("निःस्वार्थ हरे")

"सेल्फलेस हरे" 1883 में लिखा गया था और इसे मिखाइल साल्टीकोव-शेड्रिन "टेल्स" के सबसे प्रसिद्ध संग्रह में व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया है। संग्रह लेखक की व्याख्या के साथ प्रदान किया गया है: "उचित उम्र के बच्चों के लिए परियों की कहानियां।" पूरे संग्रह के भीतर "द सेल्फलेस हरे", साथ ही परियों की कहानियां "द पुअर वुल्फ" और "द सेने हरे" एक प्रकार की त्रयी का गठन करती हैं, जो परियों की कहानियों के एक समूह से संबंधित है जो उदारवादी पर एक तीव्र राजनीतिक व्यंग्य है। बुद्धिजीवी वर्ग और नौकरशाही।

यह पता चला है कि हरे का समर्पण इस तथ्य में निहित है कि वह उस भेड़िये को धोखा नहीं देना चाहता जिसने उसे मौत की सजा सुनाई, और जल्दबाजी में शादी कर ली, भयानक बाधाओं (नदी की बाढ़, राजा एंड्रोन और के बीच युद्ध) पर काबू पा लिया। राजा निकिता, हैजा की महामारी), अपनी आखिरी ताकत के साथ नियत समय तक भेड़िये के पास पहुंचे। उदारवादी नौकरशाही की पहचान करने वाला खरगोश, इस बात को ध्यान में नहीं रखता है कि भेड़िये को एक वाक्य पारित करने का कोई अधिकार नहीं है: "... मैं आपको फटे हुए अपने पेट से वंचित करने की सजा दे रहा हूं।" लेखक गुस्से में सत्ता में बैठे लोगों के लिए प्रबुद्ध लोगों की गुलामी की आज्ञाकारिता को उजागर करता है, यहां तक ​​​​कि ईसपियन भाषा भी पाठक को यह समझने से नहीं रोकती है कि खरगोश अपनी कृत्रिम निस्वार्थता के साथ महत्वहीन दिखता है। खरगोश के सभी नवनिर्मित रिश्तेदार, जिनसे भेड़िये ने शादी के लिए दो दिन का समय दिया, ने हरे के फैसले को मंजूरी दी: "सच्चाई, तुम तिरछी हो, ने कहा: यदि आपने एक शब्द नहीं दिया, तो मजबूत बनो, लेकिन अगर तुमने दिया यह, रुको! हमारे सभी खरगोश परिवार में ऐसा कभी नहीं हुआ है जो धोखा देता है!" व्यंग्य लेखक पाठक को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि मौखिक भूसी निष्क्रियता को सही ठहरा सकती है। खरगोश की सारी ऊर्जा बुराई का विरोध करने के लिए नहीं, बल्कि भेड़िये के आदेश को पूरा करने के लिए निर्देशित होती है।

"-मैं, तेरा सम्मान, दौड़ता हुआ आऊंगा ... मैं तुरंत घूमूंगा ... मैं कितना पवित्र दौड़ता हुआ आऊंगा! - अपराधी ने जल्दबाजी की, और ताकि भेड़िये को कोई संदेह न हो ... उसने अचानक इतना अच्छा साथी होने का नाटक किया कि भेड़िया ने खुद उसकी प्रशंसा की और सोचा: "काश मेरे पास ऐसे सैनिक होते!" जानवरों और पक्षियों ने खरगोशों की चपलता पर आश्चर्यचकित किया: "यहां" मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती "वे लिखते हैं कि खरगोशों में आत्मा नहीं है, लेकिन भाप है, और वहां वह भाग रहा है!" एक ओर, खरगोश निस्संदेह एक कायर है, लेकिन दूसरी ओर, क्योंकि भेड़िये के भाई को भेड़िये ने बंधक बना लिया था। हालांकि, लेखक के अनुसार, यह भेड़िये के अल्टीमेटम की शिकायत की पूर्ति का कारण नहीं है। आखिरकार, ग्रे डाकू अच्छी तरह से खिलाया गया था, आलसी, उसने खरगोश को कैद में नहीं रखा। एक भेड़िये का चिल्लाना खरगोश के लिए स्वेच्छा से अपने बुरे भाग्य को स्वीकार करने के लिए सहमत होने के लिए पर्याप्त था।

लेखक को कहानी के रूप की आवश्यकता थी ताकि इसका अर्थ सभी के लिए सुलभ और समझ में आए। परी कथा "सेल्फलेस हरे" में कोई शानदार शुरुआत नहीं है, लेकिन शानदार कहावतें हैं ("परी कथा में नहीं कहना है, न ही कलम से वर्णन करना है", "कहानी जल्द ही बताएगी ...") और एक अभिव्यक्ति ("भागती है, पृथ्वी कांपती है", "दूर का राज्य") ... परी-कथा के पात्र, लोक कथाओं की तरह, मानवीय गुणों से संपन्न हैं: शादी से पहले स्नानागार में जाने से पहले, आदि। साल्टीकोव-शेड्रिन परी कथा की भाषा स्थानीय शब्दों और अभिव्यक्तियों से भरी है ("वे करेंगे चंचलता से भागो," "," दूसरे के साथ प्यार में पड़ गया "," भेड़िया खा गया "," दुल्हन मर रही है "), कहावतें और कहावतें ("तीन छलांग में पकड़ा गया", "कॉलर से पकड़ा गया", "चाय पियो -शुगर "," मेरे पूरे दिल से प्यार हो गया "," डर से रगड़ "," अपने मुंह में एक उंगली मत डालो "," धनुष से एक तीर की तरह लॉन्च किया "," कड़वा आँसू के साथ फैलता है ")। यह सब लोक कथाओं के साथ "निःस्वार्थ हरे" कहानी को एक साथ लाता है। इसके अलावा, जादू परी संख्या "तीन" का उपयोग (भेड़िया की मांद के रास्ते में तीन बाधाएं, तीन दुश्मन - भेड़िये, लोमड़ी, उल्लू, तीन घंटे खरगोश के साथ रहना पड़ा, तीन बार खरगोश ने खुद से आग्रह किया शब्दों के साथ: , आँसू के लिए नहीं ... अगर केवल एक दोस्त को भेड़िये के मुंह से छीनने के लिए! पानी; दलदल - वह पाँचवीं टक्कर से दसवें तक कूदता है "," न पहाड़, न घाटियाँ, न जंगल, न दलदल - उसे परवाह नहीं है "," एक साथ एक लाख खरगोशों की तरह चिल्लाया ") एक लोक के साथ समानता को सुदृढ़ करता है कहानी।

"निःस्वार्थ खरगोश" वास्तविक ऐतिहासिक समय के विशिष्ट रोजमर्रा के विवरण और संकेत हैं, जो लोक कथाओं में नहीं होता है (हरे ने सपना देखा कि वह एक भेड़िया, एक भेड़िया के साथ "विशेष कार्य का अधिकारी" बन गया, "जबकि वह संशोधन के माध्यम से चलता है , अपने हरे रंग की सैर पर जाने के लिए "," वह खुले तौर पर रहता था, क्रांति शुरू नहीं करता था, अपने हाथों में हथियार लेकर बाहर नहीं जाता था "," संतरी को भागने के लिए राजी करता था ", भेड़िये को" आपका सम्मान "कहा जाता था। तीसरा, लेखक पुस्तक शब्दावली के शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है, और अधिक महत्वहीन कारण, उच्च शब्दावली का उपयोग किया जाता है ("एक चमकदार भेड़िया की आंख", "एक पल के लिए निंदा की गई जैसे कि रूपांतरित हो", "बड़प्पन के लिए एक खरगोश की प्रशंसा करता है" ," "उसके पैरों को पत्थरों से उकेरा गया था", "मुंह से खूनी झाग निकलता है", "पूर्व क्रिमसन है", "आग से छींटे", "पीड़ित जानवर का दिल")। एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा की मौलिकता लोक कथा से अंतर की विशेषताओं में निहित है। लोक कथा ने आम लोगों के विश्वास को मजबूत किया कि किसी दिन बुराई को पराजित किया जाएगा, इस प्रकार, लेखक के अनुसार, लोगों को चमत्कार की निष्क्रिय रूप से अपेक्षा करना सिखाया। लोककथाओं ने सबसे सरल चीजें सिखाई, उसका काम मनोरंजन करना, मनोरंजन करना था। व्यंग्यकार ने लोककथा की कई विशेषताओं को सहेजते हुए लोगों के दिलों को क्रोध से जलाना, उनकी आत्म-जागरूकता को जगाना चाहा। क्रांति के लिए खुली कॉल, ज़ाहिर है, प्रकाशित करने के लिए कभी भी सेंसर नहीं किया जाएगा। विडंबना की चाल का उपयोग करते हुए, ईसपियन भाषा का सहारा लेते हुए, परी कथा "सेल्फलेस हरे" में लेखक ने दिखाया कि भेड़ियों की शक्ति आज्ञाकारिता के लिए खरगोश की आदत पर टिकी हुई है। कहानी के अंत में विशेष रूप से कड़वी विडंबना लगती है:

"- मैं यहाँ हूँ! यहां! - एक पत्थर से एक लाख पक्षियों की तरह एक दराँती चिल्लाया।

बेचारा भेड़िया। यहां इसकी शुरुआत है: "एक और जानवर, शायद, एक खरगोश के समर्पण से प्रेरित होता, खुद को एक वादे तक सीमित नहीं रखता, लेकिन अब क्षमा कर देता। लेकिन समशीतोष्ण और उत्तरी जलवायु में पाए जाने वाले सभी शिकारियों में, भेड़िया उदारता के लिए सबसे कम सक्षम है। हालांकि, अपनी मर्जी से नहीं, वह इतना क्रूर है, लेकिन क्योंकि उसका रंग मुश्किल है: वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। और मांसाहार प्राप्त करने के लिए वह एक जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता।" इस अजीबोगरीब त्रयी की पहली दो कहानियों की रचनात्मक एकता व्यंग्य लेखक की राजनीतिक रूप से सक्रिय स्थिति को समझने में मदद करती है। साल्टीकोव-शेड्रिन का मानना ​​​​है कि सामाजिक अन्याय मानव स्वभाव में ही निहित है। एक व्यक्ति नहीं बल्कि पूरे देश की सोच को बदलना जरूरी है।

काम की कहानी एक कायर खरगोश और एक क्रूर भेड़िये के रूप में प्रस्तुत एक शिकारी और उसके शिकार के बीच संबंधों को प्रकट करती है।

लेखक द्वारा वर्णित परी कथा का संघर्ष खरगोश की गलती है, जो एक मजबूत जानवर के आह्वान पर नहीं रुका, जिसके लिए भेड़िये को मौत की सजा दी जाती है, लेकिन साथ ही भेड़िया नष्ट करने की कोशिश नहीं करता है एक ही सेकंड में शिकार, लेकिन कई दिनों तक अपने डर का आनंद लेता है, एक झाड़ी के नीचे मौत की उम्मीद करने के लिए एक खरगोश को मजबूर करता है।

परियों की कहानी का उद्देश्य हरे की भावनाओं का वर्णन करना है, जो न केवल विनाशकारी क्षण से डरता है, बल्कि पीछे छूटे हुए खरगोश की भी चिंता करता है। लेखक भाग्य का विरोध करने में असमर्थ जानवर की पीड़ा के पूरे सरगम ​​​​को दर्शाता है, एक मजबूत जानवर के सामने अपनी निर्भरता और अधिकारों की कमी को विनम्रतापूर्वक स्वीकार करता है।

मुख्य चरित्र के मनोवैज्ञानिक चित्र की मुख्य विशेषता, लेखक एक खरगोश द्वारा दास आज्ञाकारिता की अभिव्यक्ति को बुलाता है, भेड़िये के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता में व्यक्त किया जाता है, आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति को प्रबल करता है और व्यर्थ बड़प्पन की अतिरंजित डिग्री तक ऊंचा हो जाता है। इस प्रकार, एक परी-कथा-व्यंग्यपूर्ण तरीके से, लेखक रूसी लोगों के विशिष्ट गुणों को एक शिकारी की ओर से एक दयालु रवैये के लिए एक भ्रामक आशा के रूप में दर्शाता है, जो प्राचीन काल से वर्ग उत्पीड़न द्वारा लाया गया है। और पुण्य के पद पर आसीन होते हैं। उसी समय, नायक अपनी पीड़ा के प्रति अवज्ञा की किसी भी अभिव्यक्ति के बारे में सोचने की हिम्मत नहीं करता है, उसके हर शब्द पर विश्वास करता है और उसके झूठे क्षमा की उम्मीद करता है।

हरे ने न केवल अपने स्वयं के जीवन को खारिज कर दिया, भय से लकवा मार गया, बल्कि अपने खरगोश और भविष्य की संतानों के भाग्य को भी, कायरता के विवेक के सामने अपने कार्यों को सही ठहराते हुए और हरे परिवार में निहित विरोध करने में असमर्थता को खारिज कर दिया। भेड़िया, अपने शिकार की पीड़ा को देखकर, उसकी स्पष्ट निस्वार्थता का आनंद लेता है।

लेखक, विडंबना और विनोदी रूप की तकनीकों का उपयोग करते हुए, एक उदाहरण के रूप में एक खरगोश की छवि का उपयोग करते हुए दिखाता है, अपनी आत्म-चेतना को सुधारने की आवश्यकता, भय, दासता, सर्वशक्तिमान और श्रेष्ठ के लिए प्रशंसा से एक मृत अंत में प्रेरित , अन्याय और उत्पीड़न की किसी भी अभिव्यक्ति के प्रति अंध आज्ञाकारिता। इस प्रकार, लेखक एक ऐसे सामाजिक-राजनीतिक प्रकार के व्यक्ति का निर्माण करता है, जो लोगों की विकृत चेतना में व्यक्त किए गए लोगों की विकृत चेतना में व्यक्त की गई, जो एक हिंसक शासन को अपनाने की हानिकारक दासता की रणनीति विकसित करता है।

विकल्प 2

एम.ये द्वारा काम "सेल्फलेस हरे"। साल्टीकोवा-शेड्रिना चरित्र की ताकत और कमजोरियों के बीच संबंधों के बारे में बताती है।

कहानी के मुख्य पात्र भेड़िया और खरगोश हैं। भेड़िया एक दबंग अत्याचारी है जो दूसरों की कमजोरी की कीमत पर अपने आत्मसम्मान को बढ़ाता है। भेड़िये के नेतृत्व में खरगोश स्वभाव से एक कायर चरित्र है।

कहानी की शुरुआत खरगोश के घर आने से होती है। भेड़िये ने उसे देखा और पुकारा। दरोगा ने अपनी गति और भी तेज कर दी। इस तथ्य के लिए कि खरगोश ने भेड़िये की बात नहीं मानी, वह उसे मौत की सजा देता है। लेकिन, कमजोर और असहाय खरगोश का मजाक उड़ाने के लिए, भेड़िया उसे मौत की प्रत्याशा में एक झाड़ी के नीचे रख देता है। भेड़िया खरगोश को डराता है। अगर वह उसकी बात नहीं मानता और भागने की कोशिश करता है, तो भेड़िया उसके पूरे परिवार को खा जाएगा।

खरगोश अब अपने लिए नहीं, बल्कि अपने खरगोश के लिए डरा हुआ है। वह शांति से भेड़िये को प्रस्तुत करता है। और वह सिर्फ पीड़ित का मजाक उड़ाता है। वह बेचारे को केवल एक रात के लिए खरगोश के पास जाने देता है। खरगोश को संतान पैदा करनी चाहिए - भेड़िये के लिए भविष्य का रात्रिभोज। कायर खरगोश को सुबह तक लौट जाना चाहिए, नहीं तो भेड़िया उसके पूरे परिवार को खा जाएगा। खरगोश अत्याचारी की बात मानता है और आदेशानुसार सब कुछ करता है।

खरगोश भेड़िये का गुलाम होता है, जो उसकी सभी मनोकामनाओं को पूरा करता है। लेकिन लेखक पाठक को यह स्पष्ट कर देता है कि इस तरह के व्यवहार से अच्छा नहीं होता है। परिणाम अभी भी खरगोश के लिए विनाशकारी था। लेकिन उसने भेड़िये से लड़ने और अपने चरित्र का साहस दिखाने की कोशिश तक नहीं की। डर ने उसके दिमाग पर बादल छा गए और बिना किसी निशान के सब कुछ खा लिया। खरगोश ने अपनी अंतरात्मा के सामने खुद को सही ठहराया। आखिर उसके पूरे परिवार में कायरता और दमन निहित है।

लेखक अधिकांश मानवता का वर्णन खरगोश के रूप में करता है। आधुनिक जीवन में, हम निर्णय लेने से डरते हैं, जिम्मेदार होते हैं, नींव और मौजूदा परिस्थितियों के खिलाफ जाते हैं। यह सबसे आम प्रकार के लोग हैं जो आध्यात्मिक रूप से सीमित हैं और अपनी ताकत में विश्वास नहीं करते हैं। खराब परिस्थितियों के अनुकूल होना आसान है। और परिणाम दु:खद रहता है। यह अत्याचारी के लिए ही अच्छा होगा। संघर्ष ही सफलता की कुंजी है।

हमें खरगोश के साथ मिलकर हिंसा और अन्याय से लड़ना होगा। आखिरकार, हर क्रिया का अपना विरोध होता है। जीतने का यही एकमात्र तरीका है।

कई रोचक रचनाएँ

• युस्का प्लैटोनोव (तर्क) के काम पर आधारित रचना

  कहानी "युष्का" एक ऐसे व्यक्ति के जीवन की कहानी है जो निस्वार्थ और निःस्वार्थ भाव से दूसरों से प्रेम करना जानता था। उसने इस प्रेम में अपना सर्वस्व न्यौछावर कर दिया, उसमें पूर्णतया विलीन हो गया। लेकिन यह इस दुनिया की अपूर्णता के बारे में भी एक कहानी है।

  शायद, ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो कम से कम एक बार नाराज न हो, और शायद एक से अधिक बार उसके रिश्तेदारों या करीबी लोगों, और शायद अजनबियों से भी। और प्रत्येक व्यक्ति इस पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करता है।

परी कथा "निःस्वार्थ हरे"। परी कथा "द सेने हरे"

कायरता को "द वाइज गुडगिन" के सामने लाने का विषय उसी समय लिखा गया "सेल्फलेस हरे" उसके करीब आता है। ये किस्से दोहराते नहीं हैं, बल्कि गुलाम मनोविज्ञान को उजागर करने, इसके विभिन्न पक्षों को उजागर करने में एक दूसरे के पूरक हैं।

निस्वार्थ खरगोश की कहानी, शेड्रिन की कुचली हुई विडंबना का एक ज्वलंत उदाहरण है, एक तरफ, गुलामों की भेड़ियों की आदतों को उजागर करती है, और दूसरी ओर, उनके पीड़ितों की अंधी आज्ञाकारिता।

कहानी इस तथ्य से शुरू होती है कि एक खरगोश भेड़िये की मांद के पास दौड़ा, और भेड़िये ने उसे देखा और चिल्लाया: "ज़ैनका! रुको, प्रिये!" और खरगोश ने केवल अपनी गति बढ़ाई। भेड़िया क्रोधित हो गया, उसे पकड़ लिया, और कहता है: "मैं तुम्हें फटे हुए पेट से वंचित करने की सजा दे रहा हूं। और अब से मेरा पेट भर गया है, और मेरा भेड़िया भर गया है ... तो आप यहाँ इस झाड़ी के नीचे बैठो और लाइन में प्रतीक्षा करो। या हो सकता है ... हा-हा ... मैं तुम पर रहम करूंगा!" एक खरगोश क्या है? मैं भागना चाहता था, लेकिन जैसे ही उसने भेड़िये की मांद की ओर देखा, "हरे का दिल धड़क उठा"। एक झाड़ी के नीचे बैठ गया और विलाप किया कि उसके पास जीने के लिए बहुत कुछ बचा है और उसके सपने सच नहीं होंगे: "मैंने शादी करने पर भरोसा किया, एक समोवर खरीदा, एक युवा खरगोश के साथ चाय और चीनी पीने का सपना देखा, और इसके बजाय सब कुछ, मैं कहाँ गया था?!"। एक रात, दुल्हन का भाई उसके पास गया और उसे बीमार खरगोश के पास भागने के लिए मनाने लगा। पहले से कहीं अधिक, खरगोश अपने जीवन के बारे में विलाप करने लगा: “किस लिए? वह अपने कड़वे भाग्य के लायक कैसे था? वह खुलेआम रहता था, क्रांति नहीं करता था, हाथ में हथियार लेकर बाहर नहीं जाता था, अपनी जरूरत के हिसाब से भागता था - क्या यह वास्तव में उसके लिए मृत्यु है? ” लेकिन नहीं, खरगोश मौके से हिल भी नहीं सकता: "मैं नहीं कर सकता, भेड़िया ने मुझे नहीं बताया!"। और फिर भेड़िया और भेड़िया मांद से बाहर निकल आए। खरगोश बहाने बनाने लगे, भेड़िये को राजी किया, भेड़िये पर दया की, और शिकारियों ने खरगोश को दुल्हन को अलविदा कहने की अनुमति दी, और उसके भाई को अमानत के रूप में छोड़ दिया।

छुट्टी पर छोड़ा गया खरगोश, "धनुष से एक तीर की तरह", दुल्हन के पास दौड़ा, दौड़ा, स्नानागार गया, उसकी परिक्रमा की, और वापस मांद की ओर दौड़ा - निर्दिष्ट तिथि तक वापस आ जाएगा। खरगोश के लिए वापसी का रास्ता कठिन था: “वह शाम को दौड़ता है, आधी रात को दौड़ता है; उसके पैरों को पत्थरों से उकेरा गया है, कंटीली शाखाओं के किनारों पर ऊन टफ्ट्स में लटकी हुई है, उसकी आँखें धुंधली हैं, उसके मुँह से खूनी झाग निकलता है ... ”। आखिरकार, उसने "वचन दिया, तुम देखते हो, और खरगोश अपने वचन का स्वामी है।" ऐसा लगता है कि खरगोश बहुत नेक है, वह केवल इस बारे में सोचता है कि कैसे अपने दोस्त को निराश न किया जाए। लेकिन भेड़िये के संबंध में बड़प्पन गुलामी की आज्ञाकारिता से उपजा है। इसके अलावा, वह महसूस करता है कि भेड़िया उसे खा सकता है, लेकिन साथ ही साथ इस भ्रम को बरकरार रखता है कि "शायद भेड़िया ... हा-हा ... मुझ पर दया करेगा!" इस प्रकार का दास मनोविज्ञान आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति पर हावी हो जाता है और बड़प्पन और गुण के स्तर तक बढ़ जाता है।

आश्चर्यजनक सटीकता के साथ कहानी का शीर्षक इसके अर्थ को रेखांकित करता है, व्यंग्यकार द्वारा इस्तेमाल किए गए ऑक्सीमोरोन के लिए धन्यवाद - विरोधी अवधारणाओं का एक संयोजन। खरगोश शब्द हमेशा एक लाक्षणिक अर्थ में कायरता का पर्याय है। और इस पर्यायवाची शब्द के साथ निस्वार्थ शब्द एक अप्रत्याशित प्रभाव देता है। निःस्वार्थ कायरता! यह कहानी का मुख्य संघर्ष है। साल्टीकोव-शेड्रिन पाठक को हिंसा पर आधारित समाज में मानवीय गुणों की विकृति दिखाता है। भेड़िया ने निस्वार्थ खरगोश की प्रशंसा की, जो अपनी बात पर कायम रहा, और उसे एक मजाकिया संकल्प जारी किया: "... बैठो, कुछ समय के लिए ... और बाद में मैं ... हा-हा ... दया करो आप!"

भेड़िया और खरगोश न केवल शिकारी और शिकार को उनके अनुरूप सभी गुणों के प्रतीक हैं (भेड़िया रक्तहीन, मजबूत, निरंकुश, क्रोधी है, और खरगोश कायर, कायर और कमजोर है)। ये चित्र सामयिक सामाजिक सामग्री से भरे हुए हैं। शोषक शासन भेड़िये की छवि के पीछे छिपा हुआ है, और गली का वह आदमी है जो मानता है कि निरंकुशता के साथ एक शांतिपूर्ण समझौता संभव है। भेड़िया एक शासक, एक निरंकुश की स्थिति का आनंद लेता है, पूरा भेड़िया परिवार "भेड़िया" कानूनों के अनुसार रहता है: शावक शिकार के साथ खेलते हैं, और भेड़िया, एक खरगोश को खाने के लिए तैयार है, उसे अपने तरीके से दया आती है ...

हालाँकि, खरगोश भी भेड़िया कानूनों के अनुसार रहता है। शेड्रिंस्की खरगोश न केवल कायर और असहाय है, बल्कि कायर भी है। वह पहले से विरोध करने से इनकार करता है, भेड़िये के मुंह में जाता है और उसके लिए "खाद्य समस्या" को हल करना आसान बनाता है। खरगोश का मानना ​​था कि भेड़िये को अपनी जान लेने का अधिकार है। खरगोश अपने सभी कार्यों और व्यवहार को शब्दों के साथ सही ठहराता है: "मैं नहीं कर सकता, भेड़िया ने आदेश नहीं दिया!" वह आज्ञा मानने का आदी है, वह आज्ञाकारिता का दास है। यहाँ लेखक की विडंबना कास्टिक व्यंग्य में बदल जाती है, एक दास के मनोविज्ञान के लिए गहरी अवमानना ​​​​में।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा "ए सेने हरे" से एक खरगोश, "हालांकि यह एक साधारण खरगोश था, यह एक प्रीमियम था। और उसने इतनी समझदारी से तर्क किया कि एक गधा फिट हो जाएगा।" आमतौर पर यह खरगोश एक झाड़ी के नीचे बैठता था और खुद से बात करता था, विभिन्न विषयों पर तर्क करता था: “हर कोई, वह कहता है, जानवर के लिए छोड़ दिया गया है। एक भेड़िये के लिए - एक भेड़िया, एक शेर - एक शेर, एक खरगोश - एक खरगोश। आप अपने जीवन से संतुष्ट हों या असंतुष्ट, कोई आपसे नहीं पूछता: जियो, बस इतना ही ", या" वे हमें खाते हैं, खाते हैं, और हम, खरगोश, उस वर्ष, हम अधिक प्रजनन करते हैं ", या" ये नीच लोग, ये भेड़िये - यही सच है.... उनके दिमाग में तो बस डकैती ही रहती है!" लेकिन एक दिन उसने अपने सामान्य विचारों को खरगोश के सामने फहराने का फैसला किया। "हरे ने बोला और बोला," और इस समय लोमड़ी रेंग कर उसके पास आई और चलो उसके साथ खेलते हैं। लोमड़ी धूप में फैली हुई थी, उसने खरगोश को "बैठो और झूलने" के लिए कहा, और वह "उसके सामने हास्य खेल रही थी।"

हाँ, लोमड़ी "समझदार" खरगोश को ताना मारती है ताकि वह अंततः उसे खा सके। वह और खरगोश दोनों इसे अच्छी तरह समझते हैं, लेकिन वे कुछ नहीं कर सकते। लोमड़ी एक खरगोश खाने के लिए बहुत भूखी भी नहीं है, लेकिन चूंकि "आपने इसे कहाँ देखा है ताकि लोमड़ियों ने खुद को अपना खाना छोड़ दिया," आपको कानून का पालन करना होगा। खरगोश के सभी चतुर, न्यायसंगत सिद्धांत, भेड़िये की भूख को नियंत्रित करने का विचार जिसने उसे पूरी तरह से महारत हासिल कर ली है, जीवन के क्रूर गद्य के खिलाफ कुचले गए हैं। यह पता चला है कि खरगोश उन्हें खाने के लिए बनाए गए थे, न कि नए कानून बनाने के लिए। आश्वस्त है कि खरगोश के भेड़िये "खाना बंद नहीं करेंगे," समझदार "दार्शनिक" ने खरगोशों के अधिक तर्कसंगत खाने के लिए एक परियोजना विकसित की - ताकि सभी एक बार में नहीं, बल्कि बदले में। साल्टीकोव-शेड्रिन ने यहां हिंसा के शासन को अपनाने के बारे में स्लाव "हरे" आज्ञाकारिता और उदार विचारों के सैद्धांतिक औचित्य पर उपहास का प्रयास किया।

"समझदार" खरगोश की कहानी का व्यंग्यात्मक डंक छोटे सुधारवाद, कायरतापूर्ण और हानिकारक लोकलुभावन उदारवाद के खिलाफ निर्देशित है, जो विशेष रूप से 1980 के दशक की विशेषता थी।

कथा "द सेने हरे" और पिछली कहानी "द सेल्फलेस हरे", एक साथ ली गई, "हरे" मनोविज्ञान का एक विस्तृत व्यंग्यपूर्ण विवरण प्रदान करती है, दोनों अपने व्यावहारिक और सैद्धांतिक अभिव्यक्तियों में। द सेल्फलेस हरे में हम गैर-जिम्मेदार दास के मनोविज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं, और द सेन हरे में - विकृत चेतना के बारे में जिसने हिंसा के शासन के अनुकूलन की दास रणनीति विकसित की है। इसलिए, व्यंग्यकार ने "समझदार खरगोश" के साथ अधिक गंभीर व्यवहार किया।

ये दो काम शेड्रिन की कहानियों के चक्र में कुछ में से एक हैं, जो एक खूनी संप्रदाय (भी "आदर्शवादी कार्प", "बुद्धिमान गुडियन") में समाप्त होते हैं। परियों की कहानियों में मुख्य पात्रों की मृत्यु के साथ, साल्टीकोव-शेड्रिन ने इस तरह के संघर्ष की आवश्यकता की स्पष्ट समझ के साथ बुराई से लड़ने के सच्चे तरीकों की अज्ञानता की त्रासदी पर जोर दिया। इसके अलावा, ये किस्से उस समय देश में राजनीतिक स्थिति से प्रभावित थे - भयंकर सरकारी आतंक, लोकलुभावनवाद की हार, बुद्धिजीवियों का पुलिस उत्पीड़न।

"द सेल्फलेस हरे" और "द सेने हरे" की कहानियों की तुलना कलात्मक रूप से, वैचारिक रूप से नहीं, कोई भी उनके बीच कई समानताएं भी खींच सकता है।

दोनों परियों की कहानियों के कथानक लोककथाओं पर आधारित हैं, पात्रों की बोली जाने वाली भाषा व्यंजन है। साल्टीकोव-शेड्रिन जीवंत, लोक भाषण के तत्वों का उपयोग करता है जो पहले से ही शास्त्रीय हो चुके हैं। व्यंग्यकार गैर-संख्यात्मक अर्थ ("दूर का राज्य", "दूर की भूमि से परे"), विशिष्ट बातें और बातें ("ट्रैक ठंडा है," "रन" के साथ अंकों की मदद से लोककथाओं के साथ इन कहानियों के संबंध पर जोर देता है। , पृथ्वी कांपती है," कहने के लिए, कलम से वर्णन नहीं करना "," जल्द ही परी कथा कहेगी ... "," अपनी उंगली अपने मुंह में मत डालो "," कोई दांव नहीं, कोई यार्ड नहीं ") और कई निरंतर विशेषण और बोलचाल के वाक्यांश (" pesytekhonka "," लोमड़ी-klyaznitsa ", "दूसरे दिन", "ओह यू, दु: ख, दु: ख!"

साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों को पढ़ते समय, यह हमेशा याद रखना चाहिए कि व्यंग्यकार ने जानवरों और शिकारी और शिकार के बीच संबंधों के बारे में नहीं, बल्कि लोगों के बारे में लिखा था, उन्हें जानवरों के मुखौटे के साथ कवर किया था। यह "समझदार" और "निस्वार्थ" खरगोशों की कहानियों में समान है। ईसपियन के लेखक द्वारा प्रिय भाषा, कहानियों को एक समृद्धि, सामग्री की समृद्धि देती है और कम से कम उन सभी अर्थों, विचारों और नैतिकता की समझ को जटिल नहीं करती है जो साल्टीकोव-शेड्रिन उनमें डालते हैं।

दोनों परियों की कहानियों में, वास्तविकता के तत्व शानदार, परी-कथा भूखंडों में परस्पर जुड़े हुए हैं। "समझदार" खरगोश दैनिक अध्ययन "आंतरिक मामलों के मंत्रालय द्वारा प्रकाशित सांख्यिकीय तालिकाएं ...", और "निस्वार्थ" खरगोश के बारे में वे अखबार में लिखते हैं: वह ऐसा है ... भाग रहा है! " "समझदार" खरगोश भी लोमड़ी को वास्तविक मानव जीवन के बारे में बताता है - किसान श्रम के बारे में, बाजार मनोरंजन के बारे में, भर्ती हिस्से के बारे में। "निस्वार्थ" खरगोश की कहानी में, उन घटनाओं का उल्लेख किया गया है जो लेखक द्वारा आविष्कार किए गए थे, अविश्वसनीय, लेकिन वास्तव में वास्तविक: "एक जगह बारिश हुई, ताकि नदी, जो एक दिन पहले मजाक में तैरती थी, बह गई और दस मील बह गया। एक अन्य स्थान पर, राजा एंड्रोन ने राजा निकिता पर युद्ध की घोषणा की, और खरगोश के रास्ते पर, लड़ाई जोरों पर थी। तीसरे स्थान पर, हैजा स्वयं प्रकट हुआ - सौ मील की पूरी संगरोध श्रृंखला के चारों ओर जाना आवश्यक था ... ”।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने, इन हार्स के सभी नकारात्मक लक्षणों का उपहास करने के लिए, उपयुक्त जूलॉजिकल मास्क का इस्तेमाल किया। कायर, आज्ञाकारी और विनम्र होने के कारण, यह एक खरगोश है। व्यंग्यकार इस मुखौटा को बेहोश दिल वाले शहरवासियों पर पहनता है। और जिस दुर्जेय बल से खरगोश डरता है - एक भेड़िया या लोमड़ी - निरंकुशता और शाही शक्ति की मनमानी को दर्शाता है।

गुलाम मनोविज्ञान की बुराई, क्रोधित उपहास, साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों के मुख्य कार्यों में से एक है। "द सेल्फलेस हरे" और "द सेने हरे" की कहानियों में, नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि सामान्य कायर हैं, जो शिकारियों की दया की उम्मीद करते हैं। खरगोश भेड़िये और लोमड़ी के अपने जीवन से वंचित करने के अधिकार पर संदेह नहीं करते हैं, वे इसे काफी स्वाभाविक मानते हैं कि मजबूत कमजोर को खाते हैं, लेकिन वे भेड़िये के दिल को अपनी ईमानदारी और आज्ञाकारिता से छूने की उम्मीद करते हैं, और लोमड़ी बोलने के लिए और अपने विचारों की सत्यता का विश्वास दिलाते हैं। शिकारी शिकारी बने रहते हैं।

लोक जीवन की गहराई से परियों की कहानियां हमारे पास आती हैं। वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी, पिता से पुत्र तक, थोड़े बदलते हुए, लेकिन अपने मूल अर्थ को बनाए रखते हुए पारित किए गए। परियों की कहानियां कई वर्षों के अवलोकन का परिणाम हैं। उनमें हास्य को त्रासद, विचित्र, अतिशयोक्ति (अतिशयोक्ति का एक कलात्मक उपकरण) के साथ जोड़ा जाता है और ईसपियन भाषा की अद्भुत कला का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। ईसपियन भाषा कलात्मक विचार व्यक्त करने का एक रूपक, अलंकारिक तरीका है। यह भाषा जान-बूझकर छिपी हुई है, छल-कपट से भरी हुई है। यह आमतौर पर उन लेखकों द्वारा उपयोग किया जाता है जो सीधे अपने विचार व्यक्त करने में असमर्थ होते हैं।

अनेक लेखकों ने लोककथा के रूप का प्रयोग किया है। पद्य या गद्य में साहित्यिक कहानियों ने लोक विचारों की दुनिया को फिर से बनाया, और कभी-कभी व्यंग्यात्मक तत्वों को शामिल किया, उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन की कहानियां। साल्टीकोव-शेड्रिन भी 1869 में शुतुरमुर्ग-व्यंग्यात्मक किस्से बनाता है, साथ ही ch? 1880-1886 वर्ष। शेड्रिन की विशाल विरासत में, वे शायद सबसे लोकप्रिय हैं। "

परियों की कहानियों में हम शेड्रिन के विशिष्ट नायकों से मिलते हैं: "यहाँ लोगों के मूर्ख, क्रूर, अज्ञानी शासक हैं (" द बियर इन द वोइवोडीशिप "," द ईगल पैट्रन "), यहाँ लोग हैं, शक्तिशाली, मेहनती, प्रतिभाशाली, लेकिन साथ ही साथ अपने शोषकों के प्रति आज्ञाकारी ("एक आदमी ने दो सेनापतियों को कैसे खिलाया", "कोन्यागा")।

शेड्रिन की कहानियों को उनकी वास्तविक राष्ट्रीयता से अलग किया जाता है। रूसी जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर प्रकाश डालते हुए, व्यंग्यकार लोगों के हितों के रक्षक के रूप में कार्य करता है, आइरासाइट। लोकप्रिय आदर्श, अपने समय के उन्नत विचार। उन्होंने लोकभाषा का बखूबी इस्तेमाल किया है। मौखिक लोक कला की ओर मुड़ते हुए, लेखक ने लोककथाओं के लोककथाओं को क्रांतिकारी सामग्री के साथ समृद्ध किया। उन्होंने जानवरों के बारे में लोक कथाओं के आधार पर अपनी छवियां बनाईं: एक कायर खरगोश, एक चालाक "लोमड़ी, एक लालची भेड़िया, एक मूर्ख और दुष्ट भालू।

मुख्य रूप से गंभीर सेंसरशिप उत्पीड़न के वर्षों के दौरान लिखी गई परियों की कहानियों में ईसोपिक भाषणों के एक मास्टर, वह व्यापक रूप से रूपक की पद्धति का उपयोग करता है। जानवरों और पक्षियों की आड़ में, वह विभिन्न सामाजिक वर्गों और समूहों के प्रतिनिधियों को दर्शाता है। रूपक व्यंग्यकार को न केवल अपने व्यंग्य के सही अर्थ को एन्क्रिप्ट करने और छिपाने की अनुमति देता है, बल्कि अपने पात्रों में सबसे अधिक विशेषता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। जंगल की झुग्गियों में "छोटे, शर्मनाक" अत्याचारों या "बड़े रक्तपात" को अंजाम देने वाले वन टॉप्टीगिन्स की छवियों ने निरंकुश व्यवस्था के सार को यथासंभव सटीक रूप से पुन: पेश किया। टोप्टीगिन की गतिविधि, जिसने प्रिंटिंग हाउस को नष्ट कर दिया, मानव मन के कार्यों को शौचालय के गड्ढे में फेंक दिया, इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि वह "किसानों द्वारा सम्मानित" था, "भाला डाल दिया।" उनकी गतिविधि निरर्थक, अनावश्यक निकली। यहां तक ​​​​कि गधा भी कहता है: "हमारे शिल्प में मुख्य बात यह है: लाईसेज़ पासर, लाईसेज़-फ़ायर (अनुमति दें, हस्तक्षेप न करें)। और टॉप्टीगिन खुद पूछता है: "मुझे यह भी समझ में नहीं आता कि राज्यपाल को क्यों भेजा जा रहा है!"

परियों की कहानी "द वाइल्ड ज़मींदार" सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ निर्देशित एक काम है, जो किसान के शोषण पर आधारित नहीं है। पहली नज़र में, यह एक बेवकूफ जमींदार की एक मनोरंजक "" कहानी है, जो किसानों से नफरत करता था, लेकिन सेनका और उसके अन्य ब्रेडविनर्स के बिना छोड़ दिया, वह पूरी तरह से जंगली हो गया, और उसका खेत "क्षय में" गिर गया। यहां तक ​​​​कि छोटा चूहा भी नहीं डरता उसके बारे में।

लोगों को चित्रित करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन उनके साथ सहानुभूति रखते हैं और साथ ही साथ धैर्य और इस्तीफे के लिए उनकी निंदा करते हैं। वह इसकी तुलना एक बेहोश झुंड के जीवन जीने वाले मेहनती मधुमक्खियों के "झुंड" से करता है। "... उन्होंने एक भूसा बवंडर खड़ा किया, और किसानों का एक झुंड संपत्ति से बह गया।"

रूस की आबादी का कुछ अलग सामाजिक समूह परियों की कहानी "द वाइज पिस्कर" में व्यंग्यकार द्वारा तैयार किया गया है। हमारे सामने गली में एक भयभीत आदमी की छवि दिखाई देती है, "एक कुंद जो न खाता है, न पीता है, न किसी को देखता है, न किसी के साथ रोटी और नमक चलाता है, लेकिन केवल अपने जीवन की रक्षा करता है जो फैला हुआ है।" इस कहानी में शेड्रिन मानव जीवन के अर्थ और उद्देश्य के प्रश्न की पड़ताल करता है।

औसत "स्क्वीकर" नारे को जीवन का मुख्य अर्थ मानता है: "जीवित रहने के लिए और पाइक हाइलो में नहीं मिलेगा"। उसे हमेशा ऐसा लगता था कि वह अपने पिता के आदेश के अनुसार सही ढंग से जी रहा है: "यदि आप जीवन को चबाना चाहते हैं, तो अपनी आँखें खुली रखें।" लेकिन फिर मौत आ गई। सारा जीवन तुरन्त उसके सामने चमक गया। "उसकी खुशी क्या थी? उसने किसको दिलासा दिया? आपने किसको अच्छी सलाह दी? आपने किससे एक अच्छा शब्द कहा? किसने आश्रय दिया, गर्म किया, संरक्षित किया? उसके बारे में किसने सुना? इसके अस्तित्व को कौन याद रखेगा?" उसे इन सभी सवालों का जवाब देना था: कोई नहीं, कोई नहीं। "वह रहता था और कांपता था - बस इतना ही।" शेड्रिन के रूपक का अर्थ, निश्चित रूप से, एक मछली नहीं, बल्कि एक दयनीय, ​​कायर व्यक्ति को दर्शाता है, शब्दों में निहित है: "जो लोग सोचते हैं कि केवल उन पिस्करी को ही योग्य नागरिक माना जा सकता है, जो डर से पागल हो जाते हैं, छेद में बैठते हैं। और कांपना, गलत हैं। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार पिस्करी हैं।" इस प्रकार, "स्क्वीकर" एक व्यक्ति की परिभाषा है, एक कलात्मक रूपक जो उपयुक्त रूप से शहरवासियों की विशेषता है।

तो, हम कह सकते हैं कि सैल्टीकोव-शेड्रिन की व्यंग्य कहानियों की वैचारिक सामग्री और कलात्मक विशेषताओं दोनों का उद्देश्य लोगों के प्रति सम्मान और रूसी लोगों में नागरिक भावनाओं को बढ़ावा देना है। हमारे समय में उन्होंने अपनी उज्ज्वल जीवन शक्ति नहीं खोई है। लाखों पाठकों के लिए शेड्रिन टेल्स एक अत्यंत उपयोगी और आकर्षक पुस्तक बनी हुई है।

ईसपियन भाषा समाज की बुराइयों को पहचानने में मदद करती है। और अब इसका उपयोग न केवल परियों की कहानियों और दंतकथाओं में, बल्कि प्रेस में, टेलीविजन प्रसारणों में भी किया जाता है। टीवी स्क्रीन पर, आप ऐसे वाक्यांश सुन सकते हैं जिनका दोहरा अर्थ है, बुराई और अन्याय की निंदा करना। ऐसा तब होता है जब कोई समाज की बुराइयों के बारे में खुलकर बात नहीं कर सकता।

सतीर एम.ई.साल्टीकोव-शेडरिन के सामाजिक-राजनीतिक मकसद

साल्टीकोव-शेड्रिन व्यंग्य के विश्व प्रसिद्ध उस्ताद हैं। उनकी प्रतिभा ने रूस के लिए मुश्किल समय में खुद को दिखाया। जो अंतर्विरोध देश को अंदर से खा रहे थे और समाज में कलह स्पष्ट हो गया था। व्यंग्य कार्यों का उदय अपरिहार्य था। लेकिन कुछ ही अपनी प्रतिभा को पूरी तरह से प्रकट करने में सक्षम थे। बेरहम सेंसरशिप ने रूस की स्थिति पर अपनी राय व्यक्त करने का ज़रा भी मौका नहीं छोड़ा, अगर यह सरकार के विपरीत है। साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए, सेंसरशिप की समस्या बहुत तीव्र थी, इसके साथ संघर्ष अधिक बार होता था। उनकी कुछ प्रारंभिक कहानियों के प्रकाशन के बाद, लेखक को व्याटका में निर्वासन में भेज दिया गया था। प्रांतों में सात साल का प्रवास फायदेमंद था: साल्टीकोव-शेड्रिन ने किसानों को, उनके जीवन के तरीके, छोटे शहरों के जीवन को बेहतर तरीके से जाना। लेकिन अब से उन्हें रूपक का सहारा लेने के लिए मजबूर होना पड़ा, तुलना का उपयोग करने के लिए ताकि उनके कार्यों को मुद्रित और पढ़ा जा सके।

एक ज्वलंत राजनीतिक व्यंग्य का एक उदाहरण, सबसे पहले, कहानी "एक शहर का इतिहास" है। यह "निवासियों और मालिकों" के बीच संबंध, फूलोव के काल्पनिक शहर के इतिहास का वर्णन करता है। साल्टीकोव-शेड्रिन ने खुद को फूलोव और उनकी समस्याओं की विशिष्टता दिखाने का कार्य निर्धारित किया, उस समय रूस के लगभग सभी शहरों में निहित सामान्य विवरण। लेकिन सभी सुविधाओं को जानबूझकर बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया गया है। लेखक अपने निहित कौशल से अधिकारियों के दोषों की निंदा करता है। फूलोव में रिश्वतखोरी, क्रूरता, स्वार्थ पनपता है। उन्हें सौंपे गए शहर का प्रबंधन करने में पूर्ण अक्षमता कभी-कभी निवासियों के लिए सबसे दुखद परिणाम देती है। पहले अध्याय में, भविष्य की कथा के मूल को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया है: "मैं भोर! मैं बर्दाश्त नहीं करूंगा!" साल्टीकोव-शेड्रिन सबसे शाब्दिक अर्थों में महापौरों की बुद्धिहीनता को दर्शाता है। ब्रुडस्टी के सिर में एक "कुछ विशेष उपकरण" था, जो दो वाक्यांशों को पुन: प्रस्तुत करने में सक्षम था, जो उन्हें इस पद पर नियुक्त करने के लिए पर्याप्त थे। दूसरी ओर, दाना का सिर भर गया था। सामान्य तौर पर, लेखक अक्सर इस तरह के कलात्मक साधनों का सहारा लेता है जैसे कि विचित्र। फूलोव के चरागाह बीजान्टिन के साथ सह-अस्तित्व में हैं, बेनेवोलेंस्की ने नेपोलियन के साथ एक साज़िश की। लेकिन विशेष रूप से अजीब बाद में खुद को प्रकट किया, परियों की कहानियों में, यह संयोग से नहीं है कि साल्टीकोव-शेड्रिन ने कहानी में सिटी गवर्नर्स की सूची को सम्मिलित किया है। इससे यह देखा जा सकता है कि यह किसी भी राज्य योग्यता वाले लोग नहीं हैं जिन्हें पदों पर नियुक्त किया जाता है, लेकिन उन्हें करना होगा, जिसकी पुष्टि उनकी प्रशासनिक गतिविधियों से होती है। एक इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हो गया कि उसने बे पत्ती की शुरुआत की, दूसरे ने "अपने पूर्ववर्तियों द्वारा पक्की सड़कों को रखा और ... स्मारकों की स्थापना की," आदि। लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन न केवल अधिकारियों का मजाक उड़ाते हैं। लोगों के लिए अपने पूरे प्यार के साथ, लेखक उसे निर्णायक कार्रवाई करने में असमर्थ, अवाक, हमेशा के लिए सहन करने और बेहतर समय की प्रतीक्षा करने, बेतहाशा आदेशों का पालन करने में असमर्थ दिखाता है। मेयर में, वह सबसे पहले, खूबसूरती से बोलने की क्षमता को महत्व देता है, और कोई भी जोरदार गतिविधि केवल डर का कारण बनती है, इसके लिए जिम्मेदार होने का डर। यह शहरवासियों की लाचारी है, अधिकारियों पर उनका विश्वास है जो शहर में निरंकुशता का समर्थन करते हैं। इसका एक उदाहरण सरसों को उपयोग में लाने का वार्टकिन का प्रयास है। नगरवासियों ने यह कहते हुए जवाब दिया कि वे "हठपूर्वक अपने घुटनों पर खड़े थे," उन्हें ऐसा लगा कि यह एकमात्र सही निर्णय था जो दोनों पक्षों को शांत कर सकता था।

जैसे कि संक्षेप में, कहानी के अंत में ग्लोम-ग्रंबलव की छवि दिखाई देती है - अरकचेव की एक प्रकार की पैरोडी (हालांकि पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है)। बेवकूफ, जो अपने पागल विचार को साकार करने के नाम पर शहर को नष्ट कर देता है, ने भविष्य के नेप्रीक्लोन्स्क के पूरे उपकरण को छोटे से विवरण में सोचा है। कागज पर, लोगों के जीवन को सख्ती से विनियमित करने वाली यह योजना काफी वास्तविक लगती है (कुछ हद तक अरकचेव की "सैन्य बस्तियों" की याद ताजा करती है)। लेकिन असंतोष बढ़ रहा है, रूसी लोगों के विद्रोह ने अत्याचारी को धरती से मिटा दिया। और क्या? राजनीतिक अपरिपक्वता प्रतिक्रिया की अवधि की ओर ले जाती है ("विज्ञान का उन्मूलन"),

"फेयरी टेल्स" को साल्टीकोव-शेड्रिन का अंतिम कार्य माना जाता है। कवर की गई समस्याओं का दायरा बहुत व्यापक हो गया है। यह कोई संयोग नहीं है कि व्यंग्य एक परी कथा का रूप ले लेता है। व्यंग्य कहानियां जानवरों की प्रकृति के बारे में लोक विचारों पर आधारित हैं। लोमड़ी हमेशा चालाक होती है, भेड़िया क्रूर होता है, खरगोश कायर होता है। इन गुणों पर खेलते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन लोक भाषण का भी उपयोग करते हैं। इसने लेखक द्वारा उठाई गई समस्याओं के बारे में किसानों के बीच अधिक पहुंच और समझ में योगदान दिया।

परंपरागत रूप से, परियों की कहानियों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है: अधिकारियों और सरकार पर, बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों पर, शहरवासियों पर और आम लोगों पर व्यंग्य। एक बेवकूफ, आत्म-धर्मी, संकीर्ण दिमाग वाले अधिकारी के रूप में भालू की छवि, प्रतिशोध के लिए त्वरित, एक से अधिक बार दिखाई देती है, जो निर्दयी अत्याचार का प्रतीक है। विचित्र का एक उत्कृष्ट उदाहरण परी कथा है "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खिलाया।" सेनापति अपना भरण-पोषण नहीं कर पा रहे हैं, वे लाचार हैं। कार्रवाई अक्सर बेतुके चरित्र पर होती है। उसी समय, साल्टीकोव-शेड्रिन उस किसान का मज़ाक उड़ाता है जिसने एक पेड़ से बंधी रस्सी को मोड़ दिया। बिशप-निवासी "जीया - कांप गया और मर गया - कांप गया", कुछ करने या बदलने की कोशिश नहीं कर रहा था। आदर्शवादी क्रूसियन कार्प, जाल या कान के बारे में कुछ भी नहीं जानते हुए, मरने के लिए अभिशप्त है। परी कथा "बोगटायर" बहुत महत्वपूर्ण है। निरंकुशता ने अपनी उपयोगिता को समाप्त कर दिया है, केवल उपस्थिति, बाहरी आवरण, रह गया है। लेखक आसन्न संघर्ष का आह्वान नहीं करता है। वह बस मौजूदा स्थिति को चित्रित करता है, इसकी सटीकता और विश्वसनीयता में भयावह है। अपने कामों में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने हाइपरबोल्स, रूपकों, कभी-कभी शानदार तत्वों की मदद से, ध्यान से चयनित उपकथाओं को दिखाया, जो आज के लेखक के दिनों में खुद को पार नहीं कर पाए हैं। लेकिन, लोगों की कमियों को उजागर करते हुए, वह केवल उन्हें दूर करने में मदद करना चाहते थे। और उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह केवल एक चीज से तय हुआ - अपनी मातृभूमि के लिए प्यार।

M.E.Saltykov-SHCHEDRIN की परियों की कहानियों में राजनीतिक व्यंग्य के गंभीर

साल्टीकोव-शेड्रिन दुनिया के सबसे महान व्यंग्यकारों में से एक हैं। अपने पूरे जीवन में, उन्होंने निरंकुशता, दासता, और 1861 के सुधार के बाद - लोगों के मनोविज्ञान में, रोजमर्रा की जिंदगी में बने रहन-सहन के अवशेष। शेड्रिन का व्यंग्य न केवल जमींदारों के खिलाफ है, बल्कि लोगों के नए उत्पीड़कों के खिलाफ भी है, जो कि tsarism के कृषि सुधार - पूंजीपतियों से मुक्त थे। महान लेखक उन उदारवादियों का भी पर्दाफाश करते हैं जो संघर्ष से लोगों का ध्यान भटकाते हैं।

व्यंग्यकार ने न केवल मेहनतकश लोगों के उत्पीड़कों की निरंकुशता और स्वार्थ की आलोचना की, बल्कि स्वयं उत्पीड़ितों की आज्ञाकारिता, उनके लंबे समय से पीड़ित और गुलाम मनोविज्ञान की भी आलोचना की।

शेड्रिन का काम उनके शानदार पूर्ववर्तियों की परंपराओं से जुड़ा है: पुश्किन, गोगोल। लेकिन शेड्रिन का व्यंग्य अधिक तीखा और निर्दयी है। अपने सभी वैभव में, उनकी कहानियों में आरोप लगाने वाले शेड्रिन की प्रतिभा का पता चला था।

उत्पीड़ित लोगों के प्रति सहानुभूति रखते हुए, शेड्रिन ने निरंकुशता और उसके सेवकों के खिलाफ बात की। ज़ार, मंत्रियों और राज्यपालों का उपहास परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" द्वारा किया जाता है। यह दिखाता है कि तीन टॉप्टीगिन्स एक-दूसरे को वॉयोडशिप में क्रमिक रूप से बदल रहे हैं, जहां उन्हें शेर द्वारा "आंतरिक विरोधियों को शांत करने" के लिए भेजा गया था। पहले दो Toptygins सभी प्रकार के "अत्याचारों" में लगे हुए थे: एक - छोटा, दूसरा - बड़ा। Toptygin तीसरे को "रक्तपात" की प्यास नहीं थी। शेड्रिन दिखाता है कि लोगों के दुर्भाग्य का कारण न केवल सत्ता के दुरुपयोग में है, बल्कि निरंकुश व्यवस्था की प्रकृति में भी है। और इसका मतलब यह है कि लोगों का उद्धार tsarism को उखाड़ फेंकने में है। यह कहानी का मुख्य विचार है।

परी कथा "द ईगल द पैट्रन" में शेड्रिन शिक्षा के क्षेत्र में निरंकुशता की गतिविधियों को उजागर करता है। चील - पक्षियों का राजा - ने विज्ञान और कला के दरबार में "शुरू" करने का फैसला किया। हालांकि, ईगल जल्द ही एक परोपकारी की भूमिका निभाते हुए थक गया: उसने कोकिला-कवि को नष्ट कर दिया, विद्वान कठफोड़वा पर बेड़ियों को डाल दिया और उसे एक खोखले में कैद कर दिया, एक कौवे को तबाह कर दिया। लेखक ने इस परी कथा में विज्ञान, शिक्षा और कला के साथ tsarism की असंगति को दिखाया, निष्कर्ष निकाला कि "ईगल शिक्षा के लिए हानिकारक हैं।"

शेड्रिन भी शहरवासियों का मजाक उड़ाता है। यह विषय परी कथा को समर्पित है "बुद्धिमान पिस्कर के बारे में। पिस्कर ने अपना सारा जीवन इस बारे में सोचा कि उसे एक पाईक कैसे नहीं खाएगा, इसलिए उसने खतरे से दूर, एक छेद में सौ साल बिताए। पिस्कर" रहता था - कांपता था और मर गया - कांप गया। ”“ उसके अस्तित्व के बारे में कौन याद करता है? ”

लेखक कड़वा है कि रूसी किसान इसे अपने हाथों से कर रहे हैं।
वह रस्सी जिसे अत्याचारियों ने उसके गले में डाल दिया था। शेड्रिन ने लोगों से अपने भाग्य पर चिंतन करने, उत्पीड़न को दूर करने का आह्वान किया।

प्रत्येक कहानी में एक सबटेक्स्ट होता है। शेड्रिन अक्सर संकेत में बोलता है। उनकी कहानियों में, दोनों पारंपरिक हास्य चरित्र (जनरल) और चित्र - जानवरों के प्रतीक - अभिनय करते हैं।

शेड्रिन की कहानियों की ख़ासियत यह भी है कि उनमें असली शानदार के साथ जुड़ा हुआ है। लेखक लोगों के जीवन से शानदार मछलियों और जानवरों के जीवन का विवरण पेश करता है: क्लर्क को वेतन नहीं मिलता है और नौकर नहीं रखता है, वह दो लाख जीतने का सपना देखता है।

सत्यकोव-शेड्रिन की पसंदीदा तकनीक अतिशयोक्तिपूर्ण और विचित्र हैं।

पात्रों के चरित्र न केवल उनके कार्यों में, बल्कि शब्दों में भी प्रकट होते हैं। लेखक चित्रित के मजाकिया पक्षों पर ध्यान आकर्षित करता है, परियों की कहानियों में कई हास्यपूर्ण स्थितियां हैं। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि सेनापति नाइटगाउन में थे, और उनके गले में लटकने का आदेश था।

शेड्रिन की कहानियाँ लोक कला से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। यह जानवरों की पारंपरिक परी-कथा छवियों के निर्माण में और परी-कथा की शुरुआत के उपयोग दोनों में प्रकट हुआ था, कहावतें ("मैंने शहद-बीयर पी ली, यह मेरी मूंछों से नीचे बह गई, लेकिन मुझे यह मेरे में नहीं मिली मुंह," "मैं इसे एक परी कथा में नहीं कह सकता या एक कलम के साथ इसका वर्णन नहीं कर सकता")। "घोड़ा" का कथानक सीधे कहावत से संबंधित है "भूसे पर काम करने वाला घोड़ा, जई पर खाली नृत्य।" इस तरह के भावों के साथ, साहित्यिक शब्द हैं जो लोक कथाओं के लिए पूरी तरह से अप्राप्य हैं: "जीवन को उत्तेजित करना।" इसके द्वारा, लेखक कार्यों के अलंकारिक अर्थ पर जोर देता है। /

शेड्रिन की परियों की कहानियां बीते युग का एक शानदार कलात्मक स्मारक है, जो अच्छाई, सुंदरता, समानता और न्याय के नाम पर सभी प्रकार की सामाजिक बुराईयों की निंदा का एक उदाहरण है।

M.E.Saltykov-SHCHEDRIN की परियों की कहानियों में लोग और सज्जन

एमई साल्टीकोव-शेड्रिन की विशाल विरासत में, उनकी कहानियां सबसे लोकप्रिय हैं। लोक कथा के रूप का इस्तेमाल कई लेखकों द्वारा शेड्रिन से पहले किया गया था। पद्य या गद्य में साहित्यिक कहानियों ने लोक विचारों की एक पूरी दुनिया को फिर से बनाया, और कभी-कभी व्यंग्यात्मक उद्देश्यों को भी शामिल किया, इसका एक उदाहरण ए.एस. पुश्किन की कहानियां हैं। शेड्रिन ने 1869 में और साथ ही 1880-1886 में भी मजाकिया किस्से रचे।

परियों की कहानियां कई वर्षों के अवलोकन का परिणाम हैं, लेखक के संपूर्ण रचनात्मक पथ का परिणाम हैं। शानदार और वास्तविक, हास्य और दुखद उनमें परस्पर जुड़े हुए हैं, विचित्र, अतिशयोक्ति का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, ईसपियन भाषा की अद्भुत कला प्रकट होती है।

एक राय है कि जब किसी कार्य की राजनीतिक सामग्री रचनात्मकता में सामने आती है, जब वे सबसे पहले विचारधारा पर ध्यान देते हैं, एक निश्चित विचारधारा के अनुरूप, कलात्मकता, कला और साहित्य के बारे में भूलकर पतित होने लगते हैं। क्या इसीलिए आज 1920 और 1930 के दशक के "वैचारिक" उपन्यास, जैसे "सीमेंट", "सॉट" और अन्य कम ज्ञात हैं? साल्टीकोव-शेड्रिन का मानना ​​​​था कि राजनीतिक संघर्ष में साहित्य एक उत्कृष्ट उपकरण है। लेखक आश्वस्त है कि "साहित्य और प्रचार एक ही हैं।" साल्टीकोव-शेड्रिन डी.आई.फोनविज़िन, एन.ए.रेडिशचेव, ए.एस. ग्रिबॉयडोव, एन.वी. गोगोल और अन्य महान लेखकों द्वारा रूसी व्यंग्य के उत्तराधिकारी हैं। लेकिन अपने कार्यों में उन्होंने इस कलात्मक साधन को मजबूत करते हुए इसे एक राजनीतिक हथियार का चरित्र दिया। इस कारण उनकी पुस्तकें तीक्ष्ण और सामयिक थीं। हालाँकि, वे शायद आज 19वीं सदी की तुलना में कम लोकप्रिय नहीं हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन के बिना हमारे शास्त्रीय साहित्य की कल्पना करना मुश्किल है। कई मायनों में यह पूरी तरह से मौलिक लेखक हैं। "हमारी सामाजिक बुराइयों और बुराइयों का निदान" - इस तरह उनके समकालीनों ने उनके बारे में बात की। वह जीवन को किताबों से नहीं जानता था। अपनी युवावस्था में व्याटका में निर्वासित, मिखाइल एवग्राफोविच ने सामाजिक अन्याय और अधिकारियों की मनमानी का अच्छी तरह से अध्ययन किया। मुझे विश्वास हो गया कि रूसी राज्य सबसे पहले रईसों की परवाह करता है, न कि उन लोगों की, जिनके लिए साल्टीकोव-शेड्रिन खुद सम्मान से ओत-प्रोत थे।

लेखक ने गोलोवलेव्स में एक जमींदार परिवार के जीवन, द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी में मालिकों और अधिकारियों और कई अन्य कार्यों को पूरी तरह से चित्रित किया। लेकिन उन्होंने परियों की कहानियों में "उचित उम्र के बच्चों के लिए" छोटे रूप के कार्यों में सबसे बड़ी अभिव्यक्ति हासिल की। जैसा कि सेंसर ने ठीक ही कहा है, ये कहानियाँ वास्तविक व्यंग्य हैं।

शेड्रिन की कहानियों में, कई प्रकार के स्वामी हैं: जमींदार, अधिकारी, सैन्य नेता और यहां तक ​​​​कि निरंकुश भी। लेखक उन्हें अक्सर पूरी तरह से असहाय, मूर्ख और अभिमानी के रूप में चित्रित करता है। उदाहरण के लिए, "एक आदमी ने दो सेनापतियों को कैसे खिलाया इसकी कहानी।" कास्टिक विडंबना के साथ, साल्टीकोव लिखते हैं: "जनरलों ने किसी तरह की रजिस्ट्री में सेवा की ... इसलिए, उन्हें कुछ भी समझ में नहीं आया। वे कोई शब्द भी नहीं जानते थे।" बेशक, ये सेनापति कुछ भी करना नहीं जानते थे, केवल किसी और के खर्च पर जीते हैं, यह मानते हुए कि पेड़ों पर रोल उगते हैं।

चेखव सही थे जब उन्होंने लिखा कि जड़ता और अल्पता को बड़ी मुश्किल से मिटाया जाता है। आधुनिक वास्तविकता में, हम अक्सर साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों के नायकों से मिलते हैं।

और रूसी आदमी महान है। वह सब कुछ कर सकता है, कुछ भी कर सकता है, यहाँ तक कि मुट्ठी भर सूप भी पका सकता है। लेकिन व्यंग्यकार ने उन्हें 1 विनम्रता और दासता के लिए नहीं बख्शा। सेनापति इस मोटे किसान को अपने लिए एक रस्सी मोड़ने के लिए मजबूर करते हैं ताकि वह भाग न जाए। और वह आज्ञाकारी रूप से आदेश का पालन करता है।

यदि सेनापति अपनी इच्छा के विरुद्ध एक किसान के बिना द्वीप पर समाप्त हो गए, तो जंगली जमींदार, उसी नाम की परी कथा के नायक, हर समय असहनीय किसानों से छुटकारा पाने का सपना देखते थे, जिनसे एक बुरी दासता आती है . अंत में मुज़िक दुनिया गायब हो गई। और जमींदार अकेला रह गया। और, ज़ाहिर है, वह जंगली हो गया, अपनी मानवीय उपस्थिति खो दी। "वह सब खत्म हो गया है ... बाल बढ़ गए हैं ... और उसके पंजे लोहे की तरह हो गए हैं।" लेखक का संकेत बिल्कुल स्पष्ट है: जमींदार किसानों के श्रम से जीते हैं। और इसलिए उनके पास सब कुछ पर्याप्त है: किसान, और रोटी, और पशुधन, और भूमि। यह सब किसानों से छीन लिया गया है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आजादी छीन ली गई है।

साल्टकोव-शेड्रिन नहीं कर सकता, और वह इस तथ्य के साथ आना चाहता है कि लोग बहुत धैर्यवान, दलित और अंधेरे हैं। और इसलिए "सज्जनों" को एक व्यंग्यपूर्ण प्रकाश में प्रदर्शित करता है, यह दर्शाता है कि वे इतने डरावने नहीं हैं।

परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में, भालू को चित्रित किया गया है, जिसने अपने अंतहीन पोग्रोम्स के साथ, किसानों को बर्बाद कर दिया, किसानों को धैर्य से बाहर लाया, और उन्होंने उसे भाले पर रख दिया, "उसकी त्वचा को उड़ा दिया।" कहानी का विचार यह है कि सामान्य तौर पर निरंकुशता, और न केवल क्रूर या बुरे अधिकारी, लोगों की परेशानियों के लिए दोषी हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों में मुख्य कलात्मक उपकरण एक रूपक है। और यह तथ्य कि भालू भाले पर था प्रतीकात्मक है। यह लोगों के लिए अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए लड़ने का एक प्रकार का आह्वान है।

प्रतीकात्मक परी कथा, जो अलंकारिक रूप में रूस में पिछड़ी निरंकुश व्यवस्था के आरोप लगाने वाले मार्ग को सामान्यीकृत करती है, बोगटायर है। बोगटायर में "छोटे लोग" व्यर्थ में भरोसा करते हैं: बोगटायर सो रहा है। वह उनकी सहायता के लिए नहीं आता जब आग ने रूसी भूमि को जला दिया, और जब दुश्मन ने उस पर हमला किया, और जब अकाल हुआ। केवल अपने स्वयं के बलों पर "छोटे लोगों" पर भरोसा करने की जरूरत है। और खोखले में बोगटायर नहीं जागेगा, क्योंकि वाइपर ने उसके पूरे शरीर को खा लिया है। उठो, इवान नायक, अपनी जन्मभूमि की रक्षा करो, अपने सिर के साथ इसके भविष्य के बारे में सोचो।

हमारे दिनों में साल्टीकोव-शेड्रिन के काम के प्रति जो भी रवैया है, व्यंग्यकार लेखक अभी भी लोगों के लिए उनके प्यार, ईमानदारी, जीवन को बेहतर बनाने की इच्छा, आदर्शों के प्रति वफादारी के लिए हमें प्रिय है। उनकी कई छवियां आज हमारे करीब और समझने योग्य हो गई हैं। अपने नायक के बारे में परी कथा "मूर्ख" के शब्दों को अब भी एक कड़वा सच नहीं लगता है, कि "वह बिल्कुल मूर्ख नहीं है, लेकिन केवल उसके पास कोई मतलबी विचार नहीं है, इसलिए वह जीवन के अनुकूल नहीं हो सकता"?

आधी सदी बाद, एम। गोर्की ने एमई साल्टीकोव-शेड्रिन के काम के महत्व के बारे में बात की: “फूलोव शहर के इतिहास को जानना आवश्यक है - यह हमारा रूसी इतिहास है; और सामान्य तौर पर 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस के इतिहास को शचीड्रिन की मदद के बिना समझना असंभव है - हमारी आध्यात्मिक गरीबी और अस्थिरता का सबसे सच्चा गवाह ... "

ए.एस. पुश्किन

(विकल्प I)

"एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है! .." लेकिन ए। पुश्किन सही थे। हां, एक परी कथा एक झूठ है, एक कल्पना है, लेकिन यह वह है जो दुनिया में शत्रुतापूर्ण विशेषताओं को पहचानना और नफरत करना सिखाती है, परियों की कहानी लोगों के सभी सकारात्मक गुणों को दिखाती है और कलंकित करती है, उपहास करती है। एक परी कथा की मदद से, लेखक के लिए लोगों के साथ संवाद करना आसान होता है, क्योंकि इसकी भाषा सभी के लिए समझ में आती है। इस पर आश्वस्त होने के लिए, मैं एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन के काम का विश्लेषण करना चाहूंगा।

लेखक के काम में परियों की कहानी अंतिम चरण है, मिखाइल एवग्राफोविच के संपूर्ण रचनात्मक पथ का परिणाम है। शेड्रिन की कहानियों में, हम विशिष्ट नायकों से मिलते हैं: वे मूर्ख, अच्छी तरह से खिलाए गए शासक और मेहनती, शक्तिशाली, प्रतिभाशाली लोग हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की किसी भी कहानी को पढ़कर आप इसके बारे में आश्वस्त हो सकते हैं।

उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स।" लेखक विडंबना के साथ लिखता है: "जनरलों ने अपने पूरे जीवन को किसी तरह की रजिस्ट्री में सेवा दी है ... इसलिए, उन्हें कुछ भी समझ में नहीं आया। वे कोई शब्द भी नहीं जानते थे ... "

बेशक, इन जनरलों को यह नहीं पता था कि किसी और के खर्च पर जीने के अलावा कुछ भी कैसे करना है और सोचते हैं कि पेड़ों पर रोल उगते हैं। इसलिए जब वे एक रेगिस्तानी द्वीप पर पहुँचे तो वे लगभग मर गए। लेकिन उनके जैसे लोग थे, हैं और रहेंगे।

किसान को एक अच्छा साथी दिखाया गया है, वह सब कुछ कर सकता है, कुछ भी कर सकता है, यहाँ तक कि मुट्ठी भर सूप भी बना सकता है।

लेकिन, उदाहरण के लिए, एक जंगली जमींदार, उसी नाम की एक परी कथा का नायक, एक किसान से छुटकारा पाने का सपना देखता था। अंत में किसान दुनिया गायब हो जाती है, जमींदार अकेला रह जाता है। और क्या: “सिर से पांव तक सब के बाल उग आए थे... और उसके नाखून लोहे के समान हो गए थे। मैंने बहुत पहले ही अपनी नाक बहना बंद कर दी थी ... "

बेशक, सब कुछ स्पष्ट है: जमींदार किसानों के श्रम से जीते हैं, इसलिए उनके पास बहुत कुछ है।

रूस की आबादी के कुछ अलग समूह को लेखक ने परी कथा "द वाइज पिस्कर" में चित्रित किया है। यहाँ हम गली में एक भयभीत आदमी की छवि देखते हैं जो "दिन-रात एक छेद में लेटा रहता है, रात को पर्याप्त नींद नहीं लेता है, एक टुकड़ा नहीं खाता है"। पिस्कर अपने जीवन का मुख्य नारा मानते हैं: "जीवित रहने के लिए और पाइक हाइलो में नहीं मिलेगा।" मुझे लगता है कि साल्टीकोव-शेड्रिन, एक पिस्कर की आड़ में, एक दयनीय, ​​​​कायर व्यक्ति को दिखाना चाहते थे, जो शहर के लोगों को उपयुक्त रूप से चित्रित कर सके।

इस प्रकार, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन और कई अन्य लेखकों की कहानियों का उद्देश्य लोगों के प्रति सम्मान और एक व्यक्ति में नैतिकता को बढ़ावा देना है।

परियों की कहानियों की छवियां आम हो गई हैं, एक घरेलू नाम बन गई हैं और कई दशकों से जीवित हैं। इसीलिए मैं हूँमुझे लगता है कि यह व्यर्थ नहीं था कि पुश्किन ने "एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है!" शब्द कहा। आखिरकार, परियों की कहानी के लिए धन्यवाद, हम, मेरा मतलब है हमारी पीढ़ी, सीखा, सीखो और जीना सीखोगी।

"एक परी कथा एक झूठ है, हाँ, एक संकेत है! .."

ए.एस. पुश्किन

(एमई साल्टीकोव-शेड्रिन की रूसी साहित्यिक कहानियों पर आधारित) (विकल्प II)

शेड्रिन की कहानियों में, उनके व्यंग्य की कलात्मक और वैचारिक विशेषताएं स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं: विशेष हास्य, शैली की मौलिकता, उनकी कल्पना का यथार्थवाद, राजनीतिक अभिविन्यास। शेड्रिन की कहानियों में महान व्यंग्यकार के पूरे काम की समस्याएं और चित्र शामिल थे: शोषक, किसान, सामान्य लोग, रूस के मूर्ख, मूर्ख और क्रूर निरंकुश और निश्चित रूप से, महान रूसी लोगों की छवि।

शेड्रिन की कहानियां न केवल बुरे और दयालु लोगों को दर्शाती हैं, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष, अधिकांश लोक कथाओं की तरह, वे उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में वर्ग संघर्ष को प्रकट करते हैं, बुर्जुआ व्यवस्था के गठन का युग।

शेड्रिन की कहानियों के मुख्य पात्र जानवर हैं, और यह जानवरों में था कि उन्होंने "सभी मानवीय गुणों: अच्छे और बुरे, प्रेम और घृणा को मूर्त रूप दिया।

परी कथा में "एक आदमी ने दो सेनापतियों को कैसे खिलाया" लेखक ने एक आदमी के बिना उच्च वर्गों की सभी लाचारी को दिखाया। एक निर्जन द्वीप पर नौकरों के बिना खुद को खोजने वाले जनरलों, हेज़ल ग्राउज़ और खुद मछली नहीं पकड़ सकते। वे एक आदमी की तलाश में हैं। एक किसान की छवि में, लोगों की छवि दिखाई जाती है, और सेनापतियों की छवि में, शासक वर्गों के प्रतिनिधि।

परी कथा "द वाइल्ड ज़मींदार" में शेड्रिन ने साठ के दशक के अपने सभी कार्यों में निहित किसानों की सुधार - "मुक्ति" पर अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। यहां उन्होंने सुधार से बर्बाद हुए सर्फ़-रईसों और किसानों के बीच सुधार के बाद के संबंधों की असामान्य रूप से तीव्र समस्या को उठाया: "मवेशी पीने के लिए बाहर आएंगे - जमींदार चिल्लाता है: मेरा पानी! मुर्गी सरहद पर जाती है - जमींदार चिल्लाता है: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और जल, और वायु - सब कुछ उसका हो गया! किसान ने लुचिना को रोशनी में नहीं जलाया, छड़ी चली गई, झोपड़ी में झाडू कैसे लगाया जाए। दुनिया भर के किसानों ने भगवान भगवान से प्रार्थना की:

भगवान! छोटे बच्चों के साथ रसातल में रहना हमारे लिए जीवन भर इसी तरह परिश्रम करने से आसान है!"

इस जमींदार को, सेनापतियों की तरह, काम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। जब उसे किसानों ने छोड़ दिया, तो वह तुरंत एक जंगली जानवर में बदल गया। जमींदार अपने किसानों के लौटने के बाद ही बाहरी मानवीय रूप धारण करता है। जंगली जमींदार को उसकी मूर्खता के लिए डांटते हुए, पुलिस प्रमुख उसे बताता है कि किसान "करों और कर्तव्यों" के बिना राज्य "अस्तित्व में नहीं हो सकता," कोई स्वामी नहीं होगा। लोग धन का सृजन करते हैं, और शासक वर्ग इस धन के केवल उपभोक्ता हैं।

शेड्रिन की कहानियों में लोगों के प्रतिनिधि रूस में सामाजिक संबंधों की बहुत ही व्यवस्था पर कड़वाहट से प्रतिबिंबित करते हैं। वे सभी स्पष्ट रूप से देखते हैं कि मौजूदा व्यवस्था केवल अमीरों को ही सुख प्रदान करती है। यही कारण है कि अधिकांश परियों की कहानियों का कथानक क्रूर वर्ग संघर्ष पर आधारित है। जहां एक वर्ग दूसरे की कीमत पर रहता है वहां शांति नहीं हो सकती। भले ही शासक वर्ग का एक सदस्य "दयालु" होने की कोशिश करता है, युवा उत्पीड़ितों की दुर्दशा को कम करने में असमर्थ है।

यह परी कथा "पड़ोसियों" में अच्छी तरह से बोली जाती है, जहां किसान इवान गरीब और जमींदार इवान बोगाटी अभिनय करते हैं। इवान बोगाटी ने "स्वयं मूल्यों का उत्पादन नहीं किया, लेकिन उन्होंने धन के वितरण के बारे में बहुत अच्छी तरह से सोचा ... और इवान पूर्णी ने धन के वितरण के बारे में बिल्कुल नहीं सोचा (वह ऊब नहीं था), बल्कि इसके बजाय उन्होंने मूल्यों का उत्पादन किया।" दोनों पड़ोसी यह देखकर हैरान हैं कि दुनिया में अजीब चीजें हो रही हैं: यह यांत्रिकी इतनी चतुराई से व्यवस्थित है, कि "जो कोई भी लगातार श्रम में है, उसके पास छुट्टियों पर टेबल पर खाली गोभी का सूप होता है, और जो उपयोगी अवकाश के साथ सप्ताह के दिनों में गोभी खाता है वध के साथ सूप।" "यह क्यों हुआ?" वे पूछते हैं। इस विरोधाभास और महानतम को हल नहीं कर सका, जिसके लिए दोनों इवान बदल गए।

इस सवाल का असली जवाब पूप ने दिया है। उनकी राय में, विरोधाभास सबसे अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था में निहित है - "पौधे"। "और आप अपने दिमाग के साथ कितना भी खिलवाड़ कर लें, चाहे आप अपने दिमाग को कितना भी बिखेर दें, जब तक यह पौधा ऐसा कहता है, तब तक आप कुछ भी आविष्कार नहीं करेंगे," वह अपने पड़ोसियों से कहता है।

इस कहानी का विचार, शेड्रिन की अन्य कहानियों की तरह, लोगों से शोषण पर आधारित सामाजिक व्यवस्था को मौलिक रूप से बदलने का आह्वान करना है।

अपनी कहानियों में, शेड्रिन ने दिखाया कि, हालांकि किसान अनपढ़ है, मालिक उसके बिना नहीं रह सकता, क्योंकि वह नहीं जानता कि खुद कुछ कैसे करना है।

सभी परियों की कहानियां काल्पनिक हैं, लेकिन शेड्रिन की कहानियों में एक संकेत भी है कि उनके पात्र वास्तव में मौजूद हैं, और इसलिए उनकी कहानियां हमेशा के लिए जीवित रहेंगी।

M.E.Saltykov-SHCHEDRIN द्वारा व्यंग्य परियों की कहानियों की ख़ासियत

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन लोकतांत्रिक लेखकों में प्रमुख स्थानों में से एक है। वह नेक्रासोव के मित्र बेलिंस्की का छात्र था। अपने कार्यों में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में निरंकुश सर्फ़ प्रणाली की तीखी आलोचना की।

पश्चिम और रूस के एक भी लेखक ने अपने कामों में दासता के इतने भयानक चित्र नहीं खींचे हैं, जितने साल्टीकोव-शेड्रिन ने बनाए थे। साल्टीकोव-शेड्रिन खुद मानते थे कि उनकी "साहित्यिक गतिविधि का निरंतर विषय दोहरे दिमाग, झूठ, भविष्यवाणी, विश्वासघात, बेकार की बातों की मनमानी का विरोध था।

साल्टीकोव-शेड्रिन की रचनात्मकता का उदय उन्नीसवीं शताब्दी के सत्तर के दशक में हुआ, जब रूस में पूंजीवाद के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियां बनीं। उस समय जारशाही सरकार द्वारा किए गए सुधारों से किसानों की स्थिति में सुधार नहीं हुआ। साल्टीकोव-शेड्रिन किसानों और पूरे रूसी लोगों से प्यार करते थे और ईमानदारी से उनकी मदद करना चाहते थे। इसलिए, साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्य हमेशा गहरे राजनीतिक अर्थ से भरे हुए हैं। विश्व साहित्य में, उपन्यास "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" और साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों के लिए राजनीतिक तीक्ष्णता के बराबर कोई काम नहीं है। उनकी पसंदीदा शैली राजनीतिक परी कथा शैली थी जिसका उन्होंने आविष्कार किया था। ऐसी कहानियों का मुख्य विषय शोषकों और शोषितों के बीच संबंध है। परियों की कहानियों में, ज़ारिस्ट रूस पर एक व्यंग्य दिया गया है: जमींदारों, नौकरशाही, नौकरशाही पर। कुल मिलाकर, साल्टीकोव-शेड्रिन ने बत्तीस परियों की कहानियां लिखीं।

पाठकों को रूस के शासकों ("द बीयर इन द वोइवोडीशिप", "द पुअर वुल्फ"), ज़मींदारों, जनरलों ("द वाइल्ड ज़मींदार", "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स") की छवियों के साथ प्रस्तुत किया जाता है। , आम लोग ("द वाइज पिस्कर")।

लोगों के लिए साल्टीकोव-शेड्रिन का प्यार और उनकी शक्ति में विश्वास विशेष रूप से परियों की कहानियों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। कोन्यागा ("कोन्यागा") की छवि किसान रूस का प्रतीक है, हमेशा मेहनती, अपने उत्पीड़कों द्वारा मौत की सजा।

घोड़ा सभी के लिए जीवन का स्रोत है: उसके लिए धन्यवाद, रोटी बढ़ती है, लेकिन वह खुद हमेशा भूखा रहता है। काम ही उसकी नियति है।

लगभग सभी परियों की कहानियों में उत्पीड़ित लोगों के विरोध में उत्पीड़कों के चित्र दिए गए हैं। इस संबंध में बहुत ही हड़ताली कहानी "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" है। यह रईसों की कमजोरी, कड़ी मेहनत और किसान की काम करने की क्षमता को दर्शाता है। एक आदमी ईमानदार, सीधा, अपनी क्षमताओं में विश्वास रखने वाला, तेज-तर्रार, होशियार होता है। वह कुछ भी कर सकता है: मुट्ठी भर सूप पकाएं, समुद्र के पार मजाक करें। तुलना में सेनापति दयनीय और महत्वहीन हैं। वे कायर हैं, लाचार हैं, मूर्ख हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन के कई किस्से परोपकारी को उजागर करने के लिए समर्पित हैं। परी कथा "द वाइज़ पिस्कर" में इसका मुख्य पात्र, पिस्कर, "उदार और उदार" था। पापा ने उन्हें "जीवन का ज्ञान" सिखाया: किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप न करना और अपना अधिक ध्यान रखना। पिस्कर जीवन भर अपने छेद में बैठता है और कांपता है, जैसे कि कान से टकराने या पाइक के मुंह में गिरने के लिए नहीं। वह सौ से अधिक वर्षों तक जीवित रहा, और जब मरने का समय आया, तो पता चला कि उसने लोगों के लिए कुछ भी अच्छा नहीं किया है और कोई भी उसे याद या जानता नहीं है।

कई कहानियों में, साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों के कठिन जीवन को दर्शाता है और अन्यायपूर्ण, अमानवीय व्यवस्था के विनाश का आह्वान करता है। परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" में, शेड्रिन एक ऐसी प्रणाली पर आरोप लगाते हैं जो जनरलों के हितों की रक्षा करती है, एक मजबूत, बुद्धिमान व्यक्ति को अपने लिए काम करने के लिए मजबूर करती है। कहानी में, सेनापतियों को दो परजीवियों के रूप में दर्शाया गया है; ये पूर्व अधिकारी हैं जो सामान्य के पद तक पहुंचे हैं। वे अपना सारा जीवन बिना सोचे-समझे, राज्य भत्ते पर, किसी तरह की रजिस्ट्री में सेवा करते रहे। वहाँ वे "जन्मे, पले-बढ़े और बूढ़े हुए," और इसलिए कुछ भी नहीं जानते थे। एक निर्जन द्वीप पर खुद को पाकर, सेनापति यह भी निर्धारित नहीं कर सके कि कौन से कार्डिनल बिंदु थे, और पहली बार यह पता चला कि "मानव भोजन अपने मूल रूप में उड़ता है, तैरता है और पेड़ों पर उगता है।" नतीजतन, दोनों सेनापति लगभग मौत के मुंह में चले गए और लगभग नरभक्षी बन गए। लेकिन लगातार और लंबी खोज के बाद, जनरलों को आखिरकार एक किसान मिला, जिसके सिर के नीचे मुट्ठी थी, वह एक पेड़ के नीचे सो रहा था और जैसा कि उन्हें लग रहा था, "सबसे बेहूदा तरीके से काम को चकमा दिया।" सेनापतियों के आक्रोश की कोई सीमा नहीं थी। परियों की कहानी में किसान रूस के सभी लंबे समय से पीड़ित श्रमिक लोगों का प्रतिनिधित्व करता है। अपने काम में शेड्रिन ने अपनी ताकत और कमजोरियों को नोट किया। कमजोर पक्ष लोगों का इस्तीफा और आज्ञा मानने की तत्परता है, उनकी भारी ताकत को देखते हुए। किसान जनरलों के अन्याय का जवाब विरोध से नहीं, आक्रोश से नहीं, बल्कि धैर्य और आज्ञाकारिता के साथ देता है। लालची और दुष्ट सेनापति मुज़िक को "आलसी" कहते हैं, लेकिन वे स्वयं उसकी सेवाओं का उपयोग करते हैं और उसके बिना नहीं रह सकते। घर लौटकर, जनरलों ने खजाने में इतना पैसा जमा किया कि "न तो एक परी कथा में कहें, और न ही इसे कलम से वर्णित करें", और केवल किसान को "एक गिलास वोदका और चांदी का एक निकल भेजा: मज़े करो, किसान !" शेड्रिन की पारंपरिक परी-कथा पद्धति एक नया अनुप्रयोग प्राप्त करती है: वे एक राजनीतिक अर्थ प्राप्त करते हैं। शेड्रिन के काम में, यह अचानक पता चला कि जिस आदमी ने सेनापतियों को मौत से बचाया और उन्हें "शहद-बीयर पिलाया", लेकिन, दुर्भाग्य से, "यह उसकी मूंछों से नीचे बह रहा था, केवल यह उसके मुंह में नहीं गया।" इस प्रकार, शेड्रिन का व्यंग्य न केवल सत्तारूढ़ हलकों के प्रतिनिधियों पर निर्देशित है। मनुष्य को व्यंग्यात्मक रूप में भी चित्रित किया गया है। वह खुद एक डोरी घुमाता है ताकि सेनापति उसे बाँध लें, और उसके काम से प्रसन्न हों।

ज्वलंत राजनीतिक परियों की कहानियों का निर्माण करते हुए, शेड्रिन उन्हें पात्रों और समस्याओं की एक बहुतायत के साथ अव्यवस्थित नहीं करता है, वह आमतौर पर एक तेज एपिसोड पर अपनी साजिश का निर्माण करता है। शेड्रिन की कहानियों में ही कार्रवाई जल्दी और गतिशील रूप से सामने आती है। प्रत्येक परी कथा संवाद, प्रतिकृतियां और पात्रों की कहानियों, लेखक के विचलन-विशेषताओं, पैरोडी, सम्मिलित एपिसोड (उदाहरण के लिए, सपने), पारंपरिक लोकगीत तकनीकों और विवरणों का उपयोग करते हुए एक छोटी कहानी-कथा है। परियों की कहानियों में वर्णन लगभग हमेशा लेखक की ओर से किया जाता है। तो, दो सेनापतियों की पहले से ही मानी जाने वाली कहानी का कथानक एक किसान के साथ दो सेनापतियों के संघर्ष पर आधारित है। परिचय से, पाठक को पता चलता है कि जनरलों ने रजिस्ट्री में सेवा की। लेकिन जनरलों "पाइक के आदेश से" एक निर्जन द्वीप पर समाप्त हो गया। मजबूरन उन्हें एक आदमी की तलाश करनी पड़ती है। किसान के साथ सेनापतियों की पहली मुलाकात कहानी का कथानक है। इसके अलावा, कार्रवाई तेजी से और गतिशील रूप से विकसित होती है। उस आदमी ने कम समय में जनरलों को उनकी जरूरत की हर चीज मुहैया कराई। कहानी की परिणति किसान को सेनापतियों का आदेश है: अपने लिए एक तार मोड़ना। इसलिए एक परी कथा का विचार: यह किसानों के मेहनतकशों, पृथ्वी पर सभी भौतिक वस्तुओं के निर्माता, अपमान और दासता को सहने के लिए पर्याप्त है। कहानी का खंडन तब होता है जब एक आदमी जनरलों को पीटर्सबर्ग भेजता है, पोड्याचेस्काया स्ट्रीट पर। अपनी कड़ी मेहनत के लिए उन्हें एक दयनीय हैंडआउट मिला - एक निकल।

कहानी में जनरलों की उपस्थिति के स्पष्ट रूप से उल्लिखित विवरण हैं: हंसमुख, ढीले, अच्छी तरह से खिलाए गए, सफेद, उनकी आंखों में एक अशुभ आग चमक रही थी, उनके दांत चटक रहे थे, उनकी छाती से एक सुस्त गुर्राना बच गया था। इस विवरण में हास्य व्यंग्य में बदल कर प्रकट होता है। एक परी कथा में एक महत्वपूर्ण रचना तकनीक सेनापतियों के सपने हैं, साथ ही साथ प्रकृति का वर्णन भी है।

शेड्रिन भी व्यापक रूप से कलात्मक प्रतिवाद की विधि का उपयोग करता है। इसलिए, भोजन की प्रचुरता के बावजूद, जनरलों ने खुद को एक निर्जन द्वीप पर पाया, असहाय हैं और लगभग भूख से मर रहे हैं। लेकिन किसान, हालांकि वह रोटी खाता है, उसके पास "खट्टा चर्मपत्र" के अलावा लगभग कुछ भी नहीं है, द्वीप पर जीवन के लिए आवश्यक सभी शर्तें बनाता है और यहां तक ​​​​कि एक "जहाज" भी बनाता है।

परियों की कहानियों में, व्यंग्यकार अक्सर रूपक का सहारा लेता है: लियो और ईगल की छवियों में, कला के संरक्षक, उन्होंने राजाओं की निंदा की; हाइना, भालू, भेड़िये, पाइक की छवियों में - tsarist प्रशासन के प्रतिनिधि; हार्स, क्रूसियन और गुड्डन की छवियों में - कायर निवासी; किसानों की छवियों में, कोन्यागी एक बेसहारा लोग हैं।

शेड्रिन के व्यंग्य की एक विशिष्ट विशेषता व्यंग्यात्मक अतिशयोक्ति की तकनीक है - पात्रों के कुछ कार्यों का अतिशयोक्ति, उन्हें कैरिकेचर के बिंदु पर लाना, बाहरी संभाव्यता का उल्लंघन करने के बिंदु तक। तो, दो सेनापतियों की कहानी में, अतिशयोक्ति अधिक पूरी तरह से tsarist अधिकारियों की जीवन के लिए अक्षमता को प्रकट करती है।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि लेखक के कलात्मक तकनीकों के कुशल उपयोग ने उनकी परियों की कहानियों को विश्व साहित्य के सर्वश्रेष्ठ व्यंग्य कार्यों में से एक बनाने में मदद की।

M.E.Saltykov-SHCHEDRIN के कार्यों में एक परी कथा की शैली की विशेषताएं

रूसी साहित्य हमेशा यूरोपीय की तुलना में समाज के जीवन से अधिक निकटता से जुड़ा रहा है। जनता के मूड में कोई भी बदलाव, नए विचारों को तुरंत साहित्य में प्रतिक्रिया मिली। एमई साल्टीकोव-शेड्रिन अपने समाज की बुराइयों के बारे में बहुत चिंतित थे और उन्होंने पाठकों का ध्यान उन समस्याओं की ओर आकर्षित करने के लिए एक असामान्य कलात्मक रूप पाया जो उन्हें चिंतित करती थीं। आइए लेखक द्वारा बनाए गए इस रूप की विशेषताओं को समझने की कोशिश करें।

परंपरागत रूप से, रूसी लोककथाओं में तीन प्रकार की परियों की कहानियां होती हैं: जादू, सामाजिक और रोजमर्रा की और जानवरों की कहानियां। साल्टीकोव-शेड्रिन ने तीनों प्रकारों को मिलाकर एक साहित्यिक कहानी बनाई। लेकिन कहानी की शैली इन कार्यों की सभी मौलिकता को परिभाषित नहीं करती है। शेड्रिन की फेयरी टेल्स में, हम दंतकथाओं और क्रॉनिकल्स की परंपराओं का सामना करते हैं, अधिक सटीक रूप से, क्रॉनिकल्स की पैरोडी। लेखक ऐसे कल्पित उपकरणों का उपयोग करता है जैसे रूपक, रूपक, जानवरों की दुनिया की घटनाओं के साथ मानव घटनाओं की तुलना, प्रतीक का स्वागत। प्रतीक एक अलंकारिक छवि है जो परंपरागत रूप से एक अर्थ रखती है। शेड्रिन की कहानियों में, उदाहरण के लिए, एक भालू एक प्रतीक है। वह अजीबता, मूर्खता का प्रतीक है, लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन की कलम के तहत, ये गुण सामाजिक महत्व प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, एक भालू रंग की छवि का पारंपरिक प्रतीक अर्थ और एक विशिष्ट सामाजिक छवि (उदाहरण के लिए, वॉयवोड) की विशेषता है।

क्रॉनिकल की शुरुआत की शैली परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में पाई जाती है। यह घटनाओं की प्रस्तुति में एक कालानुक्रमिक अनुक्रम की उपस्थिति से संकेत मिलता है: Toptygin I, Toptygin II, और इसी तरह। वनवासियों की छवियों के लिए विशिष्ट ऐतिहासिक आंकड़ों के गुणों और गुणों को स्थानांतरित करके पैरोडी प्राप्त की जाती है। लियो की निरक्षरता पीटर I की कुख्यात निरक्षरता की याद दिलाती है।

हालांकि, परियों की कहानियों की कलात्मक मौलिकता परियों की कहानियों की विशिष्ट शैली की प्रकृति तक ही सीमित नहीं है। व्यंग्य के बारे में अलग से कहा जाना चाहिए। व्यंग्य, यानी किसी वस्तु को नष्ट करने के उद्देश्य से एक विशेष हंसी, मुख्य रचनात्मक तकनीक बन जाती है।

यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि गोगोल की परंपराओं को जारी रखने वाले लेखक, साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए व्यंग्य का उद्देश्य सीरफडम है।

समकालीन समाज में संबंधों को चित्रित करने की कोशिश करते हुए, वह ऐसी स्थितियों का मॉडल तैयार करता है जो ऐसा करने की अनुमति देती हैं।

परियों की कहानी "द वाइल्ड ज़मींदार" में किसानों के लापता होने के साथ, स्वतंत्र अस्तित्व के लिए ज़मींदार की अक्षमता प्रकट होती है। समाज में विद्यमान संबंधों की अस्वाभाविकता को परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" में भी दिखाया गया है। "रॉबिन्सन क्रूसो" की स्थिति के समान स्थिति पर आधारित यह एक बहुत ही रोचक कहानी है। एक आदमी और दो सेनापति एक रेगिस्तानी द्वीप पर पहुँचे। अपने नायकों को सभ्य जीवन की परंपराओं से मुक्त करते हुए, लेखक मौजूदा संबंधों को संरक्षित करता है, उनकी बेरुखी को दर्शाता है।

निम्नलिखित तथ्य भी रोचक है। कहानी में केवल सामाजिक स्थिति का संकेत दिया गया है, लेकिन नायकों के नाम नहीं दिए गए हैं। यह माना जा सकता है कि साल्टीकोव-शेड्रिन प्रतीक तकनीक के समान तकनीक का उपयोग करता है। लेखक के लिए, किसान, जमींदार, सामान्य का एक ही निरंतर अर्थ है जैसे कि खरगोश, लोमड़ी, भालू दंतकथाओं के पाठकों के लिए हैं।

उपरोक्त सभी स्थितियां शानदार के तत्वों का उपयोग करके बनाई गई हैं, जिनमें से एक विचित्र है, जो छवियों को बनाने के मुख्य साधन के रूप में कार्य करता है (उसी नाम की परी कथा से "जंगली जमींदार" की छवि।) अतिशयोक्ति जो वास्तविकता की सीमाओं को बदल देता है, आपको खेल की स्थिति बनाने की अनुमति देता है। यह पुश्किन द्वारा पेश किए गए वाक्यांश पर आधारित है - "जंगली आधिपत्य", लेकिन अजीब "जंगलीपन" की मदद से शाब्दिक अर्थ प्राप्त होता है। एक किसान की छवि भी विचित्र पर बनाई गई है। परियों की कहानियों में "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" और "द वाइल्ड ज़मींदार" किसानों की निष्क्रियता और अधीनता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है। मैं "द टेल ऑफ़ दैट ..." से क्लासिक उदाहरणों का हवाला नहीं दूंगा। दूसरी कहानी और भी दिलचस्प है। वहाँ पुरुष झुंड में इकट्ठा होते हैं, झुंड में आते हैं और उड़ जाते हैं। सामूहिक शुरुआत की एक बहुत ही जीवंत, सहयोगी छवि।

जानवरों की दुनिया के साथ सामाजिक घटनाओं और प्रकारों के संबंध की विधि, अक्सर लेखक द्वारा उपयोग की जाती है, जानवरों और लोगों के गुणों को जोड़ने वाली छवियों को और अधिक स्पष्ट रूप से लिखना संभव बनाती है। यह तकनीक लेखक को अभिव्यक्ति की सापेक्ष स्वतंत्रता देती है, जिससे वह सेंसरशिप प्रतिबंधों को दरकिनार कर सकता है।

शेड्रिन के जानवरों के साथ तुलना एक स्पष्ट सामाजिक अभिविन्यास द्वारा कल्पित परंपरा से भिन्न होती है।

पात्रों की प्रणाली भी अजीब है। सभी परियों की कहानियों को लोगों और जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में विभाजित किया जा सकता है। लेकिन, इस औपचारिक अंतर के बावजूद, किसी भी परी कथा में पात्रों की पूरी प्रणाली सामाजिक विपरीतता के सिद्धांत पर बनी है: उत्पीड़क और उत्पीड़ित, पीड़ित और शिकारी।

अपनी सभी विशिष्टता के लिए, शेड्रिन की दास्तां एक स्पष्ट, यद्यपि शैलीबद्ध, लोक परंपरा पर आधारित हैं। यह "स्काज़" के सिद्धांत के कारण है, जिसे प्रसिद्ध रूसी साहित्यिक आलोचक ईकेनबाम द्वारा सामने रखा गया था। इस सिद्धांत के अनुसार, मौखिक भाषण पर केंद्रित कार्यों में कई कलात्मक विशेषताएं हैं: दंड, जीभ की फिसलन, खेल की स्थिति। "स्काज़" के उपयोग के क्लासिक उदाहरण गोगोल और लेसकोव के द एनचांटेड वांडरर के काम हैं।

शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" भी "शानदार" कृतियाँ हैं। यह पारंपरिक परी-कथा वाक्यांशों की उपस्थिति से भी संकेत मिलता है: "हम रहते थे और थे", "लेकिन मेरी इच्छा के अनुसार," "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में," "जीने और जीने के लिए," और जल्द ही।

अंत में, मैं यह कहना चाहूंगा कि यह "फेयरी टेल्स" का कलात्मक रूप है जो उनका मुख्य लाभ है। बेशक, साहित्य हमेशा से एक सार्वजनिक ट्रिब्यून रहा है, लेकिन साहित्य के विकास के इतिहास में ऐसा बहुत कम ही होता है जो केवल सामाजिक समस्याओं को छूता है। अद्भुत और जटिल कलात्मक दुनिया के लिए धन्यवाद, वास्तव में कलात्मक मौलिकता, शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" अभी भी सभी शिक्षित लोगों के अनिवार्य रीडिंग सर्कल में शामिल हैं।

एम. ई. साल्टीकोव-शेडरिन - सतीरिक

रूस में, प्रत्येक लेखक वास्तव में और तीव्र रूप से व्यक्तिगत है।

एम. गोर्क्यो

राष्ट्रीय साहित्य के महान लेखकों में से प्रत्येक का अपना एक विशेष स्थान है जो केवल उसी का है। रूसी साहित्य में एमई साल्टीकोव-शेड्रिन की मुख्य विशेषता यह है कि वह सामाजिक आलोचना और निंदा के सबसे बड़े प्रतिनिधि थे। ओस्त्रोव्स्की ने शेड्रिन को "पैगंबर" कहा और उन्हें "एक भयानक काव्य शक्ति" महसूस किया।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने मेरी राय में, साहित्य की सबसे कठिन शैली - व्यंग्य को चुना। आखिरकार, व्यंग्य एक तरह का हास्य है जो अधिकांश निर्दयतापूर्वक वास्तविकता का उपहास करता है और हास्य के विपरीत, सुधार का मौका नहीं देता है।

लेखक के पास रूस में चल रहे सबसे तीव्र संघर्षों को संवेदनशील रूप से उठाने और अपने कार्यों में पूरे रूसी समाज को उजागर करने का उपहार था।

व्यंग्यकार का रचनात्मक मार्ग कठिन और कांटेदार था। कम उम्र से, उनकी आत्मा में महत्वपूर्ण अंतर्विरोधों का प्रवेश हुआ, जिससे बाद में शेड्रिन के व्यंग्य का शक्तिशाली वृक्ष विकसित हुआ। और मुझे लगता है कि "यूजीन वनगिन" में फोंविज़िन के बारे में "बहादुर मास्टर के व्यंग्य" की पुश्किन की पंक्तियों को सुरक्षित रूप से साल्टीकोव-शेड्रिन पर पुनर्निर्देशित किया जा सकता है।

शेड्रिन ने रूस के राजनीतिक जीवन का सबसे बारीकी से अध्ययन किया: विभिन्न वर्गों के बीच संबंध, समाज के "उच्च" तबके द्वारा किसानों का उत्पीड़न।

ज़ारिस्ट प्रशासन की अराजकता, लोगों के खिलाफ उसके प्रतिशोध, "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" उपन्यास में पूरी तरह से परिलक्षित होते हैं। इसमें, साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूसी निरंकुशता की मृत्यु की भविष्यवाणी की, लोगों के बढ़ते गुस्से को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: "उत्तर अंधेरा हो गया और बादलों से ढक गया; इन बादलों में से कुछ शहर की ओर भागा: या तो बारिश, या बवंडर।"

ज़ारवादी शासन का अपरिहार्य पतन, न केवल उसके राजनीतिक, बल्कि उसकी नैतिक नींव के विनाश की प्रक्रिया को "लॉर्ड ऑफ द लेव्स" उपन्यास में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। यहां हम गोलोवलेव रईसों की तीन पीढ़ियों के इतिहास के साथ-साथ एक संपूर्ण कुलीन वर्ग के पतन और पतन की एक विशद तस्वीर देखते हैं। जुडुश्का गोलोवलेव की छवि में, परिवार और मालिकों के पूरे वर्ग के सभी अल्सर और दोष सन्निहित हैं। मैं विशेष रूप से यहूदा, मिथ्याचारी और व्यभिचारी के भाषण से चकित हूँ। यह सब आहें भरता है, ईश्वर से पाखंडी अपील, लगातार दोहराव: "लेकिन भगवान, वह यहाँ है। और वहाँ, और यहाँ, और यहाँ हमारे साथ, जब तक हम बात कर रहे हैं - वह हर जगह है! और वह सब कुछ देखता है, सब कुछ सुनता है, वह केवल नोटिस न करने का नाटक करता है।"

बेकार की बातों और पाखंड ने उन्हें अपने स्वभाव के असली सार को छिपाने में मदद की - "यातना, बर्बाद, बेदखल, खून चूसने" की इच्छा। यहूदा का नाम हर शोषक और परजीवी के लिए एक घरेलू नाम बन गया। अपनी प्रतिभा के बल पर, साल्टीकोव-शेड्रिन ने एक विशद, विशिष्ट, अविस्मरणीय छवि बनाई, निर्दयता से राजनीतिक विश्वासघात, लालच और कट्टरता को उजागर किया। मुझे ऐसा लगता है कि यहां मिखाइलोव्स्की के शब्दों को उद्धृत करना उचित है, जिन्होंने गोलोवलेव्स के बारे में कहा था कि यह "रूसी जीवन का महत्वपूर्ण विश्वकोश" है।

लेखक ने साहित्य की कई विधाओं में खुद को दिखाया है। उनकी कलम के नीचे से उपन्यास, इतिहास, कहानियाँ, कहानियाँ, निबंध, नाटक आए। लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन की कलात्मक प्रतिभा उनकी प्रसिद्ध परियों की कहानियों में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। लेखक ने स्वयं उन्हें इस प्रकार परिभाषित किया: "उचित उम्र के बच्चों के लिए परियों की कहानियां।" वे लोककथाओं और लेखक के साहित्य के तत्वों को जोड़ते हैं: परियों की कहानियां और दंतकथाएं। वे एक व्यंग्यकार के जीवन के अनुभव और ज्ञान को पूरी तरह से दर्शाते हैं। सामयिक राजनीतिक उद्देश्यों के बावजूद, परियों की कहानियां अभी भी लोक कला के सभी आकर्षण को बरकरार रखती हैं: "एक निश्चित राज्य में, बोगटायर का जन्म हुआ था। बाबा यगा ने उसे जन्म दिया, उसे पिलाया, उसका पालन-पोषण किया ... "(" बोगटायर ")।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूपक की तकनीक का उपयोग करके कई किस्से बनाए। लेखक ने अपने लेखन की इस शैली को प्राचीन यूनानी फ़ाबुलिस्ट ईसप के बाद ईसपियन भाषा कहा, जिन्होंने प्राचीन काल में अपनी दंतकथाओं में उसी तकनीक का इस्तेमाल किया था। ईसपियन भाषा शेड्रिन के कार्यों को tsarist सेंसरशिप से बचाने के साधनों में से एक थी जिसने उन्हें पीड़ा दी।

कुछ व्यंग्यकारों की कहानियों में पात्र जानवर होते हैं। उनकी छवियां तैयार पात्रों से संपन्न हैं: भेड़िया लालची और क्रोधी है, भालू सरल है, लोमड़ी कपटी है, खरगोश कायर और घमंडी है, और गधा निराशाजनक रूप से मूर्ख है। उदाहरण के लिए, परी कथा "निस्वार्थ हरे" में, भेड़िया एक शासक, एक निरंकुश की स्थिति का आनंद लेता है: "... यहाँ आपके लिए मेरा निर्णय है [हरे]: मैं आपको फटे हुए अपने पेट से वंचित करने की सजा देता हूं अलग... या हो सकता है... हा हा... मुझे तुम पर रहम होगी।" हालाँकि, लेखक को हरे के साथ बिल्कुल भी सहानुभूति नहीं है - आखिरकार, वह भी भेड़िये के नियमों के अनुसार रहता है, भेड़िये के मुंह में नम्रता से जाता है! शेड्रिंस्की खरगोश केवल कायर और असहाय नहीं है, वह कायर है, वह पहले से विरोध करने से इनकार करता है, जिससे भेड़िये के लिए "भोजन की समस्या" को हल करना आसान हो जाता है। और यहाँ लेखक की विडंबना कास्टिक व्यंग्य में बदल जाती है, एक दास के मनोविज्ञान के लिए गहरी अवमानना ​​​​में।

सामान्य तौर पर, साल्टीकोव-शेड्रिन की सभी कहानियों को सशर्त रूप से तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है: ऐसी कहानियां जो निरंकुशता और शोषक वर्गों को उकसाती हैं; उदारवादी बुद्धिजीवियों के आधुनिक लेखक की कायरता को उजागर करने वाली कहानियाँ और निश्चित रूप से, लोगों के बारे में कहानियाँ।

लेखक जनरलों की मूर्खता और बेकारता का उपहास करता है, उनमें से एक के मुंह में निम्नलिखित शब्द डालते हैं: "महामहिम, किसने सोचा होगा कि मानव भोजन अपने मूल रूप में उड़ता है, तैरता है और पेड़ों पर उगता है?"

जनरलों को एक ऐसे व्यक्ति द्वारा मौत से बचाया जाता है जिसे वे अपने लिए काम करने के लिए मजबूर करते हैं। किसान - "सबसे बड़ा आदमी" - सेनापतियों की तुलना में बहुत मजबूत और होशियार है। हालांकि, आलसी आज्ञाकारिता, आदत के कारण, वह निर्विवाद रूप से सेनापतियों का पालन करता है और उनकी सभी आवश्यकताओं को पूरा करता है। वह केवल इस बात की परवाह करता है कि "अपने सेनापतियों को इस तथ्य के लिए कैसे खुश किया जाए कि उन्होंने उसे, एक परजीवी का समर्थन किया, और उसके किसान श्रम का तिरस्कार नहीं किया।" किसान की आज्ञाकारिता इस हद तक पहुँच जाती है कि उसने खुद उस रस्सी को मोड़ दिया जिसके साथ सेनापतियों ने उसे एक पेड़ से बांध दिया था, "ताकि भाग न जाए।"

रूसी उदार बुद्धिजीवियों पर एक अद्वितीय व्यंग्य साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा मछली और खरगोश की कहानियों में विकसित किया गया है। ऐसी है कहानी "द वाइज़ स्क्वीकर"। व्यंग्यकार ने "स्क्वीकर" की आड़ में गली में एक दुखी आदमी को दिखाया, जिसके जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण का विचार था। शेड्रिन ने दिखाया कि सामाजिक संघर्ष के बजाय अपने क्षुद्र व्यक्तिगत हितों को पसंद करने वाले लोगों का जीवन कितना उबाऊ और बेकार है। ऐसे लोगों की पूरी जीवनी एक वाक्यांश में सिमट गई है: "जीया - कांप गया, और मर गया - कांप गया।"

"घोड़ा" लोगों के बारे में परियों की कहानियों को जोड़ता है। कहानी का नाम अपने लिए बोलता है। एक संचालित किसान नाग लोगों के जीवन का प्रतीक है। "काम का कोई अंत नहीं है! उसके अस्तित्व का पूरा अर्थ काम से समाप्त हो गया है: उसके लिए वह पैदा हुआ था और पैदा हुआ था ... "।

कहानी में सवाल उठाया गया है: "रास्ता कहाँ है?" और rtvet दिया गया है: "निकास कोन्याग में ही है।"

मेरी राय में, लोगों के बारे में परियों की कहानियों में शेड्रिन की विडंबना और कटाक्ष को दया और कड़वाहट से बदल दिया जाता है।

रूसी लोककथाओं के करीब, लेखक की भाषा बहुत लोकप्रिय है। परियों की कहानियों में, शेड्रिन व्यापक रूप से कहावतों, कहावतों, कहावतों का उपयोग करता है: "दो मौतें नहीं हो सकतीं, एक को टाला नहीं जा सकता", "मेरी झोपड़ी किनारे पर है", "वंस अपॉन ए टाइम ...", "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित अवस्था में ..."...

साल्टीकोव-शेड्रिन के "किस्से" ने लोगों की राजनीतिक चेतना को जगाया, विरोध के लिए संघर्ष का आह्वान किया। इस तथ्य के बावजूद कि व्यंग्यकार को अपनी प्रसिद्ध रचनाएँ लिखे हुए कई साल बीत चुके हैं, वे सभी अब प्रासंगिक हैं। दुर्भाग्य से, समाज को उन बुराइयों से छुटकारा नहीं मिला जिन्हें लेखक ने अपने काम में उजागर किया था। यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे समय के कई नाटककार आधुनिक समाज की अपूर्णता को दिखाने के लिए अपनी रचनाओं की ओर रुख करते हैं। आखिरकार, मेरी राय में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने जिस नौकरशाही व्यवस्था को कोड़ा, वह न केवल अपनी उपयोगिता से परे है, बल्कि फल-फूल रही है। क्या आज वास्तव में कुछ यहूदी हैं जो अपनी भौतिक भलाई के लिए अपनी माँ को भी बेचने को तैयार हैं? सामान्य बुद्धिजीवियों का विषय जो अपने अपार्टमेंट में छेद की तरह बैठते हैं और अपने दरवाजे से आगे कुछ नहीं देखना चाहते हैं, वह भी आज के समय के लिए बहुत सामयिक है।

शेड्रिन का व्यंग्य रूसी साहित्य में एक विशेष घटना है। उनका व्यक्तित्व इस तथ्य में निहित है कि वे खुद को एक मौलिक रचनात्मक कार्य निर्धारित करते हैं: शिकार करना, उजागर करना और नष्ट करना।

यदि वी। गोगोल के काम में हास्य, जैसा कि वी। जी। बेलिंस्की ने लिखा है, "... अपने क्रोध में शांत, अपने शिल्प में अच्छे स्वभाव वाले", तो शेड्रिन के काम में वह "... दुर्जेय और खुले, पित्त, जहरीले, निर्दयी हैं। ".

आईएस तुर्गनेव ने लिखा: "मैंने देखा कि कैसे साल्टीकोव के कुछ निबंधों को पढ़ते हुए दर्शकों ने हँसी से ठहाका लगाया। उस हंसी में कुछ भयानक था। दर्शकों ने उसी समय हंसते हुए महसूस किया कि कैसे चाबुक अपने आप कोड़ा मार रहा है।"

लेखक की साहित्यिक विरासत न केवल अतीत की है, बल्कि वर्तमान और भविष्य की भी है। आपको शेड्रिन को जानने और पढ़ने की जरूरत है! वह सामाजिक गहराई और जीवन के नियमों की समझ का परिचय देता है, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता को बहुत ऊंचा करता है और नैतिक रूप से उसे शुद्ध करता है। मुझे लगता है कि एमई साल्टीकोव-शेड्रिन की रचनात्मकता इसकी प्रासंगिकता में हर आधुनिक व्यक्ति के करीब है।

M.E.Saltykov-SHCHEDRIN - SATIRIK . का कौशल

व्यंग्य रचनाएँ वे रचनाएँ हैं जिनमें सार्वजनिक और निजी जीवन की नकारात्मक विशेषताओं का गुस्से से उपहास किया जाता है और तीखी निंदा की जाती है, अक्सर एक ज़ोरदार, अतिरंजित हास्य में, कभी-कभी एक विचित्र रूप में, जिसके कारण मानव जीवन में उनकी असंगति और असंभवता अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। . व्यंग्य रूसी लेखकों की पसंदीदा तकनीकों में से एक है और इसका उपयोग तब किया जाता है जब लेखक घटनाओं, कथा के मुख्य पात्रों, उनके कार्यों और व्यवहार के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। इन कलाकारों में से एक को साल्टीकोव-शेड्रिन कहा जा सकता है, जिनकी रचनाएँ "टेल्स" और "द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी" व्यंग्य साहित्य के सबसे स्पष्ट उदाहरण हैं। लेखक अपनी पूर्ण शक्ति, निष्क्रियता और उदार बुद्धिजीवियों की निष्क्रियता, उदासीनता, धैर्य, निर्णायक रूप से कार्य करने में असमर्थता, अधिकारियों के संबंध में लोगों के अंतहीन विश्वास और प्यार के साथ निरंकुशता की तीखी निंदा करता है, तिरस्कार करता है, जबकि एक विशाल का उपयोग करता है कलात्मक साधनों की संख्या, जिनमें से एक लेखन कार्यों के लिए शैली की पसंद है।

"फेयरी टेल्स" की साहित्यिक शैली वास्तविक घटनाओं पर आधारित एक निश्चित रहस्यवाद, जादू, कल्पना की उपस्थिति का अर्थ है, जो कलाकार को वास्तविकता के प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करने की पूर्ण स्वतंत्रता देता है। "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" एक पैम्फलेट की शैली में लिखा गया है, लेकिन यह क्रॉनिकल की पैरोडी भी है, क्योंकि आर्काइविस्ट एक व्यक्तिपरक मूल्यांकन व्यक्त करता है, जो इस तरह के कार्यों में पूरी तरह से असंभव है ("उन्होंने इसे चतुराई से किया," कहते हैं क्रॉसलर, "वे जानते थे कि उनके सिर उनके कंधों पर मजबूत होते हैं - यही उन्होंने सुझाव दिया"), और इतिहास के लिए, क्योंकि पाठक फूलोव शहर के महापौरों और रूसी राज्य के सम्राटों के बीच समानताएं खींचने में सक्षम है। . इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि फूलोव शहर अपनी सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियों के साथ रूसी निरंकुशता का एक रूपक है। लेखक की स्थिति को व्यक्त करने का एक अन्य कलात्मक साधन जानवरों की अलंकारिक छवियां हैं, जिसमें जीवन का वर्णन करते हुए साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों के रोजमर्रा के जीवन के विवरण का उपयोग करते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, परी कथा "द वाइज़ पिस्कर" में पिस्कर "प्रबुद्ध, मध्यम उदार" था, "उन्हें वेतन नहीं मिला और नौकर नहीं रखा।" उसी समय, कलाकार के व्यंग्य का उद्देश्य समग्र रूप से भाई-बहनों के जीवन के तरीके में निहित दोषों, कमियों को उजागर करना है, दूसरे शब्दों में, निवासियों, जो जीतने में शामिल थे, लेकिन उनके साथ दो लाख रूबल नहीं कमाते थे श्रम, शराब पीना, ताश खेलना, तम्बाकू धूम्रपान करना हाँ "लाल लड़कियों का पीछा करना" एक दुर्जेय पाइक द्वारा खाए जाने के डर के बिना। यह एक स्वप्नलोक है, एक "बेकार चीख़नेवाला" का सपना, जो इसे पूरा करने की कोशिश करने के बजाय, "जीता - कांपता है, मरता है - कांपता है।" लेखक निष्क्रियता, मछली के अस्तित्व की व्यर्थता की निंदा करता है: "... बेकार मछली। उनमें से कोई भी गर्म या ठंडा नहीं है ... वे रहते हैं, वे कुछ नहीं के लिए जगह लेते हैं और खाना खाते हैं।"

व्यंग्यकार उदार बुद्धिजीवियों की निर्णायक कार्रवाई करने में असमर्थता, उनके विचारों की असंगति, उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक रूस में विकसित स्थिति में उनके कार्यान्वयन के तरीकों का भी उपहास करता है, जब के रूप में परिवर्तन की आवश्यकता होती है सरकार, समाज में किसानों की स्थिति में एक आवश्यकता बन गई। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण "क्रूसियन कार्प द आइडियलिस्ट" कहानी से सामाजिक समानता के अपने आदर्श के साथ क्रूसियन कार्प है। रयबका एक यूटोपियन समाज बनाने की संभावना में विश्वास करता है, जहां, नैतिक उत्थान और पुन: शिक्षा के माध्यम से, पाइक क्रूसियन कार्प के साथ शांति से रहेगा। लेकिन कहानी में मुख्य किरदार की उम्मीदें पूरी नहीं हुईं। पाइक ने इसे निगल लिया, लेकिन कुछ और महत्वपूर्ण है, अर्थात्, उसने यह कैसे किया - यंत्रवत्, अनजाने में। और बात पाईक के क्रोध और खून की प्यास में बिल्कुल नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि शिकारियों का स्वभाव ही ऐसा है। साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में एक भी अतिश्योक्तिपूर्ण शब्द नहीं है, हर चीज का एक निश्चित उप-पाठ होता है, जिसके निर्माण में कलाकार ईसपियन भाषा का उपयोग करता है, अर्थात एन्क्रिप्शन सिस्टम। परी कथा "वफादार ट्रेजर" में वोरोटिलोव ने चोर के रूप में प्रच्छन्न सतर्कता के लिए अपने कुत्ते का परीक्षण करने का फैसला किया। लेखक नोट करता है: "यह आश्चर्यजनक है कि यह सूट उसके पास कैसे गया!" यह स्पष्ट हो जाता है कि उसका सारा भाग्य कैसे प्राप्त हुआ।

अधिकारियों की छवि के सबसे हड़ताली, स्पष्ट उदाहरणों में से एक, पूर्ण राजशाही फूलोव शहर के महापौर हैं, जिनके शासन का वर्णन "एक शहर के इतिहास" में किया गया है। पुस्तक की शुरुआत में, व्यंग्यकार 1731 से 1826 तक सभी महापौरों का संक्षिप्त विवरण देता है। कहानी एक नए प्रमुख के साथ शुरू होती है जो फूलोव - डिमेंति वर्दा-मोविच ब्रुडास्टी में आती है, जिसके विवरण में मुख्य रूप से विचित्र का उपयोग किया जाता है। महापौर का सिर खाली है, और अंग के अलावा, इसमें कुछ भी नहीं है। इस यांत्रिक उपकरण ने केवल दो टुकड़े बजाए - "रज़-डॉन!" और "मैं बर्दाश्त नहीं करूंगा!" लेखक व्यंग्य के साथ व्यंग्य के साथ, कार्यों की यांत्रिकता के बारे में लिखता है, निरंकुशता के मूल गुणों की निंदा करता है - हिंसा, मनमानी: "वे हड़पते हैं और पकड़ते हैं, कोड़े मारते हैं और कोड़े मारते हैं, वर्णन करते हैं और बेचते हैं ... यह ... अशुभ शासन करता है : "मैं बर्दाश्त नहीं करूंगा!"

परी कथा "द बीयर इन द वोइवोडीशिप" में पूर्ण राजशाही की विशेषता इस प्रकार है: "... खूनी, खूनी ... यही आपको चाहिए!"

साल्टीकोव-शेड्रिन निंदा करता है, गुस्से में निरंकुश शक्ति की आत्मविश्वासी प्रकृति, उसके कार्यों और कार्यों की बेरुखी, अनाड़ीपन का उपहास करता है। उदाहरण के लिए, पहला भालू-वॉयवोड "सिस्किन खा गया", दूसरा किसान गायों को "उठाया", तबाह कर दिया, प्रिंटिंग हाउस को नष्ट कर दिया, आदि। व्यंग्यकार शिक्षा के प्रति निरंकुशता के नकारात्मक रवैये की भी निंदा करता है। परी कथा "ईगल-संरक्षक" में ईगल - पक्षियों का राजा, इंटरसेप्ट-ज़ालिवात्स्की की तरह, व्यायामशालाओं को बंद कर देता है, "विज्ञान को समाप्त कर देता है।"

और आदमी इस सब के बारे में कैसा महसूस करता है, क्या वह अधिकारियों का विरोध करने के लिए कोई कार्रवाई करता है? नहीं, क्योंकि वह स्वामी (जमींदार) का आध्यात्मिक दास है। दो सेनापतियों और एक किसान की कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन, एक ओर, एक किसान की निपुणता और बुद्धिमत्ता की प्रशंसा करता है, जो "मुट्ठी भर में सूप पकाता है", दूसरी ओर, वह व्यंग्य में निहित उदासीनता और आध्यात्मिक दासता की बात करता है। लोगों में समग्र रूप से। व्यंग्यकार एक ऐसे व्यक्ति के व्यवहार का उपहास करता है जिसने खुद एक रस्सी बुनी है जिसके साथ सेनापति उसे बाद में बांध देंगे। परी कथा "हॉर्स" में, घोड़ा रूसी लोगों के धैर्य की एक छवि है, जिसका अस्तित्व "काम से समाप्त" है, "उसके लिए वह पैदा हुआ था, और इसके बाहर उसे ... किसी की जरूरत नहीं है .. ।"।

"द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" में, साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य को लोगों के चरित्र के ऐसे लक्षणों पर निर्देशित किया जाता है जैसे कि रैंक के प्रति श्रद्धा, शहर के राज्यपालों के लिए अंतहीन विश्वास और प्यार, अनिर्णय, निष्क्रियता, आज्ञाकारिता, जो बाद में नेतृत्व करती है "इतिहास का अंत" और, जैसा कि हम समझ सकते हैं, रूस के संभावित भविष्य के लिए।

कलाकार फूलोवाइट्स की अराजकता की धारणा का उपहास करता है, जो उनके विचार में "बेज़्नाचल" है। लोग नहीं जानते कि कैसे, अभ्यस्त नहीं हैं और यह नहीं जानते कि मालिक के बिना कैसे रहना संभव है, एक व्यक्ति जिसके आदेशों का पालन किया जाना चाहिए, जिस पर उनका भाग्य निर्भर करता है।

लेकिन लोक जीवन के चित्रों का वर्णन व्यंग्यकार ने इस संसार के पराक्रमी के जीवन से भिन्न स्वर में किया है। हंसी में कड़वाहट भर जाती है, अफसोस, शिष्टता को गुप्त co4VBPTBWM द्वारा बदल दिया जाता है

एमई साल्टीकोव-शेड्रिन के अनुसार, इतिहास के दौरान लोगों की भूमिका मौलिक है, लेकिन इस क्षण को बहुत लंबे समय तक इंतजार करना होगा, इसलिए कलाकार अपने सभी दोषों और कमियों की निंदा करते हुए लोगों को नहीं बख्शता है।

लेखक मातृभूमि के यहूदी का एक समर्पित नागरिक था और किसी अन्य देश में खुद की कल्पना नहीं करते हुए, उसे असीम रूप से बहुत प्यार करता था। यही कारण है कि साल्टीकोव-शेड्रिन ने वास्तविकता को पूरी गंभीरता और गंभीरता के साथ चित्रित किया। एक व्यंग्यकार के रूप में उनकी सारी प्रतिभा का उद्देश्य रूस में निहित कई दोषों और कमियों को उजागर करना था।

व्यंग्य M.E.Saltykov-SHCHEDRIN . की ख़ासियत

यह अजीब निकला: सौ साल पहले साल्टीकोव-शेड्रिन ने दिन के विषय पर अपने काम लिखे, समकालीन वास्तविकता की घटनाओं की निर्दयता से आलोचना की; सभी ने पढ़ा, समझा, हंसा, और ... कुछ भी नहीं बदला। और साल-दर-साल, हर कोई उसकी किताबों की पंक्तियों को पढ़ता है, पूरी तरह से समझता है कि लेखक क्या कहना चाहता है। और इतिहास के प्रत्येक नए "दौर" के साथ, साल्टीकोव-शेड्रिन की किताबें एक नया अर्थ प्राप्त करती हैं, फिर से प्रासंगिक हो जाती हैं। ऐसे चमत्कार का रहस्य क्या है?

शायद यह है कि साल्टीकोव-शेड्रिन का व्यंग्य विषय वस्तु, शैली (परियों की कहानियों, एक क्रॉनिकल के रूप में इतिहास, पारिवारिक उपन्यास) में विविध है, "उपहास के साधनों" के उपयोग में विविध शैलीगत रूप से समृद्ध है।

गोगोल के व्यंग्य को "आँसू के माध्यम से हँसी", साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य - "हंसी के माध्यम से अवमानना" कहा जाता है, उनका लक्ष्य न केवल उपहास करना है, बल्कि घृणा की घटनाओं से एक पत्थर भी नहीं छोड़ना है। सबसे आश्चर्यजनक पुस्तकों में से एक, द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी, 1870 में एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित हुई, जिसने सभी लेखकों का दिल जीत लिया, और कई लोगों के लिए, इसकी भविष्यवाणी की शक्ति और शाश्वत प्रासंगिकता अभी भी एक रहस्य बनी हुई है। रूसी व्यंग्य के लिए, शहर की छवि के लिए अपील पारंपरिक थी। गोगोल, एक जिले, प्रांतीय शहर और यहां तक ​​कि राजधानी के जीवन के माध्यम से, रूसी जीवन के अंधेरे पक्षों का उपहास करना चाहता था। साल्टीकोव-शेड्रिन अपना अनूठा "विचित्र शहर" बनाता है, जहां विश्वसनीय को सबसे बेतुका और असंभव के साथ जोड़ा जाता है। साल्टीकोव-शेड्रिन में दिलचस्पी रखने वाली मुख्य समस्या अधिकारियों और लोगों के बीच संबंध थे। इसलिए, उसके लिए, उपहास की दो वस्तुएं थीं: शासकों की निरंकुशता और "लोकप्रिय भीड़" की गुणवत्ता, असीमित शक्ति को मंजूरी।

"द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" का क्रॉनिकल फॉर्म एक कास्टिक विडंबना है; प्रकाशक, जैसा कि था, क्रॉनिकलर के पीछे छिप जाता है, कभी-कभी उसे सुधारता है, लेकिन यह व्यंग्य अपनी शक्ति नहीं खोता है।

साल्टीकोव-शेड्रिन मूल में रुचि रखते हैं, "मूर्खवाद" का सार। यह पता चला कि फूलोव अजीब असंगति से बाहर चला गया: उन लोगों से जो हास्यास्पद कार्यों के लिए इच्छुक थे ("... वोल्गा को दलिया के साथ गूंधा गया था, फिर उन्होंने बछड़े को स्नानागार में खींच लिया, फिर उन्होंने एक पर्स में दलिया पकाया .. . फिर उन्होंने पेनकेक्स के साथ जेल को बंद कर दिया ... फिर आकाश को दांव से लगा दिया गया ... "), जो उसकी इच्छा के अनुसार नहीं रह सकता था, जिसने अपनी स्वतंत्रता को त्याग दिया और अपने नए राजकुमार की सभी शर्तों को स्वीकार कर लिया। . ("और आप मुझे बहुत श्रद्धांजलि देंगे ... जब मैं युद्ध में जाऊंगा - और तुम जाओ! और तुम्हारा किसी और चीज से कोई लेना-देना नहीं है! .. और आप में से जिन्हें किसी चीज से कोई लेना-देना नहीं है, मुझे दया आएगी ; बाकी सब - निष्पादित करने के लिए।")

महापौरों की छवियां विचित्र हैं, दृढ़ता से सामान्यीकृत हैं और फूलोव के जीवन की कुछ अवधियों का सार प्रकट करती हैं। एक खाली सिर (ऑर्गनचिक) या एक भरवां सिर (पिंपल) शहर में शासन कर सकता है, लेकिन इस तरह के शासन का अंत धोखेबाजों की उपस्थिति, मुसीबतों के समय और बड़ी संख्या में मारे गए लोगों के साथ होता है। निरंकुशता के तहत, फूलोवाइट्स सबसे गंभीर परीक्षणों को सहन करते हैं: भूख, आग, ज्ञान के लिए युद्ध, जिसके बाद उन्होंने ऊन उगाई और अपने पंजे चूसना शुरू कर दिया। उदार शासन के युग में, स्वतंत्रता अनुज्ञा में बदल गई, जो एक नए शासक के उद्भव का आधार बन गया, जो अपने साथ असीम निरंकुशता, जीवन का सैन्यीकरण, बैरक प्रबंधन की एक प्रणाली (ग्लोम-ग्रंबल) लेकर आया।

फुलोवियों ने सब कुछ ध्वस्त कर दिया, जब उन्होंने अपने घरों, अपने शहर को नष्ट कर दिया, तब भी वे शर्मिंदा नहीं हुए, यहां तक ​​​​कि जब वे शाश्वत (नदी के साथ) के खिलाफ लड़े, और जब उन्होंने नेप्रेक्लोन्स्क का निर्माण किया, तो उन्होंने अपने हाथों का काम देखा, वे डर गए। साल्टीकोव-शेड्रिन पाठक को इस विचार की ओर ले जाता है कि कोई भी सरकार सत्ता और प्रकृति के बीच संघर्ष है, और सिंहासन पर एक मूर्ख, एक मूर्ख जिसके पास शक्ति है, लोगों के प्राकृतिक अस्तित्व की नींव के लिए खतरा है।

लोगों का व्यवहार, लोगों के कार्य, उनके कार्य प्रकृति में विचित्र हैं। व्यंग्य लोगों के जीवन के उन पहलुओं पर निर्देशित है जो लेखक की अवमानना ​​​​को जगाते हैं। सबसे पहले, यह धैर्य है: मूर्ख लोग "सब कुछ सह सकते हैं"। अतिशयोक्ति की मदद से भी इस पर जोर दिया जाता है: "यदि आप हमें नीचे रखते हैं और हमें चार तरफ से जलाते हैं, तो हम भी इसे सहन करेंगे।" यह अत्यधिक धैर्य है जो फूलोव की "चमत्कारों की दुनिया" बनाता है, जहां "मूर्खतापूर्ण और निर्दयी" लोकप्रिय दंगे "उसके घुटनों पर दंगे" में बदल जाते हैं। लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए लोगों की सबसे नफरत की विशेषता उनके अधिकार का प्यार है, क्योंकि यह मूर्खों का मनोविज्ञान था जिसने इस तरह के भयानक, निरंकुश शासन की संभावना को जन्म दिया।

विचित्र परी कथा में भी प्रवेश करता है। लोककथाओं की परंपराओं के उपयोग में साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियां विविध हैं: प्रतिस्थापन ("एक बार दो सेनापति थे ... एक पाईक के इशारे पर, मेरी इच्छा पर वे एक रेगिस्तानी द्वीप पर समाप्त हो गए ..." ), शानदार स्थितियां, परी-कथा दोहराव ("सब कुछ कांप रहा था, सब कुछ कांप रहा था ..."), शानदार भूमिकाएं (भेड़िया, भालू, चील, मछली)। पारंपरिक छवियों को एक अलग दिशा, नए गुण और गुण मिलते हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए, रेवेन "याचिकाकर्ता" है, ईगल "संरक्षक" है, खरगोश एक स्किथ नहीं है, बल्कि "निःस्वार्थ" है; ऐसे विशेषणों का प्रयोग लेखक की विडंबना से भरा है। परियों की कहानियों में, साल्टीकोव-शेड्रिन क्रायलोव की कल्पित विरासत, विशेष रूप से रूपक का उपयोग करता है। लेकिन क्रायलोव के लिए, एक शिकारी और शिकार की स्थिति विशेषता है, जिसके पक्ष में हमारी सहानुभूति और हमारी दया है। साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए, शिकारी न केवल नायक की "भूमिका" है, बल्कि "मन की स्थिति" भी है (यह व्यर्थ नहीं है कि "जंगली जमींदार" अंत में एक जानवर में बदल जाता है), और खुद पीड़ित उनकी समस्याओं के लिए दोषी हैं और लेखक को दया नहीं, बल्कि अवमानना ​​​​का कारण बनते हैं।

परियों की कहानियों के लिए और "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" के लिए एक विशिष्ट उपकरण एक रूपक है, हमें लगता है कि ऑटो का अर्थ इसके मेयरों से है, या, अधिक सरलता से, टॉप्टीगिन द्वारा। परियों की कहानियों में इस्तेमाल की जाने वाली एक लगातार तकनीक हाइपरबोले है, जो "आवर्धक कांच" के रूप में कार्य करती है। जीवन के लिए जनरलों की निर्ममता और अयोग्यता पर एक वाक्यांश द्वारा जोर दिया गया है: उनका दृढ़ विश्वास था कि रोल "उसी रूप में पैदा होंगे जिसमें उन्हें सुबह कॉफी के लिए परोसा जाता है।" इसके अलावा, साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में कल्पित कहानी की विरासत ईसपियन भाषा है, जो पाठकों को परिचित घटनाओं पर नए सिरे से देखने में मदद करती है और परी कथा को एक राजनीतिक व्यंग्य कथा में बदल देती है। कॉमिक प्रभाव लेखक के लिए शानदार और आधुनिक शब्दावली के संयोजन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है ("वह जानता था कि कैसे डेंस बनाना है, यानी वह इंजीनियरिंग की कला जानता था"), ऐतिहासिक वास्तविकता दिखाने वाली कहानी में तथ्यों की शुरूआत (" मैग्निट्स्की के तहत, इस मशीन को सार्वजनिक रूप से जला दिया गया था")।

जैसा कि जेनिस और वेइल ने उल्लेख किया था, साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों को पाठ की पूरी मात्रा में नहीं, बल्कि अंशों, उद्धरणों में याद रखना आसान है, जिनमें से कई कहावत बन गए हैं। कितनी बार हम "मेरे घुटनों पर दंगा" का उपयोग करने में संकोच नहीं करते हैं, मैं चाहता हूं "या तो सहिजन, या संविधान के साथ sevryuzka", "क्षुद्रता के संबंध में"! अधिक सटीक रूप से, पाठक को अपने विचार को और अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करने के लिए, साल्टीकोव-शेड्रिन भी खुद को वर्तनी बदलने की अनुमति देता है: सभी शब्दकोशों में मछली गुडगिन है, क्योंकि यह रेत में रहती है, साल्टीकोव-शेड्रिन में यह एक चीख़ है, चीख़ शब्द से ("जीया - कांप गया, मर गया - कांप गया") -

साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य की शैली, कलात्मक तकनीक, चित्र समकालीनों द्वारा अनुमोदित किए गए थे और अभी भी पाठकों के लिए रुचिकर हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की परंपराएं नहीं मरीं: उन्हें रूसी व्यंग्य के ऐसे महान स्वामी बुल्गाकोव, ज़मायटिन, ज़ोशचेंको, इलफ़ और पेट्रोव "द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी", "फेयरी टेल्स", "द लॉर्ड ऑफ़ लेव्स हेड्स" द्वारा जारी रखा गया था। हमेशा के लिए युवा बने रहें, शाश्वत प्रासंगिक कार्य। शायद, यह रूस का भाग्य है - साल-दर-साल, सदी से सदी तक वही गलतियाँ करना, हर बार सौ साल पहले लिखी गई रचनाओं को फिर से पढ़ना, यह कहते हुए: "वाह, लेकिन हमें चेतावनी दी गई थी ... "

M.E.Saltykov-SHCHEDRIN की परियों की कहानियों में व्यंग्य तकनीक

महान रूसी व्यंग्यकार एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का काम एक महत्वपूर्ण घटना है, जो 19 वीं शताब्दी के 50-80 के दशक में रूस में विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों से उत्पन्न हुई थी। एक लेखक, क्रांतिकारी लोकतांत्रिक, शेड्रिन रूसी यथार्थवाद में समाजशास्त्रीय प्रवृत्ति का एक उज्ज्वल प्रतिनिधि है और साथ ही एक गहन मनोवैज्ञानिक है, जो अपने समय के महान लेखकों-मनोवैज्ञानिकों से अलग अपनी रचनात्मक पद्धति की प्रकृति में है।

80 के दशक में, परियों की कहानियों की एक किताब बनाई गई थी, क्योंकि परियों की कहानियों की मदद से क्रांतिकारी विचारों को लोगों तक पहुंचाना आसान था, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में वर्ग संघर्ष को प्रकट करना, के युग में बुर्जुआ व्यवस्था का गठन। इसमें लेखक को ईसपियन भाषा की मदद मिलती है, जिसकी मदद से वह अपने सच्चे इरादों और भावनाओं के साथ-साथ अपने पात्रों को भी छुपाता है, ताकि सेंसरशिप का ध्यान आकर्षित न हो।

साल्टीकोव-शेड्रिन के शुरुआती कार्यों में, "प्राणी आत्मसात" की शानदार छवियां हैं। "प्रांतीय रेखाचित्र" में, उदाहरण के लिए, अधिकारी हैं - स्टर्जन और पिस्करी; प्रांतीय अभिजात एक पतंग, या दांतेदार पाईक के गुणों को प्रदर्शित करते हैं, और उनके चेहरे की अभिव्यक्ति में यह अनुमान लगाया जाता है कि "वह बिना किसी आपत्ति के रहेगी।" इसलिए, लेखक परियों की कहानियों में समय के साथ प्रकट होने वाले सामाजिक व्यवहार के प्रकारों की खोज करता है। वह आत्म-संरक्षण या भोलेपन की वृत्ति द्वारा निर्धारित सभी प्रकार के अनुकूलन, आशाओं, अवास्तविक आशाओं का उपहास करता है। न तो "भेड़िया संकल्प" के अनुसार एक झाड़ी के नीचे बैठे एक खरगोश का समर्पण, और न ही एक गिलहरी की बुद्धि, जो एक छेद में छिपी हुई है, किसी को मौत से बचाती है। ऐसा लगता है कि बेहतर क्या है, सूखे रोच ने "लोहे की पकड़" की नीति को अनुकूलित किया है। "अब मेरे पास कोई अतिरिक्त विचार नहीं है, कोई अतिरिक्त भावना नहीं है, कोई अतिरिक्त विवेक नहीं है - ऐसा कुछ नहीं होगा," उसने खुशी मनाई। लेकिन उस समय के तर्क के अनुसार, "अस्पष्ट, गलत और क्रूर", और वोबला "खा गया", "एक विजयी से एक संदिग्ध में, एक अच्छे अर्थ से - एक उदार में।" शेड्रिन ने उदारवादियों का विशेष रूप से निर्दयता से मजाक उड़ाया। इस समय के पत्रों में, लेखक ने अक्सर उदारवादी की तुलना एक जानवर से की। "... अगर केवल एक उदार सुअर ने सहानुभूति व्यक्त की!" - उन्होंने नोट्स ऑफ द फादरलैंड को बंद करने के बारे में लिखा। "रूसी उदारवादी से अधिक कायर कोई जानवर नहीं है।" और परियों की कहानियों की कलात्मक दुनिया में, वास्तव में उदारवादी के बराबर कोई जानवर नहीं था। शेड्रिन के लिए यह महत्वपूर्ण था कि वह अपनी भाषा में उस सामाजिक घटना का नाम रखे जिससे वह नफरत करता था और इसे हर समय ("उदार") के लिए ब्रांड करता था। लेखक ने अपने परी-कथा पात्रों के साथ अलग तरह से व्यवहार किया। उसकी हँसी, क्रोधित और कड़वी दोनों, एक ऐसे व्यक्ति की पीड़ा की समझ से अविभाज्य है जो "दीवार पर अपने माथे को घूरने और इस स्थिति में जमने" के लिए अभिशप्त है। लेकिन अपनी पूरी सहानुभूति के साथ, उदाहरण के लिए, आदर्शवादी क्रूसियन कार्प और उनके विचारों के लिए, शेड्रिन ने जीवन को गंभीरता से देखा। अपने परी-कथा पात्रों के भाग्य से, उन्होंने दिखाया कि जीवन के अधिकार के लिए लड़ने से इनकार करना, किसी भी रियायत, प्रतिक्रिया के साथ सामंजस्य मानव जाति की आध्यात्मिक और शारीरिक मृत्यु के समान है। स्पष्ट और कलात्मक रूप से, उन्होंने पाठक को प्रेरित किया कि निरंकुशता, बाबा यगा से पैदा हुए नायक की तरह, अंदर से सड़ा हुआ है और उससे मदद या सुरक्षा की उम्मीद करना व्यर्थ है ("बोगटायर")। इसके अलावा, tsarist प्रशासकों की गतिविधियाँ हमेशा "अत्याचार" के लिए उबलती हैं। "अत्याचार" "शर्मनाक", "शानदार", "स्वाभाविक" हो सकते हैं, लेकिन वे "अत्याचार" बने रहते हैं और "टॉप्टीगिन्स" के व्यक्तिगत गुणों के कारण नहीं होते हैं, बल्कि निरंकुश शक्ति के सिद्धांत से, लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं, समग्र रूप से राष्ट्र के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए विनाशकारी ("द बीयर इन द वोइवोडीशिप")। भेड़िये को मेमने को एक बार जाने दो, किसी महिला को अग्नि पीड़ितों को "रोटियां" दान करने दें, और चील "चूहे को क्षमा करें"। लेकिन "क्यों, हालांकि, चील ने चूहे को" माफ "किया? वह अपने व्यवसाय पर सड़क पर दौड़ी, और उसने देखा, उड़ गया, उखड़ गया और ... क्षमा कर दिया! उसने चूहे को "माफ" क्यों किया, और चूहे ने उसे "माफ" क्यों नहीं किया? - व्यंग्यकार सीधे सवाल करता है। ऐसा "स्थापित" आदेश है जिसमें "भेड़िये खरगोशों से खाल फाड़ते हैं, और पतंग और उल्लू कौवों को तोड़ते हैं", भालू पुरुषों को बर्बाद करते हैं, और "रिश्वत लेने वाले" उन्हें लूटते हैं ("छोटे लोगों का खिलौना व्यवसाय"), बेकार की बातें, और घुड़सवार पसीने से तर व्यक्ति काम करते हैं ("कोन्यागा"); इवान बोगाटी और सप्ताह के दिनों में गोभी का सूप "एक वध के साथ", और इवान गरीब और छुट्टियों पर - "कुछ नहीं के साथ" ("पड़ोसी") खाता है। इस आदेश को ठीक करना या नरम करना असंभव है, जैसे कि पाइक या भेड़िये की शिकारी प्रकृति को बदलना असंभव है। पाइक, अनिच्छा से, "क्रूसियन कार्प को निगल गया"। और भेड़िया, अपनी मर्जी से नहीं, "इतना क्रूर है, लेकिन क्योंकि इसका रंग मुश्किल है: यह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। और मांसाहार प्राप्त करने के लिए वह एक जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता। एक शब्द में, वह अत्याचार, डकैती करने का उपक्रम करता है। ” शिकारी विनाश के अधीन हैं, शेड्रिन की कहानियाँ बस कोई अन्य रास्ता नहीं सुझाती हैं।

पंखहीन और अशिष्ट परोपकारी जीवन की पहचान शेड्रिंस्की बुद्धिमान पिस्कर थी - इसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, मध्यम उदारवादी" कायर के जीवन का अर्थ संघर्ष से परहेज करते हुए आत्म-संरक्षण था। इसलिए, चीख़नेवाला एक परिपक्व वृद्धावस्था में बिना किसी नुकसान के जीवित रहा। लेकिन वह जीवन कितना गंदा था! यह सब उसकी त्वचा के लिए लगातार कांपना शामिल था। वह रहता था और कांपता था - बस। रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई यह परी कथा, उदारवादियों को बिना किसी चूक के, अपनी त्वचा के कारण सरकार के सामने रेंगते हुए, शहर के लोगों पर, जो सार्वजनिक संघर्ष से अपने छेद में छिपे हुए थे, हिट हुई। कई वर्षों से महान लोकतंत्र के भावुक शब्द रूस के लोगों की सोच में डूबे हुए हैं: "जो लोग सोचते हैं कि केवल उन पिस्करी को ही योग्य माना जा सकता है, वे गलत हैं। mi नागरिक, कोई, डर से पागल, गड्ढों में बैठना और कांपना। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार पिस्करी हैं।"

शेड्रिन की कहानियों की कल्पना वास्तविक है, इसमें एक सामान्यीकृत राजनीतिक सामग्री है। ईगल "शिकारी, मांसाहारी ..." हैं वे "अलगाव में, दुर्गम स्थानों में रहते हैं, वे आतिथ्य में संलग्न नहीं होते हैं, लेकिन वे लूटते हैं" - यह चील-संरक्षक की कहानी कहती है। और यह तुरंत शाही चील के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों को खींचता है और यह स्पष्ट करता है कि हम पक्षियों के पूरे खेल के बारे में बात कर रहे हैं। और इसके अलावा, एवियन दुनिया के माहौल को किसी भी तरह से एवियन के साथ जोड़कर, शेड्रिन एक हास्य प्रभाव और कास्टिक विडंबना प्राप्त करता है।

M.E.Saltykov-SHCHEDRIN द्वारा परियों की कहानियों की कलात्मक विशेषताएं

एमई साल्टीकोव-शेड्रिन ने 30 से अधिक परियों की कहानियां लिखीं। लेखक के लिए इस शैली के प्रति आकर्षण स्वाभाविक था। उनका सारा काम परी-कथा तत्वों (फंतासी, अतिशयोक्ति, सम्मेलन, आदि) से भरा हुआ है।

साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों को लोक कथाओं के करीब क्या लाता है? विशिष्ट शानदार शुरुआत ("एक बार दो सेनापति थे ...", "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में एक जमींदार रहता था ..."); बातें ("एक पाईक के इशारे पर", "न तो एक परी कथा में कहें, न ही कलम से वर्णन करें"); लोक भाषण की विशेषता वाले वाक्यांश ("विचार और विचार", "कहा और किया"); वाक्य रचना, शब्दावली राष्ट्रीय भाषा के करीब; अतिशयोक्ति, विचित्र, अतिशयोक्ति: जनरलों में से एक दूसरे को खाता है; "जंगली जमींदार", बिल्ली की तरह, एक पल में एक पेड़ पर चढ़ जाता है, एक आदमी मुट्ठी में सूप पकाता है। जैसा कि लोक कथाओं में होता है, एक चमत्कारी घटना साजिश को जोड़ती है: दो सेनापतियों ने "अचानक खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया"; भगवान की कृपा से, "मूर्ख जमींदार की संपत्ति के पूरे क्षेत्र में कोई किसान नहीं था।" साल्टीकोव-शेड्रिन की लोक परंपरा जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में भी चलती है, जब एक रूपक रूप में वह समाज की कमियों का उपहास करता है!

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों और लोक कथाओं के बीच का अंतर यह है कि वे शानदार को वास्तविक और यहां तक ​​​​कि ऐतिहासिक रूप से सटीक के साथ जोड़ते हैं। परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" के पात्रों में अचानक एक प्रसिद्ध प्रतिक्रियावादी मैग्निट्स्की की छवि दिखाई देती है: टॉप्टीगिन के जंगल में आने से पहले ही, मैग्निट्स्की ने सभी प्रिंटिंग हाउसों को नष्ट कर दिया, छात्रों को सैनिकों के रूप में छोड़ दिया गया, शिक्षाविद थे कैद। परी कथा "जंगली जमींदार" में नायक धीरे-धीरे नीचा हो जाता है, एक जानवर में बदल जाता है। नायक की अविश्वसनीय कहानी काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि उसने समाचार पत्र "वेस्ट" पढ़ा और सलाह का पालन किया। साल्टीकोव-शेड्रिन एक साथ एक लोक कथा के रूप को देखता है और इसे नष्ट कर देता है। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों में जादू को वास्तविक द्वारा समझाया गया है, पाठक वास्तविकता से बच नहीं सकता है, जो लगातार जानवरों की छवियों, शानदार घटनाओं के पीछे महसूस किया जाता है। परी-कथा रूपों ने साल्टीकोव-शेड्रिन को सामाजिक कमियों को दिखाने या उपहास करने के लिए अपने करीब के विचारों को नए तरीके से प्रस्तुत करने की अनुमति दी।

परी कथा "द वाइज पिस्कर" के केंद्र में गली में एक भयभीत व्यक्ति की छवि है, जो "केवल अपने नग्न जीवन की रक्षा करता है"। क्या नारा "जीवित रहेगा और पाइक हेल में नहीं मिलेगा" एक व्यक्ति के लिए जीवन का अर्थ हो सकता है?

कहानी का विषय "पीपुल्स विल की हार से जुड़ा है, जब बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधि, भयभीत, सार्वजनिक मामलों से सेवानिवृत्त हो गए। एक प्रकार का कायर, दुखी, दुखी बनाया जाता है। इन लोगों ने किसी को नुकसान नहीं पहुंचाया, लेकिन जीवित रहे उनका जीवन लक्ष्यहीन, आवेगों के बिना। यह एक व्यक्ति की नागरिक स्थिति और मानव जीवन के अर्थ के बारे में एक कहानी है।

जानवरों के साम्राज्य के जीवन के विवरण में, लोगों के वास्तविक जीवन का विवरण दिया गया है (20,000 रूबल जीते, "ताश नहीं खेलता, शराब नहीं पीता, लाल लड़कियों का पीछा नहीं करता")। कहानी व्यंग्य तकनीकों का उपयोग करती है, उदाहरण के लिए, अतिशयोक्ति: एक चीख़नेवाला का जीवन अपनी लक्ष्यहीनता की छाप को सुदृढ़ करने के लिए असंभवता के लिए "लंबा" होता है।

कहानी की भाषा परी-कथा शब्दों और वाक्यांशों, तीसरी संपत्ति की बोली जाने वाली भाषा और उस समय की पत्रकारिता भाषा को जोड़ती है।

ईज़ोपोव भाषा एक कलात्मक उपकरण के रूप में (एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों के उदाहरण पर)

विचार की कलात्मक अभिव्यक्ति की एक विधि के रूप में ईसपियन भाषा हर समय लोकप्रिय रही है। इसके पूर्वज, जैसा कि आप नाम से अनुमान लगा सकते हैं, भटकते हुए प्राचीन यूनानी फ़ाबुलिस्ट ईसप थे। विश्व साहित्य के इतिहास में पहली बार उन्होंने अपनी दंतकथाओं के प्रत्यक्ष अर्थ को छिपाने के लिए रूपक और चूक का इस्तेमाल किया। विशेष रूप से, ईसप ने लोगों को जानवरों की आड़ में चित्रित किया। उनके कार्यों ने मानवीय दोषों की निंदा की, लेकिन चूंकि लेखक ने रूपक की भाषा का इस्तेमाल किया था, जो उनके द्वारा खारिज किए गए थे, उनके पास ईसप जैसे शक्तिहीन दास के प्रति आक्रोश और असंतोष का कोई सीधा कारण नहीं था। इस प्रकार, ईसपियन भाषा ने कई शुभचिंतकों के हमलों के खिलाफ बचाव के रूप में कार्य किया।

रूस में, व्यंग्यकारों द्वारा ईसपियन भाषा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। इसके लिए एक स्पष्टीकरण "व्लादिमीर डाहल के प्रसिद्ध शब्दकोश में पाया जा सकता है। उन्होंने लिखा:" सेंसरी सख्ती ने ईसपियन भाषा के अभूतपूर्व फूल का कारण बना दिया। सेंसरशिप के उत्पीड़न के कारण रूसी लेखकों को ईसपियन भाषा में लिखने के लिए मजबूर किया गया था " (दाल वी। व्याख्यात्मक डिक्शनरी ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज। 4 खंड 4, पृष्ठ 1527 में) उनमें से सबसे प्रमुख हैं I. A. Krylov, जो अपनी दंतकथाओं के लिए प्रसिद्ध हैं, और निश्चित रूप से, कई M. E. व्यंग्य के प्रिय हैं, जिन्हें डिज़ाइन किया गया है। "सब कुछ अप्रचलित को छाया के राज्य में भेजने के लिए।"

रूसी साहित्य के इतिहास में एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों ने एक नए और अत्यंत महत्वपूर्ण चरण की शुरुआत की, जिसने इस शैली में व्यंग्य की प्रवृत्ति के पूरे भविष्य को निर्धारित किया। लेखक ने मुख्य कलात्मक, भाषाई, अन्तर्राष्ट्रीय, चित्रात्मक तकनीकों की पहचान की और उनका उपयोग किया जो आरोप लगाने वाली कहानी का सार बनाते हैं। निम्नलिखित दशकों में विभिन्न लेखकों द्वारा लिखे गए व्यंग्य में एम गोर्की द्वारा "रूसी फेयरी टेल्स" तक, कोई भी उनके प्रभाव को महसूस कर सकता है।

1869 में प्रकाशित पहली तीन परियों की कहानियां एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन, उनमें से सबसे प्रसिद्ध में से एक थी - "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन ने दो जनरलों को खिलाया।" लेखक ने इस शैली की ओर रुख किया, एक अनुभवी, दृढ़ लेखक होने के नाते: "प्रांतीय निबंध" पहले ही लिखे जा चुके थे। लेखक के काम में परियों की कहानियों की उपस्थिति में एक निश्चित नियमितता का स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है कि लेखक ने कथा शैली में निहित ऐसी कलात्मक तकनीकों को कैसे विकसित और परिपक्व किया, जैसे कि कल्पना, अतिशयोक्ति, रूपक, ईसपियन भाषा, और इसी तरह। उसी समय, परियों की कहानियां एम। ये साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए एक गुणात्मक रूप से नई कलात्मक भाषा का अनुभव थी, एक अनुभव जिसे बाद में 1869-1870 में "हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" लिखते समय शानदार ढंग से लागू किया गया था। इस प्रकार, इन कार्यों को उसी कलात्मक तकनीकों का उपयोग करके बनाया गया है, जैसे हाइपरबोले, अजीब और ईसपियन भाषा। उत्तरार्द्ध को रूसी लोककथाओं से लेखक द्वारा लिए गए जानवरों के "बोलने" नाम और छवियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, लेकिन एक अलग अर्थ से भरा हुआ है। साल्टीकोव-शेड्रिन का शानदार रूप सशर्त है और लेखक को शानदार, कड़वी सच्चाई से दूर व्यक्त करने और देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन के जटिल मुद्दों पर पाठक की आंखें खोलने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, परी कथा "द वाइज़ पिस्कर" में साल्टीकोव-शेड्रिन गली में एक भयभीत व्यक्ति की छवि बनाता है जो "खाता नहीं है, पीता नहीं है, किसी को नहीं देखता है, किसी के साथ रोटी और नमक नहीं चलाता है, लेकिन अपने जीवन को फैलाते हुए हर चीज की रक्षा करता है।"

इस कहानी में जिन नैतिक समस्याओं को छुआ गया है, वे आज भी हमें चिंतित करती हैं। एमई साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में, पाठक अनिवार्य रूप से समकालीन रूस के सामाजिक समूहों की तुलना लेखक और विभिन्न जानवरों, पक्षियों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि मछली के साथ करेगा: किसान, सच्चाई की तलाश और शक्तिशाली से मदद के रूप में चित्रित किया गया है। याचिकाकर्ता रेवेन ("याचिकाकर्ता रेवेन"); निरंकुशता के सरकारी नेताओं को लेखक द्वारा एक ईगल-संरक्षक ("ईगल-संरक्षक") के रूप में दिखाया गया है; और वॉयवोड-भालू क्रूर योद्धाओं की तरह है जो हाई-प्रोफाइल मामलों ("द बीयर इन द वोइवोडीशिप") के लिए लोगों को अपने नियंत्रण में ले लेते हैं,

एक शहर के इतिहास में, प्रत्येक नाम रूसी वास्तविकता के विशिष्ट दोषों और नकारात्मक पहलुओं की पैरोडी करता है। उदाहरण के लिए, ब्रुडस्टी, या "ऑर्गनचिक", सरकारी मूर्खता और संकीर्णता की पहचान है; Ferdyshchenko - सत्तारूढ़ हलकों की अशिष्टता और पाखंड, और जिद्दी बेवकूफ ग्लोम-ग्रंबलव, जिन्होंने प्रकृति के साथ तत्वों से लड़ने का एक पागल प्रयास किया (नदी को पीछे की ओर मोड़ने की उनकी इच्छा को याद रखें), जो बहुत अंतहीन और निरंतर इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है मनुष्य का, निरंकुशता का प्रतीक है जो उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक जीवित रहने के लिए एक दयनीय प्रयास कर रहा था।

मेरी राय में, एमई साल्टीकोव-शेड्रिन ईसपियन भाषा का उपयोग उसी उद्देश्य के लिए करता है जैसे ईसप स्वयं, यानी, सबसे पहले, खुद को बचाने के लिए, और दूसरी बात, अपने कार्यों को सर्वव्यापी सेंसरशिप द्वारा जब्त होने से बचाने के लिए, जो अद्भुत कौशल के बावजूद अलंकारिक भाषण के उपयोग में व्यंग्यकार की, उसने लगातार उसका पीछा किया: "... और काट दिया, और छंटनी की ... और पूरी तरह से मना किया।"

इसलिए, एक कलात्मक उपकरण के रूप में ईसपियन भाषा साहित्य के क्षेत्र में सबसे मूल्यवान आविष्कार है, जो लेखकों को, सबसे पहले, अपने सिद्धांतों को नहीं बदलने की अनुमति देता है, और दूसरी बात, उन शक्तियों को क्रोध का स्पष्ट कारण नहीं देता है।

"मैं सेंसरशिप कार्यालय का EZOP और ट्रेनर हूं"

एमई साल्टीकोव-शेड्रिन

पौराणिक ईसप, जिसे दंतकथाओं का संस्थापक माना जाता था, ईसा पूर्व छठी शताब्दी में प्राचीन ग्रीस में रहता था। उनके कार्यों को प्रसिद्ध फ़ाबुलिस्टों द्वारा संसाधित किया गया था: फेब्रे और बाबरी से लेकर लाफोंटेन और क्रायलोव तक। तब से, अभिव्यक्ति "ईसपियन भाषा" साहित्य में प्रकट हुई है, जिसका अर्थ है एक रूपक, अस्पष्ट, रूपक और रूपकों की भाषा।

19वीं सदी के कई लेखकों ने इसका इस्तेमाल किया था। यह क्रायलोव की प्रसिद्ध दंतकथाओं और गोगोल, फोनविज़िन के कार्यों में पाया जा सकता है।

लेकिन, मेरी राय में, यह मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में एक कलात्मक उपकरण के रूप में सबसे अधिक इस्तेमाल किया गया था।

इस उल्लेखनीय व्यंग्यकार की गतिविधि के वर्ष सरकार की सबसे गंभीर प्रतिक्रिया का युग है। अलेक्जेंडर II पर दिमित्री काराकोज़ोव की हत्या ने रूसी जीवन के उदारीकरण को कम करने के बहाने के रूप में कार्य किया। Nedelya समाचार पत्र, Sovremennik और Otechestvennye zapiski पत्रिकाएं बंद कर दी गईं। अपने व्यंग्य कार्यों के लिए, साल्टीकोव-शेड्रिन को गंभीर सेंसरशिप उत्पीड़न के अधीन किया गया था। उन्होंने अपमान में साढ़े सात साल बिताए, उस समय रूस के एक दूर और सुदूर कोने में निर्वासित कर दिया - व्याटका।

"अब मुझसे ज्यादा नफरत करने वाला लेखक कोई नहीं है," साल्टीकोव-शेड्रिन ने कहा।

सेंसरशिप की बाधाओं को दूर करने के लिए, व्यंग्यकार एक विशेष भाषा, लेखन का एक विशेष तरीका बनाता है। वह इस भाषा को "ईसपियन", लिखने का तरीका - "गुलाम" कहते हैं, रूस में भाषण की स्वतंत्रता की कमी पर जोर देते हैं।

शेड्रिन की अधिकांश रचनाएँ इसी भाषा में और इसी तरह लिखी गई हैं। उनमें से - "प्रांतीय निबंध", "पोम्पाडोर्स और पोम्पाडोर्स", "पोशेखोन्सकाया पुरातनता", "लॉर्ड गोलोवलेव्स", निबंधों की एक पुस्तक "विदेश", साथ ही सबसे हड़ताली, मेरी राय में, उनके काम - "द हिस्ट्री ऑफ एक शहर" और एक चक्र "उचित उम्र के बच्चों के लिए परियों की कहानियां।"

मैं कई परियों की कहानियों में साल्टीकोव-शेड्रिन की रचनात्मकता की मौलिकता पर विचार करना चाहूंगा। ...

यह चक्र, कुछ अपवादों के साथ, लेखक की रचनात्मक गतिविधि के अंतिम चरण में चार वर्षों (1883-1886) में बनाया गया था। इसके साथ ही 80 के दशक में साल्टीकोव-शेड्रिन के साथ, उनके उत्कृष्ट समकालीनों ने परियों की कहानियों और लोक किंवदंतियों के साहित्यिक रूपांतरों के साथ प्रदर्शन किया: एल। टॉल्स्टॉय, गार्शिन, लेसकोव, कोरोलेंको।

इन सभी लेखकों से, साल्टीकोव-शेड्रिन को कलात्मक अतिशयोक्ति, कल्पना, रूपक, पशु जगत की घटनाओं के साथ निरूपित सामाजिक घटनाओं के अभिसरण द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। परियों की कहानियों के रूप में, जनता के लिए सबसे अधिक सुलभ और उनके द्वारा पसंद की जाने वाली, वह अपने व्यंग्य के सभी वैचारिक और विषयगत धन को डालती है और इस तरह लोगों के लिए एक प्रकार का छोटा व्यंग्यपूर्ण विश्वकोश बनाती है।

चक्र में तीन सामाजिक "व्हेल" पर बहुत ध्यान दिया जाता है, जिस पर देश खड़ा था - रूस के शासक, "लोगों की मिट्टी" और "रंगीन लोग"।

कहानी "द बियर इन द वोइवोडीशिप" सरकारी हलकों पर व्यंग्य की कठोरता से प्रतिष्ठित है। इसमें, शाही गणमान्य व्यक्ति शानदार भालुओं में बदल जाते हैं जो "वन झुग्गियों" में क्रोधित होते हैं - तीन टॉपीगिन्स में। पहले दो ने अपनी गतिविधि को सभी प्रकार के अत्याचारों के साथ चिह्नित किया: एक - क्षुद्र, "शर्मनाक"; दूसरा - बड़ा, "चमकदार"। टॉप्टीगिन तीसरे अपने पूर्ववर्तियों से अच्छे स्वभाव वाले स्वभाव में भिन्न थे। उन्होंने अपनी गतिविधियों को केवल "स्थापित आदेश" के पालन तक सीमित कर दिया, "प्राकृतिक" अत्याचारों से संतुष्ट थे। हालाँकि, उनके वॉयोडशिप के दौरान भी, जीवन में कुछ भी नहीं बदलता है।

इसके द्वारा, साल्टीकोव-शेड्रिन ने दिखाया कि मोक्ष बुराई टॉप्टीगिन को अच्छे लोगों के साथ बदलने में नहीं है, बल्कि उन्हें पूरी तरह से खत्म करने में है, यानी निरंकुशता को उखाड़ फेंकने में।

1980 के दशक में, सरकार की प्रतिक्रिया की लहर समाज के सभी वर्गों में फैल गई। साल्टीकोव-शेड्रिन भयभीत "औसत आदमी" के मनोविज्ञान का मज़ाक उड़ाते हैं, जो एक निस्वार्थ खरगोश, बुद्धिमान चीख़नेवाला, सूखे रोच और अन्य की छवियों में अपने व्यंग्यात्मक अवतार को पाता है।

इन सभी "प्रेरक लोगों" के लिए सत्यनिष्ठा का प्रश्न - व्यक्तिगत स्वार्थ - एकमात्र महत्वपूर्ण चीज बन जाता है; यह उसके लिए है कि वे अपने अस्तित्व के अधीन हैं।

इसी नाम की परी कथा से बुद्धिमान चीख़नेवाला एक बेहोश दिल की छोटी मछली है जिसने जीवन के लिए एक अंधेरे छेद में खुद को विसर्जित कर दिया है; यह "एक धूर्त है जो न खाता है, न पीता है, न किसी को देखता है, न किसी के साथ रोटी और नमक रखता है, लेकिन केवल अपने नग्न जीवन की रक्षा करता है।"

एक परी कथा से पंख वाले शब्द: "जीया - कांप गया, मर गया - कांप गया" - गली में एक छोटे कायर आदमी की विशेषता है। यहाँ व्यंग्यकार ने बुद्धिजीवियों के उस हिस्से की कायरता को सार्वजनिक शर्म से उजागर किया, जो नरोदनाय वोल्या की हार के वर्षों के दौरान शर्मनाक दहशत के मूड में आ गया।

इस कहानी के साथ, शेड्रिन ने उन सभी के लिए अपनी चेतावनी और अवमानना ​​​​व्यक्त की, जिन्होंने आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति का पालन करते हुए व्यक्तिगत हितों की संकीर्ण दुनिया के लिए सक्रिय संघर्ष छोड़ दिया।

साल्टीकोव-शेड्रिन का मानना ​​​​था कि उत्पीड़ित जनता के लंबे समय तक पीड़ित रहने का मुख्य कारण वर्तमान राजनीतिक घटनाओं की समझ की कमी थी।

उत्पीड़ित घोड़ा उत्पीड़ित लोगों की छवि है; यह उनकी ताकत का प्रतीक है और साथ ही साथ उनके पतन का भी प्रतीक है।

रूस में किसानों की दुर्दशा के बारे में साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा कोन्यागा एक उत्कृष्ट कार्य है। रूसी किसान के लिए लेखक का निरंतर "दर्द, लोगों के भाग्य के बारे में लेखक के विचारों की सारी कड़वाहट ज्वलंत शब्दों, रोमांचक छवियों में व्यक्त की गई थी।

यह उल्लेखनीय है कि परी कथा "हॉर्स" में किसान का प्रतिनिधित्व सीधे एक किसान के रूप में किया जाता है, साथ ही साथ उसके समकक्ष घोड़े के रूप में भी किया जाता है। साल्टीकोव-शेड्रिन को मानवीय छवि इतनी विशद नहीं लग रही थी कि लोगों की पीड़ा और कड़ी मेहनत की तस्वीर को पुन: पेश कर सके।

कोन्यागा, दो सेनापतियों की कहानी में आदमी की तरह, एक फुसफुसाता है जिसे अभी तक अपनी शक्ति का एहसास नहीं हुआ है, यह एक बंदी कथा नायक है जिसने अभी तक अपनी ताकत नहीं दिखाई है। “इस बल को कैद से कौन मुक्त करेगा? उसे प्रकाश में कौन बुलाएगा?" शेड्रिन पूछता है।

उनकी परियों की कहानियां बीते युग का एक शानदार व्यंग्यपूर्ण स्मारक हैं। न केवल साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा बनाए गए प्रकार, बल्कि ईसोपिक भाषणों के मास्टर के पंख वाले शब्द और भाव अभी भी हमारे रोजमर्रा के जीवन में पाए जाते हैं। उनके कार्यों के शब्द-चित्र, जैसे "पोम्पाडॉर", "आदर्शवादी क्रूसियन कार्प", "बंगलर", "फोम रिमूवर", उनके समकालीनों के जीवन में मजबूती से प्रवेश कर गए।

"मैं रूस को दिल के दर्द की हद तक प्यार करता हूं," साल्टीकोव-शेड्रिन ने कहा। उन्होंने अपने जीवन की अंधेरे घटनाओं को प्रतिष्ठित किया, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि अंतर्दृष्टि के क्षण न केवल संभव थे, बल्कि रूसी लोगों के इतिहास में एक अनिवार्य पृष्ठ थे। और उन्होंने इन मिनटों का इंतजार किया और अपनी सभी रचनात्मक गतिविधियों के साथ उन्हें करीब लाने की कोशिश की, विशेष रूप से, ईसपियन भाषा जैसे कलात्मक साधनों की मदद से।

ग्लुपोव और उसके नागरिकों के शहर की छवि में विचित्र, इसके कार्य और महत्व

साल्टीकोव-शेड्रिन का काम, एक लोकतांत्रिक, जिसके लिए रूस में शासन करने वाली निरंकुश-सेरफ प्रणाली बिल्कुल अस्वीकार्य थी, एक व्यंग्यपूर्ण अभिविन्यास था। लेखक "गुलामों और स्वामी" के रूसी समाज से नाराज था, जमींदारों की नाराजगी, लोगों की अधीनता, और अपने सभी कार्यों में उन्होंने समाज के "अल्सर" की निंदा की, क्रूर रूप से इसके दोषों और खामियों का उपहास किया।

इसलिए, "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" लिखना शुरू करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन ने खुद को कुरूपता को उजागर करने का लक्ष्य निर्धारित किया, इसकी सभी वास्तविकताओं का उपहास करने के लिए अपने सामाजिक दोषों, कानूनों, नैतिकता के साथ निरंकुशता के अस्तित्व की असंभवता।

इस प्रकार, "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" एक व्यंग्यपूर्ण काम है, फूलोव शहर के इतिहास को चित्रित करने में प्रमुख कलात्मक साधन है, इसके निवासियों और महापौरों में विचित्र है, शानदार और वास्तविक के संयोजन की एक विधि, बेतुकी स्थितियों का निर्माण, हास्य विसंगतियाँ। दरअसल, शहर में होने वाली सभी घटनाएं अजीबोगरीब होती हैं। इसके निवासी, फूलोवाइट्स, "बंगलों की प्राचीन जनजाति से उतरे," जो स्व-सरकार में रहना नहीं जानते थे और अपने लिए एक शासक खोजने का फैसला करते थे, असामान्य रूप से "बॉसी" हैं। "अप्रत्याशित भय का अनुभव", स्वतंत्र रूप से जीने में असमर्थ, वे "अनाथों की तरह महसूस करते हैं" महापौरों के बिना और ऑर्गनिक की ज्यादतियों की "स्वाभाविक गंभीरता" पर विचार करते हैं, जिनके सिर में एक तंत्र था और केवल दो शब्द जानते थे - "मैं बर्दाश्त नहीं करूंगा "और" मैं बर्बाद कर दूंगा"। फुलोव में काफी "आम" ऐसे महापौर हैं जैसे पिंपल एक भरवां सिर या फ्रांसीसी डु-मारियो के साथ, "करीबी जांच पर, यह एक लड़की बन गई।" हालांकि, बेतुकापन ग्लोम-ग्रम्बलव की उपस्थिति के साथ अपनी परिणति तक पहुंचता है, "एक बदमाश जो पूरे ब्रह्मांड को गले लगाने का इरादा रखता है।" अपने "व्यवस्थित प्रलाप" को साकार करने के प्रयास में, ग्लोम-ग्रम्बलव प्रकृति में सब कुछ समान करने, समाज को व्यवस्थित करने की कोशिश कर रहा है ताकि फूलोव में हर कोई अपने द्वारा आविष्कार की गई योजना के अनुसार जी सके, ताकि शहर की पूरी व्यवस्था हो सके अपने डिजाइन के अनुसार नए सिरे से बनाया, जो अपने ही निवासियों द्वारा मूर्खोव के विनाश की ओर जाता है, निर्विवाद रूप से "बदमाश" के आदेशों को पूरा करता है, और आगे - ग्लोम-ग्रंबलव और सभी मूर्ख-त्सेव की मृत्यु के लिए, इसलिए, उनके द्वारा स्थापित आदेश का गायब होना, एक अप्राकृतिक घटना के रूप में, प्रकृति द्वारा ही अस्वीकार्य है।

तो, अजीबोगरीब का उपयोग करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन एक ओर तार्किक बनाता है, और दूसरी ओर, एक हास्यपूर्ण रूप से बेतुका चित्र, लेकिन इसकी सभी बेतुकी और शानदार प्रकृति के लिए, द हिस्ट्री ऑफ वन सिटी एक यथार्थवादी काम है जो छूता है कई गंभीर समस्याओं पर। फूलोव शहर और उसके महापौरों की छवियां रूपक हैं, वे निरंकुश सर्फ़ रूस का प्रतीक हैं, वह शक्ति जो इसमें शासन करती है, रूसी समाज। इसलिए, कहानी में साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा इस्तेमाल किया गया अजीबोगरीब, लेखक के लिए बदसूरत, घृणित, समकालीन जीवन की वास्तविकताओं के साथ-साथ लेखक की स्थिति को प्रकट करने का एक साधन, साल्टीकोव-शेड्रिन के दृष्टिकोण को उजागर करने का एक तरीका है। रूस में क्या हो रहा है।

फुलोवियों के काल्पनिक रूप से हास्यपूर्ण जीवन, उनके निरंतर भय, अपने मालिकों के लिए क्षमाशील प्रेम का वर्णन करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों के प्रति अपनी अवमानना ​​​​व्यक्त करते हैं, उदासीन और विनम्र दास, जैसा कि लेखक का मानना ​​​​है, स्वभाव से। काम में एकमात्र समय फुलोवाइट्स मुक्त था - मेयर के तहत एक भरवां सिर के साथ। इस विचित्र स्थिति को बनाकर, साल्टीकोव-शेड्रिन ने दिखाया कि मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था के तहत, लोग स्वतंत्र नहीं हो सकते। काम में इस दुनिया के "मजबूत" (वास्तविक शक्ति का प्रतीक) के व्यवहार की बेरुखी रूस में उच्च पदस्थ अधिकारियों द्वारा की गई अराजकता और मनमानी का प्रतीक है। ग्लोम-बुर्चेव की विचित्र छवि, उनका "व्यवस्थित प्रलाप" (एक प्रकार का डायस्टोपिया), जिसे महापौर ने हर कीमत पर जीवन में लाने का फैसला किया, ईजी उनके शासनकाल का शानदार अंत - साल्टीकोव-शेड्रिन के विचार की प्राप्ति अमानवीयता, पूर्ण शक्ति की अस्वाभाविकता, अत्याचार की सीमा, हेइसके अस्तित्व की असंभवता। लेखक इस विचार का प्रतीक है कि निरंकुश-सेर रूस अपने बदसूरत जीवन शैली के साथ जल्द या बाद में समाप्त हो जाएगा।

इस प्रकार, विचित्र जो दोषों की निंदा करता है और वास्तविक जीवन की गैरबराबरी और गैरबराबरी को प्रकट करता है, एक विशेष "बुराई विडंबना", "कड़वी हँसी", साल्टीकोव-शेड्रिन की विशेषता, "अवमानना ​​और आक्रोश के माध्यम से हँसी" को व्यक्त करता है। लेखक कभी-कभी अपने पात्रों के प्रति बिल्कुल निर्दयी लगता है, बहुत आलोचनात्मक और अपने आसपास की दुनिया की मांग करता है। लेकिन, जैसा कि लेर्मोंटोव ने कहा, "बीमारी का इलाज कड़वा हो सकता है।" साल्टीकोव-शेड्रिन के अनुसार, समाज के दोषों की क्रूर निंदा, रूस की "बीमारी" के खिलाफ लड़ाई में एकमात्र प्रभावी साधन है। अपूर्णताओं का उपहास उन्हें सभी के लिए स्पष्ट, समझने योग्य बनाता है। यह कहना गलत होगा कि साल्टीकोव-शेड्रिन रूस को पसंद नहीं करते थे, उन्होंने अपने जीवन की कमियों और दोषों को तुच्छ जाना और अपनी सभी रचनात्मक गतिविधियों को उनसे लड़ने के लिए समर्पित कर दिया।

M.E.SALTYKOV-SHCHEDRIN . के व्यंग्य में दुखद

साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूसी व्यंग्य को विभिन्न शैलियों और रूपों से समृद्ध किया। शैली की पसंद में अप्रत्याशित साहस ने दुनिया को एक नए तरीके से देखना संभव बना दिया। शेड्रिन ने बड़े और दोनों के लिए इसे आसान पाया। छोटी शैलियों: पैरोडी, परियों की कहानियां, व्यंग्य कहानियां, कहानियां और अंत में, एक उपन्यास। लेखक की पसंदीदा और सबसे निरंतर शैली चक्र थी ", क्योंकि इसने उन्हें गतिशील रूप से एक छवि विकसित करने, रोजमर्रा के रेखाचित्रों को पेश करने और जीवन की निंदा करने की अनुमति दी थी।

"द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" फूलोव के महापौरों की जीवनी को समर्पित अध्यायों का एक प्रकार का चक्र है। शेड्रिन ने जोर देकर कहा कि फूलोव शहर के निवासियों की स्थिति की त्रासदी उनकी दास आज्ञाकारिता और लंबे समय तक सहन करने के कारण है। लेखक ने बताया कि "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" रूसी वास्तविकता और इतिहास की पैरोडी नहीं है, बल्कि एक डायस्टोपिया है, जो वंशजों के लिए एक चेतावनी है कि किसी को कैसे नहीं रहना चाहिए।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने अमलका और इरैदका की सत्ता के लिए उधम मचाते हुए संघर्ष का उपहास किया, जिसका अर्थ है पीटर I की मृत्यु के बाद के परेशान समय और अन्ना इयोनोव्ना और एलिजाबेथ के सिंहासन के लिए संघर्ष। उसी समय, शेड्रिन बेतुकेपन के बिंदु तक पहुंचते हुए, विचित्र का उपयोग करता है: शक्ति हर दिन बदल दी जाती है, और लोगों को इसकी परवाह नहीं है, क्योंकि शासक उसे शराब के साथ बहकाते हैं।

अध्याय "ऑर्गनचिक" में, शेड्रिन ने इस बात पर जोर दिया कि लोगों पर ब्रुडास्टी जैसे सौम्य ऑटोमेटा का शासन है, जो केवल यह कह सकते हैं: "मैं बर्बाद कर दूंगा!" और "मैं बर्दाश्त नहीं करूंगा!"

महापौरों को लोगों की विपदाओं की परवाह नहीं होती, वे तो अपने स्वार्थ में ही लीन रहते हैं। यह "द स्ट्रॉ सिटी" और "द हंग्री सिटी" के अध्यायों में स्पष्ट रूप से दिखाया गया है: शहर में आग लग रही है, लोग भूख से तड़प रहे हैं, और प्रमुख धनुर्धारियों एलेन-का और दोमाश्का के साथ मस्ती कर रहे हैं। शेड्रिन ने "ज्ञान के लिए युद्ध" अध्याय में रूस की विदेश नीति की सैन्य प्रकृति को दर्शाया। बोरो-डॉकिन बीजान्टियम को जीतना चाहता था, फुलोव के साथ अंत से अंत तक यात्रा करता था और तोपों को निकालता था।

निरंकुश रूस की स्थितियों में, एक ऐसे संविधान का निर्माण करना असंभव था जो लोगों के हितों को पूरा करे, और शेड्रिन ने स्पेरन्स्की के बेकार प्रयासों का उपहास किया, उसे बेनेवोलेंस्की के नाम से चित्रित किया।

लेकिन महापौरों की तुच्छता और आध्यात्मिकता की कमी के चित्रण में शिखर ग्लोम-ग्रंबलेव की छवि है, जिसमें शेड्रिन के कई समकालीनों ने युद्ध के क्रूर मंत्री को मान्यता दी थी।

अलेक्जेंडर I अरकचेवा। कड़वे व्यंग्य के साथ, लेखक इस गीक के शैतानों के बारे में लिखता है: उनकी मृत्यु के बाद, तहखाने में कुछ जंगली जीव पाए गए - ये उनकी पत्नी और बच्चे थे, जिन्हें उन्होंने भूखा रखा। उन्होंने ड्रम रोल पर काम करने वाले लोगों से मशीन बनाने और आराम करने के बजाय मार्च करने का प्रयास किया। उन्होंने प्रकृति पर ही अतिक्रमण कर लिया, यही वजह है कि "द स्टोरी ऑफ ए सिटी" के फिनाले में कुछ ऐसा दिखाई देता है, एक विशाल गड़गड़ाहट। यह मूर्खों के लिए क्या छुपाता है: अत्याचारी महापौरों से मुक्ति या अधिक गंभीर प्रतिक्रिया की शुरुआत - शेड्रिन स्पष्ट नहीं करता है। जीवन ही, लोगों के व्यवहार को ही इस प्रश्न का उत्तर देना चाहिए।

साल्टीकोव-शेड्रिन की शैली प्रणाली में उपन्यास एक अजीबोगरीब और महत्वपूर्ण स्थान रखता है। सत्तर के दशक में, शेड्रिन ने बार-बार कहा है कि "पारिवारिक रोमांस" ने अपनी उपयोगिता को समाप्त कर दिया है। इसलिए वह उपन्यास के दायरे का विस्तार करता है और पतित जमींदार वर्ग पर व्यंग्य लिखता है, जिसमें पारिवारिक संबंधों के विघटन को दर्शाया गया है। "जेंटलमेन गोलोवलेव्स" में साल्टीकोव-शेड्रिन की प्रतिभा का ऐसा पक्ष स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, न केवल जीवन के मजाकिया, अश्लील पक्ष को दिखाने की क्षमता, बल्कि इस अश्लील पक्ष में जबरदस्त त्रासदी को प्रकट करने की भी।

गोलोवलेव एक "छोटे कुलीन तलना" हैं, "रूसी भूमि के चेहरे पर बिखरे हुए हैं।" वे शुरू में अधिग्रहण, भौतिक कल्याण और पारिवारिक समृद्धि के विचार से आलिंगनबद्ध हैं। उनके लिए संपत्ति ब्रह्मांड की आधारशिला है। संपत्ति भी आत्म-बलिदान की एक वस्तु है: "... वे इकट्ठा करते थे, यह एक किसान ट्रॉली हुआ करता था, वे उस पर थोड़ा किबिचॉन लगाएंगे, वे कुछ घोड़ों का दोहन करेंगे - और मैं रौंदता हूं ... यह एक कैबमैन के लिए अफ़सोस की बात है, यह एक पैसा हुआ करता था, - अपने दम पर दो के लिए रोगोज़्स्काया से सोल्यंका प्रू तक! "

बचाव परिवार में युद्धरत बलों को एकजुट करता है। यहां तक ​​​​कि निर्वासित स्टेपका द डंस भी इसमें भाग लेता है, हालांकि वह पहले से जानता है कि उसे कुछ भी नहीं मिलेगा।

मौद्रिक संबंध ही एकमात्र वास्तविक धागा है जो पिता और बच्चों को जोड़ता है। "यहूदा जानता था कि एक व्यक्ति था, जो दस्तावेजों के अनुसार, उसका बेटा था, जिसे वह सहमत ... कुछ समय के भीतर वेतन भेजने के लिए बाध्य था और जिसके बदले में, उसे मांग करने का अधिकार था सम्मान और आज्ञाकारिता। ”

उपन्यास में केवल दो बार ही सही मायने में मानवीय संबंध प्रकट होते हैं। पहले मामले में - अजनबियों के बीच, दूसरे में - जंगली रिश्तेदारों के बीच। मुझे स्टेपका के प्रति दयालु रवैया याद है, जो सर्फ "दयालु भोक्ता इवान मिखाइलिच" का है, जो बिना किसी दया के, भिखारी स्टेपका को घर ले जाता है। उसके बाद, लोगों के बीच आध्यात्मिक निकटता तब पैदा होती है जब पोर्फिरी व्लादिमीरिच ने अनाथ अन्निन्का पर दया की।

सामान्य तौर पर, एक उपन्यास में किसी व्यक्ति के मूल्य का माप "उसके परिवार को न केवल" आवश्यक, बल्कि अनावश्यक भी प्रदान करने की उसकी क्षमता है। अन्यथा, व्यक्ति एक "अतिरिक्त मुंह" है।

अरीना पेत्रोव्ना ने गोलोवलेव परिवार की शक्ति बनाई। लेकिन साथ ही, उसे बच्चों की वजह से निराश आशाओं की भावना है, उनकी "अपमानजनकता", उनके माता-पिता को "खुश" करने में असमर्थता। अरीना पेत्रोव्ना का पूरा समृद्ध जीवन खुशियों में गरीब है।

और अंत में यह दोष नहीं है जो उसे पोगोरेल्का में प्रताड़ित करता है, बल्कि "शून्यता की भावना" है।

पोर्फिरी गोलोवलेव परिवार की सामान्य विशेषताओं को चरम सीमा तक ले जाता है। एक मालिक और खरीदार के रूप में, वह कुछ मायनों में डेड सोल्स, टार्टफ मोलिरे, पुश्किन के कोवेटस नाइट के नायकों के करीब है। उनकी छवि पाखंडी बेकार की बातों के मकसद से बनाई गई है। यहूदा के मुंह में यह शब्द अपना अर्थ खो देता है, हड़ताली उसका "रखना", झूठा, परोपकारी और दुलार करना है।

पूरी प्रक्रिया जो अरीना पेत्रोव्ना धीरे-धीरे गुजर रही थी, अपने जीवन के परिणामों की शून्यता के प्रति आश्वस्त थी, यहूदा द्वारा बेहद संकुचित थी। उपन्यास के समापन में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने उसे सबसे भयानक परीक्षा - विवेक की जागृति के अधीन किया।

पोर्फिरी व्लादिमीरोविच के "जंगली" विवेक के जागरण ने साबित कर दिया कि कबीले की मौत एक खलनायक से नहीं हुई थी। शेड्रिन के लिए, गोलोवलेव परिवार की त्रासदी यह है कि यह श्रम और सच्चे मानवीय संबंधों से कट गया है। नायक ने अपने आप में अपनी तरह के अपराध बोध को महसूस किया, सभी गलत कामों के लिए जिम्मेदारी के बोझ को आत्मसात किया और खुद को मौत की सजा सुनाई।

इस उपन्यास को पढ़ने के बाद मेरे मन में एक अजीब-सा उभयलिंगी भाव आता है। एक ओर, यहूदा के बारे में पढ़ना घृणित था, जो एक मकड़ी की तरह अपने रिश्तेदारों के खिलाफ साज़िशों का एक तार बुनता है। लेकिन, दूसरी ओर, उपन्यास के अंत में उसके लिए दया की भावना थी, क्योंकि वह एकमात्र व्यक्ति था जिसने गोलोवलेव परिवार के अपराध को महसूस किया और उसे छुड़ाया।

साल्टीकोव-शेड्रिन का मानना ​​​​था कि बुराई अपने आप में नैतिक प्रतिशोध लेती है। उपन्यास के अंत में, वह विवेक के जागरण की एक कड़वी तस्वीर बनाता है, बहुत देर से, जब किसी व्यक्ति की जीवन शक्ति पहले ही समाप्त हो चुकी होती है। साल्टीकोव-शेड्रिन का पूरा काम कई साल बाद, पाठक को गोगोल के संबोधन की निराशा के साथ प्रतिध्वनित होता है: “एक व्यक्ति को कुछ भी हो सकता है। रास्ते में अपने साथ ले जाओ... अपने साथ सभी मानवीय हरकतें, उन्हें सड़क पर मत छोड़ो, बाद में उन्हें मत उठाओ! ”

"एक शहर के इतिहास" में एक कलात्मक उपकरण के रूप में पैरोडी एम। ई। साल्टीकोवा-शेडरीना

तो चलिए शुरू करते हैं ये कहानी...
एमई साल्टीकोव-शेड्रिन

एक शहर के इतिहास की व्याख्या करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन ने तर्क दिया कि यह आधुनिकता के बारे में एक पुस्तक है। आधुनिक समय में उन्होंने अपनी जगह देखी और कभी नहीं सोचा था कि उनके द्वारा रचित ग्रंथ उनके दूर के वंशजों को उत्साहित करेंगे। हालाँकि, पर्याप्त संख्या में कारण सामने आते हैं जिसके कारण उनकी पुस्तक पाठक को समकालीन वास्तविकता की घटनाओं को समझाने का विषय और कारण बनी हुई है।

इन कारणों में से एक निस्संदेह साहित्यिक पैरोडी की विधि है, जिसे लेखक ने सक्रिय रूप से खोजा है। यह उनके "पाठक को पता" में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जो कि अंतिम पुरालेखपाल-क्रॉनिकलर की ओर से लिखा गया था, साथ ही साथ "शहर के राज्यपालों की सूची" में भी लिखा गया था।

यहां पैरोडी का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य के ग्रंथ हैं, और विशेष रूप से "द ले ऑफ इगोर के होस्ट", "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" और "द ले ऑफ द डेथ ऑफ द रशियन लैंड"। साहित्यिक आलोचना के समकालीन लेखक के लिए सभी तीन ग्रंथ विहित थे, और उनके अश्लील विरूपण से बचने के लिए विशेष सौंदर्य साहस और कलात्मक कौशल दिखाना आवश्यक था। पैरोडी एक विशेष साहित्यिक शैली है, और शेड्रिन इसमें खुद को एक सच्चे कलाकार के रूप में दिखाता है। वह क्या करता है - वह सूक्ष्मता से, बुद्धिमानी से, शालीनता से और मजाकिया ढंग से करता है।

"मैं नहीं चाहता, कोस्टोमारोव की तरह, एक भूरे भेड़िये की तरह पृथ्वी को कुरेदना, न ही, सोलोविओव की तरह, बादलों के नीचे एक पागल चील की तरह फैलना, और न ही, पाइपिन की तरह, मेरे विचारों को एक पेड़ के साथ फैलाना, लेकिन मैं चाहता हूं मेरे प्रिय मूर्खों को दूर भगाने के लिए, दुनिया को उनके गौरवशाली कर्मों को दिखाने के लिए और आदरणीय वह जड़ है जिससे इस प्रसिद्ध वृक्ष की उत्पत्ति हुई और उसने पूरी पृथ्वी को अपनी शाखाओं से ढक दिया। ” इस प्रकार ग्लू-पोव क्रॉनिकल शुरू होता है। लेखक लय के राजसी पाठ को पूरी तरह से अलग तरीके से व्यवस्थित करता है, लयबद्ध और शब्दार्थ पैटर्न को बदलता है। साल्टीकोव-शेड्रिन, आधुनिक लिपिकवाद का उपयोग करते हुए (जिसने निस्संदेह इस तथ्य को प्रभावित किया कि वह व्याटका में प्रांतीय कुलाधिपति के पद को सही कर रहा था), इतिहासकारों कोस्टोमारोव और सोलोविओव के नामों को अपने दोस्त को भूले बिना, पाठ में पेश करता है - साहित्यिक आलोचक पिपिन। इस प्रकार, पैरोडीड पाठ पूरे फूलोव्सकोय क्रॉनिकल को एक निश्चित प्रामाणिक छद्म-ऐतिहासिक ध्वनि देता है, इतिहास की लगभग सामंती व्याख्या।

और अंत में पाठक को "चुटकी" करने के लिए, शेड्रिन के ठीक नीचे "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" पर आधारित एक मोटा और जटिल मार्ग बनाता है। आइए हम शेड्रिन बंगलों को याद करें, जो "हर चीज के बारे में अपना सिर काटते हैं," मोटे खाने वाले, ग्रोटेस्टर्स, रुकोसुयेव, कुरालेस, और उनकी तुलना "अपने दम पर रहने वाले", रेडिमिच, ड्यूलेब्स, ड्रेविलियन्स के साथ, "जानवर की तरह रहने वाले" के साथ करते हैं। , "एक पशु रिवाज, और क्रिविची।

राजकुमारों को बुलाने के निर्णय की ऐतिहासिक गंभीरता और नाटक: “हमारी भूमि महान और प्रचुर है, लेकिन इसमें कोई आदेश नहीं है। शासन करने और हम पर शासन करने के लिए आओ ”- शेड्रिन की ऐतिहासिक तुच्छता बन जाती है। मूर्खों की दुनिया के लिए एक उल्टा, दिखने वाला कांच का संसार है। और उनका इतिहास लुकिंग ग्लास के माध्यम से है, और लुकिंग ग्लास के माध्यम से इसके नियम "विरोधाभास द्वारा" विधि के अनुसार काम करते हैं। राजकुमार फूलोवाइट्स के मालिक नहीं होंगे। और जो अंत में सहमत हो जाता है, वह अपने मूर्ख "नवप्रवर्तक चोर" को उनके ऊपर रख देता है।

और फुलोव का "स्वाभाविक रूप से सजाया गया" शहर एक दलदल में आंसुओं से भरे परिदृश्य में बनाया जा रहा है। "ओह, उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाया गया, रूसी भूमि!" - द ले ऑफ द डिस्ट्रक्शन ऑफ द रशियन लैंड के रोमांटिक लेखक का दावा है।

फूलोव शहर का इतिहास एक प्रति-इतिहास है। यह वास्तविक जीवन के लिए एक मिश्रित, विचित्र और पैरोडी विरोध है, परोक्ष रूप से, इतिहास का उपहास करते हुए, इतिहास के माध्यम से। और यहाँ अनुपात की भावना लेखक को कभी धोखा नहीं देती। आखिरकार, पैरोडी, एक साहित्यिक उपकरण के रूप में, वास्तविकता को विकृत और उलटा करके, इसके मजाकिया और विनोदी पक्षों को देखने की अनुमति देता है। लेकिन शेड्रिन यह कभी नहीं भूलते कि उनकी पैरोडी का विषय गंभीर है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हमारे समय में "एक शहर का इतिहास" साहित्यिक और सिनेमाई दोनों तरह से पैरोडी का उद्देश्य बन जाता है। सिनेमा में, व्लादिमीर ओवचारोव ने एक लंबी और बल्कि सुस्त फिल्म "इट" की शूटिंग की। आधुनिक साहित्य में वी. पाई-त्सुच ने "आधुनिक समय में एक शहर का इतिहास" नामक एक शैली प्रयोग किया, जो सोवियत काल में शहर सरकार के विचारों को प्रकट करने की कोशिश कर रहा था। हालांकि, शेड्रिन को दूसरी भाषा में अनुवाद करने के इन प्रयासों का कुछ भी अंत नहीं हुआ और खुशी से भुला दिया गया, जो इंगित करता है कि इतिहास के अद्वितीय अर्थ और शैलीगत कपड़े ... साल्टीकोव-शेड्रिन।

रोमन एम। ई। साल्टीकोव-शेडरिन की रचना "द लॉर्ड हेड"

रूस में दासता का विषय हमेशा महान लेखक साल्टीकोव-शेड्रिन के निकट ध्यान का विषय रहा है।

70 के दशक के अंत में, लेखक ने अपने काम में एक ऐसे विषय को हल करने के लिए संपर्क किया, जिसे वह केवल आवश्यक महत्वपूर्ण सामग्री जमा करके, विशाल वैचारिक अनुभव रखने और दृढ़ क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक पदों पर खड़े होकर ही निपट सकता था। जिस काम की उन्होंने कल्पना की थी, उसका नायक सर्फ़ समाज के सभी दोषों और अल्सर को व्यक्त करना था। यह आत्म-विनाश की "धूल से भरा" व्यक्ति है। लेखक ने पहले ही इस विषय को व्यंग्यपूर्ण कालक्रम "सुविचारित भाषण" में संबोधित किया है, लेकिन इसे "द लॉर्ड गोलोवलेव्स" उपन्यास में एक गहरा विकास प्राप्त हुआ।

सर्फ़-मालिकों के परिवार की मृत्यु की कहानी गोलोवलेव क्रॉनिकल के पहले भाग में थी "सुविचारित भाषण", जो मुख्य रूप से बुर्जुआ शिकारी डेरुनोवा की वास्तविकता का वर्णन करने के लिए समर्पित है। लेखक ने गोलोवलेव परिवार के बारे में कहानियों को क्रॉनिकल से अलग करने का फैसला किया और उनके आधार पर उपन्यास-क्रॉनिकल "द लॉर्ड गोलोवलेव्स" बनाया। इसकी रचना एक विषय के अधीन थी - दासत्व का पतन। उपन्यास नायकों में से एक (स्टीफन) की मृत्यु के पूर्वाभास के साथ शुरू होता है, फिर, पूरे कथा के दौरान, लोगों के जीवन के दृश्य को छोड़कर, मरने वाले लोगों की एक पूरी गैलरी हमारे सामने प्रकट होती है। "गोलोव्लेव स्वयं मृत्यु हैं, द्वेषपूर्ण, गर्भ से खाली; यह मौत है, हमेशा एक नए शिकार की प्रतीक्षा में, ”व्यंग्यकार ने लिखा।

उपन्यास के सभी घटक: परिदृश्य, पात्रों का भाषण, लेखक की विशेषताएं और विषयांतर - उपन्यास में सब कुछ एक उद्देश्य को पूरा करता है - सर्फ सिस्टम की मृत्यु के कारणों को प्रकट करने के लिए। विशेष रूप से हड़ताली यहूदा का भाषण है - एक पुरुष-घृणा और एक व्यभिचारी, कामोद्दीपक, कम और दुलारने वाले शब्दों से बुना हुआ, आह, ईश्वर से पाखंडी अपील, निरंतर दोहराव।

मैं उपन्यास में एक और बहुत महत्वपूर्ण रचनात्मक क्षण को भी नोट करना चाहता हूं: लेखक ने जानबूझकर सीरफ के विवरण, नई पीढ़ी के सर्फ-मालिकों की परवरिश और किसानों के साथ उनके संबंधों को बाहर रखा। मुझे ऐसा लगता है कि लेखक ने एक और अधिक निराशाजनक पृष्ठभूमि बनाने के लिए ऐसा किया है जो जीवित दुनिया के साथ मेल नहीं खाता है, जिसके खिलाफ सर्फ मालिक अप्रचलित हो रहे हैं। जीवित, उज्ज्वल वास्तविकता, जैसा कि यह था, उन्हें एक सीमित स्थान से बाहर नहीं जाने देता, एक भयानक संक्रामक रोग की तरह।

उपन्यास में पाठक द्वारा प्रस्तुत और महसूस किया गया और स्वयं लेखक की भावना, जो पूरे दिल से रूस के उत्पीड़ित लोगों से प्यार करता था और उनकी स्वतंत्रता के लिए लड़ता था।

मुझे। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के प्रसिद्ध लेखक साल्टीकोव-शेड्रिन बेहद विविध हैं। उन्होंने उपन्यास, निबंध, कहानियां, लेख, परियों की कहानियां लिखीं। यह परी कथा शैली में था कि लेखक के व्यंग्य की विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं: इसकी राजनीतिक तीक्ष्णता, विचित्र की गहराई, सूक्ष्म हास्य। 80 के दशक में साल्टीकोव-शेड्रिन ने बहुत सारी परियों की कहानियां लिखीं। उस समय देश में क्रूर सेंसरशिप थी। इसलिए, सामाजिक और मानवीय बुराइयों का मुकाबला करने के लिए, लेखक रूपक का उपयोग करता है।

परियों की कहानियों में, साल्टीकोव-शेड्रिन अज्ञानी जमींदारों और शासकों की निंदा करते हैं, एक प्रतिभाशाली लेकिन आज्ञाकारी लोगों को दिखाते हैं। आम आदमी पर व्यंग्य, एक राजनीतिक प्रतिक्रिया के लिए इस्तीफा दे दिया, छोटी चिंताओं की अपनी छोटी सी दुनिया में रहकर, मछली और खरगोश के बारे में परियों की कहानियों में तैनात किया गया है: "निःस्वार्थ हरे", "साने हरे", "समझदार गुडियन", "कार्प द आइडियलिस्ट " और दूसरे।

सबसे प्रसिद्ध परियों की कहानी के केंद्र में - "द वाइज़ गुडियन" - गली में एक कायर आदमी का भाग्य है, एक व्यक्ति जो सार्वजनिक दृष्टिकोण से रहित है, परोपकारी जरूरतों के साथ। काम में, लेखक महत्वपूर्ण दार्शनिक समस्याओं को उठाता है: जीवन का अर्थ और व्यक्ति का उद्देश्य क्या है।

परी कथा एक पतली रचना द्वारा प्रतिष्ठित है। एक छोटी सी मात्रा में, लेखक नायक के जन्म से मृत्यु तक के मार्ग का पता लगाने में सक्षम था। परियों की कहानी में, पात्रों का एक सीमित चक्र कार्य करता है: स्वयं और उसके पिता, जिनकी वाचाओं को पुत्र नियमित रूप से पूरा करता है। रूपक लेखक को न केवल सेंसरशिप को धोखा देने में मदद करते हैं, बल्कि एक विशद नकारात्मक छवि बनाने में भी मदद करते हैं। परियों की कहानी में, लेखक कायरता, मानसिक सीमा और गली में आदमी की अपर्याप्तता की निंदा करता है। साल्टीकोव-शेड्रिन मछली के लिए मानवीय गुणों का वर्णन करता है और साथ ही यह दर्शाता है कि "मछली" लक्षण मनुष्यों में निहित हैं। दरअसल, एक लोकप्रिय कहावत में ठीक-ठीक कहा गया है: यह मछली की तरह खामोश है।

परी कथा "द वाइज गुडियन" वास्तविकता से जुड़ी है। इसके लिए लेखक ने परीकथा भाषण को आधुनिक अवधारणाओं के साथ जोड़ा है। तो, शेड्रिन सामान्य शानदार उद्घाटन का उपयोग करता है: "वहां एक बार एक चीख़ थी"; व्यापक परी-कथा वाक्यांश: "न तो एक परी कथा में कहें, न ही एक कलम से वर्णन करें", "जीना और जीना शुरू किया"; लोक अभिव्यक्ति "दिमाग कक्ष", "कहीं से बाहर"; स्थानीय भाषा में "जीवन को फैलाना", "बर्बाद करना", आदि। और इन शब्दों के आगे, एक अलग शैली के, एक अलग, वास्तविक समय के पूरी तरह से अलग हैं: "जीवन को चबाओ", "रात में व्यायाम किया", "अनुशंसित", "जीवन प्रक्रिया समाप्त होती है"। लोक उद्देश्यों के इस संयोजन, वास्तविक, सामयिक वास्तविकता के साथ कल्पना ने साल्टीकोव-शेड्रिन को राजनीतिक परियों की कहानियों की एक नई, मूल शैली बनाने की अनुमति दी। इस विशेष रूप ने लेखक को कलात्मक चित्रण के पैमाने को बढ़ाने, क्षुद्र परोपकारी को बड़े पैमाने पर व्यंग्य देने, कायर व्यक्ति का वास्तविक प्रतीक बनाने में मदद की।

एक कानून का पालन करने वाले अधिकारी के भाग्य का अनुमान एक गुड्डन के भाग्य में लगाया जाता है, यह संयोग से नहीं है कि लेखक "ब्लर आउट" करता है: गुडगिन "एक नौकर नहीं रखता", "ताश नहीं खेलता है, शराब नहीं पीता है" , तंबाकू नहीं पीते, लाल लड़कियों का पीछा नहीं करते।" लेकिन एक "मामूली उदारवादी" गुड्डन के लिए यह कितना अपमानजनक जीवन है, जो हर चीज से डरता है: पाइक से डरता है, कान में जाने से डरता है। गुड्डन की पूरी जीवनी एक संक्षिप्त सूत्र में सिमट गई है: "जीया - कांप गया, और मर गया - कांप गया।" यह अभिव्यक्ति एक सूत्र बन गई है। लेखक का तर्क है कि ऐसे तुच्छ लक्ष्यों का होना असंभव है। अलंकारिक प्रश्नों में, उन लोगों के खिलाफ आरोप लगाया जाता है जो वास्तव में नहीं रहते हैं, लेकिन केवल "अपने जीवन का ख्याल रखें ...": "उनकी खुशियाँ क्या थीं? उसने किसको दिलासा दिया? आपने किसको अच्छी सलाह दी? आपने किससे एक अच्छा शब्द कहा? किसने आश्रय दिया, गर्म किया, संरक्षित किया? उसके बारे में किसने सुना? इसके अस्तित्व को कौन याद रखेगा?" यदि आप इन प्रश्नों का उत्तर दें तो यह स्पष्ट हो जाएगा कि प्रत्येक व्यक्ति को किन आदर्शों का प्रयास करना चाहिए। गुडगिन खुद को बुद्धिमान मानते थे, लेखक ने अपनी परियों की कहानी को भी ऐसा ही कहा है। लेकिन इस शीर्षक के पीछे एक विडंबना है। शेड्रिन बेकार के बारे में कठोर रूप से बोलता है, सड़क पर आदमी की बेकारता खुद के लिए कांपती है। लेखक "बनाता है" गुड्डन शान से मर जाता है। अंतिम अलंकारिक प्रश्न में, एक विनाशकारी, व्यंग्यात्मक वाक्य सुना जाता है: "सबसे अधिक संभावना है, वह खुद मर गया, क्योंकि एक पाईक के लिए एक बीमार, मरने वाली चीख़ को निगलने में क्या मिठास है, और इसके अलावा, एक बुद्धिमान व्यक्ति?"

अन्य संस्करणों में, "बुद्धिमान गुड्डन" का रोजमर्रा का सिद्धांत "द सेल्फलेस हरे" और "द सेने हरे" की कहानियों में परिलक्षित होता था। यहां नायक वही साधारण कायर हैं, जो शिकारियों की दया की उम्मीद करते हैं, "जीवन के स्वामी।" परी कथा "द साने हरे" का नायक व्यावहारिक ज्ञान का उपदेश देता है: "जीओ, बस इतना ही।" उनका मानना ​​है कि "हर क्रिकेट को अपना छठा पता होना चाहिए" और "कान माथे से ऊपर नहीं बढ़ते।"

"निःस्वार्थ खरगोश" कहानी से खरगोश की वही गुलाम नैतिकता। गली के इस "विस्तृत" आदमी के जीवन में एक लक्ष्य था: "उसने शादी करने पर भरोसा किया, एक समोवर खरीदा, एक युवा खरगोश के साथ चाय और चीनी पीने का सपना देखा ..." साल्टीकोव-शेड्रिन उन लोगों के लिए सीधा संकेत देते हैं जो सार्वजनिक जीवन में पूर्ण गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांतों को मानते हैं। हालाँकि, कोई भी अपनी बंद दुनिया में समस्याओं, खतरों, प्रतिकूलताओं से नहीं छिप सकता है। तो खरगोश भेड़िये के चंगुल में पड़ गया। उसने लड़ाई नहीं की, लेकिन अपने भाग्य को प्रस्तुत किया: शिकारी के भूखे होने की प्रतीक्षा करें और उसे खाने के लिए राजी करें। खरगोश केवल कड़वा और नाराज है कि वह अपने धर्मी जीवन के लिए मरने के लिए अभिशप्त है: “किस लिए? वह अपने कड़वे भाग्य के लायक कैसे था? वह खुले तौर पर रहता था, क्रांति शुरू नहीं करता था, हाथों में हथियार लेकर बाहर नहीं जाता था ... ”साल्टीकोव-शेड्रिन ने साहसपूर्वक जानवरों की दुनिया से मानवीय संबंधों की दुनिया में कार्रवाई की। एक खरगोश और एक भेड़िये की रूपक छवियों में, छोटे और बड़े अधिकारियों को सताया और सताया जाता है, अनुमान लगाया जाता है।

एक खरगोश, सड़क पर एक कायर आदमी, अपने अच्छे इरादों, कानून की आज्ञाकारिता से नहीं बचा है। खरगोश को अपनी जान लेने के भेड़िये के अधिकार पर संदेह नहीं है, वह इसे काफी स्वाभाविक मानता है कि मजबूत कमजोर को खा जाता है, लेकिन अपनी ईमानदारी और आज्ञाकारिता से भेड़िये के दिल को छूने की उम्मीद करता है: "शायद भेड़िया ... हा-हा ... मुझ पर दया करेंगे!" खरगोश डर से लकवा मार जाता है, अधीनता से बाहर निकलने से डरता है। उसके पास भागने का अवसर है, लेकिन "भेड़िया ने उसे नहीं बताया," और वह धैर्यपूर्वक एहसान की प्रतीक्षा कर रहा है।

कहानी हास्य स्थितियों से भरी हुई है। तो, भेड़िया दुल्हन को "छुट्टी पर जाने देना" के लिए सहमत हो गया, और एक और खरगोश को बंधक बना लिया। एक दिन में मुख्य पात्र दूर के राज्य में भागने, स्नानागार जाने, शादी करने और भेड़िये की खोह में लौटने में कामयाब रहा। सड़क पर चलने वाले खरगोश ने धीरज का चमत्कार दिखाया। उसके पास उल्लेखनीय ताकत थी, इच्छा: "कितनी बार उसका दिल टूटना चाहता था, उसने दिल पर अधिकार कर लिया ..." भेड़िये की शक्ति में फिर से होने के लिए स्किथ ने खुद को बलिदान कर दिया। लेखक, खुलकर उपहास के साथ, खरगोश को "निःस्वार्थ" कहता है। खरगोश की क्षमताओं के बीच विसंगति (उदाहरण के लिए, वह एक साथ एक लाख खरगोशों की तरह चिल्लाया) और जो वह खुद पर खर्च करता है वह परोपकारी की गुलामी आज्ञाकारिता को उजागर करने में मदद करता है।

तो, साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों में निवासियों - "मछली" और "हार्स" - में मानवीय गरिमा, बुद्धि नहीं है। लेखक उनकी कायरता, लाचारी, मूर्खता की निंदा करता है। वे दुनिया के शक्तिशाली लोगों के सामने रेंगते हैं, अपने छेदों में या झाड़ियों के नीचे छिप जाते हैं, सामाजिक संघर्ष से डरते हैं और केवल एक ही चीज चाहते हैं: अपने "विस्तारित जीवन" को संरक्षित करने के लिए।