परिचय

अब तक संसार में अंतर्विरोध उग्र हो गए हैं, जिसने मनुष्य और प्रकृति के आगे अस्तित्व की संभावना को खतरे में डाल दिया है। एक पर्यावरणीय संकट परिपक्व है, जो मुख्य रूप से न केवल सामाजिक-आर्थिक, तकनीकी, तकनीकी, राजनीतिक कारणों से, बल्कि आध्यात्मिक कारणों से भी है। वैश्विक पारिस्थितिक संकट एक गलती का परिणाम नहीं है, तकनीकी या सामाजिक विकास की गलत तरीके से चुनी गई रणनीति है। यह संस्कृति के गहरे संकट का प्रतिबिंब है, जो एक दूसरे के साथ, समाज और प्रकृति के साथ मानव संपर्क के पूरे परिसर को कवर करता है। हमारे जीवन में लक्ष्यों और मूल्यों के परिवर्तन के कारण आध्यात्मिक गिरावट की घटनाएं होती हैं। आधुनिक पारिस्थितिक स्थिति विश्व समुदाय के सामाजिक-आर्थिक विकास का परिणाम है, जो तकनीकी लक्ष्यों, मूल्यों और भौतिक उपभोग पर केंद्रित है, जो अस्तित्व के आध्यात्मिक कारकों को पृष्ठभूमि में धकेलता है और आध्यात्मिक संकट के संकेतों का संकेत देता है।

इस कार्य में, पारिस्थितिक संस्कृति को मानव संस्कृति का एक अभिन्न अंग माना जाता है, जिसमें नैतिक मूल्य, व्यवहार के मानदंड, पर्यावरण संरक्षण के क्षेत्र में लोगों के बीच बातचीत के तरीके और उन्हें बनाने वाले सामाजिक संबंधों की प्रणाली, पर्यावरण उन्मुख में प्रकट होती है। लोगों का व्यवहार, पर्यावरण की गुणवत्ता के लिए सामान्य जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता और पर्यावरण पर नकारात्मक मानव प्रभाव को रोकने के लिए उच्च सामाजिक महत्व।

पर्यावरण संस्कृति एक नया अनुशासन है जो सांस्कृतिक अध्ययन के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुआ है। हमारे ग्रह पर आए सबसे गंभीर पारिस्थितिक संकट ने मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों में महत्वपूर्ण समायोजन किया है, विश्व सभ्यता की सभी उपलब्धियों पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया है। बीसवीं शताब्दी के साठ के दशक से, जब औद्योगिक गतिविधि के संबंध में सभी जीवित चीजों के विनाश की समस्या पहली बार मानव जाति के सामने इतनी तीव्र हो गई, एक नया विज्ञान आकार लेना शुरू कर दिया - पारिस्थितिकी, और इस उद्भव के परिणामस्वरूप, एक पारिस्थितिक संस्कृति दिखाई दी।

पारिस्थितिक संस्कृति प्रकृति के बारे में लोगों की धारणा का स्तर है, उनके आसपास की दुनिया और ब्रह्मांड में उनकी स्थिति का आकलन, दुनिया के लिए एक व्यक्ति का दृष्टिकोण। यहां यह तुरंत स्पष्ट करना आवश्यक है कि इसका मतलब मनुष्य और दुनिया के बीच संबंध नहीं है, जो एक प्रतिक्रिया भी मानता है, बल्कि दुनिया के प्रति, जीवित प्रकृति के प्रति उसका अपना दृष्टिकोण है।

संस्कृति किसी व्यक्ति में मानव का एक माप है, जो उसके स्वयं के विकास की विशेषता है, साथ ही साथ समाज का विकास, प्रकृति के साथ उसकी बातचीत है।

मानव आयाम की समस्या प्राचीन काल में देखी गई थी। प्रोटागोरस ने कहा: "मनुष्य सभी चीजों का माप है - विद्यमान है, कि वे मौजूद हैं, मौजूद नहीं हैं, कि वे मौजूद नहीं हैं।" दर्शन के इतिहास में, विभिन्न पहलुओं में, व्यक्तिगत, मानवीय आयाम के माध्यम से एक विशेष सामाजिक घटना को चित्रित करने के महत्व को नोट किया गया था। पारिस्थितिक संस्कृति व्यक्तिगत प्रकृति

यह इस तरह की समस्याओं के अध्ययन में देखा जा सकता है जैसे व्यक्ति का राज्य और राज्य के प्रति दृष्टिकोण: व्यक्ति का समाज और समाज के प्रति व्यक्ति का रवैया; व्यक्तित्व-से-व्यक्तित्व संबंध; प्रकृति से व्यक्ति का संबंध; व्यक्ति का स्वयं के प्रति दृष्टिकोण।

यदि हम संस्कृति के मानव आयाम के विशिष्ट रूपों के बारे में बात करते हैं, तो वे कई तरह से प्रकट होते हैं: व्यक्ति की आत्म-जागरूकता से एक आंतरिक मूल्य के रूप में और मानव गरिमा के विकास से उसके जीवन के तरीके, निर्माण या, पर इसके विपरीत, किसी व्यक्ति की रचनात्मक शक्तियों और क्षमताओं की प्राप्ति के लिए परिस्थितियों का निर्माण नहीं करना। मनुष्य संस्कृति का निर्माता है, जबकि संस्कृति मनुष्य का निर्माण करती है। यह कहा जा सकता है कि यह संस्कृति का मानवीय आयाम है जो इस तथ्य की गवाही देता है कि संस्कृति मानव जाति की आत्म-विकास की क्षमता को प्रस्तुत करती है और स्पष्ट रूप से व्यक्त करती है, जो मानव इतिहास के तथ्य को संभव बनाती है।

अमेरिकी समाजशास्त्री ए। स्मॉल का मानना ​​​​था कि समाज को ऐसे मानवीय हितों को संतुष्ट करना चाहिए जैसे स्वास्थ्य को संरक्षित करना, शिक्षा प्राप्त करना, सभ्य संचार सुनिश्चित करना, सुंदरता से परिचित होने और सामाजिक न्याय को महसूस करने के लिए स्थितियां बनाना। आज हम कटुता के साथ देखते हैं कि हमारे पास वस्तुतः कोई मानवीय मूल्य नहीं हैं। हम आध्यात्मिक मूल्यों के क्षेत्र में की गई उस मूल्यवान चीज को नष्ट कर रहे हैं - सामूहिकता, सौहार्द, देशभक्ति, अंतर्राष्ट्रीयतावाद; हम स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, विज्ञान, कला के क्षेत्र में उन मूल्यों को छोड़ देते हैं, जिनकी प्रशंसा पूरी दुनिया ने की थी। बेशक, समाज के लक्ष्य की घोषणा करते हुए - "मनुष्य के लिए सब कुछ - मनुष्य की भलाई के लिए सब कुछ", अक्सर मनुष्य को भुला दिया जाता था। यह राज्य के हितों से ढका हुआ था और "उज्ज्वल भविष्य" में चला गया।

आइए हम संस्कृति के मानवीय आयाम के प्रश्न को और अधिक विशेष रूप से प्रस्तुत करें: इस मानव के मापदंडों को कैसे और कैसे निर्धारित किया जाए? सामान्य शब्दों में, हमने उत्तर दिया: मानव आयाम हमें मानव गतिविधि के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों पर विचार करने के लिए प्रेरित करता है। लेकिन "मानवीय चेहरे" के साथ ये लक्ष्य क्या हैं? यह, सबसे पहले, काम करने की स्थिति, सामाजिक और रहने की स्थिति की सामग्री है जो व्यक्ति को अपनी क्षमताओं और रुचियों को महसूस करने की अनुमति देती है, उत्पादन, समाज, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के विकास के प्रबंधन में व्यक्ति की भागीदारी। जो मानव कल्याण में योगदान करते हैं।

मनुष्य के प्रकृति से संबंध के दृष्टिकोण से संस्कृति के व्यक्तिगत आयाम के महत्व पर ध्यान दिया जाना चाहिए। आज हम पहले से ही पारिस्थितिक संस्कृति के बारे में बात कर रहे हैं, जो प्रकृति के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण, उसकी नैतिकता को दर्शाता है। इस पारिस्थितिक नैतिकता को अब व्यक्ति, राज्य, समाज की स्पष्ट अनिवार्यता के रूप में कार्य करना चाहिए। एक व्यक्ति दुनिया में एक निर्माता के रूप में नहीं आता है और एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में आता है। वह अपने होने के प्राकृतिक और सामाजिक दोनों गुणों को उस रूप में आत्मसात करता है जिसमें वह उन्हें अपने वातावरण में पाता है, क्योंकि वह एक या दूसरे प्रकार के समाज या सांस्कृतिक मूल्यों के विकास के स्तर को नहीं चुन सकता है। मनुष्य "प्रकृति-मनुष्य-समाज" व्यवस्था का वह तत्व है, जिसके द्वारा प्रकृति, समाज और मनुष्य स्वयं बदलते हैं। और इसलिए स्वयं व्यक्ति के व्यक्तिगत आयाम क्या हैं, उसके मूल्य अभिविन्यास क्या हैं, उसकी गतिविधि के परिणाम निर्भर करते हैं (बशर्ते, निश्चित रूप से, कुछ उद्देश्य शर्तें मौजूद हों)। इसलिए, कर्तव्यनिष्ठा और जिम्मेदारी, दया और प्रकृति के प्रति प्रेम - यह मानवीय गुणों की पूरी सूची नहीं है जो प्रकृति के साथ मानव संपर्क, मानव पारिस्थितिक संस्कृति को मापते हैं।

जब हम किसी समाज की पारिस्थितिक संस्कृति के बारे में बात करते हैं, तो हमें ध्यान देना चाहिए कि "अच्छी तकनीक" (एक जो प्रकृति के संरक्षण और मनोरंजन पर केंद्रित है) क्रमशः एक "अच्छी पारिस्थितिकी" देती है। मनुष्य और प्रकृति के सामंजस्य की देखभाल से जुड़ी समाज की पारिस्थितिक संस्कृति में भौतिक और आध्यात्मिक दोनों मूल्य शामिल हैं जो प्रकृति और मनुष्य दोनों को इसके अभिन्न अंग के रूप में सेवा प्रदान करते हैं।

हजारों वर्षों से, मानव जाति ने पर्यावरण और समाज में व्यक्तिगत संबंधों के साथ बातचीत में पारिस्थितिक संस्कृति के अनुभव को संचित किया है। प्रत्येक राष्ट्र ने अपने स्वयं के राष्ट्रीय, जातीय पंथ संस्कार, उत्सव और उत्सव के अनुष्ठान आदि बनाए।

पारिस्थितिक संस्कृति का संचित अनुभव पीढ़ी-दर-पीढ़ी दृश्य अनुष्ठान रूपों के रूप में और मौखिक रूप से परियों की कहानियों, मिथकों और किंवदंतियों में पारित किया गया था। बुद्धिमान लोग इसे शास्त्रों में व्यक्त करने में सक्षम थे: वेद, ताओ, कुरान, बाइबिल, आदि।

मानव जाति का विकास एक आधुनिक लोकतांत्रिक सामाजिक व्यवस्था तक पहुँच गया है जिसमें मानव व्यक्ति की कुछ हद तक सुरक्षा है। इसलिए आध्यात्मिक ज्ञान और पारिस्थितिक संस्कृति के आधार पर मानवता का एकीकरण ही इसका आत्म-उद्धार है।

पारिस्थितिक संस्कृति का इतिहास जीवमंडल में होमोसुपियन्सा (होमो सेपियन्स) के उद्भव के साथ शुरू होता है। पर्यावरण में महारत हासिल करने और जीवमंडल के साथ अपनी बातचीत स्थापित करने के बाद, एक व्यक्ति ने पारिस्थितिकी में पहला सबक हासिल किया। प्रकृति के सामंजस्य में अपने अस्तित्व और अस्तित्व को सुनिश्चित करते हुए, उन्हें एक पारिस्थितिक संस्कृति की आवश्यकता थी। जीव जंतुओं के जीवन का अवलोकन करते हुए, पौधों के गुणों का अध्ययन करते हुए, ब्रह्मांड की व्यवस्थित प्रकृति और ऊर्जा प्रवाह की सहजता को जानकर, वह अपनी आध्यात्मिक खोज में आए। पर्यावरण के साथ उनकी आगे की बातचीत पंथ अनुष्ठानों तक सीमित थी, जिसने उनकी पारिस्थितिक संस्कृति को निर्धारित किया, जो आज तक कई जातीय समूहों के विभिन्न अनुष्ठानों, पंथों और अंधविश्वासों में जीवित है।

जंगली जानवरों को पालतू बनाना और भविष्य के उपयोग के लिए खुद को भोजन प्रदान करना, कृषि में संलग्न होना, एक व्यक्ति को अति-संपन्नता का सामना करना पड़ा, अधिक खपत के साथ। कृषि क्रांति से पर्यावरण के साथ अशांत सामंजस्य ने एक नई जागरूकता पैदा की है। आदमी ने खुद को एक मालिक महसूस किया और अपने आवास - शहर के लिए एक कृत्रिम वातावरण बनाना शुरू कर दिया। शहरों में जनसंख्या की वृद्धि, कारीगरों और नई सम्पदाओं के उद्भव के साथ, राज्य और धर्म के जन्म में योगदान दिया। इन सामाजिक क्रांतियों ने व्यक्ति की आध्यात्मिक चेतना को स्वार्थ में बदल दिया। सत्ता, धन, सुख की इच्छा ने दास व्यवस्था, सामंती-सेर, पूंजीवादी, अधिनायकवादी को जन्म दिया।

आज, मानवता अपनी चेतना में दो शिविरों में विभाजित है: मानवशास्त्री शरीर की विचारधारा (शक्ति, धन, आनंद) की चेतना के साथ टेक्नोक्रेट हैं; बायोसेंट्रिस्ट - आध्यात्मिकता की विचारधारा और प्रकृति के साथ सद्भाव के बारे में जागरूकता के साथ।

कारण के पंथ ने ज्ञान की संरचनाओं को विकृत कर दिया और आधुनिक मानव-तर्कवादी के प्रकार को जन्म दिया। तर्कवाद गैर-पारिस्थितिक है, और एफ. नीत्शे के दर्शन में हम पाते हैं "एक अडिग विश्वास है कि सोच अस्तित्व के गहरे रसातल में प्रवेश कर सकती है और न केवल इसे पहचानती है, बल्कि इसे सही भी करती है।" अपने कार्यों में वी.आई. वर्नाडस्की ने नोट किया कि प्रकृति एक संगठित संपूर्ण है और दुनिया की एक अभिन्न आध्यात्मिक और कलात्मक धारणा आवश्यक है।

पर्यावरण संस्कृति के मुद्दों में शामिल हैं: जीववाद, जो प्रकृति को जीवित (चेतन) के रूप में देखता है; विश्व दृष्टिकोण के सबसे प्राचीन अनुभव के रूप में प्राकृतिक दर्शन; पालन-पोषण और शिक्षा की समस्याओं के साथ पारिस्थितिक नैतिकता। एक व्यक्ति के लिए अपने सामाजिक कर्तव्यों को पूरा करना शुरू करने के लिए, प्रकृति संरक्षण के नियमों का पालन करने के लिए, उन्हें उन्हें अपना मानना ​​​​चाहिए, और यह उनकी व्यक्तिगत आध्यात्मिक आवश्यकता बननी चाहिए।

"आजकल, दार्शनिक फिर से आत्मा को एक अमूर्त वास्तविकता के रूप में मान्यता देते हैं, प्रकृति की आत्म-संगठन, व्यवस्था, सद्भाव की क्षमता के रूप में। यह वह आत्मा है जो मानव चेतना की अभिव्यक्ति में अन्य बातों के अलावा, प्रकृति की सभी अटूट शक्ति और महानता, उसकी विशाल रचनात्मक क्षमताओं को प्रदर्शित करती है। मानवता जिस महान संश्लेषण की ओर बढ़ रही है:

• 1) "वैज्ञानिक आदर्शवाद का प्रत्यक्षवाद के साथ संलयन;
• 2) धर्म के साथ सटीक वैज्ञानिक ज्ञान;
• 3) एक रहस्यमय भावना के साथ वैज्ञानिक अनुसंधान "वीएल। सोलोविएव "अमूर्त सिद्धांतों की आलोचना"।

हमारे समय में, पारिस्थितिक संस्कृति ग्रह पृथ्वी पर सभ्यता के अस्तित्व के लिए एक शर्त है। नतीजतन, सवाल इसकी आत्मसात, समझ, मान्यता के बारे में है। अधिकांश पर्यावरणीय समस्याओं ने हमारे जीवन के अनुभव में प्रवेश नहीं किया है, और इसलिए उन्हें महसूस नहीं किया जा सकता है।

मानसिक अवस्थाओं के अनुक्रम का नियम कहता है - "सब कुछ सक्रिय चेतना के स्तर पर स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है, जहां जानकारी को एक सिद्धांत में एकत्र किया जाता है जो किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्थिति का गठन करता है।" नतीजतन, मानव चेतना के लिए एक स्थिति, एक कार्यक्रम खोजना और उस व्यक्ति की तैयारी के स्तर तक पहुंचना आवश्यक है जिसे इसे संबोधित किया जाता है। उसी समय, विधियों और तकनीकों का उपयोग न केवल सूचना देने के लिए किया जाता है, बल्कि पारिस्थितिक संस्कृति को गहराई से आत्मसात करने के लिए किया जाता है:

• 1) संकट और आपदा के बीच सबसे खराब धारणाओं को केंद्रित करके चेतना पर कार्य करने की एक विधि। हालांकि, इस तरह की जानकारी का प्रभाव बहुत जल्दी समाप्त हो जाता है और एक स्थिर पारिस्थितिक अभिविन्यास विकसित नहीं करता है;
• 2) एक भावनात्मक दृष्टिकोण के प्रत्यक्ष संचरण की एक विधि, जो शाब्दिक रूप से एक दृष्टिकोण के भावनात्मक संदूषण, प्रशंसा या घृणा की प्रतिक्रिया के रूप में कार्य करती है। सहानुभूति, सहानुभूति या भावनात्मक संदूषण जैसी मानसिक क्षमताएं अपने समय के सांस्कृतिक पारिस्थितिक कार्यक्रमों को स्वीकार करने में सक्षम आधार के रूप में काम कर सकती हैं, लेकिन समय के साथ वे प्रकृति के प्रति नए दृष्टिकोण के प्रभाव में खो सकते हैं;
• 3) ज्ञान की विधि। लेकिन जैसे-जैसे जागरूकता बढ़ती है, एक हद तक अलगाव और उदासीनता पैदा होती है। इसलिए, प्रत्येक पारिस्थितिक स्थिति के लिए, प्रकृति की हर चीज में मानव भागीदारी के गठन के लिए एक कार्यक्रम आवश्यक है;
• 4) राष्ट्रीय जातीय संस्कृति के स्तर पर प्रकृति के संबंध में भावनाओं की शिक्षा के साथ पारिस्थितिक चेतना के मौलिक संबंध की विधि, इसके अनुष्ठानों, समारोहों, भय, क्रोध के भय से श्रद्धा की प्रशंसा के साथ;
• 5) आध्यात्मिक स्तर पर पारिस्थितिक शिक्षा की विधि किसी व्यक्ति की चेतना के विस्तार और उसे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत स्वार्थ से बाहर लाने, पृथ्वी पर उसके विशेष उद्देश्य की प्राप्ति के परिणामस्वरूप ही संभव हो जाती है।

पिछले दशक में, पर्यावरणीय आपदाओं की संख्या सबसे निराशाजनक पूर्वानुमानों की वास्तविकता की पुष्टि करती है। आधुनिक वास्तविकताएं हमें उन सामान्य मूल्यों की तलाश करने के लिए मजबूर करती हैं जिन पर सभी मानव जाति की संस्कृति को भरोसा करना चाहिए। पृथ्वी पर जीवन के संरक्षण की समस्या विश्व पारिस्थितिक संस्कृति के गठन की आधारशिला बन रही है। सामाजिक विकास, उत्तरजीविता और स्थिरता के लिए विविध प्रकार के सांस्कृतिक अनुभवों को संगठित करने की आवश्यकता होती है। "मानवता के जीवित रहने का एकमात्र मौका जीवमंडल के साथ अपने संबंधों की रणनीति को मौलिक रूप से बदलने के द्वारा ही होगा, अर्थात्, प्रकृति-विजय विश्वदृष्टि को इसके विकल्प में बदलकर।" वी.ए. जुबाकोव ने इस विकल्प को एक पारिस्थितिक प्रतिमान कहा - यह आध्यात्मिक दुनिया का मार्ग है। "फिनोल, डाइऑक्सिन और ओजोन छिद्र पारिस्थितिक संकट का कारण नहीं हैं। आसन्न तबाही का मूल कारण एक व्यक्ति है, या यों कहें, उसका व्यक्तित्व उसकी महत्वाकांक्षाओं, मूल्यों, लक्ष्यों और जीवन के अर्थों के साथ है।" एस.एफ. मिनाकोव।

यह ऐसे लोग हैं जिन्हें दुनिया के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए खुद को बदलना होगा। ग्रह पर जीवन के संरक्षण की पारिस्थितिक समस्या, "आध्यात्मिक समाज" (बी.एस. सोलोविएव) के अस्तित्व के तरीके के रूप में सतत विकास को सामाजिक विकास के पिछले प्रतिमान के ढांचे के भीतर हल नहीं किया जा सकता है। पूर्व "सामाजिक अनुबंध" की प्रकृति जो सामाजिक गतिविधि के मानदंडों, लक्ष्यों और मूल्यों को परिभाषित करती है, सामाजिक रूप से बंद है, स्व-प्रेरित है, वैश्विक पारिस्थितिकी तंत्र में समाजशास्त्र की भागीदारी को ध्यान में नहीं रखता है। यह "अनुबंध" केवल एक बंद सामाजिक व्यवस्था के भीतर ही मान्य है, यह सामाजिक के लिए सामाजिक की जिम्मेदारी को सुनिश्चित करता है। जबकि समाज (समाज) परिदृश्य की संलग्न मात्रा को पार किए बिना विकसित हो रहा था, जीवन के लिए खतरा तीव्र नहीं दिख रहा था। लेकिन हमने अनुमेय सीमा को पार कर लिया है: 50% से अधिक भूमि की सतह एक मजबूत मानवजनित प्रभाव का अनुभव कर रही है, हमने जैविक विनियमन के नियमों का उल्लंघन किया है, जीवन की अभिन्न प्रणाली के लिए खतरा पैदा हो गया है। हमें एक नए सामाजिक अनुबंध की आवश्यकता है - नैतिक मानदंडों, मूल्य अभिविन्यास और नियमों की एक प्रणाली जो जीवमंडल की क्षमताओं के भीतर मानव जाति के सतत विकास को सुनिश्चित करने में सक्षम है।

प्रकृति के अनुरूप मानव जाति के विकास के लिए नई नैतिक नींव बनाने का मार्ग आधुनिक संस्कृति का आध्यात्मिक और नैतिक सुधार, मानव जाति का आध्यात्मिक उत्थान, समग्र विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण में सभी संस्कृतियों के गहरे मानसिक मूल्यों की एकता है। , दुनियाका दृष्टिकोण। सामूहिक बुद्धि, मानव जाति की नैतिक बुद्धि जीवमंडल के नोस्फीयर में विकास की वास्तविक विशेषताएं हैं। किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक उत्थान, उसकी वास्तविक आवश्यक शक्तियों की प्राप्ति, और ब्रह्मांड में अंकित होने से हममें आशावाद पैदा होता है। मनुष्य एक अनंत संभावना है!

आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों के मुख्य चैनलों में (धर्म, कला, साहित्य, आदि के साथ) आधुनिक तर्कवाद (एन.एन. मोइसेव) के आधार पर तर्कसंगत और तर्कहीन के संश्लेषण के आधार पर दुनिया की समग्र समझ है। प्राकृतिक-वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की सीमाओं को समझते हुए, दुनिया को समझाने और बदलने में विज्ञान की वैज्ञानिकता ने ब्रह्मांड की अखंडता और उसमें व्यक्तिगत आत्मनिर्णय की चेतना में प्रतिबिंब के रूप में दुनिया की एक नई पारिस्थितिक तस्वीर का निर्माण किया। . पर्यावरण संस्कृति, पारिस्थितिक-सामाजिक जीवन में किसी व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों को साकार करने का एक उपाय और तरीका है, व्यक्ति के समग्र सार्वभौमिक आत्मनिर्णय का प्रतिबिंब है, यह अहसास कि "मनुष्य उसकी दूसरी प्रकृति है"।

प्रकृति और मनुष्य के सार को स्वीकार करना दुनिया की एक दिव्य, आध्यात्मिक समझ के समान है; यह महसूस करने का एक सतत प्रयास है "प्रकृति की शक्तियों में महारत हासिल करने वाला व्यक्ति कौन है? और प्रकृति और स्वयं के संबंध में उसके अधिकार और दायित्व क्या हैं? और क्या इन अधिकारों की कोई सीमा है? और यदि हां, तो वह कैसा है ”(वी। कोनराड)। किसी व्यक्ति को आत्मा, आत्मा और मांस की एक अविभाजित और अविभाजित एकता के रूप में समझना, आत्म-ज्ञान और दुनिया के ज्ञान में मानव सार के उत्थान का मार्ग है, जो कि मौजूद सभी के भाग्य के लिए सार्वभौमिक जिम्मेदारी पैदा करता है - ब्रह्मांड, ब्रह्मांड , और किसी का तत्काल वातावरण।

पर्यावरण संस्कृति को देश की सुरक्षा के लिए प्राथमिकता के रूप में, सतत विकास के एक अंतर्निहित घटक के रूप में सार्वजनिक चेतना में तेजी से स्थापित किया जा रहा है। पारिस्थितिक संस्कृति एक और दिशा नहीं है, संस्कृति का एक पहलू है, बल्कि संस्कृति का एक नया गुण है, जो अपनी व्यावहारिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक समझ के आधार पर समग्र दुनिया का प्रतिबिंब है। पारिस्थितिक संस्कृति में, दुनिया की तस्वीर तर्कसंगत और आध्यात्मिक दोनों रूपों की विविधता में प्रकट होती है; न केवल विज्ञान, बल्कि संस्कृति की सभी भाषाएं, बिना किसी अपवाद के, दुनिया के प्रदर्शन में भाग लेती हैं: मिथक और धर्म, विज्ञान और कला, दुनिया के व्यावहारिक विकास का अनुभव, गूढ़ और जानने के अन्य गैर-पारंपरिक तरीके और, ज़ाहिर है, आध्यात्मिक खोजों और रहस्योद्घाटन का अनुभव।

सामाजिक-प्राकृतिक इतिहास की संभाव्य प्रकृति, प्रक्रियाओं और घटनाओं के विकास में सहक्रियावाद, किसी को अत्यधिक नियतत्ववाद से बचने, सत्य को मुख्य रूप से एक लक्ष्य और एक लक्ष्य की ओर एक मार्ग के रूप में मानने की अनुमति देता है। हम सिद्धांत के अवतार, सामाजिक-सांस्कृतिक, दार्शनिक, वास्तविक अनुभव में नैतिक खोजों, संस्कृति के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार के अभ्यास में, पारिस्थितिक संस्कृति के विकास के तरीकों को समझने के लिए एकजुट हैं। और इस तरह की एकता का मूल एक समग्र विश्वदृष्टि और व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक उत्थान के लिए प्रयास करना है।

शिक्षा के क्षेत्र में राष्ट्रीय पर्यावरण नीति का लक्ष्य इसके लिए सभी संभव साधनों और संस्थानों का उपयोग करके सभी श्रेणियों के निवासियों की पर्यावरणीय संस्कृति के प्रभावी उद्देश्यपूर्ण गठन के लिए एक प्रणाली बनाना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्यों का समाधान सुनिश्चित करना आवश्यक है:

प्राकृतिक संसाधनों के मूल्य के बारे में आबादी के बीच विचारों की एक प्रणाली का गठन, सतत विकास रणनीति के मुख्य प्रावधानों के बारे में, पर्यावरण के स्वास्थ्य को बनाए रखने की समस्याओं के बारे में, आदि।

प्रकृति के प्रति मानवीय दृष्टिकोण का गठन, नैतिक मानदंडों की कार्रवाई के क्षेत्र में जानवरों और पौधों के मनोवैज्ञानिक समावेश को सुनिश्चित करना;

प्रकृति प्रबंधन के पर्यावरणीय रूप से सुरक्षित तरीकों की आबादी द्वारा आत्मसात करना;

लोगों को प्राकृतिक दुनिया के साथ आध्यात्मिक संचार में निहित अद्वितीय क्षमता का होशपूर्वक उपयोग करना सिखाना। अपने व्यक्तिगत विकास के लिए;

सतत विकास और पर्यावरण के स्वास्थ्य को बनाए रखने के विचारों के लिए सक्रिय व्यक्तिगत समर्थन की आवश्यकता के लोगों में गठन।

बड़ी संख्या में लेख लिखे गए हैं, महत्वपूर्ण संख्या में तरीके विकसित किए गए हैं, रिपोर्टों का संग्रह प्रकाशित किया जाता है, इस विषय पर सम्मेलन आयोजित किए जाते हैं, और जनसंख्या की पारिस्थितिक संस्कृति का स्तर भयावह रूप से कम रहता है।

पारिस्थितिक संस्कृति केवल समस्या की गहरी समझ नहीं है, यह मानव आत्मा की आंतरिक स्थिति है। हाँ, यह आत्मा से है, न कि शक्तिशाली दिमाग से, सच्ची पारिस्थितिक शिक्षा शुरू होती है।

कोई कहेगा कि ऐसा तर्क भावनात्मक है और इसका वास्तविक कार्यों से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन आत्मा भावना नहीं है - यह हमारा सच्चा सार है, कार्यों और स्वैच्छिक निर्णयों के लिए जिम्मेदार है, भले ही मन घटना के सार को पूरी तरह से न समझे। जो हो रहा है। यहाँ यह अंतरात्मा के बारे में याद रखने योग्य है, जो भी हमेशा कारण से सहमत नहीं होता है। वह एक आंतरिक आत्म-नियंत्रण है जो बुरा करने की अनुमति नहीं देता है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि तार्किक तर्कों द्वारा पूरी तरह से उचित प्रतीत होता है।

मनुष्य प्रकृति का एक अंग है जो सक्रिय चेतना से संपन्न है। यह शुरू में प्राकृतिक प्रक्रियाओं के अनुसार आपके जीवन को विनियमित करने की क्षमता रखता है। यह सभी जैविक प्राणियों के लिए स्वाभाविक है, और हम कोई अपवाद नहीं हैं। लेकिन तकनीकी दुनिया में पले-बढ़े "सभ्यता के बच्चे" अब "अच्छे" को "बुरे" से अलग करने में सक्षम नहीं हैं। एक बुरी बात यह है कि जीवमंडल के कामकाज के दृष्टिकोण से अनुचित, उचित नहीं है।

इसका मतलब यह है कि पारिस्थितिक संस्कृति मानव की प्राकृतिक प्रवृत्ति पर आधारित होनी चाहिए कि वह परिदृश्य के साथ सही ढंग से बातचीत करे। और आपको बहुत कम उम्र से इसका गठन शुरू करने की आवश्यकता है।

जब एक बच्चा पैदा होता है, तो वह दुनिया के साथ सामंजस्य बिठाता है। बड़े होने की प्रक्रिया उसके समाजीकरण और प्राकृतिक वातावरण से धीरे-धीरे अलगाव के साथ होती है, खासकर एक शहर में। प्रकृति अपना आंतरिक मूल्य खो देती है और एक विश्वदृष्टि पहलू के रूप में कार्य करना बंद कर देती है। एक भ्रम पैदा किया जाता है कि इसके कानून एक सामाजिक समाज में काम करना बंद कर देते हैं, और यह कि यह स्वयं को संतुष्ट करने वाली जरूरतों के साधन के रूप में माना जाता है। इसके अलावा, जरूरतें न केवल शारीरिक और भौतिक हो सकती हैं, बल्कि सौंदर्यवादी भी हो सकती हैं (एक प्राकृतिक ध्वनि पृष्ठभूमि में एक सुंदर परिदृश्य की आवश्यकता)।

प्रकृति अब हमारी आत्मा के एक घटक के रूप में कार्य नहीं करती है, यह अलग-थलग है, और अक्सर सामाजिक जीवन का विरोध करती है। हम उसकी परवाह नहीं कर सकते जो हमारे आंतरिक अस्तित्व का हिस्सा नहीं है। और यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि इस स्तर पर, किसी तरह पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के लिए, आपको आने वाली आपदाओं से समाज को पूरी तरह से डराने की जरूरत है।

और पारिस्थितिक संस्कृति के स्तर को बढ़ाने की समस्या पर चाहे जितने उज्ज्वल दिमाग लड़े, परिणाम अभी तक प्रभावशाली नहीं हैं।

हम कह सकते हैं कि राज्य समस्या पर पर्याप्त ध्यान नहीं देता है, और हमेशा की तरह, कानून जारी करते समय, यह उनके कार्यान्वयन की निगरानी करने के लिए बहुत कम करता है; और मुट्ठी भर उत्साही पारिस्थितिक संस्कृति को बढ़ाने में लगे हुए हैं, और अक्सर अपने खर्च पर।

लेकिन अब सवाल यह है कि वे क्या कर सकते हैं जो समझते हैं कि यह कितना महत्वपूर्ण है, जो अपने स्तर पर कार्य करने में सक्षम हैं: शिक्षक, शिक्षक, वर्गों के प्रमुख, मंडल और अंत में, स्वयं माता-पिता।

आज छोटे बच्चे की आँखों में भी सभी जीवों के प्रति उदासीनता और उदासीनता देखी जा सकती है। इसलिए, मुख्य कार्य आत्मा में उस प्रकाश को प्रकाश में लाना है, जो तब स्वयं छोटे व्यक्ति को सही दिशा में ले जाएगा। यह करना वास्तव में आसान नहीं है।

पूर्वस्कूली उम्र में शुरू करना आसान होता है, जब बच्चा दुनिया की तस्वीर बनाना शुरू कर देता है। जैसा कि वे कहते हैं, "माँ के दूध" से बहुत सी चीजें अवशोषित हो जाती हैं। यहाँ पारिवारिक शिक्षा की भूमिका को कम करके आंकना कठिन है। आखिरकार, बच्चा दिन-प्रतिदिन जो कुछ भी देखता है, वह उसकी चेतना में स्वतंत्र रूप से प्रवेश करता है।

यदि वह देखता है कि सूर्य सुबह पौधों को कैसे जगाता है, सभी प्राणियों के जीवन की अद्भुत संरचना को सीखता है, और प्रियजनों के प्यार को भी महसूस करता है, तो ब्रह्मांड में व्याप्त प्राकृतिक प्रक्रियाओं का सामंजस्य और सामंजस्य निश्चित रूप से उसके दिल में प्रवेश करेगा। , और साथ ही सौंदर्य और संस्कृति की सच्ची अवधारणा।

कोई सोच सकता है कि यह एक आदर्श और भावुक तस्वीर है, लेकिन ऐसा नहीं है। मानवता के सबसे अच्छे प्रतिनिधियों में से कई, और सिर्फ सामंजस्यपूर्ण और खुश लोगों को इस तरह से लाया और विकसित किया गया था। लेकिन ऐसी स्थितियां बनाना वास्तव में हमेशा संभव नहीं होता है। लेकिन माता-पिता और शिक्षक और सभी जो मदद करने में सक्षम हैं, उन्हें इसके लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करना चाहिए।

स्कूली बच्चों के साथ यह अधिक कठिन है। यदि शुरू में रुचि नहीं है, तो बच्चे को "हुक" करना आसान नहीं है।

कुछ कंपनियों में पर्यावरण की परवाह करना स्वीकार नहीं किया जाता है - "प्रतिष्ठित नहीं"। स्कूली बच्चे खुद बताते हैं कि अगर वे अपने दोस्तों के अप्राकृतिक कार्यों को दबाने की कोशिश करते हैं तो उनके दोस्त उन पर कैसे हंसते हैं! और नकली उदासीनता जल्द ही पर्यावरणीय समस्याओं को छूने की अनिच्छा में बदल जाती है।

शिक्षक और माता-पिता दोनों स्थिति को ठीक करने में मदद करेंगे। यह महत्वपूर्ण है कि उस समय को याद न करें जब बच्चों तक अभी भी पहुंचा जा सकता है। इसके लिए न केवल बातचीत की आवश्यकता है, बल्कि पर्यावरणीय गतिविधियों की भी आवश्यकता है। पर्यावरण की स्थिति में सुधार के लिए स्कूली बच्चे अनुसंधान, प्रतियोगिताओं, व्यावहारिक कार्यों में भाग ले सकते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि उनके प्रयास मांग में हों, तब रुचि जागृत होती है और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता प्रकट होती है।

आज हम बच्चों में जो नींव रखते हैं, वह सभी मानव जाति के निकट भविष्य के निर्माण की नींव बन जाएगी, और पहला परिणाम कुछ वर्षों में देखा जा सकता है। वास्तव में, कल की वास्तविकता छोटे व्यक्ति के आंतरिक विश्वास, चेतना और जिम्मेदारी के स्तर और सबसे महत्वपूर्ण बात, उसकी आध्यात्मिक संस्कृति के विकास पर निर्भर करती है।

बच्चे भविष्य हैं जिसे हम बेहतर बनाने में सक्षम हैं! और हम में से प्रत्येक इसमें योगदान करने में सक्षम है।

आखिरकार, पहले से ही गठित रूढ़िवादिता वाले वयस्क, अफसोस, केवल डरा सकते हैं या, सबसे अच्छा, तर्क के लिए अपील करने का प्रयास कर सकते हैं।

निष्कर्ष

वर्तमान में, सभ्यता की प्रगति आध्यात्मिक मूल्यों के क्षेत्र में प्रगति के साथ नहीं है, बल्कि इसके विपरीत है। आध्यात्मिकता, योग्यता, शिक्षा जैसी अवधारणाओं का महत्व तेजी से गिर गया है। शिक्षा आध्यात्मिकता को पुनर्जीवित करने और वर्तमान पर्यावरणीय संकट पर काबू पाने में एक प्रमुख भूमिका निभानी है।

जनसंख्या की पारिस्थितिक संस्कृति के निर्माण की प्रक्रिया में, लोगों के विचारों, विचारों, दृष्टिकोणों, भावनाओं, आदतों की एक महत्वपूर्ण भूमिका होती है। लोग किन मूल्यों और आदर्शों द्वारा निर्देशित होते हैं, इसके आधार पर पर्यावरण के साथ उनकी बातचीत की प्रकृति काफी हद तक निर्भर करती है। इस संबंध में, प्रशिक्षण, पालन-पोषण और शिक्षा, विशेष रूप से युवा पीढ़ी के सभी संरचनाओं का निरंतर उद्देश्यपूर्ण कार्य, विशेष महत्व प्राप्त करता है, ताकि प्राकृतिक वस्तुओं के प्रति सावधान, देखभाल करने वाला रवैया, निवास के स्थानों की पारिस्थितिक और स्वच्छता स्थिति बन जाए विश्वदृष्टि, दृष्टिकोण और शहरवासियों की आदत का जैविक हिस्सा।

भविष्य के व्यक्तित्व का निर्माण बचपन से शुरू होता है और आनुवंशिक, जैविक और सामाजिक कारकों की सबसे जटिल बातचीत से निर्धारित होता है, बाहरी परिस्थितियां जो न केवल इसके विकास में योगदान कर सकती हैं, बल्कि प्राकृतिक और जैविक गठन में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप कर सकती हैं, पूर्व निर्धारित एक व्यक्तित्व होने की त्रासदी। पर्यावरण शिक्षा बचपन से शुरू होती है, जब बच्चे के व्यवहार और आदतों के मानदंड, उसकी नैतिक चेतना (अच्छे और बुरे, अच्छे और बुरे की समझ) का निर्माण होता है। इस मामले में, परिवार की स्थिति, बच्चों की संस्थाएं, बाल साहित्य और कला, टेलीविजन और, सबसे महत्वपूर्ण बात, आसपास के क्षेत्र में पौधों और जानवरों की देखभाल में बच्चों को शामिल करने की प्रथा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

जनसंख्या की पर्यावरण संस्कृति बनाने के लिए, पर्यावरण सुरक्षा, पर्यावरण की स्थिति के बारे में जानकारी और प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग के बारे में ज्ञान के प्रसार के माध्यम से पर्यावरण शिक्षा की जाती है। पर्यावरण संरक्षण और पारिस्थितिक सुरक्षा के क्षेत्र में कानून के बारे में शहर के निवासियों को सूचित करने सहित पर्यावरण शिक्षा, राज्य अधिकारियों, स्थानीय स्व-सरकारी निकायों, साथ ही सार्वजनिक संघों, मीडिया, शैक्षणिक संस्थानों और सांस्कृतिक संस्थानों, और अन्य द्वारा की जाती है। कानूनी संस्थाएं।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

ग्लेज़चेव एस। दुनिया की पारिस्थितिक संस्कृति - ग्रह की सुरक्षा की प्राथमिकता // हरी दुनिया। - नंबर 9-10। - 2003 ।-- पृष्ठ 17

वी.एन. लाव्रिनेंको। दर्शन: संस्कृति का मानव आयाम http://society.polbu.ru/lavrinenko_philosophy/ch67_i.html

टुरेंको एफ.पी. नोस्फीयर में मानव पारिस्थितिक संस्कृति। "आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की सफलता" संख्या 9, 2004

पारिस्थितिक संस्कृति कहाँ से शुरू होती है? लेख http://www.journalist-pro.com/2007/11/26/s_chego_nachinaetsja_jekologicheskaja_kultura.html

पारिस्थितिक संस्कृति http://www.ecopolicy.ru/index.php?id=110

http://www.ecoculture.ru/ecolibrary/art_11_03.php

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सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा मंत्रालय

स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र

GBOU SPO SO "UKSAP"

सार

प्रकृति प्रबंधन के पारिस्थितिक आधार पर

के विषय पर:" मानव पारिस्थितिक संस्कृति"

चौथे वर्ष का छात्र पूरा किया

समूह ZS-41

कुन्शिकोव सर्गेई

परिचय

1. पारिस्थितिक संस्कृति की अवधारणा

2. पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन

3. पर्यावरण के मुद्दे

4. पर्यावरण सुरक्षा

5. पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के तरीके

6. पर्यावरण शिक्षा के नए क्षितिज

ग्रन्थसूची

परिचय

पारिस्थितिक संस्कृति सार्वभौमिक मानव संस्कृति का एक हिस्सा है, सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली, सामाजिक और व्यक्तिगत नैतिक और नैतिक मानदंड, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के संबंध में विचार, दृष्टिकोण और मूल्य; मानव समाज और प्राकृतिक पर्यावरण के सह-अस्तित्व का सामंजस्य; मनुष्य और प्रकृति का एक अभिन्न अनुकूली तंत्र, मानव समाज के प्राकृतिक पर्यावरण और सामान्य रूप से पर्यावरणीय समस्याओं के प्रति दृष्टिकोण के माध्यम से महसूस किया गया। वैज्ञानिक और शैक्षिक प्रक्रिया के दृष्टिकोण से, पारिस्थितिक संस्कृति को सांस्कृतिक अध्ययन के ढांचे के भीतर एक अलग अनुशासन माना जाता है।

20वीं शताब्दी के दौरान, मानव सभ्यता के विकास ने जनसंख्या वृद्धि और भौतिक संसाधनों के लिए इसकी बढ़ती जरूरतों की संतुष्टि और दूसरी ओर पारिस्थितिक तंत्र की क्षमताओं के बीच विरोधी विरोधाभास को तेजी से प्रकट किया। इस अंतर्विरोध ने मानव पर्यावरण के तेजी से क्षरण और पारंपरिक सामाजिक-प्राकृतिक संरचनाओं के विनाश का कारण बना। यह स्पष्ट हो गया कि पर्यावरण प्रबंधन में परीक्षण और त्रुटि की विधि, सभ्यता के विकास की पिछली अवधि की विशेषता, अपनी उपयोगिता को पूरी तरह से समाप्त कर चुकी है और इसे पूरी तरह से एक वैज्ञानिक विधि द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए, जिसका आधार मानव संबंधों की वैज्ञानिक रूप से आधारित रणनीति है। जीवमंडल के साथ, प्रकृति पर उन या अन्य विशिष्ट मानवजनित प्रभावों के संभावित पारिस्थितिक परिणामों के गहन प्रारंभिक विश्लेषण के साथ संयुक्त।

उत्पादन बलों के विकास के साथ, जो बड़े पैमाने पर प्रकृति पर नियंत्रण करना संभव बनाता है और पृथ्वी पर निवासियों की संख्या में वृद्धि, प्राकृतिक पर्यावरण का क्षरण एक अभूतपूर्व आकार तक पहुंच जाता है जो लोगों के अस्तित्व के लिए खतरनाक है, ताकि एक पारिस्थितिक संकट के बारे में बात करना काफी उचित है जो एक पारिस्थितिक तबाही में बदल सकता है।

20वीं सदी के अंत में, मनुष्य और प्रकृति के बीच बातचीत की संस्कृति पर ध्यान काफी बढ़ गया है; इस ध्यान का कारण मुख्य रूप से संस्कृति के दृष्टिकोण और विशेष रूप से मानव जाति की पिछली उपलब्धियों के बारे में सार्वजनिक पुनर्विचार था। परंपराओं को संरक्षित या बहाल करने के रूप में उनके संभावित पुनर्सक्रियन के संदर्भ में इन उपलब्धियों की आंतरिक क्षमता को काफी कम करके आंका गया था, और इन उपलब्धियों को स्वयं कुछ बहुत ही मूल्यवान के रूप में देखा जाने लगा: मानव आत्म-प्राप्ति के एक ठोस परिणाम के रूप में, एक पर हाथ, और, दूसरी ओर, कार्य करना जारी रखने के रूप में मानव जाति के रचनात्मक विकास का कारक।

2000 में, रूसी संघ के राज्य ड्यूमा को एक मसौदा संघीय कानून "पारिस्थितिक संस्कृति पर" प्रस्तुत किया गया था, जिसने संवैधानिक अधिकार को साकार करने के क्षेत्र में राज्य अधिकारियों, स्थानीय अधिकारियों, कानूनी संस्थाओं और व्यक्तियों के बीच संबंधों के सिद्धांतों को निर्धारित किया था। एक व्यक्ति और एक नागरिक को अनुकूल वातावरण के लिए, और प्रकृति और पर्यावरण को संरक्षित करने के लिए सभी के संवैधानिक दायित्व के अनुपालन के क्षेत्र में। मसौदा कानून ने इस क्षेत्र में राज्य विनियमन के मुद्दों सहित पर्यावरण संस्कृति के क्षेत्र में लोक प्रशासन के मुद्दों को संबोधित किया।

1. पारिस्थितिक संस्कृति की अवधारणा

पारिस्थितिक संस्कृति एक अपेक्षाकृत नई समस्या है, जो इस तथ्य के कारण तीव्र हो गई है कि मानवता वैश्विक पारिस्थितिक संकट के करीब आ गई है। हम सभी अच्छी तरह से देखते हैं कि मानव आर्थिक गतिविधि के कारण कई क्षेत्र प्रदूषित हो गए हैं, जिससे जनसंख्या के स्वास्थ्य और गुणवत्ता पर असर पड़ा है। यह सीधे तौर पर कहा जा सकता है कि मानवजनित गतिविधि के परिणामस्वरूप, आसपास की प्रकृति को विनाश के प्रत्यक्ष खतरे का सामना करना पड़ रहा है। इसके और इसके संसाधनों के प्रति अनुचित रवैये के कारण, ब्रह्मांड में इसके स्थान और स्थिति की गलतफहमी के कारण, मानवता को गिरावट और विलुप्त होने का खतरा है।

इसलिए, प्रकृति की "सही" धारणा के साथ-साथ "पारिस्थितिक संस्कृति" की समस्या वर्तमान में सामने आ रही है। जितनी जल्दी वैज्ञानिक "अलार्म बजाना" शुरू करते हैं, जितनी जल्दी लोग अपनी गतिविधियों के परिणामों को संशोधित करना शुरू करते हैं और अपने लक्ष्यों को समायोजित करते हैं, प्रकृति के लिए उपलब्ध साधनों के साथ अपने लक्ष्यों की तुलना करते हैं, उतनी ही तेजी से गलतियों को सुधारने के लिए आगे बढ़ना संभव होगा, दोनों विश्व दृष्टिकोण में और आर्थिक क्षेत्र में। ...

लेकिन, दुर्भाग्य से, "पारिस्थितिक संस्कृति" की समस्या अभी भी खराब समझी जाती है। पारिस्थितिकी-संस्कृति की समस्या से संपर्क करने वाले पहले लोगों में से एक प्रसिद्ध विचारक और शोधकर्ता वी.आई. वर्नाडस्की; पहली बार उन्होंने "बायोस्फीयर" शब्द को सबसे गंभीर तरीके से तैयार किया, दुनिया के अस्तित्व में मानव कारक की समस्याओं से निपटा। आप माल्थस, ले चेटेलियर-ब्राउन, बी कॉमनर और अन्य का नाम भी ले सकते हैं। लेकिन, फिर भी, दिए गए विषय का दायरा हमें समस्या को दूसरी तरफ से देखता है, क्योंकि हम पारिस्थितिक की समाज की धारणा की समस्या में रुचि रखते हैं। संस्कृति।

अपनी प्रकृति से, संस्कृति परिवर्तनशील है और आत्म-नवीकरण में सक्षम है, लेकिन यह एक प्रकार का संकेत है जो आपको समुदाय के प्रत्येक सदस्य को किसी सभ्यता के लिए पहचानने की अनुमति देता है। संस्कृति एक व्यक्ति के सदस्यों की सामूहिक गतिविधि का एक उत्पाद है, जो प्रत्येक विशिष्ट क्षेत्र में अपना व्यक्तिगत और अद्वितीय सामाजिक-सांस्कृतिक कोड बनाता है। यह कुछ भी नहीं है कि हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि भाषा की संस्कृति, व्यवहार की संस्कृति, आर्थिक, कानूनी, पारिस्थितिक संस्कृति और कई अन्य हैं, जो प्रत्येक राष्ट्र से संबंधित एक एकल और अद्वितीय है।

इस प्रकार, संस्कृति की धारणा एक विशेष समुदाय से संबंधित व्यक्ति पर निर्भर करती है। लेकिन संस्कृति का मूल आधार, मुझे लगता है, अभी भी आध्यात्मिक क्षेत्र (विश्वास, रीति-रिवाज, भाषा, साहित्य, आदि) और भौतिक क्षेत्र (वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला, आदि) में लोगों द्वारा संचित मूल्य हैं। आदि।)। लेकिन इसके बावजूद, अभी भी कुछ न कुछ सामान्य सांस्कृतिक मूलरूप है जो अंतरसांस्कृतिक संचार को बढ़ावा देता है।

पारिस्थितिकी का विज्ञान 19वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुआ, लेकिन तब इसका अर्थ जीवों के सिद्धांत, उनके संबंध और प्रकृति पर समग्र रूप से प्रभाव था। लेकिन बीसवीं शताब्दी के मध्य में पारिस्थितिकी ने वास्तव में प्रासंगिक महत्व प्राप्त कर लिया, जब संयुक्त राज्य के वैज्ञानिकों ने मिट्टी और समुद्र के प्रदूषण की आनुपातिक निर्भरता की खोज की, मानवजनित गतिविधियों से कई जानवरों की प्रजातियों का विनाश। सीधे शब्दों में कहें, जब शोधकर्ताओं ने महसूस किया कि कारखानों और पौधों के तत्काल आसपास के जलाशयों में मछली और प्लवक मर रहे हैं, जब उन्होंने महसूस किया कि अनुचित कृषि गतिविधियों के परिणामस्वरूप मिट्टी समाप्त हो गई है, तब पारिस्थितिकी ने अपना महत्वपूर्ण महत्व हासिल कर लिया। इस प्रकार, साठ के दशक के अंत से, मानवता को "वैश्विक पारिस्थितिक संकट" की समस्या का सामना करना पड़ा है। उद्योग का विकास, औद्योगीकरण, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, बड़े पैमाने पर वनों की कटाई, विशाल कारखानों का निर्माण, परमाणु, थर्मल और पनबिजली संयंत्रों का निर्माण, भूमि के ह्रास और मरुस्थलीकरण की प्रक्रिया ने इस तथ्य को जन्म दिया कि विश्व समुदाय का सामना करना पड़ा। एक प्रजाति के रूप में मनुष्य के अस्तित्व और संरक्षण का प्रश्न।

2. पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन

पूरी दुनिया में उद्योग और आधुनिक तकनीकों के विकास के साथ, पारिस्थितिक संतुलन को बिगाड़ने का मुद्दा तीव्र हो गया है। यह समस्या उस स्तर पर पहुंच गई है जहां इसे सुलझाना लगभग नामुमकिन है। दुर्भाग्य से, जो कुछ नष्ट हो गया था, उसे बहाल नहीं किया जा सकता है।

प्राकृतिक कारकों और मानव गतिविधि के बीच पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन एक सामाजिक-पारिस्थितिक संकट है। इसका मतलब है कि पर्यावरण और समाज के बीच संतुलन गड़बड़ा गया है। यह स्थिति मानवता की मृत्यु का कारण बन सकती है।

पारिस्थितिक असंतुलन की डिग्री भिन्न हो सकती है। प्रदूषण पर्यावरण को होने वाली सबसे छोटी क्षति है। ऐसे में प्रकृति इस समस्या से खुद ही निपट सकती है। एक निश्चित समय के भीतर, वह संतुलन बहाल करेगी, बशर्ते कि मानवता उसे नुकसान पहुंचाना बंद कर दे।

दूसरी डिग्री पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन है। यहां जीवमंडल खुद को ठीक करने की क्षमता खो देता है। संतुलन सामान्य होने के लिए, मानवीय हस्तक्षेप आवश्यक है।

अंतिम चरण सबसे खतरनाक है और इसे विनाश कहा जाता है। यह वह सीमा है जिस पर प्राचीन पारिस्थितिकी तंत्र को पुनर्स्थापित करना असंभव हो जाता है। यह एक पारिस्थितिक तबाही है, जो मनुष्य के उतावले कार्यों और आसपास की प्रकृति के उसके अनुमेय विनाश की ओर ले जाती है। यह तथ्य दुनिया के कुछ हिस्सों में पहले से ही हो रहा है।

पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन - कारण और परिणाम

पारिस्थितिक संतुलन के उल्लंघन के कारण विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास से जुड़े हैं। प्राकृतिक संसाधनों की बर्बादी, वनों की कटाई, जल निकायों का प्रदूषण - यही एक पारिस्थितिक आपदा का कारण बनता है। प्रकृति को नुकसान पहुंचाकर मनुष्य अपने अस्तित्व को खतरे में डालता है। यह मानव जाति के लिए बड़ी मुसीबतों को जन्म देता है: जनसांख्यिकीय संकट, भूख, प्राकृतिक संसाधनों की कमी और पर्यावरण का विनाश। अनुचित वनों की कटाई से पशु और पक्षी विलुप्त हो जाते हैं। इससे पारिस्थितिक संतुलन में बदलाव आता है। यदि मानवता नष्ट हुए वृक्षारोपण को बहाल करना शुरू नहीं करती है और लुप्तप्राय जानवरों की सुरक्षा का ध्यान नहीं रखती है, तो इससे मानवता की मृत्यु हो जाएगी। अब तक, इन समस्याओं को हल किया जा सकता है।

शहर में पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन सबसे बड़ा है। इमारतों के निर्माण और पार्कों की सफाई से पर्यावरण प्रदूषण होता है। वाहनों की बड़ी संख्या और हरे भरे स्थानों की कमी स्मॉग और कार्बन डाइऑक्साइड के संचय में योगदान करती है। नतीजतन, शहरी आबादी में बीमार लोगों की संख्या में वृद्धि हुई है।

उद्योग के विकास से वातावरण में हानिकारक उत्सर्जन में वृद्धि हुई है। बहुत से व्यवसाय और संयंत्र प्रबंधक पर्यावरण संरक्षण की परवाह नहीं करते हैं। इस स्थिति में, मानवता को एक पारिस्थितिक तबाही का सामना करना पड़ेगा।

3. पर्यावरण के मुद्दे

सामाजिक-प्राकृतिक पारिस्थितिकी तंत्र शिक्षा व्यक्तित्व

पहली समस्या- वायु प्रदुषण।

मनुष्य हजारों वर्षों से वातावरण को प्रदूषित कर रहा है, लेकिन आग के उपयोग की अवधि नगण्य थी। औद्योगिक उद्यमों के काम की शुरुआत के साथ वातावरण का भारी प्रदूषण शुरू हुआ। प्रकृति में हानिकारक पदार्थों के सभी उत्सर्जन, जैसे कार्बन मोनोऑक्साइड, सल्फर डाइऑक्साइड, हाइड्रोजन सल्फाइड और कार्बन डाइसल्फ़ाइड, नाइट्रोजन ऑक्साइड, फ्लोरीन और क्लोरीन यौगिक, न केवल आसपास के वनस्पतियों और जीवों की मृत्यु का कारण बनते हैं, बल्कि ग्रह पर हमारे जीवन को भी बढ़ा देते हैं। धरती।

पाइरोजेनिक मूल की मुख्य हानिकारक अशुद्धियाँ:

ए) कार्बन मोनोऑक्साइड

यह कार्बनयुक्त पदार्थों के अधूरे दहन के साथ निकलता है। औद्योगिक उद्यमों से निकलने वाली गैसों और उत्सर्जन के साथ, ठोस अपशिष्ट के भस्मीकरण के परिणामस्वरूप यह हवा में मिल जाता है। सालाना यह गैस कम से कम 1250 मिलियन टन वायुमंडल में प्रवेश करती है।

यह कार्बन यौगिक ग्रह के तापमान में वृद्धि और ग्रीनहाउस प्रभाव के निर्माण में योगदान देता है - वैश्विक समस्या नंबर 1।

इस समस्या की विशेषता इस तथ्य से है कि सर्दियों में ग्रह पर बड़ी मात्रा में बर्फ गिरती है, जिसके पिघलने से महासागरों और समुद्रों में पानी जुड़ जाता है, जिससे भूमि में बाढ़ आ जाती है। पिछले कुछ सालों में धरती पर 60 से ज्यादा बाढ़ आ चुकी है, जिससे न सिर्फ प्रकृति बल्कि इंसानों को भी नुकसान हुआ है।

ऐसे कई चौंकाने वाले उदाहरण हैं जो हमें ग्रीनहाउस प्रभाव के बारे में भूलने से रोकते हैं:

1. वैश्विक जलवायु परिवर्तन, सूखा, बवंडर जहां वे कभी नहीं रहे।

2. 16 जून 2004 को हमारे ग्रह अफ्रीका के सबसे गर्म महाद्वीप पर बर्फ गिरी, जिससे दुनिया के कई हिस्सों में भ्रम की स्थिति पैदा हो गई।

3. अंटार्कटिका में बहुत सारे ग्लेशियर पिघलते भी देखे गए। और यह पहले से ही गंभीर है, अगर आधे ग्लेशियर समुद्र में जाकर पिघल जाते हैं, तो जल स्तर में एक बड़ी वृद्धि होगी, जिससे पृथ्वी की आधी भूमि में बाढ़ आ सकती है। उदाहरण के लिए, शहर और देश जैसे वेनिस, चीन, आदि।

4. इस सर्दी में, बुल्गारिया जैसे यूरोप के कई अपेक्षाकृत गर्म देशों में, ठंढ -35 डिग्री तक पहुंच गई।

बी) नाइट्रोजन के ऑक्साइड

उत्सर्जन के मुख्य स्रोत नाइट्रोजन उर्वरक, नाइट्रिक एसिड और नाइट्रेट, एनिलिन डाई और रेयान रेशम का उत्पादन करने वाले उद्यम हैं। उत्सर्जन की मात्रा 20 मिलियन टन है। साल में।

सी) फ्लोरीन और क्लोरीन का यौगिक

स्रोत एल्यूमीनियम, तामचीनी, कांच, चीनी मिट्टी की चीज़ें, स्टील, हाइड्रोक्लोरिक एसिड, कार्बनिक रंग, सोडा के उत्पादन के लिए उद्यम हैं। वे गैसीय पदार्थों के रूप में वायुमंडल में प्रवेश करते हैं जो वायुमंडल की परतों को नष्ट कर देते हैं।

दूसरी समस्या- यह विश्व महासागर के प्रदूषण की समस्या है।

तेल और तेल उत्पाद।

तेल गहरे भूरे रंग का एक चिपचिपा, तैलीय तरल है, जो उनकी भलाई को बढ़ाने के लिए बड़ी मात्रा में खनन किया जाता है, जिससे इस तथ्य की चिंता नहीं होती है कि प्रकृति मर रही है, जीवमंडल की पतली वायुमंडलीय परत नष्ट हो रही है। "हमारे प्यारे बच्चे, परपोते, आदि किस प्रकृति में रहेंगे?" - ऐसा सवाल पृथ्वी ग्रह पर रहने वाले सभी लोगों के लिए उठना चाहिए। आखिरकार, 98% तेल का पर्यावरण पर विषाक्त प्रभाव पड़ता है।

मामूली रिसाव के कारण, सालाना 0.1 मिलियन टन तेल खो जाता है, जिनमें से बड़े पैमाने पर घरेलू और तूफानी नालियों के साथ समुद्र और नदियों में प्रवेश करते हैं। एक बार समुद्री वातावरण में, तेल सबसे पहले एक फिल्म के रूप में फैलता है, जो समुद्र में सभी जीवन के लिए विनाशकारी होता है। फिल्म के रंग से, आप इसकी मोटाई निर्धारित कर सकते हैं: तेल इमल्शन बनाता है जिसे सतह पर संग्रहीत किया जा सकता है, वर्तमान द्वारा ले जाया जाता है, धोया जाता है और नीचे तक बस जाता है, इसके रास्ते में वनस्पतियों और जीवों को भी नष्ट कर देता है। इस वजह से, महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक नदियों और झीलों में ताजे पानी की कमी है। कुछ दशक पहले, प्रदूषित जल अपेक्षाकृत स्वच्छ प्राकृतिक वातावरण में द्वीपों की तरह था। अब तस्वीर बदल गई है, लगातार दूषित इलाकों का निर्माण हो गया है।

महासागर जैविक संसाधनों का एक विशाल भंडार हैं, और समुद्र प्रदूषण सभी प्रक्रियाओं - भौतिक, रासायनिक और जैविक के लिए खतरा है।

लेकिन लोग इसे नहीं समझते हैं और लंबे समय से अपनी आर्थिक गतिविधियों की बर्बादी को समुद्र में फेंक देते हैं, अप्रचलित गोला-बारूद के डंप की व्यवस्था करते हैं। विशेष रूप से खतरनाक रासायनिक और रेडियोधर्मी कचरे के निपटान के लिए निर्वहन है, हमारे समय में इसे कहा जाता है डंपिंग

कई भूमि से घिरे देश सामग्री और पदार्थों के समुद्री डंपिंग का उत्पादन करते हैं, विशेष रूप से ड्रेज्ड मिट्टी, ड्रिल स्लैग, निर्माण अपशिष्ट, ठोस अपशिष्ट, विस्फोटक और रसायन। दफनाने की मात्रा विश्व महासागर में प्रवेश करने वाले प्रदूषकों के कुल द्रव्यमान का लगभग 10% थी। समुद्र में डंपिंग का आधार पानी को ज्यादा नुकसान पहुंचाए बिना बड़ी मात्रा में कार्बनिक और अकार्बनिक पदार्थों को संसाधित करने के लिए समुद्री पर्यावरण की क्षमता है। हालाँकि, यह क्षमता असीमित नहीं है, इसमें कई साल लगते हैं।

इसलिए, डंपिंग को एक मजबूर उपाय के रूप में देखा जाता है, अपूर्ण प्रौद्योगिकियों के लिए समाज की एक अस्थायी श्रद्धांजलि, लेकिन कई उद्यम, निषेधात्मक कानूनों को दरकिनार करते हुए, कचरे को समुद्र में फेंक देते हैं।

तीसरी समान रूप से महत्वपूर्ण समस्या- यह वायुमंडल की ओजोन परत, ओजोन छिद्रों का विनाश है।

हाल ही में ओजोन छिद्र दिखाई दिए हैं। ओजोन एक आवश्यक घटक है जो बाहरी अंतरिक्ष से आने वाले हानिकारक पदार्थों से हमारी रक्षा करता है। सबसे पहले, यह "स्टारडस्ट" है या आप इसे "सितारों का मलबा" कह सकते हैं। जीवमंडल की ओजोन परत कई प्रलय से हमारी रक्षा करती है। लेकिन एक व्यक्ति, इस पर ध्यान दिए बिना, इन परतों को खराब कर देता है, धीरे-धीरे खुद को मौत के घाट उतार देता है। पहले से ही, कई लोग सवाल पूछते हैं: "कई कोर खराब क्यों महसूस करते हैं। क्या यह धूप में विस्फोटों से जुड़ा है?" बेशक, यह जुड़ा हुआ है, क्योंकि वायुमंडल की एक पतली परत में छेद दिखाई दिए हैं, जिससे सूर्य की किरणें हमारी पृथ्वी पर आती हैं, जिससे न केवल वयस्कों में दिल का दौरा पड़ता है, बल्कि अत्यधिक पराबैंगनी विकिरण से त्वचा कैंसर का खतरा भी बढ़ जाता है। .

चौथी समस्या- यह अम्लीय वायुमंडलीय वर्षा है जो भूमि पर गिरती है। मानव जाति और हमारे समय की सबसे तीव्र वैश्विक समस्याओं में से एक वर्षा और मिट्टी के आवरण की बढ़ती अम्लता की समस्या है। अम्लीय मिट्टी के क्षेत्रों में सूखे का अनुभव नहीं होता है, लेकिन उनकी प्राकृतिक उर्वरता कम और अस्थिर होती है; वे जल्दी से समाप्त हो जाते हैं और कम उपज देते हैं। अम्लीय वर्षा सतही जल और ऊपरी मिट्टी के क्षितिज के अम्लीकरण से अधिक होती है। पानी के डाउनड्राफ्ट के साथ अम्लता पूरे मिट्टी के प्रोफाइल में फैल जाती है और भूजल के महत्वपूर्ण अम्लीकरण का कारण बनती है। अम्लीय वर्षा मानव आर्थिक गतिविधि के परिणामस्वरूप होती है, साथ ही सल्फर, नाइट्रोजन, कार्बन के आक्साइड की भारी मात्रा में उत्सर्जन होता है। वायुमंडल में प्रवेश करने वाले ये ऑक्साइड लंबी दूरी तक ले जाते हैं, पानी के साथ परस्पर क्रिया करते हैं और सल्फरस, सल्फ्यूरिक, नाइट्रस एसिड के मिश्रण के घोल में बदल जाते हैं, जो पौधों, मिट्टी और पानी के साथ बातचीत करते हुए "अम्लीय वर्षा" के रूप में निकलते हैं। . उनके मुख्य स्रोत हैं: शेल, तेल, कोयला, गैस का जलना। मानव आर्थिक गतिविधियों ने वातावरण में सल्फर और नाइट्रोजन ऑक्साइड के सेवन को दोगुना कर दिया है। यह सब लोगों और उनके पशुओं दोनों के स्वास्थ्य को प्रभावित करता है, जिसका उपयोग भोजन की खपत के लिए किया जाता है।

यदि हम मोटे तौर पर देखें, तो हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति अपने लिए समस्याएं पैदा करता है, न केवल समस्याएं, बल्कि वैश्विक समस्याएं, जैसे: जंगलों, पौधों और जानवरों का विनाश, उपजाऊ मिट्टी, रेडियोधर्मी क्षेत्रों का उदय।

4. पर्यावरण सुरक्षा

पर्यावरणीय सुरक्षा पारिस्थितिक रूप से महत्वपूर्ण आपदाओं और दुर्घटनाओं की रोकथाम की गारंटी है; यह क्रियाओं का एक समूह है जो पृथ्वी के सभी क्षेत्रों में पारिस्थितिक संतुलन सुनिश्चित करता है। हम एक अलग क्षेत्र, शहर, क्षेत्र, राज्य और पूरे ग्रह के संबंध में पर्यावरण सुरक्षा के बारे में बात कर सकते हैं। प्रमुख पर्यावरणीय समस्याएं प्रकृति में अंतरराज्यीय हैं, क्योंकि प्रकृति की कोई सीमा नहीं है। एक क्षेत्र या राज्य में पर्यावरण सुरक्षा सुनिश्चित करना किसी अन्य क्षेत्र और राज्य के लिए महत्वपूर्ण है।

इसका मतलब है कि पर्यावरण सुरक्षा हासिल करना एक अंतरराष्ट्रीय कार्य है और यहां अंतरराष्ट्रीय सहयोग की जरूरत है।

अब कई देशों में पर्यावरण संरक्षण के मुद्दे उठाए जा रहे हैं। देश के नेता और पर्यावरण समितियां प्रकृति में हो रहे परिवर्तनों को लेकर चिंतित हैं। कई निर्माता पर्यावरण के अनुकूल उत्पादन स्थापित कर रहे हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने इलेक्ट्रिक वाहनों का उत्पादन शुरू किया जो पर्यावरण के लिए बिल्कुल सुरक्षित हैं। अपशिष्ट पुनर्चक्रण का विशेष महत्व है। इस मुद्दे के तत्काल समाधान की जरूरत है। कई देश मानव अपशिष्ट के निपटान और पुनर्चक्रण में गंभीरता से लगे हुए हैं। मलबे के ग्रह को साफ करना प्राकृतिक दुनिया और समाज के बीच संतुलन बहाल करने के तरीकों में से एक है।

प्रत्येक व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है। पर्यावरण को प्रदूषित करके, हम मुख्य रूप से अपने जीवन को नुकसान पहुंचाते हैं। यदि सभी लोग कुछ नियमों का पालन करते हैं जो प्रकृति के संरक्षण में योगदान देंगे, तो कोई उम्मीद कर सकता है कि पारिस्थितिक आपदा मानवता के लिए खतरा नहीं रहेगी।

5. पीपर्यावरणीय समस्याओं से निपटना

यहां चर्चा करने वाली प्रत्येक वैश्विक समस्या के पास आंशिक या अधिक पूर्ण समाधान के अपने विकल्प हैं; पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के लिए सामान्य दृष्टिकोणों का एक निश्चित सेट है।

पर्यावरण की गुणवत्ता में सुधार के उपाय:

1. तकनीकी:

*नई तकनीकों का विकास

*उपचार की सुविधा

*ईंधन परिवर्तन*

*उत्पादन का विद्युतीकरण, दैनिक जीवन, परिवहन

2. स्थापत्य नियोजन गतिविधियाँ:

* बस्ती के क्षेत्र का ज़ोनिंग

*आबादी क्षेत्रों का भूनिर्माण

*स्वच्छता संरक्षण क्षेत्रों का संगठन

3. आर्थिक

4. कानूनी:

*पर्यावरण की गुणवत्ता बनाए रखने के लिए विधायी कृत्यों का निर्माण

5. इंजीनियरिंग और संगठनात्मक:

*ट्रैफिक लाइटों पर पार्किंग स्थल में कमी

* भीड़भाड़ वाले राजमार्गों पर यातायात की तीव्रता में कमी।

इसके अलावा, पिछली शताब्दी में, मानव जाति ने पर्यावरणीय समस्याओं से निपटने के लिए कई मूल तरीके विकसित किए हैं।

इन विधियों में विभिन्न प्रकार के "हरित" आंदोलनों और संगठनों का उद्भव और गतिविधि शामिल है। "हरित शांति ^ ए" के अलावा, जो इसकी गतिविधियों के पैमाने से अलग है, ऐसे समान संगठन हैं जो सीधे पर्यावरणीय कार्यों को अंजाम देते हैं। एक अन्य प्रकार का पर्यावरण संगठन भी है: संरचनाएं जो संरक्षण गतिविधियों (वन्यजीव निधि) को प्रोत्साहित और प्रायोजित करती हैं।

पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के क्षेत्र में सभी प्रकार के संघों के अलावा, कई राज्य या सार्वजनिक पर्यावरणीय पहल हैं: - रूस और दुनिया के अन्य देशों में पर्यावरण कानून,

विभिन्न अंतरराष्ट्रीय समझौते या रेड डेटा बुक सिस्टम।

पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में, अधिकांश शोधकर्ता पर्यावरण के अनुकूल, कम और बेकार प्रौद्योगिकियों की शुरूआत, उपचार सुविधाओं के निर्माण, उत्पादन की तर्कसंगत स्थिति और प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग पर भी प्रकाश डालते हैं।

6. पर्यावरण शिक्षा के नए क्षितिज

आधुनिक दुनिया में, सतत विकास के प्रयास के ढांचे के भीतर, व्यक्तित्व विकास के पूर्ण मूल्य का सबसे महत्वपूर्ण पहलू पर्यावरण शिक्षा है।

एक व्यक्ति न केवल वन्य जीवन के निकट संपर्क में रहता है, वह इसका एक अभिन्न अंग है। नतीजतन, प्रकृति मनुष्य के घटक भागों में से एक है। हमारे पूर्वजों ने इस सामान्य सत्य को समझा। पीढ़ी से पीढ़ी तक समग्र जीवित दुनिया के इस ज्ञान को पारित करने के लिए, उन्होंने इसे एक विशेष अर्थ के साथ समाप्त करते हुए, प्रकृति को आध्यात्मिक रूप से समर्पित किया। इस समझ में, प्रकृति को एक जीवित प्राणी माना जाता था - एक व्यक्ति। लोगों ने पानी, पहाड़, हवा, पौधों और जानवरों को प्राकृतिक संसाधनों का असली मालिक माना। और अगर कोई व्यक्ति एक पूर्ण जीवन चाहता है, तो उसे बस प्रकृति के साथ तालमेल बिठाना होगा। मानव जाति के इस तरह के रवैये ने हमें प्रकृति के प्रति उपभोक्ता रवैये के खिलाफ चेतावनी दी। फिर भी, हमारे पूर्वजों को कॉमनर के नियमों में से एक पता था - आपको प्रकृति में हर चीज के लिए भुगतान करना होगा, और यदि आप लगातार लेते हैं और लेते हैं, लालच से अपने दांतों को ग्रह में पीसते हैं, तो एक कड़वा प्रतिशोध आएगा। ये समय आ गया है: हमारे कर्मों के लिए हमारे दरवाजे पर दस्तक दी, घर में नाडी में प्रवेश किया, और हम अभी भी उसे नोटिस नहीं करते हैं। यही कारण है कि प्रकृति के साथ हमारे संबंधों पर पुनर्विचार करना नितांत आवश्यक हो गया है।

और समझ क्या है? यह मुख्य रूप से प्रकृति की समझ है। यह समझ कहाँ से आ सकती है अगर हर जगह केवल अराजकता और उपभोक्ता लालच है? उत्तर सरल और स्पष्ट है - पर्यावरण शिक्षा।

शिक्षा के पारंपरिक मॉडल के लिए, प्रकृति का अध्ययन इसके रहस्यों को घटकों और घटकों में विभाजित करने की एक सहज प्रक्रिया है: प्रकृति में झीलें होती हैं जहां हम मछली पकड़ते हैं; प्रकृति में पहाड़ हैं जहां खनिक कोयला खदान करते हैं; प्रकृति में वन हैं, जिनसे हम आपके लिए स्कूल की नोटबुक बनाते हैं। यह सर्व-उपभोग करने वाला पाखंड एक बच्चे को ब्रह्मांड की सामान्य तस्वीर को समझने में कैसे मदद कर सकता है? यह झूठ मानव और प्राकृतिक के बीच बातचीत के सिद्धांतों की एक युवा व्यक्ति की समझ का कोई विकल्प नहीं छोड़ता है। इस पद्धति ने लंबे समय से इसकी उपयोगिता को रेखांकित किया है।

पारिस्थितिक पालन-पोषण और शिक्षा का मुख्य कार्य एक बच्चे को दुनिया की सुंदरता को समग्र रूप से देखने में मदद करना है, उसे प्रकृति में गहरे रिश्तों को महसूस करने में मदद करना है: जहां गिलहरी बहुत सुंदर है, और अगर वह रहती है तो वह और भी सुंदर है। एक स्वच्छ जंगल में ... "सब कुछ सब कुछ के साथ जुड़ा हुआ है" सिद्धांत को समझने से बच्चे को मुख्य पारिस्थितिकी आदर्श वाक्य सीखने में मदद मिलेगी - "पर्यावरण बचाएं!"... यह पर्यावरण शिक्षा की यह पद्धति है जो हमारी सभ्यता को सतत विकास की ओर ले जा सकती है।

समझें कि एनिमेटिंग प्रकृति गुप्त या धार्मिक प्रलाप नहीं है। यह पालन-पोषण का एक ऐसा साधन है जो बच्चे के लिए दृश्य और सुलभ है। यदि बच्चे यह समझ लें कि पृथ्वी एक जीवित प्राणी है जो दर्द, भय, आनंद का अनुभव करने में सक्षम है, तो वे इसे कोमलता और प्रेम के साथ व्यवहार करेंगे। यदि कम उम्र के बच्चों को यह एहसास हो जाए कि एक शराबी बादल भी जीवित है, तो क्या वे वायुमंडलीय हवा में छींटाकशी करने के लिए वयस्क हो जाएंगे?

यह हमारी शैक्षिक अवधारणाओं पर पुनर्विचार करने का समय है। पर्यावरण शिक्षा को और अधिक पर्यावरणीय बनाना चाहिए। यह हमारे सामान्य उद्धार का प्राथमिक कार्य है - मानवता और प्रकृति।

ग्रन्थसूची

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बहुत बार शब्दों का प्रयोग "समाज की पारिस्थितिक संस्कृति", "व्यक्तित्व की पारिस्थितिक संस्कृति", और केवल "पारिस्थितिक रूप से सुसंस्कृत व्यक्ति", क्या हम हमेशा इन अवधारणाओं में सही अर्थ रखते हैं? आज मैं इन प्रश्नों में प्रस्ताव करता हूँ और तैयार उत्तरों को चेतना की संगत अलमारियों पर छाँटने का प्रस्ताव करता हूँ।

चल रहे प्रलय ग्रह के सच्चे स्वामी की याद दिलाते हैं

शब्द का इतिहास "पारिस्थितिकी संस्कृति"इसकी जड़ें 20वीं शताब्दी में वापस आती हैं, जब पर्यावरण पर नकारात्मक प्रभाव का स्तर इतनी ऊंचाई पर पहुंच गया कि मानवता ने आखिरकार खुद को महसूस करते हुए सोचा कि क्या वंशजों को छोड़ने के लिए कुछ होगा (और क्या वंशजों को छोड़ने वाला कोई होगा) ?) उसी समय, "प्रकृति के मुकुट" की खपत के लिए विचारहीन प्यास के परिणाम स्पष्ट हो जाते हैं - पर्यावरणीय समस्याओं का स्तर तेजी से गति प्राप्त कर रहा है, और निगरानी रिपोर्ट एक आपदा फिल्म के शॉट्स के समान होने लगती है। यह तब था जब जनता और इस दुनिया के पराक्रमी लोगों की आँखों ने अंततः लोलुपता की क्रूर मशीन की गति को कम करने के लिए व्यर्थ कॉलों पर ध्यान आकर्षित किया, और तत्काल वैज्ञानिक अनुसंधान, निष्कर्ष और पूर्वानुमान के तल्मूड का अध्ययन करना शुरू कर दिया। इस तरह यह समझ पैदा होती है कि प्राकृतिक संतुलन में किसी के स्थान और भूमिका के पूर्ण परिवर्तन के बिना, सीधे पारिस्थितिक रसातल में भागते हुए घोड़ों को रोकना असंभव है। इस तरह उन्होंने हर जगह पारिस्थितिक संस्कृति के बारे में बात करना शुरू कर दिया, और समाज के पारिस्थितिक रूप से सांस्कृतिक सदस्य की परवरिश नंबर एक कार्य बन गया।

यह हम पर ही निर्भर करता है कि कल दुनिया कैसी होगी

तो पारिस्थितिक संस्कृति क्या है? "संस्कृति" शब्द की अस्पष्टता में, सबसे पहले, कई व्याख्याएं हैं, भिन्न हैं। विकिपीडिया बहुत अच्छी तरह से परिभाषा के सार को दर्शाता है: " पारिस्थितिक संस्कृति- सार्वभौमिक मानव संस्कृति का एक हिस्सा, सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली, सामाजिक और व्यक्तिगत नैतिक और नैतिक मानदंड, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के संबंध में विचार, दृष्टिकोण और मूल्य; मानव समाज और प्राकृतिक पर्यावरण के सह-अस्तित्व का सामंजस्य; मनुष्य और प्रकृति का एक अभिन्न सह-अनुकूली तंत्र, मानव समाज के प्राकृतिक पर्यावरण और सामान्य रूप से पर्यावरणीय समस्याओं के प्रति दृष्टिकोण के माध्यम से महसूस किया गया। सीधे शब्दों में कहें तो ये अपने आसपास की दुनिया के प्रति सम्मान के सुस्थापित विचार हैं, जो समाज के प्रत्येक सदस्य के विचारों और कार्यों में परिलक्षित होते हैं।

गठन व्यक्ति की पारिस्थितिक संस्कृति- एक जटिल और लंबी प्रक्रिया, जिसका शाब्दिक अर्थ है "माँ के दूध के साथ अवशोषण", प्राकृतिक संसाधनों का तर्कसंगत उपयोग, पर्यावरण के संरक्षण के लिए व्यक्तिगत नियमों और आवश्यकताओं के सचेत कार्यान्वयन।

दुनिया के प्रति आपका रवैया बच्चों को दिया जाता है

बेशक, पारिस्थितिक संस्कृति के निर्माण में परिवार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आखिरकार, यह वैचारिक और नैतिक मूल्य हैं जो बाद के जीवन में सबसे अधिक स्थिर हैं। कई माता-पिता की स्थिति, जो सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली के लिए पर्यावरणीय मान्यताओं के गठन की जिम्मेदारी को स्थानांतरित करते हैं, बहुत गलत है: आखिरकार, ज्ञान और कौशल जो शैक्षणिक संस्थानों के बाहर समर्थित नहीं हैं, वे बस फीके पड़ जाएंगे।

यूक्रेन में, दुर्भाग्य से, पर्यावरण संस्कृति के लिए कानूनी और नियामक ढांचा अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है। बावजूद यूक्रेन के संविधान का अनुच्छेद 66यह कहते हुए कि "हर कोई प्रकृति, सांस्कृतिक विरासत को नुकसान नहीं पहुँचाने के लिए बाध्य है, उन्हें होने वाले नुकसान की भरपाई करने के लिए," व्यवहार में यह पता चलता है कि अपराधियों को दंडित नहीं किया जाता है, या सजा का प्रकार इतना गंभीर नहीं है कि फिर से नुकसान न हो . इसका अंदाजा लगाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, वसंत में रेड बुक स्नोड्रॉप्स की सर्वव्यापी बिक्री से ... या गायब हो जाना

पारिस्थितिकी एक विज्ञान है जो अपने आसपास के वातावरण के साथ मनुष्य की बातचीत का अध्ययन करता है जैसा कि आप जानते हैं, मनुष्य प्रकृति का एक अभिन्न अंग है और इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। वे इसे पूरी तरह से समझते थे, वे प्रकृति की पूजा करते थे, वह उनकी मुख्य कमाने वाली थी। आज यह रवैया हास्यास्पद लग सकता है। प्राचीन काल से हजारों साल बीत चुके हैं, मानव जाति ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के मामले में बहुत आगे कदम बढ़ाया है, लेकिन अभी तक यह नहीं सीखा है कि प्राकृतिक तत्वों को कैसे नियंत्रित किया जाए और इसकी कई घटनाओं का पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया है। कुछ आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि मानव सभ्यता विनाश के कगार पर है, और यह अपने आप नष्ट हो जाएगी। कई कारखानों और कारखानों से जहरीले उत्सर्जन से हवा, दुनिया भर में कैंसर के रोगियों में वृद्धि, विश्व महासागर के स्तर में वृद्धि, कई जानवरों की प्रजातियों के विनाश के कारण जानवरों की दुनिया की विविधता में कमी - क्या यह "अंत की शुरुआत" नहीं है? आज, मानवता पहले की तरह चिंतित है, कई शैक्षणिक संस्थानों में, प्रकृति और भूगोल के साथ, बच्चों को पारिस्थितिकी और पर्यावरण प्रदूषण की समस्याओं के बारे में बताया जाता है, वैज्ञानिक टेलीविजन चैनलों पर अधिक से अधिक बार "पारिस्थितिक संस्कृति" जैसे शब्द सुन सकते हैं ".

पारिस्थितिक संस्कृति सार्वभौमिक मानव संस्कृति का एक हिस्सा है और आसपास की प्राकृतिक दुनिया के एक अभिन्न अंग के रूप में एक व्यक्ति की धारणा में व्यक्त की जाती है। हाल के वर्षों में, युवा पीढ़ी की पारिस्थितिक शिक्षा की मुख्य समस्याओं के अध्ययन में वैज्ञानिकों और शिक्षकों की रुचि बढ़ी है। आज स्कूलों में बच्चों को न केवल यह बताया जाता है कि "जंगल में कचरा और आग जलाना अच्छा नहीं है", पर्यावरण शिक्षा का तात्पर्य स्कूली बच्चों का सर्वांगीण विकास, प्रकृति के प्रति उनके मानवीय दृष्टिकोण का गठन और इसके अभिन्न अंग हैं। अंश। "व्यक्तित्व की पारिस्थितिक संस्कृति" और "किसी व्यक्ति की पारिस्थितिक संस्कृति" की अवधारणाएं समान हैं, क्योंकि ये दोनों एक व्यक्ति के उसके आसपास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाती हैं।

बच्चों की पारिस्थितिक शिक्षा में परिवार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि उसके आसपास की दुनिया के बारे में बच्चे के पहले विचार स्कूल की अवधि के दौरान नहीं, बल्कि बहुत पहले बनते हैं। यह पूर्वस्कूली उम्र में है कि बच्चे को विभिन्न जीवन रूपों और प्रकृति के पहले छापों के बारे में प्रारंभिक विचार प्राप्त होते हैं। . बचपन से ही बच्चे की पारिस्थितिक संस्कृति का निर्माण होना चाहिए। यह केवल एक शर्त के तहत हो सकता है: यदि वयस्क स्वयं पर्यावरण की दृष्टि से शिक्षित हैं और उनके पास अपने बच्चे को अपने आसपास की खूबसूरत दुनिया की विविधता दिखाने और उसके साथ संबंध स्थापित करने में मदद करने का अवसर है। दुर्भाग्य से, हमारे देश में, कई परिवार बच्चे को प्रारंभिक शिक्षा देने में सक्षम नहीं हैं, संस्कृति और उसके घटकों का उल्लेख नहीं करने के लिए।

प्रसिद्ध शिक्षक वासिली सुखोमलिंस्की, निकोलाई वेरज़िलिन, अनातोली ज़खलेबनी ने रूसी बच्चों की पारिस्थितिक शिक्षा के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया। 20वीं सदी के 90 के दशक में, रूसी शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों ने युवा पीढ़ी की पर्यावरण शिक्षा के लिए विशेष दृष्टिकोण विकसित करने का प्रयास किया। उनके सफल कार्य का परिणाम बड़ी संख्या में प्रशिक्षण कार्यक्रमों का उद्भव था: ई। रेलीवा द्वारा "खुद को खोलें", ए। वेरेसोव द्वारा "वी आर अर्थलिंग", एसजी और वी। आई। आशिकोव द्वारा "सेमिट्सवेटिक", आदि।

वर्तमान में, इसमें कोई संदेह नहीं है कि पारिस्थितिक संस्कृति भावी पीढ़ी की सामान्य शिक्षा का एक अभिन्न अंग है। हालाँकि, आज भी परवरिश के इस क्षेत्र में कई अनसुलझे सवाल हैं: स्कूली बच्चों को वास्तव में क्या और कैसे पढ़ाना है, बच्चे को पहले किन समस्याओं के बारे में सीखना चाहिए, बाद में किन लोगों को, छात्रों के पारिस्थितिक प्रशिक्षण के लिए क्या आवश्यकताएं होनी चाहिए, आदि।

वर्तमान में, आधुनिक समाज को एक विकल्प का सामना करना पड़ रहा है: या तो प्रकृति के साथ बातचीत के मौजूदा तरीके को संरक्षित करने के लिए, जो अनिवार्य रूप से एक पारिस्थितिक तबाही का कारण बन सकता है, या जीवन के लिए उपयुक्त जीवमंडल को संरक्षित करने के लिए, लेकिन इसके लिए मौजूदा को बदलना आवश्यक है गतिविधि के प्रकार।

उत्तरार्द्ध लोगों की विश्वदृष्टि के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों के क्षेत्र में मूल्यों के टूटने और एक नई - पारिस्थितिक संस्कृति के गठन की स्थिति के तहत संभव है।

पारिस्थितिक संस्कृति जीवन समर्थन का एक ऐसा तरीका मानती है, जिसमें समाज आध्यात्मिक मूल्यों, नैतिक सिद्धांतों, आर्थिक तंत्र, कानूनी मानदंडों और सामाजिक संस्थानों की एक प्रणाली के साथ जरूरतों और उनके कार्यान्वयन के तरीकों का निर्माण करता है, जो पृथ्वी पर जीवन के लिए खतरा पैदा नहीं करते हैं।

पारिस्थितिक संस्कृति पर्यावरण, उसकी अपनी गतिविधियों, व्यवहार और भौतिक आवश्यकताओं की सचेत सीमा के संबंध में एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी है। किसी व्यक्ति की पारिस्थितिक संस्कृति समाज के सतत विकास में एक महत्वपूर्ण कारक है। एक

पर्यावरण संस्कृति लोगों की अपने पर्यावरण ज्ञान और कौशल को व्यवहार में उपयोग करने की क्षमता है। जिन लोगों ने पारिस्थितिक संस्कृति नहीं बनाई है, उनके पास आवश्यक ज्ञान हो सकता है, लेकिन उनके पास नहीं है। मानव पारिस्थितिक संस्कृति में उनकी पारिस्थितिक चेतना और पारिस्थितिक व्यवहार शामिल हैं।

पर्यावरण चेतना को पर्यावरण और पर्यावरणीय अवधारणाओं, विश्वदृष्टि की स्थिति और प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण, प्राकृतिक वस्तुओं के उद्देश्य से व्यावहारिक गतिविधियों के लिए रणनीतियों के एक समूह के रूप में समझा जाता है।

पर्यावरणीय व्यवहार प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करते हुए प्राकृतिक पर्यावरण पर प्रभाव से जुड़े लोगों के विशिष्ट कार्यों और कार्यों का एक समूह है।

पारिस्थितिक संस्कृति और नैतिकता का आधार उस प्राकृतिक वातावरण के लिए प्यार होना चाहिए जिसमें हम रहते हैं, मुख्य सिद्धांतों का पालन: "कोई नुकसान न करें" और "विश्व स्तर पर सोचें, स्थानीय रूप से कार्य करें।" इन सिद्धांतों का पालन करते हुए, एक व्यक्ति अपने पड़ोसी के लिए प्रेम की वाचा को भी पूरा करता है।

एक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज की पारिस्थितिक संस्कृति का आकलन सात पारिस्थितिक क्षेत्रों या स्तरों की संरचना का उपयोग करके किया जा सकता है।

पहला क्षेत्र - वस्त्र - मनुष्य द्वारा बनाया गया पहला कृत्रिम खोल है, यह उसके पर्यावरण का एक हिस्सा है। अब यह प्राकृतिक जरूरतों को पार कर गया है, यह प्राकृतिक संसाधनों और ऊर्जा का एक तर्कहीन उपयोग है।

दूसरा क्षेत्र घर है। पारिस्थितिकी के दृष्टिकोण से आवास के लिए आवश्यकताओं को तैयार करना संभव है: सामग्री और पृथ्वी की सतह का तर्कसंगत उपयोग, परिदृश्य में घर का सामंजस्यपूर्ण समावेश, स्वस्थ रहने की स्थिति का निर्माण, न्यूनतम ऊर्जा खपत (थर्मल इन्सुलेशन), अच्छा रोशनी, पर्यावरण में न्यूनतम उत्सर्जन, तर्कसंगत इंटीरियर, पर्यावरण के अनुकूल निर्माण सामग्री (एस्बेस्टस, रेडॉन, आदि के बिना)। भोजन (एक ओर) और संसाधनों का प्रवाह (दूसरी ओर) एक आवास के टुकड़े हैं, क्योंकि उनका भंडारण और तैयारी इसकी प्रकृति और आकार को निर्धारित करने में एक महत्वपूर्ण कारक है।

तीसरा क्षेत्र घर का वातावरण है। निवासियों की पारिस्थितिक संस्कृति अच्छी तरह से तैयार और साफ लॉन, साफ और विविध वनस्पतियों से परिलक्षित होती है।

चौथा क्षेत्र विनिर्माण है। इस क्षेत्र की स्थिति (उत्सर्जन, कूड़े, आदि की उपस्थिति) एक व्यक्तिगत कर्मचारी और एक उद्यम प्रबंधक दोनों की पर्यावरण-संस्कृति की विशेषता है।

पाँचवाँ क्षेत्र शहर, बस्ती है। आवास के आसपास के वातावरण के रूप में शहर के संबंध में, बस सिद्धांत द्वारा निर्देशित होना पर्याप्त है: कोई नुकसान न करें, कूड़ा न डालें। कागज, बैग, बोतल को सड़क पर फेंकना बहुत आसान है, और यह सब इकट्ठा करना काफी मुश्किल और महंगा है। पारिस्थितिक रूप से स्वच्छ राज्य में एक शहर को बनाए रखने के लिए शहर के अधिकारियों से बड़े व्यय, निवासियों के महत्वपूर्ण प्रयासों और दोनों से एक महान संस्कृति की आवश्यकता होती है। स्वच्छ शहरों की अवधारणा में न केवल इसकी गलियों और प्रांगणों की सफाई शामिल है, बल्कि हवा, पानी की स्वच्छता, घरों की स्वच्छता की स्थिति आदि भी शामिल हैं।

छठा क्षेत्र देश है। यह शहरों, कस्बों, सड़कों, उद्योगों, परिदृश्य तत्वों से इकट्ठी हुई मोज़ेक है।

देश की पर्यावरण-संस्कृति पांच पूर्ववर्ती क्षेत्रों की स्थिति से निर्धारित होती है। यदि आवास, उनके आस-पास और पूरे शहर को खराब तरीके से बनाए रखा जाता है, कचरे से भरा हुआ और खराब संगठित डंप, और उद्योग सक्रिय रूप से पर्यावरण को प्रदूषित करते हैं, तो ऐसा देश अपनी पारिस्थितिक संस्कृति के गठन के प्रारंभिक चरण में ही है।
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सातवां क्षेत्र जीवमंडल है। जीवमंडल की भलाई में पहले छह क्षेत्रों की स्थिति शामिल है। समय आ गया है जब सभी को उसका ख्याल रखना चाहिए।

इसलिए यह इस प्रकार है: पारिस्थितिक संस्कृति संस्कृति का एक जैविक, अभिन्न अंग है, जो मानव सोच और गतिविधि के उन पहलुओं को गले लगाती है जो प्राकृतिक पर्यावरण से संबंधित हैं। मनुष्य ने न केवल सांस्कृतिक कौशल हासिल किया और इतना ही नहीं क्योंकि उसने प्रकृति को बदल दिया और अपना "कृत्रिम" वातावरण बनाया। पूरे इतिहास में, उसने हमेशा एक या दूसरे वातावरण में रहते हुए, उससे सीखा। सबसे बड़े आधार के साथ, यह कथन आधुनिकता पर लागू होता है, जब समय आ गया है कि प्रकृति की गहरी समझ के आधार पर संस्कृति में सामाजिक और प्राकृतिक सिद्धांतों का संश्लेषण किया जाए, इसके आंतरिक मूल्य, एक व्यक्ति को सम्मानजनक बनाने की तत्काल आवश्यकता है। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण उसके अस्तित्व के लिए एक अनिवार्य शर्त के रूप में।

इसलिए, सामान्य रूप से समाज की संस्कृति के स्तर और विशेष रूप से एक व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण संकेतक को न केवल उसके आध्यात्मिक विकास की डिग्री माना जाना चाहिए, बल्कि यह भी कि जनसंख्या कितनी नैतिक है, गतिविधियों में कितने पर्यावरणीय सिद्धांत पेश किए गए हैं प्राकृतिक संसाधनों को संरक्षित और पुन: उत्पन्न करने के लिए लोगों की।

पारिस्थितिक संस्कृति का सार पारिस्थितिक रूप से विकसित चेतना, भावनात्मक और मानसिक अवस्थाओं और वैज्ञानिक रूप से आधारित अस्थिर उपयोगितावादी और व्यावहारिक गतिविधि की जैविक एकता के रूप में माना जा सकता है। पारिस्थितिक संस्कृति व्यवस्थित रूप से व्यक्तित्व के सार के साथ, इसके विभिन्न पहलुओं और गुणों के साथ जुड़ी हुई है। इसलिए, उदाहरण के लिए, दार्शनिक संस्कृति किसी व्यक्ति के लिए प्रकृति और समाज के उत्पाद के रूप में किसी व्यक्ति के उद्देश्य को समझना और समझना संभव बनाती है; राजनीतिक - आपको लोगों की आर्थिक गतिविधियों और प्रकृति की स्थिति के बीच पारिस्थितिक संतुलन सुनिश्चित करने की अनुमति देता है; कानूनी - एक व्यक्ति को कानूनों द्वारा अनुमत प्रकृति के साथ बातचीत के ढांचे के भीतर रखता है; सौंदर्यबोध - प्रकृति में सौंदर्य और सद्भाव की भावनात्मक धारणा के लिए स्थितियां बनाता है; एक व्यक्ति को उसकी प्राकृतिक आवश्यक शक्तियों के प्रभावी विकास के लिए भौतिक उन्मुख करता है; नैतिक - प्रकृति के साथ व्यक्ति के संबंध को आध्यात्मिक बनाता है, आदि। इन सभी संस्कृतियों की परस्पर क्रिया पारिस्थितिक संस्कृति को जन्म देती है। "पारिस्थितिक संस्कृति" की अवधारणा में एक ऐसी संस्कृति शामिल है जो "समाज-प्रकृति" प्रणाली के संरक्षण और विकास में योगदान करती है।

पारिस्थितिक दृष्टिकोण ने "संस्कृति की पारिस्थितिकी" जैसी अवधारणा की सामाजिक पारिस्थितिकी के भीतर गणना की है, जिसके ढांचे के भीतर मानव जाति द्वारा अपने पूरे इतिहास में बनाए गए सांस्कृतिक वातावरण के विभिन्न तत्वों को संरक्षित और पुनर्स्थापित करने के तरीकों को समझा जाता है।

2. पर्यावरण संस्कृति और पर्यावरण शिक्षा पर्यावरण सोच के गठन के आधार के रूप में

पर्यावरण शिक्षा पर्यावरण ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने की एक उद्देश्यपूर्ण रूप से संगठित, व्यवस्थित और व्यवस्थित प्रक्रिया है। रूसी संघ के राष्ट्रपति के फरमान से "पर्यावरण संरक्षण और सतत विकास पर रूसी संघ की राज्य रणनीति पर", पर्यावरण शिक्षा और परवरिश के विकास को राज्य की नीति के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक के रूप में रेखांकित किया गया है। पारिस्थितिकी। एक सरकारी डिक्री द्वारा पर्यावरण शिक्षा के लिए एक अंतरविभागीय परिषद की स्थापना की गई थी। पहले पढ़ने में राज्य ड्यूमा ने संघीय कानून "पर्यावरण शिक्षा के क्षेत्र में राज्य की नीति पर" अपनाया।

सामाजिक और मानवीय शिक्षा के साथ, आधुनिक परिस्थितियों में पर्यावरण शिक्षा को लोगों में एक नई पर्यावरणीय चेतना के निर्माण में योगदान देने के लिए डिज़ाइन किया गया है, ताकि उन्हें ऐसे मूल्यों, पेशेवर ज्ञान और कौशल को आत्मसात करने में मदद मिल सके जो रूस के पर्यावरण से बाहर निकलने में योगदान करेंगे। संकट और सतत विकास के मार्ग पर समाज का आंदोलन।
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देश में पर्यावरण शिक्षा की वर्तमान प्रणाली सतत, व्यापक है,
अंतःविषय और एकीकृत, व्यावसायिक मार्गदर्शन के अनुसार विभेदित। जनसंख्या की पर्यावरण शिक्षा के लिए केंद्र बनाए गए हैं, व्यावसायिक शिक्षा की सामग्री के पर्यावरणीय घटक का परीक्षण किया जा रहा है।

पर्यावरण शिक्षा के क्षेत्र में विभिन्न देशों के प्रयासों का समन्वय संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) द्वारा किया जाता है।

3. पर्यावरण संस्कृति और पर्यावरण शिक्षा

पर्यावरण शिक्षा को एक सक्रिय प्रकृति संरक्षण स्थिति बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। पर्यावरण शिक्षा, लेकिन N.F. Reimers (1992) के लिए, एक जटिल के माध्यम से प्राप्त की जाती है
पर्यावरण और पर्यावरण शिक्षा, शब्द के संकीर्ण अर्थ में शिक्षा सहित, स्कूल और विश्वविद्यालय पर्यावरण शिक्षा, एक पर्यावरण दृष्टिकोण को बढ़ावा देना।

विभिन्न प्रकार के घोषणापत्रों, संहिताओं, संहिताओं आदि में घोषित आधुनिक परिस्थितियों में पर्यावरण शिक्षा के मुख्य लक्ष्यों को निम्नलिखित अभिधारणाओं में घटाया जा सकता है, जिन्हें सभी को समझना, समझना और मान्यता देना आवश्यक है:

प्रत्येक जीवन अपने आप में मूल्यवान है, अद्वितीय और अद्वितीय है; इंसान
सभी जीवित चीजों के लिए जिम्मेदार,


प्रकृति मनुष्य से अधिक शक्तिशाली थी और सदैव रहेगी। वह शाश्वत है
और अंतहीन। प्रकृति के साथ संबंध का आधार आपसी सहयोग होना चाहिए, टकराव नहीं;


जीवमंडल जितना विविध है, उतना ही स्थिर है;


पारिस्थितिक संकट का भूत एक दुर्जेय वास्तविकता बन गया है; इंसान
पर्यावरण पर एक अस्वीकार्य पैमाना है
अस्थिर प्रभाव;


अगर सब कुछ वैसा ही छोड़ दिया जाए जैसा वह है (या थोड़ा आधुनिकीकरण),
फिर "जल्द ही - केवल 20-50 वर्षों के बाद, पृथ्वी मूर्ख मानवता को विनाश के लिए एक अनूठा झटका देगी";


मानव-केंद्रित प्रकार की चेतना जो कई वर्षों से जन चेतना में विकसित हुई है, उसे दुनिया की एक नई दृष्टि से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए - एक सनकी;


लोगों को मूल्यों और व्यवहार की प्रणाली में आमूल-चूल परिवर्तन के लिए उन्मुख और तैयार होना चाहिए, अर्थात्
अधिक खपत की अस्वीकृति
(विकसित देशों के लिए), एक बड़े परिवार की स्थापना से (विकासशील देशों के लिए)
पर्यावरणीय गैरजिम्मेदारी और अनुमेयता से।


पर्यावरण शिक्षा इस मूल अवधारणा पर आधारित होनी चाहिए कि आधुनिक परिस्थितियों में पर्यावरण संकट से बाहर निकलने का रास्ता संभव है। वैश्विक पर्यावरणीय समस्या को हल करने की कुंजी विश्वदृष्टि मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन और "प्राथमिकताओं के परिवर्तन" के साथ-साथ परिवार नियोजन के माध्यम से जनसंख्या के सामान्यीकरण में, पर्यावरण में मुख्य दिशाओं को लागू करने के लिए अथक व्यावहारिक कार्य में निहित है। सुरक्षा।


आज, सामान्य रूप से उच्च संस्कृति और विशेष रूप से पारिस्थितिक संस्कृति का संकेत सामाजिक और प्राकृतिक के बीच अंतर की डिग्री नहीं है, बल्कि उनकी एकता की डिग्री है। ऐसी एकता प्रकृति और समाज दोनों की स्थिरता से प्राप्त होती है, एक सामाजिक-प्राकृतिक प्रणाली का निर्माण करती है जिसमें प्रकृति "मनुष्य का मानव सार" बन जाती है, और प्रकृति का संरक्षण - समाज और मनुष्य को एक प्रजाति के रूप में संरक्षित करने का एक साधन है।


हम पारिस्थितिक संस्कृति को मानव जीवन के नैतिक और आध्यात्मिक क्षेत्र के रूप में परिभाषित करते हैं, प्रकृति के साथ उसकी बातचीत की मौलिकता की विशेषता है और इसमें परस्पर संबंधित तत्वों की एक प्रणाली शामिल है: पारिस्थितिक चेतना, पारिस्थितिक दृष्टिकोण और पारिस्थितिक गतिविधि। एक विशेष तत्व के रूप में, पारिस्थितिक संस्थान कार्य करते हैं, जो सामान्य रूप से सार्वजनिक चेतना के स्तर पर और विशेष रूप से एक विशिष्ट व्यक्ति के स्तर पर पारिस्थितिक संस्कृति को बनाए रखने और विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।


गहराते पारिस्थितिक संकट की स्थितियों में, मानव जाति का अस्तित्व पूरी तरह से स्वयं पर निर्भर है: यह इस खतरे को समाप्त कर सकता है यदि वह अपनी सोच और उसकी गतिविधियों की शैली को बदलने, उन्हें एक पारिस्थितिक अभिविन्यास देने में सक्षम है। केवल सामाजिक धरातल में और अहंकेंद्रवाद के व्यक्तिगत तल में मानवकेंद्रितवाद पर काबू पाने से ही पारिस्थितिक तबाही से बचना संभव हो सकता है। इसके लिए हमारे पास ज्यादा समय नहीं बचा है: इस तरह के अहंकार के आकलन के अनुसार, यह एक पारिस्थितिक तबाही से बचने के लिए संभव बना सकता है। इसके लिए हमारे पास ज्यादा समय नहीं है: ऐसे विशेषज्ञों के अनुसार, XXI सदी के 70 के दशक के अंत तक पारिस्थितिक समस्या पर चर्चा करने में भी बहुत देर हो जाएगी। उसी समय, हमें यह नहीं भूलना चाहिए: संस्कृति रूढ़िवादी है और मानवता को पहले से ही एक नए प्रकार की पारिस्थितिक संस्कृति के लिए एक क्रांतिकारी संक्रमण की आवश्यकता है। जाहिर है, ऐसा संक्रमण तभी हो सकता है जब प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण और प्रजनन के नियम मनुष्य द्वारा महसूस किए जाएं और उसकी व्यावहारिक गतिविधि के नियम बन जाएं। दुर्भाग्य से, भौतिक उत्पादन और पारिस्थितिक संस्कृति अभी भी एक-दूसरे का खंडन करती है, और हमें इस विनाशकारी विरोधाभास के रास्ते में आने वाली सबसे गंभीर कठिनाइयों को गंभीरता से समझने की जरूरत है - चेतना और व्यवहार दोनों में। उदाहरण के लिए, तकनीकी रूप से परिपूर्ण उत्पादन नवाचार को लागू करने के लिए स्वीकार करने के लिए हमारे लिए कितना बड़ा प्रलोभन है, इसमें पर्यावरणीय जोखिम को ध्यान में रखे बिना।


अपने सदियों पुराने इतिहास में, मानव जाति, विकसित पारिस्थितिक सोच के बिना, पारिस्थितिक नैतिकता के बिना और एक जागरूक पारिस्थितिक नैतिकता के बिना और एक जागरूक पर्यावरण उन्मुख गतिविधि के बिना जीने के आदी हो गई है।


जीवमंडल के क्षरण को रोकने और इसके बाद की बहाली में मुख्य कारक जनसंख्या की पारिस्थितिक संस्कृति का निर्माण है, जिसमें पारिस्थितिक शिक्षा, युवा पीढ़ी का पालन-पोषण और ज्ञान शामिल है। आखिरकार, यह ज्ञात है कि एक आसन्न आपदा के बारे में जानने का अर्थ है पूर्वाभास होना, और इसलिए इसे रोकने में सक्षम होना। जैसा कि कहा जाता है, जिसे पूर्वाभास होता है वह सशस्त्र होता है।


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