अनायास दूसरे में चला जाता है?
पुण्य गुरुवार। सबसे महत्वपूर्ण बात हमारे सामने है।
गुड फ्राइडे।
छोटा गांव
हुम मर गया। मैंने मंच पर कदम रखा।
चौखट के खिलाफ झुकना
मैं दूर की प्रतिध्वनि में पकड़ लेता हूं
मेरे जीवनकाल में क्या होगा।
रात का गोधूलि मुझ पर सेट है
धुरी पर एक हजार दूरबीन।
यदि संभव हो तो, अव्वा ओत्चे,
इस प्याले को ले आओ।
मुझे आपकी जिद्दी योजना पसंद है
और मैं इस भूमिका को निभाने के लिए सहमत हूं।
लेकिन अब एक और ड्रामा चल रहा है
और इस बार मुझे आग लगा दो।
लेकिन कार्यों की अनुसूची के बारे में सोचा जाता है,
और सड़क का अंत अपरिहार्य है।
मैं अकेला हूँ, सब कुछ फरीसीवाद में डूब रहा है।
जीवन जीना कोई पार करने का क्षेत्र नहीं है। ब्र>
पहली नज़र में, "हेमलेट" सुसमाचार विषयों पर यूरी ज़ीवागो की कविताओं का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं करता है, लेकिन सब कुछ इतना सरल नहीं है। आइए दो बिंदुओं पर विशेष ध्यान दें।
कविता फरवरी 1946 में लिखी गई थी। तब पास्टर्नक ने शेक्सपियर की त्रासदी का अनुवाद पूरा किया (इसका पहला सार्वजनिक वाचन हुआ), फिर (1945-1946 की सर्दियों में) उन्होंने उपन्यास पर काम करना शुरू किया।
सभी "सुसमाचार" छंदों में, मसीह को बहुत ही प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है। हम कह सकते हैं कि पास्टर्नक के छंदों में सुसमाचार पाठ के विस्तृत संदर्भ के साथ, उद्धारकर्ता को कामुक रूप से चित्रित, प्रत्यक्ष रूप से (अन्य नायकों की आंखों के माध्यम से नहीं) देखा गया है। अधिक बार नहीं, कवि बस कहता है - वह।
हेमलेट (या हेमलेट की भूमिका निभाने वाले अभिनेता) की छवि की उपस्थिति कवि को स्थिति को तेजी से प्रकट करने और "I" का उच्चारण करने की अनुमति देती है:
हुम मर गया। मैंने मंच पर कदम रखा।
"हेमलेट" उन कई उद्देश्यों को दोहराता हुआ प्रतीत होता है जिन्हें हम "सुसमाचार" छंदों में पहले ही सुन चुके हैं।
यह "रात का गोधूलि" है, नायक का विरोध करता है (जैसा कि "गेथसमेन के बगीचे" में), और वहां से कहीं अधिक विस्तार से, "कप के लिए प्रार्थना" लगने वाले शब्द। लेकिन यहां मुख्य विषय अलग तरह से लगता है - मार्मिक और व्यक्तिगत रूप से।
आइए हेमलेट के प्रसिद्ध एकालाप को याद करें। शायद इसका मुख्य विचार पंक्तियों में व्यक्त किया गया है:
... क्या यह योग्य है
भाग्य के प्रहार के लिए खुद को इस्तीफा दें
या विरोध करना जरूरी है।
लेकिन, वास्तव में, मसीह ने पहले "सर्वशक्तिमानता और चमत्कारों" को त्यागकर और प्रेरितों को समझाते हुए, स्वयं के लिए एक ही प्रश्न का निर्णय लिया था कि
"एक विवाद को लोहे से हल नहीं किया जा सकता है।"
हालांकि, दोनों ही मामलों में हम भाग्य को इस्तीफा देने की बात नहीं कर रहे हैं। अपने "शेक्सपियर के अनुवाद पर नोट्स" में बोरिस पास्टर्नक ने लिखा है: "हैमलेट' स्पिनलेसनेस का नाटक नहीं है, बल्कि कर्तव्य और आत्म-इनकार का नाटक है।"
स्वेच्छा से स्वयं को सूली पर चढ़ाने की अनुमति देते हुए, मसीह ने स्वयं को बलिदान कर दिया। अपने उपन्यास को विदेश में प्रकाशन के लिए भेजते हुए, बोरिस पास्टर्नक को अपनी मातृभूमि में प्रतिशोध की उम्मीद करने का अधिकार था, लेकिन उन्होंने देश नहीं छोड़ा।
उपन्यास के लेखन से पहले भी, कवि के अनुभवों को स्वयं सुसमाचार की कहानी में व्यवस्थित रूप से जोड़ा गया था, जिसे बार-बार नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था और, संभवतः, पूरी तरह से अच्छी तरह से जानता था कि संबंधित अधिकारियों को उस पर कितनी निंदाएँ लिखी गई थीं:
चौखट के खिलाफ झुकना
मैं दूर की प्रतिध्वनि में पकड़ लेता हूं
मेरे जीवनकाल में क्या होगा।
बल द्वारा विरोध करने से इंकार करना हमेशा कमजोरी नहीं होता है। और बलिदान समझ में आता है, भले ही ऐसा लगता है कि चारों ओर सब कुछ "फरीसीवाद में डूब रहा है।" और, बलिदान करते समय, अंत तक स्पष्ट मन बनाए रखना बहुत महत्वपूर्ण है; अपनी भूमिका में आनंदित न हों, लेकिन काम करते रहें।
हमारे सामने पवित्र सप्ताह की सबसे व्यक्तिगत और गीतात्मक कहानी है। जीवन जीना कोई पार करने का क्षेत्र नहीं है।
हम बोरिस पास्टर्नक की कविताओं को पढ़ना समाप्त करते हैं, जिसमें वह क्रूस पर उद्धारकर्ता के बलिदान के विषय को संबोधित करते हैं और इससे पहले की इंजील घटनाओं का वर्णन करते हैं।
महान शनिवार।
जुनूनी पर
अभी भी पूरी रात धुंध है।
दुनिया में अभी इतनी जल्दी है
आकाश में तारे अनंत हैं
और प्रत्येक, दिन की तरह, उज्ज्वल है,
और अगर पृथ्वी
वह ईस्टर के माध्यम से सोई होगी
स्तोत्र के पठन के तहत।
अभी भी पूरी रात धुंध है।
इतनी जल्दी दुनिया में
कि वर्ग अनंत काल के लिए निर्धारित किया गया है
चौराहे से कोने तक
और भोर और गर्मी तक
एक और सहस्राब्दी।
भूमि अभी भी नग्न है,
और उसके पास रात में कुछ नहीं है
घंटियाँ घुमाएँ
और गायकों की इच्छा से गूंजने के लिए।
और गुड गुरुवार से
पवित्र शनिवार तक
पानी तटों को ड्रिल करता है
और भँवर भँवर।
और जंगल छीन लिया और खुला है,
और मसीह के जुनून पर,
उपासकों की एक पंक्ति की तरह, यह खड़ा है
पाइन चड्डी की भीड़।
और शहर में, एक छोटे पर
अंतरिक्ष, एक सभा के रूप में,
पेड़ नंगे दिखते हैं
चर्च की सलाखों में।
और उनकी निगाहें दहशत से घिर जाती हैं।
उनकी बेचैनी समझी जा सकती है.
बाड़ से बगीचे निकलते हैं
जीवन के तरीके में उतार-चढ़ाव होता है:
वे भगवान को दफनाते हैं।
और वे राजद्वार के फाटकों पर उजियाला देखते हैं,
और एक ब्लैक सर्किट बोर्ड, और मोमबत्तियों की एक पंक्ति,
आंसुओं से सने चेहरे -
और अचानक एक बारात आई
कफन के साथ बाहर आता है,
और द्वार पर दो सन्टी
हमें हट जाना चाहिए।
और बारात आंगन को पार कर जाती है
फुटपाथ के किनारे
और गली से पोर्च तक लाता है
वसंत, वसंत की बात
और प्रोस्फोरा के स्वाद वाली हवा
और मौखिक उन्माद।
और मार्च बर्फ फेंक रहा है
पोर्च पर अपंगों की भीड़,
मानो कोई आदमी निकला हो,
और उस ने उसे चलाया, और सन्दूक को खोला,
और उसने सब कुछ हड्डी को सौंप दिया।
और गायन भोर तक चलता है
और बहुत सिसकने के बाद,
अंदर से शांत आओ
लालटेन के नीचे बंजर भूमि के लिए
स्तोत्र या प्रेरित।
परन्तु आधी रात को प्राणी और मांस चुप रहेंगे,
वसंत की अफवाह सुनकर,
जिससे मौसम साफ हो जाए
मौत पर काबू पाया जा सकता है
रविवार के बल से।
महान शनिवार। इस सप्ताह की सभी सबसे बुरी घटनाएं पहले ही हो चुकी हैं, और हमें एक दिन बड़ी खुशी के लिए इंतजार करना होगा। और वह अभी भी खिंचता और फैलाता है। बोरिस पास्टर्नक द्वारा ऐसा स्केच है: या तो ईस्टर की प्रतीक्षा कर रहा है, या बस वसंत की प्रतीक्षा कर रहा है।
और इस कविता में परिदृश्य लगभग एक परिदृश्य है। खैर, सिवाय इसके कि कभी-कभी एक यादृच्छिक परिभाषा हमें बताएगी कि हम वास्तव में एक सार्वभौमिक पैमाने की घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं:
... वर्ग अनंत काल के लिए निर्धारित किया गया है
चौराहे से कोने तक
और भोर और गर्मी तक
एक और सहस्राब्दी।
इसके अलावा, किसी कारण से यहां के पेड़ हर चीज में शामिल होते हैं जो ऐसा होता है कि यह समझना मुश्किल है: क्या यह जंगल है - या यह मंदिर में सेवाओं में भाग लेता है?
और जंगल...,
उपासकों की एक पंक्ति की तरह, यह खड़ा है
पाइन चड्डी की भीड़।
हालांकि, पास्टर्नक के काव्य कौशल का ताज यहां बाइबिल को संदर्भित करने और एक आवर्ती विशेषण के माध्यम से गहरे अर्थ को प्राप्त करने की क्षमता है।
ऐसा लगता है कि वसंत जल्दी है, और इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि चारों ओर जंगल नंगे हैं। लेकिन किसी कारण से, इसका एक संकेत पाठ में एक नोट के महत्व के साथ चमकता है:
भूमि अभी भी नग्न है,
और जंगल छीन लिया और खुला है,
- और बिल्कुल समझ से बाहर:
पेड़ नंगे दिखते हैं
चर्च की सलाखों में।
और, अंत में, उत्पत्ति की पुस्तक के तीसरे अध्याय से आदम के शब्द दिमाग में आते हैं: "मैंने स्वर्ग में तुम्हारी आवाज सुनी, और मैं डर गया क्योंकि मैं नग्न था।"
और फिर, जैसे कि पुराने नियम के समय में, पृथ्वी और उस पर रहने वाली हर चीज अपने उद्धारकर्ता की प्रतीक्षा कर रही है। और वह आने में संकोच नहीं करेगा, बस - जैसे सुबह या वसंत की तरह।
जूलिया मेंडेलीवा
www.pravmir.ru
बी पास्टर्नक की कविता "बैड डेज़" के कुछ इंटरटेक्स्टुअल कनेक्शन
आई. ए. सुखानोवा
बोरिस पास्टर्नक के उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" को समाप्त करने वाली 25 कविताओं में से छह विहित गॉस्पेल के भूखंडों पर लिखी गई हैं। आइए कविता "बुरे दिन" की ओर मुड़ें और इसे इंटरटेक्स्टुअल कनेक्शन के दृष्टिकोण से देखें। इस संबंध में, यह बेहद दिलचस्प निकला, हालांकि पहली नज़र में यह इंजील घटनाओं की एक साधारण सूची की तरह लग सकता है। आइए हम मुख्य रूप से दो प्रकार के कड़ियों पर ध्यान दें: मूल स्रोत के साथ संबंध और उपन्यास के गद्य पाठ के साथ।
कविता का शीर्षक - "बुरे दिन" - पूरे उपन्यास और "यूरी ज़ीवागो की कविताएं" - पवित्र सप्ताह का मकसद दोनों के मुख्य उद्देश्यों में से एक के साथ जुड़ा हुआ है। नाम खराब शब्द के कम से कम चार अर्थों को जोड़ता है जो शब्दकोशों में इंगित किया गया है1: 1) बुरा; 2) प्रतिकूल, दमनकारी, आनंदहीन; 3) बदसूरत; 4) बेवकूफ। मूर्ख को बेतुका, बेतुका भी समझा जा सकता है। उपन्यास के नायक के लिए बुरा, दमनकारी, कुरूप, हास्यास्पद, घिनौना दिन २ एक सप्ताह के लिए भी नहीं, जैसा कि ईसा मसीह के लिए सुसमाचारों में और एक कविता में, बल्कि कई वर्षों तक - "अनन्त काल के वर्षों," जैसा कि दूसरे में कहा गया है चक्र की कविता ("अगस्त")।
एक छोटे से खंड में - कविता की केवल 36 पंक्तियाँ - चार विहित सुसमाचारों के लगभग सभी मुख्य प्रकरणों का संदर्भ है। आइए इन प्रकरणों को सूचीबद्ध करें: मिस्र के लिए उड़ान (माउंट 2: 13-15, 19-22), जंगल में शैतान से प्रलोभन (माउंट 4: 1-11, एमके 1: 12-13, ल्यूक 4: 1-13) , गलील के काना में विवाह (जं 2: 1-11), पानी पर चलना (माउंट 14: 22-33, एमके 6: 45-51, जं 6: 16-21), लाजर का पुनरुत्थान (जं 11: 1 -45), यरूशलेम में प्रवेश (माउंट 21: 6-9, मार्क 11: 7-10, लूक 19: 35-40, जं 12: 12-15), यरूशलेम मंदिर में फरीसियों के साथ विवाद (माउंट 22, एमके 12 , लूक २०), महासभा का न्याय और भीड़ का न्याय (मत्ती २६: ५७-६८, २७: १-२, ११-३१; मरकुस १४: ५५-६५, १५: १-२०; लूक २२: ६३-७१ , 23: 1-25; जॉन 18: 13-14, 19-24, 28-40, 19: 1-16)। मूल स्रोत के सन्दर्भ काफी पारदर्शी हैं, और उनका गूढ़ रहस्य, सुसमाचार के ग्रंथों से परिचित होने के अधीन, उन मामलों में भी मुश्किल नहीं है, जहां प्रकरण का सीधे नाम नहीं है, लेकिन पाठ के साथ आम तौर पर एक या कई शब्दों से अनुमान लगाया जाता है मूल स्रोत का।
तो, पहले श्लोक में, तीन शब्द - जेरूसलम, होसन्ना, (साथ) शाखाएं - यरूशलेम में प्रवेश के प्रकरण को पुनर्स्थापित करते हैं। दूसरे श्लोक में प्रेम शब्द ("प्यार से दिलों को मत छुओ") 3 यीशु के उपदेशों की सामग्री से जुड़ा है ("लेकिन मैं तुमसे कहता हूं: अपने दुश्मनों से प्यार करो, उन्हें आशीर्वाद दो जो तुम्हें शाप देते हैं, जो नफरत करते हैं उनके लिए अच्छा करो तुम, और जो तुम्हें ठोकर खिलाते हैं, उनके लिए प्रार्थना करो ..." मैट 5:45; "मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं, कि तुम एक दूसरे से प्रेम रखो; जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा है, वैसा ही तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो। इससे सब जानेंगे यदि आपस में प्रेम रखते हो तो तुम मेरे चेले हो।” यूहन्ना १३:३४-३५। मत २२:३६-४०, मरकुस १२:२९-३१ आदि भी देखें। फरीसी, मंदिर, न्याय, मिस्र, रेगिस्तान, शैतान, काना, चमत्कार, समुद्र को मूल स्रोत के लिए संदर्भित किया जाता है, चला गया (मूल स्रोत में चला गया, चलना, चलना), पुनर्जीवित (मूल स्रोत में पुनर्जीवित) .4
इनमें से अधिकांश प्रकरणों को व्यक्त करने के लिए, एक पैराफ्रेज़ तकनीक का उपयोग किया जाता है, जबकि मूल पाठ के कुछ शब्दार्थ परिवर्तन होते हैं।
यरुशलम में प्रवेश की कड़ी में, चार पंक्तियों में प्रेषित -
जब अंतिम सप्ताह में
उसने यरूशलेम में प्रवेश किया,
होसन्ना की ओर गरज
वे उसके पीछे डालियों को लेकर दौड़े -
इस तरह के विवरण जैसे गधे और सड़क पर रखे कपड़े "पर्दे के पीछे" रहते हैं, लोगों के अभिवादन पर जोर दिया जाता है। यह वे लोग हैं जो कविता में यीशु का अभिवादन करते हैं, न कि शिष्यों को, जैसा कि इंजीलवादी ल्यूक इस बारे में बताता है, अर्थात, वे लोग जो जल्द ही "क्रूस पर चढ़ाएं!" चिल्लाएंगे। और नरसंहार को उत्सुकता से देखें। यह इंगित किया जाता है, सबसे पहले, एक अपूर्ण वाक्य ("वे उसके पीछे शाखाओं के साथ दौड़े"): भविष्य में, यह ऐसे निर्माणों की मदद से है कि भीड़ के कार्यों को प्रसारित किया जाता है ("और उसी उत्साह के साथ, जैसा कि उन्होंने पहले महिमामंडित किया था, वे कसम खाते हैं", "प्रत्याशित संप्रदायों में भीड़ और आगे पीछे "); दूसरी बात, होसनस गड़गड़ाहट, यानी बड़ी संख्या में लोगों द्वारा घोषित किया गया। आइए ध्यान दें कि कार्रवाई का समय कैसे इंगित किया जाता है : पिछले सप्ताह। सप्ताह शब्द का मूल अर्थ अद्यतन किया गया है - उस दिन का नाम जिसे अब हम रविवार कहते हैं। ५ यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश, या पाम संडे, ईस्टर से एक सप्ताह पहले मनाया जाता है, इसलिए, के संबंध में गुड फ्राइडे, जब भीड़ का निर्णय और क्रूस पर चढ़ाई होती है, यह दिन अंतिम "रविवार" होता है - अंतिम सप्ताह।
जो लोग प्रेम के उपदेश को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं, उनकी मनोदशा में परिवर्तन, उनकी निराशा को योजना के विस्तार से चित्रित किया गया है: "भौंहों को तिरस्कारपूर्वक बुना हुआ है"। स्ट्रिंग्स
फरीसी सबूत की तलाश में थे
उसके सामने जूलिया लोमड़ी की तरह
न केवल यरूशलेम में प्रवेश (मत्ती 22:15, मरकुस 12:13) के बाद मंदिर में विवाद के प्रकरण का संदर्भ लें, बल्कि सुसमाचार के अन्य छंदों के लिए भी, उदाहरण के लिए: "जब उसने उन्हें यह बताया, तो शास्त्री और फरीसी दृढ़ता से उसके पास आने लगे, बलपूर्वक उसके पास बहुत सी बातों के उत्तर हैं, उसे ढूंढ़ रहे थे और उस पर दोष लगाने के लिए उसके मुंह से कुछ पकड़ने की कोशिश कर रहे थे ”(लूका ११: ५३-५४)। मूल स्रोत के अनुसार, फरीसियों के अलावा, यीशु के दुश्मन, सदूकी, महायाजक और शास्त्री थे, लेकिन कवि केवल फरीसियों की बात करता है, शायद इसलिए कि फरीसी शब्द ने रूसी भाषा में एक लाक्षणिक अर्थ में जड़ें जमा ली हैं, जो उदाहरण के लिए, सदूकी शब्द के बारे में नहीं कहा जा सकता। आइए हम इन पंक्तियों के रोल-ओवर को "हेमलेट" कविता की पंक्ति के साथ इंगित करें, जो चक्र को खोलता है: "मैं अकेला हूँ, सब कुछ फरीसीवाद में डूब रहा है।"
कविता में यीशु पर भीड़ के परीक्षण के सुसमाचार विवरण के साथ शाब्दिक संयोग नहीं है, लेकिन प्रकरण के एक पक्ष का अर्थ व्यक्त किया गया है और जोर दिया गया है: यीशु के प्रति लोगों का रवैया। साथ ही, भीड़ की उन मूलभूत विशेषताओं पर प्रकाश डाला गया है जो इसे भीड़ बनाती हैं, न कि लोग। एक मजबूत नकारात्मक अभिव्यक्ति के साथ शब्द पर ध्यान आकर्षित किया जाता है - मैल: "उसे न्याय करने के लिए मैल दिया गया था।" भीड़ फेसलेस है, इसके व्यवहार को एक अपूर्ण वाक्य द्वारा वर्णित किया गया है (विषय छोड़ा गया है): "वे एक संप्रदाय की प्रत्याशा में घिरे हुए थे और आगे पीछे चले गए।" फुसफुसाहट 6 और भीड़ द्वारा उत्पन्न अफवाहें इस तरह कार्य करती हैं जैसे कि स्वयं: "और आस-पड़ोस में फुसफुसाहट रेंग रही थी, और कई तरफ से अफवाहें।" पुश और पोक्ड क्रियाएं गैर-आध्यात्मिक प्राणियों के अर्थहीन कार्यों को दर्शाती हैं और भेड़ के झुंड के व्यवहार के साथ जुड़ाव पैदा करती हैं।
यहां, छिपी तुलना (झुंड के साथ भीड़) के अलावा, कोई एक छिपा हुआ संकेत भी देख सकता है: एक भेड़ की छवि, एक झुंड का व्यापक रूप से सुसमाचार में उपयोग किया जाता है, यीशु खुद को एक चरवाहा कहते हैं, अर्थात एक चरवाहा . विशेष रूप से, यूहन्ना के सुसमाचार का पूरा १०वां अध्याय चरवाहे और भेड़ की छवियों पर बनाया गया है: "अच्छा चरवाहा मैं हूँ: अच्छा चरवाहा भेड़ों के लिए अपना प्राण देता है" (यूहन्ना 10:11)। कवि रोमन सैनिकों के परीक्षण या उपहास का वर्णन नहीं करता है, केवल दर्शकों की एक जिज्ञासु भीड़ को अपनी उदासीन बीमार इच्छा के साथ प्रस्तुत करता है और खुद को मरने वाले की पीड़ा के साथ मनोरंजन करने की इच्छा रखता है, वास्तव में, इनके लिए लोग: "... और मैं भेड़ों के लिए अपना प्राण देता हूं" (10:15 में)।
कविता में लैकोनिक गॉस्पेल कथा विशिष्ट विवरणों के साथ उग आई है: भीड़ खुद को एक पड़ोसी क्षेत्र में पाती है और गेट से बाहर देखती है, "उच्च पर्वत" के वर्णन में संक्षिप्तता दिखाई देती है, जहां से शैतान ने यीशु को "सभी राज्यों के सभी राज्य" दिखाए। समय के क्षण में ब्रह्मांड" (लूका ४:५):
मुझे राजसी स्टिंगरे याद आ गया
रेगिस्तान में, और वो ठिठुरन...
लाजर के पुनरुत्थान की घटना, जो एक पूरे श्लोक में व्याप्त है, को सबसे विस्तृत तरीके से व्यक्त किया गया है:
और गरीबों का झोंपड़ी में इकट्ठा होना,
और एक मोमबत्ती के साथ तहखाने में उतरना,
जहां वह डर के मारे अचानक बुझ गई,
जब जी उठा हुआ खड़ा हुआ...
सुसमाचार मरियम और मार्था और उन यहूदियों की गरीबी या धन के बारे में कुछ नहीं कहता है जो उनके पास "उनके भाई के शोक में उन्हें दिलासा देने के लिए" आए थे (यूहन्ना ११:१९), और मोमबत्ती के रूप में ऐसा कोई विवरण नहीं है। कविता में तहखाना मूल स्रोत में गुफा से मेल खाता है: "इसलिए उन्होंने उस गुफा से पत्थर ले लिया जहां मृतक पड़ा था" (यूहन्ना 11:41)। एक और छोटी क्रिया को दर्शाने के लिए अपूर्ण क्रियाओं का उपयोग उल्लेखनीय है: बाहर गया, उठ गया। किसी को यह आभास हो जाता है कि इस क्षण को पुन: प्रस्तुत किया जा रहा है, जैसे कि फिल्म की पट्टी की धीमी गति में, या कई बार दोहराया जाता है।
मूल स्रोत के विपरीत, कविता में स्पष्ट रूप से रंगीन शब्दावली की एक महत्वपूर्ण मात्रा शामिल है: वे गड़गड़ाहट, धमकी, कठोर, मैल, प्रशंसा, शपथ, ऊधम, पोक, फुसफुसाए, सम्मानित, खड़ी, अद्भुत, एक झोंपड़ी में, आदि (ध्यान दें कि शब्द संग्रह नकारात्मक अभिव्यक्ति के संदर्भ में खो रहा है)। कविता में इमेजरी का चरित्र पास्टर्नक के लिए विशिष्ट है: रूपक ("एक प्रमुख वजन के साथ हम सभी स्वर्ग के गज में लेट जाते हैं") और रूपक ("प्यार से दिलों को मत छुओ") प्रबल होता है।
कविता के नायक का नाम कभी भी नाम से नहीं रखा गया है, लेकिन एक तीसरे व्यक्ति सर्वनाम द्वारा इंगित किया गया है, "आवश्यक" मूल स्रोत के साथ मिलकर, एक बड़े अक्षर के साथ लिखना। जैसा कि गॉस्पेल में, कविता बार-बार अनाफोरा का उपयोग करती है - संघ की पुनरावृत्ति और कविता की शुरुआत में:
और काना में शादी की दावत,
और एक हैरान करने वाली टेबल
और समुद्र, जो कोहरे में है
वह नाव पर चला गया, मानो सूखी जमीन पर हो।
छठे श्लोक के मध्य से यह स्पष्ट हो जाता है कि कविता की सभी घटनाएँ यीशु के दृष्टिकोण से दी गई हैं:
और मिस्र के लिए उड़ान, और बचपन
पहले से ही एक सपने की तरह याद किया।
मुझे आलीशान ढलान याद आ गई ...
पिछले तीन श्लोकों में, वाक्य रचना, सजातीय विषयों के साथ एक वाक्य के रूप में शुरू होने पर, जब विधेय को याद किया जाता है, पार्सिंग के माध्यम से कई नामांकितों में विभाजित होता है। इस तरह, यीशु की गतिविधि के मुख्य चरणों को अलग किया जाता है - जंगल में शैतान द्वारा प्रलोभन और काना में चमत्कार से "चार-दिवसीय" लाजर के पुनरुत्थान तक। अंतिम चमत्कार का विवरण सबसे विस्तृत है, सबसे बड़ी संख्या में पंक्तियों पर कब्जा करता है और एक मजबूत पाठ स्थिति में है - कविता के अंत में, और निर्माण अधूरा रहता है - एक दीर्घवृत्त है। इस प्रकार, उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" के लिए सबसे महत्वपूर्ण मकसद पर प्रकाश डाला गया है - मृत्यु पर विजय, उस पर विजय।
बी गैसपरोव से कोई सहमत नहीं हो सकता है कि पास्टर्नक का उपन्यास संगीत कानूनों के अनुसार बनाया गया है7। वास्तव में, यह काम अंतहीन दोहराव और विषयों, छवियों, स्थितियों की भिन्नता की विशेषता है। प्रत्येक विषय के विकास के लिए एक संपूर्ण कार्य समर्पित किया जा सकता है, लेकिन यहां हम एक मोमबत्ती के साथ तहखाने में जाने के उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करेंगे।