उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी और काम के बारे में लिखा। मध्ययुगीन रूस का आकस्मिक जीवन (नैतिक साहित्य के आधार पर)

प्रासंगिकता शोध का चुने हुए विषय अपने लोगों के इतिहास के अध्ययन में सार्वजनिक हित में बढ़ती दिलचस्पी के कारण है। सामान्य लोग आमतौर पर मानव जीवन के विशिष्ट अभिव्यक्तियों में अधिक रुचि रखते हैं, यह वह है जो एक कहानी को सूखी अनुशासन को सूखा नहीं, बल्कि दृश्यमान, समझने योग्य और करीबी नहीं है। आज हमें उनकी जड़ों को जानने की ज़रूरत है, कल्पना करने के लिए कि हमारे पूर्वजों के सप्ताहांत कैसे आगे बढ़े, सावधानीपूर्वक इस ज्ञान को वंशजों के लिए बनाए रखें। इस तरह की निरंतरता राष्ट्रीय आत्म-चेतना के गठन में योगदान देती है, जो युवा पीढ़ी के देशभक्ति को लाती है।

विचार करें समस्या सीखने की डिग्री विज्ञान में मध्ययुगीन रूस के दैनिक जीवन और नैतिकता। रोजमर्रा की जिंदगी के लिए समर्पित सभी साहित्य को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पूर्व-क्रांतिकारी, सोवियत और आधुनिक।

पूर्व-क्रांतिकारी घरेलू हिस्टोरियोग्राफी, मुख्य रूप से एनएम द्वारा वर्क्स द्वारा प्रस्तुत की गई। करमज़िन, सेंट सोलोवोव और वीओ। Klyuchevsky, हालांकि यह इन तीनों नामों में से तीन से थक नहीं है। हालांकि, इन माननीय इतिहासकारों ने मुख्य रूप से, एक ऐतिहासिक प्रक्रिया दिखायी, जबकि, एलवी के अनुसार। Belovinsky, "ऐतिहासिक प्रक्रिया एक बात है, एक भावना, अमूर्त, और लोगों के जीवन में ठोस है। यह जीवन उसकी रोजमर्रा की जिंदगी में, छोटी चीजों, चिंताओं, रुचियों, आदतों, एक विशेष व्यक्ति के स्वाद में है जो है समाज का एक कण। यह बेहद विविध और जटिल है। और इतिहासकार, सामान्य, पैटर्न, परिप्रेक्ष्य, बड़े पैमाने पर देखने की मांग कर रहा है। " नतीजतन, इस दृष्टिकोण को रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास के दौरान शामिल नहीं किया जा सकता है।

XIX शताब्दी के बीच में बाहर आया और लगभग तुरंत एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक ए वी की एक ग्रंथसूची दुर्लभता पुस्तक बन गई। Tereshchenko "रूसी लोगों का जीवन" नृवंशविज्ञान सामग्री के वैज्ञानिक विकास के लिए रूस में पहला प्रयास है। एक समय में, विशेषज्ञ और निवासी पढ़ रहे थे। मोनोग्राफ में, आवासों का वर्णन करने वाली सबसे अमीर सामग्री, हाउसकीपिंग, आउटफिट, संगीत, गेम (मज़ा, नृत्य), मूर्तिपूजक और हमारे पूर्वजों (शादी, अंतिम संस्कार, स्मारक, आदि, वसंत जैसे सामान्य संस्कारों के ईसाई संस्कार के नियम -डेड मीटिंग, रेड स्लाइड का उत्सव, इवान कुपाला, आदि, शिंट्स, कार्निवल)।

पुस्तक को बहुत रुचि से मुलाकात की गई, लेकिन जब इसकी बड़ी कमियों की खोज की गई, जिसने टेरेशचेन्को को संदिग्ध रूप से सामग्री बनाई, तो इसके हकदार होने की तुलना में अधिक कठोर होने का इलाज शुरू हुआ।

मध्ययुगीन रूस विडोस के जीवन और नैतिकता के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान। मार डाला। यह उनकी किताबें हैं जिन्हें इतिहास में एक व्यक्ति, उसकी आंतरिक दुनिया से अपील करने का पहला प्रयास माना जा सकता है। वह केवल "बाहरी तथ्यों" के लिए कहानी की जानकारी के खिलाफ इतिहासकारों "जोरदार, झुकाव युद्ध, घावों आदि" का विरोध करने वाले पहले व्यक्ति थे। पिछली शताब्दी के मध्य में, उन्होंने शिकायत की कि "एक व्यक्ति के बारे में भूल गया" और लोगों के दैनिक जीवन पर ध्यान केंद्रित किया गया, जिसमें से, उनकी अवधारणा के अनुसार, धार्मिक प्रतिष्ठानों और किसी भी समाज के राजनीतिक संस्थानों को बढ़ाया गया । लोगों के जीवन को "सरकारी अधिकारियों" और "सरकारी दस्तावेजों" की जगह लेनी चाहिए, जो कि मारे की विशेषता के अनुसार, "सामग्री पूरी तरह से कागज, मृत है।"

वह स्वयं अपने कामों में, मुख्य रूप से "रूसी राजाओं का गृह जीवन" है, ने XVI-XVII सदियों की रूसी रोजमर्रा की गलती की एक जीवित तस्वीर बनाई है। पश्चिमी द्वारा दृढ़ विश्वास के होने के नाते, उन्होंने आदर्शकरण और बदनाम के बिना एक सटीक और सच्चा बनाया, डोपेरोवस्काया रस की छवि।

समकालीन यानी उनके पीटर्सबर्ग सहयोगी निकोलाई इवानोविच कोस्टोमारोव मारे गए थे। पिछले "स्केच की पुस्तक और XVI-XVII सदियों में महान रूसी लोगों के जीवन के जीवन के स्केच" को न केवल पाठकों के विस्तृत सर्कल के रूप में दर्शकों के लिए इतना नहीं मिला था। इतिहासकार ने खुद को इस परिचय में समझाया कि लोगों को ऐतिहासिक ज्ञान व्यक्त करने के लिए निबंध रूप उनके लिए निर्वाचित किया गया था, "उनके वर्गों में विसर्जित", जिनके पास कुछ समय नहीं है और न ही "वैज्ञानिकों" लेख और "कच्चे माल" विकसित करने की ताकत है, पुरातत्व आयोग के कार्यों के समान। आम तौर पर, कोस्टोमारोवा का काम श्रम डिजाइन की तुलना में बहुत आसान है। इसमें विवरण प्रवाह आउटपुट और भौतिक कवरेज की चौड़ाई के स्थान से कम है। यह मारे गए पाठ की भारी खराबी नहीं है। कोस्टोमारोव सरल लोगों की घरेलू आबादी पर अधिक ध्यान देता है।

इस प्रकार, अध्ययन के विषय पर शास्त्रीय ऐतिहासिक साहित्य की समीक्षा हमें इस निष्कर्ष पर ले जाती है कि वैज्ञानिकों के अवलोकन की वस्तु अतीत की बड़ी ऐतिहासिक प्रक्रियाओं, या लोगों के जीवन के आधुनिक लेखकों के नृवंशविज्ञान विवरण बन रही है।

अनुसंधान के विषय पर सोवियत इतिहासलेखन प्रस्तुत किया जाता है, उदाहरण के लिए, बीए के कार्यों द्वारा। रोमनोवा, डीएस Likhacheva एट अल।

पुस्तक बा रोमनोवा "प्राचीन रूस के लोग और नैतिकता: शीशी-xiii सदियों के ऐतिहासिक और घरेलू निबंध।" यह 1 9 30 के दशक के अंत में लिखा गया था, जब उनके लेखक, सेंट पीटर्सबर्ग इतिहासकार, पुरानी और संग्रहालय, "काउंटर-क्रांतिकारी साजिश" में भाग लेने का आरोप लगाया गया था, कई वर्षों की कारावास के बाद जारी किया गया था। रोमनोव की इतिहासकार की प्रतिभा थी: यह देखने की क्षमता को देखने की क्षमता को देखने की क्षमता, "जीवन के पैटर्न"। और फिर भी प्राचीन रूस उसके लिए लक्ष्य नहीं था, और साधन "देश और लोगों के बारे में अपने विचारों को इकट्ठा करने और रखने के साधन नहीं थे।" सबसे पहले, उन्होंने वास्तव में डोमोंगोल आरयूएस के दैनिक जीवन को फिर से बनाने की कोशिश की, बिना कैनोनिकल स्रोतों के सर्कल और उनके साथ काम करने के पारंपरिक तरीकों को छोड़ दिया। हालांकि, "जल्द ही इतिहासकार को एहसास हुआ कि यह असंभव था: इस तरह के एक" ऐतिहासिक कैनवास "में ठोस छेद शामिल होंगे।"

पुस्तक में डी.एस. Likhacheva "प्राचीन रूस के साहित्य में मनुष्य" की जांच प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों में मानव प्रकृति की छवि की विशेषताओं द्वारा की जाती है, जबकि रूसी इतिहास अनुसंधान की मुख्य सामग्री बन रहे हैं। साथ ही, किसी व्यक्ति के व्यक्ति में साहित्य में साहित्य में विशाल शैली सामान्य आरयू के जीवन के शोधकर्ता के विवरण के अध्ययन के ढांचे को छोड़ देती है।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सोवियत इतिहासकारों की किताबों में, मध्ययुगीन रोजमर्रा की जिंदगी का एक लक्षित अध्ययन अनुपस्थित है।

आधुनिक अध्ययन वीबी द्वारा कार्यों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। STAGMIN, L.V. Belovinsky, N.S. बोरिसोव, आदि

पुस्तक में N.S. बोरिसोवा "दुनिया के अंत की पूर्व संध्या पर मध्ययुगीन रूस का आकस्मिक जीवन" संदर्भ के मुख्य बिंदु के लिए 14 9 2 से लिया गया है। - वर्ष, जब दुनिया के अंत की उम्मीद थी (शुरुआत की इस अवधि के लिए) भयानक अदालत, कई प्राचीन भविष्यवाणियों का संकेत दिया)। क्रॉनिकल स्रोतों के आधार पर, प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों, विदेशी यात्रियों के प्रमाण पत्र, लेखक ने इवान III के शासनकाल के प्रमुख क्षणों, मठवासी जीवन की कुछ विशेषताओं के साथ-साथ रोजमर्रा की जिंदगी और रूसी मध्य के नैतिकताओं को भी माना उम्र (शादी की संस्कार, विवाहित महिला के व्यवहार की विशेषताएं, वैवाहिक संबंध, तलाक)। हालांकि, अध्ययन के तहत अवधि केवल एक्सवी शताब्दी द्वारा ही सीमित है।

अलग से, यह प्रवासी इतिहासकार, छात्र वीओ के काम को आवंटित करने योग्य है। Klyuchevsky, यूरेशियन जी.वी. वर्नाकस्की। अपनी पुस्तक "किवन आरयूएस" के प्रमुख को पूरी तरह से हमारे पूर्वजों के जीवन के विवरण के लिए समर्पित है। पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान, साथ ही लोकगीत और क्रॉनिकल स्रोतों पर निर्भर करते हुए, लेखक निवासियों और फर्नीचर, कपड़ों, आबादी की विभिन्न परतों के भोजन का वर्णन करता है, रूसी आदमी के जीवन के चक्र से जुड़े मुख्य संस्कार। थीसिस की पुष्टि करते हुए "कीव आरयूएस और देर से अवधि के त्सारिस्ट रूस के बीच बहुत सारी समानताएं हैं", मोनोग्राफ के लेखक अक्सर जीवनशैली rusch के अस्तित्व के बारे में महत्वपूर्णता और जीवन के समानता के आधार पर निष्कर्ष निकालते हैं उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में रूसियों।

इस प्रकार, आधुनिक इतिहासकार रूस के रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास पर ध्यान देते हैं, हालांकि, अध्ययन के मुख्य उद्देश्य में, ज़ारिस्ट रूस, या अध्ययन के तहत अवधि पूरी तरह से कवर नहीं होती है, आंशिक रूप से। इसके अलावा, यह स्पष्ट है कि कोई भी वैज्ञानिक नैतिक स्रोतों को अनुसंधान सामग्री के रूप में आकर्षित नहीं करते हैं।

आम तौर पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि वर्तमान में एक वैज्ञानिक अध्ययन नहीं किया गया है, जिसमें मध्ययुगीन रूस के रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास का अध्ययन नैतिक स्रोतों के ग्रंथों के विश्लेषण के आधार पर किया जाएगा।

इस अध्ययन का उद्देश्य: मध्ययुगीन व्यक्ति के दैनिक जीवन का विश्लेषण करने के लिए मध्ययुगीन नैतिक स्रोतों की सामग्री पर।

अनुसंधान के उद्देश्य:

"रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास" के रूप में इस तरह की दिशा के मूल और विकास का पता लगाएं, मुख्य दृष्टिकोणों को हाइलाइट करें।

नैतिक स्रोतों के अनुसंधान और ग्रंथों के विषय पर ऐतिहासिक साहित्य का विश्लेषण करें और रोजमर्रा की जिंदगी के मुख्य क्षेत्रों को आवंटित करें: शादी, अंतिम संस्कार, भोजन, छुट्टियां और मनोरंजन और मध्ययुगीन समाज में एक महिला की भूमिका और स्थान।

काम के तरीके। पाठ्यक्रम का काम ऐतिहासिकता, विश्वसनीयता, निष्पक्षता के सिद्धांत पर आधारित था। वैज्ञानिक और विशिष्ट ऐतिहासिक तरीकों में लागू होते हैं: विश्लेषण, संश्लेषण, टाइपोलॉजी, वर्गीकरण, व्यवस्थितकरण, साथ ही समस्या-कालक्रम, ऐतिहासिक और अनुवांशिक, तुलनात्मक ऐतिहासिक तरीकों।

विषय को सीखने में ऐतिहासिक और मानवविज्ञान दृष्टिकोण में, सबसे पहले, उन्हें एक विस्तृत विवरण देने के लिए माइक्रो-ऑब्जेक्ट्स पर ध्यान देना शामिल है; दूसरा, विशेष, व्यक्तिगत पर कुल से उच्चारण की शिफ्ट। तीसरा, ऐतिहासिक मानव विज्ञान के लिए महत्वपूर्ण अवधारणा "संस्कृति" (और "समाज" या "राज्य" नहीं है), तदनुसार, इसका अर्थ समझने के लिए प्रयास किया जाएगा, एक निश्चित सांस्कृतिक कोड को अंतर्निहित शब्दों और लोगों के कार्यों को समझने के लिए किया जाएगा। यह यहां से है - भाषा में वृद्धि और युग की अवधारणाओं की अवधारणाएं, रोजमर्रा की जिंदगी के प्रतीकात्मकता के लिए: अनुष्ठान, कपड़े पहने हुए, खाते हैं, एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं, आदि। चुने हुए संस्कृति का अध्ययन करने के लिए मुख्य उपकरण व्याख्या है, यानी, "इस तरह के एक बहु-स्तरित विवरण, जब सबकुछ, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे छोटा विवरण, स्रोतों से आशा, विकास, एक समग्र तस्वीर बनाने की स्लाइस की तरह।"

स्रोतों की विशेषताएं। हमारा अध्ययन ऐतिहासिक स्रोतों के एक परिसर पर आधारित है।

नैतिक साहित्य एक प्रकार का आध्यात्मिक लेखन है, जिसमें एक व्यावहारिक, धार्मिक और नैतिक नियुक्ति है, जो उपयोगी नियमों के गठन, रोजमर्रा के मामलों में निर्देश, जीवन ज्ञान में एक शिक्षण, पापों और vices में चिनिंग आदि के साथ जुड़ा हुआ है। इसके अनुसार, नैतिक साहित्य वास्तविक जीवन स्थितियों के करीब जितना संभव हो उतना करीब है। यह नैतिक साहित्य के ऐसे अभिव्यक्ति में "शब्द", "शिक्षण", "संदेश", "निर्देश", "कह रहा है" के रूप में एक अभिव्यक्ति है।

समय के साथ, नैतिक साहित्य की प्रकृति बदल गई है: यह सरल नैतिक प्रवक्ता से नैतिक ग्रंथों तक विकसित हुआ है। XV-XVI शताब्दियों द्वारा। शब्दों और संदेशों में, कॉपीराइट स्थिति तेजी से दिखाई दे रही है, जो एक निश्चित दार्शनिक नींव पर आधारित है।

नैतिकता प्राचीन रूसी चेतना की विशेषताओं से जुड़ी संपत्ति से प्रतिष्ठित हैं: मैक्सिम्स, मैक्सिम्स, कहानियां, शिक्षा नैतिक अवधारणाओं का विरोध करने के तेज विरोध के आधार पर बनाई गई हैं: अच्छा - बुराई, प्यार - घृणा, सत्य - झूठ , खुशी - दुर्भाग्य, धन - गरीबी, आदि। प्राचीन रूस के शिक्षक साहित्य नैतिक अनुभव का एक प्रकार का रूप था।

एक साहित्यिक शैली के रूप में, एक तरफ नैतिक साहित्य, पुराने नियम के ज्ञान, सोवरड सुलैमान, यीशु पुत्र सिराओव, सुसमाचार के ज्ञान से आता है; दूसरी ओर, ग्रीक दर्शन से एक स्पष्ट नैतिक अभिविन्यास के साथ संक्षिप्त प्रदर्शन के रूप में।

मध्य युग और पहले में उपयोग और प्रसार की डिग्री के अनुसार, नया समय, नैतिक साहित्य दूसरे स्थान पर रहा, एक बार में एक बार में जा रहा था। नैतिक और संपादन के साथ कॉपीराइट के एक स्वतंत्र महत्व के अलावा, राष्ट्रीय चरित्र के गठन पर महत्वपूर्ण वितरण और प्रभाव और आध्यात्मिक संस्कृति की मौलिकता में सामूहिक या अज्ञात लेखकों द्वारा बनाई गई XI-XVII सदियों के शैक्षिक संग्रह थे।

उनकी सामान्य विशेषताएं (गुमनामी के अलावा) विषमता, अस्तित्व और वितरण, परंपरागतता, शिष्टाचार, नैतिकता की अमूर्त-सामान्यीकृत प्रकृति की हस्तलिखित प्रकृति हैं। यहां तक \u200b\u200bकि जिन संग्रहों को स्थानांतरित किया गया था, उन्हें निश्चित रूप से मूल रूसी सामग्री द्वारा पूरक किया गया था, जो कंपाइलर और ग्राहकों के विश्वव्यापी को दर्शाता है।

हमारी राय में, यह नैतिक पैटर्न है कि, एक तरफ, वे नैतिक नमूने को परिभाषित करते हैं, वे लोगों के आदर्श प्रतिनिधित्व दिखाते हैं कि कैसे रहना है, दूसरी ओर एक या किसी अन्य स्थिति में कैसे कार्य करना है , वास्तविक मौजूदा परंपराओं और रीति-रिवाजों को प्रतिबिंबित करें, मध्ययुगीन समाज की विभिन्न परतों के रोजमर्रा की जिंदगी के संकेत। यह उन लक्षण हैं जो नैतिक स्रोतों को रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास का अध्ययन करने के लिए एक अनिवार्य सामग्री बनाते हैं।

एक नैतिक स्रोत स्रोतों के रूप में, निम्नलिखित विश्लेषण के लिए चुना गया था:

एक्सचेंज 1076;

"किरिल के बारे में शब्द" सिरिल, दार्शनिक स्लोवेन्स्की;

"अकोर प्रोग्रामर के बारे में कहानी";

"बुद्धिमान मेनंद्रा बुद्धि";

"बदसूरत धर्मी";

"बुराई पत्नियों के बारे में शब्द";

"डोमोस्ट्रॉय";

"बैंगनी"।

"1076 का जश्न मनाएं" धार्मिक-वैचारिक सामग्री की सबसे पुरानी दिनांकित पांडुलिपियों में से एक है, तथाकथित नैतिक दर्शन के लिए एक स्मारक। मौजूदा राय यह है कि स्वाद कीव राजकुमार Svyatoslav Yaroslavich के आदेश द्वारा संकलित किया जाता है, यह ज्यादातर वैज्ञानिकों को अन्यायपूर्ण लगता है। प्रिंस इजलाव बल्गेरियाई संकलन के लिए फिर से लिखने वाले लेखक जॉन ने पांडुलिपि को अपने लिए विचाराधीन माना है, हालांकि यह रियासत पुस्तकालय से अपनी सामग्रियों के लिए उपयोग किया जाता है। स्वाद की संरचना में सेंट की संक्षिप्त व्याख्या शामिल है शास्त्र, प्रार्थना के बारे में लेख, पोस्ट के बारे में, किताबें पढ़ने के बारे में, "शिक्षण बच्चों" ज़ेनोफोन और एओडोरा।

"Khmele के बारे में शब्द" Kirill, स्लोवेनियाई के दार्शनिक शराबी के खिलाफ निर्देशित। काम की सबसे पुरानी सूचियों में से एक 70 वें को संदर्भित करता है। एक्सवी सेंचुरी और किरिलो-बेलोजरस्की मठ efrosina का भिक्षु बनाया। "शब्द" न केवल इसकी सामग्री से दिलचस्प है, बल्कि इसके आकार से भी: यह लय गद्य द्वारा लिखा गया है, जो तुकबंद भाषण में स्थानों को बदल देता है।

"अकिरण प्रोग्रामर की कहानी" एक प्राचीन रूसी अनुवाद कहानी है। विनी-वी शताब्दियों में असिरो-बेबीलोनिया में प्रिमाणिक कहानी का गठन किया गया था। बीसी। रूसी अनुवाद वापस सीरियाई, या आर्मेनियाई प्रोटोटाइप के लिए है और xi-xii सदियों में लागू किया जा सकता है। कहानी अकीरा की कहानी बताती है - सिनग्राफ के अश्शूर के राजा के वाइस सलाहकार ने अपने भतीजे से निंदा की और एक दोस्त के निष्पादन से बचाया और अपने ज्ञान के लिए धन्यवाद जिसने देश को अपमानजनक दानी से मिस्र के फिरौन से बचाया।

"बुद्धिमान मेनंद्रा का ज्ञान" - प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी मेनंद्रा प्लेराइट (ओके 343 - ओके 2 9 1) के लेखन से चुने गए शॉर्ट स्पिनर (मोनोस्ट्रॉफ़) के संग्रह। अपने स्लाव अनुवाद और रूस में उपस्थिति का समय सटीक रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, लेकिन वरिष्ठ सूचियों में ग्रंथों के संबंधों की प्रकृति आपको अनुवाद XIV या यहां तक \u200b\u200bकि XIII शताब्दी की तारीख को पढ़ने की अनुमति देती है। कहानियों के विषय विविध हैं: यह दयालुता, रोकथाम, मन, कड़ी मेहनत, उदारता, चालाक, ईर्ष्या, झूठी, stingy, पारिवारिक जीवन के विषयों और "अच्छी पत्नी" की महिमा की निंदा का एक महिमा है। ।

"मधुमक्खी" प्रवक्ता और संक्षिप्त ऐतिहासिक चुटकुले (यानी प्रसिद्ध लोगों के कार्यों के बारे में लघु कहानियां) का एक हस्तांतरण संग्रह है, जिसे प्राचीन रूसी पुस्तक में जाना जाता है। यह तीन किस्मों में पाया जाता है। सबसे आम में 71 अध्याय होते हैं, इसका अनुवाद XII-XIII सदियों की तुलना में बाद में नहीं किया गया है। अध्यायों के शीर्षकों से ("ज्ञान और बातचीत के बारे में", "धन और देवताओं के बारे में", आदि) से यह देखा जा सकता है कि कहानियों को विषयों पर चुना गया था और मुख्य रूप से नैतिकता के मुद्दों, मानदंडों को चिंतित किया गया था व्यवहार, ईसाई पवित्रता।

"मेरीलो धर्मी", जजों के लिए एक गाइड के रूप में, XII-XIII सदियों में निर्मित प्राचीन रूस का कानूनी संग्रह। XIV-XVI सदियों की पांडुलिपियों में संरक्षित। दो भागों से चिंतन करता है। पहले भाग में मूल और अनुवाद "शब्द" और धर्मी और अधर्मी अदालतों और न्यायाधीशों के बारे में पढ़ाना शामिल है; बीजान्टियम के दूसरे - चर्च और धर्मनिरपेक्ष कानूनों में, कॉर्मैक से उधार लिया गया, साथ ही स्लाविक और रूसी कानून के सबसे प्राचीन स्मारकों: "रूसी सच", "निर्णय के कानून", "कानूनी रूप से चर्च के लोगों के बारे में नियम।"

"प्राचीन रूसी हस्तलिखित संग्रहों में आम एक विषय पर एक विषय पर बुराई पत्नियों का एक जटिल है। "शब्द" के ग्रंथ जंगम हैं, जिसने कैंची को उन्हें साझा करने की अनुमति दी, और एकजुट होने की अनुमति दी, सोलोमन के दृष्टांत, डैनियल शार्पनर के "शब्द" से मधुमक्खी से उद्धरण के कहानियों को भरें। पहले से ही XI शताब्दी से पहले से ही प्राचीन रूसी बुकस्टेबिलिटी में पाया गया; वे evidencer 1073, zlatostruia, prog, izmaragda, कई संग्रहों का हिस्सा हैं। जिन ग्रंथों के साथ प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने "बुराई पत्नियों पर" अपने लेखों को भर दिया, तो अजीब "सांसारिक दृष्टांत" पर ध्यान आकर्षित करें - छोटे स्टोरीलॉक्स (पति के बारे में, एक दुष्ट पत्नी से रोते हुए; एक दुष्ट पत्नी से बच्चों को बेचने; बूढ़ी औरत दर्पण में देख रही थी; एक समृद्ध विधवा में विवाहित; पति जिसने रोगी का नाटक किया; पहली पत्नी ने डाला और खुद को एक और पूछा; पति, जिसका नाम बंदर और दूसरों को दृष्टि पर था)। "एविल पत्नियों के बारे में" शब्द "गोल्डन मैटित्सा" की सूची में प्रकाशित किया गया है, जो 70 के दशक के दूसरे छमाही में वॉटरमार्क में डेटिंग - 80 के दशक की शुरुआत। एक्सवी सेंचुरी

"डोमोस्ट्रॉय", यानी, "घर का बना वितरण", - एक्सवीआई शताब्दी का एक साहित्यिक और प्रचार स्मारक। यह मानव के धार्मिक और सार्वजनिक व्यवहार, शिक्षा के नियमों और अमीर नागरिक के जीवन के संहिता के कोड द्वारा टूटा हुआ है, नियमों का सेट जो प्रत्येक नागरिक को निर्देशित किया जाना चाहिए था। इसमें कथा तत्व आउटफिट उद्देश्यों के अधीनस्थ है, पवित्र शास्त्रों के ग्रंथों के संदर्भों से प्रत्येक स्थिति यहां तर्क दिया जाता है। लेकिन यह अन्य मध्ययुगीन स्मारकों से इस तथ्य से अलग है कि इस या उस स्थिति का सबूत लोक ज्ञान के कहानियों को दिया जाता है। इवान ग्रोजनी, प्रोटोपोपोप सिल्वेस्टर के निकटतम वातावरण से एक प्रसिद्ध व्यक्ति द्वारा रचित, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल नैतिक और परिवार-घरेलू प्रकार की संरचना है, बल्कि नागरिक समाज के सामाजिक-आर्थिक मानदंडों का एक असाधारण समेकन भी है।

"बैंगनी" पीटर चालन के लैटिन काम के माध्यम से पॉलिश के माध्यम से उगता है और पीछे की तारीखें XVI शताब्दी. पुस्तक में घर के लिए अंतरिक्ष की पसंद पर व्यावहारिक सलाह है, निर्माण सामग्री की तैयारी की सूक्ष्मता, क्षेत्र की खेती, बगीचे, सब्जी की फसलों, कृषि भूमि, बगीचे, बगीचे, अंगूर की खेती पर कुछ चिकित्सा सलाह शामिल है, आदि।

इस काम में प्रशासन, दो अध्याय, निष्कर्ष, स्रोतों और साहित्य की एक सूची शामिल है।

अध्याय 1. पश्चिमी और देशभक्ति ऐतिहासिक विज्ञान में रोजमर्रा की जिंदगी की दिशा का नर्तक और विकास

रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास आज ऐतिहासिक और सामान्य मानवीय ज्ञान की एक बहुत ही लोकप्रिय दिशा है। ऐतिहासिक ज्ञान की एक अलग शाखा के रूप में अपेक्षाकृत हाल ही में नामित किया गया था। हालांकि जीवन, कपड़ों, काम, आराम, सीमा शुल्क जैसे रोजमर्रा के इतिहास की मुख्य कहानियां, लंबे समय तक कुछ पहलुओं में अध्ययन की गई थी, वर्तमान में ऐतिहासिक विज्ञान में कोई रूचि नहीं है। रोजमर्रा की जिंदगी की समस्याओं में अभूतपूर्व रुचि है। रोजमर्रा की जिंदगी वैज्ञानिक विषयों के पूरे परिसर का विषय है: समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा, भाषाविज्ञान, कला का सिद्धांत, साहित्य का सिद्धांत और अंत में, दर्शनशास्त्र। इस विषय को अक्सर दार्शनिक ग्रंथों और वैज्ञानिक अनुसंधान में प्रभुत्व में शामिल किया जाता है, जिनके लेखकों के जीवन, इतिहास, संस्कृति और राजनीति के कुछ पहलुओं की ओर मुड़ते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास - ऐतिहासिक ज्ञान का उद्योग, अध्ययन का विषय जो अपने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक, राजनीतिक और घटनापूर्ण, जातीय और कबुलीय संदर्भों में मानवीय स्तंभ का क्षेत्र है। आधुनिक शोधकर्ता एनएल के अनुसार, रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास के ध्यान के केंद्र में। पुष्करवा, एक वास्तविकता जो लोगों द्वारा व्याख्या की जाती है और उनके लिए एक ठोस जीवन की दुनिया के रूप में उनके लिए एक विषयगत महत्व है, जो विभिन्न सामाजिक परतों, उनके व्यवहार और घटनाओं के लिए उनके व्यवहार और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के लोगों की इस वास्तविकता (जीवित दुनिया) का एक व्यापक अध्ययन है।

रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास XIX शताब्दी के मध्य में हुआ था, और 60 के दशक के अंत में मानविकी में अतीत के अध्ययन की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में। एक्सएक्स सदी इन वर्षों में, किसी व्यक्ति के अध्ययन से संबंधित अनुसंधान में रुचि, और इसके संबंध में, जर्मन वैज्ञानिकों को पहले रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास में शामिल होना शुरू होता है। नारा लग रहा था: "राज्य नीति के अध्ययन और वैश्विक सामाजिक संरचनाओं और प्रक्रियाओं के विश्लेषण से, हम साधारण लोगों के रोजमर्रा की जिंदगी के लिए छोटे जीवन की दुनिया में बदल जाते हैं।" "रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास" या "बैक हिस्ट्री" एक दिशा थी।

यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि रोजमर्रा की जिंदगी के अध्ययन में रुचि का एक छिड़काव दर्शन में तथाकथित "मानव विज्ञान कूप" के साथ हुआ। एम। वेबर, ई। गुस्सेरल, एस। Kierkegore, एफ Nietzsche, एम Heidegger, ए Shopenhauer और अन्य ने साबित किया कि शास्त्रीय तर्कवाद की स्थिति में शेष मानवीय दुनिया और प्रकृति की कई घटनाओं का वर्णन करना असंभव है। पहली बार, दार्शनिकों ने मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के बीच आंतरिक संबंधों पर ध्यान आकर्षित किया, जो समाज के विकास, प्रत्येक बार चरण में इसकी अखंडता और विशिष्टता सुनिश्चित करता है। चेतना की विविधता, अनुभवों के आंतरिक अनुभव, रोजमर्रा की जिंदगी के विभिन्न रूपों का अधिग्रहण करने के लिए यह तेजी से महत्वपूर्ण है।

हम रुचि रखते हैं कि वे रोजमर्रा की जिंदगी के तहत क्या समझ गए और समझ गए और उसके वैज्ञानिकों की व्याख्या कैसे करें?

इसके लिए यह सबसे बड़ा जर्मन इतिहासकारों को रोजमर्रा की जिंदगी कहने के लिए समझ में आता है। इतिहासकार-समाजशास्त्री नॉरबर्ट एलियास ने अपने कामों के साथ "हर रोज जीवन की अवधारणा पर", "सभ्यता प्रक्रिया पर", "कोर्ट सोसाइटी" को इस क्षेत्र में क्लासिक माना जाता है। एन। एलियास का कहना है कि जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति व्यवहार के सार्वजनिक मानदंडों को अवशोषित करता है, सोचता है और नतीजतन वे अपने व्यक्तित्व की मानसिक उपस्थिति बन जाते हैं, साथ ही साथ मानव व्यवहार के रूप में सामाजिक विकास के दौरान भिन्न होता है।

इसके अलावा एलियास ने "रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास" को परिभाषित करने की कोशिश की। उन्होंने नोट किया कि रोजमर्रा की जिंदगी की कोई सटीक, स्पष्ट परिभाषा नहीं है, लेकिन उन्होंने गैर-रोजमर्रा की जिंदगी के विपरीत एक निश्चित अवधारणा देने की कोशिश की। इसके लिए, उन्होंने इस अवधारणा को लागू करने के कुछ तरीकों की सूचियां की जो वैज्ञानिक साहित्य में पाए जाते हैं। उनके काम का नतीजा यह निष्कर्ष था कि 80 के दशक की शुरुआत में। रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास अब तक है "न तो मछली, न ही मांस।" ।

इस दिशा में काम करने वाला एक और वैज्ञानिक एडमंड हुसरल, एक दार्शनिक था जिसने "सामान्य" के प्रति एक नया दृष्टिकोण बनाया था। यह रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन करने में अभ्यवस्थित और हर्मेन्यूटिक दृष्टिकोण के संस्थापक बन गए और पहले "मानवीय स्तंभ के क्षेत्र" के महत्व पर ध्यान आकर्षित किया, रोजमर्रा की जिंदगी "महत्वपूर्ण दुनिया" कहा जाता है। यह उनका दृष्टिकोण था जो मानवीय विज्ञान के अन्य क्षेत्रों के वैज्ञानिकों के लिए रोजमर्रा की जिंदगी निर्धारित करने की समस्या का अध्ययन करने के लिए एक आवेग था।

हुसरल के अनुयायियों में से, आप अल्फ्रेड शिज़ा पर ध्यान दे सकते हैं, जिन्होंने "मानव की तत्कालता की दुनिया" के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करने का प्रस्ताव रखा है, यानी। निजी घटनाओं के लिए उन भावनाओं, कल्पनाओं, इच्छाओं, संदेह और प्रतिक्रियाओं पर।

सामाजिक स्तनविज्ञान के दृष्टिकोण से, श्युज़ निर्धारित करता है, रोजमर्रा की जिंदगी "मानव अनुभव का क्षेत्र, श्रम गतिविधि से उत्पन्न होने वाली दुनिया की धारणा और समझ के एक विशेष रूप द्वारा विशेषता, जिसमें कई विशेषताएं हैं, जिनमें से आत्मविश्वास है शांति और सामाजिक बातचीत के निष्पक्षता और आत्म-साक्ष्य में, वास्तव में, और एक प्राकृतिक स्थापना है। "

इस प्रकार, सामाजिक स्त्रानी के अनुयायी इस निष्कर्ष पर आते हैं कि रोजमर्रा की जिंदगी एक है, मानव अनुभव, उन्मुखता और कार्यों का क्षेत्र, धन्यवाद जिसके लिए एक व्यक्ति योजना, मामलों और हितों की योजना बना रहा है।

विज्ञान उद्योग में रोजमर्रा की जिंदगी आवंटन की दिशा में अगला कदम XX शताब्दी के 60 के दशक में आधुनिकतावादी समाजशास्त्र अवधारणाओं की उपस्थिति थी। उदाहरण के लिए, पी। बर्गर और टी लुकमैन के सिद्धांत। उनके विचारों की विशिष्टता यह थी कि उन्होंने "लोगों की बैठकों का सामना करने" का अध्ययन करने के लिए कहा, यह विश्वास करते हुए कि ऐसी बैठकें "(सामाजिक बातचीत)" रोजमर्रा की जिंदगी की मुख्य सामग्री "हैं।

भविष्य में, अन्य सिद्धांत, लेखक जिन्होंने समाजशास्त्र के हिस्से के रूप में रोजमर्रा की जिंदगी का विश्लेषण करने की कोशिश की। इस प्रकार, इसने समाज के विज्ञान में एक स्वतंत्र दिशा में अपना परिवर्तन किया। यह परिवर्तन, निश्चित रूप से, ऐतिहासिक विज्ञान में परिलक्षित था।

स्कूल "एनोव" के रोजमर्रा के प्रतिनिधियों के अध्ययन में एक बड़ा योगदान - मार्क ब्लॉक, लूसियन फेवर और फर्नाण स्ट्रैजेल। 30 के दशक में "एनाल्स"। एक्सएक्स सदी वे मानव कार्यकर्ता के अध्ययन में बदल गए, उनके अध्ययन का विषय "सितारों की कहानियों" के विरोध में "जनता का इतिहास" बन जाता है, दृश्यमान कहानी "शीर्ष" नहीं है, और "नीचे" है। एनएल के अनुसार पुष्करवा, उन्होंने इतिहास के मनोरंजन और इसकी ईमानदारी के "रोजमर्रा" तत्व के पुनर्निर्माण को देखने की पेशकश की। उन्होंने उत्कृष्ट ऐतिहासिक व्यक्तित्वों की चेतना की विशेषताओं का अध्ययन किया, बल्कि एक बड़े पैमाने पर "मूक बहुमत" और इतिहास और समाज के विकास पर इसका प्रभाव। इस क्षेत्र के प्रतिनिधियों ने सामान्य लोगों, उनके अनुभवों और रोजमर्रा की जिंदगी के भौतिक पक्ष की मानसिकता की जांच की। और मैं। ग्यूरविच ने नोट किया कि यह कार्य सफलतापूर्वक अपने समर्थकों और उत्तराधिकारी द्वारा किया गया था जो 1 9 50 के दशक की पत्रिका में बनाए गए इतिहास के आसपास समूहबद्ध थे। रोजमर्रा की जिंदगी की कहानी ने अपने कार्यों में कार्य किया macrocontext। अतीत का जीवन।

इस दिशा के प्रतिनिधि, मार्क ब्लोक संस्कृति, सामाजिक मनोविज्ञान और अध्ययन के इतिहास के लिए अपील करता है, व्यक्तिगत व्यक्तियों के विचारों के विश्लेषण से नहीं बल्कि सीधे बड़े पैमाने पर अभिव्यक्तियों में। इतिहासकार का ध्यान एक व्यक्ति है। ब्लॉक स्पष्ट करने के लिए जल्दी में है: "एक व्यक्ति नहीं, लेकिन लोग कक्षाओं, सार्वजनिक समूहों में आयोजित लोग हैं। ब्लॉक के दृश्य के क्षेत्र में - सामान्य, ज्यादातर भारी घटनाएं जिसमें दोहराने योग्यता का पता लगाया जा सकता है।"

ब्लॉक के मुख्य विचारों में से एक यह था कि इतिहासकार का अध्ययन सामग्री एकत्र करने से नहीं शुरू होता है, बल्कि समस्या और प्रश्नों को स्रोत पर सेट करने से। उनका मानना \u200b\u200bथा कि "संरक्षित लिखित स्रोतों की शब्दावली और शब्दावली का विश्लेषण करके इतिहासकार इन स्मारकों को अधिक मजबूर करने में सक्षम है।"

रोज़मर्रा की जिंदगी की समस्या का अध्ययन फ्रांसीसी इतिहासकार फर्नान स्ट्रैडल में लगी हुई थी। उन्होंने लिखा कि भौतिक जीवन के माध्यम से रोजमर्रा की जिंदगी जानना संभव था - "ये लोग और चीजें, चीजें और लोग हैं।" किसी व्यक्ति के दैनिक अस्तित्व का अनुभव करने का एकमात्र तरीका चीजों का अध्ययन करना है - भोजन, आवास, कपड़े, लक्जरी सामान, उपकरण, नकद, गांवों और शहरों की योजनाएं - शब्द जो कुछ भी व्यक्ति की सेवा करता है।

एनालाल स्कूल "एनाल्स" की दूसरी पीढ़ी के फ्रांसीसी इतिहासकारों ने "लाइन स्टोलल" जारी रखा "एनोव" लाइन का अध्ययन लोगों की जीवनशैली और उनकी मानसिकता, घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान के बीच किया गया था। कई केंद्रीय यूरोप देशों (पोलैंड, हंगरी, ऑस्ट्रिया) की इतिहासकारिता में एक ब्रॉडलैंड दृष्टिकोण का उपयोग मध्य में शुरू हुआ - 70 के दशक की दूसरी छमाही, इतिहास में किसी व्यक्ति और "आत्मा" के ज्ञान की एक एकीकृत विधि के रूप में समझा समय की"। एनएल के अनुसार पुष्करवा, इसे मध्यस्थों और विशेषज्ञों से शुरुआती नए समय के इतिहास पर सबसे बड़ी मान्यता मिली और हाल ही में पिछले या आधुनिकता का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों द्वारा कम अभ्यास किया गया है।

रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास को समझने में एक और दृष्टिकोण और इस दिन जर्मन और इतालवी इतिहासलेखन में प्रबल होता है।

रोजमर्रा की जिंदगी के जर्मन इतिहास के मुकाबले, एक नए शोध कार्यक्रम के रूप में रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास को निर्धारित करने के लिए एक प्रयास किया गया था। यह "जर्मनी में जर्मनी में रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास" पुस्तक द्वारा प्रमाणित है। ऐतिहासिक अनुभव और जीवनशैली का पुनर्निर्माण "।

एसवी के अनुसार। ओबोलेंस्क, जर्मन शोधकर्ताओं ने सामान्य, सामान्य, अस्पष्ट लोगों के "माइक्रोफोर्स" के अध्ययन पर बुलाया। उनका मानना \u200b\u200bथा कि सभी भिखारी और वंचित, साथ ही उनके मानसिक अनुभवों का एक महत्वपूर्ण विवरण। उदाहरण के लिए, शोध के सबसे आम विषयों में से एक श्रमिकों और श्रम आंदोलन के साथ-साथ कामकाजी परिवारों का जीवन भी है।

रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास का एक व्यापक हिस्सा दैनिक दैनिक महिलाओं का अध्ययन है। जर्मनी में, महिला मुद्दे, महिलाओं के काम, विभिन्न ऐतिहासिक युग में सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भूमिका के लिए समर्पित कई कार्य हैं। महिला प्रश्न पर शोध के लिए केंद्र यहां बनाया गया है। युद्ध की अवधि में महिलाओं के जीवन में विशेष ध्यान दिया जाता है।

जर्मन "रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहासकारों" के अलावा, इटली में कई शोधकर्ताओं ने इसे "माइक्रोफॉर्मिथ" के समानार्थी के रूप में समझाए। 1 9 70 के दशक में, ऐसे वैज्ञानिकों (के। गिंज़बर्ग, डी लेवी इत्यादि) का एक छोटा सा समूह वैज्ञानिक श्रृंखला "सूक्ष्मजीव" के प्रकाशन शुरू करने के बाद, उनके द्वारा बनाई गई पत्रिका के चारों ओर घूमता था। इन वैज्ञानिकों ने सभ्य विज्ञान ध्यान न केवल सामान्य, बल्कि इतिहास में एकमात्र, यादृच्छिक और निजी भी किया, चाहे वह एक व्यक्ति, एक घटना या घटना हो। एक यादृच्छिक अध्ययन - एक माइक्रोफोरिक दृष्टिकोण के समर्थक साबित हुए - कई और लचीली सामाजिक पहचानों को पुनर्निर्मित करने पर काम करने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु होना चाहिए जो संबंधों के नेटवर्क के कामकाज की प्रक्रिया में नष्ट हो जाते हैं (प्रतिस्पर्धा, एकजुटता, एसोसिएशन इत्यादि) । इस प्रकार, वे व्यक्तिगत तर्कसंगतता और सामूहिक पहचान के बीच संबंधों को समझने की मांग की।

1 980-90 के दशक में जर्मन-इतालवी स्कूलिस्टों का विस्तार हुआ। इसे अतीत के अमेरिकी शोधकर्ताओं को भर दिया गया था, जो थोड़ी देर बाद मानसिकता के इतिहास के अध्ययन में शामिल हो गया और रोजमर्रा की जिंदगी के प्रतीकों और अर्थों को हल कर रहा था।

रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास का अध्ययन करने में दो दृष्टिकोणों के लिए आम - और एफ वुडल, और माइक्रोफोरिक्स द्वारा निर्धारित - अतीत की एक नई समझ थी क्योंकि "नीचे का इतिहास" या "भीतर से", जिसने "छोटा आदमी" दिया था ", आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं का शिकार: दोनों असामान्य और सबसे सामान्य। रोजमर्रा की जिंदगी के अध्ययन में दो दृष्टिकोण भी अन्य विज्ञान (समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और नृवंशविज्ञान) के साथ लिंक को जोड़ते हैं। उन्होंने मान्यता में समान रूप से योगदान दिया कि अतीत का व्यक्ति आज के व्यक्ति की तरह नहीं दिखता है, वे समान रूप से, वे मानते हैं कि इस "असमानता" का अध्ययन समाजशास्त्रीय परिवर्तनों के तंत्र को समझने का तरीका है। विश्व विज्ञान में, रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास की दोनों समझ को सह-अस्तित्व में जारी रहे - और घटना इतिहास के पुनर्निर्माण मानसिक मैक्रोकॉन्टेक्स्ट के रूप में, और माइक्रोफोरिक विश्लेषण तकनीकों के कार्यान्वयन के रूप में।

रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान एनएल। पुष्करवा। शोध कार्य का मुख्य परिणाम पुष्करवा घरेलू मानवीय ज्ञान में लिंग अध्ययन और महिलाओं के इतिहास (ऐतिहासिक स्त्रति) की दिशा की मान्यता है।

सबसे लिखित पुष्करवा एनएल। किताबें और लेख रूस और यूरोप में महिलाओं के इतिहास के लिए समर्पित हैं। एसोसिएशन ऑफ अमेरिकन स्लाविस्ट बुक पुष्करवा एनएल। अमेरिकी विश्वविद्यालयों में एक पाठ्यपुस्तक के रूप में अनुशंसित। काम करता है। पुष्करवा में इतिहासकारों, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, सांस्कृतिक वैज्ञानिकों के बीच एक उच्च उद्धरण सूचकांक है।

इस शोधकर्ता के कार्यों ने डोपरीरोव्स्काया रूस (XVII - 14 वीं शताब्दी) और XVIII के रूस में और XVIII के रूस में "महिलाओं के इतिहास" की समस्याओं की विस्तृत श्रृंखला की पहचान की और व्यापक रूप से विश्लेषण किया।

N.L. पुशकेरेव गोपनीयता मुद्दों और XVIII की रूसी सोसाइटी के विभिन्न संपत्तियों के प्रतिनिधियों के अध्ययन पर प्रत्यक्ष ध्यान देता है - प्रारंभिक XIX शताब्दी, महान सहित। यह "मादा आचार" विशिष्ट मतभेदों की सार्वभौमिक विशेषताओं के साथ स्थापित है, उदाहरण के लिए, प्रांतीय और मेट्रोपॉलिटन कुलीनता की परवरिश और जीवनशैली में। रूसी महिलाओं की भावनात्मक दुनिया, संबंध "सामान्य" और "व्यक्तिगत", एनएल का अध्ययन करते समय एक विशेष अर्थ देना। पुशकेरेवा संक्रमण के महत्व पर जोर देने के महत्व पर विचार करता है "विशिष्ट व्यक्तियों के इतिहास के रूप में, कभी-कभी बहुत प्रसिद्ध और असाधारण नहीं। यह दृष्टिकोण साहित्य, कार्यालय कार्य दस्तावेजों, पत्राचार के माध्यम से उनके साथ" परिचित होना "संभव बनाता है।

पिछले दशक ने रूसी इतिहासकारों के बढ़ते हितों को रोजमर्रा के इतिहास में बढ़ाया है। वैज्ञानिक खोज के मुख्य दिशाओं का गठन किया गया है, नए कोण के तहत, जाने-माने स्रोतों का विश्लेषण किया जाता है, वैज्ञानिक परिसंचरण में नए दस्तावेज पेश किए जाते हैं। एमएम के अनुसार। क्रोम, रूस में रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास अब एक असली उछाल का अनुभव कर रहा है। उदाहरण के तौर पर, आप प्रकाशन घर "युवा गार्ड" श्रृंखला "लाइव इतिहास" में उभरते रह सकते हैं। मानव जाति के रोजमर्रा की जिंदगी। " इस श्रृंखला में अनुवाद कार्यों के साथ, एआई पुस्तकें प्रकाशित की गईं रनोवोवा, ई.वी. रोमनेंको, ई.वी. Lavrentieva, एसडी Okhlyabinina और अन्य रूसी लेखकों। कई अध्ययन संस्मरण साहित्य और अभिलेखीय स्रोतों पर आधारित हैं, उन्हें वर्णन नायकों के जीवन और नैतिकताओं का वर्णन किया गया है।

रूस के रोजमर्रा के इतिहास के अध्ययन में एक मौलिक रूप से नए वैज्ञानिक स्तर से बाहर निकलें, जो शोधकर्ताओं और पाठकों की मांग में लंबे समय से मांग में है, दस्तावेजी संग्रह, संस्मरण साहित्य, पहले प्रकाशित पुनर्मुद्रण की तैयारी और प्रकाशन पर काम की तीव्रता से जुड़ा हुआ है विस्तृत वैज्ञानिक टिप्पणियों और एक संदर्भ उपकरण के साथ काम करता है।

आज हम रूस के रोजमर्रा के इतिहास के अध्ययन में व्यक्तिगत रुझानों के गठन के बारे में बात कर सकते हैं - यह साम्राज्य की अवधि के रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन है (XVIII - XX सी की शुरुआत), रूसी कुलीनता, किसानों, नागरिकों, अधिकारी, छात्र, आध्यात्मिक संपत्ति आदि

1 99 0 के दशक में - 2000 की शुरुआत में। वैज्ञानिक समस्या "आकस्मिक रूस" धीरे-धीरे विश्वविद्यालयों के इतिहासकारों द्वारा महारत हासिल की जाती है, जिसने ऐतिहासिक विषयों को पढ़ाने की प्रक्रिया में नए ज्ञान का उपयोग करना शुरू किया। मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहासकार। एम.वी. लोमोनोसोव ने एक पाठ्यपुस्तक को भी तैयार किया "रूसी रोजमर्रा की जिंदगी: XIX शताब्दी के मध्य तक सूत्रों से", जो लेखकों के मुताबिक, "रूस में लोगों के वास्तविक जीवन के ज्ञान को जोड़ने, विस्तार और गहरा करने की अनुमति देता है।" इस प्रकाशन के अनुभाग 4-5 को XVIII की रूसी सोसाइटी के रोजमर्रा की जिंदगी को समर्पित किया गया है - XIX शताब्दी का पहला भाग। और आबादी के लगभग सभी हिस्सों के मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करें: शहर के आधार से साम्राज्य के धर्मनिरपेक्ष समाज तक। मौजूदा पाठ्यपुस्तकों के अतिरिक्त इस प्रकाशन का उपयोग करने के लिए लेखकों की सिफारिश से असहमत होना असंभव है, जो रूसी जीवन की दुनिया के विचार का विस्तार करने की अनुमति देगा।

रोजमर्रा की जिंदगी के परिप्रेक्ष्य में ऐतिहासिक पिछले रूस के अध्ययन के लिए संभावनाएं स्पष्ट और आशाजनक हैं। इसका सबूत इतिहासकारों, दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, सांस्कृतिक वैज्ञानिकों, नृवंशविदों की शोध गतिविधि है। अपनी "विश्व प्रतिक्रिया" के आधार पर, रोजमर्रा की जिंदगी को अंतःविषय अनुसंधान के क्षेत्र के रूप में पहचाना जाता है, लेकिन साथ ही समस्या के दृष्टिकोण में विधिवत सटीकता की आवश्यकता होती है। के रूप में के रूप में I.A.A. Mankiewicz, "रोजमर्रा की जिंदगी के अंतरिक्ष में, मानव अस्तित्व के सभी क्षेत्रों के" जीवन की रेखाएं "को एकत्रित किया जाता है ..., रोजमर्रा की जिंदगी" हमारे सभी के साथ छेड़छाड़ नहीं की जाती है ... "।

इस प्रकार, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि 21 वीं शताब्दी में, हर किसी को पहचाना जाता है कि रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास ऐतिहासिक विज्ञान में एक उल्लेखनीय और आशाजनक पाठ्यक्रम बन गया है। आजकल, रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास अब नहीं कहा जाता है, क्योंकि यह पहले था, "नीचे का इतिहास", और इसे गैर-पेशेवरों की रचनाओं से अलग कर दिया गया था। उनका काम आम लोगों की जीवित दुनिया का विश्लेषण करना, रोजमर्रा के व्यवहार और रोजमर्रा के अनुभवों का अध्ययन करना है। रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास दिलचस्पी है, सबसे पहले, बार-बार घटनाओं, अनुभव और अवलोकन का इतिहास, अनुभव और जीवन शैली। यह एक कहानी है, "नीचे" और "भीतर से", व्यक्ति द्वारा स्वयं को। रोजमर्रा की जिंदगी उन सभी लोगों की दुनिया है जिसमें न केवल भौतिक संस्कृति, भोजन, आवास, कपड़े, बल्कि रोजमर्रा के व्यवहार, सोच और अनुभव की जांच की जाती है। "रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास" की एक विशेष माइक्रोफोरिक दिशा एकल समाज, गांवों, परिवारों, आत्मकथाओं पर ध्यान केंद्रित कर रही है। ब्याज के छोटे लोग, पुरुष और महिलाएं, औद्योगिकीकरण, राज्य शिक्षा या क्रांति जैसे महत्वपूर्ण घटनाओं के साथ उनके टकराव हैं। इतिहासकारों ने एक व्यक्ति के रोजमर्रा की जिंदगी के विषय क्षेत्र को रेखांकित किया, जो अपने शोध के पद्धतिपरक महत्व को इंगित करता है, क्योंकि पूरी तरह से सभ्यता के विकास को रोजमर्रा की जिंदगी के विकास में प्रदर्शित किया जाता है। रोजमर्रा की जिंदगी का अनुसंधान न केवल मानव के उद्देश्य क्षेत्र की पहचान करने में मदद करता है, बल्कि इसकी विषयव्यापी क्षेत्र भी। इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने वाले लोगों के कृत्यों की एक तस्वीर रोजमर्रा की जिंदगी के माध्यम से निर्धारित की जाती है।

अध्याय 2. मध्ययुगीन रूस के आकस्मिक जीवन और नैतिकता

हमारे पूर्वजों के रोजमर्रा की जिंदगी के अध्ययन को मानव जीवन चक्र के मुख्य मील के पत्थर के अनुसार व्यवस्थित करने के लिए तार्किक देखा जाता है। मानव जीवन का चक्र अर्थ में शाश्वत है, जिसमें वह प्रकृति से पूर्व निर्धारित है। एक व्यक्ति पैदा होता है, बढ़ रहा है, शादी कर रहा है या शादी कर रहा है, बच्चों को जन्म देता है और मर जाता है। और यह काफी स्वाभाविक है कि वह इस चक्र के मुख्य मील का पत्थर सही ढंग से मनाएं। आजकल, प्रत्येक जीवन चक्र लिंक से संबंधित संस्कारों की शहरीकृत और मशीनीकृत सभ्यता कम हो जाती है। प्राचीन काल में कोई मामला नहीं था, खासकर समाज के एक सामान्य संगठन के युग में, जब व्यक्ति के जीवन के मुख्य मील का पत्थर जीनस के जीवन का हिस्सा माना जाता था। जीवी के अनुसार वर्नेडस्की, प्राचीन दास, अन्य जनजातियों की तरह, जीवन चक्र के मील का पत्थर लोककथाओं में प्रतिबिंबित जटिल संस्कारों के साथ मनाया गया था। ईसाई धर्म को अपनाने के तुरंत बाद, चर्च ने कुछ प्राचीन संस्कारों के संगठन को सौंपा और अपने स्वयं के नए अनुष्ठानों को पेश किया, जैसे बपतिस्मा की संस्कार और प्रत्येक व्यक्ति या एक महिला के पवित्र मध्यस्थता के सम्मान में नाम का उत्सव।

इस पर आधारित, मध्ययुगीन रूस और संबंधित घटनाओं जैसे प्रेम, शादी, अंतिम संस्कार, खाद्य, उत्सव और मनोरंजन के निवासी के रोजमर्रा की जिंदगी के कई क्षेत्रों की पहचान के लिए पहचाना गया था। हम शराब और महिलाओं के लिए हमारे पूर्वजों के दृष्टिकोण का पता लगाने के लिए भी दिलचस्प लग रहे थे।

2.1 शादी

मूर्तिपूजा के युग में शादी के रीति-रिवाज विभिन्न जनजातियों से मनाया गया था। रेडमिच, व्यायतीची और उत्तरीर में, दुल्हन को दुल्हन का अपहरण करना था। परिवार की छुड़ौती का भुगतान करने के लिए अन्य जनजातियों को सामान्य माना जाता था। यह कस्टम शायद अपहरण के लिए मोचन से विकसित हुआ। अंत में, खुले शुल्क को दुल्हन या उसके माता-पिता (वेनो) से दुल्हन के एक उपहार द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। पॉलुना के बीच एक कस्टम था जिसने मांग की कि माता-पिता या उनके प्रतिनिधि दुल्हन को दुल्हन को दूल्हे में लाए, और उसकी दहेज को अगली सुबह पहुंचाया जाना चाहिए था। इन सभी विंटेज अनुष्ठानों के पैरों के निशान रूसी लोककथाओं में विशेष रूप से शादी के संस्कारों में भी बाद में शादी के संस्कारों में देखा जा सकता है।

रूस को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के बाद, सगाई और शादी चर्च द्वारा अधिकृत थी। हालांकि, सबसे पहले, केवल प्रिंस और बॉयर्स ने चर्च आशीर्वाद की परवाह की। जनसंख्या का मुख्य द्रव्यमान, विशेष रूप से ग्रामीण इलाकों में, प्रासंगिक जन्म और समुदायों के साथ विवाह की मान्यता के साथ सामग्री थी। सामान्य लोगों के साथ चर्च में शादी के चोरी के मामले अक्सर एक्सवी शताब्दी तक होते थे।

बीजान्टिन विधान (एक्लॉग और किन्नर) के अनुसार, दक्षिण के लोगों के रीति-रिवाजों के अनुसार, भविष्य के वैवाहिक जोड़े के लिए सबसे कम आयु की आवश्यकताएं स्थापित की गईं। Eclog VIII शताब्दी पुरुषों को पंद्रह साल की उम्र में पुरुषों से शादी करने की अनुमति देता है, और महिलाएं तेरह हैं। आईएक्स शताब्दी की रक्षा प्रणाली में, ये आवश्यकताएं भी कम हैं: दुल्हन और बारह के लिए चौदह वर्ष - दुल्हन के लिए। यह ज्ञात है कि पारिस्थितिक विज्ञानी और कोस स्लाव अनुवाद में मौजूद थे और दोनों दिशानिर्देशों की वैधता को रूसी "वकील" के रूप में पहचाना गया था। मध्ययुगीन रूस में, यहां तक \u200b\u200bकि सावय्यन की कम आयु की मांग हमेशा नहीं देखी गई थी, खासकर रियासत परिवारों में, जहां सबसे अधिक बार विवाह राजनयिक कारणों से प्रतिबद्ध थे। यह कम से कम एक के लिए जाना जाता है, मामला जब ग्यारह साल की उम्र में रियासत बेटे ने विवाह किया, और Vsevolod III ने अपनी बेटी को प्रसिद्ध रोस्टिस्लाव में रोस्टिस्लाव को दिया, जब वह केवल आठ साल की थीं। जब दुल्हन के माता-पिता उसके साथ थे, "वे दोनों रोए थे, क्योंकि उनकी प्यारी बेटी इतनी छोटी थी।"

मध्ययुगीन नैतिक स्रोतों में शादी के लिए दो अंक हैं। उन्हें डॉन - विवाह के रूप में विवाह के प्रति दृष्टिकोण, पवित्रता, 1076 के स्वाद में व्यक्त की गई। "ब्लडनिका को माउंट करें, क्योंकि वह दूल्हे के कपड़े बताता है: विवाह के राज्य से अपमान के साथ, यह महंगा होगा," वह है हिचकिचाहट, प्रेस्बिटर यरूशलेम।

यीशु, सिराखोव के बेटे, लिखते हैं: "बेटी को शादी करने के लिए दें - और एक बड़ा सौदा करें, लेकिन बस इसे मेरे पति को दें।"

हम देखते हैं कि चर्च, विवाह, विवाह के इन पूर्वजों की राय में, "साम्राज्य", "महान पदार्थ" कहा जाता है, लेकिन आरक्षण के साथ। दूल्हे के कपड़े पवित्र हैं, लेकिन केवल एक व्यक्ति योग्य व्यक्ति "विवाह साम्राज्य" में प्रवेश कर सकता है। विवाह केवल "महान मामला" बन सकता है जब "मालिश पुरुष" की शादी हो।

इसके विपरीत, ऋषि मेनन्दर, विवाह में केवल बुराई देखता है: "विवाह से हर किसी की बड़ी कड़वाहट", "शादी करने का फैसला, पड़ोसी से पूछें, पहले से ही विवाहित है", "शादी मत करो, और कभी भी आपके साथ कुछ भी गलत नहीं होगा । "

"डोमोस्ट्रॉय" में यह संकेत दिया जाता है कि समय से पहले समझदार माता-पिता, चूंकि एक बेटी के जन्म ने उसे अच्छी दहेज से शादी करने के लिए तैयार करना शुरू कर दिया: "अगर बेटी का जन्म हुआ, विवेकपूर्ण पिता है<…> सभी मुनाफे से बेटी पर स्थगित कर दिया गया<…>: या पेट उसे रैंक के साथ, या उसके हिस्से से बढ़ता है, कि वहां भगवान भेजेगा, एक कैनवास और कैनवास खरीदेंगे, और कपड़े के टुकड़े, और गुहाएं, और एक शर्ट - और इन सभी वर्षों में इसे रखा जाएगा एक विशेष छाती या एक बॉक्स और पोशाक और पोशाक, और मोनिस्ता, और चर्च बर्तन, और टिंटेड टिन और तांबा और लकड़ी, हमेशा थोड़ा, हर साल जोड़ते हैं ... "।

सिल्वेस्टर के मुताबिक, जिसे "डोमोस्ट्रोजा" के लेखन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, इस दृष्टिकोण ने इसे धीरे-धीरे अच्छी दहेज इकट्ठा करने के लिए "हानि के लिए" नहीं बनाया, और सबकुछ भगवान देगा, यह पूरी तरह से होगा। " मृत्यु के मामले में, लड़की को "उसकी दहेज, और उसके जादूगरी, और भिक्षा वितरित करने के लिए लिया गया था।"

"डोमोस्ट्रॉय" में विस्तार से शादी के संस्कार में वर्णित या, जैसा कि उन्होंने कहा, "वेडिंग चिन"।

शादी की प्रक्रिया एक मिलीभगत से पहले थी: अपने पिता या बड़े भाई के साथ दूल्हे आंगन में परीक्षा में आया, मेहमानों को मेहमानों को "कप में सबसे अच्छी वाइन" में लाया गया, फिर "आशीर्वाद के बाद, क्रॉस होगा संविदात्मक रिकॉर्ड्स और इनलाइन डिप्लोमा, एंग्री के रूप में, और अनुबंध के लिए कितना और दहेज के लिए लिखना और लिखना और लिखना, जिसके बाद, "हस्ताक्षर से सबकुछ हासिल करना, सभी शहद के कटोरे को लेते हैं, एक दूसरे को बधाई देते हैं और प्रमाण पत्र बदलते हैं । " इस प्रकार, साजिश एक पारंपरिक सौदा था।

फिर उपहार लाए गए: दामाद "पहला आशीर्वाद, एक कप या बाल्टी, मखमल, एक पत्थर, चालीस-सेबल" ले रहा था। उसके बाद, वे दुल्हन, जहां की मां के आधे पर चला गया "माँ जी स्वास्थ्य और एक रूमाल के माध्यम से और उसके साथ और मंगेतर के साथ चुंबन के बारे में पिता Broundichov पूछता है, और साथ ही हर किसी के साथ।"

अगले दिन दूल्हे की मां दुल्हन को देखने के लिए आती है, "यहां और यह कामको और शाधों से अवगत है, और वह दुल्हन को अंगूठी में देगी।"

शादी का दिन नियुक्त किया गया था, "चित्रित" मेहमानों, दूल्हे ने उन्हें भूमिका निभाई: पौधों और माताओं को लगाया, एक हजार और पीछा, दोस्त, स्वाहा।

शादी के दिन ही, एक दोस्त एक दोस्त के साथ सोने में आया, बिस्तर उसके पीछे लाया गया था "सबसे आगे के साथ, और गर्मियों में - विकिरण के लिए हेडबोर्ड, एक कंबल से ढका हुआ था। और में स्लीघ दो घोड़े शायद ही कभी हैं, और सान्या बॉयर सेवकों के बारे में एक सुरुचिपूर्ण पोशाक में, विकिरण पर, सोने में बिस्तर बुजुर्ग पवित्र छवि रखता है। " बिस्तर के लिए मैं स्वाहा चल रहा था, संगठन को कस्टम द्वारा निर्धारित किया गया था: "पीला सैंडेटेटर, एक लाल कोट, और दुपट्टा में और बीवर आंसू में। और सर्दियों में एक मामला होगा - इसलिए फर टोपी में। "

पहले से ही केवल एक एपिसोड स्पष्ट है कि शादी के संस्कार को परंपरा द्वारा कड़ा कर दिया गया था, इस संस्कार के सभी अन्य एपिसोड (बिस्तर तैयार करना, दूल्हे का आगमन, शादी, "प्रकट" और "ज्ञान", आदि) के रूप में सख्ती से खेला गया कैनन के अनुसार।

इस प्रकार, शादी मध्ययुगीन व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना थी, और इस घटना के प्रति दृष्टिकोण, नैतिक स्रोतों द्वारा न्याय कर रहा था, संदिग्ध था। एक तरफ, विवाह का संस्कार महान था, दूसरी तरफ, मानव संबंधों की अपूर्णता विवाह के लिए एक विडंबनात्मक-नकारात्मक दृष्टिकोण में प्रतिबिंबित हुई थी (इसका एक उदाहरण - "बुद्धिमान मेनन्दर" के बयान)। वास्तव में, हम दो प्रकार के विवाह के बारे में बात कर रहे हैं: एक खुश और दुखी विवाह। ऐसा माना जाता है कि एक खुशहाल शादी प्रेम का विवाह है। इस संबंध में, यह विचार करना दिलचस्प लगता है कि कैसे प्यार का मुद्दा नैतिक स्रोतों में परिलक्षित होता है।

प्यार (आधुनिक समझ में) एक आदमी और एक महिला के बीच प्यार के रूप में; "नैतिक स्रोतों के आधार पर विवाह का आधार, मध्ययुगीन लेखकों की चेतना में मौजूद नहीं था। वास्तव में, विवाह से प्यार नहीं किया गया था, लेकिन माता-पिता की इच्छा से। इसलिए, अच्छी तरह से स्थापित परिस्थितियों के मामले में, उदाहरण के लिए, यदि "दयालु" पत्नी बाहर आई, तो विस्सर्स इस उपहार को सराहना और रखने की सलाह देते हैं, अन्यथा - स्वीकार करने और शुरुआत करने के लिए: "मेरी पत्नी को बुद्धिमान और अच्छे से मत छोड़ो: उसका गुण सोने की तुलना में अधिक महंगा है ";" अगर आपके पास मेरी आत्मा में एक पत्नी है - अगर आप नफरत करते हैं, तो उसे न चलाएं - उस पर भरोसा न करें। "हालांकि," प्रेम "शब्द व्यावहारिक रूप से व्यावहारिक रूप से इन संदर्भों में उपयोग नहीं किया जाता है (केवल दो ऐसे मामले पाए गए थे) स्रोतों के ग्रंथों के विश्लेषण के परिणामों में)। "शादी की रैंक" के दौरान, ससुर दामाद दामाद को दंडित करता है: "मेरी बेटी के भाग्य ने आपके साथ एक मुकुट लिया (नाम) और आप एक होंगे एक वैध विवाह में उसकी और प्यार करना, जैसा कि हमारे पिता के पिता और पिता रहते थे। उपजहीन झुकाव के उपयोग को प्रभावित करता है (" होगा उसे दास और उससे प्यार करो ")। एफ़ोरिज़्म में से एक में, मेनंद्रा कहते हैं:" प्यार का महान संचार एक बच्चे का जन्म है। "

अन्य मामलों में, एक आदमी और एक महिला के बीच का प्यार बुराई, एक विनाशकारी प्रलोभन के रूप में व्याख्या किया जाता है। यीशु, सिराखोव के बेटे, चेतावनी देते हैं: "सबसे ज्यादा मत देखो, अन्यथा आप उसके मंत्र के साथ छेड़छाड़ करेंगे।" "से बचने के लिए शारीरिक और उदार चीजें ..." - संत वसीली की सलाह देती है। "परिष्कृत विचार झुकाव के लिए बेहतर हैं" - यह उसे समाप्त करता है।

"अकिरण कार्यक्रम की कहानी" में बेटे के निर्देश को दिया जाता है: "... महिला की सुंदरता को जब्त न करें और दिल इसका नेतृत्व नहीं करते हैं: यदि आप उसे सभी धन देते हैं, और फिर आप अच्छे नहीं होंगे उससे, केवल आप भगवान के सामने गर्म हो जाएंगे। "

मध्ययुगीन रूस के नैतिक स्रोतों के पृष्ठों पर "प्यार" शब्द मुख्य रूप से भगवान के लिए प्यार के संदर्भों में उपयोग किया जाता है, सुसमाचार उद्धरण, माता-पिता के लिए प्यार, दूसरों से प्यार करता है: "... दयालु भगवान प्रेमियों को प्यार करता है"; "मुझे सुसमाचार के शब्दों को याद आया:" अपने दुश्मनों से प्यार करो ..., "आपको कसकर प्यार करो"; " डेमोक्रिटसजीवन में प्यार करना चाहता था, और भयानक नहीं: क्योंकि हर कोई डरता है, वह हर किसी से डरता है। "

एक ही समय में, एक सकारात्मक, प्यार की भूमिका जोड़ना मान्यता प्राप्त है: "कौन बहुत प्यार करता है, वह नाराज है," मेनन्द ने कहा।

तो, पड़ोसी और भगवान के लिए प्यार के संदर्भ में नैतिक स्रोतों में प्यार को सकारात्मक अर्थ में व्याख्या किया जाता है। विश्लेषण किए गए स्रोतों के अनुसार, एक महिला के लिए प्यार, मध्ययुगीन व्यक्ति की चेतना को पाप, खतरे, अधर्म के प्रलोभन के रूप में माना जाता है।

सबसे अधिक संभावना है कि इस अवधारणा की इस तरह की व्याख्या स्रोतों की विशिष्टता (निर्देश, नैतिक गद्य) की विशिष्टता के कारण है।

2.2 अंतिम संस्कार

मध्ययुगीन समाज के जीवन में एक शादी की तुलना में कोई कम महत्वपूर्ण अनुष्ठान एक अंतिम संस्कार संस्कार था। इन अनुष्ठानों के विवरणों का विवरण हमारे पूर्वजों के दृष्टिकोण की पहचान करना संभव बनाता है।

मूर्तिपूजक बार में अंतिम संस्कार संस्कार में मेमोरियल सहकर्मी शामिल थे जो दफन स्थल पर आयोजित किए गए थे। राजकुमार की कब्र के ऊपर या कुछ उत्कृष्ट योद्धा ने एक उच्च पहाड़ी (कुरगन) को लटका दिया और अपनी मृत्यु को शोक करने के लिए पेशेवर रिम्स को किराए पर लिया। उन्होंने अपने कर्तव्यों और ईसाई अंतिम संस्कार में जारी रखा, हालांकि, रोने का रूप क्रमशः ईसाई अवधारणाओं को बदल दिया। अन्य चर्च सेवाओं की तरह ईसाई अंतिम संस्कार संस्कार, निश्चित रूप से बीजान्टियम से उधार लिया गया था। जॉन दामास्किन रूढ़िवादी Panhid ("अंतिम संस्कार" सेवा) के लेखक हैं, और स्लाव अनुवाद मूल के योग्य है। चर्चों के पास ईसाई कब्रिस्तान बनाए गए थे। बकाया राजकुमारों के निकायों में सरकोफागास में डाल दिया गया था और उन्हें रियासत की राजधानी के कैथेड्रल में रखा गया था।

हमारे पूर्वजों ने मृत्यु को अपरिहार्य लिंक में से एक के रूप में माना

जन्म श्रृंखला: "इस की दुनिया में मज़ा लेने का प्रयास न करें: सभी खुशियों के लिए

स्वेता का प्रकाश अंत। हां, और रोने की भी निगरानी की जाती है: आज वे रोते हैं, और कल - दावत। "

आपको हमेशा मौत के बारे में याद रखना चाहिए: "मौत और निर्वासन, और परेशानी, और दृश्यमान सभी दुर्भाग्य हमारी आंखों और घंटों के सामने खड़े हैं।"

मृत्यु पृथ्वी के जीवन को पूरा करती है, लेकिन ईसाईयों के लिए, सांसारिक जीवन केवल बाद के जीवन की तैयारी है। इसलिए, मौत विशेष सम्मान है: "चाडो, अगर घर में किसी के घर में, तो उन्हें परेशानी में छोड़कर, दूसरों को दावत में न जाएं, लेकिन पहले उन लोगों से मिलने के लिए जो दुखी हैं, और फिर याद रखें और याद रखें आप पहले से ही मृत्यु को नष्ट कर चुके हैं। " "मेर्लो धर्मी" अंतिम संस्कार में व्यवहार के मानदंडों को नियंत्रित करता है: "जोर से रोना मत, लेकिन यह योग्य रूप से दुखी है, इसमें शामिल होने के लिए दुःख नहीं है, बल्कि व्यवसाय करने के लिए शोकपूर्ण है।"

हालांकि, इस मामले में, नैतिक साहित्य के मध्ययुगीन लेखकों के दिमाग में, हमेशा एक विचार होता है कि किसी प्रियजन की मृत्यु या हानि की सबसे बुरी चीज नहीं होती है। बहुत बदतर - आध्यात्मिक मौत: "मृत रोना, अनुचित पर, अनुचित पर: क्योंकि यह हर किसी के लिए आम है, और यह - इसकी इच्छा"; "मरे हुओं पर रोना - उसने अपनी रोशनी खो दी, लेकिन भुगतान और मूर्ख - उसके दिमाग को छोड़ दिया।"

उस भविष्य के जीवन में आत्मा का अस्तित्व प्रार्थनाओं द्वारा प्रदान किया जाना चाहिए। एक प्रार्थना की निरंतरता को सुरक्षित करने के लिए, एक समृद्ध व्यक्ति आमतौर पर अपनी संपत्ति का एक हिस्सा मठ में जाना जाता है। अगर किसी कारण से वह ऐसा नहीं कर सका, तो उसके रिश्तेदारों का ख्याल रखना था। तब मृतक का ईसाई नाम सिनोड में प्रवेश किया जाएगा - प्रत्येक सेवा में प्रार्थनाओं में स्मारक नामों की एक सूची या कम से कम चर्च द्वारा स्थापित कुछ दिनों में प्रस्थान के मन में। रियासत परिवार ने आमतौर पर मठ में अपना स्वयं का सिनोड रखा, जिनके दाता पारंपरिक रूप से इस तरह के राजकुमार थे।

इसलिए, नैतिक साहित्य के मध्ययुगीय लेखकों की चेतना में मौत मानव जीवन का अपरिहार्य अंत है, उसके लिए तैयार रहना आवश्यक है, लेकिन हमेशा इसके बारे में याद रखें, लेकिन ईसाइयों के लिए, मृत्यु दूसरे में संक्रमण की सीमा है , बाद के जीवन। इसलिए, अंतिम संस्कार संस्कार का दुःख "योग्य" होना चाहिए, और आध्यात्मिक मृत्यु की मौत शारीरिक मौत से भी बदतर है।

2.3 भोजन

भोजन के बारे में मध्ययुगीय ऋषियों के बयान का विश्लेषण, सबसे पहले, यह संभव है कि, इस मुद्दे पर हमारे पूर्वजों के दृष्टिकोण को समाप्त करने के लिए, दूसरी बात यह पता लगाने के लिए कि वे किस विशिष्ट उत्पादों का उपयोग करते हैं और किस व्यंजन, वे तैयारी कर रहे थे।

सबसे पहले, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि लोक चेतना, स्वस्थ न्यूनतमता में संयम का प्रचार किया जाता है: "कई योकों से कोई बीमारियां नहीं हैं, और सुझाव चालाक लाएगा; कई लोग मर गए हैं, अपने जीवन को याद कर रहे हैं।"

दूसरी तरफ, भोजन के प्रति दृष्टिकोण कांप रहा है, भोजन एक उपहार है, लाभ को भेजा गया है और कोई भी नहीं: "जब आप एक समृद्ध टेबल के पीछे बैठते हैं, तो याद रखें कि कौन रोटी को सूखा खाता है और बीमारियों में पानी नहीं ला सकता है।" "और कृतज्ञता के साथ और पीना मीठा होगा।"

तथ्य यह है कि भोजन घर पर तैयार किया गया था और "डोमोस्ट्रॉय" में निम्नलिखित प्रविष्टियों को विविधता दे रहा था: "और खाद्य मांस और मछली, और पाई और पेनकेक्स, विभिन्न porridges और किस्केट, किसी भी व्यंजन स्टोव और कुक के सभी प्रकार। परिचारिका स्वयं ही जानता था कि कैसे नौकरियों को सिखाया जा सकता है जो जानता है। " खाना पकाने और उपभोग उत्पादों की प्रक्रिया के पीछे, मालिकों का सावधानीपूर्वक पालन किया जाता है। हर सुबह यह सिफारिश की जाती है कि "घर के बारे में परामर्श करने के लिए एक पत्नी के साथ पति", योजना, "जब भोजन और पेय से मेहमानों के लिए तैयार हो जाएं और अपने लिए तैयार हों", आवश्यक उत्पादों की गणना करें, जिसके बाद "शेफ को भेजना चाहिए पकाया जाना, और बेकरी, और अन्य बिलेट्स के लिए, सामान भी भेजे जाते हैं। "

"डोमोस्ट्रॉय" में भी अधिक विस्तार से वर्णित किया गया है, जो चर्च कैलेंडर के आधार पर वर्ष के किस दिन उत्पाद,

उपयोग, खाना पकाने और पेय के लिए व्यंजनों की एक किस्म दी जाती है।

इस दस्तावेज़ को पढ़ना, आप केवल रूसी मालिकों और आश्चर्यजनक धन, रूसी तालिका की बहुतायत और विविधता के बड़े और छोड़ने की प्रशंसा कर सकते हैं।

रोटी और मांस किवन आरयूएस के रूसी राजकुमारों के आहार में दो मुख्य खाद्य पदार्थ थे। रूस के दक्षिण में, गेहूं के आटे से बेक्ड रोटी, उत्तर में राई की रोटी अधिक आम थी।

मांस की सबसे सामान्य किस्मों गोमांस, सूअर का मांस और भेड़ के बच्चे, साथ ही साथ गीज़, मुर्गियां, बतख और कबूतर थे। जंगली जानवरों और पक्षियों का मांस भी खाया जाता है। अक्सर, zaynutin और swans, साथ ही क्रेन, हेरन, बतख, teteriev, ryabchiki, आदि द्वारा "domostroy" का उल्लेख किया गया है।

चर्च ने भोजन को खाने के लिए प्रोत्साहित किया। बुधवार और शुक्रवार को दिन लॉन्च किया गया था और इसके अलावा, ग्रेट पोस्ट सहित तीन पद स्थापित किए गए थे। बेशक, मछली व्लादिमीर, और इक्का के बपतिस्मा से पहले रूसी लोगों के आहार में भी थी। "डोमोस्ट्रॉय" में बेलोरीओबिट्सा, एक स्टरलेट, स्टर्जन, बेलुगु, पाइक, गोल्ट्स, हेरिंग, ब्रीम, पेस्केरेव, कारस और अन्य प्रकार की मछली का उल्लेख करें।

लेंसिंग फूड, क्रूसिबल तेल से सभी व्यंजन, "और आटा, और पाई और पेनकेक्स के सभी प्रकार के बक्से और रस, और रोल विभिन्न porrides, और नूडल्स मटर, और कब्जा कर लिया मटर, और शांत, और utudrpy, और उबला हुआ और मीठा दलिया और disassembly पेनकेक्स और मशरूम के साथ पाई है, और rhymes के साथ, और गर्लफ्रेंड के साथ, और खसखस \u200b\u200bके बीज, और दलिया के साथ, और प्रतिकृति के साथ, और गोभी के साथ, या चीनी में बेक्ड पाई के साथ या भगवान के साथ बेक्ड पाई के साथ। "

रूसीची की फलियों से उगाया जाता है और सक्रिय रूप से सेम और मटर का उपयोग किया जाता है। सक्रिय रूप से भोजन और सब्जियों में उपयोग किया जाता है (इस शब्द को सभी फलों, और फल चिह्नित)। "डोमोस्ट्रॉय" मूली, तरबूज, सेब की कई किस्मों, जामुन (ब्लूबेरी, रास्पबेरी, currant, स्ट्रॉबेरी, लिंगॉनबेरी) सूचीबद्ध करता है।

मांस को एक थूक पर पकाया या भुना दिया गया था, सब्जियों को उबला हुआ या कच्चा लगा। नमक और स्टू के स्रोतों में भी उल्लेख किया गया। स्टॉक को "तहखाने में, ग्लेशियर और बर्न में रखा गया था।" संरक्षण का मुख्य दृष्टिकोण सोलि, सोलि "और बैरल में, और टब में, और माप में, और चानों में, और बाल्टी में"

जामुन पकाए गए जाम से, उन्होंने फल किए, और बाएं जनता (गिरने वाले पाई) और हेरेडल भी तैयार किए।

"डोमोस्ट्रोजा" के लेखक कई अध्याय एक विवरण को समर्पित करते हैं कि कैसे "शहद के सभी प्रकारों को पूरा करने", मादक पेय पदार्थों को पकाएं और स्टोर करें। परंपरागत रूप से, किवन आरयू के युग में शराब का पीछा नहीं किया। हमने तीन प्रकार के पेय पदार्थों का उपयोग किया। राई रोटी से बने क्वास, गैर-मादक या थोड़ा कटा हुआ पेय। यह बियर जैसा कुछ था। वर्नडस्की इंगित करता है कि यह शायद स्लाव का एक पारंपरिक पेय था, जैसा कि उन्होंने शहद के साथ पांचवीं शताब्दी की शुरुआत में हुनोव अटिला के नेता को बीजान्टिन मैसेंजर की यात्रा के बारे में रिकॉर्ड में उल्लेख किया था। किवन रस में शहद बेहद लोकप्रिय था। इसे पकाया गया और दोनों Lity और भिक्षुओं को पी लिया। क्रॉनिकल्स के मुताबिक, प्रिंस व्लादिमीर रेड सनशिको ने वसीलेव में चर्च के उद्घाटन के अवसर पर तीन सौ हनी बॉयलर का आदेश दिया। 1146 में, प्रिंस Izyaslav II ने अपने प्रतिद्वंद्वी Svyatoslav पांच सौ शहद बैरल और शराब 73 के अस्सी बैरल के सेलर्स में खोज की। शहद की कई किस्मों को जाना जाता था: मिठाई, सूखी, मिर्च के साथ और इतने पर।

इस प्रकार, नैतिक स्रोतों का विश्लेषण आपको पोषण में ऐसे रुझानों की पहचान करने की अनुमति देता है। एक तरफ, संयम की सिफारिश की जाती है, एक अनुस्मारक भूख लगी साल के लिए गिरने वाला एक अनुस्मारक आ सकता है। दूसरी तरफ, उदाहरण के लिए, "डोमोस्ट्रॉय" का अध्ययन, रूसी व्यंजनों की प्राकृतिक संपत्ति के कारण, रूसी व्यंजनों की विविधता और धन के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव है। आधुनिकता की तुलना में, रूसी व्यंजनों ने ज्यादा नहीं बदला है। उत्पादों का मुख्य सेट वही रहा, लेकिन उनकी विविधता में काफी कमी आई है।

नैतिक बयान का हिस्सा समर्पित है कि यह कैसे दावत पर व्यवहार करना आवश्यक है: "दावत पर कोई पड़ोसी नहीं है और उसे अपनी खुशी में परेशान नहीं करता है"; "... दावत में, यह लापरवाही नहीं है, जो जानता है, लेकिन चुप" की तरह हो; "जब आप एक दावत पर कॉल करते हैं, तो सम्मानजनक जगह पर नहीं बैठें, आमंत्रित किसी के बीच से कोई व्यक्ति अधिक सम्मानजनक होगा, और मालिक आपके पास आएगा और कहेंगे:" मैं उसे एक जगह दूंगा! "- और फिर आपको शर्म के साथ अंतिम स्थान पर जाना होगा।।

रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद, "छुट्टी" की अवधारणा मुख्य रूप से "चर्च अवकाश" का अर्थ प्राप्त करती है। "अकिरण कार्यक्रम की कहानी" में यह कहा जाता है: "एक उत्सव के दिन चर्च द्वारा पास न करें।"

एक ही दृष्टिकोण से, चर्च पारिश्रमिक के यौन जीवन के पहलुओं को नियंत्रित करता है। इसलिए, "हाउस बिल्डिंग" के अनुसार, उनके पति और पत्नी को शनिवार और रविवार को सहवास के लिए मना किया गया था, और जिन्होंने इसे चर्च जाने की इजाजत नहीं दी गई थी।

इसलिए, हम देखते हैं कि नैतिक साहित्य में छुट्टियों ने बहुत ध्यान दिया। वे पहले से तैयारी कर रहे थे, लेकिन एक मामूली, सम्मानजनक व्यवहार, भोजन में संयम को डर पर प्रोत्साहित किया गया था। मॉडरेशन का एक ही सिद्धांत नैतिक बयानों में "ख्मेले" में प्रचलित है।

नशे की निंदा करने वाली कई समान कार्यों में, प्राचीन रूसी हस्तलिखित संग्रहों में व्यापक रूप से "किरेल किरिल, दार्शनिक स्लोवेन्स्की के बारे में शब्द"। यह पाठकों को ब्लैक बेयॉन की हानिकारक व्यसन से चेतावनी देता है, नाखुशी खींचता है, नशे में डालता है - गरीबता, एक सामाजिक पदानुक्रम में एक जगह से वंचित, स्वास्थ्य की हानि, चर्च से बहिष्कार। नशे के खिलाफ एक पारंपरिक उपदेश के साथ एचएमईएल के पाठक को "शब्द" ग्रोटेस्क अपील में।

इसी तरह इस काम में शराबी का वर्णन किया गया है: "उनके लिए आवश्यकता घर पर बैठी है, और उसके कंधों पर बीमारियां झूठ बोलती हैं, शिकारी के साथ शिकारियों द्वारा उदासी और दुःख, उसके बटुए में गरीबी एक आंखों का घोंसला है, वे एक प्यारी पत्नी की तरह नाराज आलस्य, और नींद - एक पिता के रूप में, और कमबख्त - एक पसंदीदा बच्चों के रूप में संलग्न; "वह शराबीपन से उसके लिए आहत है, और हाथ कांप रहा है, मूर्ख की आंखों की दृष्टि"; "शराबीता चेहरे की सुंदरता नष्ट हो जाती है"; "अच्छे और बराबर के लोग पीना, और दासता में परास्नातक डुबकी देंगे", "एक भाई क्विकोर के साथ एक भाई, और उसका पति अपनी पत्नी से दूर हो जाता है।"

अन्य नैतिक स्रोत भी नशे की कृपा करते हैं, संयम के लिए बुलाए जाते हैं। "बुद्धिमान बुद्धिमान menander" में यह ध्यान दिया गया था कि "शराब, बहुतायत में, नशे में, थोड़ा सा घुसना"; "शराब की एक पेय की बहुतायत उत्साही और ध्वनि है।"

डायनेक्ट्स के लिए जिम्मेदार निम्नलिखित ऐतिहासिक उपाख्यान स्मारक "मधुमक्खी" में दिया जाता है: "इसे दावत पर बहुत शराब दी गई थी, और वह, इसे ले गया, शेड। जब बाकी उसे देने लगे, तो वह शराब को बर्बाद क्यों करता है, इसलिए जवाब दिया: "अगर मुझसे कोई शराब नहीं है, तो मैं शराब से मर जाऊंगा।"

आईएसवाई, प्रेस्बिस्टर जेरूसलम्स्की, सलाह देता है: "हनी पे पोमालु, और कम, बेहतर: आप ठोकर नहीं पाएंगे"; "नशे से बचने के लिए आवश्यक है, क्योंकि टूटना moans और पश्चाताप का पालन करता है।"

साराखोव के पुत्र यीशु ने चेतावनी दी: "नशे में कार्यकर्ता अमीर नहीं मिलता है"; "शराब और महिलाओं को दूषित और उचित होगा ..."। वह पवित्र वसीली दोहराएगा: "शराब और महिलाओं को बहकाया और बुद्धिमान ..."; "I. नशे में और इस जीवन का क्षमा करें, लुकोवो मत कहो, कभी भी अपनी पीठ के बारे में बात न करें। "

"जब आप आपको एक दावत में आमंत्रित करते हैं, तो एक भयानक नशा के लिए पर्याप्त नहीं मिलता ...", "पॉप सिल्वेस्टर के बेटे," डोमोस्ट्रोजा "लेखक।

नैतिक गद्य के लेखकों की राय में विशेष रूप से भयानक, एक महिला पर हॉप का असर है: तो एचमेल कहते हैं: "अगर पत्नी मेरे साथ देखी जाती है, तो जो कुछ भी था, लेकिन पर्याप्त हो जाएगा, मैं उसे पागल कर दूंगा , और यह सभी लोगों के सभी लोग होंगे।

और शारीरिक वासना इसमें बनाई गई है, और इसे बीच में लाया जाएगा: लोग, और भगवान से भगवान के चर्च से बहिष्कृत हैं, इसलिए उसके जन्म के लिए बेहतर होगा ";" और हमेशा की पत्नी का ख्याल रखना होगा Crumpled: एक नशे में पति: - बुरा और पत्नी नशे में और शांति में ajegy नहीं है। "

इसलिए, नैतिक गद्य के ग्रंथों के विश्लेषण से पता चलता है कि नशे में पारंपरिक रूप से रूस में था, एक नशे में आदमी को ग्रंथों के लेखकों द्वारा सख्ती से निंदा की गई थी, और इसलिए, और समाज पूरी तरह से।

2.5 मध्ययुगीन समाज में एक महिला की भूमिका और स्थान

नैतिक ग्रंथों के कई बयान एक महिला को समर्पित हैं। प्रारंभ में, एक महिला, ईसाई परंपरा के अनुसार, खतरे, पापी प्रलोभन, मृत्यु के स्रोत के रूप में माना जाता है: "शराब और महिलाओं को दूषित और बुद्धिमान होगा, जो हार्लोट के लिए पिन किया गया है - अभी भी कमजोर होगा।"

महिला मानव जाति का दुश्मन है, इसलिए बुद्धिमान पुरुषों ने चेतावनी दी: "महिला अपनी आत्मा की आत्मा को प्रकट नहीं करती है, क्योंकि यह आपकी कठोरता को नष्ट कर देगी"; "लेकिन अधिकांश व्यक्ति को महिलाओं के साथ वार्तालापों से बचना चाहिए ..."; "महिलाओं के कारण, कई लोग परेशानी में पड़ते हैं"; "एक सुंदर महिला का एक चुंबन एक सांप जहर की तरह सावधान रहें,।"

"अच्छा" और "बुराई" पत्नियों के बारे में पूर्णांक व्यक्तिगत उपचार हैं। उनमें से एक में, एक्सवी शताब्दी की दिनांकित, बुरी पत्नी की तुलना "शैतान को ठीक करें" की तुलना में किया जाता है, यह "हेलिश ट्रेड, क्वीन ऑफ द स्क्वायर, गवर्नर लेडी, तीर शैतानिक, कई लोगों के दिलों को बढ़ा रहा है।

जिन ग्रंथों के साथ प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने "बुरी पत्नियों पर" अपने लेखन को भर दिया, तो अजीब "सांसारिक दृष्टांत" पर ध्यान आकर्षित करें - छोटे स्टोरीलॉक्स (पति के बारे में, दुष्ट पत्नी के बारे में रोना; एक दुष्ट पत्नी से बच्चों को बेचने के बारे में; के बारे में बूढ़ी औरत दर्पण में देख रही थी; एक समृद्ध विधवा में विवाहित; पति के बारे में जो रोगी का नाटक करता था; पहली पत्नी के बारे में और खुद को एक और पूछना; पति के बारे में, जिसका नाम बंदर और दृष्टि पर है)। वे सभी महिला को सॉल्वेंट के स्रोत के रूप में निंदा करते हैं, एक आदमी के लिए दुर्भाग्य।

महिलाएं "महिला प्रसन्नता" से भरे हुए हैं, बेवकूफ: "महिलाओं के लिए विचार अस्थिर हैं, एक छत के बिना एक चर्च की तरह", झूठी: "एक महिला से शायद ही कभी हम सच्चाई का पता लगाएंगे ";प्रारंभ में, उपाध्यक्ष और धोखे से ग्रस्त: "लड़कियां मूर्खतापूर्ण रचनात्मक नहीं होती हैं, लेकिन अन्य शर्मिंदा हैं, लेकिन वे टेंपर और बदतर हैं।"

एक महिला की प्रारंभिक व्यर्थता उसकी सुंदरता में है, और, बदसूरत पत्नी को भी पीड़ा के रूप में माना जाता है। तो, सोलन को जिम्मेदार अचूक "मधुमक्खी" में से एक कहता है: "यह, किसी के द्वारा पूछा, शादी करने की सलाह दी," नहीं! यदि आप उरबा लेते हैं - एक यातना होगी, अगर सुंदरता अन्य चीजों को इसकी प्रशंसा करेगी। "

सुलैमान कहते हैं, "एक झूठी पत्नी और चैट की तुलना में एक शेर और एक सांप के साथ रेगिस्तान में रहना बेहतर है।"

बहस करने वाली महिलाओं को देखकर, डायोजन कहता है: "देखो! Viuki idua से सांप पूछता है!" ।

"डोमोस्ट्रॉय" एक महिला के व्यवहार को नियंत्रित करता है: यह एक अच्छी मालकिन होना चाहिए, घर का पालन करें, पति की देखभाल करने और देखभाल करने, मेहमानों को लेने, हर किसी को पसंद करने और शिकायतों का कारण नहीं बनने में सक्षम होना चाहिए। यहां तक \u200b\u200bकि चर्च में, पत्नी "अपने पति के लिए अनौपचारिक" जाती है। यहां बताया गया है कि एक सार्वजनिक स्थान पर एक महिला के व्यवहार के मानदंडों का वर्णन कैसे किया जाता है - चर्च सेवा में: "चर्च में, वह किसी के साथ किसी के साथ बात नहीं करती है, चुपचाप खड़ी होती है, ध्यान से सुनने और पवित्र पवित्रशास्त्र को पढ़ने के लिए गायन होती है, चारों ओर नहीं देखकर, दीवार को नहीं देखकर, खंभे को नहीं, और कर्मचारियों के साथ खड़े न हों, पैर से पैर तक ओवरकॉल न करें; खड़े हो जाओ, छाती पर हाथों के हाथ एक गंभीर रूप से और दृढ़ता से, डॉलर गिरने की शारीरिक आंखें, और भगवान के लिए हार्दिक; ठंढ और आंसुओं के साथ भय और ट्रेपिडेशन के साथ भगवान से प्रार्थना करने के लिए। सेवा के अंत में चर्च को बहुत शुरुआत में न छोड़ें "

विज्ञान के सामान्य कानूनों (इतिहास सहित) और सामान्य लोगों के विशिष्ट जीवन के सार्थक के बीच विरोधाभास ऐतिहासिक ज्ञान में नए दृष्टिकोण की खोज के आधार के रूप में कार्य करता है। कहानी सामान्य, निजी से विचलित, कानूनों और सामान्य विकास के रुझानों पर ध्यान दे रही है। अपनी विशिष्ट परिस्थितियों और जीवन के विवरण के साथ एक साधारण व्यक्ति, अपनी धारणा और दुनिया के अनुभवों के विशिष्टताओं के साथ जगह नहीं थी, वह अनुपस्थित था। एक व्यक्ति का एक व्यक्तिगत दैनिक जीवन ऐतिहासिक वैज्ञानिकों, अपने अनुभवों के क्षेत्र, उसके अस्तित्व के विशिष्ट ऐतिहासिक पहलुओं से बाहर हो गया है।

इतिहासकार उपरोक्त नामित विरोधाभास की अनुमति के संभावित तरीकों में से एक के रूप में रोजमर्रा की जिंदगी के अध्ययन में बदल गए। वर्तमान में इतिहास में स्थिति भी इसमें योगदान देती है।

आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान गहरी आंतरिक परिवर्तन का अनुभव कर रहा है, जो बौद्धिक अभिविन्यास, शोध प्रतिमानों, इतिहास के परिवर्तन में खुद को प्रकट करता है। ऐतिहासिक ज्ञान में आज की स्थिति तेजी से पोस्टमोडर्न के रूप में विशेषता है। "स्ट्रक्चरलवाद के नए विज्ञान" से बचने के बाद, जो 60 के दशक में "भाषाई बारी" या "भाषाई बारी" या "अर्धसूत्रीय विस्फोट" बनने के बाद बीसवीं शताब्दी के 80 के दशक में, इतिहासलेखन को पोस्टमोडर्न प्रतिमान के प्रभाव पर नहीं लगाया जा सका , जो अपने प्रभाव को मानवीय ज्ञान के सभी क्षेत्रों में फैल गया। संकट की स्थिति, जिसकी चोटी का उत्तर पश्चिमी ऐतिहासिक विज्ञान XX शताब्दी के 70 के दशक में अनुभव कर रहा था। घरेलू विज्ञान आज अनुभव कर रहा है।

"ऐतिहासिक वास्तविकता" की अवधारणा संशोधन के अधीन है, और उनके साथ और इतिहासकार की अपनी पहचान, उनकी पेशेवर संप्रभुता, स्रोत की विश्वसनीयता के मानदंड (तथ्य और कथा के बीच की सीमाएं) धुंधली हैं), विश्वास ऐतिहासिक ज्ञान और उद्देश्य सत्य की इच्छा की संभावना में। संकट को हल करने की कोशिश करते हुए, इतिहासकार नए दृष्टिकोण और नए विचार विकसित कर रहे हैं, जिसमें संकट से बाहर विकल्पों में से एक के रूप में "रोजमर्रा की जिंदगी" श्रेणी से संपर्क करें।

आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान ने अपने विषय और वाहक के माध्यम से ऐतिहासिक अतीत की समझ को देखने के तरीकों का खुलासा किया - व्यक्ति स्वयं। किसी व्यक्ति के रोजमर्रा के अस्तित्व के भौतिक और सामाजिक रूपों का व्यापक विश्लेषण - उनके जीवन माइक्रोमीटर, इसकी सोच और व्यवहार के रूढ़िवादों को इस संबंध में संभावित दृष्टिकोणों में से एक माना जाता है।

80 के उत्तरार्ध में - 20 वीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक के बाद, पश्चिमी और घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान में रोजमर्रा की जिंदगी में रुचि की वृद्धि हुई है। पहला काम दिखाई देता है, जहां रोजमर्रा की जिंदगी का उल्लेख किया जाता है। अल्मनाने "ओडिसी" में लेखों की एक श्रृंखला मुद्रित की गई है, जहां रोजमर्रा की जिंदगी की सैद्धांतिक समझ के लिए एक प्रयास किया गया था। ये लेख जीएस हैं नबा, ए। गुरेविच, जीआई। दुखी। रुचियाँ भी s.v. किसी प्रकार के जोसेफ शेपर की व्यक्तिगत जीवनी द्वारा विचार किए गए उदाहरण पर रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास पर विचार करने के तरीकों पर "कोई जोसेफ शेफर, हिटलर के वेहरमाच के सैनिक" वीमर गणराज्य में आबादी के दैनिक जीवन के व्यापक विवरण का एक सफल प्रयास i.ya का काम है। बिस्कुट एक व्यापक और विविध स्रोत आधार का उपयोग करके, यह पूरी तरह से वीमर अवधि के जर्मनी की आबादी की विभिन्न परतों के दैनिक जीवन का वर्णन करता है: सामाजिक-आर्थिक जीवन, नैतिकता, आध्यात्मिक वातावरण। यह आश्वस्त डेटा, विशिष्ट उदाहरण देता है, पोषण, कपड़े, आवास की स्थिति इत्यादि का वर्णन करता है। यदि लेखों में जीएस नबा, ए। गुरेविच, जीआई। जानवर को "रोजमर्रा की जिंदगी" की अवधारणा की सैद्धांतिक समझ दी गई है, फिर लेख एसवी। Obolensk और Monograph I.ya. बिस्किट ऐतिहासिक काम है, जहां विशिष्ट उदाहरणों पर लेखकों का वर्णन करने और यह निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं कि "रोजमर्रा की जिंदगी" क्या है।

घरेलू इतिहासकारों के ध्यान की शुरुआत हाल के वर्षों में रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन करना शुरू कर दिया गया, क्योंकि इसमें स्रोतों की कमी और इस समस्या की गंभीर सैद्धांतिक समझ की कमी है। यह याद रखना चाहिए कि पश्चिमी इतिहासलेख - इंग्लैंड, फ्रांस, इटली और निश्चित रूप से जर्मनी के अनुभव को ध्यान में रखना असंभव है।

60-70 के दशक में। एक्सएक्स सदी किसी व्यक्ति के अध्ययन से संबंधित अनुसंधान में रुचि थी, और इसके संबंध में, जर्मन वैज्ञानिक पहले रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास में शामिल होने लगा रहे हैं। नारा लग रहा था: "राज्य नीति के अध्ययन और वैश्विक सामाजिक संरचनाओं और प्रक्रियाओं के विश्लेषण से, हम साधारण लोगों के रोजमर्रा की जिंदगी के लिए छोटे जीवन की दुनिया में बदल जाते हैं।" एक दिशा "हर रोज जीवन का इतिहास" (alltagsgeschichte) या "बैक हिस्ट्री" (Geschichte Von Unten) था। रोजमर्रा की जिंदगी में आप क्या समझते और समझते थे? आप अपने वैज्ञानिकों की व्याख्या कैसे करते हैं?

यह सबसे बड़ा जर्मन इतिहासकारों को रोजमर्रा की जिंदगी कहने के लिए समझ में आता है। इस क्षेत्र में क्लासिक, निश्चित रूप से, इस तरह के समाजवादी समाजशास्त्री नॉरबर्ट एलियास के रूप में अपने कामों के साथ "हर रोज जीवन की अवधारणा पर", "सभ्यता की प्रक्रिया", "कोर्ट सोसाइटी"; पीटर बोरशाद और उनके काम "रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास के बारे में बात करते हैं।" मैं निश्चित रूप से नए समय के मुद्दों में लगे इतिहासकार का नाम देना चाहता हूं, - लुटा नुखमेर, जो हेगन विश्वविद्यालय में काम करता है, और बहुत जल्दी, 1 9 80 में, पत्रिका "ऐतिहासिक डिडैक्टिका" ("Geschichtsdidaktik" ("Geschichtsdidaktik" के लेख में ), रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास की खोज की। इस लेख को "रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास में नोट्स" कहा जाता था। उनके अन्य काम "जीवन अनुभव और सामूहिक सोच ज्ञात है। "मौखिक इतिहास" का अभ्यास करें।

और क्लाउस टेनफेल्ड की तरह इस तरह के एक इतिहासकार, रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास के सैद्धांतिक और व्यावहारिक मुद्दों दोनों में लगे हुए हैं। सैद्धांतिक योजना के उनके काम को "रोजमर्रा की जिंदगी के साथ कठिनाइयों" कहा जाता है और साहित्य की उत्कृष्ट सूची के साथ हर रोज-ऐतिहासिक प्रवाह की एक महत्वपूर्ण चर्चा है। क्लॉस बर्गमैन और रॉल्फ शेर्चर का प्रकाशन "हर रोज जीवन में इतिहास - इतिहास में हर रोज जीवन" सैद्धांतिक योजना के कई कार्यों में शामिल हैं। इसके अलावा, सैद्धांतिक रूप से रोजमर्रा की जिंदगी की समस्या, और व्यावहारिक रूप से एस्सेन से डॉ। पिलचिट में लगी हुई, जिन्होंने सैद्धांतिक योजना के कई कार्यों को जारी किया। उनमें से एक "रोजमर्रा की जिंदगी और ऐतिहासिक मानव विज्ञान की एक नई कहानी है।" निम्नलिखित कार्य ज्ञात हैं: पीटर स्टीनबाच "आरामदायक जीवन और गांव का इतिहास", जुर्गन कॉकफोल्ड "कक्षाएं या संस्कृति? कार्य इतिहास में ब्रेकथ्रू और डेडलॉक्स ", साथ ही साथ टिप्पणियां, मार्टिन युगन कोक्कक्का के काम को छोड़ देंगे, और तीसरे रैच में रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास के मुद्दों पर इसका दिलचस्प काम करेगा। वाई। क्रिसिंस्की का एक सामान्य काम भी है "जर्मन लोगों के रोजमर्रा के जीवन का इतिहास। 16001945 "पाँच खंडों में।

इस तरह के काम "हर रोज जीवन में इतिहास - इतिहास में हर रोज जीवन" के रूप में रोजमर्रा की जिंदगी के लिए समर्पित विभिन्न लेखकों के कार्यों का संग्रह है। निम्नलिखित समस्याओं पर विचार किया जाता है: श्रमिकों और नौकरियों की दैनिक गतिविधियां, रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास के स्रोत के रूप में वास्तुकला, रोजमर्रा की जिंदगी में ऐतिहासिक चेतना इत्यादि।

यह ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास की समस्या पर बर्लिन (3-6.10.1 9 84) में किया गया था, चर्चा, जिसे अंतिम दिन "नीचे से इतिहास - अंदर से एक कहानी" कहा जाता था। और युर्गेन कोक्का द्वारा संपादित इस शीर्षक के तहत, चर्चा सामग्री प्रकाशित की गई थी।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ऐतिहासिक ज्ञान में नवीनतम जरूरतों और रुझानों के प्रतिनिधियों को व्यक्त किया गया था - यह मार्क ब्लॉक, लूसियन फीवर और निश्चित रूप से फर्नाण स्ट्रैजेल है। 30 के दशक में एनाल्स। एक्सएक्स सदी वे मानव कार्यकर्ता के अध्ययन में बदल गए, उनके अध्ययन का विषय "सितारों की कहानियों" के विरोध में "जनता का इतिहास" बन जाता है, कहानी, जो "शीर्ष पर" और "नीचे" नहीं है। "एक व्यक्ति की भूगोल", भौतिक संस्कृति का इतिहास, ऐतिहासिक मानव विज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान और अन्य ऐतिहासिक अनुसंधान की दिशा की छाया से पहले शेष हैं।

मार्क ब्लॉक ऐतिहासिक ज्ञान के अपरिहार्य schematics और वास्तविक ऐतिहासिक प्रक्रिया के जीवंत कपड़े के बीच विरोधाभास की चुनौती के बारे में चिंतित था। उनकी गतिविधि का उद्देश्य इस विरोधाभास को हल करना था। विशेष रूप से, उन्होंने जोर दिया कि इतिहासकार के ध्यान का केंद्र व्यक्ति होना चाहिए, और तुरंत खुद को ठीक करने के लिए जल्दबाजी में था - एक व्यक्ति नहीं, बल्कि लोग। ब्लॉक के दृश्य के क्षेत्र में - सामान्य, ज्यादातर भारी घटनाएं जिसमें दोहराने योग्यता का पता लगाया जा सकता है।

एक तुलनात्मक और टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण एक ऐतिहासिक अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण है, लेकिन इतिहास में, नियमित रूप से निजी, व्यक्तिगत के माध्यम से दिखाई देता है। सामान्यीकरण सरलीकरण से जुड़ा हुआ है, सीधा, कहानी का लाइव कपड़े अधिक कठिन और विवादास्पद है, इसलिए ब्लॉक अपने विकल्पों के साथ ऐतिहासिक घटना की सामान्यीकृत विशेषताओं की तुलना करता है, एक व्यक्तिगत अभिव्यक्ति में दिखाता है, जिससे अध्ययन को समृद्ध किया जाता है, इसे संतृप्त करता है विशिष्ट विकल्प। तो, एम। ब्लोक लिखता है कि सामंतवाद की तस्वीर लिविंग वैधता से सार तत्वों का संयोजन नहीं है: यह वास्तविक अंतरिक्ष और ऐतिहासिक समय के लिए समय पर है और कई स्रोतों के सबूतों पर निर्भर करता है।

ब्लॉक के विधिवत विचारों में से एक यह था कि इतिहासकार का अध्ययन सामग्री के संग्रह से शुरू होता है, जैसा कि अक्सर कल्पना की जाती है, और समस्या के निर्माण से, शोधकर्ता जो मुद्दों की प्रारंभिक सूची के विकास के साथ है स्रोत निर्दिष्ट करें। इस तथ्य से प्रसन्नता नहीं है कि अतीत की सोसाइटी, आइए कहते हैं कि मध्ययुगीन, पुरानी लिखित स्रोतों की शब्दावली और शब्दावली का विश्लेषण करके पुरानी, \u200b\u200bदार्शनिकों, धर्मविदों, इतिहासकार के मुंह के बारे में सूचित करने के लिए प्रसन्न हैं, इन स्मारकों को और भी बहुत कुछ कर सकते हैं। हमने किसी और की संस्कृति को नए प्रश्नों को स्थापित किया, जिसे उसने खुद नहीं रखा, हम इन सवालों के जवाब ढूंढ रहे हैं, और किसी और की संस्कृति हमें जवाब देती है। संस्कृतियों की एक संवादात्मक बैठक के साथ, उनमें से प्रत्येक अपनी ईमानदारी बरकरार रखता है, लेकिन वे पारस्परिक रूप से समृद्ध होते हैं। ऐतिहासिक ज्ञान संस्कृतियों की एक संवाद है।

रोजमर्रा की जिंदगी के अध्ययन में मानव कार्यों के क्रम के इतिहास में मौलिक संरचनाओं की खोज शामिल है। यह खोज इतिहास के इतिहासकारों के साथ शुरू होती है। एम। ब्लोक समझ गया कि घटनाओं के कवर के तहत, लोगों द्वारा समझा जाता है, एक गहरी सामाजिक संरचना की छिपी परतें होती हैं, जो सामाजिक जीवन की सतह पर होने वाले परिवर्तनों को निर्धारित करती है। इतिहासकार का कार्य अतीत को "कहने", यानी बनाने के लिए है, यह कहने के लिए कि यह कैसे महसूस नहीं किया गया था या व्यक्त नहीं किया गया था।

एक कहानी लिखना जिसमें जीवित लोग संचालित होते हैं, ब्लॉक और उसके अनुयायियों का आदर्श वाक्य है। सामूहिक मनोविज्ञान उनके ध्यान को भी आकर्षित करता है क्योंकि यह लोगों के सामाजिक रूप से निर्धारक व्यवहार को व्यक्त करता है। ऐतिहासिक विज्ञान के लिए नया, सवाल मानव संवेदनशीलता है। लोगों की समझ के लिए आवेदन करना असंभव है, यह नहीं जानता कि उन्हें कैसा महसूस हुआ। निराशा और क्रोध, लापरवाह कार्यों, अचानक आध्यात्मिक फ्रैक्चर के विस्फोट - इतिहासकारों को बहुत सारी कठिनाइयों को दिया जाता है जो सहजता से मन की योजनाओं के अनुसार अतीत का पुनर्निर्माण करते हैं। भावनाओं के इतिहास में एम। ब्लोक और एल। एफईवीआर और सोच की छवि में उनके "संरक्षित क्षेत्रों" को देखा गया और इन विषयों के लिए उत्साहजनक रूप से किया गया।

एम ब्लोक में "बड़ी अवधि का समय" सिद्धांत का सिद्धांत है, बाद में फर्नाअल स्ट्रीट द्वारा विकसित किया गया। एनाल स्कूल के प्रतिनिधियों को बड़ी लंबाई के समय का उनका फायदा है, यानी, वे रोजमर्रा की जिंदगी की संरचनाओं का अध्ययन करते हैं, बहुत धीरे-धीरे समय में या सामान्य रूप से वास्तव में नहीं बदलते हैं। साथ ही, इस तरह के ढांचे का अध्ययन किसी भी इतिहासकार का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है, क्योंकि वे किसी व्यक्ति के दैनिक जीवन का सार, अपनी सोच और व्यवहार के रूढ़िवादी अपने दैनिक अस्तित्व को नियंत्रित करते हैं।

ऐतिहासिक ज्ञान में रोजमर्रा की जिंदगी की समस्या का प्रत्यक्ष विषय आमतौर पर फर्नाण स्ट्रैजेल के नाम से जुड़ा हुआ है। यह काफी प्राकृतिक है, क्योंकि इसकी प्रसिद्ध श्रम की पहली पुस्तक "भौतिक अर्थव्यवस्था और पूंजीवाद हू-हुशब।" तो यह संदर्भित किया जाता है: "रोजमर्रा की जिंदगी की संरचनाएं: संभव और असंभव।" उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी जानने के बारे में लिखा: "भौतिक जीवन लोग और चीजें, चीजें और लोग हैं। चीजों की जांच करें - भोजन, आवास, कपड़े, लक्जरी सामान, उपकरण, नकदी, गांवों और शहरों की योजनाएं - संक्षेप में, किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति की सेवा करने वाला सब कुछ है जो अपने दैनिक अस्तित्व को महसूस करने का एकमात्र तरीका है। " और रोजमर्रा के अस्तित्व की शर्तें, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ, जिसके खिलाफ मानव जीवन प्रकट होता है, उनकी कहानी, लोगों के कार्यों और व्यवहार पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है।

फर्नांड्रा स्टेले ने रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में लिखा: "वह मेरे लिए शुरुआती बिंदु था," उन्होंने जोर दिया, - रोजमर्रा की जिंदगी - जीवन का वह पक्ष, जिसमें हम शामिल थे, बिना किसी खुद को रिपोर्ट में, आदत, या यहां तक \u200b\u200bकि दिनचर्या , इन हजारों कार्रवाइयां होती हैं और खुद के साथ समाप्त होती हैं, जिनकी पूर्ति को एक ड्राइंग समाधान की आवश्यकता नहीं होती है और जो सच में होती है, लगभग हमारी चेतना को प्रभावित किए बिना। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि इस तरह के रोजमर्रा की जिंदगी में मानवता आधे से अधिक आधे से अधिक है। बिना किसी आदेश के विरासत द्वारा प्रेषित असंख्य कार्य। इस दुनिया में आने से पहले इन्फिनिटी को दोहराकर हमें रहने में मदद मिलती है - और साथ ही साथ हमें अधीनस्थ, हमारे अस्तित्व के दौरान हमारे लिए बहुत कुछ हल हो जाता है। यहां हम संकेत देने, आवेगों, रूढ़िवाद, तकनीकों और कार्यवाही के तरीकों से निपट रहे हैं, साथ ही विभिन्न प्रकार के दायित्वों को काम करने के लिए मजबूर कर रहे हैं, जो कभी-कभी, इसे सबसे अधिक उम्र के समय तक बढ़ने के लिए माना जा सकता है। "

इसके बाद, वह लिखता है कि यह प्राचीन अतीत आधुनिकता में मजबूत हो गया है और वह खुद को देखना चाहता था और इस अतीत में दूसरों को दिखाना चाहता था, मुश्किल से ध्यान देने योग्य इतिहास - जैसा कि पिछले इतिहास की लंबी उम्र के लिए, रोजमर्रा की घटनाओं के पिछले द्रव्यमान में प्रवेश किया गया था लोगों का मांस स्वयं, जिसके लिए अनुभव और अतीत की गलत धारणा आम हो गई है और दैनिक आवश्यकता जो पर्यवेक्षकों के ध्यान से बच निकलता है।

फर्नाण ब्रॉडल के कार्यों में भौतिक जीवन के चिह्नित नियमित संकेत पर दार्शनिक और ऐतिहासिक प्रतिबिंब, समय और स्थान की बोली रोगों के बारे में ऐतिहासिक वास्तविकता के विभिन्न स्तरों की जटिल अंतराल के बारे में शामिल हैं। उनके कार्यों के पाठक को तीन अलग-अलग योजनाओं का सामना करना पड़ रहा है, तीन स्तर जिनमें एक ही वास्तविकता को विभिन्न तरीकों से जब्त किया जाता है, सामग्री और स्थानिक-अस्थायी विशेषताओं को बदल दिया जाता है। हम एक बेड़े की घटना-राजनीतिक समय के बारे में बात कर रहे हैं, उच्चतम स्तर पर, गहरी स्तर पर काफी अधिक दीर्घकालिक सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाएं, और लगभग गहरे स्तर पर लगभग कालातीत प्राकृतिक और भौगोलिक प्रक्रियाएं। इसके अलावा, इन तीन स्तरों के बीच अंतर (वास्तव में एफ स्ट्रैडल इन तीनों में से प्रत्येक में कुछ और स्तर देखता है) - यह जीवित वास्तविकता का कृत्रिम विच्छेदन नहीं है, लेकिन विभिन्न अपवर्तन में इसका विचार है।

ऐतिहासिक वास्तविकता, स्थिरता, स्थिर संरचनाओं की सबसे कम परतों में, जिनमें से मुख्य तत्व मनुष्य, पृथ्वी हैं, ब्रह्मांड गंदा गहराई में प्रमुख हैं। समय लीक यहाँ धीरे-धीरे कि यह लगभग तय लगता है। अगले स्तर पर - समाज, सभ्यता, स्तर, जो सामाजिक-आर्थिक इतिहास का अध्ययन करता है, औसत अवधि के लिए मान्य है। अंत में, इतिहास की सबसे सतही परत: यहां घटनाएं समुद्र में लहरों के रूप में वैकल्पिक हैं। उन्हें छोटी क्रोनोलॉजिकल इकाइयों द्वारा मापा जाता है - ये राजनीतिक, राजनयिक और जैसे "इवेंट" इतिहास हैं।

एफ स्ट्रैमल के लिए, उनके व्यक्तिगत हितों का क्षेत्र पृथ्वी के साथ अपने घनिष्ठ संबंध में लोगों का लगभग निश्चित इतिहास है, जिस पर वे जाते हैं, और जो उन्हें खिलाते हैं; प्रकृति के साथ लगातार दोहराए गए व्यक्ति की बातचीत की कहानी इतनी लगातार है जैसे कि यह क्षति और झटके के लिए पहुंच से बाहर था। अब तक, ऐतिहासिक ज्ञान की समस्याओं में से एक यह स्वीकार करने के लिए बनी हुई है कि पूरी तरह से कहानी को लंबे समय तक प्रक्रियाओं और घटनाओं की पहचान करने में लगभग निश्चित वास्तविकता की इस बिना वास्तविक स्थान की तुलना में समझा जा सकता है।

तो रोजमर्रा की जिंदगी क्या है? यह कैसे निर्धारित किया जा सकता है? एक स्पष्ट परिभाषा देने के प्रयासों में सफलता नहीं मिली: कुछ वैज्ञानिकों द्वारा कुछ वैज्ञानिकों द्वारा गोपनीयता के सभी रूपों के प्रकटीकरण के लिए सामूहिक अवधारणा के रूप में उपयोग किया जाता है, अन्य तथाकथित "ग्रे डेलों" या क्षेत्र के दैनिक दोहराव वाले कार्यों को समझते हैं प्राकृतिक गैर-आकस्मिक सोच। 1 9 78 में जर्मन समाजशास्त्री नॉरबर्ट एलियास ने नोट किया कि रोजमर्रा की जिंदगी की कोई सटीक, स्पष्ट परिभाषा नहीं है। इस अवधारणा का उपयोग समाजशास्त्र में आज कैसे किया जाता है, इसमें रंगों का सबसे विविध पैमाने शामिल है, लेकिन उन्होंने अभी तक हमें अभी तक पहचाना नहीं गया है और हमें समझ में नहीं आया है।

एन। एलियास ने "रोजमर्रा की जिंदगी" की अवधारणा को परिभाषित करने का प्रयास किया। वह लंबे समय से इस विषय में रुचि रखता है। कभी-कभी वह खुद को उन लोगों के लिए गिना जाता था जिन्होंने इस समस्या से निपटाया था, जैसे "कोर्ट सोसाइटी" के दो कार्यों और "सभ्यता प्रक्रिया पर", उन्होंने उन मुद्दों पर विचार किया जिन्हें आसानी से रोजमर्रा की जिंदगी की समस्याओं के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। लेकिन एन। एलियास ने खुद को रोजमर्रा की जिंदगी में विशेषज्ञ नहीं माना और इस अवधारणा को स्पष्ट करने का फैसला किया जब उन्हें इस विषय पर एक लेख लिखने के लिए आमंत्रित किया गया। नॉरबर्ट एलियास ने वैज्ञानिक साहित्य में पाए जाने वाले इस अवधारणा को लागू करने के कुछ तरीकों की प्रारंभिक सूचियों की शुरुआत की।

जीवन की पारिस्थितिकी: क्या आप जानते हैं कि स्विट्ज़रलैंड में सबसे ज्यादा भुगतान किए जाने वाले व्यवसायों में से कौन सा व्यवसाय है? अध्यापक। शिक्षक का औसत वेतन प्रति वर्ष लगभग 115 हजार फ्रैंक है, और एक वर्ष के भीतर छुट्टी 12 सप्ताह है!

यह पाठ इस तथ्य के बारे में नहीं है कि सबसे बड़े डायल के साथ घड़ी ज़्यूरिख में है, और स्विट्ज़रलैंड में किसी अन्य यूरोपीय देश की तुलना में अधिक पर्वत शिखर है। ऐसे तथ्यों के लिए, कृपया पर्यटक पोर्टल महसूस करें। यहां मैंने तथ्यों का संग्रह एकत्र किया, जिसके लिए स्विस के साथ वार्तालापों में हमला किया गया था, जो देश में दैनिक जीवन से संबंधित हैं और इसका दौरा करते समय या चलते समय आपके लिए उपयोगी हो सकते हैं।

एक रहस्य के साथ घर

स्विस के केवल एक चौथाई अपने घर में रहते हैं, ज्यादातर रियल एस्टेट द्वारा किराए पर लिया जाता है, क्योंकि एक छोटे से घर की औसत लागत आसानी से 1 मिलियन यूरो तक पहुंच सकती है। पहले, कानून द्वारा, प्रत्येक निजी या अपार्टमेंट इमारत को अपने बम आश्रय के लिए माना जाता था, ताकि परमाणु हमले के मामले में छिपाने के लिए यह कहां था। उदाहरण के लिए, खराब और नाश्ता, जिसे हमने देखा, एक पड़ोसी-किसान के साथ शरण को विभाजित करता है, और 4-अपार्टमेंट इमारत में, बम आश्रय के प्रवेश द्वार के सामने, उपयोगिता मंजिल पर कपड़े धोने के कमरे के बगल में स्थित है । लेकिन स्विस अधिकारियों की नवीनतम रिपोर्ट के मुताबिक, भले ही वे लंबे समय तक नहीं बनाए गए हैं, अब देश में लगभग 300 हजार निजी बम आश्रय हैं और 5 हजार सार्वजनिक आश्रय हैं जो खतरे के मामले में सभी आबादी को समायोजित कर सकते हैं।

सेवा या सेवा?

सैन्य तटस्थता को संरक्षित करने के लंबे और सफल इतिहास के बावजूद (और स्विट्जरलैंड 1815 से तटस्थ होने में कामयाब रहा), स्विस सेना हमेशा तैयार होती है। सभी पुरुषों को सेना में सेवा करने की आवश्यकता होती है, और बहुत कम गहन हैं। कम से कम नहीं क्योंकि सेवा का मार्ग बहुत सक्षम है। पुरुष नियमित साप्ताहिक शुल्क पर जाते हैं, जो कुल में 10 वर्षों (1 9 से 30 तक) 260 दिन बनाते हैं। हालांकि, यदि कोई व्यक्ति सेवा नहीं करना चाहता है, तो उसके पास एक विकल्प है: 30 साल की उम्र तक राज्य में अपने वेतन का 3% भुगतान करने के लिए।

कर्मचारी - भी लोग

स्विस कंपनियों में कर्मचारियों के अधिकार अक्सर ग्राहक सेवा से अधिक महत्वपूर्ण होते हैं। सुपरमार्केट समेत अधिकांश स्टोर, 12 से 14 घंटे तक दोपहर के भोजन को बंद कर देते हैं, और 18-19 घंटे पहले अपने काम को खत्म कर चुके हैं। बेशक, यह शेड्यूल सभी कैंटन का पालन करता है। रविवार या देर से काम करने के अधिकार के लिए कुछ दुकानें और रेस्तरां भी लड़ रहे हैं (!)। लेकिन हर कोई नहीं और हर जगह आपको हमारे कर्मचारियों के अधिकारों का उल्लंघन करने की अनुमति नहीं देता है। हवाई अड्डे और ट्रेन स्टेशनों के उन्मूलन के लिए रविवार को काम कर रहे किराने को ढूंढना लगभग असंभव है।

शिक्षक - करोड़पति

क्या आप जानते हैं कि स्विट्जरलैंड में सबसे ज्यादा भुगतान किए जाने वाले व्यवसायों में से एक क्या है? अध्यापक। शिक्षक का औसत वेतन प्रति वर्ष लगभग 115 हजार फ्रैंक है, और एक वर्ष के भीतर छुट्टी 12 सप्ताह है! ठीक है, "मिलियनेयर" एक हाइपरबोले है, लेकिन शिक्षकों को आकर्षित करने की प्रणाली और उनके श्रम के टैरिफिंग की व्यवस्था किसी भी राज्य का सम्मान करेगी। इस देश में, सामान्य रूप से, बेरोजगारी दर दुखी 2% है।

डायमंड क्रंब के साथ डामर

पीडीडी सभी द्वारा मनाया जाता है: बच्चे प्रतिबिंबित टोपी में बगीचे में भाग लेते हैं, साइकिल चालक सार्वजनिक सड़कों के माध्यम से सवारी करने के लिए विशेष बीमा खरीदते हैं, और बर्न के अधिकारियों ने रात में अपनी दृश्यता में सुधार के लिए स्वारोवस्की क्रिस्टल से पैदल यात्री ज़ेबरा धूल को सजाने के लिए सोचा था। अब पैदल यात्री संक्रमण का वर्ग मीटर लगभग 500 ग्राम क्रिस्टलीय धूल का उपयोग करता है।

बॉबिका के लिए वकील

यदि आपने सोचा था कि स्विट्जरलैंड में वे केवल लोगों के बारे में परवाह करते हैं, तो गलत। यहां जानवरों के अधिकार, मानव के समान कई मामलों में। जानवरों को अदालत में भी प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। ज्यूरिख, प्रसिद्ध वकील एड्रियन गोएथेल में, जिनके ग्राहक दो सौ से अधिक कुत्तों, बिल्लियों, खेतों और पक्षियों के साथ जानवर थे। और हालांकि 2010 में एक राष्ट्रीय जनमत संग्रह में, स्विस नागरिकों ने जानवरों के लिए जानवरों के लिए संस्थान की शुरूआत के खिलाफ मतदान किया, सबसे छोटे विवरणों के पशु अधिकारों पर वर्तमान कानून घर और जंगली दोनों के हिरासत में और उपचार की प्रक्रिया को नियंत्रित करता है।

इसे बॉबिका के वकील पर नहीं होने दें, लेकिन अधिकांश बोबिका धन को आवंटित करना होगा। कुत्ते के रखरखाव पर कर प्रति वर्ष 120 फ्रैंक है। और यदि आपके पास उनमें से दो हैं, तो दूसरा डबल दर - 240 फ़्रैंक पर जाएगा। लगभग तीन जारी है इसके लायक नहीं है?

और दलाई लंगड़ा विदेशी नहीं है ...

स्विट्जरलैंड में दुनिया में सबसे छोटा अंगूर है, जिसका मानद मालिक अब दलाई लामा है। इसमें केवल 1.67 एम 2 लगता है, जहां तीन दाखलताएं होती हैं। दाख की बारी पत्थरों के एक नमूने से घिरा हुआ है, जो दुनिया के विभिन्न देशों से लाया जाता है, जिसमें संगमरमर चिप के सिक्सिस-सेलोग्राम समेत "स्वतंत्रता पत्थर" उपनाम है।

गोल्डन चॉकलेट

यह यहां था कि चॉकलेट ने चॉकलेट - गोल्ड चॉकलेट की एक नई नस्ल लाई। Delafée कन्फेक्शनरों से आठ सोने के चॉकलेट truffles 114 फ्रैंक हैं। उन्होंने हासिल करने का प्रबंधन कैसे किया, वे ध्यान से छिपाते हैं, सर्वश्रेष्ठ इक्वाडोरियाई कोको बीन्स के बारे में कहानी बताते हुए, कोको मक्खन और सुनहरी धूल के साथ मिश्रित। लेकिन, यह सुनहरा है या नहीं, और स्विट्ज़रलैंड में चॉकलेट के निर्माता एक गंभीर पेशेवर समुदाय हैं, जिनके सदस्य चॉकलेट और इसकी बिक्री के निर्माण के लिए पात्र हैं।

स्टारबक्स जीतता है

भोजन का विषय जारी रखते हुए: अब बैंकों की तुलना में अधिक कॉफी की दुकानें स्टारबक्स हैं। स्टारबक्स में बड़े मोचा की लागत लगभग 5-6 फ़्रैंक होती है, जो लगभग बियर के मग के मूल्य के बराबर होती है।

मुख्य बात भ्रमित नहीं है

याद रखें कि फेसबुक पर लाइक बटन कैसा दिखता है? तो, स्विट्ज़रलैंड में उसके पास एक पूरी तरह से अलग अर्थ है। इस प्रकार, वे "1" संख्या को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, घर या बस पर। लेकिन "7" वे हमारे जैसा लिखते हैं: बीच में एक क्षैतिज डैश के साथ। इस तरह के लेखन को संरक्षित किया गया है, ज्यादातर छोटे शहरों और गांवों में, इसलिए यदि आप देखते हैं, तो विचार करें कि आप भाग्यशाली क्या हैं।

सस्ता खाना?

मान लें कि एशियाई और मैक्सिकन भोजन "सस्ती खाने" की श्रेणी से है? केवल स्विट्ज़रलैंड में नहीं। यहां एक विदेशी रसोईघर है, जो महंगा सुख की श्रेणी में आता है। सस्ता खाना चाहते हैं? आप इतालवी या फ्रेंच रेस्तरां में। हालांकि, "सस्ती" की अवधारणा इस देश के बारे में बिल्कुल नहीं है :)।प्रकाशित

कार्य 25। ओ। बल्ज़क "गोबसेक" की कहानी में (1830 में लिखा गया, अंतिम संस्करण - 1835) हीरो, एक अविश्वसनीय रूप से समृद्ध समृद्ध, जीवन के लिए अपनी नजर डालता है:

"तथ्य यह है कि यूरोप में प्रसन्नता हो गई है, एशिया दंडनीय है। तथ्य यह है कि पेरिस में एक उपाध्यक्ष माना जाता है, अज़ोरेस द्वीपों के लिए एक आवश्यकता के रूप में पहचाना जाता है। पृथ्वी पर टिकाऊ कुछ भी नहीं है, केवल सम्मेलन हैं, और प्रत्येक जलवायु में वे अलग हैं। किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो सभी सामाजिक मानकों द्वारा उपयोग किया जाएगा, आपके सभी नैतिक नियम और विश्वास खाली शब्द हैं। प्रकृति द्वारा अमेरिका में केवल एकमात्र एकमात्र भावना: आत्म-संरक्षण की वृत्ति ... मेरे साथ पता लगाएं, सीखें सभी सांसारिक सामानों में से केवल एक ही विश्वसनीय है, ताकि यह उस व्यक्ति को पीछा करने के लिए खर्च करे। क्या यह सोना है। सोने में, मानव जाति की सभी ताकतों को केंद्रित किया गया है ... और नैतिकता के लिए, व्यक्ति एक ही है: हर जगह गरीबों और समृद्ध, हर जगह एक संघर्ष होता है। और वह अपरिहार्य है। इसलिए दूसरों को आपको देने की अनुमति देने के तरीके पर दबाव डालना बेहतर है ".
वाक्य के पाठ में तनाव, जो आपकी राय में, सबसे स्पष्ट रूप से गोबसेक के व्यक्तित्व को स्पष्ट करता है।
आपको क्या लगता है कि लेखक अपने नायक को गोबसेक नाम देता है, "अल्गेलॉट" का क्या अर्थ है? क्या, आपके दृष्टिकोण से, ऐसा कर सकता है? मुख्य निष्कर्ष रिकॉर्ड करें।

एक व्यक्ति, सहानुभूति से वंचित, समृद्धि की इच्छा में अच्छी, विदेशी करुणा की अवधारणाओं को "logodlog" कहा जाता है। यह मानना \u200b\u200bमुश्किल है कि यह ऐसा था कि यह ऐसा कर सकता है। संकेत, शायद गॉबसेक के शब्दों में, कि सबसे अच्छा आदमी शिक्षक दुर्भाग्य है, केवल यह किसी व्यक्ति को लोगों और धन की कीमत का पता लगाने में मदद करता है। कठिनाइयों, अपने जीवन और आसपास के गोबसेक समाज का दुर्भाग्य, जहां सबकुछ का मुख्य उपाय और सबसे बड़ा आशीर्वाद गोल्ड माना जाता था, जो गोबसेक "लॉगगॉग" से बना था।

आपके द्वारा किए गए निष्कर्षों पर भरोसा करते हुए, एक छोटी सी कहानी लिखें - गोबसेक के जीवन का इतिहास (बचपन और युवा, यात्रा, लोगों के साथ बैठकें, ऐतिहासिक घटनाओं, इसकी संपत्ति के स्रोत इत्यादि), उनके द्वारा बताया गया।
मैं पेरिस में एक गरीब कारीगर के परिवार में पैदा हुआ था और बहुत जल्दी मेरे माता-पिता को खो दिया था। एक बार सड़क पर, मैं एक जीवित रहना चाहता था। आत्मा में, जब मैंने अभिजात वर्गों के शानदार संगठनों को देखा तो सभी उबला हुआ, जो गिल्ड गाड़ियां जो फुटपाथ के चारों ओर घूमती हैं और दीवार से जुड़ने के लिए आपके विघटन को कुचलने के लिए नहीं। दुनिया इतनी अनुचित क्यों है? फिर ... क्रांति, स्वतंत्रता और समानता के विचार, जो सिर तोड़ दिया। यह भी मत कहो कि मैं जैकोबिन में शामिल हो गया। और मैंने क्या प्रसन्नता के साथ नेपोलियन स्वीकार किया! उन्होंने एक राष्ट्र को खुद पर गर्व करने के लिए मजबूर किया। फिर एक बहाली थी और सब कुछ वापस कर दिया गया था, जिसके खिलाफ वे इतने लंबे समय तक लड़े। और फिर दुनिया सोना है। मुझे स्वतंत्रता और समानता के बारे में याद नहीं आया और मैंने दक्षिण के लिए छोड़ा, मार्सेल में ... लंबे समय तक वंचित होने के बाद, भटकने के बाद, खतरे अमीर बनने और वर्तमान जीवन के मुख्य सिद्धांत को आत्मसात करने में कामयाब रहे - यह बेहतर है दूसरों द्वारा कुचलने की तुलना में खुद पर दबाव डालें। और यहां मैं पेरिस में हूं, और मेरे लिए पैसे मांगने के लिए, जिसकी गाड़ी से कभी भी चमकना पड़ा। क्या आपको लगता है कि मैं खुश हूं? बिलकुल नहीं, इसने मुझे इस राय में मंजूरी दे दी कि जीवन में मुख्य बात सोने है, केवल यह लोगों पर शक्ति देता है।

कार्य 26। इससे पहले कि आप दो चित्रों को पुन: उत्पन्न करें। दोनों कलाकारों ने मुख्य रूप से घरेलू विषयों पर काम किया। उनके सृजन के समय पर ध्यान आकर्षित करके चित्रों पर विचार करें। दोनों कार्यों की तुलना करें। क्या नायकों की छवि में कुछ भी सामान्य है, उनके लिए लेखक? शायद आप अलग-अलग नोटिस करने में कामयाब रहे? नोटबुक में अपने अवलोकनों के परिणामों को लिखें।

सामान्य: घरेलू दृश्यों को तीसरी संपत्ति के जीवन से चित्रित किया गया है। हम कलाकारों का स्थान उनके पात्रों और विषय के बारे में उनके ज्ञान को देखते हैं।
विभिन्न: अपने चित्रों में charradalled ईमानदार दृश्यों, प्यार, हल्के और शांति से भरा शांत। मुलेट हम अंतहीन थकान, निराशा और कठोर भाग्य की विनम्रता देखते हैं।

कार्य 27। प्रसिद्ध लेखक 1 9 शताब्दी के साहित्यिक चित्र के टुकड़े पढ़ें। (लेखक निबंध - के। Powerty)। पाठ में, लेखक का नाम पत्र एन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।
किस तरह के लेखक ने के। Powerty को बताया? जवाब देने के लिए, आप पाठ्यपुस्तक के पाठ § 6 का उपयोग कर सकते हैं, जिसमें लेखकों के साहित्यिक चित्र दिए जाते हैं। वाक्यांश के पाठ में तनाव, जो आपके दृष्टिकोण से, आपको लेखक के नाम को सटीक रूप से निर्धारित करने की अनुमति देता है।

वे स्पष्ट लेखन मंडलियों के लिए स्पष्ट और दृश्य कहानियां और कविताओं एन, औपनिवेशिक संवाददाता थे, जो गोलियों के नीचे खड़े थे, और सैनिकों के साथ संवाद करते थे, और औपनिवेशिक बुद्धिजीवियों के समाज को बेट नहीं करते थे।
रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में और उपनिवेशों में काम, इस दुनिया के लोगों के बारे में - अंग्रेजी अधिकारियों, सैनिकों और अधिकारियों जो तीस भूमि के लिए एक साम्राज्य बनाते हैं ओल्ड इंग्लैंड के धन्य आकाश के तहत झूठ बोलने वाले देशी खेतों और शहरों से, एनएन और लेखकों ने सामान्य दिशा में उनके करीब, साम्राज्य को महान मां के रूप में प्रशंसा की, दूर के समुद्रों के लिए अलगाव से थक नहीं गया। उनकी नई और नई पीढ़ियों बेटों।
विभिन्न देशों के बच्चे इस लेखक के "जंगल पुस्तकें" पढ़ते हैं। इसकी प्रतिभा अविश्वसनीय थी, भाषा सटीक और समृद्ध है, उसकी कल्पना प्रशंसा से भरा था। ये सभी गुण एक प्रतिभा होने के लिए पर्याप्त हैं, मानवता से संबंधित हैं।

जोसेफ रेडडार्ड किपलिंग के बारे में।

कार्य 28। फ्रांसीसी कलाकार ई। डेलाक्रिक्स ने पूर्व के देशों में बहुत यात्रा की। उज्ज्वल विदेशी दृश्यों, चिंतित कल्पना को चित्रित करने की क्षमता को आकर्षित किया।
कई "पूर्वी" भूखंडों के साथ आओ, जो आपको लगता है, कलाकार में रुचि हो सकती है। भूखंडों या उनके नाम लिखें।

फारसी ज़ार डारिया की मौत, शियाियों में शाहसे-वाहशी रक्त के लिए एक आत्म-उपचार के साथ, दुल्हन का अपहरण, भयावह लोगों से कूदता है, एक फाल्कन शिकार, चेपैड्स के साथ शिकार, सशस्त्र बस्टौंस ऊंटों की सवारी करते हैं।

के साथ दिखाए गए Delacroix के चित्रों के नाम दें। 29-30।
1. "अल्जीरियाई महिलाएं अपने आराम में", 1834;
2. "मोरक्को में शेर शिकार", 1854;
3. "मोरक्कन, सैडिंग हॉर्स", 1855।

इस कलाकार के कार्यों के पुनरुत्पादन के साथ एल्बम खोजने का प्रयास करें। शीर्षक की तुलना करें, वास्तविक के साथ, विवरण आप। पूर्व के बारे में Delacroix के अन्य चित्रों के नाम रिकॉर्ड करें, जो आप में रुचि रखते हैं।
"क्लियोपेट्रा एंड किसान", 1834, "मैसनिया इन चीओस", 1824, "सरदानापल की मौत" 1827, "पाशा के साथ ग्यारा का लड़ो", 1827, "अरब स्काकुनोव की लड़ाई", 1860, "टैंजरी कट्टरपंथी» 1837- 1838

कार्य 29। समकालीन अधिकारियों ने सही तरीके से विश्वास किया। मकान। बाल्ज़क के कार्यों के लिए चित्रण।

ऐसे कई कार्यों पर विचार करें: "लिटिल क्लर्क", "रॉबर्ट मेकर - एक्सचेंज प्लेयर", "विधायी वर्तमान", "लूनर लाइट की एक्शन", "जस्टिस के प्रतिनिधियों", "वकील"।
चित्रों के तहत हस्ताक्षर करें (बाल्ज़ैक टेक्स्ट से इस उद्धरण के लिए उपयोग करें)। नायकों के नाम और बलज़ाक के कार्यों के नाम लिखें, जिसमें चित्रों के साथ घर का काम हो सकता है।

कार्य 30। अलग-अलग युगों के कलाकारों ने कभी-कभी एक ही साजिश से अपील की, लेकिन उन्होंने इसे विभिन्न तरीकों से व्याख्या की।

एनलाइटनमेंट के युग में बनाए गए डेविड "शपथ होराटी" की प्रसिद्ध तस्वीर के पुनरुत्पादन के पाठ्यपुस्तक 7 ग्रेड में विचार करें। आपको क्या लगता है कि यह साजिश 30-40 के दशक में रहने वाले रोमांस कलाकार को ब्याज दे सकती है। XIX शताब्दी? काम कैसा दिखता है? यह वर्णन।
साजिश रोमानी में रुचि हो सकती है। उन्होंने आध्यात्मिक और शारीरिक ताकतों के उच्चतम वोल्टेज के क्षणों पर नायकों को चित्रित करने की मांग की, जब मनुष्य की आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया का खुलासा किया जाता है, उसका सार दिखाता है। काम एक ही देख सकता था। आप परिधानों को प्रतिस्थापित कर सकते हैं, उन्हें आधुनिकता में ला सकते हैं।

कार्य 31। 60 के दशक के उत्तरार्ध में। XIX शताब्दी इंप्रेशनिस्ट जिन्होंने कला पर नए विचारों का बचाव किया यूरोप के कलात्मक जीवन में टूट गया।

एल। Volynsky "ग्रीन ट्री ऑफ लाइफ" की पुस्तक में एक छोटी सी कहानी है कि कैसे एक दिन के। मोंटे, हमेशा खुले आकाश में, एक तस्वीर लिखी। एक पल के लिए, एक बादल के लिए सूरज छुपा, और कलाकार ने काम करना बंद कर दिया। उस पल में, उसने कोर्बे शहर को पकड़ा, जो दिलचस्पी नहीं थी कि वह क्यों काम नहीं करता है। "सूरज की प्रतीक्षा," मोनेट ने जवाब दिया। करबा ने कहा, "आप अभी भी एक बैक प्लान दृश्यों को लिख सकते हैं।"
आपको क्या लगता है कि मैंने उसे इंप्रेशनिस्ट मोनेट का जवाब दिया? संभावित उत्तर विकल्पों को रिकॉर्ड करें।
1. पुरुष चित्रों को प्रकाश से अनुमति दी जाती है, वे उज्ज्वल, चमकदार, आनंददायक होते हैं - "विस्तारक के लिए आपको एक प्रकाश की आवश्यकता होती है।"
2. शायद, मैंने प्रेरणा के लिए इंतजार किया - "मुझे प्रकाश याद आती है।"

आप दो महिला पोर्ट्रेट से पहले। उन्हें ध्यान में रखते हुए, काम की संरचना, विवरण, छवि की विशेषताओं पर ध्यान दें। चित्रों के तहत कार्यों के काम के चित्रों के तहत रखा गया: 1779 या 1871

फिट सुविधाओं के नोट्स आपको इस कार्य को सही तरीके से पूरा करने की अनुमति देते हैं?
कपड़े के लिए और पत्र के तरीके के लिए। "डचेस डी बोहोर का पोर्ट्रेट" गेनसबोरो - 1779 "झन्ना समारी का पोर्ट्रेट" रेनुआरा - 1871. गेन्सबोरो के पोर्ट्रेट मुख्य रूप से ऑर्डर करने के लिए किए गए थे। परिष्कृत तरीके से, ठंडे-अलग अभिजात वर्ग को चित्रित किया गया था। रेनोइर ने भी सामान्य फ्रेंच महिलाओं, युवा मजेदार और तत्काल, जीवन और आकर्षण से भरा चित्रित किया। चित्रकला की तकनीक अलग है।

कार्य 32। इंप्रेशनिस्टों के उद्घाटन ने पोस्टिम्प्ट्सियोनिस्ट्स के लिए सड़क पर पेंट किया - चित्रकार दुनिया की अपनी अनूठी दृष्टि को जन्म देने के लिए अधिकतम अभिव्यक्ति के साथ प्रयास कर रहे हैं।

गजिक क्षेत्र "ताहितियन पादरी" के कैनवास को पॉलिनेशिया में रहने के दौरान 18 9 3 में कलाकार द्वारा बनाया गया था। तस्वीर की सामग्री के बारे में एक कहानी बनाने की कोशिश करें (जो कैनवास पर होता है, क्योंकि गौगुएन दुनिया को संदर्भित करता है, कैनवास पर कब्जा कर लिया जाता है)।
बीमारी के सिद्धांतकरण को ध्यान में रखते हुए, विदेशी स्थानों के लिए गजन ने प्रकृति के साथ विलय करने की मांग की। यह उनके चित्रों में परिलक्षित होता था, जिसे पॉलिनेशियन, सरल और मापा गया था। लेखन की सादगी और तरीके पर जोर दिया। विमान के कैनवस पर, स्थैतिक और विपरीत रचनाओं को चित्रित किया गया था, गहरा भावनात्मक और साथ ही सजावटी।

दो अभी भी जीवन पर विचार करें और तुलना करें। प्रत्येक कार्य उस समय के बारे में बताता है जब इसे बनाया गया था। क्या इन कार्यों में कुछ भी सामान्य है?
अभी भी जीवन में, साधारण साधारण चीजें और ठेठ फलों को चित्रित किया गया है। अभी भी जीवन रचना की सादगी और संक्षिप्त संरचना को अलग करता है।

क्या आपने वस्तुओं की छवि में अंतर देखा है? वह क्या है?
वर्ग वस्तुओं को विस्तार से पुन: उत्पन्न करता है, सख्ती से परिप्रेक्ष्य और प्रकाश को रोकता है, मुलायम टोन का उपयोग करता है। सेज़न हमें एक तस्वीर प्रस्तुत करता है कि कैसे अलग-अलग दृष्टिकोण, विषय की मात्रा पर जोर देने के लिए एक स्पष्ट समोच्च का उपयोग करते हैं, और उज्ज्वल संतृप्त पेंट्स। क्रोधित टेबलक्लोथ एक वर्ग की तरह इतनी नरम नहीं दिखता है, बल्कि पृष्ठभूमि की भूमिका निभाता है और संरचना की तीखेपन देता है।

आओ और डच कलाकार पी। क्लास और फ्रेंच पेंटर पी। सेसन्ना की काल्पनिक वार्तालाप लिखें, जिसमें वे अपने अभी भी जीवन के बारे में बात करेंगे। वे एक दूसरे की प्रशंसा क्यों करेंगे? अभी भी जीवन के इन दो स्वामी की क्या आलोचना करेगा?
K।: "मैंने लाइट, एक वायु पर्यावरण और उद्देश्य दुनिया और पर्यावरण की एकता व्यक्त करने के लिए एक स्वर का उपयोग किया।"
एस।: "मेरी विधि एक शानदार छवि के लिए नफरत है। मैं केवल सत्य लिखता हूं और मैं गाजर और ऐप्पल की मदद से पेरिस को मारना चाहता हूं। "
K।: "ऐसा लगता है कि आप पर्याप्त विस्तृत और गलत तरीके से वस्तुओं को चित्रित नहीं करते हैं।"
एस।: "कलाकार बहुत अधिक नहीं होना चाहिए, या बहुत ईमानदार नहीं होना चाहिए, या प्रकृति पर बहुत निर्भर है; कलाकार अपने मॉडल के मालिक से अधिक या कम है, और ज्यादातर - अभिव्यक्ति के साधन। "
K।: "लेकिन मुझे आपके काम को रंग के साथ पसंद है, मैं इसे चित्रकला का एक आवश्यक तत्व भी मानता हूं।"
एस।: "रंग वह बिंदु है जहां हमारा दिमाग ब्रह्मांड के संपर्क में आता है।"
*ध्यान दें। संवाद की तैयारी में, उद्धरण sesane हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास ऐतिहासिक ज्ञान की एक शाखा है, अध्ययन का विषय जो अपने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक, राजनीतिक और घटनापूर्ण, जातीय और कबुलीय संदर्भों में मानवीय स्तंभ का क्षेत्र है। आधुनिक शोधकर्ता, एनएल पुष्करवा के मुताबिक, रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास का ध्यान, एक वास्तविकता जो लोगों द्वारा व्याख्या की जाती है और उनके लिए एक ठोस जीवन की दुनिया के रूप में उनके लिए एक व्यक्तिपरक महत्व है, जो लोगों के इस वास्तविकता (जीवित दुनिया) का एक व्यापक अध्ययन है विभिन्न सामाजिक परतों, घटनाओं के लिए उनके व्यवहार और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं का।

स्कूल "एनोव" के रोजमर्रा के प्रतिनिधियों के अध्ययन में एक बड़ा योगदान - मार्क ब्लॉक, लूसियन फेवर और फर्नाण स्ट्रैजेल। 30 के दशक में "एनाल्स"। एक्सएक्स सदी वे मानव कार्यकर्ता के अध्ययन में बदल गए, उनके अध्ययन का विषय "सितारों की कहानियों" के विरोध में "जनता का इतिहास" बन जाता है, दृश्यमान कहानी "शीर्ष" नहीं है, और "नीचे" है। एन एल पुष्करवा के अनुसार, उन्होंने इतिहास के मनोरंजन और इसकी ईमानदारी के "रोजमर्रा" तत्व के पुनर्निर्माण में देखने की पेशकश की। उन्होंने उत्कृष्ट ऐतिहासिक व्यक्तित्वों की चेतना की विशेषताओं का अध्ययन किया, बल्कि एक बड़े पैमाने पर "मूक बहुमत" और इतिहास और समाज के विकास पर इसका प्रभाव। इस क्षेत्र के प्रतिनिधियों ने सामान्य लोगों, उनके अनुभवों और रोजमर्रा की जिंदगी के भौतिक पक्ष की मानसिकता की जांच की। ए वाई ग्यूरविच ने नोट किया कि यह कार्य उनके समर्थकों और उत्तराधिकारी द्वारा सफलतापूर्वक किया गया था जिन्हें 1 9 50 के दशक की पत्रिका में बनाए गए अन्नाला के आसपास समूहीकृत किया गया था। रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास अतीत के जीवन के मैक्रोकॉन्टेक्स्ट के हिस्से के रूप में अपने कार्यों में कार्य करता था।

एनालाल स्कूल "एनाल्स" की दूसरी पीढ़ी के फ्रांसीसी इतिहासकारों ने "लाइन स्टोलल" जारी रखा "एनोव" लाइन का अध्ययन लोगों की जीवनशैली और उनकी मानसिकता, घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान के बीच किया गया था। कई केंद्रीय यूरोप देशों (पोलैंड, हंगरी, ऑस्ट्रिया) की इतिहासकारिता में एक ब्रॉडलैंड दृष्टिकोण का उपयोग मध्य में शुरू हुआ - 70 के दशक की दूसरी छमाही, इतिहास में किसी व्यक्ति और "आत्मा" के ज्ञान की एक एकीकृत विधि के रूप में समझा समय की"। एन एल पुष्करवा के अनुसार, इसे शुरुआती नए समय के इतिहास में मध्यस्थों और विशेषज्ञों से सबसे बड़ी मान्यता मिली और हाल ही में पिछले या आधुनिकता का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों द्वारा कम अभ्यास किया गया है।

एस वी ओबोलेंस्क के अनुसार, जर्मन शोधकर्ताओं ने सामान्य, सामान्य, अस्पष्ट लोगों के "माइक्रोफोर्स" के अध्ययन पर बुलाया। उनका मानना \u200b\u200bथा कि सभी भिखारी और वंचित, साथ ही उनके मानसिक अनुभवों का एक महत्वपूर्ण विवरण। उदाहरण के लिए, शोध के सबसे आम विषयों में से एक श्रमिकों और श्रम आंदोलन के साथ-साथ कामकाजी परिवारों का जीवन भी है।

रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान एन एल पुष्करवा द्वारा पेश किया गया था। शोध कार्य का मुख्य परिणाम पुष्करवा घरेलू मानवीय ज्ञान में लिंग अध्ययन और महिलाओं के इतिहास (ऐतिहासिक स्त्रति) की दिशा की मान्यता है।

पुशकेरेवा एन एल पुस्तकें और लेख द्वारा सबसे अधिक लिखित रूस और यूरोप में महिलाओं के इतिहास के लिए समर्पित हैं। अमेरिकी स्लाविस्ट एसोसिएशन बुक पुष्करवा एन एल पुस्तक को अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पाठ्यपुस्तक के रूप में अनुशंसित किया गया है। एन एल पुष्करवा के कार्यों में इतिहासकारों, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, सांस्कृतिक वैज्ञानिकों के बीच एक उच्च उद्धरण सूचकांक है।

एन एल। पुष्करव गोपनीयता के मुद्दों और XVIII की रूसी सोसाइटी के विभिन्न संपत्तियों के प्रतिनिधियों के अध्ययन के लिए प्रत्यक्ष ध्यान देता है - शुरुआती XIX शताब्दी, महान सहित। यह "मादा आचार" विशिष्ट मतभेदों की सार्वभौमिक विशेषताओं के साथ स्थापित है, उदाहरण के लिए, प्रांतीय और मेट्रोपॉलिटन कुलीनता की परवरिश और जीवनशैली में। रूसी महिलाओं की भावनात्मक दुनिया का अध्ययन करते समय एक विशेष अर्थ देना, संबंध "सामान्य" और "व्यक्तिगत", एनएल पुशकेरेवा संक्रमण के महत्व पर जोर देता है "विशिष्ट व्यक्तियों के इतिहास के रूप में गोपनीयता के अध्ययन में, कभी-कभी बहुत प्रसिद्ध नहीं होता है और नहीं असाधारण यह दृष्टिकोण साहित्य, कार्यालय कार्य दस्तावेजों, पत्राचार के माध्यम से उनके साथ "जानना" संभव बनाता है।

पिछले दशक ने रूसी इतिहासकारों के बढ़ते हितों को रोजमर्रा के इतिहास में बढ़ाया है। वैज्ञानिक खोज के मुख्य दिशाओं का गठन किया गया है, नए कोण के तहत, जाने-माने स्रोतों का विश्लेषण किया जाता है, वैज्ञानिक परिसंचरण में नए दस्तावेज पेश किए जाते हैं। एम। क्रोम के अनुसार, रूस में रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास अब एक वास्तविक उछाल का अनुभव कर रहा है। उदाहरण के तौर पर, आप प्रकाशन घर "युवा गार्ड" श्रृंखला "लाइव इतिहास" में उभरते रह सकते हैं। मानव जाति के रोजमर्रा की जिंदगी। " इस श्रृंखला में स्थानांतरण कार्यों के साथ, ए। I. RUGENOVA, ई वी। रोमनेंको, ई वी। Lavrentoye, एस डी Olyabinin और अन्य रूसी लेखकों। कई अध्ययन संस्मरण साहित्य और अभिलेखीय स्रोतों पर आधारित हैं, उन्हें वर्णन नायकों के जीवन और नैतिकताओं का वर्णन किया गया है।

1 99 0 के दशक में - 2000 की शुरुआत में। वैज्ञानिक समस्या "आकस्मिक रूस" धीरे-धीरे विश्वविद्यालयों के इतिहासकारों द्वारा महारत हासिल की जाती है, जिसने ऐतिहासिक विषयों को पढ़ाने की प्रक्रिया में नए ज्ञान का उपयोग करना शुरू किया। मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहासकार। एमवी लोमोनोसोव ने एक ट्यूटोरियल "रूसी रोजमर्रा की जिंदगी: स्रोतों से XIX शताब्दी के बीच तक" भी तैयार किया, जो लेखकों के मुताबिक, "रूस में लोगों के वास्तविक जीवन के ज्ञान को पूरक, विस्तार और गहरा करने की अनुमति देता है। " इस प्रकाशन के अनुभाग 4-5 को XVIII की रूसी सोसाइटी के रोजमर्रा की जिंदगी को समर्पित किया गया है - XIX शताब्दी का पहला भाग। और आबादी के लगभग सभी हिस्सों के मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करें: शहर के आधार से साम्राज्य के धर्मनिरपेक्ष समाज तक। मौजूदा पाठ्यपुस्तकों के अतिरिक्त इस प्रकाशन का उपयोग करने के लिए लेखकों की सिफारिश से असहमत होना असंभव है, जो रूसी जीवन की दुनिया के विचार का विस्तार करने की अनुमति देगा।

रोजमर्रा की जिंदगी के परिप्रेक्ष्य में ऐतिहासिक पिछले रूस के अध्ययन के लिए संभावनाएं स्पष्ट और आशाजनक हैं। इसका सबूत इतिहासकारों, दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, सांस्कृतिक वैज्ञानिकों, नृवंशविदों की शोध गतिविधि है। अपनी "विश्व प्रतिक्रिया" के आधार पर, रोजमर्रा की जिंदगी को अंतःविषय अनुसंधान के क्षेत्र के रूप में पहचाना जाता है, लेकिन साथ ही समस्या के दृष्टिकोण में विधिवत सटीकता की आवश्यकता होती है। जैसा कि संस्कृतिविज्ञानी I. ए मैनक्यूविच ने नोट किया, "रोजमर्रा की जिंदगी के अंतरिक्ष में, मानव अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में" जीवन की रेखाएं "अभिसरण होती हैं ..., रोजमर्रा की जिंदगी" हमारे सभी के साथ संक्रमित नहीं है ... "