21वीं सदी का परिवार कैसा है? 21वीं सदी का परिवार कैसा होगा? सशुल्क विज्ञापन प्लेसमेंट सेवाएँ

11:42 - REGNUM तकनीकी और आर्थिक प्रगति, काम और जीवन की नई वास्तविकताएँ लगातार समाज को पुनर्निर्माण के लिए मजबूर करती हैं, यहाँ तक कि सबसे पुरानी और सबसे परिचित चीजों पर भी पुनर्विचार करने के लिए। यह प्रक्रिया लिंगों के बीच संबंध और परिवार निर्माण जैसे बुनियादी क्षेत्रों को भी प्रभावित करती है। यह स्पष्ट है कि उस समय में परिवार जब एक महिला वस्तुतः पुरुष की संपत्ति थी, और लैंगिक समानता के युग में परिवार, अलग-अलग चीजें हैं।

20वीं सदी ने अंतरलिंगी संबंधों के विषय को बहुत संवेदनशील बना दिया। एक ओर, लोगों को सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त हुई और वे "खुले रिश्तों" और प्रेम विवाह दोनों की "विलासिता" का खर्च उठा सकते थे। दूसरी ओर, "यौन क्रांतियाँ", मनोरंजन उद्योग के विकास आदि ने कई "दुष्प्रभाव", यहाँ तक कि "सामान्य" सामूहिक ठंडक भी ला दी। कोई कह सकता है कि लोग "पागल हो रहे हैं", लेकिन हमारी 21वीं सदी में, ये समस्याएं मनोविज्ञान की श्रेणी से हटकर शुष्क आंकड़ों की श्रेणी में आ गई हैं: विवाहों की संख्या और अवधि में भयावह कमी, जनसांख्यिकीय संकट, बढ़ती उम्र की आबादी , बच्चे पैदा करने की अनिच्छा या यहां तक ​​कि विपरीत लिंग के साथ संवाद करना।

जापान जैसे आर्थिक रूप से विकसित देश में, अब अर्थव्यवस्था परिवारों को "बुरे सपने" नहीं देती, बल्कि पारिवारिक समस्याओं ने अर्थव्यवस्था को नष्ट करना शुरू कर दिया है। रिकॉर्ड कम जन्म दर, बढ़ती उम्र की आबादी और "ब्रह्मचर्य सिंड्रोम" (34 वर्ष से कम उम्र के युवा लोग अंतरंग संबंधों से "दूर" रहते हैं) के कारण, देश में अब पर्याप्त श्रम नहीं है। परिणामस्वरूप, संसद जापान को अतिथि श्रमिकों के लिए "खोलने" वाले कानून पर विचार कर रही है। और, अजीब तरह से, ऐसी समस्याओं और आर्थिक विकास के बीच सीधा संबंध है।

तथ्य यह है कि प्रगति "सामान्य तौर पर" नहीं होती है - यह विभिन्न समूहों, राष्ट्रों, वर्गों के बीच संघर्ष और कुछ के दूसरों पर प्रभुत्व की स्थितियों में होती है। इसके सकारात्मक परिणाम कुछ लोगों पर पड़ते हैं, जबकि नकारात्मक "दुष्प्रभाव" दूसरों पर पड़ते हैं। दूसरे शब्दों में, एक सामान्य व्यक्ति का जीवन, कम से कम उसके कुछ क्षेत्र, समय के साथ बेहतर नहीं होंगे। प्रेम और परिवार जैसे "सामान्य" और सभी के लिए महत्वपूर्ण क्षेत्र में अब हमारे पास क्या है? क्या पारिवारिक रिश्ते किसी नये रूप की तलाश में हैं - या उन्हें वह मिल चुका है? आइए हाल के वर्षों के आंकड़ों पर विचार करें - रूसी और वैश्विक।

कुछ साल पहले, ऐसा लगता था कि शाश्वत रूसी जनसांख्यिकीय समस्याओं को "चमत्कारिक रूप से" हल कर दिया गया था: प्रवासन, क्रीमिया का विलय, 80 के दशक के उत्तरार्ध की "चरम" पीढ़ी द्वारा बच्चों का जन्म... विशेषज्ञों ने तब भी आह्वान किया था "आराम करने के लिए नहीं," लेकिन मुख्य आँकड़े अच्छे दिखे, और स्थिति सभी के अनुकूल थी। हालाँकि, 2016 के बाद से, "अस्सी के दशक" का संसाधन स्पष्ट रूप से सूख गया है, और सभी अनसुलझे, "बाद के लिए स्थगित" समस्याओं ने खुद को फिर से स्थापित कर लिया है।

रोसस्टैट के अनुसार, 2011 में प्रति 1,000 लोगों पर 9.2 और 2016 में 6.7 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत विवाह हुए थे; जिनका जन्म 2011 में हुआ - 12.6, और 2017 में - 11.5। इसी समय, प्रति 1000 लोगों पर तलाक की संख्या, जो 4.5-4.7 के क्षेत्र में बनी हुई थी, बहुत कम नहीं हुई और 4.1-4.2 हो गई। यानी 2011 में तलाक और शादी का अनुपात 51% था और 2016 में यह 62% हो गया.

इन सभी वर्षों में जनसंख्या लगातार बूढ़ी हो रही है: "बेबी बूम" के दौरान बच्चों की संख्या (0−14 वर्ष) निश्चित रूप से बढ़ी: 2010 में 22 मिलियन - 2017 में 26 मिलियन। हालाँकि, श्रेणी 15−24 वर्ष की आयु 21 मिलियन से घटकर 15 मिलियन हो गई सामान्य तौर पर, यदि 2002 में 40% लोग 30 वर्ष से कम उम्र के थे, तो 2010 में वे 38% हो गए, और 2017 में - केवल 35%।

पिछले 6 वर्षों में, लोगों की शादी करने की उम्र में नाटकीय रूप से बदलाव आया है। यदि 2011 में 29% दूल्हे और 43.7% दुल्हनें 18-24 वर्ष की थीं, तो 2017 में केवल 19% दूल्हे और 32% दुल्हनें इतनी उम्र की थीं। इसके अलावा, मुख्य "विकास" 35 वर्ष और उससे अधिक उम्र की श्रेणी में हुआ: 2011 में ऐसे दूल्हे 23% थे, दुल्हनें 16% थीं; 2017 में, दूल्हे - 29%, दुल्हन - 23%।

और यही तस्वीर पूरे "पश्चिमी" विश्व में पाई जाती है: संयुक्त राज्य अमेरिका हमारे स्तर पर है; बेल्जियम, स्पेन, लक्ज़मबर्ग, चेक गणराज्य, आदि में - थोड़ा खराब, जर्मनी और ब्रिटेन में - थोड़ा बेहतर (संभवतः प्रवासियों के कारण)। चीन और जापान जैसे अधिक "विकसित" एशियाई विश्व समान परिणामों की ओर भाग रहे हैं, कम विकसित देशों में - परिवार "मजबूत" हैं और जन्म दर अधिक है; लैटिन अमेरिका के लिए भी यही सच है।

शायद यह सब नागरिक विवाह के बारे में है? वास्तव में, यदि 2010 की जनगणना के अनुसार उनकी हिस्सेदारी केवल 13% थी, तो, महिलाओं के बीच रोसस्टैट सर्वेक्षण के अनुसार, 2015-2017 में "संपन्न" सभी विवाहों में से 40% नागरिक थे (रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत नहीं)। मध्य और दक्षिणी रूस (मास्को, रोस्तोव-ऑन-डॉन, आदि) में अन्य क्षेत्रों की तुलना में उनकी संख्या काफी कम है। यह पता चला कि बच्चे का जन्म भी महिलाओं को रिश्ते को औपचारिक बनाने के लिए प्रेरित नहीं करता है: 2012 में, 65% महिलाओं ने बच्चे के जन्म के बाद शादी को औपचारिक बनाने की योजना बनाई थी, 2017 में यह पहले से ही 55% थी।

हालाँकि, अब तक रूस में केवल लगभग 20% बच्चे ही विवाह से पैदा हुए हैं; चरम 90 के दशक में हुआ - 25%, 2010 के दशक तक गिरावट थी (शायद मातृ पूंजी के कारण), और हाल के वर्षों में एक नई वृद्धि हुई है। यह हिस्सेदारी लगभग पूरी दुनिया में बढ़ रही है, और कई यूरोपीय देशों और उत्तरी अमेरिका में यह 50% से अधिक हो गई है। सच है, "बाहरी विवाह" की अवधारणा में एकल-अभिभावक परिवार भी शामिल हैं।

अंत में, रोसस्टैट की रिपोर्ट है कि 40% तलाक पहले 4 वर्षों में होते हैं, 23% 10 साल से पहले, और अन्य 37% (!) 10 साल के बाद होते हैं। रटगर्स विश्वविद्यालय की हेलेन फिशर के समग्र आंकड़ों के अनुसार, दुनिया भर में अधिकांश तलाक शादी के चौथे वर्ष में होते हैं; विवाह की औसत अवधि 7 वर्ष है।

सामान्य तौर पर, यह स्पष्ट है कि हम एक वैश्विक प्रवृत्ति से निपट रहे हैं - कम से कम "सभ्य" देशों में। और यह आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए: पूरी दुनिया, अधिक या कम हद तक, एक "मूल" या "परिधि" के रूप में, लेकिन एक ही प्रणाली का हिस्सा बन गई है - पूंजीवाद; या यों कहें, साम्राज्यवाद। उन देशों में जो खुद को साम्राज्यवादी "केंद्र" के करीब पाते हैं, बड़े पैमाने पर "विकासशील" देशों में कठिन श्रम के "स्थानांतरण" के कारण जी रहे हैं और इसलिए अपेक्षाकृत उच्च जीवन स्तर रखते हैं, परिवार बन गया... जरूरत नहीं है .

दूसरे शब्दों में, कुछ बिंदु से, विवाह और बच्चे के जन्म के "नुकसान" स्पष्ट रूप से "फायदों" से अधिक हो गए। यह कोई संयोग नहीं है कि युवा पीढ़ी इंटरनेट पर हल्के रूप में "मीम्स" का उपयोग करती है: "महिलाओं की आवश्यकता नहीं है" और "बच्चों के साथ नरक में जाएं।"

सबसे सरल तथ्य: रोसस्टैट संग्रह "जनसंख्या की सामाजिक स्थिति और जीवन स्तर - 2017" के अनुसार, भिखारियों की सबसे बड़ी श्रेणी एक बच्चे वाला युवा परिवार है, जहां माता-पिता दोनों काम करते हैं। तदनुसार, गरीबी का सबसे बड़ा खतरा बच्चों के साथ-साथ 30 वर्ष से कम उम्र के पुरुषों और महिलाओं में है।

2015 के सर्वेक्षण के परिणामों के आधार पर, वीटीएसआईओएम की रिपोर्ट है कि हमारे साथी नागरिकों के लिए तलाक का मुख्य कारण गरीबी और बेरोजगारी (उत्तरदाताओं का 25%) है। यह विडंबना है कि विवाह को समाप्त करने की असंभवता के कारणों में, दूसरा और तीसरा सबसे लोकप्रिय (26%) कारण वित्तीय निर्भरता और संपत्ति के विभाजन में कठिनाइयाँ हैं! बेशक, पहला (32%) बच्चे हैं। जिसका मुख्य कारण भौतिक समस्याएँ भी हैं।

बच्चों वाले युवा परिवारों के लिए राज्य का समर्थन या तो कम है या एकमुश्त है। बच्चे की देखभाल को काम या अध्ययन के साथ जोड़ना सबसे कठिन काम है: महिलाएं वास्तव में हमेशा मातृत्व अवकाश के अपने अधिकार का प्रयोग नहीं कर सकती हैं, और पुरुषों की भागीदारी का कोई सवाल ही नहीं है। "सामाजिक क्षेत्र" तेजी से ढह रहा है और सिकुड़ रहा है, जिसका अर्थ है कि बच्चे के जीवन और विकास का हर चरण - किंडरगार्टन, स्कूल, क्लब, अनुभाग, कॉलेज - एक गैर-तुच्छ समस्या बन जाता है जिसे माता-पिता को व्यक्तिगत रूप से हल करना होगा।

गरीबी और सिरदर्द के अलावा माता-पिता को बच्चे पैदा करने से "क्या मिलता है"? सामंती समाज में, एक परिवार की भलाई सीधे तौर पर "काम करने वाले हाथों" यानी बच्चों की संख्या पर निर्भर करती थी। पूंजीवाद के तहत, लंबे समय तक, कारखानों में थका देने वाले काम के लिए "काम करने वाले हाथों" की भी आवश्यकता होती थी - कोई मज़ाक नहीं, मार्क्स के समय में, स्वास्थ्य निरीक्षकों के अनुसार, ब्रिटेन के विभिन्न हिस्सों में एक श्रमिक की औसत जीवन प्रत्याशा 15 तक पहुंच गई थी! ) वर्ष ("अमीर वर्ग" के लिए वही - 35 वर्ष), और उन्होंने 5 साल की उम्र से काम करना शुरू कर दिया, कभी-कभी 3 से भी! "परिधि", "तीसरी दुनिया" के देश, जहां लोग कठिन शारीरिक श्रम में लगे हुए हैं, अब ऐसी ही स्थिति में हैं।

आज "सभ्य" देशों में, एक बच्चे के वास्तविक "बड़े होने" की उम्र 20 वर्ष से अधिक हो जाती है। उसे पालने, शिक्षित करने, प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है - जिसके बाद वह एक स्वतंत्र जीवन में चला जाता है और, सबसे अच्छा, अपने माता-पिता को केवल बुढ़ापे में मदद करता है (जिसे देखने के लिए उसे अभी भी जीवित रहने की आवश्यकता है)।

दूसरी ओर, "उच्च" वर्गों के लिए, बच्चे को धन और पूंजी के उत्तराधिकारी के रूप में "आवश्यकता" थी, इस तथ्य के बावजूद कि बचपन से उसका पालन-पोषण उसके माता-पिता द्वारा नहीं, बल्कि विशेष रूप से काम पर रखे गए लोगों और संस्थानों द्वारा किया जाता था - नानी, शिक्षक, निजी स्कूल, आदि। औसत रूसी परिवार के पास न तो बच्चे को किसी को "स्थानांतरित" करने का अवसर है (शायद अनाथालय को छोड़कर), और न ही पूंजी जिसे बचाने की आवश्यकता है... शायद एक अपार्टमेंट को छोड़कर: जैसे हम जानते हैं, यह "आवास का मुद्दा" है जो लोगों को बिगाड़ता है। इसलिए, विशेष रूप से, विवाह अनुबंध (यह पूंजीवादी विवाह अपने शुद्धतम रूप में) सरल "अनौपचारिक" सहवास से कमतर होता जा रहा है।

परिणामस्वरूप, लोगों के लिए बच्चे का जन्म या तो "सनक" या "दुर्घटना" तक सिमट कर रह गया है - लेकिन किसी तार्किक, "अनिवार्य" तक नहीं। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से भी, दोनों विकल्प बुरे हैं: "सनक" अक्सर इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि माता-पिता अपने बच्चे को अपने अवास्तविक सपनों को पूरा करने के लिए मजबूर करते हैं; "दुर्घटना" के बारे में बात करना प्रथागत नहीं है। बच्चों को बिल्लियों और कुत्तों से बदलने वाली महिला की आधुनिक छवि सबसे खराब नहीं है: देखभाल और प्यार के लिए एक जगह है, हालांकि बहुत गंभीर नहीं है।

लेकिन बिना किसी बच्चे, विवाह और अन्य "परेशानियों" के जीवन का आनंद लेना काफी वास्तविक लगता है: अधिक पैसा है, कम जिम्मेदारियां और सिरदर्द हैं, और "खुले" रिश्ते आदर्श बन रहे हैं (और यहां तक ​​कि डेटिंग साइटों जैसी सुविधाजनक सेवाएं भी दिखाई दे रही हैं, जहां आप आप तुरंत अपने निकटतम "साझेदार" को ढूंढ सकते हैं)। इस तथ्य का उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं है कि पूंजीवाद व्यक्तिवाद और स्वार्थ को प्रोत्साहित करता है, और आधुनिक प्रौद्योगिकियां आपको समाज से बेहद अलग-थलग रहने की अनुमति देती हैं और, उदाहरण के लिए, आपका समय गेम, टीवी श्रृंखला और अश्लील साहित्य से भर देती हैं।

उपरोक्त सभी बातें हम जापान के उदाहरण में देखते हैं। इस हद तक कि बड़े व्यवसायों ने भी परिवारों और बच्चों के बजाय पहले से ही "तैयार" उत्तराधिकारियों को "गोद लेने" का विकल्प ढूंढ लिया है: पूंजी को "अच्छे" हाथों में देने के लिए, परिवार कभी-कभी 30+ वर्ष की आयु के प्रतिभाशाली कर्मचारियों को स्वीकार करते हैं।

संक्षेप में, पूंजीवादी अर्थव्यवस्था और समाज की संरचना ही परिवार को "अनावश्यक" और, कुछ अर्थों में, कई लोगों के लिए असंभव भी बना देती है। ऐसे में क्या करें? जाहिर है, व्यवस्था बदलो!

एक ओर, परिवार के बोझ को कम करना आवश्यक है: सामाजिक सेवाओं, लाभों को बहाल करना, एकल माता-पिता और दो-माता-पिता दोनों परिवारों को सहायता प्रदान करना। कम से कम सोवियत बुनियादी ढांचे को "रसोई दासता के साथ नीचे" पोस्टर से वापस लाएं - समझदार किंडरगार्टन, स्कूल, कैंटीन, लॉन्ड्री इत्यादि, आदि, जिन्हें बच्चों को बिना किसी डर के सौंपा जा सकता है और जिनके लिए पारिवारिक जीवन कम से कम आंशिक रूप से हो सकता है तबादला।

दूसरी ओर, अर्थव्यवस्था के लक्ष्यों को बदलना, शिल्प और यहां तक ​​कि कला के तत्व को काम में वापस लाना आवश्यक है। अर्थात्, एक पारंपरिक डिज़ाइन इंजीनियर को जीविका के लिए पैसा कमाने के लिए नहीं, बल्कि एक समझने योग्य लक्ष्य प्राप्त करने के लिए काम करना चाहिए जो वास्तव में उसके और समाज के लिए उपयोगी हो। तब "आपके जीवन के कार्य" के लिए एक उत्तराधिकारी खड़ा करना सार्थक होगा। मोटे तौर पर कहें तो अगर हम आज और कल जीने के लिए पैसा कमाते हैं तो बच्चे हमारे लिए बाधा बनते हैं। यदि हम साम्यवाद का निर्माण कर रहे हैं / अंतरिक्ष पर विजय प्राप्त कर रहे हैं / सभी बीमारियों का इलाज ढूंढ रहे हैं, तो हमें हमारे काम में सहायक और निरंतरता के रूप में बच्चों की "आवश्यकता" है। यहां तक ​​कि अगर कोई बच्चा अलग पेशा चुनता है, तो भी वह सामान्य उद्देश्य को आगे बढ़ाएगा। बेशक, अगर यह व्यवसाय वास्तव में "आम" है और किसी व्यापारी "चाचा" की जेब भरने का काम नहीं करता है।

यह संभावना अस्पष्ट है, लेकिन वर्णित समस्या का कोई अन्य "त्वरित" समाधान नहीं है। और चूंकि पूंजीवाद के लिए इन "अनसुलझी" समस्याओं की संख्या साल-दर-साल बढ़ती जा रही है, शायद निर्णायक मोड़ उतना दूर नहीं है जितना हम सोचते हैं। लेकिन यह सब हमारे नहीं तो किसके हाथों से होगा? आख़िरकार, सभी नकारात्मक प्रवृत्तियों में "अतिवादी" कौन साबित होता है, यदि हम नहीं, सामान्य नागरिक?

एक निश्चित अर्थ में, 21वीं सदी की संभावनाओं को प्रस्तुत करने का अर्थ है आधुनिक परिवर्तनों में स्थिर प्रवृत्तियों को अलग करने की कोशिश करना, इस मामले में परिवार से संबंधित, हस्तक्षेप और सांस्कृतिक संरचनाओं को ध्यान में रखते हुए। इस थीसिस के बाद, यह तर्क दिया जा सकता है कि, तलाक की संख्या में वृद्धि, विवाहेतर यौन संपर्क, जन्म दर में कमी आदि के बावजूद, जिसे सामान्य और आंशिक रूप से वैज्ञानिक चेतना द्वारा नकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया जाता है, परिवार संस्था की हिंसात्मकता सिद्धांत रूप में, किसी भी विश्लेषक द्वारा इस पर सवाल नहीं उठाया जाता है। एकमात्र प्रश्न यह है कि इसका स्वरूप क्या होगा?

70 के दशक से कई देशों में कई शोधकर्ताओं ने पारिवारिक जीवन को बच्चों के बजाय विवाह के इर्द-गिर्द केंद्रित करने के विचार को लगातार आगे बढ़ाया है, जिससे वैवाहिक संबंधों के बढ़ते महत्व पर जोर दिया गया है, प्रत्येक लेखक इस मिलन को अपने तरीके से देखता है; . उदाहरण के लिए, अमेरिकी समाजशास्त्री आर. वीस, जिन्होंने यह प्रश्न उठाया: परिवार की संस्था में किन प्रतिमानों का विकास परिलक्षित होगा? विशेषज्ञ आय में अचानक वृद्धि, पुरुषों और महिलाओं के लिए शिक्षा की अवधि में वृद्धि, प्रसव नियंत्रण की प्रभावशीलता और व्यक्तिगत स्वायत्तता के विस्तार को विशेष महत्व देते हैं।

औद्योगिक देशों और विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, व्यक्तिगत आय में लगातार वृद्धि हुई है। अपेक्षित प्रत्यक्ष परिणामों में से एक परिवार की परस्पर निर्भरता में कमी है, जिससे एक विवाहित जोड़े को सावधानीपूर्वक वित्त योजना बनाने की आवश्यकता से मुक्ति मिल जाती है। समृद्धि, जाहिरा तौर पर, निम्न आर्थिक तबके की कई विवाहित महिलाओं के लिए पेशेवर रूप से काम न करने की संभावना खोलेगी, और ऊपरी तबके में - पत्नी को घरेलू काम की जिम्मेदारी से मुक्त करने के लिए: दोनों ही मामलों में, पारिवारिक तनाव का निर्णायक कारण - रिश्तेदार दरिद्रता-नाश होगा. मातृत्व एक ऐसी गतिविधि बन जाएगी जिसमें समय का केवल एक हिस्सा लगेगा, और इसलिए महिला अपने पेशेवर और/या व्यक्तिगत हितों को स्वतंत्र रूप से विकसित करने में सक्षम होगी, जिससे अंततः उसके पति पर उसकी सामाजिक-सांस्कृतिक निर्भरता में कमी आएगी। विश्लेषक को यकीन है कि लोग अधिक जगह पाने के लिए पैसे का भी इस्तेमाल करते हैं।

विवाहित जोड़ा अपनी पूरी शादी के दौरान बच्चों सहित अन्य वयस्कों से अलग रहेगा। बेशक, न केवल आय वृद्धि महत्वपूर्ण है, बल्कि इसकी विश्वसनीयता भी है।

रिश्तेदारों के साथ नियमित आदान-प्रदान की आवृत्ति कम करने से उनके साथ भावनात्मक संपर्कों की गर्माहट कम हो जाएगी और एकल परिवार अलग-थलग पड़ जाएगा। इसके अलावा, बढ़ी हुई गतिशीलता से मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखना अधिक कठिन हो जाएगा, और विवाह साझेदार एक-दूसरे पर अधिक भरोसा करने के लिए मजबूर हो जाएंगे। इसी समय, मध्यम वर्ग के बीच, स्थिरता एक विश्वसनीय कैरियर के साथ जुड़ी हुई है, श्रमिक वर्ग के बीच - सीधे पारिवारिक मूल्यों के साथ।

शिक्षा जीवन का निर्णायक क्षेत्र बन जायेगी। वीज़ के अनुसार, सदी के दूसरे भाग में करियर में उन्नति लगभग विशेष रूप से अतिरिक्त शिक्षा की मदद से संभव हो जाती है। शिक्षा की अवधि में वृद्धि का अप्रत्यक्ष प्रभाव परिवार पर पड़ेगा, क्योंकि यह उसके जीवन की व्यावसायिक गतिविधि में प्रवेश में देरी करता है; इसके अलावा, चल रहे प्रशिक्षण से व्यक्ति की रुचियों और मूल्यों में बदलाव आएगा।

वर्णित शर्तों के तहत, किसी व्यक्ति के लिए विवाह के बारे में निर्णय लेना आसान नहीं है और इसकी अवधि के बारे में भी कम आत्मविश्वास है। साथ ही, साथ रहने वाले रिश्तों में लोग औपचारिक रूप से अपने साथी के प्रति अपनी ईमानदारी की पुष्टि के लिए और आंशिक रूप से रिश्तेदारों और निकटतम लोगों को यह प्रदर्शित करने के लिए शादी करने के इच्छुक महसूस करते हैं कि "वे एक जोड़े हैं।" दीर्घकालिक शिक्षा का एक और प्रत्यक्ष परिणाम जो परिवार की मजबूती को प्रभावित करता है वह है दो लगातार बदलते लोगों के बीच अनुकूलता की कठिनाई। अंत में, यह विश्वास करने का अच्छा कारण है कि ऐसी महिलाओं की बढ़ती संख्या, जिन्होंने एक प्रतिष्ठित पेशा प्राप्त किया है, जैसे डॉक्टर या वनस्पतिशास्त्री, अपने ज्ञान का व्यावहारिक अनुप्रयोग करेंगी। यह कोई रहस्य नहीं है कि एक निर्दिष्ट पेशे वाली पत्नी का करियर उसके पति के लिए मनो-भावनात्मक कठिनाइयाँ पैदा करता है। जाहिर है, सिद्धांतकार आगे कहते हैं, एक निश्चित संख्या में पुरुषों और महिलाओं के लिए पारिवारिक जीवन को काम की तरह व्यवस्थित करना संभव है, जहां जिम्मेदारियां अपेक्षाकृत समान रूप से वितरित की जाती हैं, और इस प्रकार ऊर्जा के नुकसान से बचा जाता है। हालाँकि, यह अनुमान लगाना आसान है: कई मामलों में ऐसा परिणाम प्राप्त नहीं होगा, जो अनिवार्य रूप से तनावपूर्ण स्थितियों को जन्म देगा।

गर्भनिरोधक विधियों के बड़े पैमाने पर वितरण का सबसे स्पष्ट परिणाम युवा जोड़ों को स्वयं निर्णय लेने का अवसर प्रदान करना है कि उन्हें बच्चे पैदा करने हैं या नहीं, यदि हां, तो कब। यह उम्मीद करना उचित है कि जोड़े, विशेष रूप से व्यावसायिक प्रशिक्षण पूरा करने वाले, अपेक्षाकृत देर से परिवार शुरू करेंगे। माता-पिता न केवल अधिक उम्र के होंगे, बल्कि संभवतः अपने बच्चों से अधिक दूर भी होंगे। तो, भौतिक प्रचुरता, करियर प्रेरणा, शिक्षा की अवधि बढ़ाना, गर्भनिरोधक की प्रभावशीलता में वृद्धि - यह सब, आर. वीस की राय में, निश्चित रूप से माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के महत्व को कम कर देगा। वैसे, देखभाल का बड़ा हिस्सा गैर-पारिवारिक देखभालकर्ताओं को हस्तांतरित करना भी इसमें योगदान देता है। बच्चा वर्ष का अधिकांश समय स्कूल में और गर्मियाँ शिविर में बिताएगा। न केवल स्थानिक अलगाव, बल्कि रिश्तेदारी समूह से भावनात्मक अलगाव भी युवा लोगों में अपने अस्तित्व की दुनिया के विकास के लिए निर्णायक रूप से जिम्मेदार होने का विचार बनाता है।

आत्म-बोध की नैतिकता, एक नियम के रूप में, विवाह के प्रति निष्ठा को सीधे इस बात पर निर्भर करती है कि यह व्यक्ति को क्या बताती है।

इस स्तर पर, मैं खुद को एक विहंगम प्रभाववादी निष्कर्ष तक सीमित रखूंगा - यह उम्मीद की गई थी कि 20-25 वर्षों में विवाह एक भावनात्मक अंतरंग संबंध पर आधारित होगा, जो सीधे तौर पर भागीदारों के बीच विश्वास के निरंतर माहौल की उपस्थिति पर निर्भर होगा। दूसरों के प्रति भक्ति और समझ में उनमें से प्रत्येक का विश्वास। परिवार में, बच्चों की संख्या कम से कम कर दी जाएगी, उनकी उपस्थिति की योजना शादी के काफी देर के चरण में बनाई जाएगी, और यद्यपि प्रत्येक बच्चे का स्वागत किया जाएगा, बच्चों की देखभाल की जिम्मेदारी काफी हद तक पेशेवरों पर पड़ेगी। तत्काल संभावनाओं को देखते हुए, अमेरिकी समाजशास्त्री आदर्श प्रकार के साथ-साथ, कम से कम कई वर्षों के लिए, अन्य पारिवारिक मॉडलों, जिसमें एकपत्नीत्व के विकल्प भी शामिल थे, के सह-अस्तित्व की वास्तविकता से अवगत थे।

70 के दशक के अंत और 80 के दशक की शुरुआत में रूसी शहरी परिवार का अध्ययन करते हुए, कोई भी आश्वस्त हो सकता है कि आर. वीस (और न केवल वह, बल्कि, कहते हैं, डब्ल्यू. गुड और आर. हिल) की कुछ परिकल्पनाओं को ठोस पुष्टि मिली है। परिवार के अंतर्निहित पैटर्न के विश्लेषण के लिए धन्यवाद, इसके प्रकार और मॉडल की विविधता का पता चला। और सबसे महत्वपूर्ण बात, सामान्य पृष्ठभूमि के विरुद्ध, एक विवाहित (अंग्रेजी बोलने वाले विशेषज्ञों की शब्दावली में, एक विवाहित) परिवार की प्राथमिकता संदेह में नहीं थी। सच है, इसका सार, जैसा कि संयुक्त राज्य अमेरिका के एक शोधकर्ता का मानना ​​था, केवल क्षैतिज संबंधों के आमूल-चूल परिवर्तन में सिमट गया - पत्नी और पति के बीच समानता और भावनात्मक सामंजस्य की स्थापना - यह केवल एक पक्ष है, दूसरा - कोई कम महत्वपूर्ण नहीं - नए ऊर्ध्वाधर संबंधों का निर्माण जो बच्चों की अपने माता-पिता पर निर्भरता को बाहर करता है। इस संबंध में पहली समस्या कामुकता में सुखवाद को प्रजनन से अलग करने के संबंध में उत्पन्न हुई। कुछ हद तक सुसंगत सुखवाद के लिए गर्भाधान पर प्रभावी नियंत्रण की आवश्यकता होती है, जागरूक प्रजनन के लिए अंतःपरिवार नियोजन की एक विकसित प्रणाली की आवश्यकता होती है। दूसरी समस्या बुनियादी वैवाहिक मूल्यों (अंतरंगता - स्वायत्तता) को अंतरपीढ़ीगत संबंधों तक विस्तारित करने के तरीकों और साधनों की पहचान करना है।

और यह भी एक मौलिक टिप्पणी है. अमेरिकी समाजशास्त्री ने विवाह परिवार मॉडल के निर्माण के लिए अंतरंगता के विस्तार और गहनता के महत्व को सही ढंग से समझा, लेकिन उपसांस्कृतिक यौन स्वायत्तता को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया।

80 के दशक के उत्तरार्ध में, परिवार के भविष्य के भाग्य को फ्रांसीसी समाजशास्त्री एल. रूसेल ने स्पष्ट रूप से उजागर किया था। परिवार की संभावनाओं के संबंध में कौन सी प्रशंसनीय परिकल्पना सामने रखी जा सकती है? - शोधकर्ता पूछता है। और वह प्रतिबिंबित करता है: यह विश्वास करने का कारण है कि प्रेम भावनाओं, जुनून को गुलाबी रोशनी में प्रस्तुत नहीं किया जाता है। मजबूत भावनाएँ, गंभीर प्रतिज्ञाएँ, कष्ट सहने की उच्च तत्परता युवा पीढ़ी की स्वतंत्रता (स्वायत्तता) की विशेषता के साथ शायद ही संगत हो। इसमें कोई संदेह नहीं है कि तीसरी सहस्राब्दी में वे प्यार में पड़ना बंद नहीं करेंगे, लेकिन, जाहिर है, कई लोगों के लिए यह (प्यार में पड़ना) संयम और भय के साथ होगा। क्या यह विरोधाभासी नहीं लगता? प्यार करता है, लेकिन संयमित तरीके से।

विश्लेषक के अनुसार, यह विरोधाभास ही है, जो पति और पत्नी के बीच सहज, लचीली एकजुटता पर आधारित विवाह के एक मॉडल के उद्भव की ओर ले जाता है। एल. रूसेल ने इस तरह के एक आदर्श रूप की रूपरेखा तैयार की - "परिवार-क्लब" (शब्द का शाब्दिक रूप से रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है)। यही इसका अर्थ है. यहां महान प्रेम का कोई दावा नहीं है, पति-पत्नी मुख्य रूप से अच्छे समझौते की तलाश में हैं, पीड़ा और खुशी का संतुलन, प्रारंभिक बातचीत के परिणामस्वरूप निर्णय लिए जाते हैं। बच्चे को बड़े पैमाने पर एक ऐसे साथी के रूप में माना जाता है जिसे कुछ अधिकारों के साथ मान्यता प्राप्त है, लेकिन बदले में उससे "प्रतिशोध" प्राप्त करने की भी उम्मीद की जाती है। एक शब्द में, हम एक ऐसे समुदाय के बारे में बात कर रहे हैं जो एक प्रकार के अनुबंध के आधार पर कार्य करता है, और अनुबंध के अमान्य होने के लिए पति-पत्नी में से किसी एक के लिए इसे त्यागना पर्याप्त है। इसलिए, यह मॉडल अनिवार्य रूप से "रद्द करने योग्य" है; ब्रेक का चरित्र पतन या विफलता का नहीं, बल्कि संभावित परिस्थितियों का होता है, जो स्वीकृत शर्तों के अनुसार हमेशा संभव होता है। इसलिए, इस मामले में, कानूनी विवाह और मुक्त मिलन लगभग समान हैं। विवाह के इन दो रूपों के बीच चुनाव सिद्धांत से अधिक सुविधा का मामला है।

समाजशास्त्री के दृष्टिकोण से, सहयोगी जोड़े, आने वाले वर्षों में अन्य मॉडलों की तुलना में संख्या में वृद्धि करेंगे, क्योंकि वे "सामूहिक विचारों" के सबसे अच्छे अनुरूप हैं जो सबसे मजबूत जड़ता के अधीन हैं। एक नियम के रूप में, जो सामाजिक रूप से स्पष्ट है, वह अल्पकालिक नहीं हो सकता। जबकि आबादी का एक अपेक्षाकृत बड़ा हिस्सा विवाह के आधिकारिक पंजीकरण से पहले सहवास करता है, जबकि तलाक आम बात है, परीक्षण प्रथा, भले ही इसकी निंदा की गई हो, युवा पीढ़ी इसे एक सामान्य घटना मानती है। वितरण की आवृत्ति इन जोड़ियों को वैधता प्रदान करती है, और वैधता, बदले में, कम से कम लंबे समय तक उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करती है।

पहचाने गए रुझान कितने स्थिर हैं? एल. रूसेल आश्वस्त हैं - बशर्ते कि कोई भी असाधारण संकट समाज को हिला न दे, आने वाले दशकों में विवाह और परिवार एक ही दिशा में विकसित होंगे - सांस्कृतिक जड़ता इसके तर्क का पालन करेगी। अधिकांश जोड़ों का अभ्यास निश्चित रूप से विकसित होगा, क्योंकि जड़ता का मतलब समय को चिह्नित करना नहीं है, बल्कि धीरे-धीरे उसी दिशा में आगे बढ़ना है। यह संभव है कि कुछ माध्यमिक प्रतिक्रियाएं (अल्पसंख्यक से संबंधित) अधिक स्पष्ट रूप से सामने आएंगी, लेकिन वे न तो अतीत की बहाली की ओर ले जाएंगी और न ही ठहराव की ओर ले जाएंगी। इसका मतलब यह है कि कोई भी विवाह और प्रजनन क्षमता के प्रति वास्तव में नए दृष्टिकोण के सहज विकास की उम्मीद नहीं कर सकता है। मॉडलों का वर्तमान बहुलवाद भी बना रहेगा, जिसमें "परिवार-क्लब" एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान लेगा। महिलाओं की नई स्थिति, पुरुषों के साथ उनकी समानता, महिलाओं और पुरुषों की भूमिकाओं के बीच मुख्य अंतर का गायब होना - यह सब और भी अधिक स्थापित होने की संभावना है। अंततः, विवाह के संस्थागत पहलू कम महत्वपूर्ण हो जायेंगे; उत्तरार्द्ध निश्चित रूप से संरक्षण में योगदान देगा और यहां तक ​​कि सभी आयु वर्गों में मुक्त संघों की संख्या में वृद्धि भी करेगा। यह संभव है, लेकिन असंभव है, कि वर्णित स्थिति के विरोध से पारिवारिक जीवन की एक नई परियोजना का निर्माण होगा, और इस तरह की अवधारणा उन रुझानों को फिर से उन्मुख करने के लिए पर्याप्त स्पष्ट रूपरेखा प्राप्त करेगी, जो 1970 के बाद से बदल रहे हैं। सम्पूर्ण वैवाहिक व्यवस्था. संस्करण बहुत मौलिक नहीं है, लेकिन हम स्व-स्पष्ट के बारे में बात कर रहे हैं।

फ्रांसीसी समाजशास्त्री को अंग्रेजी द्वारा स्वतंत्र रूप से समर्थन प्राप्त है: आर. फ्लेचर कहते हैं, इससे पहले कभी भी, परिवार में और उसके बाहर, पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को इतनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता, स्थिति की समानता और आपसी समझ नहीं मिली थी जितनी आज मिलती है। ग्रेट ब्रिटेन में परिवार, उनकी राय में, औद्योगिक समाज के सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था - उच्च सामग्री और नैतिक कल्याण, मानवाधिकार और सामाजिक न्याय का समाज। इसके अलावा, यह मॉडल संपूर्ण मानवता की सार्वभौमिक संपत्ति बन जाता है।

एक वाजिब प्रश्न यह है: इस ब्रह्मांड का संक्षेप में वर्णन कैसे किया जा सकता है? शोधकर्ता के अनुसार, परिवार, समाज का प्राथमिक घरेलू समुदाय रहते हुए, सबसे घनिष्ठ समूह में बदल गया है, जिसमें एकजुटता की घनिष्ठ साझा भावना है और गहरी, पारस्परिक रूप से मांग वाली व्यक्तिगत जरूरतों का जवाब देता है। न केवल अधिकांश अंग्रेज (कम से कम 80% उत्तरदाता) इस संघ में शामिल होना चाहते हैं, बल्कि वे वास्तव में इसके सदस्य हैं, साथ ही अपनी शादी को संरक्षित और बेहतर बनाने का प्रयास भी करते हैं। जी. गोरर के साथ सहमति में, समाजशास्त्री परिवार का सबसे आशाजनक मॉडल - कामकाज, निश्चित रूप से, दूसरों के बगल में - "अच्छे दोस्तों के बीच विवाह" के रूप में प्रस्तुत करता है। और रूपक को प्रकट करता है: प्यार या यौन सुख नहीं, बल्कि परिवार अपने आप में मूल्यवान है; विवाह जीवन का संयुक्त निर्माण और बच्चों का संयुक्त पालन-पोषण है।

फ्रांसीसी "पारिवारिक क्लब" और अंग्रेजी "अच्छे दोस्तों के बीच विवाह" कुछ हद तक राष्ट्रीय विशिष्टताओं को दर्शाते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर हम एक "विवाह" परिवार के गठन के बारे में बात कर रहे हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है। एक और महत्वपूर्ण परिस्थिति. आर. फ्लेचर, एल. रूसेल से कम लगातार नहीं, परिवार और समाज की अन्योन्याश्रयता के विचार का अनुसरण करते हैं। एक व्यक्ति, एक परिवार, एक राष्ट्र की प्रगति न केवल स्वयं को देखने, आत्म-गहन करने के कारण महान बनती है, बल्कि इन सीमाओं के बाहर स्थित लक्ष्यों के प्रति समर्पण के कारण भी महान बनती है, ऐसा अंग्रेजी विश्लेषक का मानना ​​है। और वह जारी रखते हैं: हमें एक स्थिर, सामंजस्यपूर्ण परिवार नहीं मिलेगा जिसमें व्यक्ति टीवी के सामने बैठकर विशेष रूप से आंतरिक दुनिया के चिंतन में व्यस्त रहता हो। लेकिन अगर, हमारे समय में एक महत्वपूर्ण क्षण में, लोग खुद को दूसरों के साथ सहयोग करने के लिए, एक ऐसे समाज के निर्माण के लिए समर्पित करते हैं जिसके नैतिक सिद्धांत उनके लिए स्पष्ट हैं, तो हम अधिक ऊर्जावान हो जाएंगे, और हमारा जीवन अधिक सार्थक होगा, डर है स्थिरता, स्वास्थ्य, प्रसन्नता और पारिवारिक स्वरूप लुप्त हो जाएगा, जो आज बन रहा है। हम सहमत हैं, बेलगाम करुणा के बावजूद, विचारों का सार सही है - परिवार समाज के नियमों के अनुसार और अपने अनुसार बदलता है, जो व्यक्तिगत विविधता की अभिव्यक्ति के लिए जगह खोलता है।

कई विदेशी समाजशास्त्रियों के विश्लेषणात्मक अध्ययन और एस.आई. गोलोड की अपनी अनुभवजन्य सामग्री के आधार पर, हम यह स्पष्ट करने का प्रयास कर सकते हैं कि परिवार के साथ क्या हो रहा है और इसके आगे के विकास के संभावित तरीके क्या हैं। किसी भी स्थिति में, एकपत्नीत्व की वास्तविकता पर सवाल नहीं उठाया जा सकता है। हालाँकि, यदि हम आधुनिक परिवार की बात करें तो हमें बहुवचन का प्रयोग करना पड़ता है। वास्तव में, वास्तविक चित्र मोज़ेक और पूर्ण-रंगीन है। एक ओर, संयुक्त राज्य अमेरिका और कई यूरोपीय देशों (रूस सहित) में किए गए अध्ययनों ने सदियों से सभ्यता द्वारा पोषित एकपत्नी प्रथा के प्रतिनिधित्व के विचार की पुष्टि की। यह महसूस करना आवश्यक है कि इस संस्था की व्यवहार्यता इसकी विकासवादी क्षमता की समृद्धि और संस्कृति की जड़ता से पूर्व निर्धारित है।

इसलिए, कम से कम 21वीं सदी के पहले दशकों में एकपत्नीत्व के मूल्यों की अटूटता के बारे में बयान अत्यधिक नहीं लगता है। गुजरती सदी ने एक अनोखा "परिदृश्य" उजागर किया है। पितृसत्तात्मक प्रकार के "निशान" दर्ज किए गए हैं (जिसकी स्थिति, जाहिरा तौर पर, पारिवारिक संकट के आसपास चर्चा का आधार प्रदान करती है), बाल-केंद्रित प्रकार का शिखर (कम से कम रूस में) और वैवाहिक प्रकार का गठन (न्यूनतम रूप से एकीकृत, व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति के लिए संभावनाओं को खोलना - विभिन्न देशों में अलग-अलग तरीकों से नामित - और सबसे कमजोर)। साथ ही, एक या दूसरे प्रकार के परिवार की सीमाओं के भीतर मौजूदा मॉडलों की विविधता भी सामने आई है। दूसरी ओर, इसने इस तर्क के आधार पर प्रकाश डाला है कि वैकल्पिक मॉडल यादृच्छिक नहीं हैं और संभवतः अभी तक पूरी तरह से खुद को प्रकट नहीं किया है। केवल एक रूप - कम्यून - के बारे में हम गलत होने के डर के बिना कह सकते हैं कि इसने आम तौर पर खुद को समाप्त कर लिया है। किसी भी दायित्व और नियम को अस्वीकार करने वाली एक स्थिर टीम के ढांचे के भीतर आसानी से विघटित होने वाले कनेक्शन का विकल्प, स्पष्ट रूप से, यूटोपिया की श्रेणी में आता है।

मुझे यकीन है कि पारिवारिक मूल्यों को स्थापित करने की रणनीति में पिता की अहम भूमिका के बिना हम वांछित परिणाम हासिल नहीं कर पाएंगे। इस समस्या का समाधान कैसे किया जा सकता है? सबसे पहले तो इस मुद्दे को चर्चा में और व्यापक रूप से उठाने की जरूरत है. लैंगिक समानता के मुद्दे पर अक्सर पुरुषों के बजाय महिलाओं के हितों और अधिकारों की रक्षा के मद्देनजर चर्चा की जाती है।

रूस में एक और छुट्टी है - 8 जुलाई (पवित्र राजकुमार पीटर और फेवरोनिया का दिन) को पहली बार अखिल रूसी परिवार दिवस मनाया जाएगा। हमने एक समाजशास्त्री से पारिवारिक समस्याओं के बारे में बात की, रूसी लेखा परीक्षक बोर्ड की कार्यकारी निदेशक नतालिया मेलनिकोवा.

क्या परिवार दिवस की छुट्टी की शुरूआत इस बात का सूचक है कि परिवार की संस्था कुछ हद तक कमज़ोर हो गई है और इसे पुनर्वासित करने की आवश्यकता है?

मुझे ऐसा नहीं लगता। शास्त्रीय अर्थ में परिवार की संस्था अब एक प्रणालीगत संकट का सामना कर रही है, जो कई कारकों से जुड़ी है। और बात छुट्टियों की शुरूआत में नहीं है, बल्कि जनसांख्यिकीय संकट और अशिक्षित परिवार नीति के बहुत गंभीर परिणामों में है। लेकिन मैं छुट्टी के विचार को पूरी तरह से साझा करता हूं, अगर इसे न केवल धन आवंटित करके और इसे एक बार आयोजित करके लागू किया जाता है, बल्कि रूस में परिवार की संस्था को विकसित करने और मजबूत करने के उद्देश्य से किसी प्रकार के रणनीतिक कार्यक्रम का हिस्सा होगा।

और इस रणनीतिक विकास में भौतिक कल्याण के स्तर और तलाक की संख्या के बीच सीधे संबंध की समझ शामिल होनी चाहिए?

ऐसी निर्भरता, यदि देखी जाती है, तो उसका अध्ययन किया जाना चाहिए और परिवार नीति के विकास में शामिल किया जाना चाहिए। मेरा मानना ​​है कि यहां प्रभाव विभिन्न वर्गों के बीच आर्थिक मतभेदों का नहीं है; यह प्रमुख संकेतक नहीं है। एक परिवार की मजबूती कम आय (लेकिन भिखारी नहीं) और संपन्न लोगों के बीच "कांटे" की तुलना में गरीबी, दुख और बेघरता के स्तर से काफी प्रभावित होने की अधिक संभावना है।

बेशक, ऐसी निर्भरता कुछ समाजशास्त्रीय अध्ययनों का विषय है। इसके बावजूद, मेरा मानना ​​है कि यह तलाक की दर को प्रभावित करने वाले कारकों में से केवल एक है। सबसे पहले, सामाजिक मूल्यों का स्थापित और उभरता हुआ स्तर, न केवल भौतिक, बल्कि नैतिक भी, एक भूमिका निभाता है।

- इस स्तर को कैसे बढ़ाया जा सकता है?

यह एक जटिल मुद्दा है, यह रणनीतिक प्रकृति का है।' बेशक, यह एक निश्चित परवरिश, पीआर प्रौद्योगिकियों सहित सामाजिक प्रौद्योगिकियां, इंटरनेट संसाधनों का सक्रिय उपयोग है, क्योंकि युवा लोग लगातार इंटरनेट संचार का उपयोग करते हैं, लेकिन "प्रभाव" के इस पहलू को अभी भी हमारी सरकारी संरचनाओं द्वारा कम करके आंका गया है। आधुनिक तकनीकों का उपयोग करके परिवार के प्रति प्रेम पैदा करना संभव और आवश्यक है। वैसे, ऐसी छुट्टियां सकारात्मक पारिवारिक दृष्टिकोण की पसंद को भी प्रभावित कर सकती हैं, और यह बहुत अच्छा है।

- आप क्या सोचते है,क्या अनाथों की समस्याओं पर जनता का ध्यान आकर्षित करने के लिए वर्तमान में चलाया जा रहा जनसंपर्क अभियान प्रभावी है?

यह अच्छा है कि वह मौजूद है. मैं केवल इस बात पर जोर दूंगा कि ऐसे आयोजन पेशेवर होने चाहिए। कभी-कभी, किसी समस्या की पहचान करने की इच्छा के कारण, वे अपेक्षाकृत रूप से, "डरावनी तस्वीरों" को प्राथमिकता देते हैं जो वास्तव में प्रभावशाली होती हैं, लेकिन आवश्यक कार्रवाई करने की संभावना नहीं होती हैं। इस क्षेत्र में बहुत आक्रामक नीति दखल देने वाली लग सकती है और उन लोगों को डरा सकती है जो वास्तव में मदद करने में सक्षम हैं। मुख्य बात यह है कि यह कंपनी दीर्घकालिक, अच्छी तरह से संरचित है और न केवल ध्यान आकर्षित करती है, बल्कि समस्या के प्रति दृष्टिकोण भी बदलती है।

- यह कैसा है - 21वीं सदी की शुरुआत में एक परिवार?

मेरी राय में, 21वीं सदी का परिवार अपने अर्थ और मूल्यों में 20वीं सदी के मध्य के परिवार से भी भिन्न है। पहले, परिवार को अक्सर आर्थिक आधार पर माना जाता था: आपको शादी करनी होती थी, क्योंकि पति प्रदान करता था। या इसके विपरीत, पत्नी. मुख्य अर्थ सामाजिक-आर्थिक परिवेश में झेलना, सहना, अधिक स्थिर रहना है। अब, महिलाओं की बढ़ती सामाजिक और आर्थिक भूमिका के साथ, अधिकांश विकसित क्षेत्रों में परिवार बनाने के मूल्य बदल रहे हैं। एक नए परिवार में, ये दो साझेदारों के मूल्य हैं जो काफी स्वतंत्र हैं।

- एक और गणना?

- हाँ, एक और गणना. अगर हम 21वीं सदी के आदर्श परिवार की बात करें तो ये समाज के समान सदस्य हैं। हालाँकि, मेरी राय में, परिवार में पुरुष अभी भी निर्णायक भूमिका निभाता है। किसी भी मामले में, ये वे लोग हैं जो एक-दूसरे का सम्मान करते हैं, एक-दूसरे में रुचि रखते हैं और विकास और नई चीजें सीखने के मूल्यों को समझते हैं। एक आधुनिक परिवार मजबूत होगा यदि दोनों साथी निरंतर सुधार में एक-दूसरे की मदद करेंगे, जिसका निस्संदेह बच्चों के पालन-पोषण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। जब आधुनिक परिवार में बच्चों की संख्या की बात आती है, तो जितना अधिक, उतना बेहतर।

- फिर भी, परिवार में पुरुष की भूमिका निर्णायक होती है। इस संबंध में पितृत्व की समस्या के बारे में क्या कहा जा सकता है?

यह बहुत ही प्रासंगिक विषय है. यह इस तथ्य से जुड़ा नहीं है कि पुरुष बच्चों का भरण-पोषण करने से इनकार करते हैं - सिद्धांत रूप में, एक समझ है कि परिवार को आर्थिक रूप से समर्थन देने की आवश्यकता है। लेकिन परिवार पर पिता के प्रभाव के दृष्टिकोण से... पश्चिमी और रूसी वैज्ञानिक और प्रचारक दोनों ही पिताहीनता की वृद्धि, बच्चों के साथ पिता के संपर्कों की महत्वहीनता और गरीबी, शैक्षणिक अक्षमता और पिता की अयोग्यता पर ध्यान देते हैं।

पारिवारिक मूल्यों को स्थापित करने की रणनीति में, पिता की महत्वपूर्ण भूमिका के बिना, हम वांछित परिणाम प्राप्त नहीं कर पाएंगे। इस समस्या का समाधान कैसे किया जा सकता है? सबसे पहले तो इस मुद्दे को चर्चा में और व्यापक रूप से उठाने की जरूरत है. लैंगिक समानता के मुद्दे पर अक्सर पुरुषों के बजाय महिलाओं के हितों और अधिकारों की रक्षा के मद्देनजर चर्चा की जाती है।

यदि हम पारिवारिक नीति में भागीदारी के बारे में बात करते हैं, तो हमें इस बारे में शिकायत नहीं करनी चाहिए कि हमने क्या नहीं किया है, बल्कि यह निर्धारित करना चाहिए कि हम यहां और अभी "कल" ​​​​की प्रत्याशा में क्या कर सकते हैं। और आयोजित एक विशिष्ट अवकाश पहले से ही किसी प्रकार की कार्रवाई है। यह केवल आवश्यक है कि ऐसे सभी आयोजन पेशेवर स्तर पर तैयार किए जाएं और ऐसी रणनीति में फिट हों जो प्रत्येक प्रतिभागी के लिए स्पष्ट हो। और उन्होंने जानकारी के साथ जितना संभव हो उतना सामाजिक स्थान कवर किया। इसके अलावा, इन सभी गतिविधियों के लिए भारी भौतिक लागत की आवश्यकता नहीं होती है, यहां मुख्य बात एक रचनात्मक दृष्टिकोण, साधनों और संचार चैनलों का कुशल विकल्प है। मुझे लगता है कि अब अधिकांश आबादी काफी सक्रिय है, एक स्पष्ट नागरिक स्थिति के साथ, लोग अपने आकलन और निर्णय में अधिक स्वतंत्र हो गए हैं। इसलिए, यह ध्यान से सोचने लायक है कि उन्हें सार्वजनिक कार्यक्रमों में भाग लेने के लिए कैसे आकर्षित किया जाए, प्रेरणा कैसे बढ़ाई जाए, यहां तक ​​कि कार्यकर्ताओं को ऑनर ​​बोर्ड पर कैसे लटकाया जाए। पिता सहित - उदाहरण के लिए, "पूर्वी प्रशासनिक जिले के सर्वश्रेष्ठ पिता"... मेरा मानना ​​है कि इसे बहुत सकारात्मक रूप से प्राप्त किया जाएगा।

स्वेतलाना सिन्यव्स्काया

स्लाइड 2 .

भगवान परिवार को आशीर्वाद दें - सृजन का मुकुट।

पृथ्वी की पवित्र त्रिमूर्ति शिशु है। माँ। पिता।

और मानवता स्वयं एक परिवार के अलावा और कुछ नहीं है।

ई. येव्तुशेंको के शब्दों में. मैं आज के महत्वपूर्ण विषयों में से एक पर बात करना चाहूँगा: "परिवार: 21वीं सदी की परंपराएँ और चुनौतियाँ"

स्लाइड 3.

मेरे बेटे को एक न भेजा गया पत्र.“...आप पैदा हुए, और सब कुछ बदल गया, मैं एक अलग व्यक्ति बन गया। मैं भावुक हो गया हूं, जब मैं तुममें अपनी विशेषताएं देखता हूं तो मेरी आंखों में आंसू आ जाते हैं। आपके साथ मिलकर, मैं इस दुनिया को फिर से जानता हूं, आप और मेरे बीच बहुत कुछ समान है, जैसे कि हम एक-दूसरे को सौ साल से जानते हों, आपके जन्म से भी पहले।

मैं इस एहसास से भावनाओं से अभिभूत हूं कि बेटे, हमारे सामने अभी भी सब कुछ है, एक पूरी जिंदगी जिसे मैं बिना किसी निशान के तुम्हें देना चाहता हूं...''

स्लाइड 4.

अपनी आँखें बंद करने और "बचपन" शब्द कहने का प्रयास करें और निश्चित रूप से प्रत्येक व्यक्ति तुरंत "घर", "माता-पिता", "बच्चे", "रिश्तेदार", "रोटी" शब्दों से जुड़ जाएगा। तो, करीबी रिश्तेदारों के साथ, आपके माता-पिता के घर का आराम, अन्य जुड़ाव मानव मन में उत्पन्न होते हैं, कुछ ऐसा जो आपके परिवार में निहित है। यह वह "कुछ" है जिसे पारिवारिक परंपरा कहा जा सकता है।पारिवारिक मूल्य परिवार की ऐतिहासिक स्मृति, विरासत, रीति-रिवाजों, परंपराओं का हिस्सा हैं जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते हैं।

स्लाइड 5.

परिवार– सामाजिक समूह का सबसे सामान्य प्रकार, समाज की मूल इकाई जिसमें एक व्यक्ति जन्म लेता है, बनता है, विकसित होता है और अपने पूरे जीवन में अधिकांश समय व्यतीत करता है।परिवार निकटतम लोगों की एक विशेष दुनिया है।

पिछली सहस्राब्दी में, रूसी परिवार ईसाई मूल्यों पर आधारित रहा है। रूढ़िवादी संस्कृति में, परिवार में एक स्पष्ट पदानुक्रम होता है, जो ईश्वर की आज्ञाकारिता और आध्यात्मिक प्रेम पर आधारित होता है। परिवार का मुखिया पति, पत्नी, बच्चे होते हैं। 19वीं सदी के अंत से शुरू होकर 20वीं सदी के दौरान, ईसाई विश्वदृष्टि ने न केवल रूस में, बल्कि पूरे ईसाई जगत में समाज की चेतना पर अपना प्रभाव खो दिया।

स्लाइड 6.

विकृति ने परिवार की नींव और पारिवारिक शिक्षा के क्षेत्र को प्रभावित किया। रूढ़िवादी संस्कृति में आदर्श बड़े परिवार थे। ऐसे परिवार में पारस्परिक सहायता, पारस्परिक सहायता, छोटों और कमजोरों की देखभाल जैसे गुणों का निर्माण हुआ। सच्चा प्यार तभी प्रकट होता है जब दो लोग किसी तीसरे से प्यार करना सीखते हैं - यानी, अपने बच्चे से, या इससे भी बेहतर - कई बच्चों से। आजकल, परिवारों में तेजी से एक बच्चा पैदा हो रहा है, जो बच्चे को पूर्ण विकास और निकटतम लोगों के साथ संवाद करने के पूर्ण अनुभव से वंचित कर देता है। एक अन्य समस्या एकल माता-पिता वाले परिवार हैं। आमतौर पर यह एक माँ और बच्चा होता है। ऐसे प्रारंभिक दोष अक्सर आपके स्वयं के पूर्ण परिवार के निर्माण में बाधा बनते हैं, क्योंकि पूर्ण परिवार में रिश्तों का कोई मॉडल नहीं होता है। यह इस तथ्य के कारण है कि जिन युवाओं की शादी हो चुकी है उन्हें उन सारी ज़िम्मेदारियों का एहसास नहीं है जो उन पर आने वाली हैं। वे परिवार के हितों की खातिर अपने हितों का त्याग करने को तैयार नहीं थे।

स्लाइड 7.

XXIसेंचुरी कृत्रिम बुद्धिमत्ता, स्मार्ट होम, मानव शक्ल वाले रोबोट, कृत्रिम गर्भाशय का प्रोटोटाइप, क्लोनिंग, आईवीएफ और भी बहुत कुछ है। महज 20 साल पहले हमारे लिए मानवता की ऐसी अविश्वसनीय उपलब्धियों की कल्पना करना भी मुश्किल था। यहां तक ​​कि मोबाइल फोन, व्यापक इंटरनेट पहुंच और स्पर्श नियंत्रण जैसी परिचित चीजें भी हमारे लिए विज्ञान कथा से बाहर थीं। वैज्ञानिक प्रगति ने अभूतपूर्व छलांग लगाई है,लेकिन समस्या यह है कि मानव चेतना ऐसी तकनीकी क्रांति के साथ तालमेल नहीं बिठा पाई है।

स्लाइड 8.

आधुनिक परिवारXXIसदी अब संकट में है. और इस संकट का कारण, जब व्यापक रूप से देखा जाएये सामान्य वैश्विक सामाजिक परिवर्तन, बढ़ी हुई जनसंख्या गतिशीलता, शहरीकरण, धर्मनिरपेक्षीकरण और अन्य हैं, जो "पारिवारिक नींव" को कमजोर करते हैं।

स्लाइड 9.

पारिवारिक जीवन में संकट की घटनाएँ विविध हैं। पति-पत्नी में से किसी एक की शराब या नशीली दवाओं की लत, वैवाहिक बेवफाई और घरेलू अस्थिरता, पारिवारिक मामलों में रिश्तेदारों का हस्तक्षेप और स्वयं पति-पत्नी की गलतियाँ प्राथमिकता में रहती हैं।

स्लाइड 10

इस संकट ने परिवार के सदस्यों के बीच जीवन के सभी स्तरों और रिश्तों को प्रभावित किया है। पितृत्व और बचपन की पारंपरिक धारणा खो गई है: जीवन में सफलता, भौतिक कल्याण, पेशेवर और सामाजिक विकास के पंथ के कारण मातृत्व और पितृत्व की सामाजिक प्रतिष्ठा में भारी गिरावट आई है, और गर्भपात की संख्या में भी गिरावट आई है। गंभीर पापों के रूप में पहचाना नहीं गया, बढ़ रहा है।

स्लाइड 11

पारिवारिक संकट का परिणाम बचपन की अनेक समस्याएँ हैं। पिछले दशकों में, सामाजिक अनाथता की समस्याएँ और भी गंभीर हो गई हैं, और उनके माता-पिता द्वारा छोड़े गए या कानून द्वारा उनसे छीन लिए गए बच्चों की संख्या में वृद्धि हुई है। दुर्व्यवहार या आपसी समझ की कमी के कारण परिवारों से भागने वाले बच्चों की संख्या बढ़ रही है। वहाँ अधिक से अधिक युवा बेघर लोग, आवारा और भिखारी हैं, और किशोर और बाल अपराध बढ़ रहे हैं और महिलाओं का रूप ले रहे हैं। डरावने आँकड़े: आज अनाथालयों में दो तिहाई बच्चों के पास हैं माता-पिता!

सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में नकारात्मक रुझान चिंताजनक नहीं हैं। आदर्शों और नैतिक मूल्यों का क्षरण हो गया है, घरेलू बच्चों के साहित्य और कला के कार्यों का उत्पादन तेजी से कम हो गया है, टेलीविजन और सिनेमा स्क्रीन उन फिल्मों से भरी हुई हैं जो अक्सर क्रूरता, हिंसा और अश्लीलता को बढ़ावा देती हैं।

स्लाइड 12

और एक और समस्या, जो 21वीं सदी में बेहद सामयिक होती जा रही है और जो तेजी से परिवार टूटने का कारण बनती जा रही है। ये सभी प्रकार के गैजेट हैं, जिनके बिना हम अपने जीवन की कल्पना भी नहीं कर सकते हैं। आइए उदाहरण के लिए एक औसत गृहिणी को लें - टैबलेट पर कार्टून और गेम उसके बच्चे का मनोरंजन करते हैं, एक वॉशिंग मशीन कपड़े धोती है, एक डिशवॉशर बर्तन धोता है, सभी प्रकार के खाद्य प्रोसेसर, ब्लेंडर और मल्टीकुकर खाना पकाने की प्रक्रिया को आसान और तेज़ बनाते हैं। लेकिन प्रौद्योगिकी द्वारा मुक्त किया गया समय अतिरिक्त सैर या बच्चे के साथ खेलने या यहां तक ​​कि अपने पति या प्रेमिका के साथ संवाद करने पर खर्च नहीं किया जाएगा। और इंटरनेट पर या टीवी के सामने बैठने के लिए. दुर्भाग्य से, ऐसा हर जगह होता है और औसत गृहिणी के आलस्य के कारण भी नहीं। अधिकांश आधुनिक लोग कल्पना नहीं कर सकते कि वे अलग तरीके से कैसे रह सकते हैं, वे बस इस मुद्दे के बारे में नहीं सोचते हैं; लोग, जीवन की गुणवत्ता में सुधार के लिए नए अवसरों का लाभ उठाने के बजाय, बस अपने जीवन को आसान बनाते हैं और प्रौद्योगिकी के गुलाम बन जाते हैं, खुद को आभासी दुनिया में तेजी से डुबोते हैं और धीरे-धीरे पारिवारिक संचार को शून्य कर देते हैं।

स्लाइड 13

विवाह और परिवार के बारे में नैतिक विचार नष्ट हो रहे हैं। हर साल, आधिकारिक विवाहों को पंजीकृत करने की लोकप्रियता में लगातार गिरावट आ रही है, जिससे नागरिक विवाह सामने आ रहे हैं। आजकल रूस में, तलाक अब दुर्लभ नहीं रह गया है और अब इसकी सार्वभौमिक रूप से निंदा नहीं की जाती है। अब यह प्रक्रिया रूसी नागरिकों के लिए "आम" हो गई है, और देश में सैकड़ों हजारों परिवार टूट रहे हैं। नवविवाहित जोड़े अपने परिवार को खोने से डरते नहीं हैं, क्योंकि वे फिर से प्रयास कर सकते हैं!

स्लाइड 14

आधुनिक समाज और आधुनिक परिवारों को अनेक समस्याओं का सामना करना पड़ता है। इसलिए, समाज की सभी शक्तियों का उद्देश्य, सबसे पहले, भावी पिता और माताओं को शिक्षित करना, नैतिकता की शिक्षा देना होना चाहिए, न कि केवल एक अमूर्त व्यक्ति को शिक्षित करना। जिन लोगों के पास परिवार की कोई अवधारणा नहीं है उनका कोई भविष्य नहीं है। वह बस विलुप्त होने के लिए अभिशप्त है।

स्लाइड 15

परिवार और समाज तब तक बने रहते हैं जब तक एक महिला एक महिला बनी रहती है, और एक पुरुष एक पुरुष रहता है, जब तक पूरकता का सिद्धांत बना रहता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जब तक प्रेम और नैतिकता, वैवाहिक निष्ठा और पवित्रता, आध्यात्मिकता और शुद्धता, शांति है। , धैर्य, दया, और प्यार करने और माफ करने की क्षमता मौजूद है।

स्लाइड 16

बेटे को नहीं भेजा गया पत्र (जारी)

"...अब आप खुशी-खुशी अपार्टमेंट के चारों ओर दौड़ रहे हैं, घर को ज़ोरदार हँसी से भर रहे हैं, आप अपनी आँखों से अपनी माँ की तलाश कर रहे हैं, उसे दृष्टि में रखते हुए, लेकिन आप और मैं दोनों पहले ही महसूस कर चुके हैं कि हम एक ही जनजाति के हैं , कि आपका जीवन मेरी निरंतरता है, और मुझे खुशी है, कि मैंने अपने दिल की आग को आप तक स्थानांतरित कर दिया। मुझसे पहले हज़ारों पीढ़ियों ने ऐसा किया है, और मुझे आशा है कि आप इस आग को अगली पीढ़ियों तक पहुँचाएँगे...

पिता"

परिवार बहुत विविध हो गए हैं। और यह विविधता समान रूप से स्वस्थ और कार्यात्मक, या निष्क्रिय होने की संभावना हो सकती है। उदाहरण के लिए, "श्वेत विवाह" की अवधारणा उभरी है, जब लोग निर्णय लेते हैं कि वे एक-दूसरे के साथ यौन संबंध नहीं बनाएंगे। यह अच्छा है या बुरा है? या एक खुला विवाह, जब पति-पत्नी खुले तौर पर अन्य लोगों के साथ संबंध बना सकते हैं। यह अच्छा है या बुरा? और जानबूझकर निःसंतान विवाह भी किया जाता है। ऐसे भी परिवार हैं जहां माता-पिता दोनों काम करते हैं, और बच्चों सहित बाकी सभी चीजें आउटसोर्स की जाती हैं। द्वि-एकल परिवार प्रकट हुए हैं, जब तलाक के बाद लोग एक साथ बच्चे का पालन-पोषण करना जारी रखते हैं, नए साथी पुराने साझेदारों के साथ मैत्रीपूर्ण संपर्क में रहते हैं। यदि किसी भी प्रकार की जीवन व्यवस्था में लोग एक साथ अच्छा महसूस करते हैं और एकजुटता के लिए कोई भी असहनीय आंतरिक समझौता नहीं करता है, तो आज यह एक कार्यात्मक परिवार माना जाता है।

इस प्रकार, आधुनिक परिवार की पहली विशिष्ट विशेषता इसकी विविधता है। दूसरा महत्वपूर्ण बिंदु है बचपन का लुप्त हो जाना। जैविक बचपन (5-7 वर्ष तक) के अलावा, तथाकथित सामाजिक रूप से निर्मित बचपन भी है: किसे बच्चा माना जाए, बच्चों और वयस्कों में क्या अंतर है, व्यापक अर्थों में बच्चे के साथ कैसा व्यवहार किया जाए, आदि के बारे में सामाजिक विचार . अब सामाजिक बचपना लुप्त होता जा रहा है। यह संचार प्रौद्योगिकियों में परिवर्तन की वैश्विक प्रक्रिया का परिणाम है। इसलिए, शिक्षा की संस्था ही लुप्त हो जाती है - उसके स्थान पर बच्चे का "पालन-पोषण" आता है। बच्चा खुद को परिवार के पदानुक्रम में सबसे ऊपर पाता है - और परिणामस्वरूप, बच्चे और वयस्क दोनों इससे गायब हो जाते हैं। क्योंकि वयस्क तभी सामाजिक रूप से निर्मित श्रेणी के रूप में अस्तित्व में रह सकते हैं जब बचपन हो। यह सब दो नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाता है। सबसे पहले, परिवार बाल-केंद्रित हो जाता है (एक बच्चा पैदा होता है - विवाहित जीवन एक उपप्रणाली के रूप में गायब हो जाता है)। बच्चा हर चीज़ को नियंत्रित करना शुरू कर देता है, और यह उसके लिए बुरा है - वह विक्षिप्त हो जाता है। वह परस्पर अनन्य जानकारी प्राप्त करता है: एक ओर, वह कई मायनों में अपने माता-पिता पर निर्भर रहता है (एक छोटा बच्चा अपनी देखभाल नहीं कर सकता, घर के बाहर वयस्कों के बिना वह बस मर सकता है), दूसरी ओर, अपने परिवार में वह राजा और भगवान है. इस कारण उसे जीवन में अपने स्थान, अपनी वास्तविक क्षमताओं का पर्याप्त अंदाज़ा नहीं होता।

जब माता-पिता बच्चे की "सेवा" करते हैं, उसके लिए सीमाएँ निर्धारित नहीं करते हैं, और परिवार के जीवन को बच्चों की ज़रूरतों के अधीन कर देते हैं, तो वे बच्चे को विश्वसनीयता और सुरक्षा प्रदान करने जैसे महत्वपूर्ण कार्य से वंचित हो जाते हैं। यदि परिवार में वयस्क मुख्य नहीं हैं, तो वे बच्चे के संरक्षक या समर्थन नहीं हैं। जब आप ऐसे परिवार के साथ काम करना शुरू करते हैं, तो आप समझते हैं कि, इस तरह के उलटे पदानुक्रम का निर्माण करने के बाद, वे अपने बच्चे के लिए सहायक नहीं हैं, और सामान्य तौर पर ऐसे परिवार की चिकित्सीय क्षमता बहुत कम होती है। आधुनिक पारिवारिक चिकित्सा के लिए यह एक बहुत गंभीर चुनौती है।

मैं इरीना का समर्थन करता हूं, हालांकि, मुझे ऐसा लगता है कि अतीत में कई शादियां एक बच्चे को संयुक्त रूप से "बढ़ाने" के आधार पर बनाई गई थीं। बात बस इतनी है कि पहले जनता की राय और वित्तीय कठिनाइयों के कारण इन रिश्तों से बाहर निकलना अधिक कठिन था। लेकिन अब ऐसी बाधाएँ बहुत कम हैं, और आधे भाग अच्छी तरह से अलग हो सकते हैं। लेकिन बच्चे की ज़रूरतें ख़त्म नहीं होंगी - किंडरगार्टन, स्कूल, भोजन, खिलौने, कपड़े - इसमें अभी भी बजट और समय का एक बड़ा हिस्सा लगेगा। और वे स्पष्ट रूप से अपने स्वयं के सुखों से अधिक प्राथमिकता में होंगे, जो बस पृष्ठभूमि में फीका हो जाएगा। एक और बात यह है कि कई लोग बच्चे के हितों के बारे में बिल्कुल भी सोचे बिना "बच्चों की देखभाल करते हैं", लेकिन जैसे कि प्रतियोगिताओं में भाग ले रहे हों - जिनके पास अधिक क्लब हैं, जिनके बच्चे अधिक फैशनेबल कपड़े पहनते हैं, जिन्होंने उनके साथ कितनी दिलचस्प जगहों का दौरा किया है . और यह सब इस चिंता के साथ है कि वह कितना "कृतघ्न और बिगड़ैल" है। और बच्चे को यह समझने का अवसर भी नहीं मिलता है कि वह खुद क्या चाहता है, अपनी क्षमताओं का एहसास करता है, विभिन्न क्षेत्रों में खुद को आज़माता है जो उसके लिए दिलचस्प हैं।

उत्तर

टिप्पणी