यूरोप के इतिहास में पुनर्जागरण के युग की भूमिका। पुनर्जागरण - यूरोप में एक सांस्कृतिक कूप की शुरुआत

№ पश्चिमी यूरोप के पुनरुद्धार का 14 युग। पुनः प्रवर्तन- यह पश्चिमी और मध्य यूरोप के देशों के सांस्कृतिक और वैचारिक विकास में अवधि है। सबसे उज्ज्वल पुनरुद्धार ने इटली में खुद को प्रकट किया, क्योंकि इटली में, कोई भी राज्य नहीं था (दक्षिण के अपवाद के साथ)। राजनीतिक अस्तित्व का मुख्य रूप दुनिया के रिपब्लिकन रूप के साथ छोटे शहर-राज्य है, जो व्यापारियों और उद्योगपतियों में समृद्ध बैंकरों के साथ विलय हो गए हैं। इसलिए, इटली में, अपने पूर्ण रूपों में सामंतवाद ने काम नहीं किया। पहले स्थान पर रखे शहरों के बीच प्रतिद्वंद्विता का माहौल मूल नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत क्षमताओं और धन। न केवल ऊर्जावान और उद्यमी लोगों की आवश्यकता थी, बल्कि इसका गठन भी किया गया था। इसलिए, मानववादी दिशा शिक्षा और विश्वव्यापी दृश्य में दिखाई देती है। पुनरुद्धार प्रारंभिक (14 - अंत 15 से शुरू) और उच्च (अंत 15 - पहली तिमाही 16) के लिए साझा करने के लिए परंपरागत है। इस युग में इटली के सबसे महान कलाकार शामिल हैं - लियोनार्डो दा विंची (1452 - 1519), मिशेलेंगलो बुओनारोत(1475 -1564) और राफेल सैंटिया(1483 - 1520)। यह विभाजन सीधे इटली को लागू होता है और हालांकि सबसे ज्यादा हेयडे पुनर्जन्म एपेनिनिंस्की प्रायद्वीप पर पहुंच गया, उनकी घटना यूरोप के अन्य हिस्सों में फैल गई। आल्प्स के उत्तर की समान प्रक्रियाओं को बुलाया गया « नॉर्थ ». इसी तरह की प्रक्रियाएं फ्रांस में और जर्मनी के शहरों में हुईं। मध्ययुगीन व्यक्ति, और नए समय के लोग अतीत में अपने आदर्शों की तलाश में हैं। मध्य युग के युग में, लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि वे अंदर रहना जारी रखते हैं। रोमन साम्राज्य जारी रहा, और सांस्कृतिक परंपरा: लैटिन, रोमन साहित्य का अध्ययन, अंतर केवल धार्मिक क्षेत्र में महसूस किया गया था। लेकिन पुनर्जागरण के युग में, पुरातनता को एक नज़र बदल दिया गया था, स्लॉटर ने मध्य युग से अलग जड़ में कुछ देखा, मुख्य रूप से चर्च की एक व्यापक शक्ति की कमी, आध्यात्मिक स्वतंत्रता, किसी व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण ब्रह्मांड का केंद्र। ये विचार थे जो मानवविदों के विश्वस्वी में केंद्रीय बन गए। आदर्श, नए विकास के रुझानों के साथ व्यंजन, ने पुरातनता को पूरी तरह से पुनरुत्थान की इच्छा को जन्म दिया, और यह इटली की अपनी बड़ी संख्या में रोमन पुरातनताओं के साथ थी जो इसके लिए उपजाऊ मिट्टी बन गई। पुनरुद्धार प्रकट हुआ और कला के असाधारण टेकऑफ की अवधि के रूप में इतिहास में प्रवेश किया गया। यदि पहले कला के कार्यों ने चर्च हितों की सेवा की, यानी, धार्मिक वस्तुएं थीं, फिर सौंदर्य आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए काम किया जाता है। मानवविदों का मानना \u200b\u200bथा कि जीवन को खुशी और मध्ययुगीन मठवासी तपस्या लाना चाहिए जिन्हें उन्हें खारिज कर दिया गया था। ऐसे इतालवी लेखकों और कवियों ने मानवता की विचारधारा के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई, जैसे दांते एलीगरी (1265 - 1321), फ्रांसेस्को पेटैक (1304 - 1374), Giovanni Brokeccho(1313 - 1375)। दरअसल, वे, विशेष रूप से patrarch, संस्थापक और पुनर्जागरण साहित्य, और बहुत मानवतावादी थे। मानवतावादियों के उनके युग को एक उदय, खुशी और सुंदरता के रूप में माना जाता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वह विरोधाभासों से वंचित थीं। मुख्य एक यह था कि वह नए विचारों के लोगों में अभिजात वर्ग की विचारधारा बनी रही, घुसपैठ नहीं हुई। हां, और मानववादी स्वयं कभी निराशावादी मनोदशा थे। भविष्य का डर, मानव प्रकृति में निराशा, सामाजिक उपकरण में आदर्श प्राप्त करने की असंभवता कई पुनर्जन्म के आंकड़ों के मनोदशा को पार करती है। शायद इस अर्थ में सबसे महत्वपूर्ण इंतजार कर रहा था प्रकाश का अंत1500 में। पुनर्जन्म को नई यूरोपीय संस्कृति, एक नया यूरोपीय विश्वव्यापी, एक नया यूरोपीय स्वतंत्र व्यक्तित्व की नींव रखी गई थी।

एनए फिगुरोव्स्की, "रसायन विज्ञान के सामान्य इतिहास का स्केच। प्राचीन काल से XIX शताब्दी की शुरुआत तक।" प्रकाशक "नौका", मॉस्को, 1 9 6 9
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यूरोप में पुनर्जागरण का युग

शिल्प और व्यापार, शहरों की भूमिका की ऊंचाई, साथ ही XII और XIII सदियों में पश्चिमी यूरोप में राजनीतिक घटनाओं का विकास। उन्होंने यूरोपीय लोगों के जीवन की पूरी गलती में महत्वपूर्ण बदलाव किए। XVI शताब्दी में यूरोप में, छोटे सामंती प्राधिकारियों का संयोजन शुरू हुआ, बड़े स्वतंत्र राज्यों (इंग्लैंड, फ्रांस और स्पेन) उभरे हैं। आधुनिक जर्मनी और इटली के क्षेत्र में कई गणराज्य और प्राधिकारियां हैं।
छोटी सामंती संपत्तियों को बढ़ाने की प्रक्रिया में, पोपसी की राजनीतिक शक्ति से मुक्ति की दिशा में संयुक्त राज्य अमेरिका की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से दिखायी गई थी। XIII शताब्दी में। रोमन कैथोलिक चर्च एक विशाल पैन-यूरोपीय "राज्य राज्य" था। पोप सक्रिय रूप से यूरोपीय राज्यों के प्रबंधन के कारोबार में हस्तक्षेप किया, राजाओं को घुमाया और राजाओं को कुचल दिया, राजाओं और यहां तक \u200b\u200bकि सम्राटों को अविवाहित भी हटा दिया। केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन की प्रणाली के माध्यम से, वेटिकन ने पश्चिमी यूरोपीय देशों से जबरदस्त धन को खारिज कर दिया।
रोमन कैथोलिक चर्च के सर्वोच्च पादरी के अनदेखी कोरस्टोल्यूब, संपत्तियों और कार्डिनलों के शानदार जीवन ने विश्वासियों और सबसे कम पादरी के बीच प्राकृतिक विरोध प्रदर्शन किए। यूरोप के विभिन्न देशों में, तथाकथित सुधार (चर्च प्रबंधन में परिवर्तन) उभरा, कई विद्रोहों ने दशी (भोग), बिशप और मठों का विरोध किया। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, याना गुस के नेतृत्व में वेटिकन की शक्ति के खिलाफ प्रसिद्ध विद्रोह - प्राग विश्वविद्यालय के एक प्रमुख प्रचारक, प्रोफेसर और रेक्टर (1349 में कार्ल चतुर्थ की स्थापना) चेक गणराज्य में शुरू हुई।
सार्वभौमिक गड़बड़ी की स्थिति में, विभिन्न यूरोपीय देशों में रोमन कैथोलिक पादरी के कोरस्टोलोबियस ने न केवल पैप की धर्मनिरपेक्ष शक्ति की वैधता में बल्कि कुछ धार्मिक डोगमास और शैक्षिक दर्शन के न्याय में भी बोलना शुरू कर दिया, जो गठबंधन करते हैं कैथोलिक धर्म की वैचारिक नींव। धार्मिक शैक्षिकवाद के नुकसान, विचारधारात्मक मुद्दों को हल करने के नए तरीकों की खोज यूरोप के मानसिक जीवन से काफी हद तक पुनर्जीवित होती है।
यूरोपीय समाज के शिक्षित वातावरण में, प्राचीन यूनानी और रोमन "मूर्तिपूजक दार्शनिकों और लेखकों की रचनाओं में रुचि, जिनके लेखन चर्च द्वारा निषिद्ध थे। अमीर इतालवी गणराज्यों में - फ्लोरेंस, वेनिस, जेनोआ, साथ ही रोम में ही, प्राचीन साहित्य प्रेमियों की मंडल का गठन किया गया था। प्राचीन लेखकों के लेखन के साथ कई सूचियां दिखाई दीं। साहित्यिक रचनात्मकता के प्राचीन नमूने में रुचि जल्द ही कला, वास्तुकला और दर्शन के क्षेत्र में फैल गई है। प्राचीन साहित्य, कला और वास्तुकला (पुनर्जागरण) के पुनरुद्धार का युग यूरोप में शुरू हुआ, जिसने सामाजिक इतिहास में नए समय की शुरुआत को चिह्नित किया।
प्राचीन यूनानी और रोमन लेखकों की साहित्यिक रचनात्मकता के निर्दोष नमूने के आधार पर, एक नई दिशा ऑरेटरी और साहित्य में उभरी, तथाकथित मानवतावाद (मानवता - "मानव पूर्णता")। एक नए प्रकार के लेखकों और कवियों, जैसे कि दांते (1265-1321), पेटारका (1304-1374), बोकाकाई (1313-1375) और अन्य।
भविष्य में, कला और वास्तुकला में नए रुझान विशेष रूप से उज्ज्वल थे। प्राचीन बिल्डरों और rasyators के नमूने पर लौटने वालों ने पुनर्जागरण के महान कलाकारों को प्रेरित किया - लियोनार्डो दा विंची (1452-151 9), मिशेलेलगेलो (1475-1564), राफेल (1483-1520), ड्यूरेरा (1471-1528), टाइटियन ( 1477-1528) और अन्य। विशेष रूप से इटली में अद्भुत वास्तुकला संरचनाएं थीं।
पुनर्जागरण युग (1440) में संस्कृति के इतिहास में टाइपोग्राफी का आविष्कार सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि थी। एक्सवी शताब्दी के बीच तक। जाने में केवल हस्तलिखित किताबें थीं। उन्होंने छोटी संख्या में सूचियों और लागत बहुत महंगी में आवेदन किया। टाइपोग्राफी की शुरूआत ने बड़ी संख्या में प्रतियों में पुस्तकों को गुणा करना संभव बना दिया, जिसने ज्ञान प्रसार की उच्चतम डिग्री में योगदान दिया।
पुनरुद्धार युग में महान भौगोलिक खोज की गई थी। XIII शताब्दी के अंत में भी। मार्को पोलो (1254-1324) ने पड़ोसी एशिया के देशों के माध्यम से चीन के देशों के माध्यम से यात्रा की, और एशियाई देशों में 20 से अधिक वर्षों का आयोजन किया। यात्री भूगोलियरों की बाद की पीढ़ियों पर उनकी यात्रा का विवरण बहुत प्रभाव पड़ा जो शानदार भारत के लिए एक सड़क की तलाश में थे। XIV और XV सदियों में। पुर्तगाली और स्पेनियों ने कई दूर समुद्री अभियान लिया है। एक्सवी शताब्दी के अंत में वास्को दा गामा (1469-1524), अफ्रीका के दक्षिण से भेंट, भारत में समुद्र मार्ग खोला, एक ही समय में कई महत्वपूर्ण भौगोलिक खोजों को बना दिया। एक्सवी शताब्दी के अंत में क्रिस्टोफर कोलंबस (1450-1506)। अटलांटिक महासागर को पार कर गया और पश्चिम भारत खोला, और फिर दक्षिण अमेरिका। मैगलन (1480-1521) ने पहली सीबेड राउंड-द-वर्ल्ड जर्नी बनाई।
प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में, पुनर्जागरण का युग पेरिपेटेटिक और शैक्षिक दर्शन के सरकारी अड्डों के अपने कार्यों के साथ पहली बार, कई नवप्रवर्तनकों के उद्भव से चिह्नित किया गया था। 1542 में, निकोलाई कॉपरनिकस (1473-1543) वह बूढ़ा नहीं है जिसने चर्च के अधिकार का समर्थन किया, टाइटोलेमी की भूगर्भीय प्रणाली (द्वितीय बी), और एक नई हेलीओसेंट्रिक प्रणाली विकसित की। कोपरनिकस की शिक्षाओं के आगे के विकास गैलीलियो गैलीलियो (1564-1642) और जोहाना केप्लर (1571-1630) की खोजों में प्राप्त किया गया था, जिसने सैद्धांतिक खगोल विज्ञान की नींव रखी थी। इस युग में उल्लेखनीय सफलता मैकेनिक्स, गणित और अन्य विज्ञान तक पहुंच गई।
पुनर्जागरण की सबसे बड़ी वैज्ञानिक खोजों और उपलब्धियों की ड्राइविंग बलों प्रकृति और उत्पादन के पैमाने में गहरे परिवर्तन थे। पहले से ही XV शताब्दी में। उत्पादन के शिल्प के तरीकों से संक्रमण की प्रक्रिया, कारख़ाना के युग की विशेषता, कारख़ाना शुरू हो गया है। पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली की शुरुआत से चिह्नित इस प्रक्रिया ने समाज के जीवन में गहरे सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन किए।
पुनर्जागरण के सभी नए आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक घटनाओं ने एक नए बुर्जुआ विश्वव्यापी के गठन को जन्म दिया है जिसने पिछले सदियों के धार्मिक शैक्षिकवाद को खारिज कर दिया है। नए विश्वदवश के तत्वों के उभरने पर प्राकृतिक विज्ञान के विकास और विशेष रूप से, रसायन शास्त्र पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। संस्कृति और विज्ञान की अवधि के इतिहास में इस महत्वपूर्ण अवधि का वर्णन, एफ एंजल्स ने लिखा कि यह एक युग था, "जिसकी आवश्यकता थी टाइटन्स और जिसने विस्थापन और छात्रवृत्ति पर विचार, जुनून और चरित्र की ताकत पर टाइटन्स को जन्म दिया। जो लोग बुर्जुआ के आधुनिक प्रभुत्व की स्थापना की सभी भी थे, लेकिन न केवल लोगों द्वारा बुर्जुआ-लिमिटेड। "
पुनर्जागरण के विज्ञान और कला के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक इतालवी लियोनार्डो दा विंची था। एक अद्भुत मैकेनिक, गणितज्ञ, अभियंता-डिजाइनर, एक एनाटॉम और कलाकार होने के नाते, लियोनार्डो दा विंची रसायन विज्ञान के कुछ सवालों में रुचि रखते थे। उदाहरण के लिए, वह स्वयं चित्रों के लिए मौजूद और तैयार पेंट्स था। उनके विचारों में पुनर्जागरण के नए रुझानों को प्रतिबिंबित किया गया। यह वही है जो लियोनार्डो दा विंची जलने की प्रक्रिया में हवा की भूमिका के बारे में लिखता है: "अग्नि तत्व लगातार हवा को नष्ट कर देता है, आंशिक रूप से इसकी भोजन। और वह शून्य के संपर्क में होगा, अगर बहती हवा बचाव में नहीं आई, इसे भर रही है। "
इसी तरह के अभिनव विचार, जैसा कि देखा जाएगा, पुनर्जागरण के कई रसायनवादियों की विशेषता है।

मानव जाति के इतिहास में पुनरुद्धार सबसे बड़ा प्रगतिशील विद्रूप है।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, इटली में जीवन और संस्कृति में भारी बदलाव हुए। 12 वीं शताब्दी के बाद से इटली के नगरवासी, व्यापारियों और कारीगरों ने सामंती निर्भरता के खिलाफ वीर संघर्ष का नेतृत्व किया। व्यापार और उत्पादन का विकास, नगरवासी धीरे-धीरे जोखिम वाले लोगों ने सामंतीवादियों की शक्ति को निर्वहन किया और मुक्त शहरों को संगठित किया। ये मुफ्त इतालवी शहर बहुत शक्तिशाली हो गए। उनके नागरिकों को उनकी विजय पर गर्व था। स्वतंत्र इतालवी शहरों की विशाल संपत्ति ने अपने उज्ज्वल हेयडे का कारण बना दिया। इतालवी बुर्जुआ ने दुनिया को दूसरी आंखों के साथ देखा, वे दृढ़ता से अपनी ताकत में विश्वास करते थे। वे पीड़ित, नम्रता, सभी सांसारिक खुशियों की अस्वीकृति की इच्छा के लिए विदेशी थे जो अब तक उनके द्वारा प्रचारित थे। जीवन की खुशियों का आनंद लेने वाले सांसारिक व्यक्ति के लिए सम्मान बढ़ गया। लोगों ने सक्रिय रूप से जीवन का इलाज करना शुरू किया, लालच से दुनिया का अध्ययन किया, अपनी सुंदरता की प्रशंसा की। इस अवधि के दौरान, विभिन्न विज्ञान पैदा हुए हैं, कला विकसित होती है।

इटली में, प्राचीन रोम की कला के कई स्मारक संरक्षित, इसलिए प्राचीन युग ने नमूना के लिए फिर से पढ़ना शुरू कियाप्राचीन कला पूजा का विषय बन गई है। पुरातनता की नकल और कला में इस अवधि का नाम देने का कारण - पुनः प्रवर्तन जिसका अनुवाद फ्रेंच साधनों से हुआ "पुनर्जागरण काल"। बेशक, यह प्राचीन कला की सटीक पुनरावृत्ति नहीं थी, यह पहले से ही नई कला थी, लेकिन प्राचीन नमूने के आधार पर।

इतालवी पुनरुद्धार तीन चरणों में बांटा गया है : 13-15 सदी - उपचार (प्रशंसापत्र, क्रिपिटो) ; 15 सदी- प्रारंभिक पुनर्जन्म (Quatrocheto) ); 15 वीं के अंत - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत- उच्च पुनर्जागरण (सिंकविस)।

पूरे इटली में पुरातात्विक खुदाई आयोजित की गई, वे प्राचीन स्मारकों की तलाश में थे। नई खुली मूर्तियों, सिक्के, व्यंजन, हथियार, भित्तिचित्रों को विशेष रूप से बनाए गए संग्रहालयों में सावधानीपूर्वक संरक्षित और एकत्रित किया गया था। प्राचीन काल के इन नमूनों पर अध्ययन करने वाले कलाकारों ने उन्हें प्रकृति से चित्रित किया।

उच्च पुनर्जागरण

15 वीं शताब्दी के अंत के बाद से, इटली आर्थिक और राजनीतिक मुद्दों में कठिन समय का अनुभव करना शुरू कर देता है। और देश के लिए इस कठिन अवधि में, इतालवी पुनरुत्थान की दीर्घकालिक स्वर्ण युग आता है। उच्च पुनर्जागरण, उच्चतम बिंदु इतालवी कला का दिन। इस समय की कला विशेष रूप से किसी व्यक्ति की रचनात्मक ताकतों में विश्वास के साथ पारित की गई थी, कि एक व्यक्ति कर सकता है। विशिष्ट उच्च पुनरुद्धार पैटर्न बिल्डिंग द्वारा सख्ती से संतुलित होते हैं। पात्रों को अक्सर समूहों, परिदृश्य में जोड़ा जाता है, जैसे कि नीले रंग में डूबना, दिया गया था, उनके लिए पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है या खिड़की देखता है।

इटली में उच्च पुनर्जन्म की अवधि में, तीन महान स्वामी ने काम किया, जिनकी रचनात्मकता पूरी तरह से इस अद्भुत युग को प्रतिबिंबित करती है। यह - लियोनार्डो दा विंची, राफेल सैंटि और माइकलएंजेलो बुओनोटी।

वेनिसियन पुनरुद्धार

एक विशेष तरीके से, वेनिस में पेंटिंग विकसित हुई है। द्वीपों पर बने इस शहर का गीला वातावरण, फ्रेस्को पेंटिंग के लिए विनाशकारी था - इसलिए यहां पहले इटली, कलाकारों में कहीं भी पहले से कहीं अधिक है तेल चित्रकला की तकनीक में महारत हासिल की, नीदरलैंड में आविष्कार किया गया। वह सहज थी और कलाकार को अधिक विविध रूप से प्रदान किया गया। उत्सव मनोदशा, एक विशेष गर्म स्वर्ण स्वाद - ये इस शहर के चित्रकारों के काम में सामान्य विशेषताएं हैं।

उत्तरी पुनर्जागरण की कला

इटली के उत्तर में स्थित देशों में - नीदरलैंड्स, जर्मनी, फ्रांस में - 15 वीं - 16 वीं शताब्दी में, संस्कृति विकासशील है, जिसे उत्तरी पुनरुद्धार कहा जाता है।

इतालवी, उत्तरी पुनरुद्धार का अर्थ यूरोपीय संस्कृति के विकास में एक नया चरण है, जो मध्य युग की तुलना में अधिक है। इटली में, कला में शांति और मनुष्य की खोज है, एक व्यक्ति कला में उच्चतम मूल्य बन जाता है। लेकिन यदि पुनर्जागरण युग प्राचीन आदर्शों के पुनरुद्धार और मध्ययुगीन विचारों के इनकार के साथ शुरू हुआ, तो उत्तर में, 15 वीं - 16 वीं शताब्दी की संस्कृति अभी भी मध्ययुगीन से बहुत निकटता से जुड़ी हुई है। इतालवी कला के विपरीत, जो सही होने की मांग की गई, उत्तरी कला वास्तविक, वास्तविक जीवन के करीब है। इतालवी कला उत्सव, आनंदमय, और उत्तरी पुनर्जागरण की कला अधिक कठोर, संयम। इटली में, पुनर्जागरण की कला सभी प्रकार के वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला, और उत्तर में एक उच्च दिन तक पहुंच गई है, कला पर नए दिखने से केवल पेंटिंग और ग्राफिक्स में खुद को प्रकट किया गया है। वास्तुकला और मूर्तिकला मुख्य रूप से गॉथिक बनी रही।

धर्म ने अभी भी समाज के जीवन में मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया है। लेकिन अगर पहले भगवान किसी व्यक्ति से बहुत दूर थे, और एक व्यक्ति को एक महत्वहीन रेत के रूप में देखा गया था, तो मनुष्य, जैसा कि भगवान, ब्रह्मांड का हिस्सा बन गया है।

पश्चिमी यूरोप के देशों में 15 वीं -16 सदियों के अंत में, विज्ञान में गहरी दिलचस्पी दिखाई देती है, वे बहुत हिंसक रूप से विकास कर रहे हैं। इस अवधि के दौरान, उत्तरी यूरोप और धार्मिक आंकड़ों के वैज्ञानिकों के बीच भारी विवाद होते हैं - कैथोलिक चर्च के वर्चस्व के साथ देश स्वतंत्र या सामंती है। ये विवाद राष्ट्रव्यापी आंदोलन में बदल गए - सुधार ("सफाई विश्वास")।जर्मनी में, इस समय किसान युद्ध हो रहा था, नीदरलैंड्स में स्पेनिश डोमिनियन से मुक्ति के लिए एक भयंकर संघर्ष था। ऐसी ऐतिहासिक स्थितियों में, उत्तरी पुनर्जागरण की कला विकसित हुई थी।

उत्तरी पुनरुद्धार की उत्पत्ति हुई नीदरलैंड।

नीदरलैंड में पुनर्जन्म की नई कला के पहले अंकों को पुस्तक साहित्य में मनाया जाता है। नीदरलैंड में पुस्तक लघुचित्रों के विकास में महान योगदान ब्रदर्स गबिट और जन वांग ईकी। जन वैन ईक वे तेल चित्रकला के संस्थापक पर विचार करते हैं। और कलाकार पीटर ब्रुगेल वास्तव में लोगों पर विचार करें "Menietic", जैसा कि इसे बुलाया गया था। चूंकि पुनरुद्धार की कला ने नीदरलैंड में पश्चिम विरोधी आंदोलन की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया था, इसलिए यह नीदरलैंड कलाकारों के कार्यों में परिलक्षित नहीं हो सका: I. बोशा, पी। ब्रेगेल एल्डर और अन्य।

14-15 वीं शताब्दी की बारी से जर्मनी यह पिछली अवधि की तुलना में और भी अधिक खंडित था, जिसने इसे सामंती बाधाओं में जीवित रहने योग्यता को बढ़ावा दिया।

नीदरलैंड के संबंध में जर्मन शहरों का विकास भी कम हो गया था, और पूरी सदी के लिए इतालवी के मुकाबले जर्मन पुनर्जागरण का गठन किया गया था। जर्मनी के लिए 16 वीं शताब्दी सत्ता और रोमन कैथोलिक धर्म के राजकुमार के खिलाफ किसान, प्रतिद्वंद्विता और bourgereys के एक शक्तिशाली क्रांतिकारी आंदोलन के साथ शुरू होता है। लेकिन इस आंदोलन को 1525 तक पराजित किया गया था, लेकिन किसान युद्ध का समय उच्च आध्यात्मिक उठाने की अवधि और जर्मन मानवता, धर्मनिरपेक्ष विज्ञान, जर्मन संस्कृति का दिन था। इस अवधि के दौरान, ऐसे महान शानदार कलाकार प्रसिद्ध हो गए ए ड्यूरर, जी। ग्रिन, एम ग्रुनेवाल्ड, जी गोल्बैन एमएल।, ए। एल्टोडोफर, एल। क्राना कला। और बहुत सारे।

15 वें के बीच तक लागू होता है और पुनर्जागरण की शुरुआत फ्रांस शुरुआती चरणों में अभी भी गॉथिक कला से निकटता से जुड़ा हुआ है। फ्रांसीसी कलाकार इतालवी कला से परिचित हो गए, और 15 वीं शताब्दी के अंत से, गोथिक परंपराओं के साथ एक निर्णायक अंतर शुरू होता है। फ्रांसीसी पुनर्जागरण ने अदालत की संस्कृति के चरित्र को पहना था।

नीदरलैंड में, यथार्थवादी रुझान मुख्य रूप से धर्मशास्त्रीय और धर्मनिरपेक्ष किताबों के रूप में लघु में देखे जाते हैं। फ्रेंच पुनर्जागरण का पहला प्रमुख कलाकार - जीन फुकु, ड्रिट कलाकार कार्ल VII और लुई Xi। 16 वीं शताब्दी में, फ्रांसिसी के फ्रांसीसी आंगन, लियोनार्डो का संरक्षक लियोनार्डो का संरक्षक फ्रांसीसी संस्कृति का केंद्र बन गया। ! 6 वीं शताब्दी - फ्रेंच पोर्ट्रेट का दिन। इस शैली में विशेष रूप से प्रसिद्ध जीन सुराग, प्राइमरी कलाकार फ्रांसिस I

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परिचय

निष्कर्ष

परिचय

पुनरुद्धार, या पुनर्जागरण - यूरोप की संस्कृति के इतिहास में युग, जो मध्य युग की संस्कृति और नए समय की पिछली संस्कृति में परिवर्तन के लिए आया था। युग के अनुकरणीय कालक्रम ढांचे: XIV की शुरुआत XVI शताब्दी की आखिरी तिमाही है। पुनर्जागरण की एक विशिष्ट विशेषता - संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति और उसके मानववंशवाद (यानी, ब्याज, सबसे पहले, मनुष्य और उसके लिए। गतिविधियाँ)। प्राचीन संस्कृति में रुचि है, एक "पुनरुद्धार" है, जैसा कि यह शब्द दिखाई दिया।

शब्द पुनरुद्धार इतालवी मानवकारों में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, जॉर्ज वज़ारी से। वर्तमान अर्थ में, शब्द को फ्रेंच इतिहासकार XIX शताब्दी के उपयोग में जूल्स मिशल के साथ पेश किया गया था। वर्तमान में, शब्द पुनरुद्धार एक सांस्कृतिक हेयडे रूपक बन गया है: उदाहरण के लिए, पुनर्जन्म को पुनर्जन्म या बारहवीं शताब्दी के पुनरुद्धार।

पुनरुद्धार संस्कृति उत्पन्न हुई और इटली के अन्य देशों की तुलना में पहले गठित हुई, जो XVI शताब्दी के पहले दशकों में एक शानदार दिन का दिन तक पहुंच गई। XIV शताब्दी में इसकी उत्पत्ति। और एक्सवी शताब्दी में तेजी से प्रगतिशील विकास। देश की ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण थे।

एक नई संस्कृति का गठन सभी मानवीय बुद्धिजीवियों का मामला बन गया है, इसकी उत्पत्ति और सामाजिक स्थिति के अनुसार बहुत मोटी और विषम है। यद्यपि मानववादियों द्वारा मनोनीत विचारों को समय के साथ बढ़ते सार्वजनिक अनुनाद प्राप्त हुए, सामान्य रूप से, समाज की एक विशेष परत की विचारधारा से जुड़ना मुश्किल है, जिसमें "बुर्जुआ" या "प्रारंभिकूरबोइस" दोनों की विशेषता शामिल है। इतालवी पुनर्जागरण संस्कृति में सभी विचारधारात्मक किस्म के साथ, हालांकि, यह एक नए विश्वव्यापी संस्करण का मूल था, जिनकी विशिष्ट विशेषताएं इसकी "पुनर्जागरण" निर्धारित करती थीं। आखिरकार, यह जीवन की नई जरूरतों के साथ-साथ समाज की काफी व्यापक परत के लिए उच्च स्तर की शिक्षा प्राप्त करने का कार्य भी उत्पन्न हुआ था। संस्कृति के विकास के आंतरिक पैटर्न को इस महत्वपूर्ण शैक्षणिक उद्देश्य के नामांकन का कारण बन गया था। इटली में, इसके कार्यान्वयन में शहरों में शिक्षा की एक विविध संरचना ने मदद की थी।

इस सार का उद्देश्य पुनर्जागरण के दौरान इटली के जीवन को देखना है।

1. अर्थव्यवस्था, राजनीति, XII-XIII सदियों की संस्कृति में प्रगतिशील परिवर्तन।

पुनरुद्धार संस्कृति उत्पन्न हुई और इटली के अन्य देशों की तुलना में पहले गठित हुई, जो XVI शताब्दी के पहले दशकों में एक शानदार दिन का दिन तक पहुंच गई। XIV शताब्दी में इसकी उत्पत्ति। और एक्सवी शताब्दी में तेजी से प्रगतिशील विकास। देश की ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण थे। यूरोप के सबसे शहरीकृत क्षेत्रों में से एक XIV - XV सदियों में इटली है। अन्य यूरोपीय क्षेत्रों की तुलना में मध्ययुगीन सभ्यता के एक बहुत उच्च स्तर तक पहुंच गया। राजनीतिक कणिवाद में नि: शुल्क इतालवी राज्यों ने आर्थिक शक्ति प्राप्त की है, जो व्यापार और औद्योगिक और वित्तीय उद्यमिता के उन्नत रूपों, विदेशी बाजारों में एकाधिकार पदों और यूरोपीय शासकों और कुलीनता को व्यापक उधार देने पर निर्भर करता है। उत्तरी और मध्य इटली के स्वतंत्र शहर, समृद्ध और समृद्ध, बेहद सक्रिय आर्थिक और राजनीतिक रूप से, एक नई, पुनर्जागरण संस्कृति, उनके सामान्य अभिविन्यास में धर्मनिरपेक्ष को तब्दील करने का मुख्य आधार बन गया।

एक महत्वपूर्ण बात यह थी कि इटली में एक स्पष्ट रूप से सजाए गए एस्टेट फ़डल नहीं थे, यह जानने के लिए एक तूफानी शहरी जीवन में शामिल होने के लिए और एक व्यापारी शीर्ष और मूर्खता की अमीर परत के साथ अपनी राजनीतिक और आर्थिक गतिविधियों में बारीकी से बंद हो गया, जिनमें से सीमाएं धुंधली थीं। इतालवी समाज की इस सुविधा ने शहर में एक विशेष वातावरण के निर्माण में योगदान दिया: पूर्ण नागरिकों की स्वतंत्रता यहां स्थापित की गई थी, कानून के सामने उनकी समानता, वैलोर और उद्यम, जिसने सामाजिक और आर्थिक उपलब्धि के लिए रास्ता खोला। शहरी पर्यावरण में, विभिन्न संदेशों की विश्व दृश्य और आत्म-चेतना की नई विशेषताएं स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं। एक विशिष्ट उदाहरण बिजनेस बुक्स, पारिवारिक इतिहास, ज्ञापन, फ्लोरेंस, वेनिस, अन्य शहरों के प्रमुख परिवारों के प्रतिनिधियों के पत्र हैं - तथाकथित व्यापारी साहित्य में, तथाकथित व्यापारी साहित्य, दोनों पेट्रीशियन और पॉपोलन दोनों में प्रतिबिंबित होते हैं मध्यम। इस तरह के साहित्य का अस्तित्व, शहर की अग्रणी सामाजिक परत के उच्च गठन का संकेत।

इटली में पुनर्जागरण संस्कृति के मूल और विकास के परिसर में, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि शिक्षा की व्यापक प्रणाली - प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों से शहर के कम्यून, गृह प्रशिक्षण और व्यापारियों की दुकानों में प्रशिक्षण और प्रशिक्षण के लिए आयोजित की गई थी। कई विश्वविद्यालयों के लिए कारीगरों। अन्य देशों के विपरीत, वे पारंपरिक मानवतावादी शिक्षा के ढांचे का विस्तार करने वाले विषयों को पढ़ाने के लिए जल्दी ही खुले थे। अंत में, इटली में एक काफी भूमिका निभाई गई और रोमन सभ्यता के साथ अपनी संस्कृति के विशेष रूप से करीबी ऐतिहासिक कनेक्शन को बंद करना - किसी को देश में संरक्षित कई स्मारकों के बारे में नहीं भूलना चाहिए। प्राचीन संस्कृति के साथ निरंतरता की बहाली वह कार्य है जिसे पुनर्जागरण द्वारा नामित किया गया है, यह मौका नहीं था कि यह लंबे समय से इटली में पूरी तरह से था, जिसके लिए प्राचीन रोम की संस्कृति अपने अतीत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी। प्राचीन विरासत के प्रति एक नया दृष्टिकोण पूर्वजों की परंपराओं को पुनर्जीवित करने की समस्या थी।

पुनर्जागरण की वैचारिक उत्पत्ति यूरोप XII - XIII सदियों की मध्ययुगीन संस्कृति में पहले ही पाए गए हैं। उन्हें शहरी व्यंग्य और उपन्यासकार में, शहरी व्यंग्य और उपन्यासकार में, चार्ट्रस्कूल, पियरेबेबे, जॉन सैलिसबरी के दर्शनशास्त्र में, प्रांतीय गीतों और कविता में देखा जा सकता है। शूरवीर और शहरी साहित्य की सुरक्षावादी धर्मनिरपेक्षता, मध्ययुगीन संस्कृति की कई अन्य सुविधाओं की तरह दायित्व से मुक्त दर्शन का प्रयास करता है, - यह सब पुनर्जागरण की संस्कृति के लिए अपने अपरंपरागत के साथ जमीन तैयार कर रहा था, हालांकि के ढांचे में शेष ईसाई विश्वव्यापी, दुनिया और मनुष्य के बारे में विचार। इटली में, "मीठे शैली" कविता, प्रास्टनेसेनका की कला, दांते एलीगरी के काम में उल्लिखित नए रुझान। "द डिवाइन कॉमेडी" मध्ययुगीन विश्वदृश्य का काव्य दार्शनिक सामान्यीकरण है, साथ ही महान फ्लोरेंटाइन ("चित्र" और "राजशाही" ग्रंथों के अन्य लेखन, एक काव्य चक्र "नया जीवन"), इसमें कई विचारों को माना और देर से विकसित किया गया मानववादी। यह व्यक्तित्व के प्रयासों के परिणामस्वरूप कुलीनता की एक नई समझ है, न कि पक्षियों के संकेत, और "दिव्य कॉमेडी" में मजबूत व्यक्तित्व की बड़े पैमाने पर छवियों, और प्राचीन विरासत को एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में अपील करें ज्ञान।

इटली की पुनर्जागरण संस्कृति के वैचारिक स्थलों ने शहरी जीवन के मनोवैज्ञानिक जलवायु को प्रभावित किया, समाज की विभिन्न परतों की मानसिकता में परिवर्तन। इस संबंध में, शहरी वातावरण में कुछ समान नहीं था। व्यावसायिक सर्कल में, व्यावहारिक सोच, व्यावसायिक तर्कवाद, पेशेवर ज्ञान की उच्च गुणवत्ता, क्षितिज और शिक्षा के अक्षांश का मूल्य मूल्यवान है। कॉर्पोरेट चेतना के सिद्धांत धीरे-धीरे व्यक्तिगत प्रवृत्तियों से कम हैं। समृद्धि की माफी के विकास के साथ-साथ समूह और व्यक्तिगत सम्मान की अवधारणाओं को संरक्षित किया गया है, कानूनों के प्रति सम्मान, हालांकि इतालवी शहरों के विशिष्ट उपयोगिताओं की पंथ पहले ही राज्य के धोखे को न्यायसंगत बनाने के प्रयासों के साथ संयुक्त रूप से संयुक्त हो चुकी है परिवार के पक्ष में, करों में दयालु। नए मैक्सिम-ओरिएंटेड मर्चेंट नैतिकता ने प्रबल होना शुरू किया - मानव गतिविधि, ऊर्जावान प्रयासों का आदर्श, जिसके बिना पेशेवर सफलता हासिल करना असंभव था, और इस कदम से कदम उठाकर चर्च तपस्वी नैतिकता से दूर हो गया, तेजी से समझा, प्रयास करने के लिए प्रयास किया संचय

नोबिलिट माध्यम में, विशेष रूप से पुराने अभिजात वर्ग में, सामंती मूल्यों के बारे में पारंपरिक विचार दृढ़ता से संरक्षित किए गए थे, परिवार सम्मान की अत्यधिक सराहना की गई थी, लेकिन व्यापारी-पॉपोलन माध्यम के प्रभाव के बिना, नए रुझान यहां दिखाई दिए। एक लंबे समय पहले के जीवन के जीवन में, एक व्यापार और वित्तीय उद्यमिता जिसने व्यावहारिक तर्कवाद, कैल्सीता, धन के प्रति एक नया दृष्टिकोण उत्पन्न किया। शहरी राजनीति में अग्रणी भूमिका निभाने के लिए नोबर्ल्स की इच्छा ने न केवल शक्ति के क्षेत्र में व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं को तेज किया, बल्कि देशभक्ति भावना - प्रशासनिक क्षेत्र में राज्य की सेवा ने सैन्य वैलोर को दूसरी योजना में धकेल दिया।

मूर्खता का बड़ा हिस्सा मध्य हाथ और स्वामी की दुकानों के व्यापारियों, साथ ही पारंपरिक बौद्धिक व्यवसायों (पादरी, धर्मविज्ञानी, वकीलों, डॉक्टरों) के प्रतिनिधियों को सामाजिक दुनिया के संरक्षण और शहर की समृद्धि के लिए अनुमोदित किया गया है राज्य के, इस आंशिक रूप से "व्यापारिक लोगों" के साथ संबंधित। यहां निगमवाद की परंपराएं अधिक टिकाऊ थीं।

गरीबी और धन के बीच एक उत्तेजक विपरीत के साथ निचले शहरी वातावरण में, वे अक्सर सामाजिक विरोध के प्रकोप के विद्रोह के विद्रोही होते थे, न्याय, पापियों और पुरस्कारों के बारे में उनके विचार थे, न केवल सत्तारूढ़ शीर्ष की भावनाओं से दूर, समाज के, लेकिन कभी-कभी शिल्प कौशल की मानसिकता से। किसान, द्रव्यमान में व्यक्तिगत रूप से मुक्त और पर्याप्त मोबाइल में, इतालवी सामंतवाद की विशिष्ट स्थितियों में शहर से निकटता से जुड़ा हुआ था और अपने अयोग्य श्रमिकों के रैंकों को फिर से भर दिया गया था। यह पर्यावरण सबसे रूढ़िवादी था, इसमें यह था कि लोक मध्ययुगीन संस्कृति की परंपरा दृढ़ता से बनी हुई थी, जिसका पुनर्जागरण संस्कृति पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा।

2. थियोसेंट्रिक से दुनिया की मानव विज्ञान समझ के लिए संक्रमण

पुनर्जागरण के युग का अर्थ सामंती व्यवस्था का संकट और यूरोप पूंजीवाद में जन्म था। दर्शन के लिए, इस बार एक प्रकार की संक्रमण अवधि बन गई है - वैज्ञानिक ज्ञान के माध्यम से दुनिया के अध्ययन के लिए राजकुमारता से तर्कवाद तक। धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया धर्म और चर्च के आध्यात्मिक निर्देश और धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के गठन से समाज की क्रमिक मुक्ति की प्रवृत्ति के रूप में शुरू हुई। पुनरुद्धार के युग में दर्शन का विकास कई कारकों के प्रभाव से निर्धारित किया गया था। सबसे पहले, एक उन्नत प्राचीन दार्शनिक विचार (सॉक्रेटीस, एपिकूर, आदि) का प्रभाव। दूसरा, उस युग में पैदा हुए व्यवस्थित विज्ञान के साथ बातचीत। और, तीसरा, समाज की सार्वजनिक चेतना, संस्कृति और नैतिकता पर स्थापित पूंजीवादी इमारत का बढ़ता प्रभाव।

इस महान युग के ढांचे के भीतर, दुनिया की धार्मिक तस्वीर (थियोसेन्ट्रिज्म) के गहरे तोड़ना मध्य युग में स्पष्ट था। इस तरह की बारी में सबसे बड़ा योगदान प्राकृतिक दर्शन और पुनरुत्थान के प्राकृतिक विज्ञान द्वारा किया गया था। हालांकि, विज्ञान की स्थिति अभी तक बेवकूफ नहीं थी, और धर्म अभी भी बहुत प्रभावशाली था। उनके बीच संघर्ष और समझौता का एक प्रकार पैंथीवाद ("ओवरहेड") था, जिन्होंने प्रकृति में भगवान के विघटन और अपनी सभी चीजों में तर्क दिया था। "प्रकृति के भीतर भगवान, और इसके बाहर नहीं" - यह थीसिस पुनर्जागरण में प्रभावी हो गया है।

एक मानववृत्तवाद नए युग की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता थी। यह एक प्रकार का दर्शन है जिसका सार दुनिया के एक निश्चित केंद्र के रूप में एक व्यक्ति की धारणा है, प्रकृति के विकास का "मुकुट"। ऐसी वैचारिक स्थापना की अभिव्यक्ति मानवतावाद थी - इतालवी शहरों में वैचारिक प्रवाह, जिसने एक व्यक्ति को कंपनी के उच्चतम मूल्य और उद्देश्य के साथ घोषित किया और व्यक्तित्व की अवधारणा का गठन किया। मानववादी एंथ्रोपोसेन्ट्रिज्म की भावना न केवल दर्शन, बल्कि पुनरुद्धार की पूरी संस्कृति, विशेष रूप से साहित्य और दृश्य कला भी घुस गई। संक्षेप में, यह एक दार्शनिक और कलात्मक युग था, जहां मनुष्य की पंथ, उनकी आध्यात्मिकता और सौंदर्य, स्वतंत्रता और महानता प्रचलित थी। पुनरुद्धार ने न केवल मानव स्वतंत्रता पर बल दिया, बल्कि उनके प्रस्थान और क्षमताओं (आवश्यक बलों), दुनिया में उनके रचनात्मक व्यवसाय के व्यापक (सार्वभौमिक) विकास का विचार भी जोर दिया।

पूंजीवाद की उत्पत्ति राज्य के विषय में, सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों के दर्शन में बहुत रुचि थी। उस समय, यूटोपियन समाजवाद का गठन किया गया था, जिसने एक नए और निष्पक्ष समाज (साम्यवाद) के आदर्श को नामित किया, जहां एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से, व्यापक रूप से और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित कर सकता था।

3. पुनर्निर्मित मानवतावाद और अद्वितीय व्यक्तित्व की समस्या

पुनर्जागरण की दर्शन और संस्कृति की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता मानववादी एंथ्रोपोसेन्ट्रिज़्म थी, यानी एक व्यक्ति की धारणा दुनिया के एक निश्चित केंद्र और उच्चतम मूल्य के रूप में। यह ज्ञात है कि प्राचीन दुनिया के दर्शन के लिए ध्यान का उद्देश्य सभी, अंतरिक्ष, और मध्य युग में - भगवान था। इसके विपरीत, पुनरुद्धार का युग मनुष्य, इसकी सार और प्रकृति, दुनिया में अस्तित्व और व्यवसाय का अर्थ केंद्रित है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस समय, मानवतावाद पूरी तरह से गठित किया गया था - वैचारिक पाठ्यक्रम, जिनके समर्थकों ने एक व्यक्ति को समाज के उच्चतम मूल्य और लक्ष्यों के रूप में घोषित किया था। सवाल के लिए "महान या महत्वहीन आदमी है?" उन्होंने आत्मविश्वास से उत्तर दिया: "न केवल महान, बल्कि सर्वव्यापी भी।" मानवतावाद का अर्थ पुनरुद्धार (पुनर्जागरण) प्राचीन परंपरा (सॉक्रेटीस, एपिकूर, आदि), मनुष्य के प्रति सम्मानजनक रवैया, अपनी आत्म-राहत, सम्मान और गरिमा की रक्षा, स्वतंत्रता और खुशी का अधिकार।

पापीपन और गैर-मुक्त व्यक्ति के सिद्धांत के लिए धर्म के डोगमास के लिए एक महत्वपूर्ण प्रतिक्रिया के रूप में एक कोर्स के रूप में मानवतावाद का गठन किया गया था। इतालवी लेखकों ने उन प्राचीन दार्शनिकों और कवियों (सॉक्रेटीस, एपिकुर, वर्गीयस, होरेस) के काम को बरामद और बढ़ावा दिया, जिन्होंने उच्च मानव मूल्य और उनकी आजादी के विचारों का बचाव किया। प्राचीन संस्कृति मानवविदों को पूर्णता के नमूने के रूप में लगती थी, अवांछित रूप से "मील का पत्थर रात" युग (मध्य युग) में खारिज कर दी गई थी। इतालवी मानववादी आंदोलन का केंद्र फ्लोरेंस था। इस शहर में पैदा हुए और दांते एलीगरी (1265--1321), "मध्य युग का अंतिम कवि" और एक ही समय में "नए समय का पहला कवि।" अपने "दिव्य कॉमेडी" में, दांते ने अपने समय के लिए एक बहादुर आगे बढ़ाया कि प्रकृति में एक व्यक्ति न केवल मरणोपम, बल्कि सांसारिक जीवन के लिए भी बनाया गया था। और इस कविता दांते ने तपस्या को खारिज कर दिया और एक उचित जीवनशैली का प्रचार किया। कविताओं के नायकों जीवित रहने वाले लोगों की तलाश और पीड़ित हैं जो अपनी नियति बना रहे हैं। इस काम के लेखक ने जोर दिया कि मानव जीवन का नतीजा व्यक्ति के कृत्यों पर निर्भर करता है, एक उचित तरीके से चुनने और इसे दूर करने की उनकी क्षमता से। समय के साथ, एक व्यक्ति के आत्मनिर्णय के रूप में स्वतंत्रता का विषय इतालवी मानवतावाद में सबसे महत्वपूर्ण पुनर्जन्म युग में से एक बन गया है।

यूरोपीय साहित्य में एक नई शैली के रूप में गीत के संस्थापक कवि और दार्शनिक फ्रांसेस्को पेटैक (1304--1374) को इटली में मानवीय प्रवाह का मानववादी प्रवाह माना जाता है। अपने समय के अधिकांश लोगों की तरह, पेट्रैक एक आस्तिक था। हालांकि, उन्होंने छद्म प्रेषक और fetaned सूत्रों को देखने, मध्य युग के scholasticism के लिए काफी गंभीर रूप से संदर्भित किया। अपने कार्यों में, पेटीरका ने अन्य लोगों के प्यार के लिए पृथ्वी की आकांक्षाओं पर एक व्यक्ति के अधिकार का बचाव किया। उन्होंने अपने दर्शन नैतिक अभिविन्यास देने की कोशिश की और इसके लिए सॉक्रेटीस के नैतिक सिद्धांत को बहाल किया। मनुष्य में, वह सबसे पहले, सबसे पहले, प्यार की थीम को आध्यात्मिक सिद्धांत की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था। मानव जीवन हमेशा इस दुनिया में खुद के लिए एक निरंतर खोज है, जो अक्सर आध्यात्मिक चिंता के साथ दर्दनाक पीड़ा के साथ संयुग्मित होता है।

Giovanni Bokcchchcho (1313--1375), जिन्होंने पादरी की आलोचना के दृष्टिकोण और शहरी आबादी के उन्नत दिमाग के लिए समर्थन के साथ अपने काम "decameron" में बिताया, इतालवी मानवतावाद के गठन में योगदान दिया। मानववादी रूपों ने उस समय के अन्य लेखकों के काम में भी किया। उनकी संख्या, कांटेदार सैल्यूटाई, जो फ्लोरेंटाइन गणराज्य के चांसलर द्वारा एक ही समय में था। लियोनार्डो ब्रूनी ने लैटिन को प्लेटो और अरिस्टोटल, प्लूटार्क और डेमोस्पिन के कई कार्यों को स्थानांतरित कर दिया। इटली में, राजनेता और दार्शनिक जेनज़ो मानेटी, लियोन बतिस्ता अल्बर्ट मार्टिनो मंत्री फिकिनो के चित्रकार के चित्रकार के नाम।

इतालवी मानवविदों के बीच सबसे उल्लेखनीय आंकड़ा लोरेंजो वल्ला विश्वविद्यालय (1407--1457) के प्रोफेसर थे। उन्होंने खुद को महाकाव्य के प्राचीन ग्रीक दार्शनिक की शिक्षाओं का एक सक्रिय समर्थक दिखाया। वल्ला रोमन पिता की धर्मनिरपेक्ष शक्ति, तपस्या की एक तेज आलोचक और संबंधित राक्षसवाद का प्रतिद्वंद्वी था। उनके दृढ़ विश्वास के अनुसार, शैक्षिकवाद एक उत्सव और तर्कहीन व्यवसाय है। इतालवी मानवतावादी ने एपिकुरा की सच्ची शिक्षा को बहाल करने की कोशिश की, जिसे मध्य युग में प्रतिबंधित किया गया था। उनके अनुसार, एपिक्यूररी मानव जीवन की उपयोगिता, संवेदी गतिविधियों और शारीरिक कल्याण का प्रचार करने के विचार को पूरी तरह से मंजूरी दे दी है। अपने ग्रंथ में, "खुशी के बारे में" वैज्ञानिक ने तर्क दिया कि मानव प्रकृति का मुख्य कानून आत्मा और शरीर की सच्ची खुशी दोनों का आनंद लेना है। उन्होंने घोषित किया: "किसी भी उम्र में और किसी भी सेक्स के लिए लंबे समय तक वफादार और निरंतर सुख!" लोरेन्ज़ो वल्ला ने यह भी सोचा कि किसी व्यक्ति के मरणोपराय जीवन में खुशी जारी रहनी चाहिए। उनका शिक्षण सकारात्मक था क्योंकि उसने किसी व्यक्ति के प्राकृतिक कानून को अपने अस्तित्व और जीवन में व्यक्तिगत खुशी की पूर्णता पर बहाल कर दिया था।

मानववादी एंथ्रोपोकेंस्ट्रिज्म की स्थिति में, पिको डेला मिरांडोला खड़ा था और पिको डेला मिरांडोला (1463--1494) ने अपने "मनुष्य की गरिमा के बारे में भाषण" में "मनुष्य की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति पर जोर दिया - उनकी स्वतंत्रता। पिको के अनुसार, एक व्यक्ति पतला, सबनेट और स्वर्गीय के साथ चौथी दुनिया है। पृथ्वी पर, मनुष्य एक महान प्राणी है जिसमें एक मन और आत्मा है। मनुष्य की आत्मा अपनी इच्छा की स्वतंत्रता निर्धारित करती है और इसके परिणामस्वरूप, पूरे जीवन पथ। एक व्यक्ति को बनाने के बाद, भगवान ने कथित तौर पर विभिन्न प्रकार के जीवन के "बीज" में निवेश किया, जो उन्हें चुनने का मौका देता है: या तो सही स्वर्गदूतों को बनाने के लिए, या एक पशु अस्तित्व में जाना है। स्वतंत्रता अमूल्य भगवान का उपहार है, जो मनुष्य के आंतरिक सार का गठन करती है। यह स्वतंत्रता एक व्यक्ति को अपने भाग्य के निर्माता बनने के लिए गतिविधि को दिखाने और "स्वर्ग पर उठाने" का अवसर प्रदान करती है।

4. पुनरुद्धार की संस्कृति में आंतरिक विरोधाभास

पुनर्जागरण की संस्कृति उज्ज्वल प्रतिभा की हड़ताली बहुतायत के लिए प्रसिद्ध है, रचनात्मकता के विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न प्रकार की उपलब्धियां, कला और साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों, जो मानवता के उच्चतम प्राणियों से संबंधित हैं। युग सार्वजनिक, राजनीतिक और अन्य दलों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, यह असाधारण पॉलीहेड्रल द्वारा प्रतिष्ठित है और विरोधाभासों से रहित नहीं है, जो न केवल अपने विकास में सामान्य रुझानों के विनिर्देशों में प्रकट होते हैं, बल्कि एक व्यक्तिगत योगदान में भी प्रकट होते हैं यूरोप के विभिन्न देशों के कई आंकड़ों की संस्कृति।

पुनर्जागरण का युग यूरोप के इतिहास में एक विशेष स्थान पर है। इस छिद्र की संस्कृति में समाज के जीवन में बदलाव, इसकी जटिलता और विरोधाभास मध्य युग से शुरुआती नए समय तक संक्रमण की शुरुआत की शर्तों में संक्रमण के साथ जुड़े हजारों धागे हैं। सामंती सामाजिक संबंधों की पारंपरिक प्रणाली एक संकट और रूपांतरित, बाजार अर्थव्यवस्था के नए रूपों का सामना कर रही है। स्थापित सामाजिक संरचनाएं, शहर की विभिन्न परतों की स्थिति और आत्म-जागरूकता और गांव बदल रहे हैं। XVI शताब्दी के मौके से नहीं। कई यूरोपीय देशों में बड़े पैमाने पर सार्वजनिक संघर्षों और आंदोलनों के साथ चिह्नित किया गया था। युग के सामाजिक जीवन की तनाव और असंगतता ने एक नए प्रकार के राज्य के गठन के संबंध में वृद्धि की - पूर्ण राजशाही, साथ ही साथ सुधार और काउंटर-प्रक्रिया के बाद अंतरफाध संघर्ष के परिणामस्वरूप।

यूरोप के व्यक्तिगत देशों और क्षेत्रों में पुनर्जन्म का विकास विभिन्न तीव्रता और असमान गति के साथ था, लेकिन यह यूरोपीय संस्कृति को एक निश्चित एकता देने में सक्षम था: विभिन्न राष्ट्रीय विशेषताओं के साथ, समानताओं में अंतर्निहित विभिन्न देशों की संस्कृति। यह बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि सामाजिक शर्तों में, पुनर्जागरण संस्कृति एक समान नहीं थी: इसे खिलाया गया था, वैचारिक और आर्थिक रूप से, विभिन्न सार्वजनिक समूह - शहर की मध्य परतें और उसके शीर्ष, समाशोधन, कुलीनता, अभिजात वर्ग का हिस्सा। एक भी व्यापक सामाजिक वातावरण था जिसमें यह संस्कृति वितरित की गई थी। आखिरकार, उन्होंने शाही अदालत से शहर के आधार पर समाज के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया, हालांकि, निश्चित रूप से, अलग-अलग हद तक। एक नए बुद्धिजीवियों के अपेक्षाकृत संकीर्ण सर्कल में गठित, यह संस्कृति के कार्यों की सामान्य वैचारिक अभिविन्यास और समझ में एलिटार नहीं हुआ। कोई आश्चर्य नहीं कि मानववादी विचारों से पुनरुद्धार खिलाया गया था, जो उनके विकास की प्रक्रिया में समग्र विश्वव्यापीव्यू में विकसित हुआ था। इसने व्यवस्थित रूप से ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में ईसाई पंथ, मूर्तिकार ज्ञान और धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण की नींव को अंतर्निहित किया। मानववादी का ध्यान "मनुष्य का पृथ्वी साम्राज्य" खड़ा था, जो अपने भाग्य के निर्माता की छवि थी। मानव विज्ञान संवेदना एक पुनर्जागरण संस्कृति की एक विशेषता विशेषता बन गया है। उसने मनुष्य की महानता, उसके दिमाग की ताकत और इच्छा, दुनिया में उच्च भागी की तर्क दी। उन्होंने समाज के पाठ्य समारोह के सिद्धांत पर सवाल उठाया: किसी व्यक्ति को अपने व्यक्तिगत फायदे और योग्यता में सराहना करने की मांग की गई, न कि जन्म या राज्य के आकार से।

निष्कर्ष

पुनर्जागरण दार्शनिक विचार, विज्ञान और कला के कार्बनिक संश्लेषण की अवधि थी। इस समय, बड़े और उज्ज्वल विचारक रहते थे और काम करते थे। पुनरुद्धार ने एक व्यक्ति की स्वतंत्रता और खुशी की भावना की घोषणा की, दुनिया में उनकी उच्च कॉलिंग - एक निर्माता और एक निर्माता बनने के लिए, दिव्य शांति व्यवस्था का एक सहयोगी। एफ। एंजल्स के अनुसार, "दिग्गजों का युग" - "विचारों, जुनून और चरित्र की ताकत", मानव सभ्यता के इतिहास में सबसे बड़ी प्रगतिशील मोड़ का युग।

इस महान युग के हिस्से के रूप में, दुनिया की धार्मिक तस्वीर का गहरा तोड़ने से मध्य युग में एक स्पष्ट तोड़ दिया गया है। इस तरह की बारी में सबसे बड़ा योगदान प्राकृतिक दर्शन और पुनरुत्थान के प्राकृतिक विज्ञान द्वारा किया गया था। हालांकि, विज्ञान की स्थिति अभी तक बेवकूफ नहीं थी, और धर्म अभी भी बहुत प्रभावशाली था। उनके बीच संघर्ष और समझौता का एक प्रकार पैंथीवाद ("ओवरहेड") था, जिन्होंने प्रकृति में भगवान के विघटन और अपनी सभी चीजों में तर्क दिया था।

पुनर्जन्म की अवधि में, एक धर्मनिरपेक्ष जीवन आता है, इस दुनिया में मानव गतिविधि, इस दुनिया के लिए, इस जीवन में, पृथ्वी पर मानव खुशी प्राप्त करने के लिए।

पुनर्जागरण के लोगों का विश्वव्यापी, एक उच्चारण मानववादी चरित्र। इस विश्वदवश में व्यक्ति को एक मुक्त प्राणी, खुद के निर्माता और आसपास की दुनिया के रूप में व्याख्या किया जाता है। पुनर्जागरण के विचारक, स्वाभाविक रूप से, नास्तिक या भौतिकवादियों नहीं हो सकते थे।

पुनर्जागरण युग में, किसी भी गतिविधि को पुरातनता या मध्य युग में अलग-अलग माना जाता था। प्राचीन ग्रीक, शारीरिक श्रम और यहां तक \u200b\u200bकि कला में भी कम मूल्यवान था। मानव गतिविधि के लिए अभिजात वर्ग का प्रभुत्व था, जिस उच्चतम रूप में सैद्धांतिक खोज घोषित किया गया था - प्रतिबिंब और चिंतन, क्योंकि यह वह था जो व्यक्ति को इस तथ्य के लिए शामिल था कि हमेशा के लिए, ब्रह्मांड के बहुत सार के लिए, जबकि भौतिक गतिविधि को विसर्जित करता है राय की दुनिया को देखकर। गतिविधि के उच्चतम रूप की ईसाई धर्म उस व्यक्ति को माना जाता है जो आत्मा के "मोक्ष" की ओर जाता है - प्रार्थना, पवित्र शास्त्रों को पढ़ने, लिटर्जिकल अनुष्ठानों की पूर्ति। आम तौर पर, ये सभी गतिविधियां निष्क्रिय, चिंतन की प्रकृति थीं।

युग में, रचनात्मक समेत सामग्री और कामुक गतिविधि का पुनरुद्धार, एक प्रकार का त्रिक चरित्र प्राप्त करता है। उसके व्यक्ति के दौरान सिर्फ अपनी सांसारिक जरूरतों को पूरा नहीं करता है; नई दुनिया, सुंदरता के बारे में पता है, दुनिया में सबसे ज्यादा बनाता है - खुद।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

पुनर्जागरण Teocentric संस्कृति

1. एलएम ब्रागिन "इतालवी मानवविदों के सामाजिक विचार" (एक्सवी शताब्दी का द्वितीय आधा) मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1 9 83 के प्रकाशक

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परीक्षा, 04/04/2012 जोड़ा गया


पुनरुद्धार की संस्कृति की घटना के लिए आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताएं। दुनिया की मानवोवर्तन समझ के लिए थियोक्ट्रिक से संक्रमण। प्रतिबंधित मानवता और अद्वितीय व्यक्तित्व की समस्या। संस्कृति में आंतरिक विरोधाभास।

परीक्षा, 01.02.2012 जोड़ा गया


यूरोप की संस्कृति के इतिहास में एक युग के रूप में पुनरुद्धार (पुनर्जागरण), जो मध्य युग की संस्कृति को प्रतिस्थापित करने के लिए आया, इसकी समग्र विशेषता। संस्कृति और कला के डिब्बे, उस समय की सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली। साहित्य और संगीत की विडो-शैली की विशेषताएं।

प्रस्तुति, 02.12.2013 जोड़ा गया


XIII-XVI सदियों की यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में एक युग के रूप में पुनर्जागरण। उत्तरी परिदृश्य के प्रत्येक ब्लेड की निर्जलीकरण, नीदरलैंड कलाकारों के काम में जीवन के सबसे छोटे विवरणों की प्रतिलिपि बनाना। रचनात्मकता याना वांग ईकी, हियरोनिमस बॉश और पीटर ब्रुगेल।

सार, 03/05/2015 जोड़ा गया


पुनर्जागरण के मुख्य शोधकर्ताओं का अध्ययन। उनके तरीकों की तुलना। पुनर्जागरण इतिहास में एक क्रांतिकारी कूप है, संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर इसका प्रभाव। मानवतावाद का उदय, व्यक्तित्व की एक नई अवधारणा, कलाकार की स्थिति बदल रही है। रूस में पुनर्जागरण।

फ्रांसेस्को पेटैक (1304-1374) - इतालवी पुनर्जागरण, महान कवि और विचारक, राजनेता के हेज। फ्लोरेंस के पॉपोलन परिवार से निकलने के बाद, उन्होंने कई वर्षों में पापल की कुर्सियों और इटली में जीवन के अवशेष के साथ कई सालों बिताए। पेटीरका ने यूरोप में बहुत यात्रा की, डैड्स, संप्रभु के करीब था। उनके राजनीतिक लक्ष्यों: चर्च का सुधार, युद्धों की समाप्ति, इटली की एकता। पेट्रका प्राचीन दर्शन का एक विशेषज्ञ था, वह प्राचीन लेखकों, पाठ संबंधी प्रसंस्करण की पांडुलिपियों को इकट्ठा करने की योग्यता का मालिक है।

पेट्रार्च के मानववादी विचार न केवल अपने सरल, अभिनव कविता में विकसित हुए, बल्कि लैटिन प्रोसेक लेखन में भी विकसित हुए - ग्रंथ, कई पत्र, जिसमें अपनी मुख्य प्रतिष्ठान "पुस्तक के मामलों के बारे में पुस्तक" शामिल है।

फ्रांसेस्को पेट्रार्के के बारे में यह तर्क देना प्रथागत है कि वह किसी से भी मजबूत है - किसी भी मामले में, अपने समय में - खुद पर केंद्रित है। वह लेकिन न केवल नए समय का पहला "व्यक्तिगत" था, बल्कि उससे कहीं अधिक था - हड़ताली रूप से समाप्त उदासीनता।

विचारक के कार्यों में, पुनर्जागरण के मानवतावाद मानवतावाद मध्य युग के केंद्रों में बदलाव आया था। Patrarkovskoye "एक आदमी के उद्घाटन" ने विज्ञान, साहित्य, कला में किसी व्यक्ति के गहरे ज्ञान के लिए संभव बना दिया।

लियोनार्डो दा विंची (1454-1519) एक शानदार इतालवी कलाकार, मूर्तिकार, वैज्ञानिक, इंजीनियर है। विंची के गांव के पास, अंकियानो में पैदा हुआ; उनके पिता एक नोटरी थे, जो फ्लोरेंस में 1469 में ध्वस्त हो गए। पहला शिक्षक लियोनार्डो एंड्रिया वोकियो था।

लियोनार्डो को मनुष्य और प्रकृति के लिए हित मानववादी संस्कृति के साथ अपने घनिष्ठ संबंध की बात करता है। मनुष्य की रचनात्मक क्षमताओं को उन्होंने अनंत माना। लियोनार्डो कारण और संवेदनाओं के माध्यम से दुनिया की संज्ञान के विचार को प्रमाणित करने वाले पहले व्यक्ति में से एक, जो दृढ़ता से XVI शताब्दी के विचारकों के प्रतिनिधित्व में प्रवेश करता है। उसने खुद से बात की: "मैं सार में आने के लिए सभी रहस्यों को समझूंगा!"

लियोनार्डो अनुसंधान गणित, भौतिकी, खगोल विज्ञान, बॉटनी, अन्य विज्ञान की समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला से संबंधित है। इसके कई आविष्कार प्रकृति के गहरे अध्ययन, इसके विकास के कानूनों पर आधारित थे। वह एक नवप्रवर्तनक और चित्रकला के सिद्धांत में था। लियोनार्डो की रचनात्मकता का सर्वोच्च अभिव्यक्ति कलाकार की गतिविधियों, एक वैज्ञानिक व्यापक दुनिया में देखा गया और कैनवास पर पुनरुत्पादन। पुनर्जागरण में विचारक के योगदान पर सौंदर्यशास्त्र उन्हें अपनी "पेंटिंग की पुस्तक" का न्याय करने की अनुमति देता है। वह "पुनरुद्धार द्वारा बनाए गए सार्वभौमिक व्यक्ति का अवतार था।

Nikcolo Makiavelli (1469-1527) - इतालवी विचारक, राजनयिक, इतिहासकार।

फ्लोरेंटियन, प्राचीन, लेकिन गरीब पेट्रीशियन परिवार से हुआ। 14 साल के लिए, उन्होंने दस परिषद के सचिव के रूप में कार्य किया, जिन्होंने फ्लोरेंटाइन गणराज्य के सैन्य और विदेशी मामलों को बनाया। फ्लोरेंस में बहाली के बाद, मेडिसी अधिकारियों को राज्य गतिविधियों से हटा दिया गया। B1513-1520 निर्वासन में था। इस अवधि तक, माचियावेली के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों का निर्माण - "संप्रभु", "टाइटा लीबिया के पहले दशक के बारे में तर्क", "फ्लोरेंस का इतिहास", जिसने उन्हें यूरोपीय महिमा को हतोत्साहित किया है। माचियावेली का राजनीतिक आदर्श रोमन गणराज्य है, जिसमें उन्होंने एक मजबूत राज्य के विचार के अवतार को देखा, जिनके लोग "बहुत से संप्रभुओं और पुण्य में, और महिमा में पार करते हैं।" ("टीटा लीबिया के पहले दशक में तर्क")।

एन। मकिवेली के विचारों का राजनीतिक शिक्षाओं के विकास पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

थॉमस एमओपी (1478-1535) - अंग्रेजी मानववादी, लेखक, राज्य मामलों।

लंदन वकील के परिवार में पैदा हुए, उन्हें ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में शिक्षित किया गया, जहां वह ऑक्सफोर्ड मानवकारों के सर्कल से सटे थे। हेनरिक VIII में कई उच्च राज्य पदों का आयोजन किया। एक मानववादी के रूप में मोरा के गठन और विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि इरास्मस रॉटरडैम के साथ उनकी बैठक और दोस्ती थी। राज्य राजद्रोह का आरोप लगाया गया था और 6 जुलाई, 1535 को निष्पादित किया गया था।

थॉमस मोरा का सबसे प्रसिद्ध काम - "यूटोपिया", जो प्रतिबिंबित होता है और प्राचीन यूनानी साहित्य और दर्शन के लेखक का आकर्षण, और ईसाई विचार के प्रभाव, विशेष रूप से अगस्तिन के गुण "भूरे रंग के आदेश", और इसका पता लगाया गया रॉटरडैम के क्षरण के साथ एक वैचारिक संबंध, मानववादी आदर्श जिसका मोरा के बहुत करीब था। सार्वजनिक विचारों पर उनके विचारों का मजबूत प्रभाव पड़ा।

इरास्मस रॉटरडैम (1469-1536) यूरोपीय मानवतावाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों और तत्कालीन वैज्ञानिकों की सबसे बहुपक्षीय में से एक है।

इरास्मस, एक गरीब पैरिश पुजारी के गैरकानूनी बेटे ने अपने युवाओं को ऑगस्टिन मठ में बिताया, जिसे वह 14 9 3 में जाने में कामयाब रहा। उन्होंने इतालवी मानवविदों और वैज्ञानिक साहित्य के कार्यों का अध्ययन किया, जो महान जुनून के साथ, ग्रीक और लैटिन भाषाओं का सबसे बड़ा गुणक बन गया।

इरसा का सबसे प्रसिद्ध काम - सतीर की "प्रशंसा बकवास" (150 9), जो लुकियान सतीर के लिए उनके द्वारा बनाई गई थी, जिसे केवल एक सप्ताह में टॉमस मोरा में लिखा गया था। इरास्मस रॉटरडैम ने पुरातनता और प्रारंभिक ईसाई धर्म की सांस्कृतिक परंपराओं को संश्लेषित करने की कोशिश की। वह मनुष्य की प्राकृतिक दयालुता में विश्वास करता था, चाहता था कि लोग मन की आवश्यकताओं से निर्देशित हों; इरमा के आध्यात्मिक मूल्यों में से - आत्मा की स्वतंत्रता, अस्थिरता, शिक्षा, सादगी।

थॉमस मीन्ससर (लगभग 14 9 0-1525) एक जर्मन धर्मविज्ञानी और प्रारंभिक सुधार का विचारविद् और जर्मनी में 1524-1526 का किसान युद्ध है।

कारीगर के पुत्र, मुनसर को लीपजिग विश्वविद्यालयों और फ्रैंकफर्ट-ऑन-ओडर में शिक्षित किया गया था, जहां से वह धर्मशास्त्र के स्नातक की डिग्री के साथ था, और एक उपदेशक बन गया। रहस्यवादी, अनाबैप्टिस्ट और gusits \u200b\u200bके प्रभाव का परीक्षण किया। पहले वर्षों में, सुधार, मुनसर ने एक समर्थक और लूथर का समर्थक प्रदर्शन किया। उसके बाद उन्होंने लोकप्रिय सुधार के अपने सिद्धांत का विकास किया।

म्यून्जर की समझ में, सुधार के मुख्य उद्देश्यों को एक नया चर्च डोगमा या धार्मिकता का एक नया रूप स्थापित नहीं किया गया था, लेकिन एक करीबी सामाजिक-राजनीतिक कूप की घोषणा में, जिसे किसानों और शहरी के द्रव्यमान द्वारा उत्पादित किया जाना चाहिए गरीब। थॉमस मंटज़र ने समान नागरिकों के गणराज्य की मांग की जिसमें लोग हावी न्याय और अधिकार की देखभाल करेंगे।

मुन्जर के लिए, पवित्र पवित्रशास्त्र आधुनिक घटनाओं के संदर्भ में नि: शुल्क व्याख्या के अधीन था, - व्याख्या सीधे पाठक के आध्यात्मिक अनुभव को संबोधित किया गया था।

थॉमस मून्ससर को 15 मई, 1525 को असमान युद्ध में विद्रोहियों की हार के बाद कब्जा कर लिया गया था और क्रूर यातना के बाद, निष्पादित किया गया था।

निष्कर्ष

पहले अध्याय के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि पुनरुद्धार संस्कृति की मुख्य विशेषताएं हैं:

Anteopocentrism,

मानवतावाद,

मध्ययुगीन ईसाई परंपरा का संशोधन,

पुरातनता के लिए विशेष दृष्टिकोण - प्राचीन स्मारकों और प्राचीन दर्शन का पुनरुद्धार,

दुनिया के लिए नया रवैया।

मानवतावाद के लिए, उनके आंकड़ों ने मानव व्यक्ति के मूल्य पर जोर दिया, मूल और जन्म से व्यक्तित्व की पहचान की आजादी, किसी व्यक्ति की निरंतर सुधार और अपने असीम अवसरों में आत्मविश्वास बढ़ाने की क्षमता।

सुधार ने सामान्य रूप से विश्व सभ्यता और संस्कृति के गठन में एक बेहद महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने बुर्जुआ समाज के एक व्यक्ति की उपस्थिति की प्रक्रिया में योगदान दिया - नैतिक पसंद की स्वतंत्रता के साथ एक स्वायत्त व्यक्ति, स्वतंत्र और उनकी मान्यताओं और कार्यों में जिम्मेदार, मानवाधिकारों के विचार के लिए मिट्टी तैयार करना। प्रोटेस्टेंट विचारों के वाहक में, एक नया, बुर्जुआ, दुनिया के प्रति एक नए दृष्टिकोण के साथ व्यक्तित्व का प्रकार व्यक्त किया गया था।

पुनर्जागरण युग ने हमें एक व्यापक रचनात्मक विरासत छोड़ दी, जिसमें दर्शन, कला, राजनीति विज्ञान, इतिहास, साहित्य, प्राकृतिक विज्ञान और कई अन्य क्षेत्रों शामिल हैं। उन्होंने कई खोज की जो विश्व संस्कृति के विकास में एक बड़ा योगदान कर रहे हैं।

इस प्रकार, पुनर्जागरण युग पैमाने पर स्थानीय है, लेकिन परिणामों पर वैश्विक घटना, जो आधुनिक पश्चिमी सभ्यता और संस्कृति के विकास पर इसकी उपलब्धियों के विकास पर सबसे मजबूत प्रभाव पड़ा: एक प्रभावी बाजार अर्थव्यवस्था, नागरिक समाज, लोकतांत्रिक कानूनी राज्य, ए सभ्य जीवन शैली, एक उच्च आध्यात्मिक संस्कृति।

["मूर्तियों" के बारे में फ्रांसिस बैकऑन शिक्षण

मूर्तियों और झूठी अवधारणाएं जो पहले से ही मानव दिमाग को आकर्षित कर चुकी हैं और इसमें गहराई से मजबूत हो गई है, इसलिए उनके पास लोगों के दिमाग का मालिक है, जो सच में प्रवेश करना मुश्किल बनाता है, लेकिन अगर इसे अनुमति दी जाती है और अनुमति दी जाती है, तो वे तोड़ देंगे विज्ञान के नवीकरण के साथ रास्ता और केवल लोगों के साथ हस्तक्षेप करेगा यदि केवल लोगों ने चेतावनी दी है, जहां तक \u200b\u200bसंभव हो उनके खिलाफ व्यवस्था नहीं करेगा।

चार प्रकार की मूर्तियां हैं जो लोगों के दिमाग से जमा की जाती हैं। उनका अध्ययन करने के लिए, उन्हें नाम दें। आइए जीनस की पहली प्रकार की मूर्तियों को कॉल करें, दूसरी - गुफा की मूर्तियां, स्क्वायर की तीसरी मूर्तियां और थिएटर के चौथे - मूर्तियां।

सच्चे प्रेरण के माध्यम से अवधारणाओं और सिद्धांतों का निर्माण निस्संदेह एक मूर्ति को दबाने और ड्राइव करने के लिए एक वास्तविक माध्यम है। लेकिन मूर्तियों का संकेत बहुत उपयोगी है। आम तौर पर स्वीकृत बोलीपिलियों के लिए सोफिज्म की पुनरावृत्ति के सिद्धांत के रूप में प्रकृति की व्याख्या के लिए आदर्शता समान होती है।

आइडल रोडा। एक व्यक्ति की प्रकृति में नींव का पता लगाएं, एक जनजाति में या लोगों के कारण, क्योंकि यह तर्क देना झूठा है कि एक व्यक्ति की भावनाएं चीजों का एक उपाय हैं। इसके विपरीत, भावनाओं की तरह सभी धारणाएं, इसलिए और मन किसी व्यक्ति के अनुरूपताओं पर निर्भर करता है, न कि दुनिया के समानता पर। किसी व्यक्ति के मन की तुलना असमान दर्पण से की जाती है, जिसमें, इसकी प्रकृति को मिश्रित किया जाता है, चीजों को घुमावदार और विकृत रूप में दर्शाता है।

आइडल गुफा एक अलग व्यक्ति के भ्रम का सार। आखिरकार, सभी, गलतियों के अलावा, मानव जीनस की विशेषता, इसकी अपनी विशेष गुफा है, जो प्रकृति की रोशनी को कमजोर और विकृत करती है। यह हो रहा है या प्रत्येक के विशेष जन्मजात गुणों, या शिक्षा और बातचीत से दूसरों के साथ, या किताबों और अधिकारियों से पढ़ने से, जिनके सामने प्यासे, या इंप्रेशन में अंतर के कारण उनकी आत्मा पक्षपातपूर्ण और पूर्वनिर्धारित हो जाती हैं या आत्माएं शांत और शांत, या अन्य कारणों से। तो मनुष्य की भावना, व्यक्तियों में यह कैसे स्थित है, इस पर निर्भर करता है कि एक चीज बदलने योग्य, अस्थिर और यादृच्छिक है। यही कारण है कि हेराक्लिटस ने सही ढंग से कहा कि लोग छोटी दुनिया में ज्ञान की तलाश में हैं, न कि एक बड़े, या सामान्य, दुनिया में।

अभी भी मूर्तियां हैं जो आपसी कनेक्टिविटी और लोगों के समुदाय की शक्ति में होती हैं। हम इन मूर्तियों को कहते हैं, ध्यान में रखते हुए कि उनके संचार और सामाजिक सलाह उत्पन्न करता है, आइडोलस स्क्वायर। लोगों को भाषण से जोड़ा जाता है। शब्द भीड़ की खुफिया जानकारी के अनुसार स्थापित किए जाते हैं। इसलिए, शब्दों की बुरी और हास्यास्पद स्थापना आश्चर्यजनक रूप से मन को समाप्त करती है। परिभाषाएं और स्पष्टीकरण, जिनका उपयोग हाथ और खुद को बचाने के लिए किया जाता है, वैज्ञानिकों के लोग किसी भी तरह से मदद नहीं करते हैं। शब्द सीधे बलात्कार मन, सबकुछ मिलाएं और लोगों को खाली और अनगिनत विवादों और व्याख्याओं के लिए नेतृत्व करें।

अंत में मूर्तियां हैं जो विभिन्न डोगमास दर्शन के साथ-साथ सबूत के रिपोर्टिंग कानूनों से लोगों की आत्मा में भी बस गईं। हम उन्हें बुलाते हैं रंगमंच की मूर्तियांक्योंकि हम मानते हैं कि कितने या आविष्कार किए गए दार्शनिक प्रणालियों को या आविष्कार किया जाता है और खेला जाता है और काल्पनिक और कृत्रिम दुनिया का प्रतिनिधित्व करने वाली कॉमेडीज़ खेले जाते हैं। हम न केवल दार्शनिक प्रणालियों के बारे में बात कर रहे हैं जो अब मौजूद हैं या कोई समय नहीं है, क्योंकि इस तरह की परी कथाओं को एक सेट में फोल्ड किया जा सकता है और खींचा जा सकता है; दरअसल, सामान्य रूप से, बहुत अलग गलतियों लगभग समान कारण होते हैं। साथ ही, हमारा मतलब है कि यहां न केवल आम दार्शनिक शिक्षाएं, बल्कि विज्ञान के कई सिद्धांत और सिद्धांत भी हैं, जो किंवदंती, विश्वास और लापरवाही के कारण प्राप्त की गई थीं। हालांकि, आइडल के इनमें से प्रत्येक जेनेरिक मानव दिमाग को चेतावनी देने के लिए अधिक विस्तृत और निश्चित रूप से अलग-अलग कहें।

मानव मन, इसकी प्रवृत्ति के कारण, यह आसानी से उन्हें खोजने की तुलना में अधिक आदेश और एकरूपता का तात्पर्य है। और जबकि प्रकृति में बहुत अधिक और पूरी तरह से आत्म-समानता से बाहर है, ओपी समानांतर, अनुपालन और रिश्तों के साथ आता है जो नहीं हैं। इसलिए यह समझ है कि सबकुछ स्वर्ग में सही सर्कल \\ ... \\ \\ ...

मानव मन सबकुछ को जो कुछ भी स्वीकार करता है उसके साथ समर्थन और सहमति देता है, - क्योंकि यह एक आम विश्वास का विषय है, या क्योंकि वह इसे पसंद करता है। जो कुछ भी शक्ति और विपरीत, दिमाग या उन्हें नोटिस नहीं करता है, या उन्हें नजरअंदाज नहीं करता है, या उन्हें उपेक्षा करता है, या उन्हें महान और हानिकारक पूर्वाग्रह के साथ अलग करके उन्हें अस्वीकार करता है, ताकि उन पूर्व निष्कर्षों की विश्वसनीयता निर्विवाद बनी हुई हो। और इसलिए, जब उन्हें मंदिर में रखा गया था, विजेता के गोदाम की छवि, और साथ ही, एक प्रतिक्रिया मांगी है, चाहे वह देवताओं की शक्ति को पहचानता है, बदले में पूछा गया है: "और उन लोगों की छवियां कहां हैं जो शपथ लाने के बाद मर गईं?" यह "लगभग सभी अंधविश्वासों में ज्योतिष में, सपने में, मान्यताओं में, भविष्यवाणियों और इसी तरह की नींव है। जो लोग खुद को एक झगड़े की तरह आनंद लेते हैं, उस घटना को पूरा करते हैं जो पूरा हो गया था, और बिना किसी ध्यान से गुजरने के बिना, हालांकि बाद में अधिक बार होता है। यहां तक \u200b\u200bकि गहराई से, यह इस बुराई को दर्शन और विज्ञान में प्रवेश करता है। उनमें, बाकी के समय को किस समय पहचाना जाता है, संक्रमित और अधीनस्थता है, कम से कम बाद में काफी बेहतर और कठिन था। इसके अलावा, अगर उनके पास ऐसे स्थान भी नहीं थे जिन्हें हमने पूर्वाग्रह और धुएं निर्दिष्ट किया था, मैं अभी भी, मानव का मन लगातार गलत धारणा के लिए प्रकट होता है कि वह नकारात्मक से सकारात्मक तर्कों के लिए अधिक उपयुक्त है, जबकि न्याय में समान रूप से होना चाहिए दूसरे से संबंधित; और भी, सभी सच्चे सिद्धांतों के निर्माण में नकारात्मक तर्क पर बहुत अधिक बल।

मानव मन सबसे अधिक कार्य करता है जो तुरंत और अचानक उसे मार सकते हैं; यह वही है जो यह उत्तेजित करता है और कल्पना को भरता है। यह बाकी अपरिहार्य रूप से परिवर्तित हो जाएगा, इसे अपने आप को उस छोटे से पेश करेगा, जो उसके दिमाग का मालिक है। दूर और विषम तर्कों से संपर्क करने के लिए, जिसके द्वारा सिद्धांतों का परीक्षण किया जाता है, जैसे कि आग पर, मन बिल्कुल इच्छुक नहीं है और सक्षम नहीं हैअब तक, कोई कठोर कानून और मजबूत शक्ति उन्हें पेश नहीं करेगी।

झडाला मन इंसान है। वह न तो रुक सकता है, न ही अकेले रहने के लिए, लेकिन आगे बढ़ रहा है। परन्तु सफलता नहीं मिली! इसलिए, विचार दुनिया की सीमा और अंत को कवर करने में सक्षम नहीं है, लेकिन हमेशा, यदि आवश्यक हो, तो मौजूदा कुछ का प्रतिनिधित्व करता है। \\ ... \\ इस मन की नपुंसकता कारणों के प्रकटीकरण में अधिक हानिकारक परिणाम की ओर ले जाती है, हालांकि प्रकृति में सबसे आम सिद्धांत मौजूद होने के रूप में मौजूद होना चाहिए, और वास्तव में उनके पास कारण नहीं है, फिर भी मन मानव है, शांति को जानना और यहां एक बेहतर की तलाश में है। और यहां, इस तथ्य के लिए प्रयास कर रहे हैं कि, वह इस तथ्य पर लौटता है कि वह उनके करीब है, अर्थात्, ब्रह्मांड की प्रकृति की बजाय व्यक्ति की प्रकृति के बजाय उनके स्रोत के बजाय उनके स्रोत हैं, और इसके आधार पर यह स्रोत, वे आश्चर्यजनक रूप से दर्शन को विकृत कर दिया। लेकिन जो सार्वभौमिक के कारणों का कारण बनता है, साथ ही वह जो निचले और अधीनस्थों के कारणों की तलाश नहीं करता है, वह हल्के और अज्ञानी रूप से दार्शनिक रूप से है।

मानव मन सूखी रोशनी नहीं है, इच्छा और जुनून की इच्छा छिड़क दी गई है, और यह विज्ञान में हर किसी के लिए वांछित है। आदमी की अधिक संभावना है कि कौन से पसंद की सत्यता में विश्वास करता है। उन्होंने मुश्किल को अस्वीकार कर दिया - क्योंकि अध्ययन जारी रखने के लिए कोई धैर्य नहीं है; शांत - इसके लिए निराशाजनक नहीं होगा; प्रकृति में उच्च - अंधविश्वास के कारण; अनुभव की रोशनी अहंकार और इसके लिए अवमानना \u200b\u200bके कारण है, ताकि यह तब न हो कि मन को निम्न भूमि और नाजुक में विसर्जित किया जाता है; विरोधाभास - आम तौर पर स्वीकार्य राय के कारण। असीमित तरीकों, कभी-कभी अस्पष्ट, जुनून को देखा जाता है और मन को खराब कर दिया जाता है।

लेकिन मानव मन के भ्रम और भ्रम की सबसे बड़ी डिग्री के लिए, वे ocossiness, असंगतताओं और भावनाओं के धोखे से होते हैं, क्योंकि वह भावनाओं को उत्तेजित करता है कि वह कम से कम भावनाओं को उत्साहित नहीं करता है, कम से कम यह आखिरी है और यह था बेहतर। इसलिए, जब दिखता है तो चिंतन बंद हो जाता है, इसलिए अदृश्य चीजों का अवलोकन अपर्याप्त या अनुपस्थित है। इसलिए, मूर्त निकायों में संपन्न आत्माओं के सभी आंदोलन लोगों के लिए छिपी और दुर्गम बिसे रहते हैं। इसी प्रकार, यह छुपा रहता है, ठोस पदार्थों के कुछ हिस्सों में अधिक सूक्ष्म परिवर्तन - परिवर्तन को बदलने के लिए क्या है, जबकि यह वास्तव में सबसे छोटे कणों को स्थानांतरित कर रहा है। इस बीच, अनुसंधान के बिना और इन दो चीजों को स्पष्ट करने के बारे में हमने कहा, हम व्यावहारिक शर्तों में प्रकृति में कुछ महत्वपूर्ण हासिल नहीं कर सकते हैं। इसके अलावा, प्रकृति स्वयं ही और सभी निकायों जो सूक्ष्मता के साथ हवा से अधिक हैं (और कई हैं), लगभग अज्ञात हैं। भावना ही कमजोर और गलत है, और भावनाओं को मजबूत करने और उत्तेजित करने के लिए कुछ बंदूकें हैं। कुल, प्रकृति की व्याख्या प्रासंगिक, समीक्षकों के प्रयोगों में अवलोकन के माध्यम से हासिल की जाती है। यहां केवल अनुभव के बारे में अनुमान लगाते हैं, अनुभव प्रकृति और बहुत ही चीज़ के बारे में है।

प्रकृति द्वारा मानव मन को अमूर्त और द्रव पर निर्देशित किया जाता है स्थायी के रूप में सोचता है। लेकिन अमूर्त की तुलना में प्रकृति को प्रसारित करना बेहतर है। यह स्कूल ऑफ डेमोक्रिटस द्वारा किया गया था, जो प्रकृति में दूसरों की तुलना में गहरा था। यह मामला, इसके आंतरिक राज्य और राज्य में परिवर्तन, स्वच्छ कार्रवाई और कार्रवाई या आंदोलन के कानून को और अधिक अध्ययन किया जाना चाहिए, क्योंकि मानव आत्मा की कल्पना का रूप, जब तक कि कार्रवाई के इन कानूनों को कॉल न करें।

ऐसे आइडल हैं जिन्हें हम कॉल करते हैं रोडा की मूर्ति। वे मानव भावना के पदार्थ की एकरूपता, या इसकी पूर्वाग्रह, या इसकी सीमाओं से, या अथक आंदोलन से, या जुनून के सुझाव से, या भावनाओं की अक्षमता से, या धारणा के तरीके से होते हैं। ।

आइडल गुफा आत्मा और निकायों के साथ-साथ शिक्षा, आदतों और दुर्घटनाओं से दोनों गुणों के प्रत्येक गुण में अंतर्निहित हैं। यद्यपि मूर्तियों का यह जीनस विविध और असंख्य है, फिर भी हम उन लोगों पर इंगित करते हैं जिनके लिए सबसे सावधानी की आवश्यकता होती है और अधिकांश में से अधिकांश दिमाग को छेड़छाड़ और प्रदूषित करने में सक्षम होते हैं।

लोग प्यार करते हैं या उन निजी विज्ञान और सिद्धांतों, लेखकों और आविष्कारक जिनके वे स्वयं मानते हैं, या जिनमें वे सबसे अधिक निवेश करते हैं और जिनके लिए वे अधिक आदी हैं। यदि इस तरह के लोग दर्शन और सामान्य सिद्धांतों के लिए समर्पित हैं, तो उनके पूर्ववर्ती डिजाइनों के प्रभाव में, वे उन्हें विकृत और खराब कर देते हैं। \\ ... \\ \\

सबसे बड़ा और यह था, दर्शन और विज्ञान के संबंध में दिमाग का मौलिक अंतर इस प्रकार है। कुछ दिमाग मजबूत और उपयुक्त हैं ताकि चीजों में मतभेदों को ध्यान में रखा जा सके, अन्य - चीजों की समानता को ध्यान में रखते हुए। ठोस और तेज दिमाग उनके प्रतिबिंब, lingering और प्रत्येक subtlety के पथ को रोक सकते हैं। और दिमाग शानदार और जंगम हैं जो हर जगह अंतर्निहित चीजों के पतले की पहचान करते हैं और तुलना करते हैं। लेकिन उन और अन्य दिमाग आसानी से पीछा या चीजों के विभाजन के लिए या छाया के अनुसार बहुत दूर आते हैं।

प्रकृति और निकायों का चिंतन उनकी सादगी में पीस और मन को आराम; उनकी जटिलता और विन्यास में प्रकृति और निकायों का चिंतन मन से डरता है और लकवाग्रस्त हो गया है। \\ ... इसलिए, इन विचारों को वैकल्पिक होना चाहिए और एक दूसरे को प्रतिस्थापित करना चाहिए ताकि दिमाग को एक साथ अंतर्दृष्टिपूर्ण और संवेदनशील और संवेदनशील और हमारे खतरों और उत्पन्न होने वाली मूर्तियों से बचने के लिए।

चिंतन में सावधानी बरतने से गुफा मूर्तियों को रोकने और ड्राइव करने के लिए निम्नानुसार होना चाहिए, जो मुख्य रूप से पिछले अनुभव के वर्चस्व, या तुलनात्मक और अलगाव से अधिक, या अस्थायी रूप से या अस्थायी रूप से या की विस्तार से होने वाली प्रवृत्ति से हो रहा है। वस्तुओं। आम तौर पर, चीजों की हर चिंतनशील प्रकृति को इस बात पर विचार करें कि उन्होंने विशेष रूप से कब्जा कर लिया और उसके दिमाग पर कब्जा कर लिया। ऐसी वरीयता के मामलों में बहुत सारी सावधानी बरतनी चाहिए ताकि मन संतुलित और साफ हो।

लेकिन हर कोई है मूर्तियों वर्गजो शब्दों और नामों के साथ दिमाग में प्रवेश करते हैं। लोग मानते हैं कि उनका दिमाग शब्दों को आदेश देता है। लेकिन ऐसा होता है कि शब्द दिमाग के खिलाफ अपनी ताकत बदल जाते हैं। इसने विज्ञान और दर्शन को परिष्कार और निष्क्रिय के साथ बनाया। शब्दों का बड़ा हिस्सा अपने स्वयं के स्रोत का एक सामान्य राय है और सीमाओं के भीतर चीजों को भीड़ के दिमाग में सबसे स्पष्ट साझा करता है। जब अधिक तीव्र दिमाग और अधिक मेहनती अवलोकन इन सीमाओं को संशोधित करना चाहते हैं, ताकि वे अधिक मिलान प्रकृति हों, शब्द एक बाधा बन जाए। यहां से यह पता चला है कि जोर से और गंभीर विवाद विवाद अक्सर शब्दों और नामों के संबंध में विवादों में बदल जाते हैं, और यह उनके साथ अधिक समझदार (गणितज्ञों के सीमा और ज्ञान के अनुसार) होगा और उन्हें परिभाषाओं के अनुसार लाने के लिए शुरू करें। हालांकि, चीजों, प्राकृतिक और सामग्री की ऐसी परिभाषाएं, इस बीमारी को ठीक नहीं कर सकती हैं, क्योंकि परिभाषाएं स्वयं शब्दों में शामिल हैं, और शब्द शब्दों को जन्म देते हैं, इसलिए मैं निजी उदाहरणों, उनके रैंक और ऑर्डर तक पहुंचना आवश्यक होगा, जैसा कि मैं करूंगा जल्द ही कहें, जब मैं अवधारणाओं और सिद्धांतों को स्थापित करने के तरीके और तरीकों पर आगे बढ़ता हूं।

आइडल थिएटर। यह संघनित नहीं है और गुप्त रूप से दिमाग में प्रवेश नहीं किया गया है, और खुले तौर पर प्रेषित और काल्पनिक सिद्धांतों और सबूत के वोटों से माना जाता है। हालांकि, उन्हें दृढ़ता से अस्वीकार करने का प्रयास हम जो कहते हैं उसके अनुरूप नहीं होंगे। आखिरकार, यदि हम आधार या साक्ष्य के सापेक्ष के संबंध में सहमत नहीं हैं, तो बेहतर के लिए कोई तर्क असंभव नहीं है। पूर्वजों का सम्मान अप्रभावित रहता है, उनके पास कुछ भी नहीं लिया गया है क्योंकि प्रश्न केवल पथ से संबंधित है। जैसा कि वे कहते हैं, सड़क पर जाने वाला एक लंगड़ा आगे है जो सड़क के बिना चलता है। जाहिर है, अधिक कमी और तेजी से चलने वाली सड़क, उतनी ही अधिक उसकी भटकती होगी।

विज्ञान की खोज करने का हमारा तरीका यह है कि वह सत्यापन की तीखेपन और ताकत को छोड़ देता है, लेकिन लगभग उन्हें समानता देता है। बस एक सीधी रेखा या सही सर्कल के विवरण के लिए, यदि आप केवल अपने हाथ से कार्य करते हैं, तो बहुत कठोरता, कुशलता और हाथ की चतुरता के लिए, यदि आप एक परिसंचरण और शासक का उपयोग करते हैं तो ज्यादा या कुछ नहीं करना है। यह हमारी विधि के साथ मामला है। हालांकि, हालांकि व्यक्तिगत खंडों की आवश्यकता नहीं है, हमें इस तरह के सिद्धांतों के प्रकार और वर्गों के बारे में कुछ कहना चाहिए। फिर भी उनकी कमजोरी के बाहरी संकेतों पर और अंत में, इस तरह की एक चमकदार और सार्वभौमिक सहमति के कारण भ्रम में हैं, ताकि सच्चाई का दृष्टिकोण कम कठिन हो और मानव दिमाग दूर हो गया और मूर्ति को खारिज कर दिया।

रंगमंच आइडल या सिद्धांत असंख्य हैं, और वे और भी अधिक हो सकते हैं, और किसी दिन वे अधिक हो सकते हैं। यदि कई शताब्दियों के दौरान, लोगों के दिमाग को धर्म और धर्मशास्त्र द्वारा कब्जा नहीं किया गया था और यदि नागरिक अधिकारियों, विशेष रूप से राजशाही, इस तरह के नवाचारों का विरोध नहीं करते थे, यद्यपि सट्टा भी नहीं, और इन नवाचारों का जिक्र करते हुए, लोगों ने खुद को खतरा नहीं लाया था और अपने कल्याण में परेशान नहीं हुए, न केवल पुरस्कार प्राप्त किए बिना, बल्कि अवमानना \u200b\u200bऔर असमानता से गुजर रहे हैं, फिर, बिना किसी संदेह के, कई दार्शनिक और सैद्धांतिक विद्यालयों को पेश किया जाएगा, जो एक बार यूनानियों में एक विस्तृत विविधता में एक बार बढ़ते थे । स्वर्गीय ईथर की घटनाओं के बारे में जितनी ही धारणाएं बनाई जा सकती हैं, वैसे ही और दर्शनशास्त्र घटनाओं के सापेक्ष dodmas की एक किस्म का गठन किया जा सकता है। इस रंगमंच की कथा समान है, जो कवियों के सिनेमाघरों में भी है, जहां दृश्य के लिए आविष्कार की गई कहानियां अधिक प्रसिद्ध और सुंदर हैं और बल्कि इतिहास से सच्चे कहानियों की तुलना में सभी की इच्छाओं को संतुष्ट कर सकती हैं।

दर्शन की सामग्री आम तौर पर कुछ या अधिक से बहुत कुछ खत्म करके गठित होती है, ताकि दोनों मामलों में दर्शन को अनुभव और प्राकृतिक इतिहास के बहुत संकीर्ण आधार पर अनुमोदित किया जा सके और एक छोटे से निर्णय ले सकें। इस प्रकार, एक तर्कसंगत घुमक्कड़ के दार्शनिक विभिन्न और छोटे तथ्यों के अनुभव से स्नैच करते हैं, उन्हें बिल्कुल नहीं ले जाने के बाद, लेकिन अध्ययन के बाद और परिश्रम के बिना। बाकी सभी लोग पीए प्रतिबिंब और दिमाग की गतिविधि को बिछाते हैं।

ऐसे कई अन्य दार्शनिक हैं, जो कुछ प्रयोगों को परिश्रमपूर्वक और अच्छी तरह से परेशान करते हैं, कथा के लिए प्रेरित होते हैं और उनके दर्शन को वापस ले लेते हैं, जो इसके संबंध में सबकुछ को कमजोर करते हैं और व्याख्या करते हैं।

दार्शनिकों की तीसरी भावना भी है जो धर्मशास्त्र और किंवदंती के दर्शन के लिए विश्वास और सम्मान से प्रभावित हैं। उनमें से कुछ इस तथ्य पर पहुंचे कि वे आत्माओं और प्रतिभाओं से विज्ञान लाते हैं। इस प्रकार, झूठी दर्शन के भ्रम की जड़ ट्रोजनकी: सोफिस्टिक, एम्पीरिक और अंधविश्वास।

\\ [। यह बुराई हमें पहले से ही चेतावनी देनी चाहिए। तो, विभिन्न प्रकार के मूर्तियों और उनके अभिव्यक्तियों के बारे में हमें पहले ही बताया जा चुका है। उन सभी को खारिज कर दिया जाना चाहिए और ठोस और गंभीर निर्णय को त्याग दिया जाना चाहिए, और दिमाग को पूरी तरह से मुक्त किया जाना चाहिए और उन्हें साफ किया जाना चाहिए। विज्ञान के आधार पर एक व्यक्ति के साम्राज्य के प्रवेश द्वार को स्वर्ग के राज्य के प्रवेश द्वार के समान ही होगा, "जहां उन बच्चों को दर्ज करना संभव नहीं है जो चुनना पसंद नहीं करते हैं।"