मध्ययुगीन रूस का दैनिक जीवन और रीति-रिवाज। मध्य युग में जीवन और रीति-रिवाज प्रारंभिक मध्य युग के जीवन और रीति-रिवाज

08.03.2020

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रचना "क्या कतेरीना के लिए एक अलग रास्ता था": क्या वह अलग तरह से अभिनय कर सकती थी?

विषय:
1.परिचय ……………………………………………………………………… 3
2. जीवन की चमक और तीक्ष्णता …………………………………………………… .4
3. शिष्टता ………………………………………………………………… 7
4. मध्ययुगीन शहर में गिरजाघर का महत्व ………………………………… 10
5. नागरिक और समय ……………………………………………………… ..14
6. मध्य युग का अपराध …………………………………………… ..16
7. चर्च की भूमिका ……………………………………………………………… ..17
7.1 शिक्षा में चर्च की भूमिका …………………………………………… .18
8. निष्कर्ष ……………………………………………………………… ..19
परिशिष्ट …………………………………………………………… 20
प्रयुक्त साहित्य की सूची …………………………………………… ..21

1 परिचय
... मैं उस समय के जीवन को करीब से देखना चाहता था। लोग कैसे रहते थे? उनकी नैतिकता क्या थी? आपने जीवन में क्या निर्देशित किया? उनके मन में दिन-प्रतिदिन की कौन-सी चिंताएँ व्याप्त थीं? वर्तमान और उस समय के लोगों के हित कितने विपरीत हैं? जैसे अब बड़े शहर थे, चौक थे, लेकिन तब से बहुत कुछ बदल गया है: अगर पहले चौक पर कोई सुन सकता था
पहियों की चीख़, खुरों की गड़गड़ाहट, लकड़ी के जूतों की गड़गड़ाहट, पेडलरों की चीख, शिल्प कार्यशालाओं की गड़गड़ाहट, लेकिन अब इसकी जगह शहर की सड़कों, औद्योगिक कारखानों की उन्मत्त गति ने ले ली है। लोग कैसे बदल गए हैं?
मुझे यह जानने में दिलचस्पी थी कि गिरजाघर ने क्या भूमिका निभाई। और क्यों इतना समय गिरजाघर के निर्माण के लिए समर्पित किया गया था। गिरजाघर ने सार्वजनिक जीवन में क्या अर्थ लाए?
2. जीवन की चमक और तीक्ष्णता
जब दुनिया पांच शताब्दी छोटी थी, जीवन की सभी घटनाओं ने हमारे समय की तुलना में कहीं अधिक तेजी से रूपरेखा तैयार की। दुख और खुशी, दुर्भाग्य और सौभाग्य बहुत अधिक स्पष्ट हैं; मानवीय अनुभवों ने पूर्णता और सहजता की उस डिग्री को बरकरार रखा है जिसके साथ बच्चे की आत्मा आज तक दुःख और खुशी का अनुभव करती है। प्रत्येक क्रिया, प्रत्येक क्रिया एक विकसित और अभिव्यंजक अनुष्ठान का पालन करती है, जो एक ठोस और अपरिवर्तनीय जीवन शैली की ओर बढ़ती है। महत्वपूर्ण घटनाएँ: जन्म, विवाह, मृत्यु - चर्च के संस्कारों के लिए धन्यवाद, रहस्य की महिमा तक पहुँच गया। यात्रा, काम, व्यापार या मैत्रीपूर्ण यात्रा जैसी महत्वपूर्ण चीजें भी बार-बार आशीर्वाद, समारोह, बातें और एक या किसी अन्य अनुष्ठान के साथ सुसज्जित थीं।
आपदाओं और अभावों में राहत की कोई अपेक्षा नहीं थी, उस समय वे कहीं अधिक पीड़ादायक और भयानक थे। बीमारी और स्वास्थ्य बहुत अधिक भिन्न थे, भयावह अंधेरा और सर्दियों में कड़ाके की ठंड एक वास्तविक बुराई थी। बड़प्पन और धन अधिक लालच और अधिक गंभीरता से नशे में थे, क्योंकि वे घोर गरीबी और अस्वीकृति के बहुत अधिक तीखे विरोध थे। फर से सना हुआ एक लबादा, चूल्हा की गर्म आग, शराब और चुटकुला, एक नरम और आरामदायक बिस्तर ने वह जबरदस्त आनंद दिया, जो बाद में, शायद अंग्रेजी उपन्यासों के लिए धन्यवाद, हमेशा रोजमर्रा की खुशियों का सबसे ज्वलंत अवतार बन गया। जीवन के सभी पहलुओं को अहंकार और बेरहमी से प्रदर्शित किया गया। कुष्ठरोगियों ने अपने खड़खड़ाहट को घुमाया और जुलूसों में इकट्ठा हुए, भिखारी पोर्च पर चिल्लाए, अपनी गंदगी और कुरूपता को उजागर किया। कपड़ों में स्थितियां और सम्पदा, खिताब और पेशे अलग-अलग थे। महान सज्जन केवल भय और ईर्ष्या के कारण हथियारों और पोशाकों के वैभव के साथ चमकते हुए चले गए। न्याय का प्रशासन, माल के साथ व्यापारियों की उपस्थिति, शादियों और अंत्येष्टि का जोर शोर, जुलूस, रोना और संगीत के साथ घोषित किया गया। प्रेमियों ने अपनी महिला के रंग, बिरादरी के सदस्यों - उनके प्रतीक, प्रभावशाली व्यक्ति के समर्थक - संबंधित बैज और भेद पहने।
शहरों और गांवों के बाहरी स्वरूप में भिन्नता और विरोधाभास भी प्रबल थे। मध्ययुगीन शहर, हमारे शहरों की तरह, सरल घरों और सुस्त कारखानों के साथ ढलान वाले बाहरी इलाके में नहीं गुजरा, लेकिन यह पूरी तरह से बाहर खड़ा था, दीवारों से घिरा हुआ था और दुर्जेय टावरों से भरा हुआ था। व्यापारियों या कुलीनों के पत्थर के घर चाहे कितने भी ऊँचे और बड़े क्यों न हों, मंदिरों की इमारतों ने उनकी जनता के साथ शहर पर राज किया।
गर्मी और सर्दी के बीच का अंतर हमारे जीवन की तुलना में और साथ ही प्रकाश और अंधेरे, चुप्पी और शोर के बीच का अंतर अधिक महसूस किया गया था। आधुनिक शहर शायद ही अभेद्य अंधकार, मृत मौन, एकाकी प्रकाश के प्रभावशाली प्रभाव या एक दूर के रोने के बारे में जानता हो।
निरंतर विरोधाभासों के कारण, मन और भावनाओं को छूने वाली हर चीज के रूपों की विविधता, रोज़मर्रा की ज़िंदगी ने जोश जगाया, जो या तो घोर बेलगाम और क्रूर क्रूरता के अप्रत्याशित विस्फोटों में प्रकट हुआ, फिर आध्यात्मिक प्रतिक्रिया के आवेगों में, परिवर्तनशील में जिस माहौल से मध्ययुगीन शहर का जीवन आगे बढ़ा।
लेकिन एक आवाज ने हमेशा बेचैन जीवन के शोर पर छाया दी; कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितना विविध है, वह किसी भी चीज के साथ मिश्रित नहीं हुआ और वह सब कुछ ऊंचा कर दिया जो व्यवस्था और स्पष्टता के क्षेत्र से बेहतर था। रोजमर्रा की जिंदगी में घंटी बजने वाली इस घंटी की तुलना अच्छी आत्माओं को चेतावनी देने के लिए की गई थी, जो परिचित आवाजों में दुःख और खुशी, शांति और चिंता की घोषणा करती थी, लोगों को बुलाती थी और आसन्न खतरे की चेतावनी देती थी। उन्हें उनके पहले नामों से बुलाया गया: रोलैंड, फैट, जैकलीन - और हर कोई इस या उस बजने का अर्थ समझ गया। और यद्यपि घंटियाँ लगभग लगातार बजती थीं, उनकी बजने पर ध्यान कम नहीं हुआ था। 1455 में दो शहरवासियों के बीच कुख्यात न्यायिक द्वंद्व की निरंतरता में, जो शहर और पूरे बरगंडियन अदालत दोनों में अविश्वसनीय तनाव की स्थिति में गिर गया, एक बड़ी घंटी - "एक भयानक अफवाह", चेटेलाइन के अनुसार, लड़ाई तक बजती रही ऊपर। एंटवर्प में अवर लेडी के घंटी चर्चों पर अभी भी एक पुरानी अलार्म घंटी लटकी हुई है, जिसे 1316 में कास्ट किया गया था और इसका उपनाम "ओरिडा" रखा गया था, अर्थात। हॉरिडा डरावना है। एक अविश्वसनीय उत्साह ने सभी को जकड़ लिया होगा, जब पेरिस के सभी चर्चों और मठों ने सुबह से शाम तक - और यहां तक कि रात में भी - पोप के चुनाव के अवसर पर, जो कि विद्वता को समाप्त करना था, घंटियाँ बजाईं, या बुर्जुग्नन और आर्मगैनाक्स के बीच शांति के समापन के सम्मान में।
एक गहरा, गतिशील तमाशा, निस्संदेह, जुलूस थे। बुरे समय में - और वे अक्सर होते थे - जुलूस एक-दूसरे का पीछा करते थे, दिन-ब-दिन, सप्ताह-दर-सप्ताह। जब ऑरलियन्स और बरगंडी घरों के बीच विनाशकारी संघर्ष ने अंततः 1412 में गृह युद्ध और किंग चार्ल्स VI को खोल दिया। ओरिफ्लेम को तैनात किया, ताकि, जॉन द फियरलेस के साथ, आर्मग्नैक का विरोध करें, जिन्होंने अपनी मातृभूमि को धोखा दिया था, पेरिस में, ब्रिटिश के साथ गठबंधन में प्रवेश करने के बाद, शत्रुतापूर्ण भूमि में राजा के प्रवास के दौरान, प्रतिदिन जुलूस की व्यवस्था करने का निर्णय लिया गया था। वे मई के अंत से लगभग जुलाई के अंत तक चले; वे क्रमिक आदेशों, संघों और निगमों द्वारा भाग लेते थे; हर बार वे अलग-अलग सड़कों पर चलते थे और हर बार अलग-अलग अवशेष ले जाते थे। उन दिनों लोग उपवास रखते थे। हर कोई नंगे पैर चला - संसदीय पार्षद, साथ ही सबसे गरीब शहरवासी। कई लोगों ने मशालें या मोमबत्तियां ले रखी थीं। जुलूस में भाग लेने वालों में हमेशा बच्चे होते थे। गरीब किसान दूर से नंगे पांव पैदल पेरिस आए। लोग अपने आप चलते थे या चलने वालों को देखते थे। और समय बहुत बरसात का था।
और फिर शानदार रईसों के औपचारिक निकास थे, जो सभी चालाक और कौशल से सुसज्जित थे, जिसके लिए केवल कल्पना ही पर्याप्त थी। और कभी न खत्म होने वाली बहुतायत में - निष्पादन। मचान के दर्शन से होने वाली हिंसक उत्तेजना और अशिष्ट भागीदारी लोगों के आध्यात्मिक भोजन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी। ये नैतिकता के साथ प्रदर्शन हैं। भयानक अपराधों के लिए भयानक दंड का आविष्कार किया जाता है। ब्रुसेल्स में, एक युवा आगजनी करने वाले और हत्यारे को एक पोल पर एक अंगूठी से बांध दिया जाता है, जिसके चारों ओर ब्रशवुड और पुआल के बंडल जल रहे होते हैं। दर्शकों को मार्मिक शब्दों से संबोधित करते हुए, उन्होंने उनके दिलों को इतना नरम कर दिया कि उन्होंने करुणा से अपने सभी आँसू बहा दिए, और उनकी मृत्यु को एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया, जो अब तक का सबसे सुंदर दृश्य था। मेन्सिर मंसर्ट डू बोइस, आर्मग्नैक, जिसका 1411 में सिर कलम किया जाना था। पेरिस में Bourguignon आतंक के दौरान, न केवल पूरे दिल से जल्लाद को क्षमा प्रदान करता है, जिसके लिए वह उससे रिवाज के अनुसार पूछता है, बल्कि उसके साथ एक चुंबन का आदान-प्रदान भी करना चाहता है। "और वहां लोगों की भीड़ थी, और प्राय: सब लोग फूट-फूट कर रो रहे थे।" अक्सर निंदा करने वाले महान सज्जन थे, और तब लोगों को कठोर न्याय के कार्यान्वयन से और भी अधिक जीवंत संतुष्टि मिली और मृत्यु के नृत्य के किसी भी सचित्र चित्रण की तुलना में सांसारिक महानता की क्रूरता में एक और भी अधिक क्रूर सबक मिला। पूरे प्रदर्शन के प्रभाव को प्राप्त करने के लिए अधिकारियों ने कुछ भी याद नहीं करने की कोशिश की: इस शोकाकुल जुलूस के दौरान दोषियों की उच्च गरिमा के संकेत उनके साथ थे।
रोजमर्रा की जिंदगी ने हमेशा उत्साही जुनून और बच्चों की कल्पनाओं को अंतहीन विस्तार दिया। आधुनिक मध्यकालीन अध्ययन, जो, इतिहास की अविश्वसनीयता के कारण, मुख्य रूप से, जहाँ तक संभव हो, आधिकारिक प्रकृति के स्रोतों को संदर्भित करता है, जिससे अनजाने में एक खतरनाक गलती हो जाती है। इस तरह के स्रोत जीवनशैली में अंतर को पर्याप्त रूप से प्रकट नहीं करते हैं जो हमें मध्य युग से अलग करते हैं। वे हमें मध्यकालीन जीवन के गहन पथों के बारे में भूल जाते हैं। इसे रंगने वाले सभी जुनूनों में से, वे हमें केवल दो के बारे में बताते हैं: लालच और जुझारूपन। लगभग समझ से बाहर होने वाले उन्माद से कौन चकित नहीं होगा, जिस निरंतरता के साथ स्व-हित, झगड़ालूपन और प्रतिशोध की भावना देर से मध्य युग के कानूनी दस्तावेजों में सामने आती है! जीवन के सभी पहलुओं को झुलसा देने वाले सभी को अभिभूत करने वाले इस जुनून के संबंध में ही कोई उन लोगों में निहित आकांक्षाओं को समझ और स्वीकार कर सकता है। यही कारण है कि इतिहास, भले ही वे वर्णित घटनाओं की सतह पर सरकते हैं और, इसके अलावा, अक्सर झूठी जानकारी देते हैं, अगर हम इस समय को इसके वास्तविक प्रकाश में देखना चाहते हैं, तो यह नितांत आवश्यक है।
जीवन ने अभी भी एक परी कथा का स्वाद बरकरार रखा है। यदि दरबारी इतिहासकारों, कुलीनों, विद्वान लोगों ने, संप्रभुओं के करीबी, बाद वाले को केवल एक पुरातन, पदानुक्रमित आड़ में देखा और चित्रित किया, तो भोली लोकप्रिय कल्पना के लिए शाही शक्ति की जादुई प्रतिभा का क्या मतलब होना चाहिए था!
नगरवासियों का समुदाय। पश्चिमी यूरोप के मध्यकालीन शहरों की विशिष्टता उनकी सामाजिक-राजनीतिक संरचना द्वारा दी गई थी। अन्य सभी विशेषताएं - जनसंख्या की सघनता, संकरी गलियों, दीवारों और टावरों, शहरवासियों के व्यवसाय, आर्थिक और वैचारिक कार्य और राजनीतिक भूमिका - अन्य क्षेत्रों और अन्य युगों के शहरों में भी निहित हो सकते हैं। लेकिन केवल मध्यकालीन पश्चिम में, शहर हमेशा एक स्व-विनियमन समुदाय के रूप में प्रकट होता है, जो अपेक्षाकृत उच्च स्तर की स्वायत्तता के साथ संपन्न होता है और एक विशेष अधिकार और एक जटिल संरचना रखता है।
3 शिष्टता
शिष्टता मध्ययुगीन समाज का एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक स्तर है। परंपरागत रूप से, यह अवधारणा पश्चिमी और मध्य यूरोप के देशों के इतिहास से जुड़ी हुई है, जहां मध्य युग के उदय के दौरान, वास्तव में, सभी धर्मनिरपेक्ष सामंती योद्धा शिष्टता के थे। लेकिन अधिक बार इस शब्द का प्रयोग कुलीनता के विपरीत मध्यम और छोटे सामंतों के संबंध में किया जाता है। शिष्टता की उत्पत्ति प्रारंभिक मध्य युग (7-8 शताब्दी) की उस अवधि की है, जब सामंती भूमि कार्यकाल के पारंपरिक रूप व्यापक हो गए, पहले जीवन के लिए, बाद में वंशानुगत। जब भूमि को झगड़े में स्थानांतरित कर दिया गया था, तो उसका शिकायतकर्ता एक अधिपति (सुजरेन) बन गया, और प्राप्तकर्ता बाद का एक जागीरदार बन गया, जिसका अर्थ सैन्य सेवा (अनिवार्य सैन्य सेवा एक वर्ष में 40 दिन से अधिक नहीं थी) और कुछ अन्य का प्रदर्शन था। हस्ताक्षरकर्ता के पक्ष में कर्तव्य। इनमें एक बेटे की शूरवीर में दीक्षा, एक बेटी की शादी, एक कैदी को फिरौती देने की आवश्यकता की स्थिति में मौद्रिक "सहायता" शामिल थी, जिसे कैदी बना लिया गया था। प्रथा के अनुसार, जागीरदारों ने प्रभु के दरबार में भाग लिया, उनकी परिषद में उपस्थित थे। जागीरदार संबंधों को औपचारिक रूप देने के समारोह को श्रद्धांजलि कहा जाता था, और प्रभु के प्रति वफादारी की शपथ को फॉक्स कहा जाता था। यदि सेवा के लिए प्राप्त भूमि के आकार की अनुमति दी जाती है, तो नए मालिक ने, बदले में, इसका एक हिस्सा अपने जागीरदारों (उपनिवेश) को झगड़े के रूप में स्थानांतरित कर दिया। इस तरह से जागीरदार की एक बहु-मंच प्रणाली ने सर्वोच्च अधिपति से ("अधीरता", "सामंती पदानुक्रम", "सामंती सीढ़ी") आकार लिया - राजा से लेकर एकल-ढाल वाले शूरवीरों तक जिनके पास अपने स्वयं के जागीरदार नहीं थे। पश्चिमी यूरोप के महाद्वीपीय देशों के लिए, जागीरदार संबंधों के नियमों ने सिद्धांत को प्रतिबिंबित किया: "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है," जबकि, उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में (1085 की सैलिसबरी शपथ) सभी सामंती जमींदारों की प्रत्यक्ष जागीरदार निर्भरता राजा को शाही सेना में अनिवार्य सेवा के साथ पेश किया गया था।
जागीरदार संबंधों के पदानुक्रम ने भूमि जोत के पदानुक्रम को दोहराया और सामंती प्रभुओं के सैन्य मिलिशिया के गठन के सिद्धांत को निर्धारित किया। इसलिए, सैन्य-सामंती संबंधों की स्थापना के साथ, एक सेवा सैन्य-सामंती वर्ग के रूप में शिष्टता का गठन हुआ, जिसका उत्तराधिकार 11-14 शताब्दियों में पड़ता है। सैन्य विज्ञान इसका मुख्य सामाजिक कार्य बन गया है। सैन्य पेशे ने अधिकार और विशेषाधिकार दिए, विशेष वर्ग के विचार, नैतिक मानदंड, परंपराएं और सांस्कृतिक मूल्य निर्धारित किए।
शूरवीरों के सैन्य कर्तव्यों में अधिपति के सम्मान और सम्मान की रक्षा करना शामिल था, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आंतरिक युद्धों में पड़ोसी सामंती शासकों और बाहरी हमले की स्थिति में अन्य राज्यों के सैनिकों से अतिक्रमण से भूमि। नागरिक संघर्ष की स्थितियों में, अपनी संपत्ति की सुरक्षा और विदेशी भूमि की जब्ती के बीच की रेखा बल्कि अस्थिर थी, और शब्दों में न्याय के चैंपियन अक्सर काम में एक आक्रमणकारी निकला, अभियानों में भागीदारी का उल्लेख नहीं करने के लिए शाही शक्ति द्वारा आयोजित विजय, जैसे कि इटली में जर्मन सम्राटों के कई अभियान या स्वयं पोप द्वारा धर्मयुद्ध की तरह। शूरवीर सेना एक शक्तिशाली शक्ति थी। इसकी आयुध और युद्ध की रणनीति सैन्य कार्यों, सैन्य अभियानों के पैमाने और उनके समय के तकनीकी स्तर के अनुरूप थी। धातु सैन्य कवच द्वारा संरक्षित, शूरवीर घुड़सवार सेना, पैदल सैनिकों और किसान मिलिशिया के लिए शायद ही कमजोर, युद्ध में एक प्रमुख भूमिका निभाई।
सामंती युद्धों ने शिष्टता की सामाजिक भूमिका को समाप्त नहीं किया। सामंती विखंडन की स्थितियों में, शाही शक्ति की सापेक्ष कमजोरी के साथ, एक विशेषाधिकार प्राप्त निगम में जागीरदार की प्रणाली द्वारा बन्धन, शिष्टता, सामंती प्रभुओं की भूमि के स्वामित्व की रक्षा करती है, उनके वर्चस्व का आधार। इसका एक ज्वलंत उदाहरण फ्रांस में सबसे बड़े किसान विद्रोह के दमन का इतिहास है - जैकरी (1358-1359), जो सौ साल के युद्ध के दौरान टूट गया था। उसी समय, युद्धरत दलों, ब्रिटिश और फ्रांसीसी का प्रतिनिधित्व करने वाले शूरवीरों, नवरे राजा चार्ल्स द एविल के बैनर तले एकजुट हुए और एक आम सामाजिक समस्या को हल करते हुए, विद्रोही किसानों के खिलाफ अपने हथियार बदल दिए। शौर्य ने उस युग की राजनीतिक प्रक्रियाओं को भी प्रभावित किया, क्योंकि सामंती वर्ग के सामाजिक हितों और शिष्ट नैतिकता के मानदंडों ने कुछ हद तक केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों, सीमित सामंती स्वतंत्र लोगों को नियंत्रित किया। राज्य के केंद्रीकरण की प्रक्रिया के दौरान, देश के क्षेत्रीय एकीकरण और राज्य में वास्तविक शक्ति के संघर्ष में कुलीनता के विरोध में, शिष्टता (मध्य और छोटे सामंती प्रभुओं) ने राजाओं की मुख्य सैन्य शक्ति का गठन किया। यह मामला था, उदाहरण के लिए, 14 वीं शताब्दी में फ्रांस में, जब, जागीरदार कानून के पिछले नियम का उल्लंघन करते हुए, मौद्रिक भुगतान की शर्तों पर राजा की सेना में शिष्टता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल था।
शूरवीर सेना में भागीदारी ने एक निश्चित सुरक्षा की मांग की, और भूमि अनुदान न केवल सेवा के लिए एक पुरस्कार था, बल्कि इसके कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक सामग्री की स्थिति भी थी, क्योंकि शूरवीर ने एक युद्ध घोड़ा और महंगे भारी हथियार (भाला, तलवार, गदा) दोनों का अधिग्रहण किया था। , कवच, घोड़े के लिए कवच) अपने स्वयं के धन पर, संबंधित अनुचर के रखरखाव का उल्लेख नहीं करने के लिए। नाइट के कवच में 200 भाग शामिल थे, और सैन्य उपकरणों का कुल वजन 50 किलो तक पहुंच गया; समय के साथ, उनकी जटिलता और लागत बढ़ती गई। भविष्य के योद्धाओं का प्रशिक्षण शूरवीर प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रणाली द्वारा परोसा जाता था। पश्चिमी यूरोप में, 7 साल तक के लड़के एक परिवार में पले-बढ़े, बाद में, 14 साल तक, प्रभु के दरबार में एक पेज पेज के रूप में, फिर एक स्क्वॉयर के रूप में, और अंत में उन्हें नाइट करने का समारोह लाया गया। प्रदर्शन किया था।
परंपरा के लिए धर्म के मामलों में जानकार होने के लिए एक शूरवीर की आवश्यकता होती है, अदालत के शिष्टाचार के नियमों को जानने के लिए, "सात शूरवीर गुणों" में महारत हासिल करने के लिए: घुड़सवारी, तलवारबाजी, भाले का कुशल संचालन, तैराकी, शिकार, चेकर्स खेलना, रचना करना और गाना दिल की महिला के सम्मान में कविता।
नाइटिंग एक विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति में प्रवेश का प्रतीक है, अपने अधिकारों और कर्तव्यों से परिचित है, और एक विशेष समारोह के साथ था। यूरोपीय रिवाज के अनुसार, शीर्षक की शुरुआत करने वाले शूरवीर ने दीक्षा को कंधे पर तलवार के फ्लैट से मारा, दीक्षा सूत्र का उच्चारण किया, एक हेलमेट और सुनहरे स्पर्स पर रखा, एक तलवार प्रस्तुत की - शूरवीर गरिमा का प्रतीक - और एक ढाल के साथ प्रतीक और आदर्श वाक्य। बदले में, दीक्षा ने निष्ठा और सम्मान की संहिता का पालन करने के दायित्व की शपथ ली। अनुष्ठान अक्सर एक शूरवीर टूर्नामेंट (द्वंद्वयुद्ध) के साथ समाप्त होता है - सैन्य कौशल और साहस का प्रदर्शन।
शूरवीर परंपराएं और विशेष नैतिक मानदंड सदियों से विकसित हुए हैं। आदर संहिता अधिपति और कर्तव्य के प्रति निष्ठा के सिद्धांत पर आधारित थी। शूरवीर गुणों में सैन्य साहस और खतरे के प्रति अवमानना, गर्व, महिलाओं के प्रति एक महान रवैया, मदद की जरूरत वाले शूरवीर परिवारों के सदस्यों पर ध्यान देना शामिल था। कंजूसी और लोभ निंदा के अधीन थे, विश्वासघात को माफ नहीं किया गया था।
लेकिन आदर्श हमेशा वास्तविकता से मेल नहीं खाता था। विदेशी भूमि में शिकारी अभियानों के लिए (उदाहरण के लिए, धर्मयुद्ध के दौरान यरूशलेम या कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा), शूरवीर "शोषण" ने एक से अधिक आम लोगों के लिए दुःख, बर्बादी, आक्रोश और शर्म ला दी।
धर्मयुद्ध ने विचारों, रीति-रिवाजों, शिष्टता की नैतिकता, पश्चिमी और पूर्वी परंपराओं की बातचीत के निर्माण में योगदान दिया। उनके दौरान, पश्चिमी यूरोपीय सामंती प्रभुओं के विशेष संगठन - आध्यात्मिक-शूरवीर आदेश - क्रूसेडरों की संपत्ति की रक्षा और विस्तार करने के लिए फिलिस्तीन में उठे। इनमें ऑर्डर ऑफ द जोहान्स (1113), द ऑर्डर ऑफ द नाइट्स टेम्पलर (1118), द ट्यूटनिक ऑर्डर (1128) शामिल हैं। बाद में, कैलात्रावा, संत-इगो, अलकांतारा के आदेश स्पेन में संचालित हुए। बाल्टिक राज्यों में, तलवारबाजों के आदेश और लिवोनियन आदेश को जाना जाता है। आदेश के सदस्यों ने मठवासी प्रतिज्ञा (गैर-अधिग्रहण, संपत्ति की अस्वीकृति, शुद्धता, आज्ञाकारिता) ली, मठवासी लोगों के समान वस्त्र पहने, और उनके तहत - सैन्य कवच। प्रत्येक आदेश के अपने विशिष्ट कपड़े थे (उदाहरण के लिए, टमप्लर के पास लाल क्रॉस के साथ एक सफेद लबादा था)। संगठनात्मक रूप से, वे एक सख्त पदानुक्रम के आधार पर बनाए गए थे, जिसकी अध्यक्षता पोप द्वारा अनुमोदित एक चुने हुए गुरु ने की थी। मास्टर के तहत, विधायी कार्यों के साथ एक अध्याय (परिषद) था।
आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में शूरवीरों के रीति-रिवाजों के प्रतिबिंब ने मध्ययुगीन साहित्य का सबसे चमकीला पृष्ठ अपने विशेष स्वाद, शैली और शैली के साथ खोला। उन्होंने ईसाई तपस्या के बावजूद सांसारिक खुशियों का काव्यीकरण किया, पराक्रम का महिमामंडन किया और न केवल शिष्टता के आदर्शों को मूर्त रूप दिया, बल्कि उन्हें आकार भी दिया। एक उच्च देशभक्तिपूर्ण ध्वनि के वीर महाकाव्य के साथ (उदाहरण के लिए, रोलैंड का फ्रांसीसी गीत, माई साइड का स्पेनिश गीत), शिष्ट कविता दिखाई दी (उदाहरण के लिए, फ्रांस में ट्रौबाडोर्स और ट्रौवर्स के गीत और जर्मनी में मिनेसिंगर्स) और शिष्ट उपन्यास (ट्रिस्टन और इसोल्ड की प्रेम कहानी), एक महिला के अनिवार्य पंथ के साथ तथाकथित "विनम्र साहित्य" (फ्रांसीसी दरबारियों से - विनम्र, शिष्ट) का प्रतिनिधित्व करता है।
यूरोप में, 15 वीं शताब्दी से सामंती राज्यों की मुख्य सैन्य शक्ति के रूप में शिष्टता ने अपना महत्व खो दिया। फ्रांसीसी शौर्य की महिमा के पतन का अग्रदूत तथाकथित "स्पर्स की लड़ाई" (11 जुलाई, 1302) था, जब फ्लेमिश शहरवासियों के फुट मिलिशिया ने फ्रांसीसी शूरवीर घुड़सवार सेना को हराया था। बाद में, फ्रांसीसी शूरवीर सेना के कार्यों की अप्रभावीता सौ साल के युद्ध के पहले चरण में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई, जब उसे ब्रिटिश सेना से कई गंभीर हार का सामना करना पड़ा। शूरवीर भाड़े की सेनाओं की प्रतिस्पर्धा का सामना करने में असमर्थ थे जो आग्नेयास्त्रों का इस्तेमाल करते थे (वे 15 वीं शताब्दी में दिखाई दिए)। सामंतवाद के विघटन के युग की नई परिस्थितियों और पूंजीवादी संबंधों के उदय ने ऐतिहासिक क्षेत्र से इसे गायब कर दिया। 16-17 शताब्दियों में। शिष्टता अंततः एक विशेष वर्ग की विशिष्टता खो देती है और कुलीनता का हिस्सा है।
अपने पूर्वजों की सैन्य परंपराओं पर लाया गया, पुराने शूरवीर परिवारों के प्रतिनिधियों ने निरंकुश समय की सेनाओं के अधिकारी वाहिनी को बनाया, जोखिम भरे समुद्री अभियानों पर गए, औपनिवेशिक विजय को अंजाम दिया। बाद की शताब्दियों की महान नैतिकता, कर्तव्य के प्रति निष्ठा और पितृभूमि के लिए योग्य सेवा के महान सिद्धांतों सहित, निस्संदेह शूरवीर युग के प्रभाव को वहन करती है।
4 मध्ययुगीन शहर में गिरजाघर का महत्व
लंबे समय तक, मध्यकालीन शहर में कैथेड्रल एकमात्र सार्वजनिक भवन था। इसने न केवल एक धार्मिक, वैचारिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक केंद्र की भूमिका निभाई, बल्कि एक प्रशासनिक और कुछ हद तक, आर्थिक केंद्र की भी भूमिका निभाई। बाद में, टाउन हॉल और ढके हुए बाजार दिखाई दिए, और गिरजाघर के कार्यों का हिस्सा उनके पास गया, लेकिन फिर भी यह किसी भी तरह से केवल एक धार्मिक केंद्र नहीं रहा। यह विचार कि "शहर के मुख्य कार्य ... भौतिक आधार और शहरी जीवन पर हावी होने वाली परस्पर विरोधी सामाजिक ताकतों के प्रतीक के रूप में कार्य करते हैं: धर्मनिरपेक्ष सामंती शक्ति का महल-स्तंभ; कैथेड्रल पादरी की शक्ति का अवतार है; टाउन हॉल नागरिकों की स्वशासन का गढ़ है ”(एवी इकोनिकोव) - यह केवल आंशिक रूप से सच है। उनकी बिना शर्त स्वीकृति मध्ययुगीन शहर के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन को सरल बनाती है।
एक आधुनिक व्यक्ति के लिए मध्ययुगीन गिरजाघर के कार्यों की विविधता को समझना मुश्किल है, शहर के जीवन के सभी क्षेत्रों में इसका महत्व। कैथेड्रल एक मंदिर, एक पंथ भवन या वास्तुकला और संस्कृति का एक स्मारक बन गया, एक संग्रहालय, एक कॉन्सर्ट हॉल, आवश्यक और कुछ के लिए सुलभ। उनका आज का जीवन अतीत में उनके होने की पूर्णता को व्यक्त नहीं करता है।
मध्यकालीन शहर छोटा और दीवारों से घिरा हुआ था। निवासियों ने उसे समग्र रूप से, एक पहनावा में माना - एक आधुनिक शहर में खोई हुई भावना। कैथेड्रल शहर के स्थापत्य और स्थानिक केंद्र को परिभाषित करता है; किसी भी प्रकार की शहरी योजना के लिए, सड़कों का जाल इसकी ओर आकर्षित होता है। शहर की सबसे ऊंची इमारत के रूप में, यह जरूरत पड़ने पर एक प्रहरीदुर्ग के रूप में कार्य करता था। कैथेड्रल स्क्वायर मुख्य था, और कभी-कभी केवल एक ही। सभी महत्वपूर्ण सार्वजनिक कार्यक्रम इस चौक में हुए या शुरू हुए। इसके बाद, जब बाजार को उपनगरों से शहर में ले जाया गया और एक विशेष बाजार वर्ग दिखाई दिया, तो इसका एक कोना अक्सर गिरजाघर से जुड़ा होता है। जर्मनी और फ्रांस के कई शहरों में यही स्थिति थी: ड्रेसडेन, मीसेन, नौम्बर्ग, मोंटौबन, मोनपाज़ियर। शहर में, मुख्य गिरजाघर के अलावा, एक नियम के रूप में, पैरिश चर्च भी थे, गिरजाघर के कुछ कार्यों को उन्हें स्थानांतरित कर दिया गया था। बड़े शहरों में इनकी संख्या काफी हो सकती है। तो बारहवीं शताब्दी के अंत में लंदन में एक समकालीन नोट। ऐसे एक सौ छब्बीस चर्च।
कैथेड्रल हमारे प्रशंसनीय निगाहों को एक पूर्ण और "शुद्ध रूप" में प्रकट होता है। इसके आस-पास ऐसी छोटी दुकानें और दुकानें नहीं हैं, जो पक्षियों के घोंसलों की तरह, सभी किनारों पर ढली हुई थीं और शहर और चर्च के अधिकारियों की मांगों को "मंदिर की दीवारों में छेद न करने" का कारण बना। इन दुकानों की सौंदर्य संबंधी अप्रासंगिकता, जाहिरा तौर पर, उनके समकालीनों को बिल्कुल भी परेशान नहीं करती थी, वे गिरजाघर का एक अभिन्न अंग बन गए, इसकी महानता में हस्तक्षेप नहीं किया। गिरजाघर का सिल्हूट भी अलग था, क्योंकि इसके एक या दूसरे पंख लगातार जंगल में थे।
मध्ययुगीन शहर शोर था: एक छोटी सी जगह में, पहियों की चीख़, खुरों की गड़गड़ाहट, लकड़ी के जूतों की गड़गड़ाहट, पेडलरों की चीख, शिल्प कार्यशालाओं की गड़गड़ाहट और बजना, घरेलू जानवरों की आवाज़ और घंटियाँ, जो केवल धीरे-धीरे शहर के अधिकारियों के फरमानों, कुष्ठ रोगियों की खड़खड़ाहट से सड़कों से बाहर निकलने के लिए मजबूर हो गए थे। "लेकिन एक ध्वनि हमेशा एक बेचैन जीवन के शोर पर हावी हो जाती है: चाहे वह कितनी भी विविध क्यों न हो, यह किसी भी चीज़ के साथ मिश्रित नहीं होती थी और जो कुछ भी आदेश और स्पष्टता के क्षेत्र में हुआ था, उसे ऊंचा कर दिया। यह घंटी बज रही है। रोजमर्रा की जिंदगी में घंटी की तुलना अच्छी आत्माओं को चेतावनी देने के लिए की जाती थी, जो परिचित आवाजों में दुःख और खुशी, शांति और अलार्म की घोषणा करते थे, लोगों को बुलाते थे और आसन्न खतरे की चेतावनी देते थे। उन्हें उनके पहले नामों से बुलाया गया: रोलैंड, फैट-जैकलीन - और हर कोई इस या उस बजने का अर्थ समझ गया। और यद्यपि उनकी चमक लगभग लगातार लग रही थी, उनके बजने पर ध्यान बिल्कुल भी नहीं था ”(जे। हुइज़िंगा)। कैथेड्रल स्पाइकलेट ने सभी शहरवासियों को एक ही बार में आवश्यक जानकारी दी: आग के बारे में, समुद्र के बारे में, एक हमले के बारे में, किसी भी आपातकालीन इंट्रा-सिटी घटना के बारे में। और आज, प्राचीन "बिग पॉल" या "बिग बेन" आधुनिक शहर की जगह को चेतन करते हैं।
गिरजाघर समय का रक्षक था। बाने की सेवा के घंटों की घंटी बजी, लेकिन लंबे समय तक उन्होंने कारीगर के काम की शुरुआत और अंत की शुरुआत की। XIV सदी तक। - यांत्रिक टॉवर घड़ियों के प्रसार की शुरुआत - यह गिरजाघर की घंटी थी जिसने "अच्छी तरह से आनुपातिक जीवन" की लय निर्धारित की।
जन्म से मृत्यु तक नागरिक के साथ चर्च की नींद नदारद थी। चर्च ने उसे समाज में स्वीकार कर लिया, और उसने उसे बाद के जीवन में जाने में भी मदद की। चर्च के अध्यादेश और अनुष्ठान रोजमर्रा की जिंदगी का एक अनिवार्य हिस्सा थे। बपतिस्मा, सगाई, विवाह समारोह, अंतिम संस्कार सेवा और दफन, स्वीकारोक्ति और भोज - यह सब एक नागरिक को एक गिरजाघर या एक पैरिश चर्च से जोड़ता है (छोटे शहरों में, एक गिरजाघर भी एक पैरिश चर्च था), उसे एक ईसाई समाज का हिस्सा महसूस कराया। . कैथेड्रल ने धनी नागरिकों के लिए एक दफन स्थान के रूप में भी काम किया; कुछ ने पैतृक कब्रों को कब्रों के साथ बंद कर दिया था। यह न केवल प्रतिष्ठित था, बल्कि व्यावहारिक भी था (जैसा कि इतिहासकार ध्यान देते हैं, पैरिश कब्रिस्तान की डकैती हर समय होती थी)।
नगरवासियों और नगर पादरियों के बीच संबंध सुखद जीवन से दूर थे। गुइबर्ट नोज़ांस्की, ओटो ऑफ़ फ़्रीइज़िंगन, रिचर्ड मोटो के इतिहास शहरवासियों के बारे में कुछ भी अच्छा नहीं कहते हैं। बदले में, शहरी साहित्य में - फैबलियो, श्वानकास, व्यंग्य कविता - साधु और पुजारी का अक्सर उपहास किया जाता है। शहरवासी करों से पादरियों की स्वतंत्रता का विरोध करते हैं; वे न केवल खुद को अपने पूर्व-प्रतिनिधियों की शक्ति से मुक्त करना चाहते हैं, बल्कि चर्च द्वारा पारंपरिक रूप से चलाए जा रहे मामलों को नगरपालिका नियंत्रण में लेना चाहते हैं। इस संबंध में सांकेतिक अस्पतालों की स्थिति का विकास है, जो XIII-XIV सदियों के दौरान हुआ। धीरे-धीरे चर्च संस्थान बनना बंद हो जाता है, हालांकि वे चर्च के संरक्षण को बनाए रखते हैं और इसलिए, उनकी संपत्ति की हिंसा। हालांकि, पादरियों के लगातार विरोध को रोजमर्रा की जिंदगी में उनके साथ लगातार संपर्क के साथ जोड़ा जाता है और शहरवासियों को गिरजाघर के निर्माण और सजावट को अपना व्यवसाय मानने से नहीं रोकता है।
शहर के गिरजाघर के निर्माण में न केवल नगरवासी, बल्कि क्षेत्र के किसान, रईस और पादरी भी शामिल हुए थे। मध्यकालीन इतिहास और अन्य दस्तावेजों ने धार्मिक उत्साह के उदाहरणों को प्रतिबिंबित किया जिसने समकालीनों को चकित कर दिया: "देवियों, शूरवीरों, सभी ने न केवल दान मांगा, बल्कि अपने सर्वोत्तम प्रयासों से निर्माण में मदद करने के लिए भी।" अक्सर, गिरजाघर के निर्माण के लिए पूरे देश में धन एकत्र किया जाता था। "मध्य युग में, मंदिर के निर्माण के लिए दान, दान, योगदान की एक विस्तृत विविधता, जो एक योग्य और शुभ कर्म के रूप में मानी जाती थी, व्यापक हो गई। ज्यादातर ये गहने और मूल्यवान चीजों का दान, धन की रकम या भविष्य के निर्माण के लिए सामग्री का मुफ्त प्रावधान थे ”(केएम मुराटोव)। कैथेड्रल कई दशकों से निर्माणाधीन था, लेकिन निर्माण का पूरा पूरा होना सदियों तक घसीटा गया। पीढ़ी से पीढ़ी तक, मंदिर की नींव और निर्माण के बारे में किंवदंतियों को शामिल किया गया था, अधिक से अधिक धन एकत्र किया गया था, दान किया गया था, और वसीयत छोड़ दी गई थी। पोप लेगेट और पेरिस विश्वविद्यालय के पूर्व चांसलर, ओडो डी चेटौरौक्स का वाक्यांश, कि "नोट्रे डेम कैथेड्रल गरीब विधवाओं के पैसे पर बनाया गया था", निश्चित रूप से, शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए, लेकिन ठीक कारणों के आधार पर . धर्मपरायणता का एक ईमानदार आवेग पड़ोसी शहर के साथ प्रतिद्वंद्विता के साथ जोड़ा गया था, और कुछ में व्यक्तिगत मुक्ति प्राप्त करने की इच्छा के साथ। सुंदर गिरजाघर प्रतिष्ठा के महत्वपूर्ण संकेतों में से एक था, जो शहर समुदाय की ताकत और धन का प्रदर्शन करता था। बहुत छोटे शहरों में बने मंदिरों के आयाम, उनके आंतरिक भाग की विलासिता और जटिलता आसपास की हर चीज के साथ सुंदरता और भव्यता में अतुलनीय कुछ बनाने की आवश्यकता को पूरा करती है। कैथेड्रल के महत्व को आग के तुरंत बाद बहाल करने की इच्छा से भी प्रमाणित किया जाता है, और निश्चित रूप से तीर्थयात्रा की सामान्य वस्तुओं को संरक्षित करने के लिए उसी स्थान पर।
गिरजाघर का निर्माण कई वर्षों तक शहरवासियों के ध्यान के केंद्र में रहा, लेकिन यह अपने अंतिम समापन से बहुत पहले ही चालू हो गया। निर्माण गाना बजानेवालों के साथ शुरू हुआ, छत को एक नियम के रूप में खड़ा किया गया था, इससे पहले कि चर्च को तिजोरियों से ढक दिया गया था, इसलिए निर्माण शुरू होने के बाद दिव्य सेवा बहुत जल्दी की जा सकती थी।
मंदिर के निर्माण और सजावट ने शहरी कलात्मक शिल्प के विकास के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। प्रसिद्ध पेरिसियन "बुक ऑफ क्राफ्ट्स" (XIII सदी) ऐसे कई व्यवसायों पर रिपोर्ट करता है, जिनका उपयोग शहर के दैनिक जीवन में बहुत सीमित होगा। इनमें चित्रकार, पत्थर की नक्काशी करने वाले, फिलाग्री बनाने वाले, मूर्तिकार, माला बनाने वाले (कोरल, सीप, हड्डी, सींग, एम्बर, एम्बर से), कालीन, जड़ना, ब्रोकेड के लिए सोने और चांदी के धागे, बुक क्लैप्स आदि शामिल हैं। फिर टाउन हॉल, शहर में रहने वाले रईसों के घर और शहर के धर्मार्थ संस्थानों को सजाया जाएगा। लेकिन सबसे पहले, लागू कला के स्वामी मुख्य रूप से गिरजाघर के लिए काम करते हैं। निर्माता एक स्थान पर नहीं रहते थे, वे एक शहर से दूसरे शहर में, एक देश से दूसरे देश में चले जाते थे। उन्होंने प्रसिद्ध आचार्यों से सीखा; निर्माणाधीन कैथेड्रल की साइट आर्किटेक्ट्स के लिए एक स्कूल थी।
मंदिर के निर्माण की प्रक्रिया में समकालीनों की जीवंत रुचि उस युग की प्रतीकात्मक सामग्री से भी प्रमाणित होती है: कैथेड्रल के निर्माण की साजिश अक्सर मध्ययुगीन पांडुलिपियों के लघु चित्रों में दिखाई जाती है। (परिशिष्ट ए)
अवशेष के साथ अवशेष गिरजाघर में रखे गए थे, तीर्थयात्री इसके पास आते थे, कभी-कभी दूर से। विभिन्न इलाकों के निवासियों के बीच लगातार आदान-प्रदान होता था। थॉमस बेकेट के अवशेषों को नमन करने के लिए कैंटरबरी जाने वाले तीर्थयात्रियों की भीड़ ने चौसर को कैंटरबरी टेल्स का विचार दिया। शहर और मंदिर ने ऐसे तीर्थों को संजोया: वे पर्याप्त आय लाए।
गिरजाघर में गायन और व्याकरण की कक्षा वाला एक स्कूल था। एक छोटे से शहर में, वह अक्सर अकेली रहती थी। तो, XIV सदी में लंदन में। केवल तीन चर्च स्कूल ज्ञात हैं। चर्च की पुस्तकों का संग्रह काफी समृद्ध हो सकता है, लेकिन वे केवल पादरियों और संभवतः शहर के बुद्धिजीवियों के एक संकीर्ण दायरे के लिए उपलब्ध थे। टाउन हॉल और गिल्डहॉल में पुस्तकालय बाद में दिखाई दिए। पोर्च पर, और सर्दियों के समय में और गिरजाघर में, स्कूली बच्चों और छात्रों ने विवादों की व्यवस्था की। उन नगरवासियों ने जो उनमें भाग लिया, उन्होंने शब्द के बजाय इशारे और विवाद की प्रक्रिया का आनंद लिया: विवाद लैटिन में आयोजित किए गए थे। बोलोग्ना में, सैन स्टेफानो के कैथेड्रल के बाहरी पल्पिट से विश्वविद्यालय के छात्रों को व्याख्यान दिए गए थे।
गिरजाघर का बरामदा शहर का सबसे जीवंत स्थान था: यहाँ विभिन्न सौदे किए गए, यहाँ लोगों को काम पर रखा गया, यहाँ विवाह समारोह शुरू हुआ, भिखारी भीख माँगते थे। सेंट के पोर्च पर लंदन के वकील। पावेल ने बैठकों की मेजबानी की और ग्राहकों से परामर्श किया। पोर्च लंबे समय तक नाटकीय प्रदर्शन के लिए एक मंच के रूप में कार्य करता था। पोर्च पर, और कभी-कभी चर्च में ही, तथाकथित "चर्च एल्स" की व्यवस्था की जाती थी - भविष्य के चैरिटी बाजारों का एक प्रोटोटाइप, जहां शराब, विभिन्न स्थानीय हस्तशिल्प और कृषि उत्पाद बेचे जाते थे। उठाया गया धन चर्च के रखरखाव, विशेष रूप से पल्ली की जरूरतों, और उत्सव के जुलूसों और नाटकीय प्रदर्शन के लिए भुगतान करने के लिए चला गया। एक रिवाज जिसकी लगातार निंदा की गई, लेकिन समय के साथ यह अधिक से अधिक बार हो गया। इन रहस्योद्घाटनों ने चर्च सुधारकों और सामान्य तौर पर, धर्मपरायणता के उत्साही लोगों को बहुत नाराज किया।
लंबे समय तक, शहर के गिरजाघर ने नगरपालिका की बैठकों के लिए एक जगह के रूप में कार्य किया और इसका उपयोग विभिन्न सार्वजनिक जरूरतों के लिए किया गया। सच है, इसी उद्देश्य के लिए मठ के चर्चों और शहर के प्रभुओं के घरों का इस्तेमाल किया गया था। मंदिर हमेशा दु: ख, चिंता और संदेह के दिनों में एक तैयार और खुला आश्रय था, यह कुछ समय के लिए प्रतिरक्षा की गारंटी देते हुए, शाब्दिक अर्थों में भी शरण बन सकता था। गिरजाघर ने सभी को समायोजित करने की कोशिश की, लेकिन विशेष रूप से गंभीर दिनों में बहुत से लोग चाहते थे। और मध्ययुगीन तरीके के सख्त शिष्टाचार के बावजूद, जो हमारे लिए पहले से ही एक जमे हुए स्टीरियोटाइप बन गया है, गिरजाघर में एक क्रश था और हमेशा एक हानिरहित क्रश नहीं था। रिम्स कैथेड्रल में राज्याभिषेक समारोहों के दौरान समकालीनों ने दंगों के सबूत छोड़े।
कैथेड्रल मध्ययुगीन संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण (यदि सबसे महत्वपूर्ण नहीं) प्राप्तियों में से एक थी। उन्होंने अपने युग के ज्ञान की संपूर्ण मात्रा, सुंदरता के बारे में इसके सभी भौतिक विचारों को समाहित किया। उन्होंने उच्च और सुंदर, गैर-रोजमर्रा, और सरल, और बौद्धिक के लिए आत्मा की जरूरतों को पूरा किया। "ब्रह्मांड का प्रतीक गिरजाघर था," एक आधुनिक इतिहासकार लिखता है, "इसकी संरचना की कल्पना ब्रह्मांडीय क्रम के समान हर चीज में की गई थी: इसकी आंतरिक योजना, गुंबद, वेदी, पार्श्व-वेदियों का अवलोकन एक पूरी तस्वीर देने वाला था। दुनिया की संरचना के बारे में। इसका प्रत्येक विवरण, साथ ही समग्र रूप से लेआउट, प्रतीकात्मक अर्थ से भरा था। मंदिर में प्रार्थना करने वाले व्यक्ति ने दिव्य रचना की सुंदरता और सद्भाव का चिंतन किया।" निश्चित रूप से, एक सामान्य नागरिक ने सेवा को जिस तरह से माना है, उसकी संपूर्णता को बहाल करना असंभव है। "मंदिर क्रिया" का अनुभव एक गहन व्यक्तिगत और साथ ही एक सामूहिक प्रक्रिया दोनों था। शिक्षा, व्यवहार के संस्कारित मानदंड व्यक्ति की धर्मपरायणता, प्रभावशीलता, शिक्षा पर आरोपित किए गए थे।

4 नागरिक और समय
मध्य युग को प्राचीन काल से समय मापने के तरीके विरासत में मिले हैं। इस तरह के माप के लिए उपकरणों को दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया था: समय अंतराल को मापना और खगोलीय समय दिखाना। पहले को घंटाघर के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसे प्राचीन काल से जाना जाता है, लेकिन पश्चिमी यूरोप में केवल 1339 में दर्ज किया गया था, और आग की घड़ी - मोमबत्तियां या तेल के लैंप, जिनमें से दहन एक निश्चित अवधि के भीतर होता है। दूसरे प्रकार की घड़ी में सौर और यांत्रिक शामिल हैं। 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मिस्र के रूप में जाना जाने वाला सौर सूक्ति, रोमन साम्राज्य में व्यापक हो गया और लगभग कई विला और घरों की अनिवार्य सजावट थी। एक मध्यवर्ती प्रकार की घड़ी को जल-क्लेप्सीड्रास माना जा सकता है। 15 वीं शताब्दी के बाद से क्लेप्सीड्रास को भी जाना जाता है। ई.पू. मिस्र में। उनमें से कुछ दो जुड़े हुए फ्लास्क हैं, जिनमें एक निश्चित समय में एक से दूसरे में पानी डाला जाता है - जैसे, उदाहरण के लिए, ग्रीस में लगभग 450 से जाना जाता है। ई.पू. "वक्ताओं के लिए घंटे"। एक अन्य प्रकार की जल घड़ी बड़े कुंड हैं, जिसमें पानी भी एक से दूसरे में डाला जाता है, लेकिन कई दिनों तक या, जब किसी एक हौज को प्राकृतिक या कृत्रिम जल धारा से जोड़ा जाता है, तो यह स्थिर होता है, और पूर्ण समय निर्धारित होता है। जल स्तर से। लगभग 150 ग्राम। ई.पू. अलेक्जेंड्रिया के सेटेसिबियस ने एक पानी की घड़ी का आविष्कार किया जिसमें एक बढ़ती हुई नाव एक तीर के साथ एक शाफ्ट को घुमाती है। यह घड़ी, बल्कि, एक वर्ष के लिए गणना की गई एक कैलेंडर थी, और हाथ दिन को चिह्नित करता था; हर घंटे, हालांकि, पानी ने एक कंकड़ फेंक दिया, जो धातु की प्लेट पर एक क्लैंग के साथ गिर गया। बाद में, क्लेप्सीड्रास को संशोधित किया गया ताकि हाथ दिन नहीं, बल्कि घंटा दिखाए। (दिन का विभाजन 24 घंटे, और घंटे 60 मिनट से मेसोपोटामिया में द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में जाना जाता है)
प्रारंभिक मध्य युग में, विशेष रूप से दिन के समय की सटीक माप का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था। पहले ज्ञात तत्कालीन घड़ियाँ - सौर और जल घड़ियाँ - प्रसिद्ध दार्शनिक बोथियस (सी। 480-524) के निर्देशों के अनुसार थियोडोरिक द ग्रेट (सी। 454-526; 471 से ओस्ट्रोगोथ्स के राजा, राजा) के आदेश के अनुसार बनाई गई थीं। 493 से इटली का); वे बरगंडियन के राजा गनवॉल्ड को उपहार के रूप में थे। इस उपहार के साथ दिए गए पत्र से, यह स्पष्ट था कि गॉल में पैदा हुए जंगली राज्यों में, घड़ी अज्ञात थी (हालांकि गॉल में रोमन विला में ग्नोमन्स और क्लेप्सीड्रा दोनों थे)।
प्रारंभिक मध्य युग में घड़ियों के कम प्रसार को समझाया गया है, सबसे पहले, लोगों के रवैये (एक अर्थ में, उदासीनता) द्वारा उस समय के लिए जिसमें वे प्राकृतिक चक्रीयता से आगे बढ़े और सदियों से देखे गए संकेतों और घटनाओं द्वारा निर्देशित थे। दूसरे, तकनीकी कठिनाइयों से: क्लेप्सिड्रा और ग्नोमन्स दोनों गतिहीन, बोझिल और (विशेषकर पहली) जटिल संरचनाएं थीं, और धूपघड़ी, इसके अलावा, केवल दिन के दौरान और साफ मौसम में समय दिखा सकती थी।
कई मध्यकालीन विचारकों ने समय के सावधानीपूर्वक क्रम-निर्धारण पर अधिक ध्यान दिया। उदाहरण के लिए, ऑगस्टोडन्स्की के होनोरियस (12 वीं शताब्दी की पहली छमाही) ने घंटे को 4 "अंक", 10 "मिनट", 15 "भाग", 40 "क्षण", 60 "संकेत" और 22560 "परमाणु" में विभाजित किया। लेकिन फिर भी, समय की माप की इकाई सबसे अच्छा घंटे बनी रही, और वह, बल्कि, धार्मिक उपयोग में, जबकि रोजमर्रा की जिंदगी में - दिन। टूर्स के ग्रेगरी (सी। 538-594) ने अपने काम "डी कर्सू स्टेलरम रेशियो" में सितारों की चढ़ाई और पढ़े गए भजनों की संख्या से समय की गणना करने का सुझाव दिया।
लंबे समय तक समय को समान घंटों में विभाजित नहीं किया गया था: दिन के प्रकाश और अंधेरे घंटे प्रत्येक को 12 घंटे से विभाजित किया गया था, ताकि दिन और रात के घंटे समान न हों और वर्ष के अलग-अलग समय में भिन्न हों। . दिन का प्राथमिक विभाजन 24 घंटों में मध्य पूर्व में किया गया था, जिसके अक्षांश पर दिन और रात लगभग पूरे वर्ष बराबर होते हैं, लेकिन यूरोप के उत्तरी क्षेत्रों में यह अंतर हड़ताली था। घड़ी की बराबरी करने की इच्छा व्यक्त करने वाले पहले विचारकों में से एक, एंग्लो-सैक्सन बेडे द वेनेरेबल (सी। 673-731) थे, जैसा कि उनके ग्रंथ "डी राशन कंप्यूटी" से स्पष्ट है। वह या उसका दल पहले कैलेंडर का मालिक है, जो ब्रिटिश द्वीपों के मध्य भाग के अक्षांश पर प्रकाश और अंधेरे समय के वितरण को इंगित करता है: "दिसंबर - रात के घंटे XVIII, दिन - VI; मार्च - रात के घंटे बारहवीं, दिन के समय - बारहवीं; जून-रात्रि घंटे VI; दिन का समय - XVIII ", आदि। पहले से ही यांत्रिक घड़ियों के आविष्कार के बाद और XVII सदी की शुरुआत से पहले। बहुत जटिल समायोज्य ड्राइव का उपयोग किया गया था, जिसने दिन को असमान समय अंतराल में विभाजित करना संभव बना दिया - दिन और रात के घंटे, ताकि समय की निरंतर इकाई के रूप में घंटे का विचार धीरे-धीरे और शुरू में केवल चर्च में फैल गया उपयोग, जहां यह लिटर्जिकल आवश्यकता के कारण हुआ था। विशेष रूप से सक्रिय, क्लूनी सुधार की प्रक्रिया में, क्लूनी सुधार की प्रक्रिया में, घंटे की निरंतरता को बनाए रखा जाने लगा, ताकि चर्च के अनुष्ठान को एकीकृत किया जा सके, जो अन्य बातों के अलावा, चर्च सेवाओं की एक साथता (वे नहीं जानते थे) उस समय के मानक समय के बारे में)।
XIX सदी के शोधकर्ता। यांत्रिक घड़ी के आविष्कार का श्रेय प्रसिद्ध वैज्ञानिक हर्बर्ट ओरिल्याकस्की (सी। 940-1003) को दिया गया, जो 999 में बन गए। सिल्वेस्टर II के नाम से पोप। वास्तव में, उन्होंने केवल (सी। 983) क्लेप्सीड्रा में सुधार किया, और अब इसकी धुरी गिरते पानी के प्रभाव में घूमती है; इससे बाद में पानी के बल को वजन के वजन से बदलना संभव हो गया, अर्थात। यांत्रिक घड़ियों के निर्माण की सुविधा प्रदान की।
उत्तरार्द्ध की उपस्थिति के कारण तकनीकी से अधिक सामाजिक और मनोवैज्ञानिक थे। समय की सटीक माप केवल चर्च के स्थान के भीतर की गई थी, समय के बाहर इतनी सटीक रूप से चिह्नित नहीं किया गया था।
6. मध्य युग का अपराध।
20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, इतिहासकारों ने मध्ययुगीन नगरवासियों की समानता और सांप्रदायिक एकता के रोमांटिक चित्रों को चित्रित किया, जाहिर तौर पर उनके धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक प्रभुओं का विरोध करने वाले एक संयुक्त मोर्चे के रूप में।
शहरी गरीबी का अध्ययन स्रोतों की स्थिति से बाधित होता है, खासकर शहरी इतिहास की प्रारंभिक शताब्दियों के लिए। जैसे-जैसे हम मध्य युग के अंत में पहुँचते हैं, स्रोत अधिक वाक्पटु होते जाते हैं। लेकिन इससे यह निष्कर्ष निकालना गलत होगा कि गरीबी इन सदियों की एक असाधारण घटना है।
नीचे हम मध्यकालीन फ्रांस और बरगंडी के अंडरवर्ल्ड के विशिष्ट प्रतिनिधियों के बारे में बात करेंगे - पेशेवर चोरों के बारे में।
नगरीय अपराध की समस्या लगातार अधिकारियों के मन में छाई हुई है। संभावित अपराधी वे थे जिन्होंने काम करने से इनकार कर दिया और एक दंगाई जीवन शैली का नेतृत्व किया, शराब और वेश्यालय का दौरा किया। ये आलसी लोग अपने आस-पास के लोगों के लिए एक "बुरा उदाहरण" स्थापित करते हैं, अपना सारा समय जुआ और शराब पीने में इस बहाने बिताते हैं कि मजदूरी पर्याप्त नहीं थी। दूसरे, वे लोग जिनका कोई अच्छा पेशा नहीं था।
गिरोह के निर्माण और अस्तित्व के लिए शहर एक आदर्श स्थान था। आप इसकी सड़कों पर किसी से भी मिल सकते हैं। इसके अलावा, चोरी को केवल एक पेशा नहीं माना जाता है - इसमें एक निश्चित विशेषज्ञता होती है, जैसा कि किसी भी शिल्प में होता है।
पहले से ही XIII सदी में। पेरिस में, "लिविलांस बाउबुइन्स" का एक गिरोह है, जो नोट्रे डेम कैथेड्रल में साधारण लोगों को लुभाता है और जब वे पेपिन और शारलेमेन की मूर्तियों को देखते हैं, तो उनकी बेल्ट से उनके पर्स काट दिए जाते हैं।
निम्नलिखित प्रकार के स्वामी हैं, चोरों की विशेषताएँ:
"बर्गलर" - वह जो ताले खोलना जानता है
 "कलेक्टर" - वह जो पर्स काटता है
"मजाक" एक चोर है जो एक साधारण व्यक्ति को फुसलाता है, खेलता है
"प्रेषक" एक हत्यारा है
"घोटालेबाज" - वह जो नकली सोने की छड़ें बेचता है।
वास्तव में कोई भी वस्तु उन्हें समाज के जीवन से बाहर नहीं कर सकती थी। पेशेवर अपराधी, वे शहरी आबादी के साथ "सहजीवन" में रहते थे, वे अधिकारियों के साथ भी सहयोग कर सकते थे, खासकर बड़प्पन के साथ।
7. प्रारंभिक मध्य युग के दौरान चर्च की भूमिका
मध्ययुगीन संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता ईसाई सिद्धांत और ईसाई चर्च की विशेष भूमिका है। रोमन साम्राज्य के पतन के तुरंत बाद संस्कृति के सामान्य पतन के संदर्भ में, कई शताब्दियों तक केवल चर्च ही एकमात्र सामाजिक संस्था बनी रही, जो पश्चिमी यूरोप के सभी देशों, जनजातियों और राज्यों के लिए समान थी। चर्च न केवल प्रमुख राजनीतिक संस्था थी, बल्कि जनसंख्या की चेतना पर भी इसका सीधा प्रभाव था। एक कठिन और अल्प जीवन में, अपने आसपास की दुनिया के बारे में बेहद सीमित और अविश्वसनीय ज्ञान की पृष्ठभूमि के खिलाफ, चर्च ने लोगों को दुनिया, इसकी संरचना, इसमें अभिनय करने वाली ताकतों के बारे में ज्ञान की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली की पेशकश की। दुनिया की इस तस्वीर ने ग्रामीणों और शहरवासियों के विश्वासियों की मानसिकता को पूरी तरह से निर्धारित किया और बाइबिल की छवियों और व्याख्याओं पर आधारित थी।
इस अवधि के दौरान यूरोपीय समाज का संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन काफी हद तक ईसाई धर्म द्वारा निर्धारित किया गया था।
जनसंख्या परंपरागत रूप से मूर्तिपूजक पंथों और उपदेशों के लिए प्रतिबद्ध थी, और संतों के जीवन का विवरण इसे सच्चे विश्वास में बदलने के लिए पर्याप्त नहीं था। राज्य सत्ता की मदद से उन्हें एक नए धर्म में परिवर्तित कर दिया गया। हालांकि, एक धर्म की आधिकारिक मान्यता के लंबे समय बाद भी, पादरी वर्ग को किसानों के बीच बुतपरस्ती के लगातार अवशेषों के साथ संघर्ष करना पड़ा।
चर्च ने मंदिरों और मूर्तियों को नष्ट कर दिया, देवताओं की पूजा करने और बलिदान करने और मूर्तिपूजक छुट्टियों और अनुष्ठानों की व्यवस्था करने से मना किया। गंभीर दंड ने उन लोगों को धमकी दी जिन्होंने भाग्य बताने, भविष्यवाणी करने, मंत्रों का अभ्यास किया, या बस उन पर विश्वास किया।
ईसाईकरण प्रक्रिया का गठन तीव्र संघर्षों के स्रोतों में से एक था, क्योंकि लोग अक्सर लोगों की स्वतंत्रता की अवधारणा को पुराने विश्वास से जोड़ते थे, जबकि ईसाई चर्च का राज्य सत्ता और उत्पीड़न से संबंध बिल्कुल स्पष्ट था।
ग्रामीण आबादी की जनता के मन में, कुछ देवताओं में विश्वास की परवाह किए बिना, व्यवहारिक दृष्टिकोण संरक्षित किए गए थे जिसमें लोग प्राकृतिक घटनाओं के चक्र में सीधे शामिल महसूस करते थे।
मनुष्य पर प्रकृति का यह निरंतर प्रभाव और अलौकिक साधनों की एक पूरी प्रणाली की मदद से प्राकृतिक घटनाओं के दौरान मनुष्य के प्रभाव में विश्वास मध्ययुगीन समुदाय की जादुई चेतना का प्रकटीकरण था, जो इसकी विश्वदृष्टि की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी।
मध्ययुगीन यूरोपीय लोगों के दिमाग में, दुनिया को स्वर्ग और नरक, अच्छाई और बुराई की ताकतों के बीच टकराव के एक प्रकार के क्षेत्र के रूप में देखा जाता था। उसी समय, लोगों की चेतना गहरी जादुई थी, हर कोई चमत्कारों की संभावना के बारे में पूरी तरह से आश्वस्त था और बाइबल की शाब्दिक रूप से रिपोर्ट की गई हर चीज को माना।
सबसे सामान्य योजना में, लोगों ने दुनिया को एक निश्चित पदानुक्रमित सीढ़ी के अनुसार देखा, या बल्कि, एक सममित योजना के रूप में, उनके आधार पर दो पिरामिडों की याद ताजा करती है। उनमें से एक का शिखर भगवान है। पवित्र पात्रों के स्तर नीचे दिए गए हैं - प्रेरित, महादूत, देवदूत, आदि। किसी स्तर पर, लोगों को इस पदानुक्रम में शामिल किया जाता है: पहले पोप और कार्डिनल, फिर निचले स्तर के पादरी, फिर सामान्य जन, जो धर्मनिरपेक्ष शक्ति से शुरू होते हैं। फिर, भगवान से दूर और पृथ्वी के करीब, जानवर और पौधे थे, फिर - पृथ्वी ही, पहले से ही पूरी तरह से निर्जीव। और फिर, जैसा कि था, ऊपरी, सांसारिक और स्वर्गीय, पदानुक्रम की एक दर्पण छवि थी, लेकिन एक अलग आयाम में, जैसे कि एक ऋण चिह्न के साथ, बुराई की वृद्धि और शैतान के साथ निकटता के अनुसार, जो अवतार था बुराई की।
इस प्रकार, प्रारंभिक मध्ययुगीन संस्कृति के संकेतों को परंपरा का पालन माना जा सकता है, सभी सामाजिक जीवन की रूढ़िवादिता, कलात्मक रचनात्मकता में रूढ़िवादिता का प्रभुत्व, जादुई सोच की स्थिरता, जो चर्च पर थोपी गई थी।
7.1 शिक्षा में चर्च की भूमिका
5वीं-9वीं शताब्दी में, यूरोपीय देशों के सभी स्कूल चर्च के हाथों में थे। उसने एक प्रशिक्षण कार्यक्रम तैयार किया, चयनित छात्रों को। ईसाई चर्च ने प्राचीन शिक्षा प्रणाली से छोड़े गए धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के तत्वों को संरक्षित और उपयोग किया: पुरातनता से विरासत में प्राप्त विषयों को चर्च स्कूलों में पढ़ाया जाता था: तर्क, अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान और संगीत के तत्वों के साथ व्याकरण, बयानबाजी, द्वंद्वात्मकता।
मध्यकालीन विश्वविद्यालय विज्ञान को विद्वतावाद कहा जाता था। मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों पर चर्च का प्रभाव बहुत अधिक था। मध्य युग में एक महिला, एक नियम के रूप में, बहुत ही दुर्लभ अपवादों के साथ, शिक्षा प्राप्त नहीं करती थी। कुछ कुलीन महिलाएं शिक्षित होने का जोखिम उठा सकती थीं, लेकिन आमतौर पर महिला को पृष्ठभूमि में रखा जाता था, और भले ही कुलीन पुरुषों को शिक्षा न मिले, क्योंकि वे सैन्य मामलों से मोहित थे, न कि किताबें, फिर महिलाएं और इससे भी अधिक इस अर्थ में , बहुत प्रयास और पैसा खर्च नहीं हुआ ...
प्रारंभिक मध्य युग के बीजान्टियम के लिए, शिक्षा के क्षेत्र में ईसाई चर्च की स्थिति को मजबूत करना निहित था, जो प्राचीन दर्शन के उत्पीड़न में व्यक्त किया गया था। प्राचीन दर्शन का स्थान धर्मशास्त्र ने ले लिया। इस समय की बीजान्टिन संस्कृति का एक प्रमुख प्रतिनिधि पैट्रिआर्क फोटियस था, जो "मारियोबिबिलियन" का संकलक था - मुख्य रूप से प्राचीन लेखकों, धार्मिक कार्यों के लेखकों के 280 कार्यों पर समीक्षाओं का संग्रह।
8 निष्कर्ष
शुरुआत में मेरे द्वारा पूछे गए सवालों का जवाब देते हुए, हम कह सकते हैं कि मध्य युग कितना भी बर्बर क्यों न हो, इसने कम से कम गर्व से कर्तव्य की भावना पैदा की। उस समय का ज्ञान कितना भी सीमित क्यों न हो, कम से कम इसने पहले सोचना और उसके बाद ही कार्य करना सिखाया; और तब आधुनिक समाज का कोई अल्सर नहीं था - शालीनता। और मध्य युग को भोला माना जाता है।
निस्संदेह, कैथेड्रल और चर्च ने निवासियों की मानसिकता को परिभाषित करते हुए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
उस समय की गरीबी के साथ-साथ अपराध की समस्याएँ, रईसों की शानदार यात्राएँ, शूरवीर प्रतियोगिताएँ आयोजित की जाती थीं।
शूरवीरों का साहस और निपुणता, मन और भावनाओं को छूने वाली हर चीज के रूपों की विविधता, रोजमर्रा की जिंदगी ने जोश जगाया और जोश, जो या तो घोर बेलगाम और क्रूर क्रूरता के अप्रत्याशित विस्फोटों में प्रकट हुआ, फिर आध्यात्मिक प्रतिक्रिया के आवेगों में, परिवर्तनशील वातावरण जिससे मध्ययुगीन शहर का जीवन आगे बढ़ा। एक शब्द में, जीवन ने एक परी कथा के स्वाद को बरकरार रखा है।
परिशिष्ट A

ग्रंथ सूची:
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4. जे। हुइज़िंगा "मध्य युग की शरद ऋतु"

जैसे ही हम मध्ययुगीन शूरवीरों या सामान्य रूप से शिष्टता के बारे में बात करते हैं, हमारे दिमाग की आंखों के ठीक पहले एक और वही है, संक्षेप में, छवि: हल्के चमकते कवच में बहादुर और महान योद्धाओं की छवि। यहाँ उनका काफिला चमकीले बैनरों के नीचे महल के फाटकों से बाहर निकल रहा है जो रंगों की ताजगी से आंखों को प्रसन्न करता है। यहाँ वे हैं - कुछ तैयार भाले के साथ, कुछ हाथ में चमचमाती तलवार के साथ - विधवा और अनाथ की रक्षा के लिए, अयोग्य रूप से नाराज लोगों के अधिकार की रक्षा के लिए लड़ाई में भाग लेते हैं ...

हालांकि, यह इस खूबसूरत छवि को देखने लायक है, क्योंकि यह धुंधली होने लगती है, टूट जाती है, अपनी मूल विशिष्टता खो देती है। सार्वजनिक चेतना में एक शूरवीर की रूढ़िवादी छवि बनने से पहले ऐतिहासिक वास्तविकता शायद बहुत अधिक जटिल थी, वही जिसने अपने अमर, क्रूर और एक ही समय में कैरिकेचर को छूने के लिए सर्वेंट्स के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया।

शुरू करने के लिए, "नाइट" शब्द के एक से अधिक अर्थ हैं। प्रारंभ में, यह स्पष्ट रूप से एक योद्धा-घुड़सवार को इंगित करता है (यह एक फ्रांसीसी, एक स्पैनियार्ड, एक इतालवी, एक जर्मन के लिए स्पष्ट है, लेकिन, उदाहरण के लिए, एक अंग्रेज के लिए नहीं। - एफ.एन.) लेकिन शिष्टता केवल घुड़सवार सेना के बारे में नहीं है। बहुत पहले यह शब्द एक बहुत ही सम्मानजनक सामाजिक स्थिति के योद्धा के लिए लागू किया गया था, लेकिन फिर भी यह बहुत बाद में एक महान उपाधि बन गया। शिष्टता, वास्तव में, कुलीनता से जुड़ी हुई है, लेकिन, जैसा भी हो, ये श्रेणियां समानार्थी नहीं हैं। अंत में, शूरवीर एक विशेष नैतिकता का वाहक है, जिसके विभिन्न पहलू अलग-अलग युगों में तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के साथ दिखाई देते हैं। नाइटली नैतिकता का अनुमान है: सैन्य सेवा से जुड़े सभी दायित्वों की ईमानदारी से पूर्ति - जागीरदार या सामंती, चर्च और राजा के प्रति वफादारी, साथ ही साथ - अपने संरक्षक, स्वामी या सुंदर महिला के प्रति; आत्मा की महानता; सम्मान की भावना; विनम्रता गर्व के साथ मिश्रित। ऐसे और ऐसे तत्वों से, अलग-अलग समय पर अलग-अलग अनुपात में और अलग-अलग नामों से लिए गए, एक आदर्श बनता है - मध्ययुगीन मंच पर मुख्य पात्रों द्वारा नाइट को पेश किया गया आदर्श: सबसे पहले चर्च द्वारा, जो लगभग पूर्ण है संस्कृति पर एकाधिकार और जो हर तरह से मध्ययुगीन "मास मीडिया" लगातार अपनी विचारधारा फैलाता है; फिर, धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग द्वारा, जो रक्त संबंधों द्वारा नाइटहुड से जुड़ा हुआ है, जो धीरे-धीरे अपनी सामाजिक पहचान प्राप्त करता है और चर्च के प्रभाव के विरोध में, केवल इसके लिए अजीबोगरीब महसूस करने, अभिनय करने और सोचने के तरीकों को सामने लाता है।

यह इन दो ध्रुवों, कलीसियाई और अभिजात वर्ग की परस्पर क्रिया थी, जिसने दिया फोजी, जो मूल शूरवीर, पेशेवर धर्मशास्त्र, सार्वजनिक गरिमा और एक बहुआयामी आदर्श था। यह वह था जिसने शौर्य को जन्म दिया, धीरे-धीरे, सदियों से, इसे काटने और चमकाने तक - जब तक बायर्ड बाद के रैंकों से उभरा, "एक शूरवीर बिना किसी डर और तिरस्कार के" - दोनों जीवन में और ऐतिहासिक के पन्नों पर XV-XVIII सदियों के काम। एपिनल द्वारा बनाई गई छवि हमें मोहित करती है, लेकिन यह करामाती - और, एक मुखौटा की तरह, जमे हुए चेहरे बदलते ऐतिहासिक वास्तविकता को अपने पीछे एक मोटे पर्दे की तरह छिपाते हैं। इस पुस्तक का कार्य शिष्टता के इतिहास को पुनर्स्थापित करना है, इसके विकास के मुख्य चरणों को मील के पत्थर के साथ चिह्नित करना है।

शिष्टता, सबसे पहले, एक पेशा है। उन चुनिंदा योद्धाओं का पेशा जो अपने संप्रभु (राजा) या अपने स्वामी (स्वामी) की सेवा करते हैं। इस भारी घुड़सवार सेना से लड़ने के विशेष तरीके जल्द ही इसे बदल देते हैं - हथियारों की उच्च लागत और इसके मालिक होने के लिए आवश्यक प्रशिक्षण के कारण - एक कुलीन अभिजात वर्ग में। सैन्य सेवा तेजी से इस सामाजिक वर्ग के हाथों में केंद्रित हो गई है, जो अंततः इसे अपना विशेष विशेषाधिकार मानने लगती है।

ऐसी सैन्य सेवा की अपनी नैतिकता होती है। नैतिकता दो स्रोतों से उत्पन्न होती है। इनमें से पहली पुरानी सैन्य नैतिकता है, जिसके लिए प्रभु की आज्ञाकारिता, साहस और युद्ध कौशल की आवश्यकता होती है। दूसरी पुरानी शाही विचारधारा है, जिसने न केवल विशुद्ध रूप से सैन्य कर्तव्य की पूर्ति की अपील की, बल्कि, इसके अलावा, शिष्टता पर कुछ अलग तरह के दायित्व लगाए, जैसे, उदाहरण के लिए, देश और उसके निवासियों की सुरक्षा, कमजोरों, विधवाओं और अनाथों की सुरक्षा। ... उसी भावना में सैन्य अभिजात वर्ग की परवरिश चर्च द्वारा पहले से ही सामंती युग में जारी रखी गई थी, जब शाही शक्ति की गिरावट ने महल के मालिकों और उनके सशस्त्र सेवकों की शक्ति का खुलासा किया था।

हालाँकि, शिष्टता की मानसिकता न केवल चर्च द्वारा प्रेरित इस आदर्श से निर्धारित होती थी। साहित्य, जो अधिक धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का था, ने स्वयं शूरवीरों की आकांक्षाओं को व्यक्त किया और उन्हें अपने नायकों के उदाहरण के आधार पर व्यवहार का एक मॉडल दिया। यह मॉडल, शायद ऊपर वर्णित कारकों से भी अधिक, उन मूल्यों के आधार पर विशुद्ध रूप से शूरवीर विचारधारा के विकास में योगदान देता है जो शूरवीरों ने खुद को पोषित किया था, और जिन्हें शूरवीरों द्वारा बचाव और मजबूत किया गया था, किसी और ने नहीं। यह विचारधारा महानता से रहित नहीं है, बल्कि इसकी खामियां भी हैं। उन्हें पहचानने का मतलब शिष्ट आदर्श को अस्वीकार करना नहीं है, जो शायद, हमारी आत्मा की गहराई में रहना जारी रखता है।

2 सम्पदाएं, सबसे पहले, शाही आदेश द्वारा "स्थापित" नहीं की जाती हैं, उत्तरार्द्ध, वास्तव में पहले से मौजूद संपत्ति को वैध बनाने, अपने अधिकारों और दायित्वों को "निर्धारित" करने में सक्षम है, लेकिन इस मामले में इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी इस तरह की विधायी गतिविधि: घुड़सवार अभी भी प्रारंभिक गणतंत्र काल में थे, यानी ऑगस्टस (63 ईसा पूर्व - 14 ईस्वी) से कई शताब्दियों पहले, सीनेटरियल, एस्टेट के बाद, स्पष्ट रूप से परिभाषित अधिकारों और जिम्मेदारियों के साथ दूसरे के रूप में गठित किए गए थे।

यह सच है कि ऑगस्टस के अधीन घुड़सवारी की संपत्ति तेजी से "पहाड़ी पर चढ़ गई", जल्दबाजी में शाही प्रशासन में सबसे ऊंचे और सबसे आकर्षक पदों पर कब्जा कर लिया। - लगभग। प्रति.

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3 यह कथन बहुत स्पष्ट है और इसे स्पष्ट करने की आवश्यकता है। घुड़सवार सेना रिपब्लिकनरोम सेना की एक पारंपरिक और उससे भी अधिक सम्मानजनक शाखा थी, क्योंकि इसका गठन कुलीन कुलीनता से हुआ था, यानी वह गुट जिसने "घुड़सवार" की संपत्ति बनाई थी। बाद में, "घुड़सवार" आगे, जितना अधिक वे सैन्य सेवा से चले गए, नागरिक प्रशासन के क्षेत्र में अपना कैरियर बना रहे थे या थोक व्यापार, सूदखोरी और कर संग्रह में आगे बढ़ रहे थे। सेना में उनका स्थान धीरे-धीरे बर्बर लोगों से भर्ती किए गए टर्म्स (स्क्वाड्रन) द्वारा ले लिया गया था, लेकिन यहां तक कि फ़ार्सलस (48 ईसा पूर्व) की लड़ाई में भी, इस "गणतंत्र के अंतिम दिन" में, ग्नियस पोम्पी की घुड़सवार सेना में ज्यादातर रोमन शामिल थे अभिजात... इस तरह की सामाजिक संरचना के साथ, यह किसी भी तरह से उपेक्षा का विषय नहीं बन सकता (अगला पैराग्राफ देखें)। - लगभग। प्रति.

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4 जैसा कि पाठक को शायद याद था, विशेषण "वफादार" लागू किया गया था, यदि विशेष रूप से नहीं, तो सबसे पहले उन लोगों के लिए जिन्होंने युद्ध में अपने नेता को घनी अंगूठी से घेर लिया था। यह समानार्थी है सजग, अर्थात्, परिभाषा के अनुसार, एक कुलीन। वैसे, रूस में, साथ ही पश्चिम में, दस्ताराजकुमार के प्रति वफादारी के बंधनों द्वारा एक साथ आयोजित एक राष्ट्रमंडल है; यह है - दोस्तराजकुमार, जिसके साथ वह दावत देना और युद्ध में जाना पसंद करता है। रूस में, दस्ते को वरिष्ठ (बॉयर्स) और "युवा" (ग्रिड, "युवा") में विभाजित किया गया था। अपने स्वयं के दस्तों के प्रमुख के रूप में राजकुमार की सेवा में वरिष्ठ सतर्कता अधिकारी आए, जिन्हें उनके रखरखाव के लिए काफी खर्च की आवश्यकता थी। अब हम "वफादारी" की अवधारणा पर आते हैं जिसे बनाने की आवश्यकता है। "वफादार", रूसी बोयार के इस पश्चिमी समकक्ष ने भी अपने दस्ते को फ्रैंकिश राजा की सेवा में लाया, लेकिन उसने ऐसा किया, किसी को भी अपने रूसी समकक्ष की तुलना में कम दिलचस्पी से सोचना चाहिए। पश्चिम में इस तरह की "वफादारी", रूस की तुलना में पहले, एक निश्चित मात्रा में भूमि आवंटन में अपनी अभिव्यक्ति पाई। यही इस शब्द का अर्थ है। - लगभग। प्रति.

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5 बाद की धारणा 19वीं शताब्दी के कोकेशियान युद्ध में रूसी प्रतिभागियों के संस्मरणों में परोक्ष रूप से पुष्टि की गई है। शमील (कभी-कभी) और काबर्डियन राजकुमारों (काफी बार) के मुरीद दागिस्तान के कारीगरों द्वारा बनाई गई चेन मेल में युद्ध करने गए थे। इस तरह के एक चेन मेल ने अपने मालिक को चेकर्स के साथ लड़ाई में और एक कोसैक पाइक के लिए अजेय बना दिया; इसे केवल गोली मारी जा सकती थी, और तब भी केवल पास से ही। वह आपके हाथ की हथेली में फिट बैठती है। - लगभग। प्रति.

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6 जे. फ्लोरी द्वारा दी गई लड़ाइयों की सूची शायद ही उनकी थीसिस के लिए पर्याप्त औचित्य के रूप में काम कर सकती है।

लेचफेल्ड की लड़ाई में, प्रकाश, यानी बिल्कुल भी शूरवीर नहीं, हंगेरियन घुड़सवार सेना को भारी हार का सामना करना पड़ा, न केवल घनिष्ठ पैदल सेना के साथ, बल्कि घुड़सवार शूरवीर मिलिशिया से भी टकराया, जो कि अधिकांश पवित्र रोमन से एकत्र किया गया था। चेक गणराज्य सहित साम्राज्य। जाहिर है, इस हार का सवाल उठाए जाने से कोई लेना-देना नहीं है. हेस्टिंग्स और क्रेसी में, शूरवीर घुड़सवार सेना को पैदल सेना पर हमला करने के लिए मजबूर किया गया था (क्रेसी में, वैसे, पैदल सेना में धनुर्धारियों के साथ मिश्रित अंग्रेजी शूरवीर शामिल थे), इसलिए "नीचे से ऊपर" बोलने के लिए, एक खड़ी ढलान पर चढ़ना और जिससे उसका मुख्य "ट्रम्प कार्ड" खो गया, राम प्रहार की शक्ति। कोर्ट्रे के तहत, फ्रांसीसी शूरवीरों का घुड़सवार हमला डूब गया था, क्योंकि यह एक घास के मैदान के माध्यम से आयोजित किया गया था, जो एक दलदल निकला। फ्लेमिश पैदल सेना ने अपनी जीत का श्रेय अपने स्वयं के भाग्य (सवारों को सरपट दौड़ाने) के लिए नहीं दिया, बल्कि फ्रांसीसी के बीच घुड़सवार सेना की टोही की कमी के कारण था। अज़िनकोर्ट में, फ्रांसीसी घुड़सवार सेना के मोहरा, अपने मुख्य बलों से कट जाने के बाद, युद्ध के गठन में तैनात ब्रिटिश सेना पर हमला किया, और इस सेना ने पूरे फ्रांसीसी को, और न केवल उसके मोहरा को पछाड़ दिया।

शूरवीर घुड़सवार सेना पर संयुक्त पैदल सेना की जीत की सूची को दो और द्वारा पूरक किया जा सकता है: लेग्नानो की लड़ाई (1176) और झील पेप्सी (1242) की बर्फ पर। उनमें दो बातें एक-दूसरे से मिलती-जुलती थीं। दोनों मिलान के पास और रूस के साथ सीमा पर, जर्मन शूरवीरों ने, अपना पहला झटका समाप्त होने के बाद, "चलती शुरुआत के साथ" क्लासिक घुड़सवार सेना के हमले को फिर से शुरू नहीं किया, क्योंकि वे लेग्नानो में पैदल सेना के साथ एक भीषण तलवारबाजी में शामिल हो गए थे। मिलानी शिविर पैदल खाई से घिरा हुआ है और क्रोज़ स्टोन के पास मुड़ने और नए हमले के लिए पुनर्निर्माण करने के लिए कोई जगह नहीं है। दो लड़ाइयों की दूसरी आम विशेषता ट्यूटन के किनारे पर एक घुड़सवार हमला है जिसने उनके रैंकों को परेशान किया है। लेग्नानो के तहत, मिलानी शूरवीरों, जो प्रारंभिक हार के बाद पुनर्निर्माण करने में कामयाब रहे, ने इसे भड़काया, और नाममात्र "चलने वाली शुरुआत" के साथ, उचित शक्ति प्राप्त करने के लिए बिल्कुल आवश्यक था। पेप्सी झील पर लड़ाई भी राजसी दस्ते के हमले के साथ पूरी हुई, जो निर्णायक घंटे के लिए एक जंगली किनारे पर सुस्त स्प्रूस शाखाओं की छाया के नीचे बचाई गई थी।

यह सब सच है। हालांकि, उपरोक्त अपवाद सामान्य नियम की पुष्टि करते हैं: पूरे मध्य युग में, यह शूरवीर घुड़सवार सेना थी जो युद्ध के मैदानों पर "रानी" बनी रही। प्रत्येक मामले का विश्लेषण जब वह पैदल सेना के साथ संघर्ष में अपनी शाही गरिमा को बनाए नहीं रख सकती थी, तो यह स्पष्ट रूप से दिखाता है: उसे अनसुलझे लड़ाकू मिशनों को हल करने के लिए सौंपा गया था, जैसे कि "सूखी भूमि की तरह" दलदल के माध्यम से सरपट दौड़ना या बिना खोए उड़ान भरना एक पक्षी की तरह शीर्ष खड़ी पहाड़ी की प्रारंभिक गति। - लगभग। प्रति.

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मध्यकालीन फ्रांस (X-XIII सदियों) में 7 बाजीगर हास्य अभिनेता, गायक और संगीतकार भटक रहे हैं। उन्होंने शिष्ट महाकाव्य कविताओं (इशारों) को एक सस्वर या जप तरीके से किया और इसलिए नाइट के महल और राजकुमार के दरबार में मेहमानों का स्वागत किया गया। उच्च समाज में एक भी छुट्टी उनके बिना पूरी नहीं होती थी। - लगभग। प्रति.

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8 उपरोक्त तुकांत पाठ का एक नीरस अनुवाद है। - लगभग। प्रति.

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9 अंतर्विरोध - एक पोप या बिशप का एक अस्थायी निषेध (बहिष्कार के बिना) दंड के अधीन क्षेत्र पर दैवीय सेवाओं और धार्मिक संस्कारों को करने के लिए (नवजात शिशुओं का बपतिस्मा, शादियों में चर्च की शादियों, मृतकों के लिए अंतिम संस्कार सेवाएं, आदि)। - लगभग। प्रति.

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10 "विवाद" (शाब्दिक रूप से, "विवाद"), जिसने अंततः 1054 में विश्वव्यापी चर्च को पश्चिमी (कैथोलिक) और पूर्वी (रूढ़िवादी) में विभाजित किया, रोमन चर्च की सदियों पुरानी अलगाववादी नीति और स्पष्ट रूप से दोनों का परिणाम था। विद्वता के वर्ष में सीधे पोपसी की उत्तेजक कार्रवाई ... फिर भी, पश्चिम ने हमेशा कॉन्स्टेंटिनोपल पर "विवाद" की जिम्मेदारी रखी है और रूढ़िवादी पर "विवाद" का एक बदनाम लेबल चिपका दिया है। वर्तमान पश्चिमी मानसिकता की यह विशेषता है कि जीन फ्लोरे जैसे वस्तुनिष्ठ शोधकर्ता ने भी इस घृणित शब्द के साथ पहली मुलाकात में इसे उद्धरण चिह्नों में रखना आवश्यक नहीं समझा। - लगभग। प्रति.

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11 शास्त्रीय लैटिन में, शब्द " ओर्डो"(बहुवचन ऑर्डिन्स) के निम्नलिखित मूल अर्थ थे: 1) पंक्ति; 2) सैन्य लाइन, गठन, रेखा; 3) संपत्ति, पद, सामाजिक संरचना; 4) आदेश; पूर्व आदेश- क्रम में, क्रम में। - लगभग। प्रति.

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12 बाइनरी - टू-टर्म। - लगभग। प्रति.

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13 हम, निश्चित रूप से, अंतिम रोमन दार्शनिक और राजनीतिज्ञ एनिसियस मैनलियस बोथियस (480-524) द्वारा "दर्शन के सांत्वना" के बारे में बात कर रहे हैं। बोथियस, तर्क, गणित और धर्मशास्त्र पर ग्रंथों के लेखक और रवेना में ओस्ट्रोगोथिक राजा थियोडोरिक के अदालत सलाहकार, पर बीजान्टिन सम्राट के साथ विश्वासघाती संबंधों का आरोप लगाया गया था, मौत की सजा सुनाई गई थी, और सजा के निष्पादन तक कैद किया गया था।

हर दिन निष्पादन की अपेक्षा करते हुए, उन्होंने अपना अंतिम कार्य लिखा, जिसका शीर्षक स्पष्ट रूप से इसकी सामग्री को प्रकट करता है। "दर्शन के साथ सांत्वना" का महत्व इसके लेखक के व्यक्तिगत दुखद भाग्य से बहुत आगे निकल गया: पश्चिम के मध्ययुगीन बौद्धिक अभिजात वर्ग ने पुस्तक में प्राचीन रोम के वसीयतनामा और बधाई को नई दुनिया में देखा जिसने इसे बदल दिया। जेलरों द्वारा फांसी की जगह से निकाली गई पांडुलिपि को सावधानीपूर्वक कॉपी किया गया था, दर्जनों प्रतियों में पुन: प्रस्तुत किया गया था, और मूल भाषा में पढ़ा गया था, जहां कुछ मुट्ठी भर विद्वान इकट्ठा हो सकते थे। फिर उन्होंने अनुवाद करना शुरू किया। - लगभग। प्रति.

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14 पटारिया (इं. पटेरिया, मिलान में जंक मार्केट के नाम से) - 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में चर्च (क्लूनी) सुधार के लिए पादरियों और शहरी कुलीनता के खिलाफ मिलान और कई पड़ोसी शहरों में एक लोकप्रिय आंदोलन। इसे दबा दिया गया था, लेकिन फिर भी क्लूनी सुधार की सफलता में और उत्तरी इटली में शहर-गणराज्यों के गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। - लगभग। प्रति.

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15 रूसी ऐसे फ्रांसीसी नामों का पठन जैसे ह्यू, ह्यूजेसऔर उनके जैसे अन्य, अंग्रेजी तरीके से, यह पाठक को आश्चर्यचकित करता है, जो निश्चित रूप से जानता है कि फ्रांसीसी "राख" ( एच), अंग्रेजी "एच" के विपरीत ( एच), किसी भी तरह से रूसी "हा" का उच्चारण नहीं किया जाता है। लेकिन परेशानी यह है कि रूसी ध्वन्यात्मकता में और रूसी वर्णमाला में कोई ध्वनि और अक्षर नहीं हैं जो कम से कम एक बहुत बड़ी "सहिष्णुता" के साथ, फ्रांसीसी पत्र संयोजन " हू”, और इस तथ्य में कि एक साहित्यिक पाठ में अंतर्राष्ट्रीय ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन के संकेतों का सहारा लेने की कोई संभावना नहीं है। अंग्रेज़ी नाम रंगरूसी में "ह्यूग" के रूप में उच्चारण काफी सही है, लेकिन फ्रेंच में बिल्कुल वही वर्तनी किसी भी तरह से उच्चारण नहीं की जाती है। लेस मिजरेबल्स और नोट्रे डेम डी पेरिस के लेखक को 19वीं शताब्दी में रूसी में ह्यूगो के रूप में नामित किया गया था, और यह भयानक था: एक भी फ्रांसीसी व्यक्ति कभी भी अपने प्रसिद्ध लेखक को इस रूसी नाम के तहत नहीं पहचान पाएगा। दो या दो से अधिक बुराइयों में से, मैंने चुना है, यह मुझे सबसे कम लगता है। - लगभग। प्रति.

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16 रेइटार - यहाँ: जर्मन घुड़सवार सेना के भाड़े के सैनिक जिन्होंने 16वीं शताब्दी में फ्रांस में धार्मिक युद्धों में सक्रिय भाग लिया था। अन्य भाड़े के सैनिकों से भी भिन्न, बेलगाम क्रूरता और अदम्य लालच। - लगभग। प्रति.

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17 पेर्सवलया परज़ीवल- एक साहित्यिक चरित्र, जो अपने दूसरे जर्मन नाम से रूसी जनता के लिए बेहतर जाना जाता है, मुख्य रूप से वैगनर के ओपेरा के लिए धन्यवाद। वैग्नर, जैसा कि आप जानते हैं, वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक के नामांकित काव्य उपन्यास (सी। 1198-1210) से प्रेरित थे, जिन्होंने रचनात्मक रूप से चेरेतिएन डी ट्रॉयस द्वारा उपन्यास पर पुनर्विचार किया था, जिसे तब पश्चिमी शिष्टता द्वारा अत्यधिक पढ़ा गया था। - लगभग। प्रति.

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18 ब्रेटन ब्रिटनी के स्वदेशी निवासी हैं, जो अब फ्रांस का हिस्सा है, लेकिन साथ ही जो फ्रांस से काफी पुराना है। इसे "ब्रिटनी" कहा जाता था, जबकि अभी भी सेल्टिक गॉल का एक हिस्सा था, यानी, जब फ्रैंक्स के बारे में कुछ भी नहीं सुना गया था, जो फ्रांस को अपना नाम देंगे। यह कोई संयोग नहीं है कि आधुनिक फ्रेंच में "ब्रिटनी" और "ब्रिटेन" को एक ही शब्द द्वारा निरूपित किया जाता है ब्रेटाग्ने: ब्रिटनी प्रायद्वीप, जाहिरा तौर पर, ब्रिटिश द्वीपों के सेल्टिक उपनिवेश के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड बन गया, किसी भी मामले में, कई शताब्दियों के लिए एक एकल जातीय सरणी (आधी सहस्राब्दी से कम नहीं) गॉल से ब्रिटनी के माध्यम से ब्रिटिश द्वीपों तक फैली हुई है। किस अर्थ में प्राचीनब्रिटिश (एंगल्स, सैक्सन और जूट के उतरने से पहले, जो श्लेस्विग और जटलैंड के तटों से आए थे), शायद, इसे "ब्रेटन" के रूप में नामित करने की अनुमति है। 12वीं शताब्दी में इंग्लैंड में सेल्टिक आबादी के अवशेषों के लिए लागू एक ही शब्द शायद ही स्वीकार्य है, और वर्तमान ब्रिटिश, जिन्हें 17वीं शताब्दी की शुरुआत में स्कॉटलैंड के साथ इंग्लैंड के मिलन के बाद ऐसा माना जाता है, को नहीं कहा जा सकता है " ब्रेटन"। - लगभग। प्रति.

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19 एक शब्द के साथ रूसी में "शिष्टाचार" या "शिष्टाचार" शब्द का अर्थ बताना असंभव है, इसलिए मुझे सबसे पहले, प्रतिलेखन की ओर मुड़ना होगा, और दूसरी बात, आधिकारिक "न्यू फ्रेंच-रूसी" की व्याख्या के लिए। डिक्शनरी" वी. जी. गाका और के.ए. गणशीना: दरबारी- शिष्टता, शिष्टता, शिष्टता, वीरता। - लगभग। प्रति.

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20 नीचे केवल सामान्य रूप से शिष्टता की समस्या को कवर करने वाले कार्य हैं। पाठक इस पुस्तक के नोट्स में विशेष मुद्दों पर साहित्य पाएंगे।

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रेखांकन

अनुवादक के नोट्स

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कार्य विवरण

मैं उस समय के जीवन को करीब से देखना चाहता था। लोग कैसे रहते थे? उनकी नैतिकता क्या थी? आपने जीवन में क्या निर्देशित किया? उनके मन में दिन-प्रतिदिन की कौन-सी चिंताएँ व्याप्त थीं? वर्तमान और उस समय के लोगों के हित कितने विपरीत हैं? जैसे अब बड़े शहर थे, चौक थे, लेकिन तब से बहुत कुछ बदल गया है: अगर पहले चौक पर कोई सुन सकता था
पहियों की चीख़, खुरों की गड़गड़ाहट, लकड़ी के जूतों की गड़गड़ाहट, पेडलरों की चीख, शिल्प कार्यशालाओं की गड़गड़ाहट, लेकिन अब इसकी जगह शहर की सड़कों, औद्योगिक कारखानों की उन्मत्त गति ने ले ली है। लोग कैसे बदल गए हैं?

1.परिचय ……………………………………………………………………… 3
2. जीवन की चमक और तीक्ष्णता …………………………………………………… .4
3. शिष्टता ………………………………………………………………… 7
4. मध्ययुगीन शहर में गिरजाघर का महत्व ………………………………… 10
5. नागरिक और समय ……………………………………………………… ..14
6. मध्य युग का अपराध …………………………………………… ..16
7. चर्च की भूमिका ……………………………………………………………… ..17
7.1 शिक्षा में चर्च की भूमिका …………………………………………… .18
8. निष्कर्ष ……………………………………………………………… ..19
प्रयुक्त साहित्य की सूची …………………………………………… ..20

कलाकार ई. ब्लेयर-लीटन

मध्य युग में वे क्या लेकर आए और वे आज तक क्या उपयोग करते हैं:
साबुन;
सफेदी करने वाले मुखौटे।
फ्रेंकोइस विलोन
"पुराने समय के वरिष्ठों के गाथागीत"
मुझे बताओ कि वे कहाँ हैं, कौन सा देश
थायस और फ्लोरा मीठी छाया?
और आग में अंत कहाँ है
पवित्र वर्जिन - लोरेन की बेटी?
कहाँ है अप्सरा इको, जिसका गीत है बसंत
कभी-कभी एक शांत तट नदियों को परेशान करता है,
किसकी सुंदरता सबसे उत्तम थी?

बर्था और ऐलिस कहाँ हैं - एक कहाँ है?
मेरे दर्द भरे गाने उनके बारे में हैं।
कहाँ है वो औरत जो खामोशी से रोई
बुरिदाना सीन में क्या डूब गया?
वे हल्के झाग की तरह कहाँ हैं?
एलोइस कहाँ है, किस उम्र के लिए
पियरे से त्याग योजना के तहत स्नातक किया?
लेकिन वह कहाँ है - पिछले साल की बर्फ कहाँ है?
क्या मैं अपने सपनों में रानी ब्लैंच देखूंगा?
गाने में पुराने सायरन के बराबर,
कि उसने समुद्र की लहर पर गाया था
वह किस देश में है - किस कैद में?
कलाकार ई. ब्लेयर-लीटन
मैं प्यारी ऐलेना के बारे में भी पूछूंगा।
हे कुँवारी कुँवारी, इनका फूलना किसने रोका?
और वे कहाँ हैं, दर्शन की मालकिन?
लेकिन वह कहाँ है - पिछले साल की बर्फ कहाँ है?

मध्य युग की प्रसिद्ध सुंदरियाँ
सुंदर रोसमुंड- सौंदर्य रोसमंड क्लिफोर्ड, अंग्रेजी राजा हेनरी द्वितीय का प्रेमी। अपनी पत्नी, एक्विटाइन के एलेनोर की ईर्ष्या के डर से, राजा रोसमुंड को एकांत महल में ले गया और वहाँ गया। लेकिन रानी ने अपने पति की मालकिन को जहर देने का तरीका ढूंढ लिया। सजा के रूप में, हेनरी ने अपनी पत्नी को वैवाहिक बिस्तर से बहिष्कृत कर दिया और निर्वासन में भेज दिया, और एलेनोर ने अपने बेटों को उसके खिलाफ कर दिया, जिसके कारण देश में एक लंबा नागरिक संघर्ष हुआ।
कलाकार जे. वाटरहाउस

Navarre . की रानी जीन- फ्रांसीसी राजा फिलिप द फेयर की पत्नी। वह अपने सुंदर फिगर के साथ-साथ अपनी अत्यधिक कामुकता के लिए भी प्रसिद्ध थीं।

वासना को संतुष्ट करने के लिए, उसने पुरुषों को नेल्स्क टॉवर में ले जाया, और रहस्य रखने के लिए, सुख के बाद, उसने अपने प्रेमियों को मार डाला और उनके शरीर को सीन में फेंक दिया।
रानी इसाबेला फ्रेंच वुल्फ- फ्रांसीसी राजा फिलिप द फेयर की बेटी, अंग्रेजी राजा एडवर्ड द्वितीय की पत्नी। वह अपने सुनहरे बालों, अपनी त्वचा की चमकदार सफेदी, बुद्धि, शिक्षा और बाहरी समता बनाए रखने की क्षमता के लिए प्रसिद्ध थी।

उसे उपनाम तब मिला जब उसने अपने पति के खिलाफ विद्रोह किया और अपने बेटे को सिंहासन पर बैठाने के लिए उसे बेरहमी से मार डाला, जो अंग्रेजी राजा एडवर्ड III बन गया और अपनी माँ के कहने पर, फ्रांसीसी सिंहासन के अधिकारों का दावा किया, जिसके परिणामस्वरूप सौ साल का युद्ध शुरू हुआ।
एग्नेस सोरेली- फ्रांसीसी राजा चार्ल्स VII की प्रेमिका, चेहरे की कोणीय पूर्णता और छाती के शानदार आकार के लिए प्रसिद्ध हो गई, जिसके प्रदर्शन के लिए उसने उस समय के कई चित्रों में कैद एक बोल्ड नेकलाइन को फैशन में पेश किया।
कलाकार जीन_फौक्वेट

एग्नेस को विलासिता के अत्यधिक दुरुपयोग के लिए फटकार लगाई गई थी: उसने गहने और धूप एकत्र की, प्राच्य रेशम और रूसी फर से प्यार किया (तब भी वे यूरोप में लोकप्रिय थे)। सामान्य गरीबी की पृष्ठभूमि के खिलाफ उनकी सहानुभूति विशेष रूप से अपमानजनक लग रही थी: देश सौ साल के युद्ध, किसान दंगों और नागरिक संघर्ष से अलग हो गया था। लेकिन एग्नेस राजा से सच्चा प्यार करती थी। जब वह नौ महीने की गर्भवती थी, तो उसे पता चला कि चार्ल्स VII पर एक प्रयास किया जा रहा था, और उसे चेतावनी देने गई। उस समय की गाड़ियाँ अनसुनी थीं, एग्नेस बहुत हिल गई थी, उसने जन्म देना शुरू कर दिया था, लेकिन उसने पीड़ा सहन की और अपने प्रिय को बचाने के लिए घोड़ों को चलाना जारी रखा।
कलाकार जे. वाटरहाउस

एग्नेस सोरेल की मृत्यु चार्ल्स सप्तम के हाथों के शाब्दिक अर्थों में बच्चे के जन्म से हुई, लेकिन वह उन्हें आसन्न हत्या के प्रयास के बारे में चेतावनी देने में कामयाब रहे।

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