क्या गोगोल ने ओवरकोट के काम का अर्थ बताने का प्रबंधन किया? गोगोली द्वारा उसी नाम की कहानी में ओवरकोट छवि का अर्थ

एक पोस्ट जो मेरी माँ के लिए दिलचस्प होगी, शायद, बाकी सभी के लिए दिलचस्प नहीं होगी, हालाँकि यहाँ चर्चा करने के लिए कुछ है☺

हमारे परिवार में एक प्राचीन कहानी है कि कैसे माशा (वह मैं हूं) ने एम। यू। लेर्मोंटोव "मत्स्यरी" के काम पर आधारित एक निबंध लिखा, इसे "मत्स्यरी की समझ में खुशी" कहा गया। मैंने एकमुश्त बकवास लिखा, लेकिन इस बकवास के बीच, एक वाक्यांश था जिस पर हर कोई हँसा, और मुझे लगा कि यह एक प्रतिभा है: "खुशी एक एक्स्टेंसिबल अवधारणा है," और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लेखक मेरा नहीं था। खैर, माँ, मैंने "मत्स्यरी" को फिर से पढ़ा और एक नई रचना लिखी :)

चूंकि यह निबंध काल्पनिक नहीं है और मुझे उम्मीद नहीं है कि वे मेरा मूल्यांकन करेंगे, मैं इसे संक्षेप में और बिंदु पर लिखने की कोशिश करूंगा।

मत्स्यरी की समझ में खुशी इसकी सभी अभिव्यक्तियों में एक स्वतंत्र जीवन है। उन खुश तीन दिनों तक, वह जीवित नहीं था, अस्तित्व में था। क्या जीवन को लक्ष्यहीन अस्तित्व कहना संभव है? आखिरकार, एक लड़के के लिए यह कैसा था, जिसे एक बच्चे के रूप में बंदी बना लिया गया था। मठ में वे नौसिखिए थे, साधु नहीं, यानी उनका जीवन कारावास में एक अस्तित्व है। उसके पास अपना कहने के लिए कुछ नहीं था, और वह खुद को नहीं जानता था। वह अपनी मातृभूमि के बारे में दुखी था, जो उसे याद नहीं था, अपने माता-पिता के बारे में, जिसे वह नहीं जानता था, उसने प्यार का सपना देखा था, जिसे वह कभी नहीं जानता था! और अब तीन दिन की लालसा-आजादी, इन तीन दिनों में जो कुछ भी होता है, जो कुछ भी देखता है, अनुभव करता है - सुख! एक शक्तिशाली तेंदुए के साथ भी एक घातक लड़ाई क्योंकि वह स्वतंत्र है!

लेकिन मुझे किसी और चीज में भी दिलचस्पी है। लेर्मोंटोव ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले यह काम लिखा था, जैसे कि यह अनुमान लगाते हुए, उन्होंने एपिग्राफ को भी मुश्किल से चुना: "चखकर, मैंने थोड़ा सा शहद चखा है, और मैं मर रहा हूँ"बाइबिल के "राजाओं की पहली पुस्तक" से। इसका अर्थ यह है कि एक व्यक्ति, सभी जीवन को उसकी विविधता में न जाने, जल्द ही मर जाएगा। क्या लेर्मोंटोव ने अपने बारे में लिखा है, हम शायद ही यह जान पाएंगे कि क्या उन्हें इस बात का पछतावा है कि उनके पास जीवन में बहुत कुछ सीखने का समय नहीं था - भी ... सभी समय के लिए निर्विवाद है।
आखिरकार, जीवन घटनाओं की एक श्रृंखला से बना है, जो रंगों के एक स्पेक्ट्रम की तरह, इसके विभिन्न पहलुओं को प्रकट करता है।

लेकिन किसी कारण से मुझे यह याद नहीं है कि स्कूल में मुझे यह बताया गया था। अगर मैं अब उस पाठ में पहली मेज पर बैठा होता, तो मैं मत्स्यरी की समझ में खुशी क्या है, इस पर प्रतिबिंब नहीं सुनना चाहता, लेकिन ऐसे प्रश्न जो मुझे यह विचार देंगे कि मेरी समझ में खुशी क्या है। शायद तब, मैं जोखिम लेने, गलतियाँ करने, कभी-कभी लापरवाही से काम करने और हार से डरने से नहीं डरता, क्योंकि मत्स्यरी उन भावनाओं का अनुभव करने के लिए अज्ञात में भागने से नहीं डरता था जो पहले उसके लिए अज्ञात थीं। हो सकता है कि तब मैं बहुत पहले समझ गया होता कि बिना दर्द, निराशा और सबसे महत्वपूर्ण गलतियों के आप यह नहीं जान सकते कि आप क्या करने में सक्षम हैं। और, अंत में, यह एकमात्र तरीका है जिससे आप अपनी खुशी पा सकते हैं, दर्द, निराशा, कुछ खोकर, इस तरह खुद को पा सकते हैं।

दुर्भाग्य से, मुझे इसके बारे में बहुत बाद में पता चला :)
बस इतना ही, मैंने निबंध लिखा, गेस्टाल्ट को बंद कर दिया, इसलिए बोलने के लिए :))))

उन लोगों के लिए जिन्होंने इसे अब तक पढ़ा है। आप के लिए खुशी क्या है? आप किस बारे में लिखेंगे?))

"मत्स्यरी" एम यू लेर्मोंटोव की एक रोमांटिक कविता है। इस काम का कथानक, इसका विचार, संघर्ष और रचना नायक की छवि, उसकी आकांक्षाओं और अनुभवों के साथ निकटता से संबंधित है। लेर्मोंटोव अपने आदर्श नायक-सेनानी की तलाश में है और उसे मत्स्यरी की छवि में पाता है, जिसमें वह अपने समय के प्रगतिशील लोगों की सर्वोत्तम विशेषताओं का प्रतीक है।

मत्स्यरी जीवन और खुशी के लिए प्यासे व्यक्ति हैं, जो आत्मा में करीबी और प्रिय लोगों के लिए प्रयास कर रहे हैं। लेर्मोंटोव एक विद्रोही आत्मा, एक शक्तिशाली स्वभाव से संपन्न एक असाधारण व्यक्तित्व को चित्रित करता है। इससे पहले कि हम एक लड़का दिखाई दें, बचपन से एक सुस्त मठवासी अस्तित्व के लिए बर्बाद हो गया, जो उसके उत्साही, उग्र स्वभाव के लिए पूरी तरह से अलग था। हम देखते हैं कि बहुत कम उम्र से ही मत्स्यी हर उस चीज से वंचित थी जो मानव जीवन के आनंद और अर्थ को बनाती है: परिवार, प्रियजन, दोस्त, मातृभूमि। मठ नायक के लिए कैद का प्रतीक बन गया, इसमें जीवन मत्स्यरी को कैद के रूप में माना जाता था। उसके आसपास के लोग - भिक्षु उसके प्रति शत्रुतापूर्ण थे, वे मत्स्यरी को समझ नहीं पाए, उन्होंने लड़के की स्वतंत्रता छीन ली, लेकिन वे उसकी इच्छा को नहीं मार सके।

कोई अनजाने में इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करता है कि कविता की शुरुआत में लेखक केवल नायक के चरित्र की रूपरेखा तैयार करता है। लड़के के जीवन की बाहरी परिस्थितियाँ केवल मत्स्यरी की आंतरिक दुनिया को थोड़ा प्रकट करती हैं। एक बंदी बच्चे की "दर्दनाक बीमारी" के बारे में बात करते हुए, उसकी शारीरिक कमजोरी, एम। यू। लेर्मोंटोव ने उसके धीरज, गर्व, अविश्वास, "शक्तिशाली आत्मा" पर जोर दिया जो उसे अपने पूर्वजों से विरासत में मिला था। नायक के चरित्र को पूरी तरह से साधु के प्रति उसके स्वीकारोक्ति में प्रकट किया गया है, जो कविता का आधार बनता है।

मरते हुए मत्स्य का उत्तेजित एकालाप हमें उनके अंतरतम विचारों, गुप्त भावनाओं और आकांक्षाओं की दुनिया से परिचित कराता है, उनके भागने का कारण बताता है। यह आसान है। बात यह है कि "एक बच्चे की आत्मा, एक साधु का भाग्य," युवक में स्वतंत्रता के लिए एक "उग्र जुनून", जीवन की प्यास थी, जिसने उसे "परेशानियों और लड़ाइयों की उस अद्भुत दुनिया में" कहा। जहाँ चट्टानें बादलों में छिप जाती हैं, जहाँ लोग बाज की तरह आज़ाद होते हैं ”। लड़का अपनी खोई हुई मातृभूमि को खोजना चाहता था, यह जानने के लिए कि वास्तविक जीवन क्या है, "पृथ्वी सुंदर है", "इच्छा या जेल के लिए, हम इस दुनिया में पैदा होंगे":

मैंने दूसरों को देखा है

पितृभूमि, घर, दोस्त, रिश्तेदार।

लेकिन मुझे नहीं मिला

मीठी आत्मा ही नहीं - कब्र!

मत्स्यरी ने भी स्वयं को जानने का प्रयास किया। और वह इसे केवल जंगली में बिताए दिनों में हासिल करने में सक्षम था:

आप जानना चाहते हैं कि मैंने क्या किया

जंगल में? जिया - और मेरी जान

इन तीन आनंदमय दिनों के बिना

6 उदास और गहरा था

आपका नपुंसक बुढ़ापा।

अपने भटकने के तीन दिनों के दौरान, मत्स्यरी को विश्वास हो गया कि एक आदमी स्वतंत्र पैदा हुआ था, कि वह "पिछली डेयरडेविल्स के पिता की भूमि में नहीं हो सकता था"। पहली बार युवक को एक ऐसी दुनिया का पता चला, जो मठ की दीवारों के भीतर उसके लिए दुर्गम थी। मत्स्यरी प्रकृति की हर तस्वीर पर ध्यान देता है जो उसकी टकटकी में दिखाई देती है, ध्वनियों की पॉलीफोनिक दुनिया को ध्यान से सुनती है। और काकेशस की सुंदरता और वैभव बस नायक को चकाचौंध कर देता है, "हरे-भरे खेत, चारों ओर उगने वाले पेड़ों के मुकुट से ढकी पहाड़ियाँ", "पहाड़ की पर्वतमालाएँ सपनों के रूप में काल्पनिक" उनकी स्मृति में संरक्षित हैं। रंगों की चमक, तरह-तरह की आवाजें, सुबह-सुबह असीम नीली तिजोरी का वैभव - परिदृश्य की यह सारी समृद्धि नायक की आत्मा को प्रकृति के साथ विलय की भावना से भर देती है। उन्हें लगता है कि सद्भाव, एकता, भाईचारा, जो उन्हें लोगों के समाज में जानने के लिए नहीं दिया गया था:

मेरे चारों ओर परमेश्वर की वाटिका खिल उठी;

पौधे इंद्रधनुष पोशाक

स्वर्गीय आँसुओं के निशान रखे

और दाखलताओं के कर्ल

घुमावदार, पेड़ों के बीच फड़फड़ाते ...

लेकिन हम देखते हैं कि यह रमणीय संसार अनेक खतरों से भरा हुआ है। मत्स्यरी को "किनारे पर खतरनाक रसातल", और प्यास, और "भूख की पीड़ा", और एक तेंदुए के साथ एक नश्वर लड़ाई के डर का अनुभव करना पड़ा। मरते हुए, युवक ने बगीचे में स्थानांतरित होने के लिए कहा:

एक नीले दिन की चमक से

मैं आखिरी बार नशे में आऊंगा।

वहाँ से काकेशस भी दिखाई देता है!

शायद वह अपनी ऊंचाइयों से है

वह मुझे एक विदाई नमस्ते भेजेंगे ... लेर्मोंटोव दिखाता है कि इन आखिरी मिनटों में मत्स्यरी के लिए प्रकृति के करीब कुछ भी नहीं है, उसके लिए काकेशस से हवा उसका एकमात्र दोस्त और भाई है।

पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि नायक हार गया है। पर ये स्थिति नहीं है। आखिरकार, वह अपने मठवासी अस्तित्व को चुनौती देने से नहीं डरता था और अपने जीवन को ठीक उसी तरह जीने में कामयाब रहा जैसा वह चाहता था - संघर्ष, खोज, स्वतंत्रता और खुशी की खोज में। मत्सिरी ने नैतिक जीत हासिल की।

इस प्रकार, कविता के नायक के जीवन की खुशी और अर्थ आध्यात्मिक जेल पर काबू पाने में है, संघर्ष और स्वतंत्रता के जुनून में, मालिक बनने की इच्छा में, भाग्य का गुलाम नहीं।

Mtsyri की छवि में, Lermontov ने XIX सदी के 30 के दशक के सर्वश्रेष्ठ लोगों की वास्तविक विशेषताओं को दर्शाया, अपने समकालीनों को निष्क्रियता, उदासीनता, उदासीनता को छोड़ने के लिए मजबूर करने की कोशिश की, मनुष्य की आंतरिक स्वतंत्रता का महिमामंडन किया।

"ओवरकोट"- निकोलाई वासिलीविच गोगोल की कहानी। "पीटर्सबर्ग स्टोरीज़" चक्र में शामिल। पहला प्रकाशन 1842 में हुआ था।

कहानी के बारे में ही:

बशम के पास अपना कोई शब्द नहीं है: वह फिर से लिखता है, लेकिन कहता है ... "छोड़ो मुझे, तुम मुझे नाराज क्यों कर रहे हो?" इस अस्पष्टता की पृष्ठभूमि के खिलाफ यह इतना स्पष्ट लगता है, हम नायक की आंतरिक आवाज और लेखक के करुणा और भाईचारे के उपदेश को सुनते हैं। लेकिन बैश इस आंतरिक आवाज से वंचित नहीं है, "यह, वास्तव में, बिल्कुल ...", वह जारी नहीं रखता है, क्योंकि ऐसा लगता है कि वह " मैंने पहले ही सब कुछ कह दिया है". नायक इस तरह से पूरी दुनिया का विरोध करता है: उसे कुछ भी नहीं दिखता है, उसके लिए सब कुछ मायने नहीं रखता है, वह इन पत्रों और उसके विचारों में रहता है, यह एक शक्तिशाली अतुलनीय आयाम है, जो सामान्य जीवन से अलग है!

· कहानी के पहले संस्करण (1839) में, इसका एक अलग शीर्षक था: "द स्टोरी ऑफ़ अ ऑफिशियल स्टीलिंग एन ओवरकोट" (3, 446)। यह निर्विवाद रूप से इस प्रकार है कि कहानी का अंतरतम वैचारिक मूल अपने शानदार उपसंहार में प्रकट होता है - अकाकी अकाकिविच के मरणोपरांत विद्रोह में, "महत्वपूर्ण व्यक्ति" से उसका बदला, जिसने लूटे गए गरीब आदमी की निराशा और आंसू भरी शिकायत की उपेक्षा की। और "द टेल ऑफ़ कोपिकिन" की तरह, एक अपमानित व्यक्ति के अपने अपमान के लिए एक दुर्जेय बदला लेने वाले के रूप में परिवर्तन "द ओवरकोट" में 14 दिसंबर, 1825 को हुआ। "छोटे कद" के उपसंहार के पहले संस्करण में, एक भूत, जिसे सभी ने मृतक अकाकी अकाकिविच के रूप में पहचाना, "किसी तरह के खोए हुए ओवरकोट की तलाश में और, उसकी आड़ में, सभी कंधों से सभी ओवरकोट को अलग किए बिना, अलग किए बिना सभी ओवरकोट की रैंक और रैंक," अंत में "एक महत्वपूर्ण व्यक्ति" के ओवरकोट पर कब्जा कर लिया, "लंबा हो गया और यहां तक ​​​​कि [पहना] एक विशाल मूंछें, लेकिन ... जल्द ही गायब हो गया, सीधे शिमोनोव बैरक में जा रहा था ”(3, 461)। "एक विशाल मूंछें" एक सैन्य "चेहरे" की विशेषता है, और सेमेनोव बैरक 1820 में सेमेनोव्स्की रेजिमेंट के विद्रोह का एक संकेत है। दोनों कप्तान कोप्पिकिन की ओर ले जाते हैं और उन्हें बश्माकिन के नाममात्र सलाहकार के दूसरे संस्करण में देखते हैं। इस संबंध में, यह स्पष्ट हो जाता है कि ओवरकोट केवल एक घरेलू वस्तु नहीं है, न केवल एक ओवरकोट है, बल्कि नौकरशाही समाज और रैंक का प्रतीक है।

· और तथ्य यह है कि "गरीब कहानी को एक शानदार अंत मिलता है" गोगोल की कल्पना है, फिर से। इस दुनिया की फुहार।

यह बहुत कठिन, परिष्कृत, सरलतम के बारे में लिखा गया है, उदाहरण के लिए: "लेकिन अगर अकाकी अकाकिविच ने कुछ भी देखा, तो उसने अपनी सभी साफ-सुथरी, यहां तक ​​​​कि लिखावट की रेखाएं देखीं, और केवल तभी, जब कहीं से, घोड़े का थूथन उसके कंधे पर रखा गया हो। और उसके नथुनों से उसके गाल पर एक पूरी हवा उड़ा दी, तब उसने केवल यह देखा कि वह रेखा के बीच में नहीं था, बल्कि सड़क के बीच में था। ” इस हवा पर जोर दिया जाता है, जहां इसे लूटा गया था, हवा आमतौर पर चार तरफ से चलती थी। क्या इसकी तुलना लीयर के तूफान से की जा सकती है? मेरी राय में कोई बुरा विचार नहीं है।

· जैसा कि दोस्तोवस्की ने अपने एक लेख में कहा था, गोगोल एक "विशाल दानव" था जिसने "हमें एक अधिकारी से गायब एक ओवरकोट से एक भयानक त्रासदी बना दिया।"

उसके प्रभाव के बारे में:

सेंट पीटर्सबर्ग की कहानियों, विशेष रूप से ओवरकोट, बाद के सभी रूसी साहित्य, सामाजिक मानवतावाद और इसमें "प्राकृतिक" दिशा के दावे के लिए बहुत महत्व रखते थे। हर्ज़ेन ने ओवरकोट को गोगोल का एक विशाल काम माना। और दोस्तोवस्की को प्रसिद्ध शब्दों का श्रेय दिया जाता है: हम सभी गोगोल के ओवरकोट से बाहर आए।

गोगोल यहां "द स्टेशन कीपर" में पुश्किन द्वारा उल्लिखित "छोटे आदमी" की थीम विकसित करता है, और "द ओवरकोट" का विषय डोस्टोव्स्की के उपन्यास "पुअर पीपल" (1846) द्वारा जारी और विकसित किया गया है। सामान्य तौर पर, "छोटा आदमी" दोस्तोवस्की के लिए, चेखव के लिए और सभी रूसी साहित्य के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रकार है।

फिर से तुलना और प्रभाव के बारे में:

"द ओवरकोट" में पीटर्सबर्ग का वर्णन डोस्टोव्स्की द्वारा पीटर्सबर्ग के वर्णन के समान है: o छोटे लोग भीड़ भरी भीड़ में घुल जाते हैं o समानांतर ऐसी सड़कें होती हैं जहां रात में दिन की तरह रोशनी होती है, जहां सेनापति और उनके जैसे अन्य लोग होते हैं रहते हैं, और सड़कें जिस पर सीधे खिड़कियों से ढलान डाली जाती है, जहां जूते बनाने वाले और अन्य कारीगर रहते हैं। उनके बगल में वे भी हैं जिन्हें आमतौर पर "छोटा" कहा जाता है - दोनों पुश्किन के शिमोन वीरिन, जिनकी एक पत्नी और बेटी थी, और दोस्तोवस्की के मकर देवुश्किन, जो अपने प्रिय वेरेन्का के साथ मेल खाते थे, एक बड़ी श्रेणी के लोग हैं जो आकर्षित करने में कामयाब रहे किसी के दिल, रहने की जगह के एक हिस्से को ढाल दें जिसमें उनका भी कुछ मतलब हो। अकाकी अकाकिविच का किसी के लिए कोई मतलब नहीं है - एकमात्र "अच्छा दोस्त" जो "उसके साथ जीवन की राह पर जाने के लिए सहमत हो गया ... और कोई नहीं बल्कि वही ग्रेटकोट था ..."। (एम। एपस्टीन "प्रिंस मायस्किन और अकाकी बश्माकिन - एक मुंशी की छवि के लिए") · वैसे, इस लेख में एपस्टीन का कहना है कि माईस्किन एक भावुक कॉलिग्राफर भी है। यह बहुत दिलचस्प है जब आप ऊपर क्या विचार करते हैं - अपने बारे में और अपने शब्दों के बारे में नहीं। और तुम्हारी दुनिया। सामान्य तौर पर, हम डोस्टोव्स्की में जो पढ़ते हैं, उसकी तुलना हम उससे करते हैं - सब कुछ लगभग फिट हो जाएगा)) चेखव के चेरव्याकोव का छोटा आदमी "डेथ ऑफ ए ऑफिशियल" से, जिसने थिएटर में स्टेट जनरल पर छींक दी, माफी मांगी और माफी मांगी उसे, और फिर अंत में, चिल्लाया और वह मर गया। छोटा व्यक्तित्व हास्यपूर्ण और दुखद दोनों हो सकता है। सिद्धांत रूप में रूसी मानसिकता के लिए एक बहुत ही विशिष्ट प्रकार। (शायद लंबे समय तक दासता के कारण, नौकरशाही पदानुक्रम के कारण, गरीबी और एक छोटे से व्यक्ति के विरोध के कारण जो कुछ भी प्रभावित नहीं करता है और जिसकी कोई बड़ी और जटिल दुनिया को नहीं सुनता है)। और यह गोगोल ही थे जो उनका इतनी पूर्ण रूप से प्रतिनिधित्व करने में सक्षम थे।

स्रोत:

आईआरएल, खंड दो; गोगोल के बारे में ZZZL; एमेट्स डी.ए. "अकाकी बश्माकिन की अपने महानकोट के साथ क्या भावनाएँ थीं?" ब्रीफली - गरीब लोगों की सामग्री; एम। एपशेटिन "प्रिंस मायस्किन और अकाकी बश्माकिन - एक मुंशी की छवि के लिए"

निर्माण का इतिहास

गोगोल, रूसी दार्शनिक एन। बर्डेव के अनुसार, "रूसी साहित्य में सबसे रहस्यमय व्यक्ति है।" आज तक, लेखक का काम विवादास्पद है। इन कार्यों में से एक कहानी "द ओवरकोट" है।

30 के दशक के मध्य में। गोगोल ने एक अधिकारी के बारे में एक किस्सा सुना, जिसने एक बंदूक खो दी थी। ऐसा लग रहा था: एक गरीब अधिकारी था जो एक भावुक शिकारी था। वह एक बंदूक के लिए लंबे समय तक बचा रहा, जिसका उसने लंबे समय से सपना देखा था। उनका सपना सच हो गया, लेकिन फिनलैंड की खाड़ी में नौकायन करते हुए, उन्होंने इसे खो दिया। घर लौट रहे अधिकारी की हताशा से मौत हो गई।

कहानी के पहले मसौदे का शीर्षक था "द टेल ऑफ़ अ ऑफिशियल स्टीलिंग ए ओवरकोट।" इस संस्करण में, कुछ वास्तविक उद्देश्य और हास्य प्रभाव देखे गए थे। अधिकारी ने उपनाम तिश्केविच को बोर कर दिया। 1842 में गोगोल ने कहानी पूरी की और नायक का उपनाम बदल दिया। "पीटर्सबर्ग टेल्स" के चक्र को पूरा करते हुए कहानी छापी जा रही है। इस चक्र में कहानियां शामिल हैं: "नेवस्की प्रॉस्पेक्ट", "द नोज", "पोर्ट्रेट", "कैरिज", "नोट्स ऑफ ए मैडमैन" और "ओवरकोट"। लेखक ने 1835 और 1842 के बीच साइकिल पर काम किया। कहानियों को घटनाओं के एक सामान्य स्थान - सेंट पीटर्सबर्ग में जोड़ा जाता है। हालाँकि, सेंट पीटर्सबर्ग न केवल कार्रवाई का स्थान है, बल्कि इन कहानियों का एक प्रकार का नायक भी है, जिसमें गोगोल ने अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में जीवन को चित्रित किया है। आमतौर पर लेखक, सेंट पीटर्सबर्ग के जीवन के बारे में बात करते हुए, राजधानी के समाज के जीवन और चरित्रों को प्रकाशित करते थे। गोगोल छोटे अधिकारियों, कारीगरों, भिखारी कलाकारों - "छोटे लोगों" से आकर्षित थे। सेंट पीटर्सबर्ग को लेखक ने संयोग से नहीं चुना था, यह पत्थर का शहर था जो "छोटे आदमी" के प्रति विशेष रूप से उदासीन और निर्दयी था। इस विषय की खोज सबसे पहले ए.एस. पुश्किन। वह एन.वी. के काम में अग्रणी बन जाती है। गोगोल।

रॉड, शैली, रचनात्मक विधि

कहानी "द ओवरकोट" में कोई भी भौगोलिक साहित्य के प्रभाव को देख सकता है। यह ज्ञात है कि गोगोल एक अत्यंत धार्मिक व्यक्ति थे। बेशक, वह चर्च साहित्य की इस शैली से अच्छी तरह परिचित था। कई शोधकर्ताओं ने उपन्यास "द ओवरकोट" पर सिनाई के भिक्षु अकाकी के जीवन के प्रभाव के बारे में लिखा है, जिनमें से प्रसिद्ध नाम हैं: वी.बी. श्लोकोव्स्की और जी.पी. माकोगोनेंको। इसके अलावा, सेंट के भाग्य की हड़ताली बाहरी समानता के अलावा। अकाकी और नायक गोगोल ने कथानक के विकास के मुख्य सामान्य बिंदुओं का पता लगाया: आज्ञाकारिता, कठोर धैर्य, विभिन्न प्रकार के अपमान को सहने की क्षमता, फिर अन्याय से मृत्यु और - मृत्यु के बाद का जीवन।

शैली "ओवरकोट" को एक कहानी के रूप में परिभाषित किया गया है, हालांकि इसकी मात्रा बीस पृष्ठों से अधिक नहीं है। इसे अपना विशिष्ट नाम मिला - एक कहानी - इसकी मात्रा के लिए इतना नहीं जितना कि इसकी विशालता के लिए, जिसे आप किसी भी उपन्यास, अर्थपूर्ण समृद्धि में नहीं पा सकते हैं। काम का अर्थ कुछ रचनात्मक और शैलीगत तकनीकों द्वारा कथानक की अत्यधिक सादगी के साथ प्रकट होता है। एक भिखारी अधिकारी के बारे में एक साधारण कहानी, जिसने अपना सारा पैसा और आत्मा एक नए ओवरकोट में निवेश किया, जिसकी चोरी के बाद वह मर गया, गोगोल की कलम के नीचे एक रहस्यमय संप्रदाय मिला, एक विशाल दार्शनिक निहितार्थ के साथ एक रंगीन दृष्टांत में बदल गया। "द ओवरकोट" केवल एक अभियोगात्मक व्यंग्य कहानी नहीं है, यह कल्पना का एक अद्भुत काम है जो अस्तित्व की शाश्वत समस्याओं को प्रकट करता है, जो जीवन में या साहित्य में तब तक नहीं खोएगा जब तक मानवता मौजूद है।

जीवन की प्रमुख प्रणाली, इसके आंतरिक झूठ और पाखंड की तीखी आलोचना करते हुए, गोगोल के काम ने एक अलग जीवन, एक अलग सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता के विचार को प्रेरित किया। "द ओवरकोट" सहित महान लेखक की "पीटर्सबर्ग कहानियां", आमतौर पर उनके काम की यथार्थवादी अवधि के लिए जिम्मेदार हैं। फिर भी, उन्हें शायद ही यथार्थवादी कहा जा सकता है। गोगोल के अनुसार, चोरी किए गए ग्रेटकोट की दुखद कहानी, "अप्रत्याशित रूप से एक शानदार अंत लेती है।" भूत, जिसमें मृतक अकाकी अकाकिविच को पहचाना गया था, ने सभी से "रैंक और रैंक को अलग किए बिना" ग्रेटकोट को फाड़ दिया। इस प्रकार, कहानी के अंत ने इसे एक फैंटमसागोरिया में बदल दिया।