डी. आई. पिसारेव

("फादर्स एंड संस", आई.एस. तुर्गनेव का एक उपन्यास)

तुर्गनेव का नया उपन्यास हमें वह सब कुछ देता है जिसका हम उसके कार्यों में आनंद लेने के आदी हैं। कलात्मक खत्म बेदाग अच्छा है; पात्रों और स्थितियों, दृश्यों और चित्रों को इतनी स्पष्ट रूप से और एक ही समय में इतनी कोमलता से खींचा जाता है कि कला के सबसे हताश इनकार करने वाले को उपन्यास पढ़ते समय कुछ समझ से बाहर होने वाला आनंद महसूस होगा, जिसे या तो बताई जा रही घटनाओं के मनोरंजन से नहीं समझाया जा सकता है, या मुख्य विचार की अद्भुत निष्ठा से। मुद्दा यह है कि घटनाएँ बिल्कुल भी मनोरंजक नहीं हैं, और यह विचार बिल्कुल भी सही नहीं है। उपन्यास में कोई शुरुआत नहीं है, कोई खंडन नहीं है, कोई कड़ाई से सोची-समझी योजना नहीं है; प्रकार और पात्र हैं, दृश्य और चित्र हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जीवन की घटी हुई घटनाओं के लिए लेखक का व्यक्तिगत, गहराई से महसूस किया गया रवैया कहानी के ताने-बाने के माध्यम से प्रकट होता है। और ये घटनाएँ हमारे बहुत करीब हैं, इतने करीब कि हमारी सभी युवा पीढ़ी अपनी आकांक्षाओं और विचारों के साथ इस उपन्यास के पात्रों में खुद को पहचान सकती है। इससे मेरा मतलब यह नहीं है कि तुर्गनेव के उपन्यास में युवा पीढ़ी के विचार और आकांक्षाएं उस तरह से परिलक्षित होती हैं जिस तरह से युवा पीढ़ी उन्हें समझती है; तुर्गनेव इन विचारों और आकांक्षाओं को अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण से मानते हैं, और बूढ़ा और युवक लगभग कभी भी विश्वास और सहानुभूति में एक-दूसरे से सहमत नहीं होते हैं। लेकिन यदि आप किसी ऐसे दर्पण के पास जाते हैं, जो वस्तुओं को परावर्तित करके अपना रंग थोड़ा बदलता है, तो आप दर्पण की त्रुटियों के बावजूद, अपनी शारीरिक पहचान को पहचान लेंगे। तुर्गनेव के उपन्यास को पढ़ते हुए, हम इसमें वर्तमान क्षण के प्रकार देखते हैं और साथ ही उन परिवर्तनों से अवगत होते हैं जो वास्तविकता की घटनाओं ने अनुभव किया है जब वे कलाकार की चेतना से गुजरते हैं। यह पता लगाने के लिए उत्सुक है कि कैसे विचार और आकांक्षाएं हमारी युवा पीढ़ी में हलचल करती हैं और प्रकट होती हैं, सभी जीवित चीजों की तरह, विभिन्न रूपों में, शायद ही कभी आकर्षक, अक्सर मूल, कभी-कभी बदसूरत, तुर्गनेव जैसे व्यक्ति पर कार्य करती हैं।

इस तरह का शोध बहुत गहरा हो सकता है। तुर्गनेव पिछली पीढ़ी के सर्वश्रेष्ठ लोगों में से एक हैं; यह निर्धारित करने के लिए कि वह हमें कैसे देखता है और वह हमें इस तरह क्यों देखता है और अन्यथा नहीं, हमारे निजी पारिवारिक जीवन में हर जगह देखी जाने वाली कलह का कारण खोजना है; वह कलह, जिससे युवा जीवन अक्सर नष्ट हो जाता है और जिससे वृद्ध पुरुष और बूढ़ी औरतें लगातार कराहती और कराहती हैं, जिनके पास अपने स्टॉक पर अपने बेटे और बेटियों की अवधारणाओं और कार्यों को संसाधित करने का समय नहीं है। कार्य, जैसा कि आप देख सकते हैं, महत्वपूर्ण, बड़ा और जटिल है; मैं शायद उसके साथ नहीं रहूंगा, लेकिन मैं इसके बारे में सोचूंगा।

तुर्गनेव का उपन्यास, अपनी कलात्मक सुंदरता के अलावा, इस तथ्य के लिए भी उल्लेखनीय है कि यह दिमाग को हिलाता है, प्रतिबिंबों की ओर ले जाता है, हालांकि अपने आप में यह किसी भी प्रश्न को हल नहीं करता है और यहां तक ​​​​कि एक उज्ज्वल प्रकाश के साथ प्रकाशित नहीं होता है, जितना कि घटी हुई घटनाएं इन्हीं घटनाओं के प्रति लेखक का दृष्टिकोण। वह सटीक रूप से अटकलों की ओर ले जाता है क्योंकि वह पूरी तरह से सबसे पूर्ण, सबसे मार्मिक ईमानदारी से ओत-प्रोत है। तुर्गनेव के अंतिम उपन्यास में जो कुछ भी लिखा गया है वह अंतिम पंक्ति तक महसूस किया जाता है; यह भावना स्वयं लेखक की इच्छा और चेतना के विरुद्ध टूट जाती है और गीतात्मक विषयांतर में व्यक्त होने के बजाय वस्तुनिष्ठ कहानी को गर्म करती है। लेखक स्वयं अपनी भावनाओं का स्पष्ट लेखा-जोखा नहीं देता, उनका विश्लेषण नहीं करता, उनकी आलोचना नहीं करता। यह परिस्थिति हमें इन भावनाओं को उनके सभी अछूते तात्कालिकता में देखने में सक्षम बनाती है। हम देखते हैं कि क्या चमकता है, न कि लेखक क्या दिखाना या साबित करना चाहता है। तुर्गनेव की राय और निर्णय युवा पीढ़ी और हमारे समय के विचारों के बारे में हमारे दृष्टिकोण को एक बाल भी नहीं बदलेंगे; हम उन पर ध्यान भी नहीं देंगे, हम उनसे बहस भी नहीं करेंगे; ये राय, निर्णय और भावनाएं, अद्वितीय जीवित छवियों में व्यक्त की गई हैं, केवल पिछली पीढ़ी को चित्रित करने के लिए सामग्री प्रदान करेंगी, जिसका प्रतिनिधित्व इसके सबसे अच्छे प्रतिनिधियों में से एक द्वारा किया जाएगा। मैं इन सामग्रियों को समूहबद्ध करने की कोशिश करूंगा और, यदि मैं सफल होता हूं, तो मैं समझाऊंगा कि हमारे पुराने लोग हमारे साथ क्यों सहमत नहीं हैं, अपने सिर हिलाते हैं और अपने विभिन्न पात्रों और विभिन्न मनोदशाओं के आधार पर क्रोधित होते हैं, कभी-कभी भ्रमित होते हैं, फिर चुपचाप दुखी होते हैं हमारे कार्य और तर्क।

उपन्यास 1859 की गर्मियों में होता है। युवा उम्मीदवार, अर्कडी निकोलाइविच किरसानोव, अपने दोस्त एवगेनी वासिलीविच बाज़रोव के साथ अपने पिता के गांव आता है, जो स्पष्ट रूप से अपने साथी के सोचने के तरीके पर एक मजबूत प्रभाव डालता है। यह बजरोव, मन और चरित्र का एक मजबूत व्यक्ति, पूरे उपन्यास का केंद्र है। वह हमारी युवा पीढ़ी के प्रतिनिधि हैं; उनके व्यक्तित्व में उन गुणों को वर्गीकृत किया गया है जो जनता के बीच छोटे भागों में बिखरे हुए हैं; और पाठक की कल्पना के सामने इस व्यक्ति की छवि विशद और स्पष्ट रूप से उभर रही है।

बाज़रोव एक गरीब जिला चिकित्सक का बेटा है; तुर्गनेव अपने छात्र जीवन के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, लेकिन यह माना जाना चाहिए कि यह एक गरीब, कठिन, कठिन जीवन था; बाज़रोव के पिता अपने बेटे के बारे में कहते हैं कि उन्होंने उनसे कभी अतिरिक्त पैसा नहीं लिया; सच कहने के लिए, बहुत कुछ और सबसे बड़ी इच्छा के साथ भी नहीं लिया जा सकता था, इसलिए, अगर बूढ़ा बाज़रोव अपने बेटे की प्रशंसा में यह कहता है, तो इसका मतलब है कि एवगेनी वासिलीविच ने अपने स्वयं के मजदूरों के साथ विश्वविद्यालय में खुद का समर्थन किया, द्वारा बाधित किया गया था पेनी सबक और साथ ही भविष्य की गतिविधियों के लिए खुद को कुशलता से तैयार करने की क्षमता मिली। श्रम और कठिनाई के इस स्कूल से बाज़रोव एक मजबूत और कठोर व्यक्ति के रूप में उभरा; उन्होंने प्राकृतिक और चिकित्सा विज्ञान में जो पाठ्यक्रम लिया, उससे उनकी स्वाभाविक बुद्धि विकसित हुई और उन्हें विश्वास पर किसी भी अवधारणा और विश्वास को स्वीकार करने से वंचित कर दिया; वह एक शुद्ध अनुभववादी बन गया; अनुभव उनके लिए ज्ञान का एकमात्र स्रोत बन गया, व्यक्तिगत संवेदना ही एकमात्र और अंतिम ठोस सबूत। "मैं नकारात्मक दिशा में हूं," वे कहते हैं, "संवेदनाओं के कारण। मुझे इस बात से इनकार करते हुए खुशी हो रही है कि मेरा दिमाग इतना तार-तार हो गया है - और बस! मुझे रसायन शास्त्र क्यों पसंद है? आपको सेब क्यों पसंद हैं? संवेदना के कारण भी सब एक है। लोग इससे ज्यादा गहराई में कभी नहीं घुसेंगे। हर कोई आपको यह नहीं बताएगा, और मैं आपको अगली बार भी यह नहीं बताऊंगा। एक अनुभववादी के रूप में, बाज़रोव केवल वही पहचानता है जिसे हाथों से महसूस किया जा सकता है, आंखों से देखा जा सकता है, जीभ पर रखा जा सकता है, एक शब्द में, केवल पांच इंद्रियों में से एक द्वारा देखा जा सकता है। वह अन्य सभी मानवीय भावनाओं को तंत्रिका तंत्र की गतिविधि में कम कर देता है; प्रकृति, संगीत, चित्रकला, कविता, प्रेम की सुंदरता के इस आनंद के परिणामस्वरूप, महिलाएं उसे हार्दिक रात्रिभोज या अच्छी शराब की बोतल के आनंद से कहीं अधिक उच्च और शुद्ध नहीं लगतीं। जिसे उत्साही युवा आदर्श कहते हैं, वह बजरोव के लिए मौजूद नहीं है; वह यह सब "रोमांटिकवाद" कहता है, और कभी-कभी "रोमांटिकवाद" शब्द के बजाय वह "बकवास" शब्द का उपयोग करता है। इस सब के बावजूद, बाज़रोव दूसरे लोगों के स्कार्फ नहीं चुराता है, माता-पिता से पैसे नहीं खींचता है, लगन से काम करता है और जीवन में कुछ सार्थक करने का भी मन नहीं करता है। मेरे पास एक प्रस्तुति है कि मेरे कई पाठक खुद से सवाल पूछेंगे: बाज़रोव को नीच कार्य करने से क्या रोक रहा है और क्या उसे कुछ सार्थक करने के लिए प्रेरित करता है? यह प्रश्न निम्नलिखित संदेह को जन्म देगा: क्या बाज़रोव खुद का और दूसरों का दिखावा नहीं कर रहा है? क्या उसे खींचा नहीं जा रहा है? शायद, अपनी आत्मा की गहराई में, वह बहुत कुछ पहचानता है जिसे वह शब्दों में नकारता है, और शायद यही स्वीकार किया जाता है, यह छिपी हुई चीज जो उसे नैतिक पतन और नैतिक तुच्छता से बचाती है। हालाँकि बाज़रोव मेरे लिए न तो मैचमेकर है और न ही भाई, हालाँकि मुझे उससे सहानुभूति नहीं हो सकती है, हालाँकि, अमूर्त न्याय के लिए, मैं इस सवाल का जवाब देने और धूर्त संदेह का खंडन करने की कोशिश करूँगा।

आलोचना का दीप जलना चाहिए, जलाना नहीं चाहिए।
एस. फेवार्डो

हमारी अवधारणाओं की संपूर्ण संरचना की रक्षा और स्पष्ट करने के लिए बाज़रोव के बारे में कई लेख लिखे गए थे।
डी. आई. पिसारेव

1862 के लिए "रूसी बुलेटिन" पत्रिका के फरवरी अंक में, आईएस तुर्गनेव का चौथा उपन्यास, "फादर्स एंड संस" प्रकाशित हुआ था। उपन्यास के इर्द-गिर्द ऐसा भयंकर विवाद छिड़ गया, जो न तो पहले और न ही बाद में रूसी पत्रकारिता के इतिहास को पहले से ही जानता है। गंभीर विवादों के दो कारण थे: आधुनिक ऐतिहासिक क्षण का आकलन और उपन्यास के मुख्य चरित्र की जटिल छवि।

वैचारिक संघर्ष और 1859-1861 में पहली रूसी क्रांतिकारी स्थिति की घटनाओं ने समाज को दो शिविरों में विभाजित कर दिया। रूढ़िवादी शिविर, मैत्रीपूर्ण और घनिष्ठ, विभिन्न कारणों से, किसी भी परिवर्तन का विरोध; उन्नत लोगों के खेमे ने, अंतर्विरोधों से फटे हुए, देश के आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन में बदलाव की आवश्यकता को पहचाना, लेकिन सामरिक मुद्दों पर विभाजित हो गया। उदारवादी प्रगतिशील (तुर्गनेव उनके विश्वासों में उनके थे) ने रूस के विकास के उदार, सुधारवादी मार्ग की वकालत की; सक्रिय प्रगतिशील - क्रांतिकारी डेमोक्रेट (सोव्रेमेनिक पत्रिका के संपादकीय कर्मचारियों के कर्मचारी) का मानना ​​​​था कि किसान क्रांति में रूस का उद्धार।

तुर्गनेव ने उदार-शैक्षिक दृष्टिकोण से आसपास की रूसी वास्तविकता का आकलन किया: वह क्रांतियों और लोकप्रिय विद्रोहों के समर्थक नहीं थे, लेकिन साथ ही वे दासता, निरक्षरता और अज्ञानता के कट्टर विरोधी थे। 1860 में, वैचारिक मतभेदों के कारण, तुर्गनेव ने सोवरमेनिक के साथ सभी संबंधों को बंद कर दिया, अर्थात, उन्होंने पत्रिका में प्रकाशित करने से इनकार कर दिया और पत्रिका के कर्मचारियों पर अपना नाम नहीं रखने के लिए कहा।

नए उपन्यास के नायक, तुर्गनेव ने एक छात्र बज़ारोव, जन्म से एक महान व्यक्ति और दृढ़ विश्वास से एक क्रांतिकारी लोकतंत्र, एक युवा व्यक्ति को तुर्गनेव के विपरीत सार्वजनिक विचारों के साथ बनाया। बाद की परिस्थितियों के बावजूद, लेखक "ईमानदार थे और न केवल पूर्वाग्रह के बिना, बल्कि सहानुभूति के साथ भी" (आईएस तुर्गनेव "पिता और बच्चों के बारे में") बाज़रोव के लिए। दूसरे शब्दों में, लेखक खुद समझ गया था कि उसने नायक की एक जटिल, विरोधाभासी छवि बनाई है: "पूरी ईमानदारी से, मैं बाज़रोव के सामने दोषी महसूस नहीं करता और उसे अनावश्यक मिठास नहीं दे सकता था। यदि वे उसे वैसे ही प्यार नहीं करते जैसे वह है, तो मैं दोषी हूँ और मैं उस प्रकार का सामना करने में सक्षम नहीं हूँ जिसे मैंने चुना है। उसे एक आदर्श के रूप में प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण नहीं होगा; लेकिन उसे भेड़िया बनाना और फिर भी उसे सही ठहराना - यह मुश्किल था ... ”(1862 से ए.आई. हर्ज़ेन को पत्र)। यह स्पष्ट है कि इस तरह के बाज़रोव को बहुत कम लोग पसंद कर सकते थे, इसलिए अलग-अलग आलोचकों ने अलग-अलग वैचारिक पदों से तुर्गनेव के नायक की छवि को अलग करने और तोड़ने का काम किया।

"भौतिकवाद और सभी प्रकार के शून्यवाद" का विरोध करने वाले रूढ़िवादी शिविर के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​था कि तुर्गनेव ने बाज़रोव को उपहास और निंदा (वी.आई. बच्चे ", एक्स), यानी," कुछ विदेशी, कम से कम नहीं (...) महंगा नहीं है ”(एनएन स्टाखोव) और यहां तक ​​\u200b\u200bकि रूसी जीवन के लिए शत्रुतापूर्ण भी। इसलिए तुर्गनेव को रूस की युवा पीढ़ी से नफरत करने वाले के रूप में प्रस्तुत किया गया। हालांकि, विशेष रूप से दिलचस्प लेख उदार और क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक अभिविन्यास के आलोचकों के थे।

उदारवादी पत्रिका "रूसी बुलेटिन" के प्रधान संपादक एनएम काटकोव (जिसमें, सोवरमेनिक के साथ टूटने के बाद, तुर्गनेव ने "फादर्स एंड संस" उपन्यास प्रकाशित किया), अपने लेख "रोमन तुर्गनेव एंड हिज क्रिटिक्स" में उन्होंने जमकर हमला किया शून्यवादी बाज़रोव के "अपने मेंढकों और सूक्ष्मदर्शी के साथ विज्ञान" के आलोचक ने केवल "इंद्रियों का धोखा" देखा, और बाज़रोव की अस्वीकृति में - संदिग्ध ज्ञान, जिसमें सभी "शून्य और माइनस की एक श्रृंखला शामिल है।" नई पीढ़ी, बाज़रोव प्रकार, खड़ा नहीं है, काटकोव का मानना ​​​​था, रूसी समाज की ऐसी ताकतें जो जीवन में नई सामग्री ला सकती हैं। काटकोव के भाषण के लिए प्रेरणा सेंट पीटर्सबर्ग की आग थी, कथित तौर पर उपन्यास फादर्स एंड संस के प्रकाशन के दो महीने बाद शून्यवादी क्रांतिकारियों द्वारा स्थापित (कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं था)। काटकोव के अनुसार, तुर्गनेव, जो स्पष्ट रूप से बाज़रोव के प्रति सहानुभूति रखते हैं, इन आग में शामिल थे। तो अनजाने में, तुर्गनेव, शून्यवादी आगजनी करने वालों की संगति में, रूस से नफरत करने वाला निकला।

लेखक ने क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक पत्रिका सोवरमेनिक से अपने पूर्व साथियों की सबसे बेरहम आलोचना को सहन किया, जहां एमए एंटोनोविच का एक लेख "हमारे समय का अस्मोडस" (1862) रखा गया था। एंटोनोविच एक संपादकीय कार्य कर रहे थे - तुर्गनेव के उपन्यास को "नष्ट" करने के लिए, जिसे पत्रिका के कर्मचारियों ने "डोब्रोलीबॉव के लिए तुर्गनेव की घृणा का एक खुला बयान" (एनजी चेर्नशेव्स्की "यादें") माना। सोवरमेनिक आलोचक ने बाज़रोव को "हमारे समय का अस्मोडस" कहा, जो तुर्गनेव के नायक के लिए पूरी तरह से अनुचित है। अस्मोडस पुराने नियम की परंपराओं से एक विलक्षण दानव है। उसका एक "कारोबार" एक लड़की को परेशान करना है जिसने उसे ईर्ष्या से आकर्षित किया, एक-एक करके अपने प्रेमी को मार डाला। एंटोनोविच के अनुसार, बाज़रोव पहले से ही अस्मोडस की तरह दिखता है क्योंकि अपनी मृत्यु से पहले वह मैडम ओडिंट्सोवा से कहता है: "ओह, कितना करीब, और कितना युवा, ताजा, साफ ..." (XXVII), यानी उसके लिए एक अश्लील जुनून है ऐसे अनुपयुक्त क्षण में। इसके अलावा, "असमोडस ऑफ अवर टाइम" (1858) वी.आई. एंटोनोविच के अनुसार, "पुस्तोवत्सेव बाज़रोव का भाई है और चरित्र, दृढ़ विश्वास, अनैतिकता, यहां तक ​​​​कि स्वागत और शौचालय में लापरवाही में दोहरा है।"

उसी समय और स्वतंत्र रूप से सोवरमेनिक से, एक अन्य क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक पत्रिका, रस्कोय स्लोवो ने डीआई पिसारेव, बाज़रोव (1862) का एक लेख, फादर्स एंड चिल्ड्रन का अपना विश्लेषण प्रकाशित किया। पिसारेव का अपना संपादकीय कार्य था - काटकोव को जवाब देना और यह दिखाना कि युवा पीढ़ी की सामाजिक ताकत क्या है। उपन्यास के बारे में सकारात्मक बात करने के बाद, पिसारेव, विली-निली, सोवरमेनिक के साथ एक तर्क में प्रवेश किया। दूसरे शब्दों में, एंटोनोविच और पिसारेव सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर तुर्गनेव के उपन्यास का आकलन करने में पूरी तरह से असहमत थे: बाज़रोव की छवि की व्याख्या पर, लेखक की सहानुभूति की परिभाषा पर, काम के कलात्मक गुणों की विशेषताओं पर, निर्माण पर मुख्य विचार का। इन सभी बिंदुओं पर, पिसारेव ने सोवरमेनिक के अनुचित हमलों से तुर्गनेव का बचाव किया।

एंटोनोविच ने बाज़रोव (और, परिणामस्वरूप, युवा पीढ़ी के लिए) के लिए तुर्गनेव के रवैये को आश्चर्यजनक रूप से सतही रूप से आंका, जैसे कि लेखक "युवा नायकों (" बच्चों ") के लिए किसी तरह की व्यक्तिगत घृणा और नापसंदगी को परेशान करता है," उन्हें एक मजाकिया या में पेश करना चाहता है। अश्लील और घृणित रूप "। तुर्गनेव "बज़ारोव" अपने पिता एलेक्सी के लिए ताश खेलता है, नायक को एक ग्लूटन बनाता है (हमेशा ध्यान देता है कि बाज़रोव "थोड़ा बोलता है, लेकिन बहुत खाता है") और एक शराबी (कुक्शिना के नाश्ते में, बजरोव चुप था और "तेजी से व्यस्त था" शैंपेन") ... संक्षेप में, उपन्यास का मुख्य पात्र है "एक आदमी नहीं, बल्कि कुछ भयानक प्राणी, सिर्फ एक शैतान, या, इसे और अधिक काव्यात्मक रूप से कहें तो, एक अस्मोडस। वह अपने दयालु माता-पिता से, जिनसे वह नफरत करता है, और मेंढकों के साथ समाप्त होता है, जिसे वह निर्दयी क्रूरता से काटता है, सब कुछ व्यवस्थित रूप से नफरत करता है और सताता है। ” पिसारेव ने बज़ारोव के साथ तुर्गनेव के संबंधों के बारे में अधिक शांति और निष्पक्षता से लिखा: "तुर्गनेव के लिए यह हुआ कि वह बाज़रोव प्रकार के प्रतिनिधि के रूप में एक मुंह से निकला व्यक्ति चुनें; उसने ऐसा किया और, निश्चित रूप से, अपने नायक को चित्रित करते हुए, उसने अपनी कोणीयताओं को छिपाया या चित्रित नहीं किया ”(III)। लेखक "खुद कभी बाज़रोव नहीं होगा, लेकिन उसने इस प्रकार के बारे में सोचा और उसे इतना सही ढंग से समझा कि हमारा कोई भी युवा यथार्थवादी समझ नहीं पाएगा" (वी)।

एंटोनोविच का तर्क है कि तुर्गनेव का युवा पीढ़ी के प्रति झुकाव नहीं है: “वह बच्चों के साथ शत्रुता का व्यवहार भी करते हैं; वह पिता को हर चीज में पूरा फायदा देता है और हमेशा बच्चों की कीमत पर उन्हें ऊंचा करने की कोशिश करता है।" इसके विपरीत, पिसारेव का मानना ​​​​है कि लेखक "अपने किसी भी चरित्र के साथ पूरी तरह से सहानुभूति नहीं रखता है; उनके विश्लेषण से एक भी कमजोर या हास्यास्पद विशेषता नहीं बची है; हम देखते हैं कि कैसे बाज़रोव अपने इनकार में झूठ बोलता है, कैसे अर्कडी अपने विकास का आनंद लेता है, कैसे निकोलाई पेट्रोविच डरपोक है, एक पंद्रह वर्षीय लड़के की तरह, और कैसे पावेल पेट्रोविच खुद को दिखाता है और गुस्सा हो जाता है, क्यों बाज़रोव उसकी प्रशंसा नहीं करता है, केवल वह व्यक्ति जिसका वह बहुत ही घृणा में सम्मान करता है "(वी)।

एंटोनोविच का मानना ​​​​है कि उपन्यास "फादर्स एंड संस" "एक नैतिक और दार्शनिक ग्रंथ है, लेकिन बुरा और सतही है। (...) इसीलिए उपन्यास (...) में एक भी जीवित व्यक्ति और जीवित आत्मा नहीं है, बल्कि सभी अमूर्त विचार और अलग-अलग दिशाएँ हैं, जिन्हें इसी नाम से पहचाना और नामित किया गया है। ” पिसारेव ने कहा: "... पाठकों की तत्काल भावना (...) तुर्गनेव के उपन्यास में किसी दिए गए विषय पर एक शोध प्रबंध नहीं, बल्कि एक सच्चे, गहराई से महसूस किए गए और बिना किसी छिपे हुए आधुनिक जीवन की तस्वीर खींचेगी" (वी) . एंटोनोविच ने अपनी आलोचना जारी रखी: उपन्यास में बहुत कम कलात्मक सच्चाई और जीवन की सच्चाई है, क्योंकि तुर्गनेव को एक प्रवृत्ति, यानी उनके स्पष्ट राजनीतिक लक्ष्यों द्वारा निर्देशित किया गया था। पिसारेव लेखक की प्रवृत्ति में कुछ भी भयानक नहीं देखते हैं: "मैं यह नहीं कहना चाहता कि तुर्गनेव के उपन्यास में युवा पीढ़ी के विचार और आकांक्षाएं युवा पीढ़ी के उन्हें समझने के तरीके से परिलक्षित होती हैं; तुर्गनेव इन विचारों और आकांक्षाओं को अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण से मानते हैं, और बूढ़ा और युवक लगभग कभी भी विश्वास और सहानुभूति में एक-दूसरे से सहमत नहीं होते हैं ”(I)। पिसारेव के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि "क्या चमकता है, न कि लेखक क्या दिखाना या साबित करना चाहता है" (आई)।

संक्षेप में, एंटोनोविच के लिए उपन्यास "फादर्स एंड संस" कमजोर और हानिकारक है। यह वास्तव में, "युवा पीढ़ी की एक निर्दयी और विनाशकारी आलोचना है। सभी समकालीन मुद्दों, मानसिक आंदोलनों, अफवाहों और आदर्शों में, जो युवा पीढ़ी पर कब्जा कर लेते हैं, तुर्गनेव कोई अर्थ नहीं ढूंढता है और यह स्पष्ट करता है कि वे केवल दुर्बलता, शून्यता, अभियोगात्मक अश्लीलता और निंदक की ओर ले जाते हैं। ” बाज़रोव "एक चरित्र नहीं है, एक जीवित व्यक्ति नहीं है, लेकिन एक कैरिकेचर, एक छोटा सिर और एक विशाल मुंह वाला एक राक्षस, एक छोटा चेहरा और एक बड़ी नाक के साथ, और, इसके अलावा, सबसे शातिर कैरिकेचर।" पिसारेव बिल्कुल विपरीत निष्कर्ष पर आते हैं: तुर्गनेव छिपा नहीं था और "युवा पीढ़ी की तर्कहीन खुरदरापन" को उजागर नहीं किया था। (...) बाहर से, फायदे और नुकसान अधिक दिखाई दे रहे हैं, और इसलिए वर्तमान समय में बाजरोव को बाहर से सख्ती से आलोचनात्मक रूप से निराधार प्रशंसा या दास पूजा से कहीं अधिक फलदायी साबित होता है। बाज़रोव को बगल से (...) को ठंडे, खोजी नज़र (...) से देखते हुए, तुर्गनेव ने बाज़रोव को बरी कर दिया और उसकी सराहना की। Bazarov परीक्षणों से साफ और मजबूत निकला। तुर्गनेव ने इस प्रकार के खिलाफ एक भी महत्वपूर्ण आरोप नहीं पाया। (...) तुर्गनेव बाज़रोव को पसंद नहीं करते थे, लेकिन उनकी ताकत को पहचानते थे, अपने आस-पास के लोगों पर उनकी श्रेष्ठता को पहचानते थे और खुद उन्हें सम्मान की पूरी श्रद्धांजलि देते थे ”(वी)।

उपरोक्त उद्धरणों से, यह स्पष्ट है कि एंटोनोविच और पिसारेव केवल एक ही बात पर सहमत हैं: बाज़रोव एक आदर्श नायक नहीं है, लेकिन किसी कारण से पूर्व का यह मूल्यांकन नाराज है, और बाद में एक विचारशील साहित्यिक विश्लेषण के लिए तैयार किया गया है।

इसलिए, फादर्स एंड सन्स के आसपास के कठोर विवाद को इस तथ्य से समझाया गया है कि सभी आलोचकों और लेखक ने स्वयं राजनीतिक मुद्दों और व्यक्तिगत संबंधों को विशुद्ध रूप से साहित्यिक समस्याओं के साथ मिलाया है। तुर्गनेव ने बाज़रोव के भाषणों में जानबूझकर एन. लेखक ने खुद इसे अच्छी तरह से समझा और उपन्यास और उसके नायक दोनों के बारे में सोवरमेनिक के आक्रोश का पूर्वाभास किया: “जाहिर है मैंने उन्हें बहुत नाराज किया। और क्या अप्रिय है: मैं आगे नमक जोड़ूंगा ”(पी.वी. एनेनकोव को पत्र १८६२ से)।

रूढ़िवादी और उदार आलोचकों ने सर्वसम्मति से माना कि तुर्गनेव का उपन्यास अच्छा है, क्योंकि इसने अनाकर्षक रूप से युवा शून्यवादी क्रांतिकारियों - बाज़रोव, सीतनिकोव, कुक्शिना को दिखाया। एंटोनोविच ने सोवरमेनिक की ओर से बोलते हुए, बज़ारोव की कमजोरियों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया और उनकी खूबियों को शांत किया। एंटोनोविच ने इस बारे में नहीं लिखा कि उपन्यास में क्या परिलक्षित होता है, लेकिन इसके बारे में, उनकी राय में, तुर्गनेव क्या कहना चाहते थे। नतीजतन, आलोचक के पास जीवन की सच्चाई, सामाजिक महत्व और उपन्यास के कलात्मक गुणों को समझने के लिए पर्याप्त कलात्मक प्रतिभा नहीं थी, इसलिए एंटोनोविच का लेख सतही निकला और किसी को भी विश्वास नहीं दिलाया।

सोवरमेनिक के आलोचक के विपरीत, पिसारेव ने तुर्गनेव के उपन्यास को एक सकारात्मक मूल्यांकन दिया, क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि नायक के बाहरी, बल्कि अनाकर्षक रूप के पीछे एक मजबूत और महान चरित्र छिपा है। पिसारेव ने उचित रूप से पूर्वाभास किया कि आलोचक - कुछ खुशी के साथ, अन्य आक्रोश के साथ - बाज़रोव की छवि की नकारात्मक विशेषताओं का विश्लेषण करेंगे, इसलिए उन्होंने खुद मुख्य रूप से नायक के व्यक्तित्व की ताकत पर ध्यान केंद्रित किया, उनकी इच्छाशक्ति, बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, कड़ी मेहनत और दृढ़ संकल्प को ध्यान में रखते हुए। लेख "बाजारोव" में आलोचक ने एक साथ तुर्गनेव को हमलों से बचाव किया, उसे एक महान कलाकार और नागरिक (XI) कहा। पिसारेव के अनुसार, लेखक नायक की निंदा करने से ज्यादा उसके प्रति सहानुभूति रखता है।

समय ने दिखाया है कि यह पिसारेव था जो उपन्यास की व्याख्या करने में सही था। सात साल बाद, जब आलोचक अब जीवित नहीं था, तुर्गनेव ने खुद बाजरोव के प्रति अपने दृष्टिकोण को समझाने का फैसला किया और "फादर्स एंड संस के बारे में" (1869) एक लेख प्रकाशित किया। इसमें, लेखक ने युवा शून्यवादी के लिए अपनी सहानुभूति स्वीकार की: "... मेरे कई पाठक आश्चर्यचकित होंगे यदि मैं उन्हें बता दूं कि कला पर बाज़रोव के विचारों को छोड़कर, मैं उनके लगभग सभी विश्वासों को साझा करता हूं।" दरअसल, दो लेखों की तुलना - पिसारेव और तुर्गनेव - से पता चलता है कि आलोचक और लेखक के पास बहस करने के लिए अनिवार्य रूप से कुछ भी नहीं है।

"बाजारोव" लेख की संरचना

पिसारेव का लेख "बाजारोव" 1862 में लिखा गया था। वह आई.एस. की पहली आलोचनात्मक समीक्षाओं में से एक थीं। तुर्गनेव "पिता और पुत्र"। लेख में ग्यारह संरचनात्मक भाग हैं। उपन्यास के कथानक के माध्यम से चलते हुए, पिसारेव उपन्यास के मुख्य पात्रों के चरित्र लक्षणों और वैचारिक श्रृंगार को निर्धारित करते हैं, उनकी साहित्यिक छवियों की विशेषताओं का आकलन करते हैं। और अपने पात्रों के प्रति लेखक के दृष्टिकोण को निर्धारित करने का भी प्रयास करता है।

पहले से ही लेख के पहले अध्याय में यह स्पष्ट है कि पिसारेव द्वारा उपन्यास की अत्यधिक सराहना की गई थी: "कलात्मक खत्म त्रुटिहीन रूप से अच्छा है; पात्रों और स्थितियों, दृश्यों और चित्रों को इतनी स्पष्ट रूप से और एक ही समय में इतनी कोमलता से खींचा गया है कि कला के सबसे हताश इनकार करने वाले को उपन्यास पढ़ते समय कुछ समझ से बाहर होने वाला आनंद महसूस होगा, जिसे या तो वर्णित घटनाओं के मनोरंजन से नहीं समझाया जा सकता है, या मुख्य विचार की अद्भुत निष्ठा।"

दूसरे अध्याय में, पिसारेव उपन्यास के कथानक का अनुसरण करता है, सामग्री को संक्षेप में बताता है और साथ ही साथ नायकों की छवियों का विश्लेषण करता है। तुर्गनेव ने जो नहीं किया, उसे पिसारेव ने अपनी कल्पना की मदद से पूरा किया। हम कह सकते हैं कि वह इस तथ्य के लिए तुर्गनेव की प्रशंसा करते हैं कि उन्होंने बाज़रोव को न केवल सकारात्मक, बल्कि नकारात्मक चरित्र लक्षणों के साथ संपन्न किया।

लेख के लेखक ने "वास्तविक आलोचना" के दृष्टिकोण से मुख्य पात्रों की छवियों पर अपने विचार व्यक्त किए। प्रत्येक अध्याय में, लेखक ने छवियों की तुलना की और सामाजिक-वैचारिक प्रकारों को अलग किया। उन्होंने बजरोव के प्रकार को "एक नया प्रकार" कहा, जिसकी साहित्य में कमी थी। इसमें पिसारेव प्रतिबिंब का कारण ढूंढता है और लिखता है: "रोमन तुर्गनेव, अपनी कलात्मक सुंदरता के अलावा, यह भी उल्लेखनीय है कि वह अपने दिमाग को हिलाता है, विचार की ओर जाता है ..."।

पिसारेव के लिए, बाज़रोव एक नई पीढ़ी का व्यक्ति है, सोचने का एक तरीका और दृष्टिकोण है। "बाज़ारोव दूसरे लोगों के स्कार्फ नहीं चुराता है, माता-पिता से पैसे नहीं खींचता है, लगन से काम करता है और जीवन में कुछ सार्थक करने का भी मन नहीं करता है। मेरे पास एक प्रस्तुति है कि मेरे कई पाठक खुद से सवाल पूछेंगे: बाज़रोव को नीच कार्य करने से क्या रोक रहा है और क्या उसे कुछ सार्थक करने के लिए प्रेरित करता है? "- पिसारेव प्रतिबिंबित करता है।

बाज़रोव में, आलोचक ने अपने साहित्यिक आदर्श - "यथार्थवादी" के अवतार को देखा। पिसारेव ने 1864 में अपने लेख "यथार्थवादी" में लिखा था, "बाजारोव ने अपनी उपस्थिति के पहले मिनट से, मेरी सभी सहानुभूति को अपने आप में बांध लिया, और वह अब भी मेरा पसंदीदा बना हुआ है।" आलोचक ने बार-बार साहित्यिक कार्यों पर महत्वपूर्ण प्रकाशनों में बाज़रोव का उल्लेख किया है।

चौथा अध्याय एक काल्पनिक चरित्र की शुरूआत के साथ दिलचस्प है, जिसकी तुलना लेखक कला के अन्य कार्यों (वनगिन, पेचोरिन, रुडिन, बेल्टोव) की छवियों से करता है। बनाई गई साहित्यिक छवि के आधार पर, आलोचक कुछ कार्यों का सकारात्मक और नकारात्मक मूल्यांकन करता है।

पांचवें अध्याय में, पिसारेव उपन्यास के वास्तविक विश्लेषण की ओर मुड़ता है: "बाजारोव क्या है, यह जानने के बाद, हमें इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि तुर्गनेव खुद इस बाज़रोव को कैसे समझते हैं, वह उसे कैसे कार्य करने के लिए मजबूर करता है और उसे किस संबंध में लोगों से जोड़ता है। उसके चारों ओर। »इसके अलावा, लेखक काम के अन्य नायकों (अरकडी किरसानोव के दोस्त, उनके पिता और चाचा) के बाज़रोव के प्रति दृष्टिकोण का विश्लेषण करता है। और वह उपन्यास और बाज़रोव के नायक के लिए तुर्गनेव के दृष्टिकोण का विश्लेषण करता है: "बाहर से बाज़रोव को देखते हुए, केवल एक" सेवानिवृत्त "व्यक्ति जो विचारों के आधुनिक आंदोलन में शामिल नहीं है, देख सकते हैं, उस ठंड से उसकी जांच कर सकते हैं, केवल लंबे अनुभव जीवन द्वारा दी गई जांच की दृष्टि से, तुर्गनेव ने बाज़रोव को सही ठहराया और उसकी सराहना की। Bazarov स्वच्छ और मजबूत परीक्षण से उभरा। इस प्रकार के खिलाफ, तुर्गनेव को एक भी महत्वपूर्ण आरोप नहीं मिला, और इस मामले में उनकी आवाज, एक ऐसे व्यक्ति की आवाज के रूप में, जो वर्षों से एक अलग शिविर में है और जीवन पर उनके दृष्टिकोण के अनुसार, विशेष रूप से महत्वपूर्ण और निर्णायक महत्व है। तुर्गनेव बाज़रोव को पसंद नहीं करते थे, लेकिन उनकी ताकत को पहचानते थे, अपने आस-पास के लोगों पर उनकी श्रेष्ठता को पहचानते थे और खुद उन्हें सम्मान की पूरी श्रद्धांजलि देते थे।

छठा अध्याय अपने माता-पिता के साथ बाज़रोव के संबंधों का विश्लेषण है: "न तो अपने पिता के साथ, न ही अपनी मां के साथ, बाज़रोव न तो अर्कडी के साथ बात करने के तरीके से बात कर सकता है, और न ही पावेल पेट्रोविच के साथ बहस करने के तरीके पर बहस कर सकता है।" अपने तर्क में पिसारेव उपन्यास की वैचारिक अवधारणा को स्पष्ट करने के लिए आते हैं। वह उपन्यास के लेखक के रचनात्मक कौशल के आकलन के माध्यम से काम की मुख्य समस्याओं से संपर्क करता है: "बुजुर्गों के साथ बाज़रोव के रिश्ते को चित्रित करने में, तुर्गनेव एक अभियुक्त में नहीं बदलता है, जानबूझकर गहरे रंगों का चयन करता है; वह पहले की तरह एक ईमानदार कलाकार बना रहता है और इस घटना को वैसा ही चित्रित करता है जैसा वह है, न कि उसे अपनी मर्जी से मीठा या रोशन करने वाला। ”

इसके अलावा, आलोचक कथानक में उपन्यास के निम्नलिखित नायकों का वर्णन करता है। वह युवा सीतनिकोव और युवती कुक्शिना को "रूसी में एक बुद्धिहीन प्रगतिशील और मुक्त महिला का एक शानदार ढंग से निष्पादित कैरिकेचर" कहते हैं। सातवें अध्याय में, पिसारेव "मजेदार व्यक्तित्वों" के यथार्थवादी चित्रण की प्रशंसा करते हैं: "... एक कलाकार जो हमारी आंखों के सामने एक शानदार ज्वलंत कैरिकेचर खींचता है, महान और अद्भुत विचारों की विकृति का उपहास करता है, हमारी पूर्ण कृतज्ञता का पात्र है।" यहाँ भी, आलोचक तुर्गनेव के कौशल का अनुमोदन करता है।

आठवां अध्याय बाज़रोव और ओडिन्ट्सोवा के बीच संबंधों के लिए समर्पित है। यहां पिसारेव रोमांटिक चर्चाओं में लगे हुए हैं कि किस तरह की महिला को इस तरह के पुरुष से प्यार हो सकता है। और कैसे बाज़रोव ने वैज्ञानिक विचारों की मदद से प्यार को समझने की कोशिश की। आलोचक लिखते हैं: "बाजारोव की सराहना करने में सक्षम महिला बिना किसी पूर्व शर्त के उसके सामने आत्मसमर्पण नहीं करेगी, क्योंकि ऐसी महिला आमतौर पर उसके दिमाग में होती है, जीवन को जानती है और गणना द्वारा अपनी प्रतिष्ठा को बनाए रखती है।"

नौवें अध्याय में, लेखक आम लोगों के लिए बाज़रोव के रवैये की जांच करता है, फेनेचका की उसकी प्रेमालाप, पावेल पेट्रोविच के साथ एक द्वंद्वयुद्ध। दसवां अध्याय नायक की मृत्यु के बारे में बताता है। यहाँ पिसारेव बाज़रोव के व्यक्तित्व के बारे में प्रचलित राय व्यक्त करते हैं। जिस तरह से वह व्यवहार करता है वह हमारे आलोचक को पूरी तरह से संतुष्ट करता है: "बाजारोव खुद को धोखा नहीं देता है; मृत्यु का दृष्टिकोण उसे पुन: उत्पन्न नहीं करता है; इसके विपरीत, वह पूर्ण स्वस्थ होने की तुलना में अधिक स्वाभाविक, अधिक मानवीय, अधिक आराम से बन जाता है।"

अंतिम अध्याय में, दिमित्री इवानोविच लिखते हैं: "कलाकार का ईमानदार, शुद्ध स्वभाव अपना टोल लेता है, सैद्धांतिक बाधाओं को तोड़ता है, मन के भ्रम पर विजय प्राप्त करता है और अपनी प्रवृत्ति के साथ सब कुछ छुड़ाता है - मूल विचार की गलतता दोनों, और विकास की एकतरफाता, और अवधारणाओं का अप्रचलन। अपने बज़ारोव को देखते हुए, तुर्गनेव एक व्यक्ति के रूप में और एक कलाकार के रूप में अपने उपन्यास में बढ़ता है, हमारी आंखों के सामने बढ़ता है और एक सही समझ में बढ़ता है, बनाए गए प्रकार के उचित मूल्यांकन के लिए। " हालाँकि तुर्गनेव ने बाज़रोव के नायक के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त नहीं किया, पिसारेव ने अपने लेख में इस अभिनव छवि का निष्पक्ष मूल्यांकन करने में सक्षम था।

लेख "बाजारोव" की रचना समीक्षक, उनके विश्वदृष्टि और सौंदर्य विचारों द्वारा बनाए गए "यथार्थवाद के सिद्धांत" के सिद्धांतों के आधार पर, पिसारेव के विश्लेषण की पद्धति प्रणाली पर बनाई गई है। साथ ही, कला के काम का मूल्यांकन करते समय, पिसारेव समाज के लिए मुख्य मानदंड "लाभ" मानते हैं।

1) बाज़रोव प्रकार के मूलभूत गुण क्या हैं और वे किसके कारण होते हैं? (पिसारेव, अपनी विशिष्ट कामोद्दीपक उत्कीर्णन के साथ, बाज़रोव प्रकार के सार को प्रकट करता है, जो श्रम के कठोर स्कूल द्वारा उत्पन्न होता है। यह श्रम था जिसने ऊर्जा विकसित की ... पिसारेव ने बाज़रोव की अशिष्टता और कठोरता को यह कहकर समझाया कि "कड़ी मेहनत से, हाथ मोटे हो जाते हैं, शिष्टाचार मोटे हो जाते हैं, भावनाएँ खुरदरी हो जाती हैं।)

2) डीआई पिसारेव के अनुसार, बाज़रोव के कार्यों को क्या नियंत्रित करता है?

3) बाज़रोव की तुलना पिछले युग के नायकों से कैसे की जाती है?

(डीआई पिसारेव ने रूसी साहित्य में बाज़रोव और उनके पूर्ववर्तियों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में लिखा: एक ठोस संपूर्ण। ")

४) सामान्य रूप से बाज़रोव प्रकार के प्रति तुर्गनेव के रवैये के बारे में आलोचक क्या कहते हैं? वह विशेष रूप से नायक की मृत्यु के बारे में क्या सोचता है? (तुर्गनेव के लिए, उनका नायक "भविष्य की दहलीज पर खड़ा है।" बाज़रोव की मृत्यु हो जाती है, और उसकी अकेली कब्र किसी को यह सोचने पर मजबूर कर देती है कि लोकतांत्रिक बाज़रोव के कोई अनुयायी और अनुयायी नहीं हैं।

ऐसा लगता है कि पिसारेव तुर्गनेव के साथ एकजुटता में है, क्योंकि उनका मानना ​​​​है कि बाज़रोव की "कोई गतिविधि नहीं है।" लेकिन क्या होगा यदि “उसके जीवित रहने का कोई कारण न हो; इसलिए यह देखना जरूरी है कि वह कैसे मरेगा।" आलोचक बाज़रोव की बीमारी और मृत्यु पर अध्याय का विस्तार से विश्लेषण करता है, नायक की प्रशंसा करता है, दिखाता है कि इस नए प्रकार में कितनी बड़ी ताकतें और अवसर हैं। "बज़ारोव की मृत्यु के रूप में मरना एक महान उपलब्धि हासिल करने के समान है।")

5) रूसी आलोचक के कौन से कथन आपको रुचिकर लगते हैं?

2. डी. डी. मिनाएव 1 . कविता "पिता या पुत्र? समानांतर "(1862)।

कई सालों तक बिना थकान के

दो पीढि़यां लड़ रही हैं जंग

खूनी युद्ध;

और आजकल किसी भी अखबार में

"पिता" और "बच्चे" युद्ध में प्रवेश करते हैं।

वे एक दूसरे को पीटते हैं,

पहले की तरह, पुराने दिनों में।

हमने जितना हो सके उतना अच्छा प्रदर्शन किया

समानता की दो पीढ़ियाँ

धुंध के माध्यम से और कोहरे के माध्यम से।

लेकिन कोहरे का एक वाष्प बिखरा:

केवल इवान तुर्गनेव से

एक नए रोमांस का इंतजार था -

हमारा विवाद एक उपन्यास द्वारा सुलझाया गया था।

और हमने उत्साह से कहा:

"असमान विवाद में कौन विरोध कर सकता है?"

दोनों में से कौन सा?

कौन जीता है? सबसे अच्छा नियम कौन है?

जिन्होंने खुद को बनाया सम्मान :

चाहे बाज़रोव, पावेल किरसानोव,

हमारे कानों को सहलाना?

उसके चेहरे पर करीब से नज़र डालें:

क्या कोमलता, त्वचा का पतलापन!

हाथ प्रकाश की तरह सफेद है।

भाषणों में, स्वागत में - चातुर्य और माप,

लंदन सर की महानता, -

आखिर, कोई इत्र नहीं, कोई यात्रा बैग नहीं 2

और उसके लिए जीवन कठिन है।

और क्या नैतिकता है! हे भगवान!

वह फेनिचका के सामने अलार्म बजा रहा है,

एक स्कूली बच्चे की तरह कांपता है;

एक किसान के लिए एक तर्क में खड़ा होना,

वह कभी-कभी पूरे कार्यालय के साथ होता है,

मेरे भाई के साथ बातचीत में चित्र बनाना,

"शांत, शांत!" - दोहराता है।

अपने शरीर को ऊपर उठाना,

वह बेकार का व्यापार करता है,

बूढ़ी महिलाओं को लुभाना;

स्नान में बैठता है, बिस्तर पर जाता है,

एक नई जाति को आतंक खिलाती है

ब्रुहल की छत पर शेर की तरह

सुबह टहलना।

यहाँ पुराने प्रेस प्रतिनिधि हैं।

क्या आप उससे बाज़रोव की तुलना कर सकते हैं?

शायद ही, सज्जनों!

नायक को संकेतों द्वारा देखा जा सकता है

और इस अंधेरे शून्यवादी में

अपनी दवाओं के साथ, एक नुकीले के साथ,

वीरता का कोई निशान नहीं है।

सबसे अनुकरणीय निंदक के रूप में,

वह स्टेन मैडम डी ओडिंट्सोवा

उसने उसे अपने सीने से लगा लिया।

और यहां तक ​​कि,-आखिर क्या बेशर्मी,-

बिना जाने आतिथ्य सत्कार सही है

एक बार फेन्या, गले लगाना,

मैं उसे बगीचे में चूमा।

हमारे लिए कौन अच्छा है: बूढ़ा किरसानोव,

भित्तिचित्रों और हुक्का के प्रेमी,

रूसी टोगेनबर्ग 3?

या वह, रब्बल और बाज़ारों का मित्र,

पुनर्जन्म इंसारोव, -

मेंढक काटना Bazarov,

एक नारा और एक सर्जन?

उत्तर तैयार है: हम अकारण नहीं हैं

रूसी सलाखों के लिए हमारी कमजोरी है -

उन्हें ताज लाओ!

और हम, दुनिया में सब कुछ तय कर रहे हैं,

हमें कौन प्रिय है - पिता या बच्चे?

पिता की! पिता की! पिता की!

छात्रों के साथ बातचीत के बारे में:

२) कविता के रूप की क्या विशेषताएं हैं? (मिनाव की विडंबनापूर्ण कविता लेर्मोंटोव की "बोरोडिनो" की याद दिलाती है! ")

3. एम. ए. एंटोनोविचहमारे समय का अस्मोडस ४ (१८६२)।

मैक्सिम अलेक्सेविच एंटोनोविच - प्रचारक, साहित्यिक आलोचक और प्रकृतिवादी, क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक शिविर से संबंधित थे, एन। ए। डोब्रोलीबोव और एन। जी। चेर्नशेव्स्की के छात्र थे। उन्होंने जीवन भर चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबोव के प्रति अपना श्रद्धापूर्ण रवैया रखा। एंटोनोविच का नेक्रासोव के साथ एक कठिन रिश्ता था।

अपनी बेटी की यादों के अनुसार, एंटोनोविच का एक बहुत ही गर्व और असहिष्णु चरित्र था, जिसने पत्रकारिता में उनके भाग्य के नाटक को बढ़ा दिया।

लेख "असमोडस ऑफ अवर टाइम" में एंटोनोविच ने इवान तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के बारे में नकारात्मक बात की। आलोचक ने उपन्यास में पिता के आदर्शीकरण और बच्चों की बदनामी को देखा। बजरोव में एंटोनोविच ने अपने सिर में अनैतिकता और "गड़बड़" पाया। एवगेनी बाज़रोव एक कैरिकेचर है, जो युवा पीढ़ी के खिलाफ बदनामी करता है।

लेख के कुछ अंश।

“पहले पन्ने से... आप एक तरह की भीषण ठंड महसूस करते हैं; आप उपन्यास के पात्रों के साथ नहीं रहते हैं, उनके जीवन से प्रभावित नहीं होते हैं, लेकिन उनके साथ ठंडे तर्क करना शुरू करते हैं, या अधिक सटीक रूप से, उनके तर्क का पालन करते हैं ... इससे पता चलता है कि श्री तुर्गनेव का नया काम अत्यंत है कलात्मक दृष्टि से असंतोषजनक ... नए काम में कोई मनोवैज्ञानिक विश्लेषण नहीं है ..., नहीं ... प्रकृति के चित्रों की कलात्मक छवियां ...

... उपन्यास में ... एक भी जीवित व्यक्ति और जीवित आत्मा नहीं है, और सभी केवल अमूर्त विचार और अलग-अलग दिशाएं हैं ... वह [तुर्गनेव] अपने मुख्य चरित्र और उसके दोस्तों से पूरे दिल से घृणा करता है और नफरत करता है। ..

विवादों में, वह [बाजारोव] पूरी तरह से खो गया है, बकवास व्यक्त करता है और बेतुका उपदेश देता है, सबसे सीमित दिमाग के लिए अक्षम्य ...

नायक के नैतिक चरित्र और नैतिक गुणों के बारे में कहने के लिए कुछ नहीं है; यह एक आदमी नहीं है, बल्कि कुछ भयानक प्राणी है, सिर्फ एक शैतान है, या, इसे और अधिक काव्यात्मक रूप से कहें तो asmodeus। वह व्यवस्थित रूप से अपने दयालु माता-पिता से, जिनसे वह घृणा करता है, और मेंढकों के साथ समाप्त होता है, जिसे वह निर्दयी क्रूरता से मारता है, सभी से घृणा करता है और सताता है। उसके ठंडे दिल में कभी एक भी भावना रेंगती नहीं है; उसमें किसी शौक या जुनून का निशान नहीं दिखता...

[बाजारोव] एक जीवित व्यक्ति नहीं है, बल्कि एक कैरिकेचर है, एक छोटा सिर और एक विशाल मुंह वाला राक्षस, एक छोटा चेहरा और एक बड़ी नाक के साथ, और, इसके अलावा, कैरिकेचर सबसे शातिर है ...

तुर्गनेव की आधुनिक युवा पीढ़ी कैसे कल्पना करती है? वह, जाहिरा तौर पर, उसके प्रति उदासीन नहीं है, वह बच्चों के प्रति भी शत्रुतापूर्ण है; वह अपने पिता को पूरा फायदा देता है ...

उपन्यास युवा पीढ़ी की निर्दयी और विनाशकारी आलोचना से ज्यादा कुछ नहीं है...

पावेल पेत्रोविच [किरसानोव], एक अकेला व्यक्ति ... स्मार्टनेस की चिंताओं में अंतहीन रूप से डूबा हुआ है, लेकिन एक अजेय द्वंद्वात्मकता, हर कदम पर बजरोव और उनके भतीजे को चकित करती है ... "

एंटोनोविच के लेख के कुछ बयान बोर्ड पर लिखे गए हैं, छात्रों को आलोचक की राय को चुनौती देने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

- "श्री तुर्गनेव का नया काम कलात्मक दृष्टि से बेहद असंतोषजनक है।"

- तुर्गनेव "अपने पूरे दिल से अपने मुख्य चरित्र का तिरस्कार और नफरत करता है", और "अपने पिता को पूरा फायदा देता है और उन्हें ऊपर उठाने की कोशिश करता है ..."

- बाज़रोव "पूरी तरह से खो गया है, बकवास व्यक्त करता है और गैरबराबरी का प्रचार करता है।" पावेल पेट्रोविच "हर कदम पर बजरोव को चकित करता है।"

- बाज़रोव "हर किसी से नफरत करता है" ... "एक भी भावना उसके ठंडे दिल में नहीं आती।"

4. निकोले निकोलेविच स्ट्राखोव - साहित्यिक आलोचक, लेख के लेखक "आई। एस तुर्गनेव। "पिता और पुत्र""। लेख शून्यवाद को एक सिद्धांत के रूप में उजागर करने के लिए समर्पित है जो माना जाता है कि रूसी जीवन से तलाकशुदा है।

आलोचक का मानना ​​​​था कि बाज़रोव एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो "जीवन की ताकतों" को वश में करने की कोशिश कर रहा है जिसने उसे जन्म दिया और उस पर हावी हो गया। इसलिए, नायक प्रेम, कला, प्रकृति की सुंदरता से इनकार करता है - ये जीवन की ताकतें हैं जो एक व्यक्ति को उसके आसपास की दुनिया के साथ मिलाती हैं। बाज़रोव को सुलह से नफरत है, वह लड़ाई के लिए तरसता है। स्ट्राखोव ने बजरोव की महानता पर जोर दिया। स्ट्रैखोव के अनुसार, पिता और बच्चों के प्रति तुर्गनेव का रवैया समान है। "यह वही उपाय है, तुर्गनेव में यह सामान्य दृष्टिकोण मानव जीवन है, इसके व्यापक और पूर्ण अर्थ में।"

डी. आई. पिसारेव

("फादर्स एंड संस", आई.एस. तुर्गनेव का एक उपन्यास)

मैं

तुर्गनेव का नया उपन्यास हमें वह सब कुछ देता है जिसका हम उसके कार्यों में आनंद लेने के आदी हैं। कलात्मक खत्म बेदाग अच्छा है; पात्रों और स्थितियों, दृश्यों और चित्रों को इतनी स्पष्ट रूप से और एक ही समय में इतनी कोमलता से खींचा जाता है कि कला के सबसे हताश इनकार करने वाले को उपन्यास पढ़ते समय कुछ समझ से बाहर होने वाला आनंद महसूस होगा, जिसे या तो बताई जा रही घटनाओं के मनोरंजन से नहीं समझाया जा सकता है, या मुख्य विचार की अद्भुत निष्ठा से। मुद्दा यह है कि घटनाएँ बिल्कुल भी मनोरंजक नहीं हैं, और यह विचार बिल्कुल भी सही नहीं है। उपन्यास में कोई शुरुआत नहीं है, कोई खंडन नहीं है, कोई कड़ाई से सोची-समझी योजना नहीं है; प्रकार और पात्र हैं, दृश्य और चित्र हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जीवन की घटी हुई घटनाओं के लिए लेखक का व्यक्तिगत, गहराई से महसूस किया गया रवैया कहानी के ताने-बाने के माध्यम से प्रकट होता है। और ये घटनाएँ हमारे बहुत करीब हैं, इतने करीब कि हमारी सभी युवा पीढ़ी अपनी आकांक्षाओं और विचारों के साथ इस उपन्यास के पात्रों में खुद को पहचान सकती है। इससे मेरा मतलब यह नहीं है कि तुर्गनेव के उपन्यास में युवा पीढ़ी के विचार और आकांक्षाएं उस तरह से परिलक्षित होती हैं जिस तरह से युवा पीढ़ी उन्हें समझती है; तुर्गनेव इन विचारों और आकांक्षाओं को अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण से मानते हैं, और बूढ़ा और युवक लगभग कभी भी विश्वास और सहानुभूति में एक-दूसरे से सहमत नहीं होते हैं। लेकिन यदि आप किसी ऐसे दर्पण के पास जाते हैं, जो वस्तुओं को परावर्तित करके अपना रंग थोड़ा बदलता है, तो आप दर्पण की त्रुटियों के बावजूद, अपनी शारीरिक पहचान को पहचान लेंगे। तुर्गनेव के उपन्यास को पढ़ते हुए, हम इसमें वर्तमान क्षण के प्रकार देखते हैं और साथ ही उन परिवर्तनों से अवगत होते हैं जो वास्तविकता की घटनाओं ने अनुभव किया है जब वे कलाकार की चेतना से गुजरते हैं। यह पता लगाने के लिए उत्सुक है कि कैसे विचार और आकांक्षाएं हमारी युवा पीढ़ी में हलचल करती हैं और प्रकट होती हैं, सभी जीवित चीजों की तरह, विभिन्न रूपों में, शायद ही कभी आकर्षक, अक्सर मूल, कभी-कभी बदसूरत, तुर्गनेव जैसे व्यक्ति पर कार्य करती हैं।

इस तरह का शोध बहुत गहरा हो सकता है। तुर्गनेव पिछली पीढ़ी के सर्वश्रेष्ठ लोगों में से एक हैं; यह निर्धारित करने के लिए कि वह हमें कैसे देखता है और वह हमें इस तरह क्यों देखता है और अन्यथा नहीं, हमारे निजी पारिवारिक जीवन में हर जगह देखी जाने वाली कलह का कारण खोजना है; वह कलह, जिससे युवा जीवन अक्सर नष्ट हो जाता है और जिससे वृद्ध पुरुष और बूढ़ी औरतें लगातार कराहती और कराहती हैं, जिनके पास अपने स्टॉक पर अपने बेटे और बेटियों की अवधारणाओं और कार्यों को संसाधित करने का समय नहीं है। कार्य, जैसा कि आप देख सकते हैं, महत्वपूर्ण, बड़ा और जटिल है; मैं शायद उसके साथ नहीं रहूंगा, लेकिन मैं इसके बारे में सोचूंगा।

तुर्गनेव का उपन्यास, अपनी कलात्मक सुंदरता के अलावा, इस तथ्य के लिए भी उल्लेखनीय है कि यह दिमाग को हिलाता है, प्रतिबिंबों की ओर ले जाता है, हालांकि अपने आप में यह किसी भी प्रश्न को हल नहीं करता है और यहां तक ​​​​कि एक उज्ज्वल प्रकाश के साथ प्रकाशित नहीं होता है, जितना कि घटी हुई घटनाएं इन्हीं घटनाओं के प्रति लेखक का दृष्टिकोण। वह सटीक रूप से अटकलों की ओर ले जाता है क्योंकि वह पूरी तरह से सबसे पूर्ण, सबसे मार्मिक ईमानदारी से ओत-प्रोत है। तुर्गनेव के अंतिम उपन्यास में जो कुछ भी लिखा गया है वह अंतिम पंक्ति तक महसूस किया जाता है; यह भावना स्वयं लेखक की इच्छा और चेतना के विरुद्ध टूट जाती है और गीतात्मक विषयांतर में व्यक्त होने के बजाय वस्तुनिष्ठ कहानी को गर्म करती है। लेखक स्वयं अपनी भावनाओं का स्पष्ट लेखा-जोखा नहीं देता, उनका विश्लेषण नहीं करता, उनकी आलोचना नहीं करता। यह परिस्थिति हमें इन भावनाओं को उनके सभी अछूते तात्कालिकता में देखने में सक्षम बनाती है। हम देखते हैं कि क्या चमकता है, न कि लेखक क्या दिखाना या साबित करना चाहता है। तुर्गनेव की राय और निर्णय युवा पीढ़ी और हमारे समय के विचारों के बारे में हमारे दृष्टिकोण को एक बाल भी नहीं बदलेंगे; हम उन पर ध्यान भी नहीं देंगे, हम उनसे बहस भी नहीं करेंगे; ये राय, निर्णय और भावनाएं, अद्वितीय जीवित छवियों में व्यक्त की गई हैं, केवल पिछली पीढ़ी को चित्रित करने के लिए सामग्री प्रदान करेंगी, जिसका प्रतिनिधित्व इसके सबसे अच्छे प्रतिनिधियों में से एक द्वारा किया जाएगा। मैं इन सामग्रियों को समूहबद्ध करने की कोशिश करूंगा और, यदि मैं सफल होता हूं, तो मैं समझाऊंगा कि हमारे पुराने लोग हमारे साथ क्यों सहमत नहीं हैं, अपने सिर हिलाते हैं और अपने विभिन्न पात्रों और विभिन्न मनोदशाओं के आधार पर क्रोधित होते हैं, कभी-कभी भ्रमित होते हैं, फिर चुपचाप दुखी होते हैं हमारे कार्य और तर्क।

द्वितीय

उपन्यास 1859 की गर्मियों में होता है। युवा उम्मीदवार, अर्कडी निकोलाइविच किरसानोव, अपने दोस्त एवगेनी वासिलीविच बाज़रोव के साथ अपने पिता के गांव आता है, जो स्पष्ट रूप से अपने साथी के सोचने के तरीके पर एक मजबूत प्रभाव डालता है। यह बजरोव, मन और चरित्र का एक मजबूत व्यक्ति, पूरे उपन्यास का केंद्र है। वह हमारी युवा पीढ़ी के प्रतिनिधि हैं; उनके व्यक्तित्व में उन गुणों को वर्गीकृत किया गया है जो जनता के बीच छोटे भागों में बिखरे हुए हैं; और पाठक की कल्पना के सामने इस व्यक्ति की छवि विशद और स्पष्ट रूप से उभर रही है।

बाज़रोव एक गरीब जिला चिकित्सक का बेटा है; तुर्गनेव अपने छात्र जीवन के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, लेकिन यह माना जाना चाहिए कि यह एक गरीब, कठिन, कठिन जीवन था; बाज़रोव के पिता अपने बेटे के बारे में कहते हैं कि उन्होंने उनसे कभी अतिरिक्त पैसा नहीं लिया; सच कहने के लिए, बहुत कुछ और सबसे बड़ी इच्छा के साथ भी नहीं लिया जा सकता था, इसलिए, अगर बूढ़ा बाज़रोव अपने बेटे की प्रशंसा में यह कहता है, तो इसका मतलब है कि एवगेनी वासिलीविच ने अपने स्वयं के मजदूरों के साथ विश्वविद्यालय में खुद का समर्थन किया, द्वारा बाधित किया गया था पेनी सबक और साथ ही भविष्य की गतिविधियों के लिए खुद को कुशलता से तैयार करने की क्षमता मिली। श्रम और कठिनाई के इस स्कूल से बाज़रोव एक मजबूत और कठोर व्यक्ति के रूप में उभरा; उन्होंने प्राकृतिक और चिकित्सा विज्ञान में जो पाठ्यक्रम लिया, उससे उनकी स्वाभाविक बुद्धि विकसित हुई और उन्हें विश्वास पर किसी भी अवधारणा और विश्वास को स्वीकार करने से वंचित कर दिया; वह एक शुद्ध अनुभववादी बन गया; अनुभव उनके लिए ज्ञान का एकमात्र स्रोत बन गया, व्यक्तिगत संवेदना ही एकमात्र और अंतिम ठोस सबूत। "मैं नकारात्मक दिशा में हूं," वे कहते हैं, "संवेदनाओं के कारण। मुझे इस बात से इनकार करते हुए खुशी हो रही है कि मेरा दिमाग इतना तार-तार हो गया है - और बस! मुझे रसायन शास्त्र क्यों पसंद है? आपको सेब क्यों पसंद हैं? संवेदना के कारण भी सब एक है। लोग इससे ज्यादा गहराई में कभी नहीं घुसेंगे। हर कोई आपको यह नहीं बताएगा, और मैं आपको अगली बार भी यह नहीं बताऊंगा। एक अनुभववादी के रूप में, बाज़रोव केवल वही पहचानता है जिसे हाथों से महसूस किया जा सकता है, आंखों से देखा जा सकता है, जीभ पर रखा जा सकता है, एक शब्द में, केवल पांच इंद्रियों में से एक द्वारा देखा जा सकता है। वह अन्य सभी मानवीय भावनाओं को तंत्रिका तंत्र की गतिविधि में कम कर देता है; प्रकृति, संगीत, चित्रकला, कविता, प्रेम की सुंदरता के इस आनंद के परिणामस्वरूप, महिलाएं उसे हार्दिक रात्रिभोज या अच्छी शराब की बोतल के आनंद से कहीं अधिक उच्च और शुद्ध नहीं लगतीं। जिसे उत्साही युवा आदर्श कहते हैं, वह बजरोव के लिए मौजूद नहीं है; वह यह सब "रोमांटिकवाद" कहता है, और कभी-कभी "रोमांटिकवाद" शब्द के बजाय वह "बकवास" शब्द का उपयोग करता है। इस सब के बावजूद, बाज़रोव दूसरे लोगों के स्कार्फ नहीं चुराता है, माता-पिता से पैसे नहीं खींचता है, लगन से काम करता है और जीवन में कुछ सार्थक करने का भी मन नहीं करता है। मेरे पास एक प्रस्तुति है कि मेरे कई पाठक खुद से सवाल पूछेंगे: बाज़रोव को नीच कार्य करने से क्या रोक रहा है और क्या उसे कुछ सार्थक करने के लिए प्रेरित करता है? यह प्रश्न निम्नलिखित संदेह को जन्म देगा: क्या बाज़रोव खुद का और दूसरों का दिखावा नहीं कर रहा है? क्या उसे खींचा नहीं जा रहा है? शायद, अपनी आत्मा की गहराई में, वह बहुत कुछ पहचानता है जिसे वह शब्दों में नकारता है, और शायद यही स्वीकार किया जाता है, यह छिपी हुई चीज जो उसे नैतिक पतन और नैतिक तुच्छता से बचाती है। हालाँकि बाज़रोव मेरे लिए न तो मैचमेकर है और न ही भाई, हालाँकि मुझे उससे सहानुभूति नहीं हो सकती है, हालाँकि, अमूर्त न्याय के लिए, मैं इस सवाल का जवाब देने और धूर्त संदेह का खंडन करने की कोशिश करूँगा।

कोई बाजरोव जैसे लोगों को जितना चाहे नाराज कर सकता है, लेकिन उनकी ईमानदारी को पहचानना नितांत आवश्यक है। परिस्थितियों और व्यक्तिगत स्वाद के आधार पर ये लोग ईमानदार और बेईमान, नागरिक और एकमुश्त धोखेबाज हो सकते हैं। व्यक्तिगत रुचि के अलावा कुछ भी नहीं, उन्हें मारने और लूटने से रोकता है, और व्यक्तिगत स्वाद के अलावा कुछ भी नहीं, ऐसे स्वभाव के लोगों को विज्ञान और सामाजिक जीवन के क्षेत्र में खोज करने के लिए प्रोत्साहित करता है। बाजरोव उसी कारण से एक रूमाल नहीं चुराएगा कि वह सड़े हुए गोमांस का टुकड़ा क्यों नहीं खाता। अगर बजरोव भूख से मर रहा होता, तो शायद वह दोनों कर लेता। अतृप्त शारीरिक आवश्यकता की पीड़ादायक भावना, सड़ते हुए मांस की दुर्गंध और किसी और की संपत्ति पर गुप्त अतिक्रमण के प्रति उसके द्वेष को दूर कर देगी। प्रत्यक्ष आकर्षण के अलावा, बाज़रोव के जीवन में एक और मार्गदर्शक है - गणना। जब वह बीमार होता है, तो वह दवा लेता है, हालांकि उसे अरंडी के तेल या हींग के प्रति तत्काल कोई आकर्षण महसूस नहीं होता है। वह गणना द्वारा ऐसा करता है: थोड़ी परेशानी की कीमत पर, वह भविष्य में अधिक सुविधा खरीदता है, या अधिक परेशानी से छुटकारा पाता है। एक शब्द में, वह दो बुराइयों में से कम को चुनता है, हालाँकि उसे कम के प्रति कोई आकर्षण महसूस नहीं होता है। औसत दर्जे के लोगों के लिए इस प्रकार की गणना अधिकांश भाग के लिए अस्थिर है; वे गणना से धोखा देते हैं, बेईमानी करते हैं, चोरी करते हैं, उलझ जाते हैं, और अंत में मूर्ख हैं। जो लोग बहुत होशियार होते हैं वे अलग तरह से करते हैं; वे समझते हैं कि ईमानदार होना बहुत फायदेमंद है और साधारण झूठ से लेकर हत्या तक कोई भी अपराध खतरनाक है और इसलिए असुविधाजनक है। इसलिए, बहुत होशियार लोग गणना में ईमानदार हो सकते हैं और ईमानदारी से कार्य कर सकते हैं जहां सीमित लोग घूमेंगे और लूप फेंकेंगे। अथक परिश्रम करते हुए, बाज़रोव ने तत्काल आकर्षण, स्वाद का पालन किया और इसके अलावा, सबसे सही गणना के अनुसार काम किया। यदि वह परिश्रम के स्थान पर सरंक्षण चाहता, झुकता, झुकता, और गर्व और स्वतंत्र रूप से व्यवहार करता, तो वह अविवेकपूर्ण कार्य करता। अपने स्वयं के सिर के साथ किए गए करियर हमेशा कम धनुष या एक महत्वपूर्ण चाचा की हिमायत द्वारा रखे गए करियर की तुलना में अधिक मजबूत और व्यापक होते हैं। अंतिम दो साधनों के लिए धन्यवाद, कोई भी प्रांतीय या पूंजी इक्के में प्रवेश कर सकता है, लेकिन इन साधनों की दया से, कोई भी, जब से दुनिया खड़ी है, वाशिंगटन, गैरीबाल्डी, कोपरनिकस या हेनरिक हाइन बनने में कामयाब नहीं हुआ है। यहां तक ​​​​कि हेरोस्ट्रेटस - और उसने अपने लिए अपना करियर बनाया और इतिहास में प्रवेश किया संरक्षण के माध्यम से नहीं। बाज़रोव के लिए, वह प्रांतीय इक्के का लक्ष्य नहीं रखता है: यदि कल्पना कभी-कभी उसे भविष्य खींचती है, तो यह भविष्य किसी तरह अनिश्चित काल तक विस्तृत है; वह बिना लक्ष्य के काम करता है, अपनी दैनिक रोटी या काम की प्रक्रिया के लिए प्यार से बाहर, लेकिन इस बीच वह अपनी खुद की ताकत की मात्रा से कम महसूस करता है कि उसका काम बिना किसी निशान के नहीं रहेगा और कुछ ले जाएगा। बाज़रोव बेहद अभिमानी है, लेकिन उसकी विशालता के कारण उसका गौरव अगोचर है। उसे उन छोटी-छोटी बातों में कोई दिलचस्पी नहीं है जो रोज़मर्रा के मानवीय रिश्ते बनाती हैं; वह स्पष्ट तिरस्कार से नाराज नहीं हो सकता, वह सम्मान के संकेतों से प्रसन्न नहीं हो सकता; वह खुद से इतना भरा हुआ है और अपनी नजर में इतना ऊंचा है कि वह दूसरे लोगों की राय के प्रति लगभग पूरी तरह से उदासीन हो जाता है। चाचा किरसानोव, जो मन और चरित्र में बाज़रोव के करीब हैं, उनके घमंड को "शैतानी अभिमान" कहते हैं। यह अभिव्यक्ति बहुत अच्छी तरह से चुनी गई है और हमारे नायक को पूरी तरह से चित्रित करती है। वास्तव में, लगातार विस्तार की गतिविधि और लगातार बढ़ती खुशी की एक अनंत काल ही बाज़रोव को संतुष्ट कर सकती है, लेकिन दुर्भाग्य से खुद के लिए, बाज़रोव मानव व्यक्ति के शाश्वत अस्तित्व को नहीं पहचानता है। "क्यों, उदाहरण के लिए," वह अपने दोस्त किरसानोव से कहता है, "आपने आज कहा, हमारे सिर फिलिप की झोपड़ी से गुजरते हुए," वह बहुत अच्छी, सफेद है, "आपने कहा: रूस तब पूर्णता तक पहुंच जाएगा जब आखिरी आदमी के पास होगा एक ही कमरा, और हम में से प्रत्येक को इसमें योगदान देना चाहिए ... और मुझे इस आखिरी आदमी, फिलिप या सिदोर से भी नफरत थी, जिसके लिए मुझे अपनी त्वचा से बाहर निकलना है और जो मुझे धन्यवाद भी नहीं कहेगा ... और मैं उसे धन्यवाद क्यों दूंगा? वह सफेद झोंपड़ी में रहेगा, और मुझ में से बोझ निकलेगा; - अच्छा, और फिर?"

तो, बाज़रोव हर जगह और हर चीज में वही काम करता है जो वह चाहता है या जैसा कि वह उसे लाभदायक और सुविधाजनक लगता है। वह केवल व्यक्तिगत सनक या व्यक्तिगत गणना से प्रेरित होता है। न अपने से ऊपर, न अपने से बाहर, न अपने भीतर वह किसी नियामक को, न नैतिक नियम को, न किसी सिद्धांत को मानता है। आगे कोई ऊंचा लक्ष्य नहीं है; मन में - कोई उदात्त विचार नहीं, और इस सब के साथ - शक्तियाँ बहुत बड़ी हैं। - क्यों, यह एक अनैतिक व्यक्ति है! खलनायक, सनकी! - मैं हर तरफ से आक्रोशित पाठकों के उद्गार सुनता हूं। अच्छा, ठीक है, खलनायक, सनकी; अधिक डांटें, उसे व्यंग्य और उपहास से सताएं, क्रोधित गीतकार और आक्रोशित जनमत, न्यायिक जांच और जल्लादों की कुल्हाड़ियों की आग - और आप जहर नहीं देंगे, आप इस राक्षस को नहीं मारेंगे, आप उसे शराब में नहीं डालेंगे। दर्शक। यदि बाजरोविज्म एक बीमारी है, तो यह हमारे समय की बीमारी है, और किसी भी उपशामक और अंगच्छेदन के बावजूद, व्यक्ति को इसके माध्यम से भुगतना पड़ता है। आपको जो भी पसंद हो बाज़ारवाद के साथ व्यवहार करें — वह आपका व्यवसाय है; और रुको - रुको मत; यह वही हैजा है।

तृतीय

सदी की बीमारी सबसे पहले उन लोगों से जुड़ी है जो अपनी मानसिक शक्तियों के मामले में सामान्य स्तर से ऊपर हैं। इस बीमारी से ग्रसित बाज़रोव एक उल्लेखनीय दिमाग से प्रतिष्ठित है और इसके परिणामस्वरूप, उससे मिलने वाले लोगों पर एक मजबूत प्रभाव डालता है। "एक वास्तविक व्यक्ति," वे कहते हैं, "वह है जिसके बारे में सोचने के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन जिसे किसी को पालन करना चाहिए या नफरत करनी चाहिए।" बाज़रोव खुद एक वास्तविक व्यक्ति की परिभाषा में फिट बैठता है; वह लगातार अपने आसपास के लोगों का ध्यान आकर्षित करता है; कुछ को वह डराता है और खदेड़ देता है; वह दूसरों को अपने अधीन करता है, तर्कों से इतना नहीं जितना कि अपनी अवधारणाओं की प्रत्यक्ष शक्ति, सरलता और अखंडता से। उल्लेखनीय रूप से बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में, उनके पास कोई समान नहीं था। "जब मैं किसी ऐसे व्यक्ति से मिलूंगा जो मेरे सामने से नहीं गुजरेगा," उसने एक नक्षत्र के साथ कहा, "तब मैं अपने बारे में अपनी राय बदलूंगा।"

वह लोगों को नीचा देखता है और उन लोगों के प्रति अपने आधे तिरस्कारपूर्ण, आधे संरक्षण वाले रवैये को छिपाने के लिए शायद ही कभी परेशानी उठाता है जो उससे नफरत करते हैं और जो उसकी आज्ञा का पालन करते हैं। वह किसी से प्यार नहीं करता; मौजूदा संबंधों और रिश्तों को तोड़े बिना, वह इन रिश्तों को फिर से स्थापित करने या बनाए रखने के लिए एक कदम भी नहीं उठाएगा, अपनी कठोर आवाज में एक भी नोट को नरम नहीं करेगा, एक भी कठोर मजाक नहीं करेगा, एक भी नहीं सिंगल कैचवर्ड।

वह इस तरह से काम करता है, सिद्धांत के नाम पर नहीं, किसी भी समय पूरी तरह से स्पष्ट होने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि वह अपने व्यक्ति को किसी भी चीज़ में शर्मिंदा करने के लिए पूरी तरह से अनावश्यक मानता है, उसी उद्देश्य के लिए जिसके लिए अमेरिकी अपने पैर उठाते हैं। आरामकुर्सी के पीछे और हरे-भरे होटलों के लकड़ी के फर्श पर तंबाकू का रस थूकना। बाज़रोव को किसी की ज़रूरत नहीं है, वह किसी से नहीं डरता, किसी से प्यार नहीं करता और परिणामस्वरूप, किसी को नहीं बख्शता। डायोजनीज की तरह, वह लगभग एक बैरल में रहने के लिए तैयार है और इसके लिए वह खुद को लोगों से कठोर सच बोलने का अधिकार देता है क्योंकि वह इसे पसंद करता है। बाज़रोव के निंदक में, दो पक्षों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - आंतरिक और बाहरी: विचारों और भावनाओं का निंदक और शिष्टाचार और अभिव्यक्तियों का निंदक। सभी प्रकार की भावनाओं, स्वप्नदोष, गीतात्मक आवेगों, बहिर्गमन के प्रति एक विडंबनापूर्ण रवैया आंतरिक निंदक का सार है। इस विडंबना की कठोर अभिव्यक्ति, संबोधन में अकारण और लक्ष्यहीन कठोरता बाहरी निंदक को दर्शाती है। पहला मानसिकता और सामान्य दृष्टिकोण पर निर्भर करता है; दूसरा विकास की विशुद्ध रूप से बाहरी परिस्थितियों, समाज के गुणों से निर्धारित होता है जिसमें विचाराधीन विषय रहता था। दयालु किरसानोव के प्रति बजरोव का मजाकिया रवैया सामान्य बजरोव प्रकार के मूल गुणों से उपजा है। किरसानोव और अपने चाचा के साथ उनकी तीखी झड़पें उनकी व्यक्तिगत पहचान बनाती हैं। बाज़रोव न केवल एक अनुभववादी है - वह, इसके अलावा, एक मुंहफट बर्श है, जो एक गरीब छात्र के बेघर, श्रमसाध्य, कभी-कभी बेतहाशा दंगाई जीवन के अलावा और कोई जीवन नहीं जानता है। बाज़रोव के प्रशंसकों में, शायद ऐसे लोग होंगे जो उनके अशिष्ट व्यवहार, उनके खुले जीवन के निशान की प्रशंसा करेंगे, इन शिष्टाचारों का अनुकरण करेंगे, जो किसी भी मामले में एक नुकसान का गठन करते हैं, न कि एक गरिमा, यहां तक ​​​​कि, शायद, उनकी कोणीयता, बैगी को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करेंगे। और कठोरता ... बाज़रोव से नफरत करने वालों में, शायद ऐसे लोग हैं जो उनके व्यक्तित्व की इन भद्दा विशेषताओं पर विशेष ध्यान देंगे और उन्हें सामान्य प्रकार से फटकारेंगे। दोनों गलत होंगे और वास्तविक मामले की गहरी गलतफहमी को ही प्रकट करेंगे। उन दोनों को पुश्किन की कविता की याद दिलाई जा सकती है:

आप एक समझदार व्यक्ति हो सकते हैं

और अपने नाखूनों की सुंदरता के बारे में सोचें।

आप एक चरम भौतिकवादी, एक पूर्ण अनुभववादी हो सकते हैं, और साथ ही अपने शौचालय की देखभाल कर सकते हैं, अपने परिचितों के साथ परिष्कृत शिष्टाचार के साथ व्यवहार कर सकते हैं, एक दयालु साथी और एक आदर्श सज्जन बन सकते हैं। मैं यह उन पाठकों के लिए कहता हूं, जो परिष्कृत शिष्टाचार को बहुत महत्व देते हुए, बाजरोव को एक आदमी के रूप में घृणा की दृष्टि से देखेंगे। वह वास्तव में माले एलिव और मौवाइस टन है, लेकिन यह बिल्कुल भी प्रकार के सार का उल्लेख नहीं करता है और न ही उसके खिलाफ और न ही उसके पक्ष में बोलता है। तुर्गनेव के लिए यह हुआ कि वह बाज़रोव प्रकार के प्रतिनिधि के रूप में एक मुंहफट व्यक्ति को चुनें; उसने ऐसा किया और, ज़ाहिर है, अपने नायक को चित्रित करते हुए, उसने अपनी कोणीयताओं को छुपाया या चित्रित नहीं किया; तुर्गनेव की पसंद को दो अलग-अलग कारणों से समझाया जा सकता है: पहला, एक ऐसे व्यक्ति का व्यक्तित्व जो निर्दयतापूर्वक और पूर्ण विश्वास के साथ हर उस चीज को नकारता है जिसे दूसरे लोग उच्च और सुंदर मानते हैं, अक्सर कामकाजी जीवन के धूसर वातावरण में विकसित होता है; कठोर काम से हाथ मोटे, शिष्टाचार मोटे, भावनाएँ मोटे; एक व्यक्ति मजबूत होता है और युवा दिवास्वप्न को दूर भगाता है, अश्रुपूर्ण संवेदनशीलता से छुटकारा पाता है; आप काम करते हुए सपने नहीं देख सकते, क्योंकि ध्यान व्यवसाय पर केंद्रित है; और काम के बाद आपको आराम की जरूरत होती है, आपको शारीरिक जरूरतों की वास्तविक संतुष्टि की जरूरत होती है, और सपना दिमाग में नहीं आता। एक व्यक्ति को एक सपने को एक सनकी के रूप में देखने की आदत हो जाती है, आलस्य की विशेषता और भव्यता; वह नैतिक पीड़ा को स्वप्निल मानने लगता है; नैतिक आकांक्षाएं और कर्म - आविष्कृत और बेतुके। उसके लिए, एक कामकाजी व्यक्ति, केवल एक ही है, हमेशा के लिए आवर्ती चिंता: आज हमें कल भूखे न रहने के बारे में सोचना चाहिए। यह साधारण चिंता, अपनी सरलता में दुर्जेय, बाकी, गौण चिंताओं, कलह और जीवन की चिंताओं को उससे दूर कर देती है; इस चिंता की तुलना में, वह क्षुद्र, महत्वहीन, कृत्रिम रूप से विभिन्न अनसुलझे प्रश्न, अस्पष्टीकृत संदेह, अनिश्चित संबंध बनाता है जो धनी और अवकाश वाले लोगों के जीवन में जहर घोलते हैं।

इस प्रकार, मेहनतकश सर्वहारा, अपने जीवन की प्रक्रिया से, स्वतंत्र रूप से प्रतिबिंब की प्रक्रिया से, व्यावहारिक यथार्थवाद तक पहुँचता है; समय की कमी के कारण वह सपने देखना, एक आदर्श का पीछा करना, एक अप्राप्य, उदात्त लक्ष्य के लिए एक विचार में प्रयास करना बंद कर देता है। कार्यकर्ता में ऊर्जा का विकास करना, काम उसे व्यापार को विचार के करीब लाना सिखाता है, मन के कार्य के साथ इच्छा का कार्य। एक व्यक्ति जो खुद पर और अपनी ताकत पर भरोसा करने का आदी है, जो कल कल्पना की गई थी उसे आज लागू करने का आदी है, उन लोगों पर कमोबेश स्पष्ट तिरस्कार की दृष्टि से देखना शुरू कर देता है, जो प्यार, उपयोगी गतिविधि, खुशी के सपने देखते हैं पूरी मानव जाति, वे नहीं जानते कि किसी भी तरह से अपनी बेहद असहज स्थिति को सुधारने के लिए एक उंगली कैसे हिलाई जाए। एक शब्द में, एक कर्मठ व्यक्ति, चाहे वह एक चिकित्सक, कारीगर, शिक्षक, यहां तक ​​कि एक लेखक भी हो (आप एक ही समय में एक लेखक और एक कर्मठ व्यक्ति हो सकते हैं), वाक्यांशों के लिए एक स्वाभाविक, अनूठा घृणा महसूस करता है। शब्दों की बर्बादी, मीठे विचारों के लिए, भावुक आकांक्षाओं के लिए और सामान्य तौर पर, उन सभी दावों के लिए जो वास्तविक, स्पर्श शक्ति पर आधारित नहीं हैं। जीवन से अलग और ध्वनियों में गायब हो जाने वाली हर चीज के प्रति इस तरह का घृणा बाजरोव प्रकार के लोगों की एक मौलिक संपत्ति है। यह मौलिक संपत्ति उन विषम कार्यशालाओं में ठीक विकसित होती है जिसमें एक व्यक्ति अपने दिमाग को परिष्कृत करता है और अपनी मांसपेशियों को तनाव देता है, इस दुनिया में अस्तित्व के अधिकार के लिए प्रकृति से लड़ता है। इस आधार पर, तुर्गनेव को अपने नायक को इन कार्यशालाओं में से एक में ले जाने और उसे एक काम करने वाले एप्रन में लाने का अधिकार था, बिना हाथ धोए और फैशनेबल सज्जनों और महिलाओं के समाज में एक उदास, व्यस्त नज़र। लेकिन न्याय मुझे इस धारणा को व्यक्त करने के लिए प्रेरित करता है कि उपन्यास "फादर्स एंड संस" के लेखक ने कपटी इरादे के बिना ऐसा नहीं किया। यह कपटी मंशा दूसरा कारण है जिसका मैंने ऊपर उल्लेख किया है। तथ्य यह है कि तुर्गनेव, जाहिर है, अपने नायक को पसंद नहीं करते हैं। उनका नरम, प्रेमपूर्ण स्वभाव, विश्वास और सहानुभूति के लिए प्रयास करना, संक्षारक यथार्थवाद से झकझोरना; उनकी सूक्ष्म सौंदर्य भावना, अभिजात वर्ग की एक महत्वपूर्ण खुराक से रहित नहीं, निंदक की थोड़ी सी भी झलक से आहत है; वह इतना कमजोर और प्रभावशाली है कि वह धूमिल इनकार को सहन नहीं कर सकता; उसे अस्तित्व के साथ शांति बनाने की जरूरत है, अगर जीवन के दायरे में नहीं, तो कम से कम विचार के दायरे में, या सपनों के दायरे में। तुर्गनेव, एक नर्वस महिला की तरह, एक पौधे की तरह "मुझे मत छुओ," बाजार शैली के गुलदस्ते के साथ थोड़े से संपर्क से दर्द से सिकुड़ जाता है।

इस प्रकार, इस विचार की एक अनैच्छिक प्रतिशोध को महसूस करते हुए, उन्होंने इसे संभवतः अनपढ़ प्रति में पढ़ने वाले लोगों के सामने लाया। वह अच्छी तरह से जानता है कि हमारी जनता में बहुत सारे फैशनेबल पाठक हैं, और, अपने अभिजात स्वाद के परिशोधन पर भरोसा करते हुए, वह मोटे रंगों को नहीं छोड़ता है, नायक के साथ, गोदाम को छोड़ने और अश्लील बनाने की स्पष्ट इच्छा के साथ। विचारों का जो प्रकार के सामान्य संबंध का गठन करता है। वह अच्छी तरह जानता है कि उसके अधिकांश पाठक केवल बजरोव के बारे में कहेंगे, कि उसके साथ बदतमीजी की गई है और उसे एक सभ्य बैठक में नहीं जाने दिया जाना चाहिए; वे आगे और गहरे नहीं जाएंगे; लेकिन ऐसे लोगों से बात करते समय, एक प्रतिभाशाली कलाकार और एक ईमानदार व्यक्ति को अपने लिए सम्मान और इस विचार के लिए कि वह बचाव या खंडन करता है, बेहद सावधान रहना चाहिए। यहां आपको अपनी व्यक्तिगत एंटीपैथी को नियंत्रण में रखने की आवश्यकता है, जो कुछ शर्तों के तहत, उन लोगों के खिलाफ अनैच्छिक बदनामी में बदल सकता है जो एक ही हथियार से अपना बचाव करने में असमर्थ हैं।

चतुर्थ

मैंने अब तक बज़ारोव के व्यक्तित्व को बड़े पैमाने पर रेखांकित करने की कोशिश की है, या बल्कि, उस सामान्य, उभरते हुए प्रकार, जिसे तुर्गनेव के उपन्यास के नायक द्वारा दर्शाया गया है। अब हमें जहां तक ​​संभव हो, इसकी ऐतिहासिक उत्पत्ति का पता लगाना चाहिए; यह दिखाना आवश्यक है कि बाज़रोव का विभिन्न वनगिन्स, पेचोरिन्स, रुडिन्स, बेल्टोव्स और अन्य साहित्यिक प्रकारों से क्या संबंध है, जिसमें पिछले दशकों में, युवा पीढ़ी ने अपने मानसिक शरीर विज्ञान की विशेषताओं को पहचाना। दुनिया में हर समय ऐसे लोग रहे हैं जो सामान्य रूप से जीवन से या विशेष रूप से जीवन के कुछ रूपों से असंतुष्ट थे; हर समय इन लोगों ने एक नगण्य अल्पसंख्यक का गठन किया। जनता हर समय खुशी से रहती थी, और अपनी अंतर्निहित सरलता के कारण, जो उपलब्ध था उससे संतुष्ट थी। केवल किसी प्रकार की भौतिक आपदा, जैसे "कायर, खुशी, बाढ़, एलियंस का आक्रमण", ने जनता को बेचैन कर दिया और इसकी वनस्पति की सामान्य, नींद, शांत प्रक्रिया को बाधित कर दिया। उन सैकड़ों हजारों अविभाज्यों से बना द्रव्यमान, जिन्होंने अपने जीवन में कभी भी अपने मस्तिष्क को स्वतंत्र सोच के साधन के रूप में उपयोग नहीं किया है, दिन-प्रतिदिन अपने लिए रहता है, अपने मामलों का प्रबंधन करता है, नौकरी प्राप्त करता है, ताश खेलता है, कुछ पढ़ता है, अनुसरण करता है विचारों और पहनावे में फैशन, जड़ता के बल पर एक घोंघे के कदम आगे बढ़ता है और, खुद से कभी भी बड़े, बहु-आलिंगन वाले प्रश्न नहीं पूछता, कभी भी संदेह से पीड़ित नहीं होता है, जलन, थकान, झुंझलाहट या ऊब का अनुभव नहीं करता है। यह द्रव्यमान न तो खोज करता है और न ही अपराध करता है; अन्य लोग उसके लिए सोचते हैं और पीड़ित होते हैं, खोजते हैं और पाते हैं, लड़ते हैं और गलतियाँ करते हैं, हमेशा के लिए उसके लिए अजनबी होते हैं, हमेशा उसे तिरस्कार की दृष्टि से देखते हैं और साथ ही उसके जीवन के आराम को बढ़ाने के लिए काम करते हैं। यह द्रव्यमान, मानव जाति का पेट, तैयार सब कुछ पर रहता है, बिना यह पूछे कि यह कहाँ से आता है, और इसका आधा हिस्सा मानव विचार के सामान्य खजाने में योगदान किए बिना। रूस में जनता के लोग अध्ययन करते हैं, सेवा करते हैं, काम करते हैं, मौज-मस्ती करते हैं, शादी करते हैं, बच्चे पैदा करते हैं, एक शब्द में, एक पूर्ण जीवन जीते हैं, अपने आप को और पर्यावरण से पूरी तरह से संतुष्ट हैं, कोई सुधार नहीं चाहते हैं और साथ चलते हैं पीटा पथ, किसी भी संभावना पर संदेह नहीं है और न ही अन्य तरीकों और दिशाओं की आवश्यकता है। वे जड़ता के बल पर एक दिनचर्या का पालन करते हैं, उससे लगाव से नहीं; इस क्रम को बदलने का प्रयास करें - वे अब नवाचार के साथ रहेंगे; अडिग पुराने विश्वासी विशिष्ट व्यक्तित्व होते हैं और एकतरफा झुंड से ऊपर खड़े होते हैं। और जनता आज खराब ग्रामीण सड़कों पर सवारी करती है और उनका सामना करती है; कुछ वर्षों में वह गाड़ियों में बैठ जाएगी और गति की गति और यात्रा की सुविधा की प्रशंसा करेगी। यह जड़ता, हर बात के लिए सहमत होने और हर चीज के साथ तालमेल बिठाने की क्षमता, शायद, मानव जाति की सबसे कीमती विरासत है। इस प्रकार विचारों की दुर्बलता मांगों की लज्जा से संतुलित होती है। जिस व्यक्ति के पास अपनी असहनीय स्थिति को सुधारने के लिए साधन के साथ आने के लिए पर्याप्त बुद्धि नहीं है, उसे तभी खुश कहा जा सकता है जब वह अपनी स्थिति की असुविधाओं को न समझे और महसूस न करे। एक सीमित व्यक्ति का जीवन लगभग हमेशा एक प्रतिभाशाली या सिर्फ एक बुद्धिमान व्यक्ति के जीवन की तुलना में अधिक सहज और अधिक सुखद होता है। स्मार्ट लोगों को उन घटनाओं के साथ नहीं मिलता है जिनके लिए जनता को थोड़ी सी भी कठिनाई के बिना आदत हो जाती है। इन घटनाओं के लिए, स्मार्ट लोग, स्वभाव और विकास की विभिन्न स्थितियों के आधार पर, सबसे विषम संबंध बन जाते हैं।

उदाहरण के लिए, एक युवक सेंट पीटर्सबर्ग में रहता है, जो धनी माता-पिता का इकलौता पुत्र है। वह स्मार्ट है। उन्होंने उसे सिखाया कि पापा और ट्यूटर की अवधारणाओं के अनुसार, एक अच्छे परिवार के एक युवक को यह कैसे पता होना चाहिए। वह किताबों और पाठों से थक गया था; उन उपन्यासों से थक गए जिन्हें उन्होंने पहले चालाकी से पढ़ा, और फिर खुले तौर पर; वह उत्सुकता से जीवन पर झूमता है, तब तक नाचता है जब तक वह गिर नहीं जाता, महिलाओं के पीछे घसीटता है, शानदार जीत हासिल करता है। दो या तीन साल अगोचर रूप से गुजरते हैं; आज वही है जो कल था, कल वही है जो आज है - बहुत शोर, हलचल, हलचल, चमक, विविधता है, लेकिन संक्षेप में छापों की कोई विविधता नहीं है; हमारे कथित नायक ने जो देखा वह पहले से ही स्पष्ट है और उसके द्वारा अध्ययन किया गया है; मन के लिए कोई नया भोजन नहीं है, और मानसिक भूख और ऊब की पीड़ादायक भावना शुरू होती है। निराश, या, अधिक सरल और अधिक सटीक रूप से, एक ऊबा हुआ युवक सोचने लगता है कि वह क्या करेगा, क्या करना शुरू करेगा। काम, या क्या? लेकिन काम करना, बोर न होने के लिए खुद से काम करने के लिए कहना, बिना किसी विशेष उद्देश्य के व्यायाम के लिए चलने जैसा है। एक बुद्धिमान व्यक्ति के लिए ऐसी युक्ति के बारे में सोचना अजीब है। और अंत में, क्या आप हमारे साथ ऐसी नौकरी ढूंढना चाहेंगे जो एक ऐसे बुद्धिमान व्यक्ति को रुचिकर और संतुष्ट करे जो छोटी उम्र से ही इस काम में शामिल नहीं था? शायद उसे कोषागार में सेवा में प्रवेश करना चाहिए? या मुझे मस्ती के लिए अपने मास्टर की परीक्षा की तैयारी करनी चाहिए? क्या मुझे एक कलाकार के रूप में खुद की कल्पना नहीं करनी चाहिए और, पच्चीस साल की उम्र में, आंखें और कान खींचना शुरू कर देना चाहिए, दृष्टिकोण या सामान्य बास का अध्ययन करना चाहिए?

क्या तुम सच में प्यार में पड़ते हो? - यह, निश्चित रूप से, चोट नहीं पहुंचाएगा, लेकिन परेशानी यह है कि स्मार्ट लोग बहुत मांग कर रहे हैं और शायद ही कभी उन महिला नमूनों से संतुष्ट हैं, जो शानदार सेंट पीटर्सबर्ग ड्राइंग रूम में प्रचुर मात्रा में हैं। वे इन महिलाओं के साथ अच्छा खेलते हैं, वे अपने साथ साज़िश लाते हैं, वे उनसे शादी करते हैं, कभी-कभी शौक से, अधिक बार विवेकपूर्ण गणना से; लेकिन ऐसी महिलाओं के साथ संबंध बनाना एक ऐसा पेशा है जो जीवन भर देता है, बोरियत से बचाता है, एक बुद्धिमान व्यक्ति के लिए अकल्पनीय है। वही मरणासन्न नौकरशाही स्त्री और पुरुष के संबंधों में प्रवेश कर गई है, जिसने हमारे निजी और सार्वजनिक जीवन की बाकी अभिव्यक्तियों पर कब्जा कर लिया है। यहाँ मनुष्य का जीवित स्वभाव, अन्यत्र की तरह, वर्दी और रीति-रिवाजों से विवश और फीका पड़ा हुआ है। ठीक है, वह युवक, जिसने वर्दी और संस्कार का अंतिम विस्तार से अध्ययन किया है, केवल अपनी ऊब को एक अपरिहार्य बुराई के रूप में छोड़ सकता है, या, निराशा से, खुद को विभिन्न विलक्षणताओं में फेंक सकता है, विलुप्त होने की अनिश्चित आशा का पोषण कर सकता है। पहला वनगिन द्वारा बनाया गया था, दूसरा - पेचोरिन द्वारा; एक और दूसरे के बीच सारा अंतर स्वभाव है। जिन परिस्थितियों में वे बने और जिनसे वे ऊब गए, वे वही हैं; जो वातावरण दोनों के लिए उबाऊ हो गया है, वही है। लेकिन वनगिन पेचोरिन की तुलना में ठंडा है, और इसलिए पेचोरिन वनगिन की तुलना में बहुत अधिक मूर्ख है, छापों के लिए काकेशस में जाता है, बेला के प्यार में उनकी तलाश करता है, ग्रुश्नित्स्की के साथ द्वंद्वयुद्ध में, सर्कसियों के साथ लड़ाई में, जबकि वनगिन सुस्त और आलसी के चारों ओर ले जाता है दुनिया उसकी खूबसूरत निराशा ... एक छोटा वनगिन, एक छोटा पेचोरिन हमारे साथ था और अब भी कमोबेश बुद्धिमान व्यक्ति है जो एक धनी भाग्य का मालिक है, जो आधिपत्य के माहौल में पला-बढ़ा है और एक गंभीर शिक्षा प्राप्त नहीं करता है।

इन ऊबे हुए ड्रोनों के साथ-साथ उपयोगी होने की असंतुष्ट इच्छा से दुखी लोगों की भीड़ थी और अभी भी है। व्यायामशालाओं और विश्वविद्यालयों में पले-बढ़े, इन लोगों को इस बारे में काफी ठोस विचार मिलते हैं कि दुनिया में सभ्य लोग कैसे रहते हैं, कैसे प्रतिभाशाली व्यक्ति समाज के लाभ के लिए काम करते हैं, विभिन्न विचारक और नैतिकतावादी किसी व्यक्ति के कर्तव्यों को कैसे परिभाषित करते हैं। अस्पष्ट, लेकिन अक्सर गर्म भावों में, प्रोफेसर इन लोगों को ईमानदार गतिविधि के बारे में, जीवन के पराक्रम के बारे में, मानवता, सच्चाई, विज्ञान, समाज के नाम पर निस्वार्थता के बारे में बताते हैं। इन गर्म भावों की विविधताएं ईमानदार छात्र वार्तालापों को भरती हैं, जिसके दौरान इतनी युवा ताजगी व्यक्त की जाती है, जिसके दौरान अस्तित्व और अच्छे की जीत में विश्वास करना इतना गर्म और असीम है। खैर, आदर्शवादी प्रोफेसरों के गर्म शब्दों से प्रभावित, उनके अपने उत्साही भाषणों से गर्म होकर, स्कूल के युवा अच्छे काम करने या सच्चाई के लिए पीड़ित होने की अदम्य इच्छा के साथ जीवन में आते हैं। उन्हें कभी-कभी भुगतना पड़ता है, लेकिन वे कभी सफल नहीं होते हैं। क्या इसके लिए वे स्वयं दोषी हैं, चाहे वे जिस जीवन में प्रवेश कर रहे हैं, वह दोष है, न्याय करना कठिन है। यह कम से कम सच है कि उनके पास जीवन की परिस्थितियों को बदलने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है, और वे नहीं जानते कि इन परिस्थितियों के साथ कैसे तालमेल बिठाया जाए। यहां वे अलग-अलग करियर में हाथ आजमा रहे हैं, भीख मांग रहे हैं, समाज से भीख मांग रहे हैं: "आप हमें कहीं संलग्न करते हैं, हमारी ताकत लेते हैं, उनमें से कुछ अंश अपने लिए निचोड़ते हैं; हमें नष्ट कर दो, परन्तु हमें नष्ट कर दो, ताकि हमारा विनाश व्यर्थ न जाए।" समाज बहरा और अडिग है; व्यावहारिक गतिविधियों में शामिल होने और उनके श्रम और दान के फल को देखने के लिए रुडिन और बेल्टोव की प्रबल इच्छा बेकार रहती है। एक भी रुडिन नहीं, एक भी बेल्टोव कभी विभाग के प्रमुख के पद तक नहीं पहुंचे; और इसके अलावा - अजीब लोग! - वे, क्या अच्छा, इस सम्मानजनक और सुरक्षित स्थिति से भी संतुष्ट नहीं होंगे। उन्होंने ऐसी भाषा में बात की जिसे समाज समझ नहीं पाया, और इस समाज को अपनी इच्छाओं को समझाने के व्यर्थ प्रयासों के बाद, वे चुप हो गए और एक बहुत ही निराशाजनक निराशा में गिर गए। कुछ रुडिन शांत हो गए और उन्होंने अपनी शिक्षण गतिविधियों में संतुष्टि पाई; शिक्षक और प्रोफेसर बनने के बाद, उन्हें गतिविधि के लिए प्रयास करने के लिए एक आउटलेट मिला। हमने खुद, उन्होंने खुद से कहा, कुछ नहीं किया था। कम से कम हम अपनी ईमानदार प्रवृत्ति को युवा पीढ़ी तक पहुंचाएंगे, जो हमसे ज्यादा मजबूत होगी और अपने लिए अन्य, अधिक अनुकूल समय बनाएगी। इस तरह से व्यावहारिक गतिविधि से दूर रहकर, गरीब आदर्शवादी शिक्षकों ने यह ध्यान नहीं दिया कि उनके व्याख्यानों ने स्वयं के समान रुडिन का उत्पादन किया है, कि उनके छात्रों को उसी तरह व्यावहारिक गतिविधि से बाहर रहना होगा या पाखण्डी बनना होगा, विश्वासों और प्रवृत्तियों को त्यागना होगा। रुडिन के शिक्षकों के लिए यह अनुमान लगाना कठिन होगा कि वे, अपने छात्रों के रूप में भी, व्यावहारिक गतिविधियों में भाग नहीं लेंगे; और फिर भी वे गलत होंगे यदि, इस परिस्थिति को देखते हुए भी, उन्होंने सोचा कि वे किसी काम के नहीं हैं। इस स्वभाव के लोगों द्वारा लाए गए और लाए गए नकारात्मक लाभ ज़रा भी संदेह के अधीन नहीं हैं। वे लोगों को पैदा करते हैं अक्षम व्यावहारिक गतिविधियों के लिए; नतीजतन, सबसे व्यावहारिक गतिविधि, या यों कहें कि जिन रूपों में इसे आमतौर पर अब व्यक्त किया जाता है, धीरे-धीरे लेकिन लगातार समाज की राय में गिरावट आती है। लगभग बीस साल पहले, सभी युवा विभिन्न विभागों में कार्यरत थे; गैर-कर्मचारी असाधारण घटनाओं से संबंधित थे; समाज ने उन्हें करुणा या तिरस्कार की दृष्टि से देखा; उच्चतम रैंक तक पहुंचने के लिए करियर बनाने के लिए। अब बहुत से युवा सेवा नहीं करते हैं, और किसी को भी इसमें कुछ भी अजीब या निंदनीय नहीं लगता। यह क्यों होता है? और इसलिए, मुझे ऐसा लगता है कि वे इस तरह की घटनाओं के आदी हो गए हैं, या वही क्या है, क्योंकि रुडिन हमारे समाज में कई गुना बढ़ गए हैं। बहुत पहले नहीं, लगभग छह साल पहले, क्रीमियन अभियान के तुरंत बाद, हमारे रुडिन्स ने कल्पना की थी कि उनका समय आ गया है, कि समाज उन ताकतों को स्वीकार करेगा और उनका उपयोग करेगा जो उन्होंने लंबे समय से पूरी निस्वार्थता के साथ दी थी। वे आगे बढ़े; साहित्य पुनर्जीवित; विश्वविद्यालय शिक्षण नया हो गया है; छात्र बदल गए हैं; अभूतपूर्व उत्साह के साथ समाज ने पत्रिकाओं पर काम करना शुरू किया और यहां तक ​​कि दर्शकों को देखना भी शुरू कर दिया; यहां तक ​​कि नए प्रशासनिक पदों का भी उदय हुआ है। ऐसा लगता था कि फलहीन सपनों और आकांक्षाओं के युग के बाद उत्साहपूर्ण, उपयोगी गतिविधि का युग आया। ऐसा लगता था कि रूढ़ियों का अंत आ रहा था, और यहां तक ​​​​कि श्री गोंचारोव ने भी अपने ओब्लोमोव को दफन कर दिया और घोषणा की कि कई स्टोल्ट रूसी नामों के तहत छिपे हुए थे। लेकिन मृगतृष्णा समाप्त हो गई - रुडिन व्यावहारिक कार्यकर्ता नहीं बने; रुडिन्स के कारण, एक नई पीढ़ी का उदय हुआ, जिसने अपने पूर्ववर्तियों के प्रति तिरस्कार और उपहास के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। "आप किस बारे में रो रहे हैं, आप क्या ढूंढ रहे हैं, आप जीवन से क्या मांग रहे हैं? मुझे लगता है कि आप खुशी चाहते हैं, - इन नए लोगों ने दयालु आदर्शवादियों से कहा, दुख की बात है कि उनके पंख झुक गए, - लेकिन आप कभी नहीं जानते कि क्या! खुशी जीतनी चाहिए। अगर आपके पास ताकत है - इसे ले लो। अगर ताकत नहीं है तो चुप रहो, नहीं तो तुम्हारे बिना बीमार है!" - अपने आकाओं के प्रति युवा पीढ़ी के इस अमित्र रवैये में उदास, केंद्रित ऊर्जा परिलक्षित होती थी। अच्छाई और बुराई की अपनी अवधारणाओं में, यह पीढ़ी पिछले एक के सर्वश्रेष्ठ लोगों के साथ परिवर्तित हुई; उनकी समान सहानुभूति थी; वे वही चाहते थे; लेकिन अतीत के लोग इधर-उधर भागते और उपद्रव करते थे, कहीं और किसी तरह जगह पाने की उम्मीद में, धूर्तता से, छल से, जीवन में अपने ईमानदार विश्वासों को स्पष्ट रूप से प्रभावित करते हैं। वर्तमान के लोग न जल्दबाजी करते हैं, न किसी चीज की तलाश करते हैं, न कहीं खुद को जोड़ते हैं, न ही किसी समझौते के आगे झुकते हैं और न ही किसी चीज की उम्मीद करते हैं। व्यावहारिक रूप से, वे रुडिन की तरह ही शक्तिहीन हैं, लेकिन उन्हें अपनी शक्तिहीनता का एहसास हुआ और उन्होंने हाथ हिलाना बंद कर दिया। "मैं अब अभिनय नहीं कर सकता," इन नए लोगों में से प्रत्येक अपने आप को सोचता है, "मैं कोशिश नहीं करने जा रहा हूं; मैं अपने चारों ओर की हर एक चीज को तुच्छ जानता हूं, और मैं इस अवमानना ​​को नहीं छिपाऊंगा। जब मैं मजबूत महसूस करूंगा तो मैं बुराई के खिलाफ लड़ाई में जाऊंगा। तब तक, मैं अपने आप पर जीवित रहूंगा, जैसा कि मैं करता हूं, प्रचलित बुराई के साथ नहीं रहता और इसे मुझ पर कोई शक्ति नहीं देता। मैं चीजों के मौजूदा क्रम में एक अजनबी हूं, और मेरा इससे कोई लेना-देना नहीं है। मैं अनाज के व्यापार में लगा हुआ हूं, मुझे लगता है - मैं क्या चाहता हूं, और मैं व्यक्त करता हूं - क्या व्यक्त किया जा सकता है। स्वतंत्रता, मानसिक क्षमताओं को तनाव; कार्रवाई करने में सक्षम नहीं होने के कारण, लोग सोचना और जांचना शुरू कर देते हैं; जीवन का रीमेक न बन पाने के कारण लोग विचार के क्षेत्र में अपनी नपुंसकता निकाल लेते हैं; विनाशकारी महत्वपूर्ण कार्य को कुछ भी नहीं रोकता है; अंधविश्वासों और सत्ताओं को कुचल दिया जाता है, और विश्वदृष्टि विभिन्न भूतिया धारणाओं से पूरी तरह से साफ हो जाती है।

परिचयात्मक स्निपेट का अंत।

बुरी तरह से लाया गया और खराब स्वाद ( NS।). – ईडी.