साहित्य और कला में रूढ़िवादी परंपराएं। रूढ़िवादी और रूसी शास्त्रीय साहित्य

सभी रूसी साहित्य रूढ़िवादी की भावना से गर्भवती है। अन्यथा, यह नहीं हो सकता है, क्योंकि रूसी लोगों को हमेशा गहराई से विश्वास किया जाता है। और केवल सोवियत शक्ति के बयान के साथ, जब धर्म से संबंधित सब कुछ निषिद्ध था, बड़े पैमाने पर मात्रा में दिखाई दिया और विरोधी धार्मिक अभिविन्यास के राज्य-प्रचारित धर्मनिरपेक्ष कार्यों में दिखाई दिया। सोवियत लोग उन्हें लाए गए थे, वे प्रेरित थे कि धर्म माना जाता था कि लोगों के लिए अफीम है। हालांकि, पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य को अंततः विस्मृति से भविष्यवाणी नहीं की जा सकती थी, क्योंकि लोग अपनी आध्यात्मिक जड़ों के बिना नहीं जी सकते। इन उद्देश्यों के लिए, सोवियत लेखकों ने उन कार्यों को चुना, जो उनके दृष्टिकोण से, धार्मिक विरोधी प्रचार के लिए किसी भी खतरे का गठन नहीं करते हैं। महान रूसी लेखकों और कवियों के कार्यों को हमेशा देशभक्ति, गीतात्मक, लेकिन धार्मिक पसंद नहीं के रूप में व्याख्या किया गया है। हम सबसे मशहूर लेखकों और कवियों के कार्यों पर विचार करेंगे, अर्थात्: पुष्किन, डोस्टोव्स्की, यह स्पष्ट करने के लिए कि रूढ़िवादी आध्यात्मिकता उनके कार्यों में क्या भूमिका है।

पुष्किन के बारे में व्यापक साहित्य ने लगभग हमेशा इस विषय को बाईपास करने की कोशिश की और हर तरह से इसे या तो तर्कवादी, या एक क्रांतिकारी के रूप में रखा, इस तथ्य के बावजूद कि हमारे महान लेखक ऐसी अवधारणाओं के पूर्ण विपरीत थे। पुशकिन की कलात्मक प्रतिभा की असाधारण संपत्ति, अपने पाठक के पूरे भीतरी जीवन को गहराई से रोमांचित करती है, यह है कि यह मानव आत्मा के विभिन्न राज्यों का वर्णन करता है, बाहरी पर्यवेक्षक के रूप में नहीं, एक लेबल मूल और जीवन और मानव के विशिष्ट अभिव्यक्तियों को पकड़ता है आत्मा: नहीं - पुष्किन उनके नायकों का वर्णन उनके अंदर से के रूप में वर्णन करता है, उनके आंतरिक जीवन को प्रकट करता है क्योंकि यह वर्णित प्रकार की पहचान करता है। इस संबंध में, पुष्किन अन्य सरल लेखकों से अधिक है, उदाहरण के लिए, शिलर और यहां तक \u200b\u200bकि शेक्सपियर, जिसमें अधिकांश नायक एक जुनून का एक ठोस अवतार हैं और इसलिए डरावनी और घृणा को प्रेरित करते हैं। पुष्किन में बिल्कुल: यहां हम एक जीवित व्यक्ति को देखते हैं, हालांकि वे कुछ जुनून के अधीन हैं, और कभी-कभी इसके द्वारा दबाए गए हैं, लेकिन फिर भी इसमें संपूर्ण नहीं है, जो लड़ना चाहता है और, किसी भी मामले में, गंभीर आटा विवेक का सामना करना पड़ता है। यही कारण है कि अपने सभी नायकों, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने दुष्ट हैं, वे पाठक में अवमानना \u200b\u200bनहीं करते हैं, लेकिन करुणा। ये उनके स्टीजी नाइट, और एंजेलो, बोरिस गोडुनोव, और उनके खुश प्रतिद्वंद्वी दिमित्री समोजवाना हैं। यह वही है और उसका यूजीन वनजिन एक गर्व और निष्क्रिय व्यक्ति है, लेकिन फिर भी एक तंत्र विवेक, लगातार उसे एक मारे गए दोस्त की याद दिलाता है। तो, पुष्किन की कविता में मानव जुनून का विवरण विवेक का उत्सव है।

ओह! मुझे लगता है: कुछ भी नहीं
शांत करने के लिए सांसारिक मुहरों के बीच;
कुछ भी नहीं, कुछ भी नहीं ... एकजुट विवेक।
तो, हैलो, वह उत्साह होगी
गुस्सा के ऊपर, अंधेरे निंदा पर ...
लेकिन अगर इसमें एक ही स्थान है,
एक संयोग से
फिर - परेशानी! एक हताहत के रूप में
आत्मा जलता है, जहर पहाड़ियों का दिल
एक हथौड़ा के रूप में अपमान के कानों में दस्तक देता है,
और सब कुछ उल्टा है, और सिर कताई कर रहा है,
और लड़के आंखों में खूनी ...
और मुझे चलाने में खुशी है, लेकिन कहीं भी ... भयानक!
हां, दयालु दयालुता, जिसमें अशुद्ध की विवेक।

पुष्किन में दिलचस्पी थी, सबसे पहले, वास्तव में सच, नैतिक पूर्णता की मांग की और अपने पूरे जीवन की निरंतरता में कड़वाहट से अपने गिरने का शोक किया।

अपने युवा पापों में पुशकिन की पश्चाताप सिर्फ एक वैध भावना का एक छिड़काव नहीं था, लेकिन उनके सार्वजनिक और यहां तक \u200b\u200bकि सरकारी सजा के साथ घनिष्ठ संबंध भी था। यहां, मरने वाले राजा बोरिस गोदुनोव के मुंह में अपने बेटे फूडोरो के मुंह में घाव क्या हैं:

रखें, पवित्र स्वच्छ रखें
निर्दोषता और गर्व की कमी:
शातिर सुखों में कौन भावनाएं
जूनियर दिनों में मैं डूबने के लिए इस्तेमाल किया,
वह, क्रोधित, सुस्त और रक्त
और उसका मन इसे असामयिक रूप से अंधेरा कर देता है,
अपने परिवार में, यह हमेशा खुश रहता है;
माँ ने पढ़ा, लेकिन खुद को जीतो -
आप पति और राजा हैं; अपनी बहन से प्यार करो
आप एक कीपर रह सकते हैं।

आम तौर पर स्वीकृत विरोधाभास से पुष्किन था अब हर किसी का नैतिक जीवन विशेष रूप से अपनी निजी चीज है, और इसकी सामाजिक गतिविधि पूरी तरह से अनावश्यक है। पुशकिन ने लगातार मानव जीवन के अपरिहार्य परिणाम के बारे में सोचा:

मैं कहता हूं: साल का उपयोग किया जाएगा
और आप हमें कितना देख सकते हैं,
हम सभी शाश्वत वाल्ट के नीचे जाते हैं -
और कोई काफी करीब है।

हालांकि, मृत्यु का विचार उसे निराशा को प्रेरित करता है, बल्कि भगवान की इच्छा को सबमिट करता है और उसके साथ सुलझता है:

... मैंने फिर से दौरा किया
उस धरती के कोने जहां मैंने बिताया
अदृश्य के दो साल निर्वासन ...

पुष्कीना की धार्मिक भावना में न केवल एक सख्ती से व्यक्तिगत चरित्र था: उसकी चेतना से पहले, प्रेरणादायक भविष्यद्वक्ता की छवि, जिसके लिए वह एक बार नहीं निकला। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उस समय पुशकिन के ऐतिहासिक और महत्वपूर्ण साहित्य को समझ में नहीं आया। जीनियस कवि ने हमारे लिए फेडरर मिखाइलोविच डोस्टोवेस्की की खोज की, जिन्होंने मॉस्को में 1880 के "पुष्किन दिवस" \u200b\u200bमें कवि के गंभीर सम्मान में बात की, जब पहली दिल की राजधानी में एक स्मारक रखा गया था। यहाँ एफ.एम. Dostoevsky ने पुष्किन "पैगंबर" का व्यापार किया। इन क्षणों में, दोनों महान लेखकों को एक प्राणी में विलय कर दिया गया था, जाहिर है, खुद को पैगंबर यशायाह की दृष्टि से जोड़कर, जो पुशकिन अपनी कविता में उल्लिखित है:

इसके ऊपर कवि के धार्मिक अनुभवों के बारे में उल्लेख किया गया था, जो उनके राष्ट्रीय और सार्वजनिक दृष्टिकोण के बावजूद, उनके भीतर निहित थे। हालांकि, इन अनुभवों में, पुशकिन न केवल रूढ़िवादी ईसाई के रूप में प्रभावित हुआ, बल्कि एक रूसी व्यक्ति के रूप में भी प्रभावित होता है, जिसकी प्यारी प्रार्थना प्रार्थना थी। एप्रैम सिरिना, कई पृथ्वी पर एक महान पद के दौरान मंदिर में दोहराया:

पिता हुड और पत्नियां निर्दोष हैं,
ताकि इस क्षेत्र में दिल में संशोधन किया जा सके,
तूफानों और लड़ाइयों के मूल्यों के अपने पर्यावरण को मजबूत करने के लिए,
कई दिव्य प्रार्थनाएं हैं;
लेकिन उनमें से कोई भी मुझे विफल नहीं करता,
एक पुजारी दोहराता है
दुखद महान पद के दिनों के दौरान;
अधिक बार यह मुंह के लिए आता है
और गिरने वाले फास्टनिंग अज्ञात बल:
मेरे दिनों के लिए Vladyko! आलस्य की आत्मा दुखी है
लवली, सांपों ने इसे छुपाया
और समारोह मेरी आत्मा नहीं देते -
लेकिन मुझे अपने, हे भगवान, अधिक सटीक, से गुस्सा होने दें,
हाँ मेरे भाई मेरे भाई अभियुक्तों को स्वीकार नहीं करेंगे,
और विनम्रता, धैर्य, प्यार की भावना
और मेरे दिल में शुद्धता निष्कासित कर दी गई है।

लव के साथ बोरिस गोडुनोव के प्रकारों में रूसी ईसाई पवित्रता के उद्देश्यों को पुन: उत्पन्न करने के साथ, पिमेन और कुलपति आईओवीए (समकालीनिक गोदूनोवा) के बुजुर्ग, कवि, निश्चित रूप से, पुराने रूसी इतिहास की चिंता करते समय अन्य लेखकों के आरक्षण का मजाक उड़ाते हैं। उनकी कविताओं और नाटक से यह स्पष्ट है कि वह पुरातनता के धार्मिक मनोदशा को अधिक आध्यात्मिक, आधुनिक समाज के मूड की तुलना में अधिक प्रचारित मानता है, और बाद में साधारण रूसी लोगों की पवित्रता को पसंद करता है:

जब शहर में, विचारशील, मैं भटकता हूं
और मैं सार्वजनिक कब्रिस्तान में जाता हूं
जाली, कॉलम, सुरुचिपूर्ण कब्रिस्तान,
कोम द्वारा, पूंजीगत सड़ांध के सभी मृतकों ...
शिलालेखों और गद्य में और कविता में
गुणों के बारे में, सेवा और रैंक के बारे में ...
इस तरह के अस्पष्ट मेरे विचार सब कुछ उत्तेजित करते थे,
उस पर बुराई निराशाजनक है ...
लेकिन आप कैसे पसंद करते हैं
शरद ऋतु कभी-कभी शाम को चुप्पी में,
गांव में, सामान्य के कब्रिस्तान पर जाएं,
जहां मृतकों को गंभीर आराम में सपना देखा जाता है ...
पीले मोस के साथ उम्र के पुराने के पत्थरों के पास,
प्रार्थना के साथ और एक श्वास के साथ सिलाइन;
निष्क्रिय urns और छोटे पिरामिड के स्थान पर,
मानवीय जीनियस ने हरीत को अपमानित किया
महत्वपूर्ण ताबूतों पर एक विस्तृत ओक है,
हिचकिचाहट और शोर ...

शुद्ध चर्च की पवित्रता के बिना खुद को चुटकुले करने के बिना, अलेक्जेंडर सर्गेविच बुद्धिमान सिरदर्द पर आक्रामक रूप से, जिसमें धर्मी गर्व के साथ विलीन हो जाती है, और स्पष्ट रूप से समझा जाता है कि शुरुआत में और स्मिथ-मोड़, ऊंचे और क्लीनर के अंत तक लोकप्रिय पवित्रता को कैसे प्रभावित किया गया था और व्यापारी पवित्रता। एक उदाहरण उपरोक्त कविता है, जिसमें यह शहरी और ग्रामीण कब्रिस्तान की तुलना करता है।

इस प्रकार, ग्रेट कवि के जीवन ने अपने जुनून के साथ अपने निरंतर संघर्ष का प्रतिनिधित्व किया। ऐसा लगता है कि ये जुनून जीते, इसलिए हम जानते हैं कि, मजबूत ईर्ष्या की भावना पैदा करने के लिए, उन्होंने एक द्वंद्वयुद्ध पर हेकर को बुलाया, यानी, एक लड़ाई के लिए, जिसके परिणाम की हत्या होनी चाहिए - नश्वर पाप। हालांकि, घायल होने के नाते, नश्वर स्पष्ट पर होने के नाते, वह आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म था, जैसा कि निकट की यादों से प्रमाणित था। पुष्किन। "और विशेष रूप से उल्लेखनीय रूप से, - Zhukovsky लिखते हैं - कि जीवन के आखिरी घंटों में, वह अलग था: एक तूफान, जो कुछ घंटों में अपने भयंकर जुनून के बारे में चिंतित, गायब हो गया, गायब हो गया, उस पर कोई निशान छोड़ दिए बिना गायब हो गया; एक शब्द नहीं, द्वंद्व की यादें। " लेकिन यह स्मृति का नुकसान नहीं था, लेकिन नैतिक चेतना की आंतरिक वृद्धि और शुद्धिकरण। जब उनका कामरेड और दूसरा (युगल के लिए), "राजकुमार Vyazemsky कहते हैं," वह जानना चाहता था कि हेक्कर के लिए कौन सी भावनाएं मरती हैं और यह नहीं बताएगी कि हत्यारे को खारिज करना है या नहीं, फिर पुशकिन ने उत्तर दिया: "मैं मांग नहीं करता कि आप संशोधित नहीं होंगे मेरी मृत्यु के लिए; मैं उसे माफ करता हूं और एक ईसाई मरना चाहता हूं। " उनकी मृत्यु से पहले, कवि पवित्र ताइन के कम्युनियन में शामिल थे।

उत्कृष्ट रूसी लेखकों में से एक फेडरर मिखाइलोविच डोस्टोवेस्की है। यह मानव जाति के अपेक्षाकृत छोटे हिस्से से संबंधित है, जिसे आग लगने वाले लोगों के रूप में जाना जाता है, कभी भी अपनी आत्माओं को सत्य की खोज में नहीं भेजता है और इसका पालन नहीं करता है। यह एक खोज जल रहा था, एक मंदिर की तलाश में, उच्चतम सत्य - एक दार्शनिक विचलित नहीं हुआ और इसलिए मृत सत्य, ज्यादातर बाध्यकारी व्यक्ति नहीं, बल्कि शाश्वत की सच्चाई, जो अवतार और आध्यात्मिक व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से बनाए रखना चाहिए मौत। अनंत काल के दृष्टिकोण से ही यह संभव है, डोस्टोवेस्की के लिए, सच्चाई के बारे में बात करना, क्योंकि यह ईश्वर स्वयं ही है, और इसलिए भगवान के विचार से त्याग अनिवार्य रूप से मानवता को मृत्यु के लिए नेतृत्व करेगा। "करमाज़ोव भाइयों" में पिघलने वाले दानव में, डोस्टोवेस्की अस्पष्ट निम्नलिखित महत्वपूर्ण शब्दों: "मेरी राय में, कुछ भी नष्ट करना जरूरी नहीं है, लेकिन आपको केवल मानवता में भगवान के विचार को नष्ट करने की आवश्यकता है, जो कि बनाना है एक व्यापार! इससे, इस से शुरुआत करना आवश्यक है, - ओह, अंधे लोग, कुछ भी समझ नहीं! एक बार मानव जाति परमेश्वर की परिमाण को त्याग देगा, फिर मानवोफेज के बिना, सभी पूर्व विश्वव्यापी गिर जाएंगे और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सभी पूर्व नैतिकता, और सबकुछ आएंगे। लोग जीवन से वह सब कुछ लेने के लिए प्रेरित करते हैं, लेकिन निश्चित रूप से एक विश्व की दुनिया में खुशी और खुशी के लिए। एक व्यक्ति को भगवान की भावना से ऊंचा हो जाएगा, टाइटैनिक गर्व और आदमी दिखाई देगा ... और वह "सबकुछ की अनुमति है" ... भगवान के लिए कोई कानून नहीं है! जहां भगवान बन जाते हैं - पहले से ही भगवान का स्थान है! जहां मैं बनूंगा, अब पहली जगह होगी ... "सब कुछ की अनुमति है" और शबाश! "

ईश्वर में विश्वास के एक व्यक्ति और आत्मा फेडरर मिखाइलोविच की अमरता के लिए महान अर्थ का विचार उनके कई लेखों और प्रदर्शनों में व्यक्त करता है और विकसित होता है, और निस्संदेह अपने जीवन और रचनात्मकता की मुख्य रॉड का निष्कर्ष निकाला जाता है, उसकी बोमोचीता का स्रोत, जिसने उसे मसीह और रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व किया।
Dostoevsky के विचार का मुख्य विषय दिल, एक आदमी की आत्मा है।

लेकिन व्यक्ति को आमतौर पर डोस्टोवेस्की माना जाता है, सबसे ज्यादा पसंद नहीं है। उन्होंने अपने काम को अपने जीवन की एक साधारण छवि में नहीं देखा, सभी दिखाई नहीं, वास्तविकता में नहीं, अक्सर प्राकृतिकता की याद दिलाता है, लेकिन मनुष्य की आत्मा के बहुत सार के प्रकटीकरण में, गहरे ड्राइविंग वाले लोग शुरू होते हैं, जहां से सभी भावनाएं, मनोदशा , विचार, सभी मानव व्यवहार उत्पन्न होता है। और यहां फेडरर मिखाइलोविच ने खुद को एक अनगिनत मनोवैज्ञानिक दिखाया। उनकी उपस्थिति सुसमाचार से आती है।

इसने उसे मनुष्य के रहस्य को खोला, पता चला कि एक व्यक्ति ईश्वर की छवि है, जो, यद्यपि अपने परमेश्वर-कृषि प्रकृति में, साफ है, यह सुंदर है, लेकिन पतन के गुण में गहराई से विकृत हो गया है, जिसके परिणामस्वरूप उसका दिल पृथ्वी पर बढ़ने लगा। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के पतन में, जिसकी प्रकृति को अब प्राकृतिक कहा जाता है, साथ ही साथ अच्छे बीज भी हैं, और बुराई के फैले भी हैं। सुसमाचार में आदमी की बचत क्या है? अपनी प्रकृति के गहरे नुकसान के अनुभवी ज्ञान में, इस बुराई को खत्म करने में व्यक्तिगत अक्षमता और इसके माध्यम से - मसीह की आवश्यकता की प्रभावी मान्यता एकमात्र उद्धारकर्ता के रूप में, यानी, इसमें विश्वास है। यह विश्वास केवल ईमानदार और लगातार सुसमाचार के आयोग और पाप के खिलाफ लड़ाई के लिए लगातार समन्वय के माध्यम से होता है, जो इसे अपने असली नपुंसकता और विनम्र के साथ खोलता है।

Dostoevsky की सबसे बड़ी योग्यता यह है कि वह न केवल अपने पतन को नहीं जानते हैं, आ गए हैं और मसीह में सच्चे विश्वास की ओर सबसे कठिन संघर्ष के माध्यम से आए, क्योंकि उन्होंने स्वयं कहा: "जैसा नहीं
लड़का मैं मसीह में विश्वास करता हूं और उसे कबूल करता हूं, और एक बड़े जलाए गए संदेह के माध्यम से मेरे गार्डनया ने पारित किया, "लेकिन इस तथ्य में भी कि असामान्य रूप से उज्ज्वल, मजबूत, गहरे कलात्मक रूप में दुनिया में आत्मा के इस मार्ग का खुलासा किया गया। Dostoevsky, जैसा कि यह एक बार फिर, ईसाई धर्म दुनिया से चूक गया, और इसलिए, स्पष्ट रूप से, धर्मनिरपेक्ष लेखकों में से कोई भी उसके बाद और उसके बाद नहीं किया है।

नम्रता में व्यक्ति के नैतिक पुनरुद्धार के लिए डोस्टोवेस्की नींव को देखता है और इसे भगवान और लोगों द्वारा लेने के लिए। विनम्रता के बिना, इसमें कोई सुधार नहीं हो सकता है जिसमें हर किसी को अपवाद के बिना चाहिए, क्योंकि बुराई और महान बुराई है। "अगर केवल उपयोग किया जाता है," "अपमानित और नाराज," में डोस्टोवेस्की के मुखपत्र कहते हैं - यह हो सकता है (हालांकि, हालांकि, मानव प्रकृति पर कभी नहीं हो सकता), अगर यह हो सकता है कि हम में से प्रत्येक अपने सभी रिमोट का वर्णन करता है, लेकिन ऐसा इसलिए कि यह न केवल वह कहने से डरता नहीं है जो वह कहने से डरता है और लोगों के लिए लोगों को कभी नहीं बताता है, न केवल वह अपने सबसे अच्छे दोस्तों से कहने से डरता है, बल्कि फिर भी खुद को सम्मानित होने से डरता है, - फिर प्रकाश इतनी smraff बढ़ गया होगा कि हम सभी को घोषित करना था। "

यही कारण है कि हर जगह और हर जगह, यदि किसी शब्द में नहीं, तो नायक के जीवन से नायक, उसकी गिरती और विद्रोह, डोस्टोवेस्की एक व्यक्ति के लिए नम्रता और श्रम के लिए कहता है: "स्मिरि का गर्व, एक गर्व वाला व्यक्ति, काम पर निवा, एक उत्सव आदमी! "। विनम्रता किसी व्यक्ति को अपमानित नहीं करती है, लेकिन इसके विपरीत, इसे आत्म-ज्ञान की ठोस मिट्टी पर रखती है, सामान्य रूप से, एक व्यक्ति के लिए, नम्रता के बाद से, दुनिया भर में, धन्यवाद, धन्यवाद व्यक्ति खुद को देखता है क्योंकि वह वास्तव में है। यह महान साहस का सबूत है, जो सबसे भयानक और अनजान प्रतिद्वंद्वी को पूरा करने के लिए भागने को नहीं जानता था - अपने स्वयं के विवेक। गर्व और व्यर्थ सत्ता में नहीं है। विनम्रता एक ठोस आधार है, सभी गुणों का नमक। इसके बिना, गुण पाखंड, एक पाखंडी, गर्व में पतित होते हैं।

यह विचार लगातार dostoevsky के काम में लगता है। वह उनके लिए एक प्रकार की नींव है, जिस पर वह मनुष्य के मनोविश्लेषण की अंतर्दृष्टि की गहराई में दुर्लभ बनाता है। इसलिए मनुष्य की आंतरिक दुनिया की छवि की असाधारण सत्य, उसकी आत्मा की सबसे पुरानी गतिविधियों, उसके पाप और गिरावट और साथ ही साथ भगवान की पवित्रता की गहरी शुद्धता। साथ ही, यह कभी भी लेखक द्वारा महसूस नहीं किया जाता है जो व्यक्ति स्वयं की निंदा करता है। वरिष्ठ ज़ोसिमा डोस्टोवेस्की के मुंह में अद्भुत शब्दों का निवेश करता है। "भाइयों," बूढ़े आदमी बताते हैं, लोगों के पाप से डरो मत, एक व्यक्ति से प्यार करो और उसके पाप में, क्योंकि यह पहले से ही भगवान के प्यार की समानता है और पृथ्वी पर प्यार का शीर्ष है ... और करो ... और करो आपको अपने व्यापार में लोगों के पाप के लिए भ्रमित न करें, डरो मत कि वह आपके व्यवसाय को बिखर देगा, उसे लेने नहीं देगा। इस निराशा को चलाने ... याद रखें, विशेष रूप से, आप एक दराज नहीं हो सकते हैं। आपराधिक के न्यायाधीशों के लिए पृथ्वी पर नहीं हो सकता है, इससे पहले कि न्यायाधीश खुद को यह नहीं पता कि वह निश्चित रूप से एक अपराधी है, साथ ही उसके सामने खड़ा है, और वह उसके सामने आने वाले अपराध के लिए है इससे पहले कि हर किसी को दोष देना है। "

लेकिन यह जानना इतना आसान नहीं है। बहुत से लोग खुद में देखने में सक्षम नहीं हैं, "क्या और वह वास्तव में आपराधिक है।" सामान्य रूप से स्वयं में से अधिकांश अच्छे हैं। यही कारण है कि दुनिया बहुत खराब है। वही, जो यह देखने में सक्षम हो रहा है कि "सबकुछ सभी के लिए दोषी ठहराना है", सच्चाई और पश्चाताप के आंतरिक कानून से पहले अपने व्यक्तिगत अपराध को देखने के लिए, गहराई से परिवर्तित हो गए हैं, क्योंकि वे भगवान की सच्चाई, भगवान को देखना शुरू करते हैं।

हाँ, और भगवान के सभी मामलों के द्वारा उनका क्या मतलब है! वे सभी एक "लुकोव्का" के रूप में नहीं हैं, जो एलेश सेरेन्याका ("करमाज़ोव के भाई" हैं): "मैंने अपने पूरे जीवन में कुछ जीवन का एक कटोरा दायर किया, बस मुझ पर और वहां पुण्य हैं।" वही कहता है कि एक सपने में और ज़ोसिमा के अपने धर्मी बूढ़े आदमी, जिसे विवाह पीटर, द लॉर्ड पर सम्मानित किया गया था। बूढ़ा आदमी अलीया आया और उसे बताता है: ", प्रिय, भी कहा जाता है, जिसे बुलाया जाता है और कहा जाता है। हंसमुख। मैंने एक कटोरा दायर किया, तो मैं यहाँ हूँ। और यहां केवल ल्यूकोवका में, केवल एक छोटे से lyhead के साथ अकेले दायर किया गया ... हमारे व्यापार क्या हैं? " यह राज्य वास्तव में सुसमाचार मोटर की स्थिति है, जो मंदिर से बाहर आया, यहोवा के वचन के अनुसार, न्यायसंगत।

हम इस तरह के एक मनोदशा और मार्मलाडोव ("अपराध और सजा" के शराबी देखते हैं, जब वह भगवान के भयानक अदालत की बात करते हैं: "और हर कोई न्याय करेगा और क्षमा करेगा, और अच्छा और बुरा, और ज्ञान और विनम्र ... और जब वह हर किसी पर खत्म हो जाएगा, फिर पीछे हट जाएगा और हमारे लिए: "बाहर निकलो, कहो, और तुम! नशे में जाओ, कमजोर हो जाओ, नालीदार छोड़ दो! " और हम बाहर निकलेंगे, बिना, और बन जाएंगे। और कहो: "सूअर आप! जानवर की छवि और इसे मुद्रण; लेकिन ले लो और तुम! " और ज्ञान उठाया जाएगा, तर्कसंगत उठाया जाएगा: "भगवान! इसे पोस्ट करेगा? " और कहो: "इसलिए, वे उन्हें स्वीकार करते हैं, बुद्धिमान, इसलिए वे उन्हें स्वीकार करते हैं, उचित, उन्होंने खुद को इस बारे में एक योग्य नहीं माना" ... और वह हमारे लिए चुप है, और हम गिरते हैं ... और मैं करूँगा लिखें ... और हम सबकुछ समझेंगे! फिर हम सब कुछ समझेंगे ... और हर कोई समझ जाएगा। " इतनी आश्चर्यजनक रूप से dostoevsky शुरुआत और मोक्ष के बारे में सुसमाचार शिक्षण के आधार को स्थानांतरित कर दिया - "आत्मा की आत्मा में धन्य, याको जो स्वर्ग का राज्य" - आधुनिकता की भाषा में: "क्योंकि न तो खुद ने विचार नहीं किया खुद इसके योग्य। "

केवल इस अस्थिर आधार पर, "आत्मा की गरीबी" हासिल करना संभव है और ईसाई जीवन का लक्ष्य - प्यार। वह सुसमाचार को जीवन के कानून के रूप में मंजूरी दे दी: केवल इसमें यह लाभ, मनुष्य और मानवता की खुशी का वादा करता है। यह प्यार पूरी तरह से डोस्टोवेस्की को ठीक करने, सुधारने और प्रचार करने की शक्ति के रूप में है, कहा जा सकता है, काम करता है, वह लोगों को बुलाता है।

रोमांटिक के बारे में नहीं, ज़ाहिर है, प्यार भाषण है। Dostoevsky का प्यार एक ही राजकुमार myshkin की दया है जो व्यापारी Rogozhina के लिए है जिसने अपने व्यापारी को मारा था, यह पीड़ित शरीर और आत्मा के पास एक करुणा है, उसे ढूंढना: "भाइयों, लोगों के पाप से डरते नहीं हैं, प्यार ए व्यक्ति और उसके पाप में। "

"करमाज़ोव ब्रदर्स" से अंतिम दृश्य को याद करें, जब राकिटिन, एक सेमिनारिस्ट, बुराई आनन्दित हो, दुश्मन की शर्म को देखने की उम्मीद करते हुए, हीरो को नायक की ओर जाता है। लेकिन शर्म नहीं हुई। इसके विपरीत, नाशपाती शुद्ध प्रेम से चौंक गया - उसके एलोसा के लिए करुणा। जब उसने इसे देखा तो सभी बुरे सबूत गायब हो गए। उसने कहा, "मुझे नहीं पता," मुझे नहीं पता, "मुझे नहीं पता, मैं कुछ भी नहीं जानता कि उसने मुझसे कहा, मेरा दिल मैंने अपना दिल बदल दिया ... उसने मुझे पहले पछतावा किया, एक, यही है! "तुमने, चेरुब, पहले नहीं आए, वह अलीया गई, अपने घुटनों पर गिर गई, जैसे कि एक उन्माद में। "मेरे पास मेरी सारी जिंदगी है, जैसे तुम, इंतजार कर रहे थे, पता था कि कोई आ जाएगा और मुझे माफ कर दो।" मेरा मानना \u200b\u200bथा कि कोई मुझसे प्यार करेगा, उदास, बस अकेले के लिए नहीं! " "" मैंने तुम्हारे साथ क्या किया, "अंधेरे में मुस्कुराते हुए, अलीशा ने जवाब दिया, उसे मार दिया और हाथों को ले लिया," मैंने एक कुथली दायर की, केवल सबसे छोटी नींद में से एक, केवल, केवल! " और, कहा, मैंने लगाया। "

मैं चाहता था कि डोस्टोवेस्की ने मेरी प्रतिभा की सारी शक्तियों के साथ दिखाया और दिखाया, कि भगवान एक आदमी में रहती है, एक आदमी के साथ रहती है, सभी एक स्पष्ट गंदगी के बावजूद जो खुद को कवर करती है। यद्यपि यह एक परी अपने जीवन में एक आदमी नहीं है, लेकिन उसके सार में एक बुरा जानवर नहीं है। वह भगवान की छवि है, लेकिन गिर गया। इसलिए, dostoevsky और पापी के परीक्षण का उच्चारण करता है, जो इसे अपने विद्रोह और मोक्ष की प्रतिज्ञा के रूप में भगवान की चमक देखता है। यहां दिमित्री करमाज़ोव, एक आदमी का शेवर, ढीला, गुस्से में, बेबुनियाद है। इस भयानक व्यक्ति की आत्मा में क्या हो रहा है, वह कौन है? दुनिया ने उनके बारे में अपना अंतिम निर्णय दिया - खलनायक। लेकिन क्या यह सच है? "नहीं!" - उसकी आत्मा dostoevsky की सभी शक्ति के साथ अनुमोदन। और इस आत्मा में, इसकी गहराई में, यह जलता है, यह पता चला है, दीपक। वार्तालापों में से एक में दिमित्रीले एलेचे को कबूल करता है: "... मैं डीबॉचेरी की गहरी शर्मिंदगी में गोता लगाने के लिए हुआ (और मैं केवल मेरे साथ हुआ) ... और इसलिए उसी शर्म में, मैं अचानक गान शुरू करें। चलो मैं अभिशाप, मैं कम हो, podl, लेकिन मुझे कविता के पूरे किनारे चलो, जिसमें मेरे भगवान की जाँच की जाती है; चलो मैं नरक के बाद एक ही समय में जाता हूं, लेकिन मैं अभी भी और तुम्हारा पुत्र, भगवान, और मैं तुमसे प्यार करता हूं, और मुझे खुशी महसूस होती है, जिसके बिना दुनिया खड़ी नहीं हो सकती और ... "।

यही कारण है कि, विशेष रूप से, यह अपने सभी प्रस्तावों के बावजूद, रूस्टोवेस्की को रूसी लोगों को माना जाता है। "जो मानव जाति का एक सच्चा मित्र है," उसने बुलाया, "कम से कम एक बार लोगों के पीड़ितों पर दिल क्यों था, वह सभी अपरिवर्तनीय स्पष्ट गंदगी को समझ और माफी मांगेगा, जिसमें हमारे लोग डूबे हुए हैं, और यह होगा इस मिट्टी में हीरे खोजने में सक्षम हो। मैं दोहराता हूं: न्यायाधीश रूसी लोग उन व्यवसायों पर नहीं हैं, जो अक्सर करते हैं, लेकिन महान और पवित्र चीजों के लिए, जिसके लिए वह लगातार अपने दिल में घूमता है ... नहीं, हमारे लोगों को न्यायाधीश नहीं है क्योंकि यह है, लेकिन क्या बनना चाहते हैं। और उसके मजबूत और संतों के आदर्श, और उन्होंने उन्हें पीड़ा की उम्र में बचाया। "

Dostoevsky मानव शुद्ध आत्मा की इस सुंदरता को कैसे दिखाया, यह अमूल्य हीरा, जो ज्यादातर सभी भयानक, कूड़े हुए, झूठ, गर्व और एक छोटे से शहर है, लेकिन फिर से चमकने के लिए शुरू होता है, पीड़ा के आँसू, पश्चाताप के आँसू से धोया जाता है! डोस्टोवेस्की को आश्वस्त किया गया था कि एक आदमी पाप करता है, इसलिए वह अक्सर क्रोधित था और बुरा था कि उसने अपने असली सौंदर्य की सुंदरता नहीं देखी, वह आत्मा को अपने असली पर देखता है। सामग्री में "बेसेम" में हम उन्हें निम्नानुसार पाते हैं: "मसीह मानव जाति के पास यह जानने के लिए आया कि उसकी सांसारिक प्रकृति दोनों, मानव की आत्मा इतनी स्वर्गीय चमक और मांस में दिखाई दे सकती है, न कि एक सपने में और आदर्श रूप से, यह क्या है और स्वाभाविक रूप से संभव है। " "बीम" में किरिलोव सभी लोगों की बात करता है: "वे अच्छे नहीं हैं, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे अच्छे हैं। हमें यह जानना चाहिए कि वे क्या अच्छे हैं, और हर कोई तुरंत अच्छा हो जाएगा, सब कुछ एक तक है। " यह इस सुंदरता के बारे में था जिसने मनुष्य के आध्यात्मिक रूप से साफ हाथ की कल्पना की, डोस्टोवेस्की ने कहा, जब उसने तर्क दिया कि "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" ("बेवकूफ")।

लेकिन यह पता चला है कि इस बचत की सुंदरता, एक नियम के रूप में, अपने क्रॉस के साहसी ले जाने के माध्यम से पीड़ित व्यक्ति को खुलती है। यह मौका नहीं है कि डोस्टोवेस्की के काम में एक प्रमुख स्थान है, और इसके न्याय को पीड़ा के कलाकार कहा जाता है। वे, आग सोने की तरह, आत्मा साफ हो गई है। वे एक पश्चाताप बनते हैं, आत्मा को एक नए जीवन में पुनर्जीवित करते हैं और मोचन के रूप में बाहर निकलते हैं, जो हर व्यक्ति उत्सुकतापूर्ण, गहराई से जागरूक होता है और उसके पापों का अनुभव करता है, उसका घृणा करता है। और चूंकि सभी पापियों, फिर पीड़ित, डोस्टोवेस्की के लिए, सभी को भोजन और होने की आवश्यकता होती है। और बुरी आत्मा जो इस आवश्यकता को महसूस नहीं करती है। "यदि आप चाहते हैं," वह "नोटबुक" में लिखता है - एक व्यक्ति को गहराई से दुखी होना चाहिए, क्योंकि वह खुश होगा। यदि वह लगातार खुश है, तो वह तुरंत दुखी होगा। " Zosim Aleche के बूढ़े आदमी कहते हैं, "माउंट jolls महान," और आप माउंट में खुश होने के लिए खुश होंगे। यहां वाचा है: दुःख में, आप खुशी की तलाश करते हैं। " दुख के माध्यम से, कभी-कभी भयानक अपराध होते हैं, एक व्यक्ति को उसकी आंतरिक बुराई और उसके प्रलोभन से मुक्त होता है और अपने दिल में भगवान को वापस कर देता है, बचाता है।

यह साल्वेशन डोस्टोवेस्की चर्च में रूढ़िवादी में केवल मसीह में देखता है। Dostoevsky के लिए मसीह नैतिक आदर्श विचलित नहीं है, एक अमूर्त दार्शनिक सत्य नहीं, लेकिन पूर्ण, व्यापक व्यक्तित्व लाभ और सही सुंदरता। इसलिए, वह फोनवान को लिखते हैं: "यदि कोई ऐसा व्यक्ति है जिसने मुझे साबित कर दिया कि मसीह सच से बाहर है, और यह वास्तव में होगा कि सच्चाई मसीह से बाहर है, मैं सच के साथ मसीह के साथ रहना पसंद करूंगा।" यह ठीक है क्योंकि वह इस तरह के व्यंग्य के साथ स्यूडो-स्टडिंग मसीह के बारे में एलेशा करमाज़ोवा के माध्यम से बोलता है: "मैं इसके बजाय सभी दो रूबल का भुगतान नहीं कर सकता, और" मेरे बाद जाने के बाद "केवल रात के खाने के लिए चलता हूं।" इस मामले में, वास्तव में, केवल "मृत छवि जो छुट्टियों पर चर्चों में पूजा करती है की पूजा की जाती है, लेकिन जीवन में कोई जगह नहीं है।"

इस प्रकार, dostoevsky के काम की बात करते हुए, यह कहना सुरक्षित है कि इसके मुख्य निर्देश और उनके सुसमाचार की भावना (हालांकि उनके पास अलग-अलग गलत बयान और विचारधारात्मक दृष्टिकोण से विचार थे)। चूंकि सभी सुसमाचार को पश्चाताप की भावना के साथ अनुमति दी जाती है, उनकी पापीपन, विनम्रता के व्यक्ति के बारे में जागरूकता की आवश्यकता, नम्रता, एक शब्द में, मोटर की भावना, हार्मनिका, डाकू, मसीह के पश्चाताप के आँसू के साथ बेचा जाता है और प्राप्त सफाई, नैतिक स्वतंत्रता, खुशी और जीवन का प्रकाश - और काम की पूरी भावना dostoevsky वही सांस लेती है। ऐसा लगता है कि Dostoevsky, ऐसा लगता है, केवल "अपराध और दंड" के बारे में "करामज़ोव" के बारे में "गरीब लोगों" के बारे में लिखता है, "अपराध और दंड" के बारे में, एक व्यक्ति को पुनर्जीवित करता है। "पुनरुद्धार, - मेट्रोपॉलिटन एंथनी (ख्रापोविट्स्की) पर जोर देता है, - यह वही है जो डोस्टोवेस्की ने अपनी सभी रिपोर्टों में लिखा था: पश्चाताप और पुनर्जन्म, पाप और सुधार, और यदि नहीं, तो आत्महत्या को भयंकर; केवल इन भावनाओं के बारे में अपने सभी नायकों का पूरा जीवन घूमता है। " वह बच्चों के बारे में भी लिखता है। Dostoevsky के लेखन में हर जगह बच्चे। और हर जगह वे पवित्र हैं, हर जगह भयानक, वंचित दुनिया के बीच भगवान के स्वर्गदूतों के रूप में। लेकिन बच्चों या भगवान के राज्य नहीं!

यह अक्सर माना जाता है कि "महान पूछताछ की किंवदंती" में विशेष रूप से कठोर और शायद ही कभी एक व्यक्ति के एक डोस्टोवेस्की बकवास को खींचता है जो ईसाई स्वतंत्रता के "बोझ" के कंधे पर नहीं है। लेकिन यह भूल गया है कि मसीह "लोगों का न्याय करने वाले शब्द बहुत अधिक हैं" कि "व्यक्ति को कमजोर बनाया जाता है और मसीह उसके बारे में सोचता है," ये महान पूछताछ के सभी शब्द हैं - जानबूझकर उन्हें न्यायसंगत रूप से बताया जाता है दासों में चर्च के लोगों का परिवर्तन, जो वह बंद हो जाता है। अपने आदमी में अविश्वास उन्हें सिर्फ dostoevsky द्वारा खारिज कर दिया गया है, हालांकि "किंवदंती" और स्वतंत्रता की समस्या के बारे में बहुत सारे गहन विचार शामिल हैं। एक व्यक्ति के बारे में मुख्य सत्य Dostoevsky के लिए बनी हुई है कि भगवान के बिना किसी व्यक्ति को जीना असंभव है - और जो भगवान में विश्वास खो देता है, वह किरिलोव ("राक्षसों") के मार्ग पर (कम से कम अंत तक) बन जाता है ("दानव") , यह मानव बैठने के रास्ते पर आता है।

Dostoevsky के जीवन के हालिया मिनट, जो हमें अमर क्रिएशन के लेखक के आध्यात्मिक वितरण को प्रकट करते हैं। "11 बजे, गले के खून बह रहा था। रोगी को असाधारण कमजोरी महसूस हुई। उसने बच्चों को बुलाया, उन्हें अपने हाथों से लिया और अपनी पत्नी से प्रोडिगल पुत्र के दृष्टांत को पढ़ने के लिए कहा। " यह आखिरी पश्चाताप था, जिसने फ्योडोर मिखाइलोविच के एक साधारण जीवन से दूर का ताज पहनाया और जिसने अपनी आत्मा मसीह के प्रति वफादारी दिखायी।

डोस्टोवेस्की के बारे में अपने "दूसरे भाषण" में वी। सोलोवोव द्वारा सही तरीके से बात की: "विश्वास के लोग बना रहे हैं। ये सपनेर्स, यूटोपियन, युरोडिवनी नामक हैं, - वे भविष्यवक्ता हैं, वास्तव में सबसे अच्छे लोग और मानव जाति के नेता हैं। इस व्यक्ति को आज याद है! "

चेखोव के एक प्रोफेसर को गहराई से गहराई से देखा जाता है, "एक व्यक्ति में किसी व्यक्ति का कोई भगवान नहीं है।"

और चेखोव खुद, एक आदमी आस्तिक नहीं होने के नाते, अपने जीवन के अंत में लेखक को पीछे छोड़ने लगे, जहां सच्चाई, जीवन और खुशी का अर्थ, उन्हें उनकी अंतिम अनुमति मिलती है, और अधिक स्पष्ट रूप से और अधिक लगातार, सबकुछ है अधिक जोर देकर कि वह एक आदमी आध्यात्मिक शांति देता है और उसके जीवन का केवल धार्मिक विश्वास उसे चाहता है। अपने पिछले कार्यों में, उन्होंने बार-बार इस मुद्दे को चिंतित कर दिया है, और नाटक "चाचा वान्या" में उन्हें पर्याप्त रूप से स्पष्ट किया गया था और सकारात्मकता एक अनुचित जीवन की मान्यता, आध्यात्मिक रूप से टूटे हुए, लेकिन आस्तिक सोनी की मान्यता के माध्यम से बात की थी। जब उसके संबंधित संबंध सभी संतुष्ट नहीं थे, तो व्यक्तिगत खुशी गिर गई जब, ऐसा लगता था कि उसकी कुछ भी नहीं छोड़ी गई थी, कुछ भी नहीं था, कुछ भी प्रकाश नहीं था और जीवन का अर्थ खो गया था, उसे अपने चाचा वान्या को कंसोल करने का अवसर मिला: "हम, चाचा वान्या, रहेंगे। हम लंबे समय तक लंबी श्रृंखला, लंबी शाम रहते हैं; हम धैर्य से उन परीक्षणों को ध्वस्त कर देंगे जो भाग्य हमें भेज देंगे; हम दूसरों और बुजुर्गों के लिए काम करेंगे, बाकी के बारे में नहीं जानते, और जब हमारा घंटा आता है, तो हम मर जाएंगे और वहां हम कहेंगे कि हम यह कहेंगे कि हमने पीड़ित किया है कि हम रोए थे कि हम कड़वा थे, और भगवान हमें छिड़कते थे, और हम आपके साथ हैं, चाचा, एक प्यारा चाचा, हम एक हल्के, सुंदर, सुरुचिपूर्ण के साथ जीवन देखेंगे, हम मुस्कान के साथ हमारी वर्तमान नाखुशी के लिए तैयार हो जाएंगे, एक मुस्कान - और आराम के साथ। मेरा मानना \u200b\u200bहै, चाचा, मैं गर्म, जुनून से विश्वास करता हूं ... हम आराम करेंगे! .. हम आराम करेंगे! हम स्वर्गदूतों को सुनेंगे, हम हीरे में सभी आकाश देखेंगे, हम देखेंगे कि सभी दुष्ट सांसद, हमारी सभी पीड़ा को दया में मजबूत किया जाएगा, जो पूरी दुनिया को भर देगा, और हमारा जीवन शांत, मुलायम, मीठा हो जाएगा , सहवास के रूप में। मेरा मानना \u200b\u200bहै, विश्वास करो ... "

और इस विश्वास में सोन्या को आशीर्वाद दिया। केवल विश्वास है, उसकी नकदी मानसिक स्थिति में, पहले से ही अनुभव की गई मजबूत निराशाओं के बावजूद, फिर से प्यार करने के लिए समर्थन, मजबूत और जीवन कर सकते हैं ...

एम। गोर्की में शायद ही कभी काम करता है, यह शायद ही कभी एक सकारात्मक प्रकार है - यह एक धनुष है, "नीचे पर" संरचना में "- हमेशा शांत, संतुलित, शांत, न्यायिक, हर कोई संतुष्ट है और जाहिर है। लेकिन उन्होंने - होंठों पर भगवान "यीशु मसीह" नाम दिया और दिल में भगवान में विश्वास के साथ। इस तरह वह मरने, स्कोर और दुखी पीड़ा अन्ना को आराम देता है: "नाली - बाकी कहते हैं। मैं तुम्हें यहोवा से बुलाऊंगा और कहूंगा: हे प्रभु, अब तुम्हारी दास आ गई, अन्ना ... और यहोवा आपको क्रोटो-स्नेही रूप से देखेगा और कहता है: मुझे अन्ना पता है! खैर, कहो, इसे, अन्ना, स्वर्ग में ले लो। उसे शांत करने दो ... मुझे पता है, वह बहुत कठिन रहती थी ... बहुत थक गया ... शांति अन्ना ... "

क्या दुनिया आत्मा को इन शब्दों को पढ़ने से लाती है! कितनी शांति से, इस तरह के विश्वास को महसूस करना चाहिए। और प्रसन्नता खुशी के बर्गर का संकेत नहीं है। ल्यूक खुद खुद को एक भटकने वाला कहता है, उसके अनुसार, और "पृथ्वी, वे कहते हैं, पश्चिमी खुद ..."। विश्वास के साथ, इस तरह के सभी परेशानियों को सुगंधित किया जाता है, मुद्दों की अनुमति है, और हम सभी के लिए सबसे बड़ा दुःख का सवाल है, चमकदार आकार में पहने हुए ... और इसके विपरीत - विश्वास के बिना, सब कुछ अंधेरा और बहुत कठिन है।

तातियाना के अधिकार ("मेस्सेन" एम। गोर्की से), जिसने कहा कि "जो किसी भी चीज में विश्वास नहीं कर सकता है, वह नहीं रह सकता ... उसे मरना चाहिए।"

एम। गोर्की, अपने सभी लेखक ने धर्म से इनकार कर दिया, "स्वीकारोक्ति" की अपनी खुद की एक झूठ में विभिन्न पात्रों के मुंह से बात की गई ... "वेरा," एक निश्चित भटकने के अनुसार, - एक महान भावना और रचनात्मक " ; एक लड़की के अनुसार, "भगवान को देखे बिना - यह जीना असंभव है," लेकिन एक और दुर्भाग्यपूर्ण महिला की मान्यता के अनुसार, "भगवान को देखे बिना और लोग प्यार नहीं कर सकते।" गोरकी के अनुसार, "कई भगवान की तलाश में हैं" या मसीह; और हीरो खुद उनकी कहानी - मैटवेयर सबसे विशिष्ट फोरमैन है।

इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि विश्वास, रूढ़िवादी, कई लेखकों द्वारा प्रभावित लोगों के रूप में, जो खुद को विश्वासियों को पहचानते हैं और कड़वा, चेखोव और अन्य के रूप में किसी भी धर्म से संबंधित नहीं हैं। यह हमें बताता है कि किसी भी जल्दी या बाद में जीवन के अर्थ पर विचार करना शुरू होता है, हमारे अस्तित्व के मूल कारण पर, और अंत में, भगवान में विश्वास के लिए आता है।
Svt। जॉन (आर्कबिशप) सैन फ्रांसिस्की ने लिखा: "संस्कृति मानव श्रम है, प्यार से प्रेरित, वह प्यार और स्वतंत्रता की एक बेटी है ... सच्ची संस्कृति निर्माता के साथ और पूरी दुनिया के साथ एक मानव संबंध है ... इस कनेक्शन को कहा जाता है धर्म। "

रूढ़िवादी के बजाय, संस्कृति के बजाय, इसके विपरीत अनिवार्य रूप से "ब्लूमिंग" या बाद में, तथाकथित एंटीकल्चर, एक रूप में या किसी अन्य रूप में, बुराई को बढ़ावा देना।

1. अनास्तासियस (ग्रिबानोव्स्की), मेट्रोपॉलिटन। "पुष्पिन अपने संबंध में धर्म और रूढ़िवादी चर्च", म्यूनिख, 1 9 47
2. एंथनी (स्टॉपोविट्स्की), बिशप। "पुष्पकिन एक नैतिक व्यक्तित्व और एक रूढ़िवादी ईसाई" के रूप में "," सबसे अच्छा धन्य एंथनी, कीव और गल्स्की का मेट्रोपॉलिटन "(टी। आईएक्स, एन .-i, 1 9 62, पृष्ठ 143-157)
3. एंथनी (स्टॉपोविट्स्की), बिशप। पुष्किन के बारे में panihid का एक शब्द, 26 मई, 18 99 को कज़ान विश्वविद्यालय में, अपने लेखन का एक पूरा संग्रह (टी। आई, एसपीबी, 1 9 11)।
4. जॉन, अभिलेखागार उत्सर्जित करना। "मेमोरी ए.एस. पुष्किन। कवि के काम में शाश्वत ", I.Vostorgov द्वारा कार्यों का पूरा संग्रह (टी। आई, एम।, 1 9 14, पी। 266-296)।
5. Zenkovsky Vasily, अभिलेखागार। रूसी दर्शन का इतिहास। पेरिस, 1 9 8 9।
6. लेपखीन वैलेरी। "पिता पोशाक और पत्नियां निर्दोष हैं ... (अनुभव का अनुभव)» मॉस्को पितृसत्ता के जर्नल। 1 9 04, № 6, पी। 87-96।
7. Osipov A. I. "एफ। एम। Dostoevsky और ईसाई धर्म। जन्म की 175 वीं वर्षगांठ तक, मास्को पितृसत्ता की पत्रिका, संख्या 1, 1 99 7

रूसी साहित्य में आध्यात्मिक परंपरा साहित्य में व्यक्ति और दुनिया की रूढ़िवादी तस्वीर के ईसाई सार की समझ, एक ट्रांजिस्टर चरित्र है। "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द" हायररियन का मेट्रोपॉलिटन - पुराने रूसी साहित्य के इतिहास की शुरुआत - 26 मार्च, 1049 को ईस्टर के पहले दिन, ईस्टर की सुबह मुख्य सेवा से पहले, या सबसे अधिक संभावना है ( Rosov Nn Sanodal Hilarion's कार्यों की सूची - रूसी लेखक XI शताब्दी)। "रूसी साहित्य की ईसाई नींव (गोगोल, डोस्टोवेस्की, टोलस्टॉय, तुर्गनेव) पर विचार करने की कोशिश" (प्रोविन एमएम डायरी), दृष्टि से याद करना असंभव है कि रूसी लोगों की कई पीढ़ियों के लिए इतना घर पढ़ना नहीं है, कितना पवित्र पवित्रशास्त्र के पाठ को महारत हासिल करने वाला मुख्य तरीका था। ए.एस. पुष्किन के अनुसार, यह "ग्रीक धर्म, अन्य सभी से अलग है, हमें एक विशेष राष्ट्रीय चरित्र देता है" (ए.एस. पुष्किन। XVIII शताब्दी, 1822 के रूसी इतिहास पर नोट्स)। इसने उन रूसी लेखकों के साहित्यिक ग्रंथों को प्रभावित किया जो अन्य पार्टियों को ईसाई धर्म के लिए नहीं ले सकते थे।

इसके अस्तित्व की पहली सात शताब्दियों का रूसी साहित्य स्पष्ट रूप से मसीह है, जो प्रारंभिक रूप से मुख्य रूप से नए नियम पर उन्मुख है। पुराने नियम के ग्रंथों को दुनिया की रूढ़िवादी तस्वीर के आधार पर एक ही समय में समझा जाता है। इस साहित्य की मुख्य नियुक्ति मनुष्य की जबरदस्त है। रूसी साहित्य में, 1 9-20 शताब्दियों में, Charisentristism खुद को सीधे और अधिक बार प्रकट करता है: लेखक के आध्यात्मिक, नैतिक और सौंदर्यवादी अभिविन्यास हमेशा तर्कसंगत और जागरूक नहीं होता है - मसीह की पहचान के लिए: "नकल पर प्राचीन रूसी साहित्य की स्थापना: "सांस्कृतिक स्मृति मसीह (" ब्रदर्स करमाज़ोव ", 1879-80 में बहुत जिंदा है;" बेवकूफ ", 1868, एफ.एम.डोस्टोवेस्की;" लॉर्ड गोलोवोवोव ", 1875-80, एमए। साल्टीकोवा-श्चेड्रिन)। यहां से, भाग में, रूसी क्लासिक्स के साहित्यिक काम के नायक पर अधिकतम नैतिक मांगें स्पष्ट हैं, एक ही ऐतिहासिक काल के पश्चिमी यूरोपीय की तुलना में अधिक कठोर हैं। यह ठीक है क्योंकि लेखक की चेतना में, रूसी साहित्य "सकारात्मक" नायकों में हमेशा "सबसे अच्छा" होता है, नैतिक ऊंचाई ("छात्र", 18 9 4, एपी की दी गई पुरानी रूसी पुस्तक परंपरा के साथ तुलना करने के साथ। Hekhov)। आदर्श सेंट आरयूएस के चेहरे में आध्यात्मिक अपूर्णता का निरंतर भय, इस उच्च परिभाषा के कम नकदी की असंगतता का डर मानव जीवन के माध्यमिक और महत्वहीन की अन्य सभी सांसारिक समस्याओं को बनाता है।

इसलिए "शापित मुद्दों" के निर्माण की निरंतर इच्छा। यहां से - गरीब, व्हाइटवाश, भिखारी, रोगी, रोगी और इस धैर्य के सौंदर्यशास्त्र के लिए प्यार, अपने पड़ोसी से प्यार - उसकी अपूर्णता की सभी समझ के साथ: नैतिक पूर्णता के लिए अभिविन्यास और दुनिया की पूर्ण स्वीकृति के रूप में, क्या है यह। नए वाचा के साथ गहरी, करीबी और कभी भी रुकावट मुख्य बात यह है कि पूरी तरह से रूसी संस्कृति की एकता का गठन करती है। रूसी क्लासिक्स के कार्यों का विश्लेषण करते समय, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि यह अक्सर होता है " छुपा प्रभाव रुकता नहीं है और फिर जब रूढ़िवादी परंपरा को याद नहीं है"(Averintsev S.S. Byzantia और Russia: दो प्रकार की आध्यात्मिकता)। रूढ़िवादी आध्यात्मिक परंपरा के व्यक्तिगत लेखकों की एक तेज अस्वीकृति भी रूसी साहित्य के लिए इसके विशेष महत्व को इंगित करती है। रूसी क्लासिक्स के कई कार्यों की बाहरी जानकारी, डोस्टोवेस्की की पॉलीफोनी और चेखोव के कार्यों में "अंतिम सत्य" के निर्माण से चोरी, लेखकों की कलात्मक प्रणालियों के सभी स्पष्ट अंतर के साथ, एक आम denominator है: रूढ़िवादी दुनिया का विजन, रूढ़िवादी प्रकार की संस्कृति में निहित है। और बिल्डिंग टेक्स्ट के स्तर पर, और नायक के पूरा होने के स्तर पर, लेखक को देखा गया क्योंकि यह "अन्य" (हीरो) पर अधिकारियों के लिए ट्रेपिड होगा, अंतिम और आखिरी की संभावना से पहले रोमांच दुनिया की समापन, पड़ोसी के न्यायाधीश की भूमिका के अपने अधिकार में अनिश्चितता (यद्यपि केवल एक काल्पनिक चरित्र के रूप में)। आखिरकार, अंतिम सत्य ने कहा, काम के पाठ से तय किया गया, जैसे कि वह परिवर्तन की आशा और आध्यात्मिक उद्धार की संभावना लेता है, जिसे "अन्य" जिंदा तक नहीं ले जाया जा सकता है। नायक के पूरा होने का दावा - जैसे कि उसके अंतिम परीक्षण पर अतिक्रमण, जबकि केवल भगवान उच्च व्यक्तित्व और अंतिम सत्य के बारे में जानता है। सांसारिक दुनिया की सीमाओं के भीतर, कलात्मक काम में पुनर्निर्मित, एक व्यक्ति के बारे में आखिरी सच्चाई उनकी मृत्यु के बाद ही ज्ञात हो जाती है। लेखक के वोटों की "समानता" और डोस्टोवेस्की के नायकों, जहां एमएम। बख्तिन ने जोर देकर कहा, रूढ़िवादी रूसी आध्यात्मिकता में एक ही गहराई की उत्पत्ति है। लेखक और हीरो वास्तव में समतुल्य हैं - लेकिन यह उस पूर्ण व्यक्ति के सामने है, न कि सापेक्ष सत्य, जो केवल पूरी तरह से भगवान को दिया जाता है। यह इस उच्चतम सत्य के संबंध में है कि किसी भी अन्य सापेक्ष, एक विचार के बारे में किसी भी विचार है, एफआई। ट्यचेव के अनुसार, "झूठ है।"

1 9 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य ने अपने मुख्य आध्यात्मिक वेक्टर में सदियों पुरानी रूसी रूढ़िवादी परंपरा का विरोध नहीं किया, क्योंकि इसे लंबे समय तक साबित करने की कोशिश की गई, लेकिन इसके विपरीत, यह रूसी ईस्टर से इस परंपरा से उगाया गया अभिलेखागार और परिषद के विचार। रजत शताब्दी का साहित्य रूढ़िवादी के पारंपरिक रूसी साहित्य को संरक्षित करने और रूसी संस्कृति के आध्यात्मिक प्रभावशाली के वैश्विक परिवर्तन के प्रयासों के लिए कलात्मक प्रवृत्ति के बीच टकराव से काफी हद तक निर्धारित किया जाता है। हालांकि, सोवियत काल के रूसी साहित्य में भी, रूढ़िवादी परंपरा के leitmotifs की उपस्थिति कहा जा सकता है, हालांकि अव्यक्त रूप में (a.p.platonov, mm prishvin)। साथ ही, 20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कई कार्यों में, इस परंपरा की सभी पूर्णता कभी-कभी ध्रुवीय रूप से स्पष्ट होती है ("ग्रीष्मकालीन भगवान", 1 9 3348, इस्शीलेवा, "डॉ। ज़ीवागो", 1 9 57, बीएल पोस्टरनक) ।

टिप्पणियाँ

1. बाइबिल, न्यू टेस्टामेंट, एमएफ। 7; 13; 14. - एम: रूढ़िवादी के लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रकाशन केंद्र

साहित्य, 1 99 4. - 1018 पी।

2. डुनेव एम एम। रूढ़िवादी और रूसी साहित्य: अध्ययन। आध्यात्मिक अकादमियों और सेमिनरी के छात्रों के लिए मैनुअल। - एम।: क्रिश्चियन साहित्य, 1 99 6. - पी। 1 9 0-200।

3. इवानोवा एस एफ शब्द के मंदिर का परिचय। - एम।: स्कूल प्रेस, 1 99 4. - 271 पी।

4. Lermontov एम। यू। काम करता है। - एम।: सत्य, 1 9 86. - टी 1. - 71 9 पी।

5. पुष्किन ए एस। काम करता है। - एम।: कथा, 1 9 85. - टी 1. - 735 पी।

एल एन कुवेवा

रूसी साहित्य में ईसाई परंपराएं

लेख में रूसी शास्त्रीय साहित्य की विशेष सार्वजनिक सामाजिक-शैक्षिक भूमिका, साथ ही ईसाई उन्मुख ग्रंथों के अध्ययन, और सभी के ऊपर, बाइबल स्वयं, स्कूल में चर्चा की गई।

कीवर्ड: स्कूल में साहित्य, ईसाई ग्रंथ, प्रशिक्षण और शिक्षा।

रूस साहित्य में ईसाई परंपरा

लेख रूसी शास्त्रीय साहित्य की एक विशेष सार्वजनिक और सामाजिक शैक्षणिक भूमिका से संबंधित है और ईसाई उन्मुख ग्रंथों की भूमिका, और सभी के ऊपर, स्कूल में बाइबल का अध्ययन करता है।

कीवर्ड: स्कूलों में साहित्य, ईसाई ग्रंथ, प्रशिक्षण और शिक्षा।

रूसी रूढ़िवादी ऐतिहासिक रूप से हाल ही में वास्तविक साहित्य का सामना करना पड़ा, लगभग दो सौ वर्षों के साथ सह-अस्तित्व में। विद्रोही रूढ़िवादी विचारकों ने ईसाईयों के अर्थ के लिए यह महत्वपूर्ण बताया। साहित्य के रूढ़िवादी दृश्य, सबसे आम विशेषताओं में, साहित्य, कविता को एक प्रकार के भगवान के उपहार के रूप में समझना है, जिससे लोगों को अन्य तरीकों से सत्य को समझने की अनुमति मिलती है, जो उच्च प्रर्वदा की ओर एक कदम बन सकती है। यह दृश्य, जिसके अनुसार इस तरह के उच्च स्थान पर साहित्य मूल्यों के पदानुक्रम में पेश किया जाता है, प्रेषित पौलुस के विचार की उपस्थिति में वापस जाता है कि किसी व्यक्ति का मानसिक विकास उनके आध्यात्मिक विकास से पहले होता है: "ग्रीष्मकालीन आत्मा शरीर, आध्यात्मिक शरीर आध्यात्मिक शरीर को उगता है "(1 कोर 15, 44)। साहित्य न केवल बनाए रखा गया, बल्कि सच्चाई को खोलने की क्षमता को भी विकसित किया, न केवल दिल में, बल्कि मानव मन भी। और लगभग हमेशा, सभी सभ्यताओं में साहित्य अपने सर्वश्रेष्ठ नमूनों में बच्चों की शिक्षा के अनिवार्य तत्व के रूप में मान्यता प्राप्त थी - यह पूर्व-क्रांतिकारी ईसाई रूस में भी था।

साहित्य और विश्व कविता हमें मानव व्यक्ति की गहराई और जटिलता दिखाती है, हमें विश्वास दिलाती है कि एक व्यक्ति पर्यावरण और उत्पादन संबंधों का उत्पाद नहीं है, लेकिन हमारे लिए कुछ जटिल और महत्वपूर्ण का प्रतिनिधित्व करता है। इस पुनर्जन्म में, नष्ट दुनिया की वापसी, इसके साथ संचार की बहाली एक विशाल है

और रूसी शास्त्रीय साहित्य पूरी तरह से विशेष भूमिका निभा रहा था। उसने व्यावहारिक रूप से हमारे सामने प्रकट किया कि रूस, जो था, अच्छा और बुराई, पिछले जीवन की नींव, साथ ही सम्मान और दया, विवेक, जो लंबे समय तक सोवियत समाज में अवशेषों के रूप में अस्तित्व में था पुराने के लिए, इसे अंततः मानव व्यक्ति को मिटाने की अनुमति नहीं दे रहा है। और, शायद भगवान में सबसे महत्वपूर्ण, विश्वास, झूठ, हास्यास्पद अवशेष, पिछड़े पुराने, "लोगों के लिए अफीम" द्वारा घोषित, इन पुस्तकों के पृष्ठों से उत्पन्न मानव जीवन, वस्तु का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा सबसे कठिन प्रतिबिंब और कठिन और दर्दनाक संदेह। और रूसी क्लासिक किताबों के नायकों के आदी होने वाली ऊंचाई और प्रकाश को पूरा किया गया था। अधिकारियों के सभी निषेध और दबाव के बावजूद वास्तविक साहित्य के साथ अस्तित्व में जारी रहे - सताए गए, शामिल, अख्त्रॉव, बुल्गकोव, पस्टरनक, त्सवेतेवा और मंडेलस्टम, टीवीर्डोव्स्की ने लिखा। नए वास्तविक साहित्य का प्रतीक ए। सोलज़ेनिट्सिन बन गया और प्रतिभा लेखकों और कवियों के पैमाने और प्रकृति के पैमाने पर और प्रकृति, जैसे शालामोव, रसपुतिन, अस्थफेव, इस्केंडर, ब्रोड्स्की, अब्रामोव, बेलोव ...

एफ एम। Dostoevsky के अक्षरों में से एक में, हम पाते हैं: "यह सब (साहित्य), निश्चित रूप से, सुसमाचार, अनुवाद में नया नियम। यदि आप मूल (चर्च स्लावोनिक में) में पढ़ सकते हैं, तो हम केवल सुसमाचार और अपोस्टोलिक के कृत्यों से बेहतर होंगे। "

लोगों के आध्यात्मिक जीवन की समझ, आईटी और छवियों में पैदा हुए शब्दों की व्याख्या केवल इस संस्कृति को बनाने वाले प्रमुख ग्रंथों के ज्ञान के साथ संभव है, हम साहित्य के सबक में परिचित होने की आवश्यकता को समाप्त करते हैं बाइबिल यूरोपीय और रूसी संस्कृति सहित प्रमुख ग्रंथों में से एक के रूप में।

बाइबल से एक बार मसीही पंथ की नींव से मना करने से, हमने सबसे महत्वपूर्ण कैनोलिक टेक्स्ट से भी इनकार कर दिया, जिसमें सामग्री और महत्व, निश्चित रूप से, अपने धार्मिक पहलू से थक नहीं है।

स्कूल में बाइबल को वापस करने की कोशिश कर रहा है, आपको इसे देखने की जरूरत है, सबसे पहले, पहले लिखित ग्रंथों (अनुवाद) में से एक के रूप में, जो विभिन्न शैलियों सहित ग्रंथों का एक किफायती पाठ है। बाइबल अध्ययन सबक का अर्थ ऐतिहासिक टिप्पणी के साथ एक समीक्षा नहीं है। कक्षाओं का लक्ष्य छात्रों को कलात्मक पूर्णता और धार्मिक और मानववादी, विश्व संस्कृति के महानतम स्मारक की मानव सामग्री को व्यक्त करना है, उन्हें बाइबल की कविता भाषा की मौलिकता, इसकी सर्वोच्च कलात्मकता की मौलिकता महसूस करने में मदद करना है; विश्व साहित्य के संदर्भ में बाइबल के मूल्य का निर्धारण करें।

बाइबिल एक साहित्यिक स्मारक है, जो पूरी लिखित मौखिक संस्कृति का वजन करता है। बाइबिल के चित्र और भूखंडों ने लेखकों और कवियों की एक पीढ़ी को प्रेरित नहीं किया। बाइबिल की साहित्यिक कहानियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, हम अक्सर आज की घटनाओं को समझते हैं। इस पुस्तक में कई साहित्यिक शैलियों की शुरुआत है। प्रार्थना, भजन को मंत्र में कविता में एक निरंतरता मिली। कई बाइबिल के शब्द और अभिव्यक्ति नीतिवचन और कहानियां बन गईं, हमारे भाषण और विचार को समृद्ध किया। विभिन्न प्रकार के भूखंडों ने कहानियों, लीड, विभिन्न लोगों के लेखकों के उपन्यासों का आधार बनाया।

"रूसी साहित्य इग्निशन में अस्तित्व का अर्थ और मानव के दिल में आध्यात्मिक आग को बनाए रखने के कार्य के लिए, - नोट्स एम। डुनेव नोट्स। - सभी जीवन मूल्यों के माप से विवेक की मान्यता से क्या आ रहा है। "

यह संवेदनात्मक रूप से माना जाता है और सटीक रूप से एन ए बर्ंदेव: "रूसी साहित्य में, महान रूसी लेखकों, धार्मिक विषयों और उद्देश्यों में किसी भी की तुलना में मजबूत थे

दुनिया का काम। एक ईसाई थीम में XIX शताब्दी के हमारे सभी साहित्य घायल हो गए थे, वह मोक्ष की तलाश में है, पूरी वह बुराई, पीड़ा, जीवन के डरावनी से उद्धार की तलाश में है ... एक के बारे में पीड़ा के साथ भगवान के बारे में आटा का कनेक्शन व्यक्ति रूसी साहित्य ईसाई बनाता है जब रूसी लेखकों के दिमाग में ईसाई धर्म से पीछे हट गए। "

बाइबिल से परिचित एक छात्र को "पैगंबर" ए एस पुष्किन या एम। यू। लर्मोंटोव, "अपराध और दंड" एफ एम। डोस्टोव्स्की, "यूरी झिवागो की कविता" के रूप में अपने स्पष्टीकरण को लागू करने की आवश्यकता नहीं है। "डॉ। Zhivago", I. Shmelev "ग्रीष्मकालीन भगवान" और अन्य। ऐसा छात्र पहले से ही साहित्य पर केंद्रित है, जानता है कि स्वतंत्र रूप से "इस्कारीओट" एल एंड्रीवा और बुल्गकोव्स्की मास्टर के निबंध की तुलना करने के लिए स्वतंत्र रूप से तुलना करें, और में बाइबल का उनका सम्मान। बच्चों के साथ काम करने के लिए बच्चों के साथ काम करने के लिए बाइबिल ग्रंथों की तुलना में, हमने शैक्षिक सामग्री विकसित की हैं जिनमें काम (या एपिसोड) और एक सूचनात्मक कार्ड के लिए मुद्दों और कार्यों की व्यवस्था शामिल है। सूचना कार्ड में पवित्र शास्त्रों, विश्वकोश से संदर्भ सामग्री, शब्दकोश, शब्दकोश, कार्य या उद्धरण लेखकों या कवियों (तुलना के लिए) के कार्यों से, साहित्यिक आलोचकों के महत्वपूर्ण कार्यों से अंश शामिल हैं।

हमारी राय में, संस्कृति के मुख्य पाठ के रूप में बाइबल का उपयोग साहित्य के स्कूल पाठ्यक्रम में किया जाना चाहिए। वह बच्चों को आध्यात्मिक रूप से बढ़ाती है और उन्हें भावनात्मक रूप से छूती है।

ए एस पुष्किन ने लिखा, "जो लोग अपनी संस्कृति को भूल गए थे, वह एक राष्ट्र के रूप में गायब हो जाते हैं।" इससे बचने के लिए, यह सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक है कि हमारे बच्चे न केवल घरेलू संस्कृति के उत्तराधिकारी बनें, बल्कि उनकी सर्वोत्तम परंपराओं के उत्तराधिकारी भी बन गए। और इसमें मुख्य भूमिका साहित्य शिक्षक से संबंधित है।

ईसाई दृश्यों और छवियों के उपयोग के दृष्टिकोण से वरिष्ठ वर्गों में साहित्य के सबक में X1x-बीसवीं सदियों के शास्त्रीय कार्यों के शास्त्रीय कार्यों के अध्ययन में बदलकर, हम निम्नलिखित कार्यों को हल करते हैं:

अपने लोगों की आध्यात्मिक विरासत के लिए लगाव;

मातृभूमि के लिए प्यार और सम्मान को शिक्षित करना, अपने लोगों को, अपनी संस्कृति, परंपराओं के लिए;

पढ़ने के लिए अपने दृष्टिकोण को निर्धारित करने की क्षमता के छात्रों का गठन, एक या किसी अन्य लेखक की रचनात्मकता के संदर्भ में कैननिकल पाठ की व्याख्या करता है।

ईसाई दृश्यों के मुख्य कलात्मक संस्करणों के साथ परिचित छात्रों को आधुनिक संस्कृति के मूल्य उन्मुखताओं को समझने में मदद करेगा।

एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक, भाषाविद्, दार्शनिक और दार्शनिक एम एम बख्तिन ने नोट किया: "अतीत की हर संस्कृति में, बड़ी अर्थपूर्ण संभावनाएं हैं जो खुलासा नहीं हुईं, सचेत नहीं और संस्कृति के जीवन के पूरे इतिहास में उपयोग नहीं की जाती हैं। पुरातनता ने खुद को पुरातनता को नहीं जानता था जिसे हम अब जानते हैं। प्राचीन यूनानियों में ग्रीक लोगों को एक विशाल रूप से बदल दिया गया, यह एक विशाल रूपांतरित मूल्य था: यह सभी नए और नए अर्थपूर्ण मूल्यों के प्रकटीकरण से भरा था, जो ग्रीक वास्तव में वास्तव में नहीं जानते थे, हालांकि उन्होंने स्वयं उन्हें बनाया था। "

आधुनिक जीवन की वास्तविकताओं में से एक मूल्यों का प्रतिस्थापन है। इस टिप्पणी के संबंध में, प्रसिद्ध अंग्रेजी लेखक डी लॉरेंस के महान पूछताछ के बारे में कविता पर टिप्पणी का नेतृत्व करना असंभव है: "मैंने" महान पूछताछ "को फिर से पढ़ा, और मेरा दिल गिरता है। मैं मसीह की अंतिम प्रतिनियुक्ति सुनता हूं। और यह एक विनाशकारी परिणाम है, क्योंकि यह मानवता के लंबे अनुभव से पुष्टि की जाती है। भ्रम, और भ्रम के खिलाफ एक वास्तविकता है - मसीह में, जबकि वर्तमान

मेनी अपनी वास्तविकता से इनकार करता है ... संदेह करना असंभव है कि जिज्ञासु यीशु के बारे में डोस्टोवेस्की के अंतिम निर्णय का उपयोग करता है। यह निर्णय, हां, इस तरह: "जीसस, आपने एक गलती की है, लोगों को आपको सही करना है।" और अंत में यीशु चुपचाप, जिज्ञासा के साथ सहमत हैं उसे चूमने, Alyosha चुंबन इवान की तरह। "

Dostoevsky के समान विरोधाभासी पढ़ने, और मास्टर द्वारा बनाई गई मनोवैज्ञानिक उपन्यास, एक बार फिर आश्वस्त करता है कि XXI शताब्दी में ईसाई परंपराओं को समझने की समस्या और उनकी व्याख्या का अर्थ बढ़ गया था।

बाइबिल की राजनीतिक समझ विज्ञान, पत्रकारिता, कथा में प्रासंगिक है। ईसाई भूखंडों और छवियों के उपयोग पर साहित्य के पाठों में बोलते हुए, यह याद रखना आवश्यक है कि हमें एक लेखक के काम में कैननिकल पाठ द्वारा व्याख्या किया जाता है, लेकिन बाइबिल की कहानियों की प्रतिलिपि नहीं बना रहा है और आपके पवित्रशास्त्र को बनाने के लिए किसी भी लेखक का प्रयास नहीं है ।

बाइबल में रूचि सदियों से वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, लेखकों से कमजोर नहीं होती है। बाइबल से अपील करने की आवश्यकता, इसके विशाल शैक्षिक महत्व ने एल। टॉल्स्टॉय पर जोर दिया: "इस पुस्तक को बदलें यह असंभव है।" ए एस पुष्किन ने उसे "मुख्य जीवित पानी" कहा। साहित्य के सबक में बाइबल के लिए अपील हमारे बारे में भ्रम को विस्थापित करना है, रूसी आत्म-चेतना का पुनरुद्धार।

"रूसी होने के लिए - इसका मतलब न केवल रूसी बोलना है। रूसी बनने के लिए - इसका मतलब रूस में विश्वास करना है क्योंकि रूसी लोग इसमें विश्वास करते थे, उसके सभी प्रतिभा और बिल्डर्स। रूस में विश्वास के बिना, हम इसे पुनर्जीवित नहीं करते हैं "(I. Ilyin)।

लोगों के लिए सामंजस्यपूर्ण, रचनात्मक, नैतिक जीवन का विषय और उनके नाम पर रूसी क्लासिक्स की एक महत्वपूर्ण विशेषता की पहचान करता है - ईसाई धर्म में प्रवेश की वर्णमाला -र्मिनोवी।

रूसी क्लासिक्स के कलात्मक संदर्भ में रूढ़िवादी हमेशा खोज और भाग्य नायकों के उच्चतम तनाव का एक मिनट होता है।

डोस्टोवेस्की के नायकों, सुसमाचार का जिक्र करते हुए, उच्चतम आध्यात्मिकता को जानें, आत्म-सफाई और विश्वास पर जाएं। ईसाई धर्म की वर्णमाला (उदाहरण के लिए, "करमाज़ोवी भाइयों" में) नायकों के पुनरुत्थान के एक अजीब मानदंड "चक्र" के माध्यम से - पाप से छुटकारा, पश्चाताप और बंधन में बंधुता। Dostoevsky का व्यंजन और प्रतिबिंब एल। टॉल्स्टॉय, जो आश्वस्त है कि ईसाई धर्म का मार्ग संस्कार, मोमबत्तियों, प्रतीक में नहीं है, "लेकिन लोग एक-दूसरे से प्यार करते हैं, उन्होंने बुराई के लिए बुराई का भुगतान नहीं किया, सफल नहीं हुआ, एक दूसरे को नहीं मारता । " "मैं ईश्वर में विश्वास करता हूं, जिसे मैं एक आत्मा के रूप में समझता हूं, जैसे प्यार की तरह, सबकुछ की शुरुआत के रूप में। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि वह मेरे अंदर है, और मैं उसमें हूं, "एल। टॉल्स्टॉय ने लिखा।

XIX शताब्दी के रूसी क्लासिक्स की मूल विशेषता यह भी इस तथ्य में है कि ईसाई प्रेम की महानता और महिलाओं और पुरुषों के विशेष प्रकार के प्यार के साथ सक्रिय रूप से बातचीत करने के लिए सभी विश्वास, ईसाई प्रेम का माप क्षमा और त्याग है दूसरों के अच्छे का नाम। रूसी कलात्मक संस्कृति ने एक प्रकार का मानदंड खोला: प्यार के क्षेत्र में नायक, जैसे और इसकी सामाजिक-नैतिक क्षमता, इसकी परिपक्वता की डिग्री, जिम्मेदारी। रूसी प्रकार का प्यार, अक्सर, निस्वार्थ, वह उस व्यक्ति को उठाता है जो प्यार करता है, और अपने प्रियजन की महान रोशनी को प्रकाशित करता है। यह आत्मा का महान काम है, अहंकार पर जीत। यह स्वर्ग का उपहार है, और आत्मा की संपत्ति पूर्णता के लिए अपनी असीम उद्देश्य के साथ है। इस प्रकार के प्यार को ध्यान में रखते हुए, पुष्किन के बारे में भाषण में डोस्टोवेस्की ने इसके बारे में एक प्रमुख राष्ट्रीय विरासत के रूप में कहा, जो उच्चतम प्रकार की रूसी आध्यात्मिकता के रूप में, रूस, उसके मंदिरों, रूसी लोगों को छोड़कर। जीवन के एक उपाय के रूप में रूसी प्रकार का प्यार और विशेष विश्वास के साथ मृत्यु, पश्चाताप और शुद्धिकरण को XIX शताब्दी के रूसी क्लासिक्स में व्यक्त किया जाता है।

एकीकरण की ताकत के रूप में रूसी साहित्य हर जगह प्रकट होता है: यह अखंडता के लिए अपनी अनिश्चित इच्छा के विघटन को रोकता है। इस अखंडता को प्राप्त करने के तरीके पर - मानवता और मानवता। एक पंथ के रूप में उच्च व्यक्तित्व और मानवता की एक पंथ के रूप में मानवतावाद।

टिप्पणियाँ

1. Cetina ई एम Evangelsk छवियों और भूखंड, कलात्मक संस्कृति में आदर्श। समस्या

व्याख्या। - एम।: फ्लिंट: साइंस, 1 99 8. - पी 3-4।

2. चेतिना ई एम। क्यूओट। सीआईटी।

ई एल कुड्रिना

कला शिक्षा के विकास की आध्यात्मिक और नैतिक समस्याएं

आलेख कला शिक्षा पर संरक्षण के लिए एक तंत्र के रूप में चर्चा करता है, कंपनी की मूल्य परंपराओं के मूल्य के पुनरुत्पादन के साथ-साथ व्यक्तित्व की आध्यात्मिक और नैतिक नींव का गठन भी करता है।

कीवर्ड: कला शिक्षा, आध्यात्मिकता, नैतिकता, सांस्कृतिक परंपराओं और मूल्यों।

सांस्कृतिक शिक्षा की आध्यात्मिक और नैतिक समस्याएं

लेख संरक्षण के लिए एक तंत्र के रूप में कलात्मक शिक्षा से संबंधित है, समाज की मूल्यवान परंपराओं के प्रजनन के साथ-साथ व्यक्तित्व की आध्यात्मिक और नैतिक नींव की नींव भी।

कीवर्ड: कला शिक्षा, आध्यात्मिकता, नैतिकता, सांस्कृतिक परंपराओं और मूल्यों।

हमारे समाज के विकास की वर्तमान अवधि दोनों महत्वपूर्ण सकारात्मक परिवर्तनों के साथ-साथ कई नकारात्मक घटनाओं, बड़े सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों की अवधि के दौरान अपरिहार्य दोनों की विशेषता है। उनमें से कई सार्वजनिक नैतिकता, और नागरिक पहचान के लिए नकारात्मक प्रभाव डालते हैं; उन्होंने न केवल कानून और काम, मनुष्य के लिए एक व्यक्ति, बल्कि राज्य और समाज को भी एक व्यक्ति के दृष्टिकोण को बदल दिया। परिवर्तन मूल्य संदर्भ शिक्षा में होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शिक्षा की समस्याएं हमेशा अधिकारियों और रूसी बुद्धिजीवियों के रूप में ध्यान के केंद्र में होती हैं। साथ ही, स्वतंत्र रूप से और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा दोनों के संदर्भ में कला शिक्षा शैक्षिक समस्याओं के बीच एक महत्वपूर्ण स्थान पर है और यह एक बहुत ही विवादास्पद तस्वीर है।

Maou "Molchanovskaya माध्यमिक विद्यालय №1"

अनुसंधान

"रूसी साहित्य में ईसाई दृश्य और छवियां"

Kritskaya l.i.

Eremin i.v. - रूसी भाषा और साहित्य Msosh №1 के शिक्षक

मोलचानोवो - 2014।

रूसी साहित्य में ईसाई दृश्य और छवियां

परिचय

हमारी पूरी संस्कृति लोकगीत, पुरातनता और बाइबिल पर आधारित है।

बाइबिल एक उत्कृष्ट स्मारक है। पीपुल्स द्वारा बनाई गई पुस्तक पुस्तक।

बाइबिल कला के लिए दृश्यों और छवियों का स्रोत है। हमारे सभी साहित्य के माध्यम से बाइबिल के रूपांतर आदर्श हैं। ईसाई धर्म के अनुसार मुख्य बात यह शब्द थी, और बाइबल उसे वापस करने में मदद करती है। वह एक व्यक्ति को मानवतावादी पदों से देखने में मदद करती है। हर बार सत्य की आवश्यकता होती है, और इसलिए बाइबिल के पोस्टुलेट्स से अपील होती है।

साहित्य मनुष्य की आंतरिक दुनिया, उनकी आध्यात्मिकता की अपील करता है। मुख्य पात्र सुसमाचार सिद्धांतों में रहने वाला व्यक्ति बन जाता है, एक आदमी, जीवन में मुख्य बात यह है कि उसके आत्मा का काम माध्यम के प्रभाव से मुक्त है।

ईसाई विचार गैर-ब्रेकिंग लाइट का स्रोत हैं, जो उसके साथ और दुनिया में अराजकता को दूर करने के लिए काम करते हैं।

ईसाई युग की शुरुआत से, मसीह के बारे में कई किताबें लिखी गईं, लेकिन चर्च ने मान्यता दी, यानी, केवल चार सुसमाचार कैनन किया गया, और बाकी - एक संख्या पचास तक! - या तो refilled की सूची में या Apocrys की सूची में, पूजा के लिए अनुमति नहीं है, लेकिन सामान्य ईसाई पढ़ने के लिए। Apocryphas मसीह, और लगभग सभी लोगों को अपने निकटतम वातावरण से समर्पित थे। कभी-कभी, इन अपोक्राफा ने चेंनेट मिनी और रिटॉल्ड में एकत्र किया, उदाहरण के लिए, दिमित्री रोस्तोव रूस में एक पसंदीदा पढ़ने थे। "नतीजतन, ईसाई साहित्य में इसका पवित्र समुद्र है और इसमें बहती है या, बल्कि इसे धाराओं और नदियों के साथ बहती है"। ईसाई धर्म, एक नया विश्वदृश्य लेकर, ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में मूर्तिकार विचारों से भिन्न, देवताओं के बारे में, मानव जाति के इतिहास के बारे में, रूसी लिखित संस्कृति की नींव रखी गई, जिससे सक्षम की संपत्ति की उपस्थिति हुई।

ओल्ड टैस्टमैंट इतिहास दुनिया के निर्माण से और यीशु मसीह के मसीहा के आगमन से पहले, दुनिया के निर्माण से पहले और पूरे लोगों के परीक्षण, गिरता, आध्यात्मिक सफाई और नवीकरण, विश्वास और चुनौतियों का इतिहास है। वाचा जुड़ा हुआ है।

नया वाचा हमें जीवन और मसीह की शिक्षाओं को उद्धारकर्ता के अपने अद्भुत जन्म से क्रूस पर चढ़ाई, लोगों की घटना और असेंशन के साथ पेश करता है। साथ ही, सुसमाचार को कई कोणों में माना जाना चाहिए: धार्मिक सिद्धांत, एक नैतिक और कानूनी स्रोत, एक ऐतिहासिक और साहित्यिक काम।

बाइबिल सबसे महत्वपूर्ण (कुंजी) नैतिक और कानूनी निबंध है।

साथ ही, बाइबिल एक साहित्यिक स्मारक है, जो हमारी लिखित मौखिक संस्कृति के पूरे आधार का एक आसान तरीका है। बाइबिल के चित्र और भूखंडों ने लेखकों और कवियों की एक पीढ़ी को प्रेरित नहीं किया। बाइबिल की साहित्यिक कहानियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, हम अक्सर आज की घटनाओं को समझते हैं। बाइबिल में हमें कई साहित्यिक शैलियों की शुरुआत मिलती है। प्रार्थना, भजनों को कविता में एक निरंतरता मिली, मंत्र में ...

कई बाइबिल के शब्द और अभिव्यक्ति नीतिवचन और कहानियां बन गईं, हमारे भाषण और विचार को समृद्ध किया। विभिन्न प्रकार के भूखंडों ने कहानियों, युगों, अलग-अलग समय और लोगों के लेखकों के उपन्यासों का आधार बनाया। उदाहरण के लिए, एफ। एम। डोस्टोवेस्की द्वारा "करमाज़ोव के भाई", "अपराध और सजा", "धर्मी" एन एस लेस्कोवा, "दास्तां" एम ई। सैल्टीकोव-शचेदरीना "यहूदा इस्करियोट", "वसीली स्नेश का जीवन" एल एंड्रीवा, "मास्टर और मार्गारिता "मा बुलगाकोव," टचका गोल्डन ", ए। Predkuchina" युष्का "ए प्लेटोनोवा," फ्लोच ", च। Aitmatov।

रूसी पुस्तक शब्द ईसाई शब्द के रूप में उभरा। यह बाइबल, liturgy, जीवन, चर्च और सेंट के पिता का शब्द था .. हमारे लेखन को मुख्य रूप से पृथ्वी के मामलों के बारे में संकीर्ण होने के लिए भगवान के बारे में बात करना और इसके बारे में पिटाई करना सीखा था।

प्राचीन साहित्य से आज के काम करने के लिए, हमारे सभी रूसी साहित्य को मसीह के प्रकाश से चित्रित किया जाता है, जो दुनिया के सभी कोनों और चेतना के सभी कोनों में प्रवेश करता है। हमारा साहित्य सत्य की खोज के लिए अजीब है और यीशु द्वारा सिद्ध साबित होता है, इसलिए यह उच्च, पूर्ण मूल्यों पर केंद्रित है।

ईसाई धर्म ने साहित्य में उच्चतम सिद्धांत बना दिया, विचार और भाषण की एक विशेष प्रणाली दी। "शब्द बेड़े बन गया, और हमारे साथ रहता है, अनुग्रह और सत्य से भरा" - यही वह जगह है जहां से कविता आती है। मसीह - लोगो, अवशोषित शब्द ने सत्य, सौंदर्य और भलाई की सभी पूर्णता को निष्कर्ष निकाला।

बाइबिल भाषण की आवाज़ हमेशा जीवंत प्रतिक्रिया की एक संवेदनशील आत्मा में पैदा हुई है।

बाइबिल शब्द भगवान का एक भंडार है, सहस्राब्दी ज्ञान और नैतिक अनुभव, क्योंकि यह कलात्मक भाषण का एक अनगिनत नमूना है। पवित्रशास्त्र का यह पक्ष लंबे समय से रूसी साहित्य के करीब रहा है। "हम पुराने नियम में बहुत सारी गीतकारी कविताओं को ढूंढते हैं," निकोलाई याज़वित्स्की ने 1 9 15 में उल्लेख किया। - भजनों और गीतों के अलावा, होने और भविष्यवक्ताओं की किताबों में बिखरे हुए, भजनों की पूरी किताब को आध्यात्मिक की बैठक से सम्मानित किया जा सकता है ओडी "

ईसाई उद्देश्य विभिन्न तरीकों से साहित्य का हिस्सा हैं, विभिन्न कलात्मक विकास प्राप्त करते हैं। लेकिन वे हमेशा रचनात्मकता को आध्यात्मिक रूप से आरोही दिशा देते हैं, इसे पूरी तरह से मूल्यवान मानते हैं।

1 9 वीं शताब्दी के सभी रूसी साहित्य को सुसमाचार प्रारूपों के साथ प्रभावित किया गया था, ईसाई आज्ञाओं के आधार पर विचार पिछले शताब्दी के लोगों के लिए प्राकृतिक थे। एफ एम। डोस्टोवेस्की ने हमारी 20 वीं शताब्दी को चेतावनी दी कि पीछे हटना, नैतिक मानदंडों का "अपराध" जीवन के विनाश की ओर जाता है।

उपन्यास में ईसाई प्रतीकवाद "अपराध और सजा" एफ एम। डोस्टोवेस्की

पहली बार, धार्मिक विषयों को एफएम द्वारा गंभीर रूप से दर्ज किया जाता है। Dostoevsky। अपने काम में, आप चार मुख्य सुसमाचार विचारों को हाइलाइट कर सकते हैं:

"आदमी एक रहस्य है";

"कम आत्मा, उत्पीड़न के नीचे से बाहर आ रही है, उत्पीड़ित";

"दुनिया को सौंदर्य से बचाया जाएगा";

"असुरक्षित मार डालेगा।"

बचपन से लेखक सुसमाचार को जानता था, वयस्कता में यह उनकी डेस्क पुस्तक थी। पेट्रेशेवेट्सेव की मृत्युदंड की परिस्थितियों ने मौत की सीमा पर राज्य से बचने के लिए दिया, जो डोस्टोवेस्की को भगवान के पास बदल गया। कैथेड्रल के गुंबद से सूर्य की शीतकालीन किरण ने अपनी आत्मा के भौतिक अवतार को चिह्नित किया। Katorga के रास्ते पर, लेखक decembrists की पत्नियों से मुलाकात की। महिलाओं ने उसे बाइबल दी। उसके साथ, वह चार साल का हिस्सा नहीं था। Dostoevsky यीशु के जीवन को उनके प्रतिबिंब के रूप में बचाता है: क्या पीड़ा के नाम पर? यह उपन्यास "अपराध और सजा" में डोस्टोवेस्की के सुसमाचार की यह विशेष प्रति है: "ड्रेसर में कुछ किताब थी ... यह रूसी अनुवाद में एक नया वाचा था। किताब पुरानी, \u200b\u200bप्रयोग की जाती है, चमड़े के बाध्यकारी में। " इस पुस्तक में, एक पेंसिल और हैंडल के साथ अंकों से किए गए बहुत सारे पेज हैं, कुछ स्थानों को एक नाखून के साथ चिह्नित किया जाता है। ये लिटर महान लेखक के धार्मिक और रचनात्मक क्वेस्ट को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण सबूत हैं। "मैं आपको अपने बारे में बताऊंगा कि मैं अब तक अविश्वास और चेतना का बच्चा हूं और यहां तक \u200b\u200bकि ... एक ताबूत ढक्कन के लिए भी ... मैंने खुद को विश्वास का प्रतीक मिला जिसमें सबकुछ मेरे और पवित्र हो। यह प्रतीक बहुत आसान है; यहां उनका मानना \u200b\u200bहै कि कुछ भी सुंदर, गहरा, सुंदर, अधिक समझदार, साहसी और सही मसीह नहीं है, न केवल न केवल, बल्कि उत्साही प्रेम के साथ मैं आपको बताता हूं कि यह क्या नहीं हो सकता है। इसके अलावा, अगर कोई मुझे साबित कर दिया कि मसीह सच से बाहर है, तो मैं सच के साथ मसीह के साथ रहने के लिए बेहतर होगा। " (पत्र एफ। एम। डोस्टोवेस्की एन डी। फोनविज़िना से)।

विश्वास और चुनौतीपूर्ण प्रश्न लेखक के जीवन और कार्य में मुख्य था। यह समस्या अपने सर्वश्रेष्ठ उपन्यासों के केंद्र में है: "बेवकूफ", "राक्षसों", "करमाज़ोव के ब्रदर्स", "अपराध और सजा"। फेडरर मिखाइलोविच dostoevsky के विभिन्न प्रतीकों, संगठनों से भरा; उनमें से एक बड़ी जगह बाइबल और लेखक से उधार ली गई उद्देश्यों और छवियों द्वारा कब्जा कर ली गई है जो मानवता को चेतावनी देने के लिए इंजेक्शन, एक वैश्विक आपदा, एक भयानक अदालत, दुनिया के अंत की सीमा पर खड़ा है। और लेखक, सार्वजनिक प्रणाली के अनुसार, इसकी गलती। हीरो "राक्षसों" स्टेपैन ट्रॉफिमोविच Verkhovensky, पुनर्विचार सुसमाचार किंवदंती, निष्कर्ष पर आता है: "यह बिल्कुल हमारे रूस की तरह है। रोगी से उभरने वाले ये राक्षसों और सूअरों में शामिल सभी अल्सर, सभी अशुद्धता, सभी राक्षसों और सभी बेब, हमारे रूस में, हमारे रूस में, सदियों से, सदी के लिए, हमारे रोगी में जमा होते हैं! "

Dostoevsky के लिए, बाइबिल मिथकों और छवियों का उपयोग स्वयं में अंत नहीं है। उन्होंने विश्व सभ्यता के हिस्से के रूप में शांति और रूस की दुखद अवशेषों पर अपने प्रतिबिंब के लिए चित्रण की सेवा की। नैतिकता, सहिष्णुता और दया को कम करने के लिए समाज के सुधार की ओर अग्रसर मार्ग के लेखक थे? बेशक। रूस के पुनरुद्धार की गारंटी, उन्होंने मसीह के विचार से अपील की। व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का विषय, जो डोस्टोवेस्की ने साहित्य में मुख्य माना, उसके सभी काम को पार कर देता है।

"अपराध और सजा", जो नैतिक गिरावट के विषय पर आधारित है और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनरुद्धार, एक उपन्यास है जिसमें लेखक अपनी ईसाई धर्म प्रस्तुत करता है। आत्मा की मौत के कारण बहुत हो सकते हैं, लेकिन यहां वह मार्ग है जो लेखक की दृढ़ विश्वास से उद्धार की ओर जाता है, एक भगवान से अपील करने का तरीका है। मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं; मुझ पर विश्वास करते हुए, अगर यह मर जाता है, तो हीरो, मार्मलाडेका के मुंह से सुसमाचार सत्य के नायक हीरो।

रास्कोलिकोव बूढ़े महिलाओं की हत्या के दृश्य के दृश्य को बनाने के बाद, डोस्टोवेस्की ने आपराधिक कानून का उल्लंघन करने वाले अपराधी की आत्मा को प्रकट किया: "मौत नहीं" मुख्य बाइबिल के आदेशों में से एक है। मानव मस्तिष्क के भयानक भ्रम का कारण, तर्कसंगत रूप से समझाया गया और अंकगणितीय रूप से न्याय को साबित हुआ और हानिकारक पुरानी महिलाओं की हत्या के लाभ, लेखक भगवान से नायक के पीछे हटने में देखता है।

Raskolnikov - एक विचारविज्ञानी। वह एक ईसाई-ईसाई विचार को आगे रखता है। उन्होंने सभी लोगों को "लॉर्ड्स" और "कंगन के प्राणियों" को विभाजित किया। Raskolnikov का मानना \u200b\u200bथा कि सबकुछ को "प्रभु", यहां तक \u200b\u200bकि "विवेक का खून" भी करने की इजाजत थी, और "जीवों कांपना" केवल खुद को पसंद कर सकता है।

Raskolnikov tramples पवित्र - मानव चेतना के लिए अस्थिर अधिकार: वह एक व्यक्ति को अतिक्रमण करता है।

"मत मारो। चोरी मत करो! - प्राचीन पुस्तक में दर्ज किया गया। ये मानवता की आज्ञाएं हैं, सबूत के बिना उठाए गए सिद्धांतों। Raskolnikov शक करने की हिम्मत, उन्हें जांचने का फैसला किया। और dostoevsky दिखाता है कि कैसे अन्य दर्दनाक संदेहों और विचारों के अंधेरे को उल्लंघन किए गए नैतिक कानून के लिए इस अविश्वसनीय संदेह का पालन करना चाहिए - और ऐसा लगता है कि केवल मृत्यु इसे मुआ से बचाने में सक्षम है: पड़ोसी को पाप करना, आदमी खुद को नुकसान पहुंचाता है। पीड़ित न केवल आपराधिक के आध्यात्मिक क्षेत्र में भी हड़ताली है, बल्कि उसका शरीर भी है: दुःस्वप्न सपने, उन्माद, दौरे, बेहोश, बुखार, कांपना, अप्रत्याशित - विनाश सभी स्तरों पर जाता है। तथ्य यह है कि नैतिक कानून पूर्वाग्रह नहीं है, splitters अपने अनुभव से आश्वस्त हैं: "क्या मैंने बूढ़ी औरत को मार दिया? मैंने खुद को मार डाला, बूढ़ी औरत नहीं! अपने आप को हमेशा के लिए चला गया है! "। हत्या raskolnikov के लिए अपराध नहीं था, लेकिन सजा, आत्महत्या, सब कुछ और सबकुछ से त्याग। केवल एक व्यक्ति के लिए रास्कोलिकोव की आत्मा को फैलाया जाता है - सोनीके को, उसी के रूप में, और नैतिक कानून की हानि से जुड़ा हुआ है। यह छवि के साथ है कि उपन्यास में सुसमाचार उद्देश्य इस नायिका से जुड़े हुए हैं।

वह सोना को तीन बार आता है। Raskolnikov यह एक अपराध के लिए एक तरह का "सहयोगी" देखता है। लेकिन शर्म की बात और सोन्या का अपमान दूसरों को बचाने के लिए जाता है। यह लोगों के लिए अनंत करुणा के उपहार के साथ संपन्न है, उनके लिए प्यार के नाम पर किसी भी पीड़ा को स्थानांतरित करने के लिए तैयार है। तो सोनी मारमालाडोवा उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण प्रचारक उद्देश्यों में से एक से जुड़ा हुआ है - पीड़ित का मकसद: "उस प्यार से अधिक नहीं है, जैसे कि कोई भी अपनी आत्मा को अपने दोस्तों के लिए रखता है" (15, 13) में है उद्धारकर्ता की तरह जिसने हमारे लिए कैल्वेरी आटा लगाया है, सोनी ने खुद को सौतेली माँ और उसके भूखे बच्चों की देखभाल करने के लिए दैनिक दर्दनाक निष्पादन पर भविष्यवाणी की थी।

सोन्या Marmeladova उपन्यास में Skolnikov का मुख्य प्रतिद्वंद्वी है। वह - सभी भाग्य, चरित्र, पसंद, विचार, आत्म-लक्षण इसकी क्रूर और भयानक जीवन योजना का विरोध करते हैं। सोन्या, उसी में स्थापित, अस्तित्व की अमानवीय स्थितियों, अपमानित, अपमानित, एक और है। उनके जीवन में मूल्यों की एक अलग प्रणाली को शामिल किया गया था। खुद को बलि चढ़ाकर, उसे शरीर को फसल में देकर, उसने एक जीवित आत्मा और दुनिया के साथ आवश्यक संबंध बनाए रखा, जो समाधान के टूटने को तोड़ता है, रक्त द्वारा पीड़ित, विचार के नाम पर फैला हुआ। सोनी के पीड़ितों में - पाप का प्रायश्चित, जिसके बिना कोई शांति और उसका रचनात्मक व्यक्ति नहीं है, मंदिर में सड़क खो गया और खो गया। भयानक दुनिया में, सोन्या का उपन्यास नैतिक पूर्ण, एक हल्का ध्रुव है जो हर किसी को आकर्षित करता है।

लेकिन उपन्यास के वैचारिक अर्थ को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण एक व्यक्ति की आध्यात्मिक मृत्यु का मकसद है जो भगवान और उनके आध्यात्मिक पुनरुत्थान से गायब हो गया है। "मैं एक बेल हूं, और आप शाखाएं हैं; मेरे अंदर कौन रहता है, और मैं इसमें हूं, वह बहुत सारे भ्रूण लाता है; क्योंकि मैं बिना कुछ भी नहीं कर सकता ... जो मेरे अंदर नहीं होगा, एक शाखा के रूप में, और सूख जाएगा; और ऐसी शाखाओं को एकत्रित किया जाता है और आग में फेंक दिया जाता है, और वे जला देते हैं, "गुप्त शाम को अपने शिष्यों को उद्धारकर्ता ने कहा" (जॉन 15, 5-6)। ऐसी सूखी शाखा समान और उपन्यास का मुख्य नायक है।

चौथे अध्याय में, 4 भागों, जो उपन्यास में समाप्त हो गए हैं, लेखक के डिजाइन से स्पष्ट हो जाते हैं: न केवल सोनिया की आध्यात्मिक सुंदरता, प्यार के नाम पर उसका समर्पण, उसकी नम्रता पाठक dostoevsky दिखाती है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण स्रोत असहनीय परिस्थितियों में रहने के लिए शक्ति का स्रोत है - भगवान में विश्वास। Sonechka Raskolnikov के लिए बन गया अभिभावक परी: Capernamum के अपार्टमेंट में पढ़ना (इस नाम का प्रतीकात्मक चरित्र स्पष्ट है: Capernaum गलील में एक शहर है, जहां रोगियों के उपचार के कई चमत्कार हो रहा था) उसके लिए शाश्वत पुस्तक, अर्थात् अनन्त पुस्तक, अर्थात् जॉन के सुसमाचार से सबसे बड़ा चमत्कार के बारे में एपिसोड, उद्धारकर्ता को सही, - लाजर के पुनरुत्थान के बारे में, वह अपनी धार्मिक भावनाओं को उसके धार्मिक भावनाओं को डालने के लिए उसे अपने विश्वास से संक्रमित करने की कोशिश करती है। यह यहां है कि मसीह के शब्द कहते हैं, उपन्यास को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है: "मैं एक पुनरुत्थान और जीवन हूं जो मुझ पर विश्वास करता है, अगर यह मर जाता है, तो पुनर्जीवित होगा। और हर जीवित और आस्तिक मुझमें मर नहीं जाएगा। " इस दृश्य में, सोनचिकी और विचलन Skolnikova चेहरे का विश्वास। रस्कोलिकोवा की आत्मा, "मारा" सही अपराध, विश्वास और पुनरुत्थान, जैसे लाजर की तरह।

सोन्या, आत्मा जिनमें से की "लालची दया" भरा हुआ है, रैस्कोलनिकोव के अपराध के बारे में सीखा है, न केवल उसे चौराहे ( "... पूजा करने के लिए भेजता है, चुंबन पहले भूमि है कि आप अशुद्ध है, और फिर पूरे पूजा दुनिया, चारों तरफ, और सभी को जोर से बताओ: "मैंने मार डाला!" फिर भगवान फिर से आपको जीवन भेजेंगे "), लेकिन मैं इसे अपने क्रॉस पर लेने और उसके साथ अंत तक जाने के लिए तैयार हूं:" एक साथ, चलो , एक साथ और इसे पार करें! .. "अपने क्रॉस को उस पर रखता है, वह चाहती है कि उसे देवता के कब्र के रास्ते पर कितना आशीर्वाद मिले, जिसके साथ आप उन्हें केवल रिडीम कर सकते हैं। भीड़ का विषय उपन्यास "अपराध और सजा" के प्रचारक उद्देश्यों में से एक है।

एक नायक पीड़ित करने का मार्ग भगवान का मार्ग है, लेकिन यह मार्ग मुश्किल और लंबा है। दो साल बाद, नायक कैटरगा में दिखाई देता है: समुद्री अल्सर के बारे में दुःस्वप्न सपने में, जो सभी मानवता को मारा, स्कोलनिकोवा की बीमारी आसानी से पहचानती है; यह वही विचार है, लेकिन केवल अपनी सीमा में लाया गया, ग्रहों के पैमाने पर अवशोषित। एक आदमी जो भगवान से दूर गिर गया, अच्छी और बुराई को अलग करने की क्षमता खो देता है और सभी मानव जाति के लिए एक भयानक खतरा लेता है। राक्षसों, लोगों में एक साथ रखकर, मौत की शांति का नेतृत्व करें। लेकिन देवता इच्छा होगी जहां लोग अपनी आत्माओं से भगवान को बाहर निकाल देंगे। "भयानक समुंदर के किनारे अल्सर" की पेंटिंग, बीमारी में, बीमारी में, भ्रम में, उनके साथ कूप का तत्काल कारण है। ये सपने नायक के पुनरुत्थान के लिए उत्साह थे। यह मौका नहीं है कि इस बीमारी को महान पद और इतिहास के अंतिम समय में समय दिया गया है, और दूसरे सप्ताह में मसीह के पुनरुत्थान के बाद परिवर्तन का चमत्कार, जिसके बारे में सोन्या ने सपना देखा और प्रार्थना की, सुसमाचारिक अध्याय पढ़कर। एपिलॉग में हम स्प्लिटर को रोते हुए और सोनी को गले लगाते हुए देखते हैं। "उन्होंने प्यार को पुनर्जीवित किया ... उसे पुनरुत्थित कर दिया गया, और वह इसे जानता था ... एक सुसमाचार तकिया के नीचे झूठ बोल रहा था ... यह पुस्तक उसके से संबंधित थी, वही था, जिसमें से उसने उसे लाजर के पुनरुत्थान के बारे में पढ़ा।"

पूरे उपन्यास "अपराध और दंड" एक व्यक्ति के पुनरुत्थान के उद्देश्य से एक नए व्यक्ति के जीवन में बनाया गया है। नायक का मार्ग आस्था और पुनरुत्थान के लिए मृत्यु के माध्यम से रास्ता है।

केंद्र में dostoevsky के लिए, और साहित्य मसीह खड़ा था। इसका विचार अगर कोई भगवान नहीं है, तो सबकुछ की अनुमति थी, लेखक को आराम नहीं दिया: "मसीह को खारिज कर दिया, पूरी दुनिया को खून से बेदखल कर दिया।" इसलिए, सुसमाचार के मकसद dostoevsky के गद्य में सबसे महत्वपूर्ण जगह पर कब्जा करते हैं।

एल एन टॉल्स्टॉय के ईसाई विचार।

टॉल्स्टॉय ने 50 के दशक में रूसी साहित्य में प्रवेश किया। उसने तुरंत आलोचना देखी। N.G. Chernyshevsky ने राइटर की शैली और विश्वव्यापी पदों की दो विशेषताओं को आवंटित किया: "आत्मा द्वंद्विता" और नैतिक भावना (विशेष नैतिकता) की शुद्धता के लिए मोटी का हित।

टॉल्स्टॉय की विशेष आत्म-जागरूकता दुनिया में विश्वास है। उनके लिए, उच्चतम मूल्य प्राकृतिकता और सादगी थी। उनके पास समर्थन करने का विचार था। टॉल्स्टॉय ने खुद को एक साधारण जीवन का नेतृत्व करने की भी कोशिश की, हालांकि ग्राफ, हालांकि लेखक।

लेव निकोलाविच अपने नायक के साथ साहित्य में आया। जटिल विशेषताएं जो नायक में लेखक के लिए सड़क थीं: विवेक ("विवेक मेरे अंदर भगवान है"), प्राकृतिकता, जीवन शक्ति। टॉल्स्टॉय के लिए एक आदर्श व्यक्ति का आदर्श विचारों का एक आदमी नहीं था, न कि व्यवसाय का आदमी, बल्कि एक व्यक्ति जो खुद को बदल सकता था।

टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति" का उपन्यास एक साथ "डोस्टोवेस्की की" अपराध और सजा "के साथ प्रकाशित किया गया था। कृत्रिमता और अप्राकृतिकता से सादगी के लिए उपन्यास की चाल।

मुख्य पात्र इस तथ्य से एक दूसरे के करीब हैं कि वे इस विचार के लिए सच हैं।

लोक के बारे में उनका विचार, टॉल्स्टॉय का प्राकृतिक जीवन प्लेटो करातेव के रूप में शामिल किया गया। "एक गोल, सुखदायक साफ आंदोलनों के साथ दयालु व्यक्ति, सबकुछ जानता है कि कैसे" बहुत अच्छा नहीं है और बहुत बुरा नहीं है, "करातेव कुछ भी नहीं सोचता है। वह एक पक्षी की तरह रहता है, जैसे ही कैद में आंतरिक रूप से स्वतंत्र रूप से। हर शाम वह कहता है: "रखो, भगवान नसी, Kalachik उठाओ"; हर सुबह: "ली - घुमावदार, उठ गया - हिल गया" - और किसी व्यक्ति की सबसे आसान प्राकृतिक जरूरतों को छोड़कर, कुछ भी नहीं, वह सबकुछ खुश करता है, जो भी वह जानता है कि प्रकाश पक्ष कैसे ढूंढें। सादगी और सत्य की भावना के व्यक्तित्व द्वारा उनके किसान गोदाम, उनके बूम, पियरे के लिए स्टील की दयालुता। " पियरे डुहोव जीवन के लिए करातेव को याद करते हैं।

प्लेटो करतेवा के रूप में, टॉल्स्टॉय ने बुराई हिंसा की विफलता के अपने प्यारे ईसाई विचार को शामिल किया।

केवल 70 के दशक में, उपन्यास "अन्ना करेनिना" पर काम में टॉल्स्टॉय विश्वास के विचार से अपील करता है। इस अपील का कारण संकट था, जो 70 के दशक के मध्य में टॉल्स्टॉय बच गया। इन वर्षों के दौरान, लेखक के लिए साहित्य सबसे घृणित जुनून है। टॉल्स्टॉय लेखन गतिविधियों को त्यागना चाहता है, वह अध्यापन में शामिल होना शुरू होता है: किसानों के बच्चे सिखाते हैं, इसके शैक्षिक सिद्धांत का उत्पादन करते हैं। टॉल्स्टॉय अपनी संपत्ति में सुधार रखता है, अपने बच्चों को लाता है।

70 के दशक में, टॉल्स्टॉय कलात्मक हित के पैमाने को बदलता है। वह आधुनिकता के बारे में लिखता है। उपन्यास "अन्ना करेनिना" में - दो निजी लोगों का इतिहास: करेनिना और लेविना। इसमें, मुख्य बात दुनिया के लिए एक धार्मिक दृष्टिकोण है। उपन्यास के लिए, टॉल्स्टॉय ने पुराने नियम से, अपनी बाइबल का अपील लिया: "मैं छोड़ रहा हूं, और मैं चुकाऊंगा"

सबसे पहले, टॉल्स्टॉय गलत पत्नी के बारे में एक उपन्यास लिखना चाहता था, लेकिन शुरुआती कंपनी में योजना बदल गई है।

अन्ना करेनिना अपने पति को बदलता है, इसलिए यह एक पाप है। ऐसा लगता है कि वह सही है, प्राकृतिक, क्योंकि वह करेनिना पसंद नहीं करती है। लेकिन, इस छोटे से झूठ को बनाते हुए, अन्ना वेब झूठ में पड़ती है। कई रिश्ते बदल गए हैं और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सर्गेई के साथ। लेकिन दुनिया में से अधिकांश में वह अपने बेटे से प्यार करती है, लेकिन वह उसके लिए एक अजनबी बन जाती है। Vronsky के साथ संबंधों में अभिसरण, करेनिना आत्महत्या के लिए हल किया गया है। इसके लिए, इसे पुरस्कृत किया जाएगा: धर्मनिरपेक्ष मॉडल, कानूनी कानून और विवेक की अदालत। उपन्यास में इन तीन अवसरों को अधिनियम की निंदा करने के लिए अन्ना करेनिना टॉल्स्टॉय विवादित। केवल भगवान ही अन्ना का न्याय कर सकते हैं।

करेनिना ने व्रन्स्की पर बदला लेने का फैसला किया। लेकिन आत्महत्या के समय, वह मामूली विवरणों पर ध्यान आकर्षित करती है: "वह अपने बीच के साथ पहली गाड़ी के नीचे गिरना चाहती थी। लेकिन लाल बैग जिसे उसने अपने हाथों से शूट करना शुरू किया, उसे देरी हुई, और यह बहुत देर हो चुकी थी: मध्य ने इसे पारित किया। अगली कार की प्रतीक्षा करना आवश्यक था। जब वह स्नान कर रही थी, उसके समान भावना, पानी में प्रवेश करने की तैयारी कर रही थी, इसे कवर किया गया था, और उसने उसे पार कर लिया। अपनी आत्मा में लड़कियों और बच्चों की यादों के संकेतों के संकेतों का परिचित इशारा, और अचानक अंधेरे ने उसे तोड़ने के लिए सबकुछ कवर किया, और जीवन एक पल के लिए अपने सभी उज्ज्वल भूतों के साथ दिखाई दिया। "

पहियों के नीचे वह डरावनी महसूस करती है। वह उठना और सीधा करना चाहता था, लेकिन मॉल की कुछ शक्ति और myset उसे। डेथ टॉल्स्टॉय उज्ज्वल है। पाप के माप को दंड की आवश्यकता होती है। करेनिना भगवान को इतना देता है और यह पाप के लिए बदला है। टॉल्स्टॉय एक त्रासदी के रूप में मानव जीवन को समझना शुरू कर देता है।

केवल 80 के दशक से, लेव निकोलेविच टॉल्स्टॉय कैनोनिकल रूढ़िवादी विश्वास में आता है।

Dostoevsky के लिए, बहुत मुख्य बात पुनरुत्थान की समस्या थी। और टॉल्स्टॉय के लिए, एक ही समस्या मृत्यु पर काबू पाने की समस्या के रूप में दिलचस्प है। "शैतान", "पिता सर्जियस" और, अंत में, कहानी "इवान इलिच की मौत।" इस कहानी का नायक करेनिन जैसा दिखता है। इवान Ilyich सत्ता के आदी था, इस तथ्य के लिए कि किसी व्यक्ति के भाग्य को एक पंख स्ट्रोक द्वारा हल किया जा सकता है। और यह उनके साथ असामान्य है कि: फिसल गया, हिट - लेकिन यह यादृच्छिक झटका गंभीर बीमारी में चला जाता है। डॉक्टर मदद नहीं कर सकते। और करीबी मौत की चेतना आती है।

सभी प्रियजन: पत्नी, बेटी, बेटा - एक अजीब नायक बनें। उसे किसी की जरूरत नहीं है और वास्तव में पीड़ित है। घर में केवल नौकर, एक स्वस्थ और सुंदर लड़का, वह इवान इलिच गया। लड़का कहता है: "क्यों काम नहीं करेगा - हम सबकुछ मर जाएंगे।"

यह एक ईसाई विचार है: एक व्यक्ति मर नहीं सकता है। मृत्यु तब होती है जब कोई मर जाता है, सब कुछ होता है। अकेले मरना एक आत्महत्या है।

इवान इलिच - एक नास्तिक गोदाम का एक व्यक्ति, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति जो निष्क्रियता के लिए बर्बाद होता है, अपने जीवन को याद रखना शुरू कर देता है। यह पता चला है कि वह अपनी इच्छा में नहीं जीता था। पूरा जीवन इस मामले के हाथों में था, लेकिन हर समय भाग्यशाली था। यह आध्यात्मिक मौत थी। मृत्यु से पहले, इवान इलिच ने अपनी पत्नी से क्षमा मांगने का फैसला किया, लेकिन "क्षमा करें!" वह कहता है "छोड़ो!" नायक आखिरी पीड़ा की स्थिति में है। पत्नी सुरंग के अंत में प्रकाश को देखने से रोकती है।

मर रहा है, वह आवाज सुनता है: "सब खत्म हो गया"। इवान इलिच ने इन शब्दों को सुना और उन्हें अपनी आत्मा में दोहराया। "मौत खत्म हो गई है," उसने खुद से कहा। - वह और नहीं है। " उसकी चेतना एक और ईसाई बन गई। बढ़ी यीशु आत्मा और विवेक का प्रतीक है।

सौरता के पुनरुत्थान का विचार, रचनात्मकता एल एन टॉल्स्टॉय के मुख्य विचार के रूप में, उपन्यास "रविवार" में मुख्य बात बन गई।

उपन्यास प्रिंस नेहलूडोव का मुख्य पात्र डर और जागरूकता विवेक का अनुभव कर रहा है। वह कातुशा मस्लोवा के भाग्य में अपनी भाग्यशाली भूमिका को समझता है।

गैर खेतों - एक ईमानदार आदमी, प्राकृतिक। अदालत में, वह मास्लोवा द्वारा मान्यता प्राप्त है, जिन्होंने उसे पहचाना नहीं था, और अपने पाप को रिडीम करने की पेशकश करता हूं। लेकिन यह उभरा, उदासीन और उससे मना कर दिया गया है।

गैर-खेतों के दोषीपन के बाद साइबेरिया जाता है। यहां भाग्य की एक बारी है: मास्लोवा दूसरे के साथ प्यार में पड़ता है। लेकिन गैर-खेत अब वापस नहीं हो सकते हैं, वह अलग हो गया।

कुछ भी नहीं करने के लिए, वह मसीह की आज्ञाओं को खोलता है और पता लगाता है कि इस तरह की पीड़ा पहले से ही थी।

आज्ञाओं को पढ़ना पुनरुत्थान के लिए नेतृत्व किया। "नेहलुडोव ने जलती हुई दीपक और जमने की रोशनी को देखा। हमारे जीवन की सभी अपमान को याद करते हुए, उन्होंने इन नियमों पर लोगों को लाए जाने पर यह जीवन बनने की तुलना में स्पष्ट रूप से कल्पना की। और लंबे समय तक परीक्षण नहीं किया गया खुशी उसकी आत्मा को गले लगा लिया। निश्चित रूप से, लंबे समय तक और पीड़ा के बाद, वह अचानक अचानक शांत और स्वतंत्रता।

वह सारी रात सो नहीं गया था और, जैसा कि कई और कई लोगों के साथ होता है, पहली बार सुसमाचार को पढ़ना, पढ़ना, शब्द के उनके अर्थ में समझा, कई बार पढ़ा और अनजान। एक स्पंज के रूप में, पानी ने उसे अपने आप में अवशोषित किया, फिर आवश्यक, महत्वपूर्ण और आनंददायक, जो इस पुस्तक में खोला गया था। और जो उन्होंने पढ़ा, वह उससे परिचित लग रहा था, ऐसा लगता था कि यह पुष्टि हुई, चेतना की ओर अग्रसर है कि वह लंबे समय से पहले जानता था, लेकिन अच्छी तरह से महसूस नहीं किया और विश्वास नहीं किया। "

Katyusha Maslova पुनरुत्थान है।

डोस्टोवेस्की की तरह टॉल्स्टॉय का विचार यह है कि वास्तविक अंतर्दृष्टि शायद व्यक्तिगत पीड़ा के माध्यम से है। और यह सभी रूसी साहित्य का शाश्वत विचार है। रूसी शास्त्रीय साहित्य का नतीजा जीवित विश्वास का ज्ञान है।

परी कथाओं में ईसाई रूप एम ई। Saltykov-Shchedrin

साथ ही एफ एम। डोस्टोवेस्की और एल एन टॉल्स्टॉय, एम। ई। सैल्टीकोव-शचेद्रिन ने मानव जाति की हजारों साल की सांस्कृतिक परंपरा में गहराई की जड़ें रखने के लिए नैतिक दर्शन की व्यवस्था विकसित की। लेखक पूरी तरह से अच्छी तरह से जानता था और बाइबल, विशेष रूप से सुसमाचार को समझता था, जिसने अपनी आत्म-शिक्षा में एक अद्वितीय भूमिका निभाई, महान पुस्तक के साथ संपर्क करने के बारे में, वह अपने आखिरी उपन्यास "पोस्केखोना स्टारिना" में याद रखेगा: "यह सुसमाचार मेरे लिए था ... यह मेरे दिल में आदिम सार्वभौमिक विवेक बोया। एक शब्द में, मैं पहले से ही शिकार के दिमाग से बाहर था और खुद से अवगत होना शुरू कर दिया। न केवल: मैंने दूसरों को इस चेतना का अधिकार स्थानांतरित कर दिया। मुझे सटीकता के बारे में कुछ भी नहीं पता था, न ही पीड़ा और बोझ के बारे में, लेकिन मैंने केवल मानवीय व्यक्तियों को देखा, जो चीजों के जटिल क्रम के प्रभाव में थे; अब ये अपमानित और नाराज मेरे सामने खड़े थे, रोशनी से महारत हासिल करते थे, और सूजन के अन्याय के विरुद्ध जोर से खींचते थे, जिसने उन्हें छेड़छाड़ को छोड़कर कुछ भी नहीं दिया, और लगातार रिचार्ज किए गए अधिकार की बहाली में भाग लेने की मांग की। जिंदगी। " लेखक आध्यात्मिक दासता के खिलाफ विंग अपमानित और नाराज होने का एक बचावकर्ता बन जाता है। इस अथक संघर्ष में, बाइबल सहयोगी के प्रति वफादार है। श्चेड्रियन रचनात्मकता की बहुसंख्यकता का पता लगाने और समझने के लिए कई बाइबिल की छवियों, आदर्शों, पुराने और नए नियम के रूप में उदार द्वारा उधार लिया भूखंडों की अनुमति देते हैं। वे एक महत्वपूर्ण सार्वभौमिक सामग्री को व्यवस्थित रूप से प्रेषित करते हैं और एक महत्वपूर्ण सार्वभौमिक सामग्री संचारित करते हैं और प्रत्येक पाठक की आत्मा में प्रवेश करने के लिए एक लेखक की छुपा और भावुक इच्छा प्रकट करते हैं, इसमें निष्क्रिय नैतिक बलों को जगाते हैं। अपने अस्तित्व के छिपे हुए अर्थ को समझने की क्षमता किसी भी व्यक्ति को समझदार बनाती है, और उसका विश्वव्यापी दार्शनिक है। इस क्षमता को विकसित करने के लिए - बाहरी, क्षणिक सामग्री को देखने के लिए एक बाहरी, क्षणिक - उनकी परिपक्व रचनात्मकता के साथ मदद करता है - "एक उचित आयु के बच्चों के लिए परी कथाएं" - साल्टीकोव-श्च्रिन।

साजिश "नहीं कि परी कथाओं, यह" गांव आग "नहीं था, किसानों - चेज़र, उनके दुर्घटना के साथ और सीधे जेईए के बारे में बाइबिल के इतिहास की तुलना में, जो भयानक, अमानवीय पीड़ा और पीड़ा के माध्यम से भगवान की इच्छा से गुजर गया ईमानदारी के परीक्षण के नाम पर और उसके विश्वास को मजबूत करते हैं। रोल कड़वाहटपूर्ण रूप से विडंबनापूर्ण है। आधुनिक नौकरी की त्रासदी सौ गुना से भी बदतर है: उन्हें समृद्ध परिणाम की कोई उम्मीद नहीं है, और मानसिक शक्ति का तनाव उनके जीवन में खड़ा है।

परी कथा में, "मूर्ख" रॉड सुसमाचार उद्देश्य "हर किसी को प्यार करने के लिए बनती है!", यीशु मसीह लोगों को एक नैतिक कानून के रूप में स्थानांतरित कर दिया: "अपने पड़ोसी से प्यार करो ... अपने दुश्मनों से प्यार करो, आप अपने शाप को आशीर्वाद देते हैं, जो आपसे नफरत करते हैं, जो आपसे नफरत करते हैं, जो आपसे नफरत करते हैं और पीछा करते हुए "(मैट।, 5)। लेखक की कड़वा कटाक्ष और गहरी उदासी इस तथ्य का कारण बनती है कि इवानुष्का के नायक, प्रकृति में स्लाइस, इस आदेश के अनुसार जीवित रहते हैं, मूर्ख, मानव समाज में "आनंदित" लगता है। लेखक के पास समाज के नैतिक विकृति की इस तस्वीर से एक दुखद भावना है, जो यीशु मसीह के बाद से प्यार और नम्रता के उपदेश के साथ नहीं आया है। मानवता भगवान, वाचा को दिए गए वादे को पूरा नहीं करती है। इस तरह के धर्मत्याग हानिकारक परिणामों को शामिल करता है।

परी कथा में, "हिना" सतीरी नैतिक रूप से गिरने वाले लोगों के एक "नस्ल" के बारे में बात कर रही है - "गिएन"। फाइनल में राक्षसों के टुकड़े के अपने जुनूनी व्यक्ति के यीशु मसीह द्वारा निष्कासन का एक सुसज्जित उद्देश्य होता है, जो सूअरों के झुंड (मार्क, 5) में प्रवेश करता है। साजिश एक दुखद नहीं है, बल्कि एक आशावादी ध्वनि: लेखक का मानना \u200b\u200bहै, और यीशु इस पर विश्वास को मजबूत करता है और उम्मीद है कि मानव अंततः कभी भी नष्ट नहीं होगा और "गिएनस्क" विशेषताएं, "गियेंस्क" की विशेषताएं, डेमोनिक मंत्र गायब होकर गायब हो जाते हैं।

Saltykov-Generin तैयार किए गए कलात्मक छवियों और प्रतीकों के अपने कार्यों में प्राथमिक उपयोग तक ही सीमित नहीं है। कई परी कथाएं बाइबिल से दूसरे, उच्च स्तर पर संबंधित हैं।

मुझे परी कथा "पदोन्नति पिस्कर" पढ़ने दें, अक्सर बेकार जीवन के बारे में एक दुखद सोच के रूप में व्याख्या की जाती है। जीवंत जीवन के ऊपर मौत की अनिवार्यता और नैतिक परीक्षण की अनिवार्यता, जीवंत जीवन के ऊपर व्यवस्थित रूप से सर्वनाश विषयों की परी कथा में पेश की जाती है - दुनिया के अंत की बाइबिल की भविष्यवाणी और भयानक अदालत के बारे में।

पहला एपिसोड पुरानी पिसचर की कहानी है कि "एक बार वह कान में नहीं था।" पिस्करी और अन्य मछली के लिए, जिनके फाइबर कहीं भी उनकी इच्छा के अलावा होते हैं, सभी एक ही स्थान पर, यह वास्तव में एक भयानक अदालत था। डर दुर्भाग्य से शोषित हो गया था, आग जला दी गई थी और पानी उबल रहा था, जिसमें "पापिंग", और केवल उसका पापी बच्चा, घर जाने, नदी में फेंकने दो। कथा के स्वर के रूप में इतनी विशिष्ट छवियां नहीं, घटना की अलौकिक प्रकृति सर्वनाश के समान होती है और पाठक को आगामी जहाज के बारे में याद आती है, जिसे किसी से बचा नहीं जा सकता है।

दूसरा एपिसोड उनकी मृत्यु से पहले नायक की अचानक जागृति है और उसके बारे में उनके प्रतिबिंब। "सभी जीवन तुरंत उसके सामने चमक गए। उसकी खुशी क्या थी? वह किसने सांत्वना दी? किसके लिए अच्छी सलाह दायर की गई? अच्छा शब्द किसने बताया? जो फेंक दिया, गर्म, बचाव किया? उसके बारे में किसने सुना? उसके अस्तित्व को कौन याद रखेगा? और उसे सभी सवालों का जवाब देना पड़ा: "कोई नहीं"। पिसचर की चेतना में उत्पन्न होने वाले प्रश्न यह सुनिश्चित करने के लिए कि उनमें से कोई भी नायक का जीवन नहीं है, मसीह के आदेशों को भेजता है। सबसे भयानक परिणाम यह भी नहीं है कि पिस्करी को शाश्वत नैतिक मूल्यों की ऊंचाई से पूरा करने के लिए कुछ भी नहीं है, जो उसके "पेट" के लिए "कांप" में "अनजाने में" भूल गए। परी कथा लेखक की कहानी हर साधारण व्यक्ति को संबोधित करती है: बाइबिल के प्रतीकवाद के प्रकाश में जीवन और मृत्यु का विषय मानव अस्तित्व के औचित्य के विषय के रूप में विकसित होता है, व्यक्ति के नैतिक और आध्यात्मिक सुधार की आवश्यकता होती है।

इसके अलावा व्यवस्थित रूप से और स्वाभाविक रूप से बाइबल और "कोन्या" की परी कथा के साथ करीब लाया गया, जिसमें किसान के गंभीर हिस्सेदारी के बारे में घरेलू साजिश कालातीत, सार्वभौमिक पैमाने पर बढ़ी है: काफिले और खालीपन की उत्पत्ति के बारे में कहानी में एक पिता से, पुराना घोड़ा बाइबिल की साजिश को एक पिता, आदम, कैन और अवेले के दो बेटों के बारे में पकड़ता है। "कोन्या" में हमें बाइबिल के इतिहास का सटीक अनुपालन नहीं मिलेगा, लेकिन लेखक इस विचार की निकटता, दो भूखंडों के कलात्मक विचार की निकटता महत्वपूर्ण है। बाइबिल की कहानी पाठ में मानव पाप की मूलता का विचार लाती है - लोगों के बीच घातक शत्रुता, जो एक परी कथा में रूसी समाज के नाटकीय विभाजन के प्रकार बौद्धिक अभिजात वर्ग और अज्ञानी लोकान द्रव्यमान के प्रकार को प्राप्त करती है, के बारे में इस आंतरिक आध्यात्मिक फ्रैक्चर के घातक परिणाम।

"क्राइस्ट नाइट" काव्य में पवित्र इतिहास घटना में पर्वतारोहण द्वारा पुनर्निर्मित - क्रूस पर चढ़ाई के बाद तीसरे दिन यीशु मसीह का पुनरुत्थान। यह घटना मुख्य ईसाई अवकाश के लिए समर्पित है - ईस्टर साल्टीकोव-श्चेड्रिन इस छुट्टी से प्यार करती थी: पुनरुत्थान के प्रकाश मसीह की छुट्टियों ने धोखाधड़ी, आध्यात्मिक स्वतंत्रता की एक अद्भुत भावना लाई, जो कि एक लेखक के सपने देखने के लिए। छुट्टी अंधेरे पर प्रकाश की जीत का प्रतीक है, मांस पर आत्मा, बुराई पर अच्छा है।

एक ही सामग्री का अनुमान एक कहानी में अनुमान लगाया जाता है। इसमें, वास्तव में नहीं, लेखक मसीह के पुनरुत्थान की सुसमाचार मिथक को पुन: उत्पन्न करता है: "रविवार रविवार को रविवार को सप्ताह के पहले दिन, यीशु मारिया मैग्डालिन में दिखाई दिया, जिसने सात राक्षसों को निष्कासित कर दिया। अंत में, ग्यारह प्रेषित खुद शाम को दिखाई दिए ... और उन्हें बताया: दुनिया भर में जाओ और सभी प्राणियों के सुसमाचार का प्रचार करें। कौन विश्वास करेगा और बपतिस्मा लेगा, बचाया जाएगा, और जो विश्वास नहीं करेगा, उसे दोषी ठहराया जाएगा "(मार्क, 16)

शचेड्रियन फेयरी टेल में, यह घटना संयुक्त और दूसरे के साथ विलय हो गई है - एक भयानक अदालत की छवि और यीशु मसीह के दूसरे आने की तस्वीर। सुसंगत पाठ में बदलाव ने लेखक को समझ में नहीं समझा, बल्कि परी कथाओं के एक दृश्यमान, प्लास्टिक की मूर्तिकली आदर्श थीम - मानव भावना का अपरिहार्य पुनरुत्थान, क्षमा और प्रेम की जीत। इसके लिए, लेखक को एक प्रतीकात्मक परिदृश्य की कहानी में पेश किया गया है: चुप्पी और अंधेरे ("सादा श्रृंखला", "गहरी चुप्पी", "हिमपात", "शोक बिंदु गांव") के विषयों, लेखक के लिए प्रतीक "ग्रोजनी" कबालू ", आत्मा की दासता; और ध्वनि और प्रकाश की थीस ("घंटी बज़", "चर्चों की बर्निंग स्पीयर", "लाइट एंड वार्मथ"), जिसका अर्थ है कि भावना का अद्यतन और मुक्ति। यीशु मसीह की पुनरुत्थान और घटना अंधेरे पर दुनिया की जीत का तर्क देती है, तिरछी पदार्थ पर आत्मा, मृत्यु पर जीवन, दासता पर स्वतंत्रता।

पुनर्जीवित मसीह लोगों के साथ तीन बार सामना किया जाता है: गरीब, अमीर और जूडोइस के साथ - और उन्हें न्यायाधीशों के साथ। "आपको शांति!" - क्राइस्ट निज़ह्या लुडा कहते हैं, जिन्होंने सत्य सत्य में विश्वास नहीं खोया। और उद्धारकर्ता का कहना है कि लोकप्रिय मुक्ति का समय करीब है। फिर वह गोइराटा, मिरोहेडोव, कुलकोव की भीड़ में बदल जाता है। वह उन्हें संवेदना के शब्द के साथ ब्रांड करता है और मोक्ष का मार्ग खोलता है - यह उनकी विवेक, दर्दनाक, लेकिन निष्पक्षता का न्यायालय है। ये बैठकें उन्हें जीवन के दो एपिसोड याद करती हैं: बगीचे और कैल्वेरी गोगट में प्रार्थना। इन क्षणों में, मसीह ने भगवान और उन लोगों के लिए अपनी निकटता महसूस की, तो, उसे विश्वास न करें, उसे मजाक उड़ाया। लेकिन मसीह को एहसास हुआ कि वे सभी में एक और उनके लिए पीड़ित थे, वह अपने पापों को अपने खून से पालता है।

और अब, जब लोग अपनी आंखों को पुनरुत्थान और आने का चमत्कार देख रहे थे, "हवा के सोबियों को भर दिया और निक पर गिर गया", तो वह उन्हें क्षमा करें, फिर भी उन्हें क्रोध और घृणा से अंधा कर दिया गया, और अब पेलोना उनके साथ सो गया आंखें, और लोगों ने दुनिया को देखा, चर्च से भरी सच्चाई, वे विश्वास करते थे और बचाए गए थे। बुराई, अंधा लोगों को, अपनी प्रकृति को समाप्त नहीं करता है, वे अच्छे और प्यार को सहन करने में सक्षम हैं कि "मनुष्य का पुत्र" अपनी आत्माओं में जागने आया था।

केवल यहूदा क्राइस्ट फेयरी टेल ने माफ नहीं किया। कोई उद्धार गद्दार नहीं हैं। मसीह उन्हें शाप देता है और शाश्वत यात्रा का परिधान करता है। इस एपिसोड ने लेखक के समकालीन लोगों के बीच सबसे तेज विवादों का कारण बना दिया। एल एन टॉल्स्टॉय ने परी कथाओं के समापन को बदलने के लिए कहा: क्योंकि मसीह ने पश्चाताप और दुनिया को क्षमा ला दी। "क्राइस्ट नाइट" के इस अंत को कैसे समझाया जाए? लेखक जुदास के लिए - मसीह के वैचारिक प्रतिद्वंद्वी। उन्होंने जानबूझकर धोखा दिया, उन सभी लोगों में से एक होने के नाते, जिन्होंने सोचा कि क्या काम किया गया था। अमरत्व की सजा यहूदा द्वारा किए गए अपराध की गंभीरता से मेल खाती है: "लाइव, शापित! और असीमित निष्पादन के आगामी पीढ़ियों के सबूत के लिए बनें जो विश्वासघात की अपेक्षा करता है। "

"क्राइस्ट नाइट" की साजिश से पता चलता है कि साल्टीकोव-श्चेड्रिन की शानदार दुनिया के केंद्र में हमेशा नैतिकता के उत्सव के नाम पर एक निर्दोष पीड़ा और आत्म-बलिदान के प्रतीक के रूप में यीशु मसीह का आंकड़ा था। दार्शनिक सत्य: "भगवान से प्यार करो और अपने पड़ोसी से अपने आप को प्यार करो।" ईसाई विवेक का विषय, सुसमाचार सत्य, जो पुस्तक में अग्रणी है, व्यक्तिगत परी कथाओं को जोड़ता है, इसमें एक एकल कलात्मक कैनवास में शामिल है।

सामाजिक असहमति और निजी मानव दोषों की छवि सार्वभौमिक त्रासदी और लेखक प्रमाण पत्र द्वारा नए नैतिक और सांस्कृतिक सिद्धांतों पर जीवन को लैस करने के लिए भविष्य की पीढ़ियों तक राइटर के कलम के नीचे बदल जाती है।

एन.एस. Leskov। धार्मिकता की थीम।

"मैं साहित्य को एक उपकरण के रूप में प्यार करता हूं जो मुझे सत्य और अच्छे के लिए जो सोचता है उसे व्यक्त करने का मौका देता है ..." लेकोव को आश्वस्त किया गया था कि साहित्य को मनुष्य की भावना को बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, उच्चतम के लिए प्रयास करने के लिए, और नहीं उसके लिए सबसे कम, और "सुसमाचार लक्ष्यों" किसी भी अन्य महंगा है। डोस्टोवेस्की और टॉल्स्टॉय की तरह, लेकोव ने ईसाई धर्म में व्यावहारिक नैतिकता की सराहना की, सक्रिय अच्छी होने की आकांक्षा। "ब्रह्मांड किसी दिन पतन होगा, हम में से प्रत्येक पहले भी मर जाएगा, लेकिन अब तक हम रहते हैं और दुनिया के लायक है, हम कर सकते हैं और हम सभी अपने धन पर निर्भर कर सकते हैं और खुद में और अपने आस-पास की मात्रा बढ़ाने के लिए।" कहा। "हम आदर्श तक नहीं पहुंचेंगे, लेकिन अगर हम दयालु होने और अच्छी तरह से रहने की कोशिश करते हैं, तो कुछ करें ... ईसाई धर्म स्वयं व्यर्थ होगा यदि यह अच्छे, सत्य और दुनिया के लोगों में गुणा में योगदान नहीं करता है।"

Leskov लगातार प्रेमिका की मांग की। "मेरे अंदर धार्मिकता बचपन से थी, इसके अलावा, काफी खुश, यानी, इस तरह की शुरुआत में मुझ पर विश्वास करना शुरू हो गया।" Leskova के व्यक्तिगत जीवन में अक्सर "अधीर" प्रकृति के साथ एक Kipacitu के साथ आत्मा की स्वर्गदूत दिव्य शुरुआत का सामना किया। साहित्य में अपने रास्ते के लिए मुश्किल थी। कोई भी आस्तिक, कोई भी साधक, भगवान के लिए हड़ताली, जीवन मुख्य प्रश्न में से एक बनाता है: मुश्किल, पूर्ण प्रलोभनों और जीवन के परीक्षणों में भगवान के आदेशों के अनुसार कैसे रहना है, दुनिया की सच्चाई के साथ स्वर्ग के कानून को कैसे जोड़ना है बुराई? सत्य की खोज आसान नहीं थी। रूसी जीवन के घृणा की स्थितियों में एक लेखक की तरह और अच्छे लेखक की तलाश शुरू हुई। उन्होंने देखा कि "रूसी लोग अपने भीतर की दुनिया द्वारा निर्धारित आध्यात्मिक कार्यों की अनुमति मांगने के लिए एक वायुमंडल में अद्भुत और विचारों के क्षेत्र में रहते हैं। Leskov ने लिखा: "मसीह और संतों के सांसारिक जीवन का इतिहास, चर्च, रूसी लोगों का पसंदीदा पढ़ना है; अन्य सभी किताबें न केवल इसमें रुचि रखते हैं। " इसलिए, "राष्ट्रीय विकास को बढ़ावा देना" का अर्थ है "लोगों को एक ईसाई बनने में मदद करना, क्योंकि वह चाहता है और यह उसके लिए उपयोगी है।" Leskov आत्मविश्वास से, मामले के ज्ञान के साथ इस पर जोर दिया, "मुझे पता है कि रूस नहीं लिखा ... मैं और लोगों के पास मेरा आदमी था।" यही कारण है कि लेखक लोक माध्यम में अपने नायकों की तलाश में था।

रूस के "धर्मी और संतों का आइकनोस्टेसिस" ने एम। गुर्दी को मूल लोक पात्रों की N.LONOROVKOV गैलरी द्वारा बनाई गई एम। गोर्की कहा। उन्हें Leskov के सबसे अच्छे विचारों में से एक होने का नाटक किया गया था: "क्योंकि आत्मा के बिना शरीर मर चुका है, इसलिए बिना किसी काम के विश्वास।"

रूस Leskova Pestra, Glaska, McGolos। लेकिन सभी कथावाचक एक आम जेनेरिक लाइन को एक साथ लाते हैं: वे रूसी लोग सक्रिय अच्छे के रूढ़िवादी-ईसाई आदर्श का दावा करते हैं। लेखक के साथ, वे "अच्छे के लिए अच्छी तरह से प्यार करते हैं और उससे कहीं भी किसी भी पुरस्कार की उम्मीद नहीं करते हैं।" रूढ़िवादी लोगों के रूप में, वे इस दुनिया में घूमने वाले लोगों को महसूस करते हैं और सांसारिक भौतिक लाभों से बंधे नहीं हैं। उनमें से सभी जीवन के लिए एक उदासीन और समकालीन दृष्टिकोण की विशेषता है, जिससे आप अपनी सुंदरता को महसूस कर सकते हैं। अपने वर्कस्टेशन में, उल्लू रूसी व्यक्ति को "आध्यात्मिक प्रगति", नैतिक आत्म-सुधार के लिए कहते हैं। 1870 के दशक में, वह धर्मी की तलाश में है, जिसके बिना, लोक अभिव्यक्ति के अनुसार, "कोई भी शहर योग्य नहीं है, कोई गांव नहीं।" "लोग, लेखक की राय में, विश्वास के बिना रहने के लिए स्थित नहीं हैं, और आप विश्वास के प्रति अपने दृष्टिकोण के रूप में, अपनी प्रकृति के सबसे शानदार गुणों पर विचार करने के लिए कहीं भी नहीं हैं।"

वाव के साथ शुरू करना "मैं शांत नहीं होगा, जब तक कि मुझे तीन धार्मिकों की एक छोटी संख्या नहीं मिलती, जिसके बिना" खड़े होने में खड़े होने का झुकाव ", मछली पकड़ने के रैक ने धीरे-धीरे अपने चक्र का विस्तार किया, जिसमें पिछले जीवनकाल में 10 कार्य शामिल हैं। : "ओडोडम", पिग्मी, "कैडेट मठ", "पोलैंड में रूसी डेमोक्रेट", "हंगाल से मुलाकात नहीं", "बेवकूफ इंजीनियरों", "लेफ्टी", "एन्चेंटेड वंडरर", "मैन ऑन द क्लॉक", "शेरामुर"।

धर्मी के प्रकार के एक खोजक होने के नाते, लेखक ने सार्वजनिक जीवन के लिए उनके महत्व को दिखाया: "ऐसे लोग मुख्य ऐतिहासिक आंदोलन से दूर खड़े हैं ... दूसरों के इतिहास से अधिक इतिहास," और व्यक्तित्व के नागरिक गठन के लिए: "ऐसे लोगों के पास जीवन के कुछ मामलों में जानने और कुछ मामलों में, यदि वे महान देशभक्ति भावना को समायोजित करने की शक्ति रखते हैं, जो उनके दिल को गर्म करते हैं, शब्द को लपेटते हैं और उन्हें कार्यों के लिए नेतृत्व करते हैं।" लेखक अनन्त प्रश्न निर्धारित करता है: क्या मैं प्राकृतिक प्रलोभन और कमजोरियों के बिना रह सकता हूं? क्या कोई शावर में भगवान को प्राप्त कर सकता है? क्या यह मंदिर के लिए सड़क मिल जाएगी? क्या दुनिया को धर्मी चाहिए?

चक्र की योजनाबद्ध ऋण कहानियों में से पहला - "अजनबियों" और पहला धार्मिक व्यक्ति - अलेक्जेंडर अफानसीविच रायज़ोव। छोटे अधिकारियों को छोड़कर, उनके पास एक वीर उपस्थिति, शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य था।

उनकी धार्मिकता का आधार बाइबल थी। चौदह वर्षों से उन्होंने मेल दिया, और "न तो एक थकाऊ पथ की दूरी, न ही गुस्सा, न ही तेजस्वी, न ही हवाओं, न तो बारिश ने उसे डरा दिया।" रियाज़ोव हमेशा उसके साथ एक पोषित पुस्तक थी, उन्होंने बाइबल से हटा दिया "बड़े और ठोस ज्ञान, उसके बाद के मूल जीवन का सबसे महत्वपूर्ण।" हीरो बाइबल से बहुत कुछ और दिल से जानता था और विशेष रूप से यशायाह से प्यार करता था - प्रसिद्ध भविष्यद्वक्ताओं में से एक जिन्होंने जीवन के बारे में भविष्यवाणी की और मसीह की एक उपलब्धि दी। लेकिन यशायाह की भविष्यवाणी की मुख्य सामग्री अविश्वास और मानवीय vices का प्रभाव है। यह इन मार्गों में से एक था जिसने दलदल पर युवा Ryzhov चिल्लाया। और बाइबिल के ज्ञान ने उन्हें नैतिक नियमों को काम करने में मदद की कि वह पवित्र जीवन और गतिविधि में मनाया गया है। इन नियमों ने पवित्र शास्त्रों से उम्मीद की और नायक के विवेक से उनके दिमाग और विवेक की दोनों जरूरतों ने उत्तर दिया, वे अपने नैतिक कैटचिज्म बन गए: "ईश्वर हमेशा मेरे साथ रहता है, और उसके अलावा, कोई भी डरता नहीं है," में आपके चेहरे का पसीना आप अपनी रोटी खाते हैं "," एमजेडीयू भगवान को फोर्बिड्स लेने के लिए "," उपहार स्वीकार नहीं करते हैं "," यदि आपके पास एक महान अंकुश है, तो आप इसे कर सकते हैं "," मामला पोशाक में नहीं है, लेकिन दिमाग और विवेक में, "" प्यार आदेश निषिद्ध है - मैं झूठ नहीं बोलूंगा। "।

लेखक अपने नायक की विशेषता है: "उन्होंने ईमानदारी से सभी को सेवा दी और विशेष रूप से किसी को खुश नहीं किया; अपने विचारों में, वह एक में रिपोर्ट किया गया था, जिसमें यह हमेशा और दृढ़ता से विश्वास किया गया था, उसे संस्थापक और सभी मौजूदा के मालिक को बुला रहा था "," खुशी ... उनके कर्ज का प्रदर्शन था, वफादार और सत्य के रूप में कार्य किया, "रिलावाया और फोरम", "मध्यम सभी", "गॉर्ड नहीं" ...

तो, हम बाइबिल में "बाइबिल विलक्षण" जीवन देखते हैं। लेकिन यह एक यांत्रिक स्थापित मानकों के बाद नहीं है, और आत्मा को समझा जाता है और नियमों को अपनाया जाता है। वे उच्चतम व्यक्तित्व बार बनाते हैं, जो विवेक के नियमों से छोटे से पीछे हटने की अनुमति नहीं देते हैं।

अलेक्जेंडर Afanasyevich Ryzhov "मेमोरी वीर और लगभग शानदार" छोड़ दिया। एक करीबी मूल्यांकन: "वह लगभग एक मिथक है, और उसकी किंवदंती की कहानी" - कहानी "हंगाल का अर्थ नहीं" शुरू होती है, जिसमें एक उपशीर्षक होता है: "कहानियों से तीन धर्मी के बारे में।" इस काम के नायक को उच्चतम विशेषता दी जाती है: "शानदार प्रतिष्ठा" के साथ "पौराणिक व्यक्ति"। गोलोवन ने इस विश्वास के कारण गैर-दया का उपनाम दिया कि वह "एक विशेष व्यक्ति है; एक व्यक्ति जो मृत्यु से डरता नहीं है। " नायक ने इस तरह की प्रतिष्ठा के लायक क्या किया?

लेखक ने नोट किया कि यह सर्फ के परिवार से "सरल व्यक्ति" था। और उसने दुश्मन में "एक आदमी" कपड़े पहने, और धोए गए और काले रंग के तुलप की गर्मी में, लेकिन शर्ट हालांकि एक डेकलेस, लेकिन हमेशा एक बॉयलर की तरह साफ था, एक लंबे रंग के साथ, स्ट्रिंग, और उसने "बाहरीता के बाहर की सूचना दी। ताजा और सज्जनो, ... क्योंकि वह वास्तव में एक सज्जन था।" पोर्ट्रेट में, पीटर के साथ समानता थी। 15 संस्करण थे। इसके अलावा एक सूखा और मांसपेशी, निगल, एक गोल-रक्त, नीली आंखों के साथ ... एक शांत और खुश मुस्कान ने एक मिनट के लिए अपना चेहरा नहीं छोड़ा । गोल्डन लोगों की शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति का प्रतीक है।

लेखक का दावा है कि एक प्लेक महामारी की ऊंचाई में ओरेल में इसकी उपस्थिति का तथ्य यह है कि कई लोगों ने कई लोगों को लिया है, आकस्मिक नहीं। एक गॉडिन आपदा में, पीपुल्स पर्यावरण "उदारता के नायकों को हाइलाइट करता है, निडर और निस्वार्थ लोगों के लोग। सामान्य समय में, वे दिखाई नहीं दे रहे हैं और अक्सर बड़े पैमाने पर प्रतिष्ठित नहीं होते हैं; लेकिन लोग लोगों में गिर जाएंगे, और लोग चुनाव आवंटित करते हैं, और चमत्कार जो इसे पौराणिक, शानदार, गैर-दया का सामना करते हैं। नग्न और इस तरह से था ... "

Leskova का हीरो आश्चर्यजनक रूप से किसी भी काम में सक्षम है। वह "सुबह से देर रात तक काम में उबला हुआ।" यह एक रूसी आदमी है जो सब कुछ का सामना करेगा।

वह एक निर्णायक क्षण में अच्छे और न्याय को दिखाने की क्षमता में नग्न है। परामर्शदाता की भूमिका में प्रदर्शन करने के लिए मजबूर किया गया, वह तैयार समाधान नहीं देता है, लेकिन वह इंटरलोक्यूटर की नैतिक ताकतों को सक्रिय करने की कोशिश कर रहा है: "... प्रार्थना करें हाँ, जैसे कि आपको अब याद रखने की जरूरत है! लेकिन मैं बताता हूं कि आपने उस समय में कैसे किया? " वह जवाब देगा। और नग्न या सहमत, या कहो: "और मैं, भाई, मर रहा था, इस तरह यह बेहतर तरीके से किया।" और यह हमेशा मुस्कुराहट के साथ सभी मज़ा बताएगा। लोगों ने वास्तव में विश्वास किया कि उन्होंने खरीदारी और भूमि बेचने के लिए उन पर भरोसा किया। और वह लोगों के लिए नेतृत्व की मृत्यु हो गई: आग के दौरान उबलते छेद में डूब गया, किसी और के जीवन को बचाने या किसी के अच्छे को बचाने के दौरान। Leskov के अनुसार, असली धर्मी जीवन से सेवानिवृत्त नहीं होगा, लेकिन पड़ोसी की मदद करने की कोशिश कर, यह एक सक्रिय हिस्सा लेता है, कभी-कभी अपनी सुरक्षा भूल जाता है। वह ईसाई है।

हीरो ऑफ द स्टोरी "चार्लड वंडरर" इवान नॉर्थनैच फ्लाईजिन को उनके साथ होने वाली हर चीज का कुछ पूर्व निर्धारित होता है: जैसे कि उसे कौन देखता है और भाग्य के सभी मौके के माध्यम से अपने जीवन पथ को निर्देशित करता है। जन्म से नायक से न केवल अपने आप से संबंधित है। उसे एक बच्चे, एक प्रार्थना पुत्र भगवान से वादा किया जाता है। इवान एक मिनट के लिए अपने इच्छित उद्देश्य के बारे में नहीं भूलता है। इवान का जीवन अच्छी तरह से ज्ञात ईसाई कैनन पर प्रार्थना में संलग्न है "पीड़ा और कैप्टिव की बीमारियों में तैरने और यात्रा पर।" जीवनशैली के मामले में, यह एक भटकता है - एक भाग्यशाली, सताया जाता है, कुछ भी नहीं, जो पृथ्वी के आदी नहीं है। वह भयानक रूसी बीमारियों के माध्यम से, एक क्रूर कैदियों के माध्यम से पारित किया, और "किसी भी स्नीकर्स, क्रोध और जरूरतों से" से छुटकारा पा लिया, "भगवान और लोगों को मंत्रालय को अपना जीवन आकर्षित किया। योजना के अनुसार, सभी रूस, जिसकी राष्ट्रीय उपस्थिति अपने रूढ़िवादी ईसाई धर्म द्वारा परिभाषित की जाती है वह एक मोहक भटकने योग्य है।

हीरो की उपस्थिति को इलिया मूरोमेट्स के रूसी नायक द्वारा याद दिलाया जाता है। इवान में एक अपरिवर्तनीय बल है, जो कभी-कभी लापरवाही कार्यों में टूट जाता है। इस सिल्हूले में एक भिक्षु के साथ इतिहास में नायक था, एक युवा अधिकारी के साथ एक युवगल में, एक समृद्ध-तातारिन के साथ लड़ाई में।

रूसी राष्ट्रीय प्रकृति के रहस्य की किरणों की कुंजी कलात्मक उपहार देने वाली निकला हुआ किनारा है, जो इसके रूढ़िवादी-ईसाई विश्वदृश्य से जुड़ी है। वह ईमानदारी से आत्मा की अमरता में विश्वास करते हैं और मनुष्य के सांसारिक जीवन में केवल अनन्त जीवन के लिए एक प्रस्तावना को देखता है। एक रूढ़िवादी व्यक्ति को इस धरती पर एक अल्पकालिक रहने का सामना करना पड़ता है, यह जानता है कि वह दुनिया में है - एक भटकता। निकला हुआ किनारा का अंतिम घाट मठ - भगवान का घर है।

रूढ़िवादी विश्वास फ्लास्किन को जीवन को अनिच्छुक और श्रद्धेय को देखने की अनुमति देता है। नायक का जीवन जीवन पर व्यापक और पूर्ण है, क्योंकि यह एक संकीर्ण रक्त और उपयोगितावादी के साथ असीमित है। फ्लैगिन अच्छी और सच्चाई के साथ एकता में सौंदर्य महसूस करता है। कहानी में तैनात जीवन की तस्वीर, भगवान का उपहार है।

फ्लैगिन की आंतरिक दुनिया की दूसरी विशेषता रूढ़िवादी से जुड़ा हुआ है: इसके सभी कार्यों और कार्यों में, नायक निर्देशित नहीं है, लेकिन दिल, भावनात्मक प्रेरणा के साथ। "एक साधारण रूसी भगवान पर," मछली पकड़ने की रेखा ने कहा, - और निवास सरल है - "साइनस के लिए।" फ्लैगिन में दिल की बुद्धि है, और कारण नहीं है। कम उम्र से, इवान प्रकृति की सुंदरता में जानवरों के साथ प्यार में है। लेकिन कभी-कभी दिमाग द्वारा नियंत्रित शक्तिशाली बल को कभी-कभी मुश्किल परिणाम होने वाली त्रुटियों की ओर जाता है। उदाहरण के लिए, एक निर्दोष भिक्षु की हत्या। Leskov के अनुसार रूसी राष्ट्रीय प्रकृति, स्पष्ट रूप से विचार, इच्छा, संगठन की कमी है। यह रूसी राष्ट्रीय आपदा के अनुसार, कमजोरियों को जन्म देता है।

Leskovsky हीरो एक स्वस्थ "अनाज" है, जीवित विकास के लिए फलदायी प्राथमिक स्रोत है। यह अनाज - रूढ़िवादी, मां के अपने जीवन के रास्ते की शुरुआत में इवान की आत्मा में बोया गया, जो समय-समय पर विवेक के जागरूकता के साथ विकास में चला गया, जो उनके भिक्षुओं से प्रभावित था।

अकेलापन, कैद के साथ परीक्षण, मातृभूमि में लालसा, नाशपाती की जिप्सी का दुखद भाग्य - यह सब इवान की आत्मा को जागृत करता है, निस्वार्थता, करुणा की सुंदरता खोला। वह पुराने बूढ़े आदमी के एकमात्र के बजाय सेना में जाता है। तब से, इवान फ्लाईगिन के जीवन का अर्थ किसी ऐसे व्यक्ति से पीड़ित होने में मदद करने की इच्छा बन जाता है जो परेशानी में पड़ गया है। मठ की गोपनीयता में, रूसी बोगतिर इवान उड़ान आध्यात्मिक करतुश करने, अपनी आत्मा को साफ करती है।

तपस्वी आत्म-सफाई के माध्यम से पारित होने के बाद, एक ही राष्ट्रीय रूढ़िवादी की भावना में फ्लाईजिन, जैसे लेकोव समझता है, भविष्यवाणी का उपहार पाता है। फ्लास्किन लोगों के लिए डर को डराता है रूसी: "और उन्हें आँसू दिया गया था, डरावनी प्रचुर मात्रा में! .. सब मैं अपनी मातृभूमि के बारे में रो रहा हूं।" फ्लास्किन ग्रेट टेस्ट और झटके, जो आने वाले वर्षों में रूसी लोगों से बचने के लिए नियत हैं, आंतरिक आवाज सुनता है: "गर्म!" "क्या तुम खुद लड़ने के लिए जाओ?" - उससे पूछो। "और क्या इस बारे में? - नायक का जवाब। "सुनिश्चित करें: मैं वास्तव में लोगों के लिए मरना चाहता हूं।"

उनके कई समकालीन लोगों की तरह, लीक का मानना \u200b\u200bथा कि ईसाई बुखार में प्रभावी प्यार की आज्ञा आज्ञा थी और बिना किसी कर्म के विश्वास। भगवान को याद रखना और उससे प्रार्थना करना महत्वपूर्ण है, लेकिन यदि आप अपने पड़ोसी से प्यार नहीं करते हैं तो यह पर्याप्त नहीं है और आप किसी भी व्यक्ति की मदद करने के लिए तैयार नहीं होंगे जो परेशानी में पड़ गए हैं। अच्छे कर्मों के बिना, प्रार्थना मदद नहीं करेगा।

Leskov के धर्मी - शिक्षक जीवन। "उनके पूर्ण प्रेम का अकेला उन्हें सभी भय से ऊपर रखता है।"

अलेक्जेंडर ब्लोक। कविता "बारह" में Evangelskaya प्रतीकवाद।

बीसवी सदी। रूस में हिंसक परिवर्तन की उम्र। रूसी लोग ऐसे रास्ते की तलाश में हैं जिसके लिए देश को जाना है। और चर्च, जो लोगों की नैतिक चेतना की मार्गदर्शिका रही है, मदद नहीं कर सका लेकिन सदियों पुरानी परंपराओं से लोगों की विफलता की गंभीरता महसूस कर सके। "जीनियस डॉल लोग नए आदर्श, और इसका मतलब है, एक नया तरीका दिखाया। लोग उसके पीछे चले गए, बिना किसी हिचकिचाहट के, कई सदियों से मौजूद सब कुछ नष्ट कर दिया, जो कि पीढ़ियों के दर्जनों लोगों को विकसित और कठोर, "एल एन टॉल्स्टॉय ने लिखा। लेकिन क्या कोई व्यक्ति अपने पूर्व अस्तित्व को आसानी से और दर्द रहित रूप से मना कर सकता है और नया, केवल सैद्धांतिक रूप से गणना की जा सकती है? 20 वीं शताब्दी के कई लेखकों को इस सवाल का जवाब देने की कोशिश कर रहे थे।

यह समस्या हल करने की कोशिश कर रही है अलेक्जेंडर ब्लोक अक्टूबर को समर्पित कविता "बारह" में।

कविता "बारह" में यीशु मसीह की छवि का प्रतीक क्या है?

यह अलग-अलग वर्षों में मूल्यांकन आलोचना और लेखकों को दिया गया था।

पीए फ्लोरेंस्की: "कविता" बारह "ब्लॉक प्रदर्शन की सीमा और पूर्णता है ... आराध्य दृष्टि की प्रकृति, पैरोडी चेहरे, जो कविता" जीसस "के अंत में है (हम विनाश का उल्लेख करेंगे बचत नाम), तत्काल दृढ़ता से डर, लालसा और दुर्भाग्यपूर्ण अलार्म की स्थिति को साबित करता है "इस बार सम्मानित।"

ए एम। गोर्की: "dostoevsky ... दृढ़ता से साबित हुआ कि मसीह पृथ्वी पर कोई जगह नहीं है। ब्लॉक ने अर्ध-फाउल गीतों की एक त्रुटि की, मसीह को "बारह" के सिर पर रखा

एम वी। वोलोशिन: "बारह अवरुद्ध लाल गार्ड किसी भी गठन और आदर्शों के बिना चित्रित किए जाते हैं ... 12 की संख्या को छोड़कर, कोई डेटा नहीं, उनके प्रेरितों पर विचार करने के लिए, कोई कविता नहीं है। और फिर, उन प्रेषितों के लिए यह क्या है जो अपने मसीह के लिए शिकार करने के लिए जाते हैं? .. ब्लॉक, अवचेतन को कवि और, इसके अलावा, अपने सभी के साथ कवि, जिसमें महासागरों के शोर सुनाए जाते हैं, और वह नहीं जानता है वह खुद और उसके माध्यम से क्या कहता है। "

ई। रोस्टिन: "कवि को लगता है कि यह डकैती मसीह के करीब है ... मसीह के लिए सबसे पहले हर्लोट और डाकू के लिए आया और उन्हें अपने राज्य में पहला बुलाया। और इसलिए, मसीह उनके सिर पर होगा, अपने खूनी झंडे को ले जाएगा और उन्हें उनके तरीकों में कहीं भी प्रेरित करेगा। "

यह स्पष्ट है कि मसीह की छवि एक वैचारिक रॉड है, एक प्रतीक, धन्यवाद जिसके लिए "बारह" ने एक अलग दार्शनिक ध्वनि हासिल की है।

पूरे रूस में कविता का एक बड़ा अनुनाद था। उन्होंने यह समझने में मदद की कि क्या हो रहा था, खासकर जब ब्लॉक के नैतिक अधिकार के बाद निस्संदेह था। उनके साथ पहुंचे, मसीह की छवि के बहुमुखी को निर्दिष्ट करते हुए, लोगों ने क्रांति, बोल्शेविक, बोल्शेविज़्म के प्रति अपने दृष्टिकोण को स्पष्ट किया। समय, 1 9 18 को ध्यान में रखना असंभव है। कोई भी भविष्यवाणी नहीं कर सकता कि घटनाएं कैसे विकसित होंगी, जो आगे बढ़ेगी।

कई सालों से, यीशु को पहले कम्युनिस्ट की छवि के रूप में भी माना जाता था। यह काफी ऐतिहासिक था। सोवियत शक्ति के पहले वर्षों में, बोल्शेविक विचारों को बहुमत द्वारा एक नए ईसाई शिक्षण के रूप में माना जाता था। "यीशु मानव जाति का शीर्ष सभी मानव सत्यों में सबसे बड़ा है - सभी लोगों की समानता के बारे में सच्चाई ... आप यीशु के व्यवसाय के निरंतर हैं," अकादमिक पावलोव ने परिषद में लिखा, एक में बोल्शेविकों को अपमानित किया अत्यधिक क्रूरता, लेकिन सुनने की उम्मीद है।

लेकिन क्या इस तरह के विचार "बारह" के लेखक द्वारा विभाजित किए गए थे। बेशक, वह एक रोटी नहीं था, लेकिन उन्होंने मसीह को चर्च से एक राज्य संस्थान के एक राज्य संस्थान के रूप में अलग कर दिया। लेकिन संत के नाम के बिना बारह लागत, वे इसे भी पहचान नहीं पाते हैं। बारह लाल गार्ड, "एह, एह, बिना एक क्रॉस के" पहुंचने वाले हत्यारों के रूप में चित्रित किए जाते हैं जो "सभी अनुमत" हैं, "कुछ भी खेद है" और "छत पीना" बीज बचाने की तरह है। उनमें से नैतिक स्तर इतना कम है, और जीवन अवधारणाएं इतनी आदिम हैं कि किसी भी गहरी भावनाओं और उच्च विचारों को बोलने की ज़रूरत नहीं है। हत्या, डकैती, शराबीपन, डिबौचेरी, "ब्लैक दलीस" और मानव व्यक्तित्व के लिए उदासीनता - यहां जीवन के नए मालिकों के नए मालिकों की उपस्थिति है, और पिच अंधेरा अब उनके द्वारा घिरा नहीं है। "भगवान, आशीर्वाद!" - क्रांतिकारियों को उजागर किया जाता है, जो भगवान में विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन उन्हें "रक्त में विश्व आग" द्वारा फुलाए जाने के लिए उसे आशीर्वाद देने के लिए बुला रहे हैं।

हाथ में एक खूनी ध्वज के साथ मसीह की घटना - एपिसोड कुंजी। डायरी रिकॉर्ड्स द्वारा निर्णय, इस अंत में ब्लॉक को आराम नहीं दिया गया, जिसने कभी कविता की आखिरी पंक्तियों के सार्वजनिक रूप से टिप्पणी नहीं की, लेकिन उनके रिकॉर्ड से प्रिंटिंग के लिए इरादा नहीं था, यह देखा जा सकता है कि ब्लॉक को कितना दर्दनाक लग रहा था यह स्पष्टीकरण: "मैंने केवल तथ्य कहा: यदि आप इस रास्ते पर बर्फ की तूफान के ध्रुवों में दिखते हैं, तो आप" यीशु मसीह "देखेंगे। लेकिन मैं खुद ही इस स्त्री भूत से नफरत करता हूं "" मसीह उनके साथ जाता है - निस्संदेह। मुद्दा यह नहीं है कि वे उसके योग्य हैं, "और यह भयानक है कि वह फिर से उनके साथ है, और अभी तक कोई और नहीं है; और आपको एक और चाहिए? "मैं किसी तरह थकाऊ हूं।" क्राइस्ट "व्हाइट में गुलाबों में गया" उन लोगों से आगे बढ़ता है जो हिंसा पैदा कर रहे हैं और शायद पहले ही एक और विश्वास का दावा करते हैं। लेकिन उद्धारकर्ता अपने बच्चों को नहीं डाला जाता है जो यह नहीं जानते कि उनके पास आज्ञाएं नहीं हैं जो डेटा का अनुपालन नहीं करती हैं। जंगली प्रचलित, फॉर्म और शटर को भगवान के लोनो में लौटाएं - यह मसीह का असली मामला है।

खूनी अराजकता में, यीशु उच्चतम आध्यात्मिकता, सांस्कृतिक मूल्यों, लावारिस, बल्कि अप्रिय भी व्यक्त करता है। मसीह की छवि भविष्य है, वास्तव में निष्पक्ष और खुश समाज के सपने का व्यक्तित्व। यही कारण है कि मसीह "और गोलियों से अपमानित किया जाएगा।" कवि एक व्यक्ति में, अपने मन में, अपनी आत्मा में विश्वास करता है। बेशक, यह दिन जल्द ही वापस नहीं आएगा, वह भी "अदृश्य", लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह नहीं करेगा।

लियोनिद एंड्रीव। लेखक के काम में पुराने नियम और नए नियम के समान।

शेर टॉल्स्टॉय की तरह लियोनिद एंड्रीव जुनून से विरोधी हिंसा और बुराई। हालांकि, उन्होंने टॉल्स्टाया धार्मिक नैतिक विचार पर सवाल उठाया, कभी भी समाज की मुक्ति को सामाजिक vices से मुक्ति नहीं दिया। विनम्रता और गैर प्रतिरोध का उपदेश एंड्रीव के लिए विदेशी था। कहानी का विषय "वसीली स्नेश का जीवन" सामान्य रूप से अनंतता और अंतहीन न्याय में अनंतता के साथ अपने रिश्ते की खोज में मानवीय भावना का शाश्वत सवाल है। "

कहानी के नायक के लिए, "अंतहीन न्याय" के साथ संचार की एक क्वेरी, यानी, भगवान के साथ, दुखद रूप से समाप्त होता है। लेखक की छवि में, वसीली के पिता का जीवन कठोर की एक अनंत श्रृंखला है, अक्सर भगवान में अपने असीम विश्वास के क्रूर परीक्षण। उनके बेटे डूब गए, दुःख के साथ भरवां पॉपडाहा - पिता वसीली सभी गर्मजोशी से ईसाई मानेंगे। मैदान में, जहां उसने छोड़ा, अपनी पत्नी के साथ परेशानी के बारे में सीखा, उसने अपने हाथों को अपनी छाती पर रख दिया और कुछ कहना चाहता था। कमबख्त, लेकिन बंद आयरन जबड़े के लिए झुकाव नहीं किया: दांतों को तेज करना, बल के साथ पॉप उन्हें फैल गया, - और मुंह के इस आंदोलन के साथ, एक आवेगपूर्ण जम्हाई की तरह, जोरदार अलग-अलग शब्द लगते थे:

मुझे विश्वास है।

अतिरिक्त के बिना, यह आकाश के रेगिस्तान और इस प्रार्थना रोने के लगातार कान में खो गया था, इसलिए चुनौती के समान ही। और वास्तव में कोई आपत्ति, किसी ने भावुक रूप से दृढ़ और चेतावनी दी, उसने फिर से दोहराया

मेरा मानना \u200b\u200bहै"।

और फिर डुओडेनल बोरोट मर जाएंगे, बेटी बीमार हो जाएगी, अपेक्षित बच्चा भय और संदेह में पैदा हुआ है। और पहले की तरह, पॉपड्स की लड़ाई और निराशा में अपने हाथों पर लगाने की कोशिश की जाएगी। Drognet पिता Vasily: "गरीब। गरीब। सभी गरीब। सभी रोते हुए। और कोई मदद नहीं! "

पिताजी ने सान को हटाने और छोड़ने का फैसला किया। "उनकी आत्मा तीन महीने तक विश्राम कर रही थी, और एक खोया आशा और खुशी उनके घर लौट आई। अनुभवी पीड़ा की सारी शक्ति एक नए जीवन में पॉपुला का मानना \u200b\u200bथा ... "लेकिन भाग्य तैयार पिता वसीली एक और प्रलोभन परीक्षण: उसका घर जलता है, उसकी पत्नी को जलन से मर जाता है, और एक आपदा टूट गया। धर्मशास्त्र द्वारा धार्मिक उत्साह की स्थिति में उठाना, पिताजी इस तथ्य को प्रतिबद्ध करना चाहते हैं कि सबसे सर्वशक्तिमान बनाना आवश्यक है - वह मृत को पुनर्जीवित करना चाहता है!

"पिता ने वसीली ने बदबूदार दरवाजे और भीड़ के माध्यम से खोला ... वह काले के लिए चला गया, चुपचाप ताबूत की प्रतीक्षा कर रहा था। वह रुक गया, अपने दाहिने हाथ को उठाया और जल्दबाजी में आलोचना करने वाले शरीर को बताया:

आप कहते हैं, उठो! "

वह इस संस्कार वाक्यांश को तीन बार कहते हैं, कूबड़ के लिए झुकता है, "करीब, करीब, ताबूत के तेज किनारों के लिए अपने हाथ पकड़ता है, लगभग गिरने वाले मुंह को छूता है, उनमें सांस लेने में सांस लेता है - उनमें एक चिंतित लाश, ठंडी रूप से उसकी सांस को भयंकर। और चौंकाने वाला पुजारी आता है, अंत में अंतर्दृष्टि: "तो मुझे विश्वास था? तो तुमने मुझे लोगों और दया के लिए प्यार क्यों दिया - मुझ पर हंसने के लिए? तो तुमने मुझे अपने पूरे जीवन को कैद में क्यों रखा, दासता में, आसमान में? न तो विचार मुक्त हैं! न तो महसूस करो! न तो सांस! " ईश्वर में अपने विश्वास में विस्तारित होने के बाद, मानव पीड़ा से कोई बहाना नहीं ढूंढ रहा है, पिताजी और लुभावनी में पिताजी चर्च से एक विस्तृत कार तक चले जाते हैं, जहां वह मर गया, गिर गया, "सड़क के किनारे भूरे रंग के धूल में एक बोनी का चेहरा गिर गया ... और उसकी स्थिति में बरकरार रखा गया वह रन की तीव्रता है ... जैसे कि यह चल रहा है। "

यह देखना आसान है कि कहानी की कहानी जीईए की बाइबिल की किंवदंती पर वापस जाती है, जो दैवीय न्याय के बारे में "करमाज़ोवी ब्रदर्स" में डोस्टोवेस्की के नायकों के विचारों और विवादों में से एक के केंद्रीय स्थानों में से एक है।

लेकिन लियोनिद एंड्रीव इस किंवदंती को विकसित कर रहा है ताकि वसीली कमनस्की की कहानी, जो नौकरियों से ज्यादा खो गई थी, एक गोगहीन अर्थ से भरा हुआ है।

"वसीली स्नेश के जीवन" की कहानी में लियोनिद एंड्रीव ने "शाश्वत" प्रश्नों को हल किया और हल किया। सच क्या है? न्याय क्या है? धार्मिकता और पाप क्या है?

ये प्रश्न "यहूदा इस्जरारोट" कहानी में उठाते हैं।

Andreev अन्यथा एक शाश्वत गद्दार की छवि के लिए आ रहा है। वह जुडास को दर्शाता है ताकि एक दयालुता उसके बेटे को क्रूसकृत न हो, बल्कि एक आत्महत्या जुड। बाइबिल की किंवदंतियों का उपयोग करते हुए, एंड्रीव से पता चलता है कि मसीह के लोग, और यहूदा के लोगों को लोगों के लिए दोषी ठहराया जाता है कि मानवता ने जुडास इस्कारीओट पर क्या हुआ उसके लिए एक जिम्मेदारी लॉन्च की। "मानव जाति की नम्रता" के बारे में सोचने के लिए मजबूर, लेखक साबित करता है कि परमेश्वर के पुत्र के विश्वास में, पैगंबर के डरावनी छात्र। "आपने इसे कैसे दिया? आपका प्यार कहाँ था? " तेरहवें प्रेषित, मसीह की तरह, सब कुछ धोखा दिया।

एल एंड्रीव, यहूदा दार्शनिक रूप से दार्शनिक की छवि को समझने की कोशिश कर रहे हैं, मानव आत्मा की आत्मा के बारे में सोचने का आग्रह करते हैं, जो बुराई के प्रभुत्व से आश्वस्त है। मसीह का मानवीय विचार विश्वासघात द्वारा चेक का सामना नहीं करता है।

दुखद अंत के बावजूद, एंड्रीवा की कहानी, कई अन्य कार्यों की तरह, लेखक के पूर्ण निराशावाद को वापस लेने के लिए आधार नहीं देती है। रोका का भत्ता केवल उस व्यक्ति के भौतिक खोल से संबंधित है जो मृत्यु के लिए बर्बाद हो गया है, लेकिन उसकी आत्मा मुक्त है, और कोई भी अपनी आध्यात्मिक खोज को रोकने में सक्षम नहीं है। प्यार में संदेह की जांच सही है - भगवान के लिए - हीरो असली प्यार की ओर जाता है - मनुष्य के लिए। पहले, वैसीली और अन्य लोगों के पिता के बीच पर काबू पाने वाले अस्थियों, पुजारी अंततः मानव पीड़ा की समझ के लिए आता है। वह अपनी सादगी और स्वीकारोक्ति के लिए पारिश्रमिक के रहस्योद्घाटन की सच्चाई से चौंक गया; पापी लोगों के लिए करुणा, भयावह लोगों और निराशा को समझने से अपनी नपुंसकता को समझने से उन्हें भगवान के खिलाफ दंगा पर धक्का देने में मदद करने के लिए। वह सुलेन नास्त्य की लालसा और अकेलेपन के करीब है, एक नशे में पॉपले फेंक रहा है, और यहां तक \u200b\u200bकि एक बेवकूफ में भी उसने आत्मा को "ऑल-इन-इनिंग और दुःखी" घुमाया।

अपनी चुनीता में विश्वास चट्टान की एक चुनौती है और दुनिया की पागलपन को दूर करने का प्रयास, आध्यात्मिक आत्म-पुष्टि का तरीका और जीवन के अर्थ की खोज। हालांकि, एक मुक्त व्यक्ति के चिपकने वाले, कुछ लोग आध्यात्मिक दासता के परिणाम नहीं ले सकते जो अतीत और अपने चालीस वर्ष के जीवन के अनुभव से आया था। इसलिए, जिस विधि को वह अपने रायजातीय डिजाइनों को लागू करने का चुनाव करता है वह एक चमत्कार "चुने गए" - पुरातन की उपलब्धि है और विफलता के लिए बर्बाद हो गई है।

एंड्रीव "वसीली कम" के जीवन में एक दो-तरफा समस्या में डालता है: उच्च मानव क्षमताओं के सवाल पर, यह सकारात्मक प्रतिक्रिया देता है, और भगवान की मत्स्य पालन की मदद से उनके कार्यान्वयन की संभावना नकारात्मक है।

एम। ए बुल्गाकोव। "मास्टर और मार्गारिता" उपन्यास में बाइबिल के उद्देश्यों को समझने की मौलिकता।

30-7 साल - हमारे देश के इतिहास में दुखद अवधि, चुनौती के वर्षों, आशीर्वाद। यह एक विशिष्ट समय है मिखाइल afanasyevich bulgakov यह सैद्धांतिक और अस्थायी की तुलना में पवित्र इतिहास के संदर्भ में रखता है। उपन्यास में अस्थायी मास्को 30 के मास्को का एक कम विवरण है। "लेखकों की दुनिया, मोसोलिता के सदस्य एक विशाल दुनिया है, दुनिया आशीर्वाद और अनैतिक है" (वी। अकिमोव "समय की हवाओं में")। नए सांस्कृतिक आंकड़े लोग खोले जाते हैं, वे अज्ञात रचनात्मक प्रेरणा हैं, वे "भगवान की आवाज़" नहीं सुनते हैं। वे सत्य को जानने का दावा नहीं करते हैं। दुनिया की इस दुखी और लॉबी मास्टर-व्यक्तित्व, निर्माता, ऐतिहासिक और दार्शनिक उपन्यास के निर्माता का विरोध करती है। मास्टर के उपन्यास के माध्यम से, बुल्गकोव नायकों ने अन्य दुनिया को नजरअंदाज कर दिया, जीवन का एक और आयाम।

बुल्गकोव उपन्यास में, यीशु और पायलट के बारे में सुसमाचार कहानी उपन्यास में एक उपन्यास है, जो उनके असाधारण वैचारिक केंद्र है। Bulgakov अपने तरीके से मसीह की किंवदंती बताता है। उसका नायक आश्चर्यजनक रूप से जीवन से छुआ है। ऐसा लगता है कि वह एक साधारण प्राणघातक व्यक्ति है, बचपन से भोला, सरल, भोला, लेकिन साथ ही बुद्धिमान और अंतर्दृष्टि। यह शारीरिक रूप से कमजोर है, लेकिन दृढ़ता से आध्यात्मिक रूप से और, जैसा कि यह था, सर्वोत्तम मानव गुणों का अवतार है, उच्च मानव आदर्शों का एक प्रोस्टेटैनियन। न ही बमवर्षक, कोई सजा नहीं, उसे अपने सिद्धांतों को बदलने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है, "सच्चाई और न्याय के साम्राज्य" में, मनुष्य में अच्छी शुरुआत के प्रावधान में असीमित विश्वास।

Bulgakovsky उपन्यास की शुरुआत में, दो मॉस्को लेखक उनमें से एक द्वारा लिखी गई कविता के बारे में कुलपति तालाबों से बात करते हैं, इवान बेघर। उसकी नास्तिक कविता। यीशु मसीह को उसके काले रंग के रंगों में चित्रित किया गया है, लेकिन दुर्भाग्य से, एक जीवित, वास्तव में मौजूदा चेहरे की तरह। एक और लेखक, मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बेरोलिज, एक व्यक्ति शिक्षित और पढ़ा, भौतिकवादी, इवान को बेघर निकालता है, कि यीशु के पास नहीं था कि यह आंकड़ा विश्वासियों की कल्पना से बनाया गया था। और अज्ञानी, लेकिन ईमानदार कवि "यह सब" अपने वैज्ञानिक मित्र से सहमत है। यह उस समय था कि शैतान पितृसत्तात्मक तालाबों पर दिखाई दिया, जो पितृसत्तात्मक तालाबों, शैतान नामक शैतान पर दिखाई दिया, और उनसे पूछता है: "अगर कोई भगवान नहीं है, तो पूछें, जो पूछ रहा है, जो मानव और सबकुछ के जीवन का प्रबंधन करता है पृथ्वी पर नियमित रूप से? " "आदमी खुद और प्रबंधन करता है!" - बेघर जवाब दिया। इस बिंदु से, "परास्नातक और मार्गारिता" की साजिश शुरू होती है, और 20 वीं शताब्दी की मुख्य समस्या, उपन्यास में परिलक्षित, मानवीय स्व-सरकार की समस्या है।

बुल्गकोव ने सार्वभौमिक श्रम, कारण और आत्मा के प्रयासों के अंत में अंतहीन द्वारा बनाए गए महान और शाश्वत सार्वभौमिक मूल्य के रूप में संस्कृति का बचाव किया। निरंतर प्रयास। संस्कृति का विनाश, बुद्धिजीवियों के उत्पीड़न, जिसे उन्होंने "हमारे देश में सबसे अच्छी परत" माना, वह स्वीकार नहीं कर सका। इसने इसे "प्रोटेस्टेंट" बनाया, "व्यंग्यात्मक लेखक।"

Bulgakov विचार की रक्षा: मानव संस्कृति एक दुर्घटना नहीं है, लेकिन सांसारिक और लौकिक जीवन का पैटर्न।

बीसवीं शताब्दी सभी प्रकार के क्रांति का समय है: सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, मानव व्यवहार को प्रबंधित करने के पिछले तरीकों से इनकार करने का समय।

"कोई भी हमें उद्धार नहीं देगा: न तो भगवान और न ही राजा और नायक। हम लिबरेशन को अपना हाथ प्राप्त करेंगे, "यह समय का विचार है। लेकिन यह प्रबंधन और अन्य मानव जीवन के लिए इतना आसान नहीं है।

सब कुछ से मुक्त एक विशाल व्यक्ति मुख्य रूप से अपने हितों में "क्रॉस के बिना स्वतंत्रता" का उपयोग करता है। दुनिया के लिए, ऐसा व्यक्ति एक शिकारी के रूप में है। नए आध्यात्मिक स्थलचिह्न अविश्वसनीय रूप से मुश्किल व्यक्त करते हैं। इसलिए, बेघर के जवाब के लिए जल्दी आपत्ति, वोलैंड का कहना है: "यह दोषी है ... प्रबंधन के लिए, आपको कम से कम एक हास्यास्पद अल्प अवधि, अच्छी तरह से, सालों पर किसी भी योजना की आवश्यकता है, एक हजार में! " ऐसी हास्यास्पद योजना में एक ऐसा व्यक्ति हो सकता है जिसने उस संस्कृति को महारत हासिल कर लिया है जिसने इसके आधार पर अपने जीवन सिद्धांतों को विकसित किया है। वह व्यक्ति पृथ्वी पर जीवन की पूरी दिनचर्या के लिए ज़िम्मेदार है, लेकिन कलाकार और भी ज़िम्मेदार है।

यहां नायक हैं जो आश्वस्त हैं कि न केवल अपने साथ, बल्कि दूसरों के साथ (बर्लियोज़ और बेघर)। लेकिन आगे क्या होता है? एक मर जाता है, दूसरा एक पागल घर में है।

उनके साथ समानांतर में, अन्य नायकों को दिखाया गया है: यशुआ और पोंटियस पिलातुस।

यशुआ मानव आत्म-सुधार की संभावना में आश्वस्त है। इस बल्गाकोव नायक के साथ, आध्यात्मिक विशिष्टता को पहचानने के रूप में अच्छा विचार, प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत मूल्य ("बुराई लोग नहीं होते हैं!")। यीशु की सच्चाई मनुष्य और दुनिया के बीच सद्भाव में देखती है, और यह सत्य खोल सकता है और खुल सकता है; उसकी इच्छा मानव जीवन का उद्देश्य है। ऐसी योजना होने के बाद, आप "प्रबंधन" और "सभी को पृथ्वी पर नियमित रूप से" के बारे में आशा कर सकते हैं।

बेहतर भूमि पर हिंसा की सेवा के अनुसार, Ershalaim में रोमन सम्राट के राज्यपाल पोंटियस पायलट, लोगों और दुनिया के बीच सद्भाव की संभावना के लिए दिया गया था। उनके लिए सच्चाई अमानवीय आदेश के बावजूद एक कम और अविश्वसनीय रूप से अधीनस्थ है। उनका सिरदर्द एक बेईमानी संकेत है, एक विभाजन, जो इस पृथ्वी और मजबूत व्यक्ति का अनुभव कर रहा है। अकेले पिलातुस, वह अपने सभी अनुलग्नक केवल एक कुत्ता देता है। उन्होंने खुद को बुराई के साथ समेटने और इसके लिए भुगतान करने के लिए मजबूर किया।

"पिलाता का एक मजबूत दिमाग उसकी विवेक के लिए चला गया। और सिरदर्द - इस तथ्य के लिए दंड जो कि उसका दिमाग दुनिया की अनुचित डिवाइस की अनुमति देता है और उसका समर्थन करता है। " (V. Akimov "समय की हवाओं में")

तो उपन्यास में, "सच्ची सत्य" का उद्घाटन, दिमाग और अच्छे, दिमाग और विवेक को जोड़ता है। मानव जीवन आध्यात्मिक मूल्य, आध्यात्मिक विचार के बराबर है। उपन्यास के सभी मुख्य पात्र - विचारधारा: दार्शनिक यीशु, पायलट राजनेता, लेखकों मास्टर, इवान बेघर, बर्लियोज़, और ब्लैक मैजिक वोलैंड के "प्रोफेसर"।

लेकिन विचार बाहर से प्रेरित हो सकता है; यह झूठा हो सकता है, आपराधिक; Bulgakov वैचारिक आतंक के बारे में अच्छी तरह से जानता है, वैचारिक हिंसा के बारे में, जो शारीरिक हिंसा से अधिक परिष्कृत हो सकता है। Bulgakov लिखते हैं, "आप एक झूठी विचार की स्ट्रिंग पर मानव जीवन को लटका सकते हैं और, इस धागे को काटकर, यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि विचार, एक व्यक्ति को मार डालो," Bulgakov लिखते हैं। अपने आप से, एक व्यक्ति झूठे विचार में नहीं आएगा, अपनी तरह की इच्छा और ध्वनि तर्क में इसे खुद में नहीं ले जाएगा, उसके साथ जुड़ नहीं होगा - एक बुराई, विनाशकारी बेईमानी के लिए अग्रणी - उसका जीवन। इस तरह के एक विचार को केवल बाहर से प्रेरित किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, सभी हिंसा के बीच, सबसे खराब हिंसा वैचारिक, आध्यात्मिक है।

मानव बल - केवल अच्छे, और किसी अन्य बल से - पहले से ही "शर्मीली" से। आदमी शुरू होता है जहां बुराई समाप्त होती है।

रोमन "मास्टर और मार्जरीटा" - अच्छे के लिए किसी व्यक्ति की ज़िम्मेदारी के बारे में एक उपन्यास।

अध्यायों की घटनाएं जिसमें मास्को 20-30 के बारे में बताया जाता है, एक भावुक सप्ताह के दौरान होता है, जिसके दौरान वोलैंड द्वारा उत्पादित समाज का एक असाधारण नैतिक लेखापरीक्षा और उनकी रेटिन्यू प्रतिबद्ध है। "पूरे समाज का नैतिक निरीक्षण और उसके व्यक्तिगत सदस्य उपन्यास में जारी रहे हैं। किसी भी समाज के आधार पर लेबल, कक्षा, राजनीतिक और नैतिक नींव नहीं होना चाहिए। " (वी। ए। डोमैनीस्की "मैं दुनिया का न्याय करने के लिए नहीं आया, लेकिन काल्पनिक मूल्यों में विश्वास के लिए दुनिया को बचाओ," विश्वास की तलाश में आत्मा आलस्य के लिए, एक व्यक्ति को दंडित किया जाता है। और उपन्यास के नायकों, काल्पनिक संस्कृति वाले लोग, वॉलैंड में शैतान को नहीं पहचान सकते हैं। मॉस्को में छड़ी दिखाई देती है, यह पता लगाने के लिए कि क्या लोग हजारों साल में बेहतर हो गए हैं, भले ही उन्होंने खुद को प्रबंधित करना सीखा, क्या अच्छा है और क्या बुरा है। आखिरकार, सामाजिक प्रगति के लिए एक अनिवार्य आध्यात्मिक की आवश्यकता होती है ... लेकिन मॉस्को में वॉलैंड न केवल निवासियों को नहीं बल्कि रचनात्मक बुद्धिजीवियों के लोगों को भी पहचानता है। वोलैंड के आउटवारेंड को दंडित नहीं किया जाता है। उन्हें करने दो! लेकिन रचनात्मक बुद्धिजीवियों को जिम्मेदार होना चाहिए, यह आपराधिक है, क्योंकि सत्य की बजाय, वह dogmas को बढ़ावा देती है, इसका मतलब है कि लोग भ्रष्ट हैं, उन्हें गुलाम बना देता है। और जैसा कि पहले ही कहा गया था, आध्यात्मिक दासता सबसे खराब है। यही कारण है कि बेरिओज़, बेघर, steppa Lyarkaev, क्योंकि "हर कोई इसे विश्वास करके दिया जाएगा," "सभी का मूल्यांकन उनके द्वारा किया जाएगा। और कलाकार को विशेष जिम्मेदारी लेना चाहिए।

Bulgakov के अनुसार, लेखन कर्तव्य उच्च आदर्शों में विश्वास करने के लिए है, सत्य को बहाल करना।

पिता के स्वामी से जीवन की मांग, अपने उपन्यास के भाग्य के लिए संघर्ष। लेकिन मास्टर नायक नहीं है, वह केवल सत्य मंत्री है। वह आत्मा में पड़ता है, अपने उपन्यास से इनकार करता है, इसे जलाता है। फीट मार्जरीटा बन रही है।

मानव भाग्य और ऐतिहासिक प्रक्रिया स्वयं सत्य, अच्छी और सुंदरता के उच्चतम आदर्शों के बाद, सत्य के लिए निरंतर खोज निर्धारित करती है।

जीवन पथ की अपनी पसंद के लिए किसी व्यक्ति की ज़िम्मेदारी पर रोमन बुल्गकोव। वह प्यार और रचनात्मकता की सभी खड़े शक्ति के बारे में है, जो सच्ची मानवता की पर्वत ऊंचाई के लिए एक आत्मा है।

अपने उपन्यास में Bulgakov द्वारा चित्रित सुसमाचार साजिश को हमारे घरेलू इतिहास की घटनाओं को भी संबोधित किया जाता है। "लेखकों को परेशान करने वाले प्रश्न: सत्य क्या है - सार्वभौमिक मूल्य पर राज्य के हितों या अभिविन्यास के बाद? गद्दार कैसे दिखाई देते हैं, धर्मत्यागियों, अनुरूपतावादी? " एक

यीशु के संवाद और पोंटियम पिलातुस को यूरोप में कुछ देशों के वातावरण में प्रोजेक्ट किया जाता है, जिसमें 20 वीं शताब्दी के 30 वीं शताब्दी में, जब व्यक्तित्व राज्य द्वारा निर्दयतापूर्वक विरोध किया जाता है। इसने सार्वभौमिक अविश्वास, भय, डुप्लिकेट को जन्म दिया। यही कारण है कि उपन्यास में इतने महत्वहीन और क्रेयॉन हैं जो मास्को मेष की दुनिया का गठन करते हैं। लेखक मानव अश्लीलता के विभिन्न पक्षों को दिखाता है, नैतिक अपघटन, उन लोगों का उपहास, एक उच्च आदर्श में अच्छा, खोया विश्वास से पीछे हट गया, वह भगवान और शैतान की सेवा शुरू कर दिया।

पोंटियस पिलात का नैतिक धर्मत्याग गवाही देता है कि किसी भी कुलवादी शासन के चेहरे में, शाही रोम या स्टालिनिस्ट तानाशाही, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे शक्तिशाली व्यक्ति भी जीवित रह सकता है, सफल, केवल निकटतम राज्य लाभ से निर्देशित, और इसके नैतिक स्थलचिह्न नहीं। लेकिन, ईसाई धर्म के इतिहास में स्थापित परंपरा के विपरीत, बुल्गकोव नायक सिर्फ एक डरावनी या धर्मत्यागी नहीं है। वह अभियोजक और पीड़ित है। यहूदा के गद्दार को गुप्त रूप से खत्म करने का आदेश देकर, वह न केवल यीशु के लिए संशोधन करेगा, बल्कि खुद के लिए, क्योंकि वह स्वयं डोनोस से सम्राट टिविएरी तक पीड़ित हो सकता है।

पोंटियम पिलात की पसंद विश्व इतिहास के पूरे कदम से मेल खाती है, विशिष्ट ऐतिहासिक और कालातीत, सार्वभौमिक एक के बीच शाश्वत संघर्ष का प्रतिबिंब है।

इस प्रकार, बाइबिल की साजिश का उपयोग करके Bulgakov, आधुनिक जीवन का मूल्यांकन देता है।

मिखाइल afanasyevich bulgakov के उज्ज्वल दिमाग, उसकी निडर आत्मा, उसके हाथ के बिना उसके हाथ और भय सभी मास्क बंद हो जाता है, सभी असली ब्लस का खुलासा करता है।

उपन्यास में एक शक्तिशाली प्रवाह जीवन को धड़कता है, यह रचनात्मक omnipotentist कलाकार की जीत, बीसवीं शताब्दी में कला की आध्यात्मिक गरिमा की रक्षा, एक कलाकार जो सभी के अधीन है: भगवान और शैतान, लोगों का भाग्य, जीवन और मृत्यु।

च। Aitmatov उपन्यास "फ्लोच" में ईसाई छवियों के विनिर्देश।

बीस साल बाद, "मास्टर और मार्गारिता" के पहले प्रकाशन के बाद, एक उपन्यास दिखाई दिया चिंगिज़ा Aitmatova"फ्लो" - और पिलात और यीशु के बारे में प्लग-इन नोवेला के साथ, लेकिन इस स्वागत का अर्थ दृढ़ता से बदल गया है। प्रारंभिक "पुनर्गठन" की स्थिति में, AitMatov अब लेखक और अधिकारियों के बीच संबंधों के नाटक की चिंता नहीं करते हैं, वह धर्मी लोगों द्वारा धर्मी लोगों द्वारा धर्मी लोगों द्वारा भी अपने अस्वीकृति के नाटक पर ध्यान केंद्रित करता है, यहां तक \u200b\u200bकि प्रत्यक्ष और यहां तक \u200b\u200bकि यीशु और उपन्यास के नायक के बीच निंदा समानांतर।

Aitmatov ने Evangelical कहानी की अपनी कलात्मक समझ की पेशकश की - पृथ्वी पर एक व्यक्ति की नियुक्ति के बारे में सत्य और न्याय के बारे में यीशु मसीह और पोंटिया पिलात का विवाद। यह साजिश एक बार फिर समस्या की अनंत काल के बारे में बोलती है।

AitMatov आज के दृष्टिकोण से प्रसिद्ध सुसमाचार दृश्य समझ।

Aitmatovsky यीशु पृथ्वी पर अस्तित्व का अर्थ क्या देखता है? अर्थ मानववादी आदर्शों के विषय में है। भविष्य के लिए जीते हैं।

उपन्यास में, विश्वास पर लौटने का विषय प्रकट होता है। मानवता, एक भयानक अदालत की पीड़ा और सजा के माध्यम से गुजरती है, उन्हें सरल और शाश्वत सच्चाइयों पर वापस जाना चाहिए।

पोंटियस पिलातिक मसीह के मानववादी दर्शन को स्वीकार नहीं करता है, क्योंकि उनका मानना \u200b\u200bहै कि एक आदमी एक जानवर है कि वह बिना रक्त के युद्ध के नहीं कर सकता है, क्योंकि मांस बिना नमक के नहीं हो सकता है। वह शक्ति, धन और शक्ति में जीवन का अर्थ देखता है: "लोग मंदिरों में न तो उपदेश नहीं सिखाएंगे, न ही आकाश से आवाज! वे हमेशा चरवाहों के पीछे झुंड के रूप में सीज़र का पालन करेंगे, और बल और लाभ के लिए झुकाव, उन लोगों को पढ़ेगा जो निर्दयी और सबसे शक्तिशाली होंगे "...

उपन्यास में यीशु मसीह की एक अनोखी आध्यात्मिक जुड़वा, एक पूर्व सेमिनार्थोव, एक पूर्व सेमिनार्थोव, लिबरिज्म के लिए सेमिनरी से निष्कासित है, प्रतिपूर्ति के लिए मानव के जुनून से विश्वास को दूर करने के लिए, सेसियन की इच्छा से, जो कर्मचारियों को प्रस्तुत किया गया है ईसा मसीह का गिरजाघर। उन्होंने पिता-समन्वयक को बताया कि वह पुराने के बजाय भगवान के बजाय भगवान के एक नए रूप की तलाश करेंगे जो मूर्तिपूजक के समय से आए थे, उनके धर्मत्यागियों के लिए प्रेरित कारणों से यह समझाया गया: "निश्चित रूप से, ईसाई धर्म के दो हजार वर्षों में, हम हैं बाइबिल के समय में शायद ही कभी क्या कहा गया था, किसी भी शब्द जोड़ने में असमर्थ? "। समन्वयक अपने और किसी और के ज्ञान से थक गया व्यावहारिक रूप से मसीह के भाग्य के संयुक्त एवीडीयन को रोकता है: "और दुनिया में, अपने सिर को ध्वस्त न करें, क्योंकि दुनिया मौलिक शिक्षाओं पर सवाल उठाने वालों को बर्दाश्त नहीं करेगी, क्योंकि किसी भी विचारधारा का दावा है परम सत्य रखने के लिए। "

अवेडिया के लिए, उद्धारकर्ता में विश्वास के बाहर सच्चाई के लिए कोई सड़क नहीं है, गोड्रोगोक्का के लिए प्यार से, जिन्होंने सभी मानव जाति के पापों के प्रायश्चित के नाम पर अपना जीवन दिया है। कल्पना में मसीह अवडिया कहता है: "वाइस हमेशा औचित्य के लिए आसान है। लेकिन कुछ लोगों ने सोचा कि शक्ति की बुराई, जो सबकुछ से संक्रमित थी - सभी को नाराज किया गया था, और उसके लिए मानव जाति पूर्ण भुगतान करने के बाद। लोग मर जाएंगे। " एवीडीआईए से पहले, इस बारे में एक सवाल है कि लोग इतने बार पाप क्यों करते हैं, अगर आप जानते हैं कि आपको स्वर्ग के व्यापक साम्राज्य में जाने के लिए क्या करना है? या गलत तरीके से पूर्व निर्धारित, कोई भी वे निर्माता से दूर हो गए कि वे उसके पास वापस नहीं आना चाहते हैं। सवाल पुराना और कब्र है, लेकिन हर जीवित आत्मा से जवाब की आवश्यकता है, अंततः उपाध्यक्ष में फंस गए। उपन्यास में, सच्चाई केवल दो नायकों है और मानते हैं कि लोग अंततः अच्छे और न्याय का राज्य तैयार करेंगे: यह एवीडीआई और यीशु स्वयं है। ऑगियान की आत्मा दो हजार साल पहले खुद को देखने के लिए, समझने और उस व्यक्ति की मृत्यु को बचाने की कोशिश करने के लिए चली गई। AVDII उस व्यक्ति के लिए जीवन देने के लिए तैयार है जो दुनिया में उसके लिए सबसे महंगा है।

वह न केवल एक प्रचारक है, बल्कि एक पहलवान भी है जो उच्च मानव मूल्यों के लिए बुराई के साथ एक द्वंद्व में आता है। उनके प्रत्येक विरोधियों में स्पष्ट रूप से तैयार किए गए विश्वव्यापी हैं, जो इसके विचारों और कार्यों को न्यायसंगत बनाते हैं। वास्तविक जीवन में, अच्छे और बुरे की श्रेणी पौराणिक अवधारणा बन गई। उनमें से कई ईसाई पर अपने दर्शन की श्रेष्ठता को ध्यान से साबित करने के लिए संघर्ष करते हैं। कम से कम Grishan, छोटे हिलाता है, जिसमें AVDius गैर परिभाषित पथों में पड़ता है। उन्होंने हटा दिया अगर यह भगवान के एक ठोस दुष्ट शब्द को हराने के लिए नहीं था, तो कम से कम उन लोगों के लिए रिवर्स पक्ष को प्रकट करने के लिए जो वास्तविकता से नशीली दवाओं में देखभाल के मार्ग के साथ जा सकते हैं। और ग्रिशन ने उन्हें बहुत टेम्प्टर के रूप में पेश किया जो छद्मोरा के साथ एक कमजोर व्यक्ति को seduces, "मैं भगवान के पास नहीं जाऊंगा," वह अपने प्रतिद्वंद्वी से कहता है, "एक काले कदम से"। मैं किसी से भी अधिक तेज़ी से भगवान से संपर्क करता हूं। " ग्रिशन ग्रास्नो और सचेत रूप से सबसे आकर्षक विचार का प्रचार करता है - पूर्ण स्वतंत्रता का विचार। वह कहता है: "हम भीड़ की कैद में नहीं होने के लिए द्रव्यमान चेतना से भागते हैं।" लेकिन यह उड़ान राज्य कानूनों के सबसे आदिम भय से भी वितरित करने में सक्षम नहीं है। बहुत सूक्ष्म यह एक avdius महसूस किया: "स्वतंत्रता - केवल तब स्वतंत्रता जब वह कानून से डरता नहीं है।" एनाशा के लिए "गोंजोव" के नेता ग्रेशान के साथ अगुआई का नैतिक विवाद, किसी चीज में किसी पायलट के साथ यीशु की बातचीत जारी रखता है। पिलात और ग्रिशन सामाजिक न्याय में लोगों में अविश्वास को एकजुट करता है। लेकिन अगर पायलट खुद को मजबूत शक्ति के "धर्म" का प्रचार करता है, तो ग्रेशान "कैफ का धर्म" है, जो "कैफ का धर्म" है, जो नारकोटिक नशा की नैतिकता और शारीरिक पूर्णता के लिए उच्च मानव इच्छा को प्रतिस्थापित करता है, जो काले स्ट्रोक से भगवान के लिए प्रवेश करता है। भगवान के लिए यह मार्ग आसान है, लेकिन आत्मा को शैतान को दिया जाता है।

एवीडीस, जो लोगों की बिरादरी, संस्कृतियों की पुरानी निरंतरता, मानव विवेक को अकेले और इस कमजोरी में लिखते हैं, क्योंकि दुनिया में जो इसे घेरता है, अच्छे और बुरे के बीच की सीमाएं धुंधली होती हैं आदर्श, विजयी। वह अभ्यर्थी के प्रचार को स्वीकार नहीं करता है।

बुराई की शक्ति से पहले avdius लगता है। यह पहली बार क्रूरता से है, जब तक हेमिज़्मेटियों ने अनाशा के बाद "संदेशवाहक" को हराया, और फिर, यीशु के रूप में, "जुटा" ओबर-कंडलोव के युवा। आखिरकार, अपने विश्वास में स्थापित किया गया और यह सुनिश्चित करने के लिए कि उन लोगों पर पवित्र शब्द को प्रभावित करना असंभव था, जिन्होंने केवल मानव के चेहरे को संरक्षित किया था, जो इस लंबे समय से पीड़ित भूमि में सबकुछ नष्ट करने में सक्षम है, avdii मसीह से अस्वीकार नहीं करता है - वह उसकी करतब दोहराता है। और असली रेगिस्तान में झुकाव की आवाज़ क्रैनफिश अवडिया के शब्द हैं: "मोलुबा में कोई भी नहीं है, मैं नहीं पूछता और जमीन के लाभों को फेंक देता हूं और मेरे दिनों के विस्तार के लिए प्रार्थना नहीं करता हूं। केवल मानव स्नान के उद्धार के बारे में अपील करने के लिए। आप, सर्वशक्तिमान, हमें अज्ञानता में नहीं छोड़ते हैं, हमें दुनिया में भलाई और बुराई के लिए औचित्य न दें। प्रांत को मानव जाति को भेजा गया था। " ऐज का जीवन व्यर्थ नहीं है। अपनी आत्मा का दर्द, लोगों के लिए उनकी पीड़ा, उनकी नैतिक उपलब्धि अन्य "विश्व दर्द" को संक्रमित करती है, उन्हें बुराई के खिलाफ लड़ाई में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करती है।

एवीडीआईए की खोज में एक विशेष स्थान अपने देवताओं द्वारा कब्जा कर लिया गया है। एटमतोवा में, मानव जाति का आदर्श ईश्वरीय नहीं था, और कल-कल, वह, जो वह अविडिया कैलिस्ट्रेटोव को देखता है: "... सभी लोग जिन्हें एक साथ लिया जाता है, पृथ्वी पर भगवान की समानता है। और नाम यह है कि हाइपोस्टेसिस भगवान - कल-कल ... भगवान-कल अनंतता की भावना है, लेकिन आम तौर पर पूरी बात है, कृत्यों की पूरी कुलता और मानव की आकांक्षाओं की पूरी कुलता है, और इसलिए, भगवान कैसे बनना है सुंदर या बीमार, दयालु या दंड - लोगों पर निर्भर करता है। "

निष्कर्ष

एक नैतिक आदर्श के रूप में मसीह में लौटने का मतलब लेखकों की इच्छा को हमारे समकालीन लोगों की धार्मिक चेतना को पुनर्जीवित करने के लिए नहीं है। यह मुख्य रूप से मोक्ष के विचार, हमारी दुनिया के अपडेट, "सेंट नाम" से रहित है।

मनुष्यों के अर्थ को निर्धारित करने के लिए कई कवियों और गद्य लोगों ने सच्चाई को खोजने की मांग की। और वे सभी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि दुर्भाग्य पर दूसरों की खुशी का निर्माण असंभव था। उम्र-पुरानी परंपराओं और नैतिक बाधाओं और नग्न स्थान पर समानता और खुशी का एक सार्वभौमिक घर बनाने के लिए यह असंभव है। यह केवल तभी संभव है जब प्रकृति की प्रकृति के माध्यम से जाना। सद्भाव, मानवतावाद और प्यार से। और पृथ्वी पर इस सत्य के कंडक्टर ऐसे लोग हैं जो लोगों के लिए सच्चे, साफ और अनन्त प्रेम महसूस करने में कामयाब रहे।

लेखकों की एक पीढ़ी के प्रचारक कारणों का इलाज नहीं करेगा, अनन्त सत्य, आज्ञाओं, उनकी संस्कृति के समृद्ध, उनकी आध्यात्मिक दुनिया के लिए व्यक्ति के करीब।

ओह, अद्वितीय शब्द हैं,

उनसे कौन बताया - मैंने बहुत ज्यादा खर्च किया।

अटूट केवल नीला

स्वर्ग और भगवान की दया। (अन्ना Akhmatova)।

सदियों से, रूढ़िवादी रूप से रूसी आत्म-चेतना और रूसी संस्कृति के गठन पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। Dopererov अवधि में, रूस में धर्मनिरपेक्ष संस्कृति व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं थी: रूसी लोगों का पूरा सांस्कृतिक जीवन चर्च के चारों ओर केंद्रित था। रूस में दोपहर युग में, धर्मनिरपेक्ष साहित्य, कविता, चित्रकला और संगीत जो XIX शताब्दी में अपनी अपी तक पहुंच गया है, गठित किया गया है। चर्च से वापस उछाल, रूसी संस्कृति ने हालांकि, शक्तिशाली आध्यात्मिक और नैतिक प्रभार को खो दिया, जो गोलाकारिया ने उन्हें दिया, और 1 9 17 की क्रांति ने चर्च परंपरा के साथ एक जीवित संबंध बनाए रखा। क्रांतिकारी वर्षों में, रूढ़िवादी आध्यात्मिकता के खजाने तक पहुंचने पर, रूसी लोगों ने विश्वास के बारे में सीखा, भगवान के बारे में, क्राइस्ट और सुसमाचार के बारे में, प्रार्थना के बारे में, पुष्पकिन के कार्यों के माध्यम से रूढ़िवादी चर्च की धर्मशास्त्र और पूजा के बारे में, गोगोल, dostoevsky, tchaikovsky, अन्य महान लेखकों, कवियों और संगीतकारों। राज्य नास्तिकता की पूरी सत्तर-वर्ष की अवधि के दौरान, पूर्व-क्रांतिकारी युग की रूसी संस्कृति लाखों लोगों के लिए ईसाई सुसमाचार के लिए बनी रही, कृत्रिम रूप से उनकी जड़ों से खारिज कर दी गई, जो उन आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को प्रमाणित करने के लिए जारी है जो नास्तिक है अधिकारियों ने संदेह को उठाया या नष्ट करने की मांग की।

XIX शताब्दी के रूसी साहित्य को विश्व साहित्य के उच्चतम शीर्ष में से एक माना जाता है। लेकिन इसकी मुख्य विशेषता जो इसे उसी अवधि के पश्चिम के साहित्य से अलग करती है, धार्मिक अभिविन्यास, रूढ़िवादी परंपरा के साथ गहरे संबंध है। "एक ईसाई विषय में XIX शताब्दी के हमारे सभी साहित्य घायल हो गए थे, वह मोक्ष की तलाश में है, वह मानव व्यक्ति, लोगों, मानवता, शांति के लिए बुराई, पीड़ा, जीवन के भय से छुटकारा पाने की तलाश में है। एनए लिखते हैं, "सबसे महत्वपूर्ण अपनी रचनाओं में, वह एक धार्मिक विचार से प्रेरित है।" Berdyaev।

यह कहा गया कि महान रूसी कवियों पुष्किन और लर्मोंटोव, और लेखकों के लिए लागू होता है - गोगोल, डोस्टोवेस्की, लेकोव, चेखोव, जिनके नाम न केवल विश्व साहित्य के इतिहास में, बल्कि रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में भी शामिल हैं। वे एक युग में रहते थे, जब बुद्धिजीवों के प्रतिनिधियों की बढ़ती संख्या रूढ़िवादी चर्च से सेवानिवृत्त हुई थी। बपतिस्मा, शादी और अंतिम संस्कार अभी भी मंदिर में था, लेकिन हर रविवार को मंदिर में जाने के लिए उच्चतम प्रकाश के शीर्ष में लगभग एक खराब स्वर के शीर्ष पर विचार किया गया था। जब चर्च में जाकर परिचित लर्मोंटोव में से एक, अप्रत्याशित रूप से वहां एक प्रार्थना कवि की खोज की, उत्तरार्द्ध शर्मिंदा था और न्यायसंगत साबित हुआ कि वे अपनी दादी के कुछ व्यवहार पर चर्च आएंगे। और जब कोई, लेकोव कैबिनेट में जाकर, उसे अपनी गोद में प्रार्थना करता था, उसने नाटक करना शुरू कर दिया कि वह फर्श पर गिरने वाले सिक्का की तलाश में थी। पारंपरिक चर्चहुड अभी भी सरल लोगों में बने रहे, हालांकि, शहर बुद्धिजीवियों की कम और कम विशेषता थी। रूढ़िवादी से बुद्धिजीवियों की बर्बादी ने इसके बीच के अंतर को बढ़ा दिया। विशेष रूप से आश्चर्यजनक तथ्य यह है कि रूसी साहित्य, समय के रुझानों के विपरीत, रूढ़िवादी परंपरा के साथ गहरे संबंध को बरकरार रखा।

सबसे बड़ा रूसी कवि ए.एस. पुष्किन (1799-1837), हालांकि वह रूढ़िवादी भावना में उठाया गया था, फिर भी उनकी युवा उम्र में वह पारंपरिक चर्च से दूर चले गए, लेकिन आखिरकार चर्च के साथ कभी नहीं टूटे और कई बार एक धार्मिक विषय में बदल गया। पुष्किन के आध्यात्मिक मार्ग को परिपक्व अवधि की सार्थक धार्मिकता के लिए एक युवा चुनौती के माध्यम से एक स्वच्छ विश्वास से एक मौसम के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। पुष्किन के इस मार्ग का पहला भाग Tsarskoyel Lyceum में अध्ययन के वर्षों के दौरान पारित हुआ, और पहले से ही 17 साल की उम्र में वह एक कविता "दोगुनी" लिखता है, घरेलू एकांत और भगवान के साथ आजीविका के नुकसान की गवाही देता है:

एक भीड़ के साथ ली Vyshnya के मंदिर में, वह चुपचाप अंदर आता है

उसकी आत्मा का केवल एक उदासीनता है।

पुरानी वेदियों के एक सुस्त उत्सव के साथ,

जब शेफर्ड एक चरवाहा है, मीठे choirs गायन के साथ,

यातना को जानने की उनकी क्षमता।

वह कहीं और एक रहस्य है, कहीं भी कोशिश नहीं करता है,

एक माल्टे के साथ, मंदिर की आत्मा होगी

उमिल के लिए सब कुछ और विदेशी के लिए ठंडा

झुंझलाहट के साथ, यह एक प्रार्थना के साथ संकोच करता है।

चार साल बाद, पुष्किन ने निन्दा कविता "गेब्रियलिमा" लिखा, जिससे बाद में त्याग दिया गया। हालांकि, 1826 में, पुष्किन के विश्वव्यापी रूप में, फ्रैक्चर होता है, जो कविता "पैगंबर" में दिखाई देता है। इसमें, पुशकिन नेशनल कवि की कॉलिंग के बारे में बात करता है, पैगंबर यशायाह के 6 वें अध्याय से प्रेरित छवि का उपयोग करके:

आध्यात्मिक प्यास टोमिस

उदास के जंगल में, मैंने वचन दिया, -

और छह वर्ग सेराफिम

मैं बकवास पर दिखाई दिया।

एक सपने की तरह प्रकाश आग
उसने मेरे जेनिथ को छुआ।

भविष्यवाणी प्रतियों को खारिज कर दिया गया था,

एक भयभीत ईगल की तरह।

मेरे कानों को छुआ, -
और उन्होंने अपना शोर भर दिया और बज रहा है:

और मैंने स्काई सोड्रोगन जीता,

और माउंटेन एंजल्स उड़ान

और सरीसृप नौसेना पानी के नीचे की चाल

और हास्यास्पद बेल।

और वह मेरे छात्र के मुंह में,

और मैंने अपनी पापी भाषा छीन ली,

और साथी और पागल,

और बुद्धिमान सांप का डंक

फंतासी मेरा मुँह

खूनी की इच्छा का निवेश किया।

और वह मेरे स्तनों की तलवार बह गई,

और दिल को फेंक दिया गया

और कोयला, जलती हुई आग

छाती में, छेद सिंचित था।

रेगिस्तान में एक लाश के रूप में मैं लेट गया,
और आवाज का देवता मुझे दिखाई दिया:

"रॉड, पैगंबर, और वांग, और अंत
मेरी इच्छा से लड़ो

और समुद्र और भूमि के आसपास आ रहा है

ग्लैगोल लोग लोगों के दिल। "

Sergius Bulgakov के आर्चीटिस की इस कविता के बारे में नोट्स: "अगर हमारे पास पुष्किन के अन्य सभी कार्य नहीं थे, लेकिन हम केवल इस शीर्ष पर अनन्त बर्फ के साथ चमकते थे, हम न केवल उनके काव्य उपहार की महानता को भी देख सकते थे, बल्कि सभी भी उसकी ऊंचाई कॉलिंग। दिव्य कॉलिंग की तेज भावना, "पैगंबर" में दिखाई देती है, जो धर्मनिरपेक्ष जीवन की हलचल के विपरीत है, जो उसकी स्थिति के आधार पर पुशकिन, व्यवहार करना था। वर्षों से, वह कभी भी इस जीवन के बारे में अधिक दर्दनाक रहा है, जो बार-बार अपनी कविताओं में लिखा था। अपनी 2 9 वीं वर्षगांठ के दिन, पुष्किन लिखते हैं:

व्यर्थ उपहार, उपहार यादृच्छिक है,

जीवन, तुम मुझे क्यों दिया हो?

Ile क्यों रहस्य का भाग्य

क्या आप निष्पादन के लिए दोषी हैं?

जो शत्रुतापूर्ण शक्ति है

महत्वहीनता दिखाई दी,

मैं अपनी आत्मा को जुनून से भर देता हूं

एक संदेह का मन के बारे में उत्साहित? ...

मेरे सामने कोई लक्ष्य नहीं:

दिल खाली है, प्रसाद मन,

और मुझे टोस्ट सुस्त

एकल जीवन शोर।

कवि की कविता, जबकि अभी भी विश्वास, अविश्वास और संदेह के बीच संतुलन, मॉस्को फाइलरेट के मेट्रोपॉलिटन से अप्रत्याशित प्रतिक्रिया प्राप्त हुई:

व्यर्थ नहीं, संयोग से नहीं

भगवान से जीवन मुझे दिया जाता है

भगवान रहस्य की इच्छा के बिना नहीं

और निष्पादन का निष्पादन।

मैं खुद लड़ूंगा

अंधेरे पेट की अपील से बुराई

उसने खुद जुनून की आत्मा को भर दिया,

मन को समझा।

मुझे याद रखें, मुझे स्केल किया!
शाम डम के माध्यम से अनजान -

और यह दांत बनाता है

दिल साफ, हल्के दिमाग है!

इस तथ्य से आश्चर्यचकित है कि रूढ़िवादी बिशप ने अपनी कविता का जवाब दिया, पुष्किन ने philaret को संबोधित "स्टोन" लिखा:

घड़ी में, मजेदार ile निष्क्रिय बोरियत,
मुझे lyre हो गया

प्रबल ध्वनियों को सौंपा

पागलपन, आलस्य और जुनून।

लेकिन फिर लुकावा के तार

अनैच्छिक रूप से रिंगिंग मैं बाधित हूं,

मैंने अचानक मुझे मारा।

मैं अप्रत्याशित के आँसू नीचे लिल

और मेरे विवेक के घाव

आपके भाषण सुगंधित हैं

शुद्ध किया गया था।

और अब आध्यात्मिक की ऊंचाई से

मैं आपका हाथ खींचता हूं,

और नम्र और प्यार की ताकत

हम लंग के सपनों को विनम्र करते हैं।

आपकी आत्मा आत्मा

पृथ्वी के अंधेरे को खारिज कर दिया,

और Chiflert

पवित्र डरावनी कवि में।

सेंसरशिप के अनुरोध पर, कविता का अंतिम चरण बदल दिया गया था और अंतिम संस्करण में इस तरह सुना गया:

आपकी आग शॉवर पालिमा

पृथ्वी के अंधेरे को खारिज कर दिया,

और आवास वीणा सेराफिम

पवित्र डरावनी कवि में।

Pushkin की Philult के साथ कविताओं दो दुनिया से संपर्क करने के दुर्लभ मामलों में से एक था, जो XIX शताब्दी में आध्यात्मिक और सांस्कृतिक abyss को अलग किया: धर्मनिरपेक्ष साहित्य की दुनिया और चर्च की दुनिया। यह पत्राचार युवा वर्षों के श्रमिकों से पुशकिन के प्रस्थान के बारे में बात करता है, "पागलपन, आलस्य और जुनून" से इनकार करता है, जो उनकी प्रारंभिक रचनात्मकता की विशेषता है। 1830 के कविता, गद्य, पत्रकारिता और नाटक पुशकिन ने ईसाई धर्म, बाइबिल, रूढ़िवादी चर्च के बढ़ते प्रभाव की गवाही दी। उन्होंने बार-बार पवित्र पवित्रशास्त्र को फिर से पढ़ा, ज्ञान और प्रेरणा का स्रोत ढूंढ लिया। सुसमाचार और बाइबल के धार्मिक और नैतिक अर्थ पर पुष्किन के शब्द यहां दिए गए हैं:

एक पुस्तक है कि प्रत्येक शब्द की व्याख्या की जाती है, समझाया गया है, पृथ्वी के सभी सिरों पर प्रचार किया गया है, जो दुनिया के जीवन और घटना की सभी प्रकार की परिस्थितियों पर लागू होता है; जिनमें से एक अभिव्यक्ति को दोहराना असंभव है जो सभी दिल से नहीं जानता, जो कि लोगों की कहानियां नहीं होती; वह हमारे लिए अज्ञात कुछ भी समाप्त नहीं करती है; लेकिन इसकी पुस्तक को सुसमाचार कहा जाता है, और ऐसा हमेशा के लिए नया आकर्षण है, कि अगर हम दुनिया से परे या निराशा से निराश हैं, तो गलती से इसे खोल देंगे, अब यह उसके मीठे शौक का विरोध करने और आत्मा को विसर्जित करने में सक्षम नहीं है। उसकी दिव्य काल्पनिक में।

मुझे लगता है कि हम कभी भी पवित्रशास्त्र से कुछ बेहतर नहीं देंगे ... जब आप पवित्रशास्त्र को पढ़ना शुरू करते हैं तो उसका स्वाद स्पष्ट हो जाता है, क्योंकि आपको सभी मानव जीवन मिलते हैं। धर्म ने कला और साहित्य बनाया; गहरी पुरातनता में यह सब महान था, सबकुछ मनुष्य में अंतर्निहित इस धार्मिक भावना पर निर्भर करता है और भलाई के विचार के साथ सौंदर्य के विचार पर निर्भर करता है ... बाइबिल कविता विशेष रूप से शुद्ध कल्पना के लिए उपलब्ध है। मेरे बच्चे मेरे साथ स्क्रिप्ट में बाइबल पढ़ेंगे ... बाइबिल दुनिया भर में है।

प्रेरणा का एक अन्य स्रोत पुष्किना के लिए रूढ़िवादी पूजा बन जाता है, जो युवाओं के वर्षों के दौरान उन्हें उदासीन और ठंड छोड़ दिया। 1836 दिनांकित कविताओं में से एक में सेंट एप्रैम सीरियाई "लॉर्ड और मेर्डिको के मेरे पेट के बेली पेट" की प्रार्थना का काव्य परिवर्तन शामिल है, जो अच्छी पूजा सेवाओं पर पढ़ रहा है।

1830 के दशक के पुशकिन में, धार्मिक मिट्टी और ज्ञान प्रबुद्ध जुनून के साथ संयुक्त, जो, एसएल के अनुसार। फ्रैंक, रूसी "व्यापक प्रकृति" की एक विशिष्ट विशेषता है। एक द्वंद्वयुद्ध के लिए प्राप्त चोट से मरना, पुष्किन कबूल किया और संगतिबद्ध। उनकी मृत्यु से पहले, उन्हें सम्राट निकोलाई आई से एक नोट प्राप्त हुआ, जो व्यक्तिगत रूप से छोटे वर्षों से जानता था: "कमजोर दोस्त, अलेक्जेंडर सर्गेविच, अगर हमें इस प्रकाश में देखने के लिए नियत नहीं है, तो मेरी आखिरी सलाह के साथ: ईसाई मरने की कोशिश करें।" महान रूसी कवि एक ईसाई की मृत्यु हो गई, और उनका शांतिपूर्ण अंत उस मार्ग का पूरा होना था जो I. इलिन ने "निराश चुनौती से - विश्वास और प्रार्थना के लिए" पथ के रूप में परिभाषित किया; क्रांतिकारी विद्रोह से - मुक्त वफादारी और बुद्धिमान राज्य के लिए; स्वतंत्रता की सपने की पूजा से - कार्बनिक रूढ़िवाद के लिए; युवा एकाधिक बीआईए से - एक पारिवारिक गर्मी की पंथ तक "। इस मार्ग को पार करना, पुष्किन ने न केवल रूसी और विश्व साहित्य के इतिहास में, बल्कि रूढ़िवादी परंपरा के इतिहास में भी जगह ली - सांस्कृतिक परंपरा के एक महान प्रतिनिधि के रूप में, जो सभी अपने रस के साथ गर्भवती है।
रूस m.yu का एक और महान कवि। लर्मोंटोव (1814-1841) एक रूढ़िवादी ईसाई था, और धार्मिक विषय बार-बार अपने छंदों में उत्पन्न हो रहे हैं। एक व्यक्ति के रूप में जो एक उपहार के साथ संपन्न, "रूसी विचार" के एक व्यक्तकर्ता के रूप में, जो अपने भविष्यवाणियों के व्यवसाय के अनुरूप है, लर्मोंटोव का रूसी साहित्य और बाद की अवधि कविता पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा। पुष्किन की तरह, लर्मोनोव पवित्र पवित्रशास्त्र को जानता था: उनकी कविता बाइबिल के आलस्य से भरी हुई थी, उनकी कुछ कविताएं बाइबिल के भूखंडों की प्रसंस्करण हैं, बाइबल से कई एपिग्राफ लिए गए हैं। पुष्किन के लिए, सौंदर्य की धार्मिक धारणा लर्मोंटोव की विशेषता है, विशेष रूप से प्रकृति की सुंदरता जिसमें वह भगवान की उपस्थिति महसूस करता है:

जब पीले रंग की नीवा चिंतित होती है,

और ताजा जंगल हवा की आवाज़ पर शोर है,

और रास्पबेरी बेर के बगीचे में छुपाता है

एक मीठे हरे पत्ते की छाया के नीचे ...

फिर मेरे अलार्म की आत्मा,

फिर झुर्रियों को ब्रो पर विभाजित किया जाता है, -

और खुशी मैं पृथ्वी पर समझ सकता हूं

और स्वर्ग में, मैं भगवान को देखता हूं ...

लर्मोंटोव की एक और कविता में, उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले लिखा गया था, भगवान की उपस्थिति की थरथरा भावना सांसारिक जीवन से थकान के विषयों और अमरत्व के लिए प्यास के विषयों के साथ अंतर्निहित है। रोमांटिक आदर्शों के साथ कविता में एक गहरी और ईमानदार धार्मिक भावना संयुक्त होती है, जो लारमोंटोव गीतों की एक विशेषता विशेषता है:

मैं सड़क पर अकेले बाहर जाता हूं;

एक सिलिकॉन पथ glitters की भीड़ के माध्यम से;
रात शांत। रेगिस्तान भगवान,

और स्टार के साथ स्टार कहते हैं।

स्वर्ग में गंभीर और अद्भुत!

शाइन ब्लू में पृथ्वी सोता है ...

यह मुझे क्या चोट पहुँचाता है और इतना कठिन है?

किसके लिए इंतजार? मुझे अफसोस क्या है? ..

कविता Lermontov अपने प्रार्थना अनुभव को प्रतिबिंबित करता है, गरिमा के क्षणों द्वारा परीक्षण, आध्यात्मिक अनुभव में सांत्वना खोजने की उनकी क्षमता। लर्मोंटोव की कई कविताएं प्रार्थनाएं हैं, काव्य आकार में पहने हुए, जिनमें से तीन "प्रार्थना" शब्द से आकर्षित होते हैं। यहां उनमें से सबसे प्रसिद्ध है:

जीवन के प्रति मिनट मुश्किल

दिल दुख में पर्स:

एक प्रार्थना अद्भुत है

मैं दिल से जीवित रहूंगा।

अनुग्रह की शक्ति है

जीने के व्यंजन शब्दों में,

और समझ में नहीं आता

उनमें पवित्र आकर्षण।

एक बोझ के रूप में आत्मा से,
संदेह दूर -

और विश्वास करो और रो रहा है

और इतना आसान, आसान ...

लर्मोनोव की इस कविता ने रूस और उससे आगे में असाधारण लोकप्रियता प्राप्त की है। चालीस संगीतकारों से अधिक एम.आई. सहित संगीत पर डाल दिया। ग्लिंका, ए.एस. Dargomyzhsky, एजी रूबिनस्टीन, एमपी मुसर्गीस्की, एफ शीट (जर्मन अनुवाद एफ बोडेनस्टेडा)।

शब्द की संकीर्ण भावना में लर्मोंटोव रूढ़िवादी कवि का प्रतिनिधित्व करना गलत होगा। अक्सर, अपने काम में, एक पारंपरिक पवित्रता युवा जुनून का विरोध करती है (उदाहरण के लिए, "mtsiri" कविता में); लर्मोंटोव की कई छवियों में (विशेष रूप से, विरोध और निराशा की भावना, अकेलापन और लोगों के लिए अवमानना \u200b\u200bपेचोरिन की छवि में शामिल हैं)। इसके अलावा, लर्मोंटोव की सभी अल्पकालिक साहित्यिक गतिविधियों को राक्षसी विषयों में एक स्पष्ट रूचि चित्रित किया गया था जो "दानव" कविता में अपना सबसे सही अवतार मिला।

पुशकिन से विरासत में डेमन लर्मोंटोव का विषय; लर्मोंटोव के बाद, यह विषय दृढ़ता से XIX की रूसी कला में प्रवेश करेगा - प्रारंभिक XX शताब्दी तक एए। ब्लॉक और मा Vrubel। हालांकि, रूसी "दानव" किसी भी तरह से एक विरोधी या विरोधी विद्वान छवि नहीं है; इसके बजाय, यह धार्मिक विषय के बकाया पक्ष छाया प्रदर्शित करता है जो पूरे रूसी साहित्य में प्रवेश करता है। दानव एक seducer और एक धोखा देने वाला है, यह गर्व, भावुक और अकेला प्राणी है, जो भगवान और अच्छे के खिलाफ एक विरोध के साथ भ्रमित है। लेकिन कविता लर्मोंटोव में, अच्छी जीत, अंत में भगवान के देवदूत को एक महिला के बहिष्कृत राक्षस की आत्मा को स्वर्ग में लाता है, और दानव गर्व अकेलेपन में रहता है। वास्तव में, लर्मोंटोव, उनकी कविता में, अच्छे और बुरे, भगवान और शैतान, एक परी और राक्षस के बीच संबंधों की शाश्वत नैतिक समस्या उठाता है। कविता पढ़ने पर यह प्रतीत हो सकता है कि दानव के पक्ष में लेखक की सहानुभूति, लेकिन काम का नैतिक परिणाम संदेह नहीं छोड़ता है कि लेखक राक्षसी प्रलोभन पर भगवान की सच्चाई की अंतिम जीत में विश्वास करते हैं।

27 साल तक जीवित रहने के बिना, एक द्वंद्वयुद्ध पर लर्मोनोव की मृत्यु हो गई। यदि लर्मोंटोव रूस का एक महान राष्ट्रीय कवि बनने में कामयाब रहे, तो यह अवधि परिपक्व धार्मिकता के गठन के लिए पर्याप्त नहीं थी। फिर भी, उनके कई कार्यों में निहित गहरी आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि और नैतिक पाठों को अपने नाम में प्रवेश करने की अनुमति है, न केवल रूसी साहित्य के इतिहास में, बल्कि रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में भी।

XIX शताब्दी के रूसी कवियों में, जिसकी रचनात्मकता को धार्मिक अनुभव के मजबूत प्रभाव से चिह्नित किया गया है, ए.के. का उल्लेख करना आवश्यक है। टॉल्स्टॉय (1817-1875), कविता "जॉन दमास्किन" के लेखक। कविताओं की साजिश सेंट जॉन दमास्किन के जीवन से प्रेरित है: मठ का हेगमेन, जिसमें रेवरेंड लॉन्च किया गया है, उसे काव्य रचनात्मकता में शामिल होने पर रोक लगाता है, लेकिन एक सपने में भगवान इगुमेन और आदेश हटाने के लिए हैं कवि से प्रतिबंध। इस साधारण साजिश के खिलाफ, कविता की बहुआयामी स्थान, जिसमें मुख्य चरित्र के काव्यात्मक मोनोलॉग शामिल हैं। एक मोनोलॉग्स में से एक एक उत्साही गान है:

मैं इसे मेरे सामने बदल देता हूं

गरीब मछुआरों की भीड़ के साथ;

वह शांत, शांतिपूर्ण रास्ता है,

एक आंतरिक रोटी है;

उनके प्रतिबिंब के अच्छे भाषण

दिल में, यह दयनीय है,

वह तेज झुंड की सच्चाई है

इसके स्रोत की ओर जाता है।

मैं समय क्यों पैदा नहीं हुआ,

जब हमारे बीच, मांस में,

दर्दनाक बोझ लेना

वह जीवन पर चला गया! ..

हे मेरे भगवान, मेरी आशा,

मेरी और ताकत और कवर!

मैं इसे सभी मांसपेशियों को चाहता हूं,

आप सभी गाने की कृपा करते हैं

और दिन का डूमा, और बीडी की रात

और हर हरा दिल

और मैं अपनी सारी आत्मा दूंगा!

दूसरे की ओर न जाएं

अब से, भविष्यवाणी मुंह!

केवल मसीह के नाम से gremi

मेरा उत्साही शब्द!

कविता में ए। टॉल्स्टॉय ने रेविम पूजा पर किए गए रेव जॉन दमास्किना की कविता को पुनर्विक्रय किया। स्लाव में इन उत्तेजना का पाठ यहां दिए गए हैं:

Quay की हर रोज़ मिठास उदासी का पालन करता है; काया ली महिमा भूमि पर खड़ा है अपरिवर्तनीय है; सभी गाने distantleleess हैं, पूरे सोनियम आकर्षक है: एकमात्र पल, और पूरी मृत्यु स्वीकार्य है। लेकिन प्रकाश में, मसीह, आपके चेहरे और अपनी सुंदरता के आनंद में, एस्को, भगवान और मानव व्यक्ति को निर्वाचित किया गया।

सभी मानव न्याय, एलिका मृत्यु में नहीं हैं: धन नहीं, न ही प्रसिद्धि: मैं मौत पर आ गया, यह सब उपभोग करता है ...

जहां सांसारिक लत है; जहां चराई सपने देख रहे हैं; जहां ZLATO और SREBRO है; जहां दास और बदमाश हैं; पूरा उपकरण, सभी राख, पूरे मॉडल ...

ब्लेड के पैगंबर को रगड़ना: एजेड यश पृथ्वी और राख। और गॉबरेल में पाकी घड़ी, और हड्डियों का पासा नग्न है, और रे: वू जो राजा, या योद्धा, या अमीर, या ओकट, या धार्मिक, या एक पापी है? लेकिन भगवान, भगवान, तुम्हारे धर्मी दास के साथ।

लेकिन एक ही पाठ का काव्य अनुवाद, ए। द्वारा किया गया। टॉल्स्टॉय:

इस जीवन में क्या मिठास

जमीन उदासी शामिल नहीं है?

किसका खर्च व्यर्थ नहीं है?

और लोगों के बीच खुश कहाँ है?

सब कुछ बदल गया है, सभी महत्वहीन रूप से

हमने शायद ही हासिल किया -

पृथ्वी के प्रति क्या प्रसिद्धि

क्या यह कठिन और अपरिवर्तनीय है?

सभी राख, भूत, छाया और धुआं,

सब कुछ डस्टी विखोरी के रूप में गायब हो जाएगा,

और मृत्यु से पहले हम खड़े हैं

और निर्बाध और शक्तिहीन।
शक्तिशाली कमजोर का हाथ

महत्वहीन शाही वेलिन -
मृत गुलाम को स्वीकार करें,

भगवान, आनंदमय सीमों में! ..

ग्लो हड्डियों के इंडियाना ढेर

राजा कौन है? दास कौन है? जज आइल योद्धा?

भगवान का राज्य कौन है?

और अस्वीकृत खलनायक कौन है?

ओह भाइयों, जहां सारब्रो और ज़्लैटो?

Sitmons कितने गुलाम हैं?

अज्ञात ताबूतों के बीच

कौन गरीब है, कौन अमीर है?

सभी राख, धुआं, और धूल, और धूल,

सभी भूत, छाया और भूत -

केवल आप स्वर्ग में,

भगवान, और घाट और बचत!

वह सब मांस गायब था,

मास्टर हमारी वैनिटी -

मृतकों को स्वीकार करो, भगवान,

अपने आनंदमय सीम में!

धार्मिक थीम्स देर से कामों में एक महत्वपूर्ण स्थान पर हैं। गोगोल (180 9 -1852)। रूस के सभी अपने व्यंग्यात्मक लेखन, जैसे "ऑडिटर" और "डेड सोल्स" के साथ, 1840 के दशक में गोगोल ने अपनी रचनात्मक गतिविधि की दिशा को काफी हद तक बदल दिया, चर्च के मुद्दों पर ध्यान बढ़ने का भुगतान किया। मिसॉरस्टैंडिंग और आक्रोश के साथ अपने समय का लिबरल इंटेलिजिया 1847 में गोगोल द्वारा पूरा किया गया था "दोस्तों के साथ पत्राचार से चुने गए स्थान" जहां उन्होंने अपने समकालीन लोगों, धर्मनिरपेक्ष बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों को अपमानित किया, रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं और परंपराओं की अज्ञानता में, बचाव एनवी से रूढ़िवादी पादरी पश्चिमी आलोचकों के हमलों का गोगोल:

पादरी निष्क्रिय नहीं है। मैं वास्तव में जानता हूं कि मठों की गहराई में और खानों की चुप्पी में हमारे चर्च की रक्षा में अपरिवर्तनीय लेख तैयार कर रहे हैं ... लेकिन ये सीवन पश्चिमी कैथोलिकों की पूरी सजा के रूप में कार्य नहीं करेंगे। हमारे चर्च को हमारे भीतर जोड़ा जाना चाहिए, न कि हमारे शब्दों में ... यह चर्च, जो कि चावल कन्या के रूप में, केवल अपोस्टोलिक के समय से ही अपने दम पर है, इस चर्च की स्वतंत्रता की प्रारंभिक शुद्धता में संरक्षित किया गया है, जो यह सब अपने गहरे dogmas के साथ है और थोड़ा सा संस्कार आउटडोर है यह सीधे रूसी लोगों के लिए आकाश से ध्वस्त हो जाएगा, जो एक शक्ति में एक शक्ति और हमारे सवालों के सभी नोड्स की अनुमति देता है ... और यह चर्च हम नहीं जानते! और इस चर्च ने जीवन के लिए बनाया है, हमने अभी तक अपने जीवन में पेश नहीं किया है! केवल एक प्रचार है - हमारा जीवन संभव है। हमारा जीवन हमें अपने चर्च की रक्षा करनी चाहिए, जो कि जीवन है; हमारे स्नान की हमारी सुगंध हमें उसकी सच्चाई खड़ी करनी चाहिए।
विशेष रुचि "दिव्य liturgy पर प्रतिबिंब" है, गोगोल द्वारा संकलित पितृसत्ता कॉन्स्टेंटिनोपल हरमन (आठवीं शताब्दी), निकोले कवासिल (XIV शताब्दी) और सेंट शिमोन सिमोन (एक्सवी शताब्दी) और सेंट शिमोन सिमोन (एक्सवी सेंचुरी) के बीजान्टिन लेखकों से संबंधित लिटर्जिया की व्याख्याओं के आधार पर ), साथ ही साथ कई रूसी चर्च लेखकों। एक बड़े आध्यात्मिक trepidation के साथ, गोगोल शरीर और मसीह के खून में दिव्य liturgium पर पवित्र उपहारों की खुशी के बारे में लिखता है:

आशीर्वाद, पुजारी का उच्चारण करता है: अपनी पवित्र आत्मा को समाहित करके; Troekreettely Deacon: AMAN - और सिंहासन पर पहले से ही शरीर और रक्त पर: मुक्ति बनाई गई थी! शब्द में शाश्वत शब्द का कारण बन गया। इरिया, एक क्रिया एक तलवार अटक गई, एक शरारत बना दिया। जो भी वह स्वयं है - पीटर या इवान, - लेकिन अपने चेहरे में, शाश्वत बिशप ने इस छेड़छाड़ की, और वह हमेशा अपने यीकर्स के चेहरे पर उसे परेशान करता है, जैसा कि शब्द के लिए: हाँ, हल्का होगा, प्रकाश हमेशा के लिए चमकता है; शब्द के अनुसार: पृथ्वी घास को पकड़ लेगी, यह हमेशा के लिए पृथ्वी को बढ़ाती है। सिंहासन पर - छवि नहीं, दृश्य नहीं, बल्कि यहोवा का सबसे अधिक शरीर, पृथ्वी पर पीड़ित शरीर, उत्तेजित लोगों को सहन किया, अनदेखा किया गया, नाराज, दफन, पुनर्जीवित, भगवान के साथ चढ़ाया गया और दृश्य पर बैठे थे । रोटी की तरह इसे केवल मनुष्य के लिए पर्याप्त होने के लिए बरकरार रखता है और यहोवा ने खुद कहा: एजेड हां रोटी। चर्च रिंगिंग बेल टॉवर के साथ महान मिनट के बारे में बढ़ने के लिए उगती है ताकि एक व्यक्ति, जहां भी वह इस समय हो - ली के रास्ते में, सड़क पर, क्या उसके खेतों की भूमि है, क्या यह उनके घर में बैठी है, या दूसरों के साथ व्यस्त है, या एक शब्द में, ऑड्रू की बीमारियों, या जेल की दीवारों में, जहां भी वह था, ताकि वह इस भयानक मिनट पर हर जगह और खुद से एक अपमान प्राप्त कर सके।

बाद में, गोगोल प्रत्येक व्यक्ति के लिए दिव्य लिटर्जी के नैतिक अर्थ के बारे में लिखता है जो इसमें भाग लेता है, साथ ही पूरे रूसी समाज के लिए:

आत्मा पर दैवीय liturgy की कार्रवाई महान है: यह पूरी दुनिया और छिपी हुई है, यह दृश्यमान और छुपा हुआ है ... और यदि समाज अभी तक पूरी तरह से टूट नहीं पाया है, अगर लोग पूरी तरह से सांस नहीं लेते हैं, तो उनके बीच असहनीय नफरत है , फिर इसके लिए अंतरतम कारण यह एक दिव्य लिटर्जी है जो भाई के लिए पवित्र स्वर्गीय प्रेम के बारे में एक व्यक्ति जैसा दिखता है ... Veliko और असंख्य दिव्य liturgy का प्रभाव हो सकता है, अगर किसी व्यक्ति ने उसे सुनने के लिए उसे सुना। हर कोई हर किसी के बराबर होता है, जो राजा से आखिरी भिखारी तक समान रूप से अभिनय करता है, हर कोई एक बात कहता है, एक ही भाषा नहीं, हर कोई प्यार सिखाता है, जो समाज का कनेक्शन है, पूरी पतली चलती, लेखन का सबसे निचला वसंत, लेखन , सब कुछ का जीवन।

यह विशेषता है कि गोगोल दिव्य लिटर्जी के लिए पवित्र ताइन के कम्युनियन के बारे में इतना कुछ नहीं लिखता है, लिटर्जी की "सुनवाई" के बारे में कितना है, एक दिव्य सेवा की उपस्थिति। यह XIX शताब्दी में आम अभ्यास को दर्शाता है, जिसके अनुसार रूढ़िवादी विश्वासियों को सालाना एक या कई बार एक नियम के रूप में संवाद किया गया था, एक महान पद के पहले सप्ताह में या भावुक साडेमिस पर, और कम्युनियन कई दिनों के " भगवान "(सख्त संयम) और कबुलीजबाब। रविवार और छुट्टियों के बाकी हिस्सों में, विश्वासियों ने केवल "सुनो" की रक्षा करने के लिए लिटुरजी आए। कोलिडास ग्रीस में इस अभ्यास के खिलाफ थे, और रूस में, जॉन क्रोनस्टेड, जिन्होंने संभवतः लगातार कम्युनियन पर बुलाया।

XIX शताब्दी के रूसी लेखकों में से दो कोलोसस प्रतिष्ठित हैं - डोस्टोवेस्की और टॉल्स्टॉय। आध्यात्मिक पथ एफएम Dostoevsky (1821-1881) कुछ में उनके कई समकालीन लोगों के मार्ग को दोहराता है: पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी भावना में शिक्षा, युवाओं में पारंपरिक चर्च से प्रस्थान, परिपक्वता में उसे लौटने। Dostoevsky के दुखद जीवन पथ, क्रांतिकारियों के सर्कल में भाग लेने के लिए मौत की सजा सुनाई, लेकिन एक वाक्य के निष्पादन से एक मिनट पहले क्षमा की, जिन्होंने केटरगा में दस साल बिताए और उनकी सभी विविध रचनात्मकता में परिलक्षित किया - मुख्य रूप से अपने अमर उपन्यासों में " अपराध और सजा "," अपमानित और नाराज "," बेवकूफ "," राक्षसों "," किशोरी "," करमाज़ोव के भाइयों ", कई पॉज़ और कहानियों में। इन कार्यों में, साथ ही साथ "लेखक की डायरी" में, डोस्टोवेस्की ने ईसाई व्यक्तिगतता के आधार पर अपने धार्मिक और दार्शनिक विचारों का विकास किया। Dostoevsky की रचनात्मकता के केंद्र में, मानव व्यक्तित्व हमेशा अपनी विविधता और विरोधाभासों में लायक है, लेकिन किसी व्यक्ति का जीवन, मानव अस्तित्व की समस्याओं को धार्मिक परिप्रेक्ष्य में व्यक्तिगत, व्यक्तिगत भगवान में विश्वास शामिल माना जाता है।

मुख्य धार्मिक और नैतिक विचार, डोस्टोवेस्की के सभी काम को एकजुट करने के लिए, इवान करमाज़ोव के प्रसिद्ध शब्दों में सारांशित किया गया है: "अगर भगवान नहीं है, तो सबकुछ की अनुमति है।" Dostoevsky मनमानी और व्यक्तिपरक "मानववादी" आदर्शों के आधार पर स्वायत्त नैतिकता से इनकार करता है। Dostoevsky के अनुसार मानव नैतिकता का एकमात्र टिकाऊ आधार, भगवान का विचार है, और यह भगवान की आज्ञाएं हैं - यह पूर्ण नैतिक मानदंड, जिसके लिए मानवता पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए। नास्तिकता और निहिलवाद एक व्यक्ति को नैतिक अनुमति के लिए नेतृत्व करते हैं, अपराध और आध्यात्मिक मौत का रास्ता खोलते हैं। नास्तिकता, निहिलवाद और क्रांतिकारी भावना का प्रभाव जिसमें लेखक ने रूस के आध्यात्मिक भविष्य को खतरा देखा था, जो डोस्टोवेस्की के कई कार्यों का लीटमोटीफ था। यह "राक्षसों" उपन्यास, लेखक की डायरी के कई पृष्ठों का मुख्य विषय है।

Dostoevsky की एक और विशेषता विशेषता यह सबसे गहरी मसीह-केंद्रवाद है। "मेरे पूरे जीवन के बाद, आपके डोस्टोवेस्की ने असाधारण, मसीह की एकमात्र भावना ली, मसीह के चेहरे के लिए कुछ प्रकार का फुलाया प्यार ... - एन Berdyaev लिखते हैं। - मसीह में वेरा dostoevsky जला दिया सभी संदेहों के माध्यम से चला गया और आग में कठोर था। " Dostoevsky के लिए, भगवान एक अमूर्त विचार नहीं है: ईश्वर में विश्वास उनके लिए मसीह में गोडचर और दुनिया के उद्धारक के रूप में विश्वास करने के लिए समान है। उनकी समझ में विश्वास से जमा मसीह को त्यागना है, और विश्वास के लिए अपील मुख्य रूप से मसीह के लिए अपील है। अपने क्रिस्टोलॉजी की उत्कृष्टता उपन्यास "ब्रदर्स करमाज़ोव" से "ग्रेट पूछताछ" का प्रमुख है - दार्शनिक दृष्टांत, नास्तिक इवान करमाज़ोव के मुंह में निवेश किया गया। इस दृष्टांत में, मसीह मध्ययुगीन सेविले में दिखाई देता है, जहां कार्डिनल-पूछताछ मिलती है। गिरफ्तारी के तहत मसीह लेना, जिज्ञासु ने मनुष्य की गरिमा और स्वतंत्रता के बारे में उनके साथ एक समन्वय की ओर ले जाया; नीतिवचन के दौरान, मसीह चुप है। जिज्ञासु के एकान्त में, रेगिस्तान में मसीह के तीन प्रलोभन को चमत्कार, गुप्त और अधिकार के लिए प्रलोभन के रूप में व्याख्या किया जाता है: जो लोग मसीह द्वारा खारिज कर दिए जाते हैं, इन प्रलोभन को कैथोलिक चर्च द्वारा खारिज नहीं किया गया था, जिसने सांसारिक अधिकारियों को अपनाया और लिया और लिया लोगों से आध्यात्मिक स्वतंत्रता दूर। Dostoevsky के दृष्टांत में मध्ययुगीन कैथोलिक धर्म - नास्तिक समाजवाद का एक मॉडल, जो भावना के अविश्वास, भगवान में अविश्वास और अंततः मनुष्यों में अविश्वास पर आधारित है। भगवान के बिना, मसीह के बिना, कोई वास्तविक स्वतंत्रता नहीं हो सकती है, लेखक को अपने नायक के मुंह से मंजूरी दे दी जा सकती है।

Dostoevsky गहराई से चर्च आदमी था। उनकी ईसाई धर्म सार या मानसिक नहीं था: मजबूत जीवन मारा गया, यह रूढ़िवादी चर्च की परंपराओं और आध्यात्मिकता में निहित था। रोमन "ब्रदर्स करमाज़ोव" के मुख्य पात्रों में से एक ज़ोसिमा का पुराना आदमी है, जिसका प्रोटोटाइप सेंट तीखोन ज़ेडन्स्की या रेव अम्वोसिया ऑप्टिना में देखा गया था, लेकिन वास्तव में एक सामूहिक छवि का प्रतिनिधित्व करता है जो अनुसार सबसे अच्छा प्रतीत होता है Dostoevsky के लिए, रूसी inocure में था। उपन्यास के प्रमुखों में से एक, "वरिष्ठ ज़ोसिमा की वार्तालापों और शिक्षणों से," एक नैतिक-धार्मिक ग्रंथ है, जो वास्तव में पैट्रिक के नजदीक शैली में लिखा गया है। एल्डर ज़ोसिमा डोस्टोवेस्की अस्पू के मुंह में व्यापक प्रेम की उनके सिद्धांत, रेव। इसहाक साइरिन के शिक्षण की याद ताजा "प्यार के दिल" के बारे में:

भाइयों, लोगों के पाप से डरते नहीं हैं, एक व्यक्ति से प्यार करते हैं और उसके पाप में, भगवान के इस समानता के लिए प्यार करते हैं और पृथ्वी पर प्यार का शीर्ष है। भगवान के सभी सृजन, और पूरे, और हर रेत से प्यार करें। प्रत्येक पत्ती, भगवान की हर रोशनी प्यार करती है। जानवरों से प्यार करें, प्यार पौधे, प्यार कुछ भी। आप सभी चीज़ से प्यार करेंगे, और भगवान का रहस्य चीजों में समझ जाएगा। आप एक दिन समझेंगे और हर दिन के लिए, पहले से ही उसे और अधिक जानने के लिए शुरू कर देंगे। और आखिरकार आप पूरी दुनिया को पूरे दुनिया से प्यार करेंगे ... मैं पहले से ही, मैं विद्रोह में रहूंगा, विशेष रूप से लोगों के पाप को देखकर, और खुद से पूछूंगा: "क्या आप बहुत प्यार करते हैं?" हमेशा फैसला करें: "एक नम्र प्रेम ले लो।" एक बार हमेशा के लिए तय करें, और आप पूरी दुनिया को जीत सकते हैं। नम्र प्रेम एक भयानक बल है, जो सबसे मजबूत है, जैसे कि कुछ भी नहीं है।

धार्मिक विषयों को "लेखक की डायरी" के पृष्ठों पर एक महत्वपूर्ण स्थान दिया जाता है, जो एक पत्रकारिता प्रकृति के निबंधों का संग्रह है। "डायरी" के केंद्रीय विषयों में से एक रूसी लोगों का भाग्य है और उसके लिए रूढ़िवादी विश्वास का महत्व है:

वे कहते हैं कि रूसी लोग अच्छी तरह से सुसमाचार को जानते हैं, विश्वास के बुनियादी नियमों को नहीं जानते हैं। बेशक, तो, लेकिन मसीह वह जानता है और उसे अपने दिल में पहनता है। इसमें तो कोई शक ही नहीं है। विश्वास के बारे में सिखाए बिना मसीह का असली प्रतिनिधित्व कैसा है? यह एक और सवाल है। लेकिन मसीह का दिल ज्ञान और इसका सच्चा विचार काफी है। यह पीढ़ी से पीढ़ी तक फैल गया है और लोगों के दिलों के साथ विलय कर दिया गया है। हो सकता है कि रूसी लोगों का एकमात्र प्यार मसीह है, और वह अपनी छवि को अपने तरीके से प्यार करता है, जो कि पीड़ित है। रूढ़िवादी का शीर्षक, जो वास्तव में सभी कबुलीजिक मसीह है, उसे सबसे ज्यादा गर्व है।

Dostoevsky के लिए "रूसी विचार", रूढ़िवादी से ज्यादा कुछ नहीं है, जो रूसी लोग सभी मानव जाति को व्यक्त कर सकते हैं। इस dostoevsky में रूसी "समाजवाद" देखता है, जो नास्तिक साम्यवाद का विरोध करता है:

रूसी लोग उनमें से अधिकतर में हैं - रूढ़िवादी और पूर्णता में रूढ़िवादी का विचार रहता है, हालांकि यह इस विचार को-हैम और वैज्ञानिक रूप से समझ में नहीं आता है। संक्षेप में, हमारे "विचार" को छोड़कर, हमारे लोगों में, और वहां नहीं है, और सबकुछ इससे आता है, कम से कम हमारे लोग चाहते हैं कि उनके सभी दिलों के साथ उनके गहरे दृढ़ विश्वास के साथ ... मैं बात नहीं कर रहा हूं चर्च की इमारतों अब मैं कहता हूं और परिषद के बारे में नहीं, अब मैं अपने रूसी "समाजवाद" के बारे में बात कर रहा हूं (और यह चर्च के विपरीत है जो शब्द मैं अपने विचार को स्पष्ट करने के लिए बिल्कुल ठीक करता हूं, चाहे वह कितना अजीब लगेगा) , लक्ष्य और जिसके परिणामस्वरूप राष्ट्रव्यापी और पृथ्वी पृथ्वी पर लागू सार्वभौमिक चर्च इसे समायोजित कर सकता है। मैं रूसी के लोगों में अथक प्यास के बारे में बात कर रहा हूं, हमेशा मसीह के नाम पर अंतर्निहित, महान, सार्वभौमिक, राष्ट्रीय, सभी औद्योगिक एकता में। और यदि अभी भी कोई एकता नहीं है, तो यदि किसी अन्य चर्च ने काफी नहीं बनाया है, तो अब एक की प्रार्थना में नहीं है, लेकिन वास्तव में, फिर इस चर्च की वृत्ति और इसके लिए अथक प्यास, कभी-कभी लगभग बेहोश, दिल में भी हमारे लोगों के बहु-मिलियन लोग निस्संदेह मौजूद हैं। साम्यवाद में नहीं, रूसी के लोगों का समाजवाद यांत्रिक रूपों में नहीं है: उनका मानना \u200b\u200bहै कि यह केवल मसीह के नाम पर ऑल-टाइम एकता के अंत में बचाया जाएगा ... और यहां यह संभव है फॉर्मूला सीधे: हमारे रूढ़िवादी और इसके अंतिम लक्ष्यों को समझ में नहीं आता है वह कभी भी हमारे लोगों को नहीं समझ पाएगा।

गोगोल के बाद, जिन्होंने अपने "चयनित स्थानों" में चर्च और पादरी का बचाव किया, डोस्टोव्स्की ने रूढ़िवादी बिशप और पुजारी की गतिविधियों के बारे में बात की, जो उनके विरोधी मिशनरियों को व्यक्त करने का विरोध करते हैं:

खैर, ज्यादातर हमारे लोग प्रोटेस्टेंट क्या हैं और वह क्या जर्मन है? और भजन गाने के लिए जर्मन में क्या सीखना है? और वह सब कुछ है जो वह देख रहा है, रूढ़िवादी में? क्या यह वास्तव में सत्य और रूसी के लोगों के उद्धार में नहीं है, और भविष्य में सदियों और सभी मानव जाति के लिए? क्या यह रूढ़िवादी में सभी स्वच्छता में मसीह के दिव्य चेहरे को संरक्षित नहीं किया गया है? और शायद मुख्य प्रागिस्टर की सभी मानव जाति के भाग्य में रूसी के लोगों की नियुक्ति और केवल शुद्धता में मसीह की इस दिव्य छवि को रखने में शामिल है, और जब समय आता है, तो यह दुनिया की इस छवि को अपील करेगा, जिसने अपना रास्ता खो दिया ! .. ठीक है, वैसे: हमारे पुजारी क्या हैं? उनके बारे में क्या सुना है? और हमारे पुजारी भी कहते हैं, जागते हैं। आध्यात्मिक हमारी संपत्ति, वे कहते हैं, लंबे समय से जीवन के संकेतों का पता लगाने लगे हैं। हम मॉर्टिगेशन के साथ पढ़ते हैं, हम अपने प्रचार और धोखाधड़ी के चर्चों पर व्लादिक को प्रतिष्ठित करते हैं। हमारे चरवाहों, सभी खबरों के लिए, उपदेशों के काम के लिए निर्णायक रूप से स्वीकार किए जाते हैं और उन्हें उच्चारण करने की तैयारी कर रहे हैं ... हमारे पास बहुत अच्छे चरवाह हैं, - शायद हम आशा कर सकते हैं या इसके लायक हैं।

यदि गोगोल और डोस्टोवेस्की ऑर्थोडॉक्स चर्च की सच्चाई और बचत की प्राप्ति के लिए आए, तो एलएन। टॉल्स्टॉय (1828-19 10), इसके विपरीत, रूढ़िवादी से दूर चले गए और चर्च के खुले विपक्ष में खड़े हो गए। टॉल्स्टॉय "कबुली" के अपने आध्यात्मिक मार्ग के बारे में बोलता है: "मैं बपतिस्मा लेता था और रूढ़िवादी ईसाई धर्म में उठाया था। मुझे बचपन से और मेरी सहायता और युवाओं के हर समय उनके साथ सिखाया गया था। लेकिन जब मैं 18 साल का हूं, विश्वविद्यालय के दूसरे वर्ष से आया, तो मुझे जो कुछ भी सिखाया गया था उससे कुछ भी विश्वास नहीं किया। " टॉल्स्टॉय की अद्भुत स्पष्टता के साथ, जीवन के तरीके के बारे में बात करता है, दिमागी और अनैतिक, जिसे उन्होंने युवाओं में और आध्यात्मिक संकट के बारे में बताया, उसे पचास वर्षीय उम्र में मारा और लगभग आत्महत्या में लाया।

बाहर निकलने की खोज में, टॉल्स्टॉय दार्शनिक और धार्मिक साहित्य पढ़ने में गिर गया, जो चर्च, भिक्षुओं और भटकने वालों के आधिकारिक प्रतिनिधियों के साथ संवाद किया गया। बौद्धिक खोज ने भगवान में विश्वास करने और चर्च लौटने के लिए टॉल्स्टॉय का नेतृत्व किया; वह फिर से, बारहमासी ब्रेक के बाद, नियमित रूप से मंदिर में जाने, पदों का निरीक्षण करने, स्वीकार किए जाने और संगठित होने लगा। हालांकि, साम्यवाद में मोटी अद्यतन और जीवन देने की कार्रवाई नहीं थी; इसके विपरीत, इसने लेखक को एक भारी निशान में एक भारी निशान छोड़ दिया, जो स्पष्ट रूप से इसके आंतरिक राज्य के साथ था।

ऑर्थोडॉक्स ईसाई धर्म के लिए टॉल्स्टॉय की वापसी अल्पकालिक और सतही थी। ईसाई धर्म में, उन्होंने केवल नैतिक पक्ष को माना, पूरे रहस्यमय पक्ष, चर्च के संस्कार समेत, उनके लिए विदेशी बने रहे, क्योंकि यह तर्कसंगत ज्ञान के ढांचे में फिट नहीं हुआ। टॉल्स्टॉय के विश्वव्यापी ने चरम तर्कवाद की विशेषता व्यक्त की, और यह तर्कवाद था जिसने उन्हें अपनी पूरी पूर्णता में ईसाई धर्म को समझने की अनुमति नहीं दी।

लंबी और दर्दनाक खोजों के बाद, और व्यक्तिगत परमेश्वर के साथ बैठक के साथ समाप्त नहीं हुआ, भगवान जिंदा के साथ, टॉल्स्टॉय अपने धर्म के निर्माण के लिए आया, जो ईश्वर में विश्वास पर आधारित था, एक अवैयक्तिक शुरुआत में, मानव नैतिकता का नेतृत्व करता था। यह धर्म, जिसने ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम के केवल व्यक्तिगत तत्वों को संयुक्त किया, चरम समन्वयवाद से प्रतिष्ठित किया गया था और पैंटीवाद के साथ सीमाबद्ध था। यीशु में, मसीह टॉल्स्टॉय ने भगवान के अवतार को नहीं पहचाना, इसे बुद्ध और मैगोमेट के साथ प्रमुख नैतिक शिक्षकों में से केवल एक पर विचार किया। टॉल्स्टॉय की अपनी धर्मशास्त्र ने नहीं बनाया, और उनके कई धार्मिक दार्शनिक लेखन जो "स्वीकारोक्ति" के बाद मुख्य रूप से नैतिक और व्यावहारिक थे। टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं का एक महत्वपूर्ण तत्व बुराई हिंसा के प्रतिरोध का विचार था, जिसे उन्होंने ईसाई धर्म से उधार लिया था, लेकिन चरम पर लाया और चर्च शिक्षण का विरोध किया।

रूसी साहित्य के इतिहास में, टॉल्स्टॉय ने एक महान लेखक के रूप में प्रवेश किया, उपन्यासों के लेखक "युद्ध और शांति" और "अन्ना करेनिना", कई कहानियां और कहानियां। हालांकि, रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में, टॉल्स्टॉय ने निंदा और झूठी शिक्षक के रूप में प्रवेश किया, जिन्होंने "स्वीकारोक्ति" के बाद लिखे गए अपने लेखन में प्रलोभन और भ्रम को सिलाया, - साहित्यिक और नैतिक और पत्रकारिता दोनों - टॉल्स्टॉय रूढ़िवादी चर्च में गिर गया तेज और बुरे हमलों के साथ। उनका "डोगमैटिक धर्मशास्त्र का अध्ययन" एक पुस्तिका है जिसमें रूढ़िवादी धर्मशास्त्र (टॉल्स्टॉय ने इसे बेहद सतही रूप से अध्ययन किया - मुख्य रूप से कैटेकिज्म और संगोष्ठी पाठ्यपुस्तकों के अनुसार) एक अपमानजनक आलोचना के संपर्क में। रोमन "पुनरुत्थान" में रूढ़िवादी पूजा का एक कार्टिकचर विवरण होता है, जिसे रोटी और शराब, "अर्थहीन मल्टी-चिपिंग" और "निन्दाशील उत्तेजना" की श्रृंखला के रूप में दर्शाया जाता है, कथित रूप से मसीह की शिक्षाओं का सामना करना पड़ता है।

ऑर्थोडॉक्स चर्च के सिद्धांत और पूजा पर हमलों को सीमित किए बिना, 1880 के दशक में टॉल्स्टॉय ने सुसमाचार के परिवर्तन के लिए शुरू किया और कई लेखन जारी किए जिनमें सुसमाचार रहस्यवाद और चमत्कारों से "साफ़" किया गया था। सुसमाचार के टॉल्स्टोवस्काया संस्करण में वर्जिन मैरी और पवित्र आत्मा से यीशु के जन्म के बारे में कोई कहानी नहीं है, मसीह के पुनरुत्थान के बारे में, उद्धारकर्ता के कई आश्चर्यों से कोई भी विकृत या विकृत नहीं है। "चार सुसमाचार के कनेक्शन और अनुवाद" नामक संरचना में टॉल्स्टॉय एक टिप्पणी के साथ व्यक्तिगत नापसंद के व्यक्तिगत नापसंद को प्रतिबिंबित करने वाली टिप्पणी के साथ एक टिप्पणी के साथ व्यक्तिगत सुसज्जित मार्गों को दर्शाते हुए एक टिप्पणी के साथ एक टिप्पणी के साथ एक टिप्पणी के साथ मनमानी, प्रवर्तनात्मक और कभी-कभी स्पष्ट रूप से अनपढ़ अनुवाद का प्रतिनिधित्व करता है।

1880-18 9 0 में टॉल्स्टॉय की साहित्यिक और नैतिक और प्रचारकारी गतिविधि की एंटी-चर्च दिशा में चर्च से अपने पते में तेज आलोचना हुई, केवल एक और भी लोचदार लेखक। 20 फरवरी, 1 9 01 को, पवित्र सिनोड टॉल्स्टॉय का निर्णय चर्च से खुदाई की गई थी। सिनोड के डिक्री में निम्नलिखित अलगाव सूत्र शामिल थे: "... चर्च उसे अपने सदस्य के साथ नहीं मानता है और विचार नहीं कर सकता है, वह पीछे नहीं है और उसके साथ अपने संचार को पुनर्स्थापित नहीं करेगा।" चर्च से टॉल्स्टॉय की राहत ने एक बड़ा सार्वजनिक अनुनाद पैदा किया: लिबरल सर्कल ने चर्च को महान लेखक की ओर क्रूरता में आरोप लगाया। हालांकि, 4 अप्रैल, 1 9 01 को अपने "उत्तर सिनोड" में, टॉल्स्टॉय ने लिखा: "मैंने चर्च को त्याग दिया, जो खुद को रूढ़िवादी कहते हैं, काफी उचित है ... और मैंने यह सुनिश्चित किया कि चर्च का शिक्षण एक चालाक है और हानिकारक झूठ, लगभग ईसाई वक्तव्य के पूरे अर्थ को छिपाने वाले सबसे अमीर अंधविश्वास और जादूगर को उठाकर। " टॉल्स्टॉय का ऑसीलेशन, इसलिए, इस तथ्य का केवल एक बयान था कि टॉल्स्टॉय ने इनकार नहीं किया था और जो चर्च से टॉल्स्टॉय का सचेत और स्वैच्छिक त्याग था और मसीह से अपने कई लेखों में दर्ज किया गया था।

जीवन के आखिरी दिनों तक, टॉल्स्टॉय ने अपने शिक्षण को फैलाना जारी रखा, जिसने कई अनुयायियों का अधिग्रहण किया है। उनमें से कुछ एक सांप्रदायिक समुदाय में एकजुट थे - उनकी पंथ के साथ, जिसमें "सूर्य की प्रार्थना", "प्रार्थना टॉल्स्टॉय", "मुहम्मद प्रार्थना" और लोक कला के अन्य कार्यों को शामिल किया गया। मोटी के चारों ओर अपने प्रशंसकों की एक घनी अंगूठी बनाई जो यह सुनिश्चित करने के लिए कि लेखक अपनी शिक्षा को नहीं बदलेगी। टॉल्स्टॉय की मौत से कुछ दिन पहले, अप्रत्याशित रूप से सभी के लिए गुप्त रूप से एक स्पष्ट ग्लेड में अपनी संपत्ति छोड़ दिया और ऑप्टियो रेगिस्तान में गया। रूढ़िवादी रूसी ईसाई धर्म के दिल में उसे आकर्षित करने का सवाल हमेशा के लिए एक रहस्य रहेगा। मठ तक पहुंचने के बिना, एस्टापोवो पोस्ट स्टेशन पर फेफड़ों की भारी सूजन के साथ टॉल्स्टॉय थोड़ा सा। एक पत्नी और कुछ और करीबी लोग यहां उनके पास आए, जिन्होंने उन्हें एक गंभीर आध्यात्मिक और शारीरिक स्थिति में पाया। ऑप्टिकल रेगिस्तान से टॉल्स्टॉय से वर्म की एक पुरानी आदमी भेजी गई थी - अगर लेखक मृत्यु से पहले पश्चाताप करना और चर्च के साथ मिलना चाहेगा। लेकिन टॉल्स्टॉय के परिवेश ने लेखक को उनके आगमन के बारे में स्वीकार नहीं किया और बुजुर्ग को मरने की इजाजत नहीं दी - बहुत महान आवास अंतर को सबसे मोटी के साथ नष्ट करने का जोखिम था। लेखक को पश्चाताप के बिना मृत्यु हो गई और उसके साथ उनकी मृत्यु आध्यात्मिक फेंकने का रहस्य लिया।

XIX शताब्दी के रूसी साहित्य में टॉल्स्टॉय और dostoevsky की तुलना में अधिक विपरीत व्यक्तित्व नहीं थे। वे धार्मिक अनुभव और विश्वदृश्य में दार्शनिक मानव विज्ञान में, सौंदर्य विचारों सहित, सब कुछ में भिन्न थे। Dostoevsky ने तर्क दिया कि "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा," और टॉल्स्टॉय ने जोर देकर कहा कि "सुंदरता की अवधारणा न केवल अच्छे के साथ मेल नहीं खाती है, बल्कि उसके विपरीत है।" डोस्टोवेस्की यीशु मसीह और रूढ़िवादी चर्च की बचत में अपने निजी भगवान में विश्वास करते थे; टॉल्स्टॉय अवैयक्तिक दिव्य होने में विश्वास करते थे, मसीह के देवता से इंकार कर दिया और रूढ़िवादी चर्च को खारिज कर दिया। और फिर भी न केवल dostoevsky, बल्कि मोटी भी orthodoxy से समझा नहीं जा सकता है।

एल। टॉल्स्टॉय रूसी हड्डी के मस्तिष्क के लिए, और यह केवल रूसी रूढ़िवादी मिट्टी में उत्पन्न हो सकता है, हालांकि उन्होंने रूढ़िवादी बदल दिया ... - एन। Berdyaev लिखते हैं। - टॉल्स्टॉय उच्च सांस्कृतिक परत से संबंधित था, जिसने रूढ़िवादी विश्वास के अपने हिस्से का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जो लोगों को जीवित रहे ... वह विश्वास करना चाहता था कि सरल लोगों ने कैसे विश्वास किया, संस्कृति से खराब नहीं हुआ। लेकिन यह थोड़ी सी डिग्री में होने का प्रबंधन नहीं हुआ ... साधारण लोगों को रूढ़िवादी में विश्वास किया। टॉल्स्टॉय की चेतना में रूढ़िवादी विश्वास उनके दिमाग के साथ असहनीय सामना करता है।

अन्य रूसी लेखकों में जिन्होंने धार्मिक विषयों पर बहुत ध्यान दिया है, उन्हें N.S द्वारा ध्यान दिया जाना चाहिए। Leskova (1831-1895)। वह कुछ धर्मनिरपेक्ष लेखकों में से एक थे जिन्होंने आध्यात्मिक संपत्ति के प्रतिनिधियों को उनके कार्यों के मुख्य पात्रों को बनाया था। रोमन Leskov "Sobira" एक प्रांतीय प्रोटोथस के जीवन का एक क्रॉनिकल है, जो चर्च जीवन के महान कौशल और ज्ञान के साथ लिखा है (लेकोव खुद पुजारी के पोते थे)। "द एज ऑन द एज" कहानी का मुख्य चरित्र एक रूढ़िवादी बिशप है जिसका उद्देश्य साइबेरिया की मिशनरी सेवा के लिए है। Leskov के कई अन्य कार्यों में धार्मिक विषयों प्रभावित होते हैं, जिनमें "छापे हुए परी" और "मंत्रमुग्ध वंडरर" शामिल हैं। Leskov "द लिटिल थिंग्स ऑफ द बिशप लाइफ" की प्रसिद्ध संरचना XIX शताब्दी के रूसी बाइंडर्स के जीवन से कहानियों और उपाख्यानों की एक बैठक है: पुस्तक के मुख्य नायकों में से एक - मॉस्को फाइलरेट का मेट्रोपॉलिटन। इसके अलावा, निबंध "लॉर्ड कोर्ट", "बिशप", "डायोकेसन कोर्ट", "सेंट छाया", "सैथोडल व्यक्ति" और अन्य शैली के नजदीक हैं। पेरू लेस्कोलोव धार्मिक-नैतिक सामग्री की रचनाओं से संबंधित है, जैसे "मसीह के एक सच्चे छात्र के जीवन का दर्पण", "मसीहा के बारे में भविष्यवाणी", "न्यू टेस्टामेंट की पुस्तक के लिए एक सूचक", "इज़बिनर होली पवित्रशास्त्र के महत्व के बारे में Otchenniy। " टॉल्स्टॉय के प्रभाव में मछली पकड़ने की छड़ के जीवन के आखिरी वर्षों में, पारंपरिक रूढ़िवादी से निकलने वाले विभाजन, सांप्रदायिकता और प्रोटेस्टेंटवाद में रुचि दिखाना शुरू कर दिया। हालांकि, रूसी साहित्य के इतिहास में, उनका नाम मुख्य रूप से मुख्य रूप से पादरी के जीवन से कहानियों और कहानियों के लिए संबंधित है, जिसने पाठकों को पढ़ा।

एपी की रचनात्मकता के लिए रूढ़िवादी के प्रभाव का जिक्र करना आवश्यक है। चेखोव (1860-1904), सेमिनारिस्ट्स, पुजारी और बिशप की अपनी कहानियों में प्रार्थना और रूढ़िवादी पूजा के विवरण के लिए। चेखोव की कहानियों की क्रिया अक्सर एक भावुक सदमास या ईस्टर के लिए प्रकट होती है। "छात्र" में, गुड फ्राइडे में आध्यात्मिक अकादमी का इक्कीस वर्षीय छात्र दो महिलाओं को पीटर के त्याग की कहानी बताता है। "व्यक्तिगत सप्ताह में" कहानी में, एक नौ वर्षीय लड़का रूढ़िवादी चर्च में कबुली और कम्युनियन का वर्णन करता है। "पवित्र रात" की कहानी दो भिक्षुओं को बताती है, जिसमें से एक ईस्टर की पूर्व संध्या पर मर जाता है। चेखोव का सबसे प्रसिद्ध धार्मिक काम "बिशप" की कहानी है, जो प्रांतीय विकृत बिशप के जीवन के आखिरी हफ्तों की कथा है, जो हाल ही में सीमा से पहुंची है। चीन के "बारह सुसमाचार" के विवरण में, जो ग्रेट फ्राइडे की पूर्व संध्या पर बने, ओर्थोडॉक्स चर्च सेवा के लिए प्यार चेखोव महसूस किया:

सभी बारह सुसमाचार जारी रखने में, चर्च के बीच दूर रहना आवश्यक था, और पहला सुसमाचार, सबसे लंबा, सबसे सुंदर, उसने खुद को पढ़ा। हंसमुख, स्वस्थ मनोदशा ने उन्हें महारत हासिल की। यह पहला सुसमाचार है "अब मैं मनुष्य के पुत्र द्वारा महिमा कर रहा हूं" वह दिल से जानता था; और, उन्होंने कभी-कभी अपनी आंखें उठाई और दोनों तरफ रोशनी के पूरे समुद्र को देखा, मोमबत्तियों की दरारें सुनाई, लेकिन पिछले वर्षों में लोग दिखाई नहीं दे रहे थे, और ऐसा लगता था कि ये सब समान थे जो लोग बचपन में और अपने युवाओं में थे, कि वे सभी हर साल होंगे, और कितने समय तक एक भगवान को जाना जाएगा। उनके पिता डेकॉन, दादा - पुजारी, दादा दादा, और उसके पूरे जीनस थे, शायद, ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, पादरी से संबंधित थे, और चर्च सेवाओं, पादरी, घंटी की अंगूठी के लिए उनके प्यार में उनके जन्मजात थे, गहरी, अनुभवहीन; चर्च में, वह, विशेष रूप से जब उन्होंने मंत्रालय में भाग लिया, सक्रिय, जोरदार, खुश महसूस किया।

इस सहज और अनुभवहीन चर्च का छाप XIX शताब्दी के पूरे रूसी साहित्य पर स्थित है।