रूस एक विशेष देश है जो वैश्विक कार्यों का सामना कर रहा है; भगवान द्वारा चुने गए देश। यह विचार मास्को के पुराने विचार की उत्पत्ति लेता है - तीसरा रोम। यह विचार झूठी और झूठी द्वारा अवरुद्ध किया गया था, लेकिन यह सब कुछ और वास्तव में रूसी कुछ में दिखाई देता था। एक अलग व्यक्ति के रूप में, और पूरे जीवन में पूरे लोग बहुत अधिक उद्देश्य के बिना एक विशेष महान व्यवसाय की भावना के साथ नहीं हो सकते हैं।

जबकि पश्चिम अस्पष्ट है और तुमान रूस है। उसे देय नहीं दिया गया है, उन्हें सम्मानित नहीं माना जाता है, लेकिन अभी भी इस अज्ञात विरोधाभासी बर्बर और सांस्कृतिक सार के लिए फैला हुआ है। यदि अब दौड़ के रूप में स्लाव रूसी कूटनीति के रूप में ऐसी भूमिका निभाते हैं और लैटिन या जर्मन दौड़ के रूप में ऐसी स्थिति पर कब्जा नहीं करते हैं, तो इसे युद्ध को बदलना चाहिए; राष्ट्रीय भावना के भीतर बहने वाली प्रक्रियाएं दुनिया के क्षेत्र में फैलती हैं। रूसी लोग पूरी तरह से अनुपस्थित राज्यत्व। अराजकता - यह रूसी में अंतर्निहित है। इंटेलिजेंसिया और उसने सिद्धांत रूप में राज्य को छोड़कर स्वतंत्रता और सत्य की मांग की। रूस भूमि विनम्र, स्त्री है। लोग अपने स्वतंत्र राज्य नहीं चाहते हैं, वह राज्य से स्वतंत्रता चाहता है। ये गुण स्लावोफिलिक दर्शन के लिए आधार बन गए हैं।

यद्यपि रूसी लोग साम्राज्यवाद की शिकायत नहीं करते हैं, फिर भी इसे बनाने के लिए अपनी सभी ताकत देता है और एक हेज़ुले गुलाम के रूप में मजबूत होता है। और इस रहस्य में - इस तरह के एक अराजकतावादी और अप्राकृतिक लोगों ने इस तरह के एक विशाल साम्राज्य का निर्माण किया?

दो कहानियां एक दूसरे से विरोधी:

1) यूरोपीय लोग राष्ट्रवादी हैं, रूस, इस संबंध में, पूर्ण उदारवादी हैं, जो नाज़ीवाद को बुरा मानते हैं।

2) रूस एक देश है जो हड्डी के मस्तिष्क में नाज़िज्म के साथ लगाए गए देश है, मानते हैं कि असली चर्च केवल रूस में है।

एंटीथेसिस एक राशि दे सकता है, क्योंकि रूस आध्यात्मिक योजना में असीमित है। सोलोवोव चर्च की सुरक्षा के लिए उठ रहा है - राष्ट्रवादी विरोधी के खिलाफ एकमात्र हथियार।

Antitesis - रूस का सार व्यापारियों, श्रृंखलाओं, स्थैतिकता के लिए रूढ़िवादी, अधिकारियों का एक देश है, कभी भी एक बंद और मृत नौकरशाही साम्राज्य की सीमाओं, किसानों का देश, जो पृथ्वी के अलावा कुछ भी नहीं चाहते हैं, कभी भी जबरदस्त नहीं है , और ईसाई धर्म को पूरी तरह से बाहरी और भाड़े में ले जाना। रूस को सुंदरता पसंद नहीं है, यह सौंदर्य से डरता है, जैसे विलासिता, कोई भी अनावश्यकता नहीं चाहता है। रूस को जगह से बाहर ले जाना लगभग असंभव है, इसलिए वह राहत मिली, इतनी आलसी, इतनी आलसी, इतनी मायने में डूबा, इसलिए दुर्भाग्य से अपने जीवन के साथ रखा गया।

तो ऐसी असंगतता कहां से आती है? इन गहरे विरोधाभासों की जड़ रूसी भावना और रूसी चरित्र में साहसी और स्त्री की अस्पष्टता में है। युद्ध इस दुष्चक्र से बाहर निकलने की उम्मीद है।

लेखक लिखते हैं कि पश्चिमी यूरोप और पश्चिमी संस्कृति रूस के लिए निर्दोष बन जाएगी; रूस अंत में यूरोप बन जाएगा, और यह तब आध्यात्मिक रूप से मूल और आध्यात्मिक रूप से स्वतंत्र होगा। विश्व युद्ध, खूनी परिसंचरण में जिसमें दुनिया के सभी हिस्सों में शामिल हैं और सभी जातियों को खूनी आटा में पूरी दुनिया की एकता की दृढ़ चेतना को जन्म देना चाहिए। संस्कृति इतनी विशेष रूप से यूरोपीय बनना बंद कर देगी और वैश्विक, सार्वभौमिक बन जाएगी। विश्व युद्ध रूसी मसीहावाद की समस्या के लिए महत्वपूर्ण है। मसीही चेतना भगवान द्वारा चुने गए ईश्वर का एक स्वीकारोक्ति है, जो दुनिया को बचाएगा। लेकिन, मसीह की घटना के बाद, हिब्रू अर्थ में मसीहावाद ईसाई दुनिया के लिए असंभव हो जाता है। ईसाई धर्म लोक विशिष्टता और लोक गौरव की अनुमति नहीं देता है, चेतना की निंदा करता है जिसमें मेरे लोग सभी देशों और एकमात्र धार्मिक लोगों से ऊपर हैं। ईसाई धर्म मानव जाति की एकता, जुनून और वैश्विकता की भावना की अंतिम मंजूरी है।

भटकने में स्वतंत्रता। रूसी संस्कृति केवल अंततः हो सकती है, केवल संस्कृति के कगार पर बाहर निकलें।

रूसी आत्मा में ओ "शाश्वत बच्चा"

रोसानोव - अब पहला रूसी स्टाइलिस्ट। उन्होंने लिखा कि एक विशाल जैविक स्ट्रीम है जिसमें कुछ मानदंडों और अनुमानों के साथ पेस्टर करना असंभव है। रोज़ानोव कुछ प्रकार की मूल जीवविज्ञान है, जो रहस्यवादी के रूप में अनुभवी है। उनके लिए, जीवन स्वयं शक्ति में बहती है ईश्वर है। रोज़ानोव में, बहुत सारे विशेषता-रूसी, ट्रुकनस हैं। वह रूसी प्रकृति, रूसी तत्व के कुछ हिस्से के लिए एक शानदार व्यक्तकर्ता है। यह केवल रूस में ही संभव है। रूसी प्रकृति की सबसे सहायक कंपनियों में, यह हमेशा के लिए पाया जाता है - हमेशा के लिए - स्त्री, और हमेशा के लिए - गरीब। रोज़ानोव एक शानदार रूसी महिला है, एक रहस्यमय महिला। और यह "बाबिया" रूस में ही महसूस किया जाता है।

मध्यवाद और राष्ट्रीय जीवन

हमारी अधिकांश राजनीतिक और सांस्कृतिक विचारधाराओं को केंद्रीयता से पीड़ित हैं। स्लावोफिलिया और जनसंख्या जैसे हमारे निर्देश, विशेष सम्मान और लोक जीवन पर ध्यान देने के साथ इलाज किया और रूसी भूमि के सबसे अधूरा पर भरोसा करने की मांग की। लेकिन अन्य में भी केंद्रवादी विचारधाराओं की धारा का एक भारी हिस्सा था। सैन्यवाद की स्वदेशी गलतियों में से एक कामकाजी वर्गों के साथ, किसानों के साथ, सरल के साथ लोगों की पहचान थी। रूस के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकेन्द्रीकरण, जो हमारे राष्ट्रीय स्वास्थ्य के लिए पूरी तरह से अपरिहार्य है, को मेट्रोपॉलिटन केंद्रों से बधिर प्रांतों तक पूरी तरह बाहरी स्थानिक आंदोलन के रूप में नहीं समझा जा सकता है। यह मुख्य रूप से एक आंतरिक आंदोलन है, चेतना में वृद्धि और पूरे रूसी भूमि में हर रूसी आदमी में कैथेड्रल राष्ट्रीय ऊर्जा की वृद्धि।

विचारों के लिए रूसियों के दृष्टिकोण पर

सार्वजनिक और लोक मनोविज्ञान में सबसे दुखद तथ्यों में से एक को विचारों और वैचारिक रचनात्मकता, व्यापक परतों की भूमिका की वैचारिक पिछड़ेपन के लिए उदासीनता की पहचान की जानी चाहिए

परिचय

राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक गोदाम की विशिष्टताओं का सवाल सबसे जटिल और थोड़ा विकसित है। हालांकि, लोगों के मनोविज्ञान की विशिष्टताओं को हल किए बिना, हम समझ में नहीं आते हैं कि अपने राष्ट्रीय घर - रूस को अपने मनोविज्ञान और राष्ट्रीय प्राथमिकताओं के लिए पर्याप्त सार्वजनिक उपकरण के रूप को निर्धारित करने के लिए कैसे तैयार किया जाए। राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक वेयरहाउस की विशेषताएं देर से XIX - प्रारंभिक XX सदियों के रूसी दार्शनिकों द्वारा काफी गहराई से और व्यापक रूप से अध्ययन की जाती हैं।

रूसी लोगों की राष्ट्रीय और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं यह सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, नैतिक, सौंदर्य, दार्शनिक, धार्मिक विचारों और मनोवैज्ञानिक सुविधाओं (प्रतिष्ठानों, जरूरतों, वाष्पीकृत प्रतिष्ठानों, मूड, मूल्यों) का एक संयोजन है, सामग्री, स्तर, विशेषताओं को दर्शाती है आध्यात्मिक विकास केवल इस देश (रूसी) में निहित है। देश के विभिन्न मूल्यों के लिए देश के संबंध शामिल हैं, उनके ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया को दर्शाते हैं, और उपलब्धियां रही हैं।

राष्ट्रीय विशेषताओं के संरचनात्मक तत्वों में राष्ट्रों के सचेत संबंधों को अपनी भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों, उनके गुणा के लिए काम करने की क्षमता, राष्ट्रीय हितों और अन्य राष्ट्रीय-जातीय समूहों के साथ सफल संबंधों के लिए अपने एकजुटता की आवश्यकता की समझ में शामिल हैं ।

इस पेपर में, रूसी लोगों के राष्ट्रीय मनोविज्ञान का अध्ययन करने के लिए एक प्रयास किया गया था। यह सवाल बेहद दिलचस्प है, लेकिन एक ही समय में जटिल और उलझन में। और क्योंकि वर्तमान चरण में, ऐसा लगता है कि रूसी राष्ट्रीय मनोविज्ञान आवंटित करना काफी मुश्किल है, इसके इतिहास को संदर्भित करना आवश्यक है। अध्ययन में उठाए गए एक विशेष प्रश्न में रूसियों के बीच ननोसेंट्रिज़्म की समस्या है और राष्ट्रीय अहंकार के रूप में ऐसी घटना में इसकी अभिव्यक्ति है।

1. रूसी लोगों के राष्ट्रीय मनोविज्ञान के गठन के कारक

सबसे पहले, शब्दावली निर्धारित करना महत्वपूर्ण है। भविष्य में, एथनोस की बात करते हुए, हम उन लोगों की टीम को ध्यान में रखेंगे जो स्वयं को एक ही टीम में स्वयं का विरोध करते हैं, जागरूक गणना से नहीं, बल्कि मानार्थ की भावना से - अवचेतन सनसनीखेज और पारस्परिक सहानुभूति और लोगों का समुदाय। निर्णायक विपक्षी "हम - वे" और "उनके" और "अजनबियों" पर विभाजन है।

राष्ट्र एक नियम के रूप में, क्षेत्र के रूप में, क्षेत्र और आर्थिक जीवन, भाषा और आध्यात्मिक गोदाम, और कुछ हद और जैविक मौलिकता के रूप में लोगों के समुदाय के एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप है, और कुछ हद तक और जैविक मौलिकता (जो अक्सर उपस्थिति में प्रभावित होता है), साथ ही विशेषताओं के रूप में चरित्र, स्वभाव और सीमा शुल्क। और यह सब संस्कृति की मौलिकता में प्रकट होता है। भाषा की एकता इस पर वक्ताओं को जोड़ती है, उनकी सर्वसम्मति और एकरूपता सुनिश्चित करती है, क्योंकि इस देश के सभी प्रतिनिधियों ने एक-दूसरे को अच्छी तरह समझा। भाषा चेतना के लिए एक विशेष संबंध में है, न केवल संचार का साधन, बल्कि ज्ञान का साधन भी है: भाषा देश की आत्मा है।

राष्ट्र परिवार के जनजातियों और राष्ट्रीयताओं और असंबंधित जनजातियों, दौड़ और राष्ट्रीयताओं के लोगों से उत्पन्न हुआ। रूसी राष्ट्र रूसी राष्ट्रीयता से विकसित हुआ, जो बदले में, रिश्तेदारों से एक दूसरे से मूल और पूर्वी स्लाव जनजातियों की भाषा से विकसित हुआ है। साथ ही, आसपास के पश्चिमी और दक्षिणी स्लाव, जर्मनिक, फिननो-यूजीआरआईसी, तुर्किक और टाइपोलॉजिस्ट आदि के आसपास के आसपास के पश्चिमी और दक्षिण दासों के कई तत्व थे। राष्ट्र के ऐतिहासिक अतीत, शिक्षा और विकास की विशेषताएं, इसकी आर्थिक प्रणाली, संस्कृति, भौगोलिक और आर्थिक माहौल की मौलिकता, जीवन, परंपराओं - यह सब देश की आध्यात्मिक उपस्थिति पर एक छाप लगाता है, एक राष्ट्रीय की विशेषताओं को बनाता है प्रकृति।

यह मेरे दृष्टिकोण से मूल रूप से महत्वपूर्ण है कि आईएक्स-xix सदियों में। रूसियों को इस शब्द की आधुनिक समझ में राष्ट्र नहीं थे। हां, और अब रूसी राष्ट्र अभी भी गठन चरण के तहत है। तदनुसार, 988, उनकी परंपराओं और सीमा शुल्क में अपनाया गया रूथोडॉक्स धर्म के रूप में उनकी आध्यात्मिक संस्कृति के ऐसे तत्व रूसियों की आत्म-चेतना के लिए महत्वपूर्ण थे, जैसा कि स्थापित या उधार या उधार लिया गया था।

रूस में, दुनिया का सबसे कम औसत वार्षिक तापमान; दिन और रात में अंतर, साथ ही गर्मी और सर्दियों के तापमान दुनिया में सबसे बड़ा है: मध्य रूस में वार्षिक अंतर 60 डिग्री तक पहुंचता है, जबकि पश्चिमी यूरोप में - शायद ही कभी 30 डिग्री। रूस में, महाद्वीपीय जलवायु गंभीर, शुष्क, तीव्रता से oscillations के संपर्क में है। एक विशाल सादा उत्तर से पूर्व से संरक्षित नहीं है, या तो पूर्व से, और रूसी नॉर्ड-पूर्व पूरे देश में काला सागर और काकेशस के लिए कसम खाता है। उच्च कार्पैथियन देश को गर्म दक्षिणपश्चिम से अलग करते हैं, और गोल्फ स्ट्रीम की नरम सांस मुर्मांस्क के पास थोड़ा महसूस करती है। और शायद बाल्टिक तट पर। पूर्वी पूर्व और उत्तर, स्पष्ट जनवरी की ठंडी आइसोथर्म। हालांकि, शरीर और आत्मा को इतनी अधिक उत्तेजित नहीं करते हैं कि तापमान बूंदों में चरम सीमाओं के रूप में खुद को इतना परेशान नहीं करता है जिसके लिए मानव शरीर से गंभीर पुनर्गठन की आवश्यकता होती है। इस्थमा -10 का मतलब रूस में है कि साप्ताहिक थर्मामीटर नीचे -30 से दिखाता है। आम तौर पर, रूस का वातावरण पूरी तरह से और निकटता नहीं है। पांच-छह महीने की बर्फीली सर्दियों के साथ गणना करना आवश्यक है, जो अचानक एक बहु-दिन के थॉ द्वारा अपमानजनक रूप से बाधित किया जा सकता है, फिर बर्फीले स्नोड्रिफ्ट के तहत लगातार पांच-छः दिन के बर्फबारी और आटा को लगातार बदल सकता है। मार्च के अंत में - बर्फ की पूरी तरह से स्विंग पिघलने में। गहन बाढ़ अगले शुरू होती है: नदियों तटों से बाहर आते हैं। सड़कें न्यूरोटिक हो जाती हैं। छोटे और हमेशा थोड़ा अस्थिर वसंत के पीछे (अप्रैल - मई) अपनी महाद्वीपीय गर्मी, मजबूत आंधी के साथ तीन महीने की गर्मियों का पालन करता है, अक्सर एक विनाशकारी जय के साथ, कभी-कभी एक विनाशकारी सूखे और किसी भी एकमात्र फसल (घास, अनाज, सब्जियां या फल)। प्रारंभिक ठंढ अक्सर अगस्त के अंत में, निकट शरद ऋतु के एक संदेशवाहक के रूप में, जो देश में दो महीने (सितंबर, अक्टूबर) के लिए सबसे अधिक भाग बादल आकाश, ठंडी रातों और अंतहीन बारिश के लिए, अंततः ठंढ के लिए है और बर्फ थके हुए और गीले जमीन पर अच्छा वितरण नहीं लाएगा। रूसी सादा पश्चिमी यूरोप में कारिंथिया के जलिदाई के प्रकार के प्रकार से अज्ञात है: हवाओं और तूफान हर जगह रेक होंगे, और पूरा देश ऐसा लगता है जैसे कठोर जलवायु का शिकार, जैसे कि मौसम की सनकी खिलौना। साल में पांच से छह महीने, लोग तनावपूर्ण होते हैं, कभी-कभी कृषि कार्य को थकाऊ करते हैं, स्वर्ग और मौसम से कम से कम एक गर्म सप्ताह को पूर्ण आत्मविश्वास के बिना वनस्पति अवधि का विस्तार करने के लिए, जो लंबे शरद ऋतु-सर्दियों और सर्दियों में सुनिश्चित किया जाएगा -प्रिंग समय: आखिरकार, जय और सूखा हमेशा उसके लिए एक असली आपदा को चिह्नित करता है। ग्लेशियल अवधि के समय के बाद से, और रूस के विशेष रूप से ठंडे वातावरण के कारण, अदृश्य भूमिगत विरासत प्राप्त की गई थी, जो यूरोप में स्पष्ट रूप से मामूली अवधारणा नहीं है। यह परमाफ्रॉस्ट की भूमिगत परत है, जो गर्मियों में भी कभी भी दर्द नहीं करती है। यह मर्ज़लाटा एक कॉम्पैक्ट बनाता है, जैसे कि सांसारिक ब्लॉक, जो कम तापमान पर और बर्फ की अनुपस्थिति में है, इसलिए प्राकृतिक क्रूरता की सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति बोलने के लिए।

परमाफ्रॉस्ट की परत में रूस के क्षेत्र का लगभग 50% लगता है। यदि शुष्क स्टेप्स और रूस और मध्य एशिया के दक्षिण के रेगिस्तान जोड़ना, यह यूरोपीय और रूसी भूमि की प्रजनन क्षमता में एक स्पष्ट जबरदस्त अंतर बन जाता है। नतीजतन, विशाल रूसी क्षेत्र का केवल एक तिहाई आवास और व्यापार के लिए प्रभावी है, लेकिन यह प्रभावी क्षेत्र भी दुनिया में सबसे ठंडा है। रूस की केवल 5% कृषि भूमि में जैविक उत्पादकता हमारे औसत से तुलनीय है। रूस के कठोर जलवायु ने सालाना 4-5 महीने के कृषि कार्य की अनुमति दी, जबकि यूरोप में कृषि का मौसम 8-10 महीने तक चला। कृषि में असामान्य रूप से छोटा सा मौसम और फीड की कटाई के साथ-साथ अधिकांश रूसी मिट्टी की कम प्रजनन क्षमता को कृषि विकास की संभावनाओं को सीमित कर दिया और अपने उत्पादों को जीता। जलवायु अस्थिरता को इसमें जोड़ा गया था: रूस, वसंत और शरद ऋतु ठंढ के केंद्र में लंबे बरसात के खराब मौसम के साथ, उपजाऊ भूमि में देश के दक्षिण में - लगातार सूखे जो एक समृद्ध फसल को नष्ट कर देते थे। या गर्मी भूनती है और नमी, या बहुत बारिश नहीं होती है और गर्मी की कमी होती है। औसतन, मध्य रूस में 9-10 वर्षों में एक बार अपंग और भूख लगी थी। ऐसी स्थितियों में श्रम लागत का स्तर कई बार आय से अधिक हो गया।

रूस में, लंबी और ठंड सर्दियों के कारण, दक्षिण में हीटिंग सीजन साल में छह महीने तक रहता है, उत्तर में - लगभग पूरे साल दौर; जबकि पश्चिमी देशों में - एक वर्ष में तीन से चार महीने। सभी शताब्दियों में ठंडे जलवायु ने कपड़ों पर, भोजन के लिए, निर्माण, इन्सुलेशन और हीटिंग न केवल आवास के लिए, बल्कि औद्योगिक परिसर के लिए बहुत अधिक व्यय की मांग की, जबकि पश्चिमी देशों में खुली हवा में बहुत अधिक अस्तित्व में हो सकता है। मध्य रूस में मिट्टी का ठंड दो मीटर से अधिक की नींव को मजबूर करता है, जबकि इंग्लैंड और जर्मनी में, कम वृद्धि वाली इमारतों को नींव के बिना बिल्कुल बनाया जाता है। इसी कारण से, रूस में सभी संचार जमीन में गहरे दफन किए जाते हैं, जबकि यूरोप में - पृथ्वी की सतह के पास। रूस में एक-एक मंजिला घर में तीन मंजिला - इंग्लैंड में स्वाभाविक रूप से, स्वाभाविक रूप से, हमारा निर्माण तीन और महंगा है। रूस में ठंडे सर्दियों और तेज तापमान गिरने के कारण, सड़क की सतहों और संरचनाओं अन्य देशों की तुलना में तेज़ हैं, अन्य देशों की तुलना में अधिक ब्रेकडाउन और दुर्घटना को तोड़ने की संभावना है, और किसी भी दुर्घटना को विनाशकारीता से भरा हुआ है - एक गैर-गर्म सर्दियों किसी भी इमारत का कारण बनता है।

रूस में, छोटे क्षेत्रों और उपजाऊ भूमि के बिखरने, साथ ही प्राकृतिक जीवाश्मों के फैलाव ने बड़े क्षेत्रों के आर्थिक विकास की मांग की, जिसके बीच संबंध और जीवन के बीच संबंध केवल मजबूत राज्य केंद्रीकरण के साथ संभव था। यही है, हमें यूरोप की तुलना में समान संख्या में लोगों के अस्तित्व के लिए बहुत बड़े क्षेत्रों को सीखने की जरूरत है। इसलिए, यारोस्लाव मुड्रोम के तहत, रूस का क्षेत्र सभी पश्चिमी यूरोप का सबसे अधिक था। लेकिन साथ ही, इस जगह में सड़कों और सभी प्रकार के संचार केवल एक मजबूत राज्य से सुसज्जित किए जा सकते हैं। रूस में, प्राकृतिक संसाधन बंदरगाहों और विश्व बाजारों से कुछ हज़ार किलोमीटर दूर स्थित हैं, जबकि दुनिया में कहीं भी ये दूरी हजारों किलोमीटर से अधिक नहीं है। स्वाभाविक रूप से, कच्चे माल के परिवहन के लिए विशाल रिक्त स्थान पर काबू पाने से इसकी लागत बढ़ जाती है। नतीजतन, सभी शताब्दियों में रूस में उत्पादित सबकुछ दुनिया में सबसे अधिक ऊर्जा-गहन था, और इसलिए सबसे बड़ी लागत और सबसे कम लाभप्रदता के साथ। यदि हम रूस में बाहर निकलने की अनुपस्थिति को गर्म समुद्र में प्राप्त करते हैं - विश्व व्यापार मार्ग, रूस में राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के अधिकांश प्रकारों को गैर-लाभकारी और व्यापक होने की सजा सुनाई गई है।

अभूतपूर्व कठोर प्रकृति के अलावा, रूसी लोग शुरुआत में भूगर्भीय स्थितियों को धमकी देने में अस्तित्व में थे। रूस का इतिहास जमा किले के इतिहास के समान है। और उसके लोगों के उत्सर्जन के बीच, आमतौर पर अकेले अकेले थे, आमतौर पर दो या तीन, लेकिन पांच, नौ थे, और नेपोलियन के साथ बारह के रूप में कई बार आया था। पहली सहस्राब्दी की शुरुआत के बाद से, हमारे युग, एलियंस का मुख्य द्रव्यमान वर्तमान रूस के विस्तार के माध्यम से चला गया; वह जॉथ, गुन, मैग्यार और अंत में, पश्चिमी स्लाव थे। तो रूसी इतिहास का क्षेत्र, यूरोप और एशिया के बीच बर्खास्त, लोगों के पुनर्वास के लिए एक गुजरने वाला यार्ड बन गया, अनन्त नामांकित व्यक्ति के वास्तविक क्षेत्र या जिनके पास कुछ नहीं ढूंढने का समय नहीं था। पूर्वी स्लाव को प्रागैतिहासिक और इतिहास के गुजरने वाले आंगन पर बंद होने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो लोगों के महान पुनर्वास के मार्ग पर, और पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के रक्षात्मक चौकी की सेवा करते थे। पश्चिमी यूरोप इसके बारे में बहुत कम जानता था, उसे पहचान नहीं पाया और कुछ भी समर्थन नहीं किया। ऐतिहासिक रूप से, यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण, लेकिन कृतघ्न भूमिका थी: समर्थन के बिना खुद को बचाने के लिए, केवल अपनी ताकत पर भरोसा करने के लिए, एक खुले मैदान पर रहने के लिए, किसी भी समय किसी भी समय एक नए आक्रमण और हमले के खतरे को बनाने और प्रतीक्षा करने के लिए। पूर्वी स्लाव का पूर्वग्रहण और भाग्य पूर्वी स्लाव के पूर्वीकरण और भाग्य थे: यूरोप और एशिया के बीच के लोगों के बीच में, एशियाई नोमाड्स के हमले को रोकने के लिए, चरम सीमाओं को स्थानांतरित करने के लिए, उनके प्रभुत्व को खोए बिना और उनके विचार को बदले बिना, एलियन को नक़्क़ाशी और इसे बचाने के लिए इसे अवशोषित करें, इसलिए नई हुन्स से खुद को और यूरोपीय संस्कृति को स्वीकार करने के लिए, अंत में, नींद से और एक नए, अपने स्वयं के कपड़े के लिए, इसके बजाय, बीजान्टिन द्वारा, रोमन RAID, संस्कृति और इस प्रकार एक प्रेरणादायक, प्राचीन Gree-बढ़ती ईसाई पूर्व स्लाव सभ्यता बनाते हैं।

सदी में, जब रूसी लोगों का बचाव पूर्व और दक्षिण से बचाव किया गया था, तो पश्चिमी यूरोप के साथ आक्रामक विस्तार शुरू हुआ। नतीजतन, रूस में एक पूरी तरह से विशेष स्थिति बनाई गई थी: एक असुरक्षित मैदान पर स्थित, यह पूर्व, दक्षिणपूर्व, पश्चिम और उत्तर-पश्चिम में सभी पक्षों, पृथक और प्रक्षेपित से क्लैंप किया गया था। यह एक महाद्वीपीय नाकाबंदी की तरह लग रहा था: नोमाड्स - पूर्व और दक्षिणपूर्व से; Crimea में टाटर Khanate, बाद में दक्षिण से - कॉन्स्टेंटिनोपल से तुर्की सुल्तान द्वारा प्रोत्साहित किया गया; ऑस्ट्रियाई और ध्रुव - पश्चिम से; Teutonic आदेश - उत्तर-पश्चिम से; उत्तर-उत्तर-पश्चिम से डेन्स और स्वीडन। रूसी इतिहास विकसित हुआ ताकि उसके लिए कोई विकल्प नहीं था: या लड़ने के लिए जरूरी था, या नष्ट हो; युद्ध करेगा या गुलामों में बदल जाएगा और गायब हो जाएगा। इतिहासकार एस। सोलोवोव ने गणना की कि रूस 800 से 1237 तक हर चार वर्षों के बारे में सैन्य हमलों को प्रतिबिंबित करने के लिए मजबूर किया गया था। हालांकि यह सापेक्ष शांति और सुरक्षा की अवधि थी, क्योंकि पश्चिमी यूरोप अभी तक रूसी पूर्व में युद्धों के लिए तैयार नहीं था। अगले दो सौ वर्षों में खूनी विनाशकारी मंगोलियाई आक्रमण के बाद, रूस ने साल में एक बार औसतन आक्रमण को प्रतिबिंबित किया। Kulikov लड़ाई से शुरू और Xix शताब्दी के अंत तक, रूस को तीन साल से औसतन दो साल से लड़ने के लिए मजबूर किया गया था। इतिहासकार बोरिस निकोलस्की इन अनगिनत युद्धों के कारणों का सारांश देता है: 7 वीं शताब्दी के मध्य तक, जब तक रूस ने यूरोप के मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया (यानी, लगभग सात वर्षीय युद्ध), सभी रूसी युद्धों ने अपने हितों की प्रकृति पहनी थी , उचित रूप से और ध्यान से संरक्षित। राजवंश, धार्मिक या बस आतंकवादी धूल के अतिरिक्त और पड़ोसियों पर हावी होने की इच्छा से, रूस नहीं जानता था। टाटारों और पीटर के महान रूस के आक्रमण के बाद से, केवल रक्षा के बारे में सोचने के लिए भी जरूरी था, और जब बाद में, पीटर के नीचे, वह उत्तर-पश्चिम में एक ठोस पैर के साथ उठी, और दक्षिण में काले पहुंचे समुद्र, यह अपने घर और आंगन से बाहर निकलने के लिए गेट के संघर्ष से ज्यादा कुछ नहीं था।

यह स्पष्ट है कि सामाजिक-राजनीतिक जीवन में और राष्ट्रीय चरित्र में कुछ क्षतिपूर्ति तंत्र के लिए केवल अनिवार्य रूप से कठिन परिस्थितियों में जीवित रहना संभव था। रूस में कई सार्वजनिक और राज्य संस्थान पश्चिमी की तरह नहीं हैं और इसलिए पिछड़े, एशियाई, दास के रूप में हमेशा गंभीर रूप से आलोचना की गई है, जबकि रूस में उन्होंने उन रूपों को प्रबल किया जो ग्रह के कठोर कोने में जीवित रहने की अनुमति देते थे। रूस में सारा नाम राजा और भूमि मालिकों की लालच और क्रूरता का नतीजा नहीं था, लेकिन एक तरह का, रूसी समाज के अस्तित्व के लिए एक क्रूर, प्रतिलिपि तंत्र के बावजूद। साथ ही, रूस में सर्फडम केवल केंद्रीय रूस के रूसी प्रांतों को वितरित किया गया था, इसे संलग्न बाहरी इलाके में पेश नहीं किया गया था, क्योंकि कृषि के लिए अधिक अनुकूल स्थितियां थीं। यही है, रूसी लोगों ने राज्य को सुनिश्चित करने और संरक्षित करने का मुख्य बोझ उठाया।

जीवन ने पश्चिम की तुलना में अधिक मांग की, राज्य की भूमिका, क्योंकि रूसी राज्य ऐतिहासिक अस्तित्व की सबसे गंभीर स्थितियों में लोगों के आत्म-संरक्षण का एक रूप है। सामाजिक रूपों के विकास को राज्य के गैर-मनमाने ढंग से अतिक्रमण, और ऐतिहासिक जीवन की गंभीरता से पीड़ित किया गया था। स्थायी युद्ध धीमा और सीमित और होने की नि: शुल्क तैनाती। राज्य ने लगातार लोगों के लोगों से बलिदान की मांग की, उनकी क्षमताओं की परिकल्पना की और उनकी क्षमताओं की गणना की, अतिरिक्त पटरियों पर अपने जीवन का अनुवाद किया, प्रत्येक इसे अपने कार्यस्थल पर बाध्य करता है, उनके पास प्रत्येक पर बोझ था, उन्होंने रिटर्न की मांग की। आर्थिक जीवन की कठोर परिस्थितियों ने अर्थव्यवस्था में यूरोप की भागीदारी की तुलना में भी अधिक मांग की। एक मजबूत केंद्रीकृत शक्ति में देश की मांग उद्देश्य है, जैसा कि किसी भी समाज में अनिवार्य रूप से और शक्ति के स्व-उपयोग के रूप में।

अविश्वसनीय रूप से कठिन परिस्थितियों में अस्तित्व के लिए संघर्ष रूसी आदमी, खुफिया, गतिशील और बहुमुखी दिमाग में उद्यम लाया, एक असाधारण इच्छा। उद्देश्य जीवन चक्र विश्राम के आवश्यक विराम के साथ ओवरराइटिंग अवधि को वैकल्पिक करने की आदत लाई। रूसी आदमी को सर्दियों में ओवन पर झूठ बोलने का बकाया था, अन्यथा उसके पास खानपान कार्य के लिए दिन में चार घंटे से अधिक समय तक पर्याप्त ताकत नहीं होगी। ये अल्ट्रा-पर्ची चक्र राष्ट्रव्यापी व्यवहार दोनों के लिए असाधारण थे, जिसके बिना अत्यधिक विस्तार का विकास होगा, और अंतहीन आक्रमणों और अंतहीन प्राकृतिक आपदाओं के खिलाफ सुरक्षा होगी। तो विशेष मानव प्रकार का गठन किया गया था, और इसलिए रूसी लोगों की प्रकृति राज्य, संस्कृति और सभ्यता की नींव में दिखाई दे रही थी। साथ ही, इस तरह की एक विशेषता यूरोपीय लोगों के लिए समझ में नहीं आती है, और अक्सर बारबारवाद के रूप में व्याख्या की जाती थी, जिससे रूसियों को सभ्य करने का आग्रह किया जाता था।

साथ ही, एक विशाल साम्राज्य में मानव जीवन इस तथ्य के कारण संभव था कि लोगों के रूसी राज्य बयान को एक कथन, विभिन्न लोगों, हिंसा के साथ एक जीवित व्यक्ति की विशेषता थी। कई लोग स्वेच्छा से रूसी साम्राज्य में प्रवेश करते थे, बड़े क्षेत्रों में शामिल हो गए थे, जिनके पास अपना राज्य नहीं था, और केवल कुछ मामलों में भूमि पर विजय प्राप्त की गई, जो रूस को लगातार खतरे का स्रोत थे। साथ ही, रूसी लोगों को नष्ट नहीं हुआ, गुलाम नहीं था, किसी भी लोगों के लिए विस्थापित नहीं हुआ (जो पश्चिमी यूरोपीय लोगों की औपनिवेशिक नीति की पृष्ठभूमि के खिलाफ पूरी तरह से अभूतपूर्व है, कई महाद्वीपों की स्वदेशी आबादी को खत्म कर देता है)। आरयूएस ने टाटर-मंगोलियाई आक्रमण से ईसाई सभ्यता का बचाव किया। रूस ने कभी यूरोप में विस्तार नहीं किया है, जिससे सदियों से घातक खतरे की धमकी दी गई है। रूसी सैनिक बर्लिन में थे, और पेरिस में, लेकिन केवल आक्रामकता को फिर से भरने के दौरान। 1812 में सभ्य फ्रांसीसी ने रूसी मंदिरों को विस्फोट किया या उनमें व्यवस्थित, ज़ली मॉस्को क्रेमलिन में व्यवस्थित किया, जबकि रूसी सैनिकों ने पेरिस में फांसी से अधिक व्यवहार किया। यूरोप में रूसी सेना की विजयी लंबी पैदल यात्रा किसी भी भूमि के प्रवेश के साथ समाप्त नहीं हुई, जो पूरी तरह से पश्चिम में स्वीकार नहीं की गई थी। अन्य देशों के साथ संबंधों में, रूसियों ने अद्वितीय नैतिक गुण दिखाया।

इस प्रकार, जो उच्च विचारधारात्मक पदों से रूस के इतिहास को देखेगा वह सीमा की तस्वीर को नाटकीय तनाव की तस्वीर देखेंगे: बाहरी - सैन्य-राजनीतिक, और आंतरिक सामाजिक, आध्यात्मिक, नैतिक, धार्मिक का वोल्टेज। रूस सभी युगों में असाधारण का सामना करना था, केवल उन लोगों की विशिष्टता की उनकी विशिष्टता, बलों और क्षमताओं के लोगों से मांग की गई, विकास और समेकन इतिहास द्वारा अत्यधिक जटिल था।

2. रूसी लोगों की राष्ट्रीय मानसिकता की विशेषताएं

महत्व के क्रम में रूसी आदमी की मूल्य प्रणाली में धन था, मामूली सामग्री की जरूरतों को पूरा करने के रूप में समझा, साथी ग्रामीणों के लिए सम्मान, व्यवहार की धार्मिकता, बच्चों। खुशी, या एक आधुनिक आदमी के रूप में कहेंगे, एक जीवन की सफलता एक जीवन, मामूली काम, स्वस्थ, मामूली डेल्टा में जरूरी है, जो कि कस्टम और परंपराओं के अनुसार जरूरी है, पूर्वजों से सावधानी बरतनी, सत्य और विवेक में एक बड़ा परिवार है और कई बच्चे, साथी ग्रामीणों के प्रति सम्मान का आनंद लेने के लिए, यदि संभव हो तो बहुत सारे पाप नहीं करते हैं, तो अपने गांव से न छोड़ें और मातृभूमि में प्रियजनों और दोस्तों के एक चक्र में मर जाएं, सही में पुजारी की पश्चाताप करने के लिए समय है भविष्यवाणियां।

इन शब्दों की आधुनिक समझ में, सत्ता और महिमा के लिए, रूसी आदमी ने उदासीनता से, धन के लिए इलाज किया - विरोधाभासी। एक तरफ, वह समझ गया कि पैसा बिजली, ताकत और भौतिक कल्याण दे सकता है। दूसरी तरफ, ऐसा माना जाता है कि धन अनैतिक है, क्योंकि दूसरों के नुकसान के लिए ईमानदारी से और सत्य करना हमेशा मुश्किल होता है। यह दिमाग की शांति नहीं लाता है, इसके विपरीत, उनमें से कब्जा दुनिया पर अपने भविष्य के लिए बड़ी परेशानी, अशांति और डर से जुड़ा हुआ है, शाश्वत अन्य दुनिया में। संपत्ति पर इस तरह की एक नजर भूमि के प्रति उपभोक्ता दृष्टिकोण, सामान्य रूप से संपत्ति और काम करने के लिए पूर्व निर्धारित। रूसी किसान भूमि के निजी स्वामित्व की अवधारणा के लिए विदेशी थे, हालांकि उन्होंने चलने योग्य संपत्ति के स्वामित्व को पहचाना। पृथ्वी स्वामित्व की वस्तु नहीं थी, लेकिन एक शर्त जिसके लिए हर व्यक्ति को बहुमत हासिल करने का अधिकार था। पृथ्वी को भगवान माना जाता था, ने उन्हें संसाधित करने वालों की सामान्य विरासत के रूप में देखा। इस तरह की समझ का आधार यह विश्वास था कि पृथ्वी से जुड़े किए गए केवल काम ने उन्हें उन लोगों के पास रखा जो इस पर काम करते थे। इसलिए इस विचार से कि भूमि उन लोगों से संबंधित है जो इसे संसाधित करती हैं, यानी। किसान।

सर्फडम को रद्द करने से पहले, किसानों का मानना \u200b\u200bथा कि उनके पास भूमि थी जो समुदाय के उपयोग में थी, यह दृश्य उस समय के बेलैंड में परिवर्तित हो गया था: किसानों को यह मान लेना शुरू हुआ कि मकान मालिक भी मकान मालिक होंगे।

किसान एक विदेशी बुर्जुआ संपत्ति और शक्ति के स्रोत के रूप में संपत्ति को देखता था। उनकी राय में, संपत्ति को जीवन के प्राथमिक साधनों वाला व्यक्ति प्रदान करना चाहिए। पापी के शोषण और संवर्द्धन के लिए इसका इस्तेमाल करें। प्रत्येक व्यक्ति के अस्तित्व का स्रोत व्यक्तिगत श्रम होना चाहिए। संपत्ति के संचय में बहुत अर्थ नहीं है, क्योंकि यह सार्वजनिक मान्यता की गारंटी नहीं देता है, सम्मान, जीवन के मुख्य उद्देश्यों के कार्यान्वयन में मदद नहीं करता है, अहंकारी भावनाओं और शत्रुता उत्पन्न करता है, भगवान के बारे में विचारों से विचलित करता है। रूसी आदमी ने नकारात्मक रूप से लुभावनी और लाभ को देखा। उन्हें उचित मूल्य की अवधारणा की विशेषता थी, जो लागत के लिए मुआवजा दिया गया था, और बाजार मूल्य की अवधारणा के लिए विदेशी, जो बाजार, मांग और आपूर्ति स्थापित की जाती है। 1850 के दशक में, वोदका पर कीमतों की स्थापना के बाद, किसानों को अनुचित माना जाता था, उनके बीच एक शांत आंदोलन था।

श्रम मध्यम होना चाहिए ("भुगतान करने के लिए, रोटी है, और भट्ठी पर झूठ बोलना"), माप पर काम करने के लिए एक प्रकार का लालच है और एक जागृत व्यवसाय नहीं हो सकता है ("भगवान के सामने बहुत दिन हैं") । काम में अंत और किनारों का नहीं होता है, इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि माप की भावना न खोएं और समय में दूसरे से मिलने के लिए समय छोड़ दें, कोई भी कम महत्वपूर्ण आध्यात्मिक मानव आवश्यकताएं नहीं हैं ("एक तेज ब्रेड पर बहुत सारे हेज़ेलनोगोसू हैं ";" मजबूत घोड़े, और प्रवेश द्वार पर कोई चाबुक नहीं है ")। कामकाजी समय की अवधि को नियंत्रित करने के तरीकों में से एक छुट्टियां थीं, जिन कार्यों को पाप, निषिद्ध माना जाता था, उन्हें सार्वजनिक राय से निंदा की गई थी और न केवल कस्टम द्वारा, बल्कि कानून द्वारा भी की गई थी। रूसी किसानों का मानना \u200b\u200bथा कि छुट्टी काम से कम जागृत नहीं थी। छुट्टियों ने न केवल कड़ी मेहनत से बाकी लाया, बल्कि एक पवित्र चरित्र भी था, क्योंकि वे चर्च और धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन का इरादा रखते थे। किसानों का ईमानदारी से माना जाता है कि रविवार और चर्च की छुट्टियों पर काम करने के लिए यह पापी और व्यर्थ था: छुट्टियों पर खरीदा गया था सप्ताहांत पर ("जो रविवार को चिल्लाता है, वह सोमवार को एक घोड़ी की तलाश में है)। पुराने यूक्रेनी किसान, जिसे दूरस्थ विकेटा प्रांत के संदर्भ में 1879 में संदर्भित किया गया था, जो कि किसान याचिका अलेक्जेंडर II को व्यक्तिगत रूप से स्थानांतरित करने में कामयाब रहा, प्रत्यक्षदर्शी के अनुसार, जब उसने सीखा कि स्थानीय किसानों को जानता था कि स्थानीय किसानों ने काम किया, काम किया कुछ चर्च की छुट्टियों में। वह इस सवाल के बारे में चिंतित था: क्या उसका भगवान उसे क्षमा करेगा कि दिनों की ढलान पर उसकी पुरानी आंखें इस तरह के पाप को देखेगी? धर्मनिरपेक्ष छुट्टियां, जिन्हें "शाही दिन" माना जाता था, उसके पास एक पवित्र चरित्र भी था, क्योंकि राजा का सम्मान नहीं करना - लाभ का स्रोत, किसानों के सत्य और डिफेंडर - को एक पाप माना जाता था ("tsarsky छुट्टी हमारा दिन नहीं है , और शाही ")।

छुट्टियों का एक और महत्वपूर्ण पहलू था: यह रोजमर्रा की चिंताओं और दिनचर्या से परे जाने का एक तरीका था, अपने सभी विपत्तियों, कठिनाइयों, वंचित, कर्तव्यों, कर्तव्यों, सामाजिक असमानता और अन्याय, अधिकारियों पर निर्भरता और दुनिया में डुबकी के साथ रोजमर्रा की जिंदगी पर चढ़ने का एक तरीका था खुशी, लापरवाह मजेदार और स्वतंत्रता। छुट्टी पर, मैंने किसी को नहीं मानते थे, मैं किसी से डरता नहीं था - यह एक जोन था, भूमि मालिक और अधिकारियों के लिए पहुंच योग्य ("राडा की छुट्टियों की हर आत्मा"; "भगवान की छुट्टियों में, हर कोई बराबर है" ; "इस तरह के एक दिन में और नरक में पापियों को पीड़ित नहीं किया जाता है)। रोजमर्रा की जिंदगी से दूर आंसू, निश्चित रूप से, शराब की मदद की; संकेत उत्सव की स्थिति की मुख्य स्थिति थी, इसलिए छुट्टियों के साथ प्रचुर मात्रा में कास्टिंग ("एक छुट्टी और एक स्पैरो बियर") के साथ थे, और इसे पाप नहीं माना जाता था।

मौजूदा विचारों के अनुसार, जीवन में एक अलग व्यक्ति पर बहुत कम निर्भर करता है। "धन और गरीबी को भगवान द्वारा भेजे गए उपहार या सजा के रूप में माना जाता है," किसान I। Stolyarov कहा। - भगवान के बारे में शिकायत करना असंभव है। ईश्वर उसकी कृपा को पुरस्कृत करने या अपने क्रोध को दंडित करने के लिए स्वतंत्र है। उनके तरीके गैर-परिभाषित हैं। " लोगों के जीवन के connoisseurs के अवलोकन के अनुसार, विशेष रूप से एसवी। मैक्सिमोवा, किसानों को विश्वास था कि वह खुद एक आदमी नहीं था, सभी लोग एक साथ नहीं, प्राकृतिक विकास नहीं, बल्कि क्रॉस फोर्स (भगवान, स्वर्गदूत, संत, आदि), अशुद्ध शक्ति (शैतान, घर, आदि) और अज्ञात शक्ति (आग, पानी और अन्य प्राकृतिक घटनाएं) ने प्रकृति और समाज में चीजों के पाठ्यक्रम को निर्धारित किया। इसलिए, अभिव्यक्ति जीआई के अनुसार षड्यंत्र का संग्रह था। धारणा, "सभी बीमारियों के एक अस्पताल, सहायक और सूचक, सहायक और अधिकारियों सहित सभी रोजमर्रा की परेशानियों, दुर्भाग्य और कठिनाइयों में एक अस्पताल।" यहां से, भविष्य में निष्क्रियता, भविष्य में उदासीनता ("उनकी चिंताओं का हर दिन पर्याप्त है"; "कल विश्वास नहीं करता है!"), एक अद्भुत में विश्वास एक अच्छे राजा में सभी परेशानियों और पीड़ा, विश्वास से छुटकारा पाने के लिए , शब्द, एक चमत्कार में विश्वास जो बेहतर के लिए सबकुछ बदल सकता है। साथ ही, ऐसा माना जाता था कि एक अलग व्यक्ति के प्रयास जीवन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक पूर्व शर्त हो सकते हैं।

रूसी व्यक्ति का मानना \u200b\u200bथा कि यदि सभी लोग ईश्वर और राजा के बराबर हैं, तो समुदाय के अंदर सबकुछ सभी के बराबर होना चाहिए: समान अधिकार और दायित्व, एक ही धन, आदि; समानता से विचलन पाप और सम्मान की हानि के कारण: "भगवान पाप के सामने धन, और गरीबी - लोगों के सामने।"

समय एक सर्कल, चक्रीय में स्थानांतरित करके और तदनुसार, यह दर्शाया गया था कि दुनिया में सब कुछ दोहराया जाता है, और नहीं बदलता है। सामान्य से विचलन, यानी दोहराते हुए, चीजों का स्ट्रोक उन्हें कुछ अनन्य, अशुद्ध शक्ति के हाथ, बकरी जादूगर का नतीजा और इसलिए अस्थायी और क्षणिक के साथ लग रहा था: "एक गलती आएगी, यह ऐसा करेगा - सब कुछ पुराना होगा।" यहां से, उनकी अविश्वसनीयता को किसी भी बदलाव, सभी नवाचारों को संदर्भित किया गया था, चाहे वे अच्छे या बुरे थे, और परंपरावाद, जिसने कम से कम उस व्यक्ति के संरक्षण की गारंटी दी थी। परंपरावाद के अभिव्यक्ति के चरम रूपों को पुराने विश्वासियों द्वारा पूरा किया गया था, उदाहरण के लिए, कृषि के काम को सुविधाजनक बनाने के लिए, हर नए तरीके से "निंदनीय" माना जाता है, क्योंकि उन्हें विश्वास था कि कृषि में श्रम में कमी के साथ, एक व्यक्ति होगा यहोवा के लिए उसे निव के लिए लम्बा करने के लिए पर्याप्त नहीं है ", टी। ई। उसे एक हार्वेस्ट दिया।

रूसी ने अपने ठोस गांव, समुदाय, मातृभूमि को पृथ्वी पर सबसे अच्छी जगह के रूप में अनुमान लगाया। नीतिवचन के पतवारों से जिनमें मातृभूमि और विदेशी का मूल्यांकन होता है, केवल एक ही विदेशी ("गांव में रहते हैं - मजेदार को देखने के लिए नहीं") की वरीयता का पता लगा सकता है, तीन में - के समानता का विचार जन्मस्थान और विदेशी ("जहां रहना है, बस होना चाहिए")। शेष 49 नीतिवचन अपने मूल भूमि के लिए अनुलग्नक और प्यार व्यक्त करते हैं, इस विचार से विभिन्न frets अलग करते हैं कि "जन्मस्थान पक्ष एक मां है, और किसी और की सौतेली माँ।" 5 नीतिवचन में, यह एक विचार है कि आप एक विदेशी भूमि में खुशी खोजने की कोशिश कर सकते हैं, लेकिन मातृभूमि प्यार नहीं करता है - यह असंभव है: "पक्ष में अच्छे की तलाश करें, और घर को स्टार्ने से प्यार किया गया है।"

रूसी किसान का मानना \u200b\u200bथा कि समुदाय बारिन और आधिकारिक से सीमाओं और परंपराओं के उल्लंघन करने वालों के खिलाफ सच्चाई और न्याय, विश्वसनीय सुरक्षा का स्रोत था, कि वह मानव छात्रावास का सबसे उपयुक्त रूप था ("मुरली एक दुखी नलिका नहीं थी एक आदमी खोजें ")। उसने खुद के बारे में नहीं सोचा था ("जहां दुनिया का हाथ है, मेरा सिर है"), मानते हैं कि केवल समुदाय अलग-अलग हितों को सुलझाने में सक्षम है, सभी के लिए एक स्वीकार्य समाधान ढूंढ रहा है और जैसे ही समुदाय के रूप में मर जाता है और किसान टूट जाएगा और गायब हो जाएगा ("दुनिया से कोई LAYAY नहीं है")।

कृषि श्रम पूरे राज्य के लिए महत्वपूर्ण महत्व के एक बड़े अर्थ से प्रस्तुत किया गया था ("आदमी एक मोमबत्ती भगवान, एक संप्रभु - नौकर" है)। लैंडपेस्टेज़ ने स्वीकार किया कि सभी वर्गों ने उपयोगी कार्यों का प्रदर्शन किया: एक आदमी रहता है और हल करने के लिए काम करता है, मऊ, भुगतान करने और हर किसी को खिलाने का भुगतान करता है; बारिन - एक आदमी का ट्रैक रखने के लिए, बकाया बाहर निकलें और वेतन प्राप्त करें; पुजारी वेनस्ट, बपतिस्मा, दफनाना है; भिक्षु - सभी के लिए प्रार्थना करने के लिए; सैनिक - राज्य, व्यापारियों की रक्षा के लिए - व्यापार करने के लिए।

मेरी राय में स्लावफाइलों को सही ढंग से माना जाता था कि अपने विश्वदृश्य में किसानों की सराहना के उन्मूलन की पूर्व संध्या पर भी, यह सभी स्वच्छता और अखंडता में नहीं रहा, फिर बड़े पैमाने पर किंवदंती, सीमा शुल्क और डोपुरोवस्की समय के नैतिकता। और पश्चिमी केडी। कैवलिन ने इस विश्व व्यू को निम्नानुसार तैयार किया: "किसान पहले और सबसे अधिक संस्कार, कस्टम, स्थापित आदेश, किंवदंतियों का बिना शर्त अनुवर्ती है। उनके सभी घर और आर्थिक स्रोत पूर्व निर्धारित हैं कि उन्हें कैसे लाया गया था और पिता और दादाओं को बैठा था। एमेच्यूरीवाद की पूरी कमी, बाहर से आने वाले असीम अधीनता किसान के पूरे विश्वव्यापी का मुख्य सिद्धांत है। वे अपने पूरे जीवन को परिभाषित करते हैं। सिद्धांतों पर उनके विचार लोगों की रचनात्मक गतिविधि को भौतिक और दुर्भाग्य के खिलाफ एक साधन के रूप में सामग्री और आध्यात्मिक लाभ के स्रोत के रूप में बाहर कर देते हैं। "

जैसा कि पूर्वगामी से देखा जा सकता है, किसानों की मानसिकता, जिसने रूसी लोगों के भारी बहुमत का गठन किया, रूढ़िवादी के आदर्शों के अनुसार था और इसे पारंपरिक रूढ़िवादी मानसिकता को सही तरीके से कहा जाएगा। यह मौका नहीं है कि शब्द "किसान" शब्द प्राचीन रूसी साहित्यिक भाषा और बोली जाने वाली रूसी भाषा में दो अर्थ था 1) बपतिस्मा, रूढ़िवादी, रूसी पृथ्वी का निवासी और 2) एक आदमी, लैंडपैश, किसान।

सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों में नागरिक ग्रामीण आबादी की तुलना में अधिक भिन्न थे, जिसके परिणामस्वरूप उनकी मानसिकता की विशिष्टताओं की समग्र विशेषताएं शायद ही संभव हो सकती हैं। लेकिन यदि विश्लेषण उन लोगों की मानसिकता को सीमित करता है, जो शिक्षित समकालीन लोगों को परिभाषित करके, आम, आम, या शहरी नीस से संबंधित थे, यानी स्तनों, कारीगरों और चौथे लोगों के साथ-साथ नागरिकों के नागरिक, जो 1730 के दशक में पूरी शहरी आबादी के 72% से एक साथ। 18 9 7 में 90% तक, मानसिकता में सामान्य विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है। खेलों और मनोरंजन पर कक्षाओं, परिवार और सार्वजनिक जीवन, विश्वव्यापी, विवाह, अंतिम संस्कार और अन्य सीमा शुल्क पर डेटा, पढ़ने के सर्कल से पता चलता है कि शहरी भाषाएं XIX शताब्दी के मध्य तक रूसी शहरों के विशाल बहुमत में हैं, बहिष्कृत, शायद कुछ बड़े शहरों में, वे किसानों के रूप में एक ही आध्यात्मिक संस्कृति और मानसिकता के बारे में थे, हालांकि वे अपनी भौतिक संस्कृति (कपड़े, आवास इत्यादि) को अलग करते थे। समकालीन लोगों ने लगातार शहरी अड्डों के परिवार और सार्वजनिक परिवार की देहाती प्रकृति पर जोर दिया। आईजी जॉर्जी XVIII शताब्दी के अंत के सेंट पीटर्सबर्ग के निवासियों की जीवनशैली के विवरण में, जो यूरोपीय प्रभावों से अन्य शहरों के निवासियों से अधिक प्रभावित हुए थे, उन्होंने कहा कि सरल लोगों के नैतिकता और रीति-रिवाजों में थोड़ा और केवल बदल दिया गया है महान अभिजात वर्ग - मूल रूप से। 1840-1850 के दशक में रूसी भौगोलिक समाज के संवाददाता। प्रचुर मात्रा में सामग्री ने किसानों के जीवन और विश्वदृश्य और छोटे और मध्यम शहरों के शहर के आधार की समानता को चित्रित किया। संवाददाता ईटी के अनुसार "व्यापारियों और मेशान का" व्यापारियों और मेशान "का एक प्रमुख व्यापार और औद्योगिक विश्वविद्यालय शहर है, जो XIX शताब्दी के मध्य के पहले दस रूसी शहरों में लगभग 60 हजार की आबादी के साथ था। Solovyov, 1870 के दशक की शुरुआत में भी किसान के समान था। अक्सर, संवाददाताओं ने शहर और उनकी काउंटी के "प्रोशिरोटिनोव" के जीवन और नैतिकताओं की समग्र विशेषताओं को दिया, इसलिए कुछ मतभेद वहां थे, उन्होंने नोट किया कि शहर के "आम" और काउंटी में भाषा में कोई विशेषता नहीं थी उन और दूसरों के पास कुल लोककथाएं थीं और, विशेष रूप से, नीतिवचन के शब्दकोश। 1840 के दशक में निज़नी नोवगोरोड सेमिनरी में। धार्मिक पूर्वाग्रहों और अंधविश्वासों का एक संग्रह, शहर और ग्रामीण "सरल" (ताकि भविष्य के चरवाहों से लड़ने के लिए तैयार हो सकें)। शहर जितना छोटा था और उसके निवासियों को कृषि में लगे हुए थे, कम नागरिक अपने मानसिकता सहित सभी मामलों में किसानों से अलग थे। छोटे शहरों में, जैसे गांवों में, फिस्टिंग लड़ाइयों, शाम और सभाओं की व्यवस्था की गई, व्याख्यान और जादू का अभ्यास किया गया, सूखे के अवसर पर सामूहिक प्रार्थनाएं थीं। महाकायिक सीमाएं, गांव में पाए गए, जैसे महामारी और एपिज़ूटिया (रात में, महिलाओं को हस्ट में दोहन किया गया था और दुल्हन और दूसरों की कौमार्य के सामूहिक सत्यापन का सामूहिक सत्यापन किया गया था। अंतिम कस्टम कुछ प्रमुख शहरों में भी संरक्षित किया गया है, उदाहरण के लिए, लगभग 50 हजार निवासियों की आबादी के साथ आस्ट्रखन के बर्गर्स के बीच। इस तरह समकालीन समकालीन 1851 में इस कस्टम का वर्णन करता है। पहली शादी की रात के बाद सोरोक्का नवविवाहित मेहमानों ने मेहमानों को लिया। प्रतिकूल मामले में, दूल्हे ने अपनी पत्नी को दो फेलो दिया और अपने माता-पिता के लिए अपने क्रूर बीटिंग की, मेहमानों को छोड़ दिया, tranchled शर्ट ध्रुव पर लटका रहा था। यदि शर्ट में उचित संकेत थे, तो 15 महिलाओं ने छः पर आस्ट्रखन सड़कों पर कूदने की व्यवस्था की, जिसके दौरान उनके नेतृत्व ने शर्ट को ध्वज के रूप में फेंक दिया। छोटे प्रांतीय शहरों के नागरिकों के बीच मूर्तिपूजक विचारों ने एक्सएक्स शताब्दी की शुरुआत तक बात की।

3. राष्ट्रीय अहंकार की समस्या

राष्ट्रीय संबंध हर व्यक्ति की नागरिक परिपक्वता और पूरी तरह से अपने लोगों और समाज के स्वदेशी हितों को समझने की गहराई पर निर्भर हैं। यह राष्ट्रीय आत्म-चेतना का आधार है। राष्ट्रीय आत्म-चेतना अपने लोगों की आध्यात्मिक एकता और उनकी सांस्कृतिक मौलिकता से अधिक की भावना और आत्म-जागरूकता है - उनकी सीमा शुल्क, परंपराओं, मान्यताओं। जो अपने देश की बात करता है वह मुख्य रूप से अपने लोगों की आध्यात्मिक एकता का तात्पर्य है। राष्ट्र कई लोगों के लिए कुछ है। राष्ट्र एक महान परिवार है जो अपने सभी पुत्रों और बेटियों, दादाजी और दादी, महान-दादा और महान-दादी को एकजुट करता है।

राष्ट्रीय आत्म-चेतना में एक विशाल नियामक जीवन-पुष्टि बल है: यह इस राष्ट्रीयता के लोगों की स्थापना में योगदान देता है, एक प्रकार की सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में कार्य करता है, जो अन्य देशों के साथ संवाद करने में अपनी ईमानदारी और सामाजिक-सांस्कृतिक निश्चितता को बनाए रखने की अनुमति देता है और क्षरणकारी कारकों का विरोध करने वाले लोग, कहते हैं, हितों का उल्लंघन, आकलन इत्यादि। राष्ट्रीय आत्म-चेतना देश की सामान्य सांस्कृतिक ऊंचाई में योगदान देती है, अन्य देशों के फूलों में इसका ऐतिहासिक विकास। शिक्षा और मानव गठन की प्रक्रिया में, राष्ट्रीय कला का स्वाद राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और व्यवसायों, परंपराओं, उनके इतिहास के नायकों में गर्व की भावना, संस्कृति, लोगों की आत्माओं में रहने वाली स्मृति की ओर बढ़ता है पीढ़ी दर पीढ़ी। यह एक विशेष समुदाय के रूप में राष्ट्रीयता और राष्ट्र की एकता में योगदान देता है।

मानसिकता की अवधारणा ने ऐतिहासिक विज्ञान में सख्त रूपरेखा हासिल नहीं की, आमतौर पर स्वीकार्य स्पष्ट परिभाषा नहीं है। इस काम में, मानसिकता, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूढ़िवादी, ऑटोमेटन और चेतना की आदतों के तहत, पारस्परिक रूप से और सांस्कृतिक परंपराओं, मूल्य अभिव्यक्तियों, सार्थक विचारों और व्यक्तिगत व्यक्तित्वों से संबंधित विचारों से निर्धारित नहीं किए गए हैं, बल्कि एक या किसी अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय द्वारा। मानसिकता को इस समुदाय के ढांचे के भीतर सार्वजनिक, या विशाल, चेतना द्वारा विकसित वास्तविकता की धारणा, समझ और मूल्यांकन के प्रतिमान या संदर्भ मॉडल कहा जा सकता है; वे अपने सदस्यों के सभी या भारी बहुमत से विभाजित हैं। मानसिकता के सेट में एक मानसिकता बन गया - एक निश्चित प्रणाली, अक्सर विवादास्पद, जो, हालांकि, दुनिया की दृष्टि के मॉडल में एक अलग व्यक्ति प्रदान करता है, उन समस्याओं को हल करने और उन्हें हल करने के तरीकों के लिए। सांस्कृतिक परंपराओं के कारण और बचपन से सीखने के कारण, मानसिकता एक अलग व्यक्ति और समुदाय द्वारा प्रदान की जाती है, जिसमें यह संबंधित है, गतिविधि, नियम या व्यवहार एल्गोरिदम का एक गहरा कार्यक्रम, सभी या कम से कम महत्वपूर्ण अवसरों के लिए एक प्रकार का निर्देश।

राष्ट्रीय अहंकार, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसे कैसे मूल्यांकन किया गया, किसी भी देश की एक अभिन्न रेखा है। रूसी विचारक बनाम Solovyov ने नोट किया कि राष्ट्रीय अहंकार अन्य सभी लोगों पर अपने स्वयं के राष्ट्र का उत्थान है। राष्ट्रीय अहंकार का आधार राष्ट्रीय उत्कृष्टता और राष्ट्रीय विशिष्टता के विचार है, जो राष्ट्रीय अहंकार को जन्म देता है। राष्ट्रीय अहंकार के प्रलोभनों में से एक अपनी गरिमा को अतिरंजित सब कुछ में अपने लोगों को न्यायसंगत बनाने की इच्छा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोगों के बारे में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, राष्ट्रीय गरिमा की भावना जितनी अधिक होगी, और अन्य लोगों के संबंध में वह जितना अधिक सम्मान और प्यार महसूस करता है। यदि कोई व्यक्ति दूसरे लोगों का सम्मान करता है तो कोई भी व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से समृद्ध हो जाता है

इंटरएथनिक सहवास के कई दशकों के लिए, रूस के लोगों को बड़े पैमाने पर मिश्रित, फैलाया गया, विभिन्न क्षेत्रों में बस गए थे। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के साथ, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक राष्ट्रीय बहुमत में राष्ट्रीय बहुमत के साथ दिखाई दिए। उनकी सामाजिक स्थिति, उनके अधिकार, भौतिक और सांस्कृतिक लाभों तक पहुंच राष्ट्रीय बहुमत की स्थिति से काफी भिन्न थी।

राष्ट्रीय नीति का जिक्र करना भी आवश्यक है। प्रासंगिक राजनीतिक दस्तावेजों और राज्य के कानूनी कृत्यों में स्थापित राष्ट्रों और लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करने के लिए यह नीतियों की एक लक्षित गतिविधि है। राष्ट्रीय नीति का नाभिक राष्ट्रीय हितों के समन्वय की कला है, एक स्वतंत्र, मुक्त, सभ्य अस्तित्व, पहचान, भाषा, संस्कृति, परंपराओं के संरक्षण के लिए हर देश के प्राकृतिक अधिकार के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने की क्षमता।

एक बहुराष्ट्रीय देश की स्थितियों में, राष्ट्रीय अहंकार अनिवार्य रूप से अंतःस्थापित संघर्ष उत्पन्न करेगा - यह उनके राष्ट्रीय हितों की रक्षा के लिए बनाए गए प्रतिद्वंद्वी विदेशी संरचनाओं के बीच सामाजिक-राजनीतिक विरोधाभासों की स्थिति का चरम रूप है। इन संघर्षों के कारण सबसे विविध हैं: राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, धार्मिक, क्षेत्रीय, सैन्य, आदि इस तरह के संघर्षों के निम्नलिखित कारकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1. राष्ट्रीय आत्म-चेतना के एक निश्चित स्तर की उपस्थिति, लोगों को उनकी स्थिति की असामान्यता का एहसास करने के लिए पर्याप्त है, 2. वास्तविक समस्याओं के खतरनाक महत्वपूर्ण द्रव्यमान की समाज में कटौती और विरूपण सभी पार्टियों को राष्ट्रीय होने के लिए प्रभावित करते हैं, 3. संघर्ष में दो पहले कारकों का उपयोग करने में सक्षम विशिष्ट राजनीतिक ताकतों की उपस्थिति।

निष्कर्ष

अध्ययन के परिणाम क्या हैं? आईएक्स-XIX सदी के दौरान। एक पारंपरिक समाज में विकसित रूसी लोग। इस विशाल अवधि के अंत तक केवल द्रव्यमान स्तर पर आधुनिकता में संक्रमण के अलग-अलग संकेतों को नामित किया गया था (और न केवल अभिजात वर्ग के बीच)। तदनुसार, मानसिकता का आधार रूसी लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ अपने सिम्बियोसिस में रूढ़िवादी धर्म था। मेरे सभी इतिहास, रूसी लोग प्रतिकूल जलवायु, भौगोलिक और गैर-प्राकृतिक स्थितियों के विशिष्ट और बड़े खाते में थे, जिन्होंने एक विशिष्ट गुणवत्ता सेटिंग और मानसिकता की विशेषताओं के गठन को पूर्व निर्धारित किया था। यूरेशियन महाद्वीप में रूस के भौगोलिक स्थान राष्ट्रीय आत्म-चेतना और राष्ट्रीय अहंकार के गठन के लिए सबसे महत्वपूर्ण हो गए। अधिकांश अन्य लोगों के विपरीत, रूसी निपटारे का क्षेत्र किसी भी प्राकृतिक बाधाओं से अलग नहीं किया गया था। और यह क्षेत्र स्वयं मूल रूप से अन्य लोगों द्वारा निवास किया गया था। रूसी लोग शुरुआत में सबसे मूर्ख बन गए, लेकिन साथ ही साथ सबसे शांतिपूर्ण में से एक। स्पष्ट सीमाओं की कमी, एशिया से यूरोप के तरीकों के चौराहे पर स्थान लगातार रूसी लोगों को खुद की रक्षा करने की आवश्यकता से पहले रखता है, और साथ ही, इसने अन्य लोगों के साथ लगातार अनुभव किया। रूसी से आवश्यक संघर्ष को प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकियों आदि पर अपने विरोधियों को उपज नहीं करने के लिए आवश्यक नहीं है। नतीजतन, रूसियों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक का गठन किया गया - अन्य लोगों की उपलब्धियों को उधार लेने की क्षमता, यहां तक \u200b\u200bकि बड़े पैमाने पर आदेश में भी, अपनी मौलिकता को बनाए रखने और गुणा करते हुए।

ऐतिहासिक प्रक्रिया के पेरिपेटिया के दौरान, रूसियों ने एक विशाल साम्राज्य बनाया। कई मायनों में, यह इसका आधार है, और दूसरी ओर और परिणाम, एक आराम से अनुकूल अनुकूल, अन्य लोगों के लिए उदार संबंध, रूस और विदेशी लोगों में रहने के लिए। और विभिन्न धर्मों के संयुक्त निवास ने हिंसा के तह में योगदान दिया।

आम तौर पर, रूसियों ने ऐतिहासिक लोगों में सद्भावना के रूप में इस तरह के अंतर्निहित का एक जटिल बना दिया है, अन्य लोगों, हिंसा में वृद्धि में वृद्धि हुई है। राष्ट्रीय अहंकार जनता में फिट नहीं था और उच्च परतों की विशेषता थी। यद्यपि इस पर जोर देना जरूरी है कि रूसी लोगों के गॉडब्रैसर का विचार, उनकी मसीही भूमिका, जिसने मध्य युग के अंत से रूस में समेकित किया है, एक अर्थ में राष्ट्रीय श्रेष्ठता के विचार की अभिव्यक्ति है। हालांकि, इसके छिपे हुए नरम रूपों में। सबसे पहले, क्योंकि यह एक और मौलिक मूल्य - समानता के साथ संयुक्त है - भगवान, राजा, लोगों से पहले। और बाद में XVII शताब्दी के झटके के बाद। और पेटोवस्की परिवर्तनों की शुरुआत में हीनता की भावना, अध्ययन की आवश्यकता और अधिक विकसित पड़ोसियों से उधार लेने की आवश्यकता थी। इस प्रकार, रूसी लोगों ने एक विशिष्ट प्रकार का राष्ट्रीय अहंकार बनाया है, कई मामलों में रूसी साम्राज्य के तह और रूसी लोगों के परिवर्तन में दुनिया के सबसे अधिक लोगों में से एक में योगदान दिया गया है। रूसी राष्ट्रीय अहंकार के लिए, ऐसी विशेषताओं को अन्य लोगों के साथ संवाद करने के लिए एक बहुत ही सक्रिय इच्छा के रूप में वर्णित किया गया है, सहायता (कभी-कभी जबरन)। साथ ही, यहां "गोरे लोगों" के मिशनरी लोगों के साथ यहां कुछ भी आम नहीं है। लेकिन एक मसीही विचार है। ऐसा लगता है कि कवि के शब्दों को याद रखना उचित है: ... गॉडफादर का उत्पीड़ित सौम्य, / आप सभी, भूमि देशी है, / दास रूप में, स्वर्गीय राजा, धन्य, धन्य ...

एक निश्चित अर्थ में, आईएक्स-xix सदियों में रूसी लोग। यह स्वर्ग का राजा था, जो उसके देश, उसके अतीत और भविष्य के लिए जिम्मेदार था।

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राष्ट्रीय रूसी मानसिकता मूल्य

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विश्व खतरा (प्रस्तावना)

एन। Berdyaev "रूस का भाग्य" का काम प्रवासन में बनाया गया था, लेकिन संग्रह में शामिल अधिकांश लेख विश्व युद्ध द्वितीय के दौरान रूस में क्रांतिकारी घटनाओं के लिए लिखे गए थे। प्रस्तावना में, लेखक उदासी के साथ कहता है: "कोई उच्च नहीं है रूस और ऐसे वैश्विक कार्य नहीं हैं जिन्हें मैंने अपने तरीके से समझने की कोशिश की थी।" लेकिन एक नए समय की दुनिया में होने वाली हर चीज पर जीवित भावना की प्रतिक्रियाओं को संशोधित करने की आवश्यकता होती है। युद्ध से क्रांति और बाहर निकलने को गिरने और अपमान के रूप में माना जाता है जो जर्मनी की सैन्य सफलताओं में योगदान दिया जाता है। लेकिन दूसरी तरफ, Berdyaev का मानना \u200b\u200bहै कि "जर्मनी पूरी तरह संगठित और अनुशासित शक्तिहीनता है। वह उलझन में थी, समाप्त हो गई और अपनी जीत से पहले भय को छिपाने के लिए मजबूर किया। "

दार्शनिक पूर्व से गले जर्मनी की तुलना में अधिक वास्तविक खतरा देखता है। "पूर्व से, आर्यन नहीं और ईसाई नहीं, पूरे यूरोप के लिए एक आंधी है। युद्ध के नतीजे उन पर भरोसा नहीं करेंगे जो इस पर भरोसा करते हैं। कोई भी जीत नहीं पाएगा। विजेता अपनी जीत का आनंद लेने में सक्षम नहीं है। हर कोई समान रूप से पराजित हो जाएगा। " यह वर्तमान में दुनिया में घटनाओं को कैसे गूंजता है (11 सितंबर, इराक, अल-कायदा, चेचन्या), जो दुनिया में धार्मिक, राजनीतिक असहमति से उत्तेजित होते हैं, जो एक ग्रह के पैमाने पर एक धार्मिक युद्ध का कारण बन सकते हैं, जहां यह निश्चित रूप से होगा विजेता नहीं बनें और हार गए। "और फिर कारा एशिया से आएगी। पुराने ईसाई यूरोप के राख क्षेत्र पर, थक गया, अपने स्वयं के बर्बर अराजक तत्वों की नींव के लिए चौंक गया, सभ्यता द्वारा हमारे लिए विदेशी के साथ, एक और विश्वास के साथ, एक और विश्वास के साथ एक और रॉस की प्रमुख स्थिति लेना चाहता है। इस परिप्रेक्ष्य की तुलना में, पूरे विश्व युद्ध केवल एक पारिवारिक आकार है। "

Berdyaev भविष्यवाणी करता है कि यूरोप और रूस के कमजोर और अपघटन के बाद, "डब्ल्यूसीएससीएस, चीन और अमेरिकीवाद, दो बल जो खुद के बीच तालमेल के बिंदु पा सकते हैं। फिर चीनी-अमेरिकी साम्राज्य समानता लागू की जाएगी, जिसमें कोई चढ़ाई और लिफ्ट असंभव नहीं है। " वर्तमान में हमारे पास केवल दो महाशक्तियां हैं - संयुक्त राज्य अमेरिका और चीन। संयुक्त राज्य अमेरिका अपने कच्चे माल के परिशिष्ट में रूस के परिवर्तन के लिए प्रयास करता है, विकिरण अपशिष्ट की डंप, देश "तीसरी दुनिया"। चीन, जो इसका तेजी से विकास है, वैश्विक बाजार की जब्ती, सस्ते श्रम का प्रावधान, उच्च परिशुद्धता प्रौद्योगिकियों का विकास, एक विशाल संभावित और क्षेत्र की तीव्र कमी वाला देश बन गया है, जो दूर का एक शांत विस्तार आयोजित करता है। रूस के पूर्व। यह उद्देश्य से चीनी, उनके विरोधी द्वारा हमारे क्षेत्रों की आबादी द्वारा किया जाता है, यह सब स्पष्ट रूप से लेखक की कल्पना की पुष्टि करता है। यदि लेखक की भविष्यवाणियां सच होती हैं, तो दुनिया की कोई भी स्थिति इस साम्राज्य का सामना नहीं कर पाएगी।

लेखक विरोधी ईसाई और विनाशकारी ताकतों की ताकतों के खिलाफ आध्यात्मिक, ईसाई सेनाओं के माध्यम से पुनरुत्थान प्रदान करता है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि "पहले या बाद में, सभी रचनात्मक ईसाई सेनाओं का" पवित्र संघ ", अनन्त मंदिरों के प्रति वफादार, दुनिया में उत्पन्न होना चाहिए, लेकिन यह कहा जाता है:" दुनिया लंबी हानि और महान अवधि में आती है झटके। लेकिन सभी परीक्षणों के माध्यम से महान मूल्य ले जाना चाहिए। इस भावना के लिए, मानव भावना को लेट्स में प्रभावी होना चाहिए, सशस्त्र शूरवीरों होना चाहिए। " Berdyaev समाज के सकारात्मक विकास का केवल एक ही तरीका देखता है - एक अलग व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया के आध्यात्मिक आत्म-सुधार और विकास के माध्यम से इसका विकास।

I. रूसी लोगों की मनोविज्ञान

I.I. रूस की आत्मा

"लंबे समय से, एक पूर्वानुमान था कि रूस कुछ महान के लिए है जो रूस एक विशेष देश है, जो किसी भी देश की तरह नहीं है। रूसी राष्ट्रीय विचार को गॉडब्रैगेंस और रूस के देवता की भावना से खिलाया गया था। "

यह अध्याय विश्व जीवन में रूस की भूमिका मानता है, "रूसी पूर्व की रहस्यमय गहराई" के पश्चिम के आध्यात्मिक जीवन को प्रभावित करने की इसकी संभावना। Berdyaev का मानना \u200b\u200bहै कि प्रथम विश्व युद्ध मैं पूर्व (रूस) और पश्चिमी (जर्मनी), मानवता को ध्वस्त कर दिया। युद्ध पूर्व और पश्चिम के विकास और सहयोग के लिए एक प्रकार का उत्प्रेरक बन गया है। इसे रूस में "आध्यात्मिक विश्व संगीत कार्यक्रम में महान-रखरखाव स्थिति" लेने में मदद करनी चाहिए, यूरोप का पूरा सदस्य बनें।

लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि "विश्व इतिहास का समय, जब रूस के नेतृत्व में स्लाविक दौड़, मानव जीवन में निर्णायक भूमिका निभाती है," लेकिन दूसरी तरफ, रूसी मानसिकता पर विचार करते हुए, वह मान्यता देता है: "रूस सबसे यादगार है , दुनिया का सबसे अराजक देश। और रूसी लोग सबसे अधिक महत्व वाले लोग हैं, कभी भी अपनी भूमि की व्यवस्था करने में सक्षम नहीं हैं। " और यह विरोधाभास मुझे एक प्राकृतिक प्रश्न का कारण बनता है: "एक देश के रूप में, जिस का आंतरिक संगठन किसी भी आलोचना का सामना नहीं करता है, भारी, अस्पष्ट राज्य तंत्र के साथ," अपोलिटिकल लोग "का दावा कर सकते हैं, बर्डरएव के अनुसार, प्रमुख भूमिका में मानवता के भाग्य का निर्धारण? "। इस पुस्तक को पढ़ने के बाद, मुझे अपने प्रश्न का उत्तर कभी नहीं मिला।

रूसी चरित्र, उनकी निष्क्रियता, चिंतन के लेखक का आकलन: "रूसी इतिहास के दिल में, रूसी पृथ्वी को प्रबंधित करने के लिए विदेशियों के वरान की बुलाए जाने के बारे में एक महत्वपूर्ण किंवदंती है, क्योंकि" हमारा महान और प्रचुर मात्रा में है, लेकिन कोई नहीं है इसमें आदेश। " जैसा कि रूसी लोगों की घातक अक्षमता और अनिच्छा की विशेषता है, अपनी भूमि में आदेश व्यवस्थित करने के लिए! रूसी लोग इतने मुक्त राज्य नहीं चाहते हैं, राज्य में स्वतंत्रता, राज्य से कितनी स्वतंत्रता, पृथ्वी के उपकरण के बारे में चिंताओं से स्वतंत्रता। " एक शाश्वत रूसी आलस्य, "अच्छी बरिना" के लिए आशा, किसी भी अभिव्यक्ति में "फ्रीबीज" की प्यास इस उद्धरण में इसकी सभी महिमा में दिखाया गया है। और आखिरकार, यह आश्चर्य की बात है कि पुस्तक लिखने के पल से, लगभग 100 साल बीत चुके हैं, और रूसी व्यक्ति की धारणाओं में कुछ भी नहीं बदला है। "वयराग-एलियन", "गुड बारिन" - अब हमारे पास ये पात्र हैं और अब (जर्मन ग्रीफ - फाइनेंसर, अब्रामोविच - "सभी चुकी के सर्वश्रेष्ठ मित्र", पुतिन - "केवल बर्लिन से", मावरोडी - "पार्टनर" इत्यादि। ।), और खुद को कुछ करने की कोशिश करने की इच्छा, अपने आप पर काम करते हैं, न कि राज्य के लिए एक पैसा के लिए, हमारे व्यक्ति के पास नहीं था, और वहां। रूसी आदमी जोखिम के आदी नहीं है, क्योंकि यह बुरी तरह से जीना बहुत आसान है, लेकिन विश्वास के साथ कि आपको कम वेतन वाले काम से निकाल दिया नहीं जाएगा। एक छोटे से अपार्टमेंट में रहने के लिए, अपने आप को इस विचार से दिलासा देना कि कोई व्यक्ति "छात्रावास" आदि में रहता है। "रूसी लोगों को हमेशा मां के दीपक में, पृथ्वी के तत्वों में कुछ विघटन में टीम की गर्मी में रहना पसंद था।"

"रूसी लोक जीवन अपने रहस्यमय संप्रदायों के साथ, और रूसी साहित्य और रूसी विचार, और रूसी लेखकों के भयानक भाग्य और रूसी बुद्धिजीवियों के भाग्य, जिन्होंने मिट्टी छोड़ दी और एक ही समय में इसलिए राष्ट्रीय, सब कुछ, सब कुछ देता है हमें यह तर्क देने का अधिकार है कि रूस - अंतहीन स्वतंत्रता और आध्यात्मिक भूमि का देश, देश अपने सहजता में विद्रोही और भयानक है, अपने लोगों के डियोनिसिमिज़्म में, जो फॉर्म नहीं जानना चाहते हैं। " इस थीसिस ने और ऐतिहासिक घटनाओं की पुष्टि की: क्रांति, सोवियत शक्ति की स्थापना, जिसने अपने प्रभावों, आध्यात्मिकता के साथ महान साम्राज्य को नष्ट कर दिया, नए नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को पेश किया, शारीरिक रूप से बुद्धिजीवियों को नष्ट कर दिया, जिससे आनुवांशिक रूप से देश में बदलाव आया स्तर। जो हम सफलतापूर्वक सफलतापूर्वक और लाभ के साथ सफलतापूर्वक प्राप्त करते हैं, लाभ के लिए सार्वभौमिक भ्रम, पाखंड और प्यास देखता है।

इस विचार का एंटीथेसिस: "रूस सेवाओं की अनदेखी और भयानक विनम्रता, एक देश, व्यक्तिगत अधिकार चेतना से वंचित है और व्यक्तित्व की गरिमा की रक्षा नहीं करता है, एक रूढ़िवादी धर्म का देश, राज्य द्वारा धार्मिक जीवन की दासता, ए मजबूत जीवन और भारी मांस का देश। " Antitheses में Berdyaev घोषणा करता है कि देश उस स्थान से बाहर निकलना लगभग असंभव है कि यह निष्क्रिय है और उसके जीवन के साथ पंप किया गया है, लेकिन कई सालों के बाद उनके एंटीथिसिस को जमीन पर नष्ट कर दिया गया था।

जर्मनी और रूस के विश्व युद्ध में टकराव को ध्यान में रखते हुए, बेरदेव उन्हें दौड़, संस्कृतियों, आध्यात्मिकता, ध्रुवीय रूप से एक दूसरे का विरोध करने के विरोध के रूप में चिह्नित करता है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि "विश्व युद्ध, जिसमें खूनी चक्र में दुनिया के सभी हिस्सों को खूनी चक्र में शामिल किया गया है, खूनी आटा में पूरी दुनिया की एकता की ठोस चेतना को जन्म देना चाहिए। संस्कृति इतनी विशेष रूप से यूरोपीय बनना बंद कर देगी और वैश्विक, सार्वभौमिक बन जाएगी। और रूस, जो पूर्वी और पश्चिम के बीच एक मध्यस्थ पर कब्जा करता है, जो पूर्व-पश्चिम है, मानवता को एकता में लाने में एक बड़ी भूमिका निभाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। विश्व युद्ध जीवन हमें रूसी मसीहावाद की समस्या के लिए लाता है। " ऐसा लगता है कि कोई भी युद्ध मानव जाति का एक एकीकृत कारक नहीं हो सकता है, क्योंकि युद्ध के अंत के बाद विरोधी दलों के बाद भी, अवचेतन स्तर पर, अवचेतन स्तर पर, उन पीड़ितों और विनाश के लिए घृणा का अनुभव करना जारी रखते हैं जिन्हें वे लागू किए गए थे । लड़ाई के अंत के बाद, बाहरी खतरे और आम लक्ष्यों (दुश्मन) द्वारा संयुक्त सहयोगी, स्वतंत्र रूप से कार्य करना शुरू करते हैं, खुद के लिए जीत से लाभांश की अधिकतम संख्या प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं। मेरी राय में इन सभी कारणों, लोगों, राष्ट्रों, और उनके समेकन के लिए अलगाव के लिए नेतृत्व, क्योंकि Berdyaev का मानना \u200b\u200bहै।

लेखक के लिए रूसी मसीहीवाद की समस्या एक महत्वपूर्ण विषय है, वह लिखते हैं: "ईसाई मसीहाई चेतना केवल जागरूक हो सकती है कि आने वाले विश्व युग में, रूस को अपने शब्द को दुनिया को लैटिन की दुनिया के रूप में बताने के लिए डिज़ाइन किया गया है और जर्मनी की दुनिया ने कहा। स्लाव की दौड़, जिसके सिर पर रूस है, इसे अपनी आध्यात्मिक शक्ति प्रकट करनी चाहिए, उसकी प्रतिरोधी भावना को प्रकट करना चाहिए। स्लाविक दौड़ को अन्य जातियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जिन्होंने पहले से ही अपनी भूमिका निभाई है, जो पहले से ही गिरावट आई है; यह भविष्य का राशन है। सभी महान लोग मसीही चेतना के माध्यम से गुजरते हैं। यह एक विशेष आध्यात्मिक लिफ्ट की अवधि के साथ मेल खाता है, जब इतिहास का भाग्य, यह लोग दुनिया के लिए महान और नए कुछ भी कहते हैं। " यह अजीब बात यह है कि रूस के बाकी देशों के विपरीत, रूस ने दुनिया के लिए कुछ महान और भयानक नहीं छोड़ा। एक अलग देश में एक राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक संरचना के विद्रोह में परिवर्तन, आश्रित राज्यों से गठबंधन के निर्माण ने दुनिया में ऐसे बदलावों को लागू किया, जिसे लगभग परमाणु युद्ध का नेतृत्व किया गया।

"रूस की आत्मा एक बुर्जुआ आत्मा नहीं है, - एक आत्मा जो सुनहरे वृषभ से पहले नहीं गिरती है, और पहले से ही एक चीज के लिए आप उसे असीम रूप से प्यार कर सकते हैं। रूस अपनी राक्षसी विरोधीता में, अपनी रहस्यमयी सहजता में, अपने राक्षसी विरोधाभासों में अपने राक्षसी विरोधाभासों में खुद से प्यार करता था। "

इस अध्याय का अध्ययन करने के परिणामस्वरूप, छात्र को चाहिए:

• जानना, रूसी और अन्य स्लाव लोगों के प्रतिनिधियों की राष्ट्रीय-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं क्या हैं;
• करने में सक्षम हों रूस के विभिन्न राष्ट्रों के मनोविज्ञान के विशिष्टताओं की सही व्याख्या;
• अपना हमारे देश के विभिन्न जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों के बीच विरोधाभासी संबंधों को बनाए रखने के प्रारंभिक कौशल।

देश की समृद्धि अपने निवासियों और उनके काम में है।

वॉल्टर।

ऐतिहासिक, आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास की पहचान के आधार पर, धार्मिक, सांस्कृतिक, भाषाई, प्रवासन और अन्य प्रभावों के विनिर्देशों, राष्ट्रों के प्रतिनिधियों और रूस के केंद्रों में एक महत्वपूर्ण आर्थिक, सांस्कृतिक, राष्ट्रीय और मनोवैज्ञानिक समानता है।

उन्हें संयुक्त किया जा सकता है (कुछ मानदंडों के आधार पर - मूल की एकता, निवास का क्षेत्र, भाषा, संस्कृति और मानसिक गोदाम समुदाय) कई जातीय समूहों में:

• स्लाविक राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों: रूस, Ukrainians, बेलारूसियन;
• तुर्किक और अल्ताई समूह के प्रतिनिधियों के प्रतिनिधियों: टाटर, चूवशी, बशकीर, तुुविंट्स, खाकी, अल्ताई, नोगाई;
• फिननो-उग्रिक समूह के प्रतिनिधियों: मॉर्डवा, उदमुर्स, मारिएर्स, कोमी और कोमी-परमयाकी, करेलिया, फिन्स, खांति, मनसी, वीप्स, सायामा;
• मंगोलियाई समूह के प्रतिनिधियों के प्रतिनिधियों: बूरीट, काल्मीकी;
• तुंगुसो-मंचूर समूह के प्रतिनिधियों: याकूट, नाइट्स, कोराकी, इटेलमेन, नैनिस, चकीची, अल्क, ईवीएनवाई, एस्किमोस, यूएचएच, उदासी, ओरोची;
• उत्तरी काकेशस के लोगों के प्रतिनिधियों: आदिगी, अबजिन, कराचेय, सर्कसियन, बाल्कियन, कबार्डियन, चेकेन्स, इंगुश, ओस्सेटियन, लेज़गिन्स, एविएंस, डार्जिंट्स, कुमीकी, लक्ष्मी, ताबासरन, रटिएलेट इत्यादि।

स्लाव जातीय के प्रतिनिधियों के रूप में रूस

रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन लोग हैं, जो जीनोटाइप, भाषा, संस्कृति, परंपराओं और व्यवहार की आदतों, ऐतिहासिक विकास की सामान्यता के बहुत करीब हैं। रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों का विशाल बहुमत उनके ऐतिहासिक रूप से स्थापित जातीय क्षेत्रों के भीतर रहता है। लेकिन अन्य राज्यों में भी, हमारे देश के विभिन्न क्षेत्रों, वे काफी व्यापक रूप से रीसेट होते हैं और अक्सर उनकी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनते हैं।

स्लाविक राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के जीवन, संस्कृति और जीवन को दर्शाते हुए विभिन्न स्रोतों का अध्ययन, विशेष सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और सामाजिक अध्ययन के परिणामों का सामान्यीकरण इंगित करता है कि आम तौर पर, उनमें से अधिकतर वर्तमान में अंतर्निहित हैं:

• - वास्तविकता की समझ की उच्च डिग्री, हालांकि कुछ हद तक एक विशिष्ट स्थिति से समय में देरी हुई;
• - जीवन और काम के लिए पर्याप्त उच्च सामान्य शिक्षा और तैयारी;
• - निर्णयों, कर्मों और काम में संतुलन, जटिलता और जीवन की कठिनाइयों पर प्रतिक्रियाएं;
• - सामाजिकता, बिना घुसपैठ के मित्रता, अन्य लोगों का समर्थन करने के लिए निरंतर तत्परता;
• - अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के लिए काफी चिकनी और मैत्रीपूर्ण दृष्टिकोण;
• - राष्ट्रीय आधार पर अन्य सूक्ष्म समूहों से अलग के गठन के लिए रोजमर्रा की जिंदगी की सामान्य परिस्थितियों में अनुपस्थिति;
• - आध्यात्मिक और भौतिक बलों की सीमा वोल्टेज की आवश्यकता वाले जीवन और गतिविधियों की अत्यधिक स्थितियों में आत्म-बलिदान के लिए प्रतिरोध, समर्पण, तत्परता।

दुर्भाग्यवश, अब यूक्रेन और बेलारूस ने आरोप लगाया और रूसी राज्यों के साथ एक राज्य का हिस्सा नहीं है, उन्हें अलग-अलग लोगों के मनोविज्ञान पर विचार करना होगा। यह अन्याय का एक निश्चित अनुपात है, क्योंकि इन तीन राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों को अन्य लोगों की तुलना में व्यवहार, परंपराओं और सीमा शुल्क में शायद अधिक आम है। साथ ही, यह तथ्य एक बार फिर से "हम" और "वे" की अवधारणा की अपनी चेतना की अवधारणा की पुष्टि करता है, जो अभी भी मानव अस्तित्व की उद्देश्य वास्तविकता को प्रतिबिंबित करता है, जिसके बिना यह अभी तक नहीं है।

जैसा कि पिछले अध्याय में उल्लेख किया गया है, उनके इतिहास के पहले दिनों के रूसी लोगों को दुश्मनों के साथ क्रूर लड़ाई में अपनी भूमि की रक्षा करने के लिए मजबूर होना पड़ा था, उनकी आजादी की रक्षा, सैन्य वीरता, निस्वार्थ भक्ति और उनके मातृभूमि के नमूने दिखाते हुए। यहां तक \u200b\u200bकि इन्रोजन के स्लाव के प्रति भी शत्रुतापूर्ण, जैसे कि गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन या बीजक मॉरीशस ने मान्यता दी कि "लोगों को पागलपन, बहादुर और सिलेन के लिए टेप किया जाता है।"

बाद के समय में, विदेशी लेखकों और यात्रियों ने रूसी लोगों की हिम्मत और वीर भावना मनाई, उनके सहनशक्ति और उनके यात्रा नोटों में मृत्यु के लिए अवमानना। "रूसी योद्धाओं को मारना आसान है," उन्होंने कहा, "वे कैद के लिए मजबूर करने के लिए मजबूर हैं। शहरों की रक्षा के दौरान, रूसी योद्धाओं ने दीवारों के ब्रेक को हराया और जब कपड़े को दफन किया गया तो भी लड़ा।"

बहादुर और आतंकवादी कीव राजकुमार Svyatoslav बीजान्टिन इतिहासकार शेर DeaCon के समकालीन ने लिखा: "रॉस ने पड़ोसी लोगों में विजेताओं की महिमा हासिल की, जिससे उसे खोने के लिए एक भयानक आपदा है और हराया, लड़ा।" उनके अनुसार, किलेटोस्लाव, किले के एक दोस्त से घिरा हुआ, डोरोस्टोल दुश्मन से संख्यात्मक रूप से बेहतर था, अपने योद्धाओं से कहा, जब उनमें से कुछ को पीछे हटने की पेशकश की गई: "हमारे पास कोई कस्टम नहीं है, फादरलैंड से बचने के लिए उड़ान: या लाइव विजेता , या प्रसिद्ध शोषण करना, महिमा के साथ मर जाते हैं। "

ये शब्द रूसी राज्य के हजार साल से अधिक इतिहास के लिए सभी रूसी लोगों के लिए एक वाचा की तरह बन गए।

रूसी आदमी के मनोविज्ञान के ऐसे विशेषज्ञ, जैसे एन ए बर्ंदेव, एन ओ। हानि, एल एन टॉल्स्टॉय, ए एन टॉल्स्टॉय, वी। एस सोलोविएव, के एम। शिमोनोव और अन्य रूसी विचारकों और लेखकों ने जोर दिया कि रूसी राष्ट्रीय प्रकृति की विशिष्ट विशेषताएं उच्च नागरिक एकजुटता हैं, मदद, परोपकार, साहस, साहस, नम्रता और परिश्रम करने की इच्छा।

एफ। अपने मौलिक वैज्ञानिक कार्य "यूरोप की सेना" में, रूसियों की तुलना में पश्चिमी यूरोपीय देशों के प्रतिनिधियों की तुलना में, लिखा: "वे कभी भी घबराहट के लिए सक्षम नहीं होते हैं। इसके अलावा, रूसी अच्छी तरह से फोल्ड किया जाता है, दृढ़ता से स्वस्थ, सुंदर वॉकर, यह खा सकता है और दुनिया में किसी और की तुलना में लगभग हर चीज और अधिक आज्ञाकारी पेय। " सोवियत सैन्य कर्मियों के उच्च नैतिक राजनीतिक गुणों ने हमारे पूर्व विरोधियों को मान्यता दी। हिटलर के जी। ब्लुमिनिइट ने द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद लिखा था कि "रूसी सैनिक एक योग्य प्रतिद्वंद्वी है; वह रक्षा में एक बहादुर, हार्डी, ग्रीनडेन, तेजी से आक्रामक में।"

सदियों का अनुमान रूसी लोग अपने आतिथ्य और आतिथ्य के लिए प्रसिद्ध थे। किसी भी घर और परिवार में, रूसी परिचितों और अपरिचित लोगों का स्वागत और स्वीकार कर रहे थे, वे रातोंरात देते हैं, केवल हर किसी के साथ व्यवहार कर सकते हैं। रूसियों की ये विशेषताएं लगभग अपरिवर्तित थीं।

रूसी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों को हमेशा जीवन के लिए लालसा और आगे बढ़ने की इच्छा का सामना करना पड़ रहा है, आस-पास की जीवनशैली के लिए काफी आसानी से अनुकूल है, जल्दी ही उनके लिए नई स्थितियों के लिए उपयोग किया जाता है, राष्ट्रीय पोषण, कपड़ों के लिए विशेष व्यसन नहीं दिखाते हैं। वे सफलतापूर्वक ज्ञान को महारत हासिल करते हैं, कठिनाइयों के बावजूद, रिकॉर्ड की तलाश करते हैं, जल्दी से दूसरों की आवश्यकताओं की आवश्यकताओं के लिए उपयोग की जाती हैं। लेकिन "रूसी श्रम की अपनी विशेषताएं हैं: हमारे भाई को सम्मानित, प्रशंसा, और कभी-कभी प्यार करना पसंद है, शायद उन्होंने पूछा। और फिर वह पहाड़ों को बदल देगा!" - रूसी आउटबैक, प्रसिद्ध लेखक वी। रसपुतिन में जीवन के एक बड़े पारखी लिखते हैं।

रूसियों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों का गठन मुख्य रूप से जीवन के हितों, संयुक्त अनुभवों और कार्यों के समुदाय पर आधारित है। मुख्य मानदंड एक ही समय में वे संयुक्त गतिविधियों के लिए कामरेड के व्यक्तिगत गुणों पर विचार करते हैं, न कि बाद की राष्ट्रीयता। इसके अलावा, संचार में उनका अनुभव और अन्य राष्ट्रीयताओं के व्यक्तियों के साथ संबंध काफी बड़े (पॉलीथनिक) है और एक या किसी अन्य बहुराष्ट्रीय टीम में रहने की प्रक्रिया में काफी हद तक सुधार हुआ है।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्टताओं को घरेलू और विदेशी लेखकों और वैज्ञानिकों द्वारा देखा गया था, मानते हैं कि वे रूसी राष्ट्र से संबंधित नहीं थे, लेकिन "आत्मा की विशेष स्थिति" में, विविध गुणों का संयोजन। "रूसी ... अच्छे, अच्छे, बेताब, पागल, व्यावहारिक, लापरवाह, विश्वासहीन, संदिग्ध, लघु आकार, अंतर्दृष्टिपूर्ण, लानत ऊर्जावान लोग हैं ..."

रूढ़िवादी के मनोविज्ञान के निर्माण और कार्यप्रणाली पर रूढ़िवादी का कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। रूसी आदमी, उनके विश्वव्यापी, आध्यात्मिक आकांक्षाओं और कार्रवाई की एक छवि को समझना असंभव है, अपनी धार्मिक प्राथमिकताओं के सार, अन्य धर्मों से उनके अंतर और ईसाई धर्म के अन्य संप्रदायों से उनके अंतर को समझना असंभव है।

रूढ़िवादी हमेशा विनम्रता, आज्ञाकारिता, सबमिशन, व्यवहार में नकारात्मक आदतों से छुटकारा पाने की इच्छा लाया है। रूढ़िवादी में, यहोवा कम्पास, प्यार और मीरजिंग, और ना दंडित और भयानक शासकों और न्यायाधीश को प्रतीत होता है। रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए मोक्ष के मार्ग में मुख्य रूप से भगवान और पास के लिए प्यार में शामिल होता है, न कि चर्च पदानुक्रम की आज्ञाकारिता में, जैसा कि कैथोलिक धर्म की विशेषता है, और प्रोटेस्टेंटिया में एक भयानक अदालत के सामने डरावनी नहीं है। रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए मोक्ष केवल बौद्ध धर्म और ताओवाद में, आसपास की दुनिया के आत्म-सुधार और परिवर्तन के लिए कम नहीं है, या केवल सफल होने के लिए, जहां प्रोटेस्टेंटिज्म में, जहां एक व्यक्ति को अत्यधिक गणना, क्लोरिनेटेड रूप से उद्देश्यपूर्ण रूप से लाया जाता है। रूढ़िवादी हमेशा मसीहाई व्यवसाय द्वारा लोगों को अधिकार देता है: मसीह मंत्रालय, विनम्र और मार्टिंग मौत। यह धन की निंदा करता है, सभी लोगों की समानता को मंजूरी देता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि समाज में वे किस चीज पर हैं, वे क्या लाभ रखते हैं।

यही कारण है कि रूसी लोगों के मनोविज्ञान में वे प्रशंसकों में प्रवेश करते हैं और लगातार ऐसे मनोवैज्ञानिक गुणों को धार्मिकता, प्रेम और करुणा, नम्रता और आत्म-संयम, बलिदान और जिम्मेदारी, एकजुटता और पारस्परिक आय, दुख में दृढ़ता आदि के रूप में प्रकट करते हैं।

साथ ही, यह याद रखना आवश्यक है कि रूसी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों के साथ काम करने के लिए एक निश्चित नियंत्रण, बड़ी मांगों, कभी-कभी रैकिंग, गैर जिम्मेदारी और लापरवाही की रोकथाम की रोकथाम की आवश्यकता होती है। V.i. लीनिन ने जोर दिया, उदाहरण के लिए, रूसी लोगों के पास कई अच्छे गुण हैं, लेकिन दोनों असंगठ्यकरण हैं और हमेशा आसपास के परिस्थितियों के काम के प्रति सतह के दृष्टिकोण के अनुरूप नहीं होते हैं। एक समय में ए एम। गोर्की के साथ वार्तालाप में, उन्होंने ध्यान दिया: "हम, रूस, प्रतिभाशाली का सबसे फायदा, लेकिन आलसी दिमाग।" रूसी अधिकारियों के सामने और काम करते हैं, अपने अधिकारों के लिए खड़े होने में असमर्थता, इस तथ्य में एक अपरिहार्य विश्वास है कि अधिकारियों, "मालिक" सबकुछ का ख्याल रखेंगे और हर कोई देना आवश्यक है, यह सिर्फ पूछना आवश्यक है । यह रूस के एक असाधारण सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक विकास का परिणाम है।

आम तौर पर, रूस आमतौर पर स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार होते हैं, लेकिन कुछ मामलों में यह अपने व्यक्तियों को अत्यधिक रोमांटिक बनाता है, उनके अर्थ को भी बहुत पसंद करता है। यह सुविधा अक्सर अत्यधिक और असंगठित गतिविधि की अपनी इच्छा को जन्म देती है, और कभी-कभी एक निश्चित निराशा की ओर ले जाती है।

इसके अलावा, रूसी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों को कभी-कभी आजादी के लिए इच्छुक हो सकता है, अक्सर नकारात्मक प्रभावों के लिए बहुत ही सक्षम हो सकता है, कुछ मामलों में अनावश्यक आसानी से और जल्दी से विदेशी स्वादों को अपनाने के लिए, बहुत भरोसेमंद हैं। डब्ल्यूटीसीआईओएम के आधुनिक सर्वेक्षणों के नतीजे बताते हैं कि पिछले 10-15 वर्षों में, लोगों ने किसी भी माध्यम से व्यक्तिगत सफलता प्राप्त करने में मदद के लिए गुणों को मजबूत किया है - निंदक और पार करने की क्षमता: ईमानदारी, ईमानदारी जैसी सुविधाओं के प्रकटीकरण को कमजोर करना शुरू कर दिया है , देशभक्ति, पारस्परिक विश्वास, सद्भावना, स्वतंत्रता, निःस्वार्थता, कामरेड के प्रति वफादारी। छोटे उत्तरदाताओं की तुलना में, उनके लिए अधिक महत्वपूर्ण सफलता, कोई फर्क नहीं पड़ता। सर्वेक्षित सर्वेक्षण, नैतिकता के शाश्वत मूल्य जितना अधिक होगा।

उसी समय, रूस अक्सर एक निश्चित दूरी पर रखने की कोशिश कर रहे हैं, अक्सर बाहर निकलते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि निरूलन करते हैं। सच है, साथ ही, यदि आप किसी को ईमानदार सहानुभूति का अनुभव करते हैं और इसकी पुष्टि करते हैं, तो यह किसी भी कार्य और मामलों के रूप में शब्दों के साथ इतना नहीं है, फिर आप निश्चित रूप से पारस्परिकता का भुगतान करेंगे।

भूगर्भिक कारक।
विकास में कारक लोड हो रहा है।
कारक सीमित निजी संपत्ति।
सर्फडम का कारक।
टाटर-मंगोलियन योक और "शत्रुतापूर्ण वातावरण" का कारक।
"रूसी आत्मा" के घटक।
"रूसी में सौभाग्य से।"

"मैं रूस के साथ नहीं समझता ..." - यह वाक्यांश लंबे समय से बेतुकापन और इस तथ्य की तर्कहीनता और इस तथ्य की तर्कहीनता रहा है कि दुनिया को "रहस्यमय रूसी आत्मा" कहा जाता है। "वह रूसी है, और यह बहुत समझाता है," वे लगातार पश्चिम में अपनी फाइलिंग से दोहराते हैं, बिल्कुल बिल्कुल क्या बताते हैं कि वास्तव में क्या बताते हैं और जहां इस तरह के स्पष्टीकरण के कारण हैं। वे वही समझाते हैं, आखिरकार, केवल एक चीज: व्यक्तिगत तर्कसंगत चेतना का अविकसितता और तदनुसार, द्रव्यमान और तर्कहीन की चेतना का वर्चस्व। रूस द्रव्यमान मनोविज्ञान का देश बने रहने के लिए जारी रहे और सभी को तर्कसंगतता के संबंध में "आधुनिकीकरण और व्यक्तिगतकरण के साथ" आधुनिकीकरण "करने का प्रयास किया गया। ए डी टोकविले के प्रसिद्ध एफ़ोरिज़्म कि समानता आम तौर पर लोगों की स्वतंत्रता और समानता के बीच चयन करती है "रहस्यमय रूसी आत्मा" पर पूरी तरह से लागू होती है। स्वतंत्रता हमेशा व्यक्तिगत स्वतंत्रता है, उनके लिए व्यक्तिगत निर्णय लेने और जिम्मेदारी लेने की स्वतंत्रता है। समानता हमेशा बीमारी, लोगों को बराबर करती है, अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता को कम करती है। इसका चयन, लोग बड़े पैमाने पर या समूह की चेतना के पक्ष में व्यक्तिगत चेतना से इनकार करते हैं। सवाल यह है कि वे ऐसा क्यों करते हैं। एक नियम के रूप में, उत्तर सरल है, यद्यपि अप्रिय है: क्योंकि एक अलग तरीके से वे बस नहीं जानते और नहीं जानते कि कैसे। विश्लेषण से पता चलता है कि पहले इस विकल्प को मजबूर किया गया है, और फिर जड़ता है। पसंद लोगों के मनोविज्ञान के गठन के लिए भौगोलिक, जलवायु, ऐतिहासिक, सामाजिक और अन्य स्थितियों के पूरे संयोजन से पूर्व निर्धारित किया गया था। तब उन्हें केवल सामाजिक-राजनीतिक रहने की स्थितियों और सामाजिक और राज्य के जीवन के संगठन द्वारा समर्थित किया गया था।

भूगर्भीय कारक

असली, शारीरिक परिस्थितियों ने हमेशा अंतहीन रूसी विस्तार पर एक अलग व्यक्ति के अस्तित्व को रोका। तेज महाद्वीपीय जलवायु (गर्मियों में + 30 डिग्री से - 30 डिग्री और नीचे सर्दियों में), साल के अधिकांश हल्के दिन, किसी भी विकसित परिवहन लिंक की अनुपस्थिति और आंदोलन के साथ सामान्य कठिनाइयों ने प्रभावी व्यक्ति के अवसर नहीं दिए व्यापार। मध्यम, सभी लगातार पश्चिमी यूरोप में कभी भी इस तरह के ग्रीष्मकालीन सूखे और ऐसे भयानक शीतकालीन बर्फबारी नहीं जानते थे। ऐसी स्थितियों के तहत जीवित रहें, यहां तक \u200b\u200bकि पहले से ही अपेक्षाकृत विकसित स्थानों में भी, यह केवल समूह में ही संभव था, लेकिन नए क्षेत्रों को मास्टर करने के लिए - केवल लोगों के काफी बड़े पैमाने पर।
स्वाभाविक रूप से, यह मनोविज्ञान को प्रभावित नहीं कर सका, साथ ही साथ लोगों के क्षेत्र में रहने वाले लोगों के इतिहास में भी प्रभावित नहीं हो सका। "इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक व्यक्ति प्रति मिनट है और वैकल्पिक रूप से आसपास की प्रकृति के लिए अपनाता है, इसकी ताकतों और कार्रवाई के तरीकों के लिए, वे उन्हें अपनी आवश्यकताओं के अनुसार अनुकूलित करते हैं, जिससे यह मना नहीं करना चाहिए या नहीं, प्रकृति के साथ और प्रकृति के साथ यह द्विपक्षीय संघर्ष, प्रकृति के साथ, इसकी बुद्धि और उसके चरित्र, ऊर्जा, अवधारणाओं, भावनाओं और आकांक्षाओं, और अन्य लोगों के साथ उनके संबंधों का हिस्सा विकसित करता है "(क्लीचेव्स्की, 1 9 87)। इसके अलावा, मजबूत प्रकृति ने मनुष्य को उत्तेजित किया, व्यापक रूप से यह उनकी आंतरिक ताकतों को प्रकट करता है और गतिविधियों को प्रोत्साहित करता है।
ऐसी दो भौगोलिक विशेषताएं हैं जो यूरोप को प्रकाश के अन्य हिस्सों से और एशिया से अलग करती हैं, खासकर: "यह सबसे पहले, विभिन्न प्रकार की सतह रूपों और, दूसरी तरफ, समुद्र तटों की एक बेहद घुमावदार रूपरेखा" (क्लेचेव्स्की, 1 9 87)। यह स्पष्ट है कि देश के जीवन और उसके निवासियों पर एक मजबूत और बहुमुखी प्रभाव इन दोनों विशेषताओं दोनों हैं। वे मानव जीवन के विकास में योगदान देते हैं, और अपने सबसे विविध रूपों के लिए विशेष रूप से अनुकूल स्थितियां बनाते हैं। यह मौका नहीं है कि इन दोनों संबंधों में यूरोप का सामान्य देश बाल्कन प्रायद्वीप का दक्षिणी हिस्सा है, प्राचीन एल्ड, जिसमें हमारे द्वारा ज्ञात सभ्यताओं के सबसे प्राचीन में से एक दिखाई दिया।
एक लंबे समय के लिए एक महत्वपूर्ण ऑपरेटिंग मानदंड ज्ञात है। यूरोप में, मुख्य भूमि के 30 वर्ग मील समुद्र तट के 1 मील के लिए खाते हैं। एशिया में, समुंदर का एक मील मुख्य भूमि के 100 वर्ग मील पर पड़ता है। इस अर्थ में रूस में काफी मध्यवर्ती स्थिति है। अगर हम केवल यूरोपीय रूस लेते हैं - अर्थात्, इसकी स्थितियां विशिष्ट मानसिक गोदाम के गठन के लिए आधार थीं, जिसे "रूसी आत्मा" कहा जाता था, यह स्पष्ट है कि समुद्र इसकी सीमाओं का केवल एक छोटा सा हिस्सा है, और इसकी लंबाई मुख्य भूमि अंतरिक्ष की तुलना में तटरेखा महत्वहीन है। रूसी समुद्र तट के एक मील महाद्वीप के 41 वर्ग मील के लिए खाते हैं। इसके अलावा, इस समुद्री तट का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उत्तर में स्थित है, यानी, जीवित रहने की स्थिति के लिए क्लाइमेटिक रूप से कड़ी मेहनत में है, और बाकी, मुख्य भूमि की तुलना में काफी महारत हासिल किया गया था। अगर हम उन लोगों के मानसिक गोदाम के गठन की मुख्य, प्रारंभिक अवधि लेते हैं जिन्होंने लोगों की इन भूमि में महारत हासिल की है, तो किनारे के एक मील पर गिरने वाले मुख्य भूमि का हिस्सा महत्वपूर्ण रूप से बढ़ता है, 50-70 वर्ग मील तक पहुंचता है इस क्षेत्र के उपनिवेशीकरण की विभिन्न अवधि में मुख्य भूमि। तो यह स्पष्ट हो जाता है कि "रूसी आत्मा" एक गहराई से मुख्य भूमि व्यक्ति की आत्मा है, जो एक यूरोपीय मनोविज्ञान के मुकाबले एशियाई के साथ उसे और अधिक से संबंधित है।

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यदि यूरोप किसी व्यक्ति के आस-पास के प्राकृतिक रूपों की विस्तृत विविधता से प्रतिष्ठित है, तो रूसी रिक्त स्थान की मुख्य विशेषता बिल्कुल विपरीत है। "एकरता की सतह की एक विशिष्ट विशेषता है; एक फॉर्म इसकी लगभग सभी लंबाई पर हावी है: यह फॉर्म एक सादा, लहर जैसी जगह है जिसमें लगभग 90 हजार वर्ग मील की दूरी है ... समुद्र तल के ऊपर बहुत कम उठाया गया "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87)। वी ओ। क्लीचेव्स्की ने रूस की तीन मुख्य भूगर्भीय विशेषताओं को हाइलाइट किया, हमारी राय में, जिसने अपने लोगों के मानसिक गोदाम के गठन पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा। सबसे पहले, एक अलग मिट्टी की संरचना और असमान वनस्पति के साथ मिट्टी और वनस्पति स्ट्रिप्स पर क्षेत्र को विभाजित करना। दूसरा, नदियों की बहुमुखी दिशा और नदी घाटी की पारस्परिक निकटता के साथ अपने पानी (नदी) नेटवर्क की जटिलता। तीसरा, केंद्रीय अलाउनस्क मॉस्को दिशा में आम या मुख्य वनस्पति और हाइड्रोग्राफिक असेंबली। कुल मिलाकर, इन तीन कारकों के प्रभाव ने भीड़ को जन्म दिया, अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्रों में जनसंख्या घनत्व में वृद्धि हुई। "सतह के एकान्त रूप की सहायता के साथ, मैदान के मुख्य नदी घाटी की पारस्परिक निकटता, इन्सुलेटेड हाइड्रोग्राफिक कोशिकाओं को बंद करने के लिए, एक दूसरे से अलग होने के लिए उन पर स्थित आबादी के हिस्सों की अनुमति नहीं दी गई, समर्थित उनके बीच संचार, राष्ट्रीय एकता तैयार की और देश के राज्य संघ में योगदान दिया "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87)।
सबसे पहले, यह निश्चित रूप से यह था कि प्राकृतिक एकरूपता और आबादी के विभिन्न हिस्सों की चेतना की भारी दृश्यता निर्धारित करता है। फिर अन्य कारकों को जोड़ा गया - बाहरी खतरे, खासकर स्टेपी से। तो, विशेष रूप से, इतिहासकार ने नोट किया, "जब लोक द्रव्यमान से लोगों के एक सैन्य कर्मियों के आवंटन ने उसी क्षेत्र में, काम कर रहे ग्रामीण आबादी को एक सशस्त्र वर्ग के साथ उत्तेजित किया गया, जो पृथ्वी के एक स्टेपी डिफेंडर के रूप में कार्य करता था । " इस प्रकार, भौगोलिक स्थितियों को स्वयं और उनके सामाजिक परिणामों ने सामाजिक भूमिकाओं के होमोज़ाइजेशन में योगदान दिया, श्रम के प्राकृतिक विभाजन और मानव गतिविधि की विशेषज्ञता के पाठ्यक्रम को धीमा कर दिया। एक और बिंदु उत्तर में स्लाव (और मुख्य रूप से ग्रामीण) जनता का आंदोलन है, यह मूल निवासी-फिन के अवशोषण से जुड़ा हुआ था। इस तरह के एक आकलन का गठन भी किया गया है, हालांकि पहले से ही कुछ और आधार है, "यहां एक जटिल द्रव्यमान, सजातीय और जानबूझकर, एक जटिल आर्थिक जीवन के साथ और सामाजिक संरचना को जटिल बनाना - वह द्रव्यमान जो महान रूसी जनजाति के दाने के रूप में कार्य करता है" (क्लेचेवस्की 1 9 87)।
"प्रति व्यक्ति देश की प्रकृति के प्रभाव का अध्ययन, हम कभी-कभी खुद को खोजने की कोशिश करते हैं कि उसे प्राचीन आबादी को कैसे ट्यून करना है, और साथ ही साथ हमारे देश की तुलना पश्चिमी यूरोप के साथ अपनी आबादी मनोवैज्ञानिक कार्रवाई के लिए करें ... अब यात्री से पूर्वी यूरोपीय मैदान, पश्चिमी यूरोप के साथ पहली बार ड्राइविंग, विभिन्न प्रजातियों, रूपरेखाओं की तीखेपन से आश्चर्यचकित है, जो वह घर के आदी नहीं है। लोम्बार्डी से, इसलिए अपनी राहत के साथ अपनी मातृभूमि की याद दिलाता है, वह कुछ घंटों के बाद स्विट्जरलैंड जाता है, जहां एक और सतह पूरी तरह से असामान्य होती है। वे पश्चिम में खुद के चारों ओर जो कुछ भी देखता है, वह उस पर सीमा, सीमा, सटीक निश्चितता, सख्त अप्रत्याशितता और हर मिनट की छापता है, जो कि उसके जिद्दी और दीर्घकालिक श्रम के प्रभावशाली संकेतों के साथ किसी व्यक्ति की सर्वव्यापी उपस्थिति " (Klyuchevsky, 1987)। मूल तुला या ऑर्लोव्स्की या लगभग किसी अन्य प्रकार के शुरुआती वसंत की एकता के साथ इसकी तुलना करें: "वह चिकनी निर्जन क्षेत्रों को देखता है जो क्षितिज पर लटका हुआ प्रतीत होता है,

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सागर की तरह, बाहरी इलाके के चारों ओर दुर्लभ कवच और काले सड़क के साथ - और यह तस्वीर उसे प्रांत में प्रांत से उत्तर से दक्षिण तक एस्कॉर्ट करती है, ठीक उसी जगह उसके साथ सैकड़ों संस्करणों के साथ चलती है। सबकुछ नरमता, रूपरेखा, संक्रमण की असंवेदनशीलता, संक्रमण की असंवेदनशीलता, विनम्रता, यहां तक \u200b\u200bकि टोन और पेंट्स का डरावना भी है, सबकुछ अनिश्चितकालीन, शांत-अस्पष्ट इंप्रेशन छोड़ देता है। आवास व्यापक रिक्त स्थान पर दिखाई नहीं दे रहा है, चारों ओर कोई आवाज नहीं सुनी जाती है - और पर्यवेक्षक स्वामी शांति, वन्यजीवन और निर्जन, अकेलापन की एक भयानक भावना है, जिसमें स्पष्ट, विशिष्ट विचार के बिना एक स्पष्ट विचारहीन विचार है "(क्लिचेव्स्की, 1 9 87)। आधुनिक मनोवैज्ञानिक भाषा से बोलते हुए, भावनात्मक राज्य हैं, जिसका अनुभव तर्कसंगत सोच को बदल देता है।
इतिहासकार हमें आमंत्रित करता है, हालांकि, प्रकृति की दृष्टि से उत्पन्न अपने आध्यात्मिक मनोदशा के व्यक्तिपरक अनुभवों से भी दूर नहीं किया जाता है, बल्कि मानव आवास की तुलना करने के लिए भौतिक साक्ष्य को संदर्भित करने के लिए। "एक और बात मानव आवास का दृश्य है: बाहरी प्रकृति से प्राप्त इंप्रेशन की तुलना में यहां कम व्यक्तिपरक और अधिक ऐतिहासिक रूप से आकर्षक है। उनके प्रमुख मनोदशा के अनुसार, आवास न केवल माध्यम से, बल्कि बिल्डरों के स्वाद में भी बनाए जाते हैं। लेकिन समय की शर्तों के तहत स्थापित फॉर्म, आमतौर पर कॉजनेस के बारे में चिंतित होते हैं, जो कि मानव आत्मा की अन्य व्यवस्थाओं की तुलना में कम नहीं होते हैं। वोल्गा के साथ और यूरोपीय रूस के कई अन्य स्थानों में किसान गांव उनकी आदादी के आदी हैं, रोजमर्रा की सुविधाओं के सरल जीवन की कमी का उत्पादन होता है, खासकर पश्चिम से यात्रियों पर, अस्थायी, यादगारों की यादृच्छिक पार्किंग की छाप, नहीं अब, नए लोगों को आगे बढ़ने के लिए अपने बमुश्किल निकाले गए स्थानों को फेंकने जा रहे हैं। इसने पिछले समय और पुरानी आग की निरंतर प्रतिपूर्ति को प्रभावित किया - परिस्थितियों, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक रोज़मर्रा की स्थिति में सुविधाओं के लिए गृह सुधार के लिए एक बर्खास्तगी उदासीनता "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87)। आग भी ठंडे वातावरण का एक परिणाम है जो लगभग लगातार खुली आग का उपयोग करता है।

विकास में विकास कारक

बाद में "रूसी आत्मा" को संपन्न करने वाले लोगों का गठन पश्चिमी यूरोपीय लोगों के विकास में एक महत्वपूर्ण अंतराल के लिए जिम्मेदार था। इसके कारण काफी समझ में हैं। उस समय जब रोमन अभियानों से अभिभूत, यूरोपीय लोगों ने सक्रिय रूप से अपनी भूमि, पूर्वी स्लाव, डेन्यूब घाटी को छोड़कर, यूरोप में छोड़ दिया, कार्पैथियन पहाड़ों से डीनीस्टर घाटियों, डीनिप्रो और केवल ओका की तरफ बढ़ने के लिए यूरोप में भी छोड़ दिया गया। वोल्गा। जब यूरोप में विकास जारी रहा, तो उपनिवेशीकरण यहां शुरू हुआ।
"रूस का इतिहास उस देश का इतिहास है जिसे उपनिवेश किया जाता है। इसमें उपनिवेशीकरण का क्षेत्र इसके राज्य क्षेत्र के साथ एक साथ विस्तारित हुआ। यह गिर रहा है, फिर बढ़ रहा है, इस उम्र के पुराने आंदोलन इस दिन जारी है "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87)। और उपनिवेशीकरण निरंतर संघर्ष के लिए बहुत कठिन परिस्थितियों में चला गया

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शनी विरोधियों। ऐसा होने के नाते जैसे यूरोप के "बाएं झुकाव", एशिया को मनोनीत, स्लाव ने बड़े पैमाने पर यूरोपीय लोगों की सुरक्षा सुनिश्चित की। पोलोविटीज से स्वर्ण हॉर्डे तक एशियाई नोमाड्स के कई उछाल लेते हुए, उन्होंने यूरोपीय लोगों को विकसित करने के लिए समय जीता। तो, विशेष रूप से, "पोलोवेटी के साथ रूस के लगभग दो साल के संघर्ष यूरोपीय इतिहास में इसका अर्थ है। जबकि क्रुसेड्स के साथ पश्चिमी यूरोप ने एशियाई पूर्व के मुकाबले एक आक्रामक संघर्ष किया, जब मावरोव के खिलाफ एक ही आंदोलन पायरेनीस प्रायद्वीप पर शुरू हुआ, रूस ने अपने स्टेपी संघर्ष में यूरोपीय आक्रामक बाएं झुकाव को कवर किया। लेकिन आरयूएस की इस ऐतिहासिक योग्यता ने उसे बहुत महंगा खर्च किया: संघर्ष ने इसे नीपर-आधारित साइटों से स्थानांतरित कर दिया और धीरे-धीरे अपने दीर्घवृत्त जीवन की दिशा बदल दी "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87)। विकास की समय और गति फिर से खो गई थी।
तुलना: यूरोप के क्रूसेडर भगवान के ताबूत को मुक्त करने के लिए जाते हैं, और कीव राजकुमार भी प्रतिबिंबित करता है, जो उसके लोगों के लिए वह धर्म लिया जाता है। हम यह नहीं भूलेंगे कि रूस ने मसीह की जन्म के एक हज़ार साल बाद ईसाई धर्म को स्वीकार किया। हालांकि, ज़ाहिर है, पश्चिमी शोधकर्ताओं को हमेशा कुछ हद तक "स्लाव की जंगलीपन" अतिरंजित किया गया है।
न केवल एक उद्देश्य शोधकर्ता, बल्कि एक महान देशभक्त, वी। ओ। क्लीचेव्स्की ने लिखा: "हमारी कहानी पुरानी नहीं है, क्योंकि वे अकेले सोचते हैं, ईसाई युग की शुरुआत की तुलना में बहुत बाद में शुरू हुआ; लेकिन वह इतनी देर नहीं हुई, जैसा कि अन्य सोचते हैं: लगभग आधा आईएक्स शताब्दी। वह शुरू नहीं हुई, लेकिन पहले से ही कुछ अतीत था, सिर्फ सदियों पुरानी नहीं थी, जिन्होंने खुद के साथ दो शताब्दियों को माना "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87)। दूसरे शब्दों में, नाटकीय बनाना जरूरी नहीं है: हम हालांकि पीछे हैं, लेकिन यह "हमेशा के लिए" नहीं लगता है, न कि पूरे हजार सालों से, लेकिन 700 से कम वर्षों तक।
इसका मतलब है कि हमारे लोग शुरुआत में ऐतिहासिक रूप से "पकड़ने-अप विकास" मॉडल के लिए इरादा था। हालांकि, XVIII शताब्दी की शुरुआत तक, पेट्रोव्स्की के लिए, और फिर Ekaterininsky सुधार, यह किसी भी तरह से "पकड़ने" में विकास था, लेकिन फिर भी "देरी", और आगे बढ़ रहा है, और भी अधिक। केवल एक विशाल झटका के साथ जिसने XVIII शताब्दी के दौरान सभी बलों के वोल्टेज की मांग की। रूस ने इस अंतराल को काफी कम करने में कामयाब रहे। हालांकि, केवल इस शताब्दी के अंत तक, अंततः यह यूरोप में अपने सशस्त्र के साथ दिखाई देता है, और पहले केवल बाल्कन में और आंशिक रूप से जर्मनी में होता है, अंततः कम से कम थोड़ा गंभीरता से उसके साथ विचार करता है। और केवल अगली, XIX शताब्दी की शुरुआत में, नेपोलियन युद्धों के संबंध में, रूसी कोसाक्स "बिस्ट्रो" शब्द की फ्रांसीसी संस्कृति को समृद्ध करते हैं, अंततः यूरोपीय संस्कृति में योगदान देखता है। याद रखें कि रूस से पहले, दुर्लभ स्थानीय अपवादों के लिए, अपने क्षेत्र पर विशेष रूप से रक्षात्मक युद्धों का नेतृत्व करना और केवल एशियाई क्षेत्रों द्वारा बढ़ना पड़ा। वैसे, यह उपभोग योग्य विजय के रूप में इतना लाभदायक नहीं था: पूर्वी भूमि के विकास में महत्वपूर्ण संसाधनों की आवश्यकता होती है। लेकिन यूरोप XVIII शताब्दी में इन "बार"। उन्होंने उन बलों के वोल्टेज की मांग की जो आसानी से आंतरिक विकास पर जा सकते थे।
तदनुसार, ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक के रूप में अंतराल के परिणाम पूरी तरह से समझ गए और सदियों से संचित हैं। ऐतिहासिक से एक प्रसिद्ध तथ्य लाने के लिए पर्याप्त है। 1861 में, रूस में सर्फडम रद्द कर दिया गया था। और उसी 1861 में, मेट्रो लंदन में खोला गया था।

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आइए अनावश्यक रूप से इतिहास में डूब जाए। असल में, जाहिर है, अन्य तुलनाओं की आवश्यकता नहीं है - इसके विपरीत बहुत स्पष्ट और हड़ताली है, और अंतराल इतनी महान है कि सदियों जमा हो गए। विकास में एक अजीब "फोरर" के लिए जो पूर्वी स्लेव को पश्चिमी यूरोपीय लोगों को देना पड़ा, रूसी जीवन की गति में कुल मंदी यूरोपीय की तुलना में लगातार बढ़ी थी। प्रसिद्ध बयान को याद करें: कहीं भी जेल में इतनी धीरे-धीरे खिंचाव नहीं होता है; रूस में, यह धीमा भी फैलाता है। यह स्पष्ट है कि यह भावना कई कारणों से जुड़ी हुई थी, जिसमें पहले से ही माना गया कारकों के साथ: दूरी, जलवायु आदि के साथ हम कुछ प्रमुख सामाजिक-आर्थिक कारकों पर आगे बढ़ते हैं। इस बीच, जाहिर है, यह स्पष्ट है कि इस तरह के एक अंतराल ने अपनी चेतना और व्यवहार के विकास में, हमारे और पश्चिमी यूरोपीय लोगों के मनोविज्ञान में गंभीर अंतर को जन्म दिया।
मनोवैज्ञानिक योजना में, इस अंतर का मुख्य परिणाम व्यक्तिगत चेतना के विकास में अंतराल था। समूह, सामाजिक और अधिक विशाल चेतना, इसके विपरीत, रहने की स्थितियों और गतिविधियों के कारण पश्चिमी यूरोप की तुलना में बहुत तेज विकसित हुई। शायद यही कारण है कि रूस ने यूरोपीय देशों की तुलना में तेजी से सफल हुए, सामंती (या क्वासिकोडल की अवधि को दूर करने के लिए, क्योंकि रूस में कोई सामंतवाद नहीं था) विखंडन। निश्चित रूप से यह वास्तव में रूसी जीत का आधार था। मेंमहान युद्ध, जैसे देशभक्ति युद्ध 1812। या महान देशभक्ति युद्ध 1 941-45। सशस्त्र संघर्षों में द्रव्यमान मनोवैज्ञानिक समुदाय "हम-रूसी" समान जनरलों "फ्रेंच" या "हम-जर्मन" की तुलना में स्पष्ट रूप से मजबूत हो गए। यह निश्चित रूप से, एक पूरी तरह से अलग, "उपभोग्य" प्रकार के युद्ध के प्रकार (रूसी सैनिकों के बीच पीड़ितों की संख्या हमेशा सशस्त्र लोगों की तैयारी की गुणवत्ता पर प्रचलित है), लेकिन यह पहले से ही एक परिणाम था। मूल रूप से, निश्चित रूप से, यह पहले से ही सभी मानसिक गोदाम दोनों से जुड़ा हुआ था और रूसी की अच्छी तरह से परिभाषित सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के साथ, और महान बड़े से पहले। इन स्थितियों में से सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक व्यक्ति की कमी, सामाजिक-आर्थिक जीवन के योग्य विषय के रूप में एक अलग व्यक्ति की कमी थी।

निजी संपत्ति कारक

यदि आप इस कहानी को गहराई से देखते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि रूस में एक अलग व्यक्ति को उत्पादन के मुख्य माध्यमों के लिए निजी संपत्ति का सामान्य अधिकार कभी नहीं था - पृथ्वी पर। सर्वोच्च शासकों के एकमात्र अपवाद पर। याद रखें: यहां तक \u200b\u200bकि XX शताब्दी की शुरुआत में भी। मुख्य व्यवसाय को दर्शाते हुए जनगणना के कॉलम में तार निकोलस द्वितीय और उनके पति / पत्नी ने क्रमशः, रूसी देश की "मेजबान" और "मालकिन" लिखा था। और ये सिर्फ अनुष्ठान शीर्षक नहीं थे - यह देश के पूरे वास्तविक सामाजिक-आर्थिक इतिहास का प्रतिबिंब था।
जाहिर है, महान केजी के गठन की शुरुआत से पहले, यानी, किवन आरयूएस में, संपत्ति की समस्या में ज्यादा महत्व नहीं था। यह पूर्वी स्लावों और उनके वारांगी राजकुमार के औपनिवेशिक जीवन की प्रकृति से सुविधा प्रदान की गई थी

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ज़ी, निरंतर प्रवासन, लंबी पैदल यात्रा, युद्ध और स्थानांतरण से भरा हुआ। वी ओ। क्लीचेव्स्की के अनुसार, प्रारंभिक चरण में, स्वामित्व, प्रबंधन और संपत्ति का अधिकार स्वामित्व के प्रभुत्व के साथ और स्वामित्व के अधिकार को आवंटित किए बिना कुछ समान था। पृथ्वी के स्वामित्व में कोई फर्क नहीं पड़ता - इससे और इस फ़ीड के अधिकार को खिलाना और अधिक महत्वपूर्ण था। सभी स्वामित्व वाले राजकुमार (बाद में - द ग्रैंड ड्यूक)। हालांकि, उन्होंने अपने रिश्तेदारों को फ़ीड (निकटता पर) में भूमि का हिस्सा वितरित किया। राजकुमार राजकुमार में, उन्होंने अपने पॉजिटर्स (गवर्नर्स) के रूप में क्षेत्रों पर शासन किया और लंगसांग के रूप में भुगतान किया, महान राजकुमार पिता को श्रद्धांजलि। पिता और बच्चों के बीच एक पारिवारिक कानून था, लेकिन जब पिता की मृत्यु हो गई, तब भी भाइयों के बीच कोई स्पष्ट रूप से नहीं था, यानी, यानी, स्वामित्व के अधिकार बल, खरीद और अन्य पर्याप्त परिस्थितियों की परिस्थितियों से विनियमित किए गए थे। कुछ समय के लिए यारोस्लाव की मौत के बाद, अनइंकेक्शन गायब हो जाता है - वर्गों की अवधि और भूमि की कुचल शुरू होती है। फिर वरिष्ठता का अधिकार प्रकट होता है। "प्रिंसेस-रावोचे निरंतर नहीं हैं, जो क्षेत्र में आने वाले क्षेत्रों के स्थिर मालिक हैं: नकद में प्रत्येक परिवर्तन के साथ, रियासत परिवार आगे बढ़ रहा है, युवा रज़ी, जो मृतकों का पीछा करता है, एक ऑडैसिटी में पैरिश से चली गई, छोटी मेज सबसे बड़ी "(Klyuchevsky, 1987)। स्वामित्व के आदेश की उपस्थिति के कारण, रूसी पृथ्वी के रियासत के स्वामित्व के असभ्यकरण का विचार बनी हुई है। राजकुमारों ने इस विचार को व्यक्त नहीं किया कि उनके सभी कुल, पूरी रॉड को पिता और दादाओं की विरासत का मालिक होना चाहिए - वैकल्पिक रूप से। वास्तव में, स्वाभाविक रूप से, यह आंतरिक रोडिक संघर्ष के साथ बदल गया। हालांकि, हम नोट करते हैं: इसे किसी भी अन्य व्यक्तियों को बिना किसी प्रकार के बहिष्कृत किया गया था। परिभाषा के अनुसार, उन्हें संपत्ति का अधिकार नहीं हो सका।
एक निश्चित समय के बाद, रियासत के जीनस के अंदर एक निश्चित आदेश स्थापित किया गया था। सर्वोच्च शक्ति सामूहिक बन गई, जो पूरे रियासत परिवार से संबंधित है। अलग-अलग राजकुमारों का अस्थायी रूप से पृथ्वी के अन्य हिस्सों का स्वामित्व था, यानी, पूरे जीनस से संबंधित स्वामित्व का स्वामित्व प्रतिष्ठित था, और एक प्रसिद्ध कतार के स्वामित्व का क्रम था। फिर, XIII-XIV सदियों में, नई भूमि और अभिवादन की घटना के रूप में, ऐसी नियमित प्रक्रिया विशिष्ट में बदल गई। हालांकि, संपत्ति के संबंध में, यह नहीं बदला।
हालांकि, ज़ाहिर है, प्रिंसिपल विल्केंड ने राजकुमार के वंशानुगत प्रतिवादी का प्रतिनिधित्व करना शुरू किया, पूरी रूसी भूमि को अभी भी पूरे रियासत के "माध्यमिक और रात का" माना जाता था। प्रसिद्ध क्षेत्र को मान्यता दी गई थी क्योंकि रियासतों ने इसमें पुष्टि की थी। "देश के उपनिवेशीकरण के प्रभाव में, पहला राजकुमार अपने कब्जे में एक तैयार समाज, काफी व्यवस्थित, और रेगिस्तान में देखने के आदी था, जिसे उन्होंने समाज की व्यवस्था की, एक निजी के रूप में राजकुमार की अवधारणा मालिक प्रिंस के मूल्यों का एक कानूनी परिणाम था और उसके बहुत सारे वाक्य के रूप में। (क्लीचेव्स्की, 1 9 87)।
लेकिन वही, पूर्व तंत्र, हालांकि एक कम प्रारूप में। ऐसा लगता है कि यह उनके स्थानीय महान राजकुमारों से स्वतंत्र प्रतीत होता है, विशिष्ट राजकुमार गोल्डन हॉर्डे की अपमानजनक शक्ति के तहत थे। यहां, भूमि कार्यकाल सामान्य मान्यता 1 में पूरी तरह से सशर्त हो गया है, क्योंकि राजकुमारों ने केवल हन के अधिकारों को सर्वोच्च ग्लूर के रूप में आनंदित किया है। विशिष्ट राजकुमार, जैसा कि पहले महान, रिश्तेदारों और बॉयर को "खिलाने में" अपनी भूमि के हिस्सों को संभाल सकता है, लेकिन यह था
1 देखें: ग्रैडोव्स्की ए डी।रूस में स्थानीय सरकार का इतिहास। टी 1. एसपीबी, 1868. पी 3 32 और आगे।

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असाधारण रूप से अस्थायी उपयोग। वास्तव में, यह प्रबंधन का अधिकार प्रसारित (प्रतिनिधि) प्रसारित किया गया था: "युग्मन जिलों कभी भी अपने भूमि स्वामित्व नहीं बने, और होल्डिंग अधिकार, विशेषाधिकार प्राप्त मार्करों से शिकायत की, उन्हें कभी भी विरासत में जमा नहीं किया गया है।" (क्लेचेव्स्की, 1 9 87)।
आधिकारिक इतिहासकार-वकील के। ए नोलोविना (1857) के अनुसार, रूस में भूमि कार्यकाल लगभग हमेशा सशर्त था, हालांकि यह पारंपरिक बाद में एक्सवी-एक्सवीआई सदियों में, जब एक स्थानीय भूमि कार्यकाल प्रकट होता है। फिर यह पहले से ही एक "नौकर" था, पृथ्वी को सेवा के लिए पारिश्रमिक के रूप में और सेवा के साधन के रूप में सेवा के व्यक्तिगत कब्जे को दिया गया था।
इस समय तक, गोल्डन हॉर्डे की शक्ति से उद्धार का समय, जब ग्रैंड ड्यूक इवान III ने अपना दानिस्तान बनना बंद कर दिया, सबकुछ सरल हो गया: एक राजा दिखाई दिया, "रूस की संप्रभु", वह सभी का एकमात्र मालिक है इसकी भूमि। शेष राजकुमार उसकी गर्लफ्रेंड बन गए, वास्तव में, सभी एक ही लैंडवर्कर्स हैं। कुछ समय के लिए, प्रिंसेस और बॉयर ने अपने अधिकारों को "मूल द्वारा" अपने अधिकारों को बरकरार रखा, लेकिन पीटर I सुधारों ने अंततः उन्हें नौकर की कुलीनता के साथ विस्थापित कर दिया। और फिर राजा ने स्वामित्व के अधिकार को बरकरार रखा, प्रबंधन में वितरण और पृथ्वी और बस्तियों के भोजन के लिए, किसानों के साथ गांव, लेकिन इन अधिकारों का चयन करने और जमीन लेने के मामले में सर्वोच्च कानून को बनाए रखा "।"
और हालांकि कुछ स्थानों में व्यक्तिगत वंशानुगत विक्टवास बने रहे, और बाद की अवधि में, स्थानीय अधिकार प्रगति पर चढ़ना शुरू कर दिया और धीरे-धीरे संपत्ति को क्रॉस-कंट्री भूमि कार्यकाल में बदल दिया, यह गुणात्मक रूप से अलग स्थिति थी। ललित अधिकार हर तरह से सीमित था, और निजी भूमि स्वामित्व पूरी तरह से कृत्रिम रूप से विकसित होना शुरू हुआ, राज्य, सर्वोच्च मालिक के तहत राज्य - सर्वोच्च मालिक। वास्तव में, दुश्मनों और उन तत्वों के साथ गंभीर संघर्ष में पूर्वजों के स्वामित्व के स्वामित्व का अधिकार नहीं था, जो इसे स्वतंत्र बनाते थे, यह एक बैनाल कुटीर था। तदनुसार, मालिक अन्य बन गया, और उसका मनोविज्ञान।
इस प्रकार, वी। क्लीचेव्स्की को आश्वस्त किया गया था कि रूस में पश्चिमी यूरोपीय अर्थ में रूस में कोई सामंतवाद नहीं था: "Baronii Boyar Victuchin से उत्पन्न नहीं हुआ था। इसका मतलब यह है कि यदि पश्चिमी यूरोप में, सामंती स्वतंत्रता पर काबू पाने के कारण, लंबे समय तक निरपेक्षता स्थापित की गई थी, जिसने स्वतंत्रता की मनोवैज्ञानिक परंपरा बनाई थी, और बुर्जुआ के नए स्वतंत्रता-प्रेमपूर्ण वर्ग के दबाव में काफी जल्दी से गिर गईं, फिर, रूस में सब कुछ अलग था। निरपेक्षता की भावना अनिवार्य रूप से लगभग कीव महान राजकुमारों से लगभग हमेशा की खोज की जाती है। और यहां तक \u200b\u200bकि Velikorsia के विशिष्ट विखंडन की अवधि एक शेक नहीं है। चूंकि निरपेक्षता के माइक्रोवॉर्ल्ड को बहुत कुछ रखा गया था, इसलिए यह केवल उपनिवेशीकरण के नए चरण का एक प्राकृतिक परिणाम था और केवल वेलीकॉर्सिया के आगे के केंद्रीकरण तैयार किया गया था। यह इस तथ्य के कारण हुआ कि सर्वोच्च कब्जे का अधिकार, शब्द की उच्चतम भावना में भूमि का स्वामित्व, हमेशा कुछ हाथों में नहीं रहता है, फिर, कम से कम एक या दूसरे के हाथों में, ग्रैंड स्थायी प्रकार, और फिर राजवंश का शासन।
"पश्चिम में, एक स्वतंत्र व्यक्ति, अपनी स्वतंत्रता सुनिश्चित करने, खुद को एक महल की दीवार के रूप में बाड़ लगाने, स्थायी, वंशानुगत संबंधों की एक श्रृंखला, निचली स्थानीय सार्वजनिक बलों का केंद्र बन गया, उनके चारों ओर एक करीबी दुनिया बनाई, उन्होंने इसका नेतृत्व किया और इसका समर्थन किया "(Klyuchevsky, 1987)। रूस में, सब कुछ अलग था। यहां तक \u200b\u200bकि कम से कम अपेक्षाकृत मुफ्त की मात्रा की समानता

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और स्वतंत्र लोग जिन्होंने पश्चिमी यूरोपीय देशों के विकास की भावना को निर्धारित किया और उनकी भूमि पर "उनके चारों ओर घनिष्ठ शांति बनाने" का अवसर मिला। सुप्रीम शासकों और उनके परिवार के अलावा, किसी ने भी गंभीरता से ऐसा अवसर नहीं था। बेशक, पृथ्वी पर आंशिक संपत्ति मौजूद थी, लेकिन यह बॉयार के मंत्रालय या बाद में, सर्वोच्च संप्रभु के महानतम "द्वितीय श्रेणी" की संपत्ति थी। उन्होंने उन्हें दी गई भूमि का स्वामित्व किया, लेकिन कुछ फ्रेम पर। संप्रभु ने संप्रभु को दिया और दूर ले लिया।
तो सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में एक विशेष साम्राज्यवाद था - मुख्य रूप से भूमि स्वामित्व के क्षेत्र में। इतिहासकार स्पष्ट है कि "हॉस्टल कीव आरयू की आर्थिक कल्याण और सफलताओं को निम्न वर्गों की कमी की कीमत से खरीदा गया था; सार्वजनिक शिखर के अटॉर्नी जीवन ने सरल लोगों के जनता की कानूनी सटीकता पर रखा "(क्लेचेव्स्की, 1 9 87)। हालांकि, समय के साथ, Velikovsky में, यह भी बदतर हो गया। इवान III में पहले से ही, और वसील की तुलना में भी अधिक, सर्वोच्च शक्ति उन हेलो ने खुद को घेर लिया, जिन्होंने मॉस्को संप्रभु को बाकी समाज से काफी तेजी से अलग किया। जर्मन सम्राट हेरबेरस्टीन के राजदूत ने नोट किया कि इस महान राजकुमार ने ऐसा किया, उसने अपने पिता की शुरुआत की, और अधिकारियों ने अपने विषयों पर दुनिया के लगभग सभी राजाओं से अधिक। उन्होंने ग्रांड ड्यूक के बारे में मॉस्को में जो कुछ कहा, वह कहता है: प्रभु की इच्छा की इच्छा, प्रभुत्व भगवान के विनमर का कलाकार है। जब Muscovites कुछ अज्ञात संदिग्ध मामले के बारे में पूछते हैं, तो वे चुनौती अभिव्यक्तियों द्वारा जवाब दे रहे हैं: हम नहीं जानते कि भगवान महान संप्रभु जानता है। हरबरस्टीन के अनुसार, वे अपने संप्रभु "केलोविविक और बेडरूम" से भी प्रमुख हैं।
यह पहले से ही शक्ति की एकाग्रता, स्वामित्व के अधिकार, जो सभी गोलाकारों को सामाजिक-आर्थिक से आध्यात्मिक तक कवर किया गया है, पहले से ही मनोवैज्ञानिक कुलवादी परिणाम है। इसके अलावा, यह अभिजात वर्ग, प्रमुख के प्रतिनिधियों या उसके करीब भी चिंतित है। सबसे कम कक्षाओं के लिए, समस्या नहीं थी: दासता के बाद, सर्फडम एक प्रमुख था, पूरी तरह से रूसी आबादी के लोगों के मनोविज्ञान को निर्धारित किया।

सर्फडम का कारक

इतिहासकार का दावा है कि "रूसी समाज के क्लास डिवीजन की प्रारंभिक नींव, प्रिंसेस से पहले भी हो सकती है, जाहिर है, स्पष्ट रूप से दासता" (क्लीउचेव्स्की, 1 9 87)। लेकिन अ सेचर्च के मानवीय प्रभाव के तहत रूस में ईसाई धर्म को अपनाने, अपने शुद्ध रूप में स्लावट की निंदा करना शुरू किया और धीरे-धीरे गायब हो गया। बाद में, गुलाम होलोपास बन गए, और मुफ्त (आसान) किसानों से पहले सर्फ में बदल गया। रूस में सर्फडम का इतिहास सबसे कठिन मुद्दों में से एक है। यह तब जाना जाता है जब सर्फडम रद्द कर दिया गया था - 1861 में, अलेक्जेंडर पी। के सुधार के परिणामस्वरूप, यह ज्ञात है कि "यूरीव डे" को रद्द कर दिया गया था, जिसने किसान को एक भूस्वामी से दूसरे में स्थानांतरित करने की अनुमति दी - 15 9 7 में, फेडरर का शासन, और वास्तव में बोरिस गोडुनोवा। हालांकि, अब तक और यह स्पष्ट नहीं है कि अपने परिवार के किसानों और सदस्यों के लिए व्यक्तिगत किले को पेश किया गया था। के अनुसार
1 देखें: सोलोवोव एस एम।प्राचीन काल से रूस का इतिहास। - टी 5. - एम, 1881. - पी 367।

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वी ओ। Klyuchevsky, किले निर्भरता के रूप में ही विकसित किया गया है, और सर्फडम वास्तव में कानून का अधिकार वास्तव में अनुपस्थित है। यह कुछ अनचाहे, "प्राकृतिक कानून" था। "1550 की न्यायपालिका ने किसान को हेलमेट में कृषि भूमि से बेचा जाने दिया, जिससे लागू भुगतानकर्ता के खजाने को वंचित किया गया; 1602 और 1606 का पालन करता है। किसान की अनंत काल स्थापित, प्रमुख किसान राज्य की निराशा। तो किसान, बाहर निकलने के अपने अप्रचलित अधिकार के साथ मुक्त कानून के बाद, वास्तव में सभी तरफ से घिरा हुआ था, एक इनकार के साथ नहीं जा सकता था, कोई विफलता नहीं, वह मालिक को निर्यात के माध्यम से नहीं बदल सका, न ही शीर्षक को भी बदल सकता है उसकी स्वतंत्रता से इनकार करना। इस स्थिति में, वह केवल आत्मसमर्पण कर सकता था "(क्लीचेव्स्की, 1 9 87)। बाद में, यह पर्याप्त सरल था: किसान, उसके द्वारा ऋण के साथ भूमि मालिक के साथ भागने से, अपने दायित्वों को रोकने के अधिकार से हमेशा के लिए रिकॉर्ड करने के लिए खुद से इनकार कर दिया। आदेश में ऐसी स्थिति बनाना और उसे व्यक्तिगत किले के महत्व को सूचित किया।
इस प्रकार, किले (दायित्व) कानूनी नहीं था, लेकिन आर्थिक और, फिर, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक चरित्र। यह एक व्यक्तिगत अनुलग्नक (वास्तविक, और कानूनी नहीं) था, न कि एक सदस्य। किसान ज़मींदार के लिए दृढ़ता से था, और उसे प्रदान की गई भूमि नहीं। इस संबंध में, वास्तव में, वह एक होलोपा में बदल गया - अपनी विशेष किस्म, बंधुआ होलोपा में। तो, वास्तव में शब्दों में, मुक्त किसान होलोपास के बराबर थे और इस प्रकार दास मालिकों की विरासत को गुणा किया गया। हालांकि रूस में दासता एक बहुआयामी थी, जिसमें पूर्ण और आंशिक किस्में शामिल थीं, इसका सार परिवर्तन नहीं हुआ। हालांकि, यह राज्य द्वारा नहीं बनाया गया था, बल्कि केवल राज्य की मदद से। राज्य सर्फडम की नींव से संबंधित नहीं था, लेकिन केवल इसकी सीमाएं थीं।
एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यदि राज्य ने राज्य स्वयं, हिंसक या कानूनी रूप से पेश किया गया था, तो इसके मुकाबले बड़े परिणाम थे। बाद के मामले में, यह किसानों के एक महत्वपूर्ण प्रतिरोध का कारण बनता है और उसे संघर्ष की एक विशिष्ट दिशा देगा। और इसलिए यह अनिवार्य रूप से एक पूरी तरह से स्वैच्छिक समेकन था। और कभी-कभी यह किसानों के लिए फायदेमंद नहीं था, तो कम से कम यह छोटा प्रतीत होता था।
आखिरकार, किसान गतिविधियों की शुरुआत के लिए, सूची, आवास निर्माण आदि के लिए आवश्यक धन। स्वाभाविक रूप से, जिन्होंने नए स्थानों पर कृषि शुरू करने वाले किसानों को इन सब से वंचित कर दिया गया था। ऋण की आवश्यकता थी, "पसीना", जिसे उन्होंने ज़मींदार से लिया था। उसे इसका भुगतान करना पड़ा। इसके अलावा, इसके लिए ब्याज का भुगतान करना या बारबेक्यू का काम करना आवश्यक था - इसमें समय लगता है। इसके अलावा, करों का भुगतान करना आवश्यक था। कुल मिलाकर, इसने इस किसान को शाश्वत देनदार बनाया - उनके पास शारीरिक अवसर नहीं था। सर्दी को बेचकर या किले में जाने के लिए, वह तुरंत इन सभी समस्याओं से छुटकारा पा लिया। मनोवैज्ञानिक रूप से, ऋण गायब हो गए (वे शाश्वत और इसलिए अवास्तविक हो गए) और कर (उन्होंने उन्हें लैंडवर्कर का भुगतान किया या एक परिपत्र कानून, एक समुदाय के आधार पर)। वास्तव में, उनकी स्थिति किसी भी तरह से नहीं बदली: मैं वास्तव में दोपहर में इसका उपयोग कर सकता था और केवल इकाइयों का उपयोग किया गया था - ऋण और बकाया के साथ भुगतान करना बहुत मुश्किल था, और नवंबर में अंतरिक्ष को बदलने के लिए लगभग असंभव था, पहले से ही बर्फ में, बेहद मुश्किल। वास्तव में, कई क्षणों में, इस स्थिति को भी सुविधाजनक बनाया गया था। मुख्य सुविधा थी

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जिम्मेदारी से मनोवैज्ञानिक मुक्ति। एक स्वतंत्र व्यक्ति, एक नि: शुल्क किसान बहुत असहनीय कर्तव्यों को ले गया - स्वतंत्रता के लिए, जैसा कि आप जानते हैं, हमेशा भुगतान करना पड़ता है। गुलाम, गुलाम या सर्फ जिम्मेदारी से छुटकारा पा लिया। और मैंने यह किया, हम स्वेच्छा से - विशेष रूप से जोर देते हैं। यह मौका नहीं है कि इस स्वैच्छिकता के विनाश के साथ, XVII शताब्दी में मजबूती के साथ। अब यह अब एक किले की स्थिति नहीं है, लेकिन निराशाजनक सर्फडम की एक प्रणाली काफी व्यापक रूप से नाराज हो गई है। कई कारणों से, "यह हमारे इतिहास में लोक टर्बाइन का युग है। ज़र मिखाइल के साथ वहां और भी फ्लैश का उल्लेख नहीं करना, यह राष्ट्रीय असंतोष की इस शक्ति को देखने के लिए माउंट एलेकसेव समय सूचीबद्ध करने के लिए पर्याप्त है: मास्को, उस्ताग, कोज़लोव, सोलवी-साइगोडिस्क, टॉमस्क और अन्य शहरों में 1648 पर्वत में; 1649 में, समय पर अलर्ट पर, मास्को में पुष्टि के नए भंडार की तैयारी; पस्कोव और नोवगोरोड में 1650 बंटी में; 1662 में, तांबे के पैसे के कारण मास्को में एक नया विद्रोह; अंत में, 1670-1671 में। वोल्गा दक्षिण-पूर्व पर रज़िन का एक बड़ा विद्रोह, डॉन कोसाक्स के बीच पैदा हुआ, लेकिन पूरी तरह से सामाजिक चरित्र प्राप्त हुआ "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87)।
व्यापक असंतोष का कारण यह तथ्य था कि परिणामस्वरूप, पहले वास्तविक, और फिर, XVIII शताब्दी की शुरुआत में, और शीतलक के कानूनी उन्मूलन (दासों को फास्टनर के साथ समान था) मनोवैज्ञानिक अर्थों में, विपरीत हुआ। शीतलक के उन्मूलन के कारण कोई चॉप स्वयं किसानों के बराबर महसूस करती है, और सर्फ किसान कानूनी रूप से होलोपम के बराबर महसूस करते थे। नतीजतन, इन सुधारों और उन और अन्य वास्तविक दासों ने नए मालिक को महसूस किया - जो राज्य अब ग्रासी का भुगतान करना था (उन्होंने उन्हें एकत्र किया था और फिर उन्होंने उनके लिए ज़मींदार का भुगतान किया)। नतीजतन, प्रदर्शन व्यक्तिगत दास मालिकों (स्थानीय पैमाने पर, यह हमेशा रूस में था) के खिलाफ अलग दासों को नहीं शुरू किया, लेकिन पी। बोल्टनिकोव और पूरे किसान युद्ध के नेतृत्व में विद्रोह के प्रकार के पर्याप्त द्रव्यमान किसान विद्रोह ई। पुगाचेव के नेतृत्व में।
यह स्पष्ट है कि वास्तविक दास स्थिति ने बड़े पैमाने पर दास मनोविज्ञान को जन्म दिया। इसके अलावा, इसमें फिर से सबसे महत्वपूर्ण यह तथ्य था कि यह द्रव्यमान था। व्यक्तिगत जिम्मेदारी की कमी (अभिव्यक्ति वी ओ। क्लीचेव्स्की के अनुसार, अपनी "कानूनी भौतिक विज्ञान"), व्यक्तिगत संपत्ति, अंततः, केवल व्यक्तिगत जीवन संभावनाओं ने बड़ी संख्या में लोगों को बराबर किया, जिससे उन्हें झुंड की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं मिलती हैं। इस अर्थ में, बड़े पैमाने पर जमा करने और द्रव्यमान दंगा (भीड़ के व्यवहार के बिल्कुल प्रतिबिंबित मनोविज्ञान, "अर्थहीन और निर्दयी") एक ही सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पदक के दो पक्ष थे।
ऐसी शिक्षा, चलो उसे एक खजाना कहते हैं, आज्ञाकारी या विद्रोही हो सकता है - लेकिन यह एक झुंड बनने के लिए संघर्ष नहीं करता था, अपने मालिक या बंटा के नेता के बाद आ रहा था। मनोवैज्ञानिक अर्थ में, एक ही ई। पुगाचेव, खुद को मृत राजा को देकर, ने अपने पिता-श्रीमान की भूमिका का दावा किया।, यानी उनके समर्थकों के मालिक। और काफी मांग की। उस समय के किसान parrisers के विवरण स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि नकली, संक्रमण और सुझाव के प्रभावों के साथ-साथ जनता के लिए विशिष्ट मानसिक और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को भी कहा जाता है। अंतर केवल एक है। यदि आधुनिक जीवन में, जनता का मनोविज्ञान एक प्राकृतिक चीज है और उनके द्रव्यमान अस्थायी के रूप में उत्पन्न होते हैं,

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सुगंधित, फिर दासों के द्रव्यमान काफी स्थिर और स्थिर थे। बड़े पैमाने पर मानसिक प्रतिक्रियाएं, भीड़ में बाड़ लगाने वाली घटनाएं, उनके व्यवहार को गंभीरता को कम करते हैं, केवल उनकी शक्ति की भावना और यह उस द्रव्यमान में थी जो उनके लिए अपवाद नहीं था, लेकिन रोजमर्रा के व्यवहार में शासन, उनके मनोवैज्ञानिक मानदंड। सामूहिक असंतोष की भूमिका का आकलन, वीओ Klyuchevsky सटीक रूप से प्रतिष्ठित: "यदि लोक द्रव्यमान में यह नसों को स्थानांतरित कर दिया, तो समाज के शीर्ष पर, यह एक विचार होगा ... और क्रोध सार्वजनिक शीर्ष पर आंदोलन के लिए कैसे धक्का देता है, तो यहाँ ... लोगों की पिछड़ेपन और असहायता की चेतना "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87)। हमारे संदर्भ में, आप "शीर्ष" के कल्याण की उपेक्षा कर सकते हैं। लेकिन "निजख" के बारे में बिल्कुल कहा: कोई तर्कसंगत विचार नहीं था, लेकिन "नसों का आंदोलन" काफी अलग है। बीएफ-एफ-क्रोवनेव ने लिखा: "इस प्रकार, बेचैन अड्डों की कहानी ने हलचल और शीर्ष की कहानी को मजबूर किया। हेगेल के अनुसार, विडंबनापूर्ण रूप से दोहराया गया और मार्क्स, समाज के "बुरी तरफ", यानी अशिक्षित सामान्य लोगों का द्रव्यमान, एक आंदोलन बना रहा है, जिसके बिना सामान्य रूप से कोई कहानी नहीं होगी "(पिस्टेनवेव, 1 9 7 9)।

टाटर-मंगोलियन योक का कारकऔर "शत्रुतापूर्ण वातावरण"

कुछ शोधकर्ताओं के मुताबिक (उदाहरण के लिए, देर से एलएन गुमिलेव), एक स्थिर द्रव्यमान शारीरिक उत्पीड़न के रूप में, शब्द की अपनी समझ में आईजीए, बिल्कुल भी नहीं था - वे जला दिया, वे कहते हैं, केवल कुछ ही बैठे और एक छोटा सा शहर कोज़ेल्स्क के, और यहां तक \u200b\u200bकि अपने निवासियों की जिद्दीपन के लिए भी। तो यह है या नहीं, लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से यह बाहरी दुश्मनों पर निरंतर निर्भरता का एक कारक था। अपमानजनक कारक और, साथ ही, उनके मजबूर श्रद्धा का कारक (आधुनिक मनोवैज्ञानिक भाषा द्वारा बोलते हुए, आतंकवादियों के लिए प्यार बंधकों के प्रसिद्ध "स्टॉकहोम सिंड्रोम")। और उसके अपने उत्सुक दूरस्थ मनोवैज्ञानिक परिणाम थे।
पहला परिणाम प्राथमिक भय है। बाहरी दुश्मनों के हमलों के पूर्ण प्राकृतिक भय ने एक साथ साझा किया और धीरे-धीरे समूह आत्मरक्षा के मनोविज्ञान का गठन किया। बाहरी हमले के खतरे में मनोवैज्ञानिक कारक ने प्राकृतिक भय और एक समूह की आवश्यकता को मजबूत किया, तत्व के बड़े पैमाने पर विपक्ष, जो भूगर्भिक कारणों से निर्धारित किया गया था।
दूसरा परिणाम लड़ने की आवश्यक आवश्यकता है। इसके अलावा, जो आवश्यक है, आमतौर पर बहुत बेहतर सशस्त्र और दुश्मन द्वारा तैयार की जाती है। रूस के विदेशी उत्पीड़कों की आर्मामेंट, कि टाटर, कि जर्मनी, लिवन, टीयनटन, अन्य विरोधियों, हमेशा वेलीकोरोव के हथियारों से बेहतर रहे हैं। तदनुसार, उन्हें हराने के लिए, एक निश्चित संख्यात्मक श्रेष्ठता की आवश्यकता थी। विश्लेषण से पता चलता है कि Velikostorsa लंबे समय से क्षमता से लड़ने के आदी हो गया है, लेकिन संख्या से। उनके साथ जुनूनी अधिकांश जीत संख्यात्मक श्रेष्ठता से जुड़ी हुई हैं। यात्रियों के कार्यों, यात्री चढ़ाया योद्धाओं के एक द्रव्यमान ने झील चर्च की लड़ाई के दौरान भारी शूरवीरों की हार का नेतृत्व किया। सेना की एक बड़ी सेना ने Kulikovo क्षेत्र पर दिमित्री डॉन लाने में कामयाब रहे। हां, और बाद में - महारानी एलिजाबेथ का फेलडमारम युग में रहने में कामयाब रहा

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रस्सी (बर्लिन, आदि सहित) तीन सौवें (!) सैनिकों। लगभग बराबर संख्या के साथ, बोरोडिन में जीत को स्पष्ट रूप से ठीक करना भी संभव नहीं था। 1 941-45 के युद्ध में जर्मनों को उपकरण में हारना। (युद्ध की शुरुआत से, सेना सदी की शुरुआत के तीन-पंक्ति राइफल्स की मदद से जर्मन ऑटोमेटन का विरोध नहीं कर सकती थी), जीत केवल "तोप मांस" के बहु-मिलियन नुकसान की कीमत से ही हासिल की गई थी ।
पहले दो से जुड़े तीसरे, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिणाम, समुदाय की एक विशेष भावना का गठन "हम", - लोगों को बाहरी विरोधियों को "वे" का सामना करने के लिए मजबूर किया गया। "हम" और "वे" पर कठोर पृथक्करण, स्वाभाविक रूप से, मनोवैज्ञानिक रूप से द्रव्यमान को घुमाता है। यह पौराणिक कथाओं, totems और प्राचीन स्लाव मान्यताओं में परिलक्षित था। बाद में, यह राष्ट्रीय आत्म-पहचान की उच्च आवश्यकता में व्यक्त किया गया था, जिसके लिए निष्पक्ष रूप से बोलते हुए, कोई पर्याप्त आवश्यकता नहीं थी ("रूसियों" की अवधारणा को पर्याप्त एथेनियोमी पर विचार करना मुश्किल है या कम से कम स्व-स्व-इस हिस्से के बारे में स्लाव - तथाकथित "नॉर्मन" सिद्धांत के अनुसार, यह अन्य संस्करण - ग्रीक) द्वारा वारांगियन मूल का है)। इतिहासकारों का मानना \u200b\u200bहै कि इस तरह की "आंतरिक आवश्यकताओं" की उपस्थिति ने इवान III के शासनकाल के लिए महान के राज्य-राजनीतिक समेकन की काफी सुविधा प्रदान की। हमारी राय में, हालांकि, यह जातीय नहीं था, लेकिन समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पूर्वापेक्षाएँ - दुश्मनों से वैचारिक निष्कर्षण की आवश्यकता उनके निरंतर आक्रमणों सहित संबंधित थी। यद्यपि यह अलगाव दो तरीकों से पारित हो गया: आत्म-पहचान के माध्यम से, एक तरफ, और "जर्मनों" के रूप में सभी inozems के सामान्यीकरण के माध्यम से (इस शब्द के दो अर्थ: "हम नहीं" और, तदनुसार, "गूंगा", हमारी राय में नहीं बोल रहा है)। समेकन की आवश्यकता इतनी ज्यादा "आंतरिक" (राष्ट्रीय-जातीय) नहीं थी, लेकिन बाहरी हमलों से रक्षा की आवश्यकता से जुड़ी उपस्थिति बिल्कुल उपस्थिति थी।
विश्लेषण से पता चलता है कि पूर्वी स्लाव का लगभग पूरा इतिहास बाहरी आक्रमणकारियों के साथ निरंतर रक्षात्मक युद्धों का इतिहास है। केवल ग्रोजनी के इवान चतुर्थ के साथ, इसे विजय के युद्धों की एक पट्टी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इसके अलावा, सभी बाहरी आक्रमण तुरंत पीछे हटने में कामयाब रहे - उनसे छुटकारा पाने के लिए केवल लंबे समय के बाद संभव हो गया, क्योंकि वे दुश्मन के द्रव्यमान और कमी का सामना करने के लिए आवश्यक जमा हो जाते हैं। यह स्पष्ट है कि गोल्डन हॉर्डे के तीन सौवां वर्चस्व के एक निश्चित चरण में, Velikorsosam स्पष्ट हो गया: आक्रमणकारियों को समझने में सक्षम एक महत्वपूर्ण द्रव्यमान में एकजुट होने के लिए विशिष्ट विखंडन और समेकन के साथ समाप्त करना आवश्यक है। इस बारे में जागरूकता और मास्को रियासत की भूमिका की ऊंचाई में योगदान दिया, जिसमें विशिष्ट राजकुमारों ने जाना शुरू किया, और उनके कई बॉयर, यहां तक \u200b\u200bकि अपने जिद्दी राजकुमार फेंक रहे थे, लेकिन उनके हजारों पेट की ओर अग्रसर हो गए।
और इसलिए यह न केवल तातार-मंगोलियाई आक्रमण के साथ था, जिसे चेतना की शुरुआत में समेकन के लिए आवश्यक था, और फिर तीन साल के राज्य। आखिरकार, यह वारांगियन आक्रमण के साथ था (अंत में स्वीडिश-वैद्य उपनिवेशीकरण के परिणामों से पोल्टावा के तहत स्वीडन की हार के बाद केवल राजा पीटर से छुटकारा पाने में कामयाब रहे)। तो यह रूसी-पोलिश संबंधों के दीर्घकालिक कठिन स्पष्टीकरण के साथ था। इसका मतलब है कि बाहरी आक्रमण सिर्फ युद्ध युद्ध नहीं थे, बल्कि

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यदि कोई "योक" नहीं है, तो गंभीर उत्पीड़न, दासता के लिए सही।
हालांकि, अच्छे के बिना कोई humus नहीं है। यद्यपि दासों ने व्यक्तिगत चेतना विकसित करने के लिए नहीं दिया, न ही अभिजात वर्ग, न ही, विशेष रूप से निचली परतों, उन्होंने सामूहिक चेतना और सभी सामूहिक मनोविज्ञान को मजबूत किया। यह Velikorosu के बारे में सोचने का कोई समय नहीं था - यह जीवित रहने, लड़ने, लगातार "सभी घंटों को हराया" के लिए आवश्यक था, उसी के द्रव्यमान को इकट्ठा करने के रूप में वह वंचित था। इसी तरह की घटनाएं, और वे कोई अपवाद नहीं थे, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी, लोगों को जो कहा जाता था उसकी मनोवैज्ञानिक एकता को मजबूत किया। जैसा कि आप जानते हैं, इस अवधारणा का अर्थ है "परिवार के ऊपर" एक समानता खड़ी है, यानी। द्रव्यमान जीनस, आदेश से अधिक है। काफी हद तक, इस बाहरी कारक ने अपने स्वयं के शीतलक और पूर्वी स्लाव की किले की स्थिति द्वारा गठित दास मनोविज्ञान को मजबूत किया। कुल मिलाकर, इसने दास द्रव्यमान मनोविज्ञान को मजबूत किया और व्यवहार के प्रासंगिक, बड़े रूपों के प्रभुत्व को पूर्व निर्धारित किया।
यदि आप पूरी तरह से सचेत घटक लेते हैं, तो विदेशी दासों को दोहरी भावना दी गई थी: विदेशी और उसकी सेवा करने की इच्छा की पूजा। पहले स्लाव प्रचारकों और बीटोपिस्टों में से एक, क्रोएटी वाई क्रायानज़ान, एक्सवीआई शताब्दी के रूस का अध्ययन करते हुए ने "दो अल्सर" की भूमिका पर बल दिया, जो सभी स्लेव से पीड़ित हैं: "फौज़ेबेज़ी", यानी, सब कुछ के लिए पागल लत, और इस उपाध्यक्ष "एलियन", इंजेनिक आईएचओ का परिणाम, जो स्लाव पर है। "सूर्य के नीचे के लोगों ने लिखा नहीं - उन्होंने लिखा," ईवेन सदियों को इतना अलग नहीं किया गया था और उन्हें इनोमर्स से दूर ले जाया गया, क्योंकि हम जर्मन से स्लाव; हमने हमें कई विचारों में बाढ़ आ गई; वे हमें मूर्ख बनाते हैं, वे बाहर निकल रहे हैं, इसके अलावा - वे हमारे लकीर पर बैठे हैं और हमारे पास जाते हैं, जैसे कि मवेशी, सूअरों और कुत्तों पर हमें बुलाते हैं, उन्हें देवताओं के रूप में माना जाता है, और हम मूर्ख हैं। वह और न ही रूसी लोगों के आंसुओं, पसीने, अनैच्छिक पदों से भयानक करों और तनाव से छिपता है, यह सब डेडेनियन, व्यापारियों ग्रीक, व्यापारियों और कर्नल जर्मन, क्रिमियन लुटेरों "(क्रिज़ानिच, 185 9)।
शायद सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि सभी पुरानी दासता में लगभग एक प्राकृतिक परिणाम नहीं था - विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ सहज द्रव्यमान लोक परेशानी। सभी ज्ञात क्रांति और भाषणों का पूर्ण बहुमत अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के नाम से जुड़ा हुआ है: प्रिंसेस अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोनस्काय, दिमित्री पॉज़ारस्की द्वारा ... एकमात्र अपवाद निज़नी नोवगोरोड कुज्मा मिनिन है, लेकिन वह एक विशेषाधिकार से भी आगे बढ़े। कक्षा। 1812 के देशभक्ति युद्ध के इतिहास से केवल वासिलिसा कोझिनी की किसानों का नाम पता है, जिन्होंने पार्टिसन डिटेचमेंट्स के सहज गठित एंटी-अरर्मेंस में से एक का नेतृत्व किया। हालांकि, यह अपवाद केवल नियम की पुष्टि करता है: मौजूदा आंतरिक डिवाइस की पृष्ठभूमि के खिलाफ बाहरी enslatives का मुख्य परिणाम केवल क्रोधित, दास द्रव्यमान मनोविज्ञान की एक और मजबूती थी, जो प्राकृतिक व्यक्तिगत पहल के प्रकटीकरण के लिए किसी भी संभावना से रहित था। नामांकित और लोक किंवदंतियों में, सिवाय इसके कि इलिया मूरोमेट्स और डोबरीनी निकीच के प्रकार के पौराणिक "चमत्कार-हेक्टेयर" के लिए प्रशंसा के रूप में उसके लिए उत्सुकता (एलीशा पोपोविच, एक विशेषाधिकार प्राप्त चर्च वर्ग से संबंधित होने के कारण, है इस सूची से बाहर)।

समाज "रूसी आत्मा"

इतिहासकारों ने बार-बार अपने लोगों के मनोविज्ञान की कुछ विशेषताओं के लिए रूस की प्रकृति के प्रभाव को नोटिस किया है, जो उस पूरे की व्यक्तिगत शर्तों के रूप में पता लगा रहा है, जिसे बाद में "रूसी आत्मा" के रूप में जाना जाता है या, अधिक कठोर बोलते हुए, राष्ट्रीय विशेषताएं मानसिक गोदाम। "Velikovsya XIII - एक्सवी सदियों। अपने जंगलों, टॉप और दलदल के साथ हर कदम पर, एक बसने वाला एक बसने वाला हजारों छोटे खतरों, अप्रत्याशित कठिनाइयों और परेशानियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था, जिनमें से इसका सामना करना आवश्यक था जिसके साथ लड़ने के लिए आवश्यक था। यह निम्नलिखित प्रकृति को रखने के लिए Velikoros का लाभ उठाया, दोनों देखेंउनकी अभिव्यक्ति के अनुसार, चारों ओर घूमना, चारों ओर देखकर और मिट्टी महसूस करना, पानी में नहीं जाना, शोरबा की तलाश नहीं की, इसमें एक छोटी कठिनाई और खतरों के लिए विकसित, एक रोगी की आदत विपत्ति और वंचितता के साथ संघर्ष। यूरोप में, खराब और आकर्षक से कम लोग नहीं हैं, प्रकृति और भाग्य से कम महंगे और अधिक कठोर। इसके अलावा, किनारे की बहुत संपत्ति के अनुसार, इसके प्रत्येक कोने में, प्रत्येक इलाके ने एक कठिन आर्थिक पहेली के साथ बसने वाले से पूछा: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बसने वाला कहां स्थापित किया गया था, उसे पहले अपनी जगह का अध्ययन करना पड़ा, भूमि को फैलाने के लिए उनकी सभी शर्तें थीं , जिसका विकास सबसे लाभदायक हो सकता है। यहां से यह अद्भुत अवलोकन, जो लोक ग्रेटर, साइन्स "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87) में खुलता है। एक तुलनात्मक विश्लेषण दिखाता है, उदाहरण के लिए, कैलेंडर जलवायु और आर्थिक संकेतों के लगभग हर दिन के उपकरणों की गहराई से, संख्या और गुणवत्ता, अन्य लोग रूसी से कम से कम हीन होते हैं।
यह स्पष्ट है कि उपरोक्त उदाहरण ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक घटनाओं को दर्शाते हैं और वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को संचालित करने का दावा नहीं करते हैं। हालांकि, जैसा कि हम याद करते हैं, ऐसे लोगों के लगभग सभी मनोविज्ञान हैं। यह सख्त सत्यापन के लिए अपनी सख्त आवश्यकताओं के साथ सकारात्मक विज्ञान की क्षमता के भीतर मनोवैज्ञानिक घटनाओं का एक विशेष जलाशय है। "रूसी आत्मा" की अवधारणा का अर्थ पहले से ही ज्ञान के एक अलग मार्ग का तात्पर्य है - आखिरकार, हम सामान्यीकृत के बारे में बात कर रहे हैं, यानी पर्याप्त द्रव्यमान आत्मा है। यह स्पष्ट है कि यह एक अलग मनोविज्ञान है, और इसलिए इसे केवल अन्य मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से खोजा जा सकता है।
सिद्धांत रूप में, उपर्युक्त सभी समान रूप से केवल दो मुख्य मार्गों की उपस्थिति की समझ को देखते हैं, निश्चित रूप से प्रयोगात्मक, और अभ्यवस्थित मनोविज्ञान नहीं। एक तरफ, यह ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक etudes का मार्ग है। दूसरी तरफ, यह साहित्यिक और दार्शनिक सर्वेक्षण का मार्ग है।
पहली यात्रा को चित्रित करने के लिए, आइए वी ओ। क्लीचेव्स्की पर लौटें। फिर, दूसरे दृष्टिकोण के प्रदर्शन के लिए, हम उस काम की ओर मुड़ते हैं, जिनके काम पूरी दुनिया में काम करते हैं, "रूसी आत्मा के रहस्य" के प्रवेश से जुड़ा हुआ है - एफ एम। डोस्टोवेस्की के काम के लिए।

ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक etudes

वी ओ। क्लीचेव्स्की ने ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक एट्यूड के कई उदाहरण दिए। अर्थात् का मानना \u200b\u200bहै कि कहानी एक तार्किक प्रक्रिया नहीं है, लेकिन लोगों की मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया, और इसमें वैज्ञानिक अध्ययन का मुख्य विषय - छात्रावास द्वारा विकसित मानवीय भावना की शक्तियों और गुणों का प्रकटीकरण, जाओ योग्यता के करीब

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आइटम, अगर हम ऐतिहासिक घटनाओं को दो चलती राज्यों - मनोदशा और आंदोलन को कम करते हैं, जिससे से किसी को लगातार दूसरों के लिए बुलाया जाता है या दूसरे में जाता है "(क्लेचेव्स्की, 1 9 68)। यह अक्सर इस दृष्टिकोण के लिए आलोचना की गई थी, आदर्शवाद और अन्य "प्राणघातक पापों" में आरोप लगाया गया था, हालांकि, आधुनिक दृष्टिकोण से, इसमें कुछ भी पागल नहीं होता है। आखिरकार, यह "मनोदशा और आंदोलन" है, यानी चेतना और गतिविधि, और कहानी की मुख्य उत्पत्ति हैं क्योंकि यह उनके लक्ष्यों के उत्पीड़न की गतिविधियां और किसी व्यक्ति की अपनी आवश्यकताओं को पूरा करती है। हालांकि, निश्चित रूप से, इस दृष्टिकोण के साथ, विषयवाद का कुछ प्रसार अपरिहार्य है, जो इसे कभी-कभी कमजोर स्थिति में रखता है। विशेष रूप से यह भेद्यता Klyuchevsky के ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक etudes में प्रकट की गई थी। विशेष रूप से, एम वी। Schechkina (1 9 74) ने श्रद्धांजलि के ब्रश द्वारा लिखी गई छवि की Preengancy में उन्हें अपमानित किया, जो उच्चस्त्र के चरित्र के चरित्र के वीरताओं को अनदेखा कर रहा था, जिसने खुद को विदेशी दुश्मनों और सामंती उत्पीड़न के खिलाफ लड़ाई में प्रकट किया। कोई कम गंभीर "आदिम मनोवैज्ञानिक ईट्यूड्स" और एम एन टिखोमिरोव (1 9 58) का इलाज नहीं किया गया।
काफी हद तक, वी ओ। क्लीचेव्स्की ने खुद को इस तथ्य से इस आलोचना को उकसाया कि किसान का दैनिक आर्थिक जीवन विशेष रूप से आगे बढ़ता है, जिससे इसे प्राकृतिक वातावरण के प्रभाव से जोड़ा जाता है। उन्होंने राजकुमारों या योद्धाओं, रूसी महाकाव्य योद्धाओं या आध्यात्मिक उपकरणों के मनोविज्ञान का वर्णन नहीं किया। असल में, यही वह है जिसे हम अपने कार्यों के मुख्य लाभ पर विचार करते हैं। Klyuchevsky रूसी आत्मा के सबसे बड़े व्यक्तियों - किसान, और अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के मनोवैज्ञानिक चित्र को छूने की कोशिश की। और यह स्वाभाविक है: इस तरह के स्रोतों का विश्लेषण जैसे कि अब्राहम के जीवन, उस अवधि की आबादी में महत्वपूर्ण सामाजिक विघटन के स्पष्ट रूप से अपर्याप्त संकेत दिखाते हैं। इसके अलावा, यह सारी आबादी एक ठोस नीरस ग्रामीण द्रव्यमान है। और किसी भी मामले में, महानता की जनसंख्या दक्षिण आरयू की आबादी की तुलना में अपनी संरचना में ग्रामीण और किसानों की एक बड़ी डिग्री में थी। हालांकि, खुद को etudes का संदर्भ लें।
Etude संख्या 1. "Velikorosus के लोक संकेत Velikorsia की प्रकृति के रूप में, उनके लिए परिलक्षित हैं। यह अक्सर Velikorsau की सबसे सतर्क गणनाओं पर हंस रहा है; स्व-सहनशील जलवायु और मिट्टी सबसे मामूली उम्मीदों को धोखा देती है, और इन धोखे के आदी होने पर, कैल्सियासिंग हेमरोसस अपने सिर से प्यार करता है, यह चुनने के लिए कि एक निराशाजनक और अप्रभावित निर्णय है, जो अपने साहस की प्रकृति की सनकी को झुकाव का विरोध करता है। यह झुकाव खुशी को जगाता है, अच्छी किस्मत खेलता है और वहां Velikorosky है हो सकता है "(Klyuchevsky, 1987)।
इस तथ्य की तुलना करें कि दुनिया भर में "रूसी टेप" या "रूसी स्लाइड" कहा जाता है। एक्सएक्स सेंचुरी ए रायकिन, शब्द "Avoska" के रूसी लोकगीत में सबसे अधिक तुलना की तुलना में तुलना करें। और आप इस बात से सहमत होंगे कि क्लेचेवस्की सही है, कम से कम इसके निष्कर्ष में: झुकाव "चिढ़ा खुशी" और "भाग्य के लिए खेल" निश्चित रूप से राष्ट्रीय मनोविज्ञान की बहुत ही उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक है।
Etude № 2. "एक में मुझे यकीन है कि Velikorsos - कि एक स्पष्ट ग्रीष्मकालीन कार्य दिवस पर जाना जरूरी है कि प्रकृति उन्हें कृषि कार्य के लिए थोड़ा आरामदायक समय जारी करती है और छोटी महान गर्मी जानता है कि असामयिक अप्रत्याशित बुरे को कैसे छोटा किया जाए मौसम। यह महान रूसी किसान को भागने के लिए बनाता है, थोड़े समय में बहुत कुछ करने और समय पर क्षेत्र से बाहर निकलने के लिए कड़ी मेहनत करता है,

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और फिर शरद ऋतु और सर्दियों के बिना रहें। इस प्रकार, Velikorsos को अपनी ताकत के अत्यधिक अल्पकालिक वोल्टेज के लिए साझा किया गया था, जल्द ही काम करने के लिए इस्तेमाल किया गया था, बुखार और बीमार, और फिर मजबूर शरद ऋतु और सर्दियों की आलस्य की निरंतरता में आराम किया गया था। यूरोप में कोई भी लोग थोड़े समय के लिए इस तरह के श्रम तनाव में सक्षम नहीं हैं, जो धार्मिक रूप से विकसित हो सकते हैं; लेकिन यूरोप में कहीं और नहीं, ऐसा लगता है कि हमें एक चिकनी, मध्यम और मापा, निरंतर काम, जैसे कि वेलिकोस्पीप "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87) के रूप में इस तरह के एक अनैतिकता नहीं मिलेगा।
कहने के साथ तुलना करें: "रूसी आदमी को लंबे समय तक नुकसान पहुंचाया जाता है, लेकिन जल्दी से जाता है।" अक्सर रूस में उपयोग की जाने वाली "गतिशीलता" के मॉडल तथाकथित "आंदोलन" मॉडल के साथ तुलना करें। और आप इस बात से सहमत होंगे कि Klyuchevsky फिर से सही है: सभी ताकतों के अल्पकालिक वोल्टेज की क्षमता और मापा, तर्कसंगत रूप से योजनाबद्ध, आर्थिक रूप से काम करने में असमर्थता, निश्चित रूप से राष्ट्रीय मनोविज्ञान की उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक है।
Etude संख्या 3. "अग्रिम में गणना करने में असमर्थता, अग्रिम योजना को पहले से ही समझने के लिए और सीधे योजनाबद्ध लक्ष्य पर जाने के लिए, वेलीकोरोस्ट के मन के गोदाम में परिलक्षित, उनकी सोच के तरीके पर। अनियमितताओं और मौका के सार आगे देखने के लिए पारित मार्ग पर चर्चा करने के लिए अधिक चर्चा करने के लिए प्रतिबद्ध थे। अप्रत्याशित बर्फबारी और thaws के खिलाफ लड़ाई में, अप्रत्याशित अगस्त ठंढ और जनवरी स्लैश के साथ, वह समझदार से अधिक समझा गया, लक्ष्यों को निर्धारित करने के बजाय जांच को ध्यान में रखते हुए, अनुमान लगाने की कला के बारे में बताने की क्षमता लाई। यह कौशल वह है जिसे हम कहते हैं पीछे का मन।"रूसी आदमी का पिछला दिमाग" कहने से वेलिकोर्सु से काफी संबंधित है। लेकिन पीछे का मन समान नहीं है रियर सोचा।उनकी आदत अनियमितताओं और Velikorsos के जीवन के दुर्घटनाओं के बीच संकोच और भव्य अक्सर अंधाधुंध, असंवेदनशीलता का एक प्रभाव पैदा करता है। Velikorosos अक्सर सूर्य पर सोचता है, और यह एक सीमा प्रतीत होता है। वह हमेशा एक प्रत्यक्ष लक्ष्य में जाता है, हालांकि अक्सर और अपर्याप्त रूप से जानबूझकर, लेकिन वह चारों ओर देखता है, और इसलिए उसका चाल स्पष्ट और उतार-चढ़ाव प्रतीत होता है। आख़िरकार माथे की दीवारें नहीं लिखतींतथा केवल कौवे सीधे उड़ते हैं,वे कहते हैं Veligo रूसी नीतिवचन। प्रकृति और भाग्य ने Velikorsus का नेतृत्व किया ताकि वे उसे खुले रास्ते में एक सीधी सड़क पर जाने के लिए सीखा। वेलिकोरोस सोच रहा है और काम करता है जैसे वह चलता है। ऐसा लगता है कि आप क्रिवे के साथ आ सकते हैं और महान रूसी कॉस्टलोडा को घुमा सकते हैं? बिल्कुल सांप ततैया। और सीधे जाने की कोशिश करें: केवल फ़ीड करें और उसी घुमावदार पथ पर जाएं "(क्लीउचेव्स्की, 1 9 87)।
कहने की तुलना करें "दाएं कान को खरोंच करने के लिए बाएं हाथ" और "दादी की दादी ने कहा।" किशोरों की तुलना करें, और रूसी शहरों की सड़कों के घटता यूरोपीय के अधिकांश शहरों की पूरी तरह से ज्यामितीय रूप से डिजाइन किए गए सड़कों के साथ और रूसी शहर, सेंट पीटर्सबर्ग के यूरोपीय लाडा पर बने एकमात्र व्यक्ति की तुलना करें। क्लासिक उदाहरण रोमन पोम्पी है, जिसमें पूरे शहर को सड़क के माध्यम से देखा गया था, और सड़कों को विशेष रूप से समकोण पर बाहर आया, एकमात्र अपवाद के साथ - वक्र विशेष रूप से सड़क पर बनाया गया था जिस पर एक सार्वजनिक घर था ( ताकि पत्नी ने नहीं देखा कि उसका पति कहाँ निकला)। और आप फिर से इस बात से सहमत हैं कि Klyuchevsky अपने निष्कर्ष में बिना शर्त सही है: पूर्वव्यापी प्रतिबिंब की प्रवृत्ति, अतीत के विश्लेषण और आत्म-विश्लेषण की तीव्रता की क्षमता (आत्म-रक्षा, आत्म-विश्लेषण और "आत्म-नाम") एक साथ असमर्थता के साथ

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भविष्य की योजना, कभी-कभी अपनी भविष्यवाणी और भविष्यवाणी की पात्रता से पहले, राष्ट्रीय मनोविज्ञान की उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक को भी संदर्भित करती है। यह राष्ट्रीय सोचने की एक उल्लेखनीय विशेषता है।

साहित्यिक और दार्शनिक प्रतिबिंब

ऐतिहासिक रूप से, रूसी संस्कृति में व्यावहारिक रूप से कोई दर्शन नहीं था, कोई मनोविज्ञान विकसित स्वतंत्र वैज्ञानिक क्षेत्रों के रूप में नहीं था। विज्ञान के तहत, पीटर I के बाद, अपने कुन्तकामेरा के साथ, वे आमतौर पर स्वाभाविक रूप से या बाद में, अधिक और तकनीकी विज्ञान निहित थे। मानवतावादी विज्ञान के कार्यों ने शुरुआत में साहित्य लिया। प्रारंभ में, ये ऐतिहासिक इतिहास थे जिन्होंने अपने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और दार्शनिक समझ से पहले इस तथ्य से सब कुछ सामान्यीकृत किया था। फिर इन कार्यों ने कल्पना की। XIX शताब्दी में रूस में पहला वास्तव में दार्शनिक कार्य (रूढ़िवादी नहीं है) दिखाई देता है। पहला मनोवैज्ञानिक कार्य इसके अंत के अंत में हैं (नायक "और" भीड़ "सिद्धांत के ढांचे में एन के। मिखाइलोव्स्की का काम), और बड़े पैमाने पर उधार लिया जाता है, कई मामलों में बुद्धिमान। हालांकि, ए एस पुष्किन, एल एन टॉल्स्टॉय और अन्य लेखन को "रूसी आत्मा" मनोविज्ञान के मनोविज्ञान द्वारा शानदार ढंग से अध्ययन किया गया था। एफ एम। Dostoevsky का काम इस पंक्ति में एक विशेष स्थान पर है। असल में, यह उसमें था कि पश्चिम ने अपने लिए कुख्यात "रूसी आत्मा" की खोज की और उनके साथ उनकी समझ की बहुत संभावना थी।
एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से सबसे गहरा और सबसे जरूरी में से एक में, जिस नाम का नाम हमेशा रूस से जुड़ा होता है ("मृत घर से नोट्स"), नायकों पहले लेखक होते हैं एक भीड़, द्रव्यमान, और बहुत ही सरल - अपराधियों। वे रगड़ते हैं, निर्दयी, विनम्र हैं। फिर, हालांकि, सादगी ढहने की दृश्यता, द्रव्यमान घटकों में पड़ता है। सबसे पहले, नम्रता ढहने की दृश्यता - गिरफ्तारियों को कुछ हद तक "विनम्र बनने के लिए बाहर निकलता है। फिर यह गिरता है और सादगी की दृश्यता - यह पता चला है कि सभी बाहरी सादगी और आदिमता के साथ, इस द्रव्यमान बनाने वाले लोग काफी जटिल हैं। यह स्पष्ट है कि एक लेखक द्वारा इसके विवरण के लिए इस सामूहिक विनाश की आवश्यकता है। लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से कोई अन्य को रद्द नहीं करता है: शुरुआत में, सबसे महत्वपूर्ण के रूप में, लोगों के बड़े पैमाने पर मनोविज्ञान पर जोर दिया जाता है। इसके अलावा, यह द्रव्यमान व्यक्तिगत घटकों में विघटित है।
एक अवांछित लेख "समाजवाद और ईसाई धर्म" के सार में, डोस्टोवेस्की व्यक्तित्व विकास के प्रिज्म के माध्यम से मानव जाति के इतिहास की अपनी समझ प्रदान करता है। डोस्टोवेस्की की रचनात्मकता के गहरे शोधकर्ताओं में से एक के विश्लेषण के अनुसार, यू। जी कुद्रीवत्सेवा, यह तर्क इस तरह दिखता है: "सबसे पहले, लोग द्रव्यमान रहते थे। व्यक्तित्व को हाइलाइट नहीं किया गया है। फिर वह प्रकट होती है, खुद को द्रव्यमान का विरोध करता है, अलग है। समुदाय खो गया है। हर कोई खुद के लिए रहता है। अक्सर, जीवन के अर्थ को देखकर, "होने" के लिए। यह पतित होने की धमकी देता है। आदर्श उससे बचाता है। आदर्श: जीने के लिए जीना। "होने" के लिए, समाज के लिए व्यक्ति की वापसी और उसके लिए स्वैच्छिक सेवा। व्यक्तियों की सामान्यता जो स्वेच्छा से सामग्री में पड़ सकती हैं और जो पहले से ही आध्यात्मिक रूप से खुद को ऊंचा कर रही हैं। मानव जाति dostoevsky का इतिहास मानता है कि अवचेतन "होने" के माध्यम से अवचेतन "होने" के माध्यम से अवचेतन "होने" के माध्यम से। अस्वीकार कर दिया गया है। जैसे कि पुराने को धनवापसी, लेकिन दूसरे पर

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अब, एक बेहोश "हो" के साथ, पहचान की आजादी के पहलू में पहचान आवंटित नहीं की गई थी, इसे केवल अभिविन्यास के पहलू में ही योजनाबद्ध किया गया था। भविष्य के समाज में, एक व्यक्ति उसमें और अन्य पहलुओं में एक व्यक्ति होगा। लेकिन आदर्श का मार्ग पूर्वनिर्धारित घातक नहीं है "(कुड्रीवत्सेव, 1 9 7 9)।
यह पता चला है कि, द्रव्यमान से बाहर खड़े होकर, व्यक्ति को वापस लौटने के लिए बर्बाद हो गया है। सच है, नए स्तर पर, लेकिन यह dostoevsky की छवि में "रूसी आत्मा" को समझने के लिए बहुत मूल रूप से परिवर्तन नहीं है। सबकुछ स्पष्ट रूप से स्पष्ट और स्पष्ट है: द्रव्यमान द्रव्यमान का विरोध करता है - द्रव्यमान में वापसी, उसके पक्ष में व्यक्ति का शिकार। इस श्रृंखला के आधार पर, द्रव्यमान "रूसी आत्मा" के घटकों पर विचार करें।
तर्कहीन "रूसी आत्मा" के सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक यह सिद्धांतबद्ध alogichic है। Dostoevsky के लिए, एक व्यक्ति कारण और तर्क से कठिन है। वास्तविक जीवन में इस थीसिस की सभी घटनाओं के साथ, वह अद्भुत अलोग्रिज़्म की ओर जाता है। अपने नायकों में से एक पर, लेखक कहता है: "अपनी आत्मा की गहराई में, उन्होंने एक निर्णय और उसके दिल की गहराई में उसे पूरा करने के लिए कसम खाई। सच में, वह अभी भी बहुत अच्छी तरह से नहीं जानता था, जैसा कि उसने किया, यानी, यह कहना बेहतर नहीं था, बिल्कुल नहीं जानता था; लेकिन फिर भी, कुछ भी नहीं "(डोस्टोवेस्की, 1 9 58-19 73)। क्या कोई निर्णय था, या नहीं पता था कि कैसे करना है। चाहे इसे निष्पादित करने के लिए कसम खाई गई हो, या नहीं। हालांकि, "वैसे भी, कुछ भी नहीं।"
कोई भी एक तार्किक संस्करण में, प्यार और नफरत करने में सक्षम है, एक प्यार करो और दूसरे से नफरत है। लेकिन dostoevsky लोग एक ही दोनों से प्यार और नफरत कर सकते हैं। यदि दो लोग एक-दूसरे को सहन नहीं करते हैं, तो सरल तर्क द्वारा उन्हें भाग लेना चाहिए। Dostoevsky अन्यथा: "एक दोस्ती है अजीब है: एक दूसरे को एक दूसरे में से एक जीना चाहता है, उनके सभी जीवन जीते हैं, और इस बीच हिस्सा नहीं हो सकते" 1।
रोमन "प्लेयर" को याद करें। दरें तर्क के विपरीत की जाती हैं। और तर्क के विपरीत आपको जीतना चाहिए। फिर, हालांकि, तर्क स्वयं लेता है - नुकसान हानि होना चाहिए, लेकिन यह एक आदमी का तर्क नहीं है, और रूलेट। एक व्यक्ति एक भौतिक रूप से और "नरक" व्यवहार करता है, जो कारण से स्थापित, पहचान नहीं करता है। एनालॉग का एक संकेतक एक चट्टान है। अक्सर dostoevsky के उपन्यासों में एक भावना है जैसे कि कोई व्यक्ति, लोगों के बाहर, किसी व्यक्ति को वहां जाने के लिए प्रेरित करता है, जहां उसे आवश्यकता नहीं होती है। यह रॉक और "रूसी आत्मा" की ओर जाता है।
"बेवकूफ" में वर्णों में से एक जापान के पूर्ण एशियाई देश के बारे में बताता है: "नाराज यह अपराधी के पास जाता है और उसे बताता है:" तुमने मुझे नाराज किया, क्योंकि मैं तुम्हारी आंखों में अपनी आंखों में आया " ये शब्द वास्तव में आंखों में टूट जाते हैं जो उसके पेट को लगता है, बेहद संतुष्टि, सटीक और वास्तव में खारिज होना चाहिए "(डोस्टोवेस्की, 1 9 58-19 73)। चरित्र विडंबनापूर्ण है, लेकिन dostoevsky में, यह पता चला है कि इग्निशन हुआ था: आत्मा की शक्ति प्रकट हुई थी।
तो, निरंतर alogombmiment में, dostoevsky की एक "रूसी आत्मा" है। हम इस बात पर ध्यान देंगे कि एलोगीरिज्म को इस तथ्य से कितना याद दिलाया जाता है कि वी ओ। क्लीउचेव्स्की को "ग्रेट रूसी एवोस" के रूप में परिभाषित किया गया है। ऐसा लगता है कि यह वास्तव में पूंजी मनोवैज्ञानिक लक्षणों में से एक है।
से। मी।: Dostoevsky एफ एम। एम।नई सामग्री और अनुसंधान। // साहित्यिक विरासत। टी। 86. एम, 1 9 73. - पी 12)। सामान्य तर्क के मुताबिक, एक नाराज व्यक्ति को बुरा महसूस करना चाहिए, लेकिन डोस्टोवेस्की "आदमी आम तौर पर बहुत अधिक है और आप को नाराज होना पसंद है ..." (डोस्टोवेस्की, 1 9 58-19 73)।

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Dostoevsky रिकॉर्ड्स और "रूसी आत्मा" की एक और ध्यान देने योग्य द्रव्यमान विशेषता - दो सितारा। "अपराध और सजा" में, Svidrigaylov Raskolnikov को अपनी बहन की देखभाल करने की सलाह देता है, और साथ ही इस पर हिंसा का सुझाव देता है: "क्या अजीब, लगभग अविश्वसनीय विभाजन। और हालांकि, वह इस "(डोस्टोवेस्की, 1 9 58-19 73) में सक्षम था। एक और उपन्यास का चरित्र, "किशोरावस्था" में बनिलोव खुद को एक समान विशेषता में देता है: "मैं एक ही समय में दो विपरीत भावनाओं को सबसे विपरीत तरीके महसूस कर सकता हूं - और निश्चित रूप से, मेरी इच्छा में नहीं" (डोस्टोवेस्की, 1 9 58 -1973)।
हालांकि, इस तरह की सीमा की जड़ पाखंड नहीं है, बल्कि मनुष्य की जटिलता है। जैसा कि यू। जी kudryavtsev ने लिखा, dostoevsky अनुचित है। एक अच्छा, एक और बुराई, और अक्सर एक और दूसरे चेहरे में बनाता है। तो, एक व्यक्ति हमेशा सूर्य पर सोचता है, और इसके लिए कुछ भी इंतजार करना संभव है। बुराई और स्वागत है, और पूर्ण कुछ करना असंभव है। "यह किसी भी व्यक्ति द्वारा जटिल है और समुद्र के रूप में गहरी है, एक विशेष रूप से आधुनिक, तंत्रिका व्यक्ति" ("अनावश्यक डोस्टोवेस्की", 1 9 71)। यह याद दिलाता है कि वी ओ। क्लीचेवस्की को "दो हेल्परोसस" कहा जाता है। इसका मतलब है कि यह पूंजी मनोवैज्ञानिक लक्षणों में से एक को दर्शाता है।
पूरा करना, विचार करें कि Dostoevsky "रूसी का व्यक्तित्व" क्या है। यह इस मामले में है कि वह सीधे और स्पष्ट रूप से रूसी प्रकार के आदमी पश्चिमी का विरोध करता है। आम तौर पर, व्यक्तित्व वह व्यक्ति नहीं होता है जो कोरियर के लिए कार्य करता है, कभी-कभी बेहोश के मुखौटा के तहत भी, लेकिन यह जानकर कि इस "निःस्वार्थता" के लिए भुगतान करेंगे। दावा सीमा आत्म-बलिदान है। व्यक्तित्व - स्वतंत्र रूप से सोचने वाला आदमी, प्रतिरूपण - अनुकरणकर्ता। प्रतिरूपणता भौतिक लाभों के कब्जे में अर्थ को देखती है, व्यक्तित्व स्वयं को अपनी आध्यात्मिक दुनिया में सुधार करना है। उन्मूलन "के पास" पर केंद्रित है, व्यक्तित्व "होना" है।
"आप मुझे क्या बताते हैं, आपको खुश होने के लिए प्रतिरूपण की आवश्यकता है? क्या प्रतिरूपण में कोई उद्धार है? इसके विपरीत, इसके विपरीत, मैं कहता हूं, न केवल प्रतिरूपण न हो, बल्कि एक व्यक्ति बनना जरूरी है, जो अब पश्चिम में फैसला किया है, उससे भी अधिक उच्चतम डिग्री में। मुझे समझें: अनधिकृत, बिल्कुल सचेत और हर किसी के लाभ में मजबूर आत्म-बलिदान नहीं, मेरी राय में, मेरी राय में, व्यक्ति के उच्चतम विकास का संकेत, उच्चतम शक्ति, उच्चतम आत्म-नियंत्रण, उच्चतम अपनी इच्छा की स्वतंत्रता। आप स्वेच्छा से अपने पेट को हर किसी के लिए डाल सकते हैं, सभी के लिए क्रॉस तक जाएं, आप केवल व्यक्तित्व के दृढ़ता से आग पर जा सकते हैं। एक दृढ़ता से विकसित व्यक्तित्व, एक ऐसे व्यक्ति होने के अपने अधिकार में काफी आत्मविश्वास जो अब कोई डर नहीं है, वह अपने व्यक्तित्व से कुछ भी नहीं कर सकता है। यही है, इसका कोई और उपयोग नहीं है कि यह सब कैसे दें, ताकि हर कोई बिल्कुल वही आत्म-सम्मान और खुश व्यक्तित्व था ... लेकिन एक बाल है, एक सबसे पतला बाल है, लेकिन जो पागल है, फिर सभी दरार और ध्वस्त। यह है: इस मामले में इस मामले में मामला है कि कम से कम कुछ सबसे छोटी गणना में से कुछ आपके लाभ के पक्ष में "(" अनावश्यक डोस्टोवेस्की ", 1 9 71)।"
बेशक, dostoevsky हमेशा तार्किक नहीं है। इसके अलावा, यह कभी-कभी स्पष्ट रूप से एलोगुलर होता है और "रूसी आत्मा" के रूप में भी विवादास्पद है, जिसका अध्ययन वह
1 इबिड। टी। 5. पी 79-80।

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उसने खुद को समर्पित किया। अपनी पत्नी के ताबूत के प्रवेश में, लेखक मानव अस्तित्व की भावना के बारे में अपने अनुभव के आधार पर दर्शाता है। एक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से दुनिया में अपनी नियुक्ति और उनकी नियुक्ति को समझना चाहिए। एक व्यक्ति बनो। लेकिन यहां लेखक का कहना है कि हर व्यक्ति को अपने "आई" को नष्ट करना होगा, जो खुद ही है। हम मूल्य अभिविन्यास के संदर्भ में आपके "i" के विनाश के बारे में बात कर रहे हैं। अपने "आई" को नष्ट करें इसका मतलब है कि दूसरों के हितों को अपने आप से ऊपर रखने के लिए, "दूसरों के पास" के लिए "है" खो दें। "होने के लिए" और इसका मतलब "है" के लिए बलिदान। उनके "आई" का विनाश का अर्थ यहां एक पूर्ण अभिव्यक्ति और व्यक्ति की मंजूरी है। जितना अधिक वह हार जाती है, उतना ही अधिक प्राप्त होता है। आखिरकार, व्यक्तित्व अपने लिए नहीं, बल्कि इस तरह के जीवन अभिविन्यास के लिए दूसरों के ध्यान को "" "करने के लिए मौजूद है।
इस प्रकार, यह वह पहचान है जो अकेले द्रव्यमान से बाहर आई, लेकिन फिर से लगातार द्रव्यमान की तलाश में है। द्रवव्स्की के लिए, द्रव्यमान का आनंद लेने के लिए। हालांकि अन्य स्पष्टीकरण संभव हैं।
Dostoevsky के लिए, असली व्यक्तित्व, आधुनिक दुनिया में छोटी दुनिया थी। लेकिन वह इस तथ्य पर विश्वास करता था कि भविष्य है। यह इस तथ्य के कारण है कि वे अपने जीवन में नैतिकता द्वारा निर्देशित हैं, और तर्कसंगतता नहीं। Dostoevsky के अनुसार, तर्कसंगतता, मानवता के सबसे अच्छे नेता नहीं हैं। नैतिकता के बिना, वे मानवता को बहुत पीछे छोड़ सकते हैं। नैतिकता dostoevsky का धर्म है। उसकी पूरी अभिव्यक्ति रूढ़िवादी नैतिकता है। इस संबंध में अन्य धर्म इसके लिए हीन हैं। उदाहरण के लिए, "प्रोटेस्टेंटिज्म संकीर्ण, बदसूरत, लापरवाही, नेराज़ेनमेन, असंगत, खुद से असहमत; यह शब्द और शाब्दिकता की लहर है, यह मिश्रण पैडेंट्स, अर्ध-ग्राफिक प्रतिभाशाली और सभी प्रकार के अशिक्षित अहंकारों के प्रतियोगी का एक क्लब है, यह नाटक और कट्टरपंथी का पालना है, यह सभी स्वयंसेवी पागलपन के लिए एक हिंसक जगह है "( Dostoevsky, 1895)। तो, कोई और कम नहीं। लेकिन सबसे खराब, डोस्टोवेस्की पर, एक रूसी व्यक्ति में ऐसे पश्चिमी रुझानों को प्रभावित करना है। "यूरोपीय के अधिकार से पहले, उदाहरण के लिए, एक रूसी आदमी, जैसा कि आप जानते हैं, खुशी और जल्दबाजी को गोद लेते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि खुद को विश्लेषण करने की अनुमति भी नहीं, यहां तक \u200b\u200bकि ऐसे मामलों में भी विश्लेषण पसंद नहीं है" (डोस्टोव्स्की, 18 9 5)। यह लेखक को मानता है, इसका विरोध करना आवश्यक है। हालांकि, प्रमुख विचारों के साथ, प्रतिरोध करना अधिक कठिन हो जाता है। नतीजतन, एक विरोधाभासी तस्वीर है जब वास्तव में रूसी लोगों को "भूमिगत छोड़ना" है: "भूमिगत व्यक्ति रूसी दुनिया में मुख्य व्यक्ति है। सभी और लेखकों ने उसके बारे में बात की, हालांकि अन्य ने कहा, क्योंकि वे नोटिस नहीं कर सके "(" अनियंत्रित dostoevsky ", 1 9 71)।
इस प्रकार, एलोगिकिक, "दो-सोच", लेकिन डोस्टोवेस्की से धार्मिक-नैतिक "व्यक्ति" दुनिया में सबकुछ खराब का विरोध करता है और सब कुछ अच्छा बचाव करना चाहता है।

"रूसी में सौभाग्य से"

ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक और साहित्यिक और अर्थवैज्ञानिक विश्लेषण और ऐतिहासिक रूप से फोल्डिंग "रूसी आत्मा" की विशेषताओं के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण से हम उसके पास चले जाएंगे

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आधुनिक राज्य। यह आश्चर्य की बात है, लेकिन एक रूप में या किसी अन्य आज हम लगभग सभी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को खोजते हैं जिन्होंने पहले उल्लेख किया था।
2000 के अंत में रॉयटर्स न्यूज एजेंसी के अनुपालन के तहत आयोजित अंतर्राष्ट्रीय सामाजिक सर्वेक्षण के मुताबिक, आधुनिक रूसी अधिकांश उत्तरदाताओं की आत्म-धारणा के आधार पर सबसे अधिक "खुश" राष्ट्रों के समूह से संबंधित हैं। इसका स्पष्ट रूप से इसका मतलब यह नहीं है कि रूसी बेहतर रहते हैं - स्पष्ट रूप से, उन्होंने लोगों और देशों को विकसित करने वाली किसी चीज की खुशी को आकर्षित करना सीखा। तथ्य यह है कि, इस मतदान के अनुसार, "खुश" रूस केवल केन्या, उत्तरी कोरिया के निवासियों और कुछ छोटे-छोटे राज्यों के निवासी हैं। तुलना के लिए: व्यावहारिक जर्मन ने इस मतदान में केवल 24 वें स्थान पर लिया। और परंपरागत रूप से हंसमुख फ्रेंच केवल 15 वां हैं।
विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि आधुनिक रूसी खुश हैं ... दुर्भाग्य से।
विशिष्ट विश्लेषण रूसी मानसिकता में कुछ विशिष्ट "खुशी के कारकों" को प्रकट नहीं करता है। इसलिए, Vtsiom द्वारा प्रस्तुत, 24% आबादी समझ में नहीं आता है, उनके जैसे या सेक्स करना पसंद नहीं है। दो तिहाई आबादी सेक्स से प्राप्त नहीं की जाती है। 20% सेक्स में कोई भी भावना नहीं है। इससे भी बदतर, स्थिति केवल हंगरी में है: वहां सेक्स की खुशी देश के हर तीसरे निवासी महसूस नहीं करती है। इटालियंस, चीनी और यूक्रेनियन (आबादी का 50% से अधिक) खुद को सबसे यौन संतुष्ट मानते हैं। फ्रेंच प्रेम के रेनोम के लिए, फ्रांसीसी के अनुसार, इसके पैमाने की प्रसिद्धि वास्तविकता से बहुत दूर है।
होने का एक और महत्वपूर्ण घटक, रूसी पुराने नीति के अनुसार समझ में रहते हैं: "काम भेड़िया नहीं है, जंगल भाग नहीं जाएगा।" यह काम केवल 2% रूसियों को खुश करता है, यानी, सदियों, काम और खुशी के लिए रूस में यह कैसे स्थापित किया गया था - चीजें असंगत हैं। लेकिन महान श्रम खुशी अमेरिकियों और परंपरागत रूप से मेहनती जर्मनों से अच्छी तरह से परिचित है। दिलचस्प बात यह है कि अमेरिकियों के पास अन्य सभी राष्ट्रों की तुलना में अधिक "उनकी तकनीक हैंडलिंग कौशल" से खुशी महसूस होती है। हमारे लोगों को इस अवसर पर छह बार अक्सर खुशी का सामना करना पड़ रहा है।
पारिवारिक जीवन में, रूस खुद को दुनिया में सबसे नाखुश मानते हैं। इस संबंध में ऑस्ट्रियाई और अमेरिकी रूसियों की तुलना में लगभग छह गुना खुश हैं। हालांकि, रूसियों के लिए राजद्रोह परिवारों की समस्या बहुत कठिन है। "सेवा उपन्यास" (काम पर सेक्स) के रूप में, "सुखद के साथ सुखद" के संयोजन की दुनिया में इस तरह के एक प्रसिद्ध तरीके पर विचार करें। रूस में, इस प्रश्न के साथ सबकुछ स्पष्ट है: "सो जाओ, जहां आप काम करते हैं।" और ज्यादातर लोग इस रोजमर्रा के नियम का पालन करते हैं। अमेरिका के विपरीत, ब्रिटिश समाजशास्त्रियों के मुताबिक, 82% अंग्रेजी महिलाएं स्वेच्छा से अपने सहयोगियों के साथ उपन्यास चोरी करती हैं, और बाकी, हालांकि वे ऐसा नहीं करते हैं, लेकिन इस मामले में दूर नहीं होंगे; सर्वेक्षण किए गए 8 9% बिल्कुल निश्चित हैं: सक्रिय फ्लर्टिंग स्वास्थ्य और व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए उपयोगी है। कई महिलाएं प्यार की योग्यता के लिए एक अच्छी जगह के कार्यालय पर विचार करती हैं: 28% उत्तरदाताओं ने नियमित रूप से काम पर सेक्स किया है, और उनमें से दो तिहाई इसे पछतावा नहीं करते हैं। कार्यालयों के अलावा, ब्रिटिश स्वेच्छा से लॉकर कमरे (16%) में "प्यार" करते हैं, सिर के कार्यालय में (12%), इसकी मेज (10%) के साथ-साथ लिफ्ट में भी (9%) , कार पार्क (5%) में या यहां तक \u200b\u200bकि रसोई कैबिनेट (4%) में भी।
आत्मविश्वास की भावना से रूस में कोई खुशी नहीं है। आबादी का केवल 36% आत्मविश्वास महसूस करता है। तुलना के लिए: जर्मनी में - इटली में 74% - 71%। के लिये
1 देखें: रोमनोवा एम।, सेवरिन ए।निर्बाध खुशी। मास्को के comsomolets। 2001. 5 जनवरी।

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यह भी विश्वास करता है कि रूसियों ने इस आत्मविश्वास को काम या परिवार से नहीं जोड़ दिया, बल्कि केवल वे कितनी अच्छी तरह से दिखते हैं। रूस में प्रत्येक दूसरी महिला और हर चौथे आदमी अपनी उपस्थिति पर विशेष ध्यान देते हैं। हालांकि, जैसा आप चाहते हैं, हर कोई ऐसा नहीं दिख सकता है। कुछ सांत्वना यह तथ्य हो सकता है कि पिछले कुछ वर्षों में, रूसियों हेयरड्रेसिंग और ब्यूटी सैलून की सेवाओं का उपयोग करने के लिए अधिक आम हो गए हैं।
वे जो चाहते हैं उसकी अनुपस्थिति का मुआवजा, उन्हें नागरिकों द्वारा काफी आक्रामक रूपों में किया जाता है। तो, कम से कम एक तिहाई आबादी नियमित रूप से, एक स्रोत के रूप में, असामान्य शब्दावली का उपयोग करें; 47% उत्तरदाताओं ने कभी-कभी इस शब्दावली का सहारा लिया, और केवल 1 9% कभी उपभोग नहीं करते हैं। और लगभग 40% मामलों में हम "आत्मा को असाइन करते हैं", दूसरे शब्दों में, हम तनाव को हटाते हैं। आमतौर पर यह शराब के साथ पुरुषों या प्रसारण देखने के साथ होता है।
आम तौर पर, यह पता चला है कि आधुनिक रूसी दुनिया में जो भी रहते हैं उससे ही खुश हैं। आम तौर पर, यह बहुत भावनात्मक और बहुत आस्तिक है (और पूरी तरह से धर्म के बावजूद) लोगों। अच्छे लोग: आधे से अधिक आबादी अंतरिक्ष में मामलों की स्थिति और बेघर जानवरों के भाग्य के बारे में चिंतित है। और अपने बारे में मत सोचो ...
व्यक्तिगत, व्यक्तिगत, शांत और शांतिपूर्ण यूरोपीय खुशी की अवधारणा अभी भी रूस से परिचित नहीं है। और यह सब पुरानी परंपरा की निरंतरता है। मनोवैज्ञानिक रूप से, यह पता चला है कि "रूसी आत्मा" में पिछले 100-150 वर्षों के लिए कुछ भी नया नहीं हुआ। आइए आधुनिक समाजशास्त्र के आंकड़ों की तुलना करें कि एफ एम। डोस्टोवेस्की ने उचित समय में लिखा था।
आइए एक मौलिक दृष्टिकोण को परिभाषित करने वाली सबसे सामान्य परिभाषा से शुरू करें। लेखक को आश्वस्त किया गया था: "आराम में कोई खुशी नहीं है, खुशियों को पीड़ा से खरीदा जाता है। ऐसा हमारे ग्रह का कानून है ... "(डोस्टोवेस्की, 1 9 73)। "लेखक की डायरी" डोस्टोवेस्की ने परिलक्षित किया: "देखो, जो दुनिया में खुश है और लोग क्या जीने के लिए सहमत हैं? बस जो जानवरों की तरह दिखते हैं और उनकी चेतना के छोटे विकास पर उनके प्रकार के करीब हैं। वे स्वेच्छा से रहने, पीते हैं, सोते हैं, एक घोंसला व्यवस्थित करने और बच्चों को वापस लेने के लिए सहमत हैं। वहां, पीने के लिए, मानव में सोने के लिए - इसका मतलब है कि नाटक और लूटना है, और घोंसला की व्यवस्था करना है - इसका मतलब रॉबी का लाभ उठाना है "(डोस्टोवेस्की, 18 9 5)।
यह पता चला है। "रूसी आत्मा" को "बड़े" की चेतना के विकास की आवश्यकता होती है, हर तरह से द्रव्यमान, जो उसके करीबी शांति नहीं बना सका और इसमें बंद हो सकता है। सारा पैसा है, सब कुछ अल्ट्राएक्साइल भावनाओं पर है - जैसे कि सोने के लिए नहीं, घोंसले की व्यवस्था न करें और बच्चों के बारे में चिंता न करें। यह सब जीवन के अर्थ और अपने दुर्भाग्य के अनुभव को खोजकर बदल दिया गया है। विशेष रूप से महत्वपूर्ण जीवन का अर्थ है जिसे मैं निश्चित रूप से जानना चाहता हूं। "यह नाखुश होना बेहतर है, लेकिन खुश और जीना से पता है ... मूर्खों में" (डोस्टोवेस्की, 1 9 58-19 73)। असल में, केवल जीवन के अर्थ की खोज, और अपने दुर्भाग्य के माध्यम से, dostoevsky के लिए खोज, और वास्तव में एक व्यक्ति बनाने में सक्षम है।
लेखक के लिए "सब्जी" अस्तित्व में खुशी की अनुपस्थिति शामिल है। यह खुशी की अन्य समझ का विरोध करता है - जैसे ज्ञान की खुशी, दृष्टि। आराम दर्शन को अस्पष्ट करता है: "और आराम से, धन में, शायद मैं मानव, भगवान, जो बहुत प्यार करता हूं, बहुत कुछ प्यार करता हूं और किसी को भी उम्मीद करता है, बहुत दुर्भाग्य भेजता है ताकि मैंने सीखा और अधिक देखा, क्योंकि लोगों में अधिक दुर्भाग्य में खुशी की तुलना में अधिक दुःख दिखाई दे रहा है "(डोस्टोवेस्की, 1 9 58-19 73)।

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यह वास्तव में एक गहरे आस्तिक लोगों का मनोविज्ञान है। इसके अलावा, विश्वास और वास्तव में धर्म के एक विशिष्ट राज्य के रूप में धर्म के बावजूद मौजूद है, इसे तर्कसंगत रूपों के साथ काफी बदल देता है। यह स्पष्ट है कि डोस्टोवेस्की द्वारा विकसित खुशी की व्याख्या व्यक्तिगत, स्थानीय, तर्कसंगत खुशी की पश्चिमी यूरोपीय व्याख्या के विपरीत मुख्य रूप से दुर्घटना का औचित्य है कि रूसी आदमी हमेशा रहता था। असल में, कुख्यात "रूसी आत्मा" अविश्वसनीय कठिनाइयों और एक निश्चित, मजबूर, विरोधी यूरोपीय जीवनशैली के औचित्य के लिए सभी मनोवैज्ञानिक मुआवजे है। इस दृष्टिकोण से, निम्नलिखित कथन पूरी तरह से समझा जाता है: "जो दूसरे से मांगता है, और खुद को सभी कर्तव्यों से छुटकारा पाता है, उन्हें कभी खुशी नहीं मिलेगी" (डोस्टोवेस्की, 1 9 28)। दूसरे में "रूसी में खुशी" की गारंटी दूसरों की मांग में नहीं है, लेकिन समर्पण में, अन्य लोगों की दुर्भाग्य में खुद को भंग करने में। यदि आप किसी अन्य व्यक्ति को खुश नहीं कर सकते हैं, तो कम से कम आपको यह दुखी होने पर छोड़ने का अधिकार नहीं है। किशोरी की मां, संस्करण से गहराई से नाखुश होने के नाते, उसे छोड़ नहीं सकता है, क्योंकि इस मामले में यह और भी दुखी होगा: "मैं उससे कहां जा रहा हूं कि वह खुश है, या क्या?" (Dostoevsky, 1958-19 73)। वह केवल एक व्यक्ति को छोड़ सकती थी जब वह खुश हो। तो, केवल खुद को त्यागना, बलिदान देना और त्यागना। रूसी सैनिक के पुराने आदेश के साथ इसकी तुलना करें: "हत्यारा स्वयं, और कामरेड काट देंगे!"। इस आदेश पर, वैसे, रूसी सैनिकों ने यूरोप के विजयी रूप से पारित किया है।
त्रुटि "खुश" उन लोगों को जो "कुचल विचार हैं कि खुशी भौतिक कल्याण में है, न कि मनुष्य में निहित अच्छी भावनाओं की बहुतायत में" ("अनावश्यक डोस्टोवेस्की", 1 9 71)। इस तरह के "खुश" dostoevsky लोगों पर भी विचार नहीं करता है - यह "प्रतिरूपण" है। "यदि आप चाहते हैं," डोस्टोवेस्की ने लिखा, "व्यक्ति को गहराई से दुखी होना चाहिए, क्योंकि वह खुश होगा। यदि वह लगातार खुश होंगे, तो वह तुरंत गहराई से दुखी होगा "(" अनावश्यक डोस्टोवेस्की ", 1 9 71)। वही विचार "करमाज़ोवी भाइयों" में ज़ोसिमा के पुराने आदमी को व्यक्त करता है, जो साथी डार्लिंग एलोसा के भविष्य के भाग्य की भविष्यवाणी करता है: "आपके लिए बहुत दुर्भाग्य होगा, लेकिन आप खुश होंगे ..." (डोस्टोवेस्की, 1 9 58 -1973)। एफ एम। Dostoevsky पूरी तरह से आश्वस्त है कि एक असली व्यक्ति, जब तक कि "दोनों", गहराई से दुखी है। और अगर खुश हो, तो केवल उसकी दुर्भाग्य की चेतना,
यही कहा जाता है, उस बहुत ही, रहस्यमय "रूसी आत्मा" के क्लासिक विरोधाभासों में से एक। कृपया ध्यान दें कि डोस्टोवेस्की के नायकों का पूर्ण बहुमत, और वे इस "रूसी आत्मा" के वाहक हैं, लोग गहराई से नाखुश हैं। हालांकि, अक्सर, एक उद्देश्यपूर्ण स्थिति के विपरीत, विशेष रूप से वे काफी खुश महसूस करते हैं।
अंत में, वैसे, सेक्स के बारे में। "खुशी न केवल प्यार का आनंद है, बल्कि आत्मा की उच्च सद्भाव में है" (डोस्टोवेस्की, 18 9 5)। तो एफ एम। डोस्टोवेस्की ने पुष्किन तातियाना के हिस्से पर वैवाहिक ऋण के प्रति वफादारी की व्याख्या की ("लेकिन मुझे दूसरे को दिया गया, और मैं उसके लिए सच हो जाऊंगा ...")।
यह "रूसी में खुशी" तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में दिखता है। सहमत हैं कि यह कुछ अजीब लग रहा है, अगर और अधिक नहीं कहें; हालांकि, एक ही समय में, रूसी आत्मा के पूरे इतिहास की पृष्ठभूमि के खिलाफ बिल्कुल स्वाभाविक रूप से स्वाभाविक रूप से। समय केवल अपने विकास में मनोवैज्ञानिक निरंतरता की पुष्टि करता है।

मुख्य निष्कर्ष

1. रूसियों का राष्ट्रीय-जातीय मनोविज्ञान ("रूसी आत्मा") विकसित हो रहा था
   ऐतिहासिक रूप से लंबे समय तक कई कारकों के प्रभाव में
   न तो। उन्होंने एक विशेष प्रकार के सामाजिक मानसिकता को भी जन्म दिया, जो डोमिनिरो द्वारा विशेषता है
   व्यक्तिगत चेतना के विकास पर सामूहिक मनोविज्ञान। यह
   दोनों उद्देश्य और व्यक्तिपरक परिस्थितियों में योगदान दिया। पहले तो,
   ये भौतिक, मुख्य रूप से भूगर्भिक स्थितियां थीं: एकान्त में
   लैंडस्केप योजना और व्यापक सादे रिक्त स्थान विकसित करने में मुश्किल,
   कठोर मौसम की स्थिति, विशाल अपरिवर्तनीय वन Arrays, कुल
   समुद्री तटों से लेनिया, विशिष्ट जल-नदी नेटवर्क। यह सब पॉज़ो है
   लोगों के महत्वपूर्ण जनता के प्रयासों से केवल क्षेत्र को मास्टर करने के लिए झूठ बोला और किया
   लगभग असंभव व्यक्तिगत या पारिवारिक अस्तित्व। डब्ल्यूटीओ में
   राई, ये आवास से जुड़े ऐतिहासिक कारक हैं। परिभाषित
   ऐतिहासिक विकास में अंतराल क्यूई के केंद्रों से दूरबीन द्वारा निर्धारित किया गया था
   शून्य। क्षेत्र के उपनिवेश की कठिनाइयों को स्थानों की उपस्थिति से संबंधित किया गया था
   आबादी। इसके अलावा, एक निरंतर शत्रुतापूर्ण था
   बाहरी वातावरण। कुल मिलाकर, यह संसाधनों को विचलित करता है और आवश्यक द्रव्यमान
   रक्षा और आर्थिक दोनों के लिए जनसंख्या की सैन्य एकाग्रता। इन-ट्रे
   Tych, ये एक आंतरिक सामाजिक उपकरण के कारक हैं: सीमित निजी
   संपत्ति, रूढ़िवाद अभिजात वर्ग, Tsarsco- रियासत बोर्ड का निरपेक्षता,
   सामान्य पुरातनता रूपों और गतिविधि के उपकरण, कार्य के दीर्घकालिक अस्तित्व
   विभिन्न रूपों में स्वामित्व व्यक्तिगत चेतना के विकास को धीमा कर दिया, लेकिन
   उत्तेजित जन-सांप्रदायिक जीवन के रूप।
2. इन शर्तों की विशिष्ट विन्यास ने कई विशेषताओं को निर्धारित किया
   विशिष्टता के अनुरूप जनसंख्या की विशिष्ट मनोवैज्ञानिक विशेषताएं
   चेस्की मास मनोविज्ञान। में तर्कहीन घटकों का प्रभुत्व
   ज्ञान और आत्म-चेतना ने तर्कसंगतता के इनकार को जन्म दिया। नेकीसी
   उपचार और अतिरंजित आत्मसम्मान पूर्ण आत्मविश्वास के लिए आधार बन गया
   रूस के "आयाम" के लिए "जनरल आर्सशिना" की अनुपस्थिति में टीआई। प्रबलता
   मनोविज्ञान के अन्य घटकों पर भावनात्मक विश्वास ने प्रसिद्ध को जन्म दिया
   "रहस्यमय रूसी आत्मा" की बेतुकापन और allogicity पर postulates।
3. ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में, इस तरह के ऐतिहासिक रूप से ध्यान केंद्रित किया जाता है
   महान रूसी "एवीओ" (आशा और शुभकामनाएं, और नहीं जैसी कार्यकारी सुविधाएं
   गणना पर), मापा "नियोजित" काम और इसके विपरीत, तैयार करने में असमर्थता तैयार है
   सभी के अल्पकालिक वोल्टेज के साथ जीवन के मोबिलाइजेशन मॉडल
   बल और भावनात्मक पर्यवेक्षण; किले "पीछे का मन" (रेट्रो की प्रवृत्ति)
   तर्कसंगतता के कौशल के नुकसान के लिए आत्म-साक्ष्य के साथ प्रतिबिंब निर्दिष्ट करना
   अर्थ और भविष्यवाणी जीवन। इतिहास दिखाता है कि स्वतंत्रता के बीच
   और Velikorsosa की समानता हमेशा समानता चुनी गई थी। इस द्वारा समझाया गया है
   स्वतंत्रता का अर्थ व्यक्तिगत रूप से स्वीकार किए जाने के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी है
   फिर, जबकि समानता deylnoidalizes, उन्हें वंचित लोगों के बराबर
   इसके बजाय प्रस्तावित सकारात्मकता के लिए दूरस्थ स्वतंत्रता।
4. साहित्यिक और कलात्मक विचार, सदियों में, रूसी में बदल दिया
   वास्तव में वैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक या यहां तक \u200b\u200bकि दार्शनिक विश्वव्यापी दौरे

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निष्कर्ष बंद करने की ओर जाता है। रूसी आत्मा के सबसे प्रसिद्ध गायक के काम में, एफएम dostoevsky दर्शाता है कि यह एक आमंत्रित, "दो-सोच", पर्यवेक्षित, गहराई से विश्वास करने वाला है और इसलिए धार्मिक "रूसी में व्यक्ति" पूरी "खराब" का विरोध करता है, जिसे मुख्य रूप से मुख्य रूप से व्यक्तित्ववादी, बेहद तर्कसंगत, मुख्य रूप से निजी उद्देश्यों और पश्चिमी दुनिया में निहित मूल्यों में व्यक्त किया जाता है। इस तरह का टकराव "रूसी आत्मा" में समानता की सामुदायिक, सामूहिकता और एंटी-इन्फिडीटी के कारण सफल हो जाता है। इसमें वह अपनी खुशी और मोक्ष पाती है।
5. आधुनिक समाजशास्त्र और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का आंकलन पुष्टि करें: रूसी राष्ट्रीय मनोविज्ञान की विशेषताएं व्यक्तिगत पश्चिम और कुल डी-व्यक्तिगत पूर्व के बीच चौराहे पर अपनी स्थिति से जुड़ी हुई हैं। पूर्वी निराशा के चरम को दोहराने के बिना, रूस ने अपने साम्राज्यवादीवाद के उदाहरण दिए, जिसने एक विशेष प्रकार के डीईएल गठबंधन व्यक्ति को धमकी दी। आधुनिक सर्वेक्षणों के मुताबिक, रूस और आज दुनिया में जो भी रहते हैं उससे खुश हैं, - उनके जीवन का तर्कसंगत रूप से आकलन करने के किसी भी प्रयास के बिना। उनकी खुशी इसलिए है क्योंकि जिस खुशी का एक साथ माना जाता है। राष्ट्रीय मनोविज्ञान में समुदाय, द्रव्यमान, भावनात्मकता, विश्वास (और जो भी धर्म) अभी भी प्रभावी हैं, जो पहले से ही इतिहास में रहे हैं, जो रूसियों की चेतना और गतिविधियों को आधुनिक बनाने और वैयक्तिकृत करने के लिए सामाजिक-राजनीतिक प्रयासों के लिए मनोवैज्ञानिक ब्रेक बन गया है।
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