मैं एक एपिग्राफ के लिए प्रतिशोध चुकाऊंगा। रोम पर व्याख्याएं

उपन्यास के मूल संस्करणों में (शुरुआती में से एक में इसे विडंबनापूर्ण रूप से "वेल डन बाबा" शीर्षक दिया गया था) नायिका को शारीरिक, बाहरी और मानसिक, आंतरिक रूप से अनाकर्षक दोनों तरह से खींचा गया था। उनके पति काफी ज्यादा खूबसूरत लग रहे थे। शोधकर्ताओं का तर्क है कि क्या यह पाठ उपन्यास का पहला ऑटोग्राफ है। एलएन के नए पूर्ण कार्यों में प्रकाशन के लिए उपन्यास का पाठ तैयार करते समय। 100 टन में टॉल्सटॉय, यह पता चला कि यह उपन्यास का पहला ऑटोग्राफ था (देखें: ग्रोमोवा-ओपल्स्का एल.डी. ए.एस. पुश्किन एना कारेनिना के मूल में: शाब्दिक आलोचना और काव्य // स्लाव साहित्य। स्लाविक लोगों की संस्कृति और लोकगीत। XII) स्लाविस्टों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस (क्राको, 1998), रूसी प्रतिनिधिमंडल की रिपोर्ट, एम।, 1998, पी। 163;।, ज़ैदेन्शुर ई। ई। उपन्यास "अन्ना कारेनिना" के निर्माण का इतिहास // टॉल्स्टॉय एलएन अन्ना कारेनिना: एक उपन्यास 8 भागों में। एम।, 1970। (श्रृंखला "साहित्यिक स्मारक"), पीपी। 803-833; बाबदेव ई। जी। "अन्ना कारेनिना" एल। एन। टॉल्स्टॉय। एम।, 1978।)।
उपन्यास के कथानक का विचार पुश्किन के "यूजीन वनगिन" के कथानक से जुड़ा है: "जाहिर है, "अन्ना कारेनिना" की शुरुआत "यूजीन वनगिन" से होती है। टॉल्स्टॉय का मानना ​​था कि सामान्य तौर पर कहानी इस तथ्य से शुरू होनी चाहिए कि नायक का विवाह हो गया या नायिका का विवाह हो गया<…>. पुष्किन की सामंजस्यपूर्ण दुनिया में, विवाह का संतुलन संरक्षित है। टॉल्सटॉय के उपन्यास की भ्रमित दुनिया में, यह ढह जाती है। फिर भी अन्ना कैरेनिना में, महाकाव्य त्रासदी पर विजय प्राप्त करता है। जीवन के अर्थ की खोज, जो लेविन को परेशान करती है, झूठ है, हालांकि, न केवल प्यार से परे, बल्कि परिवार भी, हालांकि लियो टॉल्स्टॉय इस उपन्यास में "पारिवारिक विचार" से प्रेरित थे (ग्रोमोवा-ओपल्सस्काया एल.डी. ए.एस. पुश्किन के स्रोतों पर) "अन्ना कारेनिना": टेक्स्टोलॉजी एंड पोएटिक्स, पीपी। 170-171; इससे पहले, एक ही विचार ईजी बाबदेव द्वारा व्यक्त किया गया था: बाबदेव, ईजी रोमन एंड टाइम, तुला, 1975, पृष्ठ 228)।
उपन्यास "वॉर एंड पीस" जैसे "कपलिंग" पर टिका है। मुख्य पात्र की मृत्यु के बाद कार्रवाई जारी है। कार्य के रचनात्मक सिद्धांत की व्याख्या करते हुए, लेखक ने एनएन स्ट्रैखोव को लिखा, जिन्होंने एक अलग संस्करण की तैयारी में भाग लिया: “यदि मैं शब्दों में वह सब कुछ कहना चाहता था जो मेरे मन में एक उपन्यास में व्यक्त करने के लिए था, तो मुझे लिखना चाहिए था वही उपन्यास जो मैंने सबसे पहले लिखा था। और अगर मायोपिक आलोचकों को लगता है कि मैं केवल वही वर्णन करना चाहता हूं जो मुझे पसंद है, ओब्लोन्स्की कैसे भोजन करता है और करेनिना के कंधे किस तरह के हैं, तो वे गलत हैं। हर चीज में, लगभग हर चीज में जो मैंने लिखा था, मुझे खुद को व्यक्त करने के लिए एक साथ जुड़े विचारों को इकट्ठा करने की आवश्यकता से निर्देशित किया गया था, लेकिन प्रत्येक विचार, अलग-अलग शब्दों में व्यक्त किया गया, अपना अर्थ खो देता है, बहुत कम हो जाता है जब क्लच में से एक में यह लिया जाता है लिया जाता है। स्थित है। संबंध स्वयं विचार (मुझे लगता है) से नहीं बल्कि किसी और चीज से बना है, और इस संबंध के आधार को शब्दों में व्यक्त करना किसी भी तरह से संभव नहीं है; लेकिन यह केवल एक औसत तरीके से संभव है - छवियों, कार्यों, स्थितियों का वर्णन करने वाले शब्दों द्वारा ”(23 अप्रैल, 1876)।
"अन्ना कारेनिना" के लगभग उसी लेखक ने एक अन्य संवाददाता, एस.ए. रचिन्स्की: “ए। करेनिना के बारे में आपका निर्णय मुझे गलत लगता है। इसके विपरीत, मुझे वास्तुकला पर गर्व है - वाल्टों को कम कर दिया गया है ताकि यह नोटिस करना असंभव हो कि महल कहाँ है। और यही मैंने सबसे ज्यादा कोशिश की। भवन का कनेक्शन प्लॉट पर नहीं और व्यक्तियों के रिश्तों (परिचितों) पर नहीं, बल्कि आंतरिक कनेक्शन पर बनाया गया है<…>यह सच है कि आप इसे वहां नहीं ढूंढ रहे हैं, या हम कनेक्शन को अलग तरह से समझते हैं; लेकिन जुड़ाव से मेरा जो मतलब है वह वही है जिसने इस मामले को मेरे लिए महत्वपूर्ण बना दिया - यह संबंध है - देखो - तुम पाओगे।
लेखक ने अपने काम को "एक विस्तृत, मुक्त उपन्यास" कहा।
मुख्य पात्र, अन्ना कारेनिना, एक नाजुक और कर्तव्यनिष्ठ स्वभाव की है, वह अपने प्रेमी काउंट व्रोनस्की के साथ एक वास्तविक, मजबूत भावना से जुड़ी हुई है। अन्ना के पति, एक उच्च पदस्थ अधिकारी करेनिन, स्मृतिहीन और कठोर प्रतीत होते हैं, हालांकि कुछ क्षणों में वह उच्च, वास्तव में ईसाई, दयालु भावनाओं के लिए सक्षम होते हैं। ग्रीक में "करेनॉन" (होमर से) "हेड", दिसंबर 1870 से टॉल्स्टॉय ने ग्रीक का अध्ययन किया। टॉल्स्टॉय के अपने बेटे सर्गेई के कबूलनामे के अनुसार, उपनाम "करेनिन" इस शब्द से लिया गया है। "क्या यह इसलिए नहीं है क्योंकि उसने अन्ना के पति को ऐसा उपनाम दिया था कि करेनिन एक प्रमुख व्यक्ति है, कि उसके दिल में तर्क है, जो कि भावना है?" (टॉलस्टॉय एस.एल. अन्ना कारेनिना // साहित्यिक विरासत में जीवन के प्रतिबिंब पर। एम।, 1939। टी। 37/38। पी। 569)।
टॉल्स्टॉय ऐसी परिस्थितियाँ बनाते हैं जो अन्ना को सही ठहराती हैं। लेखक उपन्यास में एक अन्य धर्मनिरपेक्ष महिला बेट्सी टावर्सकोय के कनेक्शन के बारे में बताता है। वह इन संबंधों का विज्ञापन नहीं करती है, उनका दिखावा नहीं करती है, और समाज में उच्च प्रतिष्ठा और सम्मान प्राप्त करती है। दूसरी ओर, अन्ना खुली और ईमानदार है, वह व्रोनस्की के साथ अपने रिश्ते को नहीं छिपाती है और अपने पति से तलाक लेना चाहती है। फिर भी, टॉल्स्टॉय ने अन्ना को स्वयं भगवान की ओर से न्याय किया। अपने पति को धोखा देने का प्रतिशोध नायिका की आत्महत्या है। उनकी मृत्यु दैवीय निर्णय की अभिव्यक्ति है: उपन्यास के एक एपीग्राफ के रूप में, टॉल्स्टॉय ने चर्च स्लावोनिक अनुवाद में ड्यूटेरोनॉमी की बाइबिल पुस्तक से भगवान के शब्दों को चुना: "प्रतिशोध मेरा है, और मैं चुकाऊंगा।" अन्ना ने आत्महत्या की, लेकिन यह दैवीय प्रतिशोध नहीं है - टॉल्स्टॉय द्वारा अन्ना की दैवीय सजा का अर्थ प्रकट नहीं किया गया है। (इसके अलावा, टॉल्स्टॉय के अनुसार, न केवल अन्ना उच्चतम निर्णय के हकदार हैं, बल्कि अन्य पात्र भी हैं जिन्होंने पाप किया है - सबसे पहले, व्रोनस्की।) टॉल्स्टॉय के लिए अन्ना का अपराधबोध उनकी पत्नी और मां के भाग्य को विकसित करना है। व्रोनस्की के साथ संचार न केवल वैवाहिक कर्तव्य का उल्लंघन है। यह करेनिन परिवार के विनाश की ओर जाता है: उनका बेटा शेरोज़ा अब बिना माँ के बड़ा हो रहा है, और अन्ना और उसका पति अपने बेटे के लिए एक-दूसरे से लड़ते हैं। व्रोनस्की के लिए अन्ना का प्यार एक उच्च भावना नहीं है, जिसमें आध्यात्मिक सिद्धांत शारीरिक आकर्षण पर हावी है, लेकिन एक अंधा और विनाशकारी जुनून है। उसका प्रतीक एक उग्र बर्फ़ीला तूफ़ान है, जिसके दौरान अन्ना और व्रोनस्की समझाते हैं। बी। एम। इखेनबाम के अनुसार, "एक घातक द्वंद्वयुद्ध" के रूप में एक मौलिक शक्ति के रूप में जुनून की व्याख्या, और इस द्वंद्वयुद्ध में मरने वाली महिला की छवि, टुटेचेव के गीतों द्वारा तैयार अन्ना कारेनिना के मुख्य रूप हैं "(इखेनबाउम बी। लियो) टॉल्स्टॉय: द सेवेंटीज़ इयर्स। एल।, 1960. 181)।
अन्ना जानबूझकर उस ईश्वरीय कानून के खिलाफ जाते हैं जो परिवार की रक्षा करता है। यह लेखक के लिए उसकी गलती है।
बाद में, टॉल्स्टॉय ने बाइबिल की कहावत के बारे में लिखा - अन्ना कारेनिना का एपिग्राफ: “लोग अपने लिए और एक-दूसरे के लिए बहुत सारे बुरे काम करते हैं, क्योंकि कमजोर, पापी लोगों ने दूसरे लोगों को दंडित करने का अधिकार अपने ऊपर ले लिया है। "प्रतिशोध मेरा है, और मैं चुकाऊंगा।" केवल ईश्वर ही दंड देता है, और उसके बाद ही स्वयं व्यक्ति के माध्यम से। A. A. Fet के अनुसार, "टॉल्स्टॉय इंगित करता है कि" मैं चुकाऊंगा "एक व्यंग्यात्मक संरक्षक की छड़ी के रूप में नहीं, बल्कि चीजों की दंडात्मक शक्ति के रूप में<…>"("रूसी संदेशवाहक" में अन्ना कारेनिना की मृत्यु के बाद क्या हुआ "//साहित्यिक विरासत। टी। 37-38। पी। 234)। कठोर नैतिकता, किसी के पड़ोसी को आंकने की इच्छा को टॉल्स्टॉय ने खारिज कर दिया है - काउंटेस लिडिया इवानोव्ना की तरह केवल कॉलस और पवित्र-पवित्र प्रकृति, जो करेनिन को अन्ना के खिलाफ कर देती हैं, इसके लिए सक्षम हैं। "उपन्यास का एपिग्राफ, अपने प्रत्यक्ष, मूल अर्थ में इतना स्पष्ट, एक और संभावित अर्थ के साथ पाठक के लिए खुलता है:" प्रतिशोध मेरा है, और मैं चुकाऊंगा। दण्ड देने का अधिकार केवल परमेश्वर को है, और लोगों को न्याय करने का अधिकार नहीं है। यह न केवल एक अलग अर्थ है, बल्कि मूल के विपरीत भी है। उपन्यास में, अनसुलझे का मार्ग तेजी से प्रकट होता है। गहराई, सच्चाई - और इसलिए अनसुलझी।
<…>"अन्ना कारेनिना" में कोई भी अनन्य और बिना शर्त सत्य नहीं है - इसमें कई सत्य सह-अस्तित्व में हैं और एक साथ एक-दूसरे से टकराते हैं, "इस तरह ई। ए। मैमिन ने एपिग्राफ की व्याख्या की है (मैमिन ई। ए। लेव टॉल्स्टॉय। एम।, 1978। पी। 122)। .
लेकिन एक और व्याख्या संभव है। मसीह के अनुसार, "जिस किसी को बहुत दिया गया है, उस से बहुत मांगा जाएगा" (लूका 12:48)। अन्ना को उन लोगों से अधिक दिया गया जो बेट्सी टावर्सकाया या स्टीव ओब्लोन्स्की के प्रति वफादार नहीं हैं। वह आध्यात्मिक रूप से उनसे अधिक समृद्ध और दुबली है। और उससे भी ज्यादा सख्त। इस तरह की व्याख्या उपन्यास के पहले पूर्ण संस्करण के पाठ के एपिग्राफ के अर्थ से मेल खाती है: "शादी का वही व्यवसाय कुछ के लिए मजेदार है, दूसरों के लिए दुनिया का सबसे बुद्धिमान व्यवसाय" (टॉलस्टॉय एल. एन. अन्ना कारेनिना: एक उपन्यास) 8 भागों में। एम।, 1970। (श्रृंखला "साहित्यिक स्मारक", पृष्ठ 687)। अन्ना के लिए, शादी मज़ेदार नहीं है, और जितना मुश्किल उसका पाप है।
टॉल्स्टॉय के उपन्यास में तीन कथानक जुड़े हुए हैं - तीन परिवारों की कहानियाँ। ये तीन कहानियाँ एक ही समय में समान और भिन्न दोनों हैं। एना अपने परिवार को बर्बाद करते हुए प्यार को चुनती है। डॉली, अपने भाई स्टेवा ओब्लोन्स्की की पत्नी, अपने बच्चों की खुशी और भलाई के लिए, अपने पति के साथ सामंजस्य बिठाती है जिसने उसे धोखा दिया। कॉन्स्टेंटिन लेविन, डॉली की युवा और आकर्षक बहन, किट्टी शचरबत्सकाया से शादी करके, वास्तव में आध्यात्मिक और शुद्ध विवाह बनाना चाहते हैं जिसमें पति और पत्नी एक हो जाते हैं, इसी तरह महसूस और सोच रहे हैं। इस रास्ते पर, प्रलोभन और कठिनाइयाँ उसका इंतजार कर रही हैं। लेविन अपनी पत्नी की समझ खो देता है: किट्टी लोगों के साथ सरलीकरण, तालमेल की अपनी इच्छा के लिए अलग-थलग है।
जी हां। गैलागन उपन्यास के नायकों के भाग्य, उनके जीवन विकल्पों को टॉल्स्टॉय की आत्मकथात्मक ग्रंथ "कन्फेशन" में निहित यात्री और ड्रैगन के बारे में प्राच्य दृष्टांत की व्याख्या के साथ संबंधित करता है। स्वीकारोक्ति में, टॉल्स्टॉय चार तरीकों के बारे में लिखते हैं जिसमें उनके सर्कल में लोग जीवन के डर से छिपाने की कोशिश करते हैं: यह अज्ञानता से बाहर निकलने का तरीका है, यह महाकाव्यवाद से बाहर निकलने का तरीका है, यह ताकत और ऊर्जा से बाहर निकलने का तरीका है। आत्महत्या करने की क्षमता), और यह कमजोरी (अर्थ खोजने की भ्रामक आशा में जीवन) और मोक्ष) से ​​बाहर निकलने का रास्ता है। "इनमें से प्रत्येक मार्ग (और न केवल "ज्ञानोदय" का मार्ग), जिसमें शुरुआत से ही आत्म-विनाश के कीटाणु होते हैं, यहां तक ​​​​कि ग्रंथ में इसकी दार्शनिक और प्रतीकात्मक व्याख्या से पहले, अन्ना कारेनिना के कलात्मक ताने-बाने में एक आलंकारिक अवतार प्राप्त हुआ। . "अज्ञानता" (करेनिन और व्रोनस्की) का मार्ग, "एपिकुरिज्म" (स्टीवा ओब्लोन्स्की) का मार्ग, "ताकत और ऊर्जा का मार्ग" (अन्ना) और "कमजोरी से अंतर्दृष्टि तक" (लेविन) का मार्ग, संभव का प्रतीक है रूसी "शिक्षित वर्ग" का भाग्य और एक दूसरे से निकटता से संबंधित, उपन्यास के सामाजिक-दार्शनिक अभिविन्यास का निर्धारण करते हैं<…>”(गलगन जी.वाई.एल.एन. टॉल्स्टॉय // रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में। एल।, 1982। टी। 3. एस। 832-833)।
कुछ विवरण बहस योग्य हैं। अन्ना की आत्महत्या - यह बहुत महत्वपूर्ण है कि यह एक महिला की आत्महत्या है जो सोचती है कि उसके प्रेमी ने उसमें रुचि खो दी है, न कि आत्महत्या करने का "दार्शनिक" निर्णय - इसे "ताकत और ऊर्जा का उत्पादन" कहना मुश्किल है " लेकिन फिर भी, उपन्यास और ग्रंथ की मुख्य तुलना उचित है।
लेविन की किट्टी से शादी, उनकी शादी और लेविन की आध्यात्मिक खोज की कहानी आत्मकथात्मक है। (उपनाम का उच्चारण "लेविन" किया जाना चाहिए, टॉल्स्टॉय को रूसी के अनुसार, होम सर्कल में "लेव निकोलाइविच" कहा जाता था, न कि चर्च स्लावोनिक उच्चारण मानदंड। देखें: बाबदेव ई। जी। टिप्पणियाँ // टॉल्स्टॉय एल। एन। पूर्ण कार्य: 22 में टी। एम।, 1982. टी। 9. एस। 440।) वह बड़े पैमाने पर लेव निकोलाइविच और सोफिया एंड्रीवाना के विवाह और पारिवारिक जीवन के एपिसोड को पुन: पेश करती है। तो, चाक में लिखे शब्दों के पहले अक्षरों के माध्यम से किट्टी के साथ लेविन की व्याख्या लेखक की पत्नी की डायरी में वर्णित सोफिया एंड्रीवाना के साथ टॉल्स्टॉय के स्पष्टीकरण से बिल्कुल मेल खाती है (टॉलस्टाया एस.ए. डायरी: 2 खंडों में। टी। 1. एस। 481)। उनके पास आसानी से पहचानने योग्य प्रोटोटाइप और उपन्यास के अन्य पात्र हैं; उदाहरण के लिए, भाई लेविन का प्रोटोटाइप लेखक दिमित्री निकोलाइविच का भाई है। (एस। एल। टॉल्स्टॉय का लेख "अन्ना कारेनिना में जीवन के प्रतिबिंब पर" उपन्यास की प्रोटोटाइप योजना के लिए समर्पित है। यह भी देखें: बाबदेव ई। जी। टिप्पणियाँ। पी। 438-444।)
उपन्यास की एक विशिष्ट कलात्मक विशेषता उन स्थितियों और छवियों की पुनरावृत्ति है जो भविष्यवाणियों और पूर्वाभास की भूमिका निभाती हैं। अन्ना और व्रोनस्की रेलवे स्टेशन पर मिलते हैं। पहली मुलाकात के क्षण में, जब अन्ना ने एक नए परिचित से ध्यान आकर्षित करने का पहला संकेत स्वीकार किया, तो ट्रेन का कपलर ट्रेन से कुचल गया। रेलवे स्टेशन पर व्रोनस्की और अन्ना की व्याख्या भी होती है। एना के प्रति व्रोनस्की का ठंडा पड़ना उसे आत्महत्या करने के लिए प्रेरित करता है: अन्ना ने खुद को ट्रेन के नीचे फेंक दिया। उपन्यास में रेलवे की छवि को जुनून, नश्वर खतरे, ठंड और आत्माहीन धातु के उद्देश्यों से जोड़ा गया है। घुड़दौड़ के दृश्य में अन्ना की मौत और व्रोनस्की के अपराधबोध का पूर्वाभास हो जाता है, जब व्रोनस्की, अपनी अजीबता के कारण, सुंदर घोड़ी फ्रू-फ्रू की कमर तोड़ देता है। घोड़े की मौत अन्ना के भाग्य का पूर्वाभास देती है। अन्ना के सपने प्रतीकात्मक हैं, जिसमें वह एक आदमी को लोहे से काम करते हुए देखती है। उनकी छवि रेलवे कर्मचारियों की छवियों को प्रतिध्वनित करती है और धमकी और मौत से भर जाती है। उपन्यास में धातु और रेलवे एक भयावह अर्थ से संपन्न हैं। (व्लादिमीर नाबोकोव द्वारा "अन्ना कारेनिना" के प्रतीकवाद सहित कविताओं का शानदार ढंग से विश्लेषण किया गया है: रूसी साहित्य पर नाबोकोव वी। व्याख्यान। अंग्रेजी से अनुवादित। एम।, 1996। एस। 221-306। यह भी देखें: लोनकविस्ट बी। उपन्यास "अन्ना कारेनिना" // सेलिब्रेटिंग क्रिएटिविटी में लोहे का प्रतीकवाद: जोस्टीन बर्टनेस के सम्मान में निबंध / एड। के। एंड्रियास। बर्गन, 1997। पी। 97-107।)
रचना का एक सूक्ष्म और गहरा लक्षण वर्णन, टॉल्स्टॉय के उपन्यास में संयोग की कविताएँ चेक लेखक मिलन कुंदेरा की हैं: “शुरुआत में<…>उपन्यास<…>एना अजीब परिस्थितियों में व्रोनस्की से मिलती है। वह प्लेटफॉर्म पर है, जहां कोई ट्रेन की चपेट में आ गया। उपन्यास के अंत में, अन्ना खुद को एक ट्रेन के नीचे फेंक देती है। यह सममित रचना, जिसमें शुरुआत में और उपन्यास के अंत में एक ही रूपांकन दिखाई देता है, आपको "रोमांटिक" भी लग सकता है। हां, मैं सहमत हो सकता हूं, लेकिन इस शर्त पर कि "उपन्यास" शब्द को आप किसी भी तरह से "काल्पनिक", "कृत्रिम", "जीवन के विपरीत" नहीं समझेंगे। उसी के लिए मानव जीवन की व्यवस्था की जाती है।
उन्हें संगीत रचना के समान ही व्यवस्थित किया जाता है। सुंदरता की भावना से निर्देशित एक व्यक्ति एक यादृच्छिक घटना को बदल देता है (<…>ट्रेन स्टेशन पर मृत्यु) को एक मूल भाव में बदल दिया जो उनके जीवन की रचना में हमेशा बना रहेगा। वह उसके पास लौटता है, उसे दोहराता है, उसे बदलता है, उसे विकसित करता है, एक संगीतकार की तरह, उसकी सोनाटा की थीम। आखिर अन्ना किसी और तरीके से भी आत्महत्या कर सकते थे! लेकिन ट्रेन स्टेशन और मृत्यु का मकसद, प्यार के जन्म से जुड़े इस अविस्मरणीय मकसद ने निराशा के क्षणों में भी उसे अपनी उदास सुंदरता से आकर्षित किया। इसे जाने बिना, एक व्यक्ति अपने जीवन को सुंदरता के नियमों के अनुसार बनाता है, यहां तक ​​कि सबसे गहरी निराशा के समय भी।
इसलिए, संयोग की गुप्त मुठभेड़ों (जैसे व्रोनस्की, रेलवे स्टेशन और मृत्यु के बीच बैठक) से मोहित होने के लिए उपन्यास को फटकार नहीं लगाई जा सकती।<…>), लेकिन कोई व्यक्ति अपने दैनिक जीवन में ऐसी दुर्घटनाओं के प्रति अंधा होने के लिए उचित रूप से फटकार सकता है। इस तरह उनका जीवन सुंदरता के अपने आयाम को खो देता है ”(कुंडेरा एम। होने का असहनीय हल्कापन: रोमन / चेक से अनुवादित। एन। शुलगिना। सेंट पीटर्सबर्ग, 2002। पी। 65-66)।
एक बर्फ़ीला तूफ़ान, एक बवंडर, जिसके दौरान व्रोनस्की और अन्ना मंच पर मिलते हैं, प्रतीकात्मक है। यह तत्वों, घातक और बेलगाम जुनून का संकेत है। वह सपना जिसमें अन्ना बच्चे के जन्म में मृत्यु की भविष्यवाणी करने वाली आवाज सुनती है, वह भी गहरे अर्थ से भरा है: अन्ना बच्चे के जन्म में मर जाती है, लेकिन तब नहीं जब वह एक बेटी को जन्म देती है, लेकिन जब व्रोनस्की के प्यार में, वह खुद एक नए जीवन के लिए पैदा होती है : जन्म नहीं होता है, वह अपनी बेटी से प्यार नहीं कर सकती, प्रेमी उसे समझना बंद कर देता है।
अन्ना कारेनिना में, टॉल्स्टॉय एक आंतरिक एकालाप की तकनीक का उपयोग करता है, जिसमें अराजक, मनमाने ढंग से बदलती टिप्पणियों, उसके आसपास की दुनिया के छापों और नायिका के विचारों (अन्ना, जो व्रोनस्की के साथ झगड़े के बाद स्टेशन जा रहा है) का वर्णन करता है।
"अन्ना करिनेना" न केवल दार्शनिक अर्थ से भरा काम है, बल्कि सामयिक भी है। उपन्यास की कार्रवाई 1873 से 1876 तक होती है (बाबदेव ई। जी। टिप्पणियाँ। एस। 444), और लेखक सभी ज्वलंत विषयों पर प्रतिक्रिया करता है: वह किसान सुधार, और एक स्वतंत्र अदालत की शुरूआत और सैन्य सुधार के बारे में लिखता है। और विद्रोही सर्बों के समर्थन में स्वयंसेवी आंदोलन के बारे में। टॉल्स्टॉय के सुधारों का आकलन बहुत कठोर है: पश्चिमी संस्थानों को बिना सोचे-समझे अपनाना हानिकारक है, जमींदार अर्थव्यवस्था को कम आंका गया है। स्वीकृत उदार विचारों को साहसपूर्वक चुनौती देने वाले नायक-विचारक लेविन हैं।
"टॉल्स्टॉय के उपन्यास के आधार पर, सुधार के बाद के युग की गहरी प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जा सकता है - एक ऐसा युग जो आंतरिक रूप से विस्फोटक था, तीव्र विरोधाभासों से भरा था, और मौलिक रूप से परिवर्तनशील था। इस युग में, वास्तव में, "सब कुछ उलटा हो गया है और केवल जगह में गिर रहा है।"<…>यह युग और सटीक शब्दों का बहुत सटीक वर्णन था ”(मैमिन ई.ए. लेव टॉल्स्टॉय। पृष्ठ 131)।
आलोचना में "अन्ना करिनेना" "युद्ध और शांति" से भी कम भाग्यशाली थी। वामपंथी आलोचना ने उपन्यास को उच्च समाज (पी। निकितिन [पी। एन। तकाचेव का छद्म नाम] - सैलून आर्टिस्ट्री // डेलो। 1878. नंबर 2, 4 और अन्य प्रतिक्रियाओं) की माफी और एपोथोसिस के रूप में माना। उस समय के सबसे बड़े आलोचक, एन। के। मिखाइलोव्स्की, "द राइट हैंड एंड शूइट्ज़ ऑफ़ लियो टॉल्स्टॉय" लेख में (देखें: रूसी आलोचना की लाइब्रेरी। XIX सदी के 70 के दशक की आलोचना। एम।, 2002। एस। 207-333। ) उपन्यास को व्यावहारिक रूप से नजरअंदाज कर दिया, एलएन टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक विचारों के विश्लेषण को प्राथमिकता दी और लापरवाही से यह स्पष्ट कर दिया कि अन्ना कारेनिना एक उच्च-समाज का उपन्यास है। आलोचक ने उपन्यास के लेखक के बारे में लिखा: “सच है, वह यहाँ समाज के एक निश्चित तबके के व्यक्ति के रूप में भी संतुष्टि प्राप्त करता है, जिसके लिए सब कुछ मानव अलग-थलग नहीं हो सकता है, लेकिन इस विशेष तबके के हित, भावनाएँ और विचार विशेष रूप से हैं बंद करना। यह सच है, लेकिन यह काउंट टॉल्स्टॉय द्वारा सही के रूप में पहचाने जाने वाले मार्ग से ठीक विचलन है, और यहीं से उनका शुयत्सा शुरू होता है<…>. वास्तव में, अन्ना कारेनिना और काउंट व्रोनस्की के सहयोगी-डे-कैंप, या नताशा बेजुखोवा, नी (नी। - ए. आर.) काउंटेस के इतिहास के बीच आपसी प्रेम के विभिन्न उलटफेरों के सूक्ष्म और सबसे विस्तृत विश्लेषण को उभारने का क्या मतलब है रोस्तोवा, आदि? जीआर के शब्दों में<афа>टॉल्स्टॉय, विश्लेषण की कई हजारों प्रतियों में प्रकाशन, उदाहरण के लिए, अपने प्यारे घोड़े की टूटी हुई पीठ को देखते हुए काउंट व्रोनस्की की संवेदनाएं अपने आप में एक "निंदनीय" अधिनियम का गठन नहीं करती हैं। वह "इसके लिए धन और प्रसिद्धि पाकर प्रसन्न हैं", लेकिन हम, "समाज", हर कोई नहीं, निश्चित रूप से, मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष लोग और घुड़सवार, एक उत्कृष्ट कलात्मक दर्पण को देखने के लिए बहुत उत्सुक हैं ”(इबिड। पी। 263, उद्धरण - टॉल्स्टॉय के लेख "प्रगति और शिक्षा की परिभाषा") से।
रूढ़िवादी आलोचना में, उपन्यास, साथ ही कट्टरपंथी वाम में, उच्च समाज के जीवन से एक काम के रूप में व्याख्या की गई थी, जिसे इस बार लेखक (ए) को श्रेय दिया गया था<всеенко В. Г.>. नए उपन्यास के बारे में<афа>टॉल्स्टॉय // रूसी बुलेटिन। 1875. नंबर 5)। लेकिन उपन्यास के पत्रिका पाठ के प्रकाशक, अति-रूढ़िवादी पत्रकार और आलोचक एम.एन. कटकोव ने एक अहस्ताक्षरित लेख में उपन्यास के विचार पर काम नहीं किया (रूसी बुलेटिन, 1877, नंबर 7)।
और गैर-विचारधारात्मक आलोचना में, उपन्यास को वास्तव में सराहा नहीं गया। तो, ए.वी. वेस्टनिक एवरोपी के पन्नों पर स्टैंकेविच ने लेखक को रचना और शैली के नियमों का उल्लंघन करने के लिए फटकार लगाई, यह आश्वासन दिया कि टॉल्स्टॉय के पास एक के बजाय दो पूरे उपन्यास थे।
लेखकों में से, उपन्यास की अत्यधिक सराहना केवल एफ.एम. दोस्तोवस्की। मुझे। साल्टीकोव-शेड्रिन, कट्टरपंथी आलोचकों की तरह, इसे एक हानिकारक प्रवृत्ति के साथ एक सैलून उपन्यास के रूप में वर्गीकृत किया (इन समीक्षाओं के बारे में देखें: बाबदेव ई। जी। टिप्पणियाँ। एस। 434, 445-449), और नेक्रासोव ने एक अपमानजनक उपसंहार के साथ जवाब दिया:
टॉल्स्टॉय, आपने धैर्य और प्रतिभा के साथ साबित कर दिया
कि एक महिला को "चलना" नहीं चाहिए
न तो चेंबर जंकर के साथ, न ही एडजुटेंट विंग के साथ,
जब वह एक पत्नी और मां है।
निर्णयों में - अस्वीकृति और सहानुभूति दोनों - एल.एन. की कुलीन स्थिति के बारे में। टॉल्स्टॉय, अन्ना कारेनिना के लेखक, और एक उच्च समाज उपन्यास के रूप में उनके काम के बारे में सच्चाई और असत्य दोनों हैं। टॉल्स्टॉय, एक पुराने परिवार के एक रईस, रुरिकोविच के मायके में, चेरनिगोव के पवित्र शहीद राजकुमार मिखाइल के वंशज, अपने पूर्व जीवन और उसके मूल्यों के "त्याग" से पहले, जो 1870-1880 के दशक में हुआ था। , उनके मूल को बहुत महत्व दिया। उनके लिए, प्राचीन बड़प्पन सम्मान और व्यक्तिगत स्वतंत्रता, शिक्षा और परवरिश के उच्च सिद्धांतों का वाहक था, जिसके बिना एक दृढ़ नैतिक स्थिति असंभव है। युद्ध और शांति के मसौदों में से एक में यह कथन शामिल था: "मैं एक कुलीन हूं क्योंकि मैं एक ऐसे व्यक्ति के उच्च दिमाग, बढ़िया स्वाद और महान ईमानदारी में विश्वास नहीं कर सकता जो अपनी उंगली से अपनी नाक उठाता है और जिसकी आत्मा भगवान के साथ बातचीत करती है" (टॉलस्टॉय) एलएन पूर्ण कार्य: 90 खंडों में एम।; एल।, 1934। एस। 239)।
अन्ना कैरेनिना में, लेखक की अभिजात वर्ग की समझ लेविन द्वारा स्टीव ओब्लोन्स्की के साथ बातचीत में व्यक्त की गई है:<…>आप कहते हैं: अभिजात वर्ग। और मैं आपसे पूछता हूं, व्रोनस्की या किसी और का अभिजात वर्ग क्या है, ऐसा अभिजात वर्ग जो आप मेरी उपेक्षा कर सकते हैं? आप व्रोनस्की को एक रईस मानते हैं, लेकिन मैं नहीं। एक आदमी जिसका पिता धूर्तता से कुछ भी नहीं निकला, जिसकी माँ, भगवान जानता है कि कौन संपर्क में नहीं था ... नहीं, मुझे क्षमा करें, लेकिन मैं खुद को और मेरे जैसे लोगों को एक अभिजात वर्ग मानता हूं, जो अतीत में तीन या तीन की ओर इशारा कर सकता है परिवारों की चार ईमानदार पीढ़ियाँ, जो शिक्षा के उच्चतम स्तर पर थीं (प्रतिभा और बुद्धिमत्ता एक और मामला है), और जिन्होंने कभी किसी का अपमान नहीं किया, कभी किसी की ज़रूरत नहीं पड़ी, जैसे मेरे पिता, मेरे दादा रहते थे। और मैं उनमें से बहुतों को जानता हूं।<…>मैं<…>मैं आदिवासियों और श्रम को महत्व देता हूं ... हम अभिजात वर्ग हैं, न कि वे जो केवल इस दुनिया के शक्तिशाली से हैंडआउट्स के साथ मौजूद हो सकते हैं और जिन्हें दो कोपेक में खरीदा जा सकता है।
टॉल्स्टॉय के लिए, एक रईस सिर्फ एक रईस नहीं है, भले ही काउंट व्रोनस्की की तरह शीर्षक हो, लेकिन एक अच्छे, पुराने परिवार का एक रईस, पारिवारिक परंपराओं का वाहक, जो पारिवारिक स्मृति को महत्व देता है, एक ज़मींदार जो वंशानुगत भूमि पर काम करता है। पुश्किन, जिन्होंने अपने छह सौ साल के बड़प्पन को महत्व दिया, ने अभिजात वर्ग को इसी तरह समझा। उनके और टॉल्स्टॉय के बीच का अंतर यह है कि "यूजीन वनगिन" और "द कैप्टनस डॉटर" के लेखक ज़मींदार नहीं थे, और इसलिए उनके लिए एक ज़मींदार का काम एक अच्छे रईस के मुख्य गुणों में से नहीं था। हालाँकि, सशर्त संपादकीय शीर्षक "ए नॉवेल इन लेटर्स" के तहत प्रकाशित अधूरे गद्य कार्य में, उनके नायक व्लादिमीर, लेखक के प्रति सहानुभूति रखने वाले विचारों को व्यक्त करते हुए, "अन्ना कारेनिना" के निर्माता के साथ तालमेल बिठाते हैं: " मैं रिटायर हो जाऊंगा, शादी कर लूंगा और अपने सेराटोव गांव के लिए रवाना हो जाऊंगा। भूस्वामी की पदवी एक ही सेवा है। तीन हजार आत्माओं का प्रबंधन करने के लिए, जिनकी पूरी भलाई पूरी तरह से हम पर निर्भर करती है, एक पलटन को कमांड करने या राजनयिक डिस्पैच की नकल करने से ज्यादा महत्वपूर्ण है ...<…>जिस उपेक्षा में हम अपने किसानों को छोड़ देते हैं वह अक्षम्य है।<…>हम कर्ज में जीते हैं हमारी भविष्य की आय, दिवालिया हो जाते हैं, बुढ़ापा हमें जरूरत और परेशानी में पाता है।
यह हमारे बड़प्पन के तेजी से पतन का कारण है: दादा अमीर थे, बेटे को जरूरत थी, पोता दुनिया भर में जाता है। प्राचीन उपनाम महत्वहीन हो जाते हैं; नए पैदा होते हैं और तीसरी पीढ़ी में फिर से गायब हो जाते हैं। राज्य विलीन हो जाते हैं, और एक भी परिवार का नाम उसके पूर्वजों को नहीं पता है। ऐसा राजनीतिक भौतिकवाद कहाँ ले जाता है? मैं नहीं जानता, लेकिन यह समय उसके लिए बाधाएं खड़ी करने का है।
अफसोस के बिना, मैं अपने ऐतिहासिक कुलों का विनाश कभी नहीं देख सकता था; हममें से कोई भी उन्हें महत्व नहीं देता है, शुरुआत उन लोगों से होती है जो उनके हैं।
टॉल्स्टॉय, रूसी कुलीनता के समान दृष्टिकोण के साथ, अभिजात वर्ग की सराहना करते हैं, लेकिन किसी भी तरह से प्रकाश - धोखेबाज, शातिर, खाली नहीं। "अन्ना कारेनिना" - एक उपन्यास, यदि आप "अभिजात वर्ग" पसंद करते हैं, लेकिन "उच्च समाज" नहीं, "सैलून" नहीं।
पश्चिमी तुर्गनेव ने ए.एस. सुवरिन दिनांक 14 मार्च, 1875, जब अन्ना कारेनिना के केवल पहले अध्याय छपे थे, व्यंग्यात्मक रूप से "मास्को, स्लावोफाइल बड़प्पन, पुराने रूढ़िवादी युवतियों के प्रभाव के बारे में टिप्पणी करते हैं।" वास्तव में, टॉल्स्टॉय की वास्तविक सामाजिक स्थिति इन वर्षों के दौरान केवल कुछ विशेष रूप से स्लावफाइल के साथ मेल खाती थी। लोगों के स्लावोफाइल विचार को राष्ट्रीय भावना के संरक्षक के रूप में साझा करना और राज्य और सामाजिक जीवन के पश्चिमी रूपों को अपनाने के बारे में संदेह करना, जो उनकी राय में, 1860 के दशक के सुधारों की विशेषता थी, टॉल्स्टॉय पैन के प्रति उदासीन थे -स्लाविक पथ और रूस के एक विशेष रहस्यमय व्यवसाय में विश्वास करने के लिए विदेशी। 1877-1878 के रूसी-तुर्की युद्ध की पूर्व संध्या पर तुर्कों से सर्बिया की रक्षा में स्वयंसेवक आंदोलन के अन्ना कारेनिना में व्यंग्यात्मक चित्रण सांकेतिक है। स्लावोफिल्स, उदाहरण के लिए, आई.एस. अक्साकोव, इसके विपरीत, उत्साही उत्साही और इस आंदोलन के प्रेरक थे। प्रारंभ में, स्वयंसेवकों को समर्पित पृष्ठ उपन्यास का आठवां हिस्सा नहीं थे, बल्कि इसका उपसंहार था। पत्रिका में एम.एन. कटकोव "रूसी दूत", जहां उपन्यास मूल रूप से प्रकाशित हुआ था, उपसंहार प्रकाशित नहीं हुआ था। आइए उपन्यास के रचनात्मक इतिहास के शोधकर्ताओं को मंजिल दें: “उपसंहार की सामग्री के कारण, लेखक का प्रकाशक के साथ संघर्ष हुआ। एम.एन. कटकोव विद्रोही सर्बों के पक्ष में रूस में स्वयंसेवक आंदोलन के नकारात्मक कवरेज से असंतुष्ट थे और उन्होंने उपन्यास के अंतिम भाग को इस रूप में प्रकाशित करने से इनकार कर दिया। रस्की वेस्टनिक के पांचवें अंक में, एक गुमनाम नोट दिखाई दिया - "अन्ना कारेनिना की मृत्यु के बाद क्या हुआ" - जिसमें यह बताया गया था: "पिछली किताब में," अन्ना कारेनिना "उपन्यास के तहत," अंत इस प्रकार है " . लेकिन हीरोइन की मौत के साथ ही रोमांस ही खत्म हो गया। लेखक की योजना के अनुसार, दो की एक शीट का एक छोटा सा उपसंहार अनुसरण करेगा, जिससे पाठक सीख सकते हैं कि अन्ना की मृत्यु के बाद व्रोनस्की, शर्मिंदगी और दुःख में, सर्बिया के लिए स्वयंसेवक और अन्य सभी जीवित और अच्छी तरह से हैं, जबकि लेविन अंदर हैं। उसका गाँव और स्लाव समितियों और स्वयंसेवकों से नाराज़ है। लेखक, शायद, इन अध्यायों को अपने उपन्यास के एक विशेष संस्करण के लिए विकसित करेगा।
टॉल्स्टॉय ने पांडुलिपि ली, और "अन्ना कारेनिना" का आठवां भाग एक अलग पुस्तक के रूप में सामने आया "(झ्डानोव वी.ए., ज़ैदेंशनूर ई.ई. उपन्यास" अन्ना कारेनिना "// टॉल्स्टॉय एल.एन. अन्ना कारेनिना के निर्माण का इतिहास: 8 में एक उपन्यास भागों। एम।, 1970। (श्रृंखला "साहित्यिक स्मारक")। एस। 812)।
एन.एन. के एक पत्र में स्लावोफिल्स के बारे में। स्ट्रैखोव के लिए, टॉल्स्टॉय ने बहुत स्पष्ट और तीखे ढंग से बात की: "दो चीजों में से एक: स्लावोफिलिज्म या गॉस्पेल।"
लेखक और स्लावफाइल की स्थिति के बीच का अंतर सटीक रूप से एन.के. मिखाइलोव्स्की (मिखाइलोव्स्की एन.के. डेस्नित्सा और शुयट्स लियो टॉल्स्टॉय। एस। 237-247)। हालाँकि, स्लावोफिल्स, वास्तव में, पश्चिमी लोगों की तुलना में टॉल्स्टॉय के अधिक निकट थे। 19 जुलाई, 1905 “एल। एन। ने स्लावफाइल्स के बारे में बात करना शुरू किया।
-उनके सामने निरंकुशता थी; दूसरे पर - रूढ़िवादी; तीसरे पर - राष्ट्रीयता। रूसी लोगों के लिए सम्मान। निरंकुशता - उन्होंने कल्पना की कि राजा एक निष्पक्ष, मध्यस्थ था।<…>पाश्चात्यवाद पीछे हटता है, - एलएन ने कहा। - वे जो पश्चिम में कहते हैं, वे हमारे साथ दोहराते हैं क्योंकि<одному>वहां क्या कहा गया है। और तब लोग अद्भुत थे<…>"(टॉलस्टॉय में: 1904-1910। डी.पी. माकोवित्स्की // साहित्यिक विरासत द्वारा यस्नाया पोलीना नोट्स। एम।, 1979। टी। 90। पुस्तक 1. पी। 348-349)।
टॉल्सटॉय की आखिरी महान कृति एना कैरेनिना चर्च और उसकी शिक्षाओं से उनके प्रस्थान से पहले लिखी गई थी। इसमें, टॉल्स्टॉय अभी भी रूढ़िवादी के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को बरकरार रखता है, हालांकि वह रूढ़िवादी विश्वास को सत्य के रूप में इतना नहीं समझता है, लेकिन एक परंपरा के रूप में दिल को प्रिय और आत्मा को समझने योग्य है। आध्यात्मिक मोड़ से कुछ समय पहले लिखा गया उपन्यास, अन्ना की कहानी के दुखद खंडन के बावजूद, लेखक की सबसे शानदार कृतियों में से एक निकला।

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"युद्ध और शांति" के अंत के बाद एल.एन. टॉल्स्टॉय को डिसमब्रिस्टों के इतिहास में दिलचस्पी बनी रहती है, फिर, सदी की शुरुआत की घटनाओं से दूर होकर, वह पीटर 1 के युग के बारे में एक ऐतिहासिक उपन्यास लिखने के बारे में सोचते हैं। 70 के दशक में, एल.एन. टॉल्स्टॉय विवाह और परिवार की समस्याओं के बारे में अधिक से अधिक गहराई से सोचने लगे। आसपास की वास्तविकता ने पारिवारिक जीवन के मुद्दों पर विचार करने के लिए बहुत सारी सामग्री प्रदान की। जनवरी 1872 में, एना स्टेपानोव्ना पिरोगोवा ने खुद को यासेंकी स्टेशन पर एक ट्रेन के नीचे फेंक दिया। पड़ोसी ज़मींदार बिबिकोव की अवैध पत्नी। टॉल्स्टॉय परिवार मृत महिला को अच्छी तरह से जानता था, और उसके दुखद भाग्य को उपन्यास अन्ना कारेनिना में प्रतिध्वनित किया गया था। टॉल्स्टॉय ने नए उपन्यास पर चार साल से अधिक समय तक काम किया - 1873 से 1877 तक। परिवार का विषय, पहले सामने रखा गया, सार्वजनिक, सामाजिक और दार्शनिक मुद्दों से जुड़ा हुआ निकला; काम एक बड़े सामाजिक उपन्यास में विकसित हुआ है, जो लेखक के समकालीन जीवन को दर्शाता है। टॉल्स्टॉय ने दो योजनाओं में "अन्ना कारेनिना" उपन्यास का निर्माण किया: शहरी जीवन और बुर्जुआ संस्कृति (अन्ना-कारिनिन-व्रोन्स्की लाइन) और पितृसत्तात्मक-संपत्ति जीवन (लेविन-किट्टी लाइन) की निंदा।

मॉस्को में, निकोलेव रेलवे के स्टेशन पर, काउंट अलेक्सी किरिलोविच व्रोनस्की ने सेंट पीटर्सबर्ग से आने वाली अपनी मां से मुलाकात की। ट्रेन का इंतजार करते हुए, उसने युवा किट्टी शचरबत्सकाया के बारे में सोचा, उसके लिए उसके प्यार के बारे में, जिससे वह "बेहतर महसूस कर रहा था, खुद को साफ कर रहा था।" व्रोनस्की ने गाड़ी में कंडक्टर का पीछा किया, और डिब्बे के प्रवेश द्वार पर वह बाहर निकलने वाली महिला के लिए रास्ता बनाने के लिए रुक गया। दुनिया के एक आदमी की सामान्य चाल से, इस महिला की उपस्थिति पर एक नज़र से, व्रोनस्की ने उसे उच्चतम समाज से संबंधित निर्धारित किया। उसने माफ़ी मांगी और गाड़ी के पास गया, लेकिन उसे फिर से देखने की ज़रूरत महसूस हुई .... जब उसने पीछे मुड़कर देखा, तो उसने भी अपना सिर घुमा लिया। चमकदार ग्रे आंखें, जो मोटी पलकों से काली लग रही थीं, धीरे-धीरे उसके चेहरे पर रुक गईं, जैसे कि उसने उसे पहचान लिया हो, और तुरंत पास आने वाली भीड़ में स्थानांतरित हो गई, जैसे कि किसी की तलाश कर रही हो। यह अन्ना Arkadyevna Karenina था। संयोग से मिलने के बाद, अन्ना और व्रोनस्की एक दूसरे को नहीं भूल सकते।

अन्ना करिनेना - विवाहित महिला, आठ साल के बेटे की मां; वह समझती है कि व्रोनस्की उसकी दिलचस्पी नहीं ले सकता और न ही उसे चाहिए। हालांकि, मॉस्को की गेंद पर, किट्टी, जो उसे देख रही थी, देखती है कि "अन्ना प्रशंसा की शराब के नशे में है ..." अन्ना ने मॉस्को छोड़ने और सेंट पीटर्सबर्ग में घर लौटने का फैसला किया, ताकि मिलने के लिए नहीं व्रोनस्की। उसने अपना फैसला पूरा किया और अगले दिन उसका भाई उसके साथ पीटर्सबर्ग चला गया। लेकिन बोलोगॉय में बस स्टॉप पर, कार छोड़कर अन्ना व्रोनस्की से मिले।

"मुझे नहीं पता था कि तुम आ रहे हो। तुम क्यों जा रहे हो? - उसने कहा ... और उसके चेहरे पर अदम्य आनंद और एनीमेशन चमक गया।

मैं क्यों जा रहा हूँ? उसने सीधे उसकी आँखों में देखते हुए दोहराया, "तुम्हें पता है। मैं वहाँ जा रहा हूँ जहाँ तुम हो, उसने कहा, और मैं इसमें मदद नहीं कर सकता।

उसने वही बात कही जिसके लिए उसकी आत्मा तरसती थी, लेकिन जिसका मन उससे डरता था। उसने कोई जवाब नहीं दिया, और उसके चेहरे पर उसने संघर्ष देखा। लेखक उग्र प्रकृति के वर्णन के साथ अन्ना की आत्मा में भ्रम और चिंता पर जोर देता है। “और उसी समय, जैसे कि एक बाधा पर काबू पाने के बाद, हवा ने कारों की छतों से बर्फ बिखेर दी। उसने किसी तरह की लोहे की फटी हुई चादर को रगड़ दिया, और भाप के इंजन की एक मोटी सीटी बुरी तरह से गर्जना करने लगी। बर्फ़ीला तूफ़ान का सारा खौफ उसे अब और भी खूबसूरत लग रहा था।

इस मुलाकात ने अन्ना के भाग्य का फैसला किया। उसने कितनी भी कोशिश की, घर लौटकर पुराने तरीके से जीने में सफल नहीं हुई। व्रोनस्की के लिए प्यार ने उसे अपने विवाहित जीवन पर एक अलग नज़र डाली। "... मुझे एहसास हुआ कि मैं अब खुद को धोखा नहीं दे सकता, कि मैं जीवित हूं, कि मुझे दोष नहीं देना है, कि भगवान ने मुझे ऐसा बनाया है कि मुझे प्यार करने और जीने की जरूरत है," अन्ना सोचते हैं। धोखा देने में असमर्थता, ईमानदारी और सच्चाई उसे करेनिन और धर्मनिरपेक्ष वातावरण के साथ एक कठिन संघर्ष में शामिल करती है।

अन्ना के पति अलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच करेनिन का भाग्य निस्संदेह दुखद है, और उनमें बहुत कुछ उनके लिए खेद महसूस करता है। करेनिन एक "दुष्ट मशीन" नहीं है, जैसा कि अन्ना अपने पति को हताशा में फिट कहती है। टॉल्स्टॉय अपनी पत्नी के साथ सुलह के दृश्य में अपनी ईमानदारी, मानवता दिखाते हैं। व्रोनस्की भी मानते हैं कि सुलह के समय करेनिन "एक अप्राप्य ऊंचाई पर" था। करेनिन के मानवीय अनुभवों की गंभीरता को सच्चाई से प्रकट करते हुए, टॉल्स्टॉय उसी समय अपनी पत्नी और उसके व्यवहार के प्रति अपने दृष्टिकोण का गहराई से विश्लेषण करते हैं। अलेक्सी अलेक्सेविच, जो अब एक युवा व्यक्ति नहीं था, अन्ना अर्काद्येवना से मिला, जो उससे 20 साल छोटा था।

"उसने प्रस्ताव दिया और अपनी पत्नी को वह सब एहसास दिया जो वह करने में सक्षम था।" "खुशी का माहौल" बनाने के बाद, जो उसकी आदत बन गई थी, करेनिन ने अचानक पाया कि यह "अतार्किक" तरीके से टूट गया था। टॉल्स्टॉय करेनिन की तुलना एक ऐसे व्यक्ति से करते हैं जो शांति से पुल के पार चला गया और अचानक उसने देखा कि "यह पुल ध्वस्त हो गया है और एक रसातल है।" यह रसातल ही जीवन था, पुल वह कृत्रिम जीवन था जो अलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच जीया था। "जीवित, प्राकृतिक भावनाएं करेनिन राज्य और चर्च द्वारा स्थापित अवधारणाओं और मानदंडों की जांच करती हैं।" अन्ना के विश्वासघात के बारे में जानने के बाद, "उसके लिए शारीरिक दया की अजीब भावना" के बाद, उसने महसूस किया कि अब वह "कितना अच्छा, सबसे सभ्य, खुद के लिए सबसे सुविधाजनक और इसलिए हिलाने के लिए सबसे उचित तरीका है" के सवाल पर कब्जा कर लिया गया था। उस गंदगी से बाहर निकलें जिसके साथ उसने अपने पतन में उस पर छींटाकशी की थी, और एक सक्रिय, ईमानदार और उपयोगी जीवन के अपने पथ पर आगे बढ़ें। लेकिन वह निस्संदेह एक अहंकारी है, इसलिए उसे इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं है कि अन्ना ने धोखा क्यों दिया, उसे इस बात की परवाह नहीं है कि अन्ना उससे नाखुश है, उसे केवल गंदगी को दूर करने की जरूरत है। वह उस वातावरण का योग्य पुत्र है जिसमें वह चलता है। हालाँकि, कार्यप्रणाली, सावधानी, बेजान व्यवस्थितता - नौकरशाही वातावरण के उच्चतम हलकों की विशेषता - जीवन के साथ टकराव में शक्तिहीन हो गई।

व्रोनस्की को अन्ना से प्यार हो गया, इस भावना ने उनका पूरा जीवन भर दिया।

एक अभिजात और सज्जन, "सेंट पीटर्सबर्ग के सुनहरे युवाओं के सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक", वह दुनिया के सामने अन्ना की रक्षा करता है, वह जिस महिला से प्यार करता है, उसके संबंध में सबसे गंभीर दायित्वों को मानता है। दृढ़ और सीधे, "वह अपने भाई की घोषणा करता है कि वह करेनिना के साथ अपने रिश्ते को एक शादी के रूप में देखता है ..." प्यार के नाम पर, वह अपने सैन्य कैरियर का त्याग करता है: वह सेवानिवृत्त होता है और धर्मनिरपेक्ष अवधारणाओं और रीति-रिवाजों के विपरीत, साथ छोड़ देता है अन्ना विदेश में। जितना अधिक अन्ना को व्रोनस्की के बारे में पता चला, "उतना ही वह उससे प्यार करती थी"; और विदेश में वह अक्षम्य रूप से खुश थी। लेकिन "इस बीच, व्रोनस्की, इतने लंबे समय तक जो कुछ भी चाहता था, उसके पूर्ण अहसास के बावजूद, वह पूरी तरह से खुश नहीं था ... उसने जल्द ही महसूस किया कि उसकी आत्मा में इच्छाएं, लालसा पैदा हुई।"

राजनीति, किताबों, पेंटिंग में संलग्न होने के प्रयासों ने परिणाम नहीं दिया और अंत में, एक इतालवी शहर में एकान्त जीवन उन्हें उबाऊ लगने लगा; रूस जाने का निर्णय लिया गया।

अन्ना और व्रोनस्की के बीच खुले संबंध के लिए धर्मनिरपेक्ष समाज ने व्रोनस्की को माफ कर दिया, लेकिन अन्ना को नहीं। पूर्व परिचितों के सभी घर उसके लिए बंद थे। व्रोनस्की, अपने परिवेश के पूर्वाग्रहों की अवहेलना करने के लिए अपने आप में ताकत पाकर, इस परिवेश से पूरी तरह से नहीं टूटता, तब भी जब धर्मनिरपेक्ष समाज ने उस महिला को सताना शुरू कर दिया, जिससे वह प्यार करता था। सैन्य-महल का वातावरण, जिसमें वह लंबे समय तक चले गए, ने उन्हें करेनिन पर आधिकारिक-नौकरशाही क्षेत्रों से कम प्रभावित नहीं किया। और जिस तरह कैरेनिन अन्ना की आत्मा में क्या चल रहा था, उसे समझना नहीं चाहता था, इसलिए व्रोनस्की इससे बहुत दूर था।

अन्ना से प्यार करते हुए, वह हमेशा यह भूल गया कि "उसके रिश्ते का सबसे दर्दनाक पक्ष क्या था - उसका बेटा उसकी पूछताछ, घृणित, जैसा कि उसे लग रहा था, देखो। यह लड़का, किसी भी अन्य से अधिक, उनके रिश्ते के लिए एक बाधा था। अपने बेटे शेरोज़ा टॉल्स्टॉय के साथ अन्ना की मुलाकात के दृश्य में, एक कलाकार-मनोवैज्ञानिक के नायाब कौशल के साथ, पारिवारिक संघर्ष की पूरी गहराई का पता चला। अन्ना द्वारा अनुभव की गई एक माँ और एक प्यार करने वाली महिला की भावनाओं को टॉल्सटॉय ने समकक्ष के रूप में दिखाया है। उसका प्यार और मातृ भावना - दो महान भावनाएँ - उसके लिए असंबंधित रहती हैं। व्रोनस्की के साथ, वह खुद को एक प्यार करने वाली महिला के रूप में, करेनिन के साथ - अपने बेटे की एक त्रुटिहीन माँ के रूप में, एक बार वफादार पत्नी के रूप में देखती है। अन्ना एक ही समय में दोनों बनना चाहता है। अर्ध-चेतन अवस्था में, वह करेनिन की ओर मुड़ते हुए कहती है: "मैं अभी भी वही हूँ .... लेकिन मुझमें एक और है, मैं उससे डरती हूँ - उसे उससे प्यार हो गया, और मैं उससे नफरत करना चाहती थी आप और जो पहले था उसके बारे में नहीं भूल सकते। लेकिन मै नहीं। अब मैं वास्तविक हूँ, मैं सब कुछ हूँ।"

परित्यक्त बच्चे के लिए एक प्यार करने वाली माँ की भावनाएँ, व्रोनस्की के लिए जुनून, उच्च समाज की झूठी नैतिकता के खिलाफ विरोध और स्थिति की अनिश्चितता अन्ना के भाग्य में विरोधाभासों की एक गांठ बनाती है, जिसे वह खोल नहीं पाती है। डॉली ओब्लोन्स्काया को संबोधित उनके शब्द दुखद लगते हैं: “... मैं पत्नी नहीं हूँ; वह मुझसे तब तक प्यार करता है जब तक वह प्यार करता है ... "" आप समझते हैं कि मैं प्यार करता हूं, ऐसा लगता है, समान रूप से, लेकिन दोनों खुद से ज्यादा, दो जीव - शेरोज़ा और अलेक्सी .... केवल इन दो प्राणियों से मैं प्यार करता हूँ, और एक को बाहर करता है अन्य। मैं उन्हें कनेक्ट नहीं कर सकता, और मुझे केवल यही चाहिए। और अगर यह नहीं है, तो कोई बात नहीं। यह सब एक जैसा है ..." और जब एना को पता चला कि व्रोनस्की की खुशी के लिए उसका भावुक प्यार पर्याप्त नहीं था, और वह, जिसके लिए उसने अपने बेटे की बलि दी थी, "अधिक से अधिक उससे दूर जाना चाहती थी," उसने अपनी स्थिति को निराशाजनक के रूप में महसूस किया , दुखद मृत अंत के रूप में।

एक ऐसी महिला को दिखाने का लेखक का इरादा जो खुद को खो चुकी है, लेकिन दोषी नहीं है, उपन्यास के एपिग्राफ द्वारा जोर दिया गया है: "प्रतिशोध मेरा है और मैं चुकाऊंगा।"

अनुसूचित जनजाति। तुलसी महान

सवाल. मतलब क्या है: "क्रोध के लिए जगह दें"?

उत्तर. या "बुराई का विरोध मत करो"लिखित लेकिन हड़ताली के रूप में "दाहिने गाल पर"दूसरे को मोड़ो, आदि। (चटाई। 5, 39-41) या: "जब वे तुम्हें एक नगर में सताएं, तो दूसरे नगर को भाग जाना"(चटाई। 10, 23)।

प्रश्नों और उत्तरों में संक्षेपित नियम।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

कला। 19-21 हे प्रियो अपना पलटा न लेना, परन्तु क्रोध को स्थान दो। क्योंकि लिखा है, पलटा लेना मेरा काम है, मैं बदला दूंगा, यहोवा की यही वाणी है। यदि तेरा शत्रु भूखा हो तो उसे पिला; यदि वह प्यासा हो तो उसे पानी पिला; ऐसा करने के लिथे तू उसके सिर पर अंगारे बटोरता है। बुराई से न हारो, परन्तु भलाई से बुराई को जीत लो

हे प्रियो अपना पलटा न लेना, परन्तु क्रोध को स्थान दो; क्योंकि लिखा है, पलटा लेना मेरा काम है, मैं बदला दूंगा, यहोवा की यही वाणी है। (कला। 19). हमें किस तरह के गुस्से को जगह देनी चाहिए? भगवान का। चूँकि आहत व्यक्ति अपने अपराध के लिए प्रतिशोध को देखना और उसका आनंद लेना चाहता है, इसलिए ईश्वर वही चीज़ अधिक मात्रा में देता है: यदि आप स्वयं बदला नहीं लेते हैं, तो वह आपका बदला लेने वाला होगा। इसलिए, वह (प्रेरित) कहता है, उसे प्रतिशोध प्रदान करो। यहाँ शब्दों का क्या अर्थ है: क्रोध को स्थान दें।फिर, अधिक आराम (प्रेरित) के लिए, वह साक्ष्य लाया और इस प्रकार श्रोता को और भी अधिक प्रोत्साहित करते हुए, उससे अधिक ज्ञान की माँग करते हुए कहा: यदि तुम्हारा शत्रु भूखा है, तो उसे खिलाओ, यदि वह प्यासा है, तो उसे पानी पिलाओ। ऐसा करने के लिए, आप उसके सिर पर आग के अंगारे इकट्ठा करते हैं (नीतिवचन XXV, 22, 23)। बुराई से न हारो, परन्तु भलाई से बुराई को जीत लो(वि. 20, 21)। मैं क्यों कहता हूँ, (प्रेषित) जारी है, कि शत्रु के साथ शांति से रहना आवश्यक है? मैं उसे आज्ञा देता हूं और आशीर्वाद देता हूं। इसे पी लो, पी लो, - कहा। और जब से उन्होंने कुछ बहुत कठिन और महान आज्ञा दी, उन्होंने कहा: ऐसा करने के कारण तू उसके सिर पर अंगारे बटोरता है।प्रेरित ने अपराधी को भय से विनम्र करने के लिए और प्रतिशोध की आशा के साथ नाराज को प्रोत्साहित करने के लिए यह कहा। जब नाराज व्यक्ति (आत्मा में) कमजोर हो जाता है, तो उसे अपने स्वयं के आशीर्वाद से इतना समर्थन नहीं मिलता है, जितना कि उसे नाराज करने वाले की सजा से। आखिरकार, दुश्मन को दंडित होते देखने से ज्यादा सुखद कुछ नहीं है। और मनुष्य जो कुछ चाहता है, तब (प्रेरित) उसे पहिले देता है; जब विष उतर जाता है, तो वह उसे यह कहते हुए और भी उच्च उपदेश देता है: बुराई से हार मत मानो।(प्रेषित) जानता था कि दुश्मन, भले ही वह एक जानवर था, जिसे खिलाया जा रहा था, वह दुश्मन नहीं रहेगा, और यह कि नाराज, भले ही वह बहुत कायर था, उसने दुश्मन को खिलाया और पानी पिलाया, वह खुद नहीं करेगा लंबे समय तक उसकी सजा चाहते हैं। इसलिए, मामले के महत्व के बारे में सुनिश्चित होने के कारण, उन्होंने न केवल मना किया, बल्कि दंड के साथ उदार हो गए। यह नहीं कहता कि तुम बदला लोगे, लेकिन - उसके सिर पर तू अंगारे इकट्ठे करता है।और फिर उसने उसे यह कहते हुए आज्ञा दी: बुराई से न हारो परन्तु भलाई से बुराई को जीत लो।और इसके द्वारा उन्होंने, जैसा कि यह था, थोड़ा संकेत दिया कि किसी को इस तरह के इरादे से काम नहीं करना चाहिए, क्योंकि अपमान को याद रखने का मतलब पहले से ही बुराई से हारना है। पहले तो (प्रेरितों ने) ऐसा नहीं कहा, क्योंकि अभी इसका समय नहीं आया था; जब वह श्रोता के क्रोध को समाप्त कर चुका था, तब उसने यह कहते हुए उसे जोड़ा: अच्छाई से बुराई को जीतो।यही जीत है। आखिरकार, एक लड़ाकू तब अधिक सफलतापूर्वक जीतता है जब वह खुद को दुश्मन के वार के लिए उजागर नहीं करता है, लेकिन जब वह खुद को ऐसी स्थिति में लाता है कि दुश्मन हवा में अपनी ताकत खर्च करने के लिए मजबूर हो जाता है। इस प्रकार, वह न केवल खुद को वार से बचाता है, बल्कि दुश्मन की सारी ताकत को भी नष्ट कर देता है।

रोमनों के पत्र के लिए होमलीज।

अनुसूचित जनजाति। मिलान के एम्ब्रोस

हे प्रियों अपना पलटा न लो, परन्तु परमेश्वर के प्रकोप को स्थान दो। क्योंकि लिखा है, पलटा लेना मेरा काम है, यहोवा की यही वाणी है, मैं बदला दूंगा।

यह इसलिए लिखा गया है ताकि दूसरे व्यक्ति का क्रोध आपको पाप करने के लिए प्रेरित न करे जब आप उसका विरोध करना चाहते हैं या उसका बदला चुकाना चाहते हैं। लेकिन अगर आप हार मानने का फैसला करते हैं तो आप उसके और अपने आप पर से दोष हटा सकते हैं।

संदेश।

अनुसूचित जनजाति। थियोफन द वैरागी

हे प्रियो अपना पलटा न लेना, परन्तु क्रोध को स्थान दो; क्योंकि लिखा है, पलटा लेना मेरा काम है, मैं बदला दूंगा, यहोवा की यही वाणी है।

मैं पहले ही कह चुका हूँ कि बुराई के बदले बुराई मत करो: जिसका अर्थ है स्वयं का बदला न लेना। नए सुझाव का क्या मतलब है कि खुद का बदला न लें? या आज्ञा को मजबूत करने के लिए उसी की पुनरावृत्ति; क्योंकि प्रतिशोध इतना मोहक और इतना विश्वसनीय है कि इसे पाप नहीं माना जाता - और फिर भी सांसारिक संघर्षों में इसके मामले बहुत बार होते हैं। इस पुनरावृत्ति के द्वारा, प्रेरित हमें सावधान रहने की याद दिलाता है, यह बदले की भावना या कार्य के रूप में नहीं टूटेगा। या, शायद, यह कहते समय, प्रेरित के मन में एक विशेष प्रकार का प्रतिशोध था - निर्णय, अर्थात्: जब आप दूसरे से कुछ बदनामी सहते हैं, स्पष्ट रूप से गलत, न्यायिक प्रक्रिया द्वारा अपने अधिकार की बहाली की तलाश न करें, इसके लिए: έκδικεΐν - इसका वास्तव में मतलब है। हालाँकि यह, एक नागरिक तरीके से, एक अपूरणीय मामला है; लेकिन इसके साथ, बदला लेने की भावना अभी भी पोषित और संतुष्ट है, प्रेषित कानूनी मामलों को शुरू करने का आदेश नहीं देता है। बल्कि धैर्य रखें, बल्कि नाराज हों, जैसा कि कुरिन्थियों को लिखी गई पत्री कहती है: हम आपको और अधिक नाराज क्यों नहीं करते? (1 कुरिं। 6, 7) - या जैसा कि उद्धारकर्ता सिखाता है: यदि कोई लेना चाहता है अपना वस्त्र, उसे गधे भी दे दो(सीएफ।: मैट। 5, 40)। आइए हम प्रेरित को इस या उस इरादे का श्रेय दें; सबसे बढ़कर, हमें यहां बताए गए गैर-प्रतिशोध के आवेग पर ध्यान देना चाहिए, अर्थात् मामले को ईश्वर के निर्णय के लिए समर्पित करना। जो बदला लेता है वह अपने कारण को न्यायसंगत मानता है और खुद का बदला लेने में उस विचार और उस भावना को धारण करता है जो सत्य के लिए खड़ा होता है। प्रतिशोध का दमन उसे सत्य से पीछे हटने जैसा लगता है। प्रेरित इस विचार को चुनौती देते हुए कहते हैं, जैसे कि: सत्य आपके अनुपालन से कुछ भी बर्दाश्त नहीं करेगा। सत्य का बदला लेने वाला है - भगवान। मामले को परमेश्वर के प्रतिशोध के हवाले कर दो; अगर वह जरूरी है तो वह चुकाएगा। शब्दों का यही अर्थ है: क्रोध के लिए जगह बनाओ, - ईश्वर का क्रोध, अर्थात् उसका धर्मी प्रतिशोध: क्योंकि ईश्वर के पास क्रोध नहीं है, बल्कि एक धर्मी प्रतिशोध है, जो उन लोगों को क्रोध जैसा लगता है जो इसके संपर्क में हैं। इस प्रकार सेंट क्राइसोस्टॉम व्याख्या करता है: “हमें किसके क्रोध को स्थान देना चाहिए? भगवान का। और प्रतिशोध का आनंद लेने के लिए सभी इसे कितना नाराज देखना चाहते हैं; तो भगवान अधिक से अधिक वही देंगे। और यदि तू स्वयं पलटा न लेगा, तो वह तेरा पलटा लेनेवाला ठहरेगा। इसलिए, उसके लिए, प्रेरित कहता है, प्रतिशोध प्रदान करो। यहाँ शब्दों का क्या अर्थ है: क्रोध के लिए जगह बनाओ! धन्य थियोफिलैक्ट द्वारा एक ही विचार कुछ अधिक मजबूत व्यक्त किया गया है: “कमरे दें, वह कहते हैं, जो लोग आपको अपमानित करते हैं, उनके संबंध में भगवान के क्रोध के लिए। यदि तुम अपना बदला लेते हो, तो परमेश्वर तुम्हारा बदला नहीं लेगा; और यदि तुम क्षमा करोगे, तो परमेश्वर और भी कड़ा पलटा लेगा। - एक्यूमेनियस कहते हैं: "यदि आप स्वयं अपना बदला लेते हैं, तो भगवान का क्रोध आने पर, अपराधी को चुकाने के लिए कुछ भी नहीं होगा, क्योंकि आप पहले से ही उससे ठीक हो चुके हैं।" और एम्ब्रोसियास्ट्स भी इस तरह के एक विचार की ओर ले जाता है कि भगवान का क्रोध, आने के बाद, आप पाएंगे कि आपने सत्य के लिए खड़े होने का उपक्रम किया है, सत्य के माप को पार कर लिया है, जो उचित है, उससे अधिक मांगते हैं, और, आपको ठेस पहुँचाने वाले को चुकाने के बजाय, वह आपके द्वारा अनुमत दंड से अधिक के लिए आपको पुरस्कृत करेगा। और यह संभव है कि आप क्रोध की संपत्ति से न्याय कर सकते हैं, जो हमेशा प्रतिशोध के साथ राष्ट्रमंडल में खड़ा होता है। क्रोध कभी भी उचित माप का पालन नहीं करता है, लेकिन हमेशा इसे माप से परे ले जाता है। प्रेरित याकूब ने क्यों लिखा: मनुष्य का क्रोध परमेश्वर की धार्मिकता का कार्य नहीं करता है(सीएफ: जेम्स 1:20)। एम्ब्रोसिएस्ट्स सटीक रूप से लिखते हैं: "दुनिया के मिलन को बनाए रखने के लिए, प्रेरित हमें क्रोध से परहेज करने के लिए कहते हैं, विशेष रूप से क्योंकि क्रोध में पाप करना असंभव नहीं है: जो क्रोध से प्रेरित होता है वह आमतौर पर एक अन्यायपूर्ण काम से अधिक मांगता है आवश्यकता है, जिसके द्वारा वह खुद को नुकसान पहुँचाता है, एक कारण से गलत होने के कारण, अनुपातहीन सजा, और अपराधी को बदतर बना देता है, जबकि भोग उसे सही कर सकता है। बुद्धिमान सुलैमान ने क्यों सिखाया: सत्यवादी मत बनो दादी... उनके सत्य में धर्मी नाश होते हैं(cf .: Eccl. 7, 17, 16): जब क्रोध हम पर हावी हो जाता है, तो दुश्मन हममें जगह पाता है और सत्य की संभावना के तहत गलत और विनाशकारी को प्रेरित करता है।

क्योंकि लिखा है, पलटा लेना मेरा काम है, मैं बदला दूंगा, यहोवा की यही वाणी है. "अधिक दृढ़ विश्वास के लिए, प्रेरित ने अपने वचन का समर्थन करते हुए सबूत लाया" (सेंट क्राइसोस्टोम, धन्य थियोफिलेक्ट)। यह मेरा आदेश नहीं है; लेकिन यह भगवान की इच्छा है, यह हमारे लिए भगवान के संभावित कार्यों का कानून है। भगवान स्वयं प्रतिशोध की बात लेते हैं। इस मामले में दखलअंदाजी मत करो, वह कहते हैं, जैसे, मैं खुद चुका दूंगा, यह मेरा व्यवसाय है। आप इसे सही तरीके से नहीं कर पाएंगे। आपकी राय में, अब बदला लेना आवश्यक है, और सबसे अच्छे क्रम में - बदला लेने को स्थगित करना बेहतर है, या तो थोड़ी देर के लिए, या पूरी तरह से। प्रतिशोध के बिना बिल्कुल करना संभव है: जिसने खुद को नाराज किया वह अपने होश में आएगा और अपने असत्य को सही करेगा; और यह बहुत बेहतर है। - या - अब उससे बदला लो, और वह और कठोर हो जाएगा; परन्तु बाद में उसे किसी बात से दण्ड देना, तब वह अपना मन हल्का करेगा और अपने आप को सुधारेगा। चूंकि आप इस बारे में कुछ नहीं जानते हैं तो इस बात को बेहतर न समझें। इसके अलावा, आप नाराज हैं, कई मायनों में गलत हैं। मैंने यह कलंक तुम्हारे पास तुम्हारे अधर्म और पापों के प्रतिफल के रूप में भेजा है, ताकि तुम्हें भविष्य के प्रतिशोध से बचाया जा सके। यदि आप सहन करते हैं, तो क्या आप देखते हैं कि आप किस परेशानी को रोकेंगे? और यदि तुम बदला लेते हो, तो अपक्की बदनामी के सब अच्छे फलोंको बरबाद करोगे। आपके पाप आप पर बने रहते हैं, और अनन्त प्रतिशोध की प्रतीक्षा करते हैं, यदि एक और बदनामी शुद्धिकरण में आपके हिस्से में नहीं आती है। इसलिए बदला मत लो। जिसने तुम्हारी बदनामी की, उसके बारे में मैं तुमसे बेहतर जानता हूँ कि सभी सच्चाई के साथ कैसे काम करना है, और तुम इसे अपने लिए एक इलाज के रूप में और एक बड़ी और सबसे भयानक बुराई से बचाव के रूप में स्वीकार करते हो। मेरे साथ, सब कुछ यह सुनिश्चित करने के लिए निर्देशित है कि सभी के लिए अच्छाई निकले - लौकिक नहीं, बल्कि शाश्वत, सांसारिक नहीं, बल्कि स्वर्गीय, दृश्यमान नहीं, बल्कि आध्यात्मिक। ऐसा तब होता है जब आप अपने सत्य में हस्तक्षेप नहीं करते; और जब आप हस्तक्षेप करते हैं, तो आप मेरे आदेशों का उल्लंघन करते हैं और अच्छे के बजाय गुणा करते हैं और बुराई काटते हैं।

शब्द: बदला मेरा है, मैं चुकाऊंगा- शब्द के लिए शब्द पुराने नियम के शास्त्रों में नहीं पढ़ा जाता है, लेकिन यह विचार भविष्यवक्ता मूसा द्वारा दूसरे शब्दों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, अर्थात्: प्रतिशोध के दिन मैं चुकाऊंगा (Deut। 32, 35)। अपोस्टोलिक आत्मा ने भविष्यवाणी की भावना के बारे में सोचा, वही अपोस्टोलिक के साथ, और इसे दूसरे, मजबूत शब्द में व्यक्त किया।

रोमियों के लिए प्रेरित पौलुस के पत्र पर टिप्पणी।

रेव एप्रैम सिरिन

हे प्रियों अपना पलटा न लो, परन्तु परमेश्वर के प्रकोप को स्थान दो। क्योंकि लिखा है, पलटा लेना मेरा काम है, यहोवा की यही वाणी है, मैं बदला दूंगा।

ब्लाज़। बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

हे प्रियों अपना पलटा न लो, परन्तु परमेश्वर के प्रकोप को स्थान दो। क्योंकि लिखा है, पलटा लेना मेरा काम है, यहोवा की यही वाणी है, मैं बदला दूंगा।

दे दो, वह कहता है, उन लोगों के संबंध में भगवान के क्रोध को जगह दें जो आपको अपमानित करते हैं। यदि तुम अपना बदला लेते हो, तो परमेश्वर तुम्हारा बदला नहीं लेगा; और यदि तुम क्षमा करोगे, तो परमेश्वर और भी कड़ा पलटा लेगा। वह अपनी बात के समर्थन में सबूत भी देता है। वह कायर-हृदय के अनुमोदन के लिए यह कहता है; क्योंकि वे और कुछ नहीं चाहते, केवल यह देखते हैं कि उनके शत्रुओं ने उनसे पलटा लिया है।

रोमियों को पत्र पर टिप्पणी।

सही। जॉन ऑफ क्रोनस्टाट

हे प्रियों अपना पलटा न लो, परन्तु परमेश्वर के प्रकोप को स्थान दो। क्योंकि लिखा है, पलटा लेना मेरा काम है, यहोवा की यही वाणी है, मैं बदला दूंगा।

किसी वरिष्ठ या अधीनस्थ के अन्याय या कटु वचनों से लज्जित न हों, अपितु यह देखें कि कटु वचनों में कोई सत्यता तो नहीं है जो आपके लिए उपयोगी और आवश्यक है, और किसी भी स्थिति में अपनी आत्मा को शांत रखें, क्योंकि लज्जा एक भावुक, पापी है आत्मा की स्थिति, आत्मा में छिपे आत्म-प्रेम के जुनून को प्रकट करना। , महत्वाकांक्षा, द्वेष, ईर्ष्या, अधीरता, अभिमान, स्वच्छंदता, हठ, आदि। अपने दुश्मनों और अपराधियों को प्रभु पर छोड़ दें, उनसे बदला न लें: प्रतिशोध मेरा है, मैं बदला लूंगा, यहोवा की यही वाणी है, - और वह कितनी जल्दी चुकाएगा! और आप उनके लिए प्रार्थना करें, उन पर दया करें, उन्हें प्यार करें! अपने आप को, एक दूसरे को, और अपने पूरे जीवन को मसीह परमेश्वर के लिए समर्पित करें। शीघ्र ही मनुष्य और उनका असत्य मिट जाएगा, परन्तु सत्य सदा बना रहेगा और तुझे ऊंचा करेगा।

डायरी। वॉल्यूम XIX। 1874-1876

अमृत

हे प्रियों अपना पलटा न लो, परन्तु परमेश्वर के प्रकोप को स्थान दो। क्योंकि लिखा है, पलटा लेना मेरा काम है, यहोवा की यही वाणी है, मैं बदला दूंगा।

शांति बनाए रखने के लिए, क्रोध से बचना चाहिए, पॉल सिखाता है; खासकर क्योंकि पाप आमतौर पर क्रोध से आता है। क्रोधित व्यक्ति पाप के कारण से अधिक प्रतिशोध की इच्छा रखता है, और यदि वह प्रतिशोध चाहता है, और अधिक नुकसान करता है, तो वह खुद को नुकसान में डालता है: वह उसे नष्ट कर देता है जिसे वह ठीक कर सकता है और बहाल कर सकता है ... पॉल न केवल बदला लेने से मना करता है अधीनस्थों से संबंध, लेकिन अपेक्षाकृत समान और श्रेष्ठ भी। अर्थात्, हमें उस भाई से बदला नहीं लेना चाहिए जो हमारे विरुद्ध पाप करता है, परन्तु हमें न्याय को परमेश्वर पर छोड़ कर क्षमा करना चाहिए, ताकि जब हम क्रोध से अभिभूत हों, तो शत्रु को स्वयं को मजबूत करने और हमारे विरुद्ध कार्य करने के लिए कोई स्थान न मिले। . अधिक आश्वस्त होने के लिए, पॉल कानून से एक उदाहरण के साथ अपने शब्दों का समर्थन करता है: प्रतिशोध मेरा है, मैं बदला लूंगा, यहोवा कहता है(व्यव. 32:35 देखें)। पौलुस दिखाता है कि यदि हम वह नहीं करते जो प्रभु सिखाता है, तो हम उसकी उपेक्षा कर रहे हैं। परन्तु यदि हम बदला लेने को परमेश्वर पर छोड़ दें, तो इससे दोहरा लाभ होगा: जो क्रोध पर जय पा लेता है वह अधिक सिद्ध हो जाएगा, और प्रतिशोध, परन्तु अब परमेश्वर का, सिद्ध हो जाएगा।

उपन्यास "अन्ना करिनेना" (1873-1877), महाकाव्य उपन्यास "युद्ध और शांति" के विपरीत, रूस के जीवन में "वीर" युग के चित्रण के लिए समर्पित, "अन्ना करेनिना" की समस्याओं में " पारिवारिक विचार" अग्रभूमि में निकला। उपन्यास एक वास्तविक "पारिवारिक महाकाव्य" बन गया: टॉल्स्टॉय का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि यह परिवार में था कि आधुनिक सामाजिक और नैतिक समस्याओं की गाँठ की तलाश की जानी चाहिए। उनकी छवि में परिवार एक संवेदनशील बैरोमीटर है, जो जीवन के सुधार के बाद के पूरे तरीके में बदलाव के कारण सार्वजनिक नैतिकता में बदलाव को दर्शाता है। टॉल्स्टॉय के अनुसार प्रेम और विवाह को केवल कामुक आनंद का स्रोत नहीं माना जा सकता है। सबसे महत्वपूर्ण बात परिवार और प्रियजनों के प्रति नैतिक दायित्व हैं। अन्ना कारेनिना और व्रोनस्की का प्यार केवल आनंद की आवश्यकता पर आधारित है, और इसलिए पात्रों के आध्यात्मिक अलगाव की ओर जाता है, जिससे वे दुखी हो जाते हैं। लेकिन अगर अन्ना नैतिक कानून की आवश्यकताओं को नहीं समझतीं, तो उन्हें भी दोषी महसूस नहीं होता। कोई त्रासदी नहीं होगी। अन्ना के भाग्य की त्रासदी न केवल उस व्यक्ति की उदासीनता से पूर्व निर्धारित है, जिससे उसने प्रेम, दुनिया की क्रूरता और पाखंड, व्रोनस्की की तुच्छता के लिए शादी नहीं की, बल्कि उसकी भावनाओं की प्रकृति से भी। टॉल्स्टॉय में अन्ना एक उत्कृष्ट प्रकृति है, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध है, एक जीवंत नैतिक भावना से संपन्न है। व्रोनस्की के लिए प्यार उसे पहले की तुलना में खुद को और अधिक स्पष्ट रूप से महसूस करने के लिए प्रेरित करता है, एक व्यक्ति के रूप में, उसके आसपास की दुनिया और खुद के संबंध में उसकी महत्वपूर्ण प्रवृत्ति को तेज करता है। और उसकी मृत्यु का मुख्य कारण धर्मनिरपेक्ष वातावरण का इतना पाखंड या तलाक प्राप्त करने में बाधा नहीं है, बल्कि उसकी अपनी आत्मा पर जुनून का विनाशकारी प्रभाव, व्रोनस्की के लिए भावनाओं को समेटने में असमर्थता और उसके बेटे के प्रति लगाव और अधिक मोटे तौर पर, खुद को एक ऐसी दुनिया में खोजने में असमर्थता जहां "सब कुछ सच नहीं है।" सब झूठ, सारा छल, सारी बुराई। परिवार के विनाश की कीमत पर प्राप्त सुख और पुत्र के प्रति कर्तव्य के बीच संघर्ष अघुलनशील निकला। हम नैतिक पसंद की स्थिति का सामना कर रहे हैं।

आलोचक बाबदेव ई.जी. . - अपराध की इस भावना से अन्ना लेविन के करीब है, जो उसके गहरे नैतिक स्वभाव को दर्शाता है। वह नैतिक समर्थन की तलाश में थी और उसे नहीं मिला। "सब झूठ, सब झूठ, सब बुराई।" इतना ही नहीं उसके जुनून ने उसे बर्बाद कर दिया। शत्रुता, फूट, जनमत की क्रूर और दबंग शक्ति, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की इच्छा को महसूस करने में असमर्थता अन्ना को आपदा की ओर ले जाती है। अन्ना एक निश्चित समय से संबंधित है, एक निश्चित चक्र, अर्थात् एक उच्च समाज अभिजात वर्ग। और उपन्यास में उसकी त्रासदी को इस वातावरण और युग के कानूनों, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के अनुसार पूर्ण रूप से दर्शाया गया है। अन्ना विडंबनापूर्ण और समझदारी से अपने स्वयं के वातावरण का न्याय करते हैं: "... यह बूढ़ी, बदसूरत, गुणी और पवित्र महिलाओं और स्मार्ट, विद्वान, महत्वाकांक्षी पुरुषों का एक चक्र था।" हालाँकि, लिडा इवानोव्ना की धर्मपरायणता के बारे में, आध्यात्मिक घटनाओं और "आत्माओं के साथ संचार" से दूर किया गया था, वह करेनिन की विद्वता के बारे में उसी संदेहपूर्ण राय की थी, जिसने प्राचीन के बारे में समाचार पत्र के नवीनतम अंक में एक लेख पढ़ा था " यूग्यूबियन शिलालेख", जिसके लिए, वास्तव में, उनका कोई व्यवसाय नहीं था। बेट्सी टावर्सकोय हर चीज के साथ दूर हो जाती है और वह एक उच्च समाज की महिला बनी रहती है, क्योंकि वह ढोंग और पाखंड की कला में पारंगत है, जो अन्ना कारेनिना के लिए पूरी तरह से अलग थी। यह अन्ना नहीं था जिसने न्याय किया, लेकिन उसकी ईमानदारी और आध्यात्मिक पवित्रता को माफ किए बिना, उसकी निंदा की गई और उसकी निंदा की गई। उसके उत्पीड़कों के पक्ष में कानून, धर्म, जनमत जैसी शक्तिशाली ताकतें थीं। अन्ना के "विद्रोह" को करेनिन, लिडिया इवानोव्ना और "बुराई की ताकतों" - जनता की राय से एक निर्णायक विद्रोह के साथ मिला। करेनिन के लिए अन्ना को जो घृणा महसूस होती है, उसे "एक दुष्ट मंत्रिस्तरीय मशीन" कहते हुए, केवल पर्यावरण और समय की शक्तिशाली परंपराओं के सामने उसकी नपुंसकता और अकेलेपन की अभिव्यक्ति थी। "शादी की अविभाज्यता", कानून और चर्च द्वारा पवित्र, अन्ना को असहनीय कठिन परिस्थितियों में रखा, जब उसका दिल व्रोनस्की के लिए प्यार और उसके बेटे के लिए प्यार के बीच विभाजित हो गया। उसने खुद को "खंभे पर डाल दिया" ठीक उस समय पाया जब उसकी आत्मा में आत्म-चेतना का दर्दनाक काम चल रहा था। अन्ना की त्रासदी के बारे में टॉल्सटॉय का सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण व्यावहारिक और तीक्ष्ण था। उन्होंने देखा कि उनकी नायिका अपने परिवेश के साथ संघर्ष को बर्दाश्त नहीं कर सकती थी, आपदाओं के पूरे हिमस्खलन के साथ जो उस पर आ गिरा था। इसलिए वह उसे "दयनीय, ​​लेकिन दोषी नहीं" बनाना चाहता था। अन्ना के भाग्य में असाधारण न केवल "वास्तव में मानव अस्तित्व के लिए संघर्ष के नाम पर" कानून का उल्लंघन था, बल्कि जीवन से पहले, उसके करीबी लोगों के सामने उसके अपराध की चेतना भी थी। इस चेतना के लिए धन्यवाद, अन्ना टॉल्स्टॉय की कलात्मक दुनिया की नायिका बन जाती है, जिसमें नैतिक आत्म-चेतना का उच्च आदर्श होता है।

त्रासदी का अर्थ एपिग्राफ द्वारा व्यक्त किया गया है "प्रतिशोध मेरा है, और मैं चुकाऊंगा।" F.M. Dostoevsky ने एपिग्राफ को इस प्रकार समझाया: हम अन्ना के मानव न्यायालय पर अधिकार क्षेत्र की कमी के बारे में बात कर रहे हैं। अन्ना कारेनिना के लिए सर्वोच्च न्यायाधीश "खाली रोशनी" नहीं है, लेकिन शेरोज़ा का बेटा: "वह समझ गया, उसने प्यार किया, उसने उसका न्याय किया।"

एक ऐसी महिला को दिखाने का लेखक का इरादा जो खुद को खो चुकी है, लेकिन दोषी नहीं है, उपन्यास के एपिग्राफ द्वारा जोर दिया गया है: "प्रतिशोध मेरा है और मैं चुकाऊंगा।" एपिग्राफ का अर्थ यह है कि ईश्वर किसी व्यक्ति, उसके जीवन और कार्यों का न्याय कर सकता है, लेकिन लोगों का नहीं।

एपिग्राफ में "प्रतिशोध मेरा है, और अज़ मैं चुकाऊंगा" 10 टॉल्स्टॉय के उपन्यास "अन्ना कारेनिना" को उन सभी ने लिखा था जिन्होंने उपन्यास के बारे में लिखा था (और यह मुख्य रूप से अन्ना कारेनिना के भाग्य के बारे में था), क्योंकि इसका अर्थ समझे बिना एपिग्राफ, टॉल्स्टॉय के इस काम के मुख्य विचारों को पर्याप्त रूप से समझना असंभव है।

जब अन्ना कारेनिना का सातवाँ भाग छपा, तो पाठकों और आलोचकों ने उपन्यास के एपिग्राफ को याद किया। कई लोगों ने सोचा कि बाइबिल की इस कहावत का पालन करते हुए टॉल्स्टॉय ने अपनी नायिका की निंदा की और उसे दंडित किया। भविष्य में, आलोचकों ने न केवल इस अभियोगात्मक दृष्टिकोण की ओर रुख किया, बल्कि दूसरे का भी पालन किया, न्यायोचित स्थिति, जो टॉल्स्टॉय ने अपनी नायिका के संबंध में ली। इस प्रकार, आलोचना ने एपिग्राफ में अन्ना कारेनिना के संबंध में टॉल्स्टॉय की स्थिति का प्रतिबिंब देखा और इस सवाल का फैसला किया: उनके लिए लेखक कौन है - एक शानदार अभियोजक या एक शानदार वकील?

अन्ना करिनेना की चरित्र दुनिया

अन्ना कारेनिना - उपन्यास की नायिका एल.एन. टॉल्स्टॉय "अन्ना कारेनिना" (1873-1877); रूसी शास्त्रीय साहित्य की सबसे लोकप्रिय महिला छवियों में से एक। टॉल्स्टॉय उच्च समाज की एक महिला के बारे में एक उपन्यास लिखना चाहते थे, जिसने "खुद को खो दिया", जिसके चारों ओर कई पुरुष प्रकार आसानी से समूहीकृत हो गए, लेखक की रचनात्मक कल्पना को जागृत किया। ए.के. टॉल्स्टॉय के करीबी दोस्त एम. ए. डायकोवा-सुखोटिना की बहन सहित प्रोटोटाइप भी थे, जो तलाक की कार्यवाही से बच गए और उनका दूसरा परिवार था। समकालीनों ने कई अन्य प्रोटोटाइप पाए, जिनमें से कुछ जीवन और मृत्यु की परिस्थितियों में उपन्यास की नायिका की कहानी के साथ सहसंबद्ध थे, विशेष रूप से, अभिनेत्री एमजी सविना और एन.एफ. सोजोनोव के बीच संबंधों के इतिहास का उल्लेख किया गया है।

उपन्यास के पहले भाग में, नायिका एक अनुकरणीय माँ और पत्नी, एक सम्मानित समाज महिला और यहाँ तक कि ओब्लेन्स्की परिवार में मुसीबतों का समाधान करने वाली के रूप में दिखाई देती है। एना अर्काद्येवना का जीवन अपने बेटे के लिए सबसे अधिक प्यार से भरा था, हालाँकि उसने कुछ हद तक एक प्यार करने वाली माँ के रूप में अपनी भूमिका पर ज़ोर दिया। केवल डॉली ओब्लोन्स्काया ने करेनिन के पारिवारिक जीवन के पूरे गोदाम में संवेदनशील रूप से कुछ गलत पकड़ा, हालांकि ए.के. उनके पति बिना शर्त सम्मान पर बने थे।

व्रोनस्की से मिलने के बाद, उभरती हुई भावना को हवा दिए बिना, ए.के. वह अपने आप में न केवल जीवन और प्रेम की जागृत प्यास, खुश करने की इच्छा, बल्कि उसके नियंत्रण से परे कुछ शक्ति का भी एहसास करती है, जो उसकी इच्छा की परवाह किए बिना, उसके कार्यों को नियंत्रित करती है, उसे व्रोनस्की के करीब धकेलती है और संरक्षित होने की भावना पैदा करती है। "झूठ के अभेद्य कवच" द्वारा। व्रोनस्की द्वारा दूर की गई किटी शचरबत्सकाया, उसके लिए घातक गेंद के दौरान ए.के. की आँखों में एक "शैतानी चमक" देखती है। और उसे "कुछ विदेशी, शैतानी और आकर्षक" लगता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि करेनिन के विपरीत, डॉली, किट्टी, ए.के. बिल्कुल धार्मिक नहीं। सभी असत्य-झूठों से घृणा करने वाली, सत्यनिष्ठ, निष्कपट ए.

व्रोनस्की के साथ बैठक के प्रभाव में, ए.के. के संबंध नाटकीय रूप से बदल जाते हैं। अपने आस-पास के सभी लोगों के साथ: वह धर्मनिरपेक्ष संबंधों की मिथ्याता, अपने परिवार में रिश्तों की मिथ्याता को बर्दाश्त नहीं कर सकती है, लेकिन उसके खिलाफ मौजूद छल और झूठ की भावना उसे आगे और आगे पतन की ओर ले जाएगी। व्रोनस्की के करीबी बनने के बाद, ए.के. खुद को एक अपराधी के रूप में पहचानता है। अपने पति द्वारा उनके प्रति बार-बार दिखाई गई उदारता, विशेषकर प्रसवोत्तर बीमारी के दौरान मिली क्षमा के बाद, ए.के. अधिक से अधिक उससे घृणा करने लगती है, दर्द से अपने अपराध को महसूस करती है और अपने पति की नैतिक श्रेष्ठता का एहसास करती है।

न तो छोटी बेटी, न ही व्रोनस्की के साथ इटली की यात्रा, न ही उसकी संपत्ति पर जीवन उसे वह शांति देता है जो वह चाहती है, लेकिन केवल उसके दुर्भाग्य की गहराई (जैसा कि उसके बेटे के साथ एक गुप्त बैठक में) और अपमान (निंदनीय रूप से अपमानजनक) के बारे में जागरूकता लाती है। थिएटर में एपिसोड)। सबसे बढ़कर, ए.के. अपने बेटे और व्रोनस्की को एक साथ लाने की असंभवता से महसूस करता है। गहराते आध्यात्मिक कलह, सामाजिक स्थिति की अस्पष्टता की भरपाई या तो व्रोनस्की द्वारा कृत्रिम रूप से बनाए गए वातावरण से नहीं की जा सकती, या विलासिता से, या पढ़ने से, या बौद्धिक हितों से, या मॉर्फिन के साथ शामक दवाओं की आदत से। ए.के. वह लगातार व्रोनस्की की इच्छा और प्रेम पर अपनी पूरी निर्भरता महसूस करती है, जो उसे परेशान करता है, उसे संदिग्ध बनाता है, और कभी-कभी सहवास को प्रेरित करता है जो उसके लिए असामान्य है। धीरे-धीरे ए.के. पूरी निराशा आती है, मृत्यु के विचार, जिसके साथ वह व्रोनस्की को दंडित करना चाहती है, जो सभी के लिए दोषी नहीं है, लेकिन दयनीय है। ए.के. कार्य में "पारिवारिक विचार" की अनुल्लंघनीयता को प्रकट करता है: दूसरों के दुर्भाग्य की कीमत पर स्वयं की खुशी प्राप्त करने की असंभवता और अपने कर्तव्य और नैतिक कानून को भूल जाना।

लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "अन्ना कारेनिना" (1873-1877) में ओब्लोन्स्की केंद्रीय चरित्र है। इस छवि का प्रोटोटाइप एक कुलीन कुलीन परिवार का वंशज था, जो टॉल्स्टॉय के पुराने मित्र, एक अधिकारी और ज़मींदार वसीली स्टेपानोविच परफ़िलयेव थे। लेखक अपने भाग्य में शामिल था, उसके व्यक्तित्व, मानसिक गोदाम, उसके "गुणों और पापों" और "हल्के शौक" का स्पष्ट विचार था। टॉल्स्टॉय ने परफिलयेव की पत्नी, प्रस्कोव्या फेडोरोव्ना के पत्रों और उनकी कहानी "ए स्ट्रेंज केस" की पांडुलिपि का इस्तेमाल "तबाही" के बारे में किया, जो उनके परिवार में हुई थी - उनके पति के विश्वासघात के साथ "एक प्यारा, पतित प्राणी।" Perfiliev की तरह, O. को कोई अपराधबोध महसूस नहीं होता है, "पश्चाताप करने का कोई कारण नहीं है कि वह, एक चौंतीस वर्षीय, सुंदर अमीर आदमी, अपनी पत्नी के साथ प्यार में नहीं था।" उनका नियम था: “मंदिर को घर में ही रखो। अपने हाथ मत बांधो।" O. ने एक उपस्थिति में सेवा की और "वह जो व्यवसाय कर रहा था, उसके प्रति पूरी तरह से उदासीन" था; "न तो विज्ञान, न ही कला, और न ही राजनीति में उनकी दिलचस्पी थी, उन्होंने इन सभी विषयों पर उन विचारों को मजबूती से रखा जो बहुमत के पास थे।" उपन्यास में ओ की छवि का कोई निश्चित संकेत नहीं है: सकारात्मक और नकारात्मक दोनों सिद्धांत उसकी प्रकृति की जैविक संपत्ति हैं। ओ। पूरी तरह से ईमानदार है, वह अपनी पत्नी को छोड़कर कभी किसी को धोखा नहीं देता, वह कभी किसी से झूठ नहीं बोलता। "उन्होंने सभी लोगों के साथ समान और समान व्यवहार किया, चाहे वे किसी भी राज्य और रैंक के हों।" इसी समय, O. आत्मसंतुष्ट और परोपकारी है, जीवन के प्यार से भरा है, होने का आनंदमय बोध है। O. एक एपिक्यूरियन, एक पेटू, सुख के लिए प्रयासरत और "आसान मनोरंजन" है। टॉल्स्टॉय ने जोर देकर कहा कि ओ के पास हमेशा "चमकती आंखें" होती हैं - यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपनी बहन अन्ना के अंतिम संस्कार के दो महीने बाद व्रोनस्की की विदाई पर भी, उनके द्वारा शोक व्यक्त किया गया।

लेविन एक प्रांतीय ज़मींदार है, एक अच्छे कुलीन परिवार से ताल्लुक रखता है, अपनी संपत्ति पर रहता है, कर्मचारी नहीं, खेती के लिए गंभीर रूप से भावुक है। बाहरी रूप से मापे गए जीवन और रोजमर्रा की चिंताओं के पीछे, नायक के विचारों की कड़ी मेहनत, गहरी बौद्धिक पूछताछ और नैतिक खोज छिपी हुई है। एल। ईमानदारी, शिष्टता, लोगों के प्रति एक गंभीर और परोपकारी रवैये, कर्तव्य के प्रति निष्ठा और प्रत्यक्षता से प्रतिष्ठित है। उपन्यास की शुरुआत से ही, वह एक अच्छी तरह से स्थापित चरित्र के साथ एक नायक के रूप में दिखाई देता है, लेकिन एक विकसित आंतरिक दुनिया। पाठक अपने जीवन के एक कठिन दौर में एल से परिचित हो जाते हैं, जब वह किट्टी शचरबत्सकाया को प्रपोज़ करने के लिए मॉस्को पहुंचे, उन्हें मना कर दिया गया और घर छोड़ दिया, अपने मन की शांति हासिल करने की कोशिश की। किट्टी की पसंद एल के लिए न केवल उसके लिए एक भावना से निर्धारित की गई थी, बल्कि शचरबत्स्की परिवार के प्रति उनके दृष्टिकोण से भी, पर्दे में उन्होंने एक पुराने, शिक्षित और ईमानदार बड़प्पन का एक उदाहरण देखा, जो नायक के लिए बहुत महत्वपूर्ण था , चूंकि सच्चे अभिजात वर्ग के बारे में उनके विचार धन और सफलता के लिए आधुनिक प्रशंसा के विपरीत अधिकार सम्मान, सम्मान और स्वतंत्रता की मान्यता पर आधारित थे। एल। रूसी बड़प्पन के भाग्य और इसकी दुर्बलता की स्पष्ट प्रक्रिया के बारे में चिंतित रूप से चिंतित है, जिसके बारे में वह ओब्लोन्स्की और अपने जमींदार पड़ोसियों के साथ बहुत सारी और रुचि के साथ बात करता है। एल। प्रबंधन के उन रूपों से कोई वास्तविक लाभ नहीं देखता है जो वे पश्चिम से लाने की कोशिश कर रहे हैं; ज़ेम्स्टोवो संस्थानों की गतिविधियों से नकारात्मक रूप से संबंधित है, महान चुनावों की कॉमेडी में कोई मतलब नहीं है, जैसा कि, वास्तव में, सभ्यता की कई उपलब्धियों में, उन्हें बुराई मानते हुए। ग्रामीण इलाकों में स्थायी जीवन, लोगों के काम और जीवन का अवलोकन, किसानों के करीब जाने की इच्छा और गंभीर खेती एल में विकसित होती है। उसके आसपास होने वाले परिवर्तनों पर कई मूल विचार, यह कुछ भी नहीं है वह समाज के सुधार के बाद की स्थिति और उसके आर्थिक जीवन की विशेषताओं की एक विशिष्ट और सटीक परिभाषा देता है, यह कहते हुए कि "सब कुछ उल्टा हो गया" और "केवल फिट बैठता है।" हालांकि, एल योगदान देना चाहता है कि कैसे "सब कुछ फिट होगा।" प्रबंधन के तरीके और जीवन के राष्ट्रीय तरीके की ख़ासियत पर प्रतिबिंब उसे कृषि में न केवल कृषि संबंधी नवाचारों और तकनीकी उपलब्धियों को ध्यान में रखने की आवश्यकता के एक स्वतंत्र और मूल दृढ़ विश्वास की ओर ले जाते हैं, बल्कि मुख्य रूप से कार्यकर्ता के पारंपरिक राष्ट्रीय गोदाम भी हैं। पूरी प्रक्रिया में भागीदार। एल। इस तथ्य के बारे में गंभीरता से सोचते हैं कि उनके निष्कर्षों के आधार पर मामले के सही निरूपण के साथ, जीवन को बदलना संभव होगा, पहले संपत्ति में, फिर काउंटी, प्रांत और अंत में, पूरे रूस में . आर्थिक और बौद्धिक हितों के अलावा, नायक लगातार एक अलग तरह की समस्याओं का सामना करता है। किट्टी के साथ अपनी शादी और शादी से पहले कबूल करने की आवश्यकता के संबंध में, एल भगवान के प्रति अपने दृष्टिकोण के बारे में सोचता है, अपनी आत्मा में ईमानदार विश्वास नहीं पा रहा है। सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं एल के जन्म और मृत्यु के रहस्य पर, जीवन के अर्थ पर नैतिक और धार्मिक सवालों और प्रतिबिंबों के घेरे में बदल जाती हैं: एक भाई की मृत्यु, और फिर पत्नी की गर्भावस्था और एक बेटे का जन्म . अपने आप में विश्वास नहीं पाकर, एल। ने उसी समय नोटिस किया कि अपने जीवन के सबसे गंभीर क्षणों में वह अपने प्रियजनों के उद्धार और कल्याण के लिए ईश्वर से प्रार्थना करता है, जैसा कि किट्टी के जन्म के दौरान और आंधी के दौरान हुआ था। उसे उसके छोटे बेटे के साथ जंगल में पकड़ लिया। उसी समय, एल। परिमितता की मान्यता को संतुष्ट नहीं कर सकता है, और इसके परिणामस्वरूप, मानव अस्तित्व की किसी प्रकार की अर्थहीनता, अगर यह केवल जैविक कानूनों पर आधारित है। इन विचारों की दृढ़ता, जीवन के स्थायी लक्ष्य को खोजने की इच्छा, कभी-कभी नैतिक पीड़ा और यहां तक ​​​​कि आत्महत्या के विचारों को हताश करने के लिए एल।, एक खुश पति, पिता, एक सफल जमींदार को लाती है। एल। अन्य लोगों के जीवन की टिप्पणियों में वैज्ञानिकों और दार्शनिकों के कार्यों में अपने सवालों के जवाब तलाशता है। गंभीर नैतिक समर्थन, एक नई, धार्मिक और नैतिक दिशा में खोज के लिए एक आवेग, वह टिप्पणी है जो उसने किसान फोकनिच के बारे में सुनी, जो "भगवान के लिए रहता है", "आत्मा को याद करता है।" नैतिक कानूनों की खोज और मानव जीवन की नींव एल को अन्ना कारेनिना से संबंधित बनाती है, जिसका भाग्य जीवन की नैतिक नींव के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। नायक की तलाश उपन्यास के अंत में समाप्त नहीं होती है, छवि को खुला छोड़ देता है।

लेविन अपने विवेक से जीने की कोशिश करता है। यह लोगों के लिए, दुनिया के लिए खुला है। वह फोकानिच द्वारा बचाया जाता है, जो उसे सच्चाई में जीने की सलाह देता है, भगवान की तरह जीने के लिए; ईश्वर का निर्णय, मन नहीं। लेकिन लेविन पारिवारिक जीवन के आदर्श नहीं हैं। पारिवारिक सुख का नुस्खा अभी उभर रहा है

VRONSKY आत्मविश्वासी है ("उसने लोगों को देखा जैसे कि वे चीजें थीं") और दिल से महत्वाकांक्षी, पारिवारिक जीवन की आवश्यकता महसूस नहीं करता है, प्यार नहीं करता है और अपनी मां का सम्मान नहीं करता है, केवल मामलों में व्यस्त है रेजिमेंट, हंसमुख रेक मित्रों और सुलभ महिलाओं का समाज, सैन्य कैरियर, शुद्ध नस्ल के घोड़े; अपने एकल उच्च-समाज सर्कल और गार्ड पर्यावरण के अनैतिकता से मुक्त नियमों के अनुसार, एक अच्छे परिवार की लड़की को वश में करना और उससे शादी न करना काफी संभव है। उसका हंसमुख अधिकारी निंदक भोली किट्टी को दुखी करता है, वह एक व्यर्थ माँ की मूर्खतापूर्ण सलाह का पालन करती है और चंचल घमंड की भ्रामक आवाज (व्रोनस्की रूस में सबसे अच्छे आत्महत्या करने वालों में से एक है) और एक गलती करती है, जिसे जीवन फिर लंबे समय तक ठीक करता है और मुश्किल समय। गेंद का दृश्य, किट्टी की "गुलाबी" (जिसका अर्थ है उसकी ट्यूल ड्रेस का रंग) की खुशी और जीत से शुरू होता है, और अन्ना की पूरी "राक्षसी" विजय के साथ समाप्त होता है, जिसने एक शानदार काली पोशाक पहन रखी है, उल्लेखनीय है: "उसके आकर्षण में कुछ भयानक और क्रूर था।" लेकिन न केवल व्रोनस्की के अचानक विश्वासघात ने किट्टी पर हमला किया, वह निराशा और पश्चाताप से "कुचल गई" (टॉल्स्टॉय की सटीक अभिव्यक्ति), एक विचार से: "कल उसने उस आदमी से इनकार कर दिया जिसे वह प्यार करती थी, और उसने इनकार कर दिया क्योंकि वह दूसरे में विश्वास करती थी।" उसे यूरोपीय जल में एक गैर-मौजूद बीमारी के इलाज के लिए ले जाया जाता है जिसकी उसे आवश्यकता नहीं है (इसकी तुलना नताशा रोस्तोवा की बीमारी और उपचार से करें)। सिस्टर डॉली "नैतिक रूप से अपनी आस्तीन ऊपर करके" (नैतिकवादी टॉल्स्टॉय की एक अद्भुत अभिव्यक्ति) द्वारा मानसिक पीड़ा से निपटने में उसकी मदद करती है।

Vronsky धर्मनिरपेक्ष पैटर्न के अनुसार रहता है। उन्हें अन्ना से प्यार के लिए नहीं, बल्कि अपने घमंड की संतुष्टि के लिए प्यार हो गया। अन्ना ने व्रोनस्की के माध्यम से देखा। वह अन्ना की जिम्मेदारी लेने को तैयार नहीं हैं। व्रोनस्की का मौन विश्वासघात उसे बर्बाद कर देता है। जब अन्ना की मृत्यु हुई तो वह आध्यात्मिक रूप से मर गया। व्रोनस्की को एहसास हुआ कि यह वह था जिसने उसे बर्बाद कर दिया था। करेनिन ने जिस क्षण अन्ना को माफ़ किया वह व्रोनस्की का एक और खुलासा था।