पेचोरिन खुद को नैतिक अपंग कहता है। क्या निंदा करता है और क्या लर्मोनोव पेचोरिन में उचित है (विकल्प: पेचेरिन के चरित्र की जटिलता और असंगतता)

पेचोरिना की त्रासदी (उपन्यास लर्मोंटोव के अनुसार "हमारे समय के नायक")

"हमारे समय का हीरो" - रूसी शास्त्रीय साहित्य के सबसे प्रमुख कार्यों में से एक, और पेचोरिन सबसे चमकीले पात्रों में से एक है। व्यक्तित्व पचोरिना संदिग्ध, इसे अलग-अलग माना जा सकता है: अनुकूल या नकारात्मक। लेकिन किसी भी मामले में, यह छवि दुखद है।

उपन्यास में पांच स्वतंत्र उम्र शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना नाम, इसकी साजिश और शैली संकेत है। यूनिट इन कार्यों को एक पूरे मुख्य चरित्र - पेचोरिन, बेहद जटिल और विवादास्पद प्रकृति में काम करता है। दिलचस्प, समग्र "अनाज" काम करता है, और विशेष रूप से, उपन्यास के मध्य में, पाठक पेचोरिन की मौत के बारे में जानता है, त्रासदी पर भी जोर देता है। और मुख्य चरित्र की असामान्य भूमिका।

जितना संभव हो सके अपने व्यक्तित्व को प्रकट करने के लिए, लेखक भी एक डबल कहानी का उपयोग करता है: मैक्सिम मैक्सिमोविच पिछले तीनों में पेचोरिन के जीवन के पहले दो हिस्सों में कहता है, हमारे पास पेचेरिन की आवाज़ सुनने का अवसर है। दिलचस्प बात यह है कि इस भाग में लेखक कबुली का रूप चुनते हैं: उसका नायक हमें व्यक्तिगत डायरी के पृष्ठों से बताता है। और ऐसा रिसेप्शन अभी भी पेचोरिंस्की प्रकृति के रहस्य को समझने में मदद करता है।

Pechorina के एक चित्र को चित्रित, लेखक अपने हीरो की असामान्य विशेषताओं को नोट करता है। पेचोरिन की आंखें "हंसी नहीं थी जब वह हँसे।" लेखक का निष्कर्ष निकाला गया: "यह एक संकेत या एक दुष्ट चरित्र, या एक गहरी स्थायी राशि है।" और इन पंक्तियों में पहले से ही मुख्य नायक की छवि के प्रकटीकरण की कुंजी दी गई है।

मेरी राय में, लेखक गलती से दूसरे भाग में पेचोरिन का चित्र नहीं देते हैं। टचोरिन के लिए दुखद प्रेम बेला के साथ एक उपन्यास लेना, लर्मोनोव धीरे-धीरे "विरोधाभासों के जुनून" पर अपना ध्यान बदल देता है और नायक के व्यक्तित्व को विभाजित करता है । वास्तव में, इस तरह के एक अंतिम ने का नेतृत्व किया।

पेचोरिन पहले ईमानदारी से बलु को खुश करना चाहता था। हालांकि, वह बस लंबी भावनाओं में सक्षम नहीं है, क्योंकि नायक प्यार की तलाश नहीं कर रहा है, बल्कि बोरियत से "दवाएं"। पेचोरिन लगातार कुछ असाधारण चाहता है, वह भी अपने सनकी के लिए हर किसी को जोखिम देने के लिए तैयार है। साथ ही, वह अनैच्छिक रूप से अन्य भाग्य को नष्ट कर देता है, और उस समय की पूरी पीढ़ी के "बीमारी" लेखक के रूप में, पचोरिना के इस विरोधाभास को पता चलता है।

अपने सारे जीवन, पेचोरिन ने एक ठोस प्रकृति बनने की मांग की, क्योंकि वह अभी भी अपने युवाओं में था, जब उनका जीवन उसके रहस्य से खींचा गया था। "जीवन की कला में कुशल" बनना, पेचोरिन लोगों, जीवन, सामाजिक गतिविधियों, विज्ञान में तेजी से निराश हो गया। इसने निराशा और निराशा की भावना पैदा की, जो नायक ने सभी से छिपाने का फैसला किया। हालांकि, खुद से, क्योंकि डायरी में वह लगातार अपने विचारों और अनुभवों का विश्लेषण करने का सहारा लेता है। और यह इसे इतनी अच्छी तरह से बनाता है और इस तरह के वैज्ञानिक दिलचस्पी के साथ कि एक निश्चित प्रयोग उनके ऊपर किया जाता है।

वह खुद को समझने की कोशिश कर रहा है, न्यायिक नहीं है और अपने कार्यों के कारणों को छिपा नहीं रहा है। इस तरह के निर्दयी खुद दुर्लभ गुणवत्ता है, लेकिन यह उनकी प्रकृति की सभी कठिनाइयों को समझाने के लिए पर्याप्त नहीं है।

दिलचस्प बात यह है कि, उनकी कमियों में, कुछ कारणों से पेचोरिन समाज को दोषी ठहराने के इच्छुक है। वह कहता है कि परिवेश ने "खराब झुकाव" के अपने चेहरे के संकेतों में देखा। इसलिए, उन्होंने पचोरिन को कहा, उन्होंने खुद को इसमें पाया। वह खुद को दोष देने के लिए भी मन नहीं करता है।

पेचोरिना की परेशानी यह है कि वह पूरी तरह से समझता है कि कैसे पीड़ा को रोकना है, और साथ ही वह दूसरों को पीड़ित करने के लिए व्यक्तिपरक रूप से संतुष्ट करने से इनकार नहीं करेगा: "किसी के लिए पीड़ा और खुशियों का कारण नहीं है, इसके लिए कोई अधिकार नहीं है - हमारे गर्व के लिए मीठा भोजन नहीं? "किसी के जीवन में दिखाई देने पर, पेचोरिन सभी जलती हुई तस्करों को पुराने और गरीब अंधे लड़के को छोड़कर दूर चला जाता है; पिता बेला और बेला खुद मर जाता है; आज़मत अपराध का मार्ग बन जाता है; Pereshnitsky के द्वंद्व पर मारे गए; मैरी पीड़ित है; नाराज मैक्सिमोविच; दुखद रूप से अशिष्टता से मर जाता है।

या बुराई पेचोरिन? संभावित हो। गुस्सा और क्रूर, लेकिन सबसे पहले - दुर्भाग्यपूर्ण, अकेला, नैतिक रूप से और शारीरिक रूप से थका हुआ। क्या कोई इसके लिए दोषी है? किसी भी तरह से नहीं।

आखिरकार, प्रत्येक व्यक्ति का गंभीर दुश्मन वह स्वयं है, और पेचोरिन, इसलिए चुपचाप जानता है कि दूसरों पर शासन कैसे करें, अपने "कमजोर तारों" पर खेलना, खुद पूरी तरह से सक्षम नहीं है।

पेचोरिन भयानक मान्यता देता है कि अन्य लोगों की पीड़ा और खुशी "उसकी मानसिक शक्ति का समर्थन करती है।" और यहां हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आत्मा का "आधा", जो विनम्रता में निहित था, पूरी दुनिया से प्यार करने की इच्छा, अच्छा करने की इच्छा, बस वाष्पित हो गई, केवल कार्य करने की क्षमता।

अपने आप को "नैतिक cripples", pechorin के साथ, वास्तव में, सही: आप एक व्यक्ति को कैसे बुला सकते हैं, पूरी ताकत में रहने के अवसर से वंचित और केवल एक के उद्देश्यों से निर्देशित होने के लिए मजबूर, उसके सबसे अच्छे आधे हिस्से में अन्त: मन? दिलचस्प बात यह है कि वर्नर पेचोरिन के साथ बातचीत में प्रवेश करते हैं: "मैंने वजन कम किया, सख्त जिज्ञासा के साथ अपनी इच्छाओं और कार्यों से निपटने के लिए, लेकिन उत्साह के बिना ... मेरे अंदर, दो लोग: एक शब्द की पूरी भावना में रहता है, दूसरा सोचता है और उसका न्याय करता है ... "

और यह आत्मा का आधा हिस्सा है, जिसे उन्होंने नष्ट, वास्तव में जिंदा माना। अपनी मान्यताओं के अनुसार, पेचोरिन ईमानदार महान भावना के लिए सक्षम है, लेकिन नायक का प्यार जटिल है। वह पहले विश्वास के प्यार क्यों चाहता है? मेरी राय में, वह मुख्य रूप से खुद को साबित करने के लिए चाहता था कि वह इस महिला की शक्ति के तहत अनुपलब्धता को दूर कर सके। हालांकि, केवल तभी जब पेचोरिन को पता चलता है कि यह हमेशा के लिए हार सकता है कि केवल एक ही जो वास्तव में इसे समझता है, विश्वास की भावना एक नई शक्ति के साथ चमकती है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, लगातार अपने आप से दूर भागते हैं, पेचोरिन अंत में कभी नहीं कर सकता है। और इसमें, इस छवि की त्रासदी त्रासदी है: पेचोरिन न केवल इसकी कमी के कारण पीड़ित है, बल्कि सकारात्मक गुण भी है, क्योंकि यह हर सेकंड महसूस करता है, इसमें कितनी शक्ति बेकार है। उनकी तबाह आत्मा में प्यार के लिए कोई ताकत नहीं है, केवल आत्म-विश्लेषण और आत्म-धोखे के लिए बल हैं। इसलिए जीवन में मामूली अर्थ नहीं ढूंढ रहा है, पचोरिन इस निष्कर्ष पर आता है कि पृथ्वी पर उनकी एकमात्र नियुक्ति अन्य लोगों की उम्मीदों का विनाश है। इसके अलावा, वह अपनी मृत्यु तक भी जाएगा।

मुख्य चरित्र की आंतरिक दुनिया में लेखक की गहराई अंततः दार्शनिक ध्वनि प्राप्त करती है। इस तरह का दृष्टिकोण लर्मोंटोव को अपने कार्यों के लिए किसी व्यक्ति की ज़िम्मेदारी के सवाल को हाइलाइट करने के लिए एक नए तरीके से अनुमति देता है, जीवन पथ चुनने और पूरी तरह से नैतिकता के बारे में।

एक व्यक्ति जिसने शरीर के कुछ हिस्से को खो दिया या इसके मालिक होने की क्षमता, चोट लगी है। युद्ध में, उसने अपना पैर खींच लिया, अब वह एक क्रिपर है, क्रैच पर चलता है।

|| । शांतिपूर्ण नैतिक अर्थ में कुरूप, रोगी। नैतिक क्रिप्ल। मानसिक क्रिप्ल।

व्याख्यात्मक शब्दकोश ushakov। डी.एन. Ushakov। 1935-1940।

देखें अन्य शब्दकोशों में "क्रिप्ल" क्या है:

- · के बारे में।; Shimkevich भी cripples, maloros। कोलिक, जैप।, कलुगा। कल्याक, गधे या सनकी; किसी भी सदस्य से वंचित, जैसे मधुमक्खी, क्रोम, अंधा, आदि जैसे रोग, दुर्घटना, या जन्म से, | क्रिप्ल, चेर्नोमर। मछली लोटा वल्ग। ... ... दाल की व्याख्यात्मक शब्दकोश

चोट, विकलांग, घायल, विकलांग; बेवलस, बेकार, अंधा, क्रोम, परेशान, और इतने पर। ... रूसी समानार्थी शब्द और अर्थ के मामले में इसी तरह के अभिव्यक्ति। के अंतर्गत। ईडी। एन। अब्रामोवा, एम।: रूसी शब्दकोश, 1 999. क्रिप्ल गरीब, चोट पहुंचाने, अक्षम, ... ... समानार्थी शब्द

क्रिप्ल - क्रिप्ल, अक्षम, हार्डवेयर, गरीब, क़ानून। सम्मानित विकलांगता, विकलांगता, क़ानून। कैलिया की मुद्रा, कट / सूची, आराम / व्यावसायिक ... रूसी भाषण के Tezaurus पर्यायवाची शब्द

क्रिप्ल, और, पति। और पत्नियां। इंजेक्शन होने वाला आदमी। कई, कुछ पुराने, कमजोर लोगों पर चार और एक आधा cripples (प्रगति।)। सहायक तब उसकी आधा फसल है। ओज़ेगोव की व्याख्यात्मक शब्दकोश। एसआई। ओज़ेगोव, एनवाईयू। स्वीडोव। 1 9 4 9 1 99 2 ... ओज़ेगोव की व्याख्यात्मक शब्दकोश

वह शब्द जिसका मूल्य समय के साथ महत्वपूर्ण रूप से बदल गया है। विकलांग व्यक्ति का वर्तमान अर्थ, अपंग व्यक्ति (जीवित प्राणी, एक लाक्षणिक भावना और तंत्र में)। कैलिबर का पुराना मूल्य अनदेखा ... विकिपीडिया

फारसी। कलेक, बेवकूफ। विकृत। एक ही जड़ों के साथ रूसी भाषा में शामिल 25,000 विदेशी शब्दों की व्याख्या। मिशेलसन एडी, 1865 ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

पैरों के बिना। Jarg। पसंद। जेली गायक काइली मिनोगा। मैं युवा हूं, 1 99 7, संख्या 45. चार बार। सरल। जेली लौह। छोटी संख्या में लोगों पर l। Glukhov 1988, 12 9. क्रिप्पल्स में नशे में। पीएसके। अस्वीकृति गंभीर मादक नशा की स्थिति में मनुष्य के बारे में। ... ... रूसी कहानियों का बड़ा शब्दकोश

क्रिप्ल - भी अक्षम देखें। ♠ अप्रिय आश्चर्य के लिए। पेलेरी स्वास्थ्य जटिलताओं पर क्रिकल करियर पतन का कारण बन जाएगा। दूर से अपने घर के दुखद खबर के दरवाजे में cripples देखना। एक विकृत चेहरा निराशा के साथ cripple करीब में निराशा ... ... बिग फैमिली ड्रीम बुक

क्रिप्ल - नोवगोरोड में यूरी कालेक। 1317. जीआर। और कुत्ता। I, 15. Grigory Kaleka, Novgorod Archbishop। 1329. नोगा। 325. इवान कालेक, नोगोरोडेट्स। 13 9 6. आर एल ए। 90. कालिका सैवलकोव, गोरोडालिन, यम। 1500. चुनता है। III, 954. इवान कालेका, क्रेमेनेट्स्की ट्रेडमैन। ... ... जीवनी विषयक

क्रिप्ल - एक सपने में देखने के लिए, क्रिपिंग का मतलब है कि मेरे पास एक कठिन परिस्थिति में अप्रत्याशित सहायता होगी। क्रिप्ल एक भिखारी है जो पेनिटी पर भिक्षा से पूछता है, - जॉगिंग और रम्बल भागीदारों के लिए, जिस पर किसी को गंभीर पैसे में नहीं गिना जाना चाहिए ... ड्रीम मेलिकोवा

पुस्तकें

• शर्लक होम्स और डॉ वाटसन (2 सीडी के लिए एमपी 3 ऑडियोबुक), आर्थर कॉनन डॉयल। आर्थर कॉनन डॉयल ने शर्लक होम्स और डॉ वाटसन की दुनिया को प्रस्तुत किया, जो विश्व साहित्य में सबसे लोकप्रिय पात्र बन गए। महान जासूस के बारे में काम करता है लगभग सभी भाषाओं का अनुवाद किया गया था ... Audiobook

– रोमन "हमारे समय के हीरो।" 118।
शायद सांस्कृतिक रूप से उपन्यास को समझने का प्रयास करने वाला पहला, पश्चिमी साहित्यिक आलोचना थी। उन्होंने उत्साह को प्रसन्न करने का कारण नहीं बनाया, क्योंकि वे पुष्किन की गरिमा का मूल्यांकन करने में नाकाम रहे: उपन्यास में लर्मोंटोव भी यूरोपीय, पर्याप्त "रूसी" नहीं, "रोमनस्क्यू और एंग्लो-सैक्सन रसोपैथ के तेज स्वाद को संतुष्ट करने के लिए पर्याप्त सार्वभौमिक नहीं है । " 119 रोमन, आप देखते हैं, रूसी विनिर्देशों की आलोचना करते हैं, इसका मतलब है कि उन्हें पश्चिमी विशेषज्ञ में कोई दिलचस्पी नहीं है। मैं, इसके विपरीत, रूसी संस्कृति की आलोचना में उपन्यास का मुख्य लाभ और लेखक की सबसे बड़ी नागरिक उपलब्धि की आलोचना में देखें।

उपन्यास एक गहरी मामूली tonality, कुछ प्रकार का विनाश, आसन्न आपदा की भावना, पहली से आखिरी पंक्ति तक, लेखक के लेखक के लेखक की अनुमति देता है। "इस दुनिया में ऊब गया, सज्जनो!" - जैसे ये शब्द गोगोल का उच्चारण नहीं करते हैं। एक डॉक्टर के रूप में लर्मोनोव "कड़वा चिकित्सा" समाज को निर्धारित करता है, जैसा कि सांस्कृतिक विश्लेषक "कास्टिक सत्य" के रूप में, और हम कवि नागरिक के पीड़ितों को देखते हैं। यह एक उपन्यास है, एक रूसी आदमी की सजा जो एक व्यक्ति की तरह महसूस करना चाहता है, लेकिन आम तौर पर स्वीकार्यता पर उठने के अपने प्रयास से, रूसी समाज के डॉन क्विइक्सोट की तरह कुछ बनना, कुछ भी नहीं, लेकिन भ्रम काम नहीं करता है। इस बदसूरत प्रयास के लिए खूनी निशान, नष्ट होप की एक श्रृंखला, टूटा हुआ भाग्य, रोमन के नायक की झुंझलाहट - नैतिक क्रिप्ल, आदमी "न तो, और न ही," उसका नैतिक विनाश, निराशा। पचोरिन का आत्म-विश्लेषण, जिसका उद्देश्य खुद में व्यक्ति को देखने के उद्देश्य से, असीमित लालसा के बारे में पता चलता है ... रहने में असमर्थता, क्योंकि रूस में व्यक्तित्व सामाजिक रोगविज्ञान की विशेषताओं को लेता है। इस निष्कर्ष में, उपन्यास के मुख्य पथ "हमारे समय के हीरो"।

लर्मोंटोव के निष्कर्ष में एक अतिवृद्धि और सामान्य सांस्कृतिक अर्थ है। पेचोरिन XIX शताब्दी के पहले तीसरे के रूसी समाज का सिर्फ नायक नहीं है। वह एक ऐसे व्यक्ति का चित्र है जिसे दुनिया रूसी कहती है।
"टेचिस्तान की बीमारी। "नैतिक cripples" का स्वीकारोक्ति।
रोमन लर्मोंटोव के प्रस्ताव में, वह कहता है कि उनकी पुस्तक एक रूसी समाज का एक चित्र है, लेकिन "चित्रों से बने पोर्ट्रेट" और उपन्यास में "बीमारी का संकेत दिया गया है।" यह "बीमारी" क्या है?

सोवियत काल की आलोचना सर्वसम्मति से तर्क देती है कि एक सार्वजनिक प्रतिवादी की आलोचना, एक रूसी समाज, एक जबरदस्त व्यक्ति, और पेचोरिन अपनी अपूर्णता का शिकार है, और रूसी व्यक्ति को मुक्त करने की आवश्यकता को न्यायसंगत बनाने में उपन्यास का सार है इस दमन से। इस तरह का एक निष्कर्ष, पहली नज़र में, यह पेचोरिन के मोनोलॉग्स से बना हुआ प्रतीत होता है, जिसमें इसे अक्सर "थका हुआ" कहा जाता है, "उबाऊ", "मेरा जीवन दिन का एक खाली दिन बन गया," "आत्मा मेरे अंदर खराब हो गई। " लेकिन यह केवल पहली नज़र में है। इसमें पेचोरिन की विशिष्टताओं का मूल कारण यह है कि किस तरह का व्यक्ति, यह और समाज जो यह बनाता है और किस व्यक्ति में रहता है। पेचोरिन अपनी आत्मा के लिए एक आवर्धक ग्लास का सुझाव देता है, और हमारे सामने एक रूसी आदमी के कन्फेशंस द्वारा - नैतिक क्रिप्ल, अपनी विकृति की नैदानिक \u200b\u200bतस्वीर को प्रकट करता है। उन गुणों की अनुपस्थिति में बीमारी का सार जिसमें ईमानदारी के समय से शुरू होता है, व्यक्तित्व के गठन से मानवता की आवश्यकता होती है।

"नैतिक क्रोध" एक पैथोलॉजिकल विभाजन है, परिवर्तन की आवश्यकता के बीच विभाजन और खुद को बदलने में असमर्थता। पेचोरिन में, हीनता का जटिलता शासन कर रही है, खुद और दूसरों की जागरूक परिचय भ्रामक है, आत्म-धोखे, इस पुस्तक में सामाजिक पैथोलॉजी का नाम क्या है। पेचोरिन "अविभाज्य और अक्षमता" की स्थिति में फंस गया है। यहां से जीवन के लिए उदासीनता, लोगों और स्वयं के लिए अवमानना, प्यार करने में असमर्थता, गहराई से महसूस करने, हंसने, रोना, खुलेपन और दोस्ती में असमर्थता, ईर्ष्या, षड्यंत्र, साजिश, जीवन शक्ति पर निरंतर ध्यान, दूसरे को बदला लेने और उनकी हीनता के लिए, आत्म विनाश, मृत्यु पर ध्यान केंद्रित करें।

वी जी बेलिनस्की ने "पेचोरिना रोग" की अवधारणा को सार्वजनिक परिसंचरण में लाया। लेकिन फिर, XIX शताब्दी में, इस अवधारणा ने केवल कुछ प्रकार के गहरे के बारे में साहित्यिक अध्ययनों का अनुमान लगाया, हालांकि रूसी व्यक्ति के अस्पष्ट inflamicer। इस पुस्तक में तैनात सांस्कृतिक पद्धति आपको रूसी संस्कृति के विश्लेषण के लर्मोंटोव तर्क का रहस्य खोलने की अनुमति देती है, रूस की बीमारी के रूप में "पेचिस्तान रोग" को समझती है और इस प्रकार उपन्यास "नायक के" नायक "में न केवल देखती है साहित्य का तथ्य, लेकिन संस्कृति का तथ्य।

वी वी। Afanasyev लिखते हैं: "Lermontov ... मैंने इसमें एकत्र किया (पेचोरिन - ए डी) में एक बहुत सी चीजें जो अपनी पीढ़ी के सर्वश्रेष्ठ लोगों में पाए जाते हैं। पेचोरिन मजबूत, गहराई से महसूस कर रहा है, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति बहुत अधिक सक्षम है, लेकिन ... वह अपूर्णताओं और कमजोरियों के लोगों को माफ नहीं करता है और यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें ऐसी स्थिति के मामले में रखना चाहता है जहां इन गुणों ने प्रकट किया है अंत ... और फिर भी वह (जैसा कि पेरेशनिट्स्की के मामले में) आशा है कि एक व्यक्ति पकड़ा गया है और बेहतर हो जाता है। यह एक ऐसा चरित्र है जो विपरीत भावनाओं का कारण बन सकता है - सहानुभूति या पूर्ण इनकार ... यह अच्छी तरह से शिक्षित है, बहुत पढ़ें, और उसके पास एक दार्शनिक मानसिकता है। अपने जर्नल में, कई सूक्ष्म तर्क, उन्हें कई महान विचारकों के कार्यों के साथ खोजते हुए। यह एक आधुनिक हैमलेट है, जिसमें शेक्सपियर के नायक के रूप में बहुत रहस्यमय भी है। " 120।

1 99 1 में अफानसीव के धार्मिक आलोचक ने अनिवार्य रूप से इस तथ्य को दोहराया कि 1841 में, वी। जी बेलिनस्की की गैर-धार्मिक आबादी ने और अधिक प्रतिभाशाली लिखा: "यह पेचोरिन क्या एक भयानक व्यक्ति है! - बेलिनस्की ने कहा। - क्योंकि उसकी बेचैन आत्मा को आंदोलन की आवश्यकता होती है, गतिविधि भोजन की तलाश में है, दिल जीवन के हितों के लिए उत्सुक है, इसलिए एक गरीब लड़की होनी चाहिए! "अहंकार, खलनायक, राक्षस, अनैतिक व्यक्ति!" - Choir सख्त नैतिकतावादी चिल्लाओ। यहोवा की सच्चाई; लेकिन आप किस बारे में हैं? आप क्या नाराज हैं? ठीक है, यह हमें लगता है, आप हमारे स्थान पर नहीं आए, टेबल पर, डिवाइस के बाद ... इस व्यक्ति के बहुत करीब मत आना, इस तरह के एक भावुक बहादुरी के साथ हमला न करें: वह देखेंगे आप, मुस्कुराओ, और आप की निंदा की जाएगी, और शर्मिंदा व्यक्तियों पर आपका सब कुछ आपके अदालत को पढ़ेगा। " 121।

नहीं, सज्जनो। XIX शताब्दी की शुरुआत की आलोचना का एक उज्ज्वल मूल्यांकन न ही एक्सएक्स के अंत की आलोचना का एक कठिन मूल्यांकन - XXI सदियों की शुरुआत में। आज उपयुक्त नहीं है।

पेचोरिन बीमार है, और इसकी बीमारी बढ़ती है, यह विघटित होती है। पेचोरिन की प्रतिभा, मन और शिक्षा के सामने सम्मानित करने के लिए पर्याप्त है। शिक्षित है? लेकिन आज क्या शिक्षित नहीं है? सूक्ष्म तर्क के लिए सक्षम? लेकिन क्या डोस्टोवेस्की डोस्टोवेस्की, जो विरोधाभासों में है ", गहरी और यहां तक \u200b\u200bकि बहुत सूक्ष्म तर्क भी नहीं कर पाए? प्रतिभावान? क्या झाड़ू के सोफे पर मरने और घूमने से प्रतिभाशाली नहीं थी? लेकिन उन्होंने खुद कहा कि वह "रहने के लिए शर्मनाक" था। होशियार? पुष्किन कैदी, एलेको, ज़ार बोरिस, वनजिन, सेलिरी नहीं था, जो नैतिक बाधा में फंस गए थे। वह एक बेचैन आत्मा है, वह सक्रिय है, वह एक दिलचस्पी दिल है? बोल्ड फ्रीडम की घोड़ी? लेकिन बोल्ड फ्रीडम का वाहक फाल्कन था, पेट्रेल, बूढ़ी औरत इज़िलिल और पावेल गोरकी है। कि उनके बोल्शेविक स्वतंत्रता से हुआ, हर कोई जानता है।

पेचोरिन में बहुत रहस्यमय, बहुत रहस्यमय है? रंगीन और असफल भविष्यवाणी में Belinsky-afanasyev जवाब ... Belinsky खुद:

"इस व्यक्ति (पेचिस्टिन - ए डी) में आत्मा की शक्ति है, और इच्छा की शक्ति, जो आपके भीतर है; अधिकांश vices में, यह काले बादलों में बिजली की तरह कुछ महान चमकता है, और यह खूबसूरत है, उन क्षणों में भी कविता से भरा हुआ है जब एक मानवीय भावना उसके पास बढ़ती है ... वह आपके से एक और नियुक्ति है। उनका जुनून - तूफान जो आत्मा के क्षेत्र को शुद्ध करते हैं; उनके भ्रम, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने भयानक हैं, एक युवा शरीर में तेज बीमारियां, उसे लंबे और स्वस्थ जीवन के लिए मजबूती मिलती हैं। ये बुखार और गर्मी हैं, न कि एक अंतर, संधिशोथ और बवासीर नहीं है कि आप, गरीब, इतनी निर्दोष रूप से पीड़ित हैं ... उसे मन के शाश्वत कानूनों पर निंदा करते हैं, जो अमीर गर्व में उच्चतम खुशी प्रदान करते हैं; उसे मानव प्रकृति पर निंदा करने दें, इसमें एक अहंकार को देखते हुए; उसे अपने पूर्ण विकास के लिए अपनी आत्मा के क्षणों को लेने और अपनी युवाओं को परिपक्वता के साथ मिलाकर, चलो! .. गंभीर मिनट आ जाएगा, और विरोधाभास हल हो जाएगा, संघर्ष समाप्त हो जाएगा, और बिखरी हुई आवाज़ें आत्मा एक हार्मोनिक तार में जिंदा है! .. "। 122।

पहले रूसी जनवादी की भविष्यवाणी सच हो गई। रहस्यमय रूसी आत्मा का कोई औचित्य नहीं था। यह साबित करने के लिए काम नहीं करता कि इस पहेली की रहस्यमयता कितनी अच्छी है, क्योंकि इसकी रहस्यमयता आकर्षक है।

XIX-XXI सदियों में रूसी संस्कृति की गतिशीलता। दिखाया गया - "पेचोरिन" या आत्मा की शक्ति और न ही इच्छा की शक्ति के तहत कोई मानवीय सामग्री नहीं थी। कुछ सुंदर की चमक और महान एक मिराज, एक बेकार, शून्य होने के लिए बाहर निकला। "हार्मोनिक एकॉर्ड" नहीं हुआ। पुरानी और नई, सांख्यिकी और गतिशीलता, परंपरा और नवाचार के बीच रूसी संस्कृति में आंतरिक विरोधाभास न केवल हल नहीं हुआ था, बल्कि समाज में एक विभाजन में बदल गया। दो शताब्दियों के नायक पेचोरिन ने अपनी विभाजन का एक महत्वहीन दास बन गया। तथ्य यह है कि xix शताब्दी के पहले तीसरे से। ऐसा लगता है कि उन्हें देर से XX-प्रारंभिक XXI सदियों के अनुभव की स्थिति से विश्वास की आवश्यकता थी। यह विश्लेषण की आवश्यकता के लिए विनाशकारी "पेचोरिन रोग" हो जाता है। बेलीसस्की की उत्साही रेखाएं, जिन्होंने लोगों के आदेश को पूरा किया, आज बेवकूफ के रूप में पढ़ा जाता है, लेकिन ईमानदार होता है। Afanasyev की उबाऊ पंक्तियां, एक धार्मिक आदेश का प्रदर्शन, दूरदराज के रूप में पढ़ा, पाठक का सचेत परिचय भ्रामक है।

पेचोरिन को न्यायसंगत बनाना, एक तलवार कार्डबोर्ड के रूप में, समर्पित दुखद अभिनेता स्विंग नैतिकता के समान नहीं है? आप रहस्यमयता और पेचोरिन की गहराई के बारे में कल्पना को कितना दोहरा सकते हैं? अपने व्यक्तित्व के क्षय के बारे में, अपने व्यक्तित्व के क्षय के बारे में, अपने व्यक्तित्व के क्षय के बारे में बात करने के लिए शुरू करने की आवश्यकता है, सोसाइटी ऑफ द पीपलिंग के रूप में?

हालांकि, बेलिंस्की के अधिकार: इस छवि के विश्लेषण के साथ "अनैतिक" के अनुमान के साथ असंभव है और साथ ही साथ निर्बाध होना असंभव है। इस छवि में मौलिक कुछ है, लेकिन अब तक एक अज्ञात की आलोचना में अभी भी विश्लेषण नहीं किया गया है और इसलिए समझ में नहीं आया, अस्वीकार्य, इसका विश्लेषण जो पेचोरिन अनैतिक को कॉल करने का कारण देता है। क्या? "पैचिस्तान रोग" रोगविज्ञान के रूप में।

प्यार करने में असमर्थता।

"लव बाले पेचोरिन के लिए एक मीठा पेय का एक पूर्ण गिलास था, जिसे उसने संकुचन को छोड़ दिया बिना उसे छोड़ दिया; और उसकी आत्मा ने एक कांच, और महासागर की मांग की, जिसमें से आप इसे कम किए बिना हर मिनट लिख सकते हैं ... ", 123 - बेलिंस्की को पेचोरिन के प्यार के बारे में पता चलता है। और स्पष्ट करता है: "प्यार की मजबूत आवश्यकता अक्सर बहुत प्यार के लिए स्वीकार की जाती है यदि कोई वस्तु जिस पर यह सवारी कर सकती है" पेश की जाएगी। 124 तो, बेलिंस्की में पेचोरिना - प्यार की मजबूत आवश्यकता, आखिरी बूंद, ड्रा, बिना माप के ले जाने की क्षमता के रूप में समझा।

लेकिन प्यार करने की जरूरत सिर्फ एक की जरूरत है? क्या गलत तरीका होगा? इससे प्यार नहीं है कि आवश्यकता के परिणाम की आवश्यकता है, ज्यादातर दे, दे, बलिदान? लव को लेने की आवश्यकता, दूसरे को देखने की क्षमता को नष्ट करने, दूसरे के माध्यम से खुद को समझने, आत्म-प्रत्यारोपण की क्षमता, तीसरे अर्थ, संवाद, सांस्कृतिक संश्लेषण, गुणात्मक रूप से नए विकास की क्षमता को नष्ट करने की क्षमता को नष्ट करने का एक तरीका है।

बेलिंस्की के काम के प्रकाशन के बाद से पिछले वर्षों में पेचोरिन के प्यार के मूल्यांकन ने रूसी लर्मोंटोव के अध्ययन में बहुत कुछ नहीं बदला है। क्या पेचोरिन ने प्यार किया या केवल यह दिया, बेलिंस्की के अनुसार, प्यार के लिए प्यार की उनकी ज़रूरत का मानना \u200b\u200bहै - इस विषय को बस घोषित नहीं किया जा सकता है, इस चरित्र की क्षमता / अक्षमता उनकी संस्कृति के विश्लेषण के माध्यम से साबित की जानी चाहिए।

मेरे विश्लेषण की शुरुआत यह सुझाव दे रही है कि पेचोरिन प्यार करने में सक्षम नहीं है। विश्लेषण की विधि पेचोरिन की अपनी मान्यता के लिए एक समर्थन है। विश्लेषण का कार्य उन लोगों की स्थिति को नष्ट करना है जो पेचोरिन प्यार के "महासागर" पैमाने की प्रशंसा करते हैं, पेचोरिन प्रकृति की गहराई, या नायक को प्यार करने की आवश्यकता है, के तर्क के अर्थ के साथ खुद को उबाऊ नहीं है सांस्कृतिक घटना के रूप में प्यार।

बाला, वीरिया, प्रिंस मैरी के साथ पेचोरिना के रिश्ते के सभी भूखंडों में, उनकी मूक सुंदरियों के साथ, "दिल खाली रहा।" पैचिस्तान का मानना \u200b\u200bहै कि यह प्यार करने के लिए बर्दाश्त कर सकता है, केवल अगर दूसरों को उससे प्यार है: "अगर हर कोई मुझसे प्यार करता था, तो मुझे प्यार के अंतहीन स्रोत मिलेंगे।" पेचेरिन की क्षमता का विश्लेषण करने के लिए पेचेरिन की क्षमता का विश्लेषण बाइबल में प्रेम तर्क की पद्धति को संदर्भित करने के लिए, क्योंकि पद्धतियों की समानता स्पष्ट है।

नागोर्नो उपदेश में प्यार के रिश्ते में फोकस बदलने के लिए एक चुनौती है: एक व्यक्ति को सिर्फ खुद को प्यार करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए, न केवल प्यार की वस्तु बनने के लिए, लेकिन मुख्य रूप से प्यार: "यदि आप उन लोगों से प्यार करते हैं जो आपसे प्यार करते हैं, तो आप कृतज्ञता के लिए क्या हैं? के लिए और पापियों ने उन्हें प्यार किया। और यदि आप उन लोगों के लिए अच्छा करते हैं जो आप अच्छा करते हैं, तो आपके लिए आपका कृतज्ञता क्या है? के लिए और पापी वही करते हैं। और यदि आप उन लोगों द्वारा उधार लेते हैं जो वापस आने की उम्मीद करते हैं, तो आपके लिए किस तरह का आभार है? के लिए और पापी पापियों को उतना ही वापस पाने के लिए देते हैं। लेकिन आप अपने दुश्मनों, और दान से प्यार करते हैं, और चलते हैं, कुछ भी उम्मीद नहीं करते हैं "; 125 "अगर आप उनसे प्यार करते हैं जो आपसे प्यार करते हैं, तो आपका इनाम क्या है? क्या Soootari गलत नहीं है? " 126

Pechorin Doiizus Epoch में प्यार के मुद्दे का निर्माण देता है: "मैं केवल प्यार करना चाहता हूं।" "केवल" यहां एक कीवर्ड है। यीशु ने सोचा कि ओल्ड टैस्टमैंट पैचिस्तान "केवल" के खिलाफ निर्देशित किया गया है। प्यार हमेशा एक उपहार है और पीड़ित के कुछ उपाय में। लेकिन पेचोरिन स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है - उनके प्यार ने किसी को भी खुशी नहीं दी, क्योंकि उसने प्यार करने वालों के लिए कुछ भी त्याग नहीं किया; वह अपने आप के लिए खुद के लिए प्यार करता था; उन्होंने केवल दिल की अजीब जरूरतों को पूरा किया, लालच महिलाओं की भावनाओं, उनकी कोमलता, उनकी खुशी और पीड़ा को अवशोषित करने के साथ - और कभी संतुष्ट नहीं कर सका।

प्यार करने में असमर्थता हानिरहित नहीं है। यह एक शिकारी अक्षमता है। Topchak खुलेपन, वह मानव पर हंसती है। पेचोरिन के लिए, एक युवा के कब्जे में अत्यधिक खुशी, मुश्किल से भरी आत्मा। वह, एक पिशाच की तरह, गिरने वाली आत्मा की रक्षा की सराहना करता है। एक गिराए गए फूल के रूप में प्यार, सबसे अच्छी सुगंध सूर्य की पहली किरण की ओर वाष्पित हो जाती है; उस पल में इसे बाधित किया जाना चाहिए और, अपनी फैलोशिप में बढ़ने के बाद, सड़क पर फेंक दिया: कोई भी उठाएगा! चूंकि पेचोरिन ने लोगों को समझना शुरू कर दिया, इसलिए उसने पीड़ा को छोड़कर कुछ भी नहीं दिया। वह अपनी आध्यात्मिक शक्तियों का समर्थन करने वाले भोजन की तरह दूसरों की पीड़ा और खुशी को देखता है। पेचोरिना की महत्वाकांक्षा शक्ति की प्यास की तरह कुछ भी नहीं है, और उनकी पहली खुशी उसके चारों ओर से घिरा हुआ है। प्यार, वफादारी और भय की भावना को उत्तेजित करने के लिए - क्या पहला संकेत और शक्ति का सबसे बड़ा उत्सव है? पीड़ित और खुशियों के किसी के कारणों के लिए, कोई अधिकार नहीं है - क्या यह गर्व का सबसे प्यारा भोजन नहीं है? "खुशी क्या है?", "पेचोरिन खुद से पूछता है। और जवाब: "संतृप्त गर्व"। Pechorin despot। वह स्वीकार करता है: "वह रात बिना रात बिताएगी और रोएगी। यह विचार मुझे एक बहुत खुशी प्रदान करता है; जब मैं पिशाच को समझता हूं तो क्षण होते हैं ... "।

अपने पीड़ितों के पीड़ितों को प्यार करने और आनंद लेने में असमर्थता में पहचानते हुए, पेचोरिन यीशु और रूसी साहित्य XVIII शताब्दी के कॉल के लिए अपने तरीके से प्रतिक्रिया करता है। "एक दूसरे से प्यार करो।" वह नए नियम के तर्क का एक प्रमुख प्रतिद्वंद्वी है, वह पिशाच, यहूदा की भावना के करीब है। गार्डन गार्डन में यीशु - जुडिया: "यहूदा! मानव के पुत्र का चुंबन है? " 127 । चुंबन, यह पता चला है, धोखा कर सकते हैं। दृश्य, वादे, शपथ, स्पर्श, चुंबन, गले, लिंग - यह सब Pechorin तिरस्कार कॉल के साथ प्यार करता हूँ, और उन्हें धोखा देता है बल, विश्वास, मेरी। एक ऊब पैथोलॉजिस्ट, वह अपने पीड़ितों की पीड़ा के विस्तृत विश्लेषण का आनंद लेता है। पेचोरिन के बारे में वेरा कहते हैं, "यह किसी भी बुराई में इतना आकर्षक नहीं है।"

एकजिन ने समझा कि वह "प्यार में अक्षम" था, इसलिए पचोरिन ने समझा कि वह "नैतिक क्रिप्ल" था। वह प्यार करना चाहता है, समझता है कि वह उसके लिए काम नहीं करता है कि इस रोगविज्ञान को प्यार करने की इच्छा और असमर्थता, कारण को समझने की कोशिश कर रही है, समझ में नहीं आता है और खुद को बदलने में असमर्थता से निराशा में है। पेचोरिन दूसरे पर कुल शक्ति के लिए प्यास "के बीच" में फंस गया, जिसमें प्यार की जगह नहीं हो सकती है, और प्यार करने की क्षमता, यानी, दूसरे के बराबर होने के लिए, उनकी अप्रभावीता की समझ के बीच प्यार के तर्क की पुरानी नियम की व्याख्या और, दूसरी तरफ, इसे विलय करने में असमर्थता के साथ विलय करने के लिए पूरी तरह से पूरी तरह से पूरी तरह से पूरी तरह से है, प्यार के तर्क की नई जांच व्याख्या और विलय करने में असमर्थता की आवश्यकता की समझ के बीच यह पूरी तरह से। इस जाम में, "पेचोरिना रोग" का अर्थ।

"एक गहरी छाप" बाल "के पीछे छोड़ती है: आप दुखी हैं, लेकिन आपकी उदासी हल्की, हल्की और मीठा है; आप सुंदर की कब्र पर दृश्य के लिए उड़ान भरते हैं, लेकिन यह कब्र भयानक नहीं है: यह सूर्य को प्रकाशित करता है, तेज धारा धोता है, जो रोजर और सफेद बादाम की चादर में हवा जंगली के साथ रोपोट, आपको कुछ के बारे में बताता है रहस्यमय और अंतहीन, और इसके ऊपर, हल्के कढ़ाई में, मक्खियों और कुछ खूबसूरत दृष्टि में घूमते हुए, पीले लूनियों के साथ, यूकेकर की अभिव्यक्ति और काले आंखों में क्षमा की अभिव्यक्ति के साथ, एक दुखी मुस्कान के साथ ... चेर्कहेनीकी की मौत आपको आउटरागेट नहीं करती है भारी भावना के बिना, क्योंकि वह सुलह का एक उज्ज्वल परी थी। विसंगति को एक सामंजस्यपूर्ण तार में हल किया गया था, और आप एक आदर्श के साथ अच्छे मैक्सिम मैक्सिम के सरल और छूने वाले शब्दों को दोहराएं: "नहीं, उसने अच्छी तरह से किया कि वह मर गई! खैर, अगर ग्रेगरी Aleksandrovich इसे छोड़ दिया तो उसके साथ क्या होगा? और यह जल्द या बाद में होगा! ... ", 128 - बेलिनस्की खंडहर, झूठ, रक्त, निंदक के बारे में लिखता है, जिसने गंजा और रोमांटिक रूप से संबंधों में पेचोरिन बनाया।

तथ्य यह है कि बेलिनस्की एक लूनिंग का कारण बनता है, मेरे पास आक्रोश और उदासी है। बल्ले से प्यार में अपहरण और त्याग किए क्या होगा, क्या वह जिंदा रह जाएगी? वह दुःख, शर्म और भावना से मर जाएगी कि उसने घर्षण को छुआ। और ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच लोगों के लिए एक रसीला बनने के लिए एक गंदे कहानी में आनंद ले सकता है, और हर कोई वासना और इस रूसी व्यक्ति की अशुद्धता से विकृत होगा। हालांकि, अपमान और झुंझलाहन को उदासीनता में बहुत तेजी से बदल दिया जाएगा, क्योंकि रूस में समाज जनता की राय की कमी है, जो कुछ भी ऋण, न्याय और सत्य, मानव विचार और गरिमा के लिए निंदा अवमानना \u200b\u200bकी अवमानना \u200b\u200bकी कमी है। पुष्किन नहीं है?

उज्ज्वल और मीठे उदासी के बारे में शब्द, सद्भाव और सुलह के बारे में, कि "विघटन हल हो गया था", बेलिंस्की ने 1841 में लिखा और यहां तक \u200b\u200bकि कुछ भी उम्मीद की। लेकिन एक दूसरे के द्वारा क्रिमियन युद्ध, जापानी, दुनिया, फिर क्रांति, गृहयुद्ध द्वारा मारा गया था और यह स्पष्ट हो गया कि XIX-XXI सदियों में रूसी आदमी में आंतरिक विसंगति, काम नहीं किया गया था। न केवल हल नहीं हुआ, लेकिन गहरा हो गया। आज, विसंगति, रूस में उभरने वाले व्यक्ति की नैतिक विकृति, जिसके विश्लेषण की शुरुआत में लर्मोंटोव खड़ा था, रूस को क्षेत्रीय क्षय के खतरे से पहले रखा गया था। रूस में व्यक्ति का विघटन, व्यक्तित्व बनने के प्रयास की मृत्यु, सामाजिक रोग विज्ञान में वृद्धि के लिए नैतिक विकृति की जड़ों के एक नए विश्लेषण की आवश्यकता होती है, जो आज रूसी व्यक्ति में प्रचलित है। और "पेचोरिना रोग" के अध्ययन के माध्यम से ऐसा करना आवश्यक है।

"नैतिक cricle"। व्यक्तित्व की पैथोलॉजी।

– रोमन "हमारे समय के हीरो।" 118

शायद सांस्कृतिक रूप से उपन्यास को समझने का प्रयास करने वाला पहला, पश्चिमी साहित्यिक आलोचना थी। उन्होंने उत्साह को प्रसन्न करने का कारण नहीं बनाया, क्योंकि वे पुष्किन की गरिमा का मूल्यांकन करने में नाकाम रहे: उपन्यास में लर्मोंटोव भी यूरोपीय, पर्याप्त "रूसी" नहीं, "रोमनस्क्यू और एंग्लो-सैक्सन रसोपैथ के तेज स्वाद को संतुष्ट करने के लिए पर्याप्त सार्वभौमिक नहीं है । " 119 रोमन, आप देखते हैं, रूसी विनिर्देशों की आलोचना करते हैं, इसका मतलब है कि उन्हें पश्चिमी विशेषज्ञ में कोई दिलचस्पी नहीं है। मैं, इसके विपरीत, रूसी संस्कृति की आलोचना में उपन्यास का मुख्य लाभ और लेखक की सबसे बड़ी नागरिक उपलब्धि की आलोचना में देखें। उपन्यास एक गहरी मामूली tonality, कुछ प्रकार का विनाश, आसन्न आपदा की भावना, पहली से आखिरी पंक्ति तक, लेखक के लेखक के लेखक की अनुमति देता है। "इस दुनिया में ऊब गया, सज्जनो!" - जैसे ये शब्द गोगोल का उच्चारण नहीं करते हैं। एक डॉक्टर के रूप में लर्मोनोव "कड़वा चिकित्सा" समाज को निर्धारित करता है, जैसा कि सांस्कृतिक विश्लेषक "कास्टिक सत्य" के रूप में, और हम कवि नागरिक के पीड़ितों को देखते हैं। यह एक उपन्यास है, एक रूसी आदमी की सजा जो एक व्यक्ति की तरह महसूस करना चाहता है, लेकिन आम तौर पर स्वीकार्यता पर उठने के अपने प्रयास से, रूसी समाज के डॉन क्विइक्सोट की तरह कुछ बनना, कुछ भी नहीं, लेकिन भ्रम काम नहीं करता है। इस बदसूरत प्रयास के लिए खूनी निशान, नष्ट होप की एक श्रृंखला, टूटा हुआ भाग्य, रोमन के नायक की झुंझलाहट - नैतिक क्रिप्ल, आदमी "न तो, और न ही," उसका नैतिक विनाश, निराशा। पचोरिन का आत्म-विश्लेषण, जिसका उद्देश्य खुद में व्यक्ति को देखने के उद्देश्य से, असीमित लालसा के बारे में पता चलता है ... रहने में असमर्थता, क्योंकि रूस में व्यक्तित्व सामाजिक रोगविज्ञान की विशेषताओं को लेता है। इस निष्कर्ष में, उपन्यास के मुख्य पथ "हमारे समय के हीरो"। लर्मोंटोव के निष्कर्ष में एक अतिवृद्धि और सामान्य सांस्कृतिक अर्थ है। पेचोरिन XIX शताब्दी के पहले तीसरे के रूसी समाज का सिर्फ नायक नहीं है। वह एक ऐसे व्यक्ति का चित्र है जिसे दुनिया रूसी कहती है। "टेचिस्तान की बीमारी। "नैतिक cripples" का स्वीकारोक्ति। रोमन लर्मोंटोव के प्रस्ताव में, वह कहता है कि उनकी पुस्तक एक रूसी समाज का एक चित्र है, लेकिन "चित्रों से बने पोर्ट्रेट" और उपन्यास में "बीमारी का संकेत दिया गया है।" यह "बीमारी" क्या है? सोवियत काल की आलोचना सर्वसम्मति से तर्क देती है कि एक सार्वजनिक प्रतिवादी की आलोचना, एक रूसी समाज, एक जबरदस्त व्यक्ति, और पेचोरिन अपनी अपूर्णता का शिकार है, और रूसी व्यक्ति को मुक्त करने की आवश्यकता को न्यायसंगत बनाने में उपन्यास का सार है इस दमन से। इस तरह का एक निष्कर्ष, पहली नज़र में, यह पेचोरिन के मोनोलॉग्स से बना हुआ प्रतीत होता है, जिसमें इसे अक्सर "थका हुआ" कहा जाता है, "उबाऊ", "मेरा जीवन दिन का एक खाली दिन बन गया," "आत्मा मेरे अंदर खराब हो गई। " लेकिन यह केवल पहली नज़र में है। इसमें पेचोरिन की विशिष्टताओं का मूल कारण यह है कि किस तरह का व्यक्ति, यह और समाज जो यह बनाता है और किस व्यक्ति में रहता है। पेचोरिन अपनी आत्मा के लिए एक आवर्धक ग्लास का सुझाव देता है, और हमारे सामने एक रूसी आदमी के कन्फेशंस द्वारा - नैतिक क्रिप्ल, अपनी विकृति की नैदानिक \u200b\u200bतस्वीर को प्रकट करता है। उन गुणों की अनुपस्थिति में बीमारी का सार जिसमें ईमानदारी के समय से शुरू होता है, व्यक्तित्व के गठन से मानवता की आवश्यकता होती है। "नैतिक क्रोध" एक पैथोलॉजिकल विभाजन है, परिवर्तन की आवश्यकता के बीच विभाजन और खुद को बदलने में असमर्थता। पेचोरिन में, हीनता का जटिलता शासन कर रही है, खुद और दूसरों की जागरूक परिचय भ्रामक है, आत्म-धोखे, इस पुस्तक में सामाजिक पैथोलॉजी का नाम क्या है। पेचोरिन "अविभाज्य और अक्षमता" की स्थिति में फंस गया है। यहां से जीवन के लिए उदासीनता, लोगों और स्वयं के लिए अवमानना, प्यार करने में असमर्थता, गहराई से महसूस करने, हंसने, रोना, खुलेपन और दोस्ती में असमर्थता, ईर्ष्या, षड्यंत्र, साजिश, जीवन शक्ति पर निरंतर ध्यान, दूसरे को बदला लेने और उनकी हीनता के लिए, आत्म विनाश, मृत्यु पर ध्यान केंद्रित करें। वी जी बेलिनस्की ने "पेचोरिना रोग" की अवधारणा को सार्वजनिक परिसंचरण में लाया। लेकिन फिर, XIX शताब्दी में, इस अवधारणा ने केवल कुछ प्रकार के गहरे के बारे में साहित्यिक अध्ययनों का अनुमान लगाया, हालांकि रूसी व्यक्ति के अस्पष्ट inflamicer। इस पुस्तक में तैनात सांस्कृतिक पद्धति आपको रूसी संस्कृति के विश्लेषण के लर्मोंटोव तर्क का रहस्य खोलने की अनुमति देती है, रूस की बीमारी के रूप में "पेचिस्तान रोग" को समझती है और इस प्रकार उपन्यास "नायक के" नायक "में न केवल देखती है साहित्य का तथ्य, लेकिन संस्कृति का तथ्य। वी वी। Afanasyev लिखते हैं: "Lermontov ... मैंने इसमें एकत्र किया (पेचोरिन - ए डी) में एक बहुत सी चीजें जो अपनी पीढ़ी के सर्वश्रेष्ठ लोगों में पाए जाते हैं। पेचोरिन मजबूत, गहराई से महसूस कर रहा है, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति बहुत अधिक सक्षम है, लेकिन ... वह अपूर्णताओं और कमजोरियों के लोगों को माफ नहीं करता है और यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें ऐसी स्थिति के मामले में रखना चाहता है जहां इन गुणों ने प्रकट किया है अंत ... और फिर भी वह (जैसा कि पेरेशनिट्स्की के मामले में) आशा है कि एक व्यक्ति पकड़ा गया है और बेहतर हो जाता है। यह एक ऐसा चरित्र है जो विपरीत भावनाओं का कारण बन सकता है - सहानुभूति या पूर्ण इनकार ... यह अच्छी तरह से शिक्षित है, बहुत पढ़ें, और उसके पास एक दार्शनिक मानसिकता है। अपने जर्नल में, कई सूक्ष्म तर्क, उन्हें कई महान विचारकों के कार्यों के साथ खोजते हुए। यह एक आधुनिक हैमलेट है, जिसमें शेक्सपियर के नायक के रूप में बहुत रहस्यमय भी है। " Afanasyev के 120 धार्मिक आलोचक 1 99 1 में, अनिवार्य रूप से इस तथ्य को दोहराता है कि 1841 में वी जी बेलिनस्की की गैर-धार्मिक आबादी अधिक प्रतिभाशाली थी: "यह पेचोरिन क्या एक भयानक व्यक्ति है! - बेलिनस्की ने कहा। - क्योंकि उसकी बेचैन आत्मा को आंदोलन की आवश्यकता होती है, गतिविधि भोजन की तलाश में है, दिल जीवन के हितों के लिए उत्सुक है, इसलिए एक गरीब लड़की होनी चाहिए! "अहंकार, खलनायक, राक्षस, अनैतिक व्यक्ति!" - Choir सख्त नैतिकतावादी चिल्लाओ। यहोवा की सच्चाई; लेकिन आप किस बारे में हैं? आप क्या नाराज हैं? ठीक है, यह हमें लगता है, आप हमारे स्थान पर नहीं आए, टेबल पर, डिवाइस के बाद ... इस व्यक्ति के बहुत करीब मत आना, इस तरह के एक भावुक बहादुरी के साथ हमला न करें: वह देखेंगे आप, मुस्कुराओ, और आप की निंदा की जाएगी, और शर्मिंदा व्यक्तियों पर आपका सब कुछ आपके अदालत को पढ़ेगा। " 121 नहीं, सज्जनो। XIX शताब्दी की शुरुआत की आलोचना का एक उज्ज्वल मूल्यांकन न ही एक्सएक्स के अंत की आलोचना का एक कठिन मूल्यांकन - XXI सदियों की शुरुआत में। आज उपयुक्त नहीं है। पेचोरिन बीमार है, और इसकी बीमारी बढ़ती है, यह विघटित होती है। पेचोरिन की प्रतिभा, मन और शिक्षा के सामने सम्मानित करने के लिए पर्याप्त है। शिक्षित है? लेकिन आज क्या शिक्षित नहीं है? सूक्ष्म तर्क के लिए सक्षम? लेकिन क्या डोस्टोवेस्की डोस्टोवेस्की, जो विरोधाभासों में है ", गहरी और यहां तक \u200b\u200bकि बहुत सूक्ष्म तर्क भी नहीं कर पाए? प्रतिभावान? क्या झाड़ू के सोफे पर मरने और घूमने से प्रतिभाशाली नहीं थी? लेकिन उन्होंने खुद कहा कि वह "रहने के लिए शर्मनाक" था। होशियार? पुष्किन कैदी, एलेको, ज़ार बोरिस, वनजिन, सेलिरी नहीं था, जो नैतिक बाधा में फंस गए थे। वह एक बेचैन आत्मा है, वह सक्रिय है, वह एक दिलचस्पी दिल है? बोल्ड फ्रीडम की घोड़ी? लेकिन बोल्ड फ्रीडम का वाहक फाल्कन था, पेट्रेल, बूढ़ी औरत इज़िलिल और पावेल गोरकी है। कि उनके बोल्शेविक स्वतंत्रता से हुआ, हर कोई जानता है। पेचोरिन में बहुत रहस्यमय, बहुत रहस्यमय है? उत्तरी और असफल भविष्यवाणी में बेलिंस्की-अफानसीव का जवाब ... बेलिनस्की खुद: "इस व्यक्ति (पेचिस्तान - ए डी) में आत्मा की शक्ति है, और इच्छा की शक्ति, जो आपके भीतर नहीं है; अधिकांश vices में, यह काले बादलों में बिजली की तरह कुछ महान चमकता है, और यह खूबसूरत है, उन क्षणों में भी कविता से भरा हुआ है जब एक मानवीय भावना उसके पास बढ़ती है ... वह आपके से एक और नियुक्ति है। उनका जुनून - तूफान जो आत्मा के क्षेत्र को शुद्ध करते हैं; उनके भ्रम, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने भयानक हैं, एक युवा शरीर में तेज बीमारियां, उसे लंबे और स्वस्थ जीवन के लिए मजबूती मिलती हैं। ये बुखार और गर्मी हैं, न कि एक अंतर, संधिशोथ और बवासीर नहीं है कि आप, गरीब, इतनी निर्दोष रूप से पीड़ित हैं ... उसे मन के शाश्वत कानूनों पर निंदा करते हैं, जो अमीर गर्व में उच्चतम खुशी प्रदान करते हैं; उसे मानव प्रकृति पर निंदा करने दें, इसमें एक अहंकार को देखते हुए; उसे अपने पूर्ण विकास के लिए अपनी आत्मा के क्षणों को लेने और अपनी युवाओं को परिपक्वता के साथ मिलाकर, चलो! .. गंभीर मिनट आ जाएगा, और विरोधाभास हल हो जाएगा, संघर्ष समाप्त हो जाएगा, और बिखरी हुई आवाज़ें आत्मा एक हार्मोनिक तार में जिंदा है! .. "। 122 पहले रूसी पॉपुलिस्ट की भविष्यवाणी से सच नहीं हुआ। रहस्यमय रूसी आत्मा का कोई औचित्य नहीं था। यह साबित करने के लिए काम नहीं करता कि इस पहेली की रहस्यमयता कितनी अच्छी है, क्योंकि इसकी रहस्यमयता आकर्षक है। XIX-XXI सदियों में रूसी संस्कृति की गतिशीलता। दिखाया गया - "पेचोरिन" या आत्मा की शक्ति और न ही इच्छा की शक्ति के तहत कोई मानवीय सामग्री नहीं थी। कुछ सुंदर की चमक और महान एक मिराज, एक बेकार, शून्य होने के लिए बाहर निकला। "हार्मोनिक एकॉर्ड" नहीं हुआ। पुरानी और नई, सांख्यिकी और गतिशीलता, परंपरा और नवाचार के बीच रूसी संस्कृति में आंतरिक विरोधाभास न केवल हल नहीं हुआ था, बल्कि समाज में एक विभाजन में बदल गया। दो शताब्दियों के नायक पेचोरिन ने अपनी विभाजन का एक महत्वहीन दास बन गया। तथ्य यह है कि xix शताब्दी के पहले तीसरे से। ऐसा लगता है कि उन्हें देर से XX-प्रारंभिक XXI सदियों के अनुभव की स्थिति से विश्वास की आवश्यकता थी। यह विश्लेषण की आवश्यकता के लिए विनाशकारी "पेचोरिन रोग" हो जाता है। बेलीसस्की की उत्साही रेखाएं, जिन्होंने लोगों के आदेश को पूरा किया, आज बेवकूफ के रूप में पढ़ा जाता है, लेकिन ईमानदार होता है। Afanasyev की उबाऊ पंक्तियां, एक धार्मिक आदेश का प्रदर्शन, दूरदराज के रूप में पढ़ा, पाठक का सचेत परिचय भ्रामक है। पेचोरिन को न्यायसंगत बनाना, एक तलवार कार्डबोर्ड के रूप में, समर्पित दुखद अभिनेता स्विंग नैतिकता के समान नहीं है? आप रहस्यमयता और पेचोरिन की गहराई के बारे में कल्पना को कितना दोहरा सकते हैं? अपने व्यक्तित्व के क्षय के बारे में, अपने व्यक्तित्व के क्षय के बारे में, अपने व्यक्तित्व के क्षय के बारे में बात करने के लिए शुरू करने की आवश्यकता है, सोसाइटी ऑफ द पीपलिंग के रूप में? हालांकि, बेलिंस्की के अधिकार: इस छवि के विश्लेषण के साथ "अनैतिक" के अनुमान के साथ असंभव है और साथ ही साथ निर्बाध होना असंभव है। इस छवि में मौलिक कुछ है, लेकिन अब तक एक अज्ञात की आलोचना में अभी भी विश्लेषण नहीं किया गया है और इसलिए समझ में नहीं आया, अस्वीकार्य, इसका विश्लेषण जो पेचोरिन अनैतिक को कॉल करने का कारण देता है। क्या? "पैचिस्तान रोग" रोगविज्ञान के रूप में। प्यार करने में असमर्थता। "लव बाले पेचोरिन के लिए एक मीठा पेय का एक पूर्ण गिलास था, जिसे उसने संकुचन को छोड़ दिया बिना उसे छोड़ दिया; और उसकी आत्मा ने एक कांच, और महासागर की मांग की, जिसमें से आप इसे कम किए बिना हर मिनट लिख सकते हैं ... ", 123 - बेलिंस्की को पेचोरिन के प्यार के बारे में पता चलता है। और स्पष्ट करता है: "प्यार की मजबूत आवश्यकता अक्सर बहुत प्यार के लिए स्वीकार की जाती है यदि कोई वस्तु जिस पर यह सवारी कर सकती है" पेश की जाएगी। 124 तो, बेलिंस्की में पेचोरिना - प्यार की मजबूत आवश्यकता, आखिरी बूंद, ड्रा, बिना माप के ले जाने की क्षमता के रूप में समझा। लेकिन प्यार करने की जरूरत सिर्फ एक की जरूरत है? क्या गलत तरीका होगा? इससे प्यार नहीं है कि आवश्यकता के परिणाम की आवश्यकता है, ज्यादातर दे, दे, बलिदान? लव को लेने की आवश्यकता, दूसरे को देखने की क्षमता को नष्ट करने, दूसरे के माध्यम से खुद को समझने, आत्म-प्रत्यारोपण की क्षमता, तीसरे अर्थ, संवाद, सांस्कृतिक संश्लेषण, गुणात्मक रूप से नए विकास की क्षमता को नष्ट करने की क्षमता को नष्ट करने का एक तरीका है। बेलिंस्की के काम के प्रकाशन के बाद से पिछले वर्षों में पेचोरिन के प्यार के मूल्यांकन ने रूसी लर्मोंटोव के अध्ययन में बहुत कुछ नहीं बदला है। क्या पेचोरिन ने प्यार किया या केवल यह दिया, बेलिंस्की के अनुसार, प्यार के लिए प्यार की उनकी ज़रूरत का मानना \u200b\u200bहै - इस विषय को बस घोषित नहीं किया जा सकता है, इस चरित्र की क्षमता / अक्षमता उनकी संस्कृति के विश्लेषण के माध्यम से साबित की जानी चाहिए। मेरे विश्लेषण की शुरुआत यह सुझाव दे रही है कि पेचोरिन प्यार करने में सक्षम नहीं है। विश्लेषण की विधि पेचोरिन की अपनी मान्यता के लिए एक समर्थन है। विश्लेषण का कार्य उन लोगों की स्थिति को नष्ट करना है जो पेचोरिन प्यार के "महासागर" पैमाने की प्रशंसा करते हैं, पेचोरिन प्रकृति की गहराई, या नायक को प्यार करने की आवश्यकता है, के तर्क के अर्थ के साथ खुद को उबाऊ नहीं है सांस्कृतिक घटना के रूप में प्यार। बाला, वीरिया, प्रिंस मैरी के साथ पेचोरिना के रिश्ते के सभी भूखंडों में, उनकी मूक सुंदरियों के साथ, "दिल खाली रहा।" पैचिस्तान का मानना \u200b\u200bहै कि यह प्यार करने के लिए बर्दाश्त कर सकता है, केवल अगर दूसरों को उससे प्यार है: "अगर हर कोई मुझसे प्यार करता था, तो मुझे प्यार के अंतहीन स्रोत मिलेंगे।" पेचेरिन की क्षमता का विश्लेषण करने के लिए पेचेरिन की क्षमता का विश्लेषण बाइबल में प्रेम तर्क की पद्धति को संदर्भित करने के लिए, क्योंकि पद्धतियों की समानता स्पष्ट है। नागोर्नो उपदेश में प्यार के रिश्ते में फोकस बदलने के लिए एक चुनौती है: एक व्यक्ति को सिर्फ खुद को प्यार करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए, न केवल प्यार की वस्तु बनने के लिए, लेकिन मुख्य रूप से प्यार: "यदि आप उन लोगों से प्यार करते हैं जो आपसे प्यार करते हैं, तो आप कृतज्ञता के लिए क्या हैं? के लिए और पापियों ने उन्हें प्यार किया। और यदि आप उन लोगों के लिए अच्छा करते हैं जो आप अच्छा करते हैं, तो आपके लिए आपका कृतज्ञता क्या है? के लिए और पापी वही करते हैं। और यदि आप उन लोगों द्वारा उधार लेते हैं जो वापस आने की उम्मीद करते हैं, तो आपके लिए किस तरह का आभार है? के लिए और पापी पापियों को उतना ही वापस पाने के लिए देते हैं। लेकिन आप अपने दुश्मनों, और दान से प्यार करते हैं, और चलते हैं, कुछ भी उम्मीद नहीं करते हैं "; 125 "अगर आप उनसे प्यार करते हैं जो आपसे प्यार करते हैं, तो आपका इनाम क्या है? क्या Soootari गलत नहीं है? " 126 पेचोरिन डियिज़ुस युग में प्यार के मुद्दे का निर्माण करता है: "मैं केवल प्यार करना चाहता हूं।" "केवल" यहां एक कीवर्ड है। यीशु ने सोचा कि ओल्ड टैस्टमैंट पैचिस्तान "केवल" के खिलाफ निर्देशित किया गया है। प्यार हमेशा एक उपहार है और पीड़ित के कुछ उपाय में। लेकिन पेचोरिन स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है - उनके प्यार ने किसी को भी खुशी नहीं दी, क्योंकि उसने प्यार करने वालों के लिए कुछ भी त्याग नहीं किया; वह अपने आप के लिए खुद के लिए प्यार करता था; उन्होंने केवल दिल की अजीब जरूरतों को पूरा किया, लालच महिलाओं की भावनाओं, उनकी कोमलता, उनकी खुशी और पीड़ा को अवशोषित करने के साथ - और कभी संतुष्ट नहीं कर सका। प्यार करने में असमर्थता हानिरहित नहीं है। यह एक शिकारी अक्षमता है। Topchak खुलेपन, वह मानव पर हंसती है। पेचोरिन के लिए, एक युवा के कब्जे में अत्यधिक खुशी, मुश्किल से भरी आत्मा। वह, एक पिशाच की तरह, गिरने वाली आत्मा की रक्षा की सराहना करता है। एक गिराए गए फूल के रूप में प्यार, सबसे अच्छी सुगंध सूर्य की पहली किरण की ओर वाष्पित हो जाती है; उस पल में इसे बाधित किया जाना चाहिए और, अपनी फैलोशिप में बढ़ने के बाद, सड़क पर फेंक दिया: कोई भी उठाएगा! चूंकि पेचोरिन ने लोगों को समझना शुरू कर दिया, इसलिए उसने पीड़ा को छोड़कर कुछ भी नहीं दिया। वह अपनी आध्यात्मिक शक्तियों का समर्थन करने वाले भोजन की तरह दूसरों की पीड़ा और खुशी को देखता है। पेचोरिना की महत्वाकांक्षा शक्ति की प्यास की तरह कुछ भी नहीं है, और उनकी पहली खुशी उसके चारों ओर से घिरा हुआ है। प्यार, वफादारी और भय की भावना को उत्तेजित करने के लिए - क्या पहला संकेत और शक्ति का सबसे बड़ा उत्सव है? पीड़ित और खुशियों के किसी के कारणों के लिए, कोई अधिकार नहीं है - क्या यह गर्व का सबसे प्यारा भोजन नहीं है? "खुशी क्या है?", "पेचोरिन खुद से पूछता है। और जवाब: "संतृप्त गर्व"। Pechorin despot। वह स्वीकार करता है: "वह रात बिना रात बिताएगी और रोएगी। यह विचार मुझे एक बहुत खुशी प्रदान करता है; जब मैं पिशाच को समझता हूं तो क्षण होते हैं ... "। अपने पीड़ितों के पीड़ितों को प्यार करने और आनंद लेने में असमर्थता में पहचानते हुए, पेचोरिन यीशु और रूसी साहित्य XVIII शताब्दी के कॉल के लिए अपने तरीके से प्रतिक्रिया करता है। "एक दूसरे से प्यार करो।" वह नए नियम के तर्क का एक प्रमुख प्रतिद्वंद्वी है, वह पिशाच, यहूदा की भावना के करीब है। गार्डन गार्डन में यीशु - जुडिया: "यहूदा! मानव के पुत्र का चुंबन है? " 127 । चुंबन, यह पता चला है, धोखा कर सकते हैं। दृश्य, वादे, शपथ, स्पर्श, चुंबन, गले, लिंग - यह सब Pechorin तिरस्कार कॉल के साथ प्यार करता हूँ, और उन्हें धोखा देता है बल, विश्वास, मेरी। एक ऊब पैथोलॉजिस्ट, वह अपने पीड़ितों की पीड़ा के विस्तृत विश्लेषण का आनंद लेता है। पेचोरिन के बारे में वेरा कहते हैं, "यह किसी भी बुराई में इतना आकर्षक नहीं है।"