कविता में ओबोल्डुएव कौन है। नेक्रासोव की कविता में जमींदारों का व्यंग्यपूर्ण चित्रण जो रूस में अच्छी तरह से रहता है

एन.ए. का शिखर नेक्रासोव "रूस में अच्छा रहता है" कविता है। अपने पूरे जीवन नेक्रासोव ने एक ऐसे काम के विचार को पोषित किया जो एक लोक पुस्तक बन जाएगा, जो कि "उपयोगी, लोगों के लिए समझने योग्य और सत्यवादी" पुस्तक होगी, जो उनके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को दर्शाती है। नेक्रासोव ने कविता को अपने जीवन के कई साल दिए, इसमें रूसी लोगों के बारे में सारी जानकारी जमा की, जैसा कि कवि ने कहा, "शब्द से" बीस वर्षों में। गंभीर बीमारी और मृत्यु ने नेक्रासोव के काम को बाधित कर दिया, लेकिन वह जो बनाने में कामयाब रहे, वह रूसी साहित्य की सबसे उल्लेखनीय रचनाओं के साथ "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता को एक सममूल्य पर रखता है।

कविता में जितने भी प्रकार निकाले गए हैं, उसका मुख्य पात्र लोक है। “लोगों को मुक्त कर दिया गया है। लेकिन क्या लोग खुश हैं?" - यह मुख्य प्रश्न, जिसने कवि को जीवन भर चिंतित किया, कविता बनाते समय उसके सामने खड़ा रहा। सुधार के बाद के रूस में लोगों की दर्दनाक स्थिति को सही ढंग से चित्रित करते हुए, नेक्रासोव ने अपने समय के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों को प्रस्तुत किया और हल किया: लोगों के दुःख के लिए किसे दोषी ठहराया जाए, लोगों को स्वतंत्र और खुश करने के लिए क्या किया जाना चाहिए? 1861 के सुधार ने लोगों की स्थिति में सुधार नहीं किया, और यह व्यर्थ नहीं है कि किसान इसके बारे में बात करते हैं:

गुड यू, रॉयल लेटर,

हाँ, आप हमारे बारे में नहीं लिख रहे हैं ...

किसी प्रकार का गोल सज्जन;

मूंछें, पॉट-बेलीड,

मुँह में सिगार लेकर...

लोक कविता में पारंपरिक, कम स्नेही प्रत्यय, यहाँ कहानी की विडंबनापूर्ण ध्वनि को बढ़ाते हैं, "गोल" आदमी की तुच्छता पर जोर देते हैं। वह अपनी तरह की प्राचीनता के बारे में गर्व के साथ बोलता है। जमींदार धन्य पुराने समय को याद करते हैं, जब "न केवल रूसी लोगों, रूसी प्रकृति ने ही हमें जीत लिया।" दासत्व के तहत अपने जीवन को याद करते हुए - "जैसे क्राइस्ट इन द बोसम", वह गर्व से कहते हैं:

आप एक मंडली में हुआ करते थे

अकेले आसमान में सूरज की तरह

आपके गांव विनम्र हैं

आपके जंगल घने हैं

आपके खेत चारों ओर हैं!

"मामूली गांवों" के निवासियों ने मालिक को खिलाया और पानी पिलाया, अपने श्रम के साथ अपने जंगली जीवन को प्रदान किया, "छुट्टियां, एक दिन नहीं, दो नहीं - एक महीने के लिए," और उन्होंने असीमित शक्ति के साथ, अपने स्वयं के कानून स्थापित किए:

मैं जिसे चाहता हूं - दया करो,

मैं जो चाहता हूं - निष्पादन।

ज़मींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुव अपने स्वर्ग के जीवन को याद करते हैं: शानदार दावतें, मोटी टर्की, रसदार लिकर, अपने स्वयं के अभिनेता और "नौकरों की एक पूरी रेजिमेंट।" जमींदार के अनुसार, हर जगह से किसान उन्हें "स्वैच्छिक उपहार" लाते थे। अब सब कुछ क्षय में गिर गया है - "लगता है कि कुलीन वर्ग ने सब कुछ छिपा दिया, मर गया!" जमींदारों के घर ईंटों में तोड़ दिए जाते हैं, बगीचों को काट दिया जाता है, जंगल चुरा लिए जाते हैं:

खेत अधूरे हैं,

फसल कम बोई जाती है,

आदेश का कोई निशान नहीं है!

किसानों ने ओबोल्ट-ओबोल्डुएव की अपने परिवार की प्राचीनता के बारे में खुलकर उपहास के साथ बधाई दी। वह स्वयं किसी भी चीज के लिए उपयुक्त नहीं है। नेक्रासोव की विडंबना विशेष बल के साथ लगती है जब वह ओबोल्ट-ओबोल्डुव को काम करने में अपनी पूर्ण अक्षमता को स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है:

मैंने भगवान के स्वर्ग को धूम्रपान किया,

उन्होंने शाही पोशाक पहनी थी।

बर्बाद किया जनता का खजाना

और मैंने एक सदी तक ऐसे ही जीने की सोची...

किसान जमींदार के प्रति सहानुभूति रखते हैं और अपने बारे में सोचते हैं:

बड़ी जंजीर टूट गई है,

फटा - कूद गया:

गुरु के लिए एक छोर,

दूसरा किसान के लिए!..

कमजोर दिमाग वाला "अंतिम जन्म" राजकुमार उतातिन अवमानना ​​​​को उकसाता है। "द लास्ट वन" अध्याय के शीर्षक का गहरा अर्थ है। यह न केवल प्रिंस उतातिन के बारे में है, बल्कि अंतिम जमींदार-सेर-मालिक भी है। हमारे सामने एक गुलाम मालिक है जो उसके दिमाग से बाहर हो गया है, और उसके रूप में भी छोटा इंसान रहता है:

बाज की तरह चोंच वाली नाक

मूंछें ग्रे, लंबी

और अलग आँखें:

एक स्वस्थ - चमकता है,

और बाईं ओर बादल छाए रहेंगे, बादल छाए रहेंगे,

एक पैसे के पैसे की तरह!

महापौर Vlas जमींदार Utyatin के बारे में बताता है। उनका कहना है कि उनका जमींदार "विशेष" है - "वह अजीब रहा है और पूरी सदी को मूर्ख बनाया है, लेकिन अचानक एक आंधी चली।" जब उन्हें दास प्रथा के उन्मूलन के बारे में पता चला, तो पहले तो उन्हें विश्वास नहीं हुआ, और फिर वे दु: ख से बीमार पड़ गए - उनके शरीर का बायां आधा हिस्सा उनसे छीन लिया गया। वारिस, इस डर से कि वह उन्हें उनकी विरासत से वंचित नहीं करेगा, उसे हर चीज में शामिल करना शुरू कर देते हैं। जब बूढ़ा ठीक हो गया, तो उसे बताया गया कि किसानों को जमींदार के पास लौटने का आदेश दिया गया है। बूढ़ा खुश हुआ, उसने प्रार्थना सेवा करने का आदेश दिया, घंटियाँ बजाईं। तब से, किसानों ने कॉमेडी तोड़ना शुरू कर दिया है: यह दिखावा करने के लिए कि दासता को समाप्त नहीं किया गया है। संपत्ति में, पुराना आदेश चला गया है: राजकुमार बेवकूफ आदेश देता है, आदेश देता है, अपने पड़ोसी गैवरिल को सत्तर साल की विधवा से शादी करने का आदेश देता है, जो अभी छह साल का हो गया है। किसान अपनी पीठ पीछे राजकुमार पर हंसते हैं। केवल एक किसान, अगप पेत्रोव, पुराने आदेश का पालन नहीं करना चाहता था, और जब उसके ज़मींदार ने उसे एक जंगल चोरी करते हुए पाया, तो उसने उतातिन को सीधे मटर का भैंसा कहकर सब कुछ बताया। बत्तख को दूसरा झटका लगा। बूढ़ा मालिक अब नहीं चल सकता - वह पोर्च पर एक कुर्सी पर बैठा है। लेकिन वह अभी भी बड़प्पन के अपने अहंकार को दिखाता है। हार्दिक भोजन के बाद, उतातिन की मृत्यु हो जाती है। उत्तरार्द्ध न केवल डरावना है, बल्कि हास्यास्पद भी है। आखिरकार, वह पहले ही किसान आत्माओं पर अपनी पूर्व शक्ति से वंचित हो चुका है। किसान केवल "सेरफ़ के साथ खेलने" के लिए सहमत हुए जब तक कि "अंतिम पुत्र" की मृत्यु नहीं हो जाती। अगप पेत्रोव, समझौता न करने वाला किसान, सही था जब उसने राजकुमार उतातिन को सच्चाई बताई:

... आप आखिरी हैं! कृपा से

हमारी किसान मूर्खता

आज आप प्रभारी हैं

और कल हमारे पास आखिरी होगा

किक - और गेंद खत्म हो गई है!

एक व्यक्ति को क्या होना चाहिए और वास्तविक मानवीय सुख क्या होना चाहिए, इस पर विचार, पहले चार अध्याय मनोवैज्ञानिक रूप से गवरिला अफानासाइविच ओबोल्ट-ओबोल्डुव के साथ बैठक के लिए पाठक को तैयार करते हैं। अध्याय "ज़मींदार" में, जो "प्रस्तावना" द्वारा उल्लिखित कथा योजना के लिए कथानक के विकास को लौटाता है, लोगों के उच्च नैतिक आदर्शों (यर्मिल की छवि) के विपरीत, उन लोगों में से एक का जीवन जो बदल गया रज़ुतोवो और नेयेलोवो में रूसी गाँव सत्य चाहने वालों के दरबार के सामने पेश होते हैं। सांस लेने के लिए किसान ("नेडीखानिएव उएज़द"), मैंने उसमें काम करते हुए मवेशी, "घोड़ा" देखा।

जैसा कि हमें याद है, पहले से ही 40 के दशक में, जमींदार और किसान नेक्रासोव को दो ध्रुवीय मूल्यों, विरोधी के रूप में दिखाई दिए, जिनके हित असंगत थे। "हू लिव्स वेल इन रशिया" में, उन्होंने जमींदार और किसान रूस को उनके सिर के खिलाफ धकेल दिया और अपने लेखक की इच्छा के साथ, ओबोल्ट को किसानों को "कबूल" करने के लिए मजबूर किया, अपने जीवन के बारे में बात करने के लिए, इसे लोगों के फैसले के लिए प्रस्तुत किया।

एक ज़मींदार की व्यंग्यात्मक रूप से खींची गई छवि - कुत्तों के लिए शिकार का प्रेमी - 1940 के दशक के नेक्रासोव के कई कार्यों के माध्यम से चलता है (वाडविल "एक बोरी में एक आवारा छिपाया नहीं जा सकता ...", "सूदखोर", कविता "हाउंड शिकार", "होमलैंड")। यह लंबे समय से स्थापित किया गया है कि "रोडिना" में "उदास अज्ञानी" की छवि कवि के पिता के वास्तविक व्यक्तित्व पर वापस जाती है। अलेक्सी सर्गेइविच नेक्रासोव, सर्फ़डोम के युग का एक बहुत ही विशिष्ट और रंगीन व्यक्ति था, और शोधकर्ता (ए.वी. ओबोल्ट में एएस नेक्रासोव के साथ आम तौर पर सर्फ़ों के खिलाफ प्रतिशोध की मुट्ठी विधि, शिकार के लिए जुनून, कुलीनता का अहंकार है। लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, प्रकार कभी भी प्रोटोटाइप के बराबर नहीं होता है। ओबोल्ट-ओबोल्डुएव एक ज़मींदार है, एक छवि जो नेक्रासोव द्वारा न केवल अपने पिता में, बल्कि सुधार के बाद के युग के अन्य जमींदारों में भी देखी गई विशेषताओं को संश्लेषित करती है।

ओबोल्ट की छवि व्यंग्यात्मक रूप से खींची गई है। यह नायक के उपनाम के लेखक की पसंद, उसके चित्र विशेषताओं की ख़ासियत, ज़मींदार की कहानी का अर्थ और स्वर निर्धारित करता है। नायक के नाम पर लेखक का काम बहुत उत्सुक है। व्लादिमीर प्रांत में ज़मींदार अबोल्डुएव और ओबोल्डुएव थे। नेक्रासोव के समय, "स्तब्ध" शब्द का अर्थ था: "अज्ञानी, मुंहफट, मूर्ख।" एक पुराने कुलीन परिवार के असली उपनाम में इस व्यंग्यपूर्ण छाया ने नेक्रासोव का ध्यान आकर्षित किया। और फिर कवि, यारोस्लाव रईसों के असली उपनामों का उपयोग करते हुए, ओबोल्डुएव उपनाम को एक अतिरिक्त व्यंग्यपूर्ण अर्थ के साथ संतृप्त करता है: ब्रायकोवो-ओबाल्डुएव (= एक गुस्से वाला मूर्ख), डोलगोवो-ओबाल्डुएव (= एक दिवालिया मूर्ख) और, अंत में, वास्तविक दोहरे उपनामों के मॉडल पर निर्मित - ओबोल्ट -बोल्डुएव (= दो बार मूर्ख, क्योंकि "मूर्ख" शब्द "मूर्ख" का पर्याय है)।

ज़मींदार गैवरिला अफानासेविच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव की छवि लेखक द्वारा नायक अपने बारे में क्या सोचता है, वह अपने शब्दों में क्या अर्थ रखता है, और वह और उसकी कहानी श्रोताओं पर क्या प्रभाव डालती है, के बीच एक निरंतर विसंगति की पहचान पर बनाई गई है - पुरुष और पाठक पर। और नायक की तुच्छता, तुच्छता, आत्म-धार्मिकता, अहंकार और हास्य की यह छाप पहले से ही ओबोल्ट की उपस्थिति को दर्शाने वाली पहली पंक्तियों द्वारा बनाई गई है। तीर्थयात्रियों के प्रकट होने से पहले "कोई गोल सज्जन। / मूंछें, पॉट-बेलिड "," गुलाबी। / गरिमामय, स्टॉकी। " उसके मुंह में सिगार नहीं है, बल्कि एक "सिगार" है, उसने पिस्तौल नहीं, बल्कि एक "पिस्तौल" खींची, जो खुद मास्टर के समान है, "मोटा।" इस संदर्भ में, "बहादुर की चाल" का उल्लेख एक विडंबनापूर्ण अर्थ लेता है, खासकर जब नायक स्पष्ट रूप से एक बहादुर दस नहीं है

और एक छह बैरल बैरल

मैं तीर्थयात्रियों को लाया:

- हिलो मत! यदि आप चलते हैं,

बदमाशों! लुटेरे!

मैं इसे मौके पर रखूंगा! ..

ओबोल्ट की जुझारू कायरता सत्य-साधकों के इरादों के साथ इतनी असंगत है कि यह अनजाने में उनकी हँसी को भड़काती है।

ओबोल्ट हास्यास्पद है। यह मज़ेदार है जब वह अपने पूर्वजों के "शोषण" के बारे में बात करता है, जो भालू के साथ साम्राज्ञी को खुश करता है, जिसने मास्को में आग लगाने और खजाने को लूटने की कोशिश की, जब वह अपने "परिवार के पेड़" का दावा करता है। यह मजेदार है, जब "शेरी का गिलास," "फारसी कालीन से कूदना" के बारे में भूलकर, सात उत्सुक पर्यवेक्षकों के सामने, शिकार के उत्साह में, वह अपनी बाहों को लहराता है, कूदता है और जंगली आवाज में चिल्लाता है, "अरे ! हू-हू! ए-तू!", यह कल्पना करते हुए कि वह लोमड़ी को जहर दे रहा है।

लेकिन ओबोल्ट-ओबोल्डुव न केवल किसानों के लिए हास्यास्पद है। जमींदार के प्रति आंतरिक शत्रुता और अविश्वास तीर्थयात्रियों के हर शब्द में, हर बात में स्पष्ट है। वे "ईमानदार, महान" शब्द पर विश्वास नहीं करते हैं, इसका विरोध "ईसाई" शब्द के बाद से करते हैं

एक अभिशाप के साथ महान,

एक धक्का और एक जबड़े के साथ,

एक ऐसे व्यक्ति से घृणा करना जो अपने मानव और नागरिक अधिकारों का एहसास करने लगा है।

जमींदार और किसानों के बीच आदान-प्रदान की गई टिप्पणियों में, आपसी अवमानना, उपहास, ओबोल्ट में बुरी तरह छिपा हुआ है:

बैठो, हे यहोवा!...

कृपया बैठ जाइए, नागरिकों! -

एक धूर्त विडंबना में छिपा - पुरुषों के बीच। विडंबनापूर्ण टिप्पणियों के साथ, वे ओबोल्ट के संपत्ति अहंकार की बेरुखी को प्रकट करते हैं:

हड्डी सफेद है, हड्डी काली है,

और देखो, इतना अलग ...

वे अपने पूर्वजों के "शोषण" का आकलन करते हैं:

उनमें से कुछ डगमगाते नहीं हैं

बदमाश और अब...

कहावत के अनुसार "एक सेब एक सेब के पेड़ से दूर नहीं गिरता", गैवरिला अफानासेविच का खुद मूल्यांकन किया जाता है:

और आप मोटे तौर पर एक बैल की आंख हैं

क्या आप उस पेड़ से बाहर आ रहे हैं?

ज़मींदार के प्रति किसानों की छिपी, लेकिन हर अब और फिर फटती दुश्मनी उनकी कहानी के पूरे अर्थ से पूर्व-सुधार के समय में एक स्वतंत्र जीवन के बारे में उचित है, जब रूस में ज़मींदार "मसीह की तरह" रहते थे।

ओबोल्ट के लिए जीवन में खुशी की भावना का आधार संपत्ति के मालिक होने की चेतना है: "आपके गांव", "आपके जंगल", "आपके खेत", "आपके टर्की मोटे हैं", "आपके शराब रसदार हैं", "आपके अभिनेता , संगीत", प्रत्येक घास "तुम्हारा" शब्द फुसफुसाती है। सत्य की खोज करने वालों की "देखभाल" की तुलना में खुशी का यह स्मॉग परमानंद न केवल महत्वहीन है, बल्कि असीम रूप से निंदक है, क्योंकि इसकी पुष्टि "ताकत की दृष्टि से" की जाती है:

कोई विरोधाभास नहीं

मैं जिसे चाहता हूं - दया करो,

मैं जो चाहता हूं - निष्पादन।

और यद्यपि ओबोल्ट तुरंत पितृसत्तात्मक-रमणीय स्वर (मास्टर के घर में संयुक्त प्रार्थना, ईस्टर पर ईसाई धर्म) में सर्फ़ों के साथ अपने संबंधों को प्रस्तुत करने की कोशिश करता है, किसान, उसके एक भी शब्द पर विश्वास नहीं करते हैं, विडंबना यह है:

कोलोम ने उन्हें नीचे गिरा दिया या कुछ और, आप

जागीर घर के लिए प्रार्थना?

उन लोगों के सामने जो अथाह श्रम ("किसान की नाभि फट रही है") से तनाव में हैं, ओबोल्ट गर्व से अपनी अक्षमता और काम करने की अनिच्छा, काम के लिए अपनी अवमानना ​​​​की घोषणा करते हैं:

कुलीन सम्पदा

हम काम करना नहीं सीखते...

मैंने भगवान के स्वर्ग को धूम्रपान किया ...

लेकिन "जमींदार की छाती" ने "स्वतंत्र रूप से और आसानी से" सांस ली, जब तक कि "महान श्रृंखला नहीं टूट गई" ... सत्य-साधकों के साथ मुलाकात के समय, ओबोल्ट-ओबोल्डुव कड़वाहट से भर जाता है:

और यह सब चला गया है! सब खत्म!

चू! घंटा बजा कर मृत्यु की सूचना देना! ..

... जीवन भर एक जमींदार के रूप में

बुलाना! ..

गैवरिला अफानासेविच ने रूस के सामाजिक जीवन में हुए परिवर्तनों को नोटिस किया। यह जमींदार की अर्थव्यवस्था का पतन है ("संपदाओं का अनुवाद किया जा रहा है", "ईंट द्वारा नष्ट की गई ईंट / सुंदर जमींदार का घर", "खेत अधूरे हैं", "डाकू" किसान की कुल्हाड़ी मालिक के जंगल में लगती है), यह है बुर्जुआ उद्यमिता की वृद्धि ("पीने ​​के घर टूट रहे हैं") ... लेकिन सबसे बढ़कर, ओबोल्ट-ओबोल्डुव उन किसानों से नाराज़ हैं, जिनमें कोई पूर्व सम्मान नहीं है, जो जमींदार के जंगलों में "शरारत खेलते हैं", और इससे भी बदतर - विद्रोह में वृद्धि। जमींदार इन परिवर्तनों को कड़वी दुश्मनी की भावना के साथ मानता है, क्योंकि वे पितृसत्तात्मक जमींदार रूस के विनाश से जुड़े हैं, जो उसके दिल को बहुत प्रिय है।

ओबोल्ट की छवि के व्यंग्यपूर्ण रंग की सभी निश्चितता के लिए, हालांकि, वह एक मुखौटा नहीं है, बल्कि एक जीवित व्यक्ति है। लेखक अपनी कहानी को व्यक्तिपरक गीतवाद से वंचित नहीं करता है। गैवरिला अफानसेविच लगभग प्रेरणा के साथ शिकार कुत्तों, "महान घोंसलों" के पारिवारिक जीवन की तस्वीरें खींचता है। उनके भाषण में रूसी प्रकृति के चित्र दिखाई देते हैं, उच्च शब्दावली, गीतात्मक चित्र दिखाई देते हैं:

हे माता, हे मातृभूमि!

हम अपने बारे में दुखी नहीं हैं,

आपके लिए खेद है, प्रिय।

ओबोल्ट दो बार शब्दों को दोहराते हैं: "हम अपने बारे में शोक नहीं कर रहे हैं।" अपनी परेशान भावनाओं में, शायद, वह वास्तव में मानता है कि वह अपने बारे में नहीं, बल्कि अपनी मातृभूमि के भाग्य के बारे में दुखी है। लेकिन अक्सर "मैं" और "मेरा" सर्वनाम ज़मींदार के भाषण में बजते थे ताकि कोई एक मिनट के लिए भी मातृभूमि के लिए अपने फिल्मी प्रेम पर विश्वास कर सके। ओबोल्ट-ओबोल्डुएव खुद के लिए कड़वा है, वह रोता है क्योंकि सीरफडम की विघटित श्रृंखला ने उसे मारा और सुधार ने जमींदार के अंत की शुरुआत की।

एक बार, मार्क्स ने लिखा था कि "मानव जाति हंसते हुए अपने अतीत को, जीवन के अप्रचलित रूपों को अलविदा कहती है।" ओबोल्ट जीवन के उन पुराने रूपों का प्रतीक है जिनके साथ रूस अलविदा कह रहा था। और यद्यपि गवरिला अफानासेविच कठिन क्षणों से गुजर रहा है, उसका व्यक्तिपरक नाटक एक उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक नाटक नहीं है। और नेक्रासोव, जिसकी टकटकी भविष्य के रूस के लिए निर्देशित है, अतीत के भूतों के साथ हंसना सिखाती है, जो कि "ज़मींदार" अध्याय का व्यंग्य और विनोदी रंग है।

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रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

ट्रांसबाइकल स्टेट ह्यूमैनिटेरियन एंड पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी का नाम एन.जी. चेर्नशेव्स्की

दर्शनशास्त्र के संकाय

साहित्य विभाग

पाठ्यक्रम कार्य

"D.I.Fonvizin की कॉमेडी में नायकों के आत्म-प्रकटीकरण का स्वागत"

चिता - 2011

एन एसलहनो

परिचय

अध्याय 1. कॉमेडी "ब्रिगेडियर" के उदाहरण पर व्यंग्य और आरोप-प्रत्यारोप को मजबूत करने का तरीका

1.1 कॉमेडी "ब्रिगेडियर" का मुख्य विचार

1.2 कॉमेडी "ब्रिगेडियर" में फोंविज़िन का व्यंग्य

अध्याय 2. कॉमेडी "माइनर" - 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटक की उत्कृष्ट कृति

2.1 फोंविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" में दिखाई देने वाली समस्याएं

2.2 कॉमेडी "द माइनर" का नवाचार

2.3 कॉमेडी "द माइनर" की निर्माण और कलात्मक शैली

2.4 कॉमेडी "माइनर" के नायकों की भाषण विशेषताएँ

2.5 कॉमेडी "माइनर" में फोंविज़िन का व्यंग्य

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

अठारहवीं शताब्दी ने रूसी साहित्य के इतिहास में कई उल्लेखनीय नाम छोड़े। लेकिन यदि किसी ऐसे लेखक का नाम लेना आवश्यक हो, जिसकी रचनाओं में शासक वर्ग की बुराइयों को उजागर करने के साहस और कौशल के अनुरूप उसके युग के रीति-रिवाजों की समझ की गहराई होगी, तो सबसे पहले डेनिस का उल्लेख करना आवश्यक होगा। इवानोविच फोनविज़िन (1745-1792), एक प्रतिभाशाली नाटककार और गद्य लेखक।

फोंविज़िन की कविता हास्य शक्ति से भरी है; परिष्कृत कामोत्तेजना, दार्शनिक तीक्ष्णता, पात्रों के सूक्ष्म लक्षण वर्णन के साथ उनका अविवाहित, मुक्त श्लोक न केवल क्रायलोव की दंतकथाओं और पुश्किन के एपिग्राम को याद करता है, बल्कि ग्रिबॉयडोव की अमर कॉमेडी विट फ्रॉम विट को भी याद करता है। बेलिंस्की ने कहा कि फोनविज़िन का "संदेश" "उस समय की सभी मोटी कविताओं को रेखांकित करेगा।"

फोंविज़िन रूसी साहित्य के इतिहास में कॉमेडी "माइनर" और "ब्रिगेडियर" के लेखक के रूप में नीचे गए। यह सबसे अच्छा है जिसे लेखक ने बनाया है। एक व्यंग्यकार का उपहार उनमें जन्मजात प्रचारक के स्वभाव के साथ संयुक्त था। यहां तक ​​कि महारानी कैथरीन द्वितीय को भी फोंविज़िन व्यंग्य के कटु व्यंग्य की आशंका थी। फोंविज़िन का नायाब कलात्मक कौशल, जिसे उनके समकालीनों ने नोट किया, हमें आज भी विस्मित करता है।

18 वीं शताब्दी में रूस में शैक्षिक मानवतावाद के सबसे प्रमुख आंकड़ों में से एक के रूप में, फोनविज़िन ने अपने काम में राष्ट्रीय चेतना के उदय को शामिल किया जिसने इस युग को चिह्नित किया। पीटर द ग्रेट के सुधारों से जागृत विशाल देश में, रूसी कुलीनता के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों ने इस नए सिरे से आत्म-जागरूकता के प्रतिपादक के रूप में काम किया। फोंविज़िन ने प्रबुद्ध मानवतावाद के विचारों को विशेष रूप से तीव्र रूप से महसूस किया, अपने दिल की पीड़ा के साथ उन्होंने अपनी कक्षा के एक हिस्से की नैतिक तबाही को देखा। फोनविज़िन खुद एक रईस के उच्च नैतिक दायित्वों के बारे में विचारों की चपेट में रहते थे। समाज के प्रति अपने कर्तव्य के रईसों द्वारा विस्मृति में, उन्होंने सभी सामाजिक बुराइयों का कारण देखा: "मेरे साथ मेरी भूमि की यात्रा करने के लिए यह हुआ। मैंने देखा कि जो लोग एक महान व्यक्ति के नाम पर हैं, उनमें से अधिकांश अपने प्यार का संबंध रखते हैं। मैंने देखा सेवा करने वालों में से कई, या, इससे भी अधिक, सेवा में अपनी जगह सिर्फ एक जोड़े की सवारी करने के लिए लेते हैं। मैंने कई अन्य लोगों को देखा, जिन्होंने तुरंत इस्तीफा दे दिया, जैसे ही उन्होंने चौगुनी का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त किया। मैंने सबसे तिरस्कारपूर्ण वंशजों को देखा आदरणीय पूर्वजों। एक शब्द में, मैंने दास रईसों को देखा। मैं एक रईस हूं, और इसने मेरे दिल को टुकड़े-टुकड़े कर दिया। " यह फोंविज़िन ने 1783 में बेली एंड फेबल्स के संगीतकार को एक पत्र में लिखा था, जो कि स्वयं महारानी कैथरीन II को लिखा था।

फोंविज़िन रूस के साहित्यिक जीवन में ऐसे समय में शामिल हुए जब कैथरीन द्वितीय ने यूरोपीय ज्ञानोदय के विचारों में रुचि को प्रोत्साहित किया: सबसे पहले उन्होंने फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों - वोल्टेयर, डाइडेरॉट, डी "अलाम्बर्ट के साथ छेड़खानी की। लेकिन बहुत जल्द कैथरीन के उदारवाद का कोई निशान नहीं था। .

परिस्थितियों के बल पर, फोनविज़िन ने खुद को आंतरिक राजनीतिक संघर्ष के बीच में पाया जो अदालत में भड़क गया। इस संघर्ष में, शानदार रचनात्मकता और गहन अवलोकन के साथ उपहार में, फोनविज़िन ने एक व्यंग्यकार की जगह ली, जिसने अदालतों में भ्रष्टाचार और अराजकता की निंदा की, सिंहासन के करीब रईसों की निम्न नैतिकता और उच्च अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित पक्षपात।

एन.आई. नोविकोव अपनी व्यंग्य पत्रिकाओं "ट्रुटेन" और "ज़िवोपिसेट्स" के साथ, फोनविज़िन अपने प्रचार भाषणों और अमर "माइनर" के साथ और अंत में, प्रसिद्ध "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को की यात्रा" के साथ एएन रेडिशचेव - ये गठन में मील के पत्थर हैं रूसी महान ज्ञानोदय की सबसे कट्टरपंथी रेखा की परंपरा, और यह कोई संयोग नहीं है कि उस युग के तीन उत्कृष्ट लेखकों में से प्रत्येक को सरकार द्वारा सताया गया था। इन लेखकों की गतिविधियों में, निरंकुश मुक्ति आंदोलन की उस पहली लहर के लिए पूर्वापेक्षाएँ, जिसे बाद में महान क्रांतिकारी विचार के विकास में मंच कहा गया, परिपक्व हो गई।

इस कोर्स वर्क का विषय "डीआई फोंविज़िन की कॉमेडी में नायकों के आत्म-प्रकटीकरण का स्वागत" है।

हमारे काम का उद्देश्य और कार्य डीआई फोंविज़िन के कार्यों में यह पता लगाना है कि लेखक कितनी कुशलता से पात्रों के आत्म-प्रकटीकरण की तकनीक का उपयोग करके कई अभिव्यंजक व्यंग्य प्रकार बनाता है।

शोध के लिए हम DI Fonvizin के दो सबसे प्रसिद्ध कॉमेडी - "ब्रिगेडियर" और "माइनर" लेंगे।

अध्याय 1. व्यंग्य और आरोप-प्रत्यारोप को मजबूत करने का तरीकाकॉमेडी "ब्रिगेडियर" के उदाहरण पर

1.1 कॉमेडी "ब्रिगेडियर" का मुख्य विचार

फोंविज़िन की व्यंग्य और नाटकीय सफलताएँ उनकी सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों से निकटता से संबंधित हैं "जीवन केवल उन्हें सिखाता है जो इसका अध्ययन करते हैं," वी। क्लाईचेव्स्की ने लिखा और बिल्कुल सही था। पहले जीवन हमें सिखाता है, फिर हम दूसरों को सिखाते हैं।

1768-1769 में कॉमेडी "ब्रिगेडियर" के निर्माण के साथ फोंविज़िन को उनकी नाटकीय प्रतिभा की वास्तविक पहचान मिली। पूरे। डिडेरॉट के सैद्धांतिक ग्रंथों में फ्रांस में घोषित, इन सिद्धांतों ने रंगमंच के वास्तविकता के साथ तालमेल में योगदान दिया।

परदे के उठने से पहले ही दर्शक ऐसे माहौल में डूबे हुए थे जो जीवन की वास्तविकता से चकित था। घर के आराम की शांतिपूर्ण तस्वीर में, सब कुछ महत्वपूर्ण है और एक ही समय में सब कुछ स्वाभाविक है - दोनों कमरे की देहाती सजावट, और पात्रों के कपड़े, और उनके व्यवसाय, और यहां तक ​​​​कि व्यवहार के व्यक्तिगत स्ट्रोक भी। यह सब डाइडरॉट थिएटर के मंचीय नवाचारों के अनुरूप था।

लेकिन एक महत्वपूर्ण बिंदु था जिसने दो नाटककारों की रचनात्मक स्थिति को अलग कर दिया। डाइडरॉट का रंगमंच का सिद्धांत, जो फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति की पूर्व संध्या पर पैदा हुआ था, तीसरे वर्ग के दर्शकों के स्वाद और जरूरतों को दर्शाता है, अपने तरीके से औसत व्यक्ति के महत्व की पुष्टि करता है, उन नैतिक आदर्शों को जो मामूली लोगों द्वारा उत्पन्न किए गए थे। आम कार्यकर्ता के जीवन का तरीका। यह एक अभिनव कदम था, जिसमें कई पारंपरिक, पहले से अडिग माने जाने वाले, थिएटर के कार्य और कलात्मकता की सीमाओं के बारे में विचार शामिल थे।

फॉनविज़िन, स्वाभाविक रूप से, डिडेरॉट के नाटकों के कार्यक्रम का यांत्रिक रूप से पालन नहीं कर सका क्योंकि डाइडेरॉट के नाटक के नैतिक टकराव रूसी सामाजिक जीवन की वास्तविक परिस्थितियों से समर्थित नहीं थे। उन्होंने प्रकृति के प्रति वफादारी के लिए डिडरोट की मांग को स्वीकार किया, लेकिन इस कलात्मक सिद्धांत को अधीन कर दिया अन्य कार्य। फॉनविज़िन की कॉमेडी में वैचारिक समस्याओं की गंभीरता का केंद्र व्यंग्य और आरोप लगाने वाले विमान में स्थानांतरित हो गया।

एक सेवानिवृत्त ब्रिगेडियर अपनी पत्नी और बेटे इवान के साथ काउंसलर के घर आता है, जिसे उसके माता-पिता मालिक की बेटी सोफिया को लुभा रहे हैं। सोफिया खुद गरीब रईस डोब्रोलीबोव से प्यार करती है, लेकिन कोई उसकी भावनाओं पर विचार नहीं करता है। "तो अगर भगवान भला करे, तो छब्बीसवीं शादी होगी" - फादर सोफिया के ये शब्द नाटक शुरू करते हैं।

"ब्रिगेडियर" के सभी पात्र रूसी रईस हैं। मॉस्को के मध्य में जीवन के मामूली, रोजमर्रा के माहौल में, प्रत्येक चरित्र का व्यक्तित्व ऐसा प्रतीत होता है जैसे धीरे-धीरे बातचीत में। धीरे-धीरे, एक्शन से लेकर एक्शन तक, पात्रों के आध्यात्मिक हितों को अलग-अलग पक्षों से प्रकट किया जाता है, और कदम दर कदम फोंविज़िन द्वारा अपने अभिनव नाटक में पाए गए कलात्मक समाधानों की मौलिकता का पता चलता है।

एक गुणी, बुद्धिमान लड़की और एक मूर्ख दूल्हे के बीच पारंपरिक कॉमेडी संघर्ष एक परिस्थिति से जटिल है। उन्होंने हाल ही में पेरिस का दौरा किया और अपने माता-पिता सहित घर पर उन्हें घेरने वाली हर चीज के लिए अवमानना ​​​​से भरा है। "कोई भी जो पेरिस गया है," वह स्पष्ट रूप से कहता है, "पहले से ही रूसियों की बात करते हुए, खुद को और उन लोगों की संख्या को शामिल करने का अधिकार नहीं है, क्योंकि वह पहले से ही रूसी से अधिक फ्रेंच बन गया है।" इवान का भाषण उचित और असंगत रूप से उच्चारित फ्रेंच शब्दों से भरा हुआ है। एकमात्र व्यक्ति जिसके साथ वह एक आम भाषा पाता है वह काउंसलर है, जो रोमांस उपन्यास पढ़कर बड़ा हुआ और फ्रेंच सब कुछ के साथ पागल हो गया।

नव-निर्मित "पेरिसियन" का बेतुका व्यवहार और उससे प्रसन्न होने वाले काउंसलर से पता चलता है कि कॉमेडी में वैचारिक अवधारणा का आधार गैलोमेनिया की निंदा है। अपने हवा के थैले और नए-नए व्यवहार के साथ, वे इवान के माता-पिता और सलाहकार के विरोध में प्रतीत होते हैं, जो जीवन के अनुभव से बुद्धिमान थे। हालांकि, गैलोमेनिया के खिलाफ लड़ाई आरोप लगाने वाले कार्यक्रम का केवल एक हिस्सा है जो द ब्रिगेडियर के व्यंग्यपूर्ण मार्ग को खिलाती है।

अन्य सभी पात्रों के लिए इवान की रिश्तेदारी नाटककार द्वारा पहले कार्य में प्रकट होती है, जहां वे व्याकरण के खतरों के बारे में बोलते हैं: उनमें से प्रत्येक व्याकरण के अध्ययन को एक अनावश्यक मामला मानता है, यह रैंक और धन प्राप्त करने की क्षमता में कुछ भी नहीं जोड़ता है .

रहस्योद्घाटन की यह नई श्रृंखला, कॉमेडी के मुख्य पात्रों के बौद्धिक क्षितिज को प्रकट करती है, हमें नाटक के मुख्य विचार की समझ में लाती है। ऐसे माहौल में जहां मानसिक उदासीनता और आध्यात्मिकता की कमी शासन करती है, यूरोपीय संस्कृति के संपर्क में ज्ञान का एक दुष्ट व्यंग्य बन जाता है। इवान का नैतिक कलंक, जो अपने हमवतन के लिए अपनी अवमानना ​​​​पर गर्व करता है, दूसरों की आध्यात्मिक विकृति से मेल खाता है, क्योंकि उनकी नैतिकता और सोचने का तरीका, संक्षेप में, उतना ही कम है।

और जो महत्वपूर्ण है, कॉमेडी में यह विचार घोषणात्मक रूप से नहीं, बल्कि पात्रों के मनोवैज्ञानिक आत्म-प्रकटीकरण के माध्यम से प्रकट होता है। यदि पहले कॉमेडी व्यंग्य के कार्यों की कल्पना मुख्य रूप से एक व्यक्तित्व उपाध्यक्ष को मंच पर लाने के संदर्भ में की जाती थी, उदाहरण के लिए, "कठोरता," "बुरा बोलने वाला," "डींग मारने वाला," अब, फोंविज़िन की कलम के नीचे, दोषों की सामग्री सामाजिक रूप से ठोस है। सुमारोकोव की "कॉमेडी ऑफ कैरेक्टर्स" का व्यंग्यपूर्ण पैम्फलेट समाज के रीति-रिवाजों के एक हास्यपूर्ण रूप से तीखे अध्ययन का मार्ग प्रशस्त करता है। और यह फोनविज़िन "ब्रिगेडियर" का मुख्य महत्व है।

फोंविज़िन ने कॉमेडी के व्यंग्यात्मक और आरोप-प्रत्यारोप को बढ़ाने का एक दिलचस्प तरीका खोजा। द ब्रिगेडियर में, पात्रों के चित्रों की रोजमर्रा की प्रामाणिकता एक हास्यपूर्ण व्यंग्यात्मक व्यंग्य में विकसित होती है। एक्शन की कॉमिक एक-दूसरे से जुड़ते हुए प्रेम प्रसंगों के गतिशील बहुरूपदर्शक की बदौलत दृश्य से दृश्य तक बढ़ती है। गैलोमेनियाक इवान और काउंसलर के धर्मनिरपेक्ष तरीके से अश्लील इश्कबाज़ी को ब्रिगेडियर के काउंसलर के पाखंडी प्रेमालाप द्वारा बदल दिया जाता है, जो कुछ भी नहीं समझता है, और तुरंत ब्रिगेडियर खुद एक सैनिक की सीधी-सादी से काउंसलर के दिल पर धावा बोल देता है। पिता और पुत्र के बीच प्रतिद्वंद्विता हाथापाई की धमकी देती है, और केवल सामान्य प्रदर्शन सभी अशुभ "प्रेमियों" को शांत करता है।

"ब्रिगेडियर" की सफलता ने फोनविज़िन को अपने समय के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में डाल दिया। 1760 के दशक के रूसी साहित्य के शैक्षिक शिविर के प्रमुख, एनआई नोविकोव ने अपने व्यंग्य पत्रिका "ट्रुटेन" में युवा लेखक की नई कॉमेडी की प्रशंसा की। नोविकोव के सहयोग से, फोंविज़िन अंततः साहित्य में एक व्यंग्यकार और प्रचारक के रूप में अपना स्थान परिभाषित करता है।

1.2 कॉमेडी "ब्रिगेडियर" में फोंविज़िन का व्यंग्य

फोनविज़िन का व्यंग्य लोगों और उनकी भाषा दोनों पर निर्देशित है, यह उनके शुरुआती "ब्रिगेडियर" में पहले से ही स्पष्ट है, जहां अज्ञानी और असभ्य फोरमैन और फोरमैन अपनी पुरातन बातों के साथ समान रूप से हास्यास्पद हैं, और उनके बेवकूफ फ्रांसीसी बेटे इवानुष्का और क्यूट फैशनिस्टा-सलाहकार इसके अलावा, वह कुशलता से व्यंग्यात्मक विशेषताओं के एक उपकरण के रूप में अपनी भाषा का उपयोग करती है। लेकिन नाटककार अपने जीवित समकालीनों और उनकी प्रामाणिक मौखिक भाषा के मंच पर अभिनय करने और बोलने के लिए मजबूर करने के लिए चित्रित करना चाहता था। और पहले से ही "ब्रिगेडियर" में वह पूरी तरह से सफल रहा।

त्सरेविच पावेल पेट्रोविच के दरबार में एक कॉमेडी पढ़ने के बाद, फोनविज़िन के प्रबुद्ध प्रमुख और संरक्षक, काउंट एनआई पैनिन, त्सरेविच पावेल पेट्रोविच के दरबार में एक कॉमेडी पढ़ने के बाद, लेखक से सही टिप्पणी की: "आप हमारे शिष्टाचार को अच्छी तरह से जानते हैं, क्योंकि ब्रिगेडियर सभी के लिए आपका परिजन है... यह हमारे रीति-रिवाजों में पहली कॉमेडी है।"

क्लासिकवाद का रंगमंच, जहां पद्य में फ्रांसीसी छद्म-ऐतिहासिक त्रासदी और रूसी नकल ने शासन किया, नाटककार फोंविज़िन के नवीन विचारों को मूर्त रूप नहीं दे सका, इसके अलावा, व्यंग्य को तब सबसे निम्न प्रकार का साहित्य माना जाता था। लेखक नए रूस को जानता था और थिएटर की प्रकृति को एक सार्वजनिक तमाशा के रूप में समझता था, उसके दोस्तों में उस समय के सर्वश्रेष्ठ अभिनेता थे एफजी वोल्कोव और आई.ए. दिमित्रेव्स्की। फोनविज़िन के पास खुद एक अभिनेता और एक पाठक का असाधारण उपहार था। इसलिए उनकी पहली कॉमेडी "ब्रिगेडियर" की बड़ी सफलता, जिसे लेखक ने महारानी, ​​त्सारेविच पावेल पेट्रोविच और कई रईसों को पढ़ा और कोर्ट थिएटर में मंचन किया गया।

एक आकर्षक, तेजी से विकसित होने वाला कथानक, तीखी टिप्पणी, बोल्ड कॉमिक पोजीशन, पात्रों का व्यक्तिगत बोलचाल का भाषण, रूसी कुलीनता पर एक दुष्ट व्यंग्य, फ्रांसीसी ज्ञान के फल का मजाक - यह सब नया और आकर्षक था और एक ही समय में परिचित था, "ब्रिगेडियर" के श्रोताओं और दर्शकों के लिए पहचानने योग्य। युवा फोनविज़िन ने कुलीन समाज और उसके दोषों, अर्ध-ज्ञान के फल, अज्ञानता और दासता के अल्सर पर हमला किया जिसने लोगों के दिमाग और आत्माओं को मारा। उन्होंने इस अंधेरे साम्राज्य को भारी अत्याचार, रोजमर्रा की घरेलू क्रूरता, अनैतिकता और संस्कृति की कमी के गढ़ के रूप में दिखाया। सामाजिक सार्वजनिक व्यंग्य के साधन के रूप में रंगमंच ने दर्शकों के लिए समझने योग्य पात्रों और भाषा, तीव्र तत्काल समस्याओं, पहचानने योग्य टकरावों की मांग की।

अध्याय 2. कॉमेडी "माइनर" - 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटक की उत्कृष्ट कृति

2.1 फोंविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" में दिखाई देने वाली समस्याएं

कॉमेडी "द माइनर" ने फोनविज़िन द्वारा संचित सभी अनुभव को अवशोषित कर लिया है, और वैचारिक समस्याओं की गहराई, कलात्मक समाधानों की साहस और मौलिकता के संदर्भ में, यह 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटक की एक नायाब कृति बनी हुई है।

फोंविज़िन को रूसी सामाजिक-राजनीतिक कॉमेडी का निर्माता माना जाता है। उनके प्रसिद्ध नाटक "द माइनर" ने प्रोस्ताकोव्स की संपत्ति को "बुरे योग्य फल" के केंद्र में बदल दिया, जिसे नाटककार अपनी विशिष्ट निंदा, कटाक्ष और विडंबना के साथ निंदा करता है।

"द माइनर" एक बहु-अंधेरा काम है। यह प्रत्येक नागरिक द्वारा "स्थिति" की निरंतर पूर्ति के बारे में, समकालीन रूस में पारिवारिक संबंधों की प्रकृति के बारे में, परवरिश और शिक्षा की प्रणाली के बारे में सवाल उठाता है। लेकिन मुख्य समस्याएं निस्संदेह भूदासता और राज्य सत्ता की समस्याएं हैं।

पहले ही कृत्य में हम अपने आप को जमींदारों के अत्याचार के माहौल में पाते हैं। तृष्का ने मित्रोफ़ान के दुपट्टे को "बहुत अच्छा" सिल दिया, लेकिन यह उसे गाली देने और कोड़े मारने से नहीं बचाता है। बूढ़ी नर्स मित्रोफाना एरेमीवना अपने आकाओं के लिए बेहद समर्पित हैं, लेकिन उनसे "एक साल में पांच रूबल और एक दिन में चेहरे पर पांच थप्पड़" प्राप्त करती हैं। प्रोस्ताकोवा इस तथ्य से नाराज है कि सर्फ़ लड़की पलाशका बीमार पड़ रही है, "जैसे कि वह महान थी।" जमींदारों की मनमानी ने किसानों की पूरी दरिद्रता को जन्म दिया। “चूंकि हमने किसानों का सब कुछ छीन लिया है, हम कुछ भी नहीं छीन सकते। ऐसी आपदा! ” - प्रोस्ताकोवा शिकायत करता है। लेकिन जमींदार यह निश्चित रूप से जानते हैं कि वे राज्य सत्ता की पूरी प्रणाली द्वारा संरक्षित हैं। यह रूस की सामाजिक संरचना थी जिसने प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन को अपनी संपत्ति को अपने तरीके से निपटाने की अनुमति दी थी।

पूरी कॉमेडी के दौरान, फोंविज़िन ने प्रोस्ताकोवा और उसके भाई की "पशुवादी" प्रकृति पर जोर दिया। यहां तक ​​​​कि व्रलमैन भी सोचता है कि, सज्जनों प्रोस्ताकोव्स के साथ रहते हुए, वह "घोड़ों के साथ परी" है। मित्रोफैन बेहतर नहीं होगा। लेखक केवल विज्ञान में अपने "ज्ञान", सीखने की उसकी अनिच्छा का उपहास नहीं करता है। फोंविज़िन देखता है कि वही क्रूर सर्फ़-मालिक उसमें रहता है।

लेखक की राय में, मित्रोफ़ान जैसे लोगों के गठन पर एक बड़ा प्रभाव न केवल कुलीन सम्पदा में सामान्य स्थिति से, बल्कि शिक्षा और पालन-पोषण की अपनाई गई प्रणाली द्वारा भी लगाया जाता है। युवा रईसों के पालन-पोषण में अज्ञानी विदेशी शामिल थे। कोचमैन व्रलमैन से मित्रोफ़ान क्या सीख सकता था? क्या ऐसे रईस राज्य का मुख्य आधार बन सकते हैं?

नाटक में सकारात्मक पात्रों के समूह को प्रवीण, स्ट्रोडम, मिलन और सोफिया की छवियों द्वारा दर्शाया गया है। शास्त्रीयता के युग के एक लेखक के लिए, न केवल सामाजिक बुराइयों को दिखाना अत्यंत महत्वपूर्ण था, बल्कि उस आदर्श को भी रेखांकित करना था जिसके लिए व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। एक ओर, फोनविज़िन राज्य के आदेश की निंदा करता है, दूसरी ओर, लेखक एक शासक और समाज क्या होना चाहिए, इस पर एक तरह का निर्देश देता है। Starodum बड़प्पन के सबसे अच्छे हिस्से के देशभक्ति के विचारों को उजागर करता है, सामयिक राजनीतिक विचारों को व्यक्त करता है। प्रोस्ताकोवा के अपने मालिक के अधिकारों से वंचित करने के दृश्य को नाटक में पेश करते हुए, फोंविज़िन ने दर्शकों और सरकार को जमींदारों के अत्याचार को दबाने के संभावित तरीकों में से एक का सुझाव दिया। ध्यान दें कि लेखक के इस कदम को कैथरीन II ने अस्वीकार कर दिया था, जिन्होंने सीधे लेखक को यह महसूस कराया। महारानी मदद नहीं कर सकती थी लेकिन कॉमेडी "द माइनर" में साम्राज्य के सबसे भयानक दोषों पर एक तेज व्यंग्य देख सकती थी।

"द लिटिल ग्रोथ" के घटिया पाथोस को दो शक्तिशाली स्रोतों द्वारा पोषित किया जाता है, जो नाटकीय कार्रवाई की संरचना में समान रूप से भंग होते हैं। लच्छेदार व्यंग्य और पत्रकारिता हैं।

विनाशकारी और निर्दयी व्यंग्य प्रोस्ताकोवा परिवार के जीवन के तरीके को दर्शाने वाले सभी दृश्यों को भर देता है। मिट्रोफान की शिक्षाओं के दृश्यों में, अपने चाचा के सूअरों के प्रति प्रेम के खुलासे में, घर की मालकिन के लालच और मनमानी में, प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन की दुनिया उनके आध्यात्मिक व्यंग्य की सभी कुरूपता में प्रकट होती है।

मंच पर मौजूद सकारात्मक रईसों का एक समूह, मित्रोफ़ान के माता-पिता के पाशविक अस्तित्व के विपरीत, इस दुनिया के लिए कम विनाशकारी वाक्य का उच्चारण नहीं करता है। Starodum और Pravdin के बीच संवाद, जो गहरे, कभी-कभी राज्य की समस्याओं को छूते हैं, लेखक की स्थिति को दर्शाते हुए भावुक प्रचारक भाषण हैं। Starodum और Pravdin के भाषणों का मार्ग भी एक अभियोगात्मक कार्य करता है, लेकिन यहाँ निंदा लेखक के अपने सकारात्मक आदर्शों की पुष्टि के साथ विलीन हो जाती है।

दो समस्याएं, विशेष रूप से फोनविज़िन के बारे में चिंतित, "माइनर" के केंद्र में हैं। यह मुख्य रूप से बड़प्पन के नैतिक पतन की समस्या है। स्ट्रोडम के शब्दों में, रईसों की निंदा करते हुए, जिसमें बड़प्पन, कोई कह सकता है, "उनके पूर्वजों के साथ दफनाया गया था," अदालत के जीवन से रिपोर्ट की गई टिप्पणियों में, फोनविज़िन न केवल नैतिक नींव के पतन को बताता है समाज - वह इस गिरावट के कारणों की तलाश करता है।

Starodum की समापन टिप्पणी, जो "माइनर" के साथ समाप्त होती है: "यहाँ है बुरे योग्य फल!" - फोंविज़िन ग्रंथ के वैचारिक प्रावधानों के संदर्भ में, यह पूरे नाटक को एक विशेष राजनीतिक अर्थ देता है। अपने किसानों पर जमींदारों की असीमित शक्ति, उच्च अधिकारियों की ओर से एक उचित नैतिक उदाहरण के अभाव में, मनमानी का एक स्रोत बन गई, इससे कुलीन अपने कर्तव्यों और संपत्ति सम्मान के सिद्धांतों को भूल गए, अर्थात्, शासक वर्ग के आध्यात्मिक पतन के लिए।

फोंविज़िन की सामान्य नैतिक और राजनीतिक अवधारणा के आलोक में, जिसे सकारात्मक पात्रों द्वारा नाटक में व्यक्त किया गया है, साधारण और कमीनों की दुनिया बुराई की विजय की एक अशुभ प्राप्ति के रूप में प्रकट होती है।

"नाबालिग" की एक और समस्या शिक्षा की समस्या है। मोटे तौर पर समझा जाए तो 18वीं शताब्दी के विचारकों के दिमाग में शिक्षा को किसी व्यक्ति के नैतिक चरित्र को निर्धारित करने वाले प्राथमिक कारक के रूप में देखा जाता था। फोंविज़िन के विचारों में, शिक्षा की समस्या ने एक राज्य महत्व प्राप्त कर लिया, क्योंकि उनकी राय में, एकमात्र विश्वसनीय, बुरे खतरे वाले समाज से मुक्ति का स्रोत - कुलीनता का आध्यात्मिक पतन - सही शिक्षा में निहित था।

Nedorosl में नाटकीय कार्रवाई का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक डिग्री या किसी अन्य के पालन-पोषण की समस्याओं के अधीन है। मित्रोफ़ान की शिक्षाओं के दृश्य और स्ट्रोडम की अधिकांश शिक्षाएँ उसके अधीन हैं। इस विषय के विकास में अंतिम बिंदु निस्संदेह कॉमेडी के एक्ट IV में मिट्रोफोन की परीक्षा का दृश्य है। इसमें निहित व्यंग्यात्मक व्यंग्य के बल पर घातक यह व्यंग्यात्मक चित्र, साधारण और कमीनों की शिक्षा प्रणाली के लिए एक वाक्य के रूप में कार्य करता है। इस वाक्य का पारित होना न केवल मित्रोफ़ान की अज्ञानता के आत्म-प्रकटीकरण के माध्यम से सुनिश्चित किया जाता है, बल्कि एक अलग परवरिश के उदाहरणों के प्रदर्शन के माध्यम से भी सुनिश्चित किया जाता है। उदाहरण के लिए, ये ऐसे दृश्य हैं जिनमें स्ट्रोडम सोफिया और मिलन के साथ बातचीत करता है।

फोंविज़िन कॉमेडी इग्नोरमस पापोस

2.2 कॉमेडी "द माइनर" का नवाचार

कॉमेडी "द माइनर" को फोंविज़िन के काम और 18 वीं शताब्दी के सभी रूसी नाटकों का शिखर माना जाता है। क्लासिकिज्म की विश्वदृष्टि के साथ संबंध बनाए रखते हुए, कॉमेडी एक गहन अभिनव कार्य बन गया है।

कॉमेडी "द माइनर" रूसी क्लासिकवाद के प्रावधानों के अनुरूप कैसे है? सबसे पहले, लेखक "निम्न" शैली की सभी विशेषताओं को बरकरार रखता है। नाटक उपहास (अशिष्टता, क्रूरता, मूर्खता, अज्ञानता, लालच) का उपहास करता है, जिसे लेखक के अनुसार, तत्काल सुधार की आवश्यकता होती है। पालन-पोषण की समस्या ज्ञानोदय के विचारों के केंद्र में है, यह फोंविज़िन की कॉमेडी में भी मौलिक है, जिस पर इसके शीर्षक पर जोर दिया गया है। (एक नाबालिग एक युवा रईस, एक किशोरी है, जिसे घर पर शिक्षित किया गया था।) काम की भाषा (क्लासिकिज़्म के नियमों में से एक) भी चित्रित वास्तविकता की संक्षिप्तता से मेल खाती है। उदाहरण के लिए, प्रोस्ताकोवा का भाषण: नौकरों को संबोधित करने में मोटे ("धोखा", "मवेशी", "चोर 'हरिया" - दर्जी त्रिशका; "जानवर", "कनाल्या" - नानी एरेमीवना), अपने बेटे मित्रोफानुष्का के साथ बातचीत में देखभाल और स्नेही ( "सेंचुरी जियो, सीखो, मेरे प्यारे दोस्त "," डार्लिंग ")। "सही", किताबी भाषा सकारात्मक पात्रों के भाषण का आधार बनाती है: इसे स्ट्रोडम, प्रवीदीन, मिलन और सोफिया बोलते हैं। इस प्रकार, नायकों का भाषण, जैसा कि यह था, पात्रों को नकारात्मक और सकारात्मक (क्लासिकवाद के नियमों में से एक) में विभाजित करता है। कॉमेडी में भी तीन एकता के नियम का पालन किया जाता है। नाटक श्रीमती प्रोस्ताकोवा (स्थान की एकता) की संपत्ति में होता है। समय की एकता भी मौजूद लगती है। कार्रवाई की एकता नाटक की कार्रवाई को लेखक के कार्य के अधीन करती है, इस मामले में - सच्ची शिक्षा की समस्या का समाधान। कॉमेडी में, अज्ञानी (प्रोस्ताकोवा, स्कोटिनिन, प्रोस्ताकोव, मित्रोफानुष्का) शिक्षित (स्ट्रोडम, सोफिया, प्रवीदीन, मिलन) पात्रों के विरोध में हैं।

यह क्लासिकवाद की परंपराओं के पालन को पूरा करता है।

कॉमेडी का इनोवेशन कहां से आया? फोंविज़िन के लिए, क्लासिकिस्टों के विपरीत, न केवल परवरिश की समस्या को उठाना महत्वपूर्ण था, बल्कि यह भी दिखाना था कि परिस्थितियाँ (स्थितियाँ) किसी व्यक्ति के चरित्र के निर्माण को कैसे प्रभावित करती हैं। यह कॉमेडी को क्लासिकिज्म के कार्यों से महत्वपूर्ण रूप से अलग करता है। "नेडोरोसल" में रूसी कथा साहित्य में वास्तविकता के यथार्थवादी प्रतिबिंब की नींव रखी गई थी। लेखक जमींदार की मनमानी के माहौल को पुन: पेश करता है, प्रोस्ताकोव्स के लालच और क्रूरता को उजागर करता है, स्कोटिनिन की दण्ड से मुक्ति और अज्ञानता। शिक्षा के बारे में अपनी कॉमेडी में, वह लोगों और रईसों दोनों पर दासता, इसके भ्रष्ट प्रभाव की समस्या को उठाता है।

क्लासिकवाद के कार्यों के विपरीत, जहां एक समस्या के समाधान के अनुसार कार्रवाई विकसित हुई, "द माइनर" एक बहु-अंधेरा काम है। इसकी मुख्य समस्याएं एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं: शिक्षा की समस्या - भूदासता और राज्य सत्ता की समस्याओं के साथ। दोषों को उजागर करने के लिए, लेखक उपनाम बोलने, नकारात्मक पात्रों का आत्म-प्रदर्शन, सकारात्मक पात्रों की ओर से सूक्ष्म विडंबना जैसी तकनीकों का उपयोग करता है। फोंविज़िन सकारात्मक नायकों के मुंह में "भ्रष्ट सदी", आइडलर्स, रईसों और अज्ञानी जमींदारों की आलोचना करता है। पितृभूमि की सेवा, न्याय की विजय का विषय भी सकारात्मक छवियों के माध्यम से किया जाता है

उपनाम स्टारोडम (फोनविज़िन का पसंदीदा नायक) का सामान्य ज्ञान पुराने, पीटर के समय के आदर्शों के पालन पर जोर देता है। स्ट्रोडम के मोनोलॉग्स को साम्राज्ञी सहित सत्ता में रहने वालों की शिक्षा के लिए निर्देशित किया जाता है (क्लासिकवाद की परंपरा के अनुसार)।

इस प्रकार, कड़ाई से क्लासिक कार्यों की तुलना में कॉमेडी में वास्तविकता का दायरा असामान्य रूप से व्यापक है।

कॉमेडी की छवियों की प्रणाली भी अभिनव है। पात्रों, हालांकि, पारंपरिक रूप से सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित हैं। लेकिन फोंविज़िन क्लासिकवाद के ढांचे से परे चला जाता है, निचले वर्ग के नायकों को नाटक में पेश करता है। ये सर्फ़, सर्फ़ (एरेमीवना, ट्रिश्का, शिक्षक कुटीकिन और त्सेफ़रकिन) हैं। कम से कम पात्रों का एक संक्षिप्त प्रागितिहास देने, उनमें से कुछ के पात्रों की विभिन्न सीमाओं को प्रकट करने के लिए फोनविज़िन का प्रयास भी नया था। तो, फिनाले में शातिर, क्रूर सर्फ़ महिला प्रोस्ताकोवा एक दुखी माँ बन जाती है, जिसे उसके अपने बेटे ने खारिज कर दिया। वह हमारी सहानुभूति भी जगाती है।

फोनविज़िन की नवीनता पात्रों के भाषण के निर्माण में ही प्रकट हुई। यह अत्यधिक व्यक्तिगत है और उन्हें चित्रित करने के साधन के रूप में कार्य करता है।

इस प्रकार, औपचारिक रूप से क्लासिकवाद के नियमों का पालन करते हुए, फोंविज़िन की कॉमेडी एक गहन अभिनव काम बन गई। यह रूसी मंच पर पहली सामाजिक-राजनीतिक कॉमेडी थी, और फोंविज़िन पहले नाटककार थे जिन्होंने क्लासिकवाद के नियमों द्वारा निर्धारित चरित्र नहीं, बल्कि एक जीवित मानव छवि प्रस्तुत की।

2.3 कॉमेडी "द माइनर" की निर्माण और कलात्मक शैली

कॉमेडी "द माइनर" की समृद्ध वैचारिक और विषयगत सामग्री एक उत्कृष्ट रूप से विकसित कला रूप में सन्निहित है। फॉनविज़िन ने एक कॉमेडी के लिए एक सामंजस्यपूर्ण योजना बनाने में कामयाबी हासिल की, जिसमें नायकों के विचारों के प्रकटीकरण के साथ रोजमर्रा की जिंदगी की तस्वीरों को कुशलता से जोड़ा गया। फॉनविज़िन ने बड़ी सावधानी और विस्तार के साथ न केवल मुख्य पात्रों का वर्णन किया, बल्कि छोटे लोगों का भी वर्णन किया, जैसे एरेमीवना, शिक्षक और यहां तक ​​​​कि तृश्का के दर्जी, उनमें से प्रत्येक में वास्तविकता के कुछ नए पक्ष का खुलासा करते हुए, कहीं भी दोहराए बिना।

उनकी कॉमेडी के सभी नायक जीवन के एक उदासीन विचारक द्वारा नहीं, बल्कि एक नागरिक लेखक द्वारा तैयार किए गए हैं, जो उनके द्वारा चित्रित लोगों के प्रति अपना दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से दिखाता है। वह कुछ को क्रोधित क्रोध और व्यंग्यात्मक रूप से निष्पादित करता है, हँसी को मारता है, दूसरों के साथ हर्षित उपहास के साथ व्यवहार करता है, और दूसरों को बड़ी सहानुभूति के साथ खींचता है। फोनविज़िन मानव हृदय, मानवीय चरित्र के गहरे पारखी साबित हुए। वह कुशलता से नायकों के आध्यात्मिक जीवन, लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण, उनके कार्यों को प्रकट करता है। कॉमेडी और स्टेज डायरेक्शन में एक ही उद्देश्य पूरा किया जाता है, यानी, अभिनेताओं को लेखक के निर्देश। उदाहरण के लिए: "कायरता से ठोकर", "झुंझलाहट के साथ", "भयभीत, क्रोध से", "प्रसन्न", "अधीरता", "कांपना और धमकी", आदि। ऐसी टिप्पणियां 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटकीय कार्यों में समाचार थीं। । ..

कॉमेडी की कलात्मक शैली में, क्लासिकवाद और यथार्थवाद के बीच संघर्ष ध्यान देने योग्य है, अर्थात जीवन के सबसे सच्चे चित्रण की इच्छा। पहला स्पष्ट रूप से यथार्थवाद के पक्ष में है।

यह मुख्य रूप से पात्रों के चित्रण में प्रकट होता है, विशेष रूप से नकारात्मक वाले। वे अपने वर्ग के विशिष्ट प्रतिनिधि हैं, व्यापक रूप से और बहुमुखी दिखाए गए हैं। ये जीवित लोग हैं, न कि किसी एक गुण की पहचान, जो कि क्लासिकवाद के कार्यों की विशेषता थी। सकारात्मक छवियां भी जीवन शक्ति से रहित नहीं हैं। और प्रोस्ताकोवा, स्कोटिनिन, विशेष रूप से मित्रोफानुष्का इतने महत्वपूर्ण, विशिष्ट हैं कि उनके नाम सामान्य संज्ञा बन गए हैं।

कॉमेडी के निर्माण में क्लासिकिज्म के नियमों का उल्लंघन किया जाता है। इन नियमों ने नाटक में हास्य और नाटकीय, मजाकिया और दुखद को मिलाने से मना किया। कॉमेडी में, हंसी के साथ नैतिकता को ठीक करना चाहिए था। "माइनर" में, मजाकिया (कॉमिक) के अलावा, नाटकीय दृश्य (काम के अंत में प्रोस्ताकोवा का नाटक) भी हैं। कॉमिक चित्रों के साथ, ऐसे दृश्य हैं जो सर्फ़ जीवन के कठिन पहलुओं को प्रकट करते हैं। इसके अलावा, कॉमेडी ऐसे दृश्यों का परिचय देती है जो केवल अप्रत्यक्ष रूप से मुख्य क्रिया से संबंधित होते हैं (उदाहरण के लिए, त्रिशका के साथ दृश्य और कई अन्य), लेकिन लेखक को रोजमर्रा की जिंदगी के चित्रों के व्यापक और सच्चे स्केच के लिए उनकी आवश्यकता थी।

कॉमेडी की भाषा इतनी उज्ज्वल और अच्छी तरह से चिह्नित है कि कुछ अभिव्यक्तियां जीवन में नीतिवचन के रूप में पारित हो गईं: "मैं अध्ययन नहीं करना चाहता - मैं शादी करना चाहता हूं"; "धन एक मूर्ख बेटे की मदद नहीं कर सकता", "यहाँ हैं बुराई के योग्य फल", आदि।

सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र में यथार्थवाद की यह जीत - एक व्यक्ति के चित्रण में - शब्द के कलाकार फोनविज़िन का सबसे मूल्यवान पक्ष है। जीवन के चित्रण में सच्चाई फोनविज़िन के उन्नत विचारों के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, अपने समय की मुख्य बुराइयों के खिलाफ उनके संघर्ष के साथ, कॉमेडी "द माइनर" में उनके द्वारा स्पष्ट रूप से प्रकट किया गया।

फोंविज़िन ने कॉमेडी "द माइनर" में उठाए और हाइलाइट किए गए महत्वपूर्ण प्रश्नों ने मुख्य रूप से अपने समकालीन युग में, इसके महान सामाजिक महत्व को निर्धारित किया। कॉमेडी के पन्नों से, रंगमंच के मंच से, प्रमुख लेखक की बोल्ड आवाज सुनाई दी, जिन्होंने गुस्से में उस समय के जीवन के अल्सर और कमियों की निंदा की, उनके खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया। हास्य चित्रित जीवन की सच्ची तस्वीरें; अच्छे और बुरे, जीवित लोगों को दिखाया, पूर्व की नकल करने और बाद वाले से लड़ने का आग्रह किया। उसने चेतना को प्रबुद्ध किया, नागरिक भावनाओं को लाया, कार्रवाई के लिए बुलाया।

रूसी नाटक के विकास के इतिहास में "द लिटिल ओन्स" का महत्व भी महान है। यह व्यर्थ नहीं है कि पुश्किन ने "द माइनर" को "लोगों की कॉमेडी" कहा। फोंविज़िन की कॉमेडी आज तक थिएटर के मंच पर बनी हुई है। छवियों की जीवन शक्ति, लोगों का ऐतिहासिक रूप से सही चित्रण और 18 वीं शताब्दी का जीवन, प्राकृतिक बोली जाने वाली भाषा, कथानक का कुशल निर्माण - यह सब उस जीवंत रुचि की व्याख्या करता है जो हमारे दिनों में कॉमेडी जगाती है।

"अंडरसिज्ड" फोनविज़िन रूसी (गोर्की के शब्दों में) "अभियोगात्मक-यथार्थवादी" कॉमेडी, एक सामाजिक-राजनीतिक कॉमेडी का पूर्वज है। इस पंक्ति को जारी रखते हुए, ग्रिबॉयडोव द्वारा "वो फ्रॉम विट" और गोगोल द्वारा "द इंस्पेक्टर जनरल" जैसी अद्भुत कॉमेडी 19 वीं शताब्दी में दिखाई दीं।

2.4 कॉमेडी "माइनर" के नायकों की भाषण विशेषताएँ

कॉमेडी "द माइनर" के आधुनिक पाठक पहली बार पात्रों के नाम पर ध्यान देते हैं। "बोलने वाले" उपनाम तुरंत अपने मालिकों के प्रति पाठक (दर्शक का) रवैया रखते हैं। वह प्रकट होने वाली कार्रवाई का कमोबेश वस्तुनिष्ठ गवाह बनना बंद कर देता है, वह मनोवैज्ञानिक रूप से पहले से ही इसमें भागीदार बन जाता है। वह अपने लिए नायकों और उनके कार्यों का मूल्यांकन करने के अवसर से वंचित था। पात्रों के नाम से शुरू से ही पाठक को बताया जाता था कि नकारात्मक पात्र कहां हैं और सकारात्मक कहां हैं। और पाठक की भूमिका उस आदर्श को देखने और याद करने तक सीमित हो जाती है जिसके लिए व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए।

पात्रों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: नकारात्मक (प्रोस्टाकोव्स, मिट्रोफैन, स्कोटिनिन), सकारात्मक (प्रवीदीन, मिलन, सोफिया, स्ट्रोडम), तीसरे समूह में अन्य सभी पात्र शामिल हैं - ये मुख्य रूप से नौकर और शिक्षक हैं। नकारात्मक पात्रों और उनके सेवकों की एक सामान्य बोली जाने वाली भाषा होती है। स्कोटिनिन्स की शब्दावली में मुख्य रूप से बार्नयार्ड में प्रयुक्त शब्द होते हैं। यह मित्रोफ़ान के चाचा स्कोटिनिन के भाषण से अच्छी तरह से स्पष्ट होता है। वह सब शब्दों से भरी हुई है: सुअर, सूअर, खलिहान। जीवन की अवधारणा भी बाड़ी के साथ शुरू और समाप्त होती है। वह अपने जीवन की तुलना अपने सूअरों के जीवन से करता है। उदाहरण के लिए: "मैं अपने स्वयं के गुल्लक रखना चाहता हूं", "यदि मेरे पास प्रत्येक सुअर के लिए एक विशेष खलिहान है, तो मैं अपनी पत्नी के लिए एक रोशनी ढूंढूंगा"। और उसे इस पर गर्व है: "ठीक है, अगर मैं एक सुअर का बेटा हूँ, अगर ..." उसकी बहन, श्रीमती प्रोस्ताकोवा की शब्दावली इस तथ्य के कारण थोड़ी अधिक विविध है कि उसका पति "एक असंख्य मूर्ख है" "और उसे सब कुछ खुद करना है। लेकिन स्कोटिन की जड़ें उनके भाषण में भी प्रकट होती हैं। पसंदीदा शपथ शब्द - "मवेशी"। यह दिखाने के लिए कि प्रोस्ताकोवा विकास में अपने भाई से बहुत दूर नहीं गई है, फोनविज़िन कभी-कभी उसके प्राथमिक तर्क से इनकार करती है। उदाहरण के लिए, ऐसे वाक्यांश: "चूंकि हमने किसानों का सब कुछ छीन लिया है, हम कुछ भी नहीं काट सकते हैं", "क्या वास्तव में एक दर्जी की तरह होना आवश्यक है ताकि एक काफ्तान को अच्छी तरह से सिलने में सक्षम हो?" और, जो कहा गया है, उससे निष्कर्ष निकालते हुए, प्रोस्ताकोवा ने वाक्यांश को समाप्त किया: "क्या एक पशुवादी तर्क है।"

उसके पति के बारे में, हम केवल इतना कह सकते हैं कि वह संक्षिप्त है और अपनी पत्नी के निर्देश के बिना अपना मुंह नहीं खोलता है। लेकिन यह उसे एक "बेशुमार मूर्ख" के रूप में भी चित्रित करता है, जो एक कमजोर इरादों वाला पति है जो अपनी पत्नी की एड़ी के नीचे गिर गया है। मित्रोफ़ानुष्का भी संक्षिप्त है, हालाँकि, अपने पिता के विपरीत, उसे बोलने की स्वतंत्रता है। स्कोटिन की जड़ें उसमें शपथ शब्दों की सरलता में प्रकट होती हैं: "ओल्ड रिचोव्का", "गैरीसन चूहा"।

नौकरों और शिक्षकों के भाषण में सम्पदा और समाज के उन हिस्सों की विशिष्ट विशेषताएं होती हैं जिनसे वे संबंधित होते हैं। एरेमीवना का भाषण एक निरंतर बहाना और खुश करने की इच्छा है। शिक्षक: Tsyfirkin एक सेवानिवृत्त हवलदार है, Kuteikin मध्यस्थता से एक बधिर है। और अपने भाषण से वे अपनापन दिखाते हैं: एक सेना के लिए, दूसरा चर्च के मंत्रियों के लिए।

अभिवादन:

कुटीकिन: "शासक के घर में शांति और बच्चों और घरों से कई साल।"

Tsyfirkin: "हम आपके सम्मान के सौ साल जीने की कामना करते हैं, लेकिन बीस ..."

माफ़ कर दिया:

कुटीकिन: "क्या आप हमें घर पर आज्ञा देंगे?"

Tsyfirkin: "हम कहाँ जा रहे हैं, आपका सम्मान?"

कसम खाता:

Kuteikin: "कम से कम अब तुम मुझसे फुसफुसा रहे हो, अगर मैं केवल मुझे सताकर पाप कर सकता हूँ!"

Tsyfirkin: "मैं इसे ले जाने के लिए खुद को एक कान दूंगा, अगर केवल मैं इस परजीवी को एक सैनिक की तरह हरा सकता हूं! .. एक बदसूरत महिला ईका!"

सकारात्मक पात्रों को छोड़कर सभी पात्रों में बहुत रंगीन और भावनात्मक रूप से आवेशित भाषण है। हो सकता है कि आप शब्दों का अर्थ न समझें, लेकिन जो कहा जाता है उसका अर्थ हमेशा स्पष्ट होता है।

उदाहरण के लिए:

मैं तुम्हें खत्म कर दूंगा

मेरे पास मेरे हुक भी हैं

अच्छाइयों का भाषण इतना उज्ज्वल नहीं है। इन चारों के भाषण में बोलचाल, बोलचाल के वाक्यांशों का अभाव है। यह एक पुस्तक भाषण है, उस समय के शिक्षित लोगों का भाषण है, जो व्यावहारिक रूप से भावनाओं को व्यक्त नहीं करता है। आप सीधे शब्दों के अर्थ से जो कहा गया है उसका अर्थ समझते हैं। बाकी पात्रों के लिए, भाषण की गतिशीलता में अर्थ को समझा जा सकता है।

मिलो के भाषण को प्रवीण के भाषण से अलग करना लगभग असंभव है। सोफिया के बारे में उनकी स्पीच से कुछ कहना भी मुश्किल है. एक शिक्षित, अच्छी व्यवहार वाली युवती, जैसा कि स्ट्रोडम उसे बुलाती थी, अपने प्यारे चाचा की सलाह और निर्देशों को संवेदनशील रूप से स्वीकार करती थी। स्ट्रोडम का भाषण पूरी तरह से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि लेखक ने अपने नैतिक कार्यक्रम को इस नायक के मुंह में डाल दिया है: नियम, सिद्धांत, नैतिक कानून जिसके द्वारा एक "प्रेमी व्यक्ति" को रहना चाहिए। Starodum के मोनोलॉग इस तरह से संरचित हैं: Starodum पहले अपने जीवन से एक कहानी बताता है, और फिर नैतिकता का पता लगाता है। उदाहरण के लिए, स्ट्रोडम की ट्रुथफुल के साथ बातचीत है। और सोफिया के साथ स्ट्रोडम की बातचीत नियमों का एक सेट है, और "... हर शब्द दिल में समा जाएगा।"

नतीजतन, यह पता चला है कि नकारात्मक चरित्र का भाषण उसकी विशेषता है, और लेखक द्वारा अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए सकारात्मक चरित्र के भाषण का उपयोग किया जाता है। व्यक्ति को तीन आयामों में चित्रित किया गया है, विमान में आदर्श।

2.5 कॉमेडी "माइनर" में फोंविज़िन का व्यंग्य

कॉमेडी "माइनर" में फोंविज़िन ने समकालीन समाज के दोषों को दर्शाया है। उनके नायक विभिन्न सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधि हैं: राजनेता, रईस, नौकर, स्व-नियुक्त शिक्षक। यह रूसी नाटक के इतिहास में पहली सामाजिक-राजनीतिक कॉमेडी है।

नाटक की केंद्रीय नायिका श्रीमती प्रोस्ताकोवा हैं। वह घर संभालती है, पति को पीटती है, नौकरों को डराती है, मित्रोफान के बेटे को पालती है। "मैं डांटता हूं, फिर लड़ता हूं, तो घर चलता है।" कोई भी उसकी शक्ति का विरोध करने की हिम्मत नहीं करता: "क्या मैं अपने लोगों में शक्तिशाली नहीं हूँ।" लेकिन प्रोस्ताकोवा की छवि में दुखद तत्व हैं। यह अज्ञानी और स्वार्थी "घृणित क्रोध" अपने बेटे से प्यार करता है और ईमानदारी से उसकी परवाह करता है। नाटक के अंत में, मित्रोफ़ान द्वारा अस्वीकार कर दिया गया, वह अपमानित और दयनीय हो जाती है:

तुम अकेले मेरे साथ रहे।

जाने दो ...

मेरा कोई बेटा नहीं है...

पालन-पोषण का विचार, जो शैक्षिक साहित्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, नाटक में मित्रोफान की छवि से जुड़ा है। मित्रोफ़ान एक अज्ञानी, एक आवारा, अपनी माँ का पसंदीदा है। अपने माता-पिता से, उन्हें अहंकार और अशिष्टता विरासत में मिली। एरेमेवना को समर्पित, वह खुद को संबोधित करता है: "एक पुराना रिचोव्का।" मित्रोफ़ान की परवरिश और शिक्षा उस समय के "फैशन" और उनके माता-पिता की समझ से मेल खाती है। उन्हें जर्मन व्रालमैन द्वारा फ्रेंच पढ़ाया जाता है, सेवानिवृत्त सार्जेंट त्सिफिरकिन द्वारा सटीक विज्ञान, जो "किसी भी शिक्षण" से खारिज कर दिया गया, सेमिनरी कुटीकिन द्वारा व्याकरण, "थोड़ा सा समृद्ध", व्याकरण पढ़ाया जाता है। व्याकरण में मित्रोफानुष्का का "ज्ञान", पढ़ने की नहीं, बल्कि शादी करने की उनकी इच्छा हास्यास्पद है। लेकिन एरेमेवना के प्रति उनका रवैया, "लोगों को अपने लिए लेने" की उनकी तत्परता, उनकी मां का विश्वासघात पहले से ही अलग-अलग भावनाओं को जन्म देता है। मित्रोफानुष्का एक अज्ञानी और क्रूर निरंकुश बन जाता है।

नाटक में व्यंग्यात्मक चरित्र बनाने की मुख्य तकनीक "जूलोगिज़ेशन" है। शादी के लिए तैयार होने पर, स्कोटिनिन ने घोषणा की कि वह अपने स्वयं के गुल्लक रखना चाहता है। व्रलमैन को ऐसा लगता है कि, प्रोस्ताकोव के साथ रहते हुए, वह "छोटे घोड़ों के साथ एक परी" रहता था। इस प्रकार, लेखक आसपास की दुनिया के "पशु" तराई के विचार पर जोर देता है।

"माइनर" की हास्य केवल यह नहीं है कि प्रोस्ताकोवा एक सड़क विक्रेता की तरह डांटती है, उसके बेटे की लोलुपता से छुआ है। कॉमेडी में गहरा अर्थ है। वह व्यंग्यात्मक रूप से अशिष्टता का उपहास करती है, जो मिलनसार, लालची दिखना चाहती है, उदारता, अज्ञानता के पीछे छिपकर, शिक्षित होने का नाटक करती है। नाटककार के अनुसार, दासता न केवल किसानों के लिए विनाशकारी है, क्योंकि यह उन्हें आज्ञाकारी, शब्दहीन दास बनाती है, बल्कि जमींदारों के लिए भी, उन्हें अत्याचारी, अत्याचारी और अज्ञानियों में बदल देती है। सामंती जमींदारों के लिए क्रूरता और हिंसा सबसे सुविधाजनक और परिचित हथियार बनते जा रहे हैं। इसलिए, स्कोटिनिन और फिर प्रोस्ताकोवा का पहला आवेग सोफिया को शादी करने के लिए मजबूर करना था। और केवल यह महसूस करते हुए कि सोफिया के पास मजबूत रक्षक हैं, प्रोस्ताकोवा फॉन करना शुरू कर देता है और महान लोगों के स्वर की नकल करने की कोशिश करता है। लेकिन क्या प्रोस्ताकोवा लंबे समय तक बड़प्पन का मुखौटा पहनने में सक्षम है? यह देखकर कि सोफिया उसके हाथों से फिसल रही है, जमींदार सामान्य कार्रवाई का सहारा लेता है - हिंसा।

कॉमेडी के फिनाले में हम न सिर्फ फनी हैं, बल्कि डरे हुए भी हैं। अहंकार और दासता, अशिष्टता और भ्रम का मिश्रण प्रोस्ताकोवा को इतना दयनीय बना देता है कि सोफिया और स्ट्रोडम उसे माफ करने के लिए तैयार हैं। दण्ड से मुक्ति और अनुमेयता ने प्रोस्ताकोव को इस विचार के लिए सिखाया कि उसके सामने कोई दुर्गम बाधाएं नहीं हैं। वह अपने स्वयं के जुनून का खेल बन जाती है। और विचारहीन मातृ प्रेम अपने आप में बदल जाता है। मित्रोफ़ान ने अपनी माँ को उसके जीवन के सबसे कठिन क्षण में मना कर दिया। उसे ऐसी मां की जरूरत नहीं है जिसने पैसा और ताकत खो दी हो। वह नए प्रभावशाली संरक्षकों की तलाश करेगा। उनका वाक्यांश: "जाने दो, माँ, कैसे लगाया गया ..." पंख बन गया। लेकिन इसने अपने अशुभ अर्थ को नहीं बदला, बल्कि तीव्र किया।

निरंकुश सर्फ़ प्रणाली के सबसे घृणित पहलुओं पर निर्देशित फोनविज़िन की कुचल, क्रोधित व्यंग्यात्मक हँसी ने रूसी साहित्य की आगे की नियति में एक महान रचनात्मक भूमिका निभाई।

इस तथ्य के बावजूद कि "द माइनर" नाटक की शैली एक कॉमेडी है, फोनविज़िन सामाजिक दोषों को उजागर करने और व्यंग्यात्मक चरित्र बनाने तक सीमित नहीं है। सकारात्मक चरित्र खुले तौर पर एक "ईमानदार" व्यक्ति के विचारों को महान नैतिकता, पारिवारिक संबंधों और यहां तक ​​​​कि नागरिक संगठन पर व्यक्त करते हैं। इस नाटकीय तकनीक का वास्तव में रूसी शैक्षिक साहित्य में एक क्रांति है - वास्तविकता के नकारात्मक पहलुओं की आलोचना से लेकर मौजूदा व्यवस्था को बदलने के तरीकों की खोज तक।

अपने समय की वास्तविक समस्याओं को दर्शाते हुए, फोनविज़िन एक प्रतिभाशाली मनोवैज्ञानिक, विचारक, कलाकार थे। उनकी कॉमेडी का सार्वभौमिक मानवीय महत्व है, यह सदियों से जीवित है, आधुनिक थिएटरों के चरणों को नहीं छोड़ती है।

द माइनर में, पहले जीवनी लेखक फोंविज़िन की टिप्पणी के अनुसार, लेखक "अब मजाक नहीं करता, हंसता नहीं है, लेकिन वाइस पर नाराज है और दया के बिना उसे कलंकित करता है, अगर वह हंसता है, तो उससे प्रेरित हंसी मनोरंजन नहीं करती है गहरे और अधिक दु:खद प्रभाव।" फोंविज़िन की कॉमेडी में उपहास का उद्देश्य रईसों का निजी जीवन नहीं है, बल्कि उनकी सामाजिक, आधिकारिक गतिविधियाँ और दास प्रथा है।

बड़प्पन की "दुर्भावनापूर्ण इच्छा" के एक चित्रण से संतुष्ट नहीं, लेखक इसके कारणों को भी दिखाना चाहता है। नाटक में प्रस्तुत विभिन्न रूपों में लेखक ने लोगों के दोषों को उनके गलत पालन-पोषण और घनी अज्ञानता से समझाया है।

काम की शैली की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि "माइनर", जीए गुकोवस्की के अनुसार, "हाफ-कॉमेडी, हाफ-ड्रामा" है। वास्तव में, फोंविज़िन के नाटक की रीढ़ एक क्लासिक कॉमेडी है, लेकिन इसमें गंभीर और यहां तक ​​​​कि मार्मिक दृश्यों को पेश किया गया है। इनमें प्रवीदीन और स्ट्रोडम के बीच की बातचीत, स्ट्रोडम और सोफिया और मिलन के बीच मार्मिक और संपादन बातचीत शामिल है। एक अश्रुपूर्ण नाटक ने स्ट्रोडम के व्यक्ति में एक महान तर्ककर्ता की छवि के साथ-साथ सोफिया के व्यक्ति में "पीड़ित गुण" का सुझाव दिया। नाटक का अंत भी स्पर्श और गहरे नैतिक सिद्धांतों को जोड़ता है।

DI Fonvizin 18 वीं शताब्दी के अंत में बड़प्पन के नैतिक और सामाजिक पतन की एक ज्वलंत, हड़ताली सच्ची तस्वीर बनाने में कामयाब रहा। नाटककार व्यंग्य के सभी साधनों का उपयोग करता है, निंदा करता है और आलोचना करता है, उपहास करता है और निंदा करता है, लेकिन "महान" संपत्ति के प्रति उनका रवैया बाहरी व्यक्ति की नजर से दूर है: "मैंने देखा," उन्होंने लिखा, "घृणित लोगों के सबसे सम्मानित पूर्वजों से" वंशज ... मैं एक रईस हूं, और इसने मेरे दिल को टुकड़े-टुकड़े कर दिया। "

फोंविज़िन की कॉमेडी हमारे नाटक के इतिहास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण मील का पत्थर है। अगले हैं ग्रिबॉयडोव द्वारा "विट फ्रॉम विट" और गोगोल द्वारा "द इंस्पेक्टर जनरल"। "... सब कुछ पीला हो गया," गोगोल ने लिखा, "दो हड़ताली कार्यों से पहले: फोंविज़िन की कॉमेडी से पहले" द माइनर "और ग्रिबॉयडोव की" विट फ्रॉम विट "... उनमें अब समाज के मजाकिया पक्षों का हल्का मजाक नहीं है, बल्कि घाव हैं और हमारे समाज को बीमारियाँ ... दोनों कॉमेडी ने दो अलग-अलग युगों को लिया। एक ने आत्मज्ञान की कमी से बीमारियों को मारा, दूसरा गलत समझे जाने वाले ज्ञान से। "

दो सौ साल से अधिक समय पहले लिखी गई, कॉमेडी "माइनर" ने हमारे लिए अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। फोंविज़िन द्वारा प्रस्तुत और हल की गई समस्याएं आज भी उतनी ही तीव्र और प्रासंगिक हैं। परवरिश के सवाल, पितृभूमि की सेवा, किसी व्यक्ति के नैतिक सिद्धांत, शायद "शाश्वत" की श्रेणी से संबंधित हैं। और प्रत्येक पीढ़ी उन्हें अपने तरीके से हल करेगी, लेकिन उन्हें कभी नहीं छोड़ेगी, उन्हें महत्वहीन के रूप में खारिज नहीं करेगी, उनकी तत्काल आवश्यकता को खो दिया है।

कॉमेडी "द नेडोरोसल" ने न केवल शास्त्रीय साहित्य में अपना सही स्थान लिया, बल्कि रूसी रंगमंच के स्वर्ण कोष को भी फिर से भर दिया। रूसी राष्ट्रीय रंगमंच के निर्माण और स्थापना में इसका महत्व बहुत बड़ा है। पहले से ही गोगोल ने उल्लेख किया कि "द माइनर", जिसमें पारंपरिक प्रेम साज़िश को पृष्ठभूमि में बहुत दूर धकेल दिया गया है, ने "वास्तव में सामाजिक कॉमेडी" की मूल रूसी शैली की नींव रखी। यही कॉमेडी की लंबी स्टेज लाइफ का राज है।

निष्कर्ष

यदि किसी ऐसे लेखक का नाम लेना आवश्यक होता, जिसके कार्यों में शासक वर्ग की बुराइयों और कुरीतियों को साहसपूर्वक उजागर किया गया था, तो सबसे पहले हम डी.आई.फोनविज़िन का नाम लेंगे।

डेनिस इवानोविच फोनविज़िन 18वीं सदी के साहित्य में सबसे प्रमुख शख्सियतों में से एक हैं। थिएटर के लिए उनका प्यार उनकी युवावस्था में उत्पन्न हुआ, और भविष्य के नाटककार की प्रतिभा को उनके व्यायामशाला शिक्षकों ने देखा। समय के साथ, फोंविज़िन के ज्ञानोदय के विचार गहरे होते गए, रूसी सार्वजनिक जीवन की घटनाओं की बहुत मोटी घटनाओं में उनके कार्यों में हस्तक्षेप करने की उनकी इच्छा मजबूत होती गई।

लेकिन अठारहवीं शताब्दी में किसी ने भी इस तरह की जीवंत, जैविक लोक भाषा में नाटक और गद्य नहीं लिखा, जैसे कि यह रूसी जर्मन, जिसे पुश्किन ने "पेरे-रूसी रूसियों से" कहा। रूसी व्यंग्य की सामान्य रेखा फोनविज़िन से शुरू होती है, जो अपने छोटे समकालीन और योग्य वारिस क्रायलोव के माध्यम से गोगोल, शेड्रिन और बुल्गाकोव तक जाती है। इस नाटककार ने अपनी सार्वजनिक कॉमेडी को वास्तव में लोकप्रिय बना दिया, हँसी - इसका मुख्य चरित्र और राष्ट्रीय दोषों का निंदाकर्ता, और रूसी रंगमंच - वह कुर्सी जिससे ग्रिबॉयडोव और गोगोल बाद में हमारे दर्शकों की ओर मुड़े।

फोंविज़िन ने लोमोनोसोव द्वारा बताए गए ज्ञानोदय के मार्ग का अनुसरण किया, लेकिन "तीन शांति" की अपनी प्रणाली से चुना - एक जीवित रूसी शब्द का तत्व, जिसे बड़प्पन ने उपयोग करना जारी रखा, विशेष रूप से प्रांतीय, आध्यात्मिक वर्ग और शिक्षित आम। अधिक सटीक रूप से, नाटककार ने रूसी नाटक की भाषा बनाई, इसे शब्दों की कला और समाज और मनुष्य के दर्पण के रूप में सही ढंग से समझा। उन्होंने इस भाषा को आदर्श और अंतिम, और अपने पात्रों को सकारात्मक पात्रों के रूप में बिल्कुल भी नहीं माना। रूसी अकादमी के सदस्य के रूप में, लेखक गंभीरता से अपनी समकालीन भाषा के अध्ययन और सुधार में लगे हुए थे।

कॉमेडी "ब्रिगेडियर" और "माइनर" को पढ़ना, भाषण कथनों का मूल्यांकन करते हुए, हम पात्रों का मूल्यांकन पूरी तरह से अलग तरीके से करना शुरू करते हैं। ऐसा लग सकता है कि हम केवल एक कलात्मक चाल के साथ काम कर रहे हैं, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है। लेखक ने केवल यह अच्छी तरह से समझा कि प्रभाव स्वयं घटनाओं पर नहीं, बल्कि उस वातावरण पर निर्भर करता है जिसमें वे प्रकट होते हैं। और उन्होंने इस वातावरण को सभी आवश्यक पूर्णता के साथ फिर से बनाया - उन बहुत छोटी चीजों, सूक्ष्म विवरणों, स्वरों के रंगों की मदद से जो फोंविज़िन ने इतनी महारत हासिल की। नायक के अनैच्छिक आत्म-प्रदर्शन को कथानक के तर्क से नहीं, बल्कि उसके हितों के साथ परोपकारी दुनिया में सभी अस्तित्व के तर्क द्वारा तैयार किया गया था, जो व्यभिचार से आगे नहीं बढ़ता है, जो तुच्छ अभिमान की प्रतिद्वंद्विता से प्रेरित है। अंतिम राग की कविताएँ मनोरंजन के लिए नहीं, बल्कि एक गंभीर कलात्मक सामान्यीकरण के लिए काम करती हैं।

इस प्रकार, डी.आई. फोंविज़िन की कॉमेडी में नायकों के आत्म-प्रकटीकरण की विधि व्यंग्यपूर्ण पथों की एक कुशलता से चुनी गई विधि है, जो लेखक को अपने पात्रों को उज्जवल और अधिक सच्चाई से चित्रित करने में मदद करती है।

अपने समय के बेटे, फोंविज़िन, रचनात्मक खोजों की अपनी सभी उपस्थिति और दिशा के साथ, 18 वीं शताब्दी के उन्नत रूसी लोगों के उस मंडल से संबंधित थे, जिन्होंने प्रबुद्धजनों का शिविर बनाया था। वे सभी लेखक थे, और उनका काम न्याय और मानवतावाद के आदर्शों की पुष्टि करने के मार्ग से व्याप्त है। व्यंग्य और पत्रकारिता उनके हथियार थे। निरंकुशता के अन्याय के खिलाफ एक साहसी विरोध और भू-मालिकों के खिलाफ गुस्से के आरोपों ने उनके कार्यों में आवाज उठाई। यह 18 वीं शताब्दी के रूसी व्यंग्य की ऐतिहासिक योग्यता थी, जिसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक फोंविज़िन था।

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रचनात्मकता का ताज एन ए नेक्रासोव लोक महाकाव्य कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" है। इस स्मारकीय कार्य में, कवि ने समकालीन रूसी वास्तविकता की मुख्य विशेषताओं को यथासंभव पूरी तरह से दिखाने और लोगों के हितों और शासक वर्गों के शोषक सार के बीच गहरे अंतर्विरोधों को प्रकट करने का प्रयास किया, और सभी स्थानीय कुलीनों से ऊपर, जो उन्नीसवीं सदी के 20 और 70 के दशक में पहले से ही एक उन्नत वर्ग के रूप में खुद को पूरी तरह से समाप्त कर दिया था और देश के आगे के विकास में बाधा डालना शुरू कर दिया था।

पुरुषों के बीच विवाद में

जमींदार को "रूस में खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहने वाले" के बारे में खुद को खुश कहने के अधिकार के लिए पहला दावेदार घोषित किया गया था। हालांकि, नेक्रासोव ने काम के कथानक द्वारा पूर्व निर्धारित कथानक के ढांचे का काफी विस्तार किया, जिसके परिणामस्वरूप कविता में ज़मींदार की छवि केवल पांचवें अध्याय में दिखाई देती है, जिसे "ज़मींदार" कहा जाता है।

पहली बार, जमींदार पाठक के सामने प्रकट होता है क्योंकि किसानों ने उसे देखा: "किसी प्रकार का गोल सज्जन, मूंछें, पॉट-बेलिड, उसके मुंह में सिगार के साथ।" छोटे रूपों की मदद से, नेक्रासोव जीवित आत्माओं के पूर्व मालिक के प्रति किसानों के कृपालु, तिरस्कारपूर्ण रवैये को बताता है।

ज़मींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुव (नेक्रासोव उपनाम के अर्थ की विधि का उपयोग करता है) की उपस्थिति के बारे में निम्नलिखित लेखक का वर्णन और उनके "महान" मूल के बारे में उनकी अपनी कहानी कथा के विडंबनापूर्ण स्वर को और बढ़ाती है।

ओबोल्डुएव की व्यंग्यात्मक छवि जीवन, बड़प्पन, शिक्षा और देशभक्ति के महत्व के बीच एक हड़ताली विपरीत पर आधारित है, जिसे वह "गरिमा" के साथ खुद को बताता है, और अस्तित्व की वास्तविक तुच्छता, अत्यधिक अज्ञानता, विचारों की शून्यता, भावनाओं का आधार . अपने दिल के पूर्व-सुधार समय के बारे में शोक करते हुए, "सभी विलासिता", अंतहीन छुट्टियों, शिकार और नशे में मस्ती के साथ, ओबोल्ट-ओबोल्डुव भविष्य की देखभाल करते हुए, पितृभूमि के बेटे, किसान के पिता की बेतुकी मुद्रा लेता है। रूस का। लेकिन आइए हम उनके कबूलनामे को याद रखें: "मैंने लोगों के खजाने में कूड़ा डाला।" वह हास्यास्पद "देशभक्ति" भाषण देता है: "रूस माँ, उत्सुकता से अपने शूरवीर, युद्ध के समान, राजसी रूप को खो दिया।" भूस्वामी जीवन के बारे में ओबोल्ट-ओबोल्डुव की उत्साही कहानी को पाठक द्वारा पूर्व सर्फ़ मालिकों के अस्तित्व की तुच्छता और अर्थहीनता के अचेतन आत्म-प्रदर्शन के रूप में माना जाता है।

अपने सभी हास्य स्वभाव के लिए, ओबोल्ट-ओबोल्डुव इतना हानिरहित मजाकिया नहीं है। अतीत में, एक आश्वस्त सर्फ़-मालिक, सुधार के बाद भी, वह पहले की तरह, "किसी और के श्रम से जीने" की उम्मीद करता है, जिसमें वह अपने जीवन के उद्देश्य को देखता है।

फिर भी ऐसे जमींदारों के दिन लद गए। सर्फ़ मालिक और किसान दोनों इसे महसूस करते हैं। हालाँकि ओबोल्ट-ओबोल्डुएव किसानों से कृपालु और संरक्षक स्वर में बात करते हैं, लेकिन उन्हें स्पष्ट किसान उपहास सहना पड़ता है। नेक्रासोव यह भी महसूस करता है: ओबोल्ट-ओबोल्डुएव लेखक की घृणा के योग्य नहीं है और केवल अवमानना ​​​​और दुर्भावनापूर्ण उपहास का पात्र है।

लेकिन अगर नेक्रासोव विडंबना के साथ ओबोल्ट-ओबोल्डुव के बारे में बात करते हैं, तो कविता में एक और ज़मींदार की छवि - प्रिंस उतातिन - स्पष्ट कटाक्ष के साथ "द लास्ट वन" अध्याय में उल्लिखित है। अध्याय का बहुत ही शीर्षक प्रतीकात्मक है, जिसमें लेखक, कुछ हद तक अतिशयोक्तिपूर्ण तरीके से व्यंग्य करते हुए, एक अत्याचारी की कहानी कहता है - एक "अंतिम जन्म" जो जमींदार रूस की दासता के साथ भाग नहीं लेना चाहता है .

यदि ओबोल्ट-ओबोल्डुएव को फिर भी लगता है कि बूढ़े की कोई वापसी नहीं है, तो बूढ़ा उतातिन, जो उसके दिमाग से बाहर हो गया है, जिसकी उपस्थिति में भी बहुत कम मानव है, परिवार को मूर्ख किसानों पर नजर रखने के लिए लिखा गया है, "कि किसान सुधार इस तानाशाह को कुछ अस्वाभाविक लगता है। इसलिए रिश्तेदारों को उसे आश्वस्त करने में ज्यादा कठिनाई नहीं हुई कि "जमींदारों को किसानों को वापस करने के लिए कहा गया था।"

"अंतिम बच्चे" की जंगली हरकतों के बारे में बात करते हुए - अंतिम सर्फ़ मालिक उतातिन (जो विशेष रूप से बदली हुई परिस्थितियों में जंगली लगते हैं), नेक्रासोव ने सीरफ़डम के सभी जीवित बचे लोगों के निर्णायक और अंतिम उन्मूलन की आवश्यकता के बारे में चेतावनी दी। आखिरकार, यह वे थे, जो न केवल पूर्व दासों के दिमाग में जीवित रहे, जिन्होंने अंततः "असंगत" किसान अगप पेट्रोव को मार डाला: "यदि ऐसा कोई अवसर नहीं होता, तो अगप की मृत्यु नहीं होती।" वास्तव में, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव के विपरीत, राजकुमार उतातिन वास्तव में जीवन के स्वामी बने रहे ("यह ज्ञात है कि यह स्वार्थ नहीं था, लेकिन अहंकार ने उसे काट दिया, उसने सोरिंका को खो दिया")। भटकने वाले भी बत्तख से डरते हैं: "हाँ, गुरु मूर्ख है: बाद में मुकदमा करें ..." और हालांकि बाद वाला खुद - "मूर्ख ज़मींदार", जैसा कि किसान उसे कहते हैं, अंत तक डरावना से अधिक हास्यास्पद है अध्याय का नेक्रासोव पाठक को याद दिलाता है कि किसान सुधार ने लोगों की मुक्ति नहीं लाई और वास्तविक शक्ति अभी भी बड़प्पन के हाथों में बनी हुई है। राजकुमार के उत्तराधिकारी बेशर्मी से किसानों को धोखा देते हैं, जो अंततः बाढ़ के मैदानों को खो देते हैं।

संपूर्ण कार्य निरंकुश व्यवस्था की अपरिहार्य मृत्यु की भावना से ओत-प्रोत है। इस प्रणाली का मुख्य आधार - ज़मींदार - कविता में "आखिरी लोगों" के रूप में चित्रित किया गया है जो अपने दिन जी रहे हैं। लंबे समय तक दुनिया में भयंकर शालाशनिकोव नहीं रहा है, प्रिंस उतातिन की "ज़मींदार" के रूप में मृत्यु हो गई है, तुच्छ ओबोल्ट-ओबोल्डुव का कोई भविष्य नहीं है। एक सुनसान जागीर घर की तस्वीर, जिसे एक मोंगरेल द्वारा ईंट से ईंट से अलग किया जा रहा है, का एक प्रतीकात्मक चरित्र है (अध्याय "किसान महिला")।

इस प्रकार, कविता में दो दुनिया, जीवन के दो क्षेत्रों का विरोध किया गया: जमींदारों के सज्जनों की दुनिया और किसानों की दुनिया। नेक्रासोव, जमींदारों की व्यंग्यात्मक छवियों की मदद से, पाठकों को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि लोगों की खुशी ओबोल्ट-ओबोल्डुएव और यूटाटिन्स के बिना संभव है, और केवल तभी जब लोग स्वयं अपने जीवन के सच्चे स्वामी बन जाते हैं।

प्रस्तुत अंश में चरित्र स्व-प्रकटीकरण के सिद्धांत को कैसे लागू किया गया है?

इस टुकड़े में, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव ने अपने एकालाप के माध्यम से खुद को और जमींदार प्रणाली को प्रकट किया। वह सामंती स्वर्ग के नुकसान पर दुखी होता है, जब ज़मींदार विलासिता में रहते थे और "एक दिन के लिए नहीं, दो नहीं - एक महीने के लिए" दावत दी और खुद को रूस का स्वामी माना: "न केवल रूसी लोग, रूसी प्रकृति ने ही हमें जीत लिया ।" विडंबना यह है कि नेक्रासोव जानवरों के ज़मींदार की दृष्टि का वर्णन करता है जो कथित तौर पर लोलुपता और उसके जीवन के जंगली तरीके को स्वीकार करते हैं: "मोटा, मोटा, समय तक!", "चलो, शरद ऋतु तक चलो!" लेकिन वास्तव में जमींदारों ने अपने भाग्य को छोड़े गए किसानों की कीमत पर बनाया, और उनके बिना वे केवल "मोड़" सकते हैं और "तकिए पर गिर सकते हैं।"

रूसी साहित्य के किन कार्यों में जमींदारों की छवियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है और किस तरह से उनकी तुलना नेक्रासोव के काम के चरित्र से की जा सकती है?

कॉमेडी में जमींदारों की छवियों को डी।

आई। फोनविज़िन "माइनर" और एन। वी। गोगोल के उपन्यास "डेड सोल्स" में।

ओबोल्ट-ओबोल्डुएव की तरह, पूर्ण दण्ड से मुक्ति की स्थिति में, फोंविज़िन के नायक, जमींदार स्कोटिनिन, एक अत्याचारी बन गए। ओबोल्ट-ओबोल्डुव में इच्छाशक्ति उनकी टिप्पणियों के माध्यम से व्यक्त की जाती है: "मैं जिसे चाहता हूं - मुझे दया होगी, जिसे मैं चाहता हूं - निष्पादन", "कानून मेरी इच्छा है, कुलक मेरी पुलिस है!" एक अभिमानी रईस, स्कोटिनिन का मानना ​​​​है कि वह जब चाहे नौकर को पीटने के लिए स्वतंत्र है।

गोगोल के जमींदार मनिलोव, ओबोल्ट-ओबोल्डुव की तरह, खुद को आध्यात्मिक संस्कृति का वाहक मानते हैं। मनिलोव खुद को एक शिक्षित व्यक्ति मानते हैं, हालांकि उनके कार्यालय में लगातार दो साल तक पृष्ठ 14 पर एक बुकमार्क के साथ एक किताब है, और वह अपने बेटे के ग्रीक नाम में लैटिन शब्द "यूस" जोड़ता है। ओबोल्ट-ओबोल्डुएव भी खुद को एक विद्वान रईस मानते हैं, लेकिन वास्तव में, मनिलोव की तरह, वह नहीं है, और इसलिए इन दो नायकों की छवियां हास्यास्पद हैं।

ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के प्रति लेखक का दृष्टिकोण निस्संदेह सकारात्मक है। वह अपने नायक को "ईश्वर के उपहार की मुहर" के साथ चिह्नित एक दूत कहता है और उसे "शानदार पथ, एक बड़ा नाम" बताता है, क्योंकि ग्रिशा लोगों के रक्षक के भाग्य के लिए नियत है। लेखक की तरह, डोब्रोसक्लोनोव जमींदारों के उत्पीड़न से किसानों की मुक्ति की वकालत करता है और रूसी लोगों में वास्तविक नागरिकों, सोच और समाज के लिए उपयोगी देखना चाहता है। ग्रिशा की छवि को चित्रित करते हुए, नेक्रासोव दिखाता है कि एक रूसी व्यक्ति को क्या होना चाहिए: निस्वार्थ (ग्रिश या तो खपत या साइबेरिया से डरता नहीं है), जो रूस के भविष्य में विश्वास करता है और इसके लाभ के लिए कार्य करता है।

रूसी लेखकों के किन कार्यों में गीत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं और इन कार्यों की तुलना एन.ए. नेक्रासोव "रूस में कौन अच्छा रहता है"?

एम। यू। लेर्मोंटोव की कविता "सॉन्ग ऑफ ... द मर्चेंट कलाश्निकोव" और एल। एन। टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस" के महाकाव्य उपन्यास जैसे कार्यों में गाने महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

डोब्रोसक्लोनोव के गीत की तरह, लेर्मोंटोव के गुसलरों का गीत लोकप्रिय विचार व्यक्त करता है: यदि ग्रिशा लोगों के भाग्य में बदलाव के बारे में गाती है, तो गुस्लर व्यापारी कलाश्निकोव में सन्निहित बहादुर, सत्य-प्रेमी रूसी व्यक्ति की छवि की प्रशंसा करते हैं।

नताशा रोस्तोवा का गीत, ग्रिशा की तरह, दूसरों पर एक मजबूत छाप छोड़ता है। भाई ग्रिशा, किसानों की भावना को बढ़ाने के उद्देश्य से एक राष्ट्रीय संरक्षक द्वारा लिखे गए गीत को सुनकर, उन्हें दुःख में सांत्वना देते हुए कहते हैं: "दिव्य!" मैं स्वयं।

अपडेट किया गया: 2018-05-08

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