राष्ट्रीय संस्कृति बशख़िर। बशकीर शिकार और प्रोटो-हाइग्रंड, टाटर्स के करीब - यूरोपीय लोगों के लिए

बाल्टिक सागर से बाइकल तक रहने वाले 30 समूहों के 1076 प्रतिनिधियों के परिणाम। संस्करण बायोमेड सेंट्रल (बीएमसी) जीवविज्ञान, चिकित्सा, ओन्कोलॉजी और अन्य विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान पर विशेषज्ञता, इन लोगों के डीएनए के अध्ययन पर प्रकाशित सामग्री, जो आइडल-उरल क्षेत्र पर विशेष ध्यान केंद्रित करती है। "आइडल। रे" ने सामग्री का पता लगाने का फैसला किया और वोल्गा क्षेत्र के लोगों के एथोनोजेनेसिस के बारे में वैज्ञानिकों के मुख्य निष्कर्षों के बारे में अपने पाठकों को बताया।

वैज्ञानिकों ने विशाल भौगोलिक विस्तार पर बड़ी संख्या में विभिन्न भाषाओं के वाहक के साथ, खान्टी और केट्स जैसे कई जातीय समूहों जैसे खान्टी और केट्स के प्रतिनिधियों के बीच जेनेटिक्स के स्तर पर समानता की असामान्य रूप से उच्च स्तर की समानता की खोज की है। यह पता चला कि खान्टी और तुर्किक बोलने वाले निवासियों के बीच एक महत्वपूर्ण अनुवांशिक संबंध है, यानी, बशकार्स। इस तरह की खोज बशख़िर की "फिननो-यूजीआरआईसी" उत्पत्ति के पक्ष में बोलने वाले समर्थकों के तर्कों को मजबूत करती है। अध्ययन में यह भी पता चला है कि बशख़िर जेनेटिक श्रृंखला में किसी भी समूह की कोई मुख्य "ध्वनि" जीन नहीं है, और यह तुर्क, ugric, फिनिश और इंडो-यूरोपीय जीन का मिश्रण है। यह जनसंख्या के तुर्किक और उरल समूहों की जेनेटिक श्रृंखला की बहु-चरण बुनाई को इंगित करता है।
साइबेरिया के लोगों और इस क्षेत्र की भूगोल की जेनेटिक संरचनाओं के साथ तुलना, जो वे निवास करते हैं, दिखाती हैं कि "साइबेरिया के लोगों का महान पुनर्वास" था, जिसने साइबेरिया में एक पारस्परिक "आनुवांशिक विनिमय" का नेतृत्व किया और का हिस्सा एशिया।

आनुवांशिक स्तर पर पूर्वी स्लाव एक दूसरे के समान ही हो गए। पूरी तरह से पूर्वी यूरोप की स्लाव भाषाओं के वाहक एक दूसरे के समान आनुवांशिक सेट हैं। Ukrainians, बेलारूसियों और रूसियों के पास काकेशस और उत्तरी यूरोप के लोगों की जीन की लगभग "अनुपात" है, जबकि व्यावहारिक रूप से एशियाई प्रभाव नहीं है।

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मध्य एशिया में, कज़ाख और उजबेक समेत तुर्किक भाषाओं के वाहक केंद्रीय एशियाई जीन (\u003e 35%) पर हावी हैं। बशकारिर कम (~ 20%) हो गया। केंद्रीय एशियाई घटक के चूवाश और टाटर्स वोल्गा क्षेत्र भी कम (~ 5%) हैं।

पश्चिमी और सेंट्रल साइबेरिया (खंति, मंससी, केट्स और सेल्कप) के लोगों के बीच प्रमुख जीन भी उरल पहाड़ों के पश्चिमी हिस्से में प्रतिनिधित्व किया जाता है। इसलिए, वह कोमी (16%), उदमुर्स (27%) से पता चला था, जो उरल की परम शाखा से संबंधित था। एक ही घटक को चूवाश (20%) और बशख़िर (17%) में दर्शाया जाता है, जबकि टाटर्स का हिस्सा काफी कम होता है (10%)। दिलचस्प बात यह है कि एक ही जीन मध्य एशिया (5%) के तुर्किक पीपुल्स के बीच महत्वहीन स्तर पर उपलब्ध है।

पूर्वी साइबेरियाई घटक को तुर्की के वाहक और केंद्रीय साइबेरियाई सादे की आत्मनिर्भर भाषाओं के वाहक द्वारा दर्शाया जाता है: याकुत्स, डॉलगन और नगासनोव। एक ही घटक बाइकल और मध्य एशिया (5-15%) के क्षेत्र में मंगोलियाई और तुर्किक भाषाओं के वाहक में पाया गया था, जो कम हद तक (1-5%) - तुर्किक भाषाओं के वाहक आइडल-उरल क्षेत्र का।

अलग आइडल-उरल

आइडल-उरल क्षेत्र में निवास किया गया है, जैसा कि ज्ञात है, ज्यादातर लोगों के तीन समूह: उरल, तुर्किक और स्लाव। बशकीर और टाटर इस क्षेत्र के मुख्य तुर्क भाषी जातीय समूहों के प्रतिनिधि हैं। इस तथ्य के बावजूद कि ये लोग एक क्षेत्र में रहते हैं, पारस्परिक रूप से संबंधित भाषाएं हैं, वे बहुत अलग हैं। पड़ोसी लोगों के साथ जेनेटिक्स में टाटर्स में बहुत सामान्य है, जबकि बशकार - अन्य क्षेत्रों में रहने के साथ। इसलिए, यह कहने का कारण देता है कि बशकार्स शुरुआत में तुर्क नहीं हैं, बल्कि एक जातीय समूह जो तुर्किक पर पारित हो गया है।

बशख़िर के तीन मुख्य संस्करण हैं: तुर्किक, फिननो-यूगोर्स्काया और ईरानी। तुर्किक संस्करण के अनुसार, अधिकांश पूर्वज बश्कीर तुर्किक जनजातियों से गठित किए गए थे जो मध्य एशिया से हमारे युग के पहले सहस्राब्दी में स्थानांतरित हो गए थे। फिननो-यूजीआरआईसी संस्करण इस धारणा पर है कि बशकार्स ने मैग्यार (हंगरी) से निकला, और फिर उन्हें तुर्कों के साथ समेकित किया गया। बशकीरा के ईरानी संस्करण के अनुसार, दक्षिण उरल से सरमाट के वंशज वंशज हैं।

आम तौर पर, अध्ययन बश्कीर की फिननो-उग्रिक उत्पत्ति के पक्ष में तर्क को मजबूत करता है। बशकार की अनुवांशिक पंक्ति में कई घटक उन कंतोव, संबंधित जहाजों के जातीय समूह के साथ मेल खाते हैं। दिलचस्प बात यह है कि कुछ शोधकर्ता XIII शताब्दी के हंगरी के खिलाफ एथेनोनिया "बशकार्स" के उपयोग को इंगित करते हैं। यह ज्ञात है कि Posyzhem और Ural पहाड़ों के बीच Magyars (हंगरी) का गठन किया गया था। 6 वीं शताब्दी में, वे प्रोटो-बोल्गर को छोड़कर स्टेपी डॉन कुबान चले गए, और फिर उन स्थानों पर चले गए जहां वे रहते थे और अब।

बशकीर, उनके तुर्कवाद के बावजूद, प्राचीन उत्तरी यूरो-एशियाई लोगों से प्रभावित थे। इस प्रकार, आनुवंशिक पंक्ति और बशख़िर संस्कृति अलग है। बदले में, पूर्वी यूरोप के लोग, उरल बोलते हुए, खांति और केटी के साथ अनुवांशिक संबंध रखते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाषा बशख़िर और वोल्गा टाटर्स में भाषा के जीनोम को पूर्वी एशिया या मध्य साइबेरिया से "पूर्वजों" के साथ बहुत कम करना है। वोल्गा टाटर बल्गेरियाई लोगों का मिश्रण है, जिसमें एक महत्वपूर्ण फिननो-यूजीआरआईसी घटक, पेचेन्स, कुमान, खजार, स्थानीय फिननो-उग्रिक पीपुल्स और एलन हैं। इस प्रकार, वोल्गा टाटर मुख्य रूप से यूरोपीय लोग पूर्वी एशियाई घटक के मामूली प्रभाव वाले हैं। विभिन्न तुर्किक और आइडल-उरल क्षेत्र के उरल नेशंस के साथ तातारों के आनुवंशिक संबंध स्पष्ट हैं। इस क्षेत्र की विजय के बाद, तातारों के पूर्वजों के तुर्किक लोगों और चूवश ने जीभ पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव किया, जबकि उन्होंने अपनी मूल अनुवांशिक श्रृंखला को बरकरार रखा। सबसे अधिक संभावना है कि ये घटनाएं वोल्गा और काम की निचली पहुंच और तुर्किक जनजातियों के विस्तार में बल्गेरियाई के पुनर्वास के बाद, हमारे युग की वीआईआई शताब्दी में हुईं।

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अध्ययन के लेखकों से पता चलता है कि बशकार्स, तातार, चूवशी और फिननो-यूजीआरआईसी भाषाओं के न्यूफोन्स में एक आम तुर्क जीन है, जो इस क्षेत्र के तुर्किक विस्तार के परिणामस्वरूप आइडल-उरल में उभरा। हालांकि, फिननो-यूजीआरआईसी सब्सट्रेट सजातीय नहीं था: टाटर्स और चिविश फिननो-यूजीआरआईसी सब्सट्रेट में मुख्य रूप से फिननो-परम घटक होता है, जबकि बशख़िर "मैग्यार्स्की" (हंगेरियन) होता है। बिना किसी संदेह के बशख़िर के तुर्किक घटक काफी महत्वपूर्ण हैं, और यह तातार और चुवश के तुर्किक घटक से अलग है। बशख़िर तुर्किक घटक दक्षिण साइबेरिया द्वारा इस जातीय समूह पर एक प्रभाव इंगित करता है। इस प्रकार, बशख़िर की तुर्क जीन उन्हें एटेट्स, किर्जिजाम, टुविंट और कज़ाखों के करीब बनाती है।

बाश्कीर की फिननो-उग्रिक उत्पत्ति के बारे में स्पष्ट रूप से बहस करने के लिए आनुवंशिक संबंधों के सिद्धांत पर एक विश्लेषण अपर्याप्त है, लेकिन यह बश्कीर के अनुवांशिक घटकों की अवधि की अलगाव दर्शाता है। अपने अध्ययन में, वैज्ञानिकों ने दिखाया है कि जीनोटाइप बशकारिर बहुमुखी, मध्य घटक है, और इस जातीय समूह में कुछ प्रकार का प्रभावशाली जीनोटाइप नहीं है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, बशख़िर जीनोटाइप में तुर्क, ugric, फिन और इंडो-यूरोपीय जीन शामिल हैं। इस मोज़ेक में, किसी प्रकार के मुख्य घटक के लिए कहना असंभव है। बशकिर्स इस तरह के जीन सेट के साथ आइडल-उरल के क्षेत्र में एकमात्र लोग हैं।

पहले, "idel.alii" ने लिखा कि रूसी मीडिया (तातारस्तान समेत) ने खबरों को परिवर्तित कर दिया कि क्रिमियन, कज़ान और साइबेरियाई तातार आनुवांशिक रूप से अलग-अलग समूह हैं, और इसलिए मध्य युग में बने एक टाटर जातीय समूह के कुछ हिस्सों के कुछ हिस्सों नहीं हो सकते हैं।

रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय देश है। राज्य विभिन्न लोगों द्वारा निवास किया जाता है जिनकी मान्यताओं, संस्कृति, परंपराओं। रूसी संघ का एक विषय है - बाष्कोर्टोस्टन गणराज्य। यह रूसी संघ, चेल्याबिंस्क और सेवरडलोव्स्क क्षेत्रों, परम क्षेत्र, रिव्यूशंस रूसी संघ के हिस्से के रूप में गणराज्य के साथ रूसी संघ की सीमाओं के इस विषय में प्रवेश करता है - उडुर्तिया और तातारस्तान। यूएफए का शहर है। गणराज्य राष्ट्रीय आधार पर पहली स्वायत्तता है। यह 1 9 17 में वापस गठन किया गया था। जनसंख्या (चार मिलियन से अधिक लोगों) के मामले में, वह स्वायत्तता के बीच भी पहले स्थान पर है। गणराज्य मुख्य रूप से बशकार्स द्वारा निवास किया जाता है। संस्कृति, धर्म, लोग हमारे लेख का विषय होंगे। यह कहा जाना चाहिए कि बशकार्स न केवल बास्कोर्टोस्तान गणराज्य में रहते हैं। इस देश के प्रतिनिधियों को रूसी संघ के अन्य हिस्सों, साथ ही साथ यूक्रेन और हंगरी में पाया जा सकता है।

बशकार्ज किस तरह के लोग हैं?

यह एक ही नाम के ऐतिहासिक क्षेत्र की एक autochthonous आबादी है। यदि चार मिलियन से अधिक लोग हैं, तो जातीय बश्किरोव केवल 1172287 लोगों (2010 की अंतिम जनगणना के अनुसार) रहता है। पूरे रूसी संघ में इस राष्ट्रीयता के डेढ़ लाख प्रतिनिधि हैं। लगभग सौ हजार विदेशों में छोड़ दिया। बशख़िर भाषा लंबे समय तक पश्चिमी यूक्रेनी उपसमूह के अल्ताई परिवार से खड़ी थी। लेकिन बीसवीं सदी की शुरुआत तक लिखा उनके पास अरबी विजिया के आधार पर था। सोवियत संघ में "ऊपर से डिक्री", उसे लैटिन में स्थानांतरित कर दिया गया था, और स्टालिन के शासनकाल के दौरान सिरिलिक में। लेकिन न केवल भाषा लोगों को एकजुट करती है। एक उपवास कारक जो इसकी पहचान को संरक्षित करने की अनुमति देता है वह भी धर्म है। अधिकांश विश्वासियों बशख़िर मुस्लिम सुन्नी हैं। नीचे हम अपने धर्म को अधिक विस्तार से देखेंगे।

लोगों का इतिहास

वैज्ञानिकों के अनुसार, प्राचीन बशकार्स ने भी हेरोडोट्स और क्लाउडी टॉल्मी का वर्णन किया। "इतिहास के पिता" ने उन्हें Argippey कहा और बताया कि यह लोग scythian में ड्रेस करते हैं, लेकिन एक विशेष एडवरियम की बात करते हैं। चीनी इतिहास ने बशख़िर को हुन जनजातियों को रैंक किया। "सूई की किताब" (सातवीं शताब्दी) में, बे डीन और बो-खान के राष्ट्रों का उल्लेख किया गया है। उन्हें बशख़िर और वोल्गा बल्बर के रूप में पहचाना जा सकता है। अधिकांश स्पष्टता मध्ययुगीन अरब यात्रियों को बनाते हैं। लगभग 840 सल्लाम एट-टार्डज़ुन ने इस क्षेत्र का दौरा किया, इसकी सीमाओं और निवासियों के जीवन का वर्णन किया। वह बशख़िर को उरल रेंज की दोनों ढलानों पर एक स्वतंत्र लोगों के रूप में दर्शाता है, नदियों के वोल्गा, काम, टोबोल और यिक के बीच। ये अर्ध-पाठ्यक्रम थे, लेकिन बहुत ही आतंकवादी थे। अरब यात्री ने एनीमिज्म का उल्लेख किया जो प्राचीन बशकार्स का दावा करता था। उनमें से धर्म ने बारह देवताओं को निहित किया: गर्मी और सर्दी, हवा और बारिश, पानी और भूमि, दिन और रात, घोड़े और लोग, मौत। मुख्य बात आकाश की आत्मा थी। मान्यताओं में, बशकारिर में कुलवाद के तत्व भी शामिल थे (कुछ जनजातियों ने कारवालों, मछली और सांपों की पूजा की) और शमनवाद भी शामिल किया।

डेन्यूब के लिए महान परिणाम

नौवीं शताब्दी में, सबसे अच्छे चरागाहों की तलाश में उरल की तलहटी न केवल प्राचीन मैग्यारों को छोड़ दिया। वे कुछ बशख़िर जनजातियों - सेसा, एनी, य्यूरी और कुछ अन्य लोगों से जुड़े हुए थे। यह नामांकित कन्फेडरेशन ने पहले डीएनआईपीआरओ और डॉन के बीच के क्षेत्र में विश्वास किया, जो देश को लेविडी को बना रहा है। और दसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अरापद के नेतृत्व में, उन्होंने पश्चिम में आगे बढ़ावा देना शुरू किया। कार्पैथियंस के माध्यम से गुजरें, नोमाडिक जनजातियों ने पन्नोनिया जीता और हंगरी की स्थापना की। लेकिन यह नहीं माना जाना चाहिए कि बशकार्स ने प्राचीन मैग्यारों के साथ जल्दी से समेकित किया। जनजातियों को विभाजित किया गया था और डेन्यूब के दोनों किनारों पर जीना शुरू कर दिया गया था। उरल क्षेत्र में इस्लामिन में रहने वाले बशख़िर के विश्वासियों ने धीरे-धीरे एक घंटे से बदल दिया। बारहवीं शताब्दी के अरबी इतिहास का उल्लेख है कि क्रिश्चियन हंकर उत्तरी किनारे पर रहते हैं। और हंगरी साम्राज्य के दक्षिण में, बशगर्ड मुस्लिम रहते हैं। मुख्य शहर उनके पास केराट था। बेशक, यूरोप के दिल में इस्लाम लंबे समय तक अस्तित्व में नहीं जा सका। तेरहवीं शताब्दी में पहले से ही, अधिकांश बश्कीरोव ईसाई धर्म में गए। और हंगरी में चौदहवें मुसलमानों में बिल्कुल नहीं निकला।

काल्पनिकता

लेकिन Urals से भयावह जनजातियों के हिस्से के परिणाम के मुकाबले शुरुआती समय के लिए। अधिक विस्तृत मान्यताओं पर विचार करें, जो तब बशकार्ज को कबूल करते हैं। इस धर्म को टेनग्री कहा जाता था - सभी चीजों के पिता और आकाश के देवता के नाम से। ब्रह्मांड में, प्राचीन बश्किरोव के अनुसार, तीन जोन हैं: पृथ्वी, उस पर और इसके तहत। और उनमें से प्रत्येक में एक स्पष्ट और अदृश्य हिस्सा था। आकाश को कई स्तरों में बांटा गया था। उच्चतम तेनग्री खान में। बशकार, जो राज्य को नहीं जानते थे, हालांकि, अन्य सभी देवताओं की एक स्पष्ट अवधारणा तत्वों या प्रकृति की घटना के लिए जिम्मेदार थी (वर्ष के समय के परिवर्तन, आंधी, बारिश, हवा, आदि) और टेनग्री खान बिना शर्त लगाए गए थे। प्राचीन बशकार्स ने आत्मा के पुनरुत्थान में विश्वास नहीं किया। लेकिन उनका मानना \u200b\u200bथा कि दिन आएगा, और वे शरीर में जीवन में आएंगे, और सांसारिक गलती से पृथ्वी पर रहेंगे।

इस्लाम के साथ संबंध

दसवीं शताब्दी में, मुस्लिम मिशनरियों ने बशकार्स और वोल्ज़स्की बल्गारों द्वारा निवास किए गए क्षेत्र में प्रवेश करना शुरू कर दिया। रूस के बपतिस्मा के विपरीत, जो मूर्तिपूजक लोगों के भयंकर प्रतिरोध से मुलाकात की, नोमाड्स-टेनग्रिअनियों ने बिना किसी अतिरिक्त इस्लाम को अपनाया। बशख़िर के धर्म की अवधारणा आदर्श रूप से संयुक्त शरीर के बारे में विचारों से जुड़ी हुई थी, जिसे बाइबिल देता है। Tengri अल्लाह से जुड़ा हुआ शुरू हो गया। फिर भी, "निचले देवताओं", तत्वों और प्राकृतिक घटनाओं के लिए जिम्मेदार, अभी भी सम्मानित थे। और अब प्राचीन मान्यताओं का निशान नीतिवचन, संस्कार और अनुष्ठानों में पता लगाया जा सकता है। यह कहा जा सकता है कि टेंग्रीनिज्म को लोगों की सामूहिक चेतना में आदेश दिया गया था, जो एक प्रकार की सांस्कृतिक घटना पैदा कर रहा था।

इस्लाम लेना

बशकोर्टोस्तान गणराज्य के क्षेत्र में पहला मुस्लिम दफन आठवीं शताब्दी में दिनांकित है। लेकिन, दफन जमीन में पाए गए विषयों के आधार पर, कोई भी निर्णय ले सकता है कि मृतक, सबसे अधिक संभावना, आगमन थे। इस्लाम (दसवीं शताब्दी) में स्थानीय आबादी की तैनाती के शुरुआती चरण में, एन नक्सबैंडिया और यासाविया जैसे बिरादरी के मिशनरियों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। वे मुख्य रूप से बुखारा से मध्य एशिया के शहरों से पहुंचे। यह भविष्यवाणी करता है कि अब बशकारियों को कबूल करने के लिए धर्म क्या है। आखिरकार, बुखारा साम्राज्य ने सुन्नी इस्लाम का पालन किया, जिसमें सुफी सबमिशन और कुरान की खानफी व्याख्याएं बारीकी से जुड़ी हुई थीं। लेकिन पश्चिमी पड़ोसियों के लिए, मुसलमानों की इन सभी बारीकियों को समझ में नहीं आता है। फ्रांसिसन जॉन हंगरी और विल्हेम, जो लगातार बशकीरिया में छह साल तक रहते थे, को 1320 में अपने आदेश के सामान्य के प्रति संबंध में भेजा गया था: "हमें बसकार्डिया के संप्रभु और लगभग सभी परिवारों को पूरी तरह से संक्रमित सरज़िन्स्की भ्रम के साथ मिला।" और इससे पता चलता है कि चौदहवीं शताब्दी के पहले छमाही में, अधिकांश क्षेत्र की आबादी इस्लाम को ले गई थी।

रूस के लिए प्रवेश

1552 में, बशकीरिया के पतन के बाद, वह मास्को साम्राज्य का हिस्सा बन गया। लेकिन स्थानीय बुजुर्गों ने कुछ स्वायत्तता के अधिकारों को बताया। इसलिए, बशकार्स अपनी भूमि का मालिक बन सकते थे, अपने धर्म को स्वीकार कर सकते थे और उसी तरह जीते थे। स्थानीय घुड़सवार ने लिवोनियन आदेश के खिलाफ रूसी सेना की लड़ाई में भाग लिया। तातार और बशख़िर में धर्म का थोड़ा अलग अर्थ था। दूसरे ने इस्लाम को बहुत पहले स्वीकार किया था। और धर्म लोगों की आत्म-पहचान में एक कारक बन गया। रूस के लिए बशकीरिया के प्रवेश के साथ, डोगमैटिक मुस्लिम संप्रदायों में प्रवेश करना शुरू हो गया। राज्य सभी विश्वास करने वाले देशों के नियंत्रण में रहने की इच्छा रखते हुए, यूएफए muftiat में 1782 में स्थापित। इस तरह के एक आध्यात्मिक वर्चस्व ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उन्नीसवीं शताब्दी में, विश्वासियों ने किनारों को विभाजित किया। एक परंपरावादी विंग (कैडिमिज्म), सुधारवादी (जडिडिज्म) और इज़ानिज्म (पवित्र आधार का सामना करना पड़ा) था।

अब बशख़िर का धर्म क्या है?

सत्रहवीं शताब्दी से शुरू, विद्रोह लगातार शक्तिशाली उत्तर-पश्चिमी पड़ोसी के खिलाफ पारित किया गया। वे विशेष रूप से अठारहवीं शताब्दी में लगातार बन जाते हैं। इन विद्रोहों को क्रूरता से दबा दिया गया था। लेकिन बशकार्स, जिनका धर्म लोगों की आत्म-पहचान का एक फ्रैकिंग तत्व था, जो विश्वासों के अधिकारों को संरक्षित करने में कामयाब रहा। वे अभी भी सूने धर्म के तत्वों के साथ सुन्नी भावना के इस्लाम को कबूल करते हैं। साथ ही, Bashkortostan रूसी संघ के सभी मुसलमानों के लिए एक आध्यात्मिक केंद्र है। गणराज्य में कई मदरस, इस्लामी संस्थान, तीन सौ से अधिक मस्जिद हैं। यूएफए में रूसी संघ के मुसलमानों का केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन है।

लोगों ने शुरुआती सहयोगी मान्यताओं को बरकरार रखा है। बशख़िर संस्कार का अध्ययन करते हुए, आप देख सकते हैं कि अद्भुत समेकितता उनमें दिखाई देती है। तो, टेनग्री ने एक ही भगवान, अल्लाह में लोगों के दिमाग में बदल दिया। दूसरों ने मुस्लिम आत्माओं के साथ सहयोग करना शुरू किया - बुराई राक्षसों या जो जींस द्वारा अनुकूल हैं। उनमें से एक विशेष स्थान यॉर्ट ईएजीई (स्लाविक हाउस का एक एनालॉग), ह्यू इया (पानी) और शूरले (लेशल) द्वारा कब्जा कर लिया गया है। धार्मिक समन्वयवाद का एक उत्कृष्ट उदाहरण सुगंधित है, जहां दुष्ट आंखों से दांतों और पंजे के साथ, कुरान से कहने के लिए लिखे जाने में मदद मिली। कारगेटु की ग्रेस अवकाश पूर्वजों की एक पंथ का निशान है, जब अनुष्ठान दलिया मैदान पर छोड़ा गया था। प्रसव के दौरान कई अनुष्ठान, अंतिम संस्कार और स्मरणोत्सव, लोगों के मूर्तिपूजक अतीत को भी प्रमाणित करते हैं।

Bashkortostan में अन्य धर्म

यह देखते हुए कि गणराज्य की पूरी आबादी, जातीय बशकार्स केवल एक चौथाई का गठन करते हैं, और अन्य धर्मों के बारे में उल्लेख किया जाना चाहिए। सबसे पहले, यह रूढ़िवादी है, जो पहले रूसी बसने वालों (एक्सवीआई शताब्दी के अंत) के साथ घुसपैठ करता है। बाद में, पुराने विश्वासियों ने यहां पारित किया। XIX शताब्दी में, जर्मन और यहूदी स्वामी किनारे पर पहुंचे। लूथरन लड़कियों और सभास्थल दिखाई दिए। जब पोलैंड और लिथुआनिया रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गए, तो सैन्य और निर्वासन कैथोलिक किनारे पर बसने लगा। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, बैपटिस्ट की कॉलोनी खार्किव क्षेत्र से यूएफए चली गई। गणराज्य की आबादी की बहुराष्ट्रीयता ने विश्वासों की कारण और विविधता के रूप में कार्य किया जिसके लिए स्वदेशी बशकार्स बहुत सहिष्णु हैं। इस लोगों का धर्म, समेकितता के साथ अंतर्निहित, अभी भी जातीय की आत्म-पहचान का एक तत्व बना हुआ है।

बशकीरा - रूस में लोग, बशकीरिया की स्वदेशी आबादी (बशकोर्टोस्तान)। संख्या बी अशशील रूस 1 मिलियन 584 हजार 554 लोग हैं। इनमें से, 1,172,287 लोग बशकीरिया में रहते हैं। लाइव बशकीराचेल्याबिंस्क, ओरेनबर्ग, सेवरडलोव्स्क, कुरान, टायमेन क्षेत्रों और परम क्षेत्र में भी। इसके अलावा, 17263 बशकीरा कज़ाखस्तान, 3703 - उज़्बेकिस्तान में 1111 में रहता है - किर्गिस्तान में और एस्टोनिया में 112।

बात क बशकीराअल्ताई परिवार के तुर्किक समूह की बशख़िर भाषा पर; बोलियां: दक्षिण, पूर्व ने गोवोरोव के उत्तर-पश्चिम समूह को आवंटित किया। आम रूसी, टाटर भाषाएं। रूसी वर्णमाला के आधार पर लेखन। विश्वासियों बशकीरा - मुस्लिम सुन्नी।
आसपास की आबादी के विपरीत, अधिकांश बशकार, पश्चिमी यूरोप की पालीओरोपियन आबादी के वंशज हैं: हैप्लोग्रुप आर 1 बी की आवृत्ति बड़ी सीमाओं में भिन्न होती है और औसतन 47.6% होती है। यह माना जाता है कि इस हैप्लोग्रुप के वाहक खज़र्स थे , हालांकि अन्य डेटा सुझाव देते हैं कि खजर्स ने एक हैप्लोग्रुप पहना थाजी

Haplogroup R1A का हिस्सा। के बीच में बशख़िर 26.5% है, और फिननो-यूगोर एन 1 सी - 17%।

बशख़िर में मंगोलॉइड से अधिक व्यक्त किया जाता है टाटरलेकिन से कम Kazakhov।.
जानकारी बशख़िर दक्षिण-पक्षी-मध्य एशियाई मूल के तुर्किक मवेशी प्रजनन जनजातियों द्वारा महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी, जो दक्षिणी यूल्स आने से पहले, प्रिगर-सिर्दरायन चरणों में काफी समय था, पेचेनज़्की-ओग्ज़ू और किमको के साथ संपर्क में प्रवेश किया -किपक की जनजाति; यहां, 9 वीं शताब्दी में, लिखित स्रोत दर्ज किए गए हैं। 9 वीं शताब्दी की शुरुआत से 10 वीं शताब्दी तक दक्षिणी यूल्स और आसन्न स्टेप और वन-स्टेपी रिक्त स्थान में रहते थे।
यहां तक \u200b\u200bकि साइबेरिया में भी, सयानो-अल्ताई हाइलैंड्स और मध्य एशिया, प्राचीन बशख़िर जनजातियों ने तुंगुसो-मांचुरी और मंगोल के कुछ प्रभाव का अनुभव किया। दक्षिणी Urals में एम्बॉसिंग, बशकीरा स्थानीय फिननो-उग्रिक और ईरानी (सार्माटो-एलांस्की) की आबादी का हिस्सा हिस्सा का हिस्सा समेकित हिस्सा है। यहां, वे स्पष्ट रूप से कुछ एनोडियन जैसी जनजातियों के संपर्क में आए।
10 वीं में - 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में बशकीरा Polovtsy Kipchak के समीप, Volzhsko-kama बुल्गारिया के राजनीतिक प्रभाव में थे। 1236 में। बशख़िरमंगोल-टाटरों द्वारा विजय प्राप्त की गई और गोल्डन हॉर्डे से जुड़ी हुई हैं।

14 वीं शताब्दी में बशकिर्स्काया स्वीकार किए गए इस्लाम को जानें। रचना में मंगोल-तातार शासन के दौरान बशख़िर कुछ बल्गेरियाई, Kypchak और मंगोलियाई जनजाति शामिल हो गए। 1552 में कज़ान गिरने के बाद बशकीरा स्वीकृत रूसी नागरिकता, सशस्त्र संरचनाओं के अधिकार को बनाए रखना। लिवोनियन युद्ध के समय से रूस के किनारे लड़ाई में बशख़िर घोड़े की रेजिमेंट की भागीदारी के बारे में यह विश्वसनीय रूप से जाना जाता है बशकीरा अपने देशों के साथ शुरुआती सिद्धांतों पर खुद का अधिकार खड़े रहें, अपने रीति-रिवाजों और धर्म से रहें।

17 और विशेष रूप से 18 वीं शताब्दी में बशकीरा रीरेंडर कई बार उठाया। 1773-1775 में, बशख़िर प्रतिरोध टूट गया था, हालांकि, पीड़ितों को संग्रहीत किया गया था बशख़िर जमीन पर; 178 9 में, रूस के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन की स्थापना यूएफए में हुई थी।

10 अप्रैल, 17 9 8 के डिक्री द्वारा, बशख़िर और मिशार इस क्षेत्र की आबादी को कोसाक्स के बराबर एक सैन्य सेवा संपत्ति में अनुवादित किया गया था, और रूस की पूर्वी सीमाओं पर सीमा सेवा ले जाने के लिए बाध्य किया गया था। बशकीरिया को 12 कैंटों में बांटा गया था, जो सभी उपकरणों के साथ सैन्य सेवा में योद्धाओं की एक निश्चित संख्या डालता था। 1825 तक, दोनों लिंगों की 345,493 आबादी बश्किरो-मेशचेरीक सैनिकों में आयोजित की गई थी और लगभग 12 हजार वास्तविक सेवा पर थे। बशख़िर। 1865 में, कैंटन सिस्टम रद्द कर दिया गया था, और बशकारिया के बराबर ग्रामीण निवासियों और सामान्य प्रांतीय और गणनीय संस्थानों के अधीनस्थ।
फरवरी क्रांति के बाद 1917 बशकीरा अपने राज्य के निर्माण के लिए एक सक्रिय संघर्ष में प्रवेश किया। 1 9 1 9 में, बशख़िर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का गठन हुआ।
पहली दुनिया और नागरिक युद्धों, सूखे और भूख 1 9 21-22 के परिणामस्वरूप, बशकारिर की संख्या लगभग दो गुना कम हो गई; 1 9 26 के अंत तक, यह 714 हजार लोगों की थी। 1 941-45 के महान देशभक्ति युद्ध में बशकारिर और बड़े नुकसान की संख्या को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, साथ ही आत्मसात बशकेर टाटर्स भी प्रभावित करता है। बशख़िर की पूर्व क्रांतिकारी संख्या केवल 1 9 8 9 तक हासिल की गई थी। बशख़िर प्रवासन गणराज्य के बाहर होता है। बशख़िर का हिस्सा, बशकीरिया के बाहर रहता है, 1 9 26 में 1 9 5 9 में 18% - 25.4%, 40.4% था।
बशकार की सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना में विशेष रूप से युद्ध के दशकों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। बशख़िर के बीच नागरिकों का अनुपात 1 9 8 9, 42.3% (1 9 26 में 1.8% और 1 9 3 9 में 5.8%) था। शहरीकरण के साथ श्रमिकों, इंजीनियरिंग और तकनीकी श्रमिकों, रचनात्मक बुद्धिजीवियों की संख्या में वृद्धि हुई है, अन्य लोगों के साथ सांस्कृतिक बातचीत को सुदृढ़ करना, इंटरसेननिक विवाह के हिस्से में वृद्धि हुई है। हाल के वर्षों में, बशख़िर की राष्ट्रीय आत्म-चेतना को तेज कर दिया गया है। अक्टूबर 1 99 0 में, गणराज्य की सर्वोच्च परिषद ने बशख़िर एएसएसआर की राज्य संप्रभुता पर एक घोषणा अपनाई। फरवरी 1 99 2 में, बशकोर्टोस्तान गणराज्य को घोषित किया गया था।

पारंपरिक प्रकार का फार्म बशख़िर एक अर्ध मौखिक मवेशी प्रजनन (मुख्य रूप से घोड़ों, साथ ही भेड़, मवेशी, ऊंट के दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्रों में) है। वे शिकार और मछली पकड़ने, बोरोथेटिक, पौधों की फल और जड़ों के संग्रह में भी लगे हुए थे। कृषि (बाजरा, जौ, शेफर्ड, गेहूं, कैनबिस) था। कृषि उपकरण - व्हील पर लकड़ी के हल (सबान), बाद में सोख (हुका), फ्रेम हैरो (टायरमा)।
17 वीं शताब्दी से, आधा पादरी मवेशी प्रजनन धीरे-धीरे महत्व खो देता है, कृषि की भूमिका बढ़ जाती है, बेकिंग मधुमक्खी पालन श्यामला के आधार पर विकसित हो रहा है। उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में, 18 वीं शताब्दी में, कृषि जनसंख्या का मुख्य व्यवसाय बन गया, लेकिन दक्षिण और पूर्व में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक नोमाडिक को स्थानों पर संरक्षित किया गया है। हालांकि, इस समय तक एक जटिल कृषि अर्थव्यवस्था में संक्रमण पूरा हो गया था। व्यवस्थित और आवास प्रणाली धीरे-धीरे क्लाइंट-भाप और तीन-प्रमुख, वृद्धि, विशेष रूप से उत्तरी क्षेत्रों में, शीतकालीन राई की बुवाई, और औद्योगिक फसलों से बढ़ने के स्थान से कम है। गार्डन प्रकट होता है। 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कारखाने की हल और पहली कृषि मशीन रोजमर्रा की जिंदगी में पाए जाते हैं।
पशु कच्चे माल, हाथ बुनाई, लकड़ी के उपचार की घरेलू प्रसंस्करण। बशकीरा वे ब्लैकस्मिथस क्राफ्ट जानते थे, कच्चे लोहा का भुगतान किया गया था और लौह, चांदी के अयस्क के विकास में; चांदी से बने सजावट।
18 वीं शताब्दी के पहले भाग में, क्षेत्र के अयस्क जमा का औद्योगिक शोषण शुरू हुआ; 18 वीं शताब्दी के अंत तक, उरल धातु विज्ञान का मुख्य केंद्र बन गया। लेकिन अ बशकीरा मुख्य रूप से उपयोगिता और मौसमी काम पर कब्जा कर लिया गया।
बशकीरिया में सोवियत काल में एक विविध उद्योग बनाया। कृषि एकीकृत, कृषि पशु: दक्षिणपूर्व में और ट्रांस-यंत्र में घोड़े के प्रजनन का अर्थ बरकरार रखता है। विकसित मधुमक्खी पालन।
रूसी राज्य में शामिल होने के बाद, बशख़िर की सामाजिक संरचना पितृसत्तात्मक-सामान्य जीवन के अवशेषों के साथ कमोडिटी-मौद्रिक संबंधों की कमजोरियों द्वारा निर्धारित की गई थी। जन्म और जनजातीय विभाजन के आधार पर (लगभग 40 जनजाति और जनजातीय समूह थे: बुर्ज़यान, Usorgan, Tyaman, Yurminy, tabin, kipchak, katay, मिंग, एलन, ene, बैल, बालक, और अन्य, जिनमें से कई टुकड़े थे यूरेशिया के चरणों के प्राचीन जनजातीय और एथनोपोलिटिकल एसोसिएशन के लिए पैरिश का गठन किया गया था। वॉलस्ट, आकार में बड़े, एक राजनीतिक संगठन के कुछ गुण थे; हमें जेनेरिक इकाइयों में विभाजित किया गया था जो संबंधित परिवारों (एआईएमएके, तुबा, एआरए) के समूहों को एकजुट करते हैं जिन्हें पोलिश के प्रमुख पर एक्सियोगैमी, पारस्परिक सहायता, इत्यादि के रीति-रिवाजों के सामान्य समुदाय से विरासत में मिला था वंशानुगत (1736 निर्वाचित होने के बाद) ) फोरमैन (BIY)। Volosts और Aimakov के मामलों में, Tarkhans ने अग्रणी भूमिका निभाई (संपत्ति, फाइलिंग से मुक्त), बैटिर, पादरी; कुछ परिवारों ने कुलीनता की शिकायत की। 1798-1865 में एक अर्ध-अक्ष कैंटन नियंत्रण प्रणाली थी, बशकीरा सैन्य सेवा को बुलाया, उनमें से कैंटन प्रमुखों और अधिकारियों को प्रतिष्ठित किया गया।
प्राचीन बशख़िर एक सबसे बड़ा समुदाय था। 16-19 सदियों में, बड़े और छोटे परिवार समानांतर में मौजूद थे, बाद में धीरे-धीरे प्रचलित के रूप में अनुमोदित किया गया था। पारिवारिक संपत्ति की विरासत में, मिनियन सिद्धांत का मुख्य रूप से पालन किया गया था। समृद्ध बशख़िर में बहुविवाह वाले थे। विवाह के रिश्ते में, बाएंराज के रीति-रिवाज, छोटे बच्चों की सगाई जारी थी। दीवारों में विवाह किए गए थे, लेकिन दुल्हन धोया और लपेटा (जिसे कैलिम के भुगतान से रिहा किया गया था), कभी-कभी आपसी समझौते से।

पारंपरिक प्रकार का निपटान - आउल, नदी या झील के तट पर स्थित है। भयावह जीवन की स्थितियों में, प्रत्येक एयूएल में कई निपटान स्थान थे: सर्दी, वसंत, गर्मी, शरद ऋतु। सर्दी के स्थानों पर, एक नियम के रूप में, निपटारे के साथ स्थायी बस्तियों के साथ उत्पन्न हुआ। प्रारंभ में, आवास की एक संचयी व्यवस्था आम थी; करीबी रिश्तेदार समग्र बाड़ के पीछे अक्सर कॉम्पैक्टली बस गए। 18-19 वीं शताब्दी में, स्ट्रीट लेआउट प्रबल होने लगे, प्रत्येक संबंधित समूह ने अलग "छोर" या सड़कों और क्वार्टर का गठन किया।
पारंपरिक निवास बशकारिर जाली ढांचे की टीम, तुर्किक (एक गोलार्द्ध की सवारी के साथ) या मंगोलियाई (एक शंकु शीर्ष के साथ) प्रकार के साथ महसूस किया गया है। स्टेपपे जोन में, क्लैनेटिस, रिजर्वोइयर, सामन हाउस, जंगल और वन-चरण क्षेत्र में - जीन के साथ घोड़ों को लॉग इन किया गया, एक कनेक्शन के साथ घर (इज़बा - सेनी - इज़बा) और पांच रैंकिंग, कभी-कभी मेट (समृद्धों में) क्रूसेड्स और दो मंजिला घर। शंकुधारी नस्लों, एस्पेन, होंठ, ओक लॉग केबिन के लिए उपयोग किया जाता है। मंदिर आवास और ग्रीष्मकालीन रसोई बोर्डबोर्ड, पेलेरी झोपड़ियों, हलाशी की सेवा की। उरल वोल्गा क्षेत्र के रूसी और पड़ोसी लोगों को बशख़िर निर्माण तकनीक से काफी प्रभावित हुए थे। आधुनिक ग्रामीण आवास बशकीरा लॉग से बनाएं, काटने के उपकरण, ईंट, स्लैग कंक्रीट, कंक्रीट ब्लॉक लागू करना। इंटीरियर में, पारंपरिक विशेषताएं बनाए रखते हैं: आर्थिक और अतिथि और अतिथि आधा, नार के एक उपकरण पर विभाजन।
लोक वस्त्र बशख़िर स्टेपपे नोमाड्स और स्थानीय आसन्न जनजातियों की परंपराओं को एकजुट करता है। महिलाओं के कपड़ों का आधार रफल्स, एप्रन, कैमिसोल के साथ कमर ड्रेस पर एक लंबा कटौती था, जो प्राचीन और चांदी के सिक्कों से सजाए गए थे। युवा महिलाओं ने कोरल और सिक्कों से छाती की सजावट पहनी थी। महिलाओं की हेड्रेस चांदी के लटकन और सिक्कों के साथ एक मूंगा जाल है, एक लंबे, ब्लेड के पीछे झुकाव, कढ़ाई मोती और cauric सिंक के पीछे झुकाव; लड़की एक हेल्मेट टोपी है, जो सिक्कों से भी ढकी हुई है, टोपी, रूमाल पहनी भी थी। युवा महिलाओं ने उज्ज्वल सिर कवर पहना था। बाहरी वस्त्र - रंगीन कपड़े से स्विंग caftans और chekmena, मुद्रा, कढ़ाई, सिक्के द्वारा छंटनी। सजावट - विभिन्न प्रकार के बालियां, कंगन, पसलियों, केक, संघर्ष - रजत, कोरल, मोती, चांदी के सिक्के से बने, फ़िरोज़ा आवेषण, कार्नेलियन, रंगीन ग्लास का उपयोग करते हुए।

पुरुषों के कपड़ों - शर्ट और पैंट एक विस्तृत कदम के साथ, हल्के स्नान वस्त्र (सीधे और तह), कैमज़ोल, तुलप। हेडवियर - ट्यूबटेक, गोल फर हैर, मलहाई, क्लोजिंग कान और गर्दन, टोपी। फर जानवर पहने हुए और महिलाओं की टोपी। जूते, चमड़े के जूते, Ichigi, जूते, और उरल में, और नैप्टी व्यापक थे।
मांस और डेयरी भोजन प्रचलित, भोजन, मछली पकड़ने, शहद, जामुन और जड़ी बूटी का इस्तेमाल किया। पारंपरिक व्यंजन - ब्रोथ (बिशबर्मक, कलामा) के साथ ठीक कट कोनीकृत या भेड़ का बच्चा, घोड़े के मांस और वसा (काजा) से सूखे सॉसेज, विभिन्न प्रकार के कुटीर चीज़, पनीर (लघु), बाजरा, जौ, गुहा और गेहूं अनाज से दलिया, इंटरपुर्नो मांस या दूध शोरबा, अनाज सूप पर लोकप्रिय नूडल्स। रोटी (केक) ताजा इस्तेमाल किया, 18-19 सदियों में खट्टा ब्रेड फैल गया, आलू, सब्जियों ने खाद्य आहार में प्रवेश किया। कम अल्कोहल पेय: कुमिस (मारे दूध से), एक बज़ (अंकुरित मेग्रिम्स जौ, शेल्फ से), गेंद (शहद और चीनी से अपेक्षाकृत मजबूत पेय); पीना भी पतला खट्टा दूध - Ayran।

शादी के अनुष्ठान में, दुल्हन के छिपे हुए, दुल्हन के घर में दुल्हन के मध्य में, दुल्हन के घर में, संघर्ष, घोड़े की दौड़ में प्रतियोगिताओं की व्यवस्था की। स्वोक्रा की सवारी से बचने का एक रिवाज था। पारिवारिक जीवन बशख़िर बुजुर्गों की पूजा पर बनाया गया था। अब, विशेष रूप से शहरों में, पारिवारिक अनुष्ठान सरलीकृत है। हाल के वर्षों में, मुस्लिम अनुष्ठानों का कुछ पुनरुद्धार है।
वसंत ऋतु में मुख्य लोक छुट्टियां मनाई गईं। आगमन के बाद, ग्रैको ने कारगातु ("ग्रैसी अवकाश") की व्यवस्था की। वसंत क्षेत्र के काम की पूर्व संध्या पर, और उनके बाद के स्थानों में उन्होंने हल (सबंतू, habantuy) का एक दावत आयोजित किया, जिसमें एक आम भोजन, लड़ाई, घुड़दौड़, दौड़ने में प्रतियोगिताओं, तीरंदाजी, एक विनोदी प्रभाव के साथ प्रतिस्पर्धा शामिल थी। छुट्टियों के साथ स्थानीय कब्रिस्तान में प्रार्थनाएं थीं। गर्मियों के बीच में, gyin (Yyyn) पारित, एक छुट्टी, कई गांवों के लिए आम, और अधिक दूर समय में - पैरिश, जनजाति। गर्मियों में, लड़कियां प्रकृति की गोद में होती हैं, "कुकुष्किन चाय" की संस्कार, जिसमें कुछ महिलाएं भाग लेते हैं। शुष्क समय में, बलिदान और प्रार्थनाओं के साथ बारिश करके एक संस्कार किया गया, एक दूसरे को पानी से डालना।
मौखिक-काव्य रचनात्मकता में अग्रणी स्थान ईपीओएस (उरल-बैटिर, "अकबूज़त", "इडुकुई और मुरादीम", "कुस्क-बीआई", "कुस्क-बीआई", "उर्दस बीआई", "अल्पामश", "कुजी-कुर्पिक और मायाहलीलु द्वारा कब्जा कर लिया गया है "," ज़लातुलक और ख्युखिलू ")। शानदार लोकगीत का प्रतिनिधित्व जादुई, वीर, घरेलू परी कथाओं, पशु परी कथाओं द्वारा किया जाता है।
स्पीड-म्यूजिकल रचनात्मकता विकसित: महाकाव्य, गीतात्मक और घरेलू (अनुष्ठान, व्यंग्यात्मक, विनोदी) गीत, चस्तुष्की (Takmak)। एक विविध नृत्य धुन। नृत्य कथा के लिए अजीब हैं, कई ("कोयल", "ट्रोरोन", "बाइक", "पेरोव्स्की") में एक जटिल संरचना होती है और इसमें पैंटोमाइम तत्व होते हैं।
पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र - कुरई (प्रकार की घुड़सवार), डोमरा, कुमिज (कोबज़, वानन: वुडन - एक बाउंट प्लेट और धातु के रूप में - जीभ के साथ एक विकलांगता के रूप में)। अतीत में एक धनुष उपकरण Kyl Kumyz था।
बशकीरा पारंपरिक मान्यताओं के सहेजे गए तत्व: वस्तुओं की श्रद्धा (नदियों, झीलों, पहाड़ों, जंगलों, आदि) और प्रकृति के घटनाएं (हवाओं, बोसेनोव), स्वर्गीय चमकदार, जानवरों और पक्षियों (भालू, भेड़िया, घोड़े, कुत्तों, सांप, हंस, कारावास, बर्कुट, सोकोल, और अन्य, ग्रेका की पंथ पूर्वजों, मरने और प्रकृति आने वाली प्रकृति की पंथ से जुड़ी हुई थी)। कई मेजबान-मेजबानों (एई) में, एक विशेष स्थान पर घर (यॉर्ट इजी) और जल भावना (हीयू ईएजीई) द्वारा कब्जा कर लिया गया है। टेनर का सर्वोच्च स्वर्गीय देवता मुस्लिम अल्लाह के साथ बाद में विलय हो गया। शूरेल की वन भावना, घर मुस्लिम शाटनोव, इबिलिस, जींस की विशेषताओं के साथ संपन्न है। सिंक्रेटिक डेमोनिक पात्र बिसूर, अल्बस्ट। पारंपरिक और मुस्लिम मान्यताओं का अंतराव भी संस्कार, विशेष रूप से मातृभूमि और अंतिम संस्कार-स्मारक में मनाया जाता है।

- बशख़िर भाषा पर बात करने वाले तुर्किक लोग। लगभग 1.6 मिलियन लोगों की कुल संख्या। रूस के शीर्षक के शीर्षक में से एक। रूसी संघ के विषय की मुख्य आबादी Bashkortostan है, जो Urals के दक्षिण में स्थित है। गणराज्य का गठन 11.10.1 9 0 9 को संदर्भित करता है। अंत में, नाम - बैशकोर्टोस्टन गणराज्य ने 11.10.1 99 2 को अपनाया। गणराज्य की भूमि का कुल क्षेत्रफल 142.9 वर्ग किमी है, जो रूस के पूरे क्षेत्र का 0.7 9% है। जनसंख्या 4 मिलियन 052 हजार लोग, 28.4 लोगों की घनत्व है। वर्ग पर। किमी। (देश में घनत्व के साथ - 8, 31 लोग। वर्ग में। किमी)। यूएफए की राजधानी, 1 मिलीलीटर की आबादी। 99 हजार। गणराज्य की आबादी की संरचना के अनुसार: रूस - 36.28%, बशकीर्स -29.78%, टाटर -24.0 9%, साथ ही साथ चूवाशिया, मारी - अल, यूक्रेन, मॉर्डोविया, जर्मनी के प्रतिनिधि।

संस्कृति बशख़िर

बशख़िर लोग दक्षिणी यूल्स की स्वदेशी आबादी हैं, जिसने एक भयावह जीवनशैली का नेतृत्व किया, रूसी राज्य के कृषि उपकरण में अग्रणी भूमिकाओं में से एक खेलना शुरू कर दिया। रूस के साथ पड़ोस ने लोगों के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

बशख़िर की आबादी अन्य स्थानों से नहीं चली गई, और एक बहुत ही जटिल ऐतिहासिक आत्म-विकास में गठित हुई। 7 वीं और 8 वीं शताब्दी में बीसी थीनिरोव जनजातियां उरल के पहाड़ों में रहते थे, वैज्ञानिकों के मुताबिक, तुर्किक लोगों के प्रत्यक्ष पूर्वजों ने बाहर आया: कॉमि-पेर्यूमेट्स, उदमुर्स, मारी, और इन देशों के वंशजों को जिम्मेदार ठहराया जाता है चुवाशिया, वोल्गा टाटर्स, बशख़िर और कई अन्य लोगों की उत्पत्ति। उरल्स और वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले जनजाति।

बशख़िर के परिवार युर्ट्स में रहते थे, जिन्हें जानवरों के झुंड के बाद नए चरागाहों में ले जाया गया था। लेकिन लोग न केवल अपने मवेशी प्रजनन से रहते थे, उनका जुनून शिकार, मत्स्यपालन, लड़ाकू (शहद संग्रह) था। बारहवीं शताब्दी तक, बशख़िर लोग जनजातियों में जा रहे जेनेरिक समुदायों द्वारा एकजुट थे। जनजाति अक्सर चरागाहों, मछली पकड़ने, शिकार के क्षेत्र के लिए एक दूसरे को जानते थे। जनजातियों के बीच विवाद ने जनजातियों की सीमाओं के भीतर विवाहों के अलगाव का नेतृत्व किया और कुछ मामलों में रक्त मिश्रण हुआ। यह सामान्य प्रणाली की गिरावट का कारण था और बल्गेरियाई खान की तुलना में जनजातियों को कमजोर कर दिया गया, बशकेर जनजातियों को अधीन करने और जबरन इस्लामी धर्म को मजबूती से लागू किया। एक भयावह जीवनशैली ने जीवन की मौलिकता, राष्ट्रीय वेशभूषा को प्रभावित किया।

लोगों का इतिहास

गोल्डन हॉर्डे का समय।

13 वीं शताब्दी में, पूर्वी यूरोप के देशों को मंगोल-टाटर सेना द्वारा विजय प्राप्त की गई थी। बशख़िर जनजातियों के साथ बुल्गारिया हॉर्डे के रिंक के नीचे गिर गया। भविष्य में, बल्गेरियाई और बशकार्स यासक के अनिवार्य भुगतान के साथ खान बटिया के नेतृत्व में गोल्डन हॉर्डे का हिस्सा थे - श्रद्धांजलि। इस सेवा में फर खाल, घोड़ों, वैगन, उपनिवेशों द्वारा अनिवार्य भुगतान शामिल थे। यह सेवा प्रत्येक परिवार को वितरित की गई थी और इसमें शामिल थे:
- खरीद - चरागाहों और मवेशी प्रमुखों से धन संग्रह;
- फर जानवरों की खाल कम से कम 5 टुकड़े हैं;
- सेना, 12 साल से सभी युवा पुरुषों को सैन्य शुल्क से गुजरने के लिए बाध्य किया जाता है;
- सैनिकों में बढ़ोतरी या प्रमुखों के परिवहन के परिवहन के लिए पानी के नीचे, वितरण आपूर्ति या किबिलिटीज।
माना जाता है कि बशख़िर यासकोव के अधीन नहीं था, लेकिन इसे बशख़िर की सेना का वार्षिक प्रावधान हिस्सा प्रदान करना था, जो गोल्डन हॉर्डे के अभियानों में थे। लाभ के लिए कृतज्ञता में बशकीरिया को जानने के लिए सत्ता के प्रति वफादार था। 15 वीं शताब्दी में, गोल्डन हॉर्डे आखिरकार टूट गया, लेकिन यह बशकारिर लोगों के लिए आसान था। बशकिरिया का क्षेत्र गोल्डन हॉर्डे के लिए तीन खननेट की शक्ति के तहत गिर गया और दक्षिणी, पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी में बांटा गया, जो लगातार एक-दूसरे को बड़े पैमाने पर यासका के भुगतान की मांग करते हुए जानता था।

रूस के लिए प्रवेश।

16 वीं शताब्दी में, रूस को मंगोलियाई योक से पूरी तरह से मुक्त कर दिया गया था और अपनी शक्ति भर्ती करना शुरू कर दिया था। लेकिन तातारो - मंगोल ने अपनी छापे जारी की और लगातार रूसी भूमि को पकड़ने के कई हिस्सों को पकड़ लिया। केवल कज़ान में 150 हजार से अधिक Ruschi थे। इवान भयानक जीता कज़ान, और गोल्डन हॉर्डे का खानेशन अस्तित्व में रहा। इवान ग्रोज्नी ने विजय प्राप्त हुए गोल्डन ऑर्ड के लोगों को अपील करने के बाद उन्हें रूसी नागरिकता में जाने के लिए बुलाया। उन्हें सभी बाहरी दुश्मनों, भूमि, सीमा शुल्क और धर्मों की प्रतिरक्षा से संरक्षण और संरक्षण का वादा किया गया था। 1557 में, बशख़िर भूमि ने रूस की नागरिकता अपनाई।

ई। पुगाचेवा के पद के तहत विद्रोह।

बशकीरिया का आगे विकास रूस के इतिहास से निकटता से संबंधित था। यूरोपीय राज्यों से रूस को पकड़ने के अनंत प्रयासों ने मानव और राज्य संसाधनों का एक बड़ा वोल्टेज की मांग की। यह श्रमिकों और किसानों के अत्यधिक शोषण से जुड़ा हुआ था। 17.0 9 1773. रनवे डॉन कोसाक emelyan Pugachev खुद को राजा पीटर की घोषणा 3. YAitsky Garrison के forppate के प्रकट ढंग से पढ़ें। 60 लोगों की अलगाव के साथ। जी। Yaitsk पर कब्जा कर लिया। यह विद्रोह की शुरुआत थी। बल्कीर लोगों ने स्थानीय सामंतों द्वारा शोषण किया और यासाकू के सबसे बुरे विद्रोह में शामिल हो गए। सलावत युलाव ने घोषणापत्र पुगाचेवा को विद्रोह में शामिल होने के लिए बशकीर किसानों पर बुलाया। जल्द ही पूरे बशख़िर क्षेत्र को संघर्ष की आग से ढका हुआ था। लेकिन नाखून किसान सेंट पीटर्सबर्ग से पहुंचे सरकारी सैनिकों का सामना नहीं कर सके। जल्द ही विद्रोह को दबा दिया गया। सलावत युलाव 25 से अधिक वर्षों के लिए Katorga पर बोलते हुए। ई। पुगाचेव ने कब्जा कर लिया और निष्पादित किया और निष्पादित किया।

महान देशभक्ति युद्ध में बशकीरिया।

वर्षों के दौरान V.OV. Bashkortostan यूएसएसआर के मुख्य क्षेत्रों में से एक बन गया जिसके लिए उद्यम और आबादी खाली हो गई थी। इस क्षेत्र ने हथियार, ईंधन और सुरक्षा उपकरण के साथ सामने प्रदान किया। युद्ध के वर्षों के दौरान, गणराज्य ने लगभग 109 कारखानों, दर्जनों अस्पतालों, कई केंद्रीय राज्यों को रखा है। और आर्थिक संस्थान, 279 हजार निकाले गए।
इस तथ्य के बावजूद कि व्यावहारिक पुरुष आबादी को किशोरावस्था के प्रयासों से युद्ध कृषि में पहचाना जाता है और महिलाओं ने भोजन और पशुपालन उत्पादों के साथ आगे की आपूर्ति जारी रखी।

बशकार्स बाष्कोर्टोस्टन क्षेत्र में रहने वाले लोग हैं। वे तुर्क से संबंधित हैं और यूल्स के कठोर वातावरण के आदी हैं।

इस लोगों के पास एक दिलचस्प कहानी और संस्कृति है, और सम्मान की पुरानी परंपरा अभी भी हैं।

इतिहास

बशकार्स का मानना \u200b\u200bहै कि उनके पूर्वजों ने आज एक हजार साल पहले आज के क्षेत्र में कब्जा कर लिया था। 9-13 शताब्दी ईस्वी में स्थानीय किनारों का अध्ययन करने वाले अरब यात्रियों द्वारा धारणा की पुष्टि की गई है। उनके रिकॉर्ड के बाद, आप लोगों का उल्लेख पा सकते हैं, जो उरल रेंज पर कब्जा करते हैं। बशख़िर की भूमि कक्षाओं द्वारा विभाजित थी। उदाहरण के लिए, ऊंट धारकों ने अपने स्टेपी को खुद को ले लिया, और पहाड़ के चरागाह मवेशियों को पहुंचाए। शिकारी जंगलों में रहने के लिए पसंद करते थे जहां बहुत सारे जानवर और खेल थे।
समाज के संगठन के बाद से, नेशनल असेंबली ग्यिन ने मुख्य भूमिका निभाई। राजकुमारों में सीमित शक्ति थी, सबसे महत्वपूर्ण भूमिका लोगों की आवाज़ थी। खान बट्य लाइफ के आगमन के साथ बशख़िर में काफी बदलाव नहीं आया है। मंगोल ने बशकारा में जनजातियों को देखा, इसलिए उन्होंने अपने बस्तियों को छूने का फैसला किया। बाद में बशकीरिया में इस्लाम फैलाना शुरू हुआ, मूर्तिपूजा की जगह। यासक शुल्क के अपवाद के साथ, मंगोल लोगों के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करते थे। माउंटेन बशकार्स पूरी तरह से स्वतंत्र रहे।
रूस के साथ, बशकार्स ने हमेशा व्यापार संबंधों का नेतृत्व किया। नोवगोरोड व्यापारियों ने विशेष रूप से ऊन के बारे में माल के बारे में जवाब दिया। इवान के शासनकाल के दौरान तीसरे सैनिक सफेद वन्यजीवन को भेजे गए, टाटरों ने बर्बाद कर दिया, लेकिन बशकारिर को छू लिया। हालांकि, बशकार्स खुद कोर्गिज़ कैसाकोव से पीड़ित थे। मास्को राजा की बढ़ती शक्ति के साथ कुल में इन उत्पीड़न, जिन्हें रूसियों के साथ एकजुट करने के लिए बशकारिर की वकालत की गई थी।

बशकार्स कज़ान के कर का भुगतान नहीं करना चाहते थे और अभी भी पड़ोसियों से छापे का परीक्षण नहीं करना चाहते थे, इसलिए नागरिकता को अपनाने के बाद राजा ने यूएफए शहर बनाने के लिए कहा। बाद में, समारा और चेल्याबिंस्क का निर्माण किया जा रहा है।
बशख़िर लोगों ने गढ़वाले शहरों और बड़ी काउंटी के साथ पैरिश पर विभाजित करना शुरू कर दिया।
इस तथ्य के कारण कि रूस में प्रमुख धर्म रूढ़िवादी था, बशकार्स स्वतंत्रता महसूस नहीं कर सका, जो विद्रोह का कारण था, जिसका नेतृत्व एक अनुयायी इस्लाम सीट ने किया था। इस विद्रोह को दबा दिया गया था, लेकिन लंबे समय के बाद, एक नया फंस गया। इसने रूसी राजाओं के साथ रिश्ते को बढ़ा दिया, जो एक देश से बताए गए लोगों को लोगों को दंडित नहीं करने के लिए, और दूसरी तरफ, हर तरह से क्षेत्रों के अपने अधिकार को सीमित कर दिया गया।
धीरे-धीरे, उत्पीड़कों की संख्या कम हो गई, और इस क्षेत्र के विकास में वृद्धि हुई है। पीटर ने पहले व्यक्तिगत रूप से बशख़िर क्षेत्र के विकास के महत्व को इंगित किया, जिससे पौधों और लोहे का उत्पादन करने वाले पौधों का निर्माण हुआ। प्रगति के लिए धन्यवाद सहित जनसंख्या लगातार बढ़ी। 1861 की स्थिति में, ग्रामीण आबादी के ग्रामीण अधिकार बशकार्ज के लिए बने।
20 वीं शताब्दी में, ज्ञान, संस्कृति और जातीय आत्म-चेतना विकसित करना शुरू हो जाता है। फरवरी क्रांति ने लोगों को राज्य को हासिल करने की इजाजत दी, लेकिन महान देशभक्ति युद्ध धीरे-धीरे प्रगति को धीमा कर देना शुरू कर दिया। नकारात्मक भूमिका दमन, सूखा और आकलन द्वारा निभाई गई थी। वर्तमान में, इस क्षेत्र को बास्कोर्टोस्टन गणराज्य कहा जाता है और सक्रिय शहरीकरण द्वारा विशेषता है।

एक जिंदगी

लंबे समय तक, बशकार्स ने आंशिक रूप से नामांकित जीवनशैली का नेतृत्व किया, लेकिन धीरे-धीरे निपटारे में स्विच किया। युर्ट्स, नोमाड्स की विशेषता, लकड़ी के लॉग हाउस और वैश्विक झोपड़ियों में बदल गई है। इस्लाम के प्रति प्रतिबद्धता ने हमेशा पितृसत्ता को निहित किया, इसलिए आदमी मुख्य बात बनी हुई है। बशख़िर के लिए भी लाइफफ्रेंड की निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1. रिलीविटी स्पष्ट रूप से मातृ और पिता के हिस्से में विभाजित है ताकि विरासत निर्धारित की जा सके।
2. संपत्ति और घर को छोटे बेटों के लिए विरासत में मिला था।
3. विवाह के दौरान बुजुर्ग बेटों और बेटियों को विरासत का एक हिस्सा मिला।
4. 16 लोगों ने शादी की, और लड़कियां पहले से ही पत्नियां बन गईं।
5. इस्लाम ने कई पत्नियों को संभव बना दिया, हालांकि केवल समृद्ध इस तरह के एक विशेषाधिकार का उपयोग करता है।
6. दुल्हन के लिए इस दिन तक वे एक शांतता देते हैं, जो हमेशा नवजात पड़ने वाले माता-पिता की स्थिति पर निर्भर करता है। पहले, कालीम को मवेशी और घोड़ों, संगठनों, चित्रित स्कार्फ, लोमड़ियों पर भुगतान किया गया था।

संस्कृति

छुट्टियां

बशकारिर की छुट्टियां सुस्त और गंभीरता से होती हैं। वसंत और गर्मी में घटनाएं हैं। सबसे पुरानी छुट्टियों में से एक rursters का आगमन है, जो वसंत के आगमन का प्रतीक है। बशकीर भूमि, फसल की प्रजनन क्षमता के लिए पूछ रहे हैं, लश नृत्य और चलने की व्यवस्था करें। अनुष्ठान दलिया को खिलाना सुनिश्चित करें।
उल्लेखनीय अवथूस SABANTUY है, जो खेतों में काम की शुरुआत को चिह्नित करता है। इस छुट्टी के दौरान, निवासियों ने एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की, लड़ाई में प्रतियोगिताओं की व्यवस्था, दौड़ने, घोड़े की दौड़ में, "रस्सी" में खेला। विजेताओं को सम्मानित किया गया, और लोगों ने एक सुस्त दावत के अनुकूल होने के बाद। मेज पर मुख्य पकवान Beshbarmak - नूडल्स और उबला हुआ मांस के साथ सूप था। प्रारंभ में, सबंतु एक छुट्टी थी, जो कि फसल देवताओं को क्रॉल करने के लिए अनुष्ठानों द्वारा आयोजित की गई थी। अब बशकार्स इसे परंपरा के लिए श्रद्धांजलि के रूप में मनाते हैं। एक महत्वपूर्ण लोकप्रिय छुट्टी gyin है, जिसके लिए मेले बने हैं। लाभदायक खरीदारी और लेनदेन करने के लिए यह एक महान दिन है।
बशकार्स मुस्लिम छुट्टियों का जश्न मनाते हैं और धर्म के बाद सभी परंपराओं का सम्मान करते हैं।

लोक-साहित्य

बशख़िर लोककथाओं का फैलाव कई रूसी क्षेत्रों पर छुआ। यह तातारस्तान, साखा और कुछ सीआईएस देशों के गणराज्यों में प्रस्तुत किया जाता है। कई मायनों में, लोककला बशकार तुर्क के साथ अभिसरण करता है। लेकिन बहुत सारी विशिष्ट विशेषताएं हैं। उदाहरण के लिए, कुबैर ईपीओएस, जिसमें एक साजिश हो सकती है, हालांकि कभी-कभी ऐसा नहीं होता है। भूखंडों के साथ कुबैर को महाकाव्य कविताओं कहा जाता है, और अनिच्छा - ओडास कहा जाता है।
सबसे छोटा बल्लेबाजी है - यह एक गीतात्मक किंवदंती, महाकाव्य गीत है। Munkens बाटा के करीब माना जाता है - ये कविताओं हैं जिनके लक्ष्य बाद के जीवन को चुनौती देना है।
लोक कथाएं बशकारिर द्वारा विशेष रूप से सम्मानित हो गईं। अक्सर उनके मुख्य पात्र जानवर दिखाई देते हैं, कहानियां किंवदंतियों की उपस्थिति लेते हैं, शानदार अर्थ के साथ भरती हैं।
बशख़िर परी कथाओं के पात्रों को चुड़ैलों, जल निकायों की आत्माओं, घर और अन्य प्राणियों का सामना करना पड़ता है। व्यक्तिगत शैलियों की परी कथाओं में से एक हैं, उदाहरण के लिए, कुलीमासी। स्थानीय एफ़ोरिज़्म के साथ क्लिच से भरे बहुत सारे बेसिन हैं।
लोकगीत परिवार-घरेलू संबंधों को प्रभावित करती है, जिसे हमने पहले ही ऊपर बताया है और "चरित्र" और "परंपराओं" खंडों में बताया है। इस प्रकार, लोककगृह की घटना के रूप में इस्लाम के मूर्तिपूति सीमाओं और कैनन को अवशोषित कर दिया गया।

चरित्र

बशकार्स स्वतंत्रता और आध्यात्मिक स्वभाव से प्रतिष्ठित हैं। वे हमेशा न्याय के लिए प्रयास करते हैं, गर्व, जिद्दी रहते हैं। लोगों को समझने के साथ उभरने के लिए आवेदन किया गया, कभी भी कैका जैसे लोगों को लागू नहीं किया और स्वीकार किया। अतिशयोक्ति के बिना, यह कहा जा सकता है कि बशकार्स सभी लोगों के प्रति पूरी तरह से वफादार हैं।
आतिथ्य न केवल प्राचीन सीमा शुल्क, बल्कि शरिया के वर्तमान मानदंड भी निर्धारित किया गया है। प्रत्येक अतिथि को एक उपहार देने के लिए छोड़ने की जरूरत है। यदि मेहमान एक शिशु बच्चे के साथ आए, तो इसका मतलब है कि उसे उपहार में प्रस्तुत करने की आवश्यकता है। ऐसा माना जाता है कि इसलिए बच्चे को धक्का दिया जाएगा और अभिशाप को मालिकों के घर में नहीं लाएगा।
बशख़िर में एक महिला के प्रति दृष्टिकोण हमेशा कांप रहा है। परंपरा के अनुसार, दुल्हन ने अपने माता-पिता को चुना, वे शादी के आयोजन के लिए जिम्मेदार थे। पहले, लड़की शादी के बाद अपने पति के माता-पिता के साथ संवाद नहीं कर सका। हालांकि, परिवार में लंबे समय तक, इसे पढ़ा और सम्मानित किया गया था। पति ने अपनी पत्नी को अपना हाथ उठाने के लिए सख्ती से मना किया, उसके सम्मान में लालची और बेवकूफ हो। महिला को वफादारी संग्रहीत नहीं किया जाना चाहिए - राजद्रोह सख्ती से दंडित किया गया था।
बशकीर बच्चों के लिए तैयार हैं। एक बच्चे के जन्म पर, एक महिला एक समान रानी बन गई। बच्चे को स्वस्थ और खुश होने के लिए यह सब आवश्यक था।
बशख़िर के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका बुजुर्ग खेल रहा था, इसलिए बुजुर्गों को फिर से स्थापित करने का रिवाज अब तक संरक्षित किया गया है। कई बशकार्स को पुराने पुरुषों को सलाह दी जाती है और सौदों पर आशीर्वाद मांगते हैं।

परंपराओं

कस्टम

जाहिर है, बशख़िर लोग न केवल परंपराओं का सम्मान करते हैं, बल्कि पिछले पीढ़ियों और आइसहामियन से जुड़े सीमा शुल्क भी सम्मानित करते हैं। तो, सूर्यास्त से पहले मृतक को दफनाने के लिए। धोने को तीन बार उत्पादित किया जाता है, मृतक निश्चित रूप से सावन में घिरा हुआ होगा, प्रार्थनाओं को पढ़ता है और कब्रों को लैस करेगा। मुस्लिम संस्कारों के अनुसार, एक ताबूत के बिना दफन होता है। बशख़िर कस्टम अयत की प्रार्थना पढ़ने के लिए निर्धारित करता है।

अद्भुत शादी परंपराओं और सीमा शुल्क, जिसमें एक संपूर्ण परिसर शामिल है। बशकार्स का मानना \u200b\u200bहै कि जब तक वह शादी नहीं करता तब तक आदमी सम्मानजनक नहीं होगा। दिलचस्प बात यह है कि बशकार्स किशोरावस्था की उम्र से अपने बच्चों की शादी की योजना बना रहे हैं। यह विवाह के साथ बच्चों को गठबंधन करने के लिए पुरानी परंपरा के कारण है। एक शादी के उपहार के लिए एक विशेष तरीका दिया:

• सेडा घोड़ा, साधारण लड़के ने नवविवाहित लोगों को बधाई देने वाले हर किसी से उपहार एकत्र किए;
• धन, स्कार्फ, धागे और अन्य उपहार इकट्ठा, वह दुल्हन के पास गया;
• उपहार के लिए वर्जित स्पर्श करना था;
• सास ने मेहमानों को चाय समारोह में आमंत्रित किया, वे मुख्य रूप से रिश्तेदार और परिचित थे;
• शादी के दौरान, दुल्हन के लिए संघर्ष प्रतिबद्ध था। लड़की अपहरण करने की कोशिश कर रही थी, और संघर्ष पर मंगेतर लगाया गया था। कभी-कभी यह बहुत गंभीर लड़ाई में आया, और परंपरा से, सभी नुकसान दुल्हन को कवर करना था।

विवाह के संबंध में, बहुत सारे निषेध पेश किए गए। इसलिए, पति को अपनी पत्नी की तुलना में कम से कम 3 साल की उम्र में माना जाता था, यह महिलाओं को एक तरह की महिलाओं से लेने के लिए मना किया गया था, केवल 7 और 8 पीढ़ियों के प्रतिनिधि विवाह में प्रवेश कर सकते थे।
अब शादियों और अधिक मामूली हो गए हैं, और नवविवाहित अधिक व्यावहारिक हैं। आधुनिक शहरीकरण दरों ने एक अलग जीवन रेखा का नेतृत्व किया, इसलिए एक कार, एक कंप्यूटर, एक और मूल्यवान संपत्ति प्राप्त करने के लिए बशकार्स बेहतर है। शानदार संस्कार और कैलिम का भुगतान अतीत में चला गया।
एक लंबे समय से स्वच्छता के पालन का रिवाज दिखाई दिया। मेज पर बैठने से पहले लोग साबुन करते हैं। मांस के बाद अपने हाथ धोना सुनिश्चित करें। रिसेप्शन के लिए मुंह को अच्छी तैयारी माना जाता था।
बशख़िर से आपसी सहायता काज़ उहेन कहा जाता है। कस्टम बतख और गीज़ के वर्कपीस से संबंधित है। आम तौर पर युवा लड़कियों को उनके लिए आमंत्रित किया गया था। साथ ही, हंस पंख फैल गए थे, और महिलाओं ने प्रचुर मात्रा में रेटिंग से पूछा। फिर ह्यूसी ने पेनकेक्स, हनी, चक-चक के साथ खाया।

खाना

बशख़िर व्यंजन परिष्कृत गोरमेट सरल व्यंजन प्रदान करता है। बशकीरा के लिए मुख्य बात पूरी होनी चाहिए, और गाते दूसरे स्थान पर हैं। रसोई की एक विशिष्ट विशेषता सूअर का मांस की अनुपस्थिति है, और यह इस्लामी कैनन से जुड़ा नहीं है, लेकिन पूरी तरह से प्राचीन पौष्टिक सुविधाओं के साथ। स्थानीय स्थानों में कोई कबानोव नहीं थे, इसलिए वे भेड़ के बच्चे, गोमांस और घोड़े की पीठ खा रहे थे। बशख़िर व्यंजन संतृप्त, पौष्टिक हैं और ताजा अवयवों से तैयार रहें। अक्सर, प्याज, ग्रीन्स, मसाले और जड़ी बूटियों को पकवान में रखा जाता है। यह बोशकीर द्वारा उपयोगी गुणों के लिए बहुत सराहना की जाती है, क्योंकि ताजा रूप में यह उत्पाद बैक्टीरिया के खिलाफ लड़ाई में योगदान देता है, आपको विटामिन सी प्राप्त करने और रक्तचाप को सामान्य करने की अनुमति देता है।
मांस उबले हुए, सूखे, stewed में खा सकते हैं। घोड़े से, वे एक घोड़े सॉसेज कज़ा बनाते हैं। यह एक किण्वित पेय Ayran के साथ सेवा करने के लिए परंपरागत है।
कुमिस सबसे महत्वपूर्ण पेय बन गया। सबसे खराब जनजातियों के लिए, पेय अनिवार्य था, क्योंकि सबसे गर्म दिन भी, उसने अपनी संपत्तियों को रखा। कुमसा तैयार करने के कई तरीके हैं, जो बशकीर पीढ़ी से पीढ़ी तक बनाए रखते हैं और संचारित करते हैं। पेय के सकारात्मक गुण प्रतिरक्षा को मजबूत करते हैं, तंत्रिका तंत्र के काम और त्वचा लोच के संरक्षण में सुधार करते हैं।
बशख़िर व्यंजन में दूध व्यंजन विभिन्न प्रकार के साथ भर जाते हैं। बशकीर्स प्यार से दूध, खट्टा क्रीम, कुटीर पनीर शहद के साथ प्यार करते हैं। एक महत्वपूर्ण उत्पाद कैरोट - पनीर है, जो पोषक तत्वों और वसा को पाने के लिए सर्दियों में संग्रहीत किया गया था। इसे ब्राउज और यहां तक \u200b\u200bकि चाय में भी जोड़ा गया था। बशख़िर नूडल्स को सल्मा कहा जाता है और इसमें विभिन्न प्रकार के रूप हो सकते हैं। यह गेंदों, वर्गों और चिप्स के रूप में तैयार है। सल्मा हमेशा मैन्युअल रूप से किया जाता है, इसलिए बहुत सारे प्रदर्शन विकल्प हैं।
चाय पार्टी एक महत्वपूर्ण परंपरा है, और कुसिजन के साथ चाय को राष्ट्रीय पेय माना जाता है। Bashkirs चीज़केक, उबला हुआ मांस, चक-चक, बेरी वेज और केक के साथ चाय पीते हैं। फास्टिल विशेष रूप से प्राकृतिक जामुन से तैयार किया गया था, चलनी के माध्यम से उड़ गया। पुरी को बोर्डों पर रखा गया और सूरज में सूख गया। 2-3 दिनों के लिए, उत्तम और प्राकृतिक व्यंजन प्राप्त किया गया था। अक्सर चाय दूध और currants के साथ पीते हैं।
बशख़िर हनी ब्रांड बशकीरिया। कई गोरमेट्स उसे संदर्भ मानते हैं, क्योंकि पहले शहद की तैयारी के लिए नुस्खा में डेढ़ हज़ार साल होते हैं। बशकीरिया के लोगों ने धीरे-धीरे परंपराओं को रखा, इसलिए हमारे दिनों में अद्भुत व्यंजन उत्कृष्ट है। प्राचीन काल में शहद की तैयारी के बारे में बर्मज़ियन जिले में पाए गए रॉक पेंटिंग्स द्वारा प्रमाणित किया गया है। बशख़िर शहद नकली के लिए मना किया गया है। इस ब्रांड के तहत पूरी तरह से राष्ट्रीय उत्पाद का उत्पादन किया जाता है। वह वह है जो चक-चक की तरह इतनी मिठाई की तैयारी के आधार के रूप में कार्य करता है।

दिखावट

कपड़े

बशख़िर के कपड़ों की सुविधा विभिन्न प्रकार के बुनाई कला का उपयोग है। उदाहरण के लिए, appliques, बुनाई, पैटर्न की कढ़ाई, सिक्कों और कोरल के साथ सजावट, त्वचा पर आभूषण लागू। अक्सर एक पोशाक का निर्माण कई स्वामी में लगी हुई थी। उनका काम एक एकल कलात्मक डिजाइन के साथ संयुक्त समन्वित कलाकार प्राप्त करना था। पोशाक को चित्रित करने में निरंतरता परंपराओं का पालन करने की आवश्यकता थी। हर्बल शिल्प के प्रभाव में पोशाक का गठन हुआ। इन्सुलेशन के लिए, लोगों ने टोलप, भेड़ के फर कोट का उपयोग किया।
घर का बना कपड़ा बल्कि वसा था, और उत्सव, इसके विपरीत, पतला था। जितना संभव हो उतना मोटी बनाने के लिए, इसे गर्म पानी से डंप किया गया था और पानी मिलाया गया था।
जूते चमड़े से बने थे। त्वचा को कपड़े से जोड़ा जा सकता है या महसूस किया जा सकता है। कपड़े उतारने के लिए, जंगली जानवर फर का इस्तेमाल किया। प्रोटीन, हरे, भेड़िया और लिंक्स विशेष रूप से मांग में थे। उत्सव फर कोट्स और टोपी के लिए बीवर का उपयोग किया जाता है और मिटा देता है। उच्च शक्ति वाले फिलामेंटों का संचालन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शर्ट एक कैनवास से बने थे, एक ज्यामितीय पैटर्न सजाते थे।
लिविंग के क्षेत्र के आधार पर पोशाक का डिजाइन अलग-अलग होता है। उदाहरण के लिए, दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों में लाल, नीले और हरे रंग के रंगों को प्राथमिकता दी। पूर्वोत्तर, चेल्याबिंस्क और कुर्गन बशकेर्की ने एक अंत कढ़ाई के साथ कपड़े पहने थे।
गर्मी के कपड़े आस्तीन की तरह गहने के साथ सजाए गए थे। 13 वीं शताब्दी में, कपड़े फ्लेमिश, डच और अंग्रेजी उत्पादन सहित कपड़ों के निर्माण के लिए नई सामग्री दिखनी शुरू हुई। बशकार्स ने पतली ऊन, मखमल और साटन की सराहना करना शुरू कर दिया। मादा और पुरुष पोशाक की साझा विशेषता पैंट और एक शर्ट बनी रही (महिलाओं को कपड़े पहने हुए)।
अक्सर बशकार्स को बाहरी वस्त्रों का पूरा सेट पहनना पड़ता था। हर कोई पिछले एक से मुक्त था, जिसने इसे सुविधा के साथ स्थानांतरित करना और ठंड से बचने के लिए संभव बना दिया। उत्सव संगठनों के लिए एक ही सुविधा रखी गई थी। उदाहरण के लिए, बशकार्स एक ही समय में कई बाथरोट ले सकते हैं, और पहले ही मौसम की स्थिति के बावजूद।
पहाड़ बशकीरिया में पुरुषों ने एक स्टेम शर्ट, कैनवास पैंट, हल्के स्नान वस्त्र पर रखा। सर्दियों में, ठंड के मौसम का समय हुआ, और ऊतक कपड़ों को बादल द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। यह ऊंट ऊन से बना था। शर्ट अस्पष्ट नहीं थी, लेकिन रॉब को ठीक करने के लिए एक चाकू के साथ एक बेल्ट का इस्तेमाल किया। कुल्हाड़ी को जंगल में शिकार या अभियान के लिए एक अतिरिक्त हथियार के रूप में कार्य किया।
संतुलन ने खुद को रोजाना कपड़े की सेवा दी। बशकीरिया के क्षेत्र में स्थित संग्रहालयों में कई प्रतियां देखी जा सकती हैं। बशख़िर से महिलाओं के कपड़ों की सुंदरता का एक उज्ज्वल उदाहरण बेशमेट और एल्हान्स परोसता है। वे स्पष्ट रूप से सजावटी कपड़े के लिए कढ़ाई, कोरल, मोती और सिक्कों का उपयोग करने के लिए स्वामी की क्षमता दिखाते हैं। रंगीन के रूप में रंग के रूप में संगठनों को बनाने के लिए, स्वामी ने कपड़े के विभिन्न रंगों का इस्तेमाल किया। सोने और चांदी के पोस के साथ कुल मिलाकर एक अद्वितीय गामट प्राप्त हुआ। एक आभूषण के रूप में सूर्य, सितारों, जानवरों और एंथ्रोपोमोर्फिक पैटर्न का उपयोग किया जाता है।
कोरल ने त्रिकोण और सुंदर हीरे को रखने की अनुमति दी। पट्टियों के लिए फ्रिंज का उपयोग किया गया था, जो कमर द्वारा किया गया था। विभिन्न प्रकार के ब्रश, बटन, सजावटी हिस्सों को और भी उज्ज्वल प्रभाव उत्पन्न करने की अनुमति दी जाती है।
पुरुषों ने फर से कपड़े पहने थे, महिलाओं में उन्हें दुर्लभता माना जाता था। उन्होंने एक रजाईदार कोट के लिए जिम्मेदार ठहराया, शाल का आनंद लिया। मजबूत ठंड की शुरुआत के साथ, महिला अपने पति के फर कोट को छुपा सकती थी। महिलाओं के लिए फर कोट काफी देर से प्रकट होने लगा और विशेष रूप से संस्कारों के लिए उपयोग किया जाता है।
ज्वेल्स केवल समृद्ध बशकार्स को बर्दाश्त कर सकते हैं। सबसे आम कीमती धातु चांदी थी, जो कोरल के साथ गठबंधन करना पसंद करती थी। इस तरह की सजावट बाहरी वस्त्र, जूते और टोपी से बना थी।
Bashkirs संख्याओं में छोटे लोग हैं। वे डेढ़ लाख से थोड़ा अधिक हैं, लेकिन परंपराओं के लिए सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण के लिए धन्यवाद, यह लोग समृद्धि प्राप्त करने में सक्षम थे, एक समृद्ध संस्कृति प्राप्त की और रूसी संघ में सबसे उल्लेखनीय रूप से एक बन गया। शहरीकरण इस क्षेत्र से काफी प्रभावित है, अधिक से अधिक युवा स्थायी काम और आवास की खोज के लिए शहर में भागते हैं। हालांकि, यह बशकारिर में हस्तक्षेप नहीं करता है, प्राचीन रीति-रिवाजों का पालन करने के लिए, पीढ़ी से पीढ़ी तक राष्ट्रीय व्यंजनों की व्यंजनों को स्थानांतरित करने और सदियों के समय के समय के रूप में एक-दूसरे के साथ शांति में रहते हैं।