मृत आत्माएं। कविता में गेय विषयांतरों का विश्लेषण एन.वी.
यह भी पढ़ें
उच्चतर लोग पूरी तरह से सब कुछ अधीन करने की कोशिश करते हैं जिसके साथ एक व्यक्ति अपनी आत्मा की पूर्णता की नींव से जुड़ा होता है। वे इसके लिए आयु वर्ग का भी उपयोग करते हैं। एक व्यक्ति की आयु शैशवावस्था, बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था, परिपक्वता, वृद्धावस्था जैसे चरणों में विभाजित होती है, जिनमें से प्रत्येक में वह एक विशेष तरीके से विकसित होता है।
किसी व्यक्ति को विकास के चरणों से गुजरने के लिए कोई भी उम्र दी जाती है, और जीवन की प्रत्येक अवधि में जीवन और उसके आसपास की हर चीज की पूरी तरह से अलग समझ होती है। शैशवावस्था और जीवन के पहले 3 वर्षों का उपयोग आत्मा द्वारा एक नए भौतिक शरीर के विकास के लिए किया जाता है। आत्मा इसे नियंत्रित करना सीखती है। बचपन आपको आधुनिक समाज के जीवन की स्थितियों से परिचित होने, नए रिश्तों में महारत हासिल करने, मानव अस्तित्व की इस अवधि की ज्ञान विशेषता की मूल बातें समझने की अनुमति देता है। यौवन, परिपक्वता एक ऐसी उम्र है जो ज्ञान, अनुभव के संचय में योगदान करती है। और बुढ़ापा दूसरों को शिक्षित करने और अपने जीवन को संचित अनुभव और अपनी लाचारी की दृष्टि से समझने के लिए दिया जाता है।
बुढ़ापा आपको पीड़ित करता है, व्यक्ति को उसके कई पूर्व अवसरों से वंचित करता है। एक व्यक्ति को खुद पर एहसास होने लगता है कि वह समाज में रह सकता है और किसी के लिए भी बेकार हो सकता है। ऐसे बूढ़े लोग अपने अकेलेपन में खेती करते हैं। वे इससे पीड़ित हैं। कुछ नैतिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन है।
बुढ़ापा भी पालन-पोषण है, सबसे पहले, स्वयं का। यह कृत्रिम रूप से उच्चतम द्वारा बनाया गया है। उच्च दुनिया में बुढ़ापा मौजूद नहीं है। लोगों में, व्यक्ति जितना बड़ा होता है, उसकी ताकत उतनी ही कम होती है और वह उतना ही असहाय होता है, और उच्चतर, इसके विपरीत, आत्मा जितनी बड़ी होती है, उतनी ही शक्तिशाली होती है और उसके पास अधिक संभावनाएं होती हैं। ऊंचे वाले बूढ़े नहीं होते. वे और अधिक शक्तिशाली हो रहे हैं.
अपनी युवावस्था में, एक व्यक्ति को शक्ति और स्वास्थ्य दिया जाता है, लेकिन वह अक्सर उनका उपयोग खाली मनोरंजन के लिए, अयोग्य व्यवहार के लिए करता है, जबकि किसी के लिए सहानुभूति और दया महसूस नहीं करता है। जब रोग, लाचारी उस पर हावी हो जाती है, और ताकतें शरीर छोड़ देती हैं, तो दुनिया पूरी तरह से अलग पक्ष के साथ उसकी ओर मुड़ जाती है, जिससे वह पीड़ित हो जाता है। और दुख हमें भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए, एक नए तरीके से मौजूद हर चीज को समझने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, कई कलाकार जिनके युवावस्था में हजारों प्रशंसक थे, फूलों और महिमा में नहाते थे, अकेले मर जाते हैं, हर कोई भूल जाता है, कभी-कभी रोटी का टुकड़ा भी नहीं होता है। जीवन का ऐसा हड़ताली विरोधाभास आत्मा के लिए तुलना करने और यह महसूस करने के लिए आवश्यक है कि जीवन में मुख्य चीज क्या है और क्षणभंगुर प्रलोभन क्या है।
स्वास्थ्य की जगह बीमारी ने ले ली है, और जो लोग सार्वजनिक परिवहन में बुजुर्गों और विकलांगों को रास्ता नहीं देते हैं, उन्हें अपने लिए यह अनुभव करने का अवसर मिलता है कि यह कैसा होना चाहिए। विरोधाभासों पर जीवन का निर्माण करते हुए, उच्चतर मानव मानस को हिलाते हैं, अपनी इंद्रियों की मदद से दूसरे की स्थिति को महसूस करने की अनुमति देते हैं।
वृद्ध लोग हैं जो आर्थिक रूप से सुरक्षित हैं, लेकिन अकेले रहते हैं। आत्मा को एक निश्चित सबक सिखाने के लिए जीवन के कार्यक्रम के अनुसार अकेलापन दिया जाता है। जब किसी व्यक्ति के पास सब कुछ होता है और वह अकेला होता है, तो वह खुश महसूस नहीं कर सकता। अंदर, वह निश्चित रूप से पीड़ित है, क्योंकि वह समझता है कि किसी को इसकी आवश्यकता नहीं है। आत्मा इसे सूक्ष्मता से महसूस करती है और पीड़ित होती है। इसलिए एकाकी बुढ़ापा व्यक्ति को नैतिक रूप से शिक्षित करता है। जिसने अकेलेपन का अर्थ समझा और महसूस किया है, वह दूसरे को उसी स्थिति में नहीं छोड़ेगा, बच्चे बूढ़े होने पर अपने माता-पिता को नहीं छोड़ेंगे, और माता-पिता अपने बच्चों को अनाथालयों में नहीं ले जाएंगे।
लेकिन भले ही बुढ़ापा एक सामान्य परिवार में होता है, जहां उनकी देखभाल की जाती है और प्यार किया जाता है, आत्मा अभी भी पीड़ा का अनुभव करती है, क्योंकि वह खुद को युवावस्था में व्यक्त करने का अवसर खो देती है, और अपनी इच्छाओं को लगातार सीमित करने के लिए मजबूर होती है (खुद को सीमित करने के लिए) चश्मा, भोजन, यात्रा) खराब स्वास्थ्य, भद्दे रूप और भौतिक संसाधनों की कमी के कारण।
वृद्धावस्था व्यक्ति में नैतिक गुणों की शिक्षा है। यह इसके लिए बनाया गया है, और यदि वांछित परिणाम प्राप्त नहीं होते हैं, तो कार्य-कारण का नियम - कर्म - चलन में आता है।
लोग अपने आगे के अस्तित्व के लक्ष्यों को देखे बिना जीवन की इस अवधि का अलग-अलग तरीकों से उपयोग करते हैं, इसलिए इस अवधि के दौरान कई लोग अपने लिए नकारात्मक गुण विकसित करते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ वृद्ध लोगों में अक्सर लालच, स्वार्थ जैसे गुण विकसित हो जाते हैं। यह सामान्य भ्रष्टता है, नकारात्मक गुणों की उपस्थिति जब अस्तित्व की स्थिति बदतर के लिए बदल जाती है। हालांकि, उनकी उपस्थिति उन्हें जीवित रहने में मदद करती है, प्रतिकूल पर्यावरणीय कारकों से सुरक्षा के रूप में कार्य करती है।
कुछ का मानना है कि बुढ़ापा एक निष्क्रिय अस्तित्व के लिए दिया जाता है, यह युवा और परिपक्व वर्षों में समाज के लिए काम करने के लिए एक लंबा आराम है। लेकिन यह विकास का एक चरण है जिसे अपने जीवन के परिणामों को समेटने के लिए पिछले वर्षों में अर्जित नए समय की अवधारणाओं का उपयोग करना चाहिए। एक आत्मा जो पूर्णता में उन्नत हो गई है, वह समझ जाएगी कि जो हासिल किया गया है उस पर रुकना असंभव है और बाकी दिनों का आनंद लेना है। काम करना जारी रखना और नया और नया अनुभव हासिल करना आवश्यक है। यह पहले से ही एक व्यक्ति में उच्च चेतना की अभिव्यक्ति होगी। अपने जीवन के अंतिम दिन तक अध्ययन करना आवश्यक है - यह आत्मा की शाश्वत पूर्णता का मार्ग है... बुढ़ापा जीवन का परिणाम होना चाहिए।
हालांकि, उम्र के न केवल शैक्षिक, बल्कि ऊर्जावान पहलू भी हैं। वृद्धावस्था और यौवन मानव अस्तित्व और ऊर्जा प्रक्रियाओं के कुछ छिपे हुए रहस्यों को छुपाते हैं जो उन्हें तत्काल पर्यावरण और ऊपरी दुनिया से जोड़ते हैं। हम पहले से ही जानते हैं कि एक व्यक्ति का जीवन और उसकी सभी गतिविधियाँ उस पर बनी हैं, वह ऊर्जा पैदा करता है, कुछ प्रकारों को दूसरों में परिवर्तित करता है। लेकिन सवाल उठता है: क्या युवा और बूढ़े मानव शरीर समान ऊर्जा देते हैं, और कौन सा बेहतर है?
यह बिना कहे चला जाता है कि युवा शरीर अपनी शारीरिक संरचना के कारण स्वच्छ ऊर्जा प्रदान करते हैं। पुराना जीव स्लैग्ड है, और इसलिए सामान्य रूप से कार्य नहीं कर सकता है। रोग प्रक्रियाओं के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित करते हैं। इस सब से ऊर्जा कमजोर आती है। एक पुराना जीव शारीरिक रूप से एक युवा से बहुत अलग होता है; यह एक ऊर्जा देता है, और एक युवा - दूसरा। भले ही उन्हें एक ही स्थिति में रखा जाए और समान कष्ट दिए जाएं, उनकी ऊर्जाएं अलग-अलग होंगी।
लेकिन यह उन ऊर्जाओं को संदर्भित करता है जो वे उच्च विमानों के लिए पैदा करते हैं। यदि हम उन ऊर्जाओं के बारे में बात करते हैं जो वे आत्मा द्वारा चरित्र के गुणों के रूप में प्राप्त करती हैं, तो यह पूरी तरह से व्यक्तिगत है। और बुढ़ापा अपनी आत्मा के लिए ऐसे गुण विकसित कर सकता है जो युवावस्था से अधिक हों।
लेकिन अगर हम अलग-अलग उम्र के दो लोगों की तुलना करते हैं, बूढ़े और जवान, तो आयु वर्ग मानव शरीर द्वारा ऊर्जा उत्पादन की प्रक्रिया में अपना अंतर बनाते हैं।
आप भावनाओं से प्राप्त और भौतिक शरीर द्वारा सीधे उत्पादित ऊर्जाओं की तुलना कर सकते हैं। बाहरी आवरण एक ऊर्जा देता है, और भावनाएं, भावनाएं - एक पूरी तरह से अलग। इसलिए, यदि हम किसी व्यक्ति के चरित्र के बारे में बात करते हैं, तो एक दयालु व्यक्ति, उम्र की परवाह किए बिना, चाहे वह बूढ़ा हो या युवा, निम्न व्यक्ति की तुलना में अपनी भावनाओं के साथ उच्च ऊर्जा पैदा करता है। और यदि आप एक युवा, असभ्य, क्रोधी व्यक्ति को लेते हैं, तो उसका भावनात्मक क्षेत्र कम होगा और, जैसा कि वह था, गंदा था। इसलिए, यदि हम भौतिक शरीर द्वारा उत्पादित ऊर्जाओं की तुलना करते हैं, तो बूढ़े व्यक्ति के पास इससे भी बदतर है। और अगर हम इंद्रियों द्वारा उत्पन्न ऊर्जाओं की तुलना करें, तो बूढ़े व्यक्ति की गुणवत्ता युवा की तुलना में बहुत अधिक हो सकती है।
भौतिक शरीर निश्चित रूप से विभिन्न ऊर्जाओं का उत्पादन करते हैं। यह वृद्ध लोगों के लिए बदतर है, युवाओं के लिए बेहतर है। इसके अलावा, उनकी ऊर्जा असंगत और अतुलनीय है। इस कारण से, उदाहरण के लिए, एक और पीढ़ी की उपस्थिति की गैर-धारणा जैसे तत्व को पीढ़ियों की उम्र की धारणा में पेश किया गया था, यानी, एक युवा व्यक्ति केवल अपनी उम्र पर प्रतिक्रिया करता है, और बूढ़े सभी उसे लगते हैं एक ही व्यक्ति होने के लिए, और इसके विपरीत।
बाहरी संकेतों की धारणा के कार्यक्रम में, यह निर्धारित किया गया था कि प्रत्येक पीढ़ी को केवल अपनी उम्र का ही अनुभव हो। यह आवश्यक था ताकि पीढ़ियां एक-दूसरे के साथ भ्रमित न हों, क्योंकि प्रत्येक के अपने कार्य, अपनी भौतिक ऊर्जा होती है। और मीन (2000) के युग के अंत में सब कुछ भ्रमित हो गया, उम्र के मामले में मिश्रित हो गया। उदाहरण के लिए, बूढ़े लोग युवा लड़कियों को पसंद करने लगे, और युवा लोग स्वार्थी लक्ष्यों के साथ बूढ़े लोगों से शादी करने लगे। अलग-अलग उम्र की शादी 95% स्वार्थी होती है, हालांकि कोई इसे स्वीकार नहीं करता है। ऐसी शादियां नहीं होनी चाहिए। जोड़ों के लिए आयु सीमा प्लस या माइनस पांच साल से लेकर हो सकती है। एक व्यक्ति को अपनी उम्र देखनी चाहिए, और किसी को भी उसके लिए प्यार की योजनाओं में अधिक दिलचस्पी नहीं लेनी चाहिए, क्योंकि प्रत्येक पीढ़ी स्तर-स्तर पर बनती है: ऊर्जा के अनुसार, प्रचलित ज्ञान और आकांक्षाओं के अनुसार, सुधार के लक्ष्यों के अनुसार, निश्चित रूप से, केवल उनके लिए विशेषता। भौतिक और सूक्ष्म स्तरों की प्रक्रियाएं, और कई अन्य विशेषताएं।
प्रत्येक युवा पीढ़ी को, इसी स्तर के रूप में, पुरानी पीढ़ी के साथ उच्चतम नैतिकता के आधार पर नियमित संबंधों में प्रवेश करना चाहिए, उनसे ज्ञान और कुछ अनुभव उधार लेना चाहिए, और छोटे लोगों के साथ कुछ संबंधों में प्रवेश करना चाहिए, जिनके बदले में उन्हें अवश्य करना चाहिए। उनके ज्ञान को पारित करें ... इस प्रकार, एक व्यक्ति उन स्तरों के रिश्तों को सीखता है जो भविष्य में ईश्वर के पदानुक्रम में उसका इंतजार करते हैं। इसलिए पीढ़ियों की गड़गड़ाहट नहीं होनी चाहिए, अन्यथा निर्भरता विकसित हो रही है। (अपवाद विशेष विवाह हैं, जो 5% बनाते हैं)।
"मानव विकास", लेखक एल.ए. सेक्लिटोवा, एल.एल. स्ट्रेलनिकोवा, एड। अमृता-रस।सर्वाधिकार सुरक्षित। इस जानकारी के किसी भी भाग को पुस्तक के लेखकों की अनुमति के बिना किसी भी रूप में पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है।
गीतात्मक विषयांतर कार्य का एक अतिरिक्त-साजिश तत्व है; रचना और शैलीगत तकनीक, जिसमें लेखक का प्रत्यक्ष कथानक कथन से प्रस्थान होता है; लेखक के तर्क, प्रतिबिंब, चित्रित व्यक्ति के संबंध को व्यक्त करने या उससे अप्रत्यक्ष संबंध रखने वाले कथन। गोगोल की कविता "डेड सोल" में लयात्मक रूप से विषयांतर जीवन देने वाली, ताज़ा शुरुआत करते हैं, जीवन के चित्रों की सामग्री को पाठक के सामने लाते हैं, और विचार को प्रकट करते हैं।
डाउनलोड:
पूर्वावलोकन:
कविता में गेय विषयांतरों का विश्लेषण एन.वी. गोगोल "मृत आत्माएं"
गीतात्मक विषयांतर कार्य का एक अतिरिक्त-साजिश तत्व है; रचना और शैलीगत तकनीक, जिसमें लेखक का प्रत्यक्ष कथानक कथन से प्रस्थान होता है; लेखक के तर्क, प्रतिबिंब, चित्रित व्यक्ति के संबंध को व्यक्त करने या उससे अप्रत्यक्ष संबंध रखने वाले कथन। गोगोल की कविता "डेड सोल" में लयात्मक रूप से विषयांतर एक जीवन देने वाली, ताज़ा शुरुआत करते हैं, जीवन के चित्रों की सामग्री को पाठक के सामने लाते हैं, और विचार को प्रकट करते हैं। गीतात्मक विषयांतर के विषय विविध हैं।
"मोटे और पतले अधिकारियों पर" (1 अध्याय); लेखक सिविल सेवकों की छवियों को सामान्य बनाने का सहारा लेता है। स्वार्थ, घूसखोरी, मर्यादा के प्रति श्रद्धा इनकी विशेषता है। पहली नज़र में, मोटे और पतले का विरोध वास्तव में दोनों की सामान्य नकारात्मक विशेषताओं को प्रकट करता है।
"हमारी अपील के रंगों और सूक्ष्मताओं पर" (3 अध्याय); यह अमीरों के साथ पक्षपात करने, पद के लिए सम्मान, अधिकारियों के सामने अधिकारियों के आत्म-अपमान और अधीनस्थों के प्रति अहंकारी रवैये की बात करता है।
"रूसी लोगों और उनकी भाषा पर" (5 अध्या.); लेखक नोट करता है कि भाषा, लोगों का भाषण इसके राष्ट्रीय चरित्र को दर्शाता है; रूसी शब्द और रूसी भाषण की ख़ासियत एक अद्भुत सटीकता है।
"लगभग दो प्रकार के लेखक, उनकी नियति और नियति के बारे में" (7 ch।); लेखक यथार्थवादी और रोमांटिक लेखकों की तुलना करता है, रोमांटिक लेखकों की विशिष्ट विशेषताओं को इंगित करता है, और इस लेखक के अद्भुत भाग्य की बात करता है। कड़वाहट के साथ, गोगोल एक यथार्थवादी लेखक के बारे में लिखते हैं जिन्होंने सच्चाई को चित्रित करने का साहस किया। यथार्थवादी लेखक पर विचार करते हुए, गोगोल ने अपने काम के महत्व को परिभाषित किया।
"भ्रम की दुनिया में बहुत कुछ हुआ है" (10 ch.); मानव जाति के विश्व क्रॉनिकल के बारे में गीतात्मक विषयांतर, उनके भ्रम के बारे में लेखक के ईसाई विचारों की अभिव्यक्ति है। सारी मानवता सीधी राह से निकल कर रसातल के किनारे पर खड़ी है। गोगोल सभी को बताते हैं कि मानव जाति का प्रत्यक्ष और उज्ज्वल मार्ग ईसाई शिक्षा में निहित नैतिक मूल्यों का पालन करना है।
"रूस की विशालता पर, राष्ट्रीय चरित्र और पक्षी ट्रोइका"; मृत आत्माओं की अंतिम पंक्तियाँ रूस के विषय से जुड़ी हुई हैं, रूसी राष्ट्रीय चरित्र पर लेखक के प्रतिबिंबों के साथ, रूस-राज्य पर। बर्ड-थ्री की प्रतीकात्मक छवि ने रूस में गोगोल के विश्वास को एक ऐसे राज्य के रूप में व्यक्त किया जिसमें ऊपर से एक महान ऐतिहासिक मिशन नियत है। इसी समय, रूस के पथ की मौलिकता के विचार का पता लगाया जाता है, साथ ही रूस के दीर्घकालिक विकास के विशिष्ट रूपों की भविष्यवाणी करने में कठिनाई का विचार भी आता है।
"डेड सोल्स" एक गीत-महाकाव्य कृति है - एक गद्य कविता जो दो सिद्धांतों को जोड़ती है: महाकाव्य और गीतात्मक। पहला सिद्धांत "पूरे रूस" को आकर्षित करने के लेखक के इरादे में सन्निहित है, और दूसरा - लेखक के गीतात्मक विषयांतर में उसके इरादे से संबंधित है, जो काम का एक अभिन्न अंग है। मृत आत्माओं में महाकाव्य कथा लेखक के गीतात्मक मोनोलॉग द्वारा लगातार बाधित होती है, चरित्र के व्यवहार का मूल्यांकन करती है या जीवन, कला, रूस और उसके लोगों के बारे में दर्शाती है, और युवाओं और बुढ़ापे जैसे विषयों पर भी नियुक्ति करती है। एक लेखक की, जो लेखक की आध्यात्मिक दुनिया के बारे में, उसके आदर्शों के बारे में अधिक जानने में मदद करता है। रूस और रूसी लोगों के बारे में गीतात्मक विषयांतर सबसे महत्वपूर्ण हैं। पूरी कविता के दौरान, रूसी लोगों की सकारात्मक छवि के लेखक के विचार की पुष्टि की जाती है, जो मातृभूमि की महिमा और महिमा के साथ विलीन हो जाती है, जो लेखक की नागरिक-देशभक्ति की स्थिति को व्यक्त करती है।
इसलिए, पांचवें अध्याय में, लेखक "जीवंत और जीवंत रूसी दिमाग" की प्रशंसा करता है, मौखिक अभिव्यक्ति के लिए उनकी असाधारण क्षमता, कि "यदि वह इसे एक शब्द के साथ पुरस्कृत करता है, तो यह उसके परिवार और वंश के पास जाएगा, वह उसे खींच लेगा उसके साथ सेवा और सेवानिवृत्ति के लिए। , और पीटर्सबर्ग के लिए, और दुनिया के छोर तक। " चिचिकोव के तर्क का नेतृत्व किसानों के साथ उनकी बातचीत से हुआ, जिन्होंने प्लायस्किन को "पैच" कहा और उन्हें केवल इसलिए जानते थे क्योंकि उन्होंने अपने किसानों को अच्छी तरह से नहीं खिलाया।
गोगोल ने रूसी लोगों की जीवित आत्मा, उनके कौशल, साहस, कड़ी मेहनत और मुक्त जीवन के लिए प्यार को महसूस किया। इस संबंध में, सातवें अध्याय में सर्फ़ों के बारे में चिचिकोव के मुंह में डाले गए लेखक के तर्क का गहरा महत्व है। यहाँ जो दिखाई देता है वह रूसी किसानों की सामान्यीकृत छवि नहीं है, बल्कि वास्तविक विशेषताओं वाले विशिष्ट लोग हैं, जिनका विस्तार से वर्णन किया गया है। यह बढ़ई स्टीफन प्रोबका है - "एक नायक जो गार्ड के लिए उपयुक्त होगा", जिसने चिचिकोव की धारणा के अनुसार, अपने बेल्ट में एक कुल्हाड़ी और अपने कंधों पर जूते के साथ पूरे रूस की यात्रा की। यह थानेदार मैक्सिम तेल्यातनिकोव है, जिसने एक जर्मन के साथ अध्ययन किया और सड़े हुए चमड़े से जूते बनाकर तुरंत अमीर होने का फैसला किया, जो दो सप्ताह बाद रेंगता था। इस पर उसने अपना काम छोड़ दिया, नशे में धुत हो गया, जर्मनों पर सब कुछ दोष दिया, जिन्होंने रूसी लोगों को जीवन नहीं दिया।
तब चिचिकोव प्लायस्किन, सोबकेविच, मनिलोव और कोरोबोचका से खरीदे गए कई किसानों के भाग्य को दर्शाता है। लेकिन "लोगों के बड़े पैमाने पर जीवन" का विचार चिचिकोव की छवि के साथ इतना मेल नहीं खाता था कि लेखक खुद मंजिल लेता है और अपनी ओर से, कहानी जारी रखता है, अबाकुम फ़िरोव कैसे चलता है की कहानी बजरा ढोने वालों और व्यापारियों के साथ अनाज घाट, "एक के तहत, रूस की तरह, एक गीत" के तहत काम किया। अबाकुम फ़िरोव की छवि एक स्वतंत्र, दंगाई जीवन, उत्सव और मस्ती के लिए रूसी लोगों के प्यार को इंगित करती है, सर्फ़ों के कठिन जीवन, जमींदारों और अधिकारियों के उत्पीड़न के बावजूद।
गीतात्मक विषयांतर एक गुलाम लोगों, दलित और सामाजिक रूप से अपमानित लोगों के दुखद भाग्य को दर्शाते हैं, जो अंकल मिताई और अंकल मिनय, लड़की पेलगेया की छवियों में परिलक्षित होता था, जो दाएं और बाएं, प्लायुशकिंस्की प्रोशकी और मावरी के बीच अंतर नहीं कर सकते थे। लोगों के जीवन की इन छवियों और चित्रों के पीछे रूसी लोगों की गहरी और व्यापक आत्मा है। रूसी लोगों के लिए प्यार, मातृभूमि के लिए, लेखक की देशभक्ति और बुलंद भावनाओं को गोगोल द्वारा बनाई गई ट्रोइका की छवि में व्यक्त किया गया था, जो रूस की शक्तिशाली और अटूट ताकतों को आगे बढ़ाते हुए आगे बढ़ रही थी। यहाँ लेखक देश के भविष्य के बारे में सोचता है: “रूस, तुम कहाँ भाग रहे हो? "वह भविष्य में देखता है और उसे नहीं देखता है, लेकिन एक सच्चे देशभक्त के रूप में वह मानता है कि भविष्य में कोई मैनिलोव, सोबाचेविच, नथुने, प्लायुशकिंस नहीं होंगे, कि रूस महानता और गौरव की ओर बढ़ेगा।
गीतात्मक खुदाई में सड़क की छवि प्रतीकात्मक है। यह अतीत से भविष्य तक की सड़क है, जिस सड़क पर प्रत्येक व्यक्ति और रूस का समग्र रूप से विकास होता है। काम रूसी लोगों के लिए एक भजन के साथ समाप्त होता है: "एह! ट्रोइका! बर्ड थ्री, आपका आविष्कार किसने किया? आप एक जीवंत लोगों के साथ पैदा हो सकते थे .... ”यहाँ गेय विषयांतर एक सामान्यीकरण कार्य को पूरा करते हैं: वे कलात्मक स्थान का विस्तार करने और रूस की समग्र छवि बनाने का काम करते हैं। वे लेखक के सकारात्मक आदर्श - पीपुल्स रूस को प्रकट करते हैं, जो जमींदार-नौकरशाही रूस का विरोध करता है।
लेकिन, रूस और उसके लोगों का महिमामंडन करने वाले गेय विषयांतरों के अलावा, कविता में दार्शनिक विषयों पर गेय नायक के प्रतिबिंब भी शामिल हैं, उदाहरण के लिए, युवा और वृद्धावस्था के बारे में, एक सच्चे लेखक का व्यवसाय और उद्देश्य, उसके भाग्य के बारे में, जो हैं किसी तरह काम में सड़क की छवि से जुड़ा... इसलिए, छठे अध्याय में, गोगोल ने कहा: "अपने साथ सड़क पर ले जाओ, हल्के युवा वर्षों को गंभीर कठोर साहस में छोड़कर, अपने साथ सभी मानवीय आंदोलनों को ले जाएं, उन्हें सड़क पर न छोड़ें, उन्हें बाद में न उठाएं ! .. "इस प्रकार, लेखक यह कहना चाहता था कि जीवन में सबसे अच्छा युवाओं के साथ जुड़ा हुआ है और किसी को इसके बारे में नहीं भूलना चाहिए, जैसा कि उपन्यास में वर्णित जमींदारों ने किया, "मृत आत्माओं" का ठहराव। वे नहीं रहते, वे मौजूद हैं। गोगोल एक जीवित आत्मा, ताजगी और भावनाओं की परिपूर्णता को बनाए रखने और यथासंभव लंबे समय तक रहने का आग्रह करते हैं।
कभी-कभी, जीवन की क्षणभंगुरता पर विचार करते हुए, आदर्शों में परिवर्तन पर, लेखक स्वयं एक यात्री के रूप में प्रकट होता है: "बहुत पहले, मेरी युवावस्था के वर्षों में ... पहली बार ... गांव और मैं इसकी अश्लील उपस्थिति पर उदासीनता से देखते हैं; यह मेरी ठंडी निगाहों के लिए अप्रिय है, यह मेरे लिए मजाकिया नहीं है .... और मेरे गतिहीन होंठ उदासीन चुप्पी साधे रहते हैं। ओह मेरी जवानी! ओह मेरी ताजगी! »लेखक की छवि की पूर्णता को फिर से बनाने के लिए, गीतात्मक विषयांतरों के बारे में कहना आवश्यक है जिसमें गोगोल दो प्रकार के लेखकों की चर्चा करते हैं। उनमें से एक ने "अपने गीत के ऊंचे ढांचे को कभी नहीं बदला, अपने शिखर से अपने गरीब, तुच्छ भाइयों तक नहीं उतरा, और दूसरे ने हर मिनट अपनी आंखों के सामने जो कुछ भी है उसे कॉल करने की हिम्मत की और जो उदासीन आंखें नहीं देख पातीं ।" एक वास्तविक लेखक का बहुत कुछ, जिसने लोगों की आंखों से छिपी वास्तविकता को ईमानदारी से फिर से बनाने की हिम्मत की, ऐसा है कि रोमांटिक लेखक के विपरीत, अपनी खोजी और उदात्त छवियों में लीन, वह प्रसिद्धि प्राप्त करने और आनंदमय भावनाओं का अनुभव करने के लिए किस्मत में नहीं है जब आपको पहचाना और सराहा जाता है। गोगोल इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि गैर-मान्यता प्राप्त लेखक-यथार्थवादी, लेखक-व्यंग्यकार को भागीदारी के बिना छोड़ दिया जाएगा, कि "उसका क्षेत्र कठोर है, और वह अपने अकेलेपन को कड़वा महसूस करता है।" लेखक "साहित्य के पारखी" के बारे में भी बात करता है, जिनके पास एक लेखक के उद्देश्य का अपना विचार है ("आप हमारे लिए सुंदर और आकर्षक प्रस्तुत करेंगे"), जो दो प्रकार के भाग्य के बारे में उनके निष्कर्ष की पुष्टि करता है। लेखकों के।
यह सब लेखक की गीतात्मक छवि को फिर से बनाता है, जो लंबे समय तक "एक अजीब नायक के साथ हाथ मिलाएगा, पूरे अत्यधिक भागते हुए जीवन को देखें, इसे दुनिया को दिखाई देने वाली हंसी के माध्यम से देखें और अदृश्य, अज्ञात उसके आँसू! "
इसलिए, गोगोल की कविता "डेड सोल्स" में गेय विषयांतर एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। वे काव्य की दृष्टि से उल्लेखनीय हैं। वे एक नई साहित्यिक शैली की शुरुआत को समझते हैं, जो बाद में तुर्गनेव के गद्य में और विशेष रूप से चेखव के काम में एक विशद जीवन पर आधारित होगी।
तीसरे अध्याय से शुरू होकर, गोगोल की हँसी, उनकी विडंबना गीतात्मक प्रेरणा के साथ संयुक्त है। कॉमिक ट्रेजिकोमिक में बदल जाता है, कविता की शैली प्रकट होती है, जो मुख्य रूप से गेय विषयांतर में प्रकट होती है। लेखक की हँसी उदासी के साथ है, आदर्श की लालसा, प्रत्येक नायक और पूरे रूस के पुनरुद्धार की आशा के साथ। लेखक का आदर्श पूरी कविता में निम्न वास्तविकता के विरुद्ध संघर्ष करता है।
गोगोल ने अपने जीवन के काम के रूप में मृत आत्माओं के निर्माण को अपने मिशन के रूप में माना: "रस! तुम्हे मुझसे क्या चाहिए? हमारे बीच कौन सा अतुलनीय संबंध है? तुम ऐसे क्यों दिख रहे हो, और जो कुछ तुम में है, वह मुझ पर आशा से क्यों भर गया है? .. और फिर भी, घबराहट से भरा, मैं गतिहीन खड़ा हूं, और सिर पहले से ही एक भयानक बादल से ढका हुआ था, जो भारी था आने वाली बारिश, और विचार आपके स्थान से पहले सुन्न हो गया था। यह विशाल विस्तार भविष्यवाणी क्या करता है? क्या यह यहाँ नहीं है, आप में, असीम विचार से पैदा होना, जब आप स्वयं अनंत हैं? क्या एक नायक को यहाँ नहीं होना चाहिए जब वह जगह है जहाँ वह घूम सकता है और चल सकता है? और पराक्रमी स्थान मुझे भयानक रूप से ढँक देता है, मेरी गहराई में एक भयानक शक्ति के साथ प्रतिबिंबित करता है; अप्राकृतिक शक्ति ने मेरी आँखें जला दीं: y! पृथ्वी से कितनी चमचमाती, अद्भुत, अपरिचित दूरी है! रस! .. ”उन्होंने रूस की मदद करना, साहित्य के माध्यम से उसके नैतिक परिवर्तन को बढ़ावा देना अपना कर्तव्य माना।
गोगोल हमें एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जो ईमानदारी से अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, एक सच्चा देशभक्त, जो इसके दोषों और कमियों को देखता है, लेकिन उन्हें ठीक करने की उम्मीद करता है। रूस के लिए उनका प्यार असीम है, दुनिया की तरह, वह देश के लिए एक महान भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं, उनका मानना है कि इसे अपने तरीके से जाना चाहिए, जो पहले किसी के लिए अज्ञात था, कि रूस एक ऐसा देश है जिसमें लोगों के मजबूत विश्वास के लिए धन्यवाद और इसकी अथक, असीम शक्ति, एक दिन एक सुखद समय आएगा जब सभी दोषों का अंत हो जाएगा।
गीतात्मक विषयांतर(अध्यायों द्वारा)
अध्याय 1:
अध्याय III:
अध्याय वी:
अध्याय VI:
अध्याय VII:
अध्याय X
अध्याय XI:
रूस विभिन्न प्रकार की प्रकृति और कला के कार्यों से आकर्षित नहीं होता है। लेकिन गोगोल अपने देश के साथ एक अटूट संबंध महसूस करते हैं। गोगोल समझता है कि रूस उससे मदद की उम्मीद करता है, जिम्मेदारी महसूस करता है। "तुम ऐसे क्यों दिख रहे हो, और जो कुछ तुम में है, वह मुझ पर आशा से क्यों भर गया है? .. और फिर भी, घबराहट से भरा, मैं गतिहीन खड़ा हूं, और पहले से ही एक भयानक बादल से सिर ढका हुआ था, जो भारी था आने वाली बारिश, और विचार आपके स्थान के सामने सुन्न था ”रूस प्रेरणा पैदा करने में सक्षम है। यह रूस के लिए है कि गोगोल एक महान भविष्य की भविष्यवाणी करता है।
रूस के प्रति, सड़क के प्रति, आंदोलन के प्रति ही चिंतित रवैया। गोगोल का मार्ग प्रेरणा का स्रोत है।
यह विषयांतर चिचिकोव को वास्तव में रूसी के रूप में दर्शाता है, और किसी भी रूसी व्यक्ति के चरित्र को सामान्य करता है। गोगोल को रूसी ड्राइविंग भी पसंद है।
इस विषयांतर में एक साहित्यिक चरित्र (साथ ही दो प्रकार के लेखकों के बारे में) है। गोगोल लिखते हैं कि एक सच्चे लेखक, सच्चे देशभक्त का कार्य पवित्र सत्य को बताना है, "नायक की आत्मा में गहराई से देखना। सभी बुराइयों को बेनकाब करने के लिए।" देशभक्ति की भावनाओं की आड़ में दोषों को दबाना झूठी देशभक्ति है। एक सच्चे नागरिक के लिए गुमनामी नहीं, सम्मान पर आराम नहीं, बल्कि कार्रवाई की आवश्यकता है। अपने आप में, अपने राज्य में दोषों को खोजने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, न कि केवल दूसरों में उन्हें देखने के लिए।
एक काव्यात्मक गीतात्मक विषयांतर, रूस के लिए गोगोल के प्यार और उसके उज्ज्वल भविष्य में विश्वास के साथ। लेखक घोड़ों की एक शानदार छवि बनाता है, उनकी उड़ान, उन्हें तर्क के नियंत्रण से परे एक अद्भुत, शानदार, शक्ति प्रदान करता है। इसमें आप रूस के विकास के ईसाई पथ का एक संकेत देख सकते हैं: "हमने ऊपर से एक परिचित गीत सुना, एक साथ और एक बार हमारे तांबे के स्तनों को तनाव दिया और, लगभग अपने खुरों के साथ जमीन को छुए बिना, उड़ने वाली लंबी रेखाओं में बदल गए हवा के माध्यम से, और भगवान से प्रेरित सभी दौड़ रहे थे! .. "। "रूस, तुम कहाँ भाग रहे हो? एक उत्तर दें। जवाब नहीं देता ”- हालाँकि, गोगोल रूस के रास्ते का अंतिम बिंदु नहीं देखता है, लेकिन मानता है कि अन्य राज्य इसे रास्ता देंगे।
सैपचेंको एल.ए. (उल्यानोव्स्क), डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, उल्यानोवस्क स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर / 2010
शोधकर्ताओं ने लंबे समय से यह नोट किया है कि डेड सोल्स के कुछ पात्रों की पृष्ठभूमि है, जबकि चिचिकोव की जीवनी बचपन से दी गई है। उम्र का विषय न केवल मुख्य चरित्र की छवि के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि कविता की सामान्य सामग्री के साथ भी जुड़ा हुआ है, जो विभिन्न उम्र के पात्रों को प्रस्तुत करता है। एक व्यक्ति का जीवन पथ - बचपन से बुढ़ापे तक, जन्म से मृत्यु तक - लेखक के गहन गीतात्मक ध्यान का विषय है। यह कलात्मक विश्लेषण के इस तरह के एक अंतर-पाठ्य उपकरण का उपयोग "आयु के काव्य" के रूप में एक सामान्यीकरण उपकरण के रूप में करना संभव बनाता है।
हम गोगोल की कविता के पालन-पोषण उपन्यास की शैली के साथ संबंध के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, न ही नायक के चरणबद्ध गठन की समस्या के बारे में। "युवा आदर्शवाद और दिवास्वप्न से परिपक्व संयम और व्यावहारिकता के लिए एक व्यक्ति के बनने का कुछ विशिष्ट दोहराव पथ", "दुनिया और जीवन को अनुभव के रूप में चित्रित करना, एक ऐसे स्कूल के रूप में जिसके माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति को जाना चाहिए और एक ही परिणाम प्राप्त करना चाहिए - एक के साथ आत्मसात करना या अन्य इस्तीफे की एक अलग डिग्री "-" मृत आत्माओं "की कविताओं के लिए बस असामान्य, सार्वजनिक सेवा के उनके आदर्श के साथ, मनुष्य की उच्च नियति। साथ ही, साहसिक उपन्यास का शैली मॉडल, और छवि का व्यंग्यपूर्ण परिप्रेक्ष्य, और व्यंग्यात्मक रूप से व्यक्त लेखक की शुरुआत से, हार्दिक गीतवाद से कविता में अविभाज्य हैं। लेखक कविता में काफी स्पष्ट रूप से मौजूद है और इसके नायक हैं, जो अश्लील वास्तविकता के साथ सामंजस्य के विचार का विरोध करते हैं और युवाओं में निहित "आत्मा के सर्वोत्तम आंदोलनों" के रास्ते पर अपने साथ ले जाने का आह्वान करते हैं। गोगोल प्रस्तुत करता है, एक ओर, उनके पात्रों की आध्यात्मिकता की कमी, दूसरी ओर, "फलदायी बीज" की खोज द्वारा कब्जा कर लिया गया, "लेखक-लेखक की अधिकतम रूप से उन्नत आदर्शवादी स्थिति, रोमांटिक भावना के लिए सच है"। रूसी जीवन की, "जीवित आत्मा" की खोज। डेड सोल्स में "मनुष्य की मौलिक प्रकृति" का परीक्षण किया जाता है। उसी समय, लेखक नायक की उम्र के प्रति उदासीन नहीं है (और प्रत्येक युग को विशेष काव्यात्मक साधनों द्वारा फिर से बनाया गया है, जिसे लेख में माना जाना चाहिए)। किसी विशेष युग के चित्रण से जुड़े कलात्मक साधनों (हास्य या गीतात्मक) की प्रणाली के माध्यम से, लेखक के सांसारिक अस्तित्व के अर्थ के बारे में मौलिक विचार प्रकट होते हैं, जो कर्तव्य के विचार से गोगोल के लिए अविभाज्य है।
प्रत्येक युग की छवि का अपना आलंकारिक और प्रतीकात्मक प्रभाव होता है। उसी समय, खिड़की की छवि पारदर्शी है: सुस्त, खुला - बचपन में, खुला - युवा और परिपक्वता में, हमेशा के लिए बंद - बुढ़ापे में।
पावलुशा चिचिकोव द्वारा "बचपन की जगह" को बंद, मैला और असहज के रूप में प्रस्तुत किया गया है। छोटी खिड़कियाँ जो न तो सर्दियों में या गर्मियों में खुलती थीं, पिता "एक बीमार आदमी ... झूठ मत बोलो, अपने बड़ों की बात मानो और अपने दिल में सद्गुण ले लो" (नुस्खा, यानी, शिक्षक की अनुपस्थिति में, उसका वचन), चिल्लाना "मैं फिर से पागल हो गया!" जब "बच्चा, ऊब से ऊब गया काम की एकरसता, संलग्न पत्र कुछ कर्कश या पूंछ ”, और इन शब्दों के बाद एक अप्रिय एहसास जब“ उसके कान के किनारे को पीछे की ओर फैली लंबी उंगलियों के नाखूनों से बहुत दर्द होता है ”(VI, 224)। "बिदाई के समय, माता-पिता की आँखों से कोई आँसू नहीं बहे" (VI, 225), लेकिन सभी ने अपने बेटे द्वारा गहराई से आत्मसात किए गए एक पैसे की देखभाल करने की आवश्यकता के बारे में एक यादगार नसीहत दी।
गोगोल धन्य आध्यात्मिक भोजन से वंचित "बच्चों की दुनिया" की गरीबी और बदहाली को दर्शाता है। प्रारंभिक वर्षों को "शिक्षा-विरोधी" और "बचपन-विरोधी" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। पैतृक प्रेम की अनुपस्थिति (माँ का कोई उल्लेख नहीं है) और अपने बेटे को सिखाया गया एकमात्र "सबक", लेखक द्वारा दुख की बात है, नायक के आगे के मार्ग का निर्धारण करता है।
बचपन की छवियां, स्वाभाविक रूप से भविष्य के विषय से जुड़ी हुई हैं, कविता में बार-बार दिखाई देती हैं (पहले और दूसरे दोनों खंडों में), लेकिन छवि का विशेष कोण एल्काइड्स और थेमिस्टोक्लस के सैन्य या राजनयिक कैरियर पर संदेह पैदा करता है। लेखक द्वारा दिए गए नाम "अपने बच्चों के वीर भविष्य के बारे में मनिलोव के खाली सपनों को साकार करते हैं।" कहा जा रहा है, नाम ही हास्य प्रभाव पैदा करने का एकमात्र तरीका नहीं है। बचपन का विषय एक तरल या अर्ध-तरल पदार्थ के शब्दार्थ परिसर से जुड़ा हुआ है: आँसू, गालों पर वसा, "एक सभ्य विदेशी बूंद" (VI, 31), जो निश्चित रूप से सूप में डूब जाता अगर कमी होती समय पर दूत की नाक नहीं पोंछी, आदि।
दूसरे खंड के अंतिम जीवित अध्यायों में से एक में, बच्चे के चित्रण में अधिकतम स्वीकार्य है - प्रस्थान का शरीर विज्ञान। बच्चा, विडंबना के बिना नहीं, जिसे लेखक ने "हाल ही में विवाहित जीवनसाथी के कोमल प्रेम का फल" कहा, पहली बार में फूट-फूट कर रोने लगा, लेकिन चिचिकोव ने अगुकन्या और घड़ी से एक कारेलियन सील की मदद से खुद को फुसलाया - "अचानक बुरा व्यवहार किया", जिससे चिचिकोव का नया कोट खराब हो गया। "मैं तुम्हें गोली मारने के लिए ले जाऊंगा, तुमने शैतान को धिक्कार है!" (सातवीं, 95) - चिचिकोव को अपने दिल में खुद के लिए बुदबुदाया, उसी समय अपने चेहरे को बताने की कोशिश कर रहा था, जितना संभव हो, एक हंसमुख अभिव्यक्ति। एक देवदूत का एक छोटा सा भूत, एक "निर्दोष बच्चा" एक "शापित नहर" में तत्काल परिवर्तन के साथ इस युग की "सुनहरा समय" के रूप में एक व्यंग्यात्मक परिभाषा है।
दोषी शिशु के पिता के उत्तर के बाद: "... एक बचकानी उम्र से अधिक ईर्ष्यापूर्ण क्या हो सकता है: कोई चिंता नहीं, भविष्य के बारे में कोई विचार नहीं" और चिचिकोव का उचित उत्तर: "वह राज्य जिसमें कोई अभी बदल सकता है, " लेखक की टिप्पणी इस प्रकार है: "लेकिन ऐसा लगता है, दोनों ने झूठ बोला: यदि आप उन्हें इस तरह के आदान-प्रदान की पेशकश करते हैं, तो वे तुरंत पीछे हट जाएंगे। और माँ की गोद में बैठना और टेलकोट को खराब करना कितना सुखद है ”(VII, 228)। ऐसा समय जिसमें "भविष्य के बारे में कोई विचार नहीं" लेखक या नायक के लिए आकर्षक नहीं है।
हालाँकि कविता बार-बार भविष्य में एक परिवार रखने की चिचिकोव की इच्छा का उल्लेख करती है, लेखक का पाठ एक ही समय में व्यंग्यात्मक लगता है, और नायक के दृष्टि क्षेत्र में आने वाले सभी बच्चे हास्यपूर्ण, बेतुके और कभी-कभी लगभग प्रतिकारक लगते हैं। चिचिकोव के नकली भाषण केवल बच्चों के संभावित स्नेह की पैरोडी करते हैं और पावेल इवानोविच के इरादों की जिद को धोखा देते हैं।
माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध: पिता द्वारा शापित प्लायुश्किन की बेटी और बेटे चिचिकोव को मारने वाली पैतृक चेतावनी, एल्काइड्स और थिमिस्टोक्लस का बेकार भविष्य, नोज़ड्रीव के बच्चे जो किसी को नहीं चाहिए, अपने बढ़ते बेटों के सामने रोस्टर की गैरजिम्मेदारी (उनकी अत्यधिक वृद्धि और, एक ही समय में, आध्यात्मिक गड़बड़ी का उल्लेख किया गया है), ख्लोबुएव के पैतृक बंधनों से आवश्यकता, - लेखक को दुनिया के लिए अदृश्य रोने का कारण बनता है।
“जिन बच्चों का पालन-पोषण नहीं हुआ है, उनकी परवरिश कैसे की जा सकती है? बच्चों को केवल अपने स्वयं के जीवन के उदाहरण से ही पाला जा सकता है ”(VII, 101), मुराज़ोव ख्लोबुएव से कहते हैं।
गोगोल के दोनों खंडों के माध्यम से महिला शिक्षा का विषय है। संस्था की शिक्षा की आलोचना और माता-पिता के हानिकारक प्रभाव की समानांतर निंदा, "महिला" पर्यावरण (जब चिचिकोव एक युवा गोरा से मिलता है) को उसकी बेटी के भविष्य के लिए मां की जिम्मेदारी के विषय से बदल दिया जाता है। कोस्टानज़ोग्लो की पत्नी ने अपने भाई को घोषणा की कि उसके पास संगीत का अध्ययन करने का समय नहीं है: "मेरी एक आठ साल की बेटी है जिसे मुझे पढ़ाना चाहिए। इसे केवल संगीत के लिए खाली समय देने के लिए एक विदेशी शासन को सौंपने के लिए - नहीं, क्षमा करें, भाई, मैं ऐसा नहीं करूंगा ”(VII, 59)। आठ साल की उम्र, यानी उस उम्र में जब बचपन खत्म हो जाता है और किशोरावस्था शुरू हो जाती है और जब एक नैतिक सबक विशेष रूप से आवश्यक होता है। गोगोल द्वारा सम्मानित करमज़िन ने लिखा, "हम प्रकृति के पहले और सबसे पवित्र नियम को जानते हैं, कि माता और पिता को अपने बच्चों की नैतिकता का निर्माण करना चाहिए, जो कि पालन-पोषण का मुख्य हिस्सा है।"
दूसरा खंड आंद्रेई इवानोविच टेंटेटनिकोव द्वारा "शिक्षा और बचपन का इतिहास" प्रस्तुत करता है। दरअसल, बचपन के बारे में (न तो बचपन के छापों के बारे में, और न ही किसी नैतिक शिक्षा के बारे में) कुछ नहीं कहा जाता है। इसके बजाय, पहले से ही वॉल्यूम के पहले पन्नों पर, पाठक उस सुंदर और अथाह स्थान से परिचित हो जाता है, जो जाहिर तौर पर बचपन से ही नायक को घेर लेता है।
विवरण की कलात्मक पूर्णता स्वयं लेखक द्वारा अनुभव की गई पूर्ण स्वतंत्रता की भावना की अभिव्यक्ति बन जाती है, और उसके साथ पाठक, इस अनंत में, विरोधाभासी रूप से "बैक स्ट्रीट" और "जंगल" कहलाता है। अनंत लंबवत रूप से फैलता है (हवा में लटके हुए सुनहरे क्रॉस और पानी में उनका प्रतिबिंब) और क्षैतिज रूप से ("बिना अंत के खुले स्थान, बिना सीमा के"; VII, 8)। "भगवान, यह यहाँ कितना विशाल है!" (सातवीं, 9) - "कुछ दो घंटे के चिंतन" के बाद केवल एक अतिथि या आगंतुक ही चिल्ला सकता था।
अनंत अंतरिक्ष की छवि - टेंटेटनिकोव के बारे में अध्याय का प्रारंभिक रूपांकन, एक युवा, भाग्यशाली व्यक्ति, "इसके अलावा, एक अविवाहित आदमी" (VII, 9) - इस नायक के सामने खुलने वाली अनंत संभावनाओं का सुझाव देता है। किशोरावस्था की उम्र (जब आध्यात्मिकता की एक निश्चित डिग्री तक पहुँच जाती है) लेखक का निरंतर ध्यान आकर्षित करती है, काव्यात्मक होती है, कविता के गीतात्मक विषयांतर में लगती है।
युवाओं का विषय सीमांत, खुली खिड़की, दहलीज और असीम स्थान के उद्देश्यों से संबंधित है, दूसरे शब्दों में, एक अत्यंत जिम्मेदार क्षण, व्यर्थ उम्मीदों के एक पूर्वाभास से अंधेरा, एक संक्षिप्त क्षण, जिसके बाद एक बेकार जीवन शुरू होता है , और फिर एक निराशाजनक बुढ़ापा (टेंटेटनिकोव, प्लैटोनोव, प्लायस्किन)। पिछले अवसरों की पूर्ति की कमी कुछ हद तक शिक्षक के प्रभाव की अनुपस्थिति से संबंधित है - एक परिपक्व पति ...
असाधारण संरक्षक टेंटेटनिकोव की मृत्यु बहुत जल्दी हो गई, और "अब पूरी दुनिया में कोई भी ऐसा नहीं है जो शाश्वत स्पंदनों से हिलने वाली ताकतों को खड़ा करने में सक्षम हो और एक कमजोर इच्छाशक्ति से रहित हो, जो जागृति के साथ आत्मा को इस स्फूर्तिदायक शब्द को चिल्लाएगा। रोना: आगे, जो हर जगह चाहता है, सभी स्तरों पर, सभी वर्गों, उपाधियों और व्यवसायों के लिए खड़ा है, रूसी आदमी ”(VII, 23)।
खिड़की की छवि टेंटेटनिकोव के बारे में अध्याय में फिर से दिखाई देती है, जिसने रूसी जमींदार के पवित्र कर्तव्य को पूरा करने का फैसला किया, लेकिन अपने वादा किए गए नुक्कड़ में सो गया। देर से जागने के बाद, बिस्तर पर दो घंटे की गतिहीन बैठे, एक लंबा नाश्ता, एक ठंडे कप के साथ टेंटेटनिकोव "आंगन की ओर वाली खिड़की पर चला गया," जहां "हर दिन बीत गया" बर्मन ग्रिगोरी के झगड़े का एक शोर दृश्य हाउसकीपर पर्फिलिवेना, जिन्होंने समर्थन की तलाश में, इस तथ्य की ओर इशारा किया कि "गुरु खिड़की पर बैठे हैं" और "सब कुछ देखता है।" जब यार्ड में शोर असहनीय हो गया, तो मास्टर अपने कार्यालय में चले गए, जहां उन्होंने बाकी समय बिताया। "वह नहीं चला, नहीं चला, ऊपर जाना भी नहीं चाहता था, कमरे में ताजी हवा लेने के लिए खिड़कियाँ भी नहीं खोलना चाहता था, और गाँव का सुंदर दृश्य, जिसे कोई भी आगंतुक उदासीन रूप से प्रशंसा नहीं कर सकता था। , मानो वह स्वयं स्वामी के लिए मौजूद नहीं था" (VII, 11)।
"मूर्त" वास्तविकता और अप्राप्य दूरी का विरोध रोमांटिक विश्वदृष्टि में निहित संघर्ष में अभिव्यक्ति पाता है। "यह इस पहलू में है कि" सामान्य "की छवि, कभी-कभी" बड़ी दुनिया "के लिए खुली खिड़की के साथ हर रोज़ इंटीरियर 19 वीं शताब्दी की शुरुआत की कला में व्यापक हो जाती है", जबकि "दूरी का एहसास नहीं होता है, यह रहता है" एक प्रवृत्ति, एक अवसर, एक आकांक्षा, एक सपना"।
युवाओं का विषय एक संभावित, लेकिन साकार नहीं चमत्कार के मकसद से जुड़ा है। यह चिचिकोव की एक युवा गोरा के साथ मुलाकात की एक कड़ी में लगता है जो जीवन के कगार पर है:
"उसके चेहरे का सुंदर अंडाकार एक ताजे अंडे की तरह गोल था, और, उसकी तरह, एक प्रकार की पारदर्शी सफेदी के साथ सफेद हो गया, जब ताजा, बस नीचे ले जाया गया, तो यह एक गृहस्वामी के गहरे हाथों में प्रकाश के खिलाफ आयोजित किया जाता है, जो है उसका परीक्षण करना और चमकते सूरज की किरणों को अपने पास से गुजरने देना; उसके पतले कान भी चमक उठे, और एक गर्म प्रकाश उनमें प्रवेश कर गया।"
"इससे सब कुछ किया जा सकता है, यह चमत्कार हो सकता है, या यह कचरा निकल सकता है, और कचरा निकल जाएगा!" बस यहीं और बस एक पल के लिए बचपन की कविता दिखाई देती है ("वह अब एक बच्चे की तरह है, उसमें सब कुछ सरल है, वह जो चाहे कहेगी, जहां वह हंसना चाहती है हंसती है"; VI, 93), और शुद्धता, ताजगी, पारदर्शी सफेदी ध्वनियों का मकसद, जो वास्तविक बच्चों की छवि में अनुपस्थित है। एक बच्चे की उपस्थिति आमतौर पर विभिन्न प्रकार की गंदगी या एक अजीब स्थिति से जुड़ी होती है: मिट्टी में घुटने-गहरे पैर (VI, 59), मेमने की चर्बी से चमकदार गाल (VI, 31), रुमाल से कुछ पोंछने की जरूरत या इसे कोलोन आदि से रगड़ें, एक नियम के रूप में, कुछ बर्बाद हो गया है, दाग है, किसी ने काट लिया है।
बच्चों और युवाओं की स्थिति के लिए एक प्रकार का रूपक "उसका परीक्षण करने वाले हाउसकीपर" के हाथों में "बस रखी हुई अंडकोष" है, जैसे कि लेखक नायक का परीक्षण करता है - इसकी सामग्री से क्या निकलेगा - "चमत्कार" या "कचरा"।
नतीजतन, बचपन दृढ़ता और रूप से रहित "पदार्थ" की छवियों से जुड़ा हुआ है, युवाओं को "नरम" ग्रीष्मकाल के रूप में परिभाषित किया गया है, और परिपक्व उम्र के पात्रों में यह आत्मा की दृढ़ता नहीं है जो पहले आती है, नहीं "अपनी भूमि का नागरिक" होने की इच्छा (VII, 13 ), और शरीर की ताकत (सोबकेविच), लोच (चिचिकोव की बार-बार "रबड़ की गेंद" से तुलना की जाती है), स्वास्थ्य के साथ मांस फटना (नोजड्रीव), आदि .
गोगोल की वृद्धावस्था का विषय लत्ता के प्रतीकवाद के साथ है - पुराने, घृणित, घाव के लत्ता। एक और, पहले से ही परिचित छवि यहां दिखाई देती है। खिड़कियां, जो पहले प्लायस्किन के घर में खुली थीं, एक के बाद एक बंद हो गईं, और केवल एक ही रह गई, और फिर भी कागज से सील कर दी गई (अंतरिक्ष, दूरी, दृष्टिकोण का अधिक पूर्ण बहिष्करण)। हालाँकि, वृद्धावस्था का मकसद एक निराशाजनक, कठोर रूप से दुखद स्वर के रूप में इतनी घृणा नहीं करता है। "आगे आने वाला बुढ़ापा भयानक, भयानक है, और कुछ भी पीछे और पीछे नहीं देता है! कब्र उससे ज्यादा दयालु है, कब्र पर लिखा होगा: एक आदमी यहाँ दफन है! लेकिन आप अमानवीय बुढ़ापे की ठंड, असंवेदनशील विशेषताओं में कुछ भी नहीं पढ़ सकते हैं ”(VI, 127)।
बचपन के विनाश में आध्यात्मिकता और शून्यता में, बुढ़ापे की अमानवीयता में, मृत आत्माओं के सामान्य डिजाइन की त्रासदी निहित है: किसके लिए एक उग्र युवा बढ़ेगा और परिपक्वता की दहलीज से आगे क्या आएगा? किसी व्यक्ति के जीवन पथ का चित्रण कविता में रूस के विषय के साथ एक तार्किक और कथानक विरोधाभास में प्रवेश करता है। पक्षी-तीन की तेज उड़ान, बेहतर के लिए "आगे" बढ़ने का मकसद, जीवन पथ के आंतरिक वेक्टर द्वारा विरोध किया जाता है: युवावस्था से बुढ़ापे तक, सर्वोत्तम से बदतर तक।
रूसी व्यक्ति के भविष्य के बारे में सोचते हुए, गोगोल ने, फिर भी, आत्मा के सर्वोत्तम आंदोलनों को खोने के मार्ग का चित्रण किया, कई मायनों में इसे एक आध्यात्मिक शिक्षक की अनुपस्थिति के साथ जोड़ा।
उम्र की कविताओं के पहलू में, एक किशोरी या एक युवा व्यक्ति की दुनिया में आवश्यक शिक्षक की छवियों की टाइपोलॉजी का पता लगाया जा सकता है: प्लायस्किन (VI) के घर में फ्रांसीसी, मैनिलोव के बच्चों के नामहीन शिक्षक , 118), चिचिकोव के शिक्षक, टेंटेटनिकोव के गुरु ...
एक विशेष स्थान पर टेंटेटनिकोव के पहले शिक्षक की छवि का कब्जा है - अलेक्जेंडर पेट्रोविच, जो केवल जीवन के विज्ञान को जानता था। "विज्ञानों में से, केवल वही चुना गया था जो एक आदमी से अपनी भूमि का नागरिक बनाने में सक्षम था। अधिकांश व्याख्यानों में इस बारे में कहानियाँ शामिल थीं कि युवक के लिए आगे क्या होगा, और वह जानता था कि अपने क्षेत्र के पूरे क्षितिज को कैसे रेखांकित किया जाए<так>कि जवान आदमी, जबकि अभी भी बेंच पर था, सेवा में अपने विचारों और आत्मा में पहले से ही वहां रह रहा था।" युवाओं के लिए आशा का विषय, मनुष्य में विश्वास, तेज गति से आगे बढ़ने की कविता, बाधाओं पर काबू पाने, छोटी-छोटी चीजों की भयानक कीचड़ के बीच साहसी दृढ़ता इसके साथ जुड़ी हुई है।
शिक्षक चिचिकोवा और टेंटेटनिकोव के दूसरे संरक्षक, "कुछ फ्योडोर इवानोविच" (VII, 14), एक-दूसरे के समान हैं: मौन और प्रशंसनीय व्यवहार के दोनों प्रेमी, जो स्मार्ट और तेज लड़कों को बर्दाश्त नहीं करते हैं। मन का दमन और अच्छे व्यवहार के लिए सफलता की उपेक्षा करने से गुप्त शरारतें, मौज-मस्ती और व्यभिचार हुआ।
"अद्भुत शिक्षक" से वंचित विद्यार्थियों को हमेशा के लिए "शर्मनाक आलस्य" या "अपरिपक्व युवाओं की पागल गतिविधि" के लिए बर्बाद कर दिया गया था। और इसलिए गोगोल उन लोगों से अपील करता है जिन्होंने पहले से ही अपने आप में एक व्यक्ति का पालन-पोषण किया है, जो सर्वशक्तिमान शब्द "फॉरवर्ड!" को सुनने में सक्षम हैं। और उसका अनुसरण करें, "नरम युवा वर्षों से एक कठोर, कठोर साहस में प्रवेश" (VI, 127)।
शिक्षण शब्द की पवित्रता में गोगोल का विश्वास शुद्ध और ईमानदार था। यहां, न केवल चर्च साहित्य की परंपराएं परिलक्षित होती हैं, बल्कि प्रबुद्धता के युग के विचार भी हैं, जो साहित्य को युवाओं को शिक्षित करने का एक साधन मानते हैं।
यह ठीक आरोप था कि "एक भी आभारी युवक नहीं" "उसे किसी भी नए प्रकाश या अच्छे के लिए अद्भुत प्रयास करने का श्रेय दिया जाता है, जिसने उसके शब्द को प्रेरित किया होगा," जिसने एमपी पोगोडिन को चोट पहुंचाई, जिसने गोगोल को जवाब दिया कि वह "गहराई से" परेशान था। दिल "और" रोने के लिए तैयार था। " इस बीच, 1846 के लिए "मोस्कविटानिन" के दूसरे अंक में, पोगोडिन का पता "युवाओं के लिए" रखा गया था, जहां युवाओं का समय जीवन के प्रवेश द्वार के रूप में प्रकट हुआ, नागरिक पथ की शुरुआत के रूप में, परीक्षणों की दहलीज। आगे के जीवन की यात्रा को ठंडा, थकान, थकावट, लुप्त होती और - ऊपर से अप्रत्याशित मदद के रूप में चित्रित किया गया था, अगर एक व्यक्ति ने सच्चे ईसाई प्रेम को बनाए रखा। "तुम उठोगे<...>नवीनीकृत, पवित्र, आप उठेंगे और उस ऊंचाई तक पहुंचेंगे "जहां" आपकी निगाहें प्रबुद्ध होंगी। "इस गरीब सांसारिक जीवन को आपकी नज़र में एक सेवा के रूप में, दूसरे, उच्च राज्य की तैयारी के रूप में क्या महत्व मिलेगा!" ... पोगोडिन गोगोल से सहमत हैं कि आत्मा को "अपने स्वर्गीय मूल" (VII, 14) को सुनना चाहिए। दोनों इसे युवावस्था से जोड़ते हैं, वह उम्र जब शिक्षक का वचन आध्यात्मिक परिपक्वता हासिल करने में मदद करेगा।
इस बीच, "चयनित स्थान ..." में सामाजिक उद्देश्य के विषय पर लौटते हुए, गोगोल ने स्वयं को शिक्षित करने के लिए एक व्यक्ति के कर्तव्य पर जोर दिया। "... किसी व्यक्ति की शारीरिक परिपक्वता उसके हस्तक्षेप के अधीन नहीं है, आध्यात्मिक में वह न केवल एक वस्तु है, बल्कि एक स्वतंत्र भागीदार भी है।" गोगोल के लिए, एन.एम. करमज़िन एक ऐसे व्यक्ति और नागरिक का उदाहरण थे, जो स्वयं "अपनी युवावस्था में पले-बढ़े थे" और उन्होंने अपना कर्तव्य पूरा किया। इस प्रकार, गोगोल एक असाधारण संरक्षक के "सर्वशक्तिमान शब्द" के लिए अग्रणी भूमिका नहीं देता है (वह "शायद ही कभी रूस में पैदा होता है"; VII, 145), लेकिन आंतरिक आध्यात्मिक कार्य के लिए, जिसका एक हिस्सा "एक" का व्यक्तिगत नैतिक प्रभाव है। अधिक प्रबुद्ध आत्मा दूसरे पर अलग आत्मा कम प्रबुद्ध।" इस पारस्परिक प्रक्रिया में हर कोई शामिल हो सकता है, और केवल इसमें, गोगोल के अनुसार, समाज के आध्यात्मिक नवीनीकरण की आशा को साकार किया जा सकता है।
"चयनित स्थान ..." में, जिसमें एक विशेष शैली की प्रकृति है, गोगोल में बचपन के विषय से जुड़े शरीर विज्ञान की छवियां और वृद्धावस्था के पीछे हटने के विषय के साथ फैले हुए लत्ता ("अंतराल") की छवियां, और केवल दूरी और स्थान की कविताएँ, युवाओं के विषय की विशेषता और उच्च, ईसाई, मंत्रालय के लिए माफी। लेखक मानव जीवन के "साधारण प्राकृतिक पाठ्यक्रम" को खारिज करता है और एक ईसाई के लिए उम्र की पूर्ण अभौतिकता की बात करता है: "एक सामान्य, प्राकृतिक पाठ्यक्रम के अनुसार, एक व्यक्ति तीस साल की उम्र में अपने दिमाग का पूर्ण विकास प्राप्त करता है। तीस से चालीस तक, उसकी सेना अभी भी किसी न किसी तरह आगे बढ़ती है; इस अवधि के बाद, उसमें कुछ भी नहीं चलता है, और वह जो कुछ भी पैदा करता है वह न केवल पिछले वाले से बेहतर है, बल्कि पिछले वाले की तुलना में कमजोर और ठंडा भी है। लेकिन एक ईसाई के लिए यह मौजूद नहीं है, और जहां पूर्णता की सीमा दूसरों के लिए है, वहीं उसके लिए यह शुरू होता है ”(VIII, 264)। मर्यादाओं को पार करना, चमकीली दूरी, "प्रयास करने की शक्ति", युद्ध की प्यास, जो किशोरावस्था की विशेषता है, पवित्र बुजुर्गों में हमेशा जीवित रहती है। स्वयं को शिक्षित किए बिना और छात्र होने की मिठास के बिना उच्च ज्ञान असंभव है। पूरी दुनिया और सबसे तुच्छ लोग दोनों एक ईसाई के लिए शिक्षक हो सकते हैं, लेकिन सभी ज्ञान छीन लिया जाएगा यदि वह याद करता है कि "उसकी शिक्षा समाप्त हो गई है, कि वह अब शिष्य नहीं है" (आठवीं, 266)। आध्यात्मिक शिष्यत्व के लिए निरंतर तत्परता, आगे बढ़ने के लिए (अध्याय का शीर्षक: "द क्रिश्चियन राइड्स फॉरवर्ड") गोगोल के लिए एक व्यक्ति की सर्वश्रेष्ठ "उम्र" बन जाती है।