आधुनिक विश्व में साहित्य की समस्याएँ। व्याख्यान विषय, पाठ्यक्रम की बुनियादी अवधारणाएँ

आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया की बारीकियों से संबंधित सैद्धांतिक और व्यावहारिक सामग्री के आधार पर उत्तर आधुनिक साहित्य की मूल अवधारणाएँ और शर्तें सामने आती हैं। 20वीं सदी के रूसी साहित्य के सर्वश्रेष्ठ लेखकों (वी. पेलेविन, वी. पिएत्सुख, वी. सोरोकिन, वी. माकानिन, आदि) की कलात्मक कृतियों का विश्लेषण दिया गया है।

मैनुअल को शब्दों के शब्दकोश, एक विशेष सेमिनार में छात्र प्रस्तुतियों के लिए रिपोर्ट के विषयों के साथ-साथ अध्ययन के लिए अनुशंसित कथा और वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य की एक सूची के साथ पूरक किया गया है।

विशेष सेमिनार "आधुनिक रूसी साहित्य की वर्तमान समस्याएं: उत्तर आधुनिकतावाद" में अध्ययन करने वाले भाषाशास्त्र के छात्रों के लिए अभिप्रेत है।

परिचय

जंग के अनुसार, कला, "सामूहिक अचेतन में परिवर्तनों को सहजता से समझती है।" आज, ऐसा विवर्तनिक बदलाव स्पष्ट रूप से अपरिहार्य हो गया है, जो प्रतिमानों में बदलाव का कारण बनता है, और इसलिए, मूल्यों के सेट, चेतना के प्रकार, विश्वदृष्टि रणनीति और दृष्टिकोण।

20वीं शताब्दी में, कला अधिक जटिल हो गई, एक विशेष रूप उभरा, जो खुद को दूसरी वास्तविकता, "वास्तविकता के साथ प्रतिस्पर्धा" (एल. आरागॉन) के रूप में सोचने लगा।

साहित्य का लक्ष्य जीवन की नकल करना नहीं है, बल्कि दुनिया को उसकी अपनी छवि और समानता में ढालना, साहित्य का एक मौलिक नया मॉडल बनाना है।

ऐसे साहित्य का मूल सिद्धांत जीवन-समानता का विनाश, क्षरण, प्रजातियों और शैली की सीमाओं का विनाश, तरीकों का समन्वय, कारण और प्रभाव संबंधों का टूटना, तर्क का उल्लंघन है - "कुछ भी कारण नहीं है, कोई कानून शासन नहीं करता है" (एफ. नीत्शे)।

नई कला की सौंदर्यवादी प्रणाली कलात्मक सम्मेलन, अतिशयोक्ति, रूपकों के परिवर्तन, रूपकों की एक प्रणाली, विरोधाभासों का एक नाटक, बेतुके, विचित्र, फंतासी के रूपों और दार्शनिक की जटिलता के सक्रिय उपयोग पर बनाई गई है। कल्पना. खेल के तंत्र सक्रिय रूप से सक्रिय होते हैं, और खेल का तत्व सभी स्तरों पर प्रकट होता है: अर्थ, कथानक, विचारों, श्रेणियों के साथ खेलें।

साहित्य के कार्य भी बदलते हैं: संज्ञानात्मक, संचारी, शैक्षिक, नैतिक और नैतिक, सौंदर्यवादी। परंपरागत रूप से, कला को दुनिया और मनुष्य के बारे में विचारों का विस्तार करने, मानव प्रकृति पर सकारात्मक प्रभाव डालने, दुनिया और व्यक्तित्व को बेहतरी के लिए बदलने में मदद करने, आत्मा को समृद्ध करने और सौंदर्य बोध विकसित करने के लिए कहा जाता था।

आधुनिक समय की कला अनुभूति और जीवन को बदलने की इन क्षमताओं को खो रही है; यह कलाकार के अस्तित्व का एक विशेष चंचल तरीका बन गया है।

“नए गद्य में - हिरोशिमा के बाद, ऑशविट्ज़ में स्वयं-सेवा के बाद और कोलिमा में सर्पेंटाइन रोड, सोलोव्की पर एक्स हिल - सब कुछ उपदेशात्मक खारिज कर दिया गया है। कला को उपदेश देने का कोई अधिकार नहीं है. कोई किसी को सिखा नहीं सकता, किसी को सिखाने का अधिकार नहीं है।” शाल्मोव के इस कथन का अर्थ बिल्कुल स्पष्ट है: यदि विश्व साहित्य और महान रूसी साहित्य के उच्चतम आध्यात्मिक अनुभव ने लोगों की फूट, मनुष्य की बर्बरता की प्रक्रिया को नहीं रोका और पारस्परिक विनाश की प्रवृत्ति पर काबू नहीं पाया, तो नहीं रुका। खून की नदियाँ - साहित्य और कला की आखिर आवश्यकता क्यों है? इसलिए, ऐसे शब्द कलाकारों का उभरना स्वाभाविक है जो जानबूझकर मानवता के आध्यात्मिक प्रावधान के लिए एक "साधन" बनने से इनकार करते हैं। एक आधुनिक कलाकार का सिद्धांत: "जैसा आपको चाहिए वैसा नहीं, बल्कि जैसा आप चाहते हैं वैसे जिएं, अगर यह वैसा नहीं हुआ जैसा आपको करना चाहिए" (टी. टॉल्स्टया)।

दुनिया फिर से महान जिज्ञासु की स्थिति का अनुभव कर रही है: सत्य की आवश्यकता नहीं है, सामान्य ज्ञान के तर्क की आवश्यकता है। "एक मिथक के रूप में साहित्य, जीवन को समझने के एक तरीके के रूप में, क्षय हो गया है और लुप्त हो रहा है; मानव अस्तित्व स्वयं अर्थहीन है, क्योंकि इसके चारों ओर सब कुछ बेतुका और उबाऊ है।"

आधुनिक साहित्य को दो स्तरों पर देखा जा सकता है: एक ओर, इसे एक तरफ से तीव्र विचलन के रूप में माना जा सकता है, उन प्रक्रियाओं को विकृत करने या धीमा करने का प्रयास जो साहित्य के विकास के लिए स्वाभाविक, जैविक हैं; इस मामले में, यथार्थवादी परंपरा की अस्वीकृति का मूल्यांकन साहित्य के पूर्ण विनाश, एक मृत अंत, अंत के रूप में किया जा सकता है, जिसे कई उत्तर-आधुनिकतावादी अपने रचनात्मक अभ्यास में कहते हैं। इस अर्थ में, कई लोग उत्तर आधुनिकतावाद का मूल्यांकन 20वीं सदी के पतन के रूप में, बौद्धिक उकसावे और सामाजिक धोखे के माहौल के रूप में, एक प्रकार के शाब्दिक शैतानवाद के रूप में करते हैं।

दूसरी ओर, इस कलात्मक प्रणाली को व्यापक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य के संदर्भ में समझा जाना चाहिए, परंपरा के अनुमोदन के स्तर पर सांस्कृतिक मूल्यों की वापसी, विभिन्न रूपों का परिचय, वास्तविकता की नई स्थितियों के लिए अनुकूलन, परंपरा का परीक्षण शक्ति, फ्रैक्चर के लिए, टूटन के लिए, अपनी व्यक्तिगत कलात्मक स्वतंत्रता के पाठ के भीतर अनुसंधान।

तब उत्तर-आधुनिकतावाद के दृष्टिकोण स्पष्ट हो जाते हैं, जो न तो किसी चीज़ से इनकार करता है और न ही पुष्टि करता है, बल्कि केवल यह संदेह व्यक्त करके अर्थ का परिचय देता है कि मौलिक रूप से कुछ नया बनाया जा सकता है। इस अभिविन्यास का उत्तरआधुनिकतावाद न केवल अर्थ के साथ खेलता है, जो अक्सर एक स्वयंसिद्ध विस्फोट की ओर ले जाता है, बल्कि, एल.एन. दरियालोवा के शब्दों में, "दुखद रूप से क्लासिक्स से आगे निकल जाता है।"

"नए रूसी साहित्य ने बिना किसी अपवाद के हर चीज़ पर संदेह किया: प्रेम, बच्चे, चर्च, संस्कृति, सौंदर्य, कुलीनता, मातृत्व, लोक ज्ञान," लेकिन यह संदेह, साहित्य के जीवित शरीर को नष्ट कर रहा है, एक दुखद है, न कि विडंबनापूर्ण, निंदक प्रकृति का .

आधुनिक विज्ञान में, उत्तर आधुनिक खोज को कभी-कभी एक सौंदर्य प्रति-क्रांति के रूप में, एक संक्रमणकालीन घटना के रूप में, बढ़ते दर्द, संकट के रूप में, कला के लिए कला के रूप में, विद्रोह के लिए विद्रोह के रूप में, खेल के लिए खेल के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। एक राय है कि रूसी साहित्य की सामान्य पंक्ति में हमेशा मनोविज्ञान और सामाजिक प्रासंगिकता शामिल रही है, जिसे उत्तर आधुनिकतावाद जानबूझकर और घोषणात्मक रूप से अस्वीकार करता है, जिससे इसके अस्तित्व का तथ्य अर्थहीन हो जाता है। कभी-कभी आधुनिक आलोचना किसी घटना की गहराई में देखने से इनकार कर देती है और अपने दावों के सार को स्पष्ट करने के प्रयास से भी परेशान नहीं होती है। इस मामले में, उत्तर आधुनिकतावाद के बारे में बातचीत पूरी तरह भावनात्मक और मूल्यांकनात्मक है। उदाहरण के लिए, ए. कोरोलेव के उपन्यास "एरॉन" की समीक्षा: "निंदनीय, शालीनता की सीमा से परे, एक उपन्यास" (एन. एगेव), "घोर अश्लीलता, एक राक्षसी रूप से बेस्वाद उत्पाद," "खराब स्वाद," "घृणित गद्य" मर्दानगी” (एस. चूप्रिनिन) ; “क्षय के चरण में समाजवादी यथार्थवाद के जंगली फूल पर एक झूठा शास्त्रीय गुलाब लगाया गया है। यह एक सोप ओपेरा निकला। एक लाख लाल गुलाब एक लाख काले टोड के साथ पार हो गए।''

एक अवधारणा है: "मौन द्वारा आलोचना।" यदि कोई घटना बातचीत के लायक नहीं है, तो व्यर्थ परेशान क्यों हों? इसके अलावा, इस तरह की आलोचना, शायद, उस काम की ओर ध्यान आकर्षित करने का एक रूप है जो वास्तव में अपने सौंदर्य गुणों में त्रुटिपूर्ण है।

आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया इतनी जटिल और अस्पष्ट रूप से मूल्यांकन की गई घटना है कि इसकी एक टाइपोलॉजिकल समझ की आवश्यकता है, प्रमुख प्रवृत्तियों, बुनियादी पैटर्न की पहचान करना जो घरेलू साहित्य के विकास की स्थिति और संभावनाओं दोनों को निर्धारित करते हैं।

उत्तरआधुनिकतावाद, 20वीं सदी के उत्तरार्ध की साहित्यिक प्रक्रिया के सबसे उल्लेखनीय तथ्यों में से एक के रूप में, कला के विभिन्न क्षेत्रों को शामिल करता है, कई दिशाओं, शैली-विषयगत ब्लॉकों, टाइपोलॉजिकल समुदायों में इसके प्रसार की विशेषता है, और कई लेखकों के विकास को निर्धारित करता है और पारंपरिक यथार्थवादी आंदोलन.

पिछली साहित्यिक परंपरा के संबंध में, आधुनिक रूसी साहित्य में उत्तर-आधुनिकतावाद के स्थान को निर्धारित करने की आवश्यकता उत्पन्न हुई है, जिसके लिए सबसे पहले इसकी आवश्यक प्रकृति, सौंदर्य मूल्य और नवीनता की डिग्री, और इसे अलग करने वाले टाइपोलॉजिकल ढांचे की पहचान करने की आवश्यकता है। आधुनिक काल के रूसी साहित्य के अन्य तथ्यों से घटना।

एक कलात्मक प्रणाली के रूप में उत्तर आधुनिकतावाद

§1 उत्तर आधुनिक साहित्य की विशिष्ट विशेषताएं

यदि हम विदेशी (इहाब हसन, जीन बौड्रिलार्ड, जैक्स डेरिडा, गाइल्स डेल्यूज़) और घरेलू शोधकर्ताओं (एम. एपस्टीन, एन. लीडरमैन, एम. लिपोवेटस्की, एम. ज़ोलोटोनोसोव, एस. चूप्रिनिन, वी. कुरित्सिन, ए. याकिमोविच, आदि), यह पता चलता है कि उत्तर आधुनिकतावाद में कुछ विशिष्ट विशेषताएं हैं जिन्हें विभिन्न स्तरों में "विभाजित" किया जा सकता है:

1. सामग्री स्तर पर.

अनिश्चितता, अस्पष्टताओं, त्रुटियों, चूक, संकेतों का पंथ, "अर्थों की भूलभुलैया," "अर्थों की झिलमिलाहट" की स्थिति।

2. स्वयंसिद्धि के स्तर पर।

विमुद्रीकरण, पारंपरिक मूल्य केंद्रों (संस्कृति में पवित्र - मनुष्य, जातीयता, लोगो, लेखकीय प्राथमिकता) के खिलाफ लड़ाई, अच्छाई-बुराई, प्यार-नफरत, हंसी-डरावनी, सुंदर-बदसूरत, जीवन-मृत्यु के विरोधों को धुंधला या नष्ट करना। इस संबंध में, उत्तर-आधुनिकतावाद, कुछ हद तक, एक दार्शनिक "कल्पना", एक व्यवस्था-विरोधी, एक प्रकार का आधुनिक मनिचैवाद है, यदि हम उदाहरण के लिए, एल.एन. गुमिलोव की अवधारणाओं और परिभाषाओं का उपयोग करते हैं।

3. रचना स्तर पर.

विखंडन और मनमानी स्थापना का सिद्धांत, असंगत चीजों का संयोजन, अन्य उद्देश्यों के लिए चीजों का उपयोग, असंगतता, अनुपात का उल्लंघन, असामंजस्य, अनाकार का मनमाना डिजाइन, सिद्धांत की विजय: विनाश और अराजकता में नए कनेक्शन की स्थापना।

4. शैली स्तर पर.

ए) पारंपरिक शैलियों के विनाश के परिणामस्वरूप, "मध्यवर्ती साहित्य" के रूपों का निर्माण - एल गिन्ज़बर्ग के शब्दों में (साहित्य, सिद्धांत, दर्शन, इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, कला इतिहास समान रूप से ढांचे के भीतर मौजूद हैं) एक शैली-विशिष्ट संशोधन); शैली समन्वयवाद.

बी) उच्च और निम्न शैलियों का मिश्रण, जो एक ओर, साहित्य के काल्पनिककरण में, एक प्रस्थान में, मनोरंजन, साहसिकता की दिशा में शिक्षा, गंभीरता और सदाचार की घोषित अस्वीकृति में प्रकट होता है। अन्य, शैली में.

ग) बहुपाठीयता, पाठ्येतर संकेतों, स्मृतियों के साथ पाठ की संतृप्ति, एक व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ की उपस्थिति।

5. व्यक्ति, व्यक्तित्व, नायक, पात्र और लेखक के स्तर पर।

निराशावाद की दृष्टि से व्यक्ति का विचार, आदर्श पर दुखद की प्रधानता। तर्कहीन सिद्धांत, अंतर्निहित चेतना, सर्वनाशकारी विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टि की विजय।

6. सौंदर्यशास्त्र के स्तर पर.

सौंदर्य-विरोध, सदमा, अपमानजनकता, चुनौती, क्रूरता, दृष्टि की क्रूरता, विकृति विज्ञान की लालसा, मानक-विरोध, सौंदर्य के शास्त्रीय रूपों के खिलाफ विरोध, सद्भाव और आनुपातिकता के बारे में पारंपरिक विचारों पर जोर दिया गया;

7. कलात्मक सिद्धांतों एवं तकनीकों के स्तर पर।

ए) उलटा (पलटने का सिद्धांत, "पलटना")।

बी) विडंबना, दुनिया और मनुष्य की बहुलता की पुष्टि।

ग) संकेत चरित्र, अनुकरण और चित्रात्मक सिद्धांत की अस्वीकृति, वास्तविकता में अराजकता की विजय के संकेत के रूप में संकेत प्रणाली का विनाश;

घ) सतही चरित्र, मनोवैज्ञानिक और प्रतीकात्मक गहराई की कमी।

ई) वास्तविकता और कला में अस्तित्व के एक तरीके के रूप में खेल, साहित्य और वास्तविकता के बीच बातचीत का एक रूप, सच्चे विचारों और भावनाओं को छिपाने की संभावना, करुणा का विनाश।

बेशक, ये सभी विशेषताएँ बिना शर्त और विशिष्ट नहीं हैं, जो इस विशेष दिशा के साहित्य की विशेषता हैं। इसके अलावा, वे आधुनिक लेखकों के काम में अलग-अलग डिग्री और डिग्री में मौजूद हो सकते हैं, कभी-कभी केवल स्तर पर, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि 20 वीं शताब्दी के आखिरी तीसरे के रूसी साहित्य में ऐसी प्रवृत्तियां अधिक से अधिक मात्रा में हो रही हैं।

§ 2 उत्तर आधुनिकतावाद के साहित्य में मनुष्य की समस्या

उत्तर-मानवतावादी युग में, मानव चेतना तबाही, दुनिया के अंत, सर्वनाश और जिसे समाजशास्त्री सहस्राब्दीवाद कहते हैं, की भावना से व्याप्त है। इतिहास को एक घातक प्रक्रिया के रूप में देखा जाने लगता है, मानवता अंत की घातक अनिवार्यता को देखते हुए आँख बंद करके भाग्य के सामने झुक जाती है।

मानव व्यक्तित्व, जो पारंपरिक ऑन्कोलॉजिकल निर्देशांक में सभी चीजों का माप था, एक आत्म-मूल्यवान और आत्मनिर्भर श्रेणी, इसकी हीनता को प्रकट करता है।

एक राय है कि उत्तर आधुनिकतावादियों के पास व्यक्तित्व की कोई अवधारणा नहीं है। किसी व्यक्ति को व्यक्तित्व-विरोधी, नायक-विरोधी और एक प्रकार की व्यक्तिगत बुराई के रूप में देखा जाता है।

दरअसल, उत्तर आधुनिकतावाद ने मानव व्यक्तित्व की संभावनाओं और सीमाओं पर पुनर्विचार किया है। वास्तविकता की ऐसी दृष्टि के साथ, जब समझ का विषय केवल अस्थिरता, अराजकता, विखंडन और सिमुलेशन की बेरुखी बन जाता है, जब दुनिया ब्रह्मांड के स्थूल जगत से क्वार्क के सूक्ष्म जगत तक फैलती है, तो एक अभिन्न व्यक्तित्व का अस्तित्व ही समाप्त हो जाता है। समस्याग्रस्त.

उत्तर आधुनिक व्याख्या में, एक ओर, एक व्यक्ति एक "नकारात्मक स्थान" (रोज़ालिंड क्रॉस), एक "यादृच्छिक तंत्र" (मिशेल स्क्रेस), एक "खंडित व्यक्ति" (जे. डेरिडा), "एक व्यक्ति" में बदल जाता है। एक माइनस कोऑर्डिनेट सिस्टम", आदि। उदाहरण के लिए, रोलैंड बार्थ ने आम तौर पर विषय की मृत्यु के बारे में एक अभिधारणा विकसित की।

भूमिका, मनुष्य की क्षमताओं, "ब्रह्मांड के निर्देशांक पर मनुष्य का स्थान" पर इस तरह के पुनर्विचार ने, जैसा कि एल.एम. लियोनोव ने एक बार कहा था, मानवशास्त्रीय निराशावाद के दर्शन को जन्म दिया।

मानवशास्त्रीय निराशावाद के बीच अंतर करना आवश्यक है जो सदी के अंत के साहित्य में व्याप्त है - सहस्राब्दी का अंत, कई सामाजिक-ऐतिहासिक और नैतिक कारणों से समझाया गया है, और मिथ्याचार। मानवशास्त्रीय निराशावाद इस जागरूकता के कारण है कि मनुष्य अपूर्ण है, लेकिन इसे समझने से पहले से ही मानव व्यक्तित्व की प्रकृति में विरोधाभासों पर काबू पाने की संभावना के लिए एक निश्चित आशा पैदा होती है।

शायद 20वीं सदी, सामाजिक-ऐतिहासिक आपदाओं की सदी और विश्व सभ्यता के मानवतावादी संकट में मानव व्यक्तित्व के बुनियादी गुणों को परिभाषित करने वाले पहले लोगों में से एक, "मैन विदाउट प्रॉपर्टीज़" में रॉबर्ट मुसिल थे। ऐसे नायक में, सभी ध्रुवीय श्रेणियों को चरम पर ले जाया जाता है, बाइनरी नष्ट हो जाती है, सब कुछ मध्यस्थ श्रृंखला की घटनाओं में सिमट जाता है, और परिणाम आध्यात्मिक विनाश और नैतिक पतन होता है।

इस प्रकार के व्यक्ति की विशेषता ए. याकिमोविच द्वारा विशिष्ट रूप से की गई है: "यह एक ऐसा प्राणी है जो नरभक्षण में संलग्न हो सकता है और "शुद्ध कारण की आलोचना" लिख सकता है, यह सभी प्रकार के अवर्णनीय लोग हैं, एक शानदार नरभक्षी, एक गुणी जानवर, सबसे शैतानों में से सुंदर।''

हाल के दशकों की पश्चिमी यूरोपीय कला ने साहित्य में ऐसे "हर संभव व्यक्ति" की घटना का व्यापक रूप से पता लगाया है: अम्बर्टो इको ("गुलाब का नाम", "फौकॉल्ट का पेंडुलम"), मिलोस कुंडेरा ("असहनीय हल्कापन" ), पैट्रिक सुस्किंड ("परफ्यूम"), आदि आदि, और संबंधित कलाओं में, उदाहरण के लिए, सिनेमा में: एल. बुनुएल ("इच्छा की यह अस्पष्ट वस्तु", "दिन की सुंदरता", "द डिस्क्रीट चार्म ऑफ़ द बुर्जुआजी"), माइकल एंजेलो एंटोनियोनी ("ज़ैब्रियन प्वाइंट"), जे.पी. ग्रीनवे ("द ड्राफ्ट्समैन कॉन्ट्रैक्ट"), आर.डब्ल्यू. फासबिंदर ("बर्लिन - अलेक्जेंडरप्लात्ज़"), एफ. कोपोला ("एपोकैलिप्स नाउ"), आदि।

कार्यों की अतार्किकता और अप्रेरणा, व्यवहार की अप्रत्याशितता, दुनिया की धारणा की तर्कहीनता, किसी की इच्छाओं, जरूरतों, सनक की सीमा निर्धारित करने में असमर्थता, भविष्य का आसन्न भय, सब कुछ और हर किसी को नष्ट करने की प्रवृत्ति, एक आत्मघाती परिसर के साथ, निर्धारित करती है नायकों की सोच और व्यवहार की रूढ़िवादिता, जो अपने अस्तित्व के बाहरी स्तर पर संस्कृति, सूक्ष्मता, आकर्षण, अनुग्रह रखते हैं, देवताओं की स्थिति में हैं, और अपने भीतर (अक्सर कल्पना में) भयानक कार्य करते हैं। नकारात्मक, सर्व-विनाशकारी ऊर्जा के बेतहाशा उछाल को किसी भी तरह से नहीं समझाया जा सकता है। तर्क-विरोधी का पागलपन जीत गया।

पदार्थ और आत्मा के पतन की त्रासदी को दुखद युग का स्वाभाविक अंत घोषित किया जाता है।

मानव व्यक्तित्व की असंगति, जिसे एफ. दोस्तोवस्की ने नोट किया है ("एक देवदूत शैतान से लड़ता है, और युद्ध का स्थान मनुष्य का हृदय है," "व्यापक, व्यापक मनुष्य है, मैं उस पर बोझ डालूंगा"), साहित्य में हमारे समय को न केवल चरम तक ले जाया गया है, बल्कि इसके तार्किक अंत तक ले जाया गया है, जिसके आगे सामान्य रूप से मानव अस्तित्व की बेतुकीता का पता चलता है।

इस प्रकार के व्यक्तित्व का स्रोत एफ. नीत्शे की मनुष्य की अवधारणा में भी पाया जा सकता है:

"मनुष्य एक ऐसी चीज़ है जिस पर विजय पाना आवश्यक है";

"आपने एक कीड़ा से मनुष्य बनने तक का सफर तय किया है, लेकिन आपका अधिकांश हिस्सा एक कीड़ा से बना है";

"मनुष्य एक गंदी धारा है। इसे अपने अंदर स्वीकार करने और अशुद्ध न होने के लिए आपको समुद्र बनना होगा";

"मनुष्य की महानता यह है कि वह एक पुल है, लक्ष्य नहीं; उसमें प्रेम के योग्य एकमात्र चीज़ यह है कि वह एक संक्रमण और विनाश है";

"मनुष्य हमेशा रसातल के किनारे पर है";

"जब आप लंबे समय तक रसातल में देखते रहते हैं, तो रसातल आपको घूरकर देखने लगता है।"

व्यक्तित्व के इस दार्शनिक औचित्य में न केवल एफ. नीत्शे की उस समय की भविष्यवाणी शामिल है जब "महान ड्रेगन पैदा होंगे", बल्कि मानव स्वभाव की विरोधाभासी प्रकृति की पुष्टि भी शामिल है, जिसमें हस्तक्षेप किसी भी संभावना से रहित है। ऐसी समझ को मानव बुद्धि, गतिविधि, ताकत और व्यक्ति के मूल्य में अविश्वास तक सीमित नहीं किया जा सकता है; बल्कि, यह पूर्ण सत्य की अस्वीकृति है।

मनुष्य के दृष्टिकोण में तर्कहीनता मुख्य रूप से कारण की समस्या से जुड़ी है।

“मन अच्छे से कहीं अधिक नुकसान पहुंचाता है। मन जितना बनाता है उससे अधिक नष्ट करता है, किसी भी समस्या को स्पष्ट करने के बजाय भ्रमित करने में सक्षम है, और अच्छाई की तुलना में अधिक बुराई पैदा करता है।

उत्तरआधुनिकतावाद आधुनिकतावाद के दृष्टिकोणों को उनके सार को नकारते हुए उनके तार्किक निष्कर्ष तक ले जाता है। आधुनिकतावाद तर्क में अविश्वास, अपनी कमजोरी की गलतफहमी, इस अविश्वास पर आधारित था कि तर्क की मदद से, जो अत्यधिक अपूर्ण है, कोई तर्कसंगत रूप से दुनिया को समझ सकता है और अराजकता को व्यवस्थित कर सकता है। “आधुनिकतावाद का अर्थ भौतिकवाद के तर्कवाद को अस्तित्व की व्यक्तिपरक व्याख्याओं की मौलिकता से अलग करना है। आधुनिकतावाद का लक्ष्य कविता में भावनात्मक स्मृति (प्राउस्ट), सार्वभौमिक आदर्श (जॉइस) में खोई हुई पूर्णता और अखंडता की खोज है।

उत्तरआधुनिकतावाद, पिछले युगों की कला के विपरीत, मानसिक गतिविधि के उस रूप में अविश्वास को दर्शाता है जिसे सुपरमाइंड के रूप में जाना जा सकता है।

20वीं सदी की वैज्ञानिक खोजें, शास्त्रीय भौतिकी को नकारते हुए, स्वाभाविक रूप से मानव मन में भय पैदा करती हैं, इस डर से कि कैसे, अधीक्षण की मदद से, मनुष्य ईश्वर की व्यवस्था में हस्तक्षेप करता है, अंततः खुद को और अपने आस-पास की हर चीज को नष्ट कर देता है: परमाणु का विभाजन , क्वार्क की खोज, आनुवंशिक इंजीनियरिंग का निर्माण, सुपर कंप्यूटर, एक क्लोनिंग विधि जो आपको एक जीवित प्राणी की पूरी प्रतिलिपि बनाने की अनुमति देती है, ऊतक को अधिक बनाने के उद्देश्य से मस्तिष्क में भ्रूण कोशिकाओं का आरोपण, आदि। मन का पागलपन जापानी वैज्ञानिकों द्वारा एंटीमैटर की खोज (अभी भी सैद्धांतिक) है। एंटीमैटर बनाने की तकनीक पर सुपर-शक्तिशाली कंप्यूटरों पर पहले से ही "काम" किया जा चुका है; यह केवल इसे "भौतिक निकाय" में रखने की बात है। विजयी मन का परिणाम विनाश, एक प्रकार की सार्वभौमिक आत्महत्या हो सकता है।

20वीं सदी के अंत में हम जिस कड़वे निष्कर्ष पर पहुँचे हैं: अविश्वसनीय मात्रा में पूरी तरह से बेकार और अक्सर खतरनाक ज्ञान जमा करने के बाद, लोग बेहतर नहीं बन पाए हैं और उन्हें आध्यात्मिक और नैतिक पुनर्जन्म का आदर्श मार्ग नहीं मिला है।

जैसा कि ओ. वानस्टीन लिखते हैं, “उत्तर आधुनिक युग में किसी व्यक्ति की विशिष्टता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि वह विकेंद्रीकरण की घटना घटित होने के बाद अस्तित्व में है और ईश्वर, प्रकृति, आत्मा, सार जैसे परिचित पौराणिक कथाएँ अब काम नहीं करती हैं।

एक रहस्यमय और गर्म केंद्र के बजाय, पारलौकिक रूप से संकेतित, अनुयायियों के जीवन और विचारों को व्यवस्थित करते हुए, इस प्रकार का व्यक्ति अपने भीतर एक प्रकार का खाली स्थान बनाना पसंद करता है, एक प्रकार का सुरक्षा क्षेत्र जो खुद को बाहर से देखने का अवसर प्रदान करता है। , या, बख्तिन की शब्दावली का उपयोग करने के लिए, बाहर होने की स्थिति। और दर्पण का यह शुद्ध, ठंडा क्षेत्र किसी भी रूप में वास्तविकवाद के दावों के खिलाफ सुरक्षा के रूप में कार्य करता है, चाहे वह धार्मिक चेतना की अपील हो, या राजनीतिक जुड़ाव, किसी भी मामले पर पक्षपातपूर्ण निर्णय हो।

यह "स्थान से बाहर" चरम अर्थात मृत्यु में बदल सकता है, उदाहरण के लिए, एफ. दोस्तोवस्की की कहानी "बोबोक" पर आधारित वी. फोकिन के नाटक में, जहां मंच पर दर्शकों को खुली कब्रों के साथ प्रस्तुत किया जाता है। जो मरे हुए हैं, जो अगली दुनिया में झगड़ते रहते हैं, एक-दूसरे की कसम खाते हैं, अभद्र भाषा का प्रयोग करते हैं, निन्दा करते हैं। स्थिति "सीमा से परे" कुछ भी नहीं बदलती है। कोई समानांतर दुनिया नहीं हैं. मानव आत्मा की असामान्य स्थिति में एकता है। यहां तक ​​कि मृत्यु भी, एकांत के उच्चतम रूप के रूप में, कुछ भी नहीं बदलती है।

आधुनिक उत्तरआधुनिकतावाद में मानव व्यक्तित्व का संरक्षित स्थान, "स्थान से बाहर होने की स्थिति", मानव चेतना का सुरक्षा क्षेत्र आदि अभिव्यक्ति के विभिन्न तरीके खोजते हैं: अलगाव, चेतना की पैथोलॉजिकल अवस्थाएँ, समानांतर दुनिया में पलायन, एगोराफोबिया, एक अहंकारी, व्यक्तिवादी व्यक्तित्व की संकीर्णता। और परिणाम प्रत्येक व्यक्तिगत अस्तित्व की बेतुकी भावना है, निरपेक्षता की इच्छा, एक निश्चित विश्व आत्मा की, शून्यता की, जिसके साथ जीवित प्राणी विलीन हो जाते हैं या विलीन हो जाते हैं, अपना व्यक्तित्व खो देते हैं।

इस आंदोलन के प्रमुख लेखकों के कार्यों में मृत्यु और शून्यता की छवियां अलग-अलग तरह से भिन्न होती हैं: वी. शारोव द्वारा "बिफोर एंड ड्यूरिंग", वी. पेलेविन द्वारा "चपाएव एंड एम्प्टीनेस", एल. पेत्रुशेव्स्काया द्वारा "टाइम-नाइट", "वालपुरगिस नाइट" , या कमांडर के कदम” » वेन। एरोफीव, वी. एरोफीव द्वारा "द लास्ट जजमेंट", आदि।

§ 3 कलात्मक मूल्य के मानदंड।

उत्तर आधुनिक प्रकार की कला की नवीन प्रकृति

आधुनिक समय की कला के संबंध में मूल्य, कलात्मक महत्व और सौंदर्य मानकता के मानदंड का प्रश्न खुला रहता है। पूर्व पारंपरिक निर्देशांक, विरोध:

क) सौंदर्यपरक: सुंदर-बदसूरत, आदर्श-आदर्श के अनुरूप नहीं, अभिव्यंजक-अव्यंजक; बी) ज्ञानमीमांसा: समझने योग्य-समझ से परे, -झूठा, एक-आयामी-, प्रासंगिक-अप्रासंगिक, उचित-अनुचित; ग) नैतिक और नैतिक: नैतिक-अनैतिक, अच्छा-बुरा, सामान्य-असामान्य, पवित्र-विनाशकारी; घ) भावनात्मक-मूल्यांकनात्मक: दिलचस्प-अरुचिकर, पसंद-नापसंद, समझना-नहीं समझना, आदि - अपना अर्थ खो चुके हैं। केवल नवप्रवर्तन का ही मूल्य है। केवल नवीन प्रकृति ही इस निष्कर्ष का आधार बन सकती है कि कोई कला कृति सफल हुई या असफल। समकालीन कला के विभिन्न रूप, उदाहरण के लिए, स्थापनाएँ, घटनाएँ, प्रदर्शन आदि, ठीक इसी सिद्धांत के अनुसार किए जाते हैं।

"अवांट-गार्ड ने हमेशा लोगों की चेतना के सार्वभौमिक पुनर्निर्माण का दावा किया है, विरोधाभासी होने के कारण, यह तैयार किए गए फॉर्मूले का उत्पादन नहीं करता है और विशिष्ट ज्ञान प्रदान नहीं करता है, इसका कार्य अलग है: एक खोज, बौद्धिक भागीदारी को उत्तेजित करना, बनाना एक नया अनुभव, किसी व्यक्ति की चेतना को सबसे अविश्वसनीय तनावपूर्ण स्थितियों और विश्व प्रलय के लिए तैयार करना"

उत्तरआधुनिकतावाद मौलिक रूप से कला के काम के संबंध में गुणवत्ता की समस्या के सूत्रीकरण को खारिज करता है, और इन अवधारणाओं के पारंपरिक संचालन के संदर्भ में यह एक गैर-गुणवत्ता वाली घटना प्रतीत होती है, जो पारंपरिक मानदंडों के समन्वय ग्रिड के बाहर स्थित है; उनके लिए आस्था, दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताओं के मामले में कोई सख्त प्राथमिकताएं नहीं हैं।

बी. ग्रोयस, अपनी पुस्तक "यूटोपिया एंड एक्सचेंज" के अध्याय "नवाचार की रणनीति" में, समकालीन कला की खराब गुणवत्ता की मौजूदा स्थिति के लिए एक सैद्धांतिक औचित्य प्रदान करते हैं। शोधकर्ता के तर्क का अर्थ निम्नलिखित निकलता है।

प्रत्येक संस्कृति पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित होती है: संरचित सांस्कृतिक स्मृति और पर्यावरण इस संरचना में दो स्तरों का निर्माण करते हैं। अपवित्र वातावरण अत्यंत विषम है; इसमें ऐसी चीजें शामिल हैं जो सांस्कृतिक संस्थानों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हैं जो सांस्कृतिक स्मृति के भंडारण को सुनिश्चित करती हैं। लेकिन यह वास्तव में अपवित्र वातावरण है, जिसमें बेकार, अगोचर, अरुचिकर, असांस्कृतिक और क्षणभंगुर सब कुछ शामिल है, जो संभावित रूप से नए रूपों और मूल्यों का भंडार है।

उदाहरण के लिए, राफेल के "मैडोना" और पेरिस संग्रहालय में एम. ड्यूचैम्प द्वारा प्रदर्शित रचना "फाउंटेन" के मूत्रालय के बीच क्या अंतर है। हम केवल विभिन्न दृश्य रूपों के बारे में बात कर रहे हैं। ऐसे कोई मानदंड नहीं हैं जिनके आधार पर हम उन्हें मूल्य की डिग्री के आधार पर अलग कर सकें। उचित और अनुचित, अच्छे और बुरे, सुंदर और बदसूरत के बीच अंतर को उचित ठहराने का कोई तरीका नहीं है। नीत्शे, फ्रायड और संरचनावादियों ने दिखाया कि किसी भी कथन या यहां तक ​​कि संकेतों के एक असिमेंटिक सेट को कुछ मामलों में पारंपरिक ज्ञान के बराबर माना जा सकता है। उत्तर आधुनिक रणनीति का तर्क है कि सभी पदानुक्रमित रूप से संगठित विरोधों को सभी चीजों की छिपी हुई पहचान के माध्यम से दूर किया जा सकता है या आंशिक भेदभाव के अंतहीन खेल में विखंडित किया जा सकता है।

इसलिए, मूल्यवान और गैर-मूल्यवान के बीच का विरोध पूरी तरह से दूर हो जाता है, और सृजन, निर्माण, कला के एक काम को आंदोलन की एक सरल प्रक्रिया में कम किया जा सकता है। नवाचार, मूल्यवान और संग्रहित संस्कृति को तरल और अपवित्र वास्तविकता से अलग करने वाली सीमा के सापेक्ष चीजों की गति है। और इस संबंध में, उत्तर आधुनिकतावाद की व्याख्या कलाकार की कलात्मक संदर्भ में कुछ भी शामिल करने और इस तरह किसी भी चीज़ को महत्व देने की पूर्ण स्वतंत्रता के संकेत के रूप में की जा सकती है। कला का एक काम किसी भी अन्य चीज़ से आवश्यक और गुणात्मक रूप से अलग होना बंद हो जाता है; "निर्मित सुंदरता" और अभिव्यक्ति के सभी पारंपरिक मानदंड रद्द कर दिए जाते हैं।

प्रत्येक चीज़ को कला के संदर्भ में ले जाया जा सकता है, कम से कम विशुद्ध रूप से मानसिक रूप से, वास्तविकता में नहीं। डुचैम्प का "फाउंटेन" अकेले ही मूल्य पदानुक्रम के उन्मूलन को प्रदर्शित करने और स्वाद के आधार पर कला के अंत या अपवित्र के अंत को चिह्नित करने के लिए पर्याप्त है। संरचनावाद, मनोविश्लेषण, विट्गेन्स्टाइन का भाषाई सिद्धांत, एक तरह से या किसी अन्य अवचेतन की श्रेणियों के साथ काम करते हुए, यह समझाने में कामयाब रहे कि तटस्थ, विशुद्ध रूप से अपवित्र चीजें मौजूद नहीं हैं, सभी चीजें महत्वपूर्ण हैं, भले ही ये अर्थ सतही नज़र से छिपे हुए हों।

इस प्रकार, कला में कुछ नया तब उत्पन्न होता है जब एक कलाकार गैर-कला के लिए कला की परंपरा का आदान-प्रदान करता है, मालेविच की "ब्लैक स्क्वायर" के लिए एक पारंपरिक बढ़िया पेंटिंग।

कला को अपवित्र मानने की अपनी अवधारणा की पुष्टि करने के लिए, बी. ग्रोयस प्लेटो के संवादों में से एक प्रसंग का हवाला देते हैं:

"और ऐसी चीज़ों के बारे में, सुकरात, जो हास्यास्पद लग सकती हैं, जैसे कि बाल, गंदगी, कूड़ा-करकट और कोई अन्य कूड़ा-कचरा जो ध्यान देने योग्य नहीं है, आप भी हैरान हैं: क्या उनमें से प्रत्येक के लिए एक अलग से विद्यमान विचार को पहचानना आवश्यक है या नहीं , उससे अलग , हमारे हाथ क्या छूते हैं ?

“बिल्कुल नहीं,” सुकरात ने उत्तर दिया, “मैं केवल यह मानता हूँ कि ऐसी चीज़ें वैसी ही होती हैं जैसी हम उन्हें देखते हैं।” उनके लिए किसी भी विचार के अस्तित्व का सुझाव देना बहुत अजीब होगा... हर बार जब मैं इसके पास पहुंचता हूं, तो बेकार की बातों की अथाह खाई में डूबने के डर से मैं जल्दबाजी से भाग जाता हूं।

"आप अभी भी युवा हैं, सुकरात," पारमेनाइड्स ने कहा, "और दर्शनशास्त्र ने अभी तक आप पर पूरी तरह से कब्जा नहीं किया है, क्योंकि, मेरी राय में, यह समय के साथ हावी हो जाएगा, जब इनमें से कोई भी चीज आपके लिए महत्वहीन नहीं लगेगी।"

20वीं सदी के उत्तरार्ध का रूसी गद्य अपनी कलात्मक खोज में "एक वर्ग" की ओर लौट रहा है; ध्यान के क्षेत्र में आने वाली कोई भी चीज़ महत्वहीन नहीं लगती है, और उत्तर-आधुनिकतावाद की कला स्वयं अपने सौंदर्य गुणों में आत्मनिर्भर है और प्रकृति में नवीन, खोजपूर्ण, प्रयोगात्मक है, और इसकी अपनी मूल्यों की प्रणाली है; स्वयंसिद्ध दिशानिर्देशों को प्रतिस्थापित करने का दावा।

§ 4 वर्गीकरण: आधुनिक साहित्य में टाइपोलॉजिकल समुदाय और रुझान

20वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य को समझने में कठिनाई मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि रचनात्मक अभ्यास में स्थापित मौजूदा कलात्मक घटनाओं, तथ्यों और अवधारणाओं की सैद्धांतिक और पद्धतिगत स्तरों पर सटीक औपचारिक परिभाषा नहीं है।

उदाहरण के लिए, सोवियत काल के बाद के साहित्य में प्रवृत्तियों में से एक, जिसकी एक सामान्य प्रकृति है, को एक साथ "चेर्नुखा", प्रकृतिवाद, शारीरिक गद्य (ए. जेनिस), "डागुएरियोटाइप" साहित्य, "रोज़मर्रा" यथार्थवाद कहा जाता है। क्रूरता के प्रति "एक दृष्टिकोण के साथ चौंकाने वाला गद्य" (एम. ज़ोलोटोनोसोव), आध्यात्मिक भावुकतावाद (एन. इवानोवा), टेप यथार्थवाद (एम. स्ट्रोएवा), युगांतशास्त्रीय, सर्वनाशी गद्य (ई. टॉडेस), आदि। इनमें से कोई भी पदनाम नहीं ऐसे अलग-अलग लेखकों की रचनात्मकता की प्रकृति को पूरी तरह से निर्धारित करने का अवसर देता है, जो केवल उनके विश्वदृष्टि में समान हैं, लेकिन पद्धति और रचनात्मक तरीके से नहीं, जैसे एस. कलेडिन, जी. गोलोविन, एन. सदुर, ई. सदुर, यू. किसिना , एन. कोल्याडा, वेन. एरोफीव, एफ. गोरेनशेटिन, एम. कुराएव, आदि। सामान्य सिद्धांत केवल इस तथ्य में प्रकट होता है कि रोजमर्रा की जिंदगी के बाहरी लेखन के पीछे, वास्तविकता का प्राकृतिक विश्लेषण, मानव शरीर विज्ञान पर ध्यान, पारस्परिक संबंधों का अतिशयोक्ति, तकनीक का उपयोग होता है। वास्तविकता की विकृति, दुनिया की बुराइयों का अतिशयोक्ति, आदि। डी. एक सामान्य शुरुआत महसूस की जाती है, जो अक्सर मानव अस्तित्व के रहस्य को भेदने के कलाकार के व्यर्थ प्रयास में प्रकट होती है, जिसे आत्मा की उच्च श्रेणियों द्वारा मापा जाता है, न कि पदार्थ से। .

आधुनिक साहित्यिक विद्वता में सैद्धांतिक अप्रामाणिकता के परिणामस्वरूप, उत्तर-आधुनिक अभिविन्यास की कलात्मक घटनाओं को नामित करने के लिए कई समानांतर नाम सामने आते हैं:

1. क्रमिक संस्कृतियों की श्रृंखला में स्थान निर्धारित करने के स्तर पर: उत्तर-साहित्य, मेटा-साहित्य, उत्तर-अवंत-गार्डे, ट्रांस-अवंत-गार्डे, सीमांत संस्कृति, वैकल्पिक कला;

2. यह कला समाज के जीवन में जो भूमिका निभाती है उसका आकलन करने के स्तर पर, एक व्यक्ति, सामाजिक महत्व के दृष्टिकोण से, मनोवैज्ञानिक: प्रतिसंस्कृति, भूमिगत, क्रूर साहित्य, चौंकाने वाला साहित्य, एक नकारात्मक समन्वय प्रणाली में साहित्य, चौंकाने वाला गद्य;

3. सामग्री की नवीनता के निर्धारण के स्तर पर: नई लहर का साहित्य, "अन्य" साहित्य;

4. विधि, शैली, कलात्मक रूप और तकनीकों, औपचारिक प्रयोग और सौंदर्य खोज के नवाचार को निर्धारित करने के स्तर पर: नव-अवंत-गार्डे, नव-प्रचारवाद, नव-बैरोक, नव-आधुनिकतावाद, नव-प्रकृतिवाद, नव-यथार्थवाद , छद्म-ज़ेन शैली में कला (सामग्री के बिना रूप)।

कई शोधकर्ता, आधुनिक खोज की दिशा निर्धारित करने के प्रयास में और शब्दों की कमी का अनुभव करते हुए, समानांतर और यहां तक ​​कि प्रतिस्पर्धी शब्दों का उपयोग करते हैं (कभी-कभी विरोधाभासी तरीके से): रोमेन लोथर - "उत्तर आधुनिकता के बाद आधुनिकता", एडवर्ड फ्राई - "नई आधुनिकता", "आदि आधुनिकता", आदि।

ओ. वैनस्टीन ने अपने काम में एच. बर्टेंस और डी. फ़ेक्केमा के नेतृत्व वाले वैज्ञानिक समूह में एक कामकाजी परिकल्पना के रूप में पहचाने जाने वाले उत्तर-आधुनिकतावाद के प्रकारों को संदर्भित किया है।

1. पहला प्रकार अवांट-गार्ड की परंपराओं पर आधारित है, और अवांट-गार्ड का राजनीतिक लोकतंत्र और "कच्ची वास्तविकता" पर सीधा ध्यान इस प्रकार के उत्तर-आधुनिकतावाद में उच्च-भौंह, अभिजात्य, राजनीतिक रूप से रूढ़िवादी आधुनिकतावाद के साथ तुलना की जाती है। .

2. दूसरा प्रकार जे. डेरिडा के विखंडनवादी दर्शन से जुड़ा है। इस स्तर की साहित्यिक कृतियाँ उनकी बहुस्तरीय संरचना, अंतरपाठीय समृद्धि, व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ और जानबूझकर विखंडन द्वारा प्रतिष्ठित हैं।

3. तीसरे प्रकार को सशर्त रूप से प्रतिष्ठित किया गया है, क्योंकि हम किसी भी प्रकार की कविताओं के व्यावसायिक संशोधनों के बारे में बात कर रहे हैं, जो उच्च और जन संस्कृति के बीच की रेखाओं को धुंधला कर रहे हैं।

4. चौथा प्रकार साहित्यिक की तुलना में समाजशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक पहलुओं को अधिक प्रभावित करता है। यह युग का सामान्य माहौल है, सदी के अंत का मूड है, पश्चिमी सभ्यता की विशिष्ट अनुरूपता की प्रतिक्रिया है।

जैसा कि हम देखते हैं, जब एक कलात्मक प्रणाली के भीतर विभिन्न प्रकारों की पहचान की जाती है, तो अलग-अलग आधार सामने आते हैं: एक मामले में, विरोध, आधिकारिक विचारधारा और कला के पारंपरिक रूपों के संबंध में वैकल्पिकता, दूसरे मामले में, यह एक सामान्य गूढ़ मनोदशा की ओर एक अभिविन्यास है, तीसरे मामले में, टाइपिंग का आधार विशुद्ध रूप से औपचारिक संकेत आदि हैं।

सिस्टम की विविधता को सीमित करने के लिए शोधकर्ताओं द्वारा सिद्धांतों को पेश करने के प्रयास अभी तक सफल नहीं हुए हैं। एक कलात्मक संरचना के रूप में उत्तर आधुनिकतावाद को पूरी तरह से वर्गीकृत या टाइप नहीं किया गया है। साइबरनेटिक्स की भाषा में, यह इस तरह दिखता है: "विविधताओं के नियमन वाली एक जटिल प्रणाली में लगातार उच्च आउटपुट होता है, जब नियंत्रण प्रणाली की विविधता नियंत्रित वस्तु की विविधता से कम नहीं होती है।" उत्तर आधुनिकतावाद और इसे वर्गीकृत करने के प्रयासों के मामले में, हम विपरीत पैटर्न देखते हैं: वस्तु स्वयं नियंत्रण प्रणाली की तुलना में अधिक विविध हो जाती है।

इसलिए इस संरचना के घटकों की परिभाषा में बिखराव है, भले ही इन घटकों में समान, समान गुण और विशेषताएं हों।

इस प्रकार और दिशा के साहित्य में ए. जेनिस और पी. वेइल केवल "चेर्नुखा" और "अवंत-गार्डे" में अंतर करते हैं; आइवर सेवेरिन - वैचारिक, सरल और गैर-विहित प्रवृत्तिपूर्ण साहित्य; एम. ज़ोलोटोनोसोव - "क्रूरता पर ध्यान देने वाला चौंकाने वाला गद्य" और सौंदर्यवादी और औपचारिक प्रयोग का साहित्य (जो, ए. जेनिस और पी. वेइल के वर्गीकरण के अनुसार, "चेर्नुखा" और "अवंत-गार्डे" से मेल खाता है); एन. इवानोवा "ऐतिहासिक प्रकृतिवाद" को अलग करती हैं; वी. एरोफ़ीव - सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृतिवाद (वी. एस्टाफ़िएव, एफ. गोरेन्शेटिन, एल. पेट्रुशेव्स्काया), अवसरवादी साहित्य (यू. ममलीव, साशा सोकोलोव, एस. डोवलाटोव), साहित्यिक निंदकों का आंदोलन (ई. लिमोनोव), "मूर्ख लेखकों" का एक समूह "(वेन। एरोफीव, व्याच। पिएत्सुख, ई। पोपोव), स्टाइलिस्ट (ए। सिन्यवस्की, वी। सोरोकिन), महिला गद्य (टी। टॉल्स्टया), समलैंगिक संस्कृति (एव्ग। खारितोनोव)।

मौजूदा और कुछ हद तक पहले से ही शोधकर्ताओं द्वारा पहचाने गए प्रकारों, दिशाओं, शाखाओं, प्रवृत्तियों को आधार के रूप में लेते हुए, लेकिन पद्धति, दृष्टिकोण, शैली, शैली, कलात्मक विशेषताओं और तकनीकों के स्तर पर समान विशेषताओं की समग्रता को ध्यान में रखते हुए, हम करेंगे। निम्नलिखित वर्गीकरण देने का प्रयास करें।

1. वैचारिक साहित्य. यह वस्तु (वास्तविकता, व्यक्ति, ऐतिहासिक तथ्य, आदि) की व्याख्याओं की बहुलता और मनमानी, मूलरूप के परिवर्तन, दृश्य शून्यता, आलंकारिक लिप्यंतरण, साहित्यिक क्लिच के विनाश, संकेतों, संकेतों के स्तर पर उधार लेने पर आधारित है। , यादें, उद्धरण मोज़ेक। कोई भी वस्तु, कोई भी चीज़ जिसकी बौद्धिक रूप से व्याख्या की जा सकती है, को वैचारिकता में कला की वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, संकल्पनवाद वस्तुओं की एक बौद्धिक व्याख्या है जिसे किसी के विचारों के दायरे में शामिल किया जा सकता है, चाहे वह पाठ हो, वास्तविकता का भौतिक तत्व हो या कोई संचार हो। ऐसी किसी वस्तु का औपचारिक प्रतिनिधित्व, जिसे अवधारणा कहा जाता है, विशेष महत्वपूर्ण नहीं है।

प्रिगोव डी. टेरी ऑफ ऑल रस'। उनकी मृत्यु के बाद कविता की उपस्थिति. विभिन्न चीज़ों के लिए चेतावनियों का संग्रह।

सोरोकिन वी. कतार। सामान्य। कारखाना समिति की बैठक. दचाऊ में एक महीना। खुले मौसम। मरीना का तीसवां प्यार और अन्य।

रुबिनस्टीन एल. माँ ने फ्रेम धोया।

किबिरोव टी. शौचालय। जब लेनिन छोटे थे.

2. निस्पृह गद्य। यह विमुद्रीकरण, अपवित्रीकरण, पारंपरिक मूल्य केंद्रों के विनाश, शैली प्रणाली की अनाकार प्रकृति और बेतुकी तकनीकों के सक्रिय उपयोग पर आधारित है।

सोकोलोव साशा। मूर्खों के लिए स्कूल. एक कुत्ते और एक भेड़िये के बीच. शीशम। चिंतित गुड़िया. छुपी हुई गोलियों पर.

कुद्रियाकोव ई. अंधेरे भटकने की नाव।

पोपोव ई. चढ़ना। एक देशभक्त की आत्मा. घटिया स्वभाव वाला क्लैवियर।

अलेशकोवस्की यू. एक मामूली नीला दुपट्टा। निकोलाई निकोलाइविच. मास्को में मौत. रु-रु. भेस।

3. नवप्रकृतिवाद. कलात्मक सिद्धांत "कच्ची वास्तविकता" की ओर एक अभिविन्यास है, इतिहास के नियमों के साथ प्राकृतिक सहज प्रक्रियाओं की पहचान, मानव मानस की संकटपूर्ण स्थितियों पर विशेष ध्यान देना, क्रूर परिस्थितियों के प्रभाव में टूटना। "निम्न" वास्तविकता के शारीरिक रूप से विस्तृत अध्ययन के परिणामस्वरूप, लेखक असहाय है, केवल बुराई के विविध रूपों को रिकॉर्ड कर रहा है जो अप्रत्याशित और अपनी संभावनाओं में असीमित है।

गोलोविन जी. विदेशी पक्ष।

कलेडिन एस. विनम्र कब्रिस्तान। स्ट्रोयबैट।

पेत्रुशेव्स्काया एल. समय रात है। आपका अपना घेरा. इंसुलेटेड बॉक्स. न्यू रॉबिन्सन। कच्चे पैर, या दोस्तों की बैठक.

कुरेव एम. रात की घड़ी। नाकाबंदी.

4. दार्शनिक कथा. यह विश्व साहित्य (ई. ज़मायतीन, जे. ऑरवेल, ओ. हक्सले, आदि) में डिस्टोपिया की परंपराओं की निरंतरता पर बनाया गया है। इसमें दृष्टांत, कल्पना और मिथक की विशेषताएं हैं। कलात्मक सम्मेलन के रूपों, विचित्र और पैरोडी की तकनीकों द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है।

पेलेविन वी. मध्य क्षेत्र में वेयरवोल्फ की समस्याएं। छह अंगुलियों वाला और वैरागी। वेरा पावलोवना का नौवां सपना। ओमन रा. चपाएव और शून्यता। क्रिस्टल दुनिया.

बोरोडन्या ए. फंक-एलियट।

5. कामुक गद्य. छवि का विषय मानव जीवन का अंतरंग क्षेत्र है, व्यक्ति की प्रकृति के छिपे, अंधेरे पक्षों का अध्ययन।

आधुनिक इरोटिका शारीरिक सुंदरता के आदर्श की पुष्टि नहीं करती है, बल्कि इसके नुकसान, विकृति और कामुक भावना की विकृति की त्रासदी को दर्शाती है।

नारबिकोवा वी. पारिस्थितिकी के आसपास। दिन और रात के तारों के बीच प्रकाश का संतुलन। और रेमेन की यात्रा. हमारी दृश्यता.

कोरोलेव ए एरोन। लेंस जल गया.

6. "क्रूर" साहित्य. अपनी खोजों में यह घोषित सौंदर्य-विरोधीवाद, सुंदर-कुरूप आदर्श का विनाश, बुराई का काव्यीकरण, भयानक का सौंदर्यीकरण, प्रचुर मात्रा में निर्भर करता है।

एरोफीव वी. रूसी सौंदर्य। अंतिम निर्णय. एक बेवकूफ के साथ जीवन. बकवास बकवास. मुँह से मल की गंध आना। सुंदरता की आंखों वाली सफेद नपुंसक बिल्ली।

लिमोनोव ई. यह मैं हूं - एडी! जल्लाद. युवा बदमाश. रात का सूप.

यार्केविच आई. बचपन (कैसे मैं अपने आप को बकवास करता हूं), किशोरावस्था (कैसे मेरे साथ लगभग बलात्कार हुआ था), युवावस्था (कैसे मैंने हस्तमैथुन किया)। मेरे जैसा और मेरे जैसा. सोल्झेइट्सिन, या वॉयस फ्रॉम द अंडरग्राउंड।

किसिना यू. भय के कीचड़ पर कबूतर की उड़ान.

कोल्याडा एन स्लिंगशॉट। हमारा समुद्र मिलनसार नहीं है. मुरलेन मुरलो.

7. एस्केटोलॉजिकल (एपोकैलिप्टिक) साहित्य। मानवशास्त्रीय निराशावाद के दृष्टिकोण से मनुष्य और दुनिया पर एक नज़र, एक दुखद विश्वदृष्टि, अंत का अग्रदूत, वह मृत अंत जिसमें मानव सभ्यता खुद को पाती है।

गोरेन्स्टीन एफ. भजन. पाप मुक्ति। पिछली गर्मियों में वोल्गा पर। बटुए के साथ.

कोंद्रतोव ए. नमस्ते, नरक!

सदुर एन. दक्षिण. रात में लड़की. डायन के आंसू.

एरोफीव वेन. मॉस्को-पेटुस्की। वालपुरगीस नाइट, या कमांडर के कदम।

8. सीमांत ("मध्यवर्ती साहित्य")।

गलकोवस्की डी. अंतहीन मृत अंत।

सिन्याव्स्की ए. पुश्किन के साथ चलता है।

शारोव वी. रिहर्सल। पहले और दौरान.

खारितोनोव एम. भाग्य की रेखा, या मिलाशेविच की छाती।

एर्स्किन एफ. रॉस और वाई.

इलजानेन. और फिन.

9. विडम्बनापूर्ण गद्य। विडंबना विचारधारा, नैतिकता, दर्शन के स्तर पर घिसी-पिटी बातों को नष्ट करने का एक तरीका और किसी व्यक्ति को अमानवीय जीवन से बचाने का एक तरीका बन जाती है।

पिएत्सुख वी. न्यू मॉस्को दर्शन। मंत्रमुग्ध देश. जोहान वोल्फगैंग गोएथे के साथ रात्रि जागरण।

वेलर एम. नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के महापुरूष।

पॉलाकोव यू. दूध में बकरी का बच्चा.

कबाकोव ए. टैब्लॉइड उपन्यास। आखिरी हीरो.

गुबर्मन I. जेरूसलम गैरिक्स।

विस्नेव्स्की वी. ओडनोस्टिशिया।

डोलावाटोव एस. रिजर्व। समझौता। विदेशी. अंडरवुड सोलो.

प्रस्तावित वर्गीकरण बिना शर्त नहीं है, किसी भी प्रणाली की तरह जिसमें विविध और अक्सर विरोधाभासी विशेषताएं होती हैं, लेकिन, फिर भी, ऐसा लगता है कि यह कुछ हद तक एक ऐसी घटना को टाइप करना संभव बनाता है जो सिद्धांत के "प्रोक्रस्टियन बेड" में फिट नहीं होती है।

उत्तरआधुनिकतावादी प्रतिमान में कला और वास्तविकता के संबंध की समस्या।

उत्तरआधुनिकतावाद साहित्य में वास्तविकता से पलायन

कला और वास्तविकता के बीच संबंध, शोध का विषय और उत्तर आधुनिक साहित्य की संज्ञानात्मक क्षमताओं के बारे में प्रश्न खुले रहते हैं।

परंपरागत रूप से, कला में अध्ययन और समझ का विषय वास्तविकता, वास्तविकता, सामाजिक वातावरण, प्रकृति, मानव आत्मा की दुनिया, दूसरे शब्दों में, स्थूल जगत और सूक्ष्म जगत, दुनिया और मानव व्यक्तित्व था। कला के पारंपरिक रूपों को हमेशा सच्चाई, प्रामाणिकता, प्रमाणिकता की समस्या का सामना करना पड़ा है।

कला ने कलात्मक सामान्यीकरण की विधि, विधि, प्रकार के आधार पर कुछ लक्ष्यों को तैयार किया और उनका पीछा किया: ए) दुनिया को समझने के लिए, इसे पर्याप्त रूपों में पुन: पेश करने के लिए; बी) अनाकार संरचना को बदलना, सुधारना, सुव्यवस्थित करना, अराजकता में सामंजस्य स्थापित करना; ग) कार्रवाई के लिए मार्गदर्शन देना, सकारात्मक उदाहरण द्वारा शिक्षित करना; घ) आधुनिकीकरण करना, नवीनता लाना; घ) कला की सुंदरता से किसी व्यक्ति की आत्मा और हृदय को प्रभावित करके उसे समृद्ध बनाना।

उत्तर आधुनिक सौंदर्यशास्त्र अपने लिए ऐसे कार्य निर्धारित नहीं करता है। उदाहरण के लिए, व्याच। "रिफ्लेक्शंस ऑन राइटर्स" में पिएत्सुख ने कला में प्रामाणिकता की समस्या के प्रति अपना दृष्टिकोण इस प्रकार व्यक्त किया है: "कल्पना वास्तविकता की प्रशंसा या क्रोधित पुनरुत्पादन का एक तरीका नहीं है, यह वास्तविकता को एक रूपांतरित, केंद्रित रूप में पुन: प्रस्तुत करने का एक साधन है, जो है एक कुल्हाड़ी से दलिया पकाने के समान, और तथाकथित एक गहरा लेखक हमेशा वास्तविकता को वास्तविकता के साथ जोड़ता है जैसे कि स्वर्ग एक सेनेटोरियम के साथ, एक रोगविज्ञानी एक कसाई के साथ, या, इसके विपरीत, पूंजी के प्रारंभिक संचय के साथ रोजमर्रा की चोरी।

कुल्हाड़ी दलिया क्या है? दूसरे शब्दों में, यह सब कुछ नहीं से बाहर है। इस विचार को वी. पेलेविन के नायक ने उपन्यास "चपाएव एंड एम्प्टीनेस" में अलग ढंग से व्यक्त किया है: "लेकिन इच्छा अभी भी हमारे भीतर जलती है // ट्रेनें इसके लिए रवाना होती हैं, // और चेतना की तितली भागती है // कहीं से कहीं नहीं।"

उत्तर आधुनिक सौंदर्यशास्त्र के विदेशी शोधकर्ता (कारमेन विडाल, उमर कैलाब्रेसे, गाइल्स डेल्यूज़, जीन बॉड्रिलार्ड, आदि) आधुनिक मनुष्य के अस्तित्व की अवधि को भ्रामक उपस्थिति, नाटकीय भ्रम, जीवन की अप्रामाणिकता का युग कहते हैं, एक ऐसा युग जहां सत्य, प्रामाणिकता, वास्तविकता नहीं है अब अस्तित्व में है, और, उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक अध्ययन "कचरे की लाक्षणिक समस्या" सांस्कृतिक मूल्यों के अवमूल्यन का संकेत बन जाता है। अनंत की इच्छा, अर्थहीन स्वतंत्रता, लुप्त होने का सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक परित्याग, गैर-विचारधारा - विशेषताएं जो आधुनिक मनुष्य की चेतना की विशेषता हैं, जो एक रेगिस्तान बन गया है।

उत्तर-आधुनिकतावाद के समय को चित्रित करने के लिए, कारमेन विडाल दुनिया की भौतिक या आध्यात्मिक स्थिति के प्रतीकात्मक पदनाम के रूप में "गुना," "झुकना" और अंतरिक्ष की वक्रता की आध्यात्मिक अवधारणा का सहारा लेते हैं। डी. मर्लेउ-पोंटी ("फेनोमेनोलॉजीज़ ऑफ़ परसेप्शन"), गाइल्स डेल्यूज़ ("द फोल्ड: लाइबनिज़ एंड द बारोक"), एम. हेइडेगर ("फ़ंडामेंटल प्रॉब्लम्स ऑफ़ फेनोमेनोलॉजी"), जे. डेरिडा (मल्लार्मे पर निबंध) का सहारा लेते हैं। एक ही अवधारणा.

शोधकर्ताओं के तर्क का अर्थ यह है कि पदार्थ किसी वक्र के साथ अपने आप नहीं चलता है, बल्कि एक स्पर्शरेखा का अनुसरण करता है, जिससे एक अंतहीन छिद्रपूर्ण बनावट बनती है जो बिना किसी अंतराल के रिक्त स्थान से भरी होती है, जहां हमेशा "गुफा के भीतर एक गुहा" होती है। दुनिया एक मधुमक्खी के छत्ते की तरह अनियमित मार्ग के साथ व्यवस्थित है जिसमें फोल्डिंग-अनफोल्डिंग की प्रक्रिया का मतलब अब केवल संपीड़न-असंपीड़न, संकुचन-विस्तार नहीं है, बल्कि गिरावट-विकास है।

जैसा कि के. विडाल का दावा है, तह हमेशा दो अन्य तहों के बीच उस स्थान पर स्थित होती है जहां स्पर्शरेखा वक्र से मिलती है - यह किसी भी समन्वय के अनुरूप नहीं है: कोई ऊपर और नीचे, दाएं और बाएं नहीं है, लेकिन हमेशा "बीच" होता है , "हमेशा", "दोनों"।

शोधकर्ता तह को आधुनिक युग का प्रतीक मानता है, जो दुनिया के सामान्य सांस्कृतिक और राजनीतिक अव्यवस्था का एक अनिवार्य सिद्धांत है, जहां शून्यता राज करती है, जिसमें कुछ भी हल नहीं होता है, जहां केवल प्रकंद, विरोधाभास हैं जो सामान्य ज्ञान को नष्ट कर देते हैं, दुनिया और मानव व्यक्तित्व की स्पष्ट सीमाओं की कोई परिभाषा नहीं है, सच्चाई यह है कि किसी भी वस्तु, विषय, परियोजना का कोई पूर्ण चरित्र नहीं है। किसी भी बात में कोई सच्चाई नहीं है. वहां केवल बीच, अनंतता और अनिश्चितता है।

एक आधुनिक व्यक्ति जो वास्तविकता में अपनी स्थिति को समझ रहा है, और एक आधुनिक लेखक जो रचनात्मकता के विभिन्न रूपों के माध्यम से दुनिया के बारे में इन विचारों को स्पष्ट करने की कोशिश कर रहा है, उसे क्या सामना करना पड़ रहा है? "दुनिया हमारे लिए अनंत हो गई है: हम इस बात से इनकार नहीं कर सकते कि इसमें अनंत संख्या में व्याख्याएं हैं। एक बार फिर हम बड़े भय से घिर गए हैं,'' एफ. नीत्शे ने लिखा, यह एक ऐसे व्यक्ति की भावनाओं को व्यक्त करता है जो किसी ऐसी चीज़ के संपर्क में आया है जिसकी स्पष्ट रूप से व्याख्या नहीं की जा सकती है, जिससे एक तेजी से जटिल दुनिया को समझने और इसे साकार करने की असंभवता का निर्धारण करने की समस्या उत्पन्न हो गई है। इरादा।

एक अनिश्चित, अवर्णनीय व्यक्ति, "गुणों के बिना एक व्यक्ति" (जैसा कि आर. मुसिल मानव व्यक्तित्व को परिभाषित करता है), एक अस्थिर, अस्थिर दुनिया में जो ज्ञान और समझ से परे है, एक अनिश्चित, अक्सर गलत तरीके से दिखाई देने वाली, रहस्यमय, स्पष्ट स्थिति जहां कारण-और -प्रभाव संबंध टूट गए हैं, कोई तर्क और कालक्रम नहीं है, जहां सार और उपस्थिति के बीच संबंध का उल्लंघन किया जाता है या सामान्य तौर पर सार के बजाय केवल दिखावे होते हैं (सिमुलाक्रा, "प्रतियों की प्रतियां"), जहां चार्ल्स ओखम की प्रसिद्ध थीसिस " सारों की संख्या को अनावश्यक रूप से न बढ़ाएँ” का खंडन किया गया है - यही वह वास्तविकता है जो उत्तर आधुनिकतावाद के साहित्य को पर्याप्त रूपों में पुन: प्रस्तुत करने का प्रयास करती है।

इस दिशा के लेखक अपने कलात्मक अभ्यास के माध्यम से मुख्य सिद्धांत का प्रदर्शन करते हैं: कला हमेशा सशर्त होती है, जीवन-समानता काल्पनिक होती है, कोई भी कलात्मक प्रणाली वास्तविकता को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करने की क्षमता में सीमित होती है।

ए. जेनिस अपने विचार की पुष्टि के लिए वी. नाबोकोव के शब्दों का हवाला देते हैं: “वास्तविकता चरणों, समझ के स्तरों की एक अंतहीन श्रृंखला है और इसलिए, यह अप्राप्य है। इसलिए हम कमोबेश रहस्यमय वस्तुओं से घिरे रहते हैं" ("पारदर्शी चीजें")।

आधुनिक मनुष्य की इस भावना को व्यक्त करने का प्रयास समझना मुश्किल था, हालाँकि यह उसी वी. नाबोकोव के काम के शोधकर्ताओं द्वारा किया गया था, जिन्होंने अपनी थीसिस की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की: "कला एक रमणीय धोखा है।" कला और वास्तविकता के बीच संबंध की ऐसी अवधारणा में साहित्य ही एकमात्र ऐसी चीज़ है जो करने में सक्षम है। जिसके लिए, उदाहरण के लिए, ओ. मिखाइलोव ने वी. नाबोकोव को फटकार लगाई: "नाबोकोव ने अहंकारपूर्वक वास्तविकता को खारिज कर दिया, मौखिक कला में मुख्य रूप से मन और कल्पना का एक शानदार और बेकार खेल देखा।"

कला और वास्तविकता के बीच संबंधों की समस्या की वह समझ, जो वी. नाबोकोव के काम में पाई जाती है, में, शायद, उत्तर-आधुनिक सौंदर्यशास्त्र का मूल सिद्धांत निहित है: “मैं आख़िर क्यों लिखता हूँ? मौज-मस्ती के लिए... मैं किसी लक्ष्य का पीछा नहीं करता, मैं कोई नैतिक शिक्षा नहीं देता। मुझे पहेलियाँ लिखना और उनके साथ सुंदर समाधान देना पसंद है।'' उनके काम की इस विशेषता का नकारात्मक मूल्यांकन, उदाहरण के लिए, "ट्रांसपेरेंट थिंग्स" में घोषित, 20वीं सदी के एक व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण को व्यक्त करने की उनकी मुख्य इच्छा की गलतफहमी का प्रमाण है, जिसे अजीब, भ्रामक क्षेत्रों को समझने में कठिनाई होती है। अस्तित्व जो तर्कसंगत विश्लेषण के लिए उत्तरदायी नहीं हैं।

साहित्य की वर्तमान स्थिति इसकी पुष्टि करती है: सत्य की अंतहीन खोज के मार्ग ने समानताओं, दिखावे, उपस्थिति, "प्रतियों की प्रतियां", सिमुलैक्रा की कविताओं को रास्ता दे दिया है।

20वीं सदी के उत्तरार्ध के नए साहित्य के प्रतिनिधियों के कार्य इस थीसिस को दर्शाते हैं। उनमें वास्तविकता को कल्पना और अनुकरण निर्माणों, संरचनाओं, कृत्रिम संरचनाओं, गैर-मौजूद दुनिया के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इस श्रृंखला में, एक विशेष स्थान पर काम करता है: वी. पेलेविन "द वेयरवोल्फ प्रॉब्लम इन द मिडिल ज़ोन", "द क्रिस्टल वर्ल्ड", "चपाएव एंड एम्प्टिनेस", "द नाइन्थ ड्रीम ऑफ़ वेरा पावलोवना", "सिक्स" -उँगलियों वाला और वैरागी”; एफ. एर्स्किन "रॉस एंड मी"; बी. कुड्रियाकोवा "द बोट ऑफ़ डार्क वांडरिंग्स"; वी. शत्रोवा "पहले और दौरान", आदि।

उदाहरण के लिए, एफ. एर्स्किन के पाठ में वास्तविकता अनिश्चितताओं के एक समूह के रूप में दिखाई देती है, जहां पौराणिक समय, ऐतिहासिक युग, भौगोलिक स्थिरांक और विषम चरित्र स्थान और समय में एक बिंदु पर स्थानीयकृत और सनकी रूप से जुड़े हुए हैं।

शैलीगत स्तर पर, पुरातनवाद और आधुनिक शब्दजाल को मनमाने ढंग से संयोजित किया जाता है, विवरण और रोजमर्रा की वस्तुओं के पदनाम जो समय, स्थान या इस पाठ को समझने वाले पाठक की चेतना में किसी भी तरह से सह-अस्तित्व में नहीं होते हैं: उदाहरण के लिए, "नारंगी जगुआर" ( कार) - "खुरों की गड़गड़ाहट" . एक निश्चित वास्तविकता के कालानुक्रमिक चित्रण का सिद्धांत कथानक को पर्याप्त रूप से समझने के प्रयास को जटिल बना देता है, जो केवल एक नकल है, जहां प्रश्न हैं: कहां? कब? कौन? किस लिए? क्यों? - अनुत्तरित रहें. वास्तविकता को अविभाजित अराजकता के रूप में प्रस्तुत किया गया है: "काउंट ने झुककर कोहरा, भूरा पानी और टूटे हुए पुल की जाली देखी: इसे एक नारंगी जगुआर ने तोड़ दिया था, जाहिर तौर पर नियंत्रण खो रहा था - अब उसे तीन लोगों द्वारा पानी से बाहर निकाला जा रहा था गीली टोपी में नीली शर्ट, जिनकी मदद एक तेजतर्रार पुलिसकर्मी ने की। दिमित्री सर्गेइविच तकिए पर झुक गया, अपनी आँखें बंद कर लीं और खुरों की गड़गड़ाहट के बीच सोचने लगा कि एक रहस्यमय अपराधी उसके स्थान पर कैसा व्यवहार करेगा, जिसने अपने दोस्त, अंग्रेजी दूत श्री डागार्डेली के अपार्टमेंट और तिजोरी को साफ कर दिया था, और फिर एक युवा नौकरानी की बेरहमी से हत्या कर दी गई, जैसा कि काउंट सिवर्स ने अनुमान लगाया था, दूत के परेशान चेहरे को देखते हुए, वह उसके साथ अंतरंग संबंध में थी।

ब्लूब्लड्स, अंग्रेजी दूत, पुलिसकर्मी, काउंट सिवर्स और अन्य पात्र अब पाठ में दिखाई नहीं देंगे। इस अनुच्छेद की शुरुआत में शब्द "कोहरा" पात्रों की इस सूची का अर्थ पूरी तरह से समझाता है। प्रयोगात्मक पाठ, जो एक कथानक की उपस्थिति, साज़िश का भ्रम पैदा करता है, इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि पाठक की धारणा में जो हो रहा है उसकी प्रामाणिकता की पूरी समझ होती है, हालांकि वास्तव में एक वास्तविकता का निर्माण किया जा रहा है, जिसे, उदाहरण के लिए, जे. बॉड्रिलार्ड ने सिमुलैक्रा की एक प्रणाली कहा, "स्व-संदर्भित संकेतों की एक प्रेत दुनिया।" लेखक खुद को बौद्धिक रूप से उत्तेजित करने, किसी दूरगामी लक्ष्य के साथ पाठक को भ्रमित करने का कार्य भी निर्धारित नहीं करता है, वह बस कुछ शैलियों के शास्त्रीय गद्य के रूप में कृत्रिम रूप से शैलीबद्ध एक पाठ बनाता है, जिसका गुणात्मक स्तर आंतरिक अर्थ का खंडन करता है, लेकिन दावा करता है भौतिक संसार की जगह मौलिक बनें।

बी. कुद्रियाकोव इस प्रवृत्ति में और भी अधिक सुसंगत हैं। उनका पाठ "द बोट ऑफ़ डार्क वांडरिंग्स" आम तौर पर वास्तविकता को अलग करने के किसी भी प्रयास का निषेध बन जाता है: इसकी बनावट, पदार्थ, वस्तुएं, रंग, गंध, गतिशीलता। उदाहरण के लिए, विपरीत अर्थ वाले विशेषण संयुक्त होते हैं, जिससे यह समझना संभव नहीं होता है कि क्या कहा जा रहा है, लेकिन एक "मायावी" वास्तविकता के पुनरुत्पादन में योगदान देता है, जीवन की एक ऐसी स्थिति जिसमें सब कुछ अस्थिर, अस्थिर है। और अनिश्चित:

“लेकिन द्वीप पर अभी भी कुछ घाट हैं। कठोर उर्ज़ोविना के माध्यम से, सड़कों की मेटास्टेस के माध्यम से, चिपचिपे दिनों के माध्यम से, पीटा भावनाओं की झाड़ियों के माध्यम से, शून्य में गर्मी के माध्यम से, आप इस झील तक पहुंचे। इस अँधेरी, उजली, साफ़, गंदी, लंबी और छोटी, उथली, गहरी, पूर्ण पानी वाली और पानी रहित झील (हमारे इटैलिक - एल.एन.) से पहले। तुम्हें पता था कि यहां मुलाकात होगी: किससे होगी यह तो पता नहीं, लेकिन तुमने अनुमान लगाया। एक करधनी पर एक कैटफ़िश थी, दूसरे पर - तीन आँखों वाला एक पाइक और गिल पर एक चांदी की बाली - चमत्कार शुरू हुआ। प्रलय के छोटे से जंगल में एक कमल-मुख वाला योद्धा प्रकट हुआ। हंसी की धारें और नाचने की आवाजें कहीं गिरीं। चेतना की किरणें सामने आईं। आप नीचे देखने के लिए नीचे झुके। वहाँ एक आंदोलन था।”

आई. सेवेरिन ने मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में इस कार्य को "शब्द का एक रूपांतर" कहा। दरअसल, पाठ मृत्यु, मृत्यु, क्षय, विनाश और वास्तविकता की विकृति के विभिन्न विवरणों से भरा हुआ है। विनाश की प्रक्रिया को शाब्दिक-शैलीगत स्तर पर इंगित किया गया है, क्योंकि उद्देश्य, भौतिक दुनिया के पदनाम में अनिश्चितता अस्तित्व-अस्तित्व, जीवन-मृत्यु, वास्तविकता-असत्यता के बीच की सीमाओं के धुंधला होने का संकेत देती है। नाम नहीं होने का अर्थ यह है कि इसका अस्तित्व नहीं है। अपनी भौतिक प्रकृति में शब्द के नष्ट होने से वास्तविकता का लोप हो जाता है, जो चेतना में दर्ज नहीं होता है और पाठ में अंकित नहीं होता है। "नायक, समाप्त जीवन की अर्ध-अपारदर्शी स्क्रीन के पीछे होने के कारण, तार्किक रूप से नहीं सोच सकता; उस क्षण जब उसने अपने और हमारे लिए अदृश्य सीमा पार कर ली, उसके विचार जल गए, और जब उसने स्मृति की चुप्पी को फिर से जीवित करने की कोशिश की , एकमात्र चीज़ जो उसके परित्यक्त संसार के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में सेवा करने से इनकार नहीं करती है, वह शब्दों की एक धारा है - "चेतना के कार्य" का एक काव्यात्मक शैलीकरण।

1997 में बुकर पुरस्कार के लिए नामांकित लेखक की पांच पुस्तकों में से पहली "द ब्लू लैंटर्न" संग्रह से वी. पेलेविन की कहानियां भी एक नकली वास्तविकता को पुन: पेश करती हैं, लेकिन पेलेविन की कलात्मक दुनिया में कुछ पैटर्न सामने आते हैं, इसका एक तर्क है इसके अपने और विशिष्ट कार्य बनते हैं।

कहानी "द वेयरवोल्फ प्रॉब्लम इन द मिडिल ज़ोन" में, नायक साशा लानिन, कुछ राक्षसी आंतरिक कॉल द्वारा, खुद को वेयरवुल्स की बैठक के लिए कोनकोवो गांव में पाता है, एक प्रेत दुनिया में जिसमें एक पदानुक्रम होता है वे मान जो यथार्थवादी, भौतिक समन्वय प्रणाली से मेल नहीं खाते।

दुनिया में, पात्र कुछ मुखौटे पहनते हैं: भेड़िया लीना एक छात्रा है, झुंड का नेता टैंक बलों का कर्नल लेबेडेंको है, आदि।

कहानी नायक की भावनाओं के विरोधाभास पर आधारित है, जो अपने बाहरी अस्तित्व की मिथ्याता का पता लगाता है। एक भेड़िया में शानदार अवतार, चुने हुए लोगों के समूह में शामिल होने से उसे प्रामाणिकता की भावना मिलती है, एक घृणित, अश्लील वास्तविक अस्तित्व की परंपराओं से मुक्ति मिलती है।

अन्य (भेड़िया) इंद्रियों द्वारा महसूस की जाने वाली दुनिया - जब श्रवण, दृष्टि, गंध, आदि अधिक तीव्र हो गई - अपनी वास्तविक सुंदरता, वास्तव में सन्निहित सार में प्रकट हुई। जंगल की सफाई में रहस्यमय कार्रवाई ने नायक के लिए वास्तविकता के आंतरिक पक्ष को प्रकट किया, पूर्ण अर्थ में इसने उसके सपने, सच्चाई के लिए उसकी लालसा को परिभाषित किया।

दृश्यमान जीवन अप्रामाणिक, मिथ्या, मनहूस, धूमिल, काव्य, रहस्य, रहस्यमयता से रहित निकला। जब कहानी के अंत में एक गद्दार, एक धर्मत्यागी पर समूह का परीक्षण होता है, तो सबसे बुरी चीज जो हो सकती है और होती है वह यह है कि सजा, दंड के रूप में अपराधी को "लोगों में कुचल दिया जाता है।" मानव रूप में, वास्तविक अस्तित्व में वापसी दुखद साबित होती है, क्योंकि यह अप्रामाणिक अस्तित्व की ओर वापसी है।

कहानी "सिक्स-फिंगर्ड एंड द रेक्लूस" में, संघर्ष भी "व्यक्ति" के इनक्यूबेटर के मनहूस अस्तित्व से बचने के प्रयास से निर्धारित होता है, जहां जीवन स्वयं वध के लिए अभिशप्त है। दुनिया की दीवार, वर्कशॉप नंबर 1, 10 ग्रहण, निर्णायक चरण, महान न्याय और देवताओं के साथ इनक्यूबेटर की वास्तविकता जे. ऑरवेल द्वारा "एनिमल फार्म", ई द्वारा "वी" के साथ अस्पष्ट, अस्पष्ट जुड़ाव को उजागर करती है। ज़मायतीन, ओ. हक्सले का उपन्यास "ब्रेव न्यू वर्ल्ड" लेकिन ये समानताएं अप्रत्यक्ष साबित होती हैं। सामान्य बात समझ से परे, भयानक के सामने भय की भावना है, जिसके लिए चेतना, बुद्धि और भावनाओं से संपन्न बुद्धिमान प्राणी बर्बाद हो जाते हैं।

दो चिकन सनकी: वैरागी, एक दार्शनिक मानसिकता के साथ, और सिक्स-फिंगर, शारीरिक विकास में विकलांग, अपनी दुनिया से "उपस्थान" में भाग गए, जीवन का सही अर्थ खोजने के प्रयास में वास्तविकता से ऊपर उठ गए। दुनिया, जिसे एकमात्र वास्तविक माना जाता था, जिसमें रहस्यमय, महत्वपूर्ण, पवित्र कार्य होते थे, सफेद कोट में देवताओं द्वारा किए गए, जहां सूर्य चमकता था, पेंट के साथ पोल्ट्री फार्म का एक गंदा ग्रे बैरक बन गया - धुंधली खिड़कियाँ और कृत्रिम प्रकाश व्यवस्था। "कहाँ? "दक्षिण की ओर," उसने एक विशाल चमकदार वृत्त की ओर अपना पंख लहराया, जिसका रंग केवल उस चीज़ की याद दिलाता था जिसे वे एक बार चमकदार कहते थे। पीड़ित झूठी उपस्थिति के "जाल" से बच जाता है, वही भ्रामक स्वतंत्रता प्राप्त करता है, लेकिन मुक्त उड़ान में भविष्य की खुशी का यह भ्रम ही नायकों के लिए आवश्यक एकमात्र चीज है।

कहानी "द लाइफ एंड एडवेंचर्स ऑफ बार्न नंबर XII" में, वास्तविक दुनिया भी अपनी सबसे भद्दी और अश्लील अभिव्यक्ति में दिखाई देती है: एक सब्जी का गोदाम, गोभी के बैरल, एक मोटे पेट वाला प्रबंधक, उसके ऊपर एक गंदा एप्रन बंधा हुआ, आधे-नशे में धुत कर्मचारी. यह सब्जी गोदाम शेड नंबर 13 और 14 का मालिक है, जो शेड नंबर XII को तुच्छ समझता है, अपने आप को बहुत बेहतर महसूस करता है, क्योंकि अपने रहस्यमय गोधूलि में यह बजने वाली साइकिलों को संग्रहीत करता है, जिनकी सैर से वापसी का यह एक वफादार कुत्ते की तरह इंतजार करता है। किसी की विशिष्टता, महत्व, चयन, विशिष्टता की भावना खलिहान नंबर XII के जीवन को उच्चतम अर्थ देती है। और जब साइकिल के मालिक ने खलिहान को सब्जी के गोदाम में बेच दिया और श्रमिकों ने खट्टी खीरे की लाशों के साथ सूजन, चिकना, एक बैरल उसमें घुमाया, खलिहान बेहोश हो गया, चेतना खो गया, निराशा में गिर गया, क्योंकि एक दुखद टक्कर हुई वास्तविक और काल्पनिक, स्वप्न और वास्तविकता के बीच, जीवन का उच्चतम अर्थ और कच्ची वास्तविकता।

और एक सुंदर नाटकीय क्षण में, बाहरी अस्तित्व, झूठे अस्तित्व का भार सहन करने में असमर्थ, खलिहान ने बिजली के तार को छोटा कर दिया, खुद को आग लगा ली, अपने झूठे खोल को नष्ट कर दिया, और मुक्त हो गया। चांदी की घंटियों वाली साइकिलों के सिल्हूट जीवन और सपनों के पूर्ण सामंजस्य को प्राप्त करने के संकेत के रूप में आसमान में उठती धुँआदार आग की लपटों में चमक रहे थे।

वी. पेलेविन के लगभग सभी काम, जिनकी शैली को परिभाषित करना मुश्किल है (मिथक, परी कथा, कल्पना, डायस्टोपिया, दार्शनिक गद्य, आदि) एक उलटे विरोध पर बनाया गया है, जहां पारंपरिक की सच्चाई और झूठ का झूठ है वास्तविक की पुष्टि की जाती है. वी. पेलेविन की कल्पना एक अकारण दुनिया की नकल बन जाती है, जिसमें वास्तविकता के बजाय केवल कल्पनाएँ हैं।

उपन्यास "चपाएव और खालीपन" तार्किक रूप से दृश्यमान वास्तविकता के विनाश के विचार के विकास को जारी रखता है, इसमें लेखक अपने काम के लिए पारंपरिक तकनीकों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है और अतिशयोक्ति करता है, क्योंकि उपन्यास की कार्रवाई आम तौर पर होती है पूर्ण शून्यता.

डिवीजन कमांडर चापेव, पतनशील कवि प्योत्र पुस्तोटा, सुरक्षा अधिकारी प्लाइवुड, सिंपली मारिया, अरस्तू की खोखली प्रतिमा, ब्लैक बैरन - उपन्यास के सभी "पात्र" एक ऐसी दुनिया में मौजूद हैं जिसमें "कहीं गायब हो जाने" की संपत्ति है ।” इनर मंगोलिया की अवधारणा, जो शून्यता को देखने वाले के आसपास पैदा होती है, न केवल अलगाव, अकेलेपन, आंतरिक आत्म-अलगाव की अभिव्यक्ति बन जाती है, बल्कि पहले से ही एक वैश्विक ऑन्टोलॉजिकल प्रकृति की है।

“हम कहीं नहीं हैं, सिर्फ इसलिए क्योंकि ऐसी कोई जगह नहीं है कि हम कह सकें कि हम इसमें हैं। इसीलिए हम कहीं नहीं हैं,'' प्योत्र पुस्तोटा चपाएव से कहते हैं।

इस संबंध में, उन कलाकारों का काम भी एक दिलचस्प विकास के दौर से गुजर रहा है जो सीधे तौर पर विशुद्ध रूप से उत्तर-आधुनिक प्रवृत्तियों की प्रणाली में शामिल नहीं हैं।

ए. वोज़्नेसेंस्की, अपनी कविता "द फोल्डिंग मिरर" में, वास्तविकता के उत्तर-आधुनिक विश्लेषण के संदर्भ में सोचते हुए, फ़्लुबर्ट की रचनात्मकता की छवि को एक दर्पण के रूप में प्रस्तुत करते हैं जिसके साथ लेखक उच्च पथ पर चलता है, अवशोषित करता है, गले लगाता है, उसमें सब कुछ प्रतिबिंबित करता है: ऊपर, नीचे, और पारदर्शी आसमान, और गंदी सड़क पर पोखर:

गीतात्मक दर्पण आपमें आशा है, तुम एक सनकी हो, तुम एक ढोंगी हो, बच्चा सूर्य-साधक है, आप एक सुंदरता का दिल हैं, अल रशीत कहाँ देख रहा है? उन्होंने तुम पर थूका, दर्पण, उन्होंने रौंदा, पीटा, चमकाया, गोगोल का दर्पण, तुम्हें कुचला नहीं जाएगा. आप क्या अनुमान लगा सकते हैं, दर्पण? चाय, चायदानी - सेंट. हर्ज़ेन? लड़के की आँखें विदेशी हैं, फिल्म निर्माता के लिए - ब्रिगिट। अटूट दर्पण आपका टेलेक्स किस बारे में है, दर्पण? और दर्पण टूट जाएगा - तो जिंदगी बिखर जायेगी.

ए वोज़्नेसेंस्की की अवधारणा में, रचनात्मकता एक दर्पण है, जो किसी वस्तु को प्रतिबिंबित करती है, साथ ही साथ "उसे पलट देती है", एक जीवित चीज़ के साथ एक बाहरी समानता बनाती है (आप अपने डबल को छूना चाहते हैं, लेकिन आप केवल कांच की ठंडक महसूस करते हैं) ).

दृश्य वस्तुओं में मौजूद मिथ्यात्व, भ्रम, चेतना की मृगतृष्णा, धोखे की समस्या सामने आती है।

वास्तविकता नकली है, सपने वास्तविकता से चकनाचूर हो जाते हैं, सत्य भ्रामक और अप्राप्य है। साहित्य, जीवन के प्रतिबिंब और समझ के रूप में, सार को व्यक्त करने में सक्षम नहीं है; यह केवल दिखावे से संबंधित है। यह दुनिया की एक तस्वीर देता है जिसमें हर कोई केवल वही देखता है जो वे देखना चाहते हैं: एक फिल्म निर्माता - ब्रिगिट, एक सुंदरी - अल रशीता, आदि।

दूसरी ओर, दर्पण कुछ भी विकृत नहीं करता है, बल्कि दुनिया और मनुष्य की कुरूपता और अपूर्णताओं को दिखाते हुए, केवल चीजों के अस्तित्वगत अर्थ को प्रकट करता है, "डोरियन ग्रे प्रभाव" (आंतरिक कुरूपता) पर वास्तविकता के साथ अपना संबंध बनाता है। दुष्टता, बुराई बाहरी रूप से सुंदर आवरण के नीचे छिपी होती है)। छवि की विकृति और वक्रता केवल चीजों के अशांत क्रम, वास्तविक पत्राचार के सामंजस्य को बहाल करती है, संकेत और संकेत के बीच की सीमा को नष्ट करती है।

मुड़ने वाला दर्पण उत्तर-आधुनिकतावाद के बहुत ही सौंदर्यवादी सिद्धांत की अभिव्यक्ति बन जाता है - विघटित करना, संपूर्ण को उसके घटकों में नष्ट करना और इस विनाश के माध्यम से खोए हुए सार को पुनर्स्थापित करना। यह दर्पण नहीं है जो टेढ़ा है, बल्कि वास्तविकता स्वयं माइनस समन्वय प्रणाली में मौजूद है।

इसके अलावा, प्रत्येक विषय जो वास्तविकता को समझता है (एक सनकी, एक सौंदर्य, एक बच्चा, एक फिल्म निर्माता, आदि) अपने भीतर सच्चाई का वाहक बन जाता है, अपनी भावनाओं और विचारों को दुनिया पर पेश करता है, और एक आदर्शवादी के रूप में कार्य करता है सत्य का परिवर्तक.

ऐसे रूपक दर्पण के कार्य विविध हैं: "आवरण दर्पण", "सूर्य पकड़ने वाला", "हृदय" - और यह वस्तु पर नहीं, बल्कि इसे अपनी छवि, समानता, इच्छा में बदलने की विचारक की इच्छा पर निर्भर करता है। इसलिए "आईना टूट गया तो जिंदगी टूट जाएगी।" यह वास्तविकता नहीं है जो सत्य, शाश्वत और अनंत है, बल्कि इसके प्रतिबिंब का एक नाजुक, मायावी, सनकी, व्यक्तिपरक रूप है। इस अर्थ में उत्तरआधुनिकतावाद साहित्य के शीशे के जीवन का प्रतीक है, जो जीवन के साथ किसी भी सादृश्य को नहीं पहचानता।

कविता की छवियों और विचारों की व्याख्या करने के अर्थों और तरीकों की बहुलता हमें ए. वोज़्नेसेंस्की के अंतिम कार्यों में डिकंस्ट्रक्टिविस्ट दर्शन के प्रभाव और उनकी कलात्मक दुनिया में उत्तर-आधुनिकतावादी भावनाओं की उपस्थिति के बारे में बात करने की अनुमति देती है।

इस दिशा के साहित्य में वास्तविकता को नकारने का मार्ग कभी-कभी भटकने, यात्रा करने (अक्सर नायक की कल्पना में), तैराकी, अस्थायी और स्थानिक निर्देशांक और लक्ष्य निर्धारण से रहित होने के रूप में महसूस किया जाता है।

इस संबंध में, दो कार्यों की तुलना करना दिलचस्प है जहां यह मूल भाव किसी न किसी रूप में मौजूद है, चाहे यह समानांतर कितना भी अप्रत्याशित क्यों न लगे: आधुनिक अंग्रेजी लेखक जे. बार्न्स द्वारा लिखित "द हिस्ट्री ऑफ द वर्ल्ड इन 10½ चैप्टर्स" और हमारे हमवतन, नाटककार एन. कोल्याडा।

डी. बार्न्स का संपूर्ण पाठ एक फटे हुए कथानक के साथ एक प्रकार के विरोधी कथानक के निर्माण पर आधारित है, जहाँ संपूर्ण विश्व इतिहास को युगों की छलांग, परिदृश्यों की पच्चीकारी, पात्रों की अराजक झिलमिलाहट, पुनर्विचार में प्रस्तुत किया गया है। विश्व इतिहास और साहित्य के शास्त्रीय कथानक: जॉब की किताब, व्हेल के पेट में जोना, विद्वानों के मध्ययुगीन विवाद (लेखक द्वारा शानदार ढंग से शैलीबद्ध) सुई की नोक पर कितने स्वर्गदूतों को रखा जा सकता है, दुखद प्रसंग आधुनिकता आदि का। संरचनात्मक रूप से, पाठ एक शैली बहुरूपदर्शक है (टुकड़ों से शैली की नकल करने वाली एक समानता इकट्ठी की जाती है, जिसमें उपहास, पौराणिक कथाओं को विहीन करना, सौंदर्य संबंधी ग्रंथ, दार्शनिक निबंध, पत्रों और टेलीग्राम के रूप में रिपोर्ताज, पश्चिमी, छद्म शामिल हैं) -ऐतिहासिक एक्शन मूवी, आदि)। विश्व और संस्कृति की अखंडता पूरी तरह से नष्ट हो गई है। तैराकी के उद्देश्य से ही एकजुटता के नियमों के अनुसार एकता पैदा होती है। "और जहाज आगे बढ़ता है"... शून्य में अर्थहीन गति का एक रूपक नूह का सन्दूक है, जो कहीं नहीं जा रहा है, क्योंकि, "जोड़े में सभी प्राणियों" के अलावा, जहाज पर पांच लकड़ी-बोरिंग बीटल भी थे, जिनके जहाज पर की ओर से कहानी कही गई है. दुनिया की एक भव्य तस्वीर बनाई गई है, जिसके आधार पर मूल रूप से एक दरार बनी है, जो पूरी तरह से सड़ चुकी है और जल्द ही ढह जाएगी। दुनिया का बाहरी अस्तित्व निरर्थक है, इसलिए यह धीरे-धीरे और निश्चित रूप से, अपनी नींव की शुरुआत से ही, भीतर से कमजोर हो रहा है। संसार अपने आरंभ से ही सीमित है।

एक दृष्टांत और दुखद प्रहसन के रूप में एन. कोल्याडा द्वारा लिखित "हमारा समुद्र मिलनसार नहीं है" एक ही विचार रखता है। रूपक डूबता हुआ जहाज-घर (नूह के सन्दूक का एक प्रकार) ऑन्टोलॉजिकल परेशानी का प्रतीक बन जाता है।

सीवेज से भरा एक सोवियत सांप्रदायिक अपार्टमेंट, पाल के बजाय एक फटी हुई टी-शर्ट, ऐसे नायक जो गंदी हरकतें, गंदी चीजें, बुराई करने के लिए प्रोग्राम किए गए लगते हैं - यह एन. कोल्याडा की कलात्मक दुनिया में निर्मित वास्तविकता की वस्तुनिष्ठ छवि है।

उन लोगों की असंगति की समस्या उत्पन्न होती है जो खुद को न केवल इस अजीबोगरीब नूह के सन्दूक के भीतर पाते हैं, बल्कि संपूर्ण सांसारिक अंतरिक्ष में भी पाते हैं।

लेखक अपने नायकों को अविभाज्य अराजकता के तत्वों में डुबो देता है, कम वास्तविकता के साथ उनके मानवीय मूल्य का परीक्षण करता है। अलगाव-एकता, अलगाव-सहमति, समझ-शत्रुता, कड़वाहट-सुलह की स्थिति में मानव आत्मा की खोज करते हुए, लेखक नायकों के लिए बुराई की तुलना में अच्छाई को प्राथमिकता देने का अधिकार सुरक्षित रखता है, लेकिन यह विकल्प समस्याग्रस्त बना हुआ है और इसके दायरे से बाहर है। कथानक।

एक सत्तामूलक गतिरोध प्रकट हो गया है, लोग स्वयं को अपने मूल अस्तित्व में फँसा हुआ पाते हैं, लेकिन उन्हें स्वयं ही बाहर निकलने का रास्ता खोजना होगा। सपने, सपने, कल्पनाएँ, भ्रम और क्रूर दृष्टि, वास्तविकता की क्रूरता। निन्दा विश्वास के साथ सह-अस्तित्व में है, प्रार्थना शाप के साथ - मानव जीवन ने अपने मार्गदर्शक सिद्धांतों को खो दिया है, अस्तित्व की शून्यता में भटकती एक "खोई हुई आत्मा" की छवि में बदल गया है। नूह का जहाज, अत्यधिक आबादी वाला, न केवल दुनिया के निवासियों से, बल्कि सभी प्रकार के बुराइयों से भरा हुआ, जिसका नाम दुनिया की बुराई है, बिना किसी पतवार या पाल के, बिना किसी उद्देश्य और अर्थ के, कहीं नहीं जाता है। एक समान युगांतशास्त्रीय रूपांकन उत्तर-आधुनिकतावादी विश्वदृष्टि के साहित्य के कई कार्यों को एकजुट करता है।

भटकना, तैरना, भटकना, उड़ना, यात्रा करना, आदि - वे सभी शब्द जो गति का अर्थ रखते हैं, अपने इतिहास की शुरुआत में ही नष्ट हो चुकी दुनिया की स्थैतिक, रुकने वाली, सीमितता के संकेत बन जाते हैं।

कला और वास्तविकता के संबंध की समस्या सीधे तौर पर इसके पुनरुत्पादन के मौखिक और आलंकारिक तरीके से संबंधित है।

शोधकर्ताओं ने कभी भी आधुनिकतावादी और अवंत-गार्डे कला की लाक्षणिक प्रकृति पर विवाद नहीं किया है। उत्तर-आधुनिकतावाद, अवंत-गार्डे की तरह, कुछ हद तक दीक्षार्थियों के लिए एक संकेत प्रणाली बन जाता है। धारणा के आधार पर: "एक टोपी या बोआ कंस्ट्रिक्टर जिसने एक खरगोश को निगल लिया," अगर हम ए. डी सेंट-एक्सुपेरी को याद करते हैं, तो उत्तर-आधुनिकतावाद की कला को इसके प्रशंसक मिलते हैं।

संकेत, संकेत, सहायक शब्द, "बकवास का अर्थ" - कई आधुनिक लेखकों का काम इस पर आधारित है, और ये संकेत, संकेत, प्रतीक, एक नियम के रूप में, झूठे हो जाते हैं।

इस पहलू में, उत्तर आधुनिकतावाद की कला को एक सूचनात्मक तरीके के प्रतिस्थापन को एक केंद्रित, आलंकारिक, कोडित तरीके से बदलने की विशेषता है।

ऐसे सौंदर्यशास्त्र के अनुरूप काम करने वाले सबसे दिलचस्प लेखक व्लादिमीर सोरोकिन हैं।

ए. जेनिस वी. सोरोकिन की शैली में बेतुके तत्वों को देखते हैं। शोधकर्ता के अनुसार, "दूधिया रूप एक पसीने से तर-बतर है" जैसे जंगली वाक्यांश, जो "पाउच" कहानी को समाप्त करते हैं, अकथनीय की कविताओं के संकेत के रूप में काम करते हैं। इन्हें डिक्रिप्ट नहीं किया जा सकता, लेकिन उपयोग किया जा सकता है। सोरोकिन गैर-मानवीय कला में लगे हुए हैं। यह समझने के लिए कि उसे रहस्यमय "प्रकारों" की आवश्यकता क्यों है, हम गणित से एक सादृश्य का उपयोग कर सकते हैं। इसमें एक अवधारणा है जिसका कोई अर्थ नहीं है, उदाहरण के लिए, एक काल्पनिक संख्या शून्य से एक का मूल है। गणितज्ञ, जो अस्तित्व में नहीं हो सकता, जिसकी वे कल्पना भी नहीं कर सकते, उसका उपयोग करके बिल्कुल स्पष्ट और व्यावहारिक परिणाम प्राप्त करते हैं।

यह याद रखना आवश्यक है कि यह वही जगह है जहां, उदाहरण के लिए, ज़मायतिन के उपन्यास "वी," डी-503 का नायक "टूटा", यह विश्वास करते हुए कि "शेक्सपियर से लेकर क्रेटिन तक" सब कुछ एकीकृत करना संभव है। जिन चीजों का ज्ञान अप्राप्य है, और जिनकी व्याख्याएं असंख्य हैं, उन पर बेतुके काव्य का निर्माण होता है, जो उत्तर आधुनिकतावाद के सौंदर्यशास्त्र का एक अभिन्न तत्व बन गया है।

जब 1915 में, के. मालेविच के "ब्लैक स्क्वायर" को हॉल के लाल कोने में एक आइकन की तरह लटका दिया गया था, तो एस्थेट ए. बेनोइस ने टिप्पणी की: "निस्संदेह, यह वह आइकन है जिसे भविष्यवादियों ने मैडोना आइकन के बजाय रखा था।" मालेविच ने स्वयं 1922 के घोषणापत्र में लिखा था: “वास्तविकता को न तो प्रस्तुत किया जा सकता है और न ही जानने योग्य। आनंदमय शांति और चिंतन के माध्यम से, भावना, अंतर्ज्ञान के माध्यम से ईश्वर तक जाना संभव होगा।

आधुनिक समय की कला की विशेषता वस्तुओं की शून्य पाठ्यता, "अर्थ की तपस्या" (टी. एडोर्नो की अभिव्यक्ति) भी है।

वी. सोरोकिन के काम की एक सांकेतिक विशेषता विघटित संकेतों की एक प्रणाली ("अराजकता") के रूप में दुनिया की छवि थी।

उदाहरण के लिए, कहानी "फ़ैक्टरी कमेटी की बैठक" में एक निश्चित "स्किज़ोरियलिटी" (ए. जेनिस की अभिव्यक्ति) को फिर से बनाया गया है; सबसे पहले, प्रोटोकॉल-विस्तृत रेखाचित्र दिए गए हैं, जो एक आधिकारिक कार्यक्रम की शैली में डिज़ाइन किए गए हैं, जिस पर लापरवाह कार्यकर्ता, शराबी और अनुपस्थित विट्का पिस्कुनोव को "काम" किया जाता है, और फिर एक नरभक्षी दावत की याद दिलाने वाली कार्रवाई में एक तेज बदलाव, बेतुके कानून लागू होने लगते हैं। इस संक्रमण की कोई स्पष्ट सीमा नहीं है और इसे किसी भी कारण, उद्देश्य या तर्क द्वारा समझाया नहीं गया है। वास्तविकता में एक बदलाव है, एक "टेक्टॉनिक शिफ्ट", दुनिया की स्थानिक-लौकिक स्थिति में एक दरार, जिसके साथ संकेत प्रणाली का विस्फोट होता है और उसके बाद अर्थ का विनाश होता है।

जैसा कि ए. जेनिस लिखते हैं, क्लासिक्स की तरह लिखे गए उपन्यास "नोर्मा" के एक अंश में, चेखव के जीवन, तुर्गनेव के प्रेम और बुनिन की उदासीनता को पुनर्जीवित करते हुए, पाठ को वास्तविक जीवन की भूमिका निभानी थी, प्राकृतिक का प्रतिनिधित्व करना था, मामलों की मूल, सामान्य स्थिति, जिससे दूर होकर एक राक्षसी "आदर्श" (अनुमोदित योजना से ऊपर के किसी व्यक्ति के अनुसार मल खाना) की ओर ले जाया गया। लेकिन सोरोकिन एक कुशल पैंतरेबाजी से उस भ्रम को नष्ट कर देता है जो उसने खुद बनाया था। अचानक, बिना किसी प्रेरणा के, एक असभ्य, अश्लील टिप्पणी इस पाठ में प्रवेश करती है, जिसे बिल्कुल क्लासिक्स जैसा शैलीबद्ध किया गया है। यह गुब्बारे की तरह, इस वास्तविक प्रतीत होने वाले ब्रह्मांड के झूठे मूल्य को छेद देता है। सोरोकिन लगातार पांडित्य के बिंदु तक और सरलता से घृणा के बिंदु तक, विघटित संकेत के स्थान पर छोड़ी गई आध्यात्मिक शून्यता का प्रदर्शन करते हुए, झूठे संकेत को उजागर करता है। उपन्यास में यह ख़ालीपन या तो अंतहीन रूप से दोहराए जाने वाले अक्षर "ए" की पंक्तियों, या अब्रकदबरा, या बस खाली पन्नों से मेल खाता है।

तो "फ़ैक्टरी कमेटी की बैठक" में, नष्ट किया गया संवाद, जो पहले औद्योगिक शब्दावली और मूर्खतापूर्ण नौकरशाही से भरा हुआ था, शब्दों की एक अर्थहीन धारा में बहता है: "काटो," "उसे और काटो," "ओटा-ओटा-टा, "छिद्रित," "हत्यारा।" ", "खींचा हुआ", "कीड़ों से भरा हुआ, भरा हुआ।" कटे हुए विभक्तियों वाले राक्षसी शब्द अब पूर्ण संकेतों के रूप में पहचाने नहीं जाते, लेकिन शेष भागों से अर्थ का अनुमान अभी भी लगाया जा सकता है। इसके अलावा, जैसे टूटे हुए तंत्र से ग्रंथियां, जले हुए तार और संपर्क गिरने लगते हैं, वैसे ही यहां एक पूर्ण शब्द मौखिक कचरे में बदलना शुरू हो जाता है, कुछ ऐसा जारी होता है जो अब तर्क और अर्थ के किसी भी नियम के अधीन नहीं है: " पाइप, यूनिवर्सल ब्रेकडाउन पाइप GOST 652/58 बेहिसाब के अनुसार, - उर्गन ने सफाई करने वाली महिला के शरीर को मेज पर दबाते हुए, बाकी सभी के साथ मिलकर बुदबुदाया। "लंबाई चार सौ बीस मिलीमीटर है, व्यास बयालीस मिलीमीटर है, दीवार की मोटाई तीन मिलीमीटर है, कक्ष 3x5 है... यह छिद्रित है... इसी तरह इसका परीक्षण किया जाता है," सफाई करने वाली महिला ने बुदबुदाया।

एस. ज़िमोवेट्स, वी. सोरोकिन की कहानी "ए मंथ इन दचाऊ" का विश्लेषण करते हुए, जो एक एकाग्रता शिविर में अपनी छुट्टियां बिता रहे एक लेखक की डायरी के रूप में लिखी गई है, एक समान शैलीगत उपकरण को "स्वचालित लेखन" के रूप में परिभाषित करता है जो आंतरिक विघटन को व्यक्त करता है। व्यक्तित्व।

नायक लगातार एक यातना कक्ष से दूसरे यातना कक्ष में जाता रहता है, और "स्वचालित लेखन" उसकी भयानक पीड़ा को दर्ज करता है।

"कैमरा I. तुरंत प्यारा है जब एक कुर्सी पर यह एक दंत चिकित्सक की तरह है और वहाँ सरौता है और आप एक ढेर के साथ मेरे प्रिय हैं और नीचे नग्न हैं और उन्होंने मुझे टाइल्स से बांध दिया है, बहुत सारी रोशनी है और सबसे पहले आपने मेरे पैरों पर सीटी बजाई जब तक कि मुझे चोट न लग जाए और मैं रोने न लग जाऊं और फिर मेरी छोटी उंगली पर चिमटा और कील ठोक दी जाए।”

यातना की लगातार बढ़ती प्रक्रियाओं में शरीर की पीड़ा मानवशास्त्रीय संभावनाओं की सीमा तक पहुंच जाती है, और इस प्रक्रिया को पहले वाक्यविन्यास, फिर व्याकरण और लेखन की आकृति विज्ञान के क्रमिक विनाश द्वारा जोर दिया जाता है:

"कैमरा 15. छिद्रण और वेध सुई सुई बनाना क्राइस्ट-क्राइस्ट-चमड़ी वाले देव-मांस की लाश को पीटना गटिंग क्लैक क्लैक क्लैक इस प्रोग्नो प्रोग्नो प्रोग्नियस लाश-स्किन बड़प्पन लाश-चमड़ी वाले नोबल जैसे।

प्रताड़ित शरीर को एक संकेत के रूप में खड़ा करने की ऊर्जा अब किसी अस्तित्वगत या सत्तामूलक स्थिति पर आधारित नहीं हो सकती। सेमे से सेमे पर, रूपिम से रूपिम पर, और हम संपूर्ण लाक्षणिक अनाचार से निपट रहे हैं।

संकेत प्रणाली के विनाश की प्रक्रिया लेखक की कलात्मक दुनिया में जीवन के क्षय की प्रक्रिया के सीधे आनुपातिक है।

इस प्रकार, वी. सोरोकिन, शायद, सबसे लगातार इस थीसिस को लागू करते हैं कि "शब्दों की कला वास्तविकता को नष्ट कर देती है।" मौखिक रूप से तैयार किए गए सिज़ोफ्रेनिक प्रलाप और स्वचालित लेखन के माध्यम से उनकी पुस्तकों में पुनरुत्पादित वास्तविकता अपने सार में मृत है। इसे भाषण के किसी अन्य रूप में, पुनरुत्पादन के किसी अन्य तरीके में व्यक्त करना असंभव है।

इस प्रकार, उत्तर-आधुनिकतावादी आंदोलन के लेखक अपने काम से एक प्रकार के आध्यात्मिक पलायनवाद, जीवन से पलायन और झूठी दिखावे की अस्वीकृति के रूप में वास्तविकता को नकारने के सिद्धांत की घोषणा और चित्रण करते हैं। ऐसे आध्यात्मिक पलायनवाद के रूप भिन्न हो सकते हैं:

मृत्यु, या "मृत्यु के बाद जीवन" की सीमा रेखा स्थिति:

Kudryakov। अँधेरी भटकन की नाव.

डी. प्रिगोव. उनकी मृत्यु के बाद कविता की उपस्थिति.

नायक की रहस्यमय-शानदार स्थिति और भावना:

वी. पेलेविन। मध्य लेन में वेयरवोल्फ समस्या.

ए बोरोडिन्या। फंक - एलियट.

कंप्यूटर गेम की दुनिया में आभासी वास्तविकता:

बी पेलेविन। गोस्प्लान से राजकुमार।

"स्किज़ोरियलिटी":

वी. सोरोकिन। दचाऊ में एक महीना। कारखाना समिति की बैठक. सामान्य।

भूखंडों और स्थितियों की नष्ट जीवन-समानता, स्थान और समय की वक्रता:

एफ. एर्स्किन. रूस.

एक पागलखाने की स्थिति, उससे भी अधिक पागल दुनिया से पागलपन में "बचाव":

वी. पेलेविन। चपाएव और शून्यता।

वी. शारोव। पहले और दौरान.

यू अलेशकोवस्की। एक मामूली नीला रूमाल.

किसी व्यक्ति के जबरन और स्वैच्छिक अलगाव के विभिन्न रूप:

एल पेत्रुशेव्स्काया। इंसुलेटेड बॉक्स. एक अँधेरा कमरा. समय रात्रि का है.

एक बीमार कल्पना के "दर्शन":

यु. किसिना. भय के कीचड़ पर कबूतर की उड़ान.

आध्यात्मिक "मूर्खता":

एन. सदुर. दक्षिण।

ई. सदुर. छाया से प्रकाश की ओर उड़ना।

वेन. एरोफीव। मॉस्को-पेटुस्की।

बिना किसी उद्देश्य या अर्थ के जीवन के समुद्र में नौकायन:

एन कोल्याडा। हमारा समुद्र मिलनसार नहीं है.

ज्ञान का खंडन, जीवन का भय, अज्ञात और अकथनीय का भय वास्तविकता के खंडन की ओर ले जाता है, जिसे केवल दिखावे से ही समझा जाता है, सार से नहीं, "प्रतिलिपि की प्रतिलिपि"। उत्तर आधुनिकतावाद के कलात्मक अभ्यास में, एम. हेइडेगर की थीसिस को लगातार लागू किया जाता है: "शब्दों की कला वास्तविकता को नष्ट कर देती है।"

उत्तरआधुनिकतावाद "ऊर्जा संस्कृति" के रूप में।

परंपरा की समस्या

संकल्पनवाद के प्रसिद्ध सिद्धांतकारों में से एक, बी. ग्रोइस लिखते हैं कि उत्तर आधुनिकतावाद की अवधारणा कई व्याख्याओं की अनुमति देती है, लेकिन इसका सार एक ऐतिहासिक रूप से नया बनाने की संभावना के बारे में मौलिक संदेह में निहित है, इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, आधुनिकतावाद में इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ और संशोधनों का उद्देश्य पुराने, पर और नवीनता पर काबू पाना है। उत्तर-आधुनिक कला का सार यह है कि यह उन दृष्टिकोणों को सुधारता है जिन्होंने उनकी असंगति को प्रकट किया है।

इसलिए, किसी दिए गए कलात्मक अभिविन्यास के साहित्य की प्रकृति को समझने के लिए न केवल जीवन के साथ उसके संबंध (नकल, नकल, मनोरंजन, इनकार, पुन: निर्माण, आदि) के रूप पर सवाल उठाना महत्वपूर्ण है, बल्कि संबंधित के तरीकों पर भी सवाल उठाना महत्वपूर्ण है। पहले से मौजूद संस्कृति, साहित्यिक अनुभव, शास्त्रीय परंपरा के लिए।

शोधकर्ताओं ने बार-बार नोट किया है कि 20 वीं शताब्दी के अंत में रूसी साहित्य की परिभाषित विशेषताओं में से एक सांस्कृतिक ग्रंथों पर निर्भरता, एक माध्यमिक कलात्मक मॉडल का निर्माण, शक्ति का परीक्षण और शास्त्रीय सौंदर्य रूपों का टूटना है। और इस संबंध में, उत्तर-आधुनिकतावाद एक प्रणाली नहीं है, बल्कि समझने की एक प्रक्रिया है, जो विश्व कलात्मक अभ्यास द्वारा पहले ही "विकसित" हो चुकी है।

व्याच. कुरित्सिन उत्तर आधुनिकतावाद के संबंध में साहित्यिक उपयोग में "ऊर्जा संस्कृति" की अवधारणा को पेश करने वाले पहले लोगों में से एक थे: "यथार्थवाद एक महिला की युवावस्था है, यथार्थवाद परिपक्वता है, पतन एक उम्र बढ़ने वाली महिला की भावनाओं का आखिरी उछाल है, उत्तर आधुनिकतावाद बुद्धिमान पुराना है आयु। न केवल संस्कृति, बल्कि ऊर्जा संस्कृति, क्योंकि नई कलात्मक सोच दूसरी वास्तविकता से संबंधित है, इससे आत्मा की ऊर्जा को बाहर निकालती है।

एक राय है कि उत्तरआधुनिकतावादी, अपनी रचनात्मकता से, साहित्य का अंत हैं, इसके उत्तरसाहित्यिक और धातुसाहित्यिक मार्ग को परिभाषित करते हैं।

लेकिन इस "साहित्य के अंत" का एक अजीब चरित्र है: "मूक साहित्य जो भी हो, यह गवाही देता है: साहित्य समाप्त हो गया है, समाप्त हो गया है, पूरा हो गया है। उसने वह सब कुछ किया है जो वह कर सकती थी, और अब उसके लिए मंच छोड़ने का समय आ गया है, झुककर, पैर हिलाते हुए। इस उदास तस्वीर की गंभीरता इस तथ्य से खराब हो गई है कि साहित्य को पहले ही अलविदा कहा जा चुका है - प्राचीन काल से लेकर आज तक, आलोचक इसकी कब्र खोद रहे हैं। बेलिंस्की ने अपने करियर की शुरुआत एक आकस्मिक उद्गार के साथ की: "तो, हमारे पास कोई साहित्य नहीं है।" और उन्होंने लुप्त विषय के बारे में आलोचना के 13 खंड लिखे... साहित्यिक युगांतशास्त्र का इतना लंबा अनुभव, ऐसा अंतिम संस्कार जो सदियों तक चलता रहा, चिंताजनक ही नहीं हो सकता। क्या हम अपने सांस्कृतिक मॉडल की मृत्यु को अंतिम निर्णय के साथ भ्रमित कर रहे हैं?”

बेबेल के टॉवर की छवि, जो अपनी सबसे बड़ी ऊंचाई पर पहुंचते ही ढह गई, कला की आधुनिक स्थिति के लिए एक रूपक बन गई है।

उत्तर आधुनिक लेखकों की कलात्मक सोच का मूल तत्व किसी और की कलात्मक चेतना, विश्वदृष्टि, पाठ, स्वर-शैली के अंदर होने की भावना है। आधुनिक सोच की याद दिलाती प्रकृति को साहित्य में तथाकथित "खाली स्लेट" की स्थिति से समझाया गया है, जो पहले से ही दोनों तरफ भरी हुई है। कलात्मक बनावट में अपनी खुद की खाइयों, कोशिकाओं, कमियों, रिक्तियों को ढूंढते हुए, केवल पंक्तियों के बीच लिखना संभव रहता है। यह कोई संयोग नहीं है कि "पहचान की चक्करदार खुशी" (ओ. मंडेलशम) जिसे पाठक उत्तर आधुनिक ग्रंथों से परिचित होने पर अनुभव करता है। एक फ्लोरेंटाइन कवि के बारे में एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक किस्सा है, जिसने कवि दांते की कृति चुरा ली और उसे अपनी कविताओं से भरकर महल के विदूषक को उसकी रचना पढ़कर सुनाई। प्रत्येक चुराई हुई कविता के साथ, विदूषक ने अपनी टोपी उतार दी और झुक गया। जब बदकिस्मत लेखक ने पूछा कि वह क्या कर रहा है, तो विदूषक ने उत्तर दिया कि वह पुराने परिचितों को प्रणाम कर रहा है।

उत्तर-आधुनिकतावादी विश्वदृष्टि वाले एक लेखक की प्रतिभा किसी और के पाठ में होने, किसी और की कलात्मक चेतना और सोच में शामिल होने की विशेष स्थिति में प्रकट होती है। लेकिन इस "अपहरण" की एक विशेष प्रकृति और साधारण उधार लेने के अलावा अन्य लक्ष्य हैं।

ओ. वानशेटिन ऐसी घटनाओं को "विनियोग" शब्द से नामित करते हैं, जो विकेंद्रीकरण की स्थिति में एक खेल पैंतरेबाज़ी बन जाता है, जब "मित्र या शत्रु" के निर्देशांक स्थानांतरित हो जाते हैं, तो बौद्धिक संपदा के क्षेत्र में "डीकुलाकाइज़ेशन" होता है: "प्रवेश करना" सामान्य अंतरपाठीय स्थान, ऐतिहासिक निर्देशांक का विनाश कुल विनियोग परंपराओं को दर्शाता है। सांस्कृतिक परंपरा का समन्वय विनियोग के रूप में कला की आत्म-अभिव्यक्ति के ऐसे तरीके को जन्म देता है।

आधुनिक साहित्य के कई लेखकों के संबंध में दोहरे विनियोग की बात की जा सकती है। यहां तक ​​कि कला में शैली, लेखक के तरीके, दिशा की परिभाषा भी "उपयुक्त कला" या "पुनर्लेखन" के रूप में थी। उदाहरण के लिए, पंचांग "इक्यूमेने" के लेखक "पुनर्लेखन" को रचनात्मकता का आदर्श रूप कहते हैं (डी. पापाडिन)।

आधुनिक लेखकों के ग्रंथों में, सिद्धांत की जीत होती है: "सब कुछ विदेशी है - और सब कुछ तुम्हारा है।" एक प्रतिभाशाली दुभाषिया, किसी और के पाठ की व्याख्या करते हुए, सह-लेखक बन जाता है, तैयार ईंटों से अपना काम बनाता है, वह लेखक की नकल करता है, जो अपनी सामग्री - जीवन को भी स्वतंत्र रूप से संभालता है।

वी.एल. सोरोकिन इस सुविधा को पूरी अवधारणा में विस्तारित करता है: “पहली बार मुझे समझ में आया कि मैं क्या कर रहा था, हालाँकि इससे पहले मैंने भी यही काम किया था। मेरे पहले कार्यों में बहुत सारे साहित्यिक तत्व शामिल थे, हालाँकि, तब भी मैंने कुछ साहित्यिक क्लिच का उपयोग किया था, सोवियत नहीं, बल्कि नाबोकोव के बाद का। ऐसा लगता है कि बुल्गाकोव ने मेरे लिए एक सूत्र निकाला है: पॉप कला संस्कृति में, हर चीज़ को कला में बनाया जा सकता है। सामग्री प्रावदा, शेवत्सोव, जॉयस और नाबोकोव हो सकती है। कागज पर कोई भी बयान पहले से ही एक चीज़ है, इसमें किसी भी तरह से हेरफेर किया जा सकता है। मेरे लिए यह परमाणु ऊर्जा की खोज जैसा था।"

दूसरे शब्दों में, उधार लेना इस प्रकार की संस्कृति के "ऊर्जावान चरित्र" की अभिव्यक्ति नहीं है और साहित्य का अंत नहीं है, क्योंकि साहित्य - एक दूसरी वास्तविकता के रूप में, पहले से मौजूद कलात्मक मॉडल - व्याख्या के लिए वही वस्तु है "जीवित" वास्तविकता, वास्तविकता; इस दूसरी वास्तविकता में "मित्र या शत्रु" की कोई अवधारणा नहीं है। लेखक, अपने काम को "जीवन की शुरुआत" दे चुका है, अब उसका मालिक नहीं है, इसलिए कोई भी बिना किसी संदेह के किसी और के काम, एक रचना को अपना सकता है, क्योंकि यह अब किसी की संपत्ति नहीं है, बल्कि केवल एक रूप, एक मॉडल है। , "एक और वास्तविकता।" जिस प्रकार ऐतिहासिक सत्य पर कोई एकाधिकार नहीं है, उसी प्रकार कलात्मक सत्य पर भी कोई एकाधिकार नहीं है।

इस संबंध में एक दिलचस्प उदाहरण लियोनार्डो दा विंची की प्रसिद्ध कृति "ला जियोकोंडा" का उदाहरण है, जिसका पुनरुत्पादन 1919 में फ्रांसीसी कलाकार मार्सेल ड्यूचैम्प ने किया था, जिन्होंने "रेडी-मेड" तकनीक में काम किया था, जिसे मूंछें जोड़कर ठीक किया गया था। मोनालिसा को बकरी।

जनता ने इसे उपहास, उपहास, उपहास के रूप में माना, कलाकार पर मर्दवाद का आरोप लगाया और इस कृत्य को रचनात्मक बाँझपन, लेखक की शक्तिहीनता, उसके दिवालियापन की अभिव्यक्ति, तुच्छता, सामान्यता के एक परिसर की अभिव्यक्ति के रूप में माना, जो एक स्तर पर आ गया। तेज़ दिमाग वाला।

फिर भी, एम. डुचैम्प की "मोना लिसा विद ए मूंछें" कला का एक स्वतंत्र, मौलिक काम है। ड्यूचैम्प ने अपने लिए उपहास स्तर का कोई कार्य निर्धारित नहीं किया। अपनी कलात्मक कार्रवाई से, उन्होंने उपहास नहीं किया, बल्कि केवल सवाल उठाया और नए अर्थ, अतिरिक्त रंग, समायोजन पेश किए, सामान्य मानकों, मानदंडों, विचारों को नष्ट कर दिया:

1) इतिहास के रहस्य को उजागर करने की कोशिश की, जिसे आई. बुनिन ने आयरन मास्क के रहस्य के बराबर माना, और कुछ हद तक अमेरिकी वैज्ञानिकों द्वारा आगे रखी गई बाद की परिकल्पनाओं (या अटकलों) का अनुमान लगाया, जिन्होंने पेंटिंग को स्कैन किया और एक पुरुष चित्र की खोज की। बाएँ से दाएँ, या यूँ कहें कि स्वयं दा विंची का स्व-चित्र;

2) समय के साथ बदल गई सुंदर और बदसूरत की अवधारणाओं में संतुलन और सामंजस्य बहाल किया, "सौंदर्य" की अवधारणा की ऐतिहासिक और सौंदर्य सापेक्षता की पुष्टि की: होंठों पर सांप जैसी मुस्कान वाली भौंह रहित मोना लिसा मेल नहीं खाती 20वीं सदी में स्वीकृत आदर्श के बारे में विचारों के लिए। एम. डुचैम्प ने अपने रचनात्मक हाव-भाव से सुंदर, आदर्श की प्रकृति को रेखांकित किया, जो विरोधाभासी, अप्राप्य और आम तौर पर अस्पष्ट है। सौंदर्य कोई मानक नहीं, बल्कि सत्य की खोज है;

3) अंत में, एम. ड्यूचैम्प ने पुनर्जागरण कलाकार की उत्कृष्ट कृति को "बर्बाद" नहीं किया (उन्होंने रेम्ब्रांट के "डाने" पर हर्मिटेज में पागल की तरह एसिड नहीं फेंका), बल्कि केवल एक पुनरुत्पादन, एक पोस्टकार्ड, एक "प्रतिलिपि" एक प्रति", ने एक "दोहरा विनियोग" उत्पन्न किया, जिसका उद्देश्य सौंदर्यवादी आदर्श का विनाश नहीं है, चाहे इस कार्रवाई के परिणामस्वरूप कोई भी अतिरिक्त अर्थ प्रकट हुआ हो, लेकिन "क्लिच" को नष्ट करके मानव चेतना को "मुक्त" किया गया ”, कुछ ऐसा जो लाखों प्रतियों में दोहराया गया, एक विशेषता बन गया, जैसे शैतान की गेंद पर चुंबन से मार्गरीटा का घुटना सूज गया।

यदि इस कलात्मक इशारे ने "क्यों?" सवाल उठाया, तो इसका मतलब है कि रचनात्मकता का एक कार्य हुआ, और परिणामस्वरूप, कला की घटना हुई, क्योंकि एक अवधारणा है - एक वस्तु जिसने सवाल उठाए और कई का विषय बन गया व्याख्याएँ।

इहाब हसन ("द डिसमेंबरमेंट ऑफ ऑर्फियस") शुरू में उत्तर आधुनिकतावाद को एक प्रकार के दर्दनाक वायरस के रूप में देखते हैं जो पिछले काल के साहित्य के भीतर विकसित होता है, उदाहरण के लिए, आधुनिकतावाद, प्रयोगात्मक परिचय के माध्यम से भाषाई नाटक की प्रवृत्तियों के विकास को चरम पर लाता है। पाठ में विषम उद्धरण और संकेत। इस संबंध में, उत्तर आधुनिकतावाद एक प्रकार का "प्रयोगात्मक मैदान बन गया है जहां विभिन्न सौंदर्यशास्त्र के तत्व टकराते हैं" (वी. ग्रेश्निख)।

जैसा कि कई शोधकर्ता ध्यान देते हैं, आधुनिक साहित्य के कार्यों की संरचना में सेंटोनिज़्म, "टेक्स्ट पैचवर्क", मोज़ेक और कोलाज महामारी बन गए हैं। "छिपे हुए" और "पुनर्व्यवस्थित" उद्धरणों के जटिल रूप, किसी की अपनी कविताओं में अलग-अलग पंक्तियों का समावेश, संदर्भ का प्रतिस्थापन, और अन्य लेखकों के स्वर और लयबद्ध मॉडल का उपयोग न केवल एक कलात्मक उपकरण बन जाता है, बल्कि रचनात्मक में एक सिद्धांत बन जाता है। आधुनिक लेखकों का अभ्यास (ए. एरेमेन्को, डी. प्रिगोव, आई. ज़दानोव, वी. विस्नेव्स्की, टी. किबिरोव)।

पहली नज़र में, एक सरल और विशेष छंद कला की आवश्यकता नहीं, पुश्किन और लेर्मोंटोव की पाठ्यपुस्तक कविताओं की पंक्तियों का वैकल्पिक कनेक्शन एफ। एर्स्किन ने अपने पाठ "रॉस एंड आई" की संरचना में न केवल एक चंचल उद्देश्य के लिए शामिल किया था। पैंतरेबाज़ी, लेकिन अन्य बातों के अलावा, सामग्री पर रूप की प्राथमिकता साबित करने के लिए। इस मामले में काव्य छंद, माधुर्य और स्वर-शैली प्रकृति में आत्मनिर्भर हैं और उनके द्वारा तैयार की गई सामग्री पर निर्भर नहीं हैं:

मुझे बताओ, चाचा, यह अकारण नहीं है जब मैं गंभीर रूप से बीमार पड़ गया, मास्को, आग से जल गया, और मैं इससे बेहतर कुछ भी नहीं सोच सका।

वी. विस्नेव्स्की व्यापक रूप से इस तकनीक का उपयोग करते हैं, "तेज़तापूर्वक" अपने स्वयं के और किसी और के पाठ, मूल छवियों और सामान्य क्लिच को जोड़ते हैं, इस अप्रत्याशित संयोजन के माध्यम से एक विशेष तथ्य, घटना, वस्तु के एक स्थिर विचार को नष्ट करते हैं:

यह जॉर्जिया की पहाड़ियों पर स्थित है, लेकिन मेरे पास नहीं। जहाँ गोर्की ने "एट द डेप्थ्स" लिखा था, मैं भविष्य को लेकर आश्वस्त हूं. उद्देश्य डिटर्जेंट को उचित ठहराता है। हमने वह सब कुछ भी नहीं पढ़ा जो श्नीटके ने पढ़ा। प्रिय! उद्धरण का अंत... पुरुषो! लगातार महिलाओं को पकड़ो! क्या तुम हमेशा के लिए बसने आये हो?

इस तरह के वाक्यांश निर्माण को "दबी हुई आकांक्षाओं का उदात्तीकरण" कहा जा सकता है, एक प्रकार की हीन भावना की अभिव्यक्ति के रूप में। यदि हम एस टी कोलरिज के प्रसिद्ध कथन का पालन करते हैं कि कविता सर्वोत्तम स्थानों पर खड़े सर्वोत्तम शब्द हैं, तो, निश्चित रूप से, वी। विस्नेव्स्की ने पुश्किन की उज्ज्वल रेखा को निराशाजनक रूप से बर्बाद कर दिया और पवित्र भावनाओं को नाराज कर दिया। पहली नज़र में, वी. विस्नेव्स्की आश्चर्य के प्रभाव पर अपनी एक-पंक्ति की कविता का निर्माण करते हैं और इससे अधिक कुछ नहीं, लेकिन फिर भी असंगत के ऐसे संयोजन, बहु-स्तरीय सौंदर्य निर्माणों के संयोजन, इस तरह के बदलाव से एक नया साहित्यिक तथ्य सामने आता है। संदर्भ काव्यात्मक कथन को तीक्ष्ण बनाता है या आम तौर पर इसे एक नया अर्थ देता है, उपहासपूर्ण, व्यंग्यपूर्ण, व्यंग्यात्मक रूप से कम, हास्यप्रद, लेकिन पुश्किन के संबंध में किसी भी तरह से नहीं। पुश्किन की कविता का आधुनिक कवि के काम के ऐसे नए परिणाम से कोई लेना-देना नहीं है। पुश्किन पुश्किन हैं, और विस्नेव्स्की विष्णव्स्की हैं। और वे अपना स्थान नहीं छोड़ेंगे. ये सांस्कृतिक ब्रह्मांड के संकेत हैं, लेकिन ये अलग-अलग स्तरों पर भी नहीं हैं, बल्कि अलग-अलग जगहों पर हैं।

वसेवोलॉड नेक्रासोव अपनी मूल कलात्मक समस्या को हल करते समय उसी तकनीक का उपयोग करते हैं:

मुझे एक अद्भुत क्षण याद है नेवा संप्रभु धारा मैं तुमसे प्यार करता हूँ पेट्रा क्रिएशन कविता किसने लिखी मैंने एक कविता लिखी.

"कवि गैर-यूक्लिडियन क्षेत्र में रहता है, और वहाँ उसने वास्तव में कोई कविता लिखी है।"

"उधार" की यह श्रृंखला अनिश्चित काल तक जारी रखी जा सकती है, लेकिन इसे साहित्यिक मनोरंजन, मनोरंजन या चौंकाने वाली नहीं, बल्कि मौलिक स्तर की घटना के रूप में माना जाना चाहिए, जिसे केवल सवालों के जवाब देकर ही समझा जा सकता है: इस तरह का उद्देश्य क्या है " अभ्यास" किसी और के पाठ के साथ, उत्तरआधुनिकतावादी साहित्यिक परंपरा के साथ किस स्तर पर काम करते हैं, माध्यमिक साहित्यिक सामग्री का उपयोग करने के तरीके और तकनीक क्या हैं। यह सब अंततः उत्तर-आधुनिकतावाद की टाइपोलॉजिकल तस्वीर को स्पष्ट करना संभव बना देगा, न केवल समान घटनाओं को वर्गीकृत करने के लिए, बल्कि एक-दूसरे के विपरीत विपरीत प्रवृत्तियों को भी वर्गीकृत करने के लिए।

I. उत्तरआधुनिकतावादियों द्वारा काव्य के आयोजन के सिद्धांतों पर सेवेरिन के विचार, जो एक डूबे हुए जहाज के मलबे से घर बनाने की याद दिलाते हैं, ध्यान देने योग्य हैं। तूफ़ान आया, जहाज़ बर्बाद हो गया और वह किनारे पर बह गया। बिना औजारों के, बिना शिल्प कौशल के, यानी जानबूझकर साहित्यिक अनुभव से इनकार किए बिना, लेखक, एक नए रॉबिन्सन की तरह, जो हाथ में है उससे एक राक्षसी संरचना का ढेर लगाना शुरू कर देता है। दरवाज़ा खिड़की बन जाता है, गैली पोर्थोल शौचालय बन जाता है, जहाज का झंडा तौलिया बन जाता है। शोधकर्ता उत्तर आधुनिकतावाद की मुख्य विशेषताओं की पहचान करता है: किसी और के पाठ का विनाश, किसी और की सामग्री से निर्माण, अन्य उद्देश्यों के लिए चीजों का उपयोग।

किसी और के काम के प्रति विनाशकारी रवैये को समझाने का सबसे आसान तरीका यह है कि लेखक बुनियादी कौशल, साहित्यिक अनुभव, स्वाद और संस्कृति की कमी के कारण अपना खुद का निर्माण करने में असमर्थ हैं। इसकी समझ और मान्यता उत्तर-आधुनिकतावाद की प्रकृति की व्याख्या नहीं करती है, क्योंकि शास्त्रीय परंपरा के प्रति व्युत्पन्नता, एपिगोनिज़्म, अनुकरण, विडंबना-कम उपपाठ, पैरोडी-मजाकिया दृष्टिकोण के सभी निंदाओं के साथ, उनके काम में सौंदर्य क्षमता शामिल है, जो न केवल इसके कारण है असंगत के संयोजन का अप्रत्याशित प्रभाव।

डी. प्रिगोव, अपने नायक की चेतना को एक ग्राफोमैनियाक की कविताओं के सटीक वैचारिक अनुरूप बनाते हुए, पाठ को इस तरह से व्यवस्थित करते हैं कि सामान्यताओं, घिसे-पिटे क्लिच, एक नष्ट शैली के टुकड़ों के माध्यम से, उनका अपना अर्थ चमकता है: जीवन के प्रति प्रशंसा, मनुष्य और इतिहास, अतीत और वर्तमान के अवास्तविक सामंजस्य की लालसा, एक पीढ़ी द्वारा खोई गई आनुवंशिक स्मृति को बहाल करने का प्रयास:

कान का किनारा, आँख का दाना, मौखिक गुहा द्वारा खुला हुआ शिराज के गुलाब के साथ जीवन उगता है, सुबह अद्भुत. ....................................... हमारी रगों में बिल्कुल पानी नहीं है, यह बिल्कुल भी खून नहीं है, कम से कम ऐसा तो दिखता है, टेरोडैक्टाइल पक्षी चीजों की तरह, प्राचीन टेरी हमारी रगों में है।

प्रिगोव्स्काया टेरी एक प्रकार का प्लाज्मा पदार्थ निकला जो विचित्र आकार लेता है: एक जानवर, एक सौंदर्य, एक अत्याचारी, और एक राक्षस, बुरे विचार और सौंदर्य, बुराई और अच्छाई:

धीरे-धीरे गाते हुए, मोटी-मोटी चुटकी बजाते हुए, मांस को चिथड़ों में फाड़ना, यहाँ यह है, वास्तविक जीवन, भगवान के नाम पर - टेरी सभी रूस'.

और सार, और घटना, और विचार, और विश्वास, और पूर्वजों की स्मृति, जाति की वृत्ति, वस्तु और विषय, ऐतिहासिक और सामाजिक स्थिरांक - सब कुछ इस छवि में फिट बैठता है, जिसमें संदर्भों की बहुलता है . पारंपरिक छवियाँ और घिसी-पिटी बातें नष्ट की जा रही हैं। कवि की सोच विरोधाभासी और सूक्तिपूर्ण है; लेखक की कलात्मक चेतना के अपने नियम, अपने तर्क हैं। एंटीसेंस वाला एक एंटीटेक्स्ट बनाया जाता है।

एल. लोसेव के अनुसार, उत्तर-आधुनिकतावादी (अवांट-गार्डिस्ट) वे हैं जो दिलचस्प तरीके से लिखना नहीं जानते हैं। यह महसूस करते हुए कि कोई भी घोषणापत्र और सिद्धांत ऊब चुके पाठक को यह विश्वास नहीं दिला सकते कि उसकी रुचि है, वे चालों का सहारा लेते हैं। जो लोग सरल होते हैं वे अपने लेखन में प्रदर्शनवाद और सभ्यता द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के अन्य उल्लंघनों का स्वाद चखते हैं। जो लोग अधिक पढ़े-लिखे और विचारशील हैं वे अपने स्वयं के गद्य को एक प्राचीन मिथक के फ्रेम पर फैलाते हैं या कथानक को एक पहेली में बदल देते हैं। यहां आशा यह है कि पाठक अपरिचित कपड़ों में एक परिचित मिथक को पहचानने और एक पहेली को सुलझाने से मंत्रमुग्ध हो जाएगा।

यदि हम मानते हैं कि साहित्य का कार्य एक काल्पनिक कार्य तक सीमित हो गया है, तो हम इससे सहमत हो सकते हैं, यदि हम समझते हैं कि साहित्य मनोरंजन और धर्मी लोगों के कार्यों से विश्राम से अधिक कुछ है, और कला की धारणा के लिए एक बड़ी मात्रा की आवश्यकता होती है किसी मिथक, पारंपरिक कथानक, साहित्यिक छवि के ढांचे के साथ बौद्धिक, फिर उत्तर-आधुनिकतावादी प्रयोगों सहित काम का औचित्य केवल इसलिए है क्योंकि वे एक बार फिर आपको सोचने पर मजबूर करते हैं।

वी. पेलेविन अपनी कहानी "प्रिंस फ्रॉम द स्टेट प्लानिंग कमेटी" में कंप्यूटर गेम की एक पैरोडी बनाते हैं, जहां वह क्लिच, प्रोग्रामिंग और बौद्धिक लाश की तकनीकों के मानव चेतना पर विनाशकारी प्रभाव का विश्लेषण करते हैं।

खेल में उच्चतम स्तर प्राप्त करना किसी की आध्यात्मिक पूर्ति के उच्चतम स्तर के समान है, जहां एक व्यक्ति सत्य की खोज में, अपने सपनों को साकार करने में आगे बढ़ सकता है। एक स्मरणीय अर्थ में, सभी पौराणिक साज-सज्जा (मिनोटौर, थेसियस, एराडने) के साथ भूलभुलैया का विषय कहानी में दिखाई देता है। मिथक की गूँज कंप्यूटर की दुनिया में रहने वाले सनकी नायकों की छवियों में साकार होती है: ड्रेगन, गार्ड, राक्षस, सुंदरियाँ। समस्या में ही पौराणिक अर्थ है: एक व्यक्ति को अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अविश्वसनीय प्रयास करना पड़ता है, लेकिन यह झूठा, भ्रामक साबित होता है। कंप्यूटर खोज समस्या हल हो गई है: राजकुमारी को मुक्त कर दिया गया है, लेकिन नायक ने अपनी आध्यात्मिक उड़ान में सच्चाई हासिल नहीं की है - राजकुमारी कद्दू के सिर वाला एक भरवां जानवर निकला। सामान्य श्रेणियाँ: लक्ष्य-साधन, स्वप्न-वास्तविकता, भ्रम-वास्तविकता, नगण्यता में करतब-वनस्पति, आदि उस स्थिति पर लागू नहीं होते हैं जो पौराणिक रूपांकनों और छवियों का उपयोग करके बनाई गई है। मूल अर्थ एक वाक्यांश से नष्ट हो जाता है: “यह सिर्फ इतना है कि जब कोई व्यक्ति सड़क पर इतना समय और प्रयास खर्च करता है और अंततः वहां पहुंच जाता है, तो वह सब कुछ वैसा नहीं देख पाता जैसा वह वास्तव में है। हालाँकि ये भी सटीक नहीं है. वास्तव में कोई व्यवसाय नहीं है।" अर्थ निकल जाता है, क्योंकि लक्ष्य ही दृष्टिभ्रम निकला। पारंपरिक साहित्यिक रूपांकनों के परिवर्तन ने लेखक को "उखरीब", "वेरा पावलोवना का नौवां सपना", "मध्य क्षेत्र में वेयरवोल्फ की समस्या", "प्रतिशोध का हथियार", आदि कहानियों में मूल कलात्मक समस्याओं को हल करने की अनुमति दी।

"परंपरा की निंदा" (ओ. वानस्टीन की अभिव्यक्ति), ज्ञात की जबरन पुनरावृत्ति, दूसरे (एलियन) के विनाश के माध्यम से आत्म-अभिव्यक्ति अंतरपाठ्यता के पहलू हैं, जो उत्तर आधुनिकतावाद को एक सौंदर्य प्रणाली के रूप में चित्रित करते हैं। वी. पेलेविन में अंतर्पाठीयता संकेतों, संदर्भों, संकेतों के साथ पाठ की एक विशेष, असामान्य संतृप्ति के माध्यम से प्रकट होती है, "एक खुली लाक्षणिक श्रृंखला के साथ अर्थों की अंतहीन पुनरावृत्ति।" प्रतीकों और छवियों का शब्दार्थ क्षेत्र बदलता है, ठीक किया जाता है, एक पारमिथोलॉजिकल स्थिति, संघर्ष, कथानक के प्रतीकात्मक शब्दार्थ को "अंदर से बाहर" कर दिया जाता है, "दोबारा सामना किया जाता है"।

कहानी "वेरा पावलोवना का नौवां सपना" में, अचेतन स्तर पर, शायद, लेखक की इच्छा के अतिरिक्त, पाठक की धारणा में काफी निश्चित जुड़ाव पैदा होते हैं, जो प्रसिद्ध घटनाओं और तथ्यों को पहचानने का प्रभाव पैदा करते हैं। वास्तविकता, ऐतिहासिक प्रक्रिया, मनुष्य के अस्तित्व को इतने राक्षसी रूप से विकृत रूप में चित्रित किया गया है कि कोई केवल उन कारणों के बारे में अनुमान लगा सकता है, जिन्होंने दुनिया और मनुष्य को इस तरह के परिणाम तक पहुंचाया। यदि प्रभाव इतना भयानक है तो इसका कारण क्या है? वेरा पावलोवना, पुरुषों के सार्वजनिक शौचालय में एक बुद्धिमान सफाईकर्मी, जो पहले फूलों और फव्वारों के साथ एक सहकारी शौचालय में बदल गया, फिर एक सहकारी स्टोर में, जिसकी अलमारियों पर सुरुचिपूर्ण बोतलों में फ्रेंच ओउ डे टॉयलेट ने इसकी वास्तविक सामग्री के बारे में काफी समझने योग्य संबंध सुझाए। , उसके पास एक आंतरिक दृष्टि है जो उसे चीजों के वास्तविक सार की खोज करने की अनुमति देती है; नायिका की दोस्त मान्याशा, सिर के पीछे भूरे रंग की चोटी वाली एक बूढ़ी महिला, "दोस्तोवस्की के पीटर्सबर्ग" की अभिव्यक्ति से मिलती जुलती है। लेखक का कहना है कि गर्लफ्रेंड्स अक्सर ब्लावात्स्की और रामाचारक की प्रतियों का आदान-प्रदान करती थीं और इल्यूजन में फासबिंदर से मिलने जाती थीं। सभी विवरण, जीवन के लक्षण, पात्रों की मनोवैज्ञानिक स्थिति की विशेषताएं पाठक के मन में साहित्यिक, ऐतिहासिक और सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से जो कुछ भी जाना जाता है उसकी यादें ताजा कर देती हैं। लेकिन वही विचार, करुणा, उदाहरण के लिए, एन. एक सहकारी शौचालय में अस्तित्व में बदल जाता है, वी. पेलेविन की अवधारणाओं में प्रकट होता है जो उच्च का अपवित्रीकरण है, आदर्श का खंडन है। पेलेविन चेर्नशेव्स्की की "वास्तविक और शानदार" गंदगी को सर्वनाशकारी गंदगी में बदल देता है, दुर्गंधयुक्त मल की नौवीं लहर में, जो सभ्यता के पतले खोल को तोड़ती है और अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को बहा ले जाती है। कहानी एक डिस्टोपियन अर्थ रखती है: "हमने हल्के एल्यूमीनियम संरचनाओं से बनी एक अद्भुत, अद्भुत दुनिया का सपना देखा था, लेकिन कूड़े के ढेर में समाप्त हो गई" (यू. नागिबिन)। वी. पेलेविन आपदा के कारणों की जांच करने के लिए नहीं निकले हैं, वह केवल विनाशकारी परिणाम दिखाते हैं। वेरा पावलोवना रोज़ालस्काया के चौथे सपने और आधुनिक वेरा पावलोवना के नौवें सपने के बीच के अंतराल में देश के इतिहास में, लोगों के भाग्य में, मनुष्य के ठोस अस्तित्व में क्या हुआ, इसका अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है।

कलात्मक "अंतरिक्ष और समय की वक्रता" की तकनीक का उपयोग लेखक द्वारा सभी स्तरों पर किया जाता है; इस तकनीक का उद्देश्य यह दिखाना है कि झूठे दृष्टिकोण और नारों के प्रभाव में कैरिकेचर के स्तर तक जीवन कैसे विकृत हो गया है। (सहकारी शौचालय में, वेर्डी द्वारा "मास" और "रिक्विम" और वैगनर द्वारा "राइड ऑफ़ द वाल्किरीज़" के संगीत पर प्राकृतिक कार्य किए गए, और "वाल्किरीज़ ने टाइल वाली दीवारों और सीमेंट के फर्श को बड़ी हैरानी से देखा") .

फिर भी, लेखक किसी भी चीज़ को अतिरंजित, बढ़ा-चढ़ाकर या विकृत नहीं करता है, वह केवल शब्दों और अवधारणाओं को उनके मूल अर्थ में लौटाता है, घटनाओं में वास्तविक सार की खोज करता है, न केवल एक क्लासिक साहित्यिक कृति से पाठ्यपुस्तक की चमक को हटाता है, बल्कि अपनी "नौवीं लहर" से भी सार्वभौमिक खुशी के बारे में विचारों, आह्वानों, मंत्रों, नारों की भूसी को धो देता है, जो हमारे दुखद इतिहास के लिए कई तानाशाही की मुस्कराहट में बदल गया, और फिर दुखद इतिहास एक प्रहसन में बदल गया।

पिछले साहित्यिक अनुभव का ऐसा सक्रिय आत्मसातीकरण उचित और स्वाभाविक है, अगर यह केवल अर्थों के खेल में न बदल जाए, और इसमें शुद्ध अनुकरण या शैलीकरण का चरित्र न हो।

उदाहरण के लिए, "एंड द फिन" पाठ में ए. इल्जानेन भी सक्रिय रूप से किसी और के शब्द का उपयोग करता है, लेकिन यह हमेशा एक विशेष या नया अर्थपूर्ण भार नहीं रखता है और व्यापक व्याख्या की अनुमति देता है।

शैली स्पष्ट रूप से या गुप्त रूप से रोज़ानोव के "फॉलन लीव्स" से "नोट्स ऑन द सोल" पर केंद्रित है: "एक सुरम्य स्थान पर एक स्टंप पर लिखा गया है जहां एक नदी, दचास, देवदार के पेड़ हैं।" चिंतन का विषय अत्यंत अस्पष्ट, अनिश्चित है - इतिहास, साहित्य, भाषा, संस्कृति, दर्शन, "और कुछ और एक धुंधली दूरी।"

यह पाठ अपने आप में दो स्तरीय आख्यान है - पौराणिकता और आधुनिकता। डी साडे, वान गॉग, पुश्किन, रोज़ानोव, स्पिनोज़ा, प्राउस्ट, वाइल्ड, गुमिलीव, कुज़मिन और अन्य के नाम पाठ के प्राप्तकर्ता की सांस्कृतिक और बौद्धिक क्षमता पर निर्भरता का सुझाव देते हैं। नायक एक सर्वमान्य व्यक्ति है जिसने अपने व्यक्तिगत गुणों को पूरी तरह से खो दिया है, अपने विचारों की उड़ान में स्वतंत्र रूप से उड़ता है, बिना किसी सीमा के समय और स्थान में स्वतंत्र रूप से घूमता है। एक "आइवरी टॉवर" की छवि, जिसमें, जैसा कि क्लासिक ने कहा है, "आकाश के करीब, आप वहां बेवकूफों को नहीं सुन सकते," एक ट्रेन गाड़ी में तब्दील हो जाती है: "मेरी गाड़ी मेरे लेखक का टॉवर है।" भाषाओं के पूर्ण भ्रम में इस पैन-मानवता पर जोर दिया जाना चाहिए: सॉरी (अंग्रेजी), स्टाइसी (इतालवी), वो बिस्ट डु मिएंटोइबेन (जर्मन), एम्प्लीफिकेटर (स्पेनिश)।

और सब कुछ लैटिन वगैरह के साथ है।

लेकिन पाठक के बौद्धिक कार्य की ओर उन्मुख ये सांस्कृतिक मूल्य, संकेत अपने आप मौजूद हैं और "अर्थों" से चुम्बकित नहीं होते हैं। जीवन की सीमा, पदार्थ, गति, संस्कृति के अस्तित्व के रूपों, मानव सभ्यता के बारे में विचार जीवन के मूल सिद्धांत के रूप में शब्द के माध्यम से संचार की आवश्यकता के विचार पर आते हैं - "जब तक आपका शरीर आपके साथ नहीं रहता शव परीक्षण कक्ष में मेज पर पेट काट कर खोल दिया गया। यह लंबे समय से कहा जाता रहा है कि "आरंभ में वचन था।" इस मामले में लेखक की मंशा इसके कार्यान्वयन से अधिक बड़ी हो जाती है।

ए. कोंड्रैटिव का उपन्यास "हैलो, हेल!" भी इस संबंध में उल्लेखनीय है। उपन्यास का पाठ पाठक की परिचित छवियों, पात्रों, स्थितियों और पाठों की "पहचान" पर भी केंद्रित है।

सार्त्र के प्रसिद्ध विरोधाभासी वाक्यांश "नरक अन्य हैं" पर लेखक द्वारा वैश्विक दार्शनिक और ऐतिहासिक स्तर पर पुनर्विचार और कलात्मक रूप से रूपांतरित किया गया है।

“आखिरकार, नरक एक था, सर्वव्यापी, इसने पूरे ग्रह, सभी कर्मों और आशाओं, संपूर्ण मानव जाति को गले लगा लिया। क्योंकि मनुष्य नरक है।"

कोटलोग्राड शहर में नरक का वर्णन, इसके निवासियों के सड़ते दिलों में, काल्पनिक चित्रों में एक ठोस यथार्थवादी रूपरेखा में अंकित है, जो प्रकृति में बेहद क्रूर है, इसका उद्देश्य रेचन प्रभाव पैदा करना है, लापरवाह मानवता के लिए कारण लाना है पाप में फँसा हुआ.

दांते की "डिवाइन कॉमेडी" का कथानक लिप्यंतरित है: लेखक स्वयं पाठक को विश्व-नरक के नौ हलकों के माध्यम से ले जाता है, खुद को नए लूसिफ़ेर के साथ पहचानता है।

एफ. एम. दोस्तोवस्की के ग्रंथों के अंश, ए. प्लैटोनोव के विचार, एन. फेडोरोव के दार्शनिक विचार, हेनरी मिलर के एपिसोड के साथ मिलकर प्रभु से क्रूर प्रार्थनाओं के स्तर पर, जो लेखक "अपनी पैंट में है," एक अत्यधिक, अतिसंतृप्त रूप बनाते हैं संरचना जिसमें लेखक के अपने विचार अटक जाते हैं।

जैसे वाक्य: "अंतिम निर्णय बस आने ही वाला है, लेकिन यह उस नरक की तुलना में भयानक नहीं है जिसे एक भोला पाठक सामान्य जीवन कहता है" काफी साधारण हैं।

"नरक के बैनर निकट आ रहे थे" - इस तरह उपन्यास, जो एक नया "जॉन थियोलॉजियन के खुलासे" होने का दावा करता है, दयनीय रूप से समाप्त होता है।

साहित्यिक प्रक्रिया की वर्तमान स्थिति उत्तर-आधुनिक, अवंत-गार्डे प्रयोगों में रुचि की एक निश्चित शीतलन की विशेषता है। इस शीतलता या सामान्य इनकार और अस्वीकृति के परिणामस्वरूप, उत्तर-आधुनिकतावादियों के ग्रंथों की कविता और गद्य में कई पैरोडी ("खुलासा करने वाले युगल") उत्पन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, उत्तर-आधुनिक संस्कृति और सौंदर्यशास्त्र का ऐसा उपहास यू. पोलाकोव का उपन्यास-एपिग्राम "लिटिल गोट इन मिल्क" था।

इसमें सब कुछ, मुख्य वाक्यांश से शुरू होकर, बाहरी रूप से राक्षसी, लेकिन अनिवार्य रूप से अर्थहीन है: "अपनी मां के दूध में एक बच्चे को मत उबालें" - कथानक, संघर्ष, नायकों तक, पाठ की सबसे जानबूझकर पूर्वव्यापी-याद दिलाने वाली संरचना में , उत्तर आधुनिक प्रतिमान के संकेतों से संतृप्त, एक लक्ष्य के अधीन है: साबित करें कि राजा नग्न है।

उपन्यास के नायकों में से एक, लेखक चुरमेनयेव ने "वूमन इन ए चेयर" उपन्यास बनाया, जहां एक महिला, "स्त्री रोग संबंधी कुर्सी पर फैली हुई, अपने भीतर भगवान को खोजने की कोशिश करती है।" यह विचार चुर्मेन्याएव के मन में तब आया जब उन्होंने स्त्री रोग संबंधी कुर्सी पर नास्तास्या फ़िलिपोव्ना की कल्पना की। यह टकराव ही उत्तर आधुनिक संस्कृति के प्रबल विरोधी सौंदर्यवाद पर हमला है। इस प्रकार लेखक क्लासिक्स के अश्लील आधुनिकीकरण की प्रवृत्ति की नकल करता है।

समलैंगिक साहित्यिक सिद्धांतकार हुबिन-हुबचेंको की मौलिक सौंदर्य थीसिस में: "पाठ क्या है, संदर्भ भी है" - यू. पॉलाकोव के दृष्टिकोण से, उत्तर-संरचनावादी और डिकंस्ट्रक्टिविस्ट पद्धति का काल्पनिक महत्व दिखाई देता है .

पैरोडी का विषय भी आधुनिक वैचारिक ("प्रासंगिक", लेखक के शब्दों में) कविता, वी. विस्नेव्स्की की शैली में काव्यात्मक अभ्यास बन जाता है: "भविष्यवक्ता ओलेग अब कैसे तैयार हो रहा है // एक दंगाई रात के लिए एक सेक्सी खजर महिला के लिए ।”

एल. रुबिनस्टीन, डी. प्रिगोव, ए. एरेमेनको और अन्य जैसे अवधारणावादियों और रूपकवादियों पर हमला बहुत तीखा है: "प्रोत्साहित होकर, मैंने विभिन्न उपसंहार और अन्य तुकबंदी वाली बकवास बातें बताना शुरू कर दिया, जो कोई भी लेखक अपने साधारण रोजमर्रा के जीवन में करता है, और केवल कुछ बदमाश उन्हें प्रासंगिक कविता की उत्कृष्ट कृतियों के रूप में पेश करते हैं।

और अंत में, यू. पोलाकोव के उपन्यास का बहुत ही खुलासा करने वाला मार्ग साहित्य के अंत के बारे में उत्तर-आधुनिक युग के लेखकों के मौलिक विचार के खिलाफ निर्देशित है: "एक खाली शीट का संकेत साहित्य के अंत का संकेत है... यहां तक ​​कि कागज पर खींचा गया सबसे मासूम संकेत ब्रह्मांड के सूचना क्षेत्र से बाहर निकलने का रास्ता हमेशा के लिए बंद कर देता है, '' इसलिए उपन्यास का पूरा कथानक युवा लेखक की असाधारण, शानदार रचना के इर्द-गिर्द घूमता है, जो अंत में सिर्फ एक ढेर बनकर रह जाता है। साफ-सुथरे फीते वाले कागज के फोल्डर में खाली शीटों की।

उत्तर-आधुनिक संस्कृति के काल्पनिक महत्व, कृत्रिमता और माध्यमिक प्रकृति को प्रकट करने के उद्देश्य से किए गए इस सभी खुलासा करने वाले मार्ग को समझा और स्वीकार किया जा सकता है यदि लेखक ने स्वयं अपने उपन्यास के पैटर्न को पारंपरिक साहित्य के कैनवास पर नहीं उकेरा होता।

उपन्यास में एम. बुल्गाकोव के लगातार संदर्भ हैं: एम. बुल्गाकोव के कौशल का उल्लेख किया गया है, जिन्होंने हैंगओवर सिंड्रोम की नैदानिक ​​​​तस्वीर को शानदार ढंग से चित्रित किया है; सेंट्रल हाउस ऑफ राइटर्स में व्यंग्यपूर्ण चित्र एक सांकेतिक तरीके से मेल खाता है ग्रिबॉयडोव हाउस में संबंधित घटना, जो लेखक के लिए सोवियत साहित्य की संकटपूर्ण स्थिति के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए आवश्यक हो जाती है।

दोस्तोवस्की का ट्रेसिंग पेपर एक फ़ोल्डर को फायरप्लेस में फेंकने का प्रकरण बन जाता है, जिसमें पांडुलिपि के बजाय खाली शीटों का ढेर होता है; टकराव स्वयं: नास्तास्या फ़िलिपोवना - रोगोज़िन - गनेचका इवोल्गिन - प्रिंस मायस्किन, जो एक विडंबनापूर्ण रूप से कम स्तर पर रूपांतरित होता है, एक हास्य प्रकृति का है। उन्मादी और भावुक नास्तास्या फ़िलिपोवना की भूमिका एक शानदार महिला अंका द्वारा निभाई गई है, जो एक साहित्यिक जनरल की बेटी है, एक विलक्षण व्यक्ति जो सौदेबाज़ी करने वाली चिप बन गई है, एक प्रकार की चुनौती देने वाली ("यह नास्तासिजा फ़िलिपोव्ना... वास्तव में") ).

एक नई सेटिंग में एक शास्त्रीय त्रासदी का प्रदर्शन अप्रामाणिकता, ersatz, नकल, उच्च के अश्लीलीकरण के मकसद पर जोर देता है, जैसे यू पॉलाकोव की अवधारणा में क्राको रासायनिक संयंत्र में उत्पादित "नेपोलियन कॉन्यैक" निकला। उत्तरआधुनिकतावाद के लिए एक प्रकार का रूपक।

जैसा कि पहले ही ऊपर लिखा जा चुका है, उत्तर आधुनिकतावाद की अवधारणा काफी मनमानी है। इसके वितरण के क्षेत्रों की अभी भी कोई सटीक सैद्धांतिक परिभाषा या पदनाम नहीं है, क्योंकि आधुनिक कला में किसी भी सीमा का अभाव है, यह सामान्य उल्लंघन की विशेषता है। उत्तर आधुनिक सोच किसी औपचारिक विशेषता से अलग नहीं है; यह न केवल विश्वदृष्टि, विश्वास प्रणाली, सौंदर्य सिद्धांतों, नैतिक निर्देशांक के स्तर पर, बल्कि अचेतन संवेदनाओं और मनोदशाओं के स्तर पर भी खुद को व्यक्त कर सकती है। इस संबंध में, वी. मकानिन के काम का विकास सांकेतिक है, जिन्हें किसी भी तरह से स्पष्ट, "शुद्ध" उत्तरआधुनिकतावादी के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया है, जिनका काम हमेशा मुख्य रूप से यथार्थवादी प्रकृति का रहा है, हालांकि कलात्मक सम्मेलन ने एक विशेष भूमिका निभाई इसमें प्रतीक, संकेत, रूपक, विशेष "मकानिन मूड" थे।

कहानी "काकेशस का कैदी", जो लेखक के काम की समग्र तस्वीर में फिट बैठती है, फिर भी एक विशेष स्थान रखती है और अपनी सामग्री और माकानिन की "सनक" की प्रणाली में समस्याओं को हल करने के तरीके दोनों में एक असामान्य घटना बन जाती है।

कहानी जून-सितंबर 1994 में लिखी गई थी। यह वास्तविक ऐतिहासिक स्थिति और कलात्मक संदर्भ दोनों को समझने के लिए महत्वपूर्ण है: चेचन्या में संघीय सैनिकों द्वारा बड़े पैमाने पर कार्रवाई अभी तक नहीं की गई है (वे नवंबर-दिसंबर में शुरू हुईं), लेकिन भविष्य की त्रासदी की भविष्यवाणी पहले ही की जा चुकी है। .

कहानी का शीर्षक ए.एस. पुश्किन और एल.एन. टॉल्स्टॉय की इसी नाम की कृतियों की याद दिलाता है। पुश्किन की कविता में रोमांटिक शैली के सभी गुण शामिल हैं: एक रहस्यमय परिदृश्य, एक अनाम नायक, घातक परिस्थितियाँ, एक दुखद परिणाम के साथ प्यार, आदि। एल.एन. टॉल्स्टॉय के "प्रिजनर ऑफ़ द कॉकेशस" में "सच्चाई" की शैली परिभाषा एक अलग स्वर निर्धारित करती है कथा का: “उन्होंने काकेशस में सेवा की, एक सज्जन एक अधिकारी हैं। उसका नाम ज़ीलिन था।" कहानी में, कैद के रोजमर्रा के विवरण महत्वपूर्ण हैं: "दो बदबूदार तातार उस पर बैठे हैं," स्टॉक, भोजन के बजाय एक गड्ढा, "कच्चा आटा जो केवल कुत्तों को खिलाता है।" कार्य का अर्थ पात्रों के विपरीत है: मजबूत और कमजोर।

मकानिन की कहानी इन दोनों सिद्धांतों को जोड़ती है: एक घातक परिणाम वाला रोमांटिक संघर्ष "भयंकर यथार्थवाद" के माध्यम से महसूस किया जाता है। इस तरह की शैली का मिश्रण उत्तर-आधुनिक अभिविन्यास के लेखकों के लिए विशिष्ट है।

कहानी का शीर्षक एक प्रकार का धोखा बन जाता है; इस नाम से जिस प्रकार के कथानक की अपेक्षा की जाती है वह उचित नहीं है (फिल्म "प्रिजनर ऑफ द कॉकेशस" जैसी रीमेक का संकेत भी नहीं है)। कहानी का शीर्षक रूसी क्लासिक्स की परंपरा के लिए आधुनिक लेखक की अपील की उत्तेजक प्रकृति को इंगित करता है, इसलिए सभी लगाए गए संघ झूठे हो जाते हैं, कथानक पुश्किन की कविता, लेर्मोंटोव की कोकेशियान कविताओं की विरोधी योजना के अनुसार विकसित होता है। चक्र ("मत्स्यरी"), एल.एन. टॉल्स्टॉय की कहानी, चूंकि समस्या का सूत्रीकरण स्वयं गैर-मानक और अप्रत्याशित, अप्रत्याशित कथानक मोड़ है।

"बंदी" की अवधारणा ही बहुअर्थी हो जाती है और निजी और सामान्य दोनों घटनाओं से जुड़ी होती है। एक संकीर्ण अर्थ में, यह एक युवा आतंकवादी है जिसे "कैदियों के बदले कैदियों" के बदले संघीय सैनिकों द्वारा बंदी बना लिया गया था, और रूसी सैनिक रुबाखिन, जिसे उसकी भावनाओं से पकड़ लिया गया था। व्यापक अर्थ में - चेचेन, जो अगले "छोटे नेपोलियन" के राजनीतिक घोटाले के बंधक बन गए, और रूसी लोग, जो भूराजनीतिक हितों और क्षेत्रीय अखंडता के विचार का एक प्रकार का शिकार बन गए। रूपक अर्थ में कैद को लेखक ने इस प्रकार परिभाषित किया है: मन का अंधापन, अविकसित चेतना, सोई हुई आत्मा, जागृत हृदय, मानवीय भ्रमों और पूर्वाग्रहों की कैद युद्ध का कारण बन जाती है।

कहानी का अर्थ विपक्षी सिद्धांतों (द्विआधारी विरोध) के टकराव में प्रकट होता है: शांति-युद्ध, रूस-काकेशस, मैदान-पहाड़, प्रकृति की सुंदरता-मृत्यु की कुरूपता, एकता-विघटन, प्रेम-नफरत, आदि।

कथानक का निर्माण टॉल्स्टॉय के विरोधाभास के सिद्धांत के अनुसार किया गया है। कहानी एक साहित्यिक वाक्यांश (दोस्तोव्स्की से) के साथ शुरू होती है कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी", जिसे पेटिट में उजागर किया गया है, और कॉर्पोरल बोयारकोव की मौत का एक प्राकृतिक विस्तृत विवरण है: "आतंकवादियों ने सोते हुए आदमी को गोली मार दी। एक भी खरोंच के बिना चेहरा. और चींटियाँ रेंगने लगीं। पहले मिनट में रुबाखिन और वोव्का ने चींटियाँ गिरानी शुरू कर दीं। जब उन्होंने उसे पलटा, तो बोयारकोव की पीठ में एक छेद था। उन्होंने बिल्कुल नजदीक से गोली चलाई, लेकिन गोलियों को बिखरने और ढेर में गिरने का समय नहीं मिला: पसलियों को तोड़ने के बाद, गोलियों ने उसके पूरे अंदरूनी हिस्से को उड़ा दिया - जमीन पर (जमीन में) पसलियों के टुकड़े पड़े थे उनके जिगर, गुर्दे, आंतों के घेरे, सभी रक्त के एक बड़े, ठंडे कुंड में। बोयारकोव उल्टा लेटा हुआ था, उसकी पीठ में एक बड़ा छेद था। और उसके अंदरूनी भाग, गोलियों सहित, ज़मीन में पड़े थे।” एक बेहद प्राकृतिक वर्णन, एक शारीरिक थिएटर में एक शव परीक्षण तालिका का सुझाव, विरोधी सौंदर्यवाद पर जोर दिया, खाते में लेने के लिए एक स्पष्ट अनिच्छा या कम से कम पाठक की भावनाओं को छोड़ देना सौंदर्य श्रेणियों के रिश्ते में असंतुलन, एक मानक की अनुपस्थिति का संकेत देता है, सौंदर्य का जानबूझकर विनाश, कलात्मक रूपों की समीचीनता।

पाठ में "सौंदर्य" शब्द का अतिरेक सद्भाव बनाए रखने के प्रयासों की निरर्थकता का प्रतीक बन जाता है: "पहाड़ों के बीच, उन्होंने सुंदरता को बहुत अच्छी तरह से महसूस किया। वह भयावह थी", "उस जगह की सुंदरता ने मुझे चकित कर दिया", "सुंदरता लगातार बचाने की कोशिश में है। वह उस व्यक्ति की याद में उसे पुकारती है। वह तुम्हें याद दिलाएगी।"

कहानी के पाठ में रूसी क्लासिक्स के लगातार "पारदर्शी निशान" हैं।

जैसा कि अक्सर टॉल्स्टॉय की कहानी में होता है, वी. मकानिन की कहानी में सैन्य कार्रवाइयों का कोई प्रत्यक्ष विवरण नहीं है; युद्ध अप्रत्यक्ष रूप से दिया गया है ("युद्ध के बदसूरत परिणाम")।

युद्ध को सामान्य और क्रूर तरीके से दर्शाया गया है। इसके लक्ष्य अस्पष्ट और झूठे हैं ("सुस्त विकल्प")। उग्रवादियों को निहत्था करने का अभियान ("यरमोलोव के समय से इसे घोड़े की नाल कहा जाता था") टॉल्स्टॉय के "आदमी शिकार" को याद दिलाता है।

सैनिक एक गाँव की दुकान में पोर्ट वाइन का व्यापार करते हैं, वोव्का शूटर साधारण शारीरिक सुख की तलाश में है, कर्नल गुरोव फील्ड कमांडर के साथ सौदेबाजी करता है जिसने अपने खाद्य ट्रकों को एक घाटी में बंद कर दिया और उन्हें बंदूकों और हथगोले के बदले बदल दिया; मानो संयोगवश, उन सैनिकों का उल्लेख किया गया है जिन्होंने एक महिला के साथ बलात्कार किया। युद्ध के चित्रण में रोज़मर्रा कापन और खुरदरापन इसकी अर्थहीनता और अंतहीन भयावहता पर ज़ोर देता है। विश्व, जो युद्ध की स्थिति में है, अराजकता में डूब गया है, जहाँ सभी सामान्य विचार ध्वस्त हो जाते हैं।

लेखक द्वारा प्रयुक्त गेमिंग सिद्धांत संघर्ष के नाटक को बढ़ाता है। युद्ध, जैसा कि वी. मकानिन द्वारा दर्शाया गया है, को "वास्तविक नहीं", अवास्तविक, एक खिलौना, लोगों के मनोरंजन या ताकत की पहली परीक्षा के रूप में माना जाता है। नाटक में भाग लेने वालों के बीच गलतफहमी, अलगाव और नफरत की खाई और भी अधिक विकट है। दुखद परिणाम कहानी की शुरुआत में पूर्व निर्धारित है।

वोव्का शूटर अपनी दृष्टि में सभी चेचनों को विपरीत ढलान पर किलेबंद देखता है, उन्हें बंदूक की नोक पर रखता है और इस तथ्य से खुद को खुश करता है कि एक अच्छी तरह से लक्षित शॉट के साथ वह अपनी दाढ़ी को ट्रिम कर रहे उग्रवादी के हाथों में एक दर्पण तोड़ देगा, या वह एक चीनी थर्मस को तोड़ देगा, और फिर जंगल विदेशी और समझ से बाहर होने वाले उद्गारों से भर जाएगा: इल्ल-किलाल। स्नाइपर सैनिक हाइलैंडर्स की वर्दी के सभी बटन देखता है और पहले से ही जीवित लक्ष्यों पर निशाना साध रहा है। गोली चलाने का आदेश अभी तक नहीं दिया गया है - लेकिन उसकी स्नाइपर राइफल के क्रॉसहेयर में पहले से ही दुश्मन हैं, टकराव का संकेत दिया गया है: इतनी आपसी नफरत जमा हो गई है कि जो कुछ बचा है वह एक मैच लाना है।

शांति की अवधारणा सापेक्ष साबित होती है; दुनिया पर पहले से ही युद्ध का आरोप है। इसका कारण बर्बरता और सभ्यता, अज्ञानता और संस्कृति के बीच संघर्ष नहीं है, बल्कि विभिन्न मानसिकता वाले लोगों, विश्वास, परंपरा, संस्कृति के वाहक, जिनमें से प्रत्येक आत्मनिर्भर है (सीएफ) हाजी मुराद के साथ प्रकरण काउंट वोरोत्सोव की गेंद ("हाजी मुराद "एल.एन. टॉल्स्टॉय)।

कहानी के अंत में शीर्षक का एक नया अर्थ सामने आता है। कैदी और कैदी क्यों नहीं? बंदी - वसीयत से वंचित, कैदी, कैदी, गुलाम, जिसका अर्थ है एक विकल्प: कैद से रिहाई। वी. मकानिन की "बंदी" की अवधारणा में यह विकल्प अनुपस्थित है। कैदी नायक की केवल एक अनिश्चित अवस्था नहीं है, बल्कि एक स्थिर अवस्था है। माकानिन की "कैद" से बाहर निकलने का एकमात्र रास्ता मौत हो सकता है।

कहानी का नायक, रुबाखिन, हमेशा के लिए पहाड़ों का बंदी बना रहता है, जिसकी सुंदरता को वह सहज रूप से, गहरे आनुवंशिक स्तर पर मानता है, जबकि चेतना के बाहरी स्तर पर, स्टेप्स के मूल निवासी के रूप में, वह उनसे नफरत करता है: "और यहाँ ऐसा क्या खास है! पहाड़?... उसने किसी पर नहीं, बल्कि अपने आप पर गुस्से से जोर से कहा। एक ठंडे सैनिक की बैरक में क्या दिलचस्प है - और पहाड़ों में क्या दिलचस्प है? - उसने झुंझलाहट से सोचा। वह जोड़ना चाहता था: वे कहते हैं, क्या साल है! और इसके बजाय उसने कहा: "अब किस सदी के लिए..." - जैसे कि उसने इसे फिसलने दिया हो, शब्द छाया से बाहर निकल गए, और आश्चर्यचकित सैनिक ने इस शांत विचार के बारे में सोचा जो उसकी चेतना की गहराई में पड़ा हुआ था।

काली काई भरी घाटियाँ। पर्वतारोहियों के गरीब, गंदे घर, पक्षियों के घोंसलों की तरह एक दूसरे से चिपके हुए। लेकिन फिर भी पहाड़! यहाँ-वहाँ उनकी चोटियाँ, सूर्य से पीली, एक-दूसरे से घिरी हुई हैं। पहाड़ों। पहाड़ों। पहाड़ों। वर्षों से उनकी महिमा और मौन गंभीरता उसके हृदय में हलचल मचाती रही है - लेकिन वास्तव में, उनकी सुंदरता उससे क्या कहना चाहती थी? तुमने क्यों पुकारा?”

माकानिन की हमेशा से मानवीय रिश्तों में रुचि रही है, गहरे, अक्सर मायावी, कभी-कभी रहस्यमय, भौतिक रूप से व्यक्त नहीं, वास्तव में सूक्ष्म संबंध जो लोगों के बीच मौजूद होते हैं (संग्रह में कहानियां "द लैगार्ड": "क्लाइचरेव और अलीमुश्किन", "एंटी-लीडर", वगैरह।)।

प्रकृति की सुंदरता से मनुष्य की सुंदरता तक का संक्रमण कामुकता के विस्फोट के माध्यम से पूरा होता है, जो रुबाखिन की अजीब, गैर-मानक, चेतना के बाहरी स्तर पर एक बंदी युवा उग्रवादी (एक निश्चित) की सुंदरता की समझ से बाहर है। मत्स्यरी का आधुनिक संस्करण)। इस सुंदरता ने रुबाखिन के दिल को छू लिया: “लंबे, कंधे तक लंबे काले बाल। सूक्ष्म चेहरे की विशेषताएं. मुलायम त्वचा। होठों की तह. भूरी आँखें आपको उन पर टिकने पर मजबूर कर देती हैं - बड़ी, चौड़ी और थोड़ी तिरछी," "गतिहीन टकटकी की अद्भुत सुंदरता," "उसकी सुंदरता को महसूस करना उसके लिए उतना ही स्वाभाविक था जितना हवा में सांस लेना।"

इस गैर-मानक स्थिति में एक निश्चित स्पष्टता सैनिक खोडझाएव की टिप्पणी से आती है: “आप ऐसी किसी चीज़ के लिए दो, तीन या पाँच लोगों का व्यापार करते हैं। वे ऐसे लोगों से एक लड़की की तरह प्यार करते हैं।” - रुबाखिन हँसी। उसे अचानक एहसास हुआ कि पकड़े गए आतंकवादी के बारे में उसे क्या चिंता थी - वह युवक बहुत सुंदर था।''

वी. मकानिन की अवधारणा में सौंदर्य, वह शक्ति बन सकता है जो दुनिया को बदल सकता है, सभी बाधाओं को नष्ट कर सकता है: राष्ट्रीय, सामाजिक-राजनीतिक, नस्लीय-जैविक, सांस्कृतिक, नैतिक, धार्मिक; केवल वह ही लोगों को एकजुट करने, सबके विरुद्ध सबके युद्ध को रोकने और दुनिया को आपसी विनाश की भयावहता से बचाने में सक्षम है।

रुबाखिन को युवक के लिए जो भावना महसूस होती है (जिसे अब गैर-मानक यौन अभिविन्यास के रूप में जाना जाता है) लेखक द्वारा "शरीर की समलैंगिक पुकार" के रूप में योग्य नहीं है। पात्रों के बीच संपर्क को बहुत सूक्ष्मता से, व्यवस्थित रूप से, समझने की संभावना की आशा के रूप में दर्शाया गया है, जिससे मानव समुदाय सभी स्तरों पर वंचित है, मुख्य बुराई का उन्मूलन, जैसा कि एल. टॉल्स्टॉय ने लिखा है, लोगों की फूट। रुबाखिन का बंदी युवक के प्रति प्रेमालाप मर्मस्पर्शी और कोमल है: उसने उसे अपने ऊनी मोज़े दिए (क्योंकि उसने पहले मशीन गन के बट से अपना पैर तोड़ दिया था जब वह भागने वाले व्यक्ति तक नहीं पहुँच सका था); "एक गिलास में चाय बनाई, चीनी डाली, चम्मच से हिलाया" (और यह दुश्मन के लिए, क्षणभंगुर लड़ाई की गर्मी से मुश्किल से ठंडा हो रहा था)।

नायक की मनोवैज्ञानिक स्थिति को निर्दिष्ट करने में, जो खुद नहीं समझ पाता कि उसके साथ क्या हो रहा है: "लचीला और आकर्षक गर्मी का प्रवाह", "कामुकता का प्रवाह", "गर्मी और अप्रत्याशित कोमलता का आरोप", "चिंतित" , "उभरते रिश्ते से शर्मिंदा", आदि; शब्दावली ही: वर्तमान, आवेश, कामुकता - ऐसे रिश्तों, कनेक्शनों, संपर्कों को नामित करें जो तर्कसंगत विश्लेषण के अधीन नहीं हैं, यह मानव चेतना की गहराई से आ रही है, इसकी आंतरिक प्रकृति से वातानुकूलित है, कुछ ऐसा जो इच्छा पर निर्भर नहीं करता है किसी व्यक्ति का मन, बुद्धि, सामाजिक रुझान, राष्ट्रीयता, विचार, विश्वास और वह सब कुछ जो बाहरी कारकों द्वारा निर्धारित होता है। एक व्यक्ति अपनी प्रवृत्ति के साथ खुद को अकेला पाता है; वह एक सनकी, जटिल, विरोधाभासी स्वभाव वाले जैविक प्राणी के रूप में कार्य करता है। पाप की अवधारणाएँ, नैतिक मानदंड, सामाजिक मानक - ये सभी आंतरिक पुकार और किसी की कोमलता, प्रेम की आवश्यकता को पूरा करने की सहज आवश्यकता के सामने नष्ट हो जाते हैं।

लेकिन समझ का यह क्षण (प्यार पढ़ें) नष्ट हो गया, तब नष्ट हो गया जब रुबाखिन ने कैदी का गला घोंट दिया, जो अपने रोने से युद्ध अभियान के दौरान अपना स्थान बता सकता था: "...एन-वी," बंदी युवक कहना चाहता था कुछ, लेकिन समय नहीं था. उसका शरीर झटके खा रहा था, उसके पैर तनावग्रस्त थे, लेकिन उसके पैरों के नीचे अब कोई सहारा नहीं था। रुबाखिन ने उसे ज़मीन से उखाड़ दिया, उसे अपनी बाहों में पकड़ लिया, और उसके पैरों को किसी भी संवेदनशील झाड़ियों या पत्थरों को छूने की अनुमति नहीं दी जो शोर के साथ लुढ़क जाते। गले लगाने वाले हाथ से रुबाखिन ने उसका गला रोक दिया। उसने निचोड़ा: सौंदर्य के पास बचाने का समय नहीं था। कुछ आक्षेप - बस इतना ही।" प्रेमपूर्ण आलिंगन के स्थान पर मृत्यु का आलिंगन है। और इस सद्भाव के विनाश के परिणामस्वरूप, एक बाद की राष्ट्रीय और मानवीय तबाही होती है जो कहानी के दायरे से परे जाती है।

एक रूसी व्यक्ति की आत्मा में क्या रहता है जो काकेशस की सुंदरता, रहस्य, रहस्य, किसी और के जीवन, रीति-रिवाजों, परंपराओं, पूरे देश की संस्कृति को बनाने वाली हर चीज और विशिष्ट रहस्य के संपर्क में आया है किसी और की आत्मा का? आश्चर्य, झुंझलाहट, क्रोध, चिड़चिड़ापन, विचारों में भ्रम, शर्मिंदगी, जो हुआ उसकी समझ में कमी। जिस प्रकार एक दुष्ट बच्चा एक सुंदर खिलौने को तोड़ देता है, उसी प्रकार रुबाखिन हत्या करता है, उस सुंदरता को नष्ट कर देता है जो उसकी नहीं हो सकती, उसकी चेतना और आत्मा के अविकसित होने के कारण उसे समझा नहीं जा सकता।

माकनिंस्की की कहानी "कोकेशियान कैदी", इस प्रकार, संक्रमणकालीन समय के साहित्य की एक घटना बन जाती है, यह दुनिया और मानव आत्मा की संकट की स्थिति को इंगित करती है, संकट से बाहर निकलने का रास्ता आदर्श रूप से संभव है, लेकिन वास्तव में यह असंभव है।

इस प्रकार, उत्तर आधुनिकतावादी ध्वनि का साहित्य, मौजूदा साहित्यिक परंपरा, सांस्कृतिक विकास के पिछले चरणों के लेखकों के रचनात्मक अनुभव पर निर्भर करता है, फिर भी एक आत्मनिर्भर कलात्मक वास्तविकता बनाता है।

निष्कर्ष

एम. लिपोवेटस्की, वैचारिक और कलात्मक प्रभुत्व के लिए रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद के वैश्विक दावों पर जोर देते हुए लिखते हैं कि उत्तर-आधुनिकतावाद बहुलवादी परिदृश्य में एक और आंदोलन होने का दिखावा नहीं करता है, बल्कि पूरी संस्कृति में अपने प्रभुत्व पर जोर देता है।

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अनुप्रयोग

परिशिष्ट 1

पारिभाषिक शब्दावली

एक्सियोलॉजी मूल्यों का विज्ञान है, मूल्यों की एक प्रणाली है।

मानवविज्ञान मनुष्य का दर्शन है, जो एक विषय के रूप में मानव अस्तित्व के क्षेत्र, मनुष्य की वास्तविक प्रकृति, मानव व्यक्तित्व पर प्रकाश डालता है।

विनियोग - उधार लेना, विनियोग; प्रजनन (प्रजनन) की प्रक्रिया के विपरीत एक ऑपरेशन।

द्वंद्व - अस्पष्टता, दोहरा अर्थ।

प्रामाणिकता - प्रमाणिकता, सत्यता, विश्वसनीयता।

ब्रिकोलेज एक ऐसी तकनीक है जो किसी को विरोधाभासों, एक दार्शनिक "चोरी" से बचने की अनुमति देती है।

मूल्यीकरण अपवित्रता का सौंदर्यीकरण है, आध्यात्मिकीकरण है, जो निम्न, असभ्य और अश्लील को उच्च अर्थ देता है।

प्रसार - मिश्रण।

विखंडन चिंतन के आध्यात्मिक तरीके की आलोचना है। यह शब्द जे. डेरिडा द्वारा एम. हेइडेगर द्वारा लिखित "विनाश" के अनुवाद के रूप में प्रस्तावित किया गया था। नकारात्मक और विनाशकारी "डी" को "कॉन" के साथ जोड़ता है जो निरंतरता और निरंतरता पर जोर देता है। यह विधि अचेतन के तंत्र पर निर्भर करते हुए, किसी वस्तु के कारण होने वाले जुड़ाव को निकालने के सिद्धांत पर आधारित है।

प्रवचन एक भाषण उच्चारण की सामाजिक कंडीशनिंग का विश्लेषण करने के लिए संरचनावादियों द्वारा सामने रखी गई एक अवधारणा है; एक संयोजन जिसके द्वारा वक्ता एक भाषा कोड का उपयोग करता है। अक्सर भाषण के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है। एम. फौकॉल्ट की परिभाषा के अनुसार, "भाषण और क्रिया की प्रणाली का सामाजिक रूप से निर्धारित संगठन।"

इंटरटेक्स्टुएलिटी एक विशेषता है जो पाठ्य विविधता, एक पाठ की पॉलीफोनिक संरचना (एम. बख्तिन) को निर्धारित करती है; शाब्दिक अर्थ है एक पाठ को दूसरे में शामिल करना, "पाठों और कोडों का अंतर्संबंध, अन्य पाठों का परिवर्तन" (वाई. क्रिस्टेवा)। अंतर्पाठीयता के मुख्य लक्षण धुंधली सीमाएँ, पूर्णता की कमी, बंदता, आंतरिक विविधता और पाठ की बहुलता हैं।

इरादा - इरादा, लक्ष्य।

अनैतिकता अनैतिकता है.

अंतर्दृष्टि - अंतर्दृष्टि, प्रेरणा, सफलता।

निहित - छिपा हुआ, प्रत्यक्ष या आलंकारिक नामांकन के बिना।

संविधान- गठन.

सहसंबद्ध - सहसंबद्ध, सहसंबद्ध।

सीमांत - सामान्य श्रृंखला से बाहर रखा गया, स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के अनुरूप नहीं, सिस्टम से बाहर।

तत्वमीमांसा चीजों और लोगों के ठोस अस्तित्व से अलग किए गए सामान्य सिद्धांतों, रूपों और गुणों का दार्शनिक सिद्धांत है; उनके विकास, आत्म-आंदोलन, पारस्परिक संक्रमण के बाहर अस्तित्व और सोच की संरचनाओं का लक्षण वर्णन; विश्व व्यवस्था की एक सामान्यीकृत तस्वीर।

आख्यान - कहानी, कथन।

अश्लील शब्दावली अश्लील है, वर्जित है, साहित्यिक भाषा के मानदंडों से बाहर है।

ऑन्टोलॉजी अस्तित्व का सिद्धांत, इसकी संरचना के सिद्धांत, कानून और रूप हैं।

अपवित्र - अपवित्र, अशिष्ट, नीच, असभ्य।

सापेक्षवाद सापेक्षता है, गैर-शर्तवाद है।

रेडी-मेड कला में एक प्रवृत्ति है जो "रेडी-मेड चीजों" के उपयोग पर केंद्रित है, जिसके सौंदर्यशास्त्र के अनुसार कोई भी वस्तु कला के क्षेत्र में "उपयोग के लिए तैयार" है।

चिंतन-आत्मनिरीक्षण, आत्मनियंत्रण।

उपसंस्कृति संस्कृति का एक विकल्प है, एक ersatz, एक नकल, जो अपनी सौंदर्य विशेषताओं के संदर्भ में मूल्य प्रणाली में निचले स्तर पर स्थित है।

सरलीकृत - सरलीकृत।

सुझाव - उन्मुख, सुझाव के उद्देश्य से, सुझाव देने में सक्षम।

सिमुलैक्रम (सिमुलैक्रम, सिमुलैक्रम) - समानता, "एक प्रति की प्रतिलिपि", प्रतिबिंब का प्रतिबिंब, आत्मसात का आत्मसात, मूल, सत्य, प्रामाणिक को नामित करने का दावा; पदार्थ के बिना उपस्थिति.

अतिक्रमण - संक्रमण, विघ्न।

पलायनवाद - समस्याओं से बचना, पलायन, एकांत, अलगाव।

एस्केटोलॉजी विश्व की सीमा का सिद्धांत है।

परिशिष्ट 2

एक विशेष सेमिनार में प्रस्तुति के लिए रिपोर्ट के विषय

1. एस डोवलतोव के कार्यों में वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण के सिद्धांत के रूप में समझौता।

2. एस डोवलतोव के गद्य में एक शैली-निर्माण और प्रारंभिक तत्व के रूप में हँसी।

3. एस डोवलतोव की कहानियों में आदर्श-विरोधी नायक।

4. वी. मकानिन की कहानी "काकेशस का कैदी" में टॉल्स्टॉयन परंपराएँ।

5. वी. वोइनोविच के उपन्यास "द लाइफ एंड एक्स्ट्राऑर्डिनरी एडवेंचर्स ऑफ द सोल्जर इवान चोंकिन" में रूसी क्लासिक्स की परंपराएं।

6. वी. पिएत्सुख के उपन्यास "न्यू मॉस्को फिलॉसफी" में शास्त्रीय और उत्तर आधुनिक परंपराओं का संयोजन।

7. वी. पिएत्सुख की कहानियों में साहित्यिक यादें "वार्ड नंबर 7", "सेंट्रल एर्मोलाव्स्काया वॉर", "चाइल्ड ऑफ द स्टेट", आदि।

8. वी. पिएत्सुख के उपन्यास "द एनचांटेड कंट्री" में इतिहास और आधुनिकता।

9. ए. बोरोडोनिया के गद्य में संघर्ष की प्रकृति ("मालेविच द्वारा कॉर्पोरेट पोर्ट्रेट," "मदर एंड फ्रेश मिल्क," "फंक-एलियट")।

10. एफ. गोरेन्स्टीन के गद्य की गूढ़ प्रकृति ("रिडेम्पशन", "लास्ट समर ऑन द वोल्गा", आदि)।

11. वी. एरोफीव की कहानियों में अपवित्र और आदर्श ("एक बेवकूफ के साथ जीवन", "एक सौंदर्य की आंखों के साथ सफेद बधिया बिल्ली", आदि)।

12. वाई. किसिना के पाठ में उत्तर आधुनिकतावाद की विशेषताएं "फोबिया की कीचड़ के ऊपर कबूतर की उड़ान।"

13. एम. कुरेव के काम में शैली का उल्लंघन ("मिरर ऑफ मोंटचका: 23 भागों में क्राइम सूट, परिचय और भूतों के बारे में प्रमेय के साथ")।

14. "उपसांस्कृतिक" की शुरुआत ए. कोरोलेव के उपन्यास "एरॉन" से होती है।

15. उत्तर आधुनिकतावाद के गद्य में वास्तविकता से सुरक्षा के रूप में "पागलपन" का मूल भाव (एन. सदुर, वी. शारोव, ई. सदुर, यू. अलेशकोवस्की, आदि)।

16. "चुड़ैल के आँसू" एन. सदुर उत्तर आधुनिक सौंदर्यशास्त्र के अनुरूप।

17. ई. लिमोनोव के गद्य में "एंटी-कन्फेशन" की शैली ("इट्स मी - एडी!", "टीनएजर सेवेंको", "यंग स्कैंडल", "जल्लाद")।

18. वी. सोरोकिन के ग्रंथों में "अपना" और "एलियन" ("क्यू", "फ़ैक्टरी कमेटी की बैठक", "ए मंथ इन दचाऊ", "मरीनाज़ थर्टीथ लव", आदि)।

19. वी. पेलेविन के काम में कलात्मक परंपरा, कल्पना की भूमिका (संग्रह "द ब्लू लैंटर्न" से कहानियाँ)।

20. वी. पेलेविन के गद्य में "सिम्युलैक्रिज़्ड रियलिटी" ("क्रिस्टल वर्ल्ड", "चपाएव एंड एम्प्टीनेस", आदि)।

21. डी. प्रिगोव की कविता में विनियोग के रूप ("उनकी मृत्यु के बाद कविता की उपस्थिति", "सभी रूस के टेरी")।

22. टी. किबिरोव, वी. नेक्रासोव, ए. एरेमेन्को, वी. विस्नेव्स्की और अन्य द्वारा रचनात्मकता के मुख्य सिद्धांत के रूप में शताब्दी।

23. यू. मामलीव के गद्य की कलात्मक मौलिकता ("द नोटबुक ऑफ़ ए इंडिविजुअलिस्ट", "द रॉन्ग रिलेशनशिप", "द हैंग्ड मैन", "द रॉन्ग साइड ऑफ़ गौगुइन", आदि)।

24. उत्तर आधुनिक साहित्य में साहित्यिक पैरोडी की शैली का परिवर्तन (एम. वेलर, ए. काबाकोव, वाई. पॉलाकोव, वी. सोरोकिन, आदि)

25. आई. यार्केविच की त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था", "युवा" में चौंकाने वाला और पलायन।

26. उत्तर आधुनिक साहित्य में शैलीकरण की समस्या (ए. सिन्यवस्की, वी. सोरोकिन, वी. पिएत्सुख)।

27. उत्तरआधुनिकतावाद के गद्य और काव्य में विडंबनापूर्ण सिद्धांत (वी. पिएत्सुख, ई. पोपोव, एल. रुबिनस्टीन, आदि)।

28. वेलेरिया नार्बिकोवा और कामुक साहित्य की परंपराएँ ("हमारी दृश्यता", "दिन और रात के सितारों की रोशनी का संतुलन", "पारिस्थितिकी के बारे में")।

29. एल. पेत्रुशेव्स्काया की रचनात्मकता की शैली विविधता।

30. एल. पेत्रुशेव्स्काया द्वारा "भाषाई परी कथाएँ"। परंपरा और नवीनता की समस्याएं.

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रूसी में एकीकृत राज्य परीक्षा। कार्य C1.

राष्ट्रीय और मानवीय जिम्मेदारी की समस्या 20वीं सदी के मध्य में साहित्य में केंद्रीय मुद्दों में से एक थी। उदाहरण के लिए, ए.टी. ट्वार्डोव्स्की ने अपनी कविता "बाय राइट ऑफ मेमोरी" में अधिनायकवाद के दुखद अनुभव पर पुनर्विचार करने का आह्वान किया है। ए.ए. अख्मातोवा की कविता "रेक्विम" में भी यही विषय सामने आया है। अन्याय और झूठ पर आधारित राज्य व्यवस्था पर फैसला ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी में सुनाया है।

सांस्कृतिक विरासत की देखभाल की समस्या हमेशा आम ध्यान के केंद्र में रही है। क्रांति के बाद के कठिन दौर में, जब राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव के साथ पिछले मूल्यों को उखाड़ फेंका गया, रूसी बुद्धिजीवियों ने सांस्कृतिक अवशेषों को बचाने के लिए हर संभव प्रयास किया। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने नेवस्की प्रॉस्पेक्ट को मानक ऊंची इमारतों के निर्माण से रोका। कुस्कोवो और अब्रामत्सेवो सम्पदा को रूसी छायाकारों के धन का उपयोग करके बहाल किया गया था। प्राचीन स्मारकों की देखभाल भी तुला निवासियों को अलग करती है: ऐतिहासिक शहर के केंद्र, चर्च और क्रेमलिन की उपस्थिति संरक्षित है।

पुरातनता के विजेताओं ने लोगों को ऐतिहासिक स्मृति से वंचित करने के लिए किताबें जला दीं और स्मारकों को नष्ट कर दिया।

"पूर्वजों का अनादर अनैतिकता का पहला संकेत है" (ए.एस. पुश्किन)। जिस व्यक्ति को अपने रिश्तेदारी की याद नहीं रहती, जिसने अपनी याददाश्त खो दी हो। चिंगिज़ एत्मातोवमैनकर्ट कहा जाता है ( "तूफानी स्टेशन"). मैनकर्ट एक ऐसा व्यक्ति है जिसे जबरन स्मृति से वंचित कर दिया गया है। यह एक ऐसा गुलाम है जिसका कोई अतीत नहीं है। वह नहीं जानता कि वह कौन है, कहां से आया है, अपना नाम नहीं जानता, अपने बचपन, पिता और माता को याद नहीं करता - एक शब्द में कहें तो वह खुद को एक इंसान के रूप में नहीं पहचानता। लेखक ने चेतावनी दी है कि ऐसा अमानवीय व्यक्ति समाज के लिए खतरनाक है।

हाल ही में, महान विजय दिवस की पूर्व संध्या पर, हमारे शहर की सड़कों पर युवाओं से पूछा गया कि क्या वे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत और अंत के बारे में जानते हैं, हम किसके साथ लड़े थे, जी. ज़ुकोव कौन थे... उत्तर निराशाजनक थे: युवा पीढ़ी को युद्ध की शुरुआत की तारीखें, कमांडरों के नाम नहीं पता हैं, कई लोगों ने स्टेलिनग्राद की लड़ाई, कुर्स्क बुल्गे के बारे में नहीं सुना है...

अतीत को भूलने की समस्या बहुत गंभीर है। जो व्यक्ति इतिहास का आदर नहीं करता और अपने पूर्वजों का आदर नहीं करता वह वही मनुष्य है। मैं बस इन युवाओं को चौधरी एत्मातोव की कथा की मार्मिक पुकार की याद दिलाना चाहता हूं: "याद रखें, आप कौन हैं? आपका क्या नाम है?"

“एक व्यक्ति को तीन आर्शिन ज़मीन की ज़रूरत नहीं है, एक संपत्ति की नहीं, बल्कि पूरे विश्व की। संपूर्ण प्रकृति, जहां खुले स्थान में वह स्वतंत्र आत्मा के सभी गुणों का प्रदर्शन कर सकता था,'' लिखा ए.पी. चेखव. लक्ष्य के बिना जीवन एक अर्थहीन अस्तित्व है। लेकिन लक्ष्य अलग-अलग हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, कहानी में "करौंदा". इसके नायक, निकोलाई इवानोविच चिम्शा-हिमालयन, अपनी खुद की संपत्ति खरीदने और वहां आंवले के पौधे लगाने का सपना देखते हैं। यह लक्ष्य उसे पूरी तरह से ख़त्म कर देता है। अंत में, वह उसके पास पहुँचता है, लेकिन साथ ही वह अपनी मानवीय उपस्थिति लगभग खो देता है ("वह मोटा, पिलपिला हो गया है... - बस देखो, वह कंबल में घुस जाएगा")। एक झूठा लक्ष्य, भौतिक, संकीर्ण और सीमित के प्रति जुनून, व्यक्ति को विकृत कर देता है। उसे जीवन के लिए निरंतर गति, विकास, उत्साह, सुधार की आवश्यकता है...

आई. बुनिन ने "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में एक ऐसे व्यक्ति के भाग्य को दिखाया जो झूठे मूल्यों की सेवा करता था। धन उसका देवता था और वह इसी देवता की पूजा करता था। लेकिन जब अमेरिकी करोड़पति की मृत्यु हो गई, तो यह पता चला कि सच्ची खुशी उस व्यक्ति के पास से गुजर गई: वह यह जाने बिना ही मर गया कि जीवन क्या है।

ओब्लोमोव (आई.ए. गोंचारोव) की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो जीवन में बहुत कुछ हासिल करना चाहता था। वह अपना जीवन बदलना चाहता था, वह संपत्ति के जीवन का पुनर्निर्माण करना चाहता था, वह बच्चों का पालन-पोषण करना चाहता था... लेकिन उसके पास इन इच्छाओं को सच करने की ताकत नहीं थी, इसलिए उसके सपने सपने ही रह गए।

एम. गोर्की ने नाटक "एट द लोअर डेप्थ्स" में "पूर्व लोगों" का नाटक दिखाया, जिन्होंने अपनी खातिर लड़ने की ताकत खो दी है। वे कुछ अच्छे की उम्मीद करते हैं, समझते हैं कि उन्हें बेहतर जीवन जीने की जरूरत है, लेकिन अपने भाग्य को बदलने के लिए कुछ नहीं करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक एक कमरे वाले घर में शुरू होता है और वहीं समाप्त होता है।

मानवीय बुराइयों को उजागर करने वाला एन. गोगोल लगातार एक जीवित मानव आत्मा की खोज करता है। प्लायस्किन का चित्रण करते हुए, जो "मानवता के शरीर में एक छेद" बन गया है, वह वयस्कता में प्रवेश करने वाले पाठक से सभी "मानवीय आंदोलनों" को अपने साथ ले जाने और उन्हें जीवन की राह पर न खोने का आग्रह करता है।

जीवन एक अंतहीन रास्ते पर चलने वाली एक गति है। कुछ लोग "आधिकारिक कारणों से" इसके साथ यात्रा करते हैं, सवाल पूछते हैं: मैं क्यों जीया, मेरा जन्म किस उद्देश्य से हुआ? ("हमारे समय का हीरो")। अन्य लोग इस सड़क से भयभीत हैं, अपने चौड़े सोफे की ओर भाग रहे हैं, क्योंकि "जीवन आपको हर जगह छूता है, यह आपको प्राप्त करता है" ("ओब्लोमोव")। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो गलतियाँ करते हुए, संदेह करते हुए, कष्ट सहते हुए, सत्य की ऊंचाइयों तक पहुंचते हैं, अपने आध्यात्मिक स्वरूप को खोजते हैं। उनमें से एक - पियरे बेजुखोव - महाकाव्य उपन्यास का नायक एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति".

अपनी यात्रा की शुरुआत में, पियरे सच्चाई से बहुत दूर है: वह नेपोलियन की प्रशंसा करता है, "गोल्डन यूथ" की कंपनी में शामिल है, डोलोखोव और कुरागिन के साथ गुंडागर्दी में भाग लेता है, और बहुत आसानी से असभ्य चापलूसी के आगे झुक जाता है, कारण जिसके लिए उसका बहुत बड़ा भाग्य है। एक मूर्खता के बाद दूसरी मूर्खता आती है: हेलेन से विवाह, डोलोखोव के साथ द्वंद्व... और परिणामस्वरूप - जीवन के अर्थ का पूर्ण नुकसान। "क्या गलत? अच्छी तरह से क्या? आपको किस चीज़ से प्यार करना चाहिए और किस चीज़ से नफरत करनी चाहिए? क्यों जीऊं और मैं क्या हूं?” - ये प्रश्न आपके दिमाग में अनगिनत बार घूमते रहते हैं जब तक कि जीवन की एक गंभीर समझ विकसित नहीं हो जाती। उनके रास्ते में, फ्रीमेसोनरी का अनुभव, और बोरोडिनो की लड़ाई में सामान्य सैनिकों का अवलोकन, और लोक दार्शनिक प्लाटन कराटेव के साथ कैद में एक बैठक है। केवल प्रेम ही दुनिया को चलाता है और मनुष्य जीवित रहता है - पियरे बेजुखोव अपने आध्यात्मिक स्व को खोजते हुए इस विचार पर आते हैं।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध को समर्पित पुस्तकों में से एक में, घेराबंदी से बचे एक पूर्व व्यक्ति को याद है कि एक मरते हुए किशोर के रूप में, उसकी जान एक भयानक अकाल के दौरान एक पड़ोसी द्वारा बचाई गई थी, जो सामने से उसके बेटे द्वारा भेजा गया स्टू का एक कैन लेकर आया था। इस आदमी ने कहा, "मैं पहले से ही बूढ़ा हूं, और तुम जवान हो, तुम्हें अभी भी जीना और जीना है।" वह जल्द ही मर गया, और जिस लड़के को उसने बचाया वह जीवन भर उसकी आभारी स्मृति बनाए रखता रहा।

यह त्रासदी क्रास्नोडार क्षेत्र में हुई। आग एक नर्सिंग होम में लगी जहाँ बीमार बूढ़े लोग रहते थे। जिन 62 लोगों को जिंदा जला दिया गया उनमें 53 वर्षीय नर्स लिडिया पचिंटसेवा भी शामिल थी, जो उस रात ड्यूटी पर थी। जब आग लगी, तो उसने बूढ़े लोगों को बाहों से पकड़ लिया, उन्हें खिड़कियों के पास ले आई और उन्हें भागने में मदद की। लेकिन मैंने खुद को बचाया नहीं - मेरे पास समय नहीं था।

एम. शोलोखोव की एक अद्भुत कहानी है "द फेट ऑफ ए मैन।" यह एक सैनिक के दुखद भाग्य की कहानी बताती है जिसने युद्ध के दौरान अपने सभी रिश्तेदारों को खो दिया था। एक दिन उनकी मुलाकात एक अनाथ लड़के से हुई और उन्होंने खुद को उसका पिता कहने का फैसला किया। यह अधिनियम बताता है कि प्यार और अच्छा करने की इच्छा व्यक्ति को जीने की ताकत देती है, भाग्य का विरोध करने की ताकत देती है।

"खुद से संतुष्ट लोग", आराम के आदी, क्षुद्र मालिकाना हितों वाले लोग वही नायक हैं चेखव, "मामलों में लोग"। यह डॉ. स्टार्टसेव हैं "आयनीचे", और शिक्षक बेलिकोव में "मैन इन ए केस". आइए याद करें कि कैसे मोटा, लाल दिमित्री इयोनिच स्टार्टसेव "घंटियों के साथ एक ट्रोइका में" सवारी करता है, और उसका कोच पेंटेलिमोन, "भी मोटा और लाल," चिल्लाता है: "इसे सही रखो!" "कानून का पालन करें" - आखिरकार, यह मानवीय परेशानियों और समस्याओं से अलगाव है। उनके समृद्ध जीवन पथ में कोई बाधा न आये। और बेलिकोव के "चाहे कुछ भी हो" में हम अन्य लोगों की समस्याओं के प्रति केवल उदासीन रवैया देखते हैं। इन नायकों की आध्यात्मिक दरिद्रता स्पष्ट है। और वे बुद्धिजीवी नहीं हैं, बल्कि केवल परोपकारी, सामान्य लोग हैं जो खुद को "जीवन का स्वामी" मानते हैं।

फ्रंट-लाइन सेवा लगभग एक पौराणिक अभिव्यक्ति है; इसमें कोई संदेह नहीं है कि लोगों के बीच कोई मजबूत और अधिक समर्पित दोस्ती नहीं है। इसके अनेक साहित्यिक उदाहरण हैं। गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" में नायकों में से एक कहता है: "कॉमरेडशिप से बेहतर कोई बंधन नहीं है!" लेकिन अक्सर इस विषय पर महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के साहित्य में चर्चा की गई थी। बी. वसीलीव की कहानी "द डॉन्स हियर आर क्विट..." में विमान भेदी गनर लड़कियां और कैप्टन वास्कोव दोनों एक-दूसरे के लिए पारस्परिक सहायता और जिम्मेदारी के नियमों के अनुसार रहते हैं। के. सिमोनोव के उपन्यास "द लिविंग एंड द डेड" में कैप्टन सिंत्सोव एक घायल साथी को युद्ध के मैदान से ले जाते हैं।

1. वैज्ञानिक प्रगति की समस्या.

एम. बुल्गाकोव की कहानी में, डॉक्टर प्रीओब्राज़ेंस्की एक कुत्ते को एक आदमी में बदल देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्यास, प्रकृति को बदलने की इच्छा से प्रेरित होते हैं। लेकिन कभी-कभी प्रगति भयानक परिणामों में बदल जाती है: "कुत्ते के दिल" वाला दो पैरों वाला प्राणी अभी तक एक व्यक्ति नहीं है, क्योंकि इसमें कोई आत्मा नहीं है, कोई प्यार, सम्मान, बड़प्पन नहीं है।

प्रेस ने बताया कि अमरता का अमृत बहुत जल्द प्रकट होगा। मृत्यु पूरी तरह पराजित हो जायेगी। लेकिन कई लोगों के लिए इस खबर से खुशी तो नहीं बढ़ी, उलटे चिंता और बढ़ गई. यह अमरता किसी व्यक्ति के लिए कैसी होगी?

ग्रामीण जीवन।

रूसी साहित्य में, गाँव का विषय और मातृभूमि का विषय अक्सर संयुक्त होता था। ग्रामीण जीवन को हमेशा सबसे शांत और प्राकृतिक माना गया है। इस विचार को व्यक्त करने वाले पहले लोगों में से एक पुश्किन थे, जिन्होंने गाँव को अपना कार्यालय कहा। पर। अपनी कविताओं और छंदों में, नेक्रासोव ने पाठक का ध्यान न केवल किसान झोपड़ियों की गरीबी की ओर आकर्षित किया, बल्कि इस ओर भी आकर्षित किया कि किसान परिवार कितने मिलनसार हैं और रूसी महिलाएं कितनी मेहमाननवाज़ हैं। शोलोखोव के महाकाव्य उपन्यास "क्विट डॉन" में कृषि जीवन शैली की मौलिकता के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में, प्राचीन गांव ऐतिहासिक स्मृति से संपन्न है, जिसका नुकसान निवासियों के लिए मृत्यु के समान है।

श्रम का विषय रूसी शास्त्रीय और आधुनिक साहित्य में कई बार विकसित किया गया है। उदाहरण के तौर पर, I.A. गोंचारोव के उपन्यास "ओब्लोमोव" को याद करना पर्याप्त है। इस काम के नायक, आंद्रेई स्टोल्ट्स, जीवन का अर्थ काम के परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि प्रक्रिया में ही देखते हैं। हम सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैत्रियोनिन ड्वोर" में एक समान उदाहरण देखते हैं। उनकी नायिका जबरन श्रम को सजा, सज़ा के रूप में नहीं मानती - वह काम को अस्तित्व का अभिन्न अंग मानती है।

चेखव का निबंध "माई "शी" लोगों पर आलस्य के प्रभाव के सभी भयानक परिणामों को सूचीबद्ध करता है।

1. रूस के भविष्य की समस्या.

रूस के भविष्य के विषय को कई कवियों और लेखकों ने छुआ है। उदाहरण के लिए, निकोलाई वासिलीविच गोगोल, "डेड सोल्स" कविता के गीतात्मक विषयांतर में, रूस की तुलना "तेज, अप्रतिरोध्य ट्रोइका" से करते हैं। "रूस', तुम कहाँ जा रहे हो?" वह पूछता है। लेकिन लेखक के पास इस सवाल का कोई जवाब नहीं है. कवि एडुआर्ड असदोव अपनी कविता "रूस की शुरुआत तलवार से नहीं हुई" में लिखते हैं: "भोर उग रही है, उज्ज्वल और गर्म। और यह सदैव और अविनाशी रूप से रहेगा। रूस की शुरुआत तलवार से नहीं हुई थी, और इसलिए वह अजेय है!” उन्हें विश्वास है कि एक महान भविष्य रूस की प्रतीक्षा कर रहा है, और इसे कोई नहीं रोक सकता।

वैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों ने लंबे समय से तर्क दिया है कि संगीत तंत्रिका तंत्र और मानव स्वर पर विभिन्न प्रभाव डाल सकता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि बाख के कार्य बुद्धि को बढ़ाते और विकसित करते हैं। बीथोवेन का संगीत करुणा जगाता है और व्यक्ति के विचारों और नकारात्मक भावनाओं को दूर करता है। शुमान एक बच्चे की आत्मा को समझने में मदद करता है।

दिमित्री शोस्ताकोविच की सातवीं सिम्फनी का उपशीर्षक "लेनिनग्राद" है। लेकिन "लीजेंडरी" नाम उन पर ज्यादा जंचता है। तथ्य यह है कि जब नाजियों ने लेनिनग्राद को घेर लिया था, तो शहर के निवासी दिमित्री शोस्ताकोविच की 7वीं सिम्फनी से बहुत प्रभावित हुए थे, जैसा कि प्रत्यक्षदर्शियों ने गवाही दी, लोगों को दुश्मन से लड़ने की नई ताकत दी।

1. संस्कृति विरोधी समस्या.

यह समस्या आज भी प्रासंगिक है. आजकल टेलीविजन पर "सोप ओपेरा" का बोलबाला है, जो हमारी संस्कृति के स्तर को काफी कम कर देता है। दूसरे उदाहरण के तौर पर हम साहित्य को याद कर सकते हैं। "द मास्टर एंड मार्गारीटा" उपन्यास में "संस्कृतिहीनता" के विषय को अच्छी तरह से उजागर किया गया है। MASSOLIT के कर्मचारी खराब काम लिखते हैं और साथ ही रेस्तरां में भोजन करते हैं और दचा खाते हैं। उनकी प्रशंसा की जाती है और उनके साहित्य का सम्मान किया जाता है।

1. .

मॉस्को में लंबे समय से एक गिरोह संचालित था, जो विशेष रूप से क्रूर था। जब अपराधियों को पकड़ लिया गया, तो उन्होंने स्वीकार किया कि उनका व्यवहार और दुनिया के प्रति उनका रवैया अमेरिकी फिल्म "नेचुरल बॉर्न किलर्स" से बहुत प्रभावित था, जिसे वे लगभग हर दिन देखते थे। उन्होंने इस तस्वीर के पात्रों की आदतों को वास्तविक जीवन में कॉपी करने की कोशिश की।

कई आधुनिक एथलीट जब बच्चे थे तो टीवी देखते थे और अपने समय के एथलीटों की तरह बनना चाहते थे। टेलीविज़न प्रसारण के माध्यम से वे खेल और उसके नायकों से परिचित हुए। बेशक, इसके विपरीत मामले भी हैं, जब कोई व्यक्ति टीवी का आदी हो गया और उसे विशेष क्लीनिक में इलाज कराना पड़ा।

मेरा मानना ​​है कि किसी की मूल भाषा में विदेशी शब्दों का प्रयोग तभी उचित है जब उसका कोई समकक्ष न हो। हमारे कई लेखकों ने उधार लेकर रूसी भाषा के संदूषण के खिलाफ लड़ाई लड़ी। एम. गोर्की ने बताया: “हमारे पाठक के लिए रूसी वाक्यांश में विदेशी शब्द डालना कठिन हो जाता है। जब हमारे पास अपना अच्छा शब्द है - संक्षेपण, तो एकाग्रता लिखने का कोई मतलब नहीं है।

एडमिरल ए.एस. शिशकोव, जिन्होंने कुछ समय तक शिक्षा मंत्री का पद संभाला था, ने फाउंटेन शब्द को उनके द्वारा आविष्कार किए गए अनाड़ी पर्यायवाची शब्द - वॉटर कैनन से बदलने का प्रस्ताव रखा। शब्द निर्माण का अभ्यास करते हुए, उन्होंने उधार लिए गए शब्दों के प्रतिस्थापन का आविष्कार किया: उन्होंने गली के बजाय - प्रोसाद, बिलियर्ड्स - शारोकैट कहने का सुझाव दिया, क्यू को सरोटीक से बदल दिया, और पुस्तकालय को सट्टेबाज कहा। गैलोशेस शब्द, जो उन्हें पसंद नहीं था, के स्थान पर वे एक और शब्द लेकर आए - गीले जूते। भाषा की शुद्धता के प्रति ऐसी चिंता समकालीनों के बीच हँसी और चिढ़ के अलावा और कुछ नहीं पैदा कर सकती।

उपन्यास "द स्कैफोल्ड" एक विशेष रूप से मजबूत भावना पैदा करता है। भेड़िया परिवार के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक ने मानव आर्थिक गतिविधि के कारण वन्यजीवों की मृत्यु को दिखाया। और यह कितना डरावना हो जाता है जब आप देखते हैं कि, मनुष्यों की तुलना में, शिकारी "सृष्टि के मुकुट" की तुलना में अधिक मानवीय और "मानवीय" दिखते हैं। तो भविष्य में किस भलाई के लिए कोई व्यक्ति अपने बच्चों को संकट में डालता है?

व्लादिमीर व्लादिमीरोविच नाबोकोव। "झील, बादल, मीनार..." मुख्य पात्र, वसीली इवानोविच, एक मामूली कर्मचारी है जिसने प्रकृति की एक सुखद यात्रा जीती है।

1. साहित्य में युद्ध का विषय।

1941-1942 में सेवस्तोपोल की रक्षा दोहराई जाएगी। लेकिन यह एक और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध होगा - 1941-1945। फासीवाद के विरुद्ध इस युद्ध में सोवियत लोग एक असाधारण उपलब्धि हासिल करेंगे, जिसे हम हमेशा याद रखेंगे। एम. शोलोखोव, के. सिमोनोव, बी. वासिलिव और कई अन्य लेखकों ने अपने कार्यों को महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं के लिए समर्पित किया। इस कठिन समय की विशेषता इस तथ्य से भी है कि महिलाओं ने पुरुषों के साथ लाल सेना के रैंकों में लड़ाई लड़ी। और यहां तक ​​​​कि यह तथ्य कि वे कमजोर लिंग के प्रतिनिधि हैं, ने भी उन्हें नहीं रोका। उन्होंने अपने अंदर के डर से लड़ाई की और ऐसे वीरतापूर्ण कार्य किए जो महिलाओं के लिए पूरी तरह से असामान्य प्रतीत होते थे। ऐसी महिलाओं के बारे में हम बी. वासिलिव की कहानी "एंड द डॉन्स हियर आर क्वाइट..." के पन्नों से सीखते हैं। पाँच लड़कियाँ और उनके लड़ाकू कमांडर एफ. बास्क खुद को सिन्यूखिना रिज पर सोलह फासीवादियों के साथ पाते हैं जो रेलवे की ओर जा रहे हैं, उन्हें पूरा विश्वास है कि उनके ऑपरेशन की प्रगति के बारे में कोई नहीं जानता है। हमारे सेनानियों ने खुद को एक कठिन स्थिति में पाया: वे पीछे नहीं हट सकते थे, लेकिन रुके रहे, क्योंकि जर्मन उन्हें बीज की तरह खा रहे थे। लेकिन कोई रास्ता नहीं है! मातृभूमि आपके पीछे है! और ये लड़कियां बेखौफ कारनामा कर दिखाती हैं. अपने जीवन की कीमत पर, वे दुश्मन को रोकते हैं और उसे उसकी भयानक योजनाओं को पूरा करने से रोकते हैं। युद्ध से पहले इन लड़कियों का जीवन कितना लापरवाह था?! उन्होंने अध्ययन किया, काम किया, जीवन का आनंद लिया। और अचानक! विमान, टैंक, बंदूकें, गोलियाँ, चीखें, कराहें... लेकिन वे टूटे नहीं और जीत के लिए अपनी सबसे कीमती चीज़ दे दी - जीवन। उन्होंने अपनी मातृभूमि के लिए अपनी जान दे दी।

रूसी साहित्य में युद्ध का विषय प्रासंगिक रहा है और रहेगा। लेखक पाठकों को पूरी सच्चाई बताने का प्रयास करते हैं, चाहे वह कुछ भी हो।

उनके कार्यों के पन्नों से हमें पता चलता है कि युद्ध केवल जीत की खुशी और हार की कड़वाहट नहीं है, बल्कि युद्ध रक्त, दर्द और हिंसा से भरी कठोर रोजमर्रा की जिंदगी है। इन दिनों की यादें हमारी स्मृति में सदैव जीवित रहेंगी। शायद वह दिन आएगा जब पृथ्वी पर माताओं की कराहें और चीखें, गोलियाँ और गोलियाँ बंद हो जाएंगी, जब हमारी भूमि बिना युद्ध के एक दिन गुजारेगी!

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में निर्णायक मोड़ स्टेलिनग्राद की लड़ाई के दौरान हुआ, जब "रूसी सैनिक कंकाल से एक हड्डी को फाड़ने और उसके साथ फासीवादी के पास जाने के लिए तैयार था" (ए. प्लैटोनोव)। "दुःख के समय" में लोगों की एकता, उनका लचीलापन, साहस, दैनिक वीरता - यही जीत का असली कारण है। उपन्यास में वाई बोंडारेवा "हॉट स्नो"युद्ध के सबसे दुखद क्षण परिलक्षित होते हैं, जब मैनस्टीन के क्रूर टैंक स्टेलिनग्राद में घिरे समूह की ओर बढ़ते हैं। युवा तोपची, कल के लड़के, अलौकिक प्रयासों से नाज़ियों के हमले को रोक रहे हैं। आसमान में खून का धुआं था, गोलियों से बर्फ पिघल रही थी, पैरों के नीचे धरती जल रही थी, लेकिन रूसी सैनिक बच गया - उसने टैंकों को घुसने नहीं दिया। इस उपलब्धि के लिए जनरल बेसोनोव ने सभी परंपराओं की परवाह न करते हुए बिना पुरस्कार पत्र के शेष सैनिकों को आदेश और पदक प्रदान किये। "मैं क्या कर सकता हूँ, मैं क्या कर सकता हूँ..." वह अगले सैनिक के पास आकर कड़वाहट से कहता है। जनरल तो ऐसा कर सकता था, लेकिन अधिकारियों के बारे में क्या? राज्य को इतिहास के दुखद क्षणों में ही लोगों की याद क्यों आती है?

युद्ध में लोगों की नैतिकता का वाहक, उदाहरण के लिए, वलेगा, कहानी से लेफ्टिनेंट केर्ज़ेन्त्सेव का अर्दली है। वह पढ़ने और लिखने से बमुश्किल परिचित है, गुणन सारणी को भ्रमित करता है, वास्तव में यह नहीं समझाएगा कि समाजवाद क्या है, लेकिन अपनी मातृभूमि के लिए, अपने साथियों के लिए, अल्ताई में एक जर्जर झोपड़ी के लिए, स्टालिन के लिए, जिसे उसने कभी नहीं देखा है, वह लड़ेगा आखिरी गोली तक. और कारतूस ख़त्म हो जायेंगे - मुट्ठियों से, दांतों से। खाई में बैठकर वह जर्मनों से ज्यादा फोरमैन को डांटेगा। और जब बात इस पर आएगी, तो वह इन जर्मनों को दिखाएगा कि क्रेफ़िश सर्दी कहाँ बिताती हैं।

अभिव्यक्ति "राष्ट्रीय चरित्र" वलेगा से सबसे अधिक मेल खाती है। उन्होंने युद्ध के लिए स्वेच्छा से भाग लिया और जल्दी ही युद्ध की कठिनाइयों को स्वीकार कर लिया, क्योंकि उनका शांतिपूर्ण किसान जीवन उतना सुखद नहीं था। झगड़ों के बीच वह एक मिनट भी खाली नहीं बैठता। वह बाल काटना, दाढ़ी बनाना, जूते ठीक करना, तेज़ बारिश में आग जलाना और मोज़ों को रंगना जानता है। मछली पकड़ सकते हैं, जामुन और मशरूम चुन सकते हैं। और वह सब कुछ चुपचाप, चुपचाप करता है। एक साधारण किसान लड़का, केवल अठारह वर्ष का। केर्जेंटसेव को विश्वास है कि वलेगा जैसा सैनिक कभी विश्वासघात नहीं करेगा, घायलों को युद्ध के मैदान में नहीं छोड़ेगा और दुश्मन को बेरहमी से हराएगा।

युद्ध का वीरतापूर्ण रोजमर्रा का जीवन एक विरोधाभासी रूपक है जो असंगत को जोड़ता है। युद्ध सामान्य से हटकर कुछ प्रतीत होना बंद हो जाता है। तुम्हें मरने की आदत हो गयी है. केवल कभी-कभी यह आपको अपनी अचानकता से आश्चर्यचकित कर देगा। ऐसा एक प्रसंग है: एक मारा गया लड़ाका अपनी पीठ के बल लेटा हुआ है, उसकी बाहें फैली हुई हैं, और सिगरेट का एक बट उसके होठों से चिपका हुआ है। एक मिनट पहले वहाँ अभी भी जीवन था, विचार थे, इच्छाएँ थीं, अब मृत्यु है। और उपन्यास के नायक के लिए यह देखना असहनीय है...

लेकिन युद्ध में भी, सैनिक "एक गोली" से जीवित नहीं रहते: आराम के कुछ घंटों में वे गाते हैं, पत्र लिखते हैं और यहां तक ​​​​कि पढ़ते भी हैं। जहां तक ​​"इन द ट्रेंचेज ऑफ स्टेलिनग्राद" के नायकों का सवाल है, कर्णखोव जैक लंदन के प्रशंसक हैं, डिवीजन कमांडर भी मार्टिन ईडन से प्यार करते हैं, कुछ चित्र बनाते हैं, कुछ कविता लिखते हैं। वोल्गा में गोले और बमों से झाग निकलता है, लेकिन किनारे पर रहने वाले लोग अपने आध्यात्मिक जुनून को नहीं बदलते हैं। शायद इसीलिए नाज़ियों ने उन्हें कुचलने, उन्हें वोल्गा से परे फेंकने और उनकी आत्मा और दिमाग को सुखाने का प्रबंधन नहीं किया।

1. साहित्य में मातृभूमि का विषय।

"मातृभूमि" कविता में लेर्मोंटोव कहते हैं कि वह अपनी जन्मभूमि से प्यार करते हैं, लेकिन यह नहीं समझा सकते कि क्यों और किसलिए।

मैत्रीपूर्ण संदेश "टू चादेव" में कवि की पितृभूमि से "आत्मा के सुंदर आवेगों" को समर्पित करने की एक उग्र अपील है।

आधुनिक लेखक वी. रासपुतिन ने तर्क दिया: "आज पारिस्थितिकी के बारे में बात करने का मतलब जीवन को बदलने के बारे में नहीं, बल्कि इसे बचाने के बारे में बात करना है।" दुर्भाग्य से, हमारी पारिस्थितिकी की स्थिति बहुत विनाशकारी है। यह वनस्पतियों और जीवों की दरिद्रता में प्रकट होता है। इसके अलावा, लेखक का कहना है कि "खतरे के प्रति धीरे-धीरे अनुकूलन होता है", यानी, व्यक्ति को यह ध्यान नहीं आता कि वर्तमान स्थिति कितनी गंभीर है। आइए अरल सागर से जुड़ी समस्या को याद करें। अरल सागर का तल इतना उजागर हो गया है कि समुद्री बंदरगाहों से किनारे दसियों किलोमीटर दूर हो गए हैं। जलवायु बहुत तेज़ी से बदली और जानवर विलुप्त हो गए। इन सभी परेशानियों ने अरल सागर में रहने वाले लोगों के जीवन को बहुत प्रभावित किया। पिछले दो दशकों में, अरल सागर ने अपना आधा आयतन और एक तिहाई से अधिक क्षेत्र खो दिया है। एक विशाल क्षेत्र का खुला तल रेगिस्तान में बदल गया, जिसे अरलकुम के नाम से जाना जाने लगा। इसके अलावा, अरल सागर में लाखों टन जहरीले नमक होते हैं। यह समस्या लोगों को चिंतित किए बिना नहीं रह सकती। अस्सी के दशक में, अरल सागर की समस्याओं और मृत्यु के कारणों को हल करने के लिए अभियान आयोजित किए गए थे। डॉक्टरों, वैज्ञानिकों, लेखकों ने इन अभियानों की सामग्रियों पर विचार और अध्ययन किया।

वी. रासपुतिन अपने लेख "प्रकृति के भाग्य में ही हमारा भाग्य है" में मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों पर विचार करते हैं। "आज यह अनुमान लगाने की कोई आवश्यकता नहीं है कि "महान रूसी नदी पर किसकी कराह सुनाई देती है।" यह वोल्गा ही है जो कराह रही है, लंबाई और चौड़ाई में खोदी गई है, जलविद्युत बांधों द्वारा फैली हुई है," लेखक लिखते हैं। वोल्गा को देखते हुए, आप विशेष रूप से हमारी सभ्यता की कीमत को समझते हैं, अर्थात वे लाभ जो मनुष्य ने अपने लिए बनाए हैं। ऐसा लगता है कि जो कुछ भी संभव था वह पराजित हो गया है, यहां तक ​​कि मानवता का भविष्य भी।

मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों की समस्या को आधुनिक लेखक चौधरी एत्मातोव ने अपने काम "द स्कैफोल्ड" में भी उठाया है। उन्होंने दिखाया कि कैसे मनुष्य अपने हाथों से प्रकृति की रंगीन दुनिया को नष्ट कर देता है।

उपन्यास की शुरुआत एक भेड़िया झुंड के जीवन के वर्णन से होती है जो मनुष्य के प्रकट होने से पहले चुपचाप रहता है। वह आस-पास की प्रकृति के बारे में सोचे बिना, वस्तुतः अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को ध्वस्त और नष्ट कर देता है। ऐसी क्रूरता का कारण केवल मांस वितरण योजना में कठिनाइयाँ थीं। लोगों ने साइगाओं का मज़ाक उड़ाया: "डर इस हद तक पहुंच गया कि भेड़िया अकबरा, बंदूक की गोली से बहरा हो गया, उसने सोचा कि पूरी दुनिया बहरी हो गई है, और सूरज भी इधर-उधर भाग रहा है और मोक्ष की तलाश कर रहा है..." इसमें त्रासदी, अकबरा के बच्चे मर जाते हैं, लेकिन उसका दुःख ख़त्म नहीं होता। आगे लेखक लिखता है कि लोगों ने आग लगा दी जिसमें पाँच और अकबर भेड़िये के बच्चे मर गये। लोग, अपने स्वयं के लक्ष्यों की खातिर, "दुनिया को कद्दू की तरह खा सकते हैं", इस बात पर संदेह किए बिना कि प्रकृति भी देर-सबेर उनसे बदला लेगी। एक अकेला भेड़िया लोगों के प्रति आकर्षित होता है, अपने मातृ प्रेम को एक मानव बच्चे में स्थानांतरित करना चाहता है। यह एक त्रासदी में बदल गया, लेकिन इस बार लोगों के लिए। एक आदमी, भेड़िये के समझ से परे व्यवहार के डर और नफरत में उस पर गोली चलाता है, लेकिन अंत में अपने ही बेटे को मार देता है।

यह उदाहरण प्रकृति के प्रति, हमारे चारों ओर मौजूद हर चीज के प्रति लोगों के बर्बर रवैये की बात करता है। मैं चाहता हूं कि हमारे जीवन में अधिक देखभाल करने वाले और दयालु लोग हों।

शिक्षाविद् डी. लिकचेव ने लिखा: "मानवता न केवल घुटन और मौत से बचने के लिए, बल्कि हमारे आस-पास की प्रकृति को संरक्षित करने के लिए भी अरबों खर्च करती है।" बेशक, हर कोई प्रकृति की उपचार शक्ति से अच्छी तरह परिचित है। मेरा मानना ​​है कि व्यक्ति को इसका स्वामी, इसका रक्षक और इसका बुद्धिमान परिवर्तक बनना चाहिए। एक प्यारी इत्मीनान वाली नदी, एक बर्च ग्रोव, एक बेचैन पक्षी दुनिया... हम उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाएंगे, बल्कि उनकी रक्षा करने की कोशिश करेंगे।

इस सदी में, मनुष्य सक्रिय रूप से पृथ्वी की प्राकृतिक प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप कर रहा है: लाखों टन खनिजों को निकालना, हजारों हेक्टेयर जंगल को नष्ट करना, समुद्र और नदियों के पानी को प्रदूषित करना और वायुमंडल में विषाक्त पदार्थों को छोड़ना। सदी की सबसे महत्वपूर्ण पर्यावरणीय समस्याओं में से एक जल प्रदूषण रही है। नदियों और झीलों में पानी की गुणवत्ता में तेज गिरावट मानव स्वास्थ्य को प्रभावित नहीं कर सकती है, खासकर घनी आबादी वाले क्षेत्रों में। परमाणु ऊर्जा संयंत्रों में दुर्घटनाओं के पर्यावरणीय परिणाम दुखद हैं। चेरनोबिल की गूंज रूस के पूरे यूरोपीय हिस्से में फैल गई और लंबे समय तक लोगों के स्वास्थ्य पर असर डालेगी।

इस प्रकार, आर्थिक गतिविधियों के परिणामस्वरूप, लोग प्रकृति को और साथ ही अपने स्वास्थ्य को भी बहुत नुकसान पहुँचाते हैं। फिर कोई व्यक्ति प्रकृति के साथ अपना रिश्ता कैसे बना सकता है? प्रत्येक व्यक्ति को अपनी गतिविधियों में पृथ्वी पर प्रत्येक जीवित वस्तु के साथ सावधानी से व्यवहार करना चाहिए, खुद को प्रकृति से अलग नहीं करना चाहिए, इससे ऊपर उठने का प्रयास नहीं करना चाहिए, बल्कि यह याद रखना चाहिए कि वह इसका हिस्सा है।

1. मनुष्य और राज्य.

ज़मायतिन "हम" लोग संख्या हैं। हमारे पास केवल 2 घंटे खाली थे।

कलाकार और सत्ता की समस्या

रूसी साहित्य में कलाकार और शक्ति की समस्या शायद सबसे दर्दनाक में से एक है। यह बीसवीं सदी के साहित्य के इतिहास में विशेष त्रासदी के रूप में चिह्नित है। ए. अख्मातोवा, एम. स्वेतेवा, ओ. मंडेलस्टाम, एम. बुल्गाकोव, बी. पास्टर्नक, एम. जोशचेंको, ए. सोल्झेनित्सिन (सूची आगे बढ़ती है) - उनमें से प्रत्येक ने राज्य की "देखभाल" महसूस की, और प्रत्येक ने इसे प्रतिबिंबित किया उनके काम में. 14 अगस्त, 1946 का एक ज़्दानोव डिक्री ए. अख्मातोवा और एम. जोशचेंको की जीवनी को ख़त्म कर सकता था। बी. पास्टर्नक ने सर्वदेशीयवाद के खिलाफ संघर्ष की अवधि के दौरान, लेखक पर क्रूर सरकारी दबाव के दौरान "डॉक्टर ज़ीवागो" उपन्यास का निर्माण किया। अपने उपन्यास के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित होने के बाद लेखक का उत्पीड़न विशेष बल के साथ फिर से शुरू हो गया। राइटर्स यूनियन ने पास्टर्नक को अपने रैंकों से बाहर कर दिया, उन्हें एक आंतरिक प्रवासी के रूप में प्रस्तुत किया, एक व्यक्ति जो सोवियत लेखक के योग्य शीर्षक को बदनाम कर रहा था। और ऐसा इसलिए है क्योंकि कवि ने लोगों को रूसी बुद्धिजीवी, डॉक्टर, कवि यूरी ज़ियावागो के दुखद भाग्य के बारे में सच्चाई बताई।

रचनाकार के अमर होने का एकमात्र रास्ता रचनात्मकता ही है। "अधिकारियों के लिए, पोशाक के लिए, अपने विवेक, अपने विचारों, अपनी गर्दन को मत झुकाओ" - यह वसीयत सच्चे कलाकारों के रचनात्मक मार्ग की पसंद में निर्णायक बन गई।

उत्प्रवास समस्या

जब लोग अपनी मातृभूमि छोड़ते हैं तो कड़वाहट की भावना होती है। कुछ को बलपूर्वक निष्कासित कर दिया जाता है, अन्य कुछ परिस्थितियों के कारण स्वयं ही चले जाते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी अपनी पितृभूमि, वह घर जहाँ वे पैदा हुए थे, अपनी जन्मभूमि नहीं भूलते। उदाहरण के लिए, वहाँ है मैं एक। बनीनाकहानी "घास काटने की मशीन", 1921 में लिखा गया। यह कहानी एक प्रतीत होने वाली महत्वहीन घटना के बारे में है: ओर्योल क्षेत्र में आए रियाज़ान घास काटने वाले एक बर्च जंगल में चल रहे हैं, घास काट रहे हैं और गा रहे हैं। लेकिन यह ठीक इसी महत्वहीन क्षण में था कि बुनिन पूरे रूस से जुड़ी कुछ अथाह और दूर की चीज़ को समझने में सक्षम था। कहानी का छोटा सा स्थान उज्ज्वल प्रकाश, अद्भुत ध्वनियों और चिपचिपी गंध से भरा है, और परिणाम एक कहानी नहीं है, बल्कि एक उज्ज्वल झील है, किसी प्रकार का श्वेतलोयार, जिसमें पूरा रूस प्रतिबिंबित होता है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि लेखक की पत्नी की यादों के अनुसार, पेरिस में एक साहित्यिक शाम में बुनिन द्वारा "कोस्तसोव" पढ़ने के दौरान (वहाँ दो सौ लोग थे), कई लोग रो पड़े। यह खोए हुए रूस के लिए रोना था, मातृभूमि के लिए एक उदासीन भावना थी। बुनिन ने अपना अधिकांश जीवन निर्वासन में बिताया, लेकिन केवल रूस के बारे में लिखा।

तीसरी लहर का प्रवासी एस डोलावाटोवयूएसएसआर को छोड़कर, वह अपने साथ एक सूटकेस ले गया, "एक पुराना, प्लाईवुड, कपड़े से ढका हुआ, कपड़े की रस्सी से बंधा हुआ," - वह इसके साथ अग्रणी शिविर में गया। इसमें कोई ख़जाना नहीं था: ऊपर एक डबल-ब्रेस्टेड सूट, नीचे एक पोपलिन शर्ट, फिर बदले में एक शीतकालीन टोपी, फ़िनिश क्रेप मोज़े, ड्राइवर के दस्ताने और एक अधिकारी की बेल्ट। ये बातें मातृभूमि के बारे में लघुकथाओं-यादों का आधार बनीं। उनका कोई भौतिक मूल्य नहीं है, वे अमूल्य संकेत हैं, अपने तरीके से बेतुके हैं, लेकिन एकमात्र जीवन हैं। आठ चीज़ें - आठ कहानियाँ, और प्रत्येक पिछले सोवियत जीवन पर एक प्रकार की रिपोर्ट है। एक ऐसा जीवन जो प्रवासी डोवलतोव के साथ हमेशा रहेगा।

बुद्धिजीवियों की समस्या

शिक्षाविद् डी.एस. के अनुसार लिकचेव के अनुसार, "बुद्धिमत्ता का मूल सिद्धांत बौद्धिक स्वतंत्रता, एक नैतिक श्रेणी के रूप में स्वतंत्रता है।" बुद्धिमान व्यक्ति केवल अपने विवेक से ही मुक्त नहीं होता। रूसी साहित्य में बुद्धिजीवी की उपाधि योग्य रूप से नायकों के पास है। न तो ज़ीवागो और न ही ज़ायबिन ने अपने विवेक से समझौता किया। वे किसी भी रूप में हिंसा स्वीकार नहीं करते, चाहे वह गृहयुद्ध हो या स्टालिनवादी दमन। एक अन्य प्रकार का रूसी बुद्धिजीवी है जो इस उच्च पदवी को धोखा देता है। उनमें से एक कहानी का नायक है वाई ट्रिफोनोवा "एक्सचेंज"दिमित्रीव। उनकी मां गंभीर रूप से बीमार हैं, उनकी पत्नी एक अलग अपार्टमेंट के लिए दो कमरों का आदान-प्रदान करने की पेशकश करती है, हालांकि बहू और सास के बीच संबंध सबसे अच्छे नहीं थे। सबसे पहले, दिमित्रीव क्रोधित होता है, आध्यात्मिकता की कमी और परोपकारिता के लिए अपनी पत्नी की आलोचना करता है, लेकिन फिर यह मानते हुए कि वह सही है, उससे सहमत हो जाता है। अपार्टमेंट में अधिक से अधिक चीजें हैं, भोजन, महंगे फर्नीचर: जीवन का घनत्व बढ़ रहा है, चीजें आध्यात्मिक जीवन की जगह ले रही हैं। इसी सन्दर्भ में एक और रचना याद आती है - एस डोवलतोव द्वारा "सूटकेस"।. सबसे अधिक संभावना है, पत्रकार एस डोवलतोव द्वारा अमेरिका ले जाया गया चिथड़ों वाला "सूटकेस" केवल दिमित्रीव और उनकी पत्नी में घृणा की भावना पैदा करेगा। उसी समय, डोलावाटोव के नायक के लिए, चीजों का कोई भौतिक मूल्य नहीं है, वे उसकी पिछली युवावस्था, दोस्तों और रचनात्मक खोजों की याद दिलाते हैं।

1. पिता और बच्चों की समस्या.

माता-पिता और बच्चों के बीच कठिन संबंधों की समस्या साहित्य में परिलक्षित होती है। एल.एन. टॉल्स्टॉय, आई.एस. तुर्गनेव और ए.एस. पुश्किन ने इस बारे में लिखा। मैं ए. वैम्पिलोव के नाटक "द एल्डेस्ट सन" की ओर रुख करना चाहूंगा, जहां लेखक बच्चों का अपने पिता के प्रति रवैया दिखाता है। बेटा और बेटी दोनों खुले तौर पर अपने पिता को हारा हुआ, सनकी मानते हैं और उनके अनुभवों और भावनाओं के प्रति उदासीन हैं। पिता चुपचाप सब कुछ सहता है, बच्चों के सभी कृतघ्न कार्यों के लिए बहाने ढूंढता है, उनसे केवल एक ही चीज़ मांगता है: उसे अकेला न छोड़ना। नाटक का मुख्य पात्र देखता है कि कैसे उसकी आँखों के सामने किसी और का परिवार नष्ट हो रहा है, और ईमानदारी से सबसे दयालु व्यक्ति - अपने पिता की मदद करने की कोशिश करता है। उनका हस्तक्षेप किसी प्रियजन के साथ बच्चों के रिश्ते में कठिन दौर से उबरने में मदद करता है।

1. झगड़ों की समस्या. मानवीय शत्रुता.

पुश्किन की कहानी "डबरोव्स्की" में, एक लापरवाही से फेंका गया शब्द पूर्व पड़ोसियों के लिए दुश्मनी और कई परेशानियों का कारण बना। शेक्सपियर के रोमियो और जूलियट में, पारिवारिक कलह मुख्य पात्रों की मृत्यु के साथ समाप्त हो गई।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में शिवतोस्लाव ने "सुनहरा शब्द" सुनाया, जिसमें इगोर और वसेवोलॉड की निंदा की गई, जिन्होंने सामंती आज्ञाकारिता का उल्लंघन किया, जिसके कारण रूसी भूमि पर पोलोवेट्सियों का एक नया हमला हुआ।

वसीलीव के उपन्यास "डोन्ट शूट व्हाइट स्वान्स" में, मामूली क्लुट्ज़ येगोर पोलुस्किन शिकारियों के हाथों लगभग मर जाता है। प्रकृति की रक्षा करना उनका आह्वान और जीवन का अर्थ बन गया।

यास्नया पोलियाना में एक ही लक्ष्य के साथ बहुत सारा काम किया जा रहा है - इस जगह को सबसे सुंदर और आरामदायक में से एक बनाना।

1. माता-पिता का प्यार.

तुर्गनेव की गद्य कविता "स्पैरो" में हम एक पक्षी का वीरतापूर्ण कार्य देखते हैं। अपनी संतानों की रक्षा करने की कोशिश करते हुए, गौरैया कुत्ते के खिलाफ लड़ाई में कूद पड़ी।

तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में भी, बज़ारोव के माता-पिता जीवन में किसी भी चीज़ से अधिक अपने बेटे के साथ रहना चाहते हैं।

चेखव के नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" में कोंगोव एंड्रीवाना ने अपनी संपत्ति खो दी क्योंकि वह जीवन भर पैसे और काम के बारे में उदासीन रही।

पर्म में आग आतिशबाजी आयोजकों की जल्दबाजी, प्रबंधन की गैरजिम्मेदारी और अग्नि सुरक्षा निरीक्षकों की लापरवाही के कारण लगी। और नतीजा होता है कई लोगों की मौत.

ए. मौरोइस का निबंध "एंट्स" बताता है कि कैसे एक युवा महिला ने एंथिल खरीदा। लेकिन वह अपने निवासियों को खाना खिलाना भूल गई, हालाँकि उन्हें प्रति माह शहद की केवल एक बूंद की आवश्यकता थी।

ऐसे लोग होते हैं जो अपने जीवन से कुछ खास नहीं मांगते और इसे (जीवन को) बेकार और उबाऊ तरीके से बिताते हैं। इन्हीं लोगों में से एक हैं इल्या इलिच ओब्लोमोव।

पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" में मुख्य पात्र के पास जीवन के लिए सब कुछ है। धन, शिक्षा, समाज में पद और अपने किसी भी सपने को साकार करने का अवसर। लेकिन वह ऊब गया है. कुछ भी उसे छूता नहीं, कुछ भी उसे प्रसन्न नहीं करता। वह साधारण चीज़ों की सराहना करना नहीं जानता: दोस्ती, ईमानदारी, प्यार। मुझे लगता है कि इसीलिए वह नाखुश है.

वोल्कोव का निबंध "ऑन सिंपल थिंग्स" एक समान समस्या उठाता है: एक व्यक्ति को खुश रहने के लिए इतनी अधिक आवश्यकता नहीं होती है।

1. रूसी भाषा की समृद्धि।

यदि आप रूसी भाषा के धन का उपयोग नहीं करते हैं, तो आप आई. इलफ़ और ई. पेत्रोव के काम "द ट्वेल्व चेयर्स" से एलोचका शुकुकिना की तरह बन सकते हैं। उसने तीस शब्दों के साथ बात पूरी की।

फोंविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" में मित्रोफानुष्का को रूसी बिल्कुल भी नहीं आती थी।

1. सिद्धांतहीन.

चेखव का निबंध "गॉन" एक ऐसी महिला के बारे में बताता है, जो एक मिनट के भीतर अपने सिद्धांतों को पूरी तरह से बदल देती है।

वह अपने पति से कहती है कि अगर उसने एक भी नीच हरकत की तो वह उसे छोड़ देगी। तब पति ने अपनी पत्नी को विस्तार से समझाया कि उनका परिवार इतनी समृद्धि से क्यों रहता है। पाठ की नायिका "दूसरे कमरे में चली गई।" उसके लिए, अपने पति को धोखा देने की तुलना में सुंदर और समृद्ध जीवन जीना अधिक महत्वपूर्ण था, हालाँकि वह बिल्कुल विपरीत कहती है।

चेखव की कहानी "गिरगिट" में पुलिस वार्डन ओचुमेलॉव की भी कोई स्पष्ट स्थिति नहीं है। वह ख्रीयुकिन की उंगली काटने वाले कुत्ते के मालिक को दंडित करना चाहता है। जब ओचुमेलॉव को पता चला कि कुत्ते का संभावित मालिक जनरल ज़िगालोव है, तो उसका सारा दृढ़ संकल्प गायब हो गया।

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पूर्व दर्शन:

रूसी में एकीकृत राज्य परीक्षा। कार्य C1.

1. ऐतिहासिक स्मृति की समस्या (अतीत के कड़वे और भयानक परिणामों की जिम्मेदारी)

राष्ट्रीय और मानवीय जिम्मेदारी की समस्या 20वीं सदी के मध्य में साहित्य में केंद्रीय मुद्दों में से एक थी। उदाहरण के लिए, ए.टी. ट्वार्डोव्स्की ने अपनी कविता "बाय राइट ऑफ मेमोरी" में अधिनायकवाद के दुखद अनुभव पर पुनर्विचार करने का आह्वान किया है। ए.ए. अख्मातोवा की कविता "रेक्विम" में भी यही विषय सामने आया है। अन्याय और झूठ पर आधारित राज्य व्यवस्था पर फैसला ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी में सुनाया है।

1. प्राचीन स्मारकों के संरक्षण और उनकी देखभाल की समस्या।

सांस्कृतिक विरासत की देखभाल की समस्या हमेशा आम ध्यान के केंद्र में रही है। क्रांति के बाद के कठिन दौर में, जब राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव के साथ पिछले मूल्यों को उखाड़ फेंका गया, रूसी बुद्धिजीवियों ने सांस्कृतिक अवशेषों को बचाने के लिए हर संभव प्रयास किया। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने नेवस्की प्रॉस्पेक्ट को मानक ऊंची इमारतों के निर्माण से रोका। कुस्कोवो और अब्रामत्सेवो सम्पदा को रूसी छायाकारों के धन का उपयोग करके बहाल किया गया था। प्राचीन स्मारकों की देखभाल भी तुला निवासियों को अलग करती है: ऐतिहासिक शहर के केंद्र, चर्च और क्रेमलिन की उपस्थिति संरक्षित है।

पुरातनता के विजेताओं ने लोगों को ऐतिहासिक स्मृति से वंचित करने के लिए किताबें जला दीं और स्मारकों को नष्ट कर दिया।

1. अतीत से संबंधित समस्या, स्मृति हानि, जड़ें।

"पूर्वजों का अनादर अनैतिकता का पहला संकेत है" (ए.एस. पुश्किन)। जिस व्यक्ति को अपने रिश्तेदारी की याद नहीं रहती, जिसने अपनी याददाश्त खो दी हो।चिंगिज़ एत्मातोव मैनकर्ट कहा जाता है ("तूफानी स्टेशन"). मैनकर्ट एक ऐसा व्यक्ति है जिसे जबरन स्मृति से वंचित कर दिया गया है। यह एक ऐसा गुलाम है जिसका कोई अतीत नहीं है। वह नहीं जानता कि वह कौन है, कहां से आया है, अपना नाम नहीं जानता, अपने बचपन, पिता और माता को याद नहीं करता - एक शब्द में कहें तो वह खुद को एक इंसान के रूप में नहीं पहचानता। लेखक ने चेतावनी दी है कि ऐसा अमानवीय व्यक्ति समाज के लिए खतरनाक है।

हाल ही में, महान विजय दिवस की पूर्व संध्या पर, हमारे शहर की सड़कों पर युवाओं से पूछा गया कि क्या वे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत और अंत के बारे में जानते हैं, हम किसके साथ लड़े थे, जी. ज़ुकोव कौन थे... उत्तर निराशाजनक थे: युवा पीढ़ी को युद्ध की शुरुआत की तारीखें, कमांडरों के नाम नहीं पता हैं, कई लोगों ने स्टेलिनग्राद की लड़ाई, कुर्स्क बुल्गे के बारे में नहीं सुना है...

अतीत को भूलने की समस्या बहुत गंभीर है। जो व्यक्ति इतिहास का आदर नहीं करता और अपने पूर्वजों का आदर नहीं करता वह वही मनुष्य है। मैं बस इन युवाओं को चौधरी एत्मातोव की कथा की मार्मिक पुकार की याद दिलाना चाहता हूं: "याद रखें, आप कौन हैं? आपका क्या नाम है?"

1. जीवन में गलत लक्ष्य की समस्या.

“एक व्यक्ति को तीन आर्शिन ज़मीन की ज़रूरत नहीं है, एक संपत्ति की नहीं, बल्कि पूरे विश्व की। संपूर्ण प्रकृति, जहां खुले स्थान में वह स्वतंत्र आत्मा के सभी गुणों का प्रदर्शन कर सकता था,'' लिखाए.पी. चेखव . लक्ष्य के बिना जीवन एक अर्थहीन अस्तित्व है। लेकिन लक्ष्य अलग-अलग हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, कहानी में"करौंदा" . इसके नायक, निकोलाई इवानोविच चिम्शा-हिमालयन, अपनी खुद की संपत्ति खरीदने और वहां आंवले के पौधे लगाने का सपना देखते हैं। यह लक्ष्य उसे पूरी तरह से ख़त्म कर देता है। अंत में, वह उसके पास पहुँचता है, लेकिन साथ ही वह अपनी मानवीय उपस्थिति लगभग खो देता है ("वह मोटा, पिलपिला हो गया है... - बस देखो, वह कंबल में घुस जाएगा")। एक झूठा लक्ष्य, भौतिक, संकीर्ण और सीमित के प्रति जुनून, व्यक्ति को विकृत कर देता है। उसे जीवन के लिए निरंतर गति, विकास, उत्साह, सुधार की आवश्यकता है...

आई. बुनिन ने "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में एक ऐसे व्यक्ति के भाग्य को दिखाया जो झूठे मूल्यों की सेवा करता था। धन उसका देवता था और वह इसी देवता की पूजा करता था। लेकिन जब अमेरिकी करोड़पति की मृत्यु हो गई, तो यह पता चला कि सच्ची खुशी उस व्यक्ति के पास से गुजर गई: वह यह जाने बिना ही मर गया कि जीवन क्या है।

1. मानव जीवन का अर्थ. जीवन पथ की तलाश.

ओब्लोमोव (आई.ए. गोंचारोव) की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो जीवन में बहुत कुछ हासिल करना चाहता था। वह अपना जीवन बदलना चाहता था, वह संपत्ति के जीवन का पुनर्निर्माण करना चाहता था, वह बच्चों का पालन-पोषण करना चाहता था... लेकिन उसके पास इन इच्छाओं को सच करने की ताकत नहीं थी, इसलिए उसके सपने सपने ही रह गए।

एम. गोर्की ने नाटक "एट द लोअर डेप्थ्स" में "पूर्व लोगों" का नाटक दिखाया, जिन्होंने अपनी खातिर लड़ने की ताकत खो दी है। वे कुछ अच्छे की उम्मीद करते हैं, समझते हैं कि उन्हें बेहतर जीवन जीने की जरूरत है, लेकिन अपने भाग्य को बदलने के लिए कुछ नहीं करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक एक कमरे वाले घर में शुरू होता है और वहीं समाप्त होता है।

मानवीय बुराइयों को उजागर करने वाला एन. गोगोल लगातार एक जीवित मानव आत्मा की खोज करता है। प्लायस्किन का चित्रण करते हुए, जो "मानवता के शरीर में एक छेद" बन गया है, वह वयस्कता में प्रवेश करने वाले पाठक से सभी "मानवीय आंदोलनों" को अपने साथ ले जाने और उन्हें जीवन की राह पर न खोने का आग्रह करता है।

जीवन एक अंतहीन रास्ते पर चलने वाली एक गति है। कुछ लोग "आधिकारिक कारणों से" इसके साथ यात्रा करते हैं, सवाल पूछते हैं: मैं क्यों जीया, मेरा जन्म किस उद्देश्य से हुआ? ("हमारे समय का हीरो")। अन्य लोग इस सड़क से भयभीत हैं, अपने चौड़े सोफे की ओर भाग रहे हैं, क्योंकि "जीवन आपको हर जगह छूता है, यह आपको प्राप्त करता है" ("ओब्लोमोव")। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो गलतियाँ करते हुए, संदेह करते हुए, कष्ट सहते हुए, सत्य की ऊंचाइयों तक पहुंचते हैं, अपने आध्यात्मिक स्वरूप को खोजते हैं। उनमें से एक - पियरे बेजुखोव - महाकाव्य उपन्यास का नायकएल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति".

अपनी यात्रा की शुरुआत में, पियरे सच्चाई से बहुत दूर है: वह नेपोलियन की प्रशंसा करता है, "गोल्डन यूथ" की कंपनी में शामिल है, डोलोखोव और कुरागिन के साथ गुंडागर्दी में भाग लेता है, और बहुत आसानी से असभ्य चापलूसी के आगे झुक जाता है, कारण जिसके लिए उसका बहुत बड़ा भाग्य है। एक मूर्खता के बाद दूसरी मूर्खता आती है: हेलेन से विवाह, डोलोखोव के साथ द्वंद्व... और परिणामस्वरूप - जीवन के अर्थ का पूर्ण नुकसान। "क्या गलत? अच्छी तरह से क्या? आपको किस चीज़ से प्यार करना चाहिए और किस चीज़ से नफरत करनी चाहिए? क्यों जीऊं और मैं क्या हूं?” - ये प्रश्न आपके दिमाग में अनगिनत बार घूमते रहते हैं जब तक कि जीवन की एक गंभीर समझ विकसित नहीं हो जाती। उनके रास्ते में, फ्रीमेसोनरी का अनुभव, और बोरोडिनो की लड़ाई में सामान्य सैनिकों का अवलोकन, और लोक दार्शनिक प्लाटन कराटेव के साथ कैद में एक बैठक है। केवल प्रेम ही दुनिया को चलाता है और मनुष्य जीवित रहता है - पियरे बेजुखोव अपने आध्यात्मिक स्व को खोजते हुए इस विचार पर आते हैं।

1. आत्म-बलिदान. अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम. करुणा और दया. संवेदनशीलता.

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध को समर्पित पुस्तकों में से एक में, घेराबंदी से बचे एक पूर्व व्यक्ति को याद है कि एक मरते हुए किशोर के रूप में, उसकी जान एक भयानक अकाल के दौरान एक पड़ोसी द्वारा बचाई गई थी, जो सामने से उसके बेटे द्वारा भेजा गया स्टू का एक कैन लेकर आया था। इस आदमी ने कहा, "मैं पहले से ही बूढ़ा हूं, और तुम जवान हो, तुम्हें अभी भी जीना और जीना है।" वह जल्द ही मर गया, और जिस लड़के को उसने बचाया वह जीवन भर उसकी आभारी स्मृति बनाए रखता रहा।

यह त्रासदी क्रास्नोडार क्षेत्र में हुई। आग एक नर्सिंग होम में लगी जहाँ बीमार बूढ़े लोग रहते थे।जिन 62 लोगों को जिंदा जला दिया गया उनमें 53 वर्षीय नर्स लिडिया पचिंटसेवा भी शामिल थी, जो उस रात ड्यूटी पर थी। जब आग लगी, तो उसने बूढ़े लोगों को बाहों से पकड़ लिया, उन्हें खिड़कियों के पास ले आई और उन्हें भागने में मदद की। लेकिन मैंने खुद को बचाया नहीं - मेरे पास समय नहीं था।

एम. शोलोखोव की एक अद्भुत कहानी है "द फेट ऑफ ए मैन।" यह एक सैनिक के दुखद भाग्य की कहानी बताती है जिसने युद्ध के दौरान अपने सभी रिश्तेदारों को खो दिया था। एक दिन उनकी मुलाकात एक अनाथ लड़के से हुई और उन्होंने खुद को उसका पिता कहने का फैसला किया। यह अधिनियम बताता है कि प्यार और अच्छा करने की इच्छा व्यक्ति को जीने की ताकत देती है, भाग्य का विरोध करने की ताकत देती है।

1. उदासीनता की समस्या. लोगों के प्रति संवेदनहीन और निष्प्राण रवैया।

"खुद से संतुष्ट लोग", आराम के आदी, क्षुद्र मालिकाना हितों वाले लोग वही नायक हैंचेखव , "मामलों में लोग"। यह डॉ. स्टार्टसेव हैं"आयनीचे" , और शिक्षक बेलिकोव में"मैन इन ए केस". आइए याद करें कि कैसे मोटा, लाल दिमित्री इयोनिच स्टार्टसेव "घंटियों के साथ एक ट्रोइका में" सवारी करता है, और उसका कोच पेंटेलिमोन, "भी मोटा और लाल," चिल्लाता है: "इसे सही रखो!" "कानून का पालन करें" - आखिरकार, यह मानवीय परेशानियों और समस्याओं से अलगाव है। उनके समृद्ध जीवन पथ में कोई बाधा न आये। और बेलिकोव के "चाहे कुछ भी हो" में हम अन्य लोगों की समस्याओं के प्रति केवल उदासीन रवैया देखते हैं। इन नायकों की आध्यात्मिक दरिद्रता स्पष्ट है। और वे बुद्धिजीवी नहीं हैं, बल्कि केवल परोपकारी, सामान्य लोग हैं जो खुद को "जीवन का स्वामी" मानते हैं।

1. मित्रता की समस्या, मित्रवत कर्तव्य।

फ्रंट-लाइन सेवा लगभग एक पौराणिक अभिव्यक्ति है; इसमें कोई संदेह नहीं है कि लोगों के बीच कोई मजबूत और अधिक समर्पित दोस्ती नहीं है। इसके अनेक साहित्यिक उदाहरण हैं। गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" में नायकों में से एक कहता है: "कॉमरेडशिप से बेहतर कोई बंधन नहीं है!" लेकिन अक्सर इस विषय पर महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के साहित्य में चर्चा की गई थी। बी. वसीलीव की कहानी "द डॉन्स हियर आर क्विट..." में विमान भेदी गनर लड़कियां और कैप्टन वास्कोव दोनों एक-दूसरे के लिए पारस्परिक सहायता और जिम्मेदारी के नियमों के अनुसार रहते हैं। के. सिमोनोव के उपन्यास "द लिविंग एंड द डेड" में कैप्टन सिंत्सोव एक घायल साथी को युद्ध के मैदान से ले जाते हैं।

1. वैज्ञानिक प्रगति की समस्या.

एम. बुल्गाकोव की कहानी में, डॉक्टर प्रीओब्राज़ेंस्की एक कुत्ते को एक आदमी में बदल देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्यास, प्रकृति को बदलने की इच्छा से प्रेरित होते हैं। लेकिन कभी-कभी प्रगति भयानक परिणामों में बदल जाती है: "कुत्ते के दिल" वाला दो पैरों वाला प्राणी अभी तक एक व्यक्ति नहीं है, क्योंकि इसमें कोई आत्मा नहीं है, कोई प्यार, सम्मान, बड़प्पन नहीं है।

प्रेस ने बताया कि अमरता का अमृत बहुत जल्द प्रकट होगा। मृत्यु पूरी तरह पराजित हो जायेगी। लेकिन कई लोगों के लिए इस खबर से खुशी तो नहीं बढ़ी, उलटे चिंता और बढ़ गई. यह अमरता किसी व्यक्ति के लिए कैसी होगी?

1. पितृसत्तात्मक ग्रामीण जीवन शैली की समस्या। सौंदर्य की समस्या, नैतिक रूप से स्वस्थ सौंदर्य

ग्रामीण जीवन।

रूसी साहित्य में, गाँव का विषय और मातृभूमि का विषय अक्सर संयुक्त होता था। ग्रामीण जीवन को हमेशा सबसे शांत और प्राकृतिक माना गया है। इस विचार को व्यक्त करने वाले पहले लोगों में से एक पुश्किन थे, जिन्होंने गाँव को अपना कार्यालय कहा। पर। अपनी कविताओं और छंदों में, नेक्रासोव ने पाठक का ध्यान न केवल किसान झोपड़ियों की गरीबी की ओर आकर्षित किया, बल्कि इस ओर भी आकर्षित किया कि किसान परिवार कितने मिलनसार हैं और रूसी महिलाएं कितनी मेहमाननवाज़ हैं। शोलोखोव के महाकाव्य उपन्यास "क्विट डॉन" में कृषि जीवन शैली की मौलिकता के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में, प्राचीन गांव ऐतिहासिक स्मृति से संपन्न है, जिसका नुकसान निवासियों के लिए मृत्यु के समान है।

1. श्रम की समस्या. सार्थक गतिविधि से आनंद.

श्रम का विषय रूसी शास्त्रीय और आधुनिक साहित्य में कई बार विकसित किया गया है। उदाहरण के तौर पर, I.A. गोंचारोव के उपन्यास "ओब्लोमोव" को याद करना पर्याप्त है। इस काम के नायक, आंद्रेई स्टोल्ट्स, जीवन का अर्थ काम के परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि प्रक्रिया में ही देखते हैं। हम सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैत्रियोनिन ड्वोर" में एक समान उदाहरण देखते हैं। उनकी नायिका जबरन श्रम को सजा, सज़ा के रूप में नहीं मानती - वह काम को अस्तित्व का अभिन्न अंग मानती है।

1. किसी व्यक्ति पर आलस्य के प्रभाव की समस्या।

चेखव का निबंध "माई "शी" लोगों पर आलस्य के प्रभाव के सभी भयानक परिणामों को सूचीबद्ध करता है।

1. रूस के भविष्य की समस्या.

रूस के भविष्य के विषय को कई कवियों और लेखकों ने छुआ है। उदाहरण के लिए, निकोलाई वासिलीविच गोगोल, "डेड सोल्स" कविता के गीतात्मक विषयांतर में, रूस की तुलना "तेज, अप्रतिरोध्य ट्रोइका" से करते हैं। "रूस', तुम कहाँ जा रहे हो?" वह पूछता है। लेकिन लेखक के पास इस सवाल का कोई जवाब नहीं है. कवि एडुआर्ड असदोव अपनी कविता "रूस की शुरुआत तलवार से नहीं हुई" में लिखते हैं: "भोर उग रही है, उज्ज्वल और गर्म। और यह सदैव और अविनाशी रूप से रहेगा। रूस की शुरुआत तलवार से नहीं हुई थी, और इसलिए वह अजेय है!” उन्हें विश्वास है कि एक महान भविष्य रूस की प्रतीक्षा कर रहा है, और इसे कोई नहीं रोक सकता।

1. किसी व्यक्ति पर कला के प्रभाव की समस्या।

वैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों ने लंबे समय से तर्क दिया है कि संगीत तंत्रिका तंत्र और मानव स्वर पर विभिन्न प्रभाव डाल सकता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि बाख के कार्य बुद्धि को बढ़ाते और विकसित करते हैं। बीथोवेन का संगीत करुणा जगाता है और व्यक्ति के विचारों और नकारात्मक भावनाओं को दूर करता है। शुमान एक बच्चे की आत्मा को समझने में मदद करता है।

दिमित्री शोस्ताकोविच की सातवीं सिम्फनी का उपशीर्षक "लेनिनग्राद" है। लेकिन "लीजेंडरी" नाम उन पर ज्यादा जंचता है। तथ्य यह है कि जब नाजियों ने लेनिनग्राद को घेर लिया था, तो शहर के निवासी दिमित्री शोस्ताकोविच की 7वीं सिम्फनी से बहुत प्रभावित हुए थे, जैसा कि प्रत्यक्षदर्शियों ने गवाही दी, लोगों को दुश्मन से लड़ने की नई ताकत दी।

1. संस्कृति विरोधी समस्या.

यह समस्या आज भी प्रासंगिक है. आजकल टेलीविजन पर "सोप ओपेरा" का बोलबाला है, जो हमारी संस्कृति के स्तर को काफी कम कर देता है। दूसरे उदाहरण के तौर पर हम साहित्य को याद कर सकते हैं। "द मास्टर एंड मार्गारीटा" उपन्यास में "संस्कृतिहीनता" के विषय को अच्छी तरह से उजागर किया गया है। MASSOLIT के कर्मचारी खराब काम लिखते हैं और साथ ही रेस्तरां में भोजन करते हैं और दचा खाते हैं। उनकी प्रशंसा की जाती है और उनके साहित्य का सम्मान किया जाता है।

1. आधुनिक टेलीविजन की समस्या.

मॉस्को में लंबे समय से एक गिरोह संचालित था, जो विशेष रूप से क्रूर था। जब अपराधियों को पकड़ लिया गया, तो उन्होंने स्वीकार किया कि उनका व्यवहार और दुनिया के प्रति उनका रवैया अमेरिकी फिल्म "नेचुरल बॉर्न किलर्स" से बहुत प्रभावित था, जिसे वे लगभग हर दिन देखते थे। उन्होंने इस तस्वीर के पात्रों की आदतों को वास्तविक जीवन में कॉपी करने की कोशिश की।

कई आधुनिक एथलीट जब बच्चे थे तो टीवी देखते थे और अपने समय के एथलीटों की तरह बनना चाहते थे। टेलीविज़न प्रसारण के माध्यम से वे खेल और उसके नायकों से परिचित हुए। बेशक, इसके विपरीत मामले भी हैं, जब कोई व्यक्ति टीवी का आदी हो गया और उसे विशेष क्लीनिक में इलाज कराना पड़ा।

1. रूसी भाषा के अवरुद्ध होने की समस्या।

मेरा मानना ​​है कि किसी की मूल भाषा में विदेशी शब्दों का प्रयोग तभी उचित है जब उसका कोई समकक्ष न हो। हमारे कई लेखकों ने उधार लेकर रूसी भाषा के संदूषण के खिलाफ लड़ाई लड़ी। एम. गोर्की ने बताया: “हमारे पाठक के लिए रूसी वाक्यांश में विदेशी शब्द डालना कठिन हो जाता है। जब हमारे पास अपना अच्छा शब्द है - संक्षेपण, तो एकाग्रता लिखने का कोई मतलब नहीं है।

एडमिरल ए.एस. शिशकोव, जिन्होंने कुछ समय तक शिक्षा मंत्री का पद संभाला था, ने फाउंटेन शब्द को उनके द्वारा आविष्कार किए गए अनाड़ी पर्यायवाची शब्द - वॉटर कैनन से बदलने का प्रस्ताव रखा। शब्द निर्माण का अभ्यास करते हुए, उन्होंने उधार लिए गए शब्दों के प्रतिस्थापन का आविष्कार किया: उन्होंने गली के बजाय - प्रोसाद, बिलियर्ड्स - शारोकैट कहने का सुझाव दिया, क्यू को सरोटीक से बदल दिया, और पुस्तकालय को सट्टेबाज कहा। गैलोशेस शब्द, जो उन्हें पसंद नहीं था, के स्थान पर वे एक और शब्द लेकर आए - गीले जूते। भाषा की शुद्धता के प्रति ऐसी चिंता समकालीनों के बीच हँसी और चिढ़ के अलावा और कुछ नहीं पैदा कर सकती।

1. प्राकृतिक संसाधनों के विनाश की समस्या.

यदि प्रेस ने पिछले दस से पंद्रह वर्षों में ही मानवता को खतरे में डालने वाली आपदा के बारे में लिखना शुरू कर दिया है, तो चौधरी एत्मातोव ने 70 के दशक में अपनी कहानी "आफ्टर द फेयरी टेल" ("द व्हाइट शिप") में इस समस्या के बारे में बात की थी। यदि कोई व्यक्ति प्रकृति को नष्ट कर देता है तो उन्होंने मार्ग की विनाशकारीता और निराशा को दिखाया। वह पतन और आध्यात्मिकता की कमी से बदला लेती है। लेखक इस विषय को अपने बाद के कार्यों में जारी रखता है: "और दिन एक सदी से भी अधिक समय तक रहता है" ("स्टॉर्मी स्टॉप"), "द ब्लॉक", "कैसेंड्रा ब्रांड"।
उपन्यास "द स्कैफोल्ड" एक विशेष रूप से मजबूत भावना पैदा करता है। भेड़िया परिवार के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक ने मानव आर्थिक गतिविधि के कारण वन्यजीवों की मृत्यु को दिखाया। और यह कितना डरावना हो जाता है जब आप देखते हैं कि, मनुष्यों की तुलना में, शिकारी "सृष्टि के मुकुट" की तुलना में अधिक मानवीय और "मानवीय" दिखते हैं। तो भविष्य में किस भलाई के लिए कोई व्यक्ति अपने बच्चों को संकट में डालता है?

1. अपनी राय दूसरों पर थोपना.

व्लादिमीर व्लादिमीरोविच नाबोकोव। "झील, बादल, मीनार..." मुख्य पात्र, वसीली इवानोविच, एक मामूली कर्मचारी है जिसने प्रकृति की एक सुखद यात्रा जीती है।

1. साहित्य में युद्ध का विषय।

अक्सर, जब हम अपने दोस्तों या रिश्तेदारों को बधाई देते हैं, तो हम उनके सिर के ऊपर शांतिपूर्ण आकाश की कामना करते हैं। हम नहीं चाहते कि उनके परिवारों को युद्ध की कठिनाइयों का सामना करना पड़े। युद्ध! ये पांच अक्षर अपने साथ खून, आंसू, पीड़ा और सबसे महत्वपूर्ण बात, हमारे दिल से प्यारे लोगों की मौत का सागर लेकर आते हैं। हमारे ग्रह पर हमेशा युद्ध होते रहे हैं। लोगों के दिल हमेशा नुकसान के दर्द से भरे रहे हैं। जहां भी युद्ध चल रहा है, वहां से आप माताओं की कराह, बच्चों की चीखें और हमारी आत्माओं और दिलों को चीर देने वाले बहरे विस्फोटों को सुन सकते हैं। हमें बड़ी खुशी है कि हम युद्ध के बारे में केवल फीचर फिल्मों और साहित्यिक कृतियों से ही जानते हैं।
युद्ध के दौरान हमारे देश को कई परीक्षणों का सामना करना पड़ा है। 19वीं सदी की शुरुआत में, रूस 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध से सदमे में था। रूसी लोगों की देशभक्ति की भावना को एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अपने महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" में दिखाया था। गुरिल्ला युद्ध, बोरोडिनो की लड़ाई - यह सब और बहुत कुछ हमारी अपनी आँखों से हमारे सामने प्रकट होता है। हम युद्ध की भयानक रोजमर्रा की जिंदगी देख रहे हैं। टॉल्स्टॉय बताते हैं कि कैसे कई लोगों के लिए युद्ध सबसे आम बात बन गई है। वे (उदाहरण के लिए, तुशिन) युद्ध के मैदान में वीरतापूर्ण कार्य करते हैं, लेकिन वे स्वयं इस पर ध्यान नहीं देते हैं। उनके लिए युद्ध एक ऐसा काम है जिसे उन्हें कर्तव्यनिष्ठा से करना चाहिए। लेकिन युद्ध न केवल युद्ध के मैदान पर आम बात हो सकती है। एक पूरा शहर युद्ध के विचार का आदी हो सकता है और इसके प्रति समर्पण करते हुए जीना जारी रख सकता है। 1855 में ऐसा ही एक शहर था सेवस्तोपोल। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अपनी "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में सेवस्तोपोल की रक्षा के कठिन महीनों के बारे में बताया है। यहां होने वाली घटनाओं का विशेष रूप से विश्वसनीय वर्णन किया गया है, क्योंकि टॉल्स्टॉय उनके प्रत्यक्षदर्शी हैं। और खून और दर्द से भरे शहर में उसने जो देखा और सुना, उसके बाद उसने अपने लिए एक निश्चित लक्ष्य निर्धारित किया - अपने पाठक को केवल सच बताना - और सच के अलावा कुछ नहीं। शहर पर बमबारी नहीं रुकी. अधिक से अधिक किलेबंदी की आवश्यकता थी। नाविकों और सैनिकों ने बर्फ और बारिश में, आधे भूखे, आधे नग्न होकर काम किया, लेकिन फिर भी उन्होंने काम किया। और यहां हर कोई उनकी भावना, इच्छाशक्ति और जबरदस्त देशभक्ति के साहस से आश्चर्यचकित है। उनकी पत्नियाँ, माताएँ और बच्चे उनके साथ इसी शहर में रहते थे। वे शहर की स्थिति के इतने आदी हो गए थे कि अब उन्होंने गोलीबारी या विस्फोटों पर ध्यान नहीं दिया। बहुत बार वे अपने पतियों के लिए रात का खाना सीधे गढ़ों में ले आती थीं, और एक गोला अक्सर पूरे परिवार को नष्ट कर सकता था। टॉल्स्टॉय हमें दिखाते हैं कि युद्ध में सबसे बुरी चीज़ अस्पताल में होती है: "आप वहां डॉक्टरों को देखेंगे जिनके हाथ कोहनियों तक खून से सने हुए हैं... बिस्तर के पास व्यस्त हैं, जिस पर, उनकी आँखें खुली हुई हैं और वे बोल रहे हैं, जैसे कि प्रलाप में हों, अर्थहीन, कभी-कभी सरल और मार्मिक शब्द, क्लोरोफॉर्म के प्रभाव में घायल पड़े रहते हैं। टॉल्स्टॉय के लिए युद्ध गंदगी, दर्द, हिंसा है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किस लक्ष्य का पीछा करता है: "...आप युद्ध को एक सही, सुंदर और शानदार प्रणाली में नहीं देखेंगे, संगीत और ढोल के साथ, लहराते बैनर और नाचते हुए जनरलों के साथ, लेकिन आप देखेंगे युद्ध को उसकी वास्तविक अभिव्यक्ति में देखें - रक्त में, पीड़ा में, मृत्यु में..." 1854-1855 में सेवस्तोपोल की वीरतापूर्ण रक्षा ने एक बार फिर सभी को दिखाया कि रूसी लोग अपनी मातृभूमि से कितना प्यार करते हैं और कितने साहसपूर्वक इसकी रक्षा के लिए आते हैं। कोई कसर नहीं छोड़ते, किसी भी साधन का उपयोग करते हुए, वे (रूसी लोग) दुश्मन को अपनी मूल भूमि पर कब्जा करने की अनुमति नहीं देते हैं।
1941-1942 में सेवस्तोपोल की रक्षा दोहराई जाएगी। लेकिन यह एक और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध होगा - 1941-1945। फासीवाद के विरुद्ध इस युद्ध में सोवियत लोग एक असाधारण उपलब्धि हासिल करेंगे, जिसे हम हमेशा याद रखेंगे। एम. शोलोखोव, के. सिमोनोव, बी. वासिलिव और कई अन्य लेखकों ने अपने कार्यों को महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं के लिए समर्पित किया। इस कठिन समय की विशेषता इस तथ्य से भी है कि महिलाओं ने पुरुषों के साथ लाल सेना के रैंकों में लड़ाई लड़ी। और यहां तक ​​​​कि यह तथ्य कि वे कमजोर लिंग के प्रतिनिधि हैं, ने भी उन्हें नहीं रोका। उन्होंने अपने अंदर के डर से लड़ाई की और ऐसे वीरतापूर्ण कार्य किए जो महिलाओं के लिए पूरी तरह से असामान्य प्रतीत होते थे। ऐसी महिलाओं के बारे में हम बी. वासिलिव की कहानी "एंड द डॉन्स हियर आर क्वाइट..." के पन्नों से सीखते हैं। पाँच लड़कियाँ और उनके लड़ाकू कमांडर एफ. बास्क खुद को सिन्यूखिना रिज पर सोलह फासीवादियों के साथ पाते हैं जो रेलवे की ओर जा रहे हैं, उन्हें पूरा विश्वास है कि उनके ऑपरेशन की प्रगति के बारे में कोई नहीं जानता है। हमारे सेनानियों ने खुद को एक कठिन स्थिति में पाया: वे पीछे नहीं हट सकते थे, लेकिन रुके रहे, क्योंकि जर्मन उन्हें बीज की तरह खा रहे थे। लेकिन कोई रास्ता नहीं है! मातृभूमि आपके पीछे है! और ये लड़कियां बेखौफ कारनामा कर दिखाती हैं. अपने जीवन की कीमत पर, वे दुश्मन को रोकते हैं और उसे उसकी भयानक योजनाओं को पूरा करने से रोकते हैं। युद्ध से पहले इन लड़कियों का जीवन कितना लापरवाह था?! उन्होंने अध्ययन किया, काम किया, जीवन का आनंद लिया। और अचानक! विमान, टैंक, बंदूकें, गोलियाँ, चीखें, कराहें... लेकिन वे टूटे नहीं और जीत के लिए अपनी सबसे कीमती चीज़ दे दी - जीवन। उन्होंने अपनी मातृभूमि के लिए अपनी जान दे दी।

लेकिन धरती पर एक गृह युद्ध चल रहा है, जिसमें कोई भी व्यक्ति बिना जाने क्यों अपनी जान दे सकता है। 1918 रूस. भाई भाई को मारता है, पिता पुत्र को मारता है, पुत्र पिता को मारता है। क्रोध की आग में सब कुछ घुल गया है, सब कुछ अवमूल्यन हो गया है: प्यार, रिश्तेदारी, मानव जीवन। एम. स्वेतेवा लिखती हैं: भाइयों, यह आखिरी दर है! हाबिल अब तीसरे वर्ष से कैन से लड़ रहा है...
लोग सत्ता के हाथों में हथियार बन जाते हैं। दो खेमों में बंटकर दोस्त दुश्मन बन जाते हैं, रिश्तेदार हमेशा के लिए अजनबी हो जाते हैं। आई. बेबेल, ए. फादेव और कई अन्य लोग इस कठिन समय के बारे में बात करते हैं।
I. बैबेल ने बुडायनी की पहली घुड़सवार सेना के रैंक में सेवा की। वहां उन्होंने अपनी डायरी रखी, जो बाद में अब प्रसिद्ध कृति "कैवलरी" में बदल गई। "कैवलरी" की कहानियाँ एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बात करती हैं जिसने खुद को गृहयुद्ध की आग में पाया। मुख्य पात्र ल्युटोव हमें बुडायनी की पहली घुड़सवार सेना के अभियान के व्यक्तिगत एपिसोड के बारे में बताता है, जो अपनी जीत के लिए प्रसिद्ध थी। लेकिन कहानियों के पन्नों पर हमें विजयी भावना का एहसास नहीं होता. हम लाल सेना के सैनिकों की क्रूरता, उनका संयम और उदासीनता देखते हैं। वे बिना किसी झिझक के एक बूढ़े यहूदी को मार सकते हैं, लेकिन इससे भी अधिक भयानक बात यह है कि वे एक पल की झिझक के बिना अपने घायल साथी को भी ख़त्म कर सकते हैं। लेकिन यह सब किसलिए है? I. बैबेल ने इस सवाल का कोई जवाब नहीं दिया. वह अनुमान लगाने का काम अपने पाठक पर छोड़ देता है।
रूसी साहित्य में युद्ध का विषय प्रासंगिक रहा है और रहेगा। लेखक पाठकों को पूरी सच्चाई बताने का प्रयास करते हैं, चाहे वह कुछ भी हो।

उनके कार्यों के पन्नों से हमें पता चलता है कि युद्ध केवल जीत की खुशी और हार की कड़वाहट नहीं है, बल्कि युद्ध रक्त, दर्द और हिंसा से भरी कठोर रोजमर्रा की जिंदगी है। इन दिनों की यादें हमारी स्मृति में सदैव जीवित रहेंगी। शायद वह दिन आएगा जब पृथ्वी पर माताओं की कराहें और चीखें, गोलियाँ और गोलियाँ बंद हो जाएंगी, जब हमारी भूमि बिना युद्ध के एक दिन गुजारेगी!

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में निर्णायक मोड़ स्टेलिनग्राद की लड़ाई के दौरान हुआ, जब "रूसी सैनिक कंकाल से एक हड्डी को फाड़ने और उसके साथ फासीवादी के पास जाने के लिए तैयार था" (ए. प्लैटोनोव)। "दुःख के समय" में लोगों की एकता, उनका लचीलापन, साहस, दैनिक वीरता - यही जीत का असली कारण है। उपन्यास मेंवाई बोंडारेवा "हॉट स्नो"युद्ध के सबसे दुखद क्षण परिलक्षित होते हैं, जब मैनस्टीन के क्रूर टैंक स्टेलिनग्राद में घिरे समूह की ओर बढ़ते हैं। युवा तोपची, कल के लड़के, अलौकिक प्रयासों से नाज़ियों के हमले को रोक रहे हैं। आसमान में खून का धुआं था, गोलियों से बर्फ पिघल रही थी, पैरों के नीचे धरती जल रही थी, लेकिन रूसी सैनिक बच गया - उसने टैंकों को घुसने नहीं दिया। इस उपलब्धि के लिए जनरल बेसोनोव ने सभी परंपराओं की परवाह न करते हुए बिना पुरस्कार पत्र के शेष सैनिकों को आदेश और पदक प्रदान किये। "मैं क्या कर सकता हूँ, मैं क्या कर सकता हूँ..." वह अगले सैनिक के पास आकर कड़वाहट से कहता है। जनरल तो ऐसा कर सकता था, लेकिन अधिकारियों के बारे में क्या? राज्य को इतिहास के दुखद क्षणों में ही लोगों की याद क्यों आती है?

एक आम सैनिक की नैतिक शक्ति की समस्या

युद्ध में लोगों की नैतिकता का वाहक, उदाहरण के लिए, वलेगा, कहानी से लेफ्टिनेंट केर्ज़ेन्त्सेव का अर्दली हैवी. नेक्रासोव "स्टेलिनग्राद की खाइयों में". वह पढ़ने और लिखने से बमुश्किल परिचित है, गुणन सारणी को भ्रमित करता है, वास्तव में यह नहीं समझाएगा कि समाजवाद क्या है, लेकिन अपनी मातृभूमि के लिए, अपने साथियों के लिए, अल्ताई में एक जर्जर झोपड़ी के लिए, स्टालिन के लिए, जिसे उसने कभी नहीं देखा है, वह लड़ेगा आखिरी गोली तक. और कारतूस ख़त्म हो जायेंगे - मुट्ठियों से, दांतों से। खाई में बैठकर वह जर्मनों से ज्यादा फोरमैन को डांटेगा। और जब बात इस पर आएगी, तो वह इन जर्मनों को दिखाएगा कि क्रेफ़िश सर्दी कहाँ बिताती हैं।

अभिव्यक्ति "राष्ट्रीय चरित्र" वलेगा से सबसे अधिक मेल खाती है। उन्होंने युद्ध के लिए स्वेच्छा से भाग लिया और जल्दी ही युद्ध की कठिनाइयों को स्वीकार कर लिया, क्योंकि उनका शांतिपूर्ण किसान जीवन उतना सुखद नहीं था। झगड़ों के बीच वह एक मिनट भी खाली नहीं बैठता। वह बाल काटना, दाढ़ी बनाना, जूते ठीक करना, तेज़ बारिश में आग जलाना और मोज़ों को रंगना जानता है। मछली पकड़ सकते हैं, जामुन और मशरूम चुन सकते हैं। और वह सब कुछ चुपचाप, चुपचाप करता है। एक साधारण किसान लड़का, केवल अठारह वर्ष का। केर्जेंटसेव को विश्वास है कि वलेगा जैसा सैनिक कभी विश्वासघात नहीं करेगा, घायलों को युद्ध के मैदान में नहीं छोड़ेगा और दुश्मन को बेरहमी से हराएगा।

युद्ध के वीर दैनिक जीवन की समस्या

युद्ध का वीरतापूर्ण रोजमर्रा का जीवन एक विरोधाभासी रूपक है जो असंगत को जोड़ता है। युद्ध सामान्य से हटकर कुछ प्रतीत होना बंद हो जाता है। तुम्हें मरने की आदत हो गयी है. केवल कभी-कभी यह आपको अपनी अचानकता से आश्चर्यचकित कर देगा। ऐसा ही एक प्रसंग हैवी. नेक्रासोवा ("स्टेलिनग्राद की खाइयों में"): मारा गया लड़ाका अपनी पीठ के बल लेटा हुआ है, बाहें फैली हुई हैं, और सिगरेट का एक टुकड़ा अभी भी उसके होंठों से चिपका हुआ है। एक मिनट पहले वहाँ अभी भी जीवन था, विचार थे, इच्छाएँ थीं, अब मृत्यु है। और उपन्यास के नायक के लिए यह देखना असहनीय है...

लेकिन युद्ध में भी, सैनिक "एक गोली" से जीवित नहीं रहते: आराम के कुछ घंटों में वे गाते हैं, पत्र लिखते हैं और यहां तक ​​​​कि पढ़ते भी हैं। जहां तक ​​"इन द ट्रेंचेज ऑफ स्टेलिनग्राद" के नायकों का सवाल है, कर्णखोव जैक लंदन के प्रशंसक हैं, डिवीजन कमांडर भी मार्टिन ईडन से प्यार करते हैं, कुछ चित्र बनाते हैं, कुछ कविता लिखते हैं। वोल्गा में गोले और बमों से झाग निकलता है, लेकिन किनारे पर रहने वाले लोग अपने आध्यात्मिक जुनून को नहीं बदलते हैं। शायद इसीलिए नाज़ियों ने उन्हें कुचलने, उन्हें वोल्गा से परे फेंकने और उनकी आत्मा और दिमाग को सुखाने का प्रबंधन नहीं किया।

1. साहित्य में मातृभूमि का विषय।

"मातृभूमि" कविता में लेर्मोंटोव कहते हैं कि वह अपनी जन्मभूमि से प्यार करते हैं, लेकिन यह नहीं समझा सकते कि क्यों और किसलिए।

प्राचीन रूसी साहित्य के ऐसे महानतम स्मारक जैसे "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" से शुरुआत करना असंभव नहीं है। "द ले..." के लेखक के सभी विचार और सभी भावनाएँ समग्र रूप से रूसी भूमि, रूसी लोगों की ओर निर्देशित हैं। वह अपनी मातृभूमि के विशाल विस्तार, उसकी नदियों, पहाड़ों, सीढ़ियों, शहरों, गांवों के बारे में बात करता है। लेकिन "द ले..." के लेखक के लिए रूसी भूमि केवल रूसी प्रकृति और रूसी शहर नहीं है। ये, सबसे पहले, रूसी लोग हैं। इगोर के अभियान के बारे में बताते हुए, लेखक रूसी लोगों के बारे में नहीं भूलते। इगोर ने "रूसी भूमि के लिए" पोलोवेट्सियों के खिलाफ एक अभियान चलाया। उनके योद्धा "रूसिच", रूसी पुत्र हैं। रूस की सीमा पार करते हुए, वे अपनी मातृभूमि, रूसी भूमि को अलविदा कहते हैं, और लेखक चिल्लाता है: “हे रूसी भूमि! आप पहले से ही पहाड़ी पर हैं।
मैत्रीपूर्ण संदेश "टू चादेव" में कवि की पितृभूमि से "आत्मा के सुंदर आवेगों" को समर्पित करने की एक उग्र अपील है।

1. रूसी साहित्य में प्रकृति और मनुष्य का विषय।

आधुनिक लेखक वी. रासपुतिन ने तर्क दिया: "आज पारिस्थितिकी के बारे में बात करने का मतलब जीवन को बदलने के बारे में नहीं, बल्कि इसे बचाने के बारे में बात करना है।" दुर्भाग्य से, हमारी पारिस्थितिकी की स्थिति बहुत विनाशकारी है। यह वनस्पतियों और जीवों की दरिद्रता में प्रकट होता है। इसके अलावा, लेखक का कहना है कि "खतरे के प्रति धीरे-धीरे अनुकूलन होता है", यानी, व्यक्ति को यह ध्यान नहीं आता कि वर्तमान स्थिति कितनी गंभीर है। आइए अरल सागर से जुड़ी समस्या को याद करें। अरल सागर का तल इतना उजागर हो गया है कि समुद्री बंदरगाहों से किनारे दसियों किलोमीटर दूर हो गए हैं। जलवायु बहुत तेज़ी से बदली और जानवर विलुप्त हो गए। इन सभी परेशानियों ने अरल सागर में रहने वाले लोगों के जीवन को बहुत प्रभावित किया। पिछले दो दशकों में, अरल सागर ने अपना आधा आयतन और एक तिहाई से अधिक क्षेत्र खो दिया है। एक विशाल क्षेत्र का खुला तल रेगिस्तान में बदल गया, जिसे अरलकुम के नाम से जाना जाने लगा। इसके अलावा, अरल सागर में लाखों टन जहरीले नमक होते हैं। यह समस्या लोगों को चिंतित किए बिना नहीं रह सकती। अस्सी के दशक में, अरल सागर की समस्याओं और मृत्यु के कारणों को हल करने के लिए अभियान आयोजित किए गए थे। डॉक्टरों, वैज्ञानिकों, लेखकों ने इन अभियानों की सामग्रियों पर विचार और अध्ययन किया।

वी. रासपुतिन अपने लेख "प्रकृति के भाग्य में ही हमारा भाग्य है" में मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों पर विचार करते हैं। "आज यह अनुमान लगाने की कोई आवश्यकता नहीं है कि "महान रूसी नदी पर किसकी कराह सुनाई देती है।" यह वोल्गा ही है जो कराह रही है, लंबाई और चौड़ाई में खोदी गई है, जलविद्युत बांधों द्वारा फैली हुई है," लेखक लिखते हैं। वोल्गा को देखते हुए, आप विशेष रूप से हमारी सभ्यता की कीमत को समझते हैं, अर्थात वे लाभ जो मनुष्य ने अपने लिए बनाए हैं। ऐसा लगता है कि जो कुछ भी संभव था वह पराजित हो गया है, यहां तक ​​कि मानवता का भविष्य भी।

मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों की समस्या को आधुनिक लेखक चौधरी एत्मातोव ने अपने काम "द स्कैफोल्ड" में भी उठाया है। उन्होंने दिखाया कि कैसे मनुष्य अपने हाथों से प्रकृति की रंगीन दुनिया को नष्ट कर देता है।

उपन्यास की शुरुआत एक भेड़िया झुंड के जीवन के वर्णन से होती है जो मनुष्य के प्रकट होने से पहले चुपचाप रहता है। वह आस-पास की प्रकृति के बारे में सोचे बिना, वस्तुतः अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को ध्वस्त और नष्ट कर देता है। ऐसी क्रूरता का कारण केवल मांस वितरण योजना में कठिनाइयाँ थीं। लोगों ने साइगाओं का मज़ाक उड़ाया: "डर इस हद तक पहुंच गया कि भेड़िया अकबरा, बंदूक की गोली से बहरा हो गया, उसने सोचा कि पूरी दुनिया बहरी हो गई है, और सूरज भी इधर-उधर भाग रहा है और मोक्ष की तलाश कर रहा है..." इसमें त्रासदी, अकबरा के बच्चे मर जाते हैं, लेकिन उसका दुःख ख़त्म नहीं होता। आगे लेखक लिखता है कि लोगों ने आग लगा दी जिसमें पाँच और अकबर भेड़िये के बच्चे मर गये। लोग, अपने स्वयं के लक्ष्यों की खातिर, "दुनिया को कद्दू की तरह खा सकते हैं", इस बात पर संदेह किए बिना कि प्रकृति भी देर-सबेर उनसे बदला लेगी। एक अकेला भेड़िया लोगों के प्रति आकर्षित होता है, अपने मातृ प्रेम को एक मानव बच्चे में स्थानांतरित करना चाहता है। यह एक त्रासदी में बदल गया, लेकिन इस बार लोगों के लिए। एक आदमी, भेड़िये के समझ से परे व्यवहार के डर और नफरत में उस पर गोली चलाता है, लेकिन अंत में अपने ही बेटे को मार देता है।

यह उदाहरण प्रकृति के प्रति, हमारे चारों ओर मौजूद हर चीज के प्रति लोगों के बर्बर रवैये की बात करता है। मैं चाहता हूं कि हमारे जीवन में अधिक देखभाल करने वाले और दयालु लोग हों।

शिक्षाविद् डी. लिकचेव ने लिखा: "मानवता न केवल घुटन और मौत से बचने के लिए, बल्कि हमारे आस-पास की प्रकृति को संरक्षित करने के लिए भी अरबों खर्च करती है।" बेशक, हर कोई प्रकृति की उपचार शक्ति से अच्छी तरह परिचित है। मेरा मानना ​​है कि व्यक्ति को इसका स्वामी, इसका रक्षक और इसका बुद्धिमान परिवर्तक बनना चाहिए। एक प्यारी इत्मीनान वाली नदी, एक बर्च ग्रोव, एक बेचैन पक्षी दुनिया... हम उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाएंगे, बल्कि उनकी रक्षा करने की कोशिश करेंगे।

इस सदी में, मनुष्य सक्रिय रूप से पृथ्वी की प्राकृतिक प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप कर रहा है: लाखों टन खनिजों को निकालना, हजारों हेक्टेयर जंगल को नष्ट करना, समुद्र और नदियों के पानी को प्रदूषित करना और वायुमंडल में विषाक्त पदार्थों को छोड़ना। सदी की सबसे महत्वपूर्ण पर्यावरणीय समस्याओं में से एक जल प्रदूषण रही है। नदियों और झीलों में पानी की गुणवत्ता में तेज गिरावट मानव स्वास्थ्य को प्रभावित नहीं कर सकती है, खासकर घनी आबादी वाले क्षेत्रों में। परमाणु ऊर्जा संयंत्रों में दुर्घटनाओं के पर्यावरणीय परिणाम दुखद हैं। चेरनोबिल की गूंज रूस के पूरे यूरोपीय हिस्से में फैल गई और लंबे समय तक लोगों के स्वास्थ्य पर असर डालेगी।

इस प्रकार, आर्थिक गतिविधियों के परिणामस्वरूप, लोग प्रकृति को और साथ ही अपने स्वास्थ्य को भी बहुत नुकसान पहुँचाते हैं। फिर कोई व्यक्ति प्रकृति के साथ अपना रिश्ता कैसे बना सकता है? प्रत्येक व्यक्ति को अपनी गतिविधियों में पृथ्वी पर प्रत्येक जीवित वस्तु के साथ सावधानी से व्यवहार करना चाहिए, खुद को प्रकृति से अलग नहीं करना चाहिए, इससे ऊपर उठने का प्रयास नहीं करना चाहिए, बल्कि यह याद रखना चाहिए कि वह इसका हिस्सा है।

1. मनुष्य और राज्य.

ज़मायतिन "हम" लोग संख्या हैं। हमारे पास केवल 2 घंटे खाली थे।

कलाकार और सत्ता की समस्या

रूसी साहित्य में कलाकार और शक्ति की समस्या शायद सबसे दर्दनाक में से एक है। यह बीसवीं सदी के साहित्य के इतिहास में विशेष त्रासदी के रूप में चिह्नित है। ए. अख्मातोवा, एम. स्वेतेवा, ओ. मंडेलस्टाम, एम. बुल्गाकोव, बी. पास्टर्नक, एम. जोशचेंको, ए. सोल्झेनित्सिन (सूची आगे बढ़ती है) - उनमें से प्रत्येक ने राज्य की "देखभाल" महसूस की, और प्रत्येक ने इसे प्रतिबिंबित किया उनके काम में. 14 अगस्त, 1946 का एक ज़्दानोव डिक्री ए. अख्मातोवा और एम. जोशचेंको की जीवनी को ख़त्म कर सकता था। बी. पास्टर्नक ने सर्वदेशीयवाद के खिलाफ संघर्ष की अवधि के दौरान, लेखक पर क्रूर सरकारी दबाव के दौरान "डॉक्टर ज़ीवागो" उपन्यास का निर्माण किया। अपने उपन्यास के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित होने के बाद लेखक का उत्पीड़न विशेष बल के साथ फिर से शुरू हो गया। राइटर्स यूनियन ने पास्टर्नक को अपने रैंकों से बाहर कर दिया, उन्हें एक आंतरिक प्रवासी के रूप में प्रस्तुत किया, एक व्यक्ति जो सोवियत लेखक के योग्य शीर्षक को बदनाम कर रहा था। और ऐसा इसलिए है क्योंकि कवि ने लोगों को रूसी बुद्धिजीवी, डॉक्टर, कवि यूरी ज़ियावागो के दुखद भाग्य के बारे में सच्चाई बताई।

रचनाकार के अमर होने का एकमात्र रास्ता रचनात्मकता ही है। "सत्ता के लिए, पोशाक के लिए, अपना विवेक, अपने विचार, अपनी गर्दन मत झुकाओ" - यह एक वसीयतनामा हैजैसा। पुश्किन ("पिंडेमोंटी से")सच्चे कलाकारों के रचनात्मक पथ के चुनाव में निर्णायक बन गया।

उत्प्रवास समस्या

जब लोग अपनी मातृभूमि छोड़ते हैं तो कड़वाहट की भावना होती है। कुछ को बलपूर्वक निष्कासित कर दिया जाता है, अन्य कुछ परिस्थितियों के कारण स्वयं ही चले जाते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी अपनी पितृभूमि, वह घर जहाँ वे पैदा हुए थे, अपनी जन्मभूमि नहीं भूलते। उदाहरण के लिए, वहाँ हैमैं एक। बुनिन की कहानी "मावर्स" , 1921 में लिखा गया। यह कहानी एक प्रतीत होने वाली महत्वहीन घटना के बारे में है: ओर्योल क्षेत्र में आए रियाज़ान घास काटने वाले एक बर्च जंगल में चल रहे हैं, घास काट रहे हैं और गा रहे हैं। लेकिन यह ठीक इसी महत्वहीन क्षण में था कि बुनिन पूरे रूस से जुड़ी कुछ अथाह और दूर की चीज़ को समझने में सक्षम था। कहानी का छोटा सा स्थान उज्ज्वल प्रकाश, अद्भुत ध्वनियों और चिपचिपी गंध से भरा है, और परिणाम एक कहानी नहीं है, बल्कि एक उज्ज्वल झील है, किसी प्रकार का श्वेतलोयार, जिसमें पूरा रूस प्रतिबिंबित होता है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि लेखक की पत्नी की यादों के अनुसार, पेरिस में एक साहित्यिक शाम में बुनिन द्वारा "कोस्तसोव" पढ़ने के दौरान (वहाँ दो सौ लोग थे), कई लोग रो पड़े। यह खोए हुए रूस के लिए रोना था, मातृभूमि के लिए एक उदासीन भावना थी। बुनिन ने अपना अधिकांश जीवन निर्वासन में बिताया, लेकिन केवल रूस के बारे में लिखा।

तीसरी लहर का प्रवासीएस डोलावाटोव यूएसएसआर को छोड़कर, वह अपने साथ एक सूटकेस ले गया, "एक पुराना, प्लाईवुड, कपड़े से ढका हुआ, कपड़े की रस्सी से बंधा हुआ," - वह इसके साथ अग्रणी शिविर में गया। इसमें कोई ख़जाना नहीं था: ऊपर एक डबल-ब्रेस्टेड सूट, नीचे एक पोपलिन शर्ट, फिर बदले में एक शीतकालीन टोपी, फ़िनिश क्रेप मोज़े, ड्राइवर के दस्ताने और एक अधिकारी की बेल्ट। ये बातें मातृभूमि के बारे में लघुकथाओं-यादों का आधार बनीं। उनका कोई भौतिक मूल्य नहीं है, वे अमूल्य संकेत हैं, अपने तरीके से बेतुके हैं, लेकिन एकमात्र जीवन हैं। आठ चीज़ें - आठ कहानियाँ, और प्रत्येक पिछले सोवियत जीवन पर एक प्रकार की रिपोर्ट है। एक ऐसा जीवन जो प्रवासी डोवलतोव के साथ हमेशा रहेगा।

बुद्धिजीवियों की समस्या

शिक्षाविद् डी.एस. के अनुसार लिकचेव के अनुसार, "बुद्धिमत्ता का मूल सिद्धांत बौद्धिक स्वतंत्रता, एक नैतिक श्रेणी के रूप में स्वतंत्रता है।" बुद्धिमान व्यक्ति केवल अपने विवेक से ही मुक्त नहीं होता। रूसी साहित्य में बुद्धिजीवी की उपाधि योग्य रूप से नायकों के पास हैबी. पास्टर्नक ("डॉक्टर ज़ीवागो")और वाई. डोंब्रोव्स्की ("अनावश्यक चीजों के संकाय"). न तो ज़ीवागो और न ही ज़ायबिन ने अपने विवेक से समझौता किया। वे किसी भी रूप में हिंसा स्वीकार नहीं करते, चाहे वह गृहयुद्ध हो या स्टालिनवादी दमन। एक अन्य प्रकार का रूसी बुद्धिजीवी है जो इस उच्च पदवी को धोखा देता है। उनमें से एक कहानी का नायक हैवाई ट्रिफोनोवा "एक्सचेंज"दिमित्रीव। उनकी मां गंभीर रूप से बीमार हैं, उनकी पत्नी एक अलग अपार्टमेंट के लिए दो कमरों का आदान-प्रदान करने की पेशकश करती है, हालांकि बहू और सास के बीच संबंध सबसे अच्छे नहीं थे। सबसे पहले, दिमित्रीव क्रोधित होता है, आध्यात्मिकता की कमी और परोपकारिता के लिए अपनी पत्नी की आलोचना करता है, लेकिन फिर यह मानते हुए कि वह सही है, उससे सहमत हो जाता है। अपार्टमेंट में अधिक से अधिक चीजें हैं, भोजन, महंगे फर्नीचर: जीवन का घनत्व बढ़ रहा है, चीजें आध्यात्मिक जीवन की जगह ले रही हैं। इसी सन्दर्भ में एक और रचना याद आती है -एस डोवलतोव द्वारा "सूटकेस"।. सबसे अधिक संभावना है, पत्रकार एस डोवलतोव द्वारा अमेरिका ले जाया गया चिथड़ों वाला "सूटकेस" केवल दिमित्रीव और उनकी पत्नी में घृणा की भावना पैदा करेगा। उसी समय, डोलावाटोव के नायक के लिए, चीजों का कोई भौतिक मूल्य नहीं है, वे उसकी पिछली युवावस्था, दोस्तों और रचनात्मक खोजों की याद दिलाते हैं।

1. पिता और बच्चों की समस्या.

माता-पिता और बच्चों के बीच कठिन संबंधों की समस्या साहित्य में परिलक्षित होती है। एल.एन. टॉल्स्टॉय, आई.एस. तुर्गनेव और ए.एस. पुश्किन ने इस बारे में लिखा। मैं ए. वैम्पिलोव के नाटक "द एल्डेस्ट सन" की ओर रुख करना चाहूंगा, जहां लेखक बच्चों का अपने पिता के प्रति रवैया दिखाता है। बेटा और बेटी दोनों खुले तौर पर अपने पिता को हारा हुआ, सनकी मानते हैं और उनके अनुभवों और भावनाओं के प्रति उदासीन हैं। पिता चुपचाप सब कुछ सहता है, बच्चों के सभी कृतघ्न कार्यों के लिए बहाने ढूंढता है, उनसे केवल एक ही चीज़ मांगता है: उसे अकेला न छोड़ना। नाटक का मुख्य पात्र देखता है कि कैसे उसकी आँखों के सामने किसी और का परिवार नष्ट हो रहा है, और ईमानदारी से सबसे दयालु व्यक्ति - अपने पिता की मदद करने की कोशिश करता है। उनका हस्तक्षेप किसी प्रियजन के साथ बच्चों के रिश्ते में कठिन दौर से उबरने में मदद करता है।

1. झगड़ों की समस्या. मानवीय शत्रुता.

पुश्किन की कहानी "डबरोव्स्की" में, एक लापरवाही से फेंका गया शब्द पूर्व पड़ोसियों के लिए दुश्मनी और कई परेशानियों का कारण बना। शेक्सपियर के रोमियो और जूलियट में, पारिवारिक कलह मुख्य पात्रों की मृत्यु के साथ समाप्त हो गई।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में शिवतोस्लाव ने "सुनहरा शब्द" सुनाया, जिसमें इगोर और वसेवोलॉड की निंदा की गई, जिन्होंने सामंती आज्ञाकारिता का उल्लंघन किया, जिसके कारण रूसी भूमि पर पोलोवेट्सियों का एक नया हमला हुआ।

1. अपनी जन्मभूमि की सुंदरता की देखभाल करना।

वसीलीव के उपन्यास "डोन्ट शूट व्हाइट स्वान्स" में, मामूली क्लुट्ज़ येगोर पोलुस्किन शिकारियों के हाथों लगभग मर जाता है। प्रकृति की रक्षा करना उनका आह्वान और जीवन का अर्थ बन गया।

यास्नया पोलियाना में एक ही लक्ष्य के साथ बहुत सारा काम किया जा रहा है - इस जगह को सबसे सुंदर और आरामदायक में से एक बनाना।

1. माता-पिता का प्यार.

तुर्गनेव की गद्य कविता "स्पैरो" में हम एक पक्षी का वीरतापूर्ण कार्य देखते हैं। अपनी संतानों की रक्षा करने की कोशिश करते हुए, गौरैया कुत्ते के खिलाफ लड़ाई में कूद पड़ी।

तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में भी, बज़ारोव के माता-पिता जीवन में किसी भी चीज़ से अधिक अपने बेटे के साथ रहना चाहते हैं।

1. ज़िम्मेदारी। उतावले कृत्य।

चेखव के नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" में कोंगोव एंड्रीवाना ने अपनी संपत्ति खो दी क्योंकि वह जीवन भर पैसे और काम के बारे में उदासीन रही।

पर्म में आग आतिशबाजी आयोजकों की जल्दबाजी, प्रबंधन की गैरजिम्मेदारी और अग्नि सुरक्षा निरीक्षकों की लापरवाही के कारण लगी। और नतीजा होता है कई लोगों की मौत.

ए. मौरोइस का निबंध "एंट्स" बताता है कि कैसे एक युवा महिला ने एंथिल खरीदा। लेकिन वह अपने निवासियों को खाना खिलाना भूल गई, हालाँकि उन्हें प्रति माह शहद की केवल एक बूंद की आवश्यकता थी।

1. साधारण चीजों के बारे में. खुशी का विषय.

ऐसे लोग होते हैं जो अपने जीवन से कुछ खास नहीं मांगते और इसे (जीवन को) बेकार और उबाऊ तरीके से बिताते हैं। इन्हीं लोगों में से एक हैं इल्या इलिच ओब्लोमोव।

पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" में मुख्य पात्र के पास जीवन के लिए सब कुछ है। धन, शिक्षा, समाज में पद और अपने किसी भी सपने को साकार करने का अवसर। लेकिन वह ऊब गया है. कुछ भी उसे छूता नहीं, कुछ भी उसे प्रसन्न नहीं करता। वह साधारण चीज़ों की सराहना करना नहीं जानता: दोस्ती, ईमानदारी, प्यार। मुझे लगता है कि इसीलिए वह नाखुश है.

वोल्कोव का निबंध "ऑन सिंपल थिंग्स" एक समान समस्या उठाता है: एक व्यक्ति को खुश रहने के लिए इतनी अधिक आवश्यकता नहीं होती है।

1. रूसी भाषा की समृद्धि।

यदि आप रूसी भाषा के धन का उपयोग नहीं करते हैं, तो आप आई. इलफ़ और ई. पेत्रोव के काम "द ट्वेल्व चेयर्स" से एलोचका शुकुकिना की तरह बन सकते हैं। उसने तीस शब्दों के साथ बात पूरी की।

फोंविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" में मित्रोफानुष्का को रूसी बिल्कुल भी नहीं आती थी।

1. सिद्धांतहीन.

चेखव का निबंध "गॉन" एक ऐसी महिला के बारे में बताता है, जो एक मिनट के भीतर अपने सिद्धांतों को पूरी तरह से बदल देती है।

वह अपने पति से कहती है कि अगर उसने एक भी नीच हरकत की तो वह उसे छोड़ देगी। तब पति ने अपनी पत्नी को विस्तार से समझाया कि उनका परिवार इतनी समृद्धि से क्यों रहता है। पाठ की नायिका "दूसरे कमरे में चली गई।" उसके लिए, अपने पति को धोखा देने की तुलना में सुंदर और समृद्ध जीवन जीना अधिक महत्वपूर्ण था, हालाँकि वह बिल्कुल विपरीत कहती है।

चेखव की कहानी "गिरगिट" में पुलिस वार्डन ओचुमेलॉव की भी कोई स्पष्ट स्थिति नहीं है। वह ख्रीयुकिन की उंगली काटने वाले कुत्ते के मालिक को दंडित करना चाहता है। जब ओचुमेलॉव को पता चला कि कुत्ते का संभावित मालिक जनरल ज़िगालोव है, तो उसका सारा दृढ़ संकल्प गायब हो गया।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

राज्य शिक्षण संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"व्लादिमीर स्टेट यूनिवर्सिटी

अलेक्जेंडर ग्रिगोरिविच और निकोलाई ग्रिगोरिविच स्टोलेटोव के नाम पर रखा गया"

पत्रकारिता विभाग

पद्धति संबंधी निर्देश

पाठ्यक्रम पर व्यावहारिक पाठ के लिए

आधुनिक साहित्य की वर्तमान समस्याएँ

विशेषता 030601 के छात्रों के लिए

"पत्रकारिता"

द्वारा संकलित

एन.वी. चेर्न्याव्स्काया

खाओ। गुडलेव

व्लादिमीर 2011

आलोचक

भाषा विज्ञान के उम्मीदवार, वरिष्ठ व्याख्याता

एक विदेशी भाषा के रूप में रूसी विभाग

इवानोवो राज्य कपड़ा अकादमी

ए.वी. डल्लाक्यान

संपादकीय बोर्ड के निर्णय द्वारा प्रकाशित

व्लादिमीर स्टेट यूनिवर्सिटी

व्यवस्थितविशेषता 030601 "पत्रकारिता" / व्लादिमीर के छात्रों के लिए "आधुनिक साहित्य की वर्तमान समस्याएं" पाठ्यक्रम में व्यावहारिक कक्षाओं के लिए निर्देश। राज्य विश्वविद्यालय; कंप.: एन.वी. चेर्न्याव्स्काया, ई.एम. गुडेलेवा। - व्लादिमीर: व्लादिमीर पब्लिशिंग हाउस। राज्य विश्वविद्यालय, 2011. - 76 पी।

पाठ्यक्रम के लक्ष्यों और उद्देश्यों का औचित्य, व्याख्यान के विषय, व्यावहारिक कक्षाओं की योजना, प्रत्येक व्यक्तिगत पाठ के लिए सामग्री का विश्लेषण करने के लिए दिशानिर्देश, सैद्धांतिक और शब्दावली उपकरण, पाठ विश्लेषण के लिए एक सार्वभौमिक योजना, शैक्षिक कार्यों के विकल्प शामिल हैं: रिपोर्ट के विषय , रचनात्मक कार्य; साथ ही पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा के प्रश्न और अनुशंसित काल्पनिक और गैर-काल्पनिक साहित्य की सूचियाँ। उनका उपयोग शैक्षणिक कार्य की प्रक्रिया में ज्ञान का परीक्षण करने और छात्रों की आत्म-तैयारी और आत्म-नियंत्रण दोनों के लिए किया जा सकता है।

"आधुनिक साहित्य की वर्तमान समस्याएं" पाठ्यक्रम का अध्ययन करते हुए 030601 "पत्रकारिता" में स्नातक करने वाले छात्रों के लिए अभिप्रेत है।

ग्रंथ सूची: 14 शीर्षक।

परिचय

प्रशिक्षण पाठ्यक्रम "आधुनिक साहित्य की वर्तमान समस्याएं" रूसी कथा साहित्य की बारीकियों से छात्रों को परिचित कराने के लिए बनाया गया है। इसका उद्देश्य छात्रों को सदी के उत्तरार्ध की साहित्यिक प्रक्रिया की मुख्य प्रवृत्तियों, प्रमुख लेखकों और 20वीं सदी के उत्तरार्ध - 21वीं सदी की शुरुआत के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों से परिचित कराना है। पाठ्यक्रम को समग्र रूप से रूसी साहित्यिक प्रक्रिया के इतिहास के बारे में छात्रों के ज्ञान को व्यवस्थित करने के लिए भी डिज़ाइन किया गया है; उन्हें रूसी साहित्य - शास्त्रीय और आधुनिक दोनों - के प्रति रुचिपूर्ण और मूल्य-आधारित दृष्टिकोण में मजबूत करना; विभिन्न सौंदर्य प्रणालियों के साहित्यिक कार्यों को देखने की क्षमता विकसित करना; विस्तृत पाठ विश्लेषण में कौशल में सुधार करें।

वीएलएसयू के दार्शनिक और सामाजिक विज्ञान संकाय के पाठ्यक्रम के अनुसार, पाठ्यक्रम 5वें शैक्षणिक सेमेस्टर में पढ़ाया जाता है, इसमें व्याख्यान और व्यावहारिक कक्षाएं शामिल हैं (व्याख्यान की मात्रा में - 50 घंटे, व्यावहारिक कक्षाएं - 52 घंटे), इसमें शामिल हैं रेटिंग और इंटरमीडिएट परीक्षणों का कार्यान्वयन और परीक्षा उत्तीर्ण करना पूरा हो गया है।

पाठ्यक्रम में अनुसंधान शामिल है:

· आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया में अग्रणी रुझान (मुख्य जोर निम्नलिखित पहलुओं पर है: कार्यों की समस्याएं और कलात्मक परिणाम, आधुनिक कथा साहित्य के प्रचलित और परिधीय तरीके, व्यक्तिगत लेखक की शैलियों की विशिष्टताएं और घटक);

· 20वीं सदी के उत्तरार्ध और 21वीं सदी की शुरुआत की साहित्यिक और कलात्मक प्रक्रिया की गतिशीलता और साहित्यिक आलोचनात्मक प्रक्रिया में प्रवृत्तियों और दिशाओं के गठन के कारण, लेखकों के रचनात्मक विकास की दिशाएँ;

· 20वीं सदी के उत्तरार्ध - 21वीं सदी की शुरुआत के घरेलू साहित्य के कार्यों के शैली-विषयगत समूहों की आंतरिक अवधि निर्धारण और डिजाइन के लिए वैचारिक, सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ;

· लेखकों के रचनात्मक व्यक्ति; 20वीं सदी के उत्तरार्ध - 21वीं सदी की शुरुआत के रूसी साहित्य के विशिष्ट ग्रंथ आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया के महत्वपूर्ण रुझानों को लागू करने वाले और अपने आप में मूल्यवान कार्यों के रूप में हैं।

अनुसंधान के उल्लेखनीय क्षेत्रों में व्यापक तथ्यात्मक सामग्री - साहित्यिक और सामान्य सांस्कृतिक दोनों प्रकार की प्रकृति की ओर मुड़ना शामिल है। यह परिस्थिति, सबसे पहले, पाठ्यक्रम के ऐसे गुणों को निर्धारित करती है निरंतरता("एपीएसएल" पाठ्यक्रम के अध्ययन पर काम "विदेशी साहित्य का इतिहास" और विशेष रूप से "घरेलू साहित्य का इतिहास" पाठ्यक्रम के अध्ययन के दौरान छात्रों द्वारा अर्जित ज्ञान पर महत्वपूर्ण निर्भरता के साथ बनाया गया है - संकाय के पाठ्यक्रम के अनुसार वीएलएसयू के दार्शनिक और सामाजिक विज्ञान, इसमें 1-वें से 4वें शैक्षणिक सेमेस्टर तक का समय लगता है और प्राचीन रूसी साहित्य के निर्माण की शुरुआत से लेकर बीसवीं शताब्दी के मध्य तक की अवधि को कवर करता है) और अंतःविषय संबंधों में भागीदारी(पाठ्यक्रम के अनुभागों के असाइनमेंट पर छात्रों के सफल काम की शर्तों में से एक इतिहास, दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन इत्यादि जैसी मानविकी की शाखाओं के बारे में उनकी जागरूकता है)।

यह ज्ञात है कि "आधुनिक साहित्य" की अवधारणा काफी लचीली है; संदर्भ के आधार पर, इस शब्द का अर्थ पिछले दशक का साहित्य (जिस स्थिति में यह "आधुनिक साहित्य" पदनाम का पर्याय है), या द्वितीय विश्व युद्ध के बाद का विश्व साहित्य हो सकता है।

रूसी साहित्यिक आलोचना के लिए पारंपरिक एक दृष्टिकोण है जिसमें साहित्यिक प्रक्रिया के भीतर महत्वपूर्ण अवधियों की पहचान विशुद्ध रूप से कालानुक्रमिक आधार पर नहीं, बल्कि कई विशिष्ट मानदंडों को ध्यान में रखते हुए की जाती है। मुख्य एक, जाहिरा तौर पर, तथाकथित है। "व्यक्तित्व अवधारणा", जो प्रत्येक विशिष्ट साहित्यिक युग के सभी कार्यों को रेखांकित करता है - अर्थात। "विचारों की एक प्रणाली जो किसी व्यक्ति, उसके सार, स्वयं के साथ उसके संबंध, किसी अन्य व्यक्ति, समाज, राज्य, प्रकृति, आध्यात्मिक घटनाओं (अस्तित्व और मृत्यु, ईश्वर और अनंत काल) के बारे में एक समय या किसी अन्य पर आकार लेती है। ; यह व्यक्तित्व की अवधारणा है जो सभी मध्यस्थ कारकों (सामाजिक, राजनीतिक, वैचारिक) को अपवर्तित करती है और सीधे रचनात्मक प्रक्रिया को प्रभावित करती है: नायक की छवि, संघर्ष की प्रकृति, काव्य।" कुछ शैलियों की मांग, रचनात्मक तरीकों और साहित्यिक काल के आंतरिक और बाहरी संबंधों की बारीकियों जैसे संकेतकों को भी ध्यान में रखा जाता है। अवधारणा में आंतरिक संबंधपिछली साहित्यिक परंपरा के लिए युग के उन्मुखीकरण की डिग्री, उधार की व्याख्या के लिए विषय और विकल्प, कार्यों में उधार और नवीन तत्वों का अनुपात शामिल है। अवधारणा में बाहरी संबंधयह सामाजिक कारकों (राजनीति, अर्थशास्त्र, आदि में घटनाएँ), समकालीन सांस्कृतिक कारकों (दर्शन के विचार, राजनीति की उपस्थिति, नैतिकता, विज्ञान और धर्म की स्थिति), अन्य प्रकार की कला द्वारा साहित्यिक काल की कंडीशनिंग है। लोक संस्कृति, जीवन शैली, आदि।

जाहिर है, प्रशिक्षण पाठ्यक्रम बनाते समय इस दृष्टिकोण का पालन करना - विशेष रूप से उच्च शिक्षा के उद्देश्यों और सिद्धांतों को ध्यान में रखना अधिक बेहतर है, क्योंकि साहित्यिक प्रक्रिया की समग्र, व्यवस्थित समझ के निर्माण में योगदान देता है, छात्रों की शोध क्षमता को साकार करने के लिए अधिक अवसर प्रदान करता है।

इस मामले में, "आधुनिक साहित्य" की अवधारणा के कालानुक्रमिक ढांचे की व्यापक समझ के आधार पर "एपीएसएल" पाठ्यक्रम का दायरा निर्धारित करना तर्कसंगत लगता है: द्वितीय विश्व युद्ध की अवधि और उसके आसपास की घटनाओं से (जैसे ऐसे क्षण जिन्होंने मनुष्य के बारे में आधुनिक विचारों की प्रकृति, राष्ट्रीय साहित्य की बातचीत की विशेषताएं आदि) को आज तक निर्धारित किया।

अवधि के कालानुक्रमिक ढांचे का विख्यात विचार, विशेष रूप से, एन.एल. के अध्ययन में परिलक्षित होता है। लीडरमैन और एम.एन. लिपोवेटस्की "आधुनिक रूसी साहित्य: 3 पुस्तकों में।" (एम., 2001) - इस समय सबसे आधिकारिक पाठ्यपुस्तक; यह पाठ्यक्रम "एपीएसएल" और इसके लिए पद्धति संबंधी निर्देश इस पाठ्यपुस्तक पर केंद्रित हैं।

इस संबंध में, एपीएसएल पाठ्यक्रम की संरचना इस प्रकार है:

1. 20वीं सदी के मध्य का साहित्य; "पिघलना" अवधि का साहित्य; "पिघलना के बाद" अवधि का साहित्य;

2. आधुनिक साहित्य 20वीं सदी के दूसरे भाग - 21वीं सदी की शुरुआत की साहित्यिक प्रक्रिया के एक अभिन्न अंग के रूप में, जिसकी उपस्थिति काफी हद तक पिछले दशकों के साहित्य में हुई प्रक्रियाओं से निर्धारित होती है।

पाठ्यक्रम की संरचना उस पर काम करने की पद्धति को भी निर्धारित करती है: एक व्यवस्थित दृष्टिकोण का संयोजन (मुख्य रूप से पहले भाग के अनुभागों के संबंध में: एक निश्चित अर्थ में, उन्हें साहित्यिक प्रक्रिया के अपेक्षाकृत पूर्ण चरण माना जा सकता है) हमारा समय) और एक समस्या-आधारित दृष्टिकोण (मुख्य रूप से बाद के दशकों की साहित्यिक प्रक्रिया के लिए समर्पित अनुभाग के संबंध में - न केवल पूरा नहीं हुआ, बल्कि परिभाषा के अनुसार भी पूरा नहीं हुआ, एक घटना)।

पाठ्यक्रम "आधुनिक साहित्य की वर्तमान समस्याएं" के अध्ययन के परिणामस्वरूप और पढ़े गए कार्यों के विश्लेषण के आधार पर, छात्रों को यह करना चाहिए:

· 20वीं सदी के उत्तरार्ध-21वीं सदी की शुरुआत के घरेलू साहित्य की अवधि-निर्धारण, प्रत्येक अवधि की वैचारिक और कलात्मक विशिष्टताएँ, 20वीं सदी के उत्तरार्ध की घरेलू कथा-साहित्य की अवधि-निर्धारण के लिए सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ जानें। -21वीं सदी की शुरुआत;

· 20वीं सदी के उत्तरार्ध - 21वीं सदी की शुरुआत के रूसी साहित्य की शैली और विषयगत रुझान, मुख्य विषयों के विकास की गतिशीलता और कलात्मक परिणामों को जानें;

· 20वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य की मुख्य कलात्मक विधियों को जानें - 21वीं सदी की शुरुआत: उनकी उत्पत्ति, कलात्मक लक्ष्य, सामग्री और शैली की विशेषताएं, आधुनिक साहित्य में प्रासंगिकता के कारण, एक दूसरे के साथ बातचीत के मामले और उद्देश्य;

· 20वीं सदी के उत्तरार्ध - 21वीं सदी की शुरुआत के रूसी साहित्य के विशिष्ट ग्रंथों का साहित्यिक और कलात्मक आंदोलनों से संबंधित और अपने आप में मूल्यवान कार्यों के दृष्टिकोण से विश्लेषण करने में सक्षम होना;

· 20वीं सदी के उत्तरार्ध - 21वीं सदी की शुरुआत के रूसी साहित्य के प्रमुख लेखकों के रचनात्मक पथ के मुख्य चरणों को जानें, उनके रचनात्मक विकास की दिशाएँ;

· विदेशी और घरेलू साहित्य, विभिन्न सौंदर्य प्रणालियों के साहित्य के पारस्परिक प्रभाव के मामलों को पहचानने और समझाने में सक्षम होना।

इन दिशानिर्देशों का उद्देश्य छात्रों को पाठ्यक्रम के अध्ययन पर स्वतंत्र कार्य व्यवस्थित करने में मदद करना है; इसमें पाठ्यक्रम के लक्ष्यों और उद्देश्यों का औचित्य, व्याख्यान के विषय, व्यावहारिक कक्षाओं की योजना, प्रत्येक व्यक्तिगत पाठ के लिए सामग्री का विश्लेषण करने के लिए दिशानिर्देश, सैद्धांतिक और शब्दावली उपकरण, शैक्षिक कार्यों के विकल्प शामिल हैं: रिपोर्ट, रचनात्मक कार्य; साथ ही अनुशंसित कथा साहित्य और वैज्ञानिक साहित्य की सूचियाँ।

पाठ्यक्रम कार्य कार्यक्रम

			घंटों का वितरण (ऑड.)
	अनुभाग और विषय संख्या	अनुभाग का शीर्षक (विषय)			व्यावहारिक पाठ	आरजीआर, कंट्र. आर., घर. गधा और आदि।	पाठ्येतर
		युद्ध और युद्ध के बाद के दशकों का साहित्य।
		40-50 के दशक का सांस्कृतिक माहौल और साहित्य।
		"पिघलना" का सांस्कृतिक वातावरण।
		थाव काल के गीत।
		"थाव" का नाटक
		"थाव" काल का गद्य।
		70-90 के दशक का सांस्कृतिक माहौल। "पिघलना के बाद" अवधि के रूसी साहित्य और उत्प्रवास की तीसरी लहर के साहित्य के विकास में मुख्य रुझान
		70-90 के दशक के गीत: कवियों का मुख्य शैलीगत और विषयगत समुदाय।
		70-90 के दशक का नाटक।
		70-90 के दशक का गद्य।
		समकालीन रूसी साहित्य .
		आधुनिक विश्व में कथा साहित्य की सांस्कृतिक स्थिति। आधुनिक साहित्य में मुख्य शैली-विषयगत और शैलीगत प्रवृत्तियाँ।
		आधुनिक गीतों में शास्त्रीय परंपरा और अवंत-गार्डे प्रयोग।
		आधुनिक नाटक के संबंध में साहित्यिक-आलोचनात्मक और कलात्मक विवाद
		आधुनिक गद्य की मुख्य शैलियाँ, उनके कलात्मक सिद्धांत और परिणाम।
		कुल

काम के मुख्य प्रकार

व्याख्यानपाठ्यक्रम में "आधुनिक साहित्य की वर्तमान समस्याएं" का उद्देश्य छात्र को आधुनिक रूसी साहित्य की सामग्री में उन्मुख करना, हमारे समय की साहित्यिक प्रक्रिया के रुझानों और पैटर्न के बारे में विचारों को व्यवस्थित करना, साहित्यिक घटनाओं की सामग्री और कलात्मक विशिष्टता को समझाना है, और उनके बीच पारस्परिक प्रभाव का पता लगाना। व्याख्यान सैद्धांतिक सामग्री के संयोजन और सैद्धांतिक स्थितियों को दर्शाने वाले साहित्यिक ग्रंथों के चयनात्मक विश्लेषण पर आधारित है। व्याख्यान पर सारांश में नोट्स लेने की अनुशंसा की जाती है। पाठ्यक्रम के व्याख्यान भाग को समझने और पाठ्यक्रम के अनुभागों के लिए असाइनमेंट पर प्रभावी स्वतंत्र कार्य के लिए एक आवश्यक शर्त छात्रों द्वारा साहित्यिक कार्यों के पाठ का विस्तृत ज्ञान है, साथ ही छात्रों की व्यापक विश्लेषण करने की क्षमता भी है। साहित्यिक कार्य और विश्लेषण के परिणामों के साथ काम करने की इच्छा: कार्य की कलात्मक संरचना की विशेषताओं, इसकी कथानक रेखाओं की विशिष्टता और छवियों की प्रणाली, पाठ एपिसोड की सामग्री और शब्दार्थ भार आदि पर टिप्पणी करें।

व्यावहारिक पाठदिशानिर्देशों के संबंधित अनुभाग में प्रस्तावित योजनाओं के आधार पर कार्यान्वित किए जाते हैं।

व्यावहारिक पाठ में कार्य का प्रमुख रूप साहित्यिक पाठ के एक या अधिक पहलुओं की चर्चा है।

विश्लेषित कार्य के बारे में कोई भी कथन तर्कपूर्ण होना चाहिए, पाठ के उद्धरणों, सांस्कृतिक समानताओं द्वारा समर्थित होना चाहिए; विशिष्ट शोध साहित्य से परिचित होने को प्रोत्साहित किया जाता है।

व्यावहारिक पाठ शामिल है बुद्धिशीलताकलाकारी के काम। यदि केवल एक छात्र कार्य के लिए प्रस्तावित प्रश्नों का उत्तर देने के लिए तैयार है, तो कार्य विफल माना जा सकता है। एक पूर्ण व्यावहारिक पाठ में सभी प्रतिभागी शामिल होते हैं और यह एक का होता है आलोचनात्मक चर्चा .

व्यावहारिक कक्षाएं कुछ के विस्तृत विचार के लिए समर्पित की जा सकती हैं एककलात्मक पाठ (एक शैली-विषयगत समूह के उदाहरण के रूप में - सामग्री, रचनात्मक और कलात्मक शर्तों में सबसे महत्वपूर्ण / संकेतक / आधुनिक सांस्कृतिक स्थान में मांग में), या विचार कार्यों के समूह(उनकी कलात्मक अवधारणाओं, पाठ की संरचना और शैली आदि की समानता के दृष्टिकोण से)।

सभी मामलों में, व्यावहारिक पाठ योजना में पहचान करने के उद्देश्य से प्रश्न शामिल होते हैं व्यक्ति- विचाराधीन विषय के संबंध में सबसे महत्वपूर्ण, सामग्री, रचना, शैली आदि। - कार्य के पहलू. जिसमें छात्र का स्वतंत्र कार्यएक व्यावहारिक पाठ की तैयारी में (साथ ही ज्ञान नियंत्रण के अन्य सभी रूपों के लिए) शामिल है व्यापक शोधविश्लेषण किए गए पाठ का विश्लेषण निम्नलिखित बिंदुओं के आधार पर किया जाता है:

· साहित्यिक पाठ पर पाठक की सीधी छाप;

· किसी साहित्यिक पाठ के लेखक की जीवन स्थिति, रचनात्मक रुचियों की प्रकृति, व्यक्तिगत लेखन शैली के बारे में प्रारंभिक जानकारी;

· साहित्यिक पाठ के व्यापक विश्लेषण के परिणाम;

· व्याख्यान पाठ्यक्रम से परिचित होने की प्रक्रिया में प्राप्त जानकारी;

· शैक्षिक और वैज्ञानिक साहित्य से परिचित होने के दौरान प्राप्त जानकारी।

व्यावहारिक कक्षाओं के मुख्य उद्देश्यों में शामिल हैं: छात्रों को मौजूदा कथा साहित्य का सक्षमतापूर्वक विश्लेषण करना सिखाना, उन्हें हमारे समय की साहित्यिक प्रक्रिया में कुछ प्रवृत्तियों की अभिव्यक्ति के रूप में मानना ​​और साथ ही अपने आप में मूल्यवान सांस्कृतिक घटना के रूप में मानना, और आधुनिक कथा साहित्य के नए कार्यों के मूल्यांकन के लिए मानदंड के विकास में भी योगदान देना।

अतिरिक्त प्रकार के कार्य

छात्रों के स्वतंत्र कार्य के परिणामों का आकलन करने और उनके ज्ञान को मापने के कक्षा रूपों में यह भी शामिल है:

प्रतिवेदन,एक साहित्यिक कृति के निर्माण के इतिहास, एक साहित्यिक कृति के एक निश्चित पहलू, एक लेखक/साहित्यिक संघ की गतिविधियों को समर्पित, जिसका हमारे समय की साहित्यिक प्रक्रिया पर प्रभाव को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। एक रिपोर्ट तैयार करने में आवश्यक रूप से न केवल कार्य का स्वतंत्र विश्लेषण शामिल होता है, बल्कि वैज्ञानिक साहित्य का संदर्भ और आलोचनात्मक साहित्य का विश्लेषण भी शामिल होता है; वक्ता की प्रस्तुति 10 मिनट से अधिक नहीं होनी चाहिए।

सर्वे(सीखने के परिणामों के मौखिक नियंत्रण की विधि) / भाषण(सीखने के परिणामों के लिखित नियंत्रण की विधि) - एक नियम के रूप में, किसी विशेष साहित्यिक कार्य की सामग्री के संबंध में एक प्रश्न का उत्तर देने के लिए नीचे आता है। सर्वेक्षण का उद्देश्य यह निर्धारित करना है कि किसी साहित्यिक कार्य से छात्रों का परिचय कितना विस्तृत और सार्थक है।

कागजी कार्रवाई(घर या कक्षा) का उद्देश्य किसी साहित्यिक पाठ या उसके भाग का विस्तृत अध्ययन करना है और यह जटिल या पहलू-आधारित हो सकता है। कार्य को साहित्यिक आलोचनात्मक लेख या निबंध के रूप में स्वरूपित किया गया है।

व्यापक विश्लेषण

साहित्यक रचना

छात्रों के लिए स्वतंत्र कार्य के प्रमुख रूप के रूप में कथा साहित्य पढ़ने की सिफारिश की गई; व्यावहारिक कक्षाओं में काम करने, रिपोर्ट, सार और सभी प्रकार के लिखित कार्य तैयार करने का आधार है।

एक साहित्यिक पाठ के व्यापक विश्लेषण का उद्देश्य लेखक के इरादे को समझना है: पाठ की प्रत्यक्ष रूप से समझी जाने वाली परतों पर टिप्पणी करना और इसके निहित (छिपे हुए) अर्थों की पहचान करना, आंतरिक संबंध स्थापित करना, इसके घटकों के बीच गूँज, छात्रों में एक विशेष बनाना अध्ययन के तहत कला के काम के प्रति दृष्टिकोण - "एकल, एक गतिशील रूप से विकासशील और एक ही समय में आंतरिक रूप से पूर्ण दुनिया" के रूप में।

किसी साहित्यिक पाठ का व्यापक (भाषाशास्त्रीय) विश्लेषण पाठक की प्रत्यक्ष धारणा को ध्यान में रखते हुए किया जाता है और यह साहित्यिक, भाषाई और भाषाई-शैलीगत विश्लेषण के तरीकों पर आधारित होता है - जो प्रारंभिक निष्कर्षों की व्यक्तिपरकता और प्रभाववादी प्रकृति पर काबू पाने की अनुमति देता है और पाठ का अवलोकन.

· साहित्यिक विश्लेषणइसमें पाठ की शैली प्रकृति और समस्याओं, इसकी छवियों की प्रणाली और कार्य की संरचना की प्रकृति की पहचान करना शामिल है;

· भाषाईऔर भाषाई शैलीगत विश्लेषणपाठ बनाने वाले भाषाई तत्वों के साथ-साथ भाषाई तत्वों को एक ही कलात्मक छवि में संयोजित करने की घटना की जांच करता है, अर्थात। अध्ययन "कार्य की कलात्मक भाषण प्रणाली में आलंकारिक संरचना कैसे व्यक्त की जाती है।"

एक व्यापक (भाषाविज्ञान) विश्लेषण करने का कार्य अनुसंधान की "शटल" (एल.यू. मक्सिमोव) प्रकृति को मानता है: सामग्री से रूप और पीछे तक निरंतर संक्रमण, बहुदिशात्मक कनेक्शन की निरंतर रिकॉर्डिंग बीच मेंसामग्री के विभिन्न पहलू और स्वरूप के विभिन्न पहलू। इस कारण से, प्रस्तावित विश्लेषण योजना पूरी तरह से योजनाबद्ध, प्रारंभिक है, और इसमें कार्य के प्रत्येक बिंदु का बार-बार संदर्भ शामिल है।

व्यापक विश्लेषण के मुख्य बिंदु

साहित्यक रचना :

पाठ की शैली ("किसी कार्य के एक प्रकार के कैनन के रूप में जो पाठक की अपेक्षाओं और पाठ के रूप की विशेषताओं को निर्धारित करता है")।

छवि का विषय ("कार्य का विषय" शब्द के संकीर्ण अर्थ में, घटनाओं और घटनाओं की श्रृंखला जो कार्य का जीवन आधार बनाती है)।

कलात्मक समझ का विषय ("कार्य का विषय" शब्द के व्यापक अर्थ में, "वह सब कुछ जो लेखक की रुचि, समझ और मूल्यांकन का विषय बन गया है")।

इस बिंदु पर काम करते समय, यह याद रखना चाहिए कि वास्तव में कलात्मक कार्यों के विषय बहुआयामी हैं और, एक नियम के रूप में, किसी एक स्थिति तक सीमित नहीं हैं।

वी.ई. इस संबंध में, खालिज़ेव ने विषय के निम्नलिखित संभावित पहलुओं का नाम दिया है:

1. तथाकथित शाश्वत विषय- ऐसे क्षण जो सभी देशों, युगों, सौंदर्य प्रणालियों के कार्यों में स्पष्ट या अव्यक्त रूप से मौजूद हैं। शाश्वत विषयों की श्रेणी में शामिल हैं:

ऑन्टोलॉजिकल यूनिवर्सल- कुछ सार्वभौमिक और प्राकृतिक सिद्धांतों, गुणों और अस्तित्व की स्थितियों, ब्रह्मांड (अराजकता और स्थान, गति और गतिहीनता, जीवन और मृत्यु, आदि) के बारे में विचार;

मानवशास्त्रीय सार्वभौमिक- मनुष्य और मानव जगत के मौलिक गुणों और अवस्थाओं के बारे में विचार, अर्थात्:

मानव अस्तित्व के आध्यात्मिक सिद्धांतों के बारे में (गर्व और विनम्रता, बनाने या नष्ट करने की प्रवृत्ति, अलगाव और भागीदारी, आदि);

किसी व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक आकांक्षाओं के बारे में (प्रेम आकर्षण, शक्ति की प्यास, भौतिक धन की लालसा, आदि);

लोगों में उनके लिंग (पुरुषत्व और स्त्रीत्व) द्वारा निर्धारित चेतना और अचेतन के लक्षणों के बारे में;

मानव जीवन की आयु अवधि (बचपन, बुढ़ापे, आदि की घटना) के बारे में;

मानव अस्तित्व के ऐतिहासिक रूप से स्थिर रूपों के बारे में (काम और अवकाश, रोजमर्रा की जिंदगी और छुट्टियां, शांतिपूर्ण जीवन और सामाजिक उथल-पुथल की अवधि, घर और विदेश में जीवन, आदि)

2. विषय परिभाषित एक विशिष्ट ऐतिहासिक क्षण की विशिष्टता(अर्थात विभिन्न मानसिकताओं और सांस्कृतिक परंपराओं की विशिष्टताएं, राष्ट्रीयताओं के रोजमर्रा के जीवन की विशेषताएं, ऐतिहासिक समय और आधुनिकता की घटनाएं)।

3. घटना द्वारा परिभाषित विषय-वस्तु लेखक की उपस्थितिपाठ में (विषय के इस पहलू में शामिल हैं: कला के एक काम के पाठ में लेखक द्वारा अपने व्यक्तित्व और भाग्य का पुनर्निर्माण, दुनिया में अपनी उपस्थिति की समझ, ठोस ऐतिहासिक वास्तविकता और उनके साथ संबंध)।

विश्लेषित पाठ में विषय के संभावित पहलुओं के बीच संबंध निर्धारित करें (लेखक के लिए कौन से विषय सबसे महत्वपूर्ण हैं, किन पर कम ध्यान दिया जाता है?), कार्य में अर्थ संबंधी लहजे के स्थान पर टिप्पणी करें।

कलात्मक समझ की दिशा (कार्य की समस्याएं: लेखक उन विषयों के संबंध में क्या प्रश्न पूछता है जिनमें उसकी रुचि है?)।

कार्य के संघर्ष की विशिष्टताएँ : कलात्मक जगत के कौन से घटक विरोध में हैं? "बाह्य आंतरिक"; क्या संघर्ष प्रकृति में एकल/बहुमुखी है, क्या कथानक विकसित होने के साथ-साथ इसकी गुणवत्ता बदल जाती है? संघर्ष स्वयं को कैसे प्रकट करता है (कथानक टकराव / पात्रों के टकराव, जीवन स्थितियों / अतिरिक्त-कथानक में: रचनात्मक विरोधाभास, शैलीगत विरोधाभास में)? संघर्ष (आरंभ, चरमोत्कर्ष, अंत) के संबंध में कार्य के कथानक की संरचना क्या है? संघर्ष के समाधान की प्रकृति क्या है और समाधान पर पाठक की अपेक्षित प्रतिक्रिया का प्रकार क्या है?

एम.एन. एप्सटीन इस संबंध में निम्नलिखित विकल्प नोट करते हैं:

- “विरोधी ताकतों का मेल-मिलाप या पतन, पाठक को उनकी एकतरफापन (डिनोएमेंट-कैथार्सिस) से ऊपर उठने के लिए मजबूर करना;

किसी एक ताकत की जीत, किसी को इसकी शुद्धता और व्यवहार्यता ("प्रलोभनीय" या "पक्षपाती" परिणाम) पर विश्वास करने के लिए मजबूर करती है;

सुलह या जीत की असंभवता, ताकतों को आपसी अलगाव में छोड़ना और संघर्ष को काम की सीमाओं से परे ले जाना - जीवन में लाना, पाठक के सामने संघर्ष के संभावित परिणाम का सवाल उठाना (समस्याग्रस्त खंडन)।

संघर्ष के विभिन्न पक्षों और उसके समाधान की प्रकृति के प्रति लेखक का दृष्टिकोण क्या है? संघर्ष किसी कार्य की सौंदर्यात्मक सामग्री, उसकी करुणा (दुखद, हास्य, वीरतापूर्ण, व्यंग्यात्मक, सुखद जीवन) को कैसे निर्धारित करता है?

महत्वपूर्ण: किसी कला कृति के विश्लेषण में इस बिंदु पर काम करते समय विशेष ध्यान दें पाठ का लिंग(शब्द "संघर्ष" निश्चित रूप से महाकाव्य और नाटकीय प्रकार के साहित्य पर लागू होता है, जबकि गीतात्मक कार्यों को कुछ मामलों में कमजोर या अनुपस्थित संघर्ष की विशेषता हो सकती है), साथ ही साथ सांस्कृतिक-ऐतिहासिक युग, सौंदर्य प्रणाली के लिए इसका श्रेय(इन विशेषताओं से एकजुट कार्यों में संघर्षों, उन्हें हल करने के तरीकों और इस संबंध में लेखक के इरादों की एक निश्चित समानता है)।

कथानक काम करता है:

किसी कला कृति के कथानक का स्रोत (पारंपरिक/आत्मकथात्मक या अन्य घटनाओं पर आधारित/व्यक्तिगत लेखक की कल्पना); कथानक का प्रकार (संकेंद्रित/इतिहास/बहुरेखीय)। चरित्र विकास के मुख्य क्षेत्र के रूप में कथानक पात्रकाम करता है: कथानकऔर कथानककार्य, उनका संबंध, कथानक के संरचनात्मक भाग (प्रारंभ, चरमोत्कर्ष, अंत) और कथानक (प्रस्तावना, कथानक का निर्माण, मोड़ और मोड़, उपसंहार); जीवन परिस्थितियों/नायक के आंतरिक जीवन की गतिशीलता के प्रतिबिंब के रूप में कथानक का आंतरिक विभाजन। अभिव्यक्ति के मुख्य रूप के रूप में कथानक टकराव; इंट्रा-प्लॉट (स्थानीय और क्षणिक, हल करने योग्य) संघर्ष और लगातार (अनसुलझे) संघर्ष की स्थिति।

महत्वपूर्ण: विश्लेषण के इस बिंदु के साथ काम करते समय, कार्य की सामान्य संबद्धता पर विशेष ध्यान दें: में बोलकथानक की भूमिका कमजोर हो सकती है।

पाठ का अस्थायी और स्थानिक संगठन:

महत्वपूर्ण: यह आइटम मतलब नहीं हैचित्रित युग की प्रकृति का विश्लेषण (इसके मुख्य घटक, मानव जीवन, सामाजिक समूहों आदि पर इसका प्रभाव), साथ ही विषय पर्यावरण के विवरण का अर्थपूर्ण भार (शुरुआत के रूप में जो पात्रों, युग, आदि की विशेषता बताता है) .). यह विश्लेषण के लिए समर्पित है TECHNIQUES, लेखक को अधिक या कम सीमा तक काम की कलात्मक दुनिया का निर्माण करने की अनुमति देता है सजीव, पाठक के लिए सुलभ,- अर्थात। लौकिक और स्थानिक विशेषताओं से युक्त।

कार्य का कलात्मक स्थान: स्थानिक क्षेत्रों की संख्या, उनमें से प्रत्येक का प्रतिपादक (किसके दृष्टिकोण से यह या उस स्थानिक क्षेत्र को दर्शाया गया है?), एक कार्य के भीतर कई स्थानिक क्षेत्रों के सह-अस्तित्व के मामले में - उनकी बातचीत का प्रकार (हैं) वे एक-दूसरे से अलग-थलग हैं/अलग-थलग नहीं हैं, कौन से पात्र हैं और उनके बीच संपर्क कैसे होता है?) और कार्य में उनके संबंधों की प्रकृति (अभिसरण, विरोध, आदि)। वे तत्व जो अंतरिक्ष (या कई स्थानों) की छवि बनाते हैं, एक दूसरे के साथ तत्वों के संबंध की प्रकृति (दुनिया की मोज़ेक / समग्र तस्वीर; खुली / बंद जगह; चरित्र के संबंध में विस्तार / संकुचन), की डिग्री कलात्मक स्थान की सजीव/पारंपरिकता;

कार्य का कलात्मक समय: पाठ का "कैलेंडर" समय; इसकी एक-आयामीता/बहुआयामीता;

(समय की एक-आयामीता एक ऐसी घटना है जिसमें चित्रित घटनाओं का समय और उनके बारे में बताने का समय, उनकी धारणा एक-दूसरे के बराबर या करीब होती है, ऐसा होता है, उदाहरण के लिए, कुछ गीत कविताओं में, नाटकीय कार्यों के संरचनात्मक भाग ; एक अधिक सामान्य मामला बहुआयामी कलात्मक समय है: अवधि, जो कार्य में वर्णित है, बताने, धारणा के समय के बराबर नहीं है)।

कलात्मक समय की बहुआयामीता के मामले में: विकल्प, अस्थायी बदलाव के तरीके ( प्रदर्शन समय में कमी: जानकारीपूर्ण "चूक", ​​पूरी तस्वीर आदि बनाने के नुकसान के लिए क्लोज़-अप में केंद्रीय घटनाओं को उजागर करना; समय खिंच रहा है: एक साथ घटनाओं का वर्णन, घटनाओं की तुलना, घटनाओं का चित्रण करते समय कलात्मक कल्पना को बढ़ाना); घटनाओं के चित्रण की रैखिक (अनुक्रमिक) / गैर-रैखिक प्रकृति, साहित्यिक पाठ का अवधियों में विभाजन और उनके बीच संबंध की प्रकृति (कारण-और-प्रभाव, रैखिक, साहचर्य), समय बीतने की गति प्रत्येक अवधि.

कार्य की आलंकारिक संरचना:

1. कार्य की वर्ण व्यवस्था:केंद्रीय और सहायक पात्र; व्यक्तिगत चरित्र और सामूहिक चरित्र। काम की कलात्मक दुनिया में पात्र (साहित्यिक नायकों की छवियों का अर्थपूर्ण भार, वास्तविकता पर उनका दृष्टिकोण, स्वयं और अन्य पात्र; साहित्यिक पात्रों के कलात्मक कार्यों की किस्में: दोहरे चरित्र, विरोधी पात्र, तर्कशील नायक, प्रतिनायक, लेखक के विश्वदृष्टि आदि के पहलुओं को प्रभावित करने वाले पात्र)। किसी साहित्यिक कृति के पात्र अपने आप में मूल्यवान छवियों के रूप में: उनकी आंतरिक दुनिया और मूल्य अभिविन्यास, इसे व्यक्त करने के तरीके: व्यवहार के रूप, भाषण, चित्र विशेषताएँ; पात्रों के चित्रण का मनोविज्ञान।

2. मनुष्य के लिए बाहरी वास्तविकता की छवियाँ:प्रकृति, रोजमर्रा की जिंदगी, ऐतिहासिक-राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक वास्तविकता, आदि: कलात्मक विवरण, साथ ही केंद्रीय और पृष्ठभूमि चरित्र (उनके बयान, कार्य, चरित्र), जो इन छवियों की विशिष्टता निर्धारित करते हैं। इन क्षेत्रों के चित्रण की वस्तुनिष्ठ रूप से निष्पक्ष या व्यक्तिपरक रूप से भावनात्मक, सुसंगत या चयनात्मक प्रकृति। किसी कार्य में मनुष्य के लिए बाहरी वास्तविकता की छवियों की उपस्थिति की प्रासंगिक या निरंतर प्रकृति। कार्य में छवियों का कलात्मक भार। किसी कार्य में छवियों की आंतरिक प्रकृति: उनके संबंध में लेखक के प्रश्न, विचार और अनुभव।

3. मिश्रणकिसी कला कृति की व्यक्तिगत छवियों को छवियों में बदलना भाग्य, संसार, अस्तित्व(दुनिया के एक कलात्मक मॉडल का गठन), कार्य की कलात्मक अवधारणा की प्रकृति:

वे कौन से सिद्धांत हैं जो अस्तित्व का निर्माण करते हैं?

उसका रूप कैसा है? (अव्यवस्थित या व्यवस्थित होना? क्या यह वस्तुनिष्ठ पुनर्निर्माण के लिए सुलभ या दुर्गम है? क्या इसका कोई अर्थ, उद्देश्य है या नहीं? क्या इसका कोई सौंदर्यवादी या सौंदर्य-विरोधी स्वरूप है?)

उनमें मानव जगत् का क्या स्थान है?

मनुष्य और ब्रह्मांड के बीच क्या संबंध है? (क्या कोई व्यक्ति अस्तित्व में निहित है या उससे अलग हो गया है? क्या अस्तित्व के नियम, कार्यान्वयन किसी व्यक्ति के लिए स्पष्ट हैं, या वे उसके लिए समझ से बाहर हैं? दुनिया में किसी व्यक्ति की उपस्थिति की प्रकृति क्या है: सक्रिय-परिवर्तनकारी / चिंतनशील/खाली-निष्क्रिय; क्या यह पूरे कार्य के दौरान बदलता रहता है?)

कथात्मक संरचना - घटनाओं और निष्पक्षता के चित्रण में कथा के "दृष्टिकोण" के संगठन की संख्या और प्रकृति के रूप में।

"दृष्टिकोण के बिंदु" को कलात्मक चेतना और भाषण के वाहक के रूप में समझा जाता है, जिनके एकालाप कार्य का पाठ बनाते हैं। चेतना के ऐसे वाहक हो सकते हैं कथावाचक(कलात्मक दुनिया में पात्रों में से एक के रूप में कार्य करता है: एक प्रत्यक्षदर्शी, घटनाओं में भागीदार, यादों का वाहक), कथावाचक-टिप्पणीकार(कलात्मक दुनिया के लिए एक बाहरी शुरुआत के रूप में कार्य करता है, एक नियम के रूप में, "सर्वज्ञ" की स्थिति लेता है, पाठक को घटनाओं की अपनी व्याख्या प्रदान करता है), साथ ही साथ साहित्यिक पात्र भी।

महत्वपूर्ण: इस आइटम के साथ काम करते समय, काम के लिंग पर विशेष ध्यान दें। साहित्य की महाकाव्य और नाटकीय विधाएँ काम के लेखक की चेतना और कथावाचक, कहानीकार और पात्रों की आवाज़ के "दृष्टिकोण" के बीच एक दूरी तय करती हैं; जबकि गीत और साहित्य के संबंधित रूप - जैसे गीतात्मक गद्य - इन सिद्धांतों के अधिक अभिसरण पर आधारित हैं।

प्रत्येक कथा "दृष्टिकोण" के संगठन की विशेषताएं: कथन का प्रकार (पहले व्यक्ति से / तीसरे व्यक्ति से), प्रत्येक दृष्टिकोण के वाहक द्वारा दुनिया की दृष्टि और पुनरुत्पादन की प्रकृति: विश्वसनीय/अविश्वसनीय, विस्तृत-विशिष्ट/सामान्यीकृत-सट्टा; स्थान-समय की सीमाओं से सीमित/इन प्रतिबंधों से मुक्त; कथावाचक के संबंध में बाहरी, चरित्र/उसकी आंतरिक दुनिया के करीब, उसके लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण।

पाठ के दिए गए पते की प्रकृति: पाठ पाठक के व्यक्तित्व के किन पहलुओं को संबोधित करता है? यह किस प्रकार के व्यक्ति के लिए डिज़ाइन किया गया है? क्या कृति के पाठ में पाठक से सीधा संपर्क स्थापित करने की कोई विधियाँ हैं, वे क्या हैं?

पाठ की दार्शनिक संरचना - भाषाई तत्व जो प्रत्येक कथा को "दृष्टिकोण" बनाते हैं:

पाठ का शाब्दिक संगठन: पाठ में तटस्थ और भावनात्मक रूप से आवेशित शब्दों का अनुपात क्या है? क्या सीमित उपयोग वाले शाब्दिक समूहों के शब्द पाठ में उपयोग किए जाते हैं (ऐतिहासिकता, पुरातनता, बोली शब्दावली, कठबोली शब्दावली, बोलचाल की शब्दावली, एक निश्चित कार्यात्मक शैली से संबंधित शब्द)? क्या पाठ में शब्दों की शाब्दिक अनुकूलता के नियमों का पालन किया जाता है?

परीक्षण का ध्वन्यात्मक संगठन: अनुप्रास और अनुनाद की उपस्थिति/अनुपस्थिति, ध्वनि श्रृंखला की पुनरावृत्ति और रोल कॉल।

पाठ का व्याकरणिक संगठन: भाषण के किन हिस्सों में शब्दों की प्रधानता होती है और क्यों? भाषण के प्रमुख भागों के शब्द किस रूप में हैं? क्रिया काल का प्रमुख उपयोग क्या है? कृदंत और गेरुंड के बीच क्या संबंध है? वाणी के विषय, उसकी क्रिया, संज्ञा और क्रिया द्वारा नामित अवस्था को निर्दिष्ट करने में विशेषण और क्रियाविशेषण की क्या भूमिका है?

पाठ का वाक्यात्मक संगठन: पाठ में जटिल और सरल वाक्यों का अनुपात क्या है? क्या वे संरचना में समान/भिन्न हैं? पाठ में किस प्रकार के वाक्यों (कथन के उद्देश्य से, भावनात्मक रंग द्वारा) का उपयोग किया जाता है? संयोजकों की उपस्थिति/अनुपस्थिति और पाठ में उनकी भूमिका? क्या शब्दों या वाक्यों की पुनरावृत्ति या लोप है?

ट्रॉप्स, अलंकारिक आकृतियों, शैलीगत आकृतियों का उपयोग।

वर्णन की विशिष्ट शैली "दृष्टिकोण" को निर्धारित करने के लिए शैलीगत प्रयोग की विधि का उपयोग करें: कृत्रिम रूप से प्रतिस्थापित करें, किसी शब्द/वाक्यांश/भाषण अलंकार/व्याकरणिक संरचना आदि का अपना स्वयं का संस्करण पेश करें। कलात्मक अवधारणा के अवतार में उनके शब्दार्थ भार को निर्धारित करने के लिए, लेखक के भाषाई साधनों के चयन की उपयुक्तता को साबित करने के लिए।

कार्य की मौखिक छवियों की प्रणाली - सौंदर्य इकाइयों के एक समूह के रूप में जो प्रत्येक कथा "दृष्टिकोण" का निर्माण करती है।

इस बिंदु में कार्य के लिए मुख्य छवियों की पहचान करना और कार्य में उनके अस्तित्व का विश्लेषण करना शामिल है: पाठ के अन्य तत्वों के साथ प्रत्येक छवि का संबंध, प्रत्येक छवि के अर्थ का "विस्तार" ("वृद्धि") और उनका परस्पर संबंध सह - संबंध।

छवियों की उत्पत्ति - किस कलात्मक तकनीक के माध्यम से छवियां उत्पन्न होती हैं: नामों का कलात्मक हस्तांतरण (ट्रॉप्स) / कलात्मक विवरण का विशेष भावनात्मक, अर्थपूर्ण भार, काम में अपनी विशेष स्थिति के प्रति लेखक का दृष्टिकोण।

छवियों की प्रकृति - वे पाठ में कैसे प्रेरित हैं: चित्रित वास्तविकता / साहित्यिक परंपरा / कथा के वाहक की चेतना "दृष्टिकोण"।

क्या मौखिक छवियां कार्य के कथानक से संबंधित हैं (इसे प्रस्तावना दें / एक संभावित कार्य करें, यानी, कथा में छोड़े गए लिंक को संबोधित करें)?

मौखिक छवियों और चित्रित दुनिया के बीच क्या संबंध है, वे इसके किस पहलू को प्रकट करते हैं: दृश्यमान पक्ष / इसकी घटनाओं, घटनाओं का आंतरिक सार / व्यक्तिपरक धारणा के लिए दुनिया के सभी घटकों की संवेदनशीलता?

क्या पाठ के मौखिक चित्र प्रकृति में एकवचन हैं या वे एक-दूसरे से सहसंबद्ध हैं; उनका सहसंबंध कैसे प्रकट होता है (छवियों की महत्वपूर्ण पुनरावृत्ति)?

कार्य की संरचना - "कार्य के चित्रित और कलात्मक और वाक् साधनों की इकाइयों के पारस्परिक सहसंबंध और व्यवस्था के रूप में।"

कार्य की बाहरी रचना- इसे संरचनात्मक भागों में विभाजित करना: मुख्य पाठ (जिसमें साहित्य के प्रकार के आधार पर अध्याय, पैराग्राफ, छंद, कार्य, क्रियाएं, घटनाएं आदि शामिल हैं) और कार्य का ढांचा (आसपास के घटकों का सामूहिक पदनाम) मुख्य पाठ: लेखक का नाम/छद्म नाम, शीर्षक और उपशीर्षक, पुरालेख, समर्पण, प्रस्तावना, उपसंहार, नोट्स, सामग्री की तालिका, कार्य के निर्माण की तिथि और स्थान)। कार्य की बाहरी संरचना के तत्वों का शब्दार्थ भार और अंतर्संबंध या उनकी महत्वपूर्ण अनुपस्थिति।

कार्य की आंतरिक संरचना- तकनीकों की एक श्रृंखला के रूप में पाठ का संगठन जो साहित्यिक कार्य की धारणा को निर्देशित करता है और लेखक के इरादे की विशिष्टताओं को प्रकट करता है। बुनियादी रचनात्मक तकनीकों का कलात्मक भार:

दोहराव (विभिन्न भाषा स्तरों पर: ध्वन्यात्मक, शब्दार्थ, वाक्यविन्यास, रचनात्मक, आदि), कार्य की संरचना में तुलना और विरोधाभास।

उद्देश्य (बार-बार शब्दशः या लगभग "विवरण, आलंकारिक वाक्यांश, स्वर जो किसी चरित्र, स्थिति, अनुभव को चित्रित करने के तरीके के रूप में उत्पन्न होते हैं")।

- कार्य की संरचना में "विस्तृत छवियों और सामान्यीकृत (सारांश) विवरणों का वितरण और सहसंबंध" (निष्पक्षता, बाहरी परिस्थितियों और किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन की घटनाएं)।

कथात्मक संरचना: घटनाओं और वस्तुओं के चित्रण में "दृष्टिकोण" का क्रम।

अतिरिक्त-कथानक तत्वों की संख्या, क्रम और एक-दूसरे के साथ सहसंबंध और काम के कथानक के साथ (लघु कथाएँ, गीतात्मक विषयांतर, आदि)।

पाठ के महत्वपूर्ण भागों को जोड़ने का प्रमुख सिद्धांत: कारण-और-प्रभाव (चित्रित परिस्थितियों के तर्क द्वारा निर्धारित) / असेंबल।

किसी कार्य में लेखक की स्थिति को व्यक्त करने के तरीके: पाठ की प्रमुख (दोहराई जाने वाली) इकाइयाँ, उन्हें उद्देश्यों में संयोजित करना, पाठ के प्रमुख (विषयगत, भावनात्मक), पाठ के शीर्षक की प्रकृति, कार्य में उचित नामों के शब्दार्थ, नाटकीय कार्यों में मंच निर्देश, मौखिक उद्देश्य और काव्यात्मक कृतियों में गीतात्मक स्वर-शैली की विशेषताएं।

कार्य का अंतर्पाठीय संबंध (विश्लेषण किए गए पाठ में बताए गए विभिन्न प्रकार के साहित्यिक स्रोतों का संदर्भ)।

एक साहित्यिक पाठ के तत्व जो अंतर्पाठीय संबंध स्थापित करते हैं:

किसी अन्य कार्य का संदर्भ देने वाला शीर्षक /

पुरालेख /

पाठ में शामिल चिह्नित और अचिह्नित उद्धरण, संस्मरण(साहित्य के कार्यों, उनके लेखकों, पात्रों, उद्देश्यों आदि के उल्लेख के बिना, सीधे उद्धरण के बिना) और संकेतों(प्रत्यक्ष उद्धरण के बिना अतिरिक्त-साहित्यिक, अक्सर ऐतिहासिक, सामाजिक-राजनीतिक तथ्यों के उल्लेख के रूप में) साहित्यिक अंतर्पाठीयता के एक प्रकार के रूप में /

टी.एन. "बिंदु उद्धरण" - पाठ में शामिल साहित्यिक नायकों या पौराणिक पात्रों के नाम /

किसी और के पाठ का कथानक या शैली पैरोडी /

विचाराधीन कार्य में शामिल किसी और के पाठ की पुनर्कथन /

किसी कार्य की शैली तब परिभाषित होती है जब वह पिछले साहित्य के तथ्यों को संदर्भित करती है।

साहित्यिक उद्धरण का प्रकार: किसी साहित्यिक स्रोत का सचेत संदर्भ/किसी साहित्यिक टेम्पलेट का अचेतन पुनरुत्पादन/यादृच्छिक संयोग।

साहित्यिक उद्धरण की प्रकृति: आत्मनिर्भर, चंचल/संवादात्मक (इस मामले में, लेखक जानबूझकर अपने और किसी और के पाठ के बीच एक प्रकार का "रोल कॉल" बनाता है, उनमें से प्रत्येक के कुछ भावनात्मक और अर्थ संबंधी पहलुओं पर जोर देता है)।

कार्य के कलात्मक परिणाम: सौंदर्य मूल्यों के अवतार के रूप में एक काम, दुनिया और उसमें मौजूद व्यक्ति के बारे में लेखक के विचारों के अवतार के रूप में एक काम, दुनिया और उसमें मौजूद व्यक्ति के प्रति लेखक के भावनात्मक दृष्टिकोण के अवतार के रूप में एक काम।

व्याख्यान के विषय, पाठ्यक्रम की बुनियादी अवधारणाएँ

खंड 1 .युद्ध और युद्ध के बाद के दशकों का साहित्य .

विषय 1.1. सांस्कृतिक माहौल और साहित्य40-50 का दशक।

40-50 के दशक की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्थिति। XX सदी बीसवीं सदी के मध्य की कल्पना की आधिकारिक पद्धति के रूप में समाजवादी यथार्थवाद। विषय में नया, करुणा, युद्धकालीन साहित्य के मुख्य चरित्र का चरित्र (फ्रंट-लाइन गीत गीत, ऐतिहासिक उपन्यास, रजत युग पीढ़ी के कवियों के युद्ध गीत)। 40-50 के दशक के साहित्य की अग्रणी शैली के रूप में युद्ध की कहानी: एक निजी ("साधारण") व्यक्ति की आंखों के माध्यम से युद्ध की वास्तविकताएं और युद्ध की भावना ("स्टेलिनग्राद की खाइयों में", वी.पी. नेक्रासोव द्वारा, "स्टार ई. कज़ाकेविच द्वारा, "यह हम हैं, भगवान!" के. वोरोब्योवा)। 40-50 के दशक का साहित्य "मेज पर": अधिनायकवादी व्यवस्था के खिलाफ व्यक्ति का संघर्ष और ई. श्वार्ट्ज के नाटक "ड्रैगन" में इस संघर्ष की गंभीरता, उपन्यास में हिंसा और भय पर काबू पाने वाले व्यक्ति का मार्ग एम. जोशचेंको द्वारा "सूर्योदय से पहले"।

धारा 2 .60 के दशक का साहित्य ("पिघलना" अवधि)।

विषय 2.1 "पिघलना" का सांस्कृतिक वातावरण:

एन.एस. की रिपोर्ट व्यक्तित्व के पंथ पर ख्रुश्चेव (CPSU की XX कांग्रेस, 1956) और साम्यवाद के निर्माण के लिए कार्यक्रम (CPSU की XXII कांग्रेस, 1961) "पिघलना" अवधि की शुरुआत के रूप में।

दृष्टिकोण में नयासोवियत व्यक्ति: रचनात्मकसमाज के लक्ष्य के रूप में विश्व का परिवर्तन; मनुष्य और उसके सक्रिय मानवतावाद में विश्वास, "पिघलना" अवधि की वैचारिक खोजों के रूप में व्यक्तित्व का मानव अधिकार।

देश के सार्वजनिक जीवन में नया: सोवियत समाज की आत्म-धारणा राष्ट्र, थिएटर, काव्य संध्याएँ, आदि। लोगों के आध्यात्मिक समुदाय के एक रूप के रूप में।

60 के दशक के साहित्य में नया:

· "लौटा साहित्य" और साठ के दशक के लेखकों के काम पर इसका प्रभाव;

· "थाव" साहित्य की विषयगत खोजें ("रिटर्न") (पत्रकारिता में वास्तविकता की महत्वपूर्ण समझ, "शिविर साहित्य" का उद्भव, "मनुष्य की आंतरिक दुनिया" श्रेणी की कथा साहित्य में वापसी);

· "थाव" साहित्य की शैली की खोजें ("रिटर्न"), 60 के दशक के नए साहित्यिक समुदाय। ("गीतात्मक प्रवृत्ति" और 60 के दशक के नाटक और गद्य में गीतात्मक शैलियाँ; साहित्य में विचित्र और फंतासी, मनोवैज्ञानिक गद्य, 60 के दशक के साहित्य में "भाग्य का उपन्यास", शास्त्रीय और अवंत-गार्डे गीत)।

"थाव" साहित्य के दो कलात्मक केंद्रों के रूप में नैतिक मुद्दे और गीतात्मक विश्वदृष्टि।

"पिघलना" का अंत (1968, "प्राग स्प्रिंग"): सामाजिक-राजनीतिक, सांस्कृतिक और कलात्मक तथ्य।

विषय 2.2 "पिघलना" अवधि के गीत:

"थॉ" के विश्वदृष्टि और साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में ईमानदारी और गीतकारिता; इन विशेषताओं के अवतार के रूप में 60 के दशक का काव्यात्मक "उछाल"।

रजत युग का काव्यात्मक अनुभव (ए. अख्मातोवा, बी. पास्टर्नक की रचनाएँ) और बी. स्लटस्की का "मनोवैज्ञानिक प्रकृतिवाद" दो सिद्धांतों के रूप में हैं जो 60 के दशक में काव्यात्मक भाषण के सौंदर्यशास्त्र को आकार देते हैं। "थॉ" के गीतों में विषयगत और शैलीगत समुदायों और रचनात्मक व्यक्तियों की विविधता:

· रजत युग पीढ़ी के कवि (ए. अख्मातोवा, बी. पास्टर्नक, एन. ज़ाबोलॉटस्की): रचनात्मकता के अंतिम काल के गीतों में जीवन का सारांश; पद्य की संक्षिप्तता और अर्थ घनत्व।

· कवि- "रजत युग के छात्र" (ए. टारकोवस्की, डी. समोइलोव, एस. लिपकिन, एम. पेत्रोव): गीतात्मक नायक के रूप में शामिलमानवता, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव के लिए याद,काव्यात्मक चिंतन के मुख्य विषय के रूप में; काव्यात्मक भाषण की स्पष्टता और विस्तार।

· "लाउड लिरिक्स" (ई. येव्तुशेंको, आर. रोज़्देस्टेवेन्स्की, ए. वोज़्नेसेंस्की): "युग का काव्यात्मक सारांश" और कविता के इकबालिया-गीतात्मक पहलू के रूप में कविता का संग्रह।

· "लेनिनग्राद कवियों" का समूह (ई. रीन, ए. कुशनर, आई. ब्रोडस्की): एकमेइस्ट कविता की परंपराएं और "जादुई गाना बजानेवालों" कवियों के काम में उनकी पुनर्व्याख्या।

· 60 के दशक का काव्यात्मक अवांट-गार्ड। (ओ. ग्रिगोरिएव, वी. उफ़्लायंड, जी. सैपगीर, बनाम. नेक्रासोव, आई. खोलिन, वाई. सैटुनोव्स्की): कलात्मक कार्य, श्रोतागण और लेखक की काव्यात्मक अवांट-गार्डे की स्वर-शैली; अवंत-गार्डे की काव्य भाषा के विषय और विशिष्टताएँ।

विषय 2.3 "थॉ" का नाटक:

60 के दशक में रंगमंच लोगों के सांस्कृतिक समुदाय के अग्रणी रूपों में से एक था। "थाव" के प्रमुख थिएटर और उनके निर्देशक: जी. टोवस्टनोगोव, ओ. एफ़्रेमोव, ए. एफ्रोस, एम. तुमानिश्विली।

60 के दशक की नाट्यकला का सामान्य अवलोकन: प्रमुख विषय, शैलियाँ:

· रूसी शास्त्रीय साहित्य (ए.एस. ग्रिबॉयडोव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव) के कार्यों पर आधारित नाट्य प्रस्तुतियों की विशिष्टता: सरल ईमानदारी और शालीनता के अवतार के रूप में नायक; एफ.एम. के उपन्यास पर आधारित प्रदर्शन। बोल्शोई ड्रामा थिएटर में दोस्तोवस्की की "द इडियट" (dir. G.A. Tovstonogov), आई. स्मोकटुनोव्स्की प्रिंस मायस्किन की भूमिका में।

· 1920 के दशक के नाटकीय प्रदर्शनों की सूची पर लौटें। (एम. बुल्गाकोव द्वारा "रनिंग" और "डेज़ ऑफ द टर्बिन्स" का निर्माण, ई. श्वार्ट्ज, एन. एर्डमैन द्वारा नाटक)।

· अंतरसांस्कृतिक संचार के क्षेत्र के रूप में 60 के दशक का रंगमंच: सोवियत संघ में यूरोपीय थिएटरों का दौरा, यूरोपीय और अमेरिकी नाटक की घरेलू प्रस्तुतियाँ।

· ईमानदारी और गीतकारिता पर ध्यान उन क्षणों के रूप में दिया जाता है जो "थाव" अवधि की नाटकीय संस्कृति की उपस्थिति को निर्धारित करते हैं; 60 के दशक के नाट्य प्रदर्शनों की सूची के भाग के रूप में काव्यात्मक प्रदर्शन और मेलोड्रामा।

60 के दशक के नाटककारों के काम में अग्रणी शैली के रूप में सामाजिक और मनोवैज्ञानिक नाटक; किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक पथ, थाव नाटक के केंद्रीय विषय के रूप में विभिन्न मूल्य प्रणालियों के बीच चयन; थाव विश्वदृष्टि का आशावाद और अधिकतमवाद; ए. अर्बुज़ोव, वी. रोज़ोव, ए. वोलोडिन द्वारा थाव नाटकों में मुख्य पात्रों की छवियां; लेखक की स्थिति को व्यक्त करने के तरीकों में पारंपरिक और नवीन।

विषय 2.4 "पिघलना" का गद्य:

कार्यों की शैली और विषयगत समूहों की विविधता।

सांस्कृतिक मंच की शुरुआत के रूप में "पिघलना" की पत्रकारिता; पाठ की दस्तावेजी और शोध प्रकृति पर ध्यान दें; वी. ओवेच्किन, वी. तेंड्रियाकोव के कार्यों की सामयिकता और विश्लेषणात्मक सामग्री।

नैतिक अधिकतमवाद और गीतकारिता "थाव" साहित्य के दो भावनात्मक और अर्थपूर्ण ध्रुवों के रूप में; एन. अर्ज़ाक की कहानियों "मॉस्को स्पीक्स", "रिडेम्पशन" में मुख्य पात्र की नैतिक स्थिति; लेखक की स्थिति को व्यक्त करने के तरीकों में पारंपरिक और नवीन।

गद्य रचनाओं में गीतकारिता, उसके प्रकट होने के तरीके और अर्थ। गीतात्मक गद्य के कलात्मक उद्देश्य, इसकी शैलीगत विशेषताएं। गीतात्मक गद्य के मुख्य पात्र का चरित्र, के. पॉस्टोव्स्की, ओ. बर्गगोल्ट्स, वी. सोलोखिन और अन्य की गीतात्मक डायरियों में लेखक की स्थिति को व्यक्त करने का साधन।

60 के दशक का सैन्य गद्य। "पिघलना" अवधि का दस्तावेजी फुटेज। लघु कथा: सैन्य विषयों पर कहानियों और कहानियों के केंद्रीय विषय के रूप में युद्ध में मनुष्य की त्रासदी; मुख्य पात्रों की छवियां: पात्रों की मौलिकता, युद्धकालीन परिस्थितियों में मानव व्यक्तित्व के चित्रण में वी. नेक्रासोव ("स्टेलिनग्राद की खाइयों में") की परंपराएं; युद्ध के बारे में संक्षिप्त गद्य में त्रासदी और गीतात्मक शुरुआत; साहित्यिक आलोचकों और पाठकों के मूल्यांकन में "लेफ्टिनेंट के गद्य" की घटना।

द्वितीय विश्व युद्ध के बारे में महाकाव्य (वी. ग्रॉसमैन, के. सिमोनोव): कार्यों के कलात्मक उद्देश्य। 40 के दशक के युग को चित्रित करने के सिद्धांत: बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक और रोजमर्रा की रोजमर्रा की परतों की समानता, सामान्य कारणों से जीवन के सभी चित्रित क्षेत्रों की उच्च स्तर की कंडीशनिंग - एक राजनीतिक और वैचारिक प्रकृति की। कथानक की विशेषताएं, कार्यों की रचना। महाकाव्यों के पन्नों पर विश्व और घरेलू इतिहास के पैटर्न को समझने के सिद्धांत।

थाव साहित्य में "शिविर विषय"। वी. शाल्मोव की कहानियों में राजनीतिक खेमे की दुनिया, "कोलिमा टेल्स" की वृत्तचित्र और कलात्मक प्रकृति, वी. शाल्मोव के मुख्य कलात्मक सिद्धांत के रूप में जीवन के गीतात्मक और महाकाव्य चित्रण के सिद्धांतों का संयोजन; गद्य चक्र "कोलिमा टेल्स" के पात्र और कथाकार, कथाकार की नैतिक और दार्शनिक स्थिति। ए सोल्झेनित्सिन के कार्यों में शिविर की दुनिया को चित्रित करने की तकनीकें। वी. शाल्मोव और ए. सोल्झेनित्सिन के कार्यों में एक अधिनायकवादी राज्य की दुनिया में व्यक्ति की त्रासदी का अर्थ और कारण

धारा 3 . 70-90 के दशक का साहित्य। (सोवियत और पेरेस्त्रोइका काल)।

विषय 3.1 70-90 के दशक का सांस्कृतिक माहौल। पिघलना के बाद की अवधि के रूसी साहित्य और उत्प्रवास की तीसरी लहर के साहित्य के विकास में मुख्य रुझान .

बीसवीं सदी के अंतिम तीसरे की ऐतिहासिक स्थिति; युग की आंतरिक अवधिकरण: सोवियत (1985 से पहले), पेरेस्त्रोइका (1985-1991) और सोवियत काल के बाद।

विशिष्ट तथ्य दृष्टिकोण और सामाजिक जीवनसोवियत और पेरेस्त्रोइका काल:

· सोवियत काल के राजनीतिक, सामाजिक, आधिकारिक सांस्कृतिक जीवन में "ठहराव" की घटना; के संबंध में "कालातीतता", "डबलथिंक" की अवधारणाएँ युग 1968-1985

घरेलू सार्वजनिक जीवन में असंतोष की घटना: असंतोष की शुरुआत के रूप में लेखकों का परीक्षण (आई. ब्रोडस्की, ए. सिन्यावस्की, वाई. डेनियल); असंतोष की अभिव्यक्ति के रूप (पत्रिकाएँ, प्रकाशन "क्रॉनिकल ऑफ़ करंट इवेंट्स", "मेट्रोपोल", आदि, सार्वजनिक भाषण, "विरोध के पत्र", असंतोष के माहौल में राष्ट्र के संभावित ऐतिहासिक रास्तों के बारे में दार्शनिक विवाद)। असंतोष का सामाजिक एवं सांस्कृतिक महत्व.

रूसी संस्कृति में "तमिज़दत" और "समिज़दत" की घटना 1968 - 1985।

उत्प्रवास की तीसरी लहर का गठन और उसका साहित्यिक स्थान।

· विचारों की पृष्ठभूमि, प्रकृति और परिणाम पेरेस्त्रोइका काल. पेरेस्त्रोइका युग की प्रमुख मानसिक अवस्थाओं के रूप में आशा और भ्रम की मनोदशाएँ। सार्वजनिक जीवन में बढ़ती रुचि और पेरेस्त्रोइका विश्वदृष्टि के संकेतक के रूप में पत्रकारिता की मांग।

सामान्यवी दृष्टिकोण, सामाजिक जीवन और साहित्यिक प्रक्रियासोवियत और पेरेस्त्रोइका काल:

· "साहित्य की वापसी" (1920-30 के दशक के घरेलू लेखक, पिघलना और पिघलना के बाद के समय) की प्रक्रिया की निरंतरता, विदेशी साहित्य के साथ सक्रिय परिचय। पेरेस्त्रोइका अवधि के अंत में: रूसी साहित्य की 3 "शाखाओं" (आधिकारिक सोवियत, प्रवासी और साहित्य "तालिका में") का एक घरेलू साहित्यिक प्रक्रिया में एकीकरण, विश्व साहित्यिक प्रक्रिया में रूसी साहित्य का समावेश।

· कार्यों के विषयगत और शैली समूहों की संख्या में वृद्धि; 70-90 के दशक के साहित्य का संक्षिप्त विवरण। शैली और विषय के अनुसार.

· कथा साहित्य के गैर-यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र में बढ़ती रुचि; पेरेस्त्रोइका काल के अंत में - भूमिगत से अवास्तविक प्रकार की सौंदर्य चेतना का उदय और 70-90 के दशक की साहित्यिक प्रक्रिया में यथार्थवादी प्रवृत्ति के साथ उनका समान सह-अस्तित्व; 70-90 के दशक की साहित्यिक प्रक्रिया में अग्रणी साहित्यिक पद्धति की पहचान करने की असंभवता; उन कार्यों का प्रसार जो यथार्थवादी और आधुनिकतावादी काव्यशास्त्र (बहुशैलीवाद की घटना) के तत्वों को जोड़ते हैं; 70-90 के दशक के साहित्य की एक संक्षिप्त समीक्षा। इसमें प्रस्तुत रचनात्मक तरीकों के दृष्टिकोण से।

· आधुनिक दुनिया के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के अग्रणी रूप के रूप में कल्पना की भूमिका का कमजोर होना।

बीसवीं शताब्दी के अंतिम तीसरे का उत्तर-सोवियत काल। (1992 से) आधुनिक साहित्य के समय के रूप में; 1970-90 के दशक की साहित्यिक प्रक्रियाओं का परिभाषित चरित्र। आधुनिक साहित्य के उद्भव के लिए.

विषय 3.2. गीत 70 –90 के दशक कवियों के मुख्य शैलीगत एवं विषयगत समुदाय।

सोवियत और उत्तर-सोवियत काल की कविता में विषयों का विकास और पुनर्विचार और "पिघलना" गीतों की कलात्मक और शैलीगत खोज। 70-90 के दशक की कविता के विषयगत और शैलीगत समुदाय। और उनकी सीमाओं की पारगम्यता; पिघलना के बाद की अवधि के गीतों में रचनात्मक व्यक्तियों की विविधता:

· सामने की पीढ़ी के कवि और कवि- "रजत युग के छात्र" (बी. स्लटस्की, ए. टारकोवस्की, डी. समोइलोव, एस. लिपकिन, एम. पेट्रोविख, एल. मार्टीनोव...): रचनात्मक लेखन का और वैयक्तिकरण शैलियाँ, व्यक्तिपरकता और गीतात्मक सामान्यीकरण का पैमाना।

पिघलना के बाद के वर्षों में "ज़ोरदार गीतवाद" के कवि (ई. येव्तुशेंको, ए. वोज़्नेसेंस्की, आर. रोझडेस्टेवेन्स्की...): काव्यात्मक भाषण की पत्रकारिता ध्वनि का कमजोर होना, चित्रण के एक नए विषय की खोज, एक नया कविता की स्थिति.

· "साइलेंट लिरिक्स" (एन. रूबत्सोव, ए. ज़िगुलिन...): गीतात्मक नायक के लिए ब्रह्मांड के नियमों को समझने के एक तरीके के रूप में रूसी गांव की परंपराओं और आधुनिक स्वरूप पर गीतात्मक ध्यान।

· बार्ड कविता: बार्ड (लेखक के) गीत की घटना को निर्धारित करने के लिए व्यक्तिगत प्रदर्शन शैली का महत्व; गीत की इकबालिया प्रकृति; काव्यात्मक भाषा की पारदर्शिता; बार्ड गीतों के मुख्य भावनात्मक और अर्थपूर्ण क्षणों के रूप में गीतात्मक, सामाजिक-आलोचनात्मक और रोमांटिक सिद्धांत।

· रॉक कविता: रॉक संस्कृति की घटना में संगीत और साहित्यिक परंपराओं का संश्लेषण, रॉक कविता के लिए मौलिक विरोध की श्रेणी; आधुनिक सांस्कृतिक क्षेत्र में रॉक गीतों और बार्ड गीतों की शैलियों के मिश्रण की स्थिति।

· आध्यात्मिक गीत (जेड. मिर्किना, एस. एवरिंटसेव, वाई. कुब्लानोव्स्की): दिव्य अस्तित्व की घटना की एक अंतहीन समझ के रूप में कविता।

बहुशैलीगत गद्य की कलात्मक विशेषताएँ। वर्ण व्यवस्था की विशिष्टताएँ, वर्ण व्यवस्था में मुख्य पात्र; कथानक की प्रकृति और कार्यों की संरचना; कथा के भाषाशास्त्रीय संगठन का उच्च स्तर का अर्थपूर्ण और भावनात्मक भार।

धारा 4 .नवीनतम रूसी साहित्य।

विषय 4.1. आधुनिक विश्व में कथा साहित्य की सांस्कृतिक स्थिति। आधुनिक साहित्य में मुख्य शैली-विषयगत और शैलीगत प्रवृत्तियाँ।

पेरेस्त्रोइका के बाद की अवधि की मुख्य सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक घटनाएँ। सामाजिक और राजनीतिक जीवन का नाटक और तनाव और सामान्य रूप से विश्वदृष्टिकोण। आधुनिक दुनिया में कला रूपों (विशेष रूप से कथा) की मांग और मांग की कमी की घटना। सामाजिक जीवन के रूपों की विविधता और कम मांग। आधुनिक संस्कृति की आध्यात्मिक एवं सामाजिक स्थिति पर चर्चा।

कथा साहित्य के क्षेत्र में होने वाली प्रक्रियाएँ: 70-90 के दशक में बनी प्रवृत्तियों की निरंतरता, और नयासाहित्य की उपस्थिति और रूपों में:

· विभिन्न सांस्कृतिक युगों, सौंदर्य प्रणालियों, साहित्य के क्षेत्रों के कलात्मक सिद्धांतों के प्रति लेखकों का रचनात्मक अभिविन्यास: पौराणिक लोककथाएँ, प्रकृतिवादी चित्रण, बारोक साहित्य, भावुकता, वृत्तचित्रवाद, संस्मरण साहित्य, आदि।

· कला के एक कार्य के भीतर विभिन्न काव्यों के संश्लेषण की घटना।

· विभिन्न सांस्कृतिक युगों, सौंदर्य प्रणालियों, साहित्य के क्षेत्रों की साहित्यिक विधाओं के प्रति रचनात्मक अभिविन्यास।

· कला के एक काम के भीतर विभिन्न शैली संरचनाओं के संश्लेषण की घटना; कथा साहित्य की नई शैली के रूपों के उद्भव के बारे में परिकल्पना

· आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया में अनेक रचनात्मक पद्धतियों के समान सह-अस्तित्व की घटना।

· बहु-विषयक रचनाएँ (कल्पना की सभी शैलियों में) बनाने की प्रवृत्ति।

· बढ़ती लोकप्रियता और - कुछ मामलों में - जन साहित्य का कलात्मक स्तर; सामूहिक और "गंभीर" साहित्य के बीच की सीमाओं के धुंधला होने के बारे में एक परिकल्पना।

· कथा साहित्य के अस्तित्व के बदलते स्वरूप.

· कथा साहित्य और कला के अन्य रूपों के संश्लेषण की प्रवृत्ति।

आधुनिक काल की साहित्यिक प्रक्रिया की अपूर्णता; साहित्यिक घटनाओं के वर्गीकरण की सापेक्षता, साहित्यिक प्रक्रिया के संस्करण।

विषय 4.2 शास्त्रीय परंपरा और आधुनिक गीतों में अवंत-गार्डे प्रयोग:

साहित्य की गीतात्मक शैली के लिए साहित्यिक परंपरा (शैली और विषयगत) के महत्व के कारण, परंपरा से अपील के रूप, आधुनिक गीत काव्य में इसके साथ संवाद के विकल्प। आधुनिक गीतों में घरेलू काव्य परंपरा को अद्यतन करने के विकल्प और संभावनाएँ।

विषय 4.3. आधुनिक नाटक के संबंध में साहित्यिक-आलोचनात्मक और कलात्मक विवाद।

आधुनिक थिएटर में एक आधुनिक नाटक: थिएटर समूह और दर्शकों के बीच मांग की डिग्री। आधुनिक नाटक की मुख्य दिशाएँ (शैलियाँ, विषय, शैलियाँ), इसके कलात्मक दिशानिर्देश, दर्शकों पर प्रभाव के प्रचलित रूप। नाटकीय सौंदर्यशास्त्र की नई श्रेणियों के रूप में निषिद्ध और सौंदर्य-विरोधी। आधुनिक रंगमंच में सम्मेलन के रूप और उनका उद्देश्य।

विषय 4.4. आधुनिक गद्य की मुख्य शैलियाँ, उनके कलात्मक सिद्धांत और परिणाम:

आधुनिक साहित्य में दार्शनिक और सामयिक राजनीतिक डिस्टोपियास: दुनिया का एक डिस्टॉपियन मॉडल बनाने के लिए शैली, विषय वस्तु और तरीकों की मांग के कारण।

मनोवैज्ञानिक कहानी, आधुनिक साहित्य में कहानी: किसी व्यक्ति की छवि बनाने के तरीके, किसी व्यक्ति की दृष्टि में पारंपरिक और नई, उसकी छवि का मार्ग। आधुनिक साहित्य में लघु गद्य का चक्रीकरण। कल्पना की एक विशिष्ट घटना के रूप में "महिला गद्य" के बारे में परिकल्पना।

आधुनिक साहित्य में उपन्यास, महाकाव्य कहानी, उनके विषयों के पहलू:

· एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के साथ अपने रिश्ते में (एल. पेत्रुशेव्स्काया द्वारा गद्य, टी. टॉल्स्टॉय, ई. डोलगोप्याट, वी. टोकरेवा... द्वारा कहानियाँ);

· मनुष्य स्वयं के साथ अपने संबंधों में (एल. उलित्सकाया द्वारा गद्य, टी. टॉल्स्टॉय द्वारा कहानियाँ...);

· मनुष्य वास्तविकता और अस्तित्व के अवास्तविक क्षेत्रों के साथ अपने संबंध में (वी. पेलेविन, ई. गेर के उपन्यास "शब्दों का उपहार। टेलीफोन द्वारा कहानियाँ");

· समय के प्रवाह के साथ अपने संबंध में मनुष्य, इतिहास (वी. ज़ालोतुखा, डीएम. लिप्सकेरोव, वी. पिएत्सुखा के उपन्यास);

· मानव अस्तित्व के आध्यात्मिक सिद्धांतों के साथ अपने संबंध में मनुष्य (जी. व्लादिमोव "द जनरल एंड हिज आर्मी"...);

· मनुष्य संस्कृति के साथ अपने संबंध में, शब्द, मनुष्य और संस्कृति में उसके प्रतिबिंब, शब्द (ओ. स्ट्रिज़ाक "बॉय", एन. गल्किना "सेंट पीटर्स आर्किपेलागो", टी. टॉल्स्टया "ओकेरविल नदी"...)।

आधुनिक साहित्य में कल्पना की घटनाओं के शैली-विषयगत वर्गीकरण की कठिनाई; लेखक की उपस्थिति का महत्व, आधुनिक गद्य कार्यों में लेखक की स्वर-शैली।

ट्यूटोरियल,

पाठ्यक्रम के लिए वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य

1. बिरयुकोव, एस.ई. रूसी कविता व्यवहारवाद से उत्तर आधुनिकतावाद तक: छात्रों के लिए एक मैनुअल / एस.ई. बिरयुकोव। - एम.: नौका, 1994. - 258 पी। - आईएसबीएन 5-02-009209-6।

2. बोगदानोवा, ओ.वी. आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया: (XX सदी के 70-90 के दशक के रूसी साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद के मुद्दे पर): पाठ्यक्रम के लिए सामग्री "XX सदी के रूसी साहित्य का इतिहास।" / ओ.वी. बोगदानोव। - एसपीबी.: सेंट पीटर्सबर्ग। स्टेट यूनिवर्सिटी फिलोल. विश्वविद्यालय, 2001. - 250 पी। - आईएसबीएन 5-8465-0046-3।

3. वेइल पी, जेनिस ए. एकत्रित कार्य: 2 खंडों में। खंड 1: ("मूल भाषण", "सोवियत बारोक"। "60 के दशक। सोवियत आदमी की दुनिया") / पी. वेइल, ए. जेनिस। - एकाटेरिनबर्ग: यू-फ़ैक्टोरिया, 2003. - 960 पी। - आईएसबीएन 5-94799-293-0।

4. ज़ोलोटुस्की, आई.पी. अमूर्तता का पतन [एसबी। कला।] / आई.पी. ज़ोलोटुस्की। - एम.: सोव्रेमेनिक, 1989. - 205 पी। - आईएसबीएन 5-270-01067-4-35।

5. क्रेमेंटसोव एल.पी., अलेक्सेवा एल.एफ., मालिगिना एन.एम. बीसवीं सदी का रूसी साहित्य: पाठ्यपुस्तक। छात्रों के लिए सहायता उच्च पेड. पाठयपुस्तक संस्थाएँ: 2 खंडों में। खंड 2: 1940-1990 / एल.पी. क्रेमेंटसोव, एल.एफ. अलेक्सेवा, एन.एम. मालिगिना और अन्य - एम.: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 2002. - 464 पी। - आईएसबीएन 5-7695-0730-6।

6. लीडरमैन, एन.एल., लिपोवेटस्की, एम.एन. समकालीन रूसी साहित्य. 3 पुस्तकों में: पाठ्यपुस्तक / एन.एल. लीडरमैन, एम.एन. लिपोवेटस्की। - एम.: संपादकीय यूआरएसएस, 2001. - आईएसबीएन 5-8360-0199-5।

7. मान, यू.वी., ज़ैतसेव वी.ए., स्टुकलोवा ओ.वी., ओलेसिना ई.पी. विश्व कला. XX सदी। साहित्य (+सीडी) / यू.वी., मान, वी.ए. जैतसेव, ओ.वी. स्टुकालोवा, ई.पी. ओलेसिना। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2008. - 464 पी। - आईएसबीएन 978-5-91180-935-5.

8. नेफैगिना, जी.एल. 20वीं सदी के उत्तरार्ध का रूसी गद्य: पाठ्यपुस्तक। छात्रों, स्नातक छात्रों, भाषाशास्त्री शिक्षकों के लिए मैनुअल / जी.एल. नेफैगिना। - एम.: फ्लिंटा: नौका, 2003. - 320 पी. - आईएसबीएन 5-89349-452-0।

9. रोड्न्यान्स्काया आई.बी. साहित्य का आंदोलन. 2 खंडों में / आई.बी. रोड्न्यान्स्काया। - एम.: साइन: स्लाव संस्कृतियों की भाषाएँ, 2006। - आईएसबीएन 5-9551-0147-0।

10. रुबिनस्टीन, एल.एस. भाषा से मामले / एल.एस. रुबिनस्टीन. - सेंट पीटर्सबर्ग: इवान लिंबाच पब्लिशिंग हाउस, 1998. - 78 पी। - आईएसबीएन 5-89059-015-4।

11. रुदनेव, वी.पी. 20वीं सदी की संस्कृति का शब्दकोश। मुख्य अवधारणाएँ और पाठ / वी.पी. रुडनेव। - एम.: अराफ, 1997. - 381 पी। - आईएसबीएन 5-7784-0034-9।

12. बीसवीं सदी के रूसी लेखक: जीवनी शब्दकोश / अध्याय। ईडी। और कॉम्प. पी.ए. निकोलेव। - एम.: महान रूसी विश्वकोश; रेंडेज़वस-एएम, 2000. - 808 पी। - आईएसबीएन-5-85270-289-7।

13. स्कोरोपानोवा, आई.एस. रूसी उत्तर आधुनिक साहित्य: पाठ्यपुस्तक। भाषाशास्त्र के छात्रों के लिए मैनुअल। फेक. विश्वविद्यालय / आई.एस. स्कोरोपानोवा. - एम.: फ्लिंटा: नौका, 2000. - 607 पी. - आईएसबीएन 978-5-89349-180-7।

14. चेर्नायक एम.ए. आधुनिक रूसी साहित्य: पाठ्यपुस्तक / एम.ए. चेर्न्याक। - एम.: फोरम: सागा, 2008. - 352 पी. - आईएसबीएन 978-5-901609-31-6।

व्यावहारिक पाठ के विषय,

खंड 1। साहित्य 40-50 के दशक :

व्यावहारिक पाठ संख्या 1 : 40-50 के दशक की कहानी में युद्ध की वास्तविकताएँ और युद्ध की भावना: "स्टेलिनग्राद की खाइयों में" वी.पी. द्वारा नेक्रासोवा :

1. एक निजी ("सामान्य") व्यक्ति की नज़र से युद्ध; यूरी केर्जेंटसेव कथा के "दृष्टिकोण" के वाहक के रूप में, सैन्य घटनाओं के बारे में उनकी दृष्टि की विशेषताएं: छवि का छोटा पैमाना, रोजमर्रा के विवरणों की प्रचुरता, सैन्य दुनिया के हितों और करुणा से कथावाचक का आंशिक अलगाव (तुलना करें) छवि में सैन्य और युद्ध-पूर्व जीवन के वर्णन की शैली, मुख्य पात्र की यादें - छात्रों की पसंद पर पाठ अंश)।

2. एल.एन. की परंपराएँ। युद्ध के चित्रण में टॉल्स्टॉय: कथा की महाकाव्यता और संक्षिप्तता (एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" के युद्ध एपिसोड और वी.पी. नेक्रासोव की कहानी की तुलना करें - छात्रों की पसंद के पाठ अंश)।

3. लेखक के चित्रण में "लोगों की देशभक्ति की छिपी गर्मी" की घटना - उनका चरित्र, भाषण में अभिव्यक्ति की ख़ासियत, केंद्रीय और माध्यमिक पात्रों का व्यवहार।

4. 40-50 के दशक में एक व्यक्ति के लिए युद्ध की स्थिति के रूप में युद्ध, युद्ध प्रतिभागियों (मुख्य पात्र और सहायक पात्र) के आध्यात्मिक नुकसान और लाभ।

1. विनोग्रादोव आई. पृथ्वी के छोर पर // नई दुनिया। 1968. नंबर 3.

2. ट्वार्डोव्स्की ए. वी. नेक्रासोव: स्टेलिनग्राद की खाइयों में // साहित्य के प्रश्न। 1988. नंबर 10.

3. एसौलोव आई. शैतानी सितारे और पवित्र युद्ध // नई दुनिया। 1994. नंबर 4.

4. लाज़ारेव एल. अतीत और दंतकथाएँ: विवादास्पद नोट्स // ज़नाम्या। 1994. नंबर 10.

व्यावहारिक पाठ संख्या 2 : युद्ध के दौरान पत्रकारिता , साहित्य में युद्ध कथा 40 –50 का दशक: के. वोरोब्योव "यह हम हैं, भगवान", ई. कज़ाकेविच "स्टार" .

1. लेखक वी.एस. के संवाददाता कार्य (द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान) पर छात्र रिपोर्ट। ग्रॉसमैन, एम.ए. शोलोखोवा, के.एस. सिमोनोवा और अन्य; लेखकों ए. प्लैटोनोव, एल. लियोनोव, वी. ग्रॉसमैन, वी. वासिलिव्स्काया और अन्य के कार्यों का "युद्ध काल";

2. के. वोरोब्योव "यह हम हैं, भगवान": युद्ध के चित्रण की संक्षिप्तता और शरीर विज्ञान;

3. ई. काज़केविच "स्टार" युद्ध के बारे में गीतात्मक गद्य की शुरुआत के रूप में।

:

1. ज़ोलोटुस्की आई. स्मृति से टकराव. एम., 1983.

2. ज़ुरावलेव एस. कड़ी मेहनत से जीता गया शब्द: के. वोरोब्योव द्वारा सैन्य गद्य // लिट। अध्ययन करते हैं। 1984. नंबर 4.

4. बोचारोव ए. इमैनुएल काज़केविच: रचनात्मकता पर निबंध। एम., 1965.

धारा 2 .: "थाव" (60 के दशक) का साहित्य:

व्यावहारिक पाठ संख्या 3 : "ज़ोरदार गीतवाद" के कवियों के काम में पत्रकारिता और गीतात्मक शुरुआत (प्रारंभिक गीतों के अनुसार। ई। ए। इव्तुशेंको: संग्रह "कोमलता, आदि)

1. 60 के दशक की संस्कृति में "लाउड लिरिक्स" की घटना: "लाउड लिरिक्स" के उद्भव और कामकाज के लिए परिस्थितियाँ, इसकी साहित्यिक परंपरा और नवीनता के तत्व, लाउड लिरिक्स के कार्यों का कलात्मक कार्य, उनकी विशिष्टताएँ काव्यात्मक भाषा.

2. ई. येव्तुशेंको का रचनात्मक पथ: मुख्य चरण, उनकी शैली और विषयगत विशिष्टताएँ।

3. ई. येव्तुशेंको के शुरुआती गीतों में पत्रकारिता की शुरुआत ("बाबी यार", "स्टालिन के वारिस", "टैंक आर वॉकिंग थ्रू प्राग" कविताओं पर आधारित): कार्यों की सामयिकता, उनकी साहित्यिक और सामाजिक प्रतिध्वनि, लेखक की नागरिक स्थिति की प्रकृति, उसकी अभिव्यक्ति की कलात्मक तकनीक।

4. ई. येव्तुशेंको के शुरुआती कार्यों में गीतात्मक कार्य: कलात्मक रुचि का विषय और कवि के गीतात्मक कार्यों में कलात्मक सामान्यीकरण की विशिष्टता: लोगों की सामान्य मानसिक स्थिति और मनोदशाओं के उदाहरण के रूप में "निजी जीवन से एक अलग घटना"; काव्यात्मक सामान्यीकरण की तकनीकें; येव्तुशेंको के गीतात्मक स्वर में स्वीकारोक्तिवाद और दर्शन का संयोजन।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. सिदोरोव ई. ई येव्तुशेंको: व्यक्तित्व और रचनात्मकता। एम., 1987.

2. आर्टेमोव वी., प्रिश्चेपा वी. वह आदमी जो पराजित नहीं हुआ था: ई. येव्तुशेंको के जीवन और कार्य पर एक आलोचनात्मक-जीवनी निबंध। अबकन, 1996

व्यावहारिक पाठ संख्या 4 : "जादुई गाना बजानेवालों" के कवियों के गीतों की मौलिकता (ई.बी. रीन के शुरुआती गीतों पर आधारित) .

1. कवियों का "लेनिनग्राद" मंडल (आई. ब्रोडस्की, ई. रीन, डी. बॉबीशेव, ए. नाइमन...): कवियों के रचनात्मक तरीके और रचनात्मक भाग्य की विशेषताएं; एकमेइज़्म के गीतों के प्रति उनकी आत्म-जागरूकता का महत्व (पारंपरिकता और गैर-मानक काव्यात्मक सोच के संश्लेषण के रूप में)।

2. ई. रीन के शुरुआती गीत: उनके विश्वदृष्टिकोण की भव्यता; मनुष्य, संस्कृति, दुनिया के प्रति सहानुभूति, उनकी नाजुकता के बारे में जागरूकता उनके काम के मुख्य विषय हैं। ई. रीन की काव्य तकनीक की मुख्य विशेषताएं: काव्य छवि की निष्पक्षता और विस्तार, कल्पनाशील, प्लास्टिक/सिनेमाई काव्य छवियां बनाने पर ध्यान। "मैजिक गाना बजानेवालों" कवियों के गीतों में पद्य की संबद्धता। ई. रीन के गीतों की साहचर्यता की मुख्य दिशाएँ (संस्कृति, जीवन, सेंट पीटर्सबर्ग का ऐतिहासिक अतीत - तथाकथित "पीटर्सबर्ग मिथक"; कवि के साथ "छिपा हुआ संवाद", साहित्यिक पाठ; प्लास्टिक कला के कार्यों का संदर्भ)। ई. रीन के कार्यों में साहचर्य का कलात्मक भार।

3. लक्षित दर्शक, "जादुई गाना बजानेवालों" कवियों के काम के लिए अपेक्षित पाठक प्रतिक्रिया का प्रकार; "रजत युग" की रूसी कविता की परंपराओं का पालन करना और "जादुई गाना बजानेवालों" के कवियों के गीतों में इसके आधुनिकीकरण की दिशा।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. बेक टी. मिलीभगत की एक अविभाज्य गाँठ // युवा। 1985. नंबर 11.

2. स्कुल्स्काया ई. [शनिवार को रेट्ज़। ई. रीन की कविताएँ] // नेवा। 1991. नंबर 4.

3. ब्रोडस्की आई. दुखद शोक // बैनर। 1991. नंबर 7.

4. "परंपराओं के टुकड़ों पर": ई. बर्शिन और ई. रीन // लिट.गाज़ के बीच बातचीत। 1994. क्रमांक 34.

व्यावहारिक पाठ संख्या 5 : काव्यात्मक अवांट-गार्डे (60 के दशक के बनाम नेक्रासोव के गीतों पर आधारित) के कार्यों में दुनिया के पुन: निर्माण का कलात्मक दृष्टिकोण और सिद्धांत।

1. घरेलू अवंत-गार्डे के "पुनर्जन्म" के लिए विश्वदृष्टि, सांस्कृतिक, सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ।

2. घरेलू काव्यात्मक अवंत-गार्डे: दुनिया को देखने का परिप्रेक्ष्य, अपेक्षित पाठक प्रतिक्रिया का प्रकार। रचनात्मक पथ, अवंत-गार्डे कवियों की रचनात्मक विरासत का भाग्य।

3. घरेलू काव्य अवंत-गार्डे की विषयगत और शैलीगत दिशाएँ। काव्यात्मक अवंत-गार्डे के कार्यों में काव्यात्मक छवि बनाने के तरीके।

4. समाज, "जनता का आदमी", सूर्य की छवि में उसकी रुचियों और दृष्टिकोण की सीमा। नेक्रासोवा।

5. सूर्य की व्याख्या में कविता (मनुष्य, प्रकृति, ब्रह्मांड) के "शाश्वत विषय"। नेक्रासोवा।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. कुलकोव वी. सिद्धांत के लिए अभ्यास के लाभों पर // Lit.gaz। 1990. नंबर 32.

2. बाइबिलर में. राष्ट्रीय रूसी विचार? – रूसी भाषण!: सांस्कृतिक धारणा का अनुभव // अक्टूबर। 1993. नंबर 2.

3. ईसेनबर्ग एम.एन.. एक स्वतंत्र कलाकार पर एक नजर. एम., 1997.

व्यावहारिक पाठ संख्या 6 :"थॉ" के साहित्य में गीतकारिता की घटना (किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन का ध्यान और विस्तृत चित्रण); (यू.एम. नागिबिन की कहानी "पीक ऑफ फॉर्च्यून" के विश्लेषण के उदाहरण का उपयोग करके)।

1. यू.एम. का रचनात्मक पथ। नगीबिना; उनके काम की शैलियाँ, विषय-वस्तु, कलात्मक मार्ग।

2. "पीक ऑफ फॉर्च्यून": किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की छवि की गीतात्मकता और निकटता (कहानी के "बाहरी" और "आंतरिक" भूखंडों के बीच संबंध; कहानी में व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण) के उद्देश्य से कलात्मक तकनीक ; कहानी के कथानक के तत्वों के बीच संबंध की प्रकृति; छवि के मुख्य विषय के रूप में साहचर्य-आलंकारिक नायक की सोच; कलात्मक शैली की विस्तार, कल्पना और भावनात्मक और अर्थ संबंधी क्षमता)।

3. कहानी का अंत: नायक के अंतिम विश्वदृष्टिकोण की प्रकृति; काम के अंतिम एपिसोड में पिघलना अवधि के रोमांस और अधिकतमवाद का एहसास।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. बोगात्को आई.ए.. यू. नागिबिन: साहित्यिक चित्र। एम., 1980

2. सखारोव वी. गद्य का माधुर्य // सखारोव वी. नवीनीकरण की दुनिया। एम., 1980.

3. ज़ोलोटुस्की आई. उत्थानकारी शब्द // लिट। समीक्षा। 1988. नंबर 6.

व्यावहारिक पाठ संख्या 7-8 : "डॉक्टर ज़ीवागो" बी.एल. पास्टर्नक को "भाग्य का उपन्यास" के रूप में; बी.एल. के पाठ में विषयों की बहुआयामीता, कार्य की समस्याएं, गीतात्मक और बौद्धिक सिद्धांत। पास्टर्नक।

1. बी पास्टर्नक की रचनात्मक जीवनी और रूसी संस्कृति के इतिहास में उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो"।

2. "द रोमांस ऑफ फेट" (आई.बी. रोड्न्यान्स्काया) व्यक्तिगत अनुभव और वास्तविक घटनाओं और परिस्थितियों के बारे में जागरूकता के उपन्यास के रूप में। "थॉ" के साहित्य में बताए गए विषय की मांग (ए. अखमातोवा, ए. टारकोवस्की, डी. समोइलोव के गीतों में समान रूपांकनों को पहचानें और उन पर टिप्पणी करें)। थाव के साहित्य में उक्त विषय की मांग के कारण।

3. मनुष्य और इतिहास / मनुष्य और उसका दैनिक जीवन (जीवन) / मनुष्य और अस्तित्व: रूसी संस्कृति में मनुष्य पर दृष्टिकोण।

उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" राष्ट्रीय संस्कृति के कार्यान्वयन के विकल्पों पर एक प्रतिबिंब के रूप में। लेखक की रचनात्मक दुनिया में "मनुष्य और उसके रोजमर्रा के जीवन" परिप्रेक्ष्य की प्राथमिकता।

इतिहास और जीवनएक उपन्यास में: इन सिद्धांतों के चित्रण में विस्तार की डिग्री। उपन्यास की कालानुक्रमिक रूपरेखा; इसमें उल्लिखित ऐतिहासिक घटनाएँ; उनके चित्रण के सिद्धांत. किसी व्यक्ति का रोजमर्रा का जीवन: रोजमर्रा के मानव अस्तित्व के क्षणों पर लेखक का ध्यान; उनकी छवियों का विवरण और भावनात्मकता।

अस्तित्व को जानने के एक तरीके के रूप में जीवनउपन्यास में. अस्तित्व और अस्तित्व के बीच संबंध स्थापित करने की संभावना पर टिप्पणी करें; उपन्यास के नायक के दैनिक जीवन के चिंतन से लेकर अस्तित्व के चिंतन तक के "संक्रमण" के उदाहरण दीजिए।

4. यूरी ज़ियावागो की जीवन और अस्तित्व को उपन्यास में उनकी केंद्रीय स्थिति के लिए एक शर्त के रूप में संयोजित करने की क्षमता। इस संबंध में छवि का कलात्मक भार और उपन्यास के अर्थ संबंधी पहलू:

यूरी ज़िवागो एक चिंतनशील नायक के रूप में; बी. पास्टर्नक की टिप्पणियों और सामान्यीकरणों की अभिव्यक्ति के रूप में उपन्यास; अवलोकनों और सामान्यीकरणों के विषयों की विविधता; यूरी ज़िवागो और निकोलाई वेडेनयापिन की छवियों की समानता।

यूरी ज़ियावागो एक नायक के रूप में, पर्यावरण और अपने आस-पास के लोगों के प्रति बेहद संवेदनशील हैं(व्यक्तित्व, समय, राष्ट्र)। यूरी ज़ियावागो और क्राइस्ट की छवियों के बीच संबंध (बी. पास्टर्नक की समझ में - नैतिकता, नैतिकता का अवतार, जीवन में व्यक्तिगत भागीदारी का उपहार)। उपन्यास में ईसाई प्रतीकवाद और आलंकारिक, कथानक संयोग, क्रॉस-कटिंग रूपांकनों और छवियों का प्रतीकवाद।

यूरी ज़ियावागो एक नायक के रूप में, सौंदर्य की अनुभूति के उपहार और शब्दों के उपहार से संपन्न हैं।मुख्य पात्र की काव्य प्रतिभा और कलात्मक संवेदनशीलता के चित्रण के रूप में उपन्यास। यूरी ज़ियावागो और लारा की छवियों की समानता। यूरी ज़िवागो और स्ट्रेलनिकोव की छवियों के बीच विरोधाभास।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. सिन्यावस्की ए.डी. पास्टर्नक की कविता // पास्टर्नक बी.एल. कविताएँ और कविताएँ। एम., एल. 1965.

3. अल्फोंसोव वी. बोरिस पास्टर्नक की कविता. एल., 1990

व्यावहारिक पाठ संख्या 9-10: वी. ग्रॉसमैन द्वारा "जीवन और भाग्य" को "भाग्य के उपन्यास" के रूप में, महाकाव्य टॉल्स्टॉयन, उपन्यास की संरचना में गीतात्मक, बौद्धिक सिद्धांत; काम का बहुआयामी विषय, "आंतरिक स्वतंत्रता की घटना का अनुभव करने के क्षण में एक व्यक्ति", "व्यक्तिगत भाग्य और राष्ट्र के भाग्य में आंतरिक स्वतंत्रता का अनुभव" की समस्याएं उपन्यास के केंद्र में हैं .

1. वी. ग्रॉसमैन की रचनात्मक जीवनी और रूसी संस्कृति के इतिहास में उपन्यास "लाइफ एंड फेट"।

2. "द रोमांस ऑफ फेट" (आई.बी. रोड्न्यान्स्काया) व्यक्तिगत अनुभव और वास्तविक घटनाओं और परिस्थितियों के बारे में जागरूकता के उपन्यास के रूप में। "थाव" साहित्य के लिए घोषित विषयों की विशेषताएँ। वी. ग्रॉसमैन और बी. पास्टर्नक के उपन्यासों की कलात्मक संरचनाओं में समानताएं और अंतर।

3. वी. ग्रॉसमैन के उपन्यास की कलात्मक अवधारणा के लिए टॉल्स्टॉय की परंपरा (उपन्यास "वॉर एंड पीस") का महत्व। एल.एन. के काम पर ग्रॉसमैन के उपन्यास की रचना, कथानक, शैलीगत अभिविन्यास के क्षणों की पहचान करना। टॉल्स्टॉय (छात्रों द्वारा चुने गए एपिसोड के विश्लेषण के आधार पर)। अभिविन्यास के कारणों की व्याख्या करें, उपन्यासों की समस्याओं में समानताएँ और अंतर स्थापित करें।

4. वी. ग्रॉसमैन के कलात्मक विश्लेषण में द्वितीय विश्व युद्ध: 2 समान अधिनायकवादी प्रणालियों के बीच एक अपरिहार्य टकराव के रूप में युद्ध:

· अधिनायकवादी राज्य को परिभाषित करें. उपन्यास के पाठ में "समानांतर" स्थितियाँ, दृश्य, चित्र खोजें जो घरेलू और जर्मन अधिनायकवाद के बीच समानता को दर्शाते हैं (उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के नरसंहार की घटना, किसी व्यक्ति की नैतिकता और सद्भावना के प्रति अविश्वास की घटना) राज्य व्यवस्था का हिस्सा);

· हाइलाइट किए गए एपिसोड के लिए समर्पित उपन्यास के पत्रकारीय खंडों पर टिप्पणी करें (ऊपर देखें): वी. ग्रॉसमैन एक अधिनायकवादी राज्य के कार्यान्वयन के लिए विख्यात घटनाओं की आवश्यकता को कैसे समझाते हैं? उसकी व्याख्या कितनी संपूर्ण है? जो दर्शाया गया है उसे समझाने में वह पाठक को क्या भूमिका सौंपता है?

· दो अधिनायकवादी व्यवस्थाओं के बीच सैन्य टकराव की अनिवार्यता के कारणों पर टिप्पणी करें; इस संबंध में जनरल लिस और मोस्टोव्स्की (II-15) के बीच संवाद का विश्लेषण करें; पूरे उपन्यास में इस विषय का समर्थन किस प्रकार किया गया है?

5. वी. ग्रॉसमैन के कलात्मक विश्लेषण में द्वितीय विश्व युद्ध का परिणाम: अधिनायकवाद पर मानवता की जीत:

· ग्रॉसमैन के युद्ध के चित्रण में एल. टॉल्स्टॉय और वी. नेक्रासोव ("स्टेलिनग्राद की खाइयों में") की परंपराएँ: "जीवन और भाग्य" के पन्नों पर अपने मूल देश के लिए निश्छल प्रेम और "लोगों की देशभक्ति की छिपी गर्मी"। (इन मनोदशाओं को समर्पित उपन्यास के एपिसोड का चयन करें और उन पर टिप्पणी करें)।

· उपन्यास के पन्नों पर "एक व्यक्ति की निजी दयालुता" (वी. ग्रॉसमैन)। मित्रता, दया, प्रेम, गैर-विश्वासघात, आत्म-बलिदान इसकी अभिव्यक्ति के रूपों के रूप में (इन उद्देश्यों के लिए समर्पित उपन्यास के कथानक और पत्रकारिता एपिसोड की पहचान करें, उपन्यास में उनकी असंख्यता के कारण पर टिप्पणी करें)।

· इकोनिकोव के उपदेश (II-16) और हाउस 6/1 की रक्षा से संबंधित उपन्यास के अध्यायों पर उन एपिसोड के रूप में टिप्पणी करें जिनमें मानव अच्छाई के सभी रूप एकजुट हैं।

6. एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता: वी. ग्रॉसमैन के कलात्मक विश्लेषण में द्वितीय विश्व युद्ध की मुख्य स्थिति और मुख्य परिणाम:

· मानव की आंतरिक स्वतंत्रता की घटना पर टिप्पणी करें: कोई व्यक्ति इस मानसिक स्थिति का अनुभव कैसे करता है? यह किन परिस्थितियों में संभव है? किसी व्यक्ति के लिए क्या मूल्यवान है?

· उपन्यास के केंद्रीय पात्र (श्ट्रम, एवगेनिया निकोलायेवना, नोविकोव, क्रिमोव, डारेन्स्की, अबार्चुक, मोस्टोव्स्की, हाउस 6/1 के रक्षक) किन परिस्थितियों में आंतरिक स्वतंत्रता के क्षण का अनुभव करते हैं? वी. ग्रॉसमैन के दृष्टिकोण से, क्या यह युद्ध की स्थिति है जो लोगों को इस राज्य में जीवित रहने में मदद करती है?

निम्नलिखित योजना के अनुसार उपन्यास की प्रत्येक मुख्य कथानक पंक्ति का विश्लेषण करें:

आंतरिक रूप से अस्वतंत्र व्यक्ति की हीनता स्वयं को कैसे प्रभावित करती है?

कौन सी घटनाएँ एक व्यक्ति को आंतरिक स्वतंत्रता के क्षण का अनुभव करने के लिए तैयार करती हैं? क्या बाहरी या आंतरिक घटनाएँ इसमें निर्णायक भूमिका निभाती हैं?

एक स्वतंत्र व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण में स्वयं के संबंध में, दुनिया के संबंध में क्या नया दिखाई देता है?

कौन सा नायक आंतरिक स्वतंत्रता की भावना के साथ रहता है, कौन इससे इनकार करता है और क्यों?

एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता किसी व्यक्ति पर क्या दायित्व थोपती है?

वैज्ञानिक आलोचनात्मक साहित्य :

1. ओसोत्स्की वी.डी., कुलिश वी.एम.जनयुद्ध का महाकाव्य. एम., 1989.

2. पोमेरेन्त्ज़ जी.वी.वसीली ग्रॉसमैन का राजनीतिक वसीयतनामा // रूसी विज्ञान अकादमी का बुलेटिन। 1993, खंड 63. संख्या 10।

3. लिप्किन एस. वसीली ग्रॉसमैन का जीवन और भाग्य। बर्जर ए. बिदाई. एम., 1990.

धारा 3: "साहित्य 70 –90 के दशक।" :

व्यावहारिक पाठ संख्या 11: "पिघलना के बाद" अवधि की संस्कृति में बार्ड गीत की घटना, इसके विषय और शैली (वी. वायसोस्की, बी. ओकुदज़ाहवा, ए. गैलिच की काव्य रचनाओं पर आधारित)।

1. 60 और 70 के दशक की लोकप्रिय संस्कृति में बार्ड गीत: बार्ड गीत के पहले कार्यों के विषय, करुणा (यू. विज़बोर, ए. याकुशेवा, ए. डोल्स्की...)।

2. 70 के दशक के मध्य में बार्ड गीत की सामाजिक स्थिति में परिवर्तन: राष्ट्रीय राज्य की प्रकृति को समझने के एक तरीके के रूप में व्यक्तिगत गीत और काव्य रचनात्मकता, आम तौर पर स्वीकृत (राज्य) दुनिया के छिपे मानव विरोध के रूप में।

3. आम तौर पर स्वीकृत जीवन की छवि, वी. वायसोस्की ("ओल्ड हाउस", "टीवी पर संवाद", "अंतर्राष्ट्रीय स्थिति पर व्याख्यान...", "संपादक को पत्र) के कार्यों में जन व्यक्ति प्रोग्राम...", "स्मोट्रिनी", आदि)।

4. वी. विसोत्स्की के गीत और कविता के गीतात्मक नायक का चरित्र: उनके स्वभाव के कौन से पहलू आम तौर पर स्वीकृत में फिट नहीं होते हैं? गीतात्मक नायक और मानकीकृत जीवन के बीच टकराव क्या रूप लेता है?

वी. विसोत्स्की की कविता के गीतात्मक नायक की हाइपरट्रोफाइड राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, सार्वजनिक जीवन की आधिकारिकता के विरोध के मुख्य विषय के रूप में उनके "मैं" का तनाव और आंतरिक ध्रुवता।

5. बी. ओकुदज़ाहवा की कविता में एक अधिनायकवादी राज्य की छवि ("ठीक है, अद्भुत जनरलिसिमो", "मेरे भाई, गिवी की याद में", "उन्होंने मेरे पिता को मार डाला")। बी. ओकुदज़ाहवा के गीत और काव्यात्मक रचनात्मकता के गेय नायक का चरित्र; गेय नायक और बड़ी दुनिया के बीच टकराव के कारण; सार्वजनिक जीवन की आधिकारिकता का विरोध करने के मुख्य तरीके के रूप में "छोटे आदमी" का आध्यात्मिक जीवन।

6. ए. गैलिच के गीत और काव्य कार्यों में सोवियत राज्य के दर्जे की खुली अस्वीकृति: व्यंग्य से लेकर उदासी और निराशा के स्वर तक।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. व्लादिमीर सेमेनोविच वायसोस्की: क्या? कहाँ? कब?: ग्रंथ सूची। निर्देशिका / लेखक-कॉम्प। जैसा। एपस्टीन। खार्कोव, 1992.

2. कुलगिन ए.वी.. कविता वी.एस. वायसॉस्की: रचनात्मक विकास। एम,। 1997.

3. कंचुकोव ई. विसोत्स्की के पास पहुँच रहा हूँ। एम., 1997.

4. स्विर्स्की जी

5. रसादीन एस.बी. बुलैट ओकुदज़ाहवा। एम., 1999.

6. रसादीन एस

7. झोलकोवस्कीए. "स्वर्ग एक आंगन के रूप में प्रच्छन्न": बी. ओकुदज़ाहवा की काव्यात्मक दुनिया पर नोट्स // झोलकोवस्की ए., शचेग्लोव वाई. लेखक की दुनिया और पाठ की संरचना। टेनाफली, 1986।

8. कमेंस्की जेड.ए. ए.ए. गैलिच। एम., 1995.

व्यावहारिक पाठ संख्या 12: "मैजिक गाना बजानेवालों" के कवियों के गीतों की शास्त्रीय और अवंत-गार्डे काव्य तकनीक; संश्लेषण का अर्थ. मनुष्य, कवियों के कलात्मक विश्लेषण में विश्व, संस्कृति और स्वयं के साथ उसके संपर्क की प्रक्रिया और परिणाम (70-90 के दशक के आई. ब्रोडस्की / ए. कुशनेर / डी. समोइलोव के कार्यों पर आधारित) .

1. कवियों का "लेनिनग्राद" मंडल (आई. ब्रोडस्की, ई. रीन, डी. बॉबीशेव, ए. नाइमन): कवियों के रचनात्मक तरीके और रचनात्मक भाग्य की विशेषताएं; एकमेइज़्म के गीतों के प्रति उनकी आत्म-जागरूकता का महत्व (पारंपरिकता और गैर-मानक काव्यात्मक सोच के संश्लेषण के रूप में)।

2. आई. ब्रोडस्की के गीतों की शैलीगत और रचनात्मक विशेषताएं (विभिन्न शैलीगत परतों की शब्दावली का संयोजन, विभिन्न भावनात्मक स्वर; बौद्धिकता, साहचर्य, काव्यात्मक छवियां; कविता की लयबद्ध, कठोर संगठन की जटिलता)। कवि के काम में उनका अर्थपूर्ण भार।

3. आई. ब्रोडस्की की कविता के प्रमुख विषय और गीतात्मक मूड।

मनुष्य, संस्कृति और संसार की नाजुकता का विचार; आई. ब्रोडस्की की रचनात्मकता के प्रारंभिक उद्देश्यों के रूप में भौतिक अस्तित्व के उद्देश्य के बारे में एक अनुत्तरित प्रश्न। कवि के गीतों में मृत्यु, शून्यता और हानि की छवियां व्याप्त हैं। "मैजिक गाना बजानेवालों" के कवियों की मनोदशाओं के साथ आई. ब्रोडस्की के विश्वदृष्टिकोण की समानता (आई. ब्रोडस्की और ई. रीन के गीतों में सामान्य उद्देश्यों, मनोदशाओं की पहचान करें)।

गेय नायक आई. ब्रोडस्की की रूढ़िवादिता: गेय नायक आई. ब्रोडस्की के लिए कुंजी के रूप में बीइंग की परिमितता और निहित अर्थ का चिंतन और स्वीकृति, उदासी और शांति के स्वर। आई. ब्रोडस्की की कलात्मक अवधारणा में अस्तित्व को व्यवस्थित करने और उसमें समीचीनता लाने के एक तरीके के रूप में रचनात्मकता।

कवि की धारणा में अत्यधिक आधिकारिकता ("साम्राज्य") की स्थिति रचनात्मकता, गतिशीलता और जीवन के त्याग को कृत्रिम रूप से रद्द करने का एक प्रयास है; गीतात्मक नायक के संदेह और विडंबना के स्वर।

वैज्ञानिक आलोचनात्मक साहित्य :

1. वोल्कोव एस.एम.. जोसेफ ब्रोडस्की के साथ संवाद। एम., 1998.

2. एटकाइंड ई. एक नोट ऊंचा लें, एक विचार ऊंचा... // भाषण का हिस्सा 1980। नंबर 1।

3. स्ट्राइज़ेव्स्काया एन.आई.. परिप्रेक्ष्य के पत्र: जोसेफ ब्रोडस्की की कविता के बारे में। एम., 1997.

व्यावहारिक पाठ संख्या 13: काव्यात्मक अवंत-गार्डे के कार्यों में कलात्मक दृष्टिकोण और दुनिया के पुन: निर्माण के सिद्धांत (छात्रों द्वारा चुने गए कार्यों के विश्लेषण के आधार पर) .

वार्तालाप- पूरी तरह से छात्रों द्वारा तैयार की गई रिपोर्टों का एक क्रम और निम्नलिखित लेखकों में से किसी की 1 कविता (अवधि 70-90 के दशक) के विश्लेषण के लिए समर्पित:

वी. कज़ाकोव, वी. सोसनोरा, जी. आइगी, वाई. सैटुनोव्स्की, आई. खोलिन, ई. क्रोपिव्नित्सकी, ए. कोंड्रातयेव, एस. कुल्ले, एल. लोसेव, वी. उफ्लायंड, ओ. सेडाकोवा, ई. श्वार्ट्ज, आई. काबाकोव, डी. प्रिगोव, एल. रुबिनस्टीन, एम. एज़ेनबर्ग, एल. गुबानोव, वी. एलेनिकोव।

प्रत्येक रिपोर्ट में निम्नलिखित आइटम शामिल हैं:

4. चयनित लेखक के काम में दुनिया को समझने और फिर से बनाने के सिद्धांत, अपेक्षित पाठक प्रतिक्रिया का प्रकार।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. बेसोनोवा एम.

2. जेनिस ए

3. इवानोवा एन

4. लीडरमैन एन. प्रायोगिक युग के प्रक्षेप पथ // साहित्य के प्रश्न। 2002. नंबर 4.

व्यावहारिक पाठ संख्या 14: 70-90 के दशक का मनोवैज्ञानिक नाटक: मंचीय क्रिया के तनाव को बढ़ाने की समस्याएँ, साधन और कलात्मक लक्ष्य, 70-90 के दशक के मनोवैज्ञानिक नाटक के कलात्मक परिणाम। (ए. वैम्पिलोव के नाटक "डक हंटिंग" के उदाहरण का उपयोग करते हुए) .

1. ए. वैम्पिलोव का रचनात्मक पथ, उनके काम में नाटक "डक हंट" का स्थान; नाटक का मंच इतिहास; दर्शकों, पाठकों, साहित्यिक और थिएटर समीक्षकों की धारणा में "डक हंट"।

2. ए. वैम्पिलोव द्वारा "डक हंट" एक नाटक के रूप में - एक प्रयोग: क्या नायक सामाजिक परिवेश से मुक्ति पा सकता है? क्या नायक अपने स्वभाव के कुछ पहलुओं से मुक्ति प्राप्त कर पाएगा? - कार्य के केंद्रीय प्रश्नों के रूप में।

"नकारात्मक युगल" ज़िलोव के रूप में सहायक पात्र।

3. नाटक का मुख्य पात्र एक रोमांटिक और अपने परिवेश से मिलता जुलता व्यक्ति है।

नाटक की रचना नायक के रोमांस के स्तर से पर्यावरण के स्तर तक क्रमिक परिवर्तन का चित्रण है।

4. नाटक के अंत की बहुलता और नाटक की अंतिम क्रिया की अस्पष्टता।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. रोज़ोव वी. अलेक्जेंडर वैम्पिलोव // थिएटर की याद में। 1972. नंबर 10.

2. रासपुतिन वी. अलेक्जेंडर वैम्पिलोव की सच्चाई // साइबेरिया। 1977. नंबर 4.

3. स्ट्रेल्टसोवा ई. बत्तख के शिकार की कैद: [वैम्पिलोव। रचनात्मकता और भाग्य]। इरकुत्स्क, 1998.

व्यावहारिक पाठ संख्या 15: पिघलना के बाद की अवधि के साहित्य में डायस्टोपियन शैली (एफ द्वारा परी कथा "खरगोश और बोआस" के उदाहरण पर)। इस्कंदर)।

1. एफ. इस्कंदर का रचनात्मक पथ। उनके काम में दार्शनिक परी कथा "खरगोश और बोआस" का स्थान। कार्य के शैली रूप का महत्व।

2. "खरगोश और बोआस" पिघलना के बाद के युग की विश्वदृष्टि, रोजमर्रा की जिंदगी और राज्य की आधिकारिक भाषा पर एक व्यंग्य के रूप में (पाठ में 70-80 के दशक की सोवियत संस्कृति के तथ्यों की नकल करते हुए)।

3. "खरगोश और बोआस" एक राजनीतिक डिस्टोपिया के रूप में (पाठ में अधिनायकवादी राज्य के कार्यान्वयन के तंत्र और उसके लोगों के मनोविज्ञान के बारे में चर्चा)।

4. एक दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक डायस्टोपिया के रूप में "खरगोश और बोआस" (अधिनायकवाद के तहत अस्तित्व के प्रति लोगों की विरोधाभासी प्रतिबद्धता के बारे में एफ. इस्कंदर का विचार)।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. रसादीन सेंट. सामान्य ज्ञान की प्रशंसा, या पंद्रह साल बाद // युवा। 1978. नंबर 2.

2. रसादीन सेंट. अंतिम चेचन // नई दुनिया। 1989. नंबर 9.

3. इवानोवा एन. डर के ख़िलाफ़ हँसी, या फ़ाज़िल इस्कंदर। एम., 1990.

व्यावहारिक पाठ संख्या 16: "शहरी गद्य" की घटना: इसकी समस्या विज्ञान और शैली विज्ञान की विशेषताएं। "शहरी गद्य" के कार्यों में नैतिक और मनोवैज्ञानिक मुद्दे: लेखक और नायक के विचारों का विषय, इन विचारों के कलात्मक चित्रण की विशेषताएं (यू ट्रिफोनोव की कहानी "प्रारंभिक परिणाम" के विश्लेषण के आधार पर)।

1. यू. ट्रिफोनोव का रचनात्मक पथ। उनके काम में "शहरी कहानियों" का चक्र: समस्याग्रस्त की विशिष्टताएं, एक समकालीन के आंतरिक "मैं" के विषय की ओर मुड़ने के कारण।

2. वाई. ट्रिफोनोव की कहानी "प्रारंभिक परिणाम" और ए. वैम्पिलोव के नाटक "डक हंट" के विषयों और रचना में समानताएं। समानता के कारण.

3. एक चिंतनशील चरित्र के रूप में "प्रारंभिक परिणाम" का नायक। शुरुआत के रूप में नायक की तर्क प्रक्रिया जो पाठ को व्यवस्थित करती है; कहानी का व्यक्तिगत चरित्र और भावनात्मकता। कथात्मक दृष्टिकोण के स्रोत के रूप में यू. ट्रिफोनोव द्वारा एक चिंतनशील नायक को चुनने के कारण। पाठ में व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ सिद्धांत।

4. कहानी का अंत: इसमें कथानक-आधारित और प्रभाववादी है। कहानी के अंतिम पृष्ठों पर कथात्मक शिष्टाचार के संयोजन का अर्थपूर्ण भार। नायक की नैतिक स्थिति की विशेषताएं।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. सफ़ेद जी. अनोखा एक बार // लिट। समीक्षा। 1983. नंबर 5.

2. इवानोवा एन. यू ट्रिफोनोव द्वारा गद्य। एम., 1984.

3. शिटोव ए. यूरी ट्रिफोनोव: जीवन और रचनात्मकता का क्रॉनिकल। 1925-82. येकातेरिनबर्ग, 1997।

व्यावहारिक पाठ संख्या 17 : बी. ओकुदज़ाहवा के उपन्यास ऐतिहासिक गद्य के कार्यों में से हैं; लेखक का कलात्मक कार्य देश के अतीत को संबोधित करना है। बी. ओकुदज़ाहवा के कलात्मक विश्लेषण में मनुष्य और शक्ति, मनुष्य और राज्य: टकराव के कारण, मनुष्य के लिए परिणाम (उपन्यास "द जर्नी ऑफ एमेच्योर" के उदाहरण पर)।

1. बी. ओकुदज़ाहवा की कृतियों में ऐतिहासिक उपन्यासों का स्थान। ऐतिहासिक परवलयिक उपन्यास: समस्याएँ, ऐतिहासिक अतीत की तस्वीरों को वर्तमान से जोड़ने की विधियाँ।

2. सोवियत पिघलना के बाद का युग और 40 के दशक का समय। XIX सदी: सामाजिक माहौल, राजनीति, व्यक्ति और राज्य के बीच संबंधों में समानता के क्षण

एक कथावाचक के रूप में अमीरन अमिलख्वारी, उनकी कथात्मक अभिव्यक्ति की विशिष्टताएं और कारण, उनके भाषण में अल्पकथनों और संकेतों का अर्थपूर्ण भार।

3. मायटलेव की कहानी व्यक्ति और राज्य के हितों के बीच मूलभूत विसंगति के चित्रण के रूप में, व्यक्ति की आम तौर पर स्वीकृत के साथ संघर्ष में न आने की असंभवता के प्रमाण के रूप में।

बी. ओकुदज़ाहवा के कलात्मक विश्लेषण में इन घटनाओं के कारण।

एनेटे फ्रेडरिक्स, एलेक्जेंड्रिना ज़िल्त्सोवा के लिए मायटलेव की प्रेम कहानियाँ: किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन और व्यक्तित्व में राज्य की घुसपैठ के विकल्प और परिणाम।

4. मायटलेव और लाविनिया लादिमिरोव्स्काया का कथानक: आम तौर पर स्वीकृत प्राथमिकता की स्थितियों में मानव अस्तित्व के एक तरीके के रूप में आत्मविश्वास और वीरता। ऐसे पथ की त्रासदी और उदात्तता.

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. स्विर्स्की जी. निष्पादन मैदान में: नैतिक प्रतिरोध का साहित्य। 1946-1986. एम., 1998.

2. रसादीन एस.बी. बुलैट ओकुदज़ाहवा। एम., 1999.

3. रसादीन एस. मैं आज़ादी चुनता हूँ. एम., 1990.

व्यावहारिक पाठ संख्या 18 : यू. डोंब्रोव्स्की का उपन्यास "अनावश्यक चीजों का संकाय" ऐतिहासिक गद्य के कार्यों में से एक है; लेखक का कलात्मक कार्य देश के अतीत को संबोधित करना है। लेखक के कलात्मक विश्लेषण में मनुष्य और शक्ति, मनुष्य और राज्य: टकराव के कारण, मनुष्य के लिए परिणाम।

1. ऐतिहासिक ("शिविर") विषयों पर यू. डोंब्रोव्स्की की अपील के कारण और प्रकृति। कहानी "पुरावशेषों के रक्षक" और उपन्यास "अनावश्यक चीजों के संकाय" एक द्वंद्व के रूप में, द्वंद्व की आत्मकथात्मक प्रकृति। शैली बदलने के कारण, कथानक के भीतर कथात्मक दृष्टिकोण।

2. यू डोम्ब्रोव्स्की के कलात्मक विश्लेषण में सोवियत संघ राजनीतिक और कानूनी अवैधता के देश के रूप में।

जांचकर्ताओं के आंकड़े, उनकी उपस्थिति में भयानक और विरोधाभासी। उपन्यास में परीक्षण की यांत्रिकी.

इस संबंध में ज़ायबिन के विचारों का विषय (क्या दमन को अंजाम देने के लिए कोई कानूनी ढांचा है? क्या उनकी समीचीनता के बारे में बात करना संभव है? एक व्यक्ति अपने जीवन के गैर-कानूनी विनाश का क्या विरोध कर सकता है?)। मुख्य पात्र के विचारों के परिणाम.

उपन्यास में डिस्टोपिया के तत्व।

3. यू डोम्ब्रोव्स्की के कलात्मक विश्लेषण में व्यक्तिगत अधिकारों के लिए अवमानना ​​का पैमाना, अपरिवर्तनीयता और विनाशकारी प्रकृति। ईसा मसीह की फाँसी के इतिहास के प्रति लेखक की अपील का कलात्मक भार। यू. डोंब्रोव्स्की द्वारा उपन्यास की कलात्मक दुनिया में सुसमाचार कथानक की व्याख्या की विशिष्टता, सुसमाचार और आधुनिक इतिहास की समानता।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. ज्वेरेव ए. "स्वतंत्रता का गहरा कुआँ": यू डोम्ब्रोव्स्की // लिट के पन्नों के ऊपर। समीक्षा। 1989. नंबर 4.

2. सोत्निकोवा टी. द अनकॉट गार्जियन // साहित्य के प्रश्न। 1996. नंबर 5.

3. तुर्कोव ए. ज़ायबिन को क्या हुआ? // बैनर। 1989. नंबर 5

व्यावहारिक पाठ संख्या 19 : अवंत-गार्डे लेखकों द्वारा गद्य कार्यों की सामग्री की बहुआयामीता; बहुआयामी सामग्री के निर्माण में पाठों की शैली का निर्धारण करने वाला चरित्र। मनुष्य और उसका जीवन पथ; विश्वदृष्टि और नैतिकता; वेन कविता में शांति और अराजकता की छवियाँ। एरोफीवा "मॉस्को-पेटुस्की" .

1. अवंत-गार्डे गद्य: इसमें समस्यात्मक, गीतात्मक और दार्शनिक सिद्धांतों की प्रकृति। मनुष्य और अस्तित्व, अवंत-गार्डे गद्य के केंद्रीय विषय के रूप में मनुष्य की जीवन (नैतिक) स्थिति।

2. वी. एरोफीव का रचनात्मक पथ; लेखक के काम में "मॉस्को-पेटुस्की" कविता का स्थान, काम में आत्मकथात्मक शुरुआत।

3. वी. एरोफीव की आधिकारिक सोवियत संस्कृति की अस्वीकृति, आम तौर पर स्वीकृत विश्वदृष्टिकोण, नैतिकता, सांस्कृतिक स्तर, पाठ में लेखक की स्थिति को व्यक्त करने के तरीके:

"मॉस्को-पेटुस्की" के नायक और जन व्यक्ति (सीमाओं के बिना एक व्यक्ति - एक सीमित व्यक्ति) के बीच विरोधाभास: "मॉस्को-पेटुस्की" "महान सोवियत शैली" और विश्व कलात्मक संस्कृति की एक उद्धरण पुस्तक के रूप में।

"मॉस्को-पेटुशकोव" के नायक और जन व्यक्ति (एक विनम्र और मुखर व्यक्तित्व, अमूर्त और ठोस मानवतावादी मूल्य) के बीच विरोधाभास। कविता के नायक का त्याग एवं नैतिक जीवन स्थिति।

4. "मॉस्को-पेटुस्की" मनुष्य के विनाश और नाजुकता के बारे में एक कहानी के रूप में। कविता में मनुष्य के प्रति सहानुभूति की करुणा; इसकी अभिव्यक्ति की रचनात्मक और शैलीगत तकनीकें।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. मुरावियोव वी. "उच्च चश्मे का एक दर्शक" // वेन। एरोफीव एक मनोरोगी के नोट्स। एम., 2000.

धारा 4 .: :

व्यावहारिक पाठ संख्या 19-20: आधुनिक साहित्य के गीतात्मक कार्यों का विषयगत और शैलीगत विश्लेषण .

व्यावहारिक पाठ का रूप ले लेता है वार्तालाप- पूरी तरह से छात्रों द्वारा तैयार की गई रिपोर्टों का एक क्रम और वक्ता की पसंद की 1 कविता के विश्लेषण के लिए समर्पित।

पत्रिका प्रकाशन साहित्यिक साइटें :

बायकोव डी. कविताएँ // http://mephisto.pisem.net/POEMS/Bykov/Poems/index.htm

http://grustno.hobby.ru

नौ आयाम: नवीनतम रूसी कविता का एक संकलन / संकलनकर्ता: आई. कुकुलिन। एम.: एनएलओ, 2004।

एरेमेन्को ए. कविताएँ // ज़नाम्या। 1992. नंबर 1; नई कविताएँ //बैनर। 2005. नंबर 1.

सामग्री की ताकत में वृद्धि. एम., 1990; क्षैतिज देश. एम., 1997.

ओपस मैग्नम. एम., 2001.

ज़्दानोव I. पृथ्वी का स्थान। एम., 1991; अपरिवर्तनीय आकाश. एम., 1990.

निषिद्ध दुनिया का फोटो पहचान पत्र। सेंट पीटर्सबर्ग, 1998।

कैल्पिडी वी. आउटसाइडर्स: कविताओं और काव्य ग्रंथों की एक पुस्तक के लिए एक परियोजना। पर्म, 1990; झिलमिलाहट। पर्म, 1995.

जॉन से केंज़ीव बी एंजेल। कविताएँ // बैनर। 2003. नंबर 2;

मध्य एशिया में तूफ़ान। कविताएँ // बैनर। 2004. नंबर 4;

नई कविताएँ // अक्टूबर। 2004. नंबर 3.

किबिरोव टी. कविताएँ // लोगों की मित्रता। 1991. नंबर 6; 1993. नंबर 3; 1994. नंबर 4.

बैनर। 1992. नंबर 6; 1993. नंबर 11; 1994. नंबर 10; 1995. नंबर 9; 2002. नंबर 1.

नई दुनिया. 1991. नंबर 9;

भावनाएँ: आठ पुस्तकें। बेलगोरोड, 1994।

हम्प्टी डम्प्टी। स्वतंत्र कविता. एम., 2002.

मार्क्विस की लाल किताब: विश्व साहित्य की कब्र पर एक पुष्पांजलि। एम., 1995.

नेक्रासोव सन. पत्रिका से कविताएँ. एम., 1989; प्रकाशित (कविताओं) से // नये साहित्य का बुलेटिन। 1990. वॉल्यूम. 2; संदर्भ। एम., 1991.

पार्शचिकोव ए. अंतर्ज्ञान के आंकड़े। एम., 1989;

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प्रिगोव डी.ए. घृणित वस्तुओं की सूची. हस्तलिखित पुस्तक. मॉस्को, 1991.

कार्य // रंगमंच। 1993. नंबर 1,3.

खून की पचास बूंदें: काव्यात्मक और ग्राफिक कार्यों का संग्रह। एम., 1993;

खुशी के बारे में एक किताब (कविता और संवाद में) // Znamya.1994। नंबर 8.

विभिन्न चीज़ों के लिए चेतावनियों का संग्रह। एम., 1996.

रुबिनस्टीन एल. अप्रकाशित से। जीवन हर जगह है. सॉनेट 66 // साहित्यिक समीक्षा। 1989. नंबर 10.

नियमित पत्र. सेंट पीटर्सबर्ग, 1996।

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XX-XXI सदियों के मोड़ पर रूसी कविता। सामग्री का चयन //NLO.1995.No.16.

सपगीर जी. कविताएँ // नई दुनिया। 1992. नंबर 2.; नई दुनिया. 1993. नंबर 2.;

लोगों की मित्रता. 1994. नंबर 9;

उड़ना और सोना. एम., 1997.

सेडाकोवा ओ. कविताएँ // नई दुनिया। 1990. नंबर 5.; बैनर। 1991. नंबर 6.; बैनर। 1992. नंबर 8.
लोगों की मित्रता. 1993. नंबर 11.; बैनर। 1996. नंबर 2.

श्वार्ट्ज ई. हाल के दिनों की बर्बरता। सेंट पीटर्सबर्ग, 2001।

नॉन डोलेट. कविताएँ // बैनर। 2001. नंबर 8.

डायोस्कुरी की अंगूठी. कविताएँ // बैनर। 2003. नंबर 6.

:

2. चयनित कविता के पाठ को समझने और व्याख्या करने की शर्तें (पाठ के कौन से क्षण ध्यान आकर्षित करते हैं? वे एक सुसंगत सार्थक चित्र कैसे बनाते हैं?)

3. आलंकारिक संरचना, कार्य की प्रमुख गीतात्मक मनोदशा।

4. क्या विश्लेषित कविता का लेखक मानव व्यक्तित्व की घटना को समझने में शास्त्रीय या अवंत-गार्डे सौंदर्यशास्त्र की ओर आकर्षित होता है? गीतात्मक अवस्थाओं के चित्रण का पैमाना क्या है? कवि के चित्रण में मनुष्य और उसकी आंतरिक दुनिया किन श्रेणियों (युग / प्रकृति / अस्तित्व ...) से मेल खाती है?

5. क्या उपयोग की गई काव्य तकनीकों के आधार पर कार्य शास्त्रीय या अवंत-गार्डे सौंदर्यशास्त्र की ओर बढ़ता है?

व्यावहारिक कक्षा संख्या 19-20 में कार्य को सारांशित करने के लिए, निम्नलिखित प्रश्न सामान्य चर्चा के लिए प्रस्तावित हैं:

70 के दशक की तुलना में आधुनिक गीतों में विषयों की सीमा कितनी बदल गई है? XX सदी / रजत युग के युग के साथ / 19वीं शताब्दी की रूसी कविता के साथ?

क्या आधुनिक कविता रजत युग के रूसी गीतों की तुलना में नई कलात्मक तकनीक, दृश्य और अभिव्यंजक साधन विकसित करती है?

क्या आधुनिक गीतों में प्रचलित विषयों, शैलियों या रुझानों के बारे में बात करना संभव है?

आधुनिक संस्कृति में गीत के अस्तित्व के नए रूप (रजत युग की तुलना में) क्या हैं? क्या वे किसी तरह आधुनिक कविता में कवि और पाठक के बीच विषय, शैली और संचार के रूपों को निर्धारित करते हैं?

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. बेसोनोवा एम.पीढ़ियों के विवाद में रूसी अवंत-गार्डे के मिथक (मालेविच से काबाकोव तक) // कला इतिहास के प्रश्न। 1993. नंबर 1.

2. जेनिस ए. कोलाहल का टावर। वर्तमान समय की कला. - तेलिन, 1996।

3. इवानोवा एन. एक नई पहचान की तलाश में उत्तर-सोवियत साहित्य // ज़नाम्या। 1996. नंबर 4.

लीडरमैन एन. प्रायोगिक युग के प्रक्षेप पथ // साहित्य के प्रश्न। 2002. नंबर 4

व्यावहारिक पाठ संख्या 21: रूसी शास्त्रीय रंगमंच की परंपराएँ और आधुनिक नाटक में उनके अद्यतन के विकल्प (एन. सदुर / एन के नाटकों पर आधारित)। कैरोल्स / एल. पेत्रुशेव्स्काया - छात्रों की पसंद के कार्य) .

1. रचनात्मक पथ, एन. सदुर की रचनात्मक रुचियां, आलोचकों, पाठकों और दर्शकों द्वारा उनकी नाटकीयता की धारणा और मूल्यांकन की विशेषताएं।

लक्षित दर्शकों का निर्धारण करें, एन. सदुर के नाटक के लिए अपेक्षित दर्शकों की प्रतिक्रिया का प्रकार (नाटक "द नोज़" के उदाहरण का उपयोग करके)

2. नाटक की समस्याएँ, पात्रों के पात्रों की विशिष्टता, क्रिया की वैधता और उसकी वैधता का प्रकार (बाहरी परिस्थितियों से, पात्रों का आंतरिक तर्क...), स्वर-शैली, नाटक के कलात्मक परिणाम "नाक"।

3. नाटक में यथार्थवादी और गैर-यथार्थवादी सिद्धांत: इनमें से प्रत्येक सिद्धांत किस एपिसोड में घटित होता है, वे नाटक के कलात्मक स्थान में एक दूसरे के साथ कैसे संयुक्त होते हैं (प्रत्येक एक अलग क्षेत्र बनाता है, एक दूसरे को जारी रखता है...) , नाटक के यथार्थवादी और गैर-यथार्थवादी उद्देश्य एक-दूसरे से किस रिश्ते से जुड़े हैं (कारण-और-प्रभाव, साहचर्य...), नाटक में उनका कलात्मक भार क्या है?

4. एन. सदुर के नाटक में हावभाव, ध्वनि, मिस-एन-सीन, पोशाक का प्रतीकवाद।

5. एन. सदुर किस नाटकीय परंपरा का पालन करते हैं? नाटक का सौंदर्यशास्त्र उसके कलात्मक आशय से किस प्रकार संबंधित है?

वैज्ञानिक आलोचनात्मक साहित्य

1. पवि पी. रंगमंच शब्दकोश. एम., 1991.

2. सालनिकोवा ई. वास्तविकता की वापसी // आधुनिक नाटकीयता। 1997.नंबर 4.

3. ग्रोमोवा एम.आई.वर्तमान चरण में रूसी नाटक (80-90 के दशक)। एम., 1994.

4. ग्रोमोवा एम.आई.. रूसी आधुनिक नाट्यशास्त्र। एम., 1999.

व्यावहारिक पाठ संख्या 22:आधुनिक साहित्य में डायस्टोपियन शैली: शैली के एक प्रकार के रूप में दार्शनिक डायस्टोपिया। टी. टॉल्स्टॉय के कलात्मक विश्लेषण में संस्कृति और मनुष्य, संस्कृति और इतिहास (उपन्यास "किस")।

1. आधुनिक साहित्य में डायस्टोपियन शैली की लोकप्रियता के कारण; शैली की विषयगत किस्में।

2. फेडोर-कुज़्मिचस्क शहर एक अधिनायकवादी राज्य के विश्व-कास्ट के रूप में: जीवन के रूप और इसमें शक्ति की अभिव्यक्तियाँ।

3. एक अधिनायकवादी राज्य के निवासियों की जन-जाति के रूप में शहर की जनसंख्या: मूल्यों की एक प्रणाली, जीवन के रूप, विश्वदृष्टि की विशेषताएं।

अधिनायकवाद के तहत अस्तित्व के प्रति लोगों की विरोधाभासी प्रतिबद्धता के बारे में टी. टॉल्स्टॉय के विचार; उपन्यास के इस रूपांकन की तुलना 70-90 के दशक के डिस्टोपिया की दयनीयता से करें। ('खरगोश और बोआ' एफ. इस्कंदर द्वारा), बाद के डिस्टोपियास के कलात्मक परिणामों के साथ।

4. बेनेडिक्ट एक दोहरे चरित्र के रूप में: "जनता के व्यक्ति" के लक्षण और उनके व्यक्तित्व में व्यक्तिवाद के लक्षण।

5. कथानक पुस्तक के अंतिम आधार के रूप में पढ़ने की प्यास के बारे में है। स्थिति की विरोधाभासी प्रकृति को स्पष्ट करें: आध्यात्मिक जीवन की लालसा नायक के पतन की ओर ले जाती है (बेनेडिक्ट के "पतन" के चरणों पर टिप्पणी, कल्पना के कार्यों के प्रति उनकी धारणा की प्रकृति, उपन्यास द्वारा स्थिति को दी गई व्याख्या) साउंडिंग बोर्ड, निकिता इवानोविच)।

6. उपन्यास के कलात्मक परिणामों पर टिप्पणी करें: टी. टॉल्स्टॉय के दृष्टिकोण से, कला (काल्पनिक) किस हद तक किसी राष्ट्र की नैतिकता और सांस्कृतिक क्षमता का कंटेनर हो सकती है? व्यक्तित्व? वह किन परिस्थितियों में यह भूमिका निभा पा रही है?

वैज्ञानिक आलोचनात्मक साहित्य

1. जेनिस ए.: हाशिये में चित्रण: टी. टॉल्स्टया // स्टार। 1997. नंबर 9.

2. पिस्कुनोवा एस., पिस्कुनोव वी.एल. लुकिंग ग्लास से सबक // अक्टूबर। 19888. नंबर 8.

व्यावहारिक पाठ संख्या 23: आधुनिक साहित्य में ऐतिहासिक उपन्यास। मनुष्य और इतिहास, इतिहास के सामने मानव जगत के सच्चे और झूठे मूल्य (जी. व्लादिमोव के उपन्यास "द जनरल एंड हिज आर्मी पर आधारित।"

1. जी व्लादिमोव का रचनात्मक पथ, लेखक के काम में उपन्यास "द जनरल एंड हिज आर्मी" का स्थान।

2. जी. व्लादिमोव का उपन्यास "जीत की कीमत" (लेखक के कलात्मक विश्लेषण में द्वितीय विश्व युद्ध का वास्तविक पक्ष) के बारे में एक कथा के रूप में।

3. जी व्लादिमोव के कलात्मक विश्लेषण में सोवियत संघ विरोधाभास के देश के रूप में: बड़ी राजनीति में अकथनीय और सोवियत आदमी की आत्मा; इन उद्देश्यों के संबंध में कथात्मक दृष्टिकोण के वाहक, उनकी पसंद का कलात्मक भार।

4. जी. व्लादिमोव के उपन्यास में एल. टॉल्स्टॉय (उपन्यास "वॉर एंड पीस") की परंपराएँ: शैलीविज्ञान और कथन की समस्याएं।

5. स्वतंत्रता और निर्भरता की घटनाएँ, निजी और सार्वजनिक जीवन में उनके संबंध उपन्यास के केंद्रीय मुद्दे हैं। स्वतंत्रता की लालसा और निर्भरता की लालसा के संयोजन के दृष्टिकोण से पाठ की मुख्य कथानक रेखाओं (कोब्रिसोव, डोंस्कॉय, सिरोटिन, शेस्टरिकोव, विशेष अधिकारी) का विश्लेषण करें। प्रत्येक पात्र की अंतिम पसंद की प्रकृति पर टिप्पणी करें।

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. आर्कान्जेल्स्की ए. कठोरता और स्पष्टता // नई दुनिया। 1989.नंबर 7.

2. एनिन्स्की एल. चट्टान। भाग्य। भाग्य // जॉर्जी व्लादिमोव। जनरल और उसकी सेना. यह टिपरेरी के लिए एक लंबा रास्ता है। एम., 2006.

व्यावहारिक पाठ संख्या 24: आधुनिक साहित्य में मनोवैज्ञानिक गद्य: किसी व्यक्ति की दृष्टि में पारंपरिक और नई छवि बनाने के तरीके (एल. पेत्रुशेव्स्काया की कहानी "टाइम इज नाइट" पर आधारित)।

1. एल. पेत्रुशेव्स्काया का रचनात्मक पथ। उनके काम में मनोवैज्ञानिक गद्य का स्थान: समस्याग्रस्त की विशिष्टताएँ, एक समकालीन के आंतरिक "मैं" के विषय की ओर मुड़ने के कारण।

2. एल. पेत्रुशेव्स्काया की कहानी "टाइम इज नाइट" और 70-90 के दशक के "शहरी गद्य" के विषयों और रचना में समानताएं। ("प्रारंभिक परिणाम" यू. ट्रिफोनोव द्वारा)।

3. यू. ट्रिफोनोव और एल. पेत्रुशेव्स्काया के कार्यों की करुणा और कलात्मक परिणामों में अंतर। विकृत जीवन और विकृत मानवीय रिश्तों के बारे में एक कथा के रूप में "समय रात है"; प्रकृति और कारण, लेखक के कलात्मक विश्लेषण में विकृतियों का पैमाना।

4. "समय रात है" कहानी में संघर्ष की प्रकृति, उसकी अघुलनशीलता को व्यक्त करने की कलात्मक तकनीक।

वैज्ञानिक आलोचनात्मक साहित्य :

1. बरज़ख ए.पेत्रुशेव्स्काया की कहानियों के बारे में: एक बाहरी व्यक्ति के नोट्स // पोस्टस्क्रिप्ट। 1995. नंबर 1.

2. मिलमैन एन. पेत्रुशेव्स्काया पढ़ना: विदेश से एक दृश्य। सेंट पीटर्सबर्ग, 1997।

व्यावहारिक पाठ संख्या 25-26: छात्रों की पसंद पर लघु गद्य के कार्यों का विषयगत और शैलीगत विश्लेषण ("न्यू वर्ल्ड", "रूसी साहित्य", "साहित्यिक समाचार पत्र", "नेवा" पत्रिकाओं के प्रकाशनों के साथ काम) .

व्यावहारिक पाठ का रूप ले लेता है वार्तालाप- पूरी तरह से छात्रों द्वारा तैयार की गई रिपोर्टों का एक क्रम और वक्ता की पसंद के 1 कार्य के विश्लेषण के लिए समर्पित।

कार्यों के चयन हेतु संसाधन हो सकते हैं पत्रिका प्रकाशन"नई दुनिया", "रूसी साहित्य", "साहित्यिक समाचार पत्र", "नेवा", या निम्नलिखित साहित्यिक साइटें :

एम. मोशकोव लाइब्रेरी - http://www.lib.ru

बेबीलोन की लाइब्रेरी - http://www.vavilon.ru

यूएफओ पत्रिका. इलेक्ट्रॉनिक संस्करण - http://www.infoart.ru/magazine/nlo/index.htm

इंटरनेट के साहित्यिक संसाधन - http://www.litera.ru

रूसी पत्रिका - http://www.russ.ru

"रूसी पत्रिका" में प्रोजेक्ट "मैगज़ीन हॉल" - http://www.magazines.russ.ru

KM.RU पोर्टल की इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी - http:// www.lib.km.ru

फिक्शन की इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी - http://www.e-kniga.ru

रूसी वर्चुअल लाइब्रेरी - http://www.rvb.ru

प्रत्येक रिपोर्ट में निम्नलिखित बिंदु शामिल हैं :

2. चयनित कार्य के पाठ को समझने और व्याख्या करने की शर्तें (पाठ के कौन से क्षण ध्यान आकर्षित करते हैं? वे एक सुसंगत सार्थक चित्र कैसे बनाते हैं?)

3. आलंकारिक संरचना, कार्य की प्रमुख मनोदशा, उसके कलात्मक परिणाम।

4. क्या विश्लेषित कार्य का लेखक मानव व्यक्तित्व की घटना को समझने में शास्त्रीय या अवंत-गार्डे सौंदर्यशास्त्र की ओर आकर्षित होता है? इसकी छवि का पैमाना क्या है? एक व्यक्ति, उसके जीवन की स्थितियाँ, उसकी आंतरिक दुनिया, जैसा कि लेखक ने दर्शाया है, किन श्रेणियों (युग/प्रकृति/अस्तित्व...) से संबंधित है?

5. क्या उपयोग की गई कलात्मक तकनीकों के आधार पर काम शास्त्रीय या अवंत-गार्डे सौंदर्यशास्त्र की ओर बढ़ता है?

व्यावहारिक कक्षा संख्या 25-26 में कार्य को सारांशित करने के लिए, निम्नलिखित प्रश्न सामान्य चर्चा के लिए प्रस्तावित हैं:

70 के दशक की तुलना में आधुनिक गद्य में विषयों की सीमा कितनी बदल गई है? 20वीं सदी / रजत युग के युग के साथ / 19वीं सदी की रूसी कविता के साथ?

क्या आधुनिक लघु गद्य में रजत युग के साहित्य की तुलना में नई कलात्मक तकनीक, दृश्य और अभिव्यंजक साधन विकसित होते हैं?

क्या आधुनिक लघु गद्य में प्रचलित विषयों, शैलियों या प्रवृत्तियों के बारे में बात करना संभव है?

आधुनिक संस्कृति में साहित्य के नए रूप (रजत युग की तुलना में) क्या हैं? क्या वे किसी तरह आधुनिक लघु गद्य में कवि और पाठक के बीच विषय, शैली और संचार के रूपों को निर्धारित करते हैं?

वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण साहित्य:

1. लीडरमैन एन., लिपोवेटस्की एम.. अराजकता और अंतरिक्ष के बीच: समय के संदर्भ में एक कहानी // नई दुनिया। 1991.नंबर 7.

2. नेम्ज़र ए. 1996 में रूसी गद्य पर एक नज़र // लोगों की मित्रता। 1997. नंबर 2.

3. गद्य लेखकों की नजर से आधुनिक गद्य // साहित्य के प्रश्न। 1996 नंबर 1-2.

4. आधुनिक गद्य: "युद्ध के बाद का परिदृश्य" // साहित्य के प्रश्न 1995। संख्या 4।

5. टोपोरोव वी. सदी के अंत में साहित्य: थीसिस के रूप में तर्क का अनुभव // ज़्वेज़्दा। 19991. नंबर 3.

फिक्शन की सूची

अनुभाग के लिए "40-50 के दशक का साहित्य" :

एम. जोशचेंको "सूर्योदय से पहले"

ई. श्वार्टज़ "ड्रैगन"

वी. नेक्रासोव "स्टेलिनग्राद की खाइयों में"

के. वोरोब्योव "यह हम हैं, भगवान!"

ई. कज़ाकेविच "स्टार"

अनुभाग के लिए "थाव का साहित्य (60 का दशक)" :

वी. तेंड्रियाकोव - चुनने के लिए कहानियाँ (2-3 कार्य)

निकोलाई अर्ज़ाक (वाई.एम. डैनियल) - "मॉस्को स्पीक्स", "प्रायश्चित"।

यू. नागीबिन की कहानियाँ और कहानियाँ चुनने के लिए (4-5 कार्य)

बी पास्टर्नक "डॉक्टर ज़ीवागो"

रजत युग के कवियों के गीत (रचनात्मकता का अंतिम चरण: 40-60): ए. अख्मातोवा, बी. पास्टर्नक, एन. ज़ाबोलॉट्स्की - 5-6 कविताएँ।

कवियों के गीत - "रजत युग के शिष्य": ए. टारकोवस्की, एस. लिपकिन, एम. पेत्रोव्स - प्रत्येक में 5-6 कविताएँ।

सेंट पीटर्सबर्ग के कवियों के शुरुआती गीत: ई. रीन, ए. कुशनर, वी. उफ़्लायंड, आई. ब्रोडस्की - प्रत्येक में 5-6 कविताएँ।

"लाउड लिरिक्स" के कवियों का काम: ई. येव्तुशेंको, आर. रोज़डेस्टेवेन्स्की, ए. वोज़्नेसेंस्की - प्रत्येक में 5-6 कविताएँ।

अवांट-गार्डे कवियों का कार्य: ओ ग्रिगोरिएव, वी. उफ्लायंड, जी. सपगीर, बनाम। नेक्रासोव, आई. खोलिन, वाई. सैटुनोव्स्की (लेखक और छात्रों की पसंद की कृतियाँ: 5-6 कृतियाँ)।

"थाव" के साहित्य में "गीतात्मक डायरी" की शैली: वाई. काजाकोव "ब्लू एंड ग्रीन" / ओ. बर्गगोल्ट्स "डे स्टार्स" / वी. सोलोखिन "व्लादिमीर कंट्री रोड्स", "ड्यू ड्रॉप" / के. पॉस्टोव्स्की "गोल्डन रोज़" (छात्रों द्वारा चुने गए कार्यों में से 1)।

60 के दशक की "द लेफ्टिनेंट टेल": वाई. बोंडारेव "लास्ट साल्वोस", "द बटालियन्स आस्क फॉर फायर" / जी. बाकलानोव "साउथ ऑफ द मेन स्ट्राइक", "एन इंच ऑफ अर्थ" / वी. बायकोव "क्रेन क्राई" , "द थर्ड रॉकेट" , "फ्रंट-लाइन पेज" / वी. एस्टाफ़िएव "स्टारफ़ॉल" / के. वोरोब्योव "स्क्रीम", "किल्ड नियर मॉस्को" (छात्रों की पसंद पर 2-3 लेखकों द्वारा एक काम)।

वी. ग्रॉसमैन "जीवन और भाग्य"

ए सोल्झेनित्सिन "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन"

वी. शाल्मोव "कोलिमा स्टोरीज़" (छात्रों की पसंद पर चक्र से 7-8 कार्य)।

ए अर्बुज़ोव "इरकुत्स्क इतिहास"

वी. रोज़ोव "गुड आवर!", "द वुड ग्राउज़ नेस्ट", "बोअर"

अनुभाग के लिए "70-90 के दशक का साहित्य" :

ए सोल्झेनित्सिन "मैट्रेनिन ड्वोर"

चुनने के लिए वी. शुक्शिन की कहानियाँ (छात्रों की पसंद की 6-7 कृतियाँ)

वी. रासपुतिन "समय सीमा", "मटेरा को विदाई"

वी. एस्टाफ़िएव "ज़ार फ़िश", "सैड डिटेक्टिव"

वाई ट्रिफोनोव: "ओल्ड मैन"; "विनिमय" / "प्रारंभिक परिणाम"

70-80 के दशक की युद्ध कहानी: वी. कोंडरायेव "सश्का" / बी. वासिलिव "और यहां की सुबहें शांत हैं" / जी. बाकलानोव "हमेशा उन्नीस साल पुरानी" / वी. बोगोमोलोव "सच्चाई का क्षण" / एस. अलेक्सिएविच "युद्ध का एक महिलाविहीन चेहरा है" / वी. एस्टाफ़िएव "द शेफर्ड एंड द शेफर्डेस" / वी. रासपुतिन "लाइव एंड रिमेंबर" / वी. बायकोव "साइन ऑफ़ ट्रबल", "क्वारी", "राउंडअप" (प्रत्येक 2 में से एक काम) -छात्रों की पसंद के 3 लेखक)।

जी व्लादिमोव "वफादार रुस्लान"।

यू डोम्ब्रोव्स्की "अनावश्यक चीजों का संकाय"

बी ओकुदज़ाहवा "पुअर एवरोसिमोव" / "द जर्नी ऑफ एमेच्योर" / "ए डेट विद बोनापार्ट" (छात्रों की पसंद पर त्रयी के उपन्यासों में से 1)

वी. वोइनोविच "द लाइफ़ एंड एक्स्ट्राऑर्डिनरी एडवेंचर्स ऑफ़ द सोल्जर इवान चोंकिन" (भाग 1)।

एफ. इस्कंदर "खरगोश और बोआस"

चौधरी एत्मातोव "और दिन एक सदी से भी अधिक समय तक रहता है...", "द स्कैफोल्ड"

चुनने के लिए ए और बी स्ट्रैगात्स्की उपन्यास

एस डोवलतोव "ज़ोन", "सूटकेस" (छात्रों की पसंद की 5-6 कहानियाँ)

वेन. एरोफीव "मॉस्को - पेटुस्की", "वालपुरगिस नाइट, या कमांडर के कदम"।

एस. सोकोलोव/ए. बिटोव - छात्रों की पसंद का 1 उपन्यास।

"मूक गीत": एन. रूबत्सोव - छात्रों की पसंद की 5-6 कविताएँ।

"बार्डोव्स्काया गीत": बी. ओकुदज़ाहवा, वी. वायसोस्की, ए. गैलिच - प्रत्येक लेखक की 5-6 कविताएँ।

नव-एकमेइस्ट कवि" - बी. अखमदुलिना, ए. कुशनर, ओ. चुखोन्त्सेव - प्रत्येक में 5-6 कविताएँ।

आई. ब्रोडस्की - गीत।

70-90 के दशक का काव्य अवांट-गार्ड: डी.ए. प्रिगोव, एल. रुबिनस्टीन, टी. किबिरोव... - (लेखक और छात्रों की पसंद की रचनाएँ - 5-6 कविताएँ)।

ए वैम्पिलोव "बतख शिकार"।

ए वोलोडिन "यीशु की माँ", "टोबोसो की डुलसीनिया"

ई. रैडज़िंस्की "सुकरात के साथ बातचीत" / "नीरो और सेनेका के समय का रंगमंच"

जी. गोरिन "टिल" / "द हाउस दैट स्विफ्ट बिल्ट" / "फॉरगेट हेरोस्ट्रेटस"

एल. पेत्रुशेव्स्काया, एन. कोल्याडा, एन. सदुर - प्रत्येक छात्र की पसंद का 1 खेल।

अनुभाग के लिए "नवीनतम रूसी साहित्य" :

आधुनिक साहित्य में डायस्टोपियन शैली: वी. अक्सेनोव "क्रीमिया द्वीप", ए. ज़िनोविएव "यॉनिंग हाइट्स", वी. वोइनोविच "मॉस्को 2042", टी. टॉल्स्टया "किस", वी. पेलेविन "ओमोन रा", "जेनरेशन पी" ”, वी. सोरोकिन "द डे ऑफ़ द ओप्रीचनिक" (छात्रों की पसंद के 2-3 कार्य)।

जी व्लादिमोव "जनरल और उनकी सेना।"

वी. माकानिन "अंडरग्राउंड, या हमारे समय के हीरो"

वाई. ममलीव "मेरा सिर बुझाओ"

गैंडलेव्स्की एस.<Нрзб>

मनोवैज्ञानिक उपन्यास, आधुनिक साहित्य में कहानी: एल. पेत्रुशेव्स्काया "टाइम इज़ नाइट", टी. टॉल्स्टया "ने किज़" (संग्रह से कहानियाँ), एल. उलित्सकाया "मेडिया एंड हर चिल्ड्रन", वी. टोकरेवा, ओ. स्लावनिकोवा, डी. . रूबीना , जी. शचरबकोवा - कहानियाँ (उपरोक्त सूची से या छात्रों की पसंद पर 2-3 कार्य)।

परीक्षा के लिए प्रश्न

1. 40-50 के दशक के साहित्य का सामान्य अवलोकन: सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति, आधिकारिक और अनौपचारिक साहित्य (समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य की सामान्य विशेषताएं; लेखक, विषयों की श्रृंखला, अनौपचारिक कला की शैली; एम. जोशचेंको द्वारा "सनराइज से पहले" और एम. श्वार्टज़ द्वारा "ड्रैगन" को "छिपे हुए साहित्य" के कार्यों के रूप में)।

2. द्वितीय विश्व युद्ध के युग का साहित्य: शैलियों, विषयों, कार्यों की करुणा का सामान्य अवलोकन; 40 के दशक के सैन्य गद्य के लेखकों की तुलनात्मक विशेषताएँ: वी. नेक्रासोव, के. वोरोब्योव, ई. काज़ाकेविच।

3. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में एक महाकाव्य कृति के रूप में वी. नेक्रासोव द्वारा "स्टेलिनग्राद की खाइयों में"; कहानी के पन्नों पर एल. टॉल्स्टॉय ("युद्ध और शांति") की परंपराएँ। "लोगों की देशभक्ति की छिपी गर्मी" की घटना और पुस्तक में इसे चित्रित करने के तरीके।

4. वी. नेक्रासोव की कहानी "इन द ट्रेंचेस ऑफ स्टेलिनग्राद" में पात्रों की प्रणाली: नियति की विविधता, नैतिक खोजें, वैचारिक नुकसान और युद्ध के मैदान पर लाभ।

5. "पिघलना" का सांस्कृतिक वातावरण: "पिघलना" घटना के बाहरी और छिपे हुए कारण, युग के लोगों की आत्म-जागरूकता की विशिष्ट विशेषताएं, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इसकी अभिव्यक्ति के रूप। 60 के दशक का विश्वदृष्टिकोण। कल्पना के पन्नों पर (3-4 कार्यों के विश्लेषण के उदाहरण का उपयोग करके - छात्रों की पसंद पर)।

6. "थाव" साहित्य के 2 कलात्मक केंद्रों के रूप में नैतिक मुद्दे और गीतात्मक विश्वदृष्टि। बी पास्टर्नक के उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" में नैतिक और गीतात्मक।

7. "थाव" काल की कलात्मक पत्रकारिता: इसकी मांग के कारण, छवि का विषय। वी. ओवेचकिना, वी. तेंड्रियाकोव के कार्यों में सामाजिक, पत्रकारिता और कलात्मक।

8. "थॉ" के साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में नैतिकता। "मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" का क्षण, थाव साहित्य के एक विशिष्ट कथानक के रूप में नायक की जीवन स्थिति की पसंद। वाई. डैनियल के गद्य में "पिघलना समय" का शानदार कथानक और नैतिक आदर्श।

9. "थॉ" के साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में नैतिकता। "मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" का क्षण, थाव साहित्य के एक विशिष्ट कथानक के रूप में नायक की जीवन स्थिति की पसंद। थाव नाटक के संघर्ष और कलात्मक परिणाम (छात्रों की पसंद के 2-3 कार्यों के तुलनात्मक विश्लेषण के उदाहरण पर आधारित)।

10. "थाव" के विश्वदृष्टि और साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में गीतकारिता, इसकी उपस्थिति और मांग के कारण। 60 के दशक की गीत काव्य में कलात्मक प्रवृत्तियों का सामान्य अवलोकन। 60 के दशक के विश्वदृष्टि के प्रकार। थॉ गीतकारिता के कार्यों में (छात्रों की पसंद पर - कवियों में से एक के काम के विश्लेषण के उदाहरण का उपयोग करके)।

11. अवधि 50-60 के दशक. रजत युग के कवियों के रचनात्मक विकास में: स्वर, उनके गीतों के केंद्रीय रूप, उनके कार्यों की शैलीगत विशेषताएं (ए. अखमतोवा, बी. पास्टर्नक, एन. ज़ाबोलॉट्स्की के काम के बाद के चरणों का विश्लेषण - पसंद पर) छात्रों की)।

12. "सिल्वर एज के शिष्य" (ए. टारकोवस्की, एस. लिपकिन, एम. पेट्रोविख...): 50-60 के दशक। कवियों के रचनात्मक विकास के समय के रूप में; रागिनी, उनके गीतों के केंद्रीय उद्देश्य, उनके कार्यों की शैलीगत विशेषताएं (कवियों में से एक के काम का विश्लेषण - छात्रों की पसंद पर)।

13. युवा कवियों की व्याख्या में "पारंपरिक गीत" (ई. रीन, ए. कुशनर, आई. ब्रोडस्की...): उनकी रचनात्मक खोजों की दिशा, उनके गीतों की परंपराएं और नवीनता; 60 के दशक की अवधि कवियों के रचनात्मक पथ में (गीतकारों में से एक के काम का विश्लेषण - छात्रों की पसंद पर)।

14. 60-90 के दशक के अवंत-गार्डे गीत: घरेलू साहित्य में अवंत-गार्डे के पुनरुद्धार के लिए स्थितियां और कारण; गैर-शास्त्रीय प्रकार की रचनात्मकता का अर्थ. 60-90 के दशक के अवंत-गार्डे गीतकारों की कलात्मक खोजों का विषय और शैली। (कवियों में से एक के काम का विश्लेषण - छात्रों की पसंद पर)।

15. थॉ युग के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन की एक घटना के रूप में "लाउड लिरिक्स"। "लाउड लिरिक्स" के लेखकों के काम में सामयिक और शाश्वत, उनकी काव्य शैली की विशेषताएं (60 के दशक के "लाउड लिरिक्स" के लेखकों के काम का तुलनात्मक विश्लेषण)।

16. "थाव" के विश्वदृष्टि और साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में गीतकारिता, इसकी उपस्थिति और मांग के कारण। 60 के दशक के नाटक कार्यों में गीतात्मक सिद्धांत। (छात्रों की पसंद के 2-3 कार्यों के तुलनात्मक विश्लेषण के उदाहरण का उपयोग करके)।

17. "थाव" के विश्वदृष्टि और साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में गीतकारिता, इसकी उपस्थिति और मांग के कारण। 60 के दशक के साहित्य में गीतात्मक डायरी की शैली। (ओ. बर्गगोल्ट्स, वी. सोलोखिन, के. पॉस्टोव्स्की के कार्यों के विश्लेषण के उदाहरण का उपयोग करते हुए ... - छात्रों की पसंद पर)।

18. "थाव" के विश्वदृष्टि और साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में गीतकारिता, इसकी उपस्थिति और मांग के कारण। 60 के दशक के कथानक गद्य में गीतात्मक शुरुआत। (छात्रों की पसंद के 2-3 कार्यों के तुलनात्मक विश्लेषण के उदाहरण का उपयोग करके)।

19. 60 के दशक के सैन्य साहित्य की शैलियाँ, नायक, कलात्मक परिणाम। (लघु गद्य के कार्यों के लिए: लघु कहानी, कहानी - छात्रों की पसंद के 2-3 पाठ)।

20. 60 के दशक का "शिविर गद्य": कथानक की विशिष्टताएँ, संघर्ष। ए सोल्झेनित्सिन रूसी साहित्य में विषय के संस्थापक के रूप में। सोल्झेनित्सिन की कहानी "वन डे..." में मनुष्य और कैंप वर्ल्ड के सह-अस्तित्व का परिणाम।

21. 60 के दशक का "शिविर गद्य": कथानक की विशिष्टताएँ, संघर्ष। वी. शाल्मोव के कलात्मक चक्रों में कोलिमा शिविरों की दुनिया। वी. शाल्मोव के कलात्मक विश्लेषण में मनुष्य और शिविर जगत के सह-अस्तित्व की स्थितियाँ, पैटर्न, परिणाम।

22. वी. ग्रॉसमैन के कलात्मक विश्लेषण में द्वितीय विश्व युद्ध: इसका ऐतिहासिक, वैचारिक महत्व, रूसी राष्ट्र के आत्मनिर्णय में भूमिका। उपन्यास "जीवन और भाग्य" की समस्याएं। पाठ की शैलीगत और संरचना संबंधी विशेषताएं। द्वितीय विश्व युद्ध की स्थितियों में मानवता के रूपों की विविधता, इस ऐतिहासिक घटना में उनकी भूमिका, समग्र रूप से मानवता का जीवन।

23. वी. ग्रॉसमैन के कलात्मक विश्लेषण में द्वितीय विश्व युद्ध: इसका ऐतिहासिक वैचारिक महत्व, रूसी राष्ट्र के आत्मनिर्णय में भूमिका। उपन्यास "जीवन और भाग्य" की समस्याएं। पाठ की शैलीगत और संरचना संबंधी विशेषताएं। अधिनायकवादी राज्य, उनके उद्भव के कारण, कामकाज के पैटर्न, वी. ग्रॉसमैन के कलात्मक विश्लेषण में उनका भविष्य।

24. वी. ग्रॉसमैन के कलात्मक विश्लेषण में द्वितीय विश्व युद्ध: इसका ऐतिहासिक, वैचारिक महत्व, रूसी राष्ट्र के आत्मनिर्णय में भूमिका। उपन्यास "जीवन और भाग्य" की समस्याएं। पाठ की शैलीगत और संरचना संबंधी विशेषताएं। स्वतंत्रता की घटना और किसी राष्ट्र और व्यक्ति के आत्मनिर्णय में इसकी भूमिका। ग्रॉसमैन के महाकाव्य के नायकों द्वारा स्वतंत्रता के अनुभव की स्थितियाँ और परिणाम।

25. 70-90 का युग: आंतरिक कालविभाजन, इस युग के दशकों के सामाजिक परिवेश में समानताएँ। 70-90 के दशक के मुख्य सांस्कृतिक कार्यक्रम। 70-90 के दशक के साहित्य का सामान्य अवलोकन: शैलियों की प्रणाली, करुणा के प्रकार, साहित्य की शैलीगत विविधता। पिघलना के बाद की अवधि के विश्वदृष्टि की ख़ासियतें (छात्रों की पसंद के 2-3 कार्यों के तुलनात्मक विश्लेषण पर आधारित)।

26. 70-9 के दशक का व्यंग्य साहित्य: करुणा की मांग के कारण। 70-90 के दशक के साहित्य में व्यंग्य चित्रण का विषय, व्यंग्य रचनाओं के कलात्मक परिणाम।

27. "ग्राम गद्य" का साहित्य: विषयगत विशिष्टताएँ, इसके घटित होने के कारण, दिशा के भीतर विषयगत समूह। ए सोल्झेनित्सिन रूसी साहित्य में विषय के संस्थापक के रूप में। नायक, उनके जीवन के परिणाम, कहानी "मैट्रिनिन ड्वोर" के कलात्मक परिणाम।

28. रूसी गांव की दुनिया: इसके निवासी, नैतिक प्राथमिकताएं, "ग्राम गद्य" के साहित्य में इसका भविष्य (छात्रों की पसंद के 2-3 कार्यों के तुलनात्मक विश्लेषण के उदाहरण के आधार पर)। "गाँव गद्य" के कार्यों में "गाँव" और "बड़ी" दुनिया की तुलना करने का मकसद: नींव, कलात्मक परिणाम।

29. रूसी आदमी, उसका चरित्र: उसमें सुंदर और भयानक - वी. शुक्शिन के कलात्मक विश्लेषण में। वी. शुक्शिन की रचनात्मक विरासत और "ग्रामीण गद्य" के साहित्य के बीच समानताएं और अंतर।

30. वी. एस्टाफ़िएव की रचनात्मक दुनिया में "ग्राम गद्य" के मुद्दों को बदलना ("ज़ार-मछली" चक्र की लघु कथाओं पर आधारित)। वी. एस्टाफ़िएव की समझ में मनुष्य और प्रकृति विश्व व्यवस्था के दो केंद्रीय सिद्धांत हैं। लेखक के कलात्मक विश्लेषण में ठोस रोजमर्रा और अस्तित्व संबंधी पहलुओं में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध: विकल्प, परिणाम, मनुष्य और प्रकृति का भविष्य।

31. "शहरी गद्य" की घटना: इसकी समस्या विज्ञान और शैली विज्ञान की विशेषताएं। "शहरी गद्य" के कार्यों में नैतिक और मनोवैज्ञानिक मुद्दे: लेखक और नायक के विचारों का विषय, इन विचारों के कलात्मक चित्रण की विशेषताएं (यू। ट्रिफोनोव की "शहरी" कहानियों के तुलनात्मक विश्लेषण के आधार पर)। उनके कार्यों के कलात्मक परिणाम।

32. "शहरी गद्य" के कार्यों में दार्शनिक और सामाजिक रूप से सामयिक मुद्दे (वी. एस्टाफ़िएव की कहानी "सैड डिटेक्टिव" के विश्लेषण के उदाहरण का उपयोग करके)।

33. 70-90 के दशक का ऐतिहासिक गद्य: विषयगत समूह। 70-90 के दशक के सैन्य गद्य के पन्नों पर द्वितीय विश्व युद्ध: 70-90 के दशक के सैन्य गद्य के पन्नों पर ऐतिहासिक घटनाओं, ऐतिहासिक और दार्शनिक सामान्यीकरणों को चित्रित करने के कलात्मक कार्य। (छात्रों की पसंद के 2-3 कार्यों के तुलनात्मक विश्लेषण पर आधारित)।

34. 70-90 के दशक का ऐतिहासिक गद्य: विषयगत समूह। बी. ओकुदज़ाहवा के उपन्यास ऐतिहासिक गद्य के कार्यों में से हैं; लेखक का कलात्मक कार्य देश के अतीत को संबोधित करना है। बी. ओकुदज़ाहवा के कलात्मक विश्लेषण में मनुष्य और शक्ति, मनुष्य और राज्य: टकराव के कारण, मनुष्य के लिए परिणाम।

35. 70-90 के दशक का ऐतिहासिक गद्य: विषयगत समूह। यू डोम्ब्रोव्स्की की डिलॉजी ऐतिहासिक गद्य के कार्यों में से एक है। देश के ऐतिहासिक अतीत को संबोधित करने के लिए लेखक के कलात्मक कार्य: 30-40 के दशक का समय। देश की आधुनिक स्थिति के लिए एक निर्णायक क्षण के रूप में। प्रभाव की दिशाएँ. ऐतिहासिक और अस्तित्वगत पहलुओं में इसके परिणाम।

36. यू. डोंब्रोव्स्की के उपन्यास "फैकल्टी ऑफ अननेसेसरी थिंग्स" में "बौद्धिक गद्य" की तकनीकें, उनका कलात्मक भार।

37. 60-90 के दशक का अवंत-गार्डे गद्य: रूसी साहित्य में अवंत-गार्डे के पुनरुद्धार के लिए स्थितियां और कारण; गैर-शास्त्रीय प्रकार की रचनात्मकता का अर्थ. 60-90 के दशक के अवंत-गार्डे गद्य लेखकों की कलात्मक खोजों का विषय और शैली। (ए. बिटोव, एस. सोकोलोव के कार्यों का विश्लेषण - छात्रों की पसंद पर)।

38. अवंत-गार्डे लेखकों के कार्यों की बहुआयामी सामग्री। बहुआयामी सामग्री के निर्माण में पाठों की शैली का निर्धारक चरित्र। वेन की कविता. एरोफीव की "मॉस्को-पेटुस्की" एक बहु-विषयक कथा के रूप में।

39. मनुष्य और उसका जीवन पथ; विश्वदृष्टि और नैतिकता; वेन कविता में शांति और अराजकता की छवियाँ। एरोफीव "मॉस्को-पेटुस्की"।

40. 70-90 के दशक के गीतों की शैली और विषयगत दिशाओं का सामान्य अवलोकन। गीतात्मक कार्यों में पिघलना के बाद के युग के विश्वदृष्टि के विकल्प (2-3 लेखकों के कार्यों के तुलनात्मक विश्लेषण के आधार पर - छात्रों की पसंद पर)।

41. "मूक गीत": कार्यों की विषयगत मौलिकता; "शांत गीतकारिता" और "ग्राम गद्य" (पाठों के तुलनात्मक विश्लेषण के आधार पर) के कार्यों की कलात्मक सामग्री और शैली विज्ञान में सामान्य विशेषताएं।

42. 70-80 के दशक की संस्कृति में "बार्डिक गीत" की घटना: शैली की मांग के कारण, कार्यों की विषयगत और शैलीगत मौलिकता। 70-80 के दशक के कवियों की रचनाओं में "बार्डिक गीत" की परंपराएं और इसकी सीमाओं से परे जाना। (छात्रों की पसंद पर - बी. ओकुदज़ाहवा, वी. वायसोस्की, ए. गैलिच के गीतों के विश्लेषण के आधार पर)।

43. 60-90 के दशक के कवियों की व्याख्या में "पारंपरिक गीत"। (ई. रीन, ए. कुशनर, डी. समोइलोव, बी. अखमदुल्लीना, ओ. चुखोन्त्सेव...): उनकी रचनात्मक खोजों की दिशा, उनके गीतों की परंपराएं और नवीनता; कवियों के रचनात्मक पथ में पिघलना के बाद की अवधि (गीतकारों में से एक के काम का विश्लेषण - छात्रों की पसंद पर)।

44. आई. ब्रोडस्की के गीतों की शास्त्रीय और अवंत-गार्डे काव्य तकनीक; संश्लेषण का अर्थ. मनुष्य, कवि के कलात्मक विश्लेषण में विश्व और स्वयं के साथ उसके संपर्क की प्रक्रिया और परिणाम (70-90 के दशक के आई. ब्रोडस्की के कार्यों पर आधारित)।

45. आई. ब्रोडस्की के गीतों की शास्त्रीय और अवंत-गार्डे काव्य तकनीक; संश्लेषण का अर्थ. आई. ब्रोडस्की के कलात्मक विश्लेषण में अधिनायकवादी और उत्तर-अधिनायकवादी प्रकार की स्थिति और उसके लोग।

46. ​​​​70-90 के दशक की नाट्यकला की शैली और विषयगत समूह। अवंत-गार्डे थिएटर: इसके मंच कार्य, उनके कार्यान्वयन के लिए कलात्मक और तकनीकी तकनीकें।

47. 70-90 के दशक के ऐतिहासिक नाटक: विषयगत समूह (सामान्य अवलोकन)। नाटक-दृष्टांत: उनके चित्रण में मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत, मनुष्य और समाज की नैतिकता और मनोविज्ञान के प्रति लेखकों की अपील के कारण।

48. 70-90 के दशक का मनोवैज्ञानिक नाटक: मंचीय क्रिया के तनाव को बढ़ाने की समस्याएँ, साधन और कलात्मक लक्ष्य, 70-90 के दशक के मनोवैज्ञानिक नाटक के कलात्मक परिणाम।

49. शैली प्रणाली का सामान्य अवलोकन, साहित्य की शैलीगत विशेषताएं, अध्याय 20 - शुरुआत। 21वीं सदी प्रयोगात्मक गद्य की घटना, पॉलीस्टाइलिस्टिक्स का कलात्मक भार (2-3 ग्रंथों के तुलनात्मक विश्लेषण के उदाहरण का उपयोग करके - छात्रों की पसंद पर)।

50. साहित्य में डिस्टोपिया की शैली, भाग 20 - शुरुआत। 21वीं सदी राजनीतिक और सांस्कृतिक-मनोवैज्ञानिक डिस्टोपिया। रचनात्मक और शैलीगत तकनीक, कलात्मक प्रतिबिंब का विषय और टी. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "किस" में इसके परिणाम।

51. मनोवैज्ञानिक गद्य अध्याय 20 - शुरुआत। 21वीं सदी मनुष्य के चित्रण में एल. उलित्सकाया की साहित्यिक परंपरा और नवीनता, उसके जीवन में महारत हासिल करने की प्रक्रिया।

परिचय................................................. ....... ................................... 3

पाठ्यक्रम कार्य कार्यक्रम................................................... .......... ......... 8

कार्य के मुख्य प्रकार................................................. ........... ............... 9

किसी साहित्यिक कृति का व्यापक विश्लेषण

(अनुमानित योजना) .................................................. ....................... 13

व्याख्यान विषय, पाठ्यक्रम की बुनियादी अवधारणाएँ..................................25

पाठ्यक्रम के लिए पाठ्यपुस्तकें, वैज्ञानिक और आलोचनात्मक साहित्य। 39

व्यावहारिक कक्षाओं के विषय,

कथा साहित्य की सूची................................................... ............ 67

परीक्षा के लिए प्रश्न................................................. ...................... ............... 70

देखें: शब्दों और अवधारणाओं का साहित्यिक विश्वकोश / एड। एक। निकोल्युकिना। - एम., 2001. पी. 1008.

लीडरमैन एन.एल., लिपोवेटस्की एम.एन. आधुनिक रूसी साहित्य: 3 पुस्तकों में। किताब 1: "थाव" का साहित्य (1953 - 1968): पाठ्यपुस्तक। एम., 2001. पी. 7.

देखें: यू.बी. बोरेव सौंदर्यशास्त्र: पाठ्यपुस्तक। एम., 2002. पी. 417.

ग्रिशमैन एम.एम. साहित्यिक कार्य: विश्लेषण का सिद्धांत और अभ्यास। एम., 1991. पी. 70.

मक्सिमोव एल.यू. कला के एक काम के दार्शनिक विश्लेषण की पद्धति पर (आई.ए. बुनिन की कहानी "ईज़ी ब्रीथिंग" पर आधारित) // स्कूल में रूसी भाषा। 1993. नंबर 6. एस.5.

एन.एल. द्वारा परिभाषा लीडरमैन, एम.एन. लिपोवेटस्की। अधिक जानकारी के लिए देखें: लीडरमैन एन.एल., लिपोवेटस्की एम.एन. आधुनिक रूसी साहित्य: 3 पुस्तकों में। किताब 1: "थॉ" का साहित्य (1953-1968)। एम., 2001. पी. 95)।

आई.बी. की परिभाषा रोड्न्यान्स्काया। अधिक जानकारी के लिए देखें: रोड्न्यान्स्काया आई.बी. साहित्य का आंदोलन. 2 खंडों में। टी. 2. भाग IV: वैचारिक उपन्यास। एम., 2006. पी. 221.

पी. वेइल और ए. जेनिस द्वारा परिभाषा। अधिक विवरण के लिए देखें: वेइल पी., जेनिस ए. 60s। सोवियत आदमी की दुनिया // वेइल पी., जेनिस ए. एकत्रित कार्य: 2 खंडों में। टी. 1. येकातेरिनबर्ग, 2003. पी. 535।

एन.एल. द्वारा परिभाषा लीडरमैन, एम.एन. लिपोवेटस्की। अधिक जानकारी के लिए देखें: लीडरमैन एन.एल., लिपोवेटस्की एम.एन. आधुनिक रूसी साहित्य: 3 पुस्तकों में। किताब 2: सत्तर के दशक (1968-1986)। एम., 2001. पी. 201.

देखें: लेविन यू.आई., सेगल डी.एम., टिमेंचिक आर.डी., टोपोरोव वी.एन., त्सिवियन टी.वी. एक संभावित सांस्कृतिक प्रतिमान के रूप में रूसी शब्दार्थ काव्य // रूसी साहित्य (हेग)। 1974. क्रमांक 7/8. पी. 51.

एन.एल. द्वारा परिभाषा लीडरमैन, एम.एन. लिपोवेटस्की। अधिक जानकारी के लिए देखें: लीडरमैन एन.एल., लिपोवेटस्की एम.एन. आधुनिक रूसी साहित्य: 3 पुस्तकों में। किताब 2: द सेवेंटीज़ (1968-1986)। एम., 2001. पी. 191.

इस प्रकार की कल्पना की निकटता पर विचार के लिए देखें: जेनिस ए. इवान पेट्रोविच की मृत्यु हो गई। लेख और जांच. एम., 1999. (अध्याय सेरापियन्स लेसन: एक्सपीरियंस इन मॉडर्नाइज़िंग रशियन प्रोज़, पीपी. 176-188)।

एन.एल. द्वारा परिभाषा लीडरमैन, एम.एन. लिपोवेटस्की (लीडरमैन एन.एल., लिपोवेटस्की एम.एन. आधुनिक रूसी साहित्य: 3 पुस्तकों में। पुस्तक 2: द सेवेंटीज़ (1968-1986)। - एम.: 2001. पी. 191)।

समकालीन काव्य कृतियों की अधिक विस्तृत सूची के लिए देखें: टायुलेनेवा ई.एम. आधुनिक साहित्य की वर्तमान समस्याएँ। भाषाशास्त्र संकाय के छात्रों के लिए पाठ्यक्रम हेतु कार्यक्रम एवं दिशानिर्देश। इवानोवो, 2009.

रूसी साहित्य हमेशा हमारे लोगों की नैतिक खोज से निकटता से जुड़ा रहा है। सर्वश्रेष्ठ लेखकों ने अपने कार्यों में लगातार हमारे समय की समस्याओं को उठाया, अच्छे और बुरे, विवेक, मानवीय गरिमा, न्याय और अन्य मुद्दों को हल करने का प्रयास किया।

सबसे दिलचस्प वे रचनाएँ हैं जो मानव नैतिकता और जीवन में सकारात्मक आदर्श की उसकी खोज से संबंधित समस्याओं को उठाती हैं।

हमारे समाज की नैतिकता की ईमानदारी से परवाह करने वाले लेखकों में से एक वैलेन्टिन रासपुतिन हैं। कहानी "फायर" (1985) उनके काम में एक विशेष स्थान रखती है। ये हमारे समकालीन समय, नागरिक साहस और मनुष्य की नैतिक स्थिति पर प्रतिबिंब हैं। संक्षिप्त कथानक: सोस्नोव्का में आग लग गई, पूरा गाँव दौड़कर वहाँ आया, लेकिन उग्र तत्वों के सामने लोग शक्तिहीन थे। आग लगने पर कुछ ही ऐसे लोग थे जिन्होंने लोगों की भलाई की रक्षा के लिए अपनी जान जोखिम में डाल दी। बहुत से लोग “अपने हाथ गर्म करने” के लिए आये। लोगों ने रोटी बचा ली. एक बचाई गई दुकान मानव जीवन, विशाल जले हुए गोदामों और चोरी हुए लोगों के सामान की तुलना में कुछ भी नहीं है। आग सामान्य अस्वस्थता का परिणाम है। लोग रोजमर्रा की जिंदगी की असुविधाओं, आध्यात्मिक जीवन की गरीबी और प्रकृति के प्रति उदासीन रवैये से भ्रष्ट हो गए हैं।

नैतिक समेत हमारे समय की कई समस्याओं को अनातोली प्रिस्टावकिन ने "द गोल्डन क्लाउड स्पेंट द नाइट" कहानी में उठाया है। वह राष्ट्रीय संबंधों के मुद्दे को तेजी से उठाते हैं, पीढ़ियों के बीच संबंध के बारे में बात करते हैं, अच्छाई और बुराई का विषय उठाते हैं, कई अन्य मुद्दों पर बात करते हैं, जिनका समाधान न केवल राजनीति और अर्थशास्त्र पर निर्भर करता है, बल्कि सामान्य संस्कृति के स्तर पर भी निर्भर करता है। . "किसी व्यक्ति के लिए, राष्ट्रीयता न तो योग्यता है और न ही अपराध, अगर देश अन्यथा कहता है। इसका मतलब है कि यह देश नाखुश है," रॉबर्ट रोज़डेस्टेवेन्स्की ने लिखा।

कहानी "आग" दर्द से भरी हुई है, आप बस चिल्लाना चाहते हैं: "अब आप इस तरह नहीं रह सकते!" बाहर की आग उस बात का एक अंधकारमय प्रतिबिम्ब मात्र बनकर रह गई जो काफी समय से आत्मा को सुखा रही थी। मनुष्य की आत्मा को बचाना आवश्यक है; लेखक कहता है कि जीवन का सहारा अपनी आत्मा में खोजना चाहिए। रासपुतिन ने तीखेपन से व्यक्त किया कि कई लोगों ने क्या महसूस किया - हमें लोगों को बुलाने की जरूरत है, उन्हें जगाने की जरूरत है, वैसे भी पीछे हटने के लिए कहीं और नहीं है। लेखक लिखते हैं कि जब किसी व्यक्ति के सामने सच्चाई की जगह योजनाबद्ध तरीके से झूठ पेश किया जाता है तो यह डरावना होता है। आग के घंटों के दौरान, मुख्य पात्र को सच्चाई का पता चलता है: एक व्यक्ति को अपनी जन्मभूमि का मालिक होने की जरूरत है, न कि एक उदासीन अतिथि की, उसे प्रकृति के साथ मेल-मिलाप की तलाश करने की जरूरत है, उसे खुद की बात सुनने की जरूरत है, उसे इसकी जरूरत है उसका विवेक साफ़ करो.

मेरे पसंदीदा लेखक हमेशा डेनियल ग्रैनिन रहे हैं, क्योंकि इस लेखक में असाधारण प्रतिभा है, उनकी सभी कहानियाँ दिलचस्प हैं क्योंकि उनमें वह आज की गंभीर समस्याओं को प्रस्तुत करते हैं। मैं एक भी ऐसे लेखक का नाम नहीं बता सकता जो समस्याग्रस्त और विशुद्ध रूप से कलात्मक रुचियों की बहुमुखी प्रतिभा में उनकी तुलना कर सके, हालाँकि ग्रैनिन एक सामान्य समस्या के लेखक हैं। ग्रैनिन ने एक तकनीकी संस्थान से स्नातक किया और एक इंजीनियर के रूप में काम किया, इसलिए वह जो कुछ भी लिखते हैं वह उनसे परिचित है। उनके उपन्यास "द सर्चर्स", "आई एम गोइंग इनटू द स्टॉर्म", "द पिक्चर" ने उन्हें अच्छी-खासी सफलता दिलाई। उनके कई कार्यों के केंद्र में "वैज्ञानिक और शक्ति" की समस्या है। ग्रैनिन जीवनशैली की समस्या को एक व्यक्ति द्वारा हमेशा के लिए चुने गए विकल्प के परिणाम के रूप में देखते हैं। हम कितना भी चाहें, फिर भी पीछे मुड़ना संभव नहीं है। किसी व्यक्ति का भाग्य - यह किस पर निर्भर करता है? व्यक्ति की उद्देश्यपूर्णता से या परिस्थितियों की ताकत से? "दिस स्ट्रेंज लाइफ" कहानी में वह एक वास्तविक मानवीय नियति, एक वास्तविक व्यक्तित्व को दर्शाता है। मुख्य पात्र अलेक्जेंडर हुबिश्चेव एक वास्तविक वैज्ञानिक थे। ग्रैनिन लिखते हैं, "कोई उपलब्धि नहीं थी, लेकिन उपलब्धि से कहीं अधिक थी - एक अच्छी तरह से जीया गया जीवन था।" उनकी कार्यकुशलता एवं ऊर्जा अप्राप्य है। अपनी युवावस्था से, हुबिश्चेव को पहले से ही पता था कि वह क्या चाहता है, उसने कठोरता से प्रोग्राम किया, अपने जीवन को "चुना", जिसे उसने एक चीज़ के अधीन कर दिया - विज्ञान की सेवा। शुरू से अंत तक, वह अपनी युवा पसंद, अपने प्यार, अपने सपने के प्रति वफादार रहे। अफसोस, उनके जीवन के अंत में, कई लोग उन्हें असफल मानते हैं, क्योंकि उन्होंने व्यक्तिगत कल्याण हासिल नहीं किया। उन्होंने प्रतिष्ठित पदों, बड़े वेतनों और विशेषाधिकारों का पीछा नहीं किया - उन्होंने बस चुपचाप और विनम्रता से अपना काम किया, और विज्ञान में एक सच्चे भक्त थे। यह बिल्कुल ऐसे लोग थे, हमारे समकालीन, जिन्होंने तकनीकी प्रगति को आगे बढ़ाया।

ईमानदारी और सत्यनिष्ठा - कई लोगों ने वर्षों में जीवन में इन गुणों को खो दिया, लेकिन सर्वश्रेष्ठ लोगों ने क्षणिक सफलताओं या सम्मानों का पीछा नहीं किया, बल्कि भविष्य के लिए काम किया। ग्रैनिन की एक अन्य कहानी, "द नेमसेक" में जीवन चयन की समस्या तीव्र है। इस कहानी का नायक एक फोरमैन है, अतीत में वह एक होनहार गणितज्ञ था। ऐसा प्रतीत होता है कि ग्रैनिन एक व्यक्ति में भाग्य के लिए दो विकल्पों का सामना कर रहा है। कुज़मिन, मुख्य पात्र, अत्यंत ईमानदार और शालीन व्यक्ति था, लेकिन भाग्य ने उसे तोड़ दिया; वह जीवन में आगे बढ़ता है "सामान्य प्रवाह में फंस जाता है।" ग्रैनिन पसंद की समस्या का विश्लेषण करते हैं, एक कार्य की समस्या जिस पर किसी व्यक्ति का पूरा भाग्य निर्भर हो सकता है, न केवल कुज़मिन के भाग्य के माध्यम से, बल्कि विज्ञान में पुरानी पीढ़ी के भाग्य और बहुत युवा गणितज्ञों के भाग्य के माध्यम से भी। कहानी के केंद्र में उन वैज्ञानिकों के बीच संघर्ष है जो अपने काम में अलग-अलग लक्ष्य देखते हैं। आदरणीय वैज्ञानिक लैपटेव ने, एक अन्य वैज्ञानिक लाज़रेव को "पृथ्वी के चेहरे से मिटा देने" के लिए, कुज़मिन (लाज़रेव के एक छात्र) के भाग्य को तोड़ दिया, उन्होंने अपने मानवीय और वैज्ञानिक भाग्य का बलिदान दिया, मानवीय कारणों से प्रतीत होता है: जिस दिशा में लाज़ारेव और कुज़मिन ने काम किया, उनके अनुसार, गलत था। और केवल वर्षों बाद, जब कुज़मिन ने गणित छोड़ दिया, उनके पहले छात्र कार्यों को दुनिया के अग्रणी गणितज्ञों द्वारा मान्यता दी गई थी। जापान के एक वैज्ञानिक ने भूले हुए मूल का जिक्र करते हुए एक महान खोज की कुज़मिन के रूसी छात्र का काम, जिसने अज्ञात कारणों से अपनी खोज पूरी नहीं की। 'एम गोइंग इनटू द स्टॉर्म।' एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य का आध्यात्मिक पुनर्गठन हो रहा है। हमारे समय की तबाही यह है कि हम अक्सर एक-दूसरे को नहीं सुनते हैं, हम अन्य लोगों की समस्याओं और परेशानियों के प्रति भावनात्मक रूप से बहरे होते हैं। साहित्य हमें नैतिक रूप से शिक्षित करता है, हमारी चेतना को आकार देता है, हमें सौंदर्य की गहराइयों से अवगत कराता है, जिसे हम अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में नोटिस नहीं करते हैं।

ग्रन्थसूची

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मानवीय प्रयासों में सबसे महत्वपूर्ण है नैतिकता की खोज। हमारी आंतरिक स्थिरता और हमारा अस्तित्व इसी पर निर्भर है। हमारे कार्यों में नैतिकता ही हमारे जीवन को सुंदरता और गरिमा प्रदान करती है। इसे एक जीवंत शक्ति बनाना और इसके महत्व को स्पष्ट रूप से समझने में मदद करना शिक्षा का मुख्य कार्य है।

अल्बर्ट आइंस्टीन

“इंसान सिर्फ खाने-पीने के लिए पैदा नहीं होता। इसके लिए, केंचुए के रूप में जन्म लेना अधिक सुविधाजनक होगा,'' व्लादिमीर डुडिंटसेव ने उपन्यास "नॉट बाय ब्रेड अलोन" में लिखा है। जीवन के अर्थ की खोज हर विचारशील और कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति का कर्तव्य है। इसीलिए हमारे श्रेष्ठ लेखक सदैव इस शाश्वत प्रश्न का कलात्मक समाधान गहनता से खोजते रहे हैं। और सोवियत साहित्य ने उन्हें नजरअंदाज नहीं किया। और आज, जब पुराने आदर्श धूमिल हो गए हैं और नये आदर्श स्थापित होते जा रहे हैं, तो ये समस्याएँ शायद सबसे महत्वपूर्ण हो गई हैं।

बेशक, नैतिक समस्याओं का प्रश्न जीवन के अर्थ के प्रश्न से अधिक व्यापक है, लेकिन यह अंतिम समस्या ही नैतिकता का मूल है। जब आस्था नहीं तो जीवन का कोई अर्थ नहीं, नैतिकता नहीं। "द ग्रे माउस" कहानी में विल लिपाटोव ने एक पूर्व बॉस का चित्रण किया है जो इतना नशे में था कि उसके पास खाने के लिए कुछ भी नहीं था, और घर में चूहे भी नहीं थे। इस प्रकार, जीवन की अर्थहीनता व्यक्ति के पतन की ओर ले जाती है, उसे जानवर या अपराधी में बदल देती है।

उनके दूसरे काम में, "एंड दैट इज़ ऑल अबाउट हिम।" लिपाटोव अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की जांच करता है। कोम्सोमोल आयोजक एवगेनी स्टोलेटोव सच्चाई में जीने का प्रयास करते हैं, अच्छाई, न्याय और ईमानदारी में गहराई से विश्वास करते हैं। और निःसंदेह, उसका सामना अनिवार्य रूप से एक ऐसे व्यक्ति से होता है जिसने लंबे समय से अपना विवेक बेच दिया है, लाभ के लिए जीता है और लोगों और राज्य को धोखा देता है। यह मास्टर पीटर गैसिलोव हैं। उपन्यास उन वर्षों में लिखा गया था जब धोखा और पाखंड पनपा था, इसलिए झुनिया की मृत्यु एक अपरिहार्य अंत थी।

हमें वैलेन्टिन रासपुतिन के कार्यों में नैतिक समस्याएँ भी मिलती हैं। कहानी "जियो और याद रखो" में लेखक सवाल उठाता है: क्या ऐसे व्यक्ति को अपराधी मानना ​​उचित है जिसने ईमानदारी से तीन साल तक लड़ाई लड़ी और जो घायल होने के बाद घर जाने के लिए बेताब था? आप अलग-अलग तरीकों से बहस कर सकते हैं, लेकिन मानवीय रूप से मुझे आंद्रेई गुस्कोव के लिए खेद है, जो दमनकारी मशीन के नीचे गिर गया।

चिंगिज़ एत्मातोव ने अपनी किताबों में हमेशा एक ऐसे व्यक्ति को दिखाने की कोशिश की है जो जीवन में अपनी जगह तलाश रहा है। यह उनके उपन्यास "द स्कैफोल्ड" में विशेष बल के साथ प्रकट हुआ था। लेखक स्वीकार करते हैं कि इस काम में वह "दुनिया की संपूर्ण जटिलता को प्रतिबिंबित करना चाहेंगे, ताकि पाठक, मेरे साथ मिलकर, आध्यात्मिक स्थानों से गुजरें और उच्च स्तर तक पहुंचें।" एत्मातोव का उपन्यास विविध है। हम देखते हैं कि लोग किसी भी कीमत पर लाभ चाहते हैं: चाहे वह जानवरों का विनाश हो, या नशीली दवाएं बेचना, या सीधे तौर पर हत्या करना हो। हम क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के शाश्वत विषय के प्रति लेखक की अपील को भी देखते हैं। हम यहां एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" से समानता का अनुमान लगा सकते हैं। भेड़िया जोड़े का भाग्य गहरा प्रतीकात्मक है। लेकिन मैं विशेष रूप से सोवियत साहित्य के लिए असामान्य नायक के बारे में कहना चाहूंगा। यह अवदी कल्लिस्त्रतोव हैं, जिन्होंने ईश्वर में जीवन का अर्थ खोजा। लेकिन धर्मशास्त्रीय मदरसे में उसने स्वयं को नहीं पाया, उसके जमे हुए विचार ने उसे संतुष्ट नहीं किया, वह स्वयं अपने ईश्वर को खोजना चाहता था। युवक संसार में चला जाता है। पुश्किन के भविष्यवक्ता की तरह, "लोगों के दिलों को एक क्रिया से जलाना", लेर्मोंटोव की तरह, "प्रेम और सच्चाई की शुद्ध शिक्षाओं" का प्रचार करना। वह गिरे हुए लोगों की आत्माओं को शुद्ध करने और पुनर्जीवित करने के लिए इस शब्द का उपयोग करने की आशा करता है। लेकिन जिंदगी की सच्चाई बहुत कड़वी है. अपराधियों की आत्मा तक पहुंचना कठिन है. उन्होंने उसे पीटा, लेकिन अवदिया चमत्कारिक रूप से जीवित रहा। अस्पताल में वह अपने प्यार से मिलता है और प्यार में, ऐसा लगता है, वह खुद को पाता है। लेकिन ऐसे व्यक्ति के लिए बुराई, पाखंड और लाभ की दुनिया में रहना मुश्किल है। नशीली दवाओं की लत पर उनका लेख प्रकाशित नहीं हुआ है: यह बहुत सच है। सैगा लड़ाकों के साथ झड़प में अवदी की मौत हो गई। वह मसीह की तरह एक शहीद की तरह मरता है।

दर्शनशास्त्र से दूर चरवाहा बोस्टन भी जीवन के अर्थ की तलाश में है। अपने घर में विकसित हुए असामान्य रिश्तों को देखकर, वह दुखपूर्वक सोचता है: "यदि मैं अपने व्यवसाय का स्वामी नहीं हूं, तो अंत में किसी को स्वामी होना चाहिए?" चरवाहा जीवन का अर्थ ईमानदार काम में, जानवरों के प्रति प्रेम में, भूमि के प्रति, समाज की संपत्ति बढ़ाने में, लोगों के साथ संबंधों में शालीनता में देखता है। हालाँकि, स्टोलेटोव और कैलिस्ट्रेटोव की तरह, उनकी ईमानदारी और काम के प्रति समर्पण, आम तौर पर स्वीकृत धोखे और लाभ की भावना की स्थापित प्रणाली के साथ संघर्ष करती है।

भाग्य बोस्टन का पीछा नहीं करता। उनका चित्र शेक्सपियर का दुखद बन जाता है। एक नए चरागाह में जाते समय, उसके दोस्त की मृत्यु हो जाती है। तभी उसकी पत्नी मर जाती है. गपशप नई पत्नी, एक दोस्त की विधवा के इर्द-गिर्द शुरू होती है। अंत में, प्रकृति लोगों से बदला लेती है, उसे एक अन्यायी शिकार के रूप में चुनती है। किसी अन्य व्यक्ति से नाराज होकर, भेड़िये बोस्टन के बच्चे को उठा ले जाते हैं। निराशा से प्रेरित होकर चरवाहा हत्या कर देता है।

इसलिए कालातीतता, समाज में विश्वास की कमी ईमानदार और बेईमान के बीच दुखद संघर्ष जारी रखती है। ओबद्याह का जीवन चॉपिंग ब्लॉक पर समाप्त होता है, और बोस्टन का जीवन चॉपिंग ब्लॉक पर समाप्त होता है।

अलेक्जेंडर बेक के काम "न्यू असाइनमेंट" के नायक ओनिसिमोव भी अपने मचान पर चढ़ते हैं। यह एक उच्च पदस्थ अधिकारी, राज्य समिति का अध्यक्ष, स्टालिन का करीबी है। वस्तुतः, यह कर्तव्य की भावना और अद्भुत प्रदर्शन वाला व्यक्ति है। इस तथ्य के बावजूद कि उनके भाई की शिविरों में मृत्यु हो गई, स्टालिन के प्रति उनकी व्यक्तिगत भक्ति असीमित है। इस समर्पण में वह जीवन में अपना अर्थ पाता है, अपने अधीनस्थों से काम के प्रति उसी समर्पण और पूर्ण समर्पण की मांग करता है। लेकिन लेखक इस बात पर जोर देता है कि कर्तव्य की गलत समझ मानव स्वभाव को तोड़ती और विकृत करती है। एक "अजीब बीमारी" उत्पन्न होती है - "दो विपरीत आवेगों में त्रुटि का परिणाम - सेरेब्रल कॉर्टेक्स और आंतरिक आवेगों से आने वाले आदेश।" अंत में, एक व्यक्ति अपने कर्तव्य को सही ठहराते हुए, बुराई करना शुरू कर देता है। यही कारण है कि व्यक्तित्व के पंथ के उजागर होने से ओनिसिमोव पर ऐसा प्रभाव पड़ा - जीवन का अर्थ और सही होने में विश्वास खो गया। जैसा कि चेलीशेव ने उसे सलाह दी थी, वह कभी भी "अपनी आत्मा को उस समय से बाहर नहीं निकाल पाया"। और यह अकारण नहीं है कि लेखक नायक को एक लाइलाज बीमारी से "पुरस्कार" देता है, क्योंकि वह अपने समय के साथ चला जाता है। हां, उपन्यास कहता है कि प्रत्येक व्यक्ति को जीवन में अपना अर्थ स्वयं खोजना होगा, कोई भी इसे पहले से तैयार नहीं कर सकता।