कुलवादी राज्य में व्यक्तित्व का विकास (उपन्यास Yevgeny zamyatina "हम" और आंद्रेई Platonova "Kotlovan" की कहानी) - प्रस्तुति। कहानी में आदमी और साम्राज्यवादी राज्य "कोटलोवन

रूस के दुखद भाग्य की समस्या ए। प्लैटोनोवा "कोटलोवन" आंद्रेई प्लेटोनोव की कहानी में उन कुछ सोवियत लेखकों में से एक है जो नए युग की समझ में कम्युनिस्ट विचारों को उनके इनकार करने के लिए अपनाने से आगे बढ़ने में कामयाब रहे। प्लैटोनोव ने ईमानदारी से दुनिया के क्रांतिकारी पुनर्गठन में विश्वास किया, लगभग कट्टरपंथी - और इस अर्थ में कुछ भी उनके समकालीन लोगों से अलग नहीं था। ऐसा लगता है कि इतिहास में पहली बार, उन्हें अंततः एक व्यक्ति में अहंकार को हराने का अवसर मिला, एक समाज को "उच्च मानवतावाद" बनाने के लिए, एक समाज जिसमें दूसरों का लाभ उसकी खुशी के लिए एक शर्त होगी । लेकिन अपने कामों के पहले कार्यों में, प्लेटोनिक ने खुद को एक कलाकार के साथ प्रकट किया जो दुनिया को संदिग्ध रूप से देख सकता है, मनुष्य की आत्मा की जटिलता को समझ सकता है। प्लैटोनोव की कहानियों में मानवता की लालसा एक अलग व्यक्ति की ओर ध्यान से अविभाज्य है। लेखक - स्वेच्छा से या अनजाने में, परंपरा का पालन किया गया, जो रूसी साहित्य गोगोल और डोस्टोवेस्की में रखी गई थी। बहुत उज्ज्वल मानवतावाद प्लैटोनोवा ने "कोटलोवन" कहानी में खुद को प्रकट किया। रूस का विषय मानवता की खोज से इस कहानी में अविभाज्य है, और सोवियत युग की समस्याओं पर लेखक का प्रतिबिंब दुखद और असामान्य रूप से गहरा है। "कोटलोवन" की कहानी में प्लेटोनोव ने बीसवीं के अंत की रूसी वास्तविकता को दिखाया - तीसवीयी की शुरुआत मिट्टी के लगभग अपरिवर्तनीय थकावट के युग के रूप में, जिस पर "जीवन की संस्कृति" बढ़ती है - मानवता की संस्कृति जमा हुई सदियों से। और यह थकावट अनिवार्य रूप से मानव अस्तित्व के अर्थ के नुकसान का मतलब है। प्लेटोनोव के नायकों छात्रावास के लिए गड्ढे को खोद रहे हैं, समाजवाद के खुश निवासियों के लिए घर पर, इस निर्माण के लिए "सर्वश्रेष्ठ" - सबसे वंचित, सबसे गरीब लोग। लेकिन कहानी में वयस्क और बच्चे मर रहे हैं, "प्रजनन" दूसरों के लिए मिट्टी, सार्वभौमिक खुशी के लिए "कदम" बनना, जिसकी उपलब्धि बलिदान के बिना असंभव है। लेकिन "बिल्डर्स" का कट्टरवाद, आदर्शों में अंधे विश्वास उन्हें क्या हो रहा है की सहीता पर संदेह करने का मौका नहीं देता है। सभी पात्रों में से केवल दो जानते हैं कि बाहर से युग को कैसे देखना है, वे जानते हैं कि कैसे संदेह: Pruzushevsky और Warsch। हवा की तरह प्रूज़ेव्स्की, गर्मी की इस दुनिया में, मानवता की आवश्यकता होती है, इसकी ज़रूरत की भावना हर कोई नहीं है, कक्षा नहीं, बल्कि एक विशिष्ट व्यक्ति। वार्सच नहीं कर सकता, एक "पेंच" की तरह महसूस नहीं करना चाहता, आदेश से खुश रहें। वह एक रूसी चैलेंजर, एक दोहरी प्रकृति, विरोधाभासी है। शुरुआत में, वारज़ेव की कहानी जीवन के अर्थ को खोजने की कोशिश कर, प्रकाश के माध्यम से घूमने के लिए जाती है। वह मैदान में महाकाव्यों के विकास से पहले, और भविष्य के टॉवर के विकास से पहले, सभी चीजों के अर्थ के लिए "वितरित" करना चाहता है - और भविष्य के टॉवर के विकास पर, जिसके निर्माण पर यह पता चला है। और वारशव जानना चाहता है कि यह सार्वभौमिक खुशी के निर्माण के लिए आवश्यक है कि वह जीवित, केवल "," अलग ", और अवैयक्तिक द्रव्यमान नहीं है। लेकिन साथ ही, वह विशिष्ट अमानवीयता के खिलाफ विचार का विरोध नहीं करता है, सामूहिककरण में भाग लेता है। एक व्यक्ति होने की उनकी इच्छा - कम्युनिस्ट राज्य को एक अमान्य कॉल, और इसकी क्रूरता युग के अमानवीय माहौल का प्रतिबिंब है। वह दोहरी है, अपने समय, कनेक्टिंग और खुशी का सपना, और भारी हत्याएं। कहानी निराशाजनक रूपक से भरी है। नायकों सार्वभौमिक खुशी के घर के लिए खुदाई कर रहे हैं, और वे स्वयं ताबूतों में सोते हैं, जो स्वयं किसानों के लिए कटाई करते हैं, जो जानते हैं कि वे सर्वहारा राज्य में उनके लिए इंतजार कर रहे हैं। और किसान नहीं हैं? हर किसी को रेत में बदलना चाहिए, उस पर खाद में जिस पर "सुंदर" भविष्य का फूल बढ़ेगा। उम्र के बीच कोई अंतर नहीं है, और जिस लड़की ने मां को खो दिया है और बिल्डरों से आश्रय पाया है, एक ताबूत में भी सोता है: यह वयस्कों की तरह बर्बाद हो गया है। पड़ोसी गांवों में सामूहिककरण की एक भयानक प्रक्रिया है, किसानों का विनाश, केवल सर्वहाराओं से नफरत है क्योंकि किसान कम से कम कुछ प्रकार का व्यक्तिगत है - आम नहीं! - संपत्ति। घर खाली हैं, हवा चलती है, और सभी भालू ब्रेकर के लिए घास के काम पर, एक सच्चे सर्वहारा, "मालिकों" और कट्टरपंथी, अंधेरे मेहनती के लिए घृणा से भरा है। कुछ ताबूतों की ओर इशारा करते हैं, मृत्यु के इंतजार के बिना, अन्य लोग पीड़ा और मृत्यु पर समुद्र में राफ्ट और फ्यूज पर रहते हैं। और विशेष रूप से किसानों की पूरी विनम्रता भयानक है, केवल विद्रोह की एकल चमक के लिए कभी-कभी बदलती है। भय और क्रूरता समय के माहौल द्वारा निर्धारित की जाती है। सामान्य रेखा से बचने के लिए खतरे का डर, तुरंत इसकी बारी से एक गद्दार में - और इस लाइन को रोकने वाले हर किसी के लिए निर्दयी क्रूरता। ऐसे Chiklin और Safonov - कट्टरपंथी विचार हैं। ऐसा एक कार्यकर्ता है, दोपहर और रात में नेतृत्व निर्देशों के लिए एक भयानक रूप से आगे की ओर एक भयानक रूप से - किसी भी बेतुका संकेत का प्रदर्शन, इसके अर्थ के ऊपर एक सेकंड के लिए सोचने के बिना। वहां, शीर्ष पर, वे जानते हैं कि सार्वभौमिक खुशी के लिए क्या और कैसे करना है, बाकी शेष आदेश हैं। ऐसा रूस, इस विचार से अंधा है जो खुद को नष्ट कर देता है। कहानी में हिंसा सबकुछ पर लागू होती है: लाइव प्रकृति और प्रति व्यक्ति के लिए। लेकिन तथ्य यह है कि हिंसा कुछ भी नहीं बना सकती है, निर्माण। यह केवल नष्ट करने में सक्षम है, और इसका कुल ताबूत है जो गड्ढे के निचोड़ों में से एक में संग्रहीत हैं। "गड्ढे" नहीं के नायकों और कभी भी घर पर नहीं होंगे - एक गड्ढे के गड्ढे के पास एक खलिहान है, जिस स्थान पर वे मर जाते हैं, रात के आसपास, घर पर कोई दीवार नहीं होती है, परिवार नहीं है : सबकुछ फैल गया है, हवा में सब कुछ टूट गया है। और क्यों इसकी आवश्यकता है, यह घर नहीं बनाया गया है, अगर इस घर में खुशी कभी नहीं होगी! हर किसी के लिए कोई खुशी नहीं हो सकती है, खुशी केवल एक व्यक्ति की सावधानी के रूप में मौजूद है। और Kotlovan एक बच्चे के लिए एक कब्र बन गया, बहुत लड़की के लिए, जिसके नाम में वयस्क पीड़ितों को खुद को और दूसरों को नष्ट कर रहा है ...

34. रोमन में सामाजिक और दार्शनिक "kotlovan"

"कोटलोवन" (1 9 30)। दिसंबर 1 9 2 9-अप्रैल 1 9 30 के विकास को चित्रित किया गया है, देश में "निरंतर सामूहिककरण" करने का प्रयास किया गया है। Platonov के जीवन के दौरान, कहानी प्रकाशित नहीं की गई थी। 1969 में प्रकाशित। महान फ़्रेमर के युग का सार व्यक्त करता है। 20 के उत्तरार्ध की मुख्य ऐतिहासिक घटनाएं - 30 के दशक की शुरुआत में कहानी में परिलक्षित होता है: औद्योगिकीकरण और सामूहिककरण। परिवर्तन का प्रतीक "सामान्य पदोन्नति घर" का डिज़ाइन और निर्माण है, जिसे निजी घरों से पूरे शहर के श्रमिकों को पुनर्स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। दूसरे भाग में (गांव में कार्रवाई), एक साझा घर का एक एनालॉग "ऑर्डवर" बन जाता है, जहां खेत किसानों में शामिल संपत्ति से रहित हो रहे हैं।

प्लेटोनोव हिंसा के आधार पर प्रकृति और समाज के पुनर्गठन की परियोजना के विनाशों को समझता है। दो भूखंड अंतर्निहित हैं: मानवता के जीवन को बेहतर बनाने के लिए सत्य की खोज में मुख्य चरित्र की यात्रा और अगली परियोजना का परीक्षण। नायक - भयानक अनजाने में, सामान्य जीवन से बाहर जोर से धक्का दिया, आजीविका से रहित। अनावश्यक महसूस करता है, बेघर हो जाता है और भीख मांगता है।

मुख्य उद्देश्य एक नई दुनिया के निर्माण में जानबूझकर भाग लेने के लिए क्या हो रहा है के अर्थ को समझने के अर्थों को समझने के लिए घटनाओं में प्रतिभागी की इच्छा है। यह कथा की शुरुआत में संकेत दिया जाता है।

"सामुदायिक भाषी घर" की छवि बहु-प्रतिद्वंद्वी है: इसका आधार बाबुलियन टॉवर के बारे में बाइबिल की किंवदंती है, जो "समाजवाद के निर्माण" की लेखक की समझ के पैमाने को इंगित करता है। "गड्ढा" में हाउस-टॉवर का छवि-प्रतीक उन सामग्री के साथ समृद्ध है जिसे उन्होंने सर्वहारा संस्कृति और अवंत-गार्ड की कला के संदर्भ में अधिग्रहित किया है।

नायकों इस घर में जाने के बारे में सपने देखते हैं, लोग शत्रुतापूर्ण प्रकृति के बाहर निकल जाएंगे, उन्हें उसकी घातक बलों के प्रभाव से मुक्त कर दिया जाएगा। भौतिक संसार से स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए किसी व्यक्ति की क्षमता में विश्वास रूसी अवंत-गार्डर्स (Khlebnikov, Mayakovsky, मुड़) के साथ PlateNov एक साथ लाता है। ओवरकॉमिंग मामला प्लैटोनोव से जुड़ा हुआ है जो एक व्यक्ति की दुनिया की एक बड़े पैमाने पर तस्वीर देखने और अपनी सामान्य योजना की कल्पना करने की इच्छा के साथ जुड़ा हुआ है।

मोक्ष की थीम, जीवन का संरक्षण: ट्रेन एकत्रित और "दुर्भाग्य और अस्पष्टता की सभी वस्तुओं" के तट, उम्मीद करते हुए कि वे लोगों को पुनर्जीवित करने में मदद करेंगे, Pruyshevsky एक घर बनाया "लोगों की रक्षा" के लिए डिजाइन किया गया। संयुक्त अभियंता के साथ लोगों के जीवन की अर्थहीनता की भावना लाता है (वे कुछ जुड़वां में हैं)। दोनों नाजुक मानव जीवन को बचाने और संरक्षित करने का प्रयास कर रहे हैं। निकालने वाला चिकलिन भी लोगों की जीवनशैली की चेतना से पीड़ित है: "उन्होंने उनसे सामना किया कि लोग इस प्राणघातक भूमि पर रहने और खोने के लिए बाध्य हैं, जिस पर आराम की व्यवस्था नहीं हुई है।"

मृत्यु और अमरत्व का विषय। Chiclin मृतकों के लिए एक विशेष दृष्टिकोण है: "मृत, भी, लोग। कहानी का केंद्रीय रूपक "सार्वभौमिक संगठनात्मक विज्ञान" में निहित है, जहां सर्वहारा कला के मुख्य सिद्धांत को सामूहिक के प्रयासों के लिए पदार्थ के संगठन के रूप में परिभाषित किया जाता है। वास्तुकार के अनुसार शाश्वत इमारत, मृत्यु को मानव जीवन को शाश्वत जीवन में बदलना चाहिए, पृथ्वी पर स्वर्ग का कार्यान्वयन है।

घर का प्रतीकवाद पेड़ के प्रतीकवाद के साथ है: दोनों छवियां ब्रह्मांड के मॉडल के रूप में शीर्ष और नीचे, जीवन और मृत्यु के रेखांकित बंधन के साथ कार्य कर सकती हैं।

परीक्षण का कीवर्ड परिसमापन है - एक leitmotif बनाता है। उनके पास कई समानार्थी हैं: उन्मूलन, विनाश, मृत्यु। घर के लिए लोगों और प्रकृति के विनाश का मकसद लगातार लगता है। सभी नायकों विनाशकारी महसूस करते हैं। "चिकलिन ने भूमि को नष्ट कर दिया, और उसका मांस समाप्त हो गया।" मृत आत्मा वाले लोगों की छवियां।

ठोस सामूहिककरण का प्रतीक - किसानों द्वारा तैयार मशरूम, एक सामूहिक फार्म निष्कर्ष, कैद के रूप में माना जाता है। सब्सट्रेट के नारे। सामूहिककरण प्रक्रिया को हिंसा से अनुमति दी जाती है। किसान मध्यवर्तीता के शिकार होते हैं। देश की छवि एक शिविर में बदल गई।

Platonov हिंसा तंत्र की कार्रवाई का खुलासा करता है: जो उसके साथ शामिल है वह अपने शिकार बन जाता है। त्रासदी यह है कि खूनी बलिदानों की खातिर मारा जाता है। निर्माण नींव के लिए गड्ढे खोने पर बंद कर दिया। कब्र में गड्ढे का परिवर्तन न केवल बिल्डरों के लिए है, बल्कि रूस के भविष्य के लिए भी (भविष्य का प्रतीक लड़की नास्त्य है, उसकी मां जूलिया पिछले रूस का अवतार है)। एक कब्र के साथ निर्माण स्थल की खुली तुलना: "वहां कब्र खोद रहे हैं, घर पर नहीं।"

जूलिया - किसी व्यक्ति को एक पशु स्तर, दर्दनाक भूख मौत, दूसरों की पूर्णता और शत्रुता के लिए पुन :गित करना।

नास्त्य कमजोरी है, भूख और ठंड से मौत, अविश्वसनीयता। नास्त्य की मृत्यु नायकों को लगता है कि कोई साम्यवाद नहीं है। एक विशेष कब्र में नास्त्य के दफन का विवरण अपने भविष्य की अमरत्व में विश्वास को इंगित करता है।

नायकों के अंतिम "पतन" में जो दुनिया को जोड़ने के लिए साहसी हैं, आदम और ईव के पतन के बारे में बाइबिल की कहानियों की स्थिति और बाबुलोनियन टावर की स्थिति को रसातल में फिर से बनाया जाएगा।

फाइनल के दुखद प्रतीक में "भविष्य के मृत अनाज" के साथ मृतकों की तुलना होती है, जो डोस्टोव्स्की के एपिग्रैफ के साथ "ब्रदर्स करमाज़ोव" के साथ घटनाओं के अर्थ के सहसंबंध में खुलासा करती है।

आंद्रेई प्लेटोनोविच प्लैटोनोवा "कोटलोवन" की कहानी एक सामाजिक दृष्टांत, दार्शनिक ग्रोटेस्क, व्यंग्य, गीत को जोड़ती है।
लेखक कोई उम्मीद नहीं देता कि दूर के भविष्य में एक "गार्डन सिटी" बढ़ेगा कि कम से कम इस गड्ढे से कुछ बढ़ेगा, जो नायकों को लॉन्च किया जाएगा। Kotlovan फैलता है और, निर्देश के अनुसार, जमीन पर फैलता है - पहले चार बार, और फिर, पशकिना के प्रशासनिक समाधान के लिए धन्यवाद, छह बार।
"सामान्य संरक्षण हाउस" के बिल्डर्स अपने भविष्य को शाब्दिक रूप से बच्चों पर बनाते हैं

हड्डियों।
लेखक ने एक निर्दयी ग्रोटेस्क बनाया, जो सार्वभौमिक आज्ञाकारिता, पागल बलिदान और अंधापन के एक बड़े मनोविज्ञान का संकेत देता है, जो देश को महारत हासिल करता है।
वारस का मुख्य नायक एक लेखक की स्थिति अभिव्यक्ति है। शानदार कम्युनिस्ट अधिकारियों और एक मृत द्रव्यमान के बीच, उन्होंने सोचा और मानव में सही ढंग से संदेह किया। "श्रम के सामान्य टेम्पो के बीच" कल्पना की गई, जोड़ "सामान्य रेखा" के अनुसार नहीं चल रहे हैं, लेकिन सत्य के लिए अपने रास्ते की तलाश में हैं। वारस ने कभी सच्चाई हासिल नहीं की। मरने वाले नास्त्य को देखते हुए, वारज़ेव सोचता है: "उसे जीवन के अर्थ और दुनिया भर में मूल की सच्चाई की आवश्यकता क्यों है, अगर कोई छोटा वफादार व्यक्ति नहीं है जिसमें सत्य खुशी और आंदोलन होगा?" Platonov यह पता लगाना चाहता है कि ऐसे लोगों द्वारा वास्तव में क्या स्थानांतरित हो सकता है जो इस तरह के उत्साह के साथ एक गड्ढा खोदना जारी रखते हैं। यह नई दासता नए विश्वास के अनुष्ठानों पर आधारित है: स्टालिन की प्रस्तुति में गड्ढे का धर्म।
"Kotlovan" - एक टूटे हुए समय की एक नाटकीय तस्वीर। पहले पृष्ठों पर पहले से ही दो शब्द हैं, जो समय के पथों को निर्धारित करते हैं: गति और योजना। लेकिन उनके आगे अन्य कीवर्ड हैं, जो पहले कठिन संबंधों में पहले दर्ज करते हैं: सार्वभौमिक खुशी के बारे में क्या हो रहा है और ध्यान का अर्थ है।
"खुशी भौतिकवाद, कामरेड वेयरव से आती है, न कि बिंदु से, - वे बेसमेंट में वेस्कोव कहते हैं। - हम आपकी रक्षा नहीं कर सकते हैं, आप एक बेहोश आदमी हैं, और हम खुद को जनता की पूंछ में नहीं ढूंढना चाहते हैं ... - आप पूंछ में होने से डरते हैं: वह एक अंग है, और उन्होंने खुद को गाया ! "
मोड़ बिंदु लोगों के बीच नए रिश्तों को जन्म देता है, सभी रूस दृश्य से भाग गए। वार्सच को "थके हुए संगीत के साथ बच्चों के अग्रदूतों की कहानी" देखता है; विकलांगों के साथ अपनी कार पर सवारी Zachev। " "दूसरे दिन के लिए, शहर के आसपास के क्षेत्र में एक शब्दावली और त्याग किए गए पुरुषों को पूरा करने और उनसे स्थायी श्रमिक बनाने के लिए खाली स्थानों में एक शब्दावली है; वे "एक महान अभियान के संगीत" की आवाज़ के तहत राफ्ट "मूर्ख तत्व" पर तैरते हैं।
गड्ढे के निर्माण का अभिव्यक्तिपूर्ण प्रतीकात्मकता - क्रमिक निगरानी: पहले जीवित घास घुड़सवार है, फिर फावड़ियों को मिट्टी की एक जीवंत शीर्ष परत में दुर्घटनाग्रस्त हो जाता है, फिर एक मृत मिट्टी और एक पत्थर डंप करेगा।
"कॉमरेड पास्किन ने सख्ती से रेडियॉर्ड्स के मकान मालिकों के निवास की आपूर्ति की, ताकि हर कोई बाकी के दौरान पाइप से कक्षा के जीवन का अर्थ प्राप्त कर सके।"
बहुत महत्वपूर्ण तीन तीन दृष्टांतों में हैं, जो काम के मुख्य विचारों को दर्शाते हैं।
मास्टर निकिता चिकलिन के प्यार की कहानी, "गणना और चेतना के बिना सबकुछ सेंसिंग, लेकिन एक सटीकता के साथ" और "जीवन की निरंतर सक्रिय भावना," उदास और लघु के साथ मौजूदा: "तो उसे यह पसंद नहीं आया, यह था सटीक रूप से एक पकड़ा हुआ प्राणी, - और इसलिए वह उस समय पारित हो गया कि वह उसके पीछे नहीं रुक गई, और वह बाद में रो रही है, महान प्राणी। " दुख की बात है, अभियंता pruzhevsky का इतिहास। और ये दो लोगों के विपरीत हैं, क्योंकि विभिन्न कारणों से उनकी खुशी से इनकार कर दिया गया है (एक ने उन्हें कम उपेक्षित किया है, यानी, इसे नामित किया गया था; दूसरे को सुना गया था और फैसला नहीं किया गया था), अब यह समान रूप से दुखी है। वे स्वयं जिन्होंने खुद को इसका आदेश दिया, जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम को संरक्षित किया।
लोहार-भालू का इतिहास, जिसमें केवल दो गुण होते हैं - "कक्षा का चेहरा" और "मेहनती ताकत"!
"- बल्कि, मिशा, और फिर हम एक सदमे ब्रिगेड हैं! - kuznets ने कहा।
लेकिन भालू ने इतनी परिश्रमपूर्वक कोशिश की कि उसने धातु की चमक से जलती हुई ऊन की गंध की, और भालू महसूस नहीं हुआ। " तो रूपक "एक जानवर के रूप में काम करता है" प्रकट होता है। अन्य रूपक अगली - "भालू सेवा" से प्रकट होता है। भालू, पहले से ही सीखना, फोर्जिंग के लिए लूट।
प्लेटोनोवा के मुताबिक, यदि कोई व्यक्ति विचार से मुक्त होता है, तो अपनी सभी सबसे अमीर प्रकृति कम हो जाती है या किसी प्रकार के संकीर्ण विमान में काम कर रही है, या जमा करने के लिए, यह एक व्यक्ति बनना बंद कर देता है।
सामान्य रेखा के संगठित सामूहिक फार्म नाम का इतिहास। आदमी एलीशा को "अपने दिमाग की कमी" पीड़ित है: "एलीशा अपने हाथ में सबसे लंबा ध्वज आयोजित किया गया था और विनम्र रूप से कार्यकर्ता को सुनकर, सामान्य कदम आगे बढ़ने के लिए, यह नहीं जानता कि उसे कहां रुकने की जरूरत है।"
नास्त्य में लड़की की मृत्यु हो जाती है, हालांकि उन्हें एलीशा द्वारा गरम किया जाता है और चेकरलिन की पूजा की जाती है, समझती है, "दुनिया को कितना मरना और चुप होना चाहिए, ताकि यह जीवित था!"
लेकिन कार्यकर्ता मरने से पहले, और सामूहिक खेत इसे शांति से मानता है, "उसके लिए दया नहीं है, लेकिन आनन्द नहीं है, क्योंकि कार्यकर्ता ने हमेशा वास्तव में और सही कहा है, वैसे ही, केवल खुद को गंदे होने से पहले ही गंदे था कि सभी समाज अपनी गतिविधियों को दान करने के लिए एक बार शादी करने के लिए उनके बारे में सोच रहा था, यहां तक \u200b\u200bकि महिलाओं और लड़कियों के चेहरे के लिए सबसे मामूली भी दुःख से रोया। "
लोगों और सभी प्राकृतिक जीवन के प्रति विनाशकारी दृष्टिकोण यह है कि कार्यकर्ता का एक दुर्भावनापूर्ण सार था।
कुलवादी राज्य में आदमी सबसे महत्वपूर्ण बात खो देता है - सोचने, महसूस करने, व्यक्तित्व रहने की क्षमता। यह एक महान त्रासदी है। ऐसा व्यक्ति कभी भी घर नहीं बनायेगा, वह केवल मांस खोदने में सक्षम है।

हमें जाँच की जाती है: टेल ए पी। प्लेटोनोवा "कोटलोवन" में आदमी और कुलवादी राज्य

ए। Platonova "Kotlovan" के काम में लोग।

आंद्रेई प्लैटोनोव रूस के लिए कठिन समय में रहते थे। वह कंपनी को पुनर्गठित करने की संभावना में विश्वास करते थे, जिसमें सामान्य अच्छा अपनी खुशी के लिए एक शर्त होगी। लेकिन जीवन में, इन यूटोपियन विचार विफल नहीं हुए। जल्द ही प्लेटोनोव को एहसास हुआ कि लोगों को अवैयक्तिक द्रव्यमान में बदलना असंभव था। उन्होंने व्यक्ति के खिलाफ हिंसा के खिलाफ एक विरोध व्यक्त किया, गरीब प्राणियों में उचित लोगों को बदल दिया जो बिजली के किसी भी क्रम को निष्पादित करते हैं। यह विरोध Platonov के कई कार्यों में लगता है, जो कॉपीराइट की मौलिकता, छवियों के प्रतीकात्मक द्वारा विशेषता है।

कुलतन राज्य में मानव भाग्य का सबसे पूरा विषय "कोटलोवन" कहानी में खुलासा किया गया है। उत्खनन खोद रहे हैं, जिसकी साइट पर समाजवाद के "खुश" निवासियों के लिए एक घर बनाना चाहिए। लेकिन काम के कई नायकों को नष्ट कर दिया गया, मानव पीड़ितों के बिना खुशी की उपलब्धि असंभव है। हालांकि, विचार की कट्टरपंथी भक्ति श्रमिकों को जो कुछ भी हो रहा है उसकी शुद्धता पर संदेह करने की अनुमति नहीं देती है। केवल वारज़ेव ने होने के सार पर प्रतिबिंबित करना शुरू कर दिया। उन्हें इस तथ्य के कारण खारिज कर दिया गया था कि उसने "श्रम के सामान्य गति के बीच" जीवन के अर्थ के बारे में सोचा था। वार्सच एक विरोधाभास है, सच्चाई क्रॉलर की प्रतीकात्मक छवि। जीवन के अर्थ की खोज में, वारज़ेव खेतों में हो जाता है। यह आदमी एक व्यक्ति बनना चाहता है, उसकी इच्छा वह राज्य को अमान्य कॉल फेंकता है जिसके लिए केवल जनता मौजूद हैं। लेकिन, दूसरी तरफ, हर्ष सामूहिककरण में भाग लेती है, जो किसानों को क्रूरता दिखाती है। यह साबित करता है कि वारस, सब कुछ के बावजूद, उसके युग का एक आदमी है, उसका समय।

प्लैटोनोव के काम में बहुत विपक्ष। मजदूर एक गड्ढे खोदते हैं, जिस पर वे सार्वभौमिक खुशी का घर बनाना चाहते हैं, और वे खुद को सरज में रहते हैं: "बैरक में परेशानियों के अलावा कोई आवाज नहीं थी, किसी ने सपनों को नहीं देखा और बात नहीं की यादों के साथ, - जीवन के किसी भी अधिशेष के बिना हर कोई अस्तित्व में था। " जिस लड़की ने अपनी मां को खो दिया और खेतों से आश्रय पाया एक ताबूत में सो रहा है। यह वयस्कों के समान ही बर्बाद हो गया है। नास्त्या भविष्य का प्रतीक है, एक व्यक्ति, जिसके लिए श्रमिक एक गड्ढे खोदते हैं, उनकी ताकत पर पछतावा नहीं करते हैं। लेकिन लड़की मर जाती है, कोटलोवन एक बच्चे के लिए एक कब्र बन जाता है, उज्ज्वल भविष्य के बारे में एक सपना दफनाया जाता है, और मजदूर खुदाई जारी रखते हैं।

यह "कोटलोवन" कहानी की भाषा के लिए अजीब है। नायकों का वर्णन करते समय, लेखक गैर मानक, असामान्य अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है। "उनकी पुरानी नसों और अंदरूनी रूप से संपर्क की गई, उन्होंने आस-पास और चेतना महसूस की, लेकिन सटीकता के साथ," सटीकता के साथ लेखक को लिखते हैं, कोज़लोव प्लैटोनोव ने कहा: "... एक सुल्वन, सभी के लिए महत्वहीन था शरीर, पसीने की कमजोरी मिट्टी में अपने गंदे नीरस चेहरे के साथ सूख गई। " काम में लोग कारों के समान हैं, उनके चेहरे भावनाओं को व्यक्त नहीं करते हैं, और कार्यों को यांत्रिक रूप से किया जाता है, विचारहीन रूप से। यह प्लैटोनोव प्रकृति से पूरी तरह से अलग है: "मृतक, पत्ती योद्धा के सिर के बगल में स्थित है, वह उसे एक दूर के पेड़ से लाया, और अब व्यवस्था जमीन में विनम्रता थी।" एक आदमी के विपरीत, प्रकृति जीवित है, यह भावनाओं के साथ संपन्न है। व्यक्ति कुछ भी सोचने के बिना मौजूद है। यह मिट्टी को नष्ट कर देता है - पृथ्वी के जीवित शरीर: "चिकलिन ने उम्र पुरानी मिट्टी को जल्दबाजी में घुमाया, अपने शरीर को अपने शरीर को मृत स्थानों पर उड़ाने में बदल दिया।"

पृथ्वी को नष्ट करना, लोग अपनी आत्मा को मार देते हैं। मिट्टी को अस्तित्व का अर्थ खो देता है। और गांव में एक भयानक अपवर्तन प्रक्रिया है। पहले से किसान ताबूतों की कटाई कर रहे हैं, क्योंकि वे सर्वहाराओं की शक्ति से कुछ भी अच्छी उम्मीद नहीं करते हैं। गांव में, गांव में घरों में हवा चलती है: कुछ ताबूतों द्वारा अवरुद्ध हैं, अन्य राफ्ट पर जुड़े हुए हैं। हजारों किसानों को बलिदान दिया गया। देश में नया जीवन उनके मृत निकायों पर बनाया गया है। डर और क्रूरता युग का निर्धारण कर रही थी। हर कोई लोगों के दुश्मन, एक गद्दार में बदल सकता है।

क्रूरता काम के कई नायकों में निहित है। इस तरह के भगवा और चिकलिन, समाजवाद के निर्माण के कट्टरपंथी समर्पित विचार हैं। यह एक देहाती कार्यकर्ता भी है जो दोपहर और रात में एक निर्देश की अपेक्षा करता है: "उन्होंने भविष्य की खुशी की उत्सुकता के साथ हर नए निर्देश को पढ़ा, सटीक रूप से वयस्कों, केंद्रीय लोगों के भावुक रहस्यों में जासूसी।" कार्यकर्ता लगातार अपने अर्थ पर विचार किए बिना आदेश करता है। इसका व्यवसाय पूरा करना है, और अधिकारियों को यह जानना बेहतर है कि लोगों के लिए क्या अच्छा है। शक्ति काम में हिंसा का प्रतीक है। हिंसा जीवित प्रकृति और प्रति व्यक्ति पर लागू होती है। लोग कुछ भी नहीं बनाते हैं, लेकिन केवल नष्ट हो जाते हैं। गड्ढे को बाहर नहीं निकाला जाता है, क्योंकि निर्देश इसके विस्तार के बारे में स्थायी हैं। खेतों में कोई घर नहीं है, कोई परिवार नहीं है, उनके जीवन में कोई बात नहीं है। यह कोई समझ में नहीं आता है और प्रुज़ुशेव्स्की अभियंता के जीवन में: "प्रूशेव्स्की ने यह नहीं देखा कि उसे अभी भी दूर की मौत के लिए खुद को बनाए रखने के लिए इसकी बहुत आवश्यकता होगी।" वह अपना पूरा समय देता है, एकमात्र लक्ष्य एक घर बनाना है।

कहानी के अंत में, नास्त्य की मृत्यु हो जाती है, खेतों की आखिरी खुशी। उसके साथ, आशा मर रही है, लेकिन खेतों काम नहीं छोड़ते हैं। यह अस्पष्ट हो जाता है कि एक घर क्यों बनाना है जिसमें कोई भी नहीं जीएगा। काम आदमी और प्रकृति के विपक्ष पर बनाया गया है। आप अपने कनेक्शन को नष्ट नहीं कर सकते हैं, अन्यथा परिणाम रो रहे होंगे। प्लेटोनोव ने कहानी में एक असाधारण रूप दिखाया, जो सामूहिककरण और औद्योगिकीकरण का कारण बन जाएगा। ऐसे राज्य में एक व्यक्ति सोचने, महसूस करने, व्यक्तित्व में रहने में सक्षम नहीं है। ऐसे समाज में कोई व्यक्तिगत व्यक्ति नहीं है, केवल एक द्रव्यमान है - एक प्रचलित और विनम्र।

स्वर्ग का विचार उस सम्मान में मानव विचार का तार्किक अंत है, जो आगे है, विचार नहीं जाता है; क्योंकि उसके पास स्वर्ग के लिए और कुछ नहीं है, कुछ भी नहीं होता है। और इसलिए, हम कह सकते हैं कि स्वर्ग एक मृत अंत है ... वही नरक पर लागू होता है।

I. ब्रोड्स्की

अपने पूरे इतिहास में, मानव जाति ने अपने भविष्य की भविष्यवाणी और भविष्यवाणी करने के लिए वास्तविकता के किनारे को देखने के प्रयासों को रोक नहीं दिया। कभी-कभी ये भविष्यवाणियां सच होतीं, कभी-कभी नहीं, लेकिन मनुष्य में एक उज्ज्वल भविष्य में बेवकूफ विश्वास जीने, खुशी से भरा और दुःख से वंचित नहीं हुआ। स्वाभाविक रूप से, इतिहास के अंत में, भविष्य में रुचि विशेष रूप से तीव्र हो गई, और यह भी स्वाभाविक है कि रचनात्मक बुद्धिजीवियों को समाज में बदलाव के लिए खारिज कर दिया गया था, जिसने इतिहास के पाठ्यक्रम को मूल रूप से बदल दिया, देश और लोगों की नियुक्ति को प्रभावित किया ।

1 9 20 और 1 9 30 के कई लेखकों ने देश के समय, समाजवाद के निर्माण और सामूहिक खेतों के निर्माण के बारे में हुआ परिवर्तनों के बारे में उत्साहपूर्वक जवाब दिया। अपने कार्यों में, ईमानदारी से विश्वास दुनिया को बदलने की संभावना में प्रतिबिंबित हुआ, स्वर्ण युग में उसकी बारी। लेकिन वे लोग थे जो हिंसा के आधार पर प्रकृति और समाज के पुनर्गठन की परियोजनाओं के विनाशों को समझते थे। उन लोगों में से जिन्होंने 1 9 17 की अक्टूबर की क्रांति और राज्य परिवर्तन को एक सर्वनाश के रूप में पालन किया, जो लंबे समय से प्रतीक्षित दुनिया के लिए सभी उम्मीदों का पतन, विचार और अद्यतन की स्वतंत्रता, आंद्रेई प्लैटोनोव था। अपने कार्यों में, उन्होंने उस समय के जीवन की एक वास्तविक, सच्ची तस्वीर को फिर से बनाया, "ग्रेट फ्लैम" के युग के सार को दर्शाते हुए हड़ताली साहस।

लेखक सामूहिक निर्माण के विचारों के यूटोपियन से अवगत था "पृथ्वी पर स्वर्ग"। यह मौका नहीं था कि "सामान्य संरक्षण घर" बेबीलोनियन टॉवर की किंवदंती पर आधारित था। प्लैटोनोव के घर का निर्माण मानव जाति द्वारा "शहर और टावर, स्वर्ग की ऊंचाई" बनाने के लिए असफल और दंडनीय प्रयास की तुलना करता है।

"कोटलोवन" कहानी में लोग सोचते हैं कि इस तरह के सपनों के घर का निर्माण करके और इसमें सभी में बस गए, वे पूरी तरह से बाहरी प्रभाव से मुक्त हो जाते हैं, प्रकृति की शत्रुतापूर्ण घातक बलों से, अनन्त जीवन और शाश्वत खुशी हासिल करेंगे। लेकिन इस घर को बनाने के लिए, उन्हें अपनी आत्मा के नुकसान से पहले थकावट को पूरा करने के लिए अपने जीवन को गंभीर शारीरिक कार्य के साथ देना होगा।

इंजीनियर ग्रुशेवस्की, साथ ही साथ उनके "जुड़वां" चिकलिन और विला पीड़ित हैं क्योंकि "लोग इस प्राणघातक भूमि पर रहने और खोने के लिए बाध्य हैं, जो अभी तक आराम की व्यवस्था नहीं कर रहा है।" और उनके द्वारा कल्पना की गई "शाश्वत इमारत" को इस स्थिति को बदलना चाहिए, "नश्वर" मानव जीवन को जीवन में अनंत में बदलना चाहिए। "घर पर डिवाइस के माध्यम से ... भविष्य को भविष्य के लिए भविष्य के लिए निश्चित खुशी और बचपन के लिए आयोजित किया जा सकता है।" लेकिन हम देखते हैं कि वास्तव में विपरीत हो रहा है: लोग अपने जीवन, उनके सपने, मृत पत्थर के प्रयासों को खर्च करते हैं। आप केवल एक सामूहिक खुदाई कर सकते हैं, खुदाई करने वालों के श्रमिकों के पास कोई व्यक्तिगत जीवन नहीं है, उनकी व्यक्तित्व को प्रकट करने की कोई संभावना नहीं है, क्योंकि वे सभी केवल एक लक्ष्य के अवतार के लिए रहते हैं। बिल्डर्स स्वयं भौतिक बनाने और बिल्डिंग बिल्डिंग में संक्षेप में बदल जाते हैं। दुनिया भर में "ऊंचाई" के बजाय, जिस तरह से नायक इंटीशायर हैं, इस मामले पर सत्ता के बजाय, जो अमरत्व की संभावना को खोलता है, बिल्डर्स अस्थियों में आते हैं। और इस गिरावट में, बाबुलोनियन टॉवर के बारे में आदम और ईव के पतन के बारे में बाइबिल की कहानियों के साथ भी एक संबंध है, जब भगवान ने लोगों को उनके द्वारा बनाई गई दुनिया को पुनर्गठित करने के लिए अपने असाधारण और बोल्ड योजनाओं के लिए दंडित किया। पुराने पुरुषों और बच्चे गड्ढे में मर रहे हैं, अनन्त जीवन और मोक्ष के बजाय, नायकों को मौत मिलती है।

प्लैटोनोव की कई साजिश लाइनों को इंटरलस करने से अलग-अलग लोगों की दुखद अवशेषों का खुलासा होता है। हां, उनमें से प्रत्येक की आकांक्षाओं, उम्मीदों, सपने, अपने स्वयं के जीवन है। लेकिन उनमें से सभी एक बात एकजुट हो जाते हैं - वे बर्बाद हो जाते हैं। उन्होंने विश्वास और आशा, और जीवन का उद्देश्य, और इच्छा ही रहने के लिए दोनों को हटा दिया। अच्छे और बुरे, सम्मान, गरिमा, विवेक, न्याय के उनके विचार विकृत हैं, बस अर्थ खो दिया है। वे एक खुश भविष्य का वादा करने, नए आदेश लगाने की कोशिश कर रहे हैं। और अंत में, वे "मुक्त और खाली दिल" बन जाते हैं। क्या खुशी के लिए संभव है, अगर नष्ट हो गया है, आत्मा की मृत्यु हो गई, अगर शाश्वत मानव मूल्य खो गए हैं? "सामान्य सुरक्षा घर" के बिल्डरों को उनकी आकांक्षाओं और विचारों की राक्षसी गलतता का एहसास करने में बहुत देर हो चुकी है। कुल मिलाकर मूड ने "अभिभूत" वारस को व्यक्त किया, जो सभी "सार्वजनिक लाभों की उज्ज्वल सत्य" को त्यागने के लिए तैयार हैं, अगर केवल लड़की नास्त्य जीवित थी: "आपको जीवन के अर्थ और दुनिया भर में मूल की सच्चाई की आवश्यकता क्यों है कोई भी वफादार व्यक्ति नहीं है? "

लेखक धीरे-धीरे अपने नायकों और हम को इस तरह के निर्माण के धोखाधड़ी को समझने के लिए नेतृत्व करते हैं: "चिकलिन ... जमीन को नष्ट कर दिया, और उसका मांस समाप्त हो गया।" मौत और खुदाई पर दोमी, जो "अपने शरीर के सभी जीवन मृत स्थानों पर उड़ा" बदल गया। स्पष्ट श्रम, शारीरिक अवसरों की सीमा पर अस्तित्व लोगों की आत्माओं को नष्ट कर देता है। लेखक कहते हैं, "तो कब्रें खोद रही हैं, घर पर नहीं।" और वास्तव में, पेंट, नींव के तहत खो गया "घर पर", न केवल अपने बिल्डरों के लिए बल्कि भविष्य के निवासियों के लिए भी एक गंभीर में बदल जाता है। यह एक गड्ढा है जिसने मनुष्यों में जो कुछ भी अच्छा, अच्छा, उज्ज्वल किया था। इस छवि पर, प्लेटोनोव पूरे देश में होने वाली उन प्रक्रियाओं की यूटोप दिखाना चाहता था। इसमें सबसे अच्छी बात यह है कि, सबसे अच्छे भविष्य के नारे के तहत, गंदगी में बिताए गए गड्ढे में फेंक दिया गया था। यह बेकारता के लिए मानव जाति की अनिवार्य, अपरिहार्य सजा है:

Kotlovan एक भाईचारे कब्र बन गया, जिसमें एक लड़की नास्त्य के रूप में, Safronov और Kozlov जैसे कई लोगों के जीवन, साथ ही पूरे भविष्य की मृत्यु हो जाएगी, अपने युवा कण से मर जाएगा। नास्त्या विचार के कामकाजी प्रतीक के लिए थी। उन्होंने उनके सामने एक असली बच्चा देखा, जिसके लिए यह "भविष्य में रहने के लिए" लायक है, और उसने उन्हें मानव क्षमताओं की सीमा पर काम करने के लिए मजबूर किया।

आलोचक वी। मालुखिन ने लिखा: "कोटलोवन" न केवल यूटोपियन आदर्श के एक भयानक सपने के रूप में पढ़ता है, बल्कि अपने ऐतिहासिक क्लोक और क्षय के असली क्रॉनिकल के रूप में भी पढ़ता है। "डरावनी यह है कि प्लेटोनोव के नायकों स्वयं अपनी नियति चुनते हैं, लेकिन उनके पास है किसी को वापस करने और सही करने का कोई मौका नहीं, एक और तरीके से जाना। वे अपने विचार, उनके भविष्य के दास बन जाते हैं। और अस्तित्व, वास्तविक के रूप में, इसके महत्व और प्राथमिक को खो देता है। "आम-जल घर", एक स्वर्ग के रूप में कल्पना की गई कभी-कभी खुश आबादी के लिए निवास, अपने आप के तहत सामना करना पड़ा, इसे एक माध्यम में बदलना, एक ऐसी सामग्री में जिसके पास आध्यात्मिक मूल्य नहीं है। कोटुलोव बिल्डरों से सभी शारीरिक और मानसिक शक्ति से दूर ले गए और नास्त्य के लिए एक कब्र बन गई - उनका एकमात्र बच्चा , भविष्य के लिए उनकी आशा। उसने खुद को नष्ट कर दिया। यह एक आपदा सार्वभौमिक पैमाने है, क्योंकि कई बिल्डरों को "जनता के लिए" घर बनाया गया था, कभी भी अपने बारे में नहीं सोचता था, और इसलिए खुद को खो दिया, उनकी आत्मा, उनकी जिंदगी खो दी । नाटकीयता प्लैटोनोव के नायकों के लिए सामान्य नए, "हैप्पी" जीवन के लिए संचार यह है कि विचार के बाद अंधेरा उन्हें दूषित करता है, हिंसा की मांग करता है, हर किसी के व्यक्तिगत गुणों को नष्ट कर देता है। और इस तरह, आप केवल नष्ट कर सकते हैं, लेकिन सर्वश्रेष्ठ समाज बनाने के लिए नहीं।

Platonov के काम और आज अपनी प्रासंगिकता खो नहीं दिया, हमें न केवल अतीत को याद करने के लिए मजबूर किया, बल्कि भविष्य के बारे में भी सोचते हैं, कैसे खोना नहीं है, उसे नष्ट करने के लिए नहीं। और इसके लिए आपको हमेशा किसी व्यक्ति द्वारा रहना चाहिए, मुख्य, मौलिक, शाश्वत मूल्यों को याद रखना चाहिए, जो कि यूटोपियन विचार को त्याग दिया है, हम खुद को नष्ट कर देंगे।