XXI सदी का व्यक्ति कैसा दिखता है? 21वीं सदी का एक आदमी वह क्या है।

हमने सड़कों पर चलना बंद कर दिया, हम केवल इंटरनेट के माध्यम से दोस्तों के साथ संवाद करते हैं, और टीवी चैनल सूर्यास्त देखने को प्रायोजित करता है। आम सर्दी का इलाज करने के लिए जिस पर हम डॉक्टरों पर भरोसा करते हैं, हमारे पैसे खर्च होते हैं। लेकिन पहले, लोगों के पास ऐसा भौतिक आधार नहीं था, और सामान्य सर्दी का इलाज पारंपरिक चिकित्सा की मदद से होता था।
21वीं सदी में, हम कल्पना नहीं कर सकते कि हमारे माता-पिता हमें क्या बताते हैं: पनीर और मांस के लिए कतारें, जो केवल स्टोर अलमारियों पर सीमित मात्रा में थीं, केवल हमारे देश के क्षेत्र में आराम करने का अवसर, कपड़ों की कमी, और इसी तरह। अब हमारे पास केवल अपनी वित्तीय स्थिति के बारे में चिंता करने का अवसर है। पहली नज़र में, कुछ भी जटिल नहीं है - बस अच्छी तरह से काम करें और अपनी किसी भी ज़रूरत के लिए पैसे कमाएँ।
यह पता चला है कि, एक तरफ, ऐसी प्रगति में कुछ भी गलत नहीं है - हमें बस अपना काम अच्छी तरह से करना चाहिए और आय का स्तर बढ़ाना चाहिए।
हालाँकि, यह प्रगति मानव स्वभाव में परिवर्तन को प्रभावित करती है। विकट स्थिति में हम पूरी तरह असहाय रहते हैं। काम से निकाल दिया गया - वास्तव में, हम अपने निर्वाह के साधन खो चुके हैं। हमने घर पर लाइट बंद कर दी - हमारी तकनीक काम नहीं करती है, और हम अकेला और परित्यक्त महसूस करते हैं। कोई इंटरनेट कनेक्शन नहीं - हम रेस्तरां से भोजन वितरण का आदेश नहीं दे सकते। दुनिया बदल रही है, लोग बदल रहे हैं, जीवन के अर्थ के बारे में विचार, अच्छे के बारे में, पीढ़ियों के बारे में। वास्तविक दुनिया में रहना बहुत खतरनाक है और हानिकारक भी। लोग इतने कड़वे, नर्वस और स्वार्थी हो गए। अब दयालु आत्मा और दिल वाले बहुत कम लोग हैं, उनमें से कुछ ही हैं। और ऐसी इकाइयाँ कभी-कभी आपको जीवन के अर्थ के बारे में, जो जिया गया है उसके अर्थ के बारे में सोचने पर मजबूर करती हैं।
XXI सदी का आदमी अधिक भौतिकवादी हो गया है, उसके लिए कम और कम निषेध और रहस्य हैं, लेकिन अधिक अवसर और विकल्प हैं। क्षितिज बढ़ गया है, अब ग्रह अनंत नहीं लगता, अंतरिक्ष और सूक्ष्म जगत का सक्रिय रूप से अध्ययन किया जा रहा है। और अब डिजिटल नैनोटेक्नोलॉजी जीवन बनाने में सक्षम है जो कल शानदार लग रहा था।
तेजी से बदलती दुनिया में, एक व्यक्ति को आत्म-सुधार की तलाश में लगातार आगे बढ़ने की जरूरत है। यदि कोई व्यक्ति सामना नहीं करता है - वह अब पहले में नहीं है, तो समस्याएं उत्पन्न होती हैं - परिणामस्वरूप, कल के लिए अवसाद और भय। एक अस्थिर और तेजी से बदलती दुनिया, परस्पर विरोधी सूचनाओं का एक बड़ा प्रवाह - यह आज के व्यक्ति और समाज की नैतिक स्थिति को प्रभावित करने वाले कारकों में से एक है।
लेकिन यह सब वयस्कों के बारे में है, होशपूर्वक सोचने वाले लोग, लेकिन आधुनिक बच्चों के बारे में क्या? तथाकथित शून्य वर्षों में सदी की शुरुआत में पैदा हुए बच्चे अब उनके बारे में बहुत कुछ लिखते और चर्चा करते हैं। हम अक्सर "इंडिगो चाइल्ड" सुनते हैं और "इंडिगो" की अवधारणा सभी से परिचित है। लेकिन क्या सभी आधुनिक बच्चों में नील का गुण होता है? और अगर सब नहीं तो क्यों? मेरे लिए, उत्तर यह है कि सहस्राब्दी की शुरुआत में मुख्य अंतर स्वतंत्रता की डिग्री की अधिकतम संख्या है। कोई कठोर रूप से निश्चित स्थितियां नहीं हैं, सब कुछ लचीला, मोबाइल, अप्रत्याशित है। और यह पकड़ है। आखिरकार, अप्रत्याशित अवसरों वाले छोटे बच्चे, जिन्हें उनके माता-पिता और दादा-दादी ने पाला है, वे भी अप्रत्याशित रूप से 20वीं सदी की अवधि के मूल्यों को प्रदर्शित करेंगे।
उपरोक्त सभी को प्रस्तुत प्रश्न का उत्तर माना जा सकता है। मुझे यकीन है कि हमारे बीच 21वीं सदी के घबराए और स्वार्थी, कटु आधुनिक लोग नहीं हैं। आखिर हमारा पेशा हमें ऐसा नहीं होने देता।
बर्नार्ड शॉ ने एक बार कहा था: "मुझे यकीन है कि अगर मुझे चुनना है: जहां बच्चों का शोर एक मिनट के लिए भी नहीं रुकता है, या जहां कभी नहीं सुना जाता है, वहां सभी सामान्य और स्वस्थ लोग लगातार शोर पसंद करेंगे लगातार चुप्पी। ”…
मेरी राय में, शिक्षक 21वीं सदी के सबसे सामान्य और स्वस्थ लोग हैं!

लरिसा किस्किना, ज़ेलेनोग्राड प्रशासनिक जिले के युवा शिक्षकों की परिषद की अध्यक्ष

21वीं सदी मानव मन के विकास और सर्वोच्चता का युग है। मनुष्य ने एक नए दिमाग को जन्म दिया - एक कंप्यूटर का दिमाग, एक मशीन का दिमाग। एक नए युग के व्यक्ति का कार्य अपने द्वारा बनाई गई दुनिया में खो जाना नहीं है, परंपराओं को नहीं छोड़ना है, आध्यात्मिकता और नैतिकता के उस धागे को नहीं खोना है जो मानवता को बांधता है, अपने व्यक्तित्व को नहीं खोना है। युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की समस्या आज भी प्रासंगिक है: युवा लोगों का आध्यात्मिक और नैतिक गठन, उन्हें आधुनिक समाज में एक सभ्य स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना।

स्कूल में एक एकल शैक्षिक स्थान बनाने के लिए आवश्यक वैज्ञानिक और पद्धतिगत आधार, संगठनात्मक, कर्मियों, सूचनात्मक स्थितियों का निर्माण, जिसका मुख्य मूल्य व्यक्तित्व, उसका विकास, आत्म-प्राप्ति और समाज में आत्मनिर्णय है। एक व्यक्ति का गठन - एक नागरिक।

शिक्षकों द्वारा अनुकूलित शैक्षिक और विकासात्मक गतिविधियों के पारंपरिक और नवीन तरीकों और रूपों के आधार पर छात्र के व्यक्तित्व के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण। व्यक्ति की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के अवसर प्रदान करना। स्वतंत्र जीवन और कार्य की तैयारी, विकास और आत्म-साक्षात्कार की क्षमता, बदलते सामाजिक परिवेश में अनुकूलन।

सांस्कृतिक स्थान: स्कूल बच्चों के मन में ज्ञान का मंदिर है। सांस्कृतिक जीवन की विविधता (मंडलियां, स्टूडियो, पुस्तकालय)। सांस्कृतिक संबंध। स्वास्थ्य और खेल को मूल्यों के रूप में देखा जाता है। सामग्री - सौंदर्य वातावरण: सुंदर, सौंदर्य की दृष्टि से मनभावन, आधुनिक। गर्म, आरामदायक, आरामदायक, आरामदायक। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंध: भाई-भतीजावाद, ईमानदारी, विश्वास, आराम। मानवता, स्कूल टीम के सभी सदस्यों के अधिकारों और सम्मान के लिए सम्मान। सुरक्षा। आशावाद, प्रफुल्लता की विश्व धारणा। एक टीम के रूप में स्कूल: सुव्यवस्थित, स्वशासी टीम। टीम का प्रत्येक सदस्य स्कूल के हितों के अनुसार रहता है। कार्यों, गतिविधियों का दायित्व जिसमें पूरा स्कूल भाग लेता है।

शिक्षा के आधुनिक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सिद्धांतों की कार्मिक क्षमता प्रणाली का नियामक और कानूनी आधार; शैक्षिक प्रणाली का प्रबंधन तंत्र पर्याप्त आधुनिक शैक्षिक प्रौद्योगिकियां; मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और सामाजिक समर्थन; अनुमानित परिणामों के प्रबंधन के लिए तंत्र।

निदेशक प्रबंध बोर्ड प्रबंध बोर्ड सामान्य विद्यालय अभिभावक समिति सामाजिक भागीदार और सार्वजनिक संगठन शैक्षणिक परिषद कक्षा शिक्षकों का व्यवस्थित संघ शिक्षकों के रचनात्मक समूह शिक्षकों के रचनात्मक समूह शैक्षिक कार्य के लिए उप शैक्षिक कार्य के लिए उप सार्वजनिक निरीक्षक सार्वजनिक निरीक्षक छात्र सरकार छात्र सरकार प्रशासनिक योजना बैठक, उत्पादन बैठक प्रशासनिक सम्मेलन की योजना बनाना, उत्पादन बैठक माता-पिता की समितियाँ अपराध की रोकथाम और छात्रों की उपेक्षा के लिए परिषद मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और सामाजिक समर्थन

बच्चों को उनकी उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं के अनुसार पालन-पोषण के लिए अनुकूलतम स्थिति प्रदान करना; साथियों और वयस्कों के साथ उत्पादक संचार का संगठन; सभी आयु स्तरों पर बच्चों के मानसिक, मनोशारीरिक और व्यक्तिगत विकास को बढ़ावा देना; शिक्षा के प्रत्येक चरण में सफलता की स्थिति का निर्माण; रचनात्मक और सामाजिक-श्रम गतिविधियों के लिए अतिरिक्त प्रेरणा की प्रणालियों का निर्माण।

शिक्षा का उद्देश्य छात्रों के सफल आत्मनिर्णय और आत्म-साक्षात्कार के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल, पेशेवर हितों, नागरिकता का निर्माण करना है, उनके प्राकृतिक झुकाव, रहने की स्थिति और परिवार में परवरिश, स्कूल टीम के बारे में अनुभव का हस्तांतरण एक स्वास्थ्यवर्धक जीवनशैली; नागरिक - देशभक्ति और श्रम; आध्यात्मिक - नैतिक और सांस्कृतिक - सौंदर्यवादी

सीखने में अतिरिक्त शिक्षा की प्रणाली में माता-पिता के साथ काम करने में शिक्षकों के साथ काम करने में शहर के संगठनों के साथ बातचीत में आधुनिक जीवन स्थितियों के लिए अनुकूलन सामाजिक सुरक्षा उपयोगी और उपयोगी अवकाश का संगठन शैक्षिक प्रक्रिया में माता-पिता और जनता की भागीदारी पर प्रणालीगत कार्य स्वास्थ्य का संरक्षण एक नागरिक की शिक्षा, देशभक्त सामूहिकता की भावना का गठन पहल की शिक्षा, स्वतंत्रता, चुनाव करने की क्षमता व्यावसायिक अभिविन्यास रचनात्मक क्षमताओं का विकास बुरी आदतों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के उपायों की एक प्रणाली मानसिक क्षमताओं का विकास का गठन संज्ञानात्मक रुचियां जिम्मेदारी की भावना का गठन एक एकीकृत शैक्षिक स्थान का निर्माण शैक्षिक गतिविधियों का संगठन सामाजिक भागीदारों के साथ काम करना आत्म-साक्षात्कार के लिए तैयारी

विषय प्रमुख कार्य अनुकूलित स्थान छात्र समाजीकरण की स्थिति के रूप में शिक्षा प्राप्त करना माता-पिता एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण, विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण शिक्षक शैक्षिक और संज्ञानात्मक और व्यक्तिगत गुणों के निदान के आधार पर शैक्षिक और विकासात्मक समस्याओं का समाधान मनोवैज्ञानिक, भाषण चिकित्सक निदान और व्यक्ति की पहचान व्यक्तित्व लक्षण, इसके सुधार की संभावनाओं की प्रोग्रामिंग , एक विकास कार्यक्रम तैयार करना सामाजिक शिक्षक बच्चे के सामाजिक अनुकूलन और परिवार के साथ बातचीत का सुधार क्ल शिक्षक व्यक्तित्व के संचार गुणों के पालन-पोषण और विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण अतिरिक्त शिक्षा शिक्षक विकास रचनात्मक क्षमताओं का, व्यावसायिक मार्गदर्शन शारीरिक शिक्षा शिक्षक शारीरिक विकास में सुधार, स्थानिक अभिविन्यास बच्चों की टीम समाजीकरण सुनिश्चित करना। व्यक्तिगत तकनीकी कर्मचारियों के मूल्यांकन और आत्म-सम्मान में सुधार बच्चे के जीवन के लिए वैलेलॉजिकल स्थितियों का निर्माण सार्वजनिक संगठन "समर्थन" कार्यक्रम के कार्यान्वयन में सहायता पीडीएन के निरीक्षक अपराधों की रोकथाम प्रशासन शैक्षिक विषयों के प्रयासों का समन्वय छात्रों के अनुकूलन के लिए परिस्थितियाँ बनाने की प्रक्रिया

कार्यक्रम: जूनियर स्कूली बच्चों के लिए देशभक्ति शिक्षा का कार्यक्रम ग्रेड 5-9 के छात्रों के लिए कानूनी शिक्षा का कार्यक्रम "मैं एक नागरिक हूं" हाई स्कूल के छात्रों के लिए नागरिक-देशभक्ति शिक्षा का कार्यक्रम "पितृभूमि के रक्षक" श्रम शिक्षा और पेशेवर अभिविन्यास प्रपत्रों का कार्यक्रम गतिविधि की: संचार के विषयगत घंटे पाठ, ऐच्छिक विवाद, गोल मेज, दिलचस्प लोगों के साथ बैठक परियोजना गतिविधियाँ क्रियाएँ

कार्यक्रम: कार्यक्रम "डेब्यू" कार्यक्रम "मनोरंजक" कार्यक्रम "सजावट" कार्यक्रम "विरासत और परंपराएं" गतिविधि के रूप: प्रतियोगिताएं प्रदर्शनियां गोल मेज, दिलचस्प लोगों के साथ बैठकें परियोजना गतिविधियाँ रचनात्मक बैठकें भ्रमण साहित्यिक और संगीत लाउंज

गुणात्मक संकेतक प्रदर्शन मानदंड स्वस्थ जीवन शैली कौशल का गठन नैतिक क्षमता का गठन शिक्षा मनोवैज्ञानिक जलवायु शैक्षिक गतिविधियों से संतुष्टि शारीरिक गुणों का विकास। स्वास्थ्य की स्थिति। मातृभूमि, समाज, परिवार, स्कूल, कक्षा के कर्मचारियों, स्वयं, प्रकृति, कार्य के प्रति नैतिक दृष्टिकोण। आध्यात्मिक और नैतिक गुण; नागरिकता और देशभक्ति रिश्तों की व्यवस्था में आराम। बच्चे की सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ; शैक्षिक प्रक्रिया के लिए भावनात्मक रवैया

मात्रात्मक संकेतक पूर्वानुमानित परिणाम पूर्वस्कूली संस्थानों में नियोजित छात्रों की संख्या में वृद्धि एफएसके में लगे छात्रों की संख्या में वृद्धि पीडीएन, सीडीएन और वेतन में पंजीकृत की संख्या में कमी, स्कूल में प्रतियोगिताओं, परियोजनाओं में प्रतिभागियों की संख्या में वृद्धि ऊपर 70% तक 20% तक 70% तक

केंद्र से माइक्रोडिस्ट्रिक्ट की दूरस्थता सामाजिक रूप से वंचित वातावरण स्कूल की दीवारों पर नियंत्रण का अभाव अन्य संरचनाओं के साथ संयुक्त गतिविधियों का अपर्याप्त समन्वय रोजगार के साथ समस्याएं मीडिया का नकारात्मक प्रभाव परिवारों में सामग्री कठिनाइयों दस्तावेजों के साथ काम करने के लिए अपर्याप्त समय

और यद्यपि "शताब्दी" की अवधारणा को स्कूल में इतिहास के पाठों में पेश किया जाता है, न केवल बच्चे, बल्कि वयस्क भी अक्सर भ्रमित होते हैं जब इस समय अंतराल की शुरुआत और अंत को सही ढंग से निर्धारित करना आवश्यक होता है।

थोड़ा सा सिद्धांत

इतिहास में "शताब्दी" शब्द के तहत 100 साल की अवधि को कॉल करने की प्रथा है। यह समझने के लिए कि 21वीं सदी किस वर्ष शुरू हुई, किसी अन्य की तरह, आपको आम तौर पर स्वीकृत कालक्रम की एक छोटी सी बारीकियों को जानने की जरूरत है। हर कोई जानता है कि सभी घटनाओं की उत्पत्ति का समय कालानुक्रमिक रूप से दो अवधियों में विभाजित है: ईसा पूर्व और उसके बाद। लेकिन इन दो युगों के मोड़ पर कौन सी तारीख आती है, हर कोई नहीं जानता।

क्या आपने कभी 0 साल के बारे में सुना है? संभावना नहीं है, क्योंकि 1 ई.पू. इ। 31 दिसंबर को समाप्त हुआ, और अगले दिन एक नया आया, एडी 1। इ। यही है, आम तौर पर स्वीकृत कालक्रम में 0 साल का अस्तित्व ही नहीं था। इस प्रकार, एक शताब्दी की अवधि एक वर्ष शुरू होती है, और क्रमशः 31 दिसंबर, 100 को समाप्त होती है। और केवल अगले दिन, 101 में 1 जनवरी, एक नई सदी शुरू होती है।

इस तथ्य के कारण कि बहुत से लोग इस महत्वहीन ऐतिहासिक विशेषता को नहीं जानते हैं, 21 वीं सदी कब और किस वर्ष आएगी, इस बारे में काफी समय से भ्रम है। यहां तक ​​कि कुछ टीवी और रेडियो प्रस्तुतकर्ताओं ने नए साल 2000 को विशेष तरीके से मनाने का आग्रह किया। आखिरकार, यह एक नई सदी और एक नई सहस्राब्दी की शुरुआत है!

जब 21वीं सदी शुरू हुई

उपरोक्त सभी बातों को ध्यान में रखते हुए, 21वीं सदी की शुरुआत किस वर्ष से हुई, इसकी गणना करना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है।

तो, दूसरी शताब्दी का पहला दिन 1 जनवरी, 101, 3 - जनवरी 1, 201, 4 - 1 जनवरी, 301 और इसी तरह था। यह आसान है। तदनुसार, 21वीं सदी की शुरुआत किस वर्ष में हुई, इसका उत्तर देते हुए कहा जाना चाहिए - 2001 में।

जब 21वीं सदी खत्म हो जाएगी

समय के कालक्रम को कैसे बनाए रखा जाता है, इसे समझना, न केवल 21 वीं सदी की शुरुआत किस वर्ष से हुई, बल्कि यह कब समाप्त होगी, यह भी आसानी से कहा जा सकता है।

इसी तरह, शुरुआत सदी के अंत तक निर्धारित होती है: पहली शताब्दी का अंतिम दिन 31 दिसंबर, 100, 2 - 31 दिसंबर, 200, 3 - 31 दिसंबर, 300, और इसी तरह था। इस प्रश्न का उत्तर खोजना इतना कठिन नहीं है। 21वीं सदी का आखिरी दिन 31 दिसंबर, 2100 होगा।

यदि आप गणना करना चाहते हैं कि नई सहस्राब्दी की गणना किस वर्ष से की जाती है, तो आपको उसी नियम का पालन करना चाहिए। इससे गलतियों से बचा जा सकेगा। इसलिए, ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार तीसरी सहस्राब्दी, विश्व राज्यों के पूर्ण बहुमत द्वारा अपनाई गई, 1 जनवरी 2001 को शुरू हुई, साथ ही 21 वीं सदी की शुरुआत के साथ।

आम भ्रम कहाँ से आया?

रूस में आज अपनाए गए कालक्रम को पेश किया गया और उससे पहले दुनिया की रचना से हिसाब रखा जाता था। और ईसाई कालक्रम को अपनाने के बाद 7209 के स्थान पर वर्ष 1700 आया। पुराने जमाने के लोग भी गोल खजूर से डरते थे। नए कालक्रम के साथ, नए साल और नई सदी की एक सुखद और गंभीर बैठक पर एक फरमान जारी किया गया था।

इसके अलावा, यह मत भूलो कि रूस में ईसाई धर्म अपनाने के साथ, यह जूलियन बना रहा। इस वजह से, ग्रेगोरियन कैलेंडर (1918) में संक्रमण से पहले की सभी ऐतिहासिक घटनाओं के लिए, दो तिथियां निर्धारित की जाती हैं: पुरानी शैली के अनुसार और नई शैली के अनुसार। और दोनों प्रकार के कलैण्डरों में से प्रत्येक में अपनाए गए वर्ष की अलग-अलग लंबाई के कारण, कई दिनों का अंतर था। और इसलिए 1918 में, 31 जनवरी के बाद ग्रेगोरियन कैलेंडर की शुरुआत के साथ, 14 फरवरी आया।

अन्ना टोपोरकोवा | 26दिसंबर 2015

एक त्वरित नज़र

आधुनिक आदमी। वह कौन है? वह जीवन से क्या चाहता है? वह किसमें विश्वास करता है? वह उन लोगों से कैसे भिन्न है जो उससे पहले रहते थे?

21वीं सदी में एक व्यक्ति के पास बहुत अलग अवसरों की एक बड़ी संख्या है: इंटरनेट के लिए धन्यवाद, हम वह कर सकते हैं जो हमारे पूर्वजों ने कभी सपने में भी नहीं सोचा था। सोचो, क्या लोग किसी भी समय आवश्यक जानकारी प्राप्त करने के लिए पृथ्वी के दूसरी ओर अपने दोस्तों को सुनने और देखने का सपना देख सकते हैं? हमारे लिए तो यह पहले से ही आम बात हो गई है। हम अपने गैजेट्स के आदी हैं, जिसके बिना हम असुरक्षित और असहाय महसूस करते हैं। लाइव संचार धीरे-धीरे दूर हो रहा है, वास्तव में, तीसरी मंजिल से एक पड़ोसी को लिखना पूरी मंजिल पर जाने की तुलना में आसान है! कुछ मामलों में, ऑनलाइन संचार बहुत मदद करता है, लेकिन आप अपने आप को केवल उसी तक सीमित नहीं रख सकते हैं। क्या भावहीन स्क्रीन को देखना अधिक सुखद है या किसी मित्र की हर्षित मुस्कान? चुनाव काफी सरल है, लेकिन किसी कारण से बहुमत विकल्प 1 को प्राथमिकता देता है।

आपका दिल जो चाहे लिख सकता है। निजी बातचीत में जो बात कहने के लिए जुबान नहीं मुड़ेगी वह इंटरनेट पर इतनी बेतुकी नहीं लगेगी। दुर्भाग्य से, वास्तविकता यह है कि इंटरनेट हमें लाश बनाता है जो विशेष रूप से सामाजिक नेटवर्क पर अपनी राय व्यक्त करने में सक्षम हैं। आधुनिक मनुष्य की त्रासदी इंटरनेट की लत है और, परिणामस्वरूप, व्यक्तित्व का विलुप्त होना।

भाषण की संस्कृति। साक्षरता का अभाव और सबसे बुरी चीज है उसकी चाहत। किस लिए? हमारे पास स्वत: सुधार है! लेकिन हमारे गैजेट मौखिक भाषण को ठीक नहीं कर सकते! इसलिए, सक्षम और संक्षिप्त रूप से लिखी गई किताबें, लेख पढ़ें, रेडियो सुनें (और न केवल गाने), दूर रहने वाले दोस्तों को असली कागजी पत्र लिखें (यह उनके लिए दोगुना सुखद है और आपके लिए उपयोगी है)। सक्षम भाषण आपका व्यवसाय कार्ड है, शब्दों को विकृत करने पर शायद ही कोई इसे पसंद करेगा। आपका भाषण एक अनुकूल (या ऐसा नहीं) प्रभाव पैदा कर सकता है, जिसे बाद में बदलना मुश्किल है (जैसा कि अभ्यास से पता चलता है)।

लोगों के पास अब पहले स्थान पर क्या है? परिवार? नहीं। आजीविका? हाँ, लेकिन वास्तव में नहीं। पैसे? हां!

यह आश्चर्यजनक है कि भौतिक वस्तुओं की प्यास का सिंड्रोम हाल ही में कितना बिगड़ गया है। पेशा चुनने में प्राथमिक भूमिका मजदूरी को दी जाती है। बेशक, यह महत्वपूर्ण है, लेकिन आप इस सिद्धांत के अनुसार अपना भविष्य कैसे बना सकते हैं: मैं वहां काम करता हूं जहां वे अधिक भुगतान करते हैं? एक उच्च वेतन वाली नौकरी बहुत अच्छी है, लेकिन जिस नौकरी से आप प्यार करते हैं वह बहुत बेहतर है! सबसे पहले, आपको यह चुनने की ज़रूरत है कि आपकी आत्मा किसके लिए प्रयास करती है, फिर यह दोगुना आनंद (और पैसा, वैसे) लाएगा। एक दुखी व्यक्ति वह है जो अपना खुद का व्यवसाय नहीं करता है। आप वह कैसे कर सकते हैं जिससे आप प्रतिदिन घृणा करते हैं? यह किसी प्रकार का निष्पादन है!

हम धीरे-धीरे अपना इतिहास भूल रहे हैं। और सब क्यों? अमेरिकी फिल्मों के लिए प्यार, अच्छे इतिहास के शिक्षकों की कमी, इस विषय को सीखने की अनिच्छा (जो स्वाभाविक है: जो सीखने की इच्छा होगी वे सामान्य रूप से हमें नहीं ला सकते हैं) हमारे अंदर की जड़ों को जानने की आवश्यकता को नष्ट कर देते हैं। रूसी क्लासिक्स पढ़ना भी धीरे-धीरे दूर हो रहा है, और वास्तव में यह रूसी इतिहास की मुख्य घटनाओं का वर्णन करता है, इसके अलावा, उन्हें अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प बताया गया है! क्या आपने कभी सोचा है कि इस या उस काम को रूस की सांस्कृतिक विरासत क्यों कहा जाता है? यूं ही नहीं! और यह मूर्खतापूर्ण स्टीरियोटाइप: माना जाता है कि जिसे क्लासिक्स कहा जाता है वह अंतहीन उबाऊ और उबाऊ है। इसे न पढ़ने का सिर्फ एक कारण है। हमें इस पूर्वाग्रह को दूर करने और एक अच्छी किताब पर बैठने की जरूरत है!

मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है। बेशक, यह प्रक्रिया बहुत पहले शुरू हुई थी, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि हमने इसे इतनी स्पष्ट और स्पष्ट रूप से केवल 21वीं सदी में देखा था। लोग अपने करियर को अपने परिवार से ऊपर रखते हैं, दोस्ती के लिए पैसे को प्राथमिकता देते हैं, लाइव पर ऑनलाइन संचार, हर चीज में लाभ की तलाश में। कपट और स्वार्थ आश्चर्यजनक गति से फैल रहे हैं। और सबसे बुरी बात यह है कि हमें यह सब दिखाई नहीं देता, यह सोचकर कि यह हमें छू जाएगा और इसे बायपास कर देगा। लेकिन अपने दोस्तों को देखो। अपने आप को देखो। जब आप यह या वह कार्य करते हैं तो आपको क्या प्रेरित करता है?

आधुनिक समाज क्या होना चाहिए के लिए विशेष मानक निर्धारित करता है 21वीं सदी के लोग... एक सफल मानव व्यक्ति कैसा दिखता है, इसके बारे में विचारों का योग "नैतिक-विरोधी" की अवधारणा की विशेषता हो सकता है, क्योंकि वर्तमान में प्रचलित गुण और आकांक्षाएं पारंपरिक नैतिकता में निहित लोगों के सीधे विपरीत हैं।

उसी समय, उनका असली सार छद्म-सकारात्मक भेष में प्रच्छन्न होता है, जैसे भेड़ के कपड़ों में भेड़िये। इसलिए, शुद्धता और शील के बजाय, "जटिलताओं से स्वतंत्रता", "खुले दिमाग" और अन्य उदार मूल्यों का स्वागत किया जाता है। नम्रता और धैर्य के स्थान पर "आत्मविश्वास" और "स्वयं के लिए खड़े होने की क्षमता" आती है, जिसका अर्थ है दूसरों की परवाह किए बिना अपने स्वयं के हितों का पालन करने की क्षमता।

"थोक"सस्ता

समाज के जीवन के लिए खतरा यह है कि इस घातक अनैतिकता के मेटास्टेस मानव अस्तित्व के प्रमुख क्षेत्रों में फैले हुए हैं: प्रजनन, शैक्षिक, आध्यात्मिक, और इसी तरह। और इसके प्रसार और जड़ में कम से कम भूमिका नागिन द्वारा लगभग तीन अध्यायों में निभाई जाती है, जो सिनेमा, टेलीविजन और इंटरनेट हैं। बेशक, स्वाभाविक रूप से, ये मीडिया आउटलेट एक पूर्ण बुराई नहीं हैं।

लेकिन, दुर्भाग्य से, यह उनके माध्यम से है (और किताबों या पवित्र शास्त्र के माध्यम से नहीं) कि अनुकरण के योग्य आदर्श के विचार को युवा पीढ़ी के सिर में पेश किया जा रहा है। इसके अलावा, यह बहुत कुशलता से किया जाता है, कभी-कभी उन चीजों में भी जिनमें एक वैचारिक पृष्ठभूमि पर संदेह करना मुश्किल होता है।

यह एक ज्ञात तथ्य है कि विज्ञापन की सहायता से विपणक न केवल उत्पाद का प्रचार करते हैं, बल्कि और जीवन का एक तरीका, जिसकी समन्वय प्रणाली में इस उत्पाद के बिना अस्तित्व संभव नहीं है। लेकिन कभी-कभी हम कम आंकते हैं कि हमारे दिमाग में एक हानिरहित वाणिज्यिक का हस्तक्षेप कितना कट्टरपंथी हो सकता है।

क्या आपने यह सोचने की कोशिश की है कि सिंगल रहना फैशनेबल क्यों होता जा रहा है?

एक परिवार के निर्माण के संबंध में आज के युवा लोगों की अनाकारता और पहल की कमी पर ध्यान नहीं देना मुश्किल है - इसे जानबूझकर अस्वीकार करने और "बिल्ली के साथ मेरे पास एक अच्छा जीवन है" की स्थिति की घोषणा करने तक।

अंग्रेजों के संदर्भ में "रॉसीस्काया गजेटा" अभिभावक लिखते हैं कि यह लोगों को अकेले रहने के लिए मनाने के लिए आर्थिक समझ में आता है: "अकेले 4 लोगों के परिवारों की तुलना में प्रति व्यक्ति 38% अधिक भोजन, 42% अधिक पैकेजिंग सामग्री, 55% अधिक बिजली और 61% अधिक गैस का उपभोग करते हैं। मिशिगन यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिकों द्वारा किए गए एक अध्ययन में यह बात कही गई है।

अब संयुक्त राज्य अमेरिका में, 25 से 34 वर्ष की आयु के अविवाहित लोगों की संख्या, जिन्होंने कभी शादी नहीं की है, विवाहित लोगों से 46% आगे है। तलाक एक बढ़ता हुआ बाजार है: एक टूटा हुआ परिवार यानी दो घरों को अब दो कार, दो वाशिंग मशीन, दो टीवी खरीदने होंगे। एक आदर्श उपभोक्ता इकाई के रूप में एक संपूर्ण परिवार के दिन गिने जाते हैं।"

"खुश" अकेलापन

इस प्रकार, बहुराष्ट्रीय कंपनियों ने महसूस किया कि बिक्री वृद्धि के लिए एक नई दिशा थी - एकल के लिए एक उभरता हुआ बाजार, तलाक के भोग और व्यक्तिवादी स्वतंत्रता के लोकप्रिय होने से प्रेरित। इस अवधारणा के अनुसार, विज्ञापन नीति में उच्चारण भी बदल रहे हैं। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के विज्ञापन प्रौद्योगिकी और प्रबंधन विभाग के उप प्रमुख, अन्ना गोलोवा, रोसियास्काया गजेटा की एक टिप्पणी में इस तंत्र के बारे में बात करते हैं।

वह एक कॉफी विज्ञापन का हवाला देती है जिसमें लोकप्रिय अभिनेता जॉर्ज क्लूनी को खुश एकांत और पूर्ण स्वतंत्रता को बढ़ावा देने के उदाहरण के रूप में दिखाया गया है। कॉफी शॉप में प्रवेश करते हुए, क्लूनी को एक आकर्षक लड़की और कॉफी के बीच एक कठिन चुनाव करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। लेकिन सुंदरता, हालांकि, उसके ऊपर नहीं है: वह आसानी से एक फिल्म स्टार को एक पेय के लिए बदल देती है।

"ध्यान दें कि रिश्ते कैसे बनते हैं," विशेषज्ञ बताते हैं। - उसे एक महिला की जरूरत नहीं है, एक महिला को उसकी भी जरूरत नहीं है, हालांकि उनके पास मिलने का अवसर है। उन सभी को कॉफी चाहिए। विज्ञापन में पूर्ण स्वतंत्रता के ऐसे बहुत से मॉडल हैं। और विज्ञापन प्रभाव का एक शक्तिशाली उपकरण है। वह दिखाती है: "ऐसा करो, लेकिन मत करो", सामाजिक नमूने, तैयार मॉडल देती है। वे भावनात्मक रूप से आकर्षक हैं, जैसे कि क्लूनी के साथ कॉफी वीडियो में, इसलिए वे अवचेतन में प्रवेश करते हैं, चाहे दर्शक-उपभोक्ता को इसके बारे में पता हो या नहीं।

साथ ही, विभिन्न घटनाओं का सामाजिक मूल्यांकन धीरे-धीरे और निश्चित रूप से नष्ट हो जाता है, आदर्श वह है जिसे पहले एम के समाज द्वारा निंदा की गई थी।<…>

परिवार के लोगों की तुलना में कुंवारे लोग बाजार के लिए अधिक दिलचस्प होते हैं। वे कल के बारे में नहीं सोचते हैं, उन्हें अपने बच्चों के भविष्य के लिए पैसे बचाने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि उनके पास "आस्थगित मांग" नहीं है, वे पैसे के साथ भाग लेना और आसानी से ऋण लेना आसान कर रहे हैं।

सवाल का जवाब, अकेले अपनी शारीरिक जरूरतों से कैसे निपटें, आसानी से आधुनिक सिनेमा को प्रेरित करता है। उनके लिए धन्यवाद, यहां तक ​​​​कि युवा पीढ़ी का सबसे नैतिक रूप से स्थिर प्रतिनिधि भी इस बारे में नहीं सोचेगा कि क्या अब विवाहेतर संबंधों के बारे में अडिग होना आवश्यक है।

सिनेमा का विनाशकारी प्रभाव

और सिनेमा का विनाशकारी प्रभावपारिवारिक मूल्यों की प्रणाली भी हमेशा इतनी स्पष्ट नहीं होती है, अन्ना गोलोवा कहते हैं: "आइए देखें कि 20 साल पहले फिल्मों में किन मूल्यों की घोषणा की गई थी: सामूहिकता, कड़ी मेहनत, एक सामान्य कारण के नाम पर करतब। अपने आप को समाज के विरोध में, व्यक्तिवाद, "नार्सिसिज़्म" की निंदा की गई।

अब पर्दे पर कुंवारे लोगों के कई कारनामे हैं, व्यक्तिवाद आत्मनिर्भरता और ताकत के समान है, सक्रिय जीवन रचनात्मकता और समाज की सेवा में नहीं, बल्कि मनोरंजन में प्रकट होता है। अवधारणाओं का ऐसा चालाक प्रतिस्थापन।

पारिवारिक रिश्ते अजीबोगरीब रिश्तों में बदल जाते हैं, जहां पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाएं मिश्रित होती हैं। श्रृंखला "वोरोनिन्स", "हैप्पी टुगेदर"बहुत खुलासा।

यहां तक ​​​​कि प्यारी श्रृंखला "डैडीज़ डॉटर्स" परिवार में महिलाओं के प्रभुत्व को दर्शाती है, उम्र के पदानुक्रम का उल्लंघन है, और सबसे उचित युवा पुगोवका अपने पिता को कुछ निर्णय देती है।

हम समाज से, सामाजिक परिवेश से, लेकिन वास्तव में किसी भी गहरे रिश्ते और कनेक्शन (दोस्ताना और परिवार) से मुक्ति के लिए प्रयास करते प्रतीत होते हैं, लेकिन हम अपने आप को इसके लाभों के साथ वाणिज्यिक वातावरण पर पूरी तरह से निर्भर पाते हैं: सामान, सेवाएं और आशाएं। और वास्तव में, हम अधिक प्रबंधनीय होते जा रहे हैं।"

सभी धर्म अच्छे हैं, स्वाद चुनें?

एक बिल्ली के साथ रहने, अपनी तरह के साथ समाजीकरण और रोजमर्रा के संचार की आवश्यकता के साथ क्या करना है? - यहां हमारे पास हर स्वाद के लिए सोशल नेटवर्क के साथ इंटरनेट है। क्या अभी भी आध्यात्मिक ज़रूरतें हैं जो अनिवार्य रूप से बढ़ती हैं क्योंकि हम अनंत काल तक पहुंचते हैं? - लोकप्रिय गूढ़ और मनोगत प्रथाएं बचाव के लिए आती हैं, जो एक प्रकार के "आध्यात्मिक फास्ट फूड" में बदल गई हैं, जिनमें से कई वैदिक संस्कृति और हिंदू धर्म में निहित हैं।

योग और शाकाहार

अनगिनत गुरुओं, संन्यासियों और अन्य "प्रबुद्ध" और "जागृत" लोगों के मार्गदर्शन में ध्यान और योग कक्षाएं पश्चिम और हमारे देश दोनों में जन संस्कृति का हिस्सा बन गई हैं। अपनी धार्मिक ज़रूरतों को एक शीर्ष प्रबंधक को भेजने के लिए जो रोज़मर्रा की ज़िंदगी में ऑफिस की एक श्रृंखला से थक गया है, यह एक विमान लेने के लिए पर्याप्त है गोवा या बालीआगमन पर, विदेशी भारतीय पोशाक में पोशाक, प्रभाव को बढ़ाने के लिए, चेतना के उपलब्ध "विस्तारक" के साथ फिर से भरना और "भगवान के साथ बैठक" पर जाएं, जो अक्सर किसी प्रियजन में पाया जाता है।

ऐसे आध्यात्मिक रूप से अंधाधुंध साधक के लिए शाकाहार भी एक प्रकार का धर्म बन सकता है। पशु मूल के उत्पादों को खाने से इनकार करने के बाद, एक कर्तव्यनिष्ठ नागरिक कभी-कभी (लेकिन हमेशा नहीं!) इस पर अपने आध्यात्मिक कर्तव्य को पूरा करता है, क्योंकि इस तरह निर्दोष जानवरों का "शोषण" करना बंद कर देता है, वह स्वचालित रूप से उच्च विकसित प्राणियों के पद पर आ जाता है। वी

इस बारे में कि क्या उन्होंने उसी समय "नरभक्षण" के साथ छोड़ दिया था, एक उन्नत व्यक्ति हमेशा नहीं सोचता है। और फिर वह "शांति और प्रेम" को शब्दों में अपने जीवन प्रमाण के रूप में घोषित करता है: दूसरों की देखभाल करने के बहाने, जानवरों के अधिकारों के लिए ऐसा सेनानी सभी परिचित "लाश खाने वालों" को अपने विश्वासों से परेशान करेगा (इस तरह कुछ "शांति" -प्यार करने वाले" शाकाहारियों को प्यार से मांस खाने वाले कहते हैं)।

सहनशीलता

क्या इस दुनिया में एम है क्या कोई ईसाई मूल्य प्रणाली है? "निश्चित रूप से! - सहिष्णु और हर चीज के लिए खुले समकालीन लोग जवाब देंगे। "सभी धर्म समान हैं, और उनमें से प्रत्येक भगवान की ओर जाता है।" लेकिन करीब से जांच करने पर, यह पता चलता है कि उनमें से कुछ दूसरों की तुलना में किसी भी तरह "अधिक समान" हैं, और यहां तक ​​​​कि क्षमाशील और सर्व-सहनशीलता के युग में, उनमें से कुछ के साथ भेदभाव करने का एक कारण है।

समाचार बार-बार रिपोर्ट करता है कि किसी की भावनाओं को एक बार फिर से मसीह की छवि से आहत किया गया था - चाहे वह इतालवी स्कूलों में से एक में कक्षा की दीवार पर लकड़ी के क्रूस के रूप में हो, या एक पेक्टोरल क्रॉस, जिसे पहनने के लिए लोग हैं ब्रिटेन में काम से निकाल दिया गया:

"हमारे डॉक्टरों ने गिली की अंग्रेजी जीवन के बारे में कहानियों को ईर्ष्या के साथ सुना। लेकिन यह पता चला कि एक विलासिता है जिसे हमारी दया की बहनें वहन कर सकती हैं। हम अपने बीमारों के लिए गुपचुप तरीके से नहीं, चुपके से नहीं, बल्कि पूरी तरह से खुले तौर पर प्रार्थना कर सकते हैं।

और इसके लिए हमारे पास कुछ नहीं आएगा! लेकिन इंग्लैंड में, एक नर्स अपने धार्मिक विश्वासों का प्रदर्शन नहीं कर सकती है। यह निषिद्ध है, और इसके लिए आपको नौकरी से निकाल दिया जा सकता है। गिली ने कहा कि एक दिन जब उसने अपनी साथी नर्स को एक बीमार व्यक्ति के लिए एक साथ प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित किया, तो वह बड़ी मुसीबत में थी। अपने सीने पर सोने की चेन पर, गिली ने एंकर पेंडेंट पहन रखा है। केवल एक अनुभवी रूप ही इस सजावट में क्रॉस के रूपों में से एक को अलग कर सकता है। "हम बहुत अधिक सही हो गए हैं," गिली कहते हैं।

लेकिन अन्य धर्मों के संबंध में, हम कुछ अलग मानकों के संचालन को देखते हैं। कुख्यात राजनीतिक शुद्धता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के हितों पर अत्याचार करने के डर से, यूरोपीय देशों के निवासी खुद को एक अविश्वसनीय स्थिति में पाते हैं।

छह साल पहले, एक जर्मन अखबार स्पीगेल रिपोर्ट किया कि बर्लिन के एक स्कूल में, प्रधानाध्यापक ने अपने स्वयं के स्कूल को भंग करने की मांग की: "इसमें जो हिंसा होती है वह पूरी तरह से नियंत्रण से बाहर है, व्यावहारिक रूप से कोई कक्षाएं नहीं हैं, लगातार झगड़े होते हैं, दरवाजे खटखटाए जाते हैं, पटाखे जला दिया जाता है, शिक्षकों को पीटा जाता है या उनकी उपेक्षा की जाती है। मूल जर्मन राष्ट्रीयता के केवल 20% छात्र स्कूल में पढ़ते हैं। उन्हें "सुअर-भक्षक" कहा जाता है, और वे स्कूल की आबादी का सबसे दलित और वंचित हिस्सा हैं।"

यह भी उल्लेख किया गया है कि जर्मन स्कूली बच्चे एक उच्चारण के साथ बोलने की कोशिश करते हैं ताकि परेशानी में न पड़ें और मुख्य द्रव्यमान से अलग न हों। और अत्यधिक राजनीतिक रूप से सही समाज में अपने अधिकारों की रक्षा के लिए, युवा फ्रांसीसी लोगों ने हाल ही में पेरिस में एक मस्जिद को नारे के साथ जब्त कर लिया: "हमारी पीढ़ी हमारे लोगों के गायब होने को देखने से इंकार करती है। हम कभी भी यूरोप के भारतीय नहीं होंगे।"

वे क्या हैं - नए ईसाई?

21वीं सदी में विश्वहमारी आंखों के सामने बहुत जल्दी बदल जाता है। क्या ईसाई इस तीव्र गति से समायोजन कर रहे हैं, क्या ईसाई आदर्श पर्यावरण के रूपांतरों के अनुसार बदल रहे हैं? "नहीं!" - दुनिया के विभिन्न हिस्सों के रूढ़िवादी विश्वासी एकमत से जवाब देते हैं।

"21वीं सदी में एक ईसाई होने का अर्थ बिल्कुल वैसा ही है जैसा हमेशा से था: अपने प्रभु परमेश्वर से अपने पूरे दिल, दिमाग और आत्मा से प्यार करना और अपने पड़ोसियों को अपने जैसा प्यार करना। प्रश्न के लिए: "21 वीं सदी में हमें ईसाई के रूप में क्या विशेषता है, और जो हमें गैर-ईसाइयों से अलग करता है" - इसका उत्तर भी उस समय से नहीं बदला है जब चर्च के संस्थापक ने इसे दिया था: "इसके द्वारा हर कोई यदि आप एक दूसरे के लिए प्रेम रखते हैं तो जान लेंगे कि आप मेरे शिष्य हैं ”(जॉन 13:35)," रूस (यूएसए) के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च की नन, धर्मशास्त्र के डॉक्टर वासा लारिना कहते हैं।

न्यू यॉर्क में सेंट व्लादिमीर सेमिनरी में संगीत चैपल के निदेशक हिरोडेकॉन फिलिप (मिकरज़क) कहते हैं: "पहले भगवान के राज्य और उनकी धार्मिकता की तलाश करें, और यह सब आपको जोड़ा जाएगा" (मत्ती 6:33)।

इस आज्ञा को पूरा करते हुए, 21वीं सदी के लोगईसाइयों को अपने जीवन के हर पहलू को एक मानदंड के अनुसार वितरित करना चाहिए जो पूरी तरह से सांसारिक व्यवस्था के विपरीत है, जैसा कि ईसाइयों को उन्नीसवीं, और ग्यारहवीं, और आठवीं और दूसरी शताब्दियों में करना चाहिए था। ”

Hierodeacon Philip यह भी नोट करता है कि प्रत्येक युग अपनी अनूठी और अभूतपूर्व चुनौतियों का सामना करता है: "पवित्रता और मौन दो ईसाई गुण हैं, अन्य गुणों के साथ, हमें अपने दिन में संरक्षित करने का प्रयास करना चाहिए। उनके विरोधी हैं हवसऔर शोर, वे हमारी संस्कृति और हमारे जीवन को बहा देते हैं।<…>इसलिए, हमें एक अग्निशामक यंत्र की आवश्यकता है: मौन, बाहरी और आंतरिक।

हम आग से आग से नहीं लड़ सकते हैं, और फिर भी हम अपने जीवन को तेज आवाजों से भर देते हैं: रेडियो, आइपॉड, वीडियो गेम, मोबाइल फोन, टीवी जो हमें टॉक शो दिखाते हैं, चलचित्र, खेल रिपोर्ट, वीडियो संगीत, लाइव संगीत समारोह, बहस,युद्ध,क्रोध,मनोरंजन-बिखराव,अनैतिक और अश्लील...बिना ईश्वर की खामोशी इक्कीसवीं सदी में ईसाइयों का जीवनगैर-ईसाइयों के जीवन से अप्रभेद्य होगा। इस तरह की सतर्कता के बिना हम अपना जीवन बर्बाद करने और अपनी मानवीय छवि को बर्बाद करने का जोखिम उठाते हैं।"

आर्किमंड्राइट ल्यूक (एनीच), वर्जिन (मोंटेनेग्रो) के जन्म के सेटिनजे मठ के रेक्टर, इस बात से सहमत हैं कि हर बार अपने स्वयं के प्रलोभनों को सहन करता है, अनिवार्य रूप से अपनी छाप छोड़ता है: "मुझे लगता है कि आधुनिक ईसाई, संक्षेप में, पहले ईसाइयों से अलग नहीं हैं।

आज आध्यात्मिकता और विश्व व्यवस्था से जुड़ी हर चीज के क्षरण की ओर एक सामान्य गुरुत्वाकर्षण है, और शहादत के रूप में, उन लोगों की ईर्ष्या जो छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं, खुद को हर उस चीज से मुक्त करते हैं जो यह कॉर्नुकोपिया प्रदान करता है, और वास्तव में विश्वास से जीते हैं . यह बहुत मुश्किल है, खासकर इसलिए कि आज दुनिया की पूरी व्यवस्था लोकतंत्र की एक तरह की धुंधली छवि में क्रूर उत्पीड़न को बदल देती है। उसके साथ, कोई भी विश्वास संभव है और अनुमति है, विश्वास का अब कोई अर्थ नहीं है, लेकिन यह उसके लिए सबसे खतरनाक है। ”

इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि आज के ईसाई खुद को जिन प्रलोभनों में पाते हैं, वे पहले उत्पीड़न की तुलना में एक निश्चित तरीके से भारी हैं, आर्किमैंड्राइट ल्यूक इस बात पर जोर देते हैं कि किसी भी मामले में हमें इसके लिए कोई भत्ता नहीं देना चाहिए: "मुझे लगता है कि अगर एक ईसाई खुद को बताता है कि वह आधुनिक ईसाई, वह पहले ही लड़ाई हार जाएगा। उसे समझना चाहिए कि वह एक ईसाई है और वह वही लड़ाई लड़ रहा है जो 2000 वर्षों से चल रही है - भगवान के ज्ञान की लड़ाई, जो हमेशा के लिए बनी रहती है, जो एक व्यक्ति का रूप लेती है और दुनिया के प्रति उसका दृष्टिकोण, भगवान और अन्य लोग। ... अगर वह इसे समझता है, तो वह उस चीज़ को पाने के लिए सही रास्ते पर है जिसके लिए वह प्रयास कर रहा था।

ईसा मसीहकल, आज, कल और हमेशा और हमेशा के लिए वही थाजैसा कि प्रेरित पौलुस ने कहा था।

मुझे लगता है कि आधुनिक जीवन में वह झूठ जो शैतान हमारे सामने प्रस्तुत करता है वह इतना प्रकट होता है: कि अब कुछ विशेष स्थिति है जिसके लिए अभी तक कोई व्यंजन नहीं हैं, कोई नियम नहीं हैं, कि अब कंप्यूटर और आधुनिक तकनीकों और तरीकों का समय है मोक्ष के अब अलग हैं।

मेरा मानना ​​है कि इस झूठ के साथ जो उन्होंने हम में डाला है, वह हम पर एक समानांतर धर्म, इस दुनिया का धर्म थोपते हैं। तथ्य यह है कि आधुनिक तकनीक अब मौजूद है, कि हम अलग तरह से कपड़े पहनते हैं, और यह कि सामाजिक संबंध बदल गए हैं, हमें किसी भी तरह से सुसमाचार से अलग नहीं करता है। सुसमाचार वही रहा, क्योंकि यह कालातीत है और उस समय के लिए नहीं लिखा गया था जब प्रभु पृथ्वी पर चले थे, लेकिन सभी समय के लिए "