शोध कार्य "रूसी साहित्य में मानव नैतिक खोज की समस्या।" साहित्य समाज का विवेक है (आधुनिक साहित्य की नैतिक समस्याएं) रूसी साहित्य में सामाजिक और नैतिक समस्याएं

कर्णखोवा अन्ना

हम पहले से ही 21वीं सदी में जी रहे हैं... मुश्किल और दिलचस्प समय में। पिछले दशकों में मानव जाति के जीवन के तरीके में इतिहास में शायद सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। मनुष्य को हमेशा एक विकल्प का सामना करना पड़ता है। जहां तक ​​वह जीवन में नैतिक मूल्यों, नैतिकता के महत्व को समझता है, इसलिए वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार महसूस करता है। मुझे इस बात में दिलचस्पी थी कि हमारे युवा अब इस बारे में क्या सोचते हैं, आधुनिक और प्राचीन साहित्य मानव जाति, रूसी लोगों की समस्याओं को कैसे दर्शाता है।

इसलिए, शोध कार्य का उद्देश्य यह पता लगाना है कि रूसी साहित्य में नैतिक खोजों की समस्या, सम्मान की समस्या, सम्मान और रूसी व्यक्ति के राष्ट्रीय गौरव का पता कैसे चलता है।

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अनुसंधान

रूसी साहित्य में मानव नैतिक खोज की समस्या

पूर्ण: छात्र 11 "ए" कक्षा

माध्यमिक सामान्य शिक्षा का एमओयू

Nizhneudinsk . में स्कूल नंबर 12

कर्णखोवा अन्ना व्लादिमीरोवना

पर्यवेक्षक: रूसी शिक्षक

भाषा और साहित्य

सेलेज़नेवा ओल्गा कोंस्टेंटिनोव्ना।

1. परिचय ... विषय की प्रासंगिकता। उद्देश्य, कार्य।
2. मुख्य हिस्सा। रूसी साहित्य में मानव नैतिक खोज की समस्या।

1. रूसी लोककथाओं में सम्मान और राष्ट्रीय गौरव का विषय
2. नैतिक पसंद की समस्या

ए) पुराने रूसी साहित्य में (गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल)

बी) 19 वीं सदी के साहित्य में ("कप्तान की बेटी")

ग) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में साहित्य में।

3. मेरे समकालीन। वह कौन है?

III. निष्कर्ष। जमीनी स्तर। किए गए कार्य का विश्लेषण।

परिचय।

हम 21वीं सदी में जी रहे हैं... मुश्किल और दिलचस्प समय में। पिछले दशकों में मानव जाति के जीवन के तरीके में इतिहास में शायद सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। अभी बदलाव के इस दौर में युवा पीढ़ी के निर्माण के लिए सम्मान, गौरव और गरिमा की समझ जरूरी है। महान विजय की 60 वीं वर्षगांठ, चेचन्या और इराक में युद्ध को समर्पित हालिया जयंती - यह सब सीधे एक लिंक से जुड़ा हुआ है - एक व्यक्ति। एक व्यक्ति को हर जगह एक विकल्प का सामना करना पड़ता है, यह उस पर निर्भर करता है कि वह विषम परिस्थितियों में कैसा व्यवहार करेगा। जहां तक ​​वह जीवन में नैतिक मूल्यों, नैतिकता के महत्व को समझता है, इसलिए वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार महसूस करता है। यही मेरी दिलचस्पी है। हमारे युवा अब इस बारे में क्या सोचते हैं, आधुनिक और प्राचीन साहित्य मानव जाति, रूसी लोगों की समस्याओं को कैसे दर्शाता है। यह इस कार्य का उद्देश्य था।

शोध कार्य का उद्देश्य:

रूसी साहित्य में नैतिक खोजों की समस्या का पता लगाने के लिए,

रूसी लोगों के सम्मान, गरिमा, राष्ट्रीय गौरव की समस्या।

कार्य में सामान्य कार्य भी सामने आए हैं:

1. प्राचीन रूसी साहित्य, युद्ध के वर्षों के साहित्य, आधुनिक साहित्य के ज्ञान को गहरा करने के लिए।
2. तुलना करें कि प्राचीन रूसी साहित्य और हमारे दिनों के साहित्य में नैतिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण कैसे दिखाया गया है।
3. विश्लेषण करें कि विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में महत्वपूर्ण क्षणों में समाज में एक व्यक्ति की भूमिका कैसे परिलक्षित होती है।
4. पता करें कि आधुनिक साहित्य के नायक हमारे पूर्वजों की प्राथमिकताओं को कैसे समझते हैं।
5. यह पता लगाने के लिए कि विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र कैसे प्रकट होता है।

मुख्य विधि साहित्यिक शोध है।

कार्य वर्ष के दौरान किया गया था।

मनुष्य की नैतिक खोज की समस्या प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं में निहित है। यह सम्मान और गरिमा, देशभक्ति और वीरता की अवधारणाओं से जुड़ा है। आइए व्याख्यात्मक शब्दकोश पर एक नज़र डालें। सम्मान और गरिमा - व्यावसायिक संचार के पेशेवर कर्तव्य और नैतिक मानक; सम्मान और गर्व के योग्य नैतिक गुण, मानवीय सिद्धांत; व्यक्तिगत गैर-संपत्ति और कानून द्वारा संरक्षित अहस्तांतरणीय लाभ, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति को उसके सामाजिक महत्व के बारे में जागरूकता। 1

प्राचीन काल से ही मनुष्य ने इन सभी गुणों की सराहना की है। उन्होंने पसंद की कठिन जीवन स्थितियों में उनकी मदद की।

आज तक, हम निम्नलिखित कहावतों को जानते हैं: "जिसमें सम्मान है, वह सच है", "जड़ के बिना और घास का एक ब्लेड नहीं उगता", "बिना मातृभूमि के एक आदमी एक गीत के बिना एक कोकिला है", " छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना, और एक सपने के लिए एक पोशाक।" सबसे दिलचस्प स्रोत जिन पर आधुनिक साहित्य आधारित है, वे परियों की कहानियां और महाकाव्य हैं। लेकिन उनके नायक नायक और साथी हैं जो रूसी लोगों की ताकत, देशभक्ति और बड़प्पन का प्रतीक हैं। ये हैं इल्या मुरमेट्स, और एलोशा पोपोविच, और इवान बाइकोविच, और निकिता कोझेम्याका, जिन्होंने अपनी जान जोखिम में डालकर अपनी मातृभूमि और सम्मान की रक्षा की। और यद्यपि महाकाव्य नायक काल्पनिक नायक हैं, उनकी छवियां वास्तविक लोगों के जीवन पर आधारित हैं। प्राचीन रूसी साहित्य में, उनके कारनामे, निश्चित रूप से, शानदार हैं, और नायकों को स्वयं आदर्श बनाया गया है, लेकिन इससे पता चलता है कि एक रूसी व्यक्ति क्या करने में सक्षम है, अगर उसकी भूमि का सम्मान, सम्मान और भविष्य मानचित्र पर है।

प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या का दृष्टिकोण अस्पष्ट है। गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल ... इसे पुरानी रूसी पुस्तक संस्कृति के सबसे दिलचस्प स्मारकों में से एक माना जाता है, जो विदेशी आक्रमणकारियों के साथ रूसी रियासतों के संघर्ष की अवधि में वापस डेटिंग करता है। होर्डे में बाटू को नमन करने के लिए प्रिंस डेनियल गैलिट्स्की की यात्रा से संबंधित पुराने रूसी पाठ का एक बहुत ही दिलचस्प अंश। राजकुमार को या तो बट्टू के खिलाफ विद्रोह करना पड़ा और मरना पड़ा, या टाटारों के विश्वास और अपमान को स्वीकार करना पड़ा। डैनियल बटू के पास जाता है और परेशानी महसूस करता है: "बड़े दुःख में", "परेशानी को देखना भयानक और दुर्जेय है।" तब यह स्पष्ट हो जाता है कि राजकुमार अपनी आत्मा में शोक क्यों करता है: "मैं अपनी आधी जमीन नहीं दूंगा, लेकिन मैं खुद बटू जा रहा हूं ..." वह बटू के पास घोड़ी की कुमियों को पीने के लिए जाता है, अर्थात शपथ लेने के लिए खान की सेवा।

क्या यह दानिय्येल के लिए इसके लायक था, क्या यह देशद्रोह था? राजकुमार शराब नहीं पी सकता था और दिखा सकता था कि उसने आत्मसमर्पण नहीं किया और सम्मान के साथ मर गया। लेकिन वह ऐसा नहीं करता, यह महसूस करते हुए कि अगर बटू उसे रियासत का प्रबंधन करने के लिए एक लेबल नहीं देता है, तो इससे उसके लोगों की अपरिहार्य मृत्यु हो जाएगी। मातृभूमि को बचाने के लिए डैनियल ने अपने सम्मान का बलिदान दिया।

पिता की चिंता, सम्मान और गर्व ने डैनियल को अपनी जन्मभूमि से परेशानी को दूर करने के लिए अपमान का "काला दूध" पिलाया। गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल नैतिक पसंद की समस्या, सम्मान और गरिमा की समझ के सीमित और संकीर्ण दृष्टिकोण के खिलाफ चेतावनी देता है।

रूसी साहित्य मानव आत्मा की जटिल दुनिया को दर्शाता है, जो सम्मान और अपमान के बीच उछलता है। आत्मसम्मान, किसी भी स्थिति में मानव बने रहने की इच्छा को रूसी चरित्र के ऐतिहासिक रूप से गठित लक्षणों में पहले स्थान पर रखा जा सकता है।

रूसी साहित्य में नैतिक खोज की समस्या हमेशा मौलिक रही है। यह अन्य गहरे प्रश्नों से निकटता से संबंधित था: इतिहास में कैसे जीना है? क्या रखना है? क्या निर्देशित किया जाए? ए.एस. पुश्किन के लिए ऐसी परीक्षा थी

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1. - खोज साइट www.yandex.ru

डिसमब्रिस्ट विद्रोह। ज़ार ने एक सीधा सवाल पूछा: क्या कवि खुद विद्रोह में भाग लेता अगर वह सेंट पीटर्सबर्ग में होता। जिस पर उन्हें वही सीधा जवाब मिला: "निश्चित रूप से, सर, मेरे सभी दोस्त एक साजिश में थे, और मैं मदद नहीं कर सका लेकिन इसमें भाग लिया ..."

और "कप्तान की बेटी" में कहीं भी सम्मान के विपरीत अंतरात्मा नहीं है। प्राचीन रूसी शास्त्रियों का अनुसरण करते हुए, एएस पुश्किन ने कहा: "अपनी पोशाक की फिर से देखभाल करें, लेकिन अपनी युवावस्था से सम्मान करें।"

उनके नायक, प्योत्र ग्रिनेव को प्रिंस डेनियल के समान परिस्थितियों में रखा गया है। पीटर को चुनना होगा: झूठे सम्राट का हाथ चूमना और जीवित रहना, मातृभूमि को लाभ पहुंचाना, या फाँसी देना। ग्रिनेव ने एक से अधिक बार गद्दार पुगाचेव की मदद का सहारा लिया: फांसी से बचाव, और विद्रोही भूमि के माध्यम से मुफ्त यात्रा के लिए पुगाचेव द्वारा जारी एक टिकट, और श्वाबरीन की "गिरफ्तारी" से माशा मिरोनोवा को बचाने में एक धोखेबाज की मदद। लेकिन ग्रिनेव अपनी मातृभूमि के साथ कभी विश्वासघात नहीं करेंगे: "अपना हाथ चूमो, अपना हाथ चूमो!" - वे मेरे बारे में बात कर रहे थे। लेकिन मैं इस तरह के नृशंस अपमान के लिए सबसे क्रूर निष्पादन पसंद करूंगा, ”ग्रिनव झूठे सम्राट को अपनी शपथ के दौरान खुद से कहता है।

दूसरों को उसी मुश्किल विकल्प का सामना करना पड़ा। इवान कुज़्मिच, वासिलिसा येगोरोव्ना, इवान इग्नाटेविच ... वे पुगाचेव के प्रति निष्ठा की शपथ नहीं ले सकते थे, उनके लिए यह एक बड़ा पाप था, क्योंकि उन्होंने पहले से ही संप्रभु के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, और यह दूसरी बार असंभव था। और इन लोगों ने अपने लिए एक और भाग्य नहीं देखा, वे कल्पना भी नहीं कर सकते थे कि एक है, दूसरा, एक और शपथ के बाद: "इस तरह मरना: यह एक सेवा कार्य है," इवान कुज़्मिच कहते हैं, हमले में भागते हुए दंगाइयों। और वे मर गए, एक और जीवन की इच्छा न रखते हुए, शब्दों के साथ: "तुम मेरे शासक नहीं हो, तुम चोर और धोखेबाज हो, क्या तुम सुनते हो!"

लेकिन पुगाचेव भी एक रूसी व्यक्ति था। कई बार वह पतरस की जान सिर्फ इसलिए बचाता है क्योंकि उसने एक बार अपने कंधे से हरे चर्मपत्र का कोट भेंट करके उसे जमने नहीं दिया था। यहाँ तुलना है: एक खरगोश का चर्मपत्र कोट और मानव जीवन। रूसी पुगाचेव के सम्मान और विवेक ने उन्हें एक छोटी सी बात के बारे में नहीं भूलने दिया, लेकिन उनके लिए महत्वपूर्ण सेवा: "आह! मैं था, और घोड़े और चर्मपत्र कोट के लिए आपको धन्यवाद देना भूल गया था। तुम्हारे बिना, मैं शहर नहीं पहुँचता और सड़क पर जम जाता ... कर्ज का भुगतान लाल है ... "

लेकिन ऐसा भी होता है कि इस धरती पर अस्तित्व के क्रूर कानूनों के सामने मानवीय गरिमा और सम्मान ही एकमात्र हथियार हैं। यह 20 वीं शताब्दी के सोवियत लेखक एम। शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" के छोटे से काम को समझने में मदद करता है, जो फासीवादी कैद के विषय को खोलता है, जो सोवियत साहित्य में निषिद्ध है। काम राष्ट्रीय गरिमा और गौरव के बारे में महत्वपूर्ण सवाल उठाता है, किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद के लिए जिम्मेदारी के बारे में।

कहानी के मुख्य पात्र आंद्रेई सोकोलोव के जीवन पथ में कई बाधाएं थीं, लेकिन उन्होंने गर्व से अपना "क्रॉस" किया। आंद्रेई सोकोलोव का चरित्र फासीवादी कैद की स्थितियों में प्रकट होता है। यहाँ देशभक्ति और रूसी लोगों का गौरव दोनों है। एक एकाग्रता शिविर के कमांडेंट के लिए एक चुनौती नायक के लिए एक कठिन परीक्षा है, लेकिन वह एक विजेता के रूप में इस स्थिति से बाहर आता है। कमांडेंट के पास जाने पर, नायक मानसिक रूप से जीवन को अलविदा कहता है, यह जानते हुए कि वह दुश्मन से दया नहीं मांगेगा, और फिर एक बात बनी रहती है - मृत्यु: उन्होंने देखा [...] कि मेरे लिए जीवन के साथ भाग लेना अभी भी मुश्किल है ... "

आंद्रेई खुद कमांडेंट के सामने गर्व नहीं खोते। उसने जर्मन हथियारों की जीत के लिए श्नैप्स पीने से इनकार कर दिया, और फिर वह दुश्मन की महिमा के बारे में नहीं सोच सका, अपने लोगों पर गर्व ने उसकी मदद की: "ताकि मैं, एक रूसी सैनिक, जर्मन हथियारों की जीत के लिए पीऊं? ! क्या ऐसा कुछ है जो आप नहीं चाहते, हेर कमांडेंट? धिक्कार है, मुझे मरना है, इसलिए तुम अपने वोदका के साथ असफल हो गए।" नशे में धुत होने के बाद, आंद्रेई ने रोटी के एक टुकड़े को काट लिया, जिसमें से आधा वह पूरा छोड़ देता है: "मैं चाहता था कि वे, शापित लोग, यह दिखाने के लिए कि हालांकि मैं भूख से गायब हो रहा हूं, मैं नहीं जा रहा हूं उनके हैंडआउट्स पर घुटना, कि मेरी अपनी रूसी गरिमा और गौरव है और उन्होंने मुझे एक मवेशी में नहीं बदला, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो, ”नायक की मुख्य रूप से रूसी आत्मा कहती है। फासीवादियों के लिए एक चुनौती। नैतिक जीत मिली है।

अपनी प्यास के बावजूद, आंद्रेई "जर्मन हथियारों की जीत के लिए" पीने से इनकार करते हैं, अपमान का "काला दूध" नहीं पीते हैं और इस असमान लड़ाई में अपने सम्मान को बेदाग रखते हैं, दुश्मन के सम्मान को जगाते हैं: "... आप हैं एक असली रूसी सैनिक, आप एक बहादुर सैनिक हैं," कमांडेंट एंड्री कहते हैं, उसकी प्रशंसा करते हुए। हमारा नायक राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों - देशभक्ति, मानवता, धैर्य, धैर्य और साहस का वाहक है। युद्ध के वर्षों के दौरान ऐसे कई नायक थे, और उनमें से प्रत्येक ने अपना कर्तव्य निभाया, जिसका अर्थ है जीवन की उपलब्धि।

महान रूसी लेखक के शब्द सत्य हैं: "रूसी लोगों ने अपने इतिहास में ऐसे मानवीय गुणों को चुना, संरक्षित, सम्मान की डिग्री तक बढ़ाया है जिन्हें संशोधित नहीं किया जा सकता है: ईमानदारी, कड़ी मेहनत, कर्तव्यनिष्ठा, दयालुता ... हम जानते हैं कि कैसे जीने के लिए। यह याद रखना। मानवीय बनें"। 1

कोंद्रायेव "सशका" के काम में वही मानवीय गुण दिखाए गए हैं। इस कहानी में, "द फेट ऑफ ए मैन" जैसी घटनाएं युद्धकाल में घटित होती हैं। मुख्य पात्र, सैनिक साश्का, वास्तव में एक नायक है। उसके लिए अंतिम गुण दया, दया, साहस नहीं हैं। साश्का समझती है कि युद्ध में एक जर्मन एक दुश्मन है और बहुत खतरनाक है, लेकिन कैद में वह एक आदमी है, एक निहत्थे आदमी है, एक साधारण सैनिक है। नायक कैदी के प्रति गहरी सहानुभूति रखता है, उसकी मदद करना चाहता है: "यदि यह गोलाबारी के लिए नहीं होता, तो वे जर्मन को उसकी पीठ पर घुमाते, शायद खून रुक जाता ..." साशा को अपने रूसी चरित्र पर बहुत गर्व है, उनका मानना ​​है कि यह वही है जो एक सैनिक, एक आदमी को करना चाहिए। वह खुद को फासीवादियों का विरोध करता है, अपनी मातृभूमि और रूसी लोगों के लिए खुशी मनाता है: “हम तुम नहीं हो। हम कैदियों को गोली नहीं मारते।" उन्हें यकीन है कि एक व्यक्ति हर जगह एक व्यक्ति है, उसे हमेशा एक रहना चाहिए: "... रूसी लोग कैदियों का उपहास नहीं करते हैं।" साशा समझ नहीं पा रही है कि एक व्यक्ति दूसरे के भाग्य से कैसे मुक्त हो सकता है, कोई किसी और के जीवन का निपटान कैसे कर सकता है। वह जानता है कि किसी को भी ऐसा करने का मानव अधिकार नहीं है, कि वह खुद को ऐसा करने की अनुमति नहीं देगा। साशा में अमूल्य जिम्मेदारी की उसकी महान भावना है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि जिस चीज के लिए उसे जिम्मेदार नहीं होना चाहिए। दूसरों पर शक्ति की उस अजीब भावना को महसूस करते हुए, यह तय करने का अधिकार कि क्या जीना है या मरना है, नायक अनजाने में कांपता है: "साशा ने भी किसी तरह असहज महसूस किया ... वह कैदियों और निहत्थे लोगों का उपहास करने की तरह नहीं था।"

वहाँ, युद्ध में, उन्होंने "जरूरी" शब्द का अर्थ समझा। "हमें चाहिए, साशा। आप देखते हैं, यह आवश्यक है, "कंपनी कमांडर ने उसे बताया," कुछ भी आदेश देने से पहले, और साश्का समझ गई कि यह आवश्यक था, और जो कुछ भी आदेश दिया गया था, वह सब कुछ किया। नायक इस मायने में आकर्षक है कि वह आवश्यकता से अधिक करता है: उसमें कुछ अतुलनीय है जो उसे ऐसा करता है। वह किसी कैदी को आदेश से नहीं मारता; घायल, वह मशीन गन आत्मसमर्पण करने के लिए लौटता है और सैनिक भाइयों को अलविदा कहता है; वह स्वयं अर्दली को गम्भीर रूप से घायलों तक पहुँचाता है, ताकि यह जान सके कि वह व्यक्ति जीवित है और बच गया है। साशा को खुद में यह जरूरत महसूस होती है। या यह आपकी अंतरात्मा की आज्ञा है? लेकिन एक अलग विवेक आज्ञा नहीं दे सकता है - और आत्मविश्वास से साबित करें कि यह शुद्ध है। लेकिन कोई दो अंतरात्मा नहीं हैं, "विवेक" और "अन्य विवेक": विवेक या तो मौजूद है या यह मौजूद नहीं है, जैसे कि दो "देशभक्ति" नहीं हैं। साश्का का मानना ​​​​था कि एक आदमी, और विशेष रूप से वह, एक रूसी, किसी भी स्थिति में अपने सम्मान और गरिमा को बनाए रखना चाहिए, जिसका अर्थ है कि उसे एक दयालु व्यक्ति रहना चाहिए, खुद के प्रति ईमानदार, न्यायपूर्ण, अपने वचन के प्रति सच्चा। वह कानून के अनुसार रहता है: वह एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था, इसलिए अंदर से वास्तविक हो, न कि बाहरी आवरण, जिसके नीचे अंधेरा और खालीपन हो ...

तब से आधी सदी से अधिक समय बीत चुका है ... इतना नहीं। पर क्या हुआ

आधुनिक आदमी ?! क्या वह भागदौड़ में खो गया, भूल गया कि वह कौन था, रुक गया

यह विश्वास करने के लिए कि मानव जाति के पूरे अस्तित्व में उसका उपहार, शक्ति थी?

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1.- वी.एम. शुक्शिन। / "स्कूल में साहित्य" नंबर 6, 2003

वी। रासपुतिन की कहानी "यंग रशिया" का नायक एक हवाई जहाज में उड़ने वाले युवाओं को देखता है: "लगभग सब कुछ" पैकेज "में है: चमड़े, जींस, स्नीकर्स, उनके चेहरे पर अंकित लापरवाही, तेज चाल, त्वरित लक्ष्य के साथ आंखें नज़र महिलाओं में एक अजीब समानता देखी गई: पेंट की एक काली रिम में आंखों के साथ चमकदार चेहरे, अच्छी तरह से खिलाए गए लंबे शरीर, उपकरण की दो शैलियों से अधिक नहीं - सब कुछ तैयार, वर्दी। ये लोग बस अपने उद्देश्य के बारे में भूल गए। उनके अस्तित्व का उद्देश्य जीवन के दौरान कल्याण है। यह "जीवन का आनंद लेना" है। तब आप समझने लगते हैं कि बूढ़े लोगों का अक्सर युवा लोगों के प्रति ऐसा रवैया क्यों होता है। क्योंकि वे सब कुछ भूल चुके हैं। हर चीज़! वे जो खो सकते थे, उसे अनावश्यक के रूप में छोड़ दिया। मुख्य बात यह है कि आर्थिक रूप से अच्छी तरह से जीना, उनके लिए और कोई प्रोत्साहन नहीं है। लेखक कहता है: "भगवान! .. आखिरकार, यह वे हैं, हमारे कमाने वाले, पितृभूमि के रक्षक ..." आप इस एक वाक्यांश से कितना समझते हैं।

रासपुतिन आधुनिक समाज की धूर्तता, स्वैगर से मारा गया है। कोई नैतिकता नहीं, कोई मूल्य नहीं। विमान में नायक के बगल में, वे ताश खेलते हैं, महत्वहीन समस्याओं पर चर्चा करते हुए परेड करते हैं। हर जगह गाली-गलौज होती है... और यह डरावना हो जाता है: "सब कुछ पानी में फेंक दिया जाता है - दोनों" धूम्रपान नहीं "और" शराब नहीं "। वे सम्मान, गरिमा, रूस के बारे में भी भूल गए ... इन लोगों में कोई भाईचारा नहीं है, कोई भावना नहीं है, अपनी भूमि में कोई विश्वास नहीं है ... और उन्हें इसकी आवश्यकता क्यों है?! जब चारों ओर इतना मज़ा और नया हो, आनंद लेकर आए और बिना किसी कर्ज और नैतिक मूल्यों के। यह स्पष्ट रूप से देखा जाता है जब, उड़ानों के बीच, युवा लोगों ने एक खेल शुरू किया: विजेता वह था जो अड़चन में थूकता था ... और आंखें बंद हो जाती हैं और हाथ गिर जाते हैं ... और हर कोई खुश होता है, हंसता है! यहाँ कोई रूस नहीं है, जैसे अपने बेटे से घर यात्रा करने वाले दो यात्रियों के लिए कोई नहीं है: "खून के रिश्ते की शरण लेने के लिए कहीं नहीं है !!"

नवीनता और फैशन की खोज में, यह युवा उन मूल्यों के बारे में पूरी तरह से भूल गया जो प्राचीन काल से सम्मानजनक, महत्वपूर्ण, अविनाशी माने जाते थे। "जो कोई भी अपने अतीत को याद नहीं रखता है, उसे फिर से जीने की निंदा की जाती है," जे संतायण ने कहा। नियत समय में इन लोगों को गलतफहमी, अज्ञानता का सामना करना पड़ेगा, जानें कि उन्होंने खोई हुई खुशी की कीमत क्या है ... आखिरकार, युद्ध, भय और टूटी हुई नियति यहीं से आती है!

ऐसा लगता है कि आधुनिक मनुष्य इतिहास से दूर हो गया है, अतीत से फटा हुआ है: "इच्छा की छुट्टी आ गई है, हर चीज की एक अनसुनी विजय जो पहले नैतिक नियमों के संरक्षण में थी - और तुरंत में छिपा हुआ साही आदमी ने खुलेआम खुद को जीवन का नेता घोषित कर दिया है..." 1

जब कोई व्यक्ति बिना अर्थ के, बिना लक्ष्य के जीवन व्यतीत करता है, नैतिक मूल्यों को भूलकर, केवल अपने कल्याण की परवाह करता है, तो वह उस स्थान पर आ जाता है जहाँ केवल रेत होती है। और जब इस रेगिस्तान में एक तूफान उठता है, तो अराजकता होती है, जिसका अंत और किनारा दिखाई नहीं देता है: "किसी भी मानव संगठन की सिलाई होती है, चाहे वह एक राष्ट्र राज्य हो या साइबेरिया या बाल्कन में कहीं एक अंतरजातीय बस्ती हो, नैतिक उद्देश्यों के लिए बनाया गया। जैसे ही लक्ष्य की उपेक्षा की जाती है, सीम अलग हो जाती है ... " 2

यह विचार वी। रासपुतिन द्वारा "सेन्या राइड्स" के काम में स्पष्ट रूप से सामने आया है। इस लघुकथा में युवाओं की नैतिकता और शिक्षा की उसी समस्या को उठाया गया है। खंडित समाज पहले से ही "सभी मोर्चों से हमला कर रहा है," इसलिए बोलने के लिए, विशेष रूप से टेलीविजन से। फिर से, नैतिकता को भुला दिया गया है, युवा पीढ़ी को "संक्रमित" किया जा रहा है। किसी को दया नहीं, किसी की जरूरत नहीं ... मुख्य पात्र अपने देश की रक्षा के लिए खड़ा होता है, क्योंकि यह देखना असहनीय है कि यह अंदर से कैसे टूट रहा है, हमारे हाथों से टूट रहा है!

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1. 2. - वी। रासपुतिन। रोमन अखबार नंबर 17 (1263) -1995।

हम देखते हैं कि आधुनिक दुनिया में अतीत की तुलना में पूरी तरह से अलग "मूल्य" गाए जाते हैं, सम्मान और गर्व के बजाय कर्तव्य और विवेक की भावना के बजाय - आदिम समकालीन लोगों के जंगली रीति-रिवाजों के बजाय अश्लील खुलापन आया। जैसे कि कोई अतीत नहीं था, सभी "अनावश्यक" को काट दिया गया था, पुरानी धूल भरी किताबों में छोड़ दिया गया था। यह सब देश को कहाँ ले जाएगा? .. बारह साल की माताओं और उनके बच्चों से कैसा रूस होगा, सबका क्या होगा?! आप कैसे जी सकते हैं? और क्या वे लोग हैं जो खुद को नष्ट कर लेते हैं: “और वे किस तरह के लोग हैं? लेकिन फिर, तुम्हारा कहाँ है? वे कहां हैं? क्यों, सर्प-गोरींच की तरह, बेशर्मी से अपने छोटों को दे दो?" - सेन्या का कहना है। काम का समापन सार्थक और आशावादी है। रूसी आदमी आखिरकार जाग जाएगा। आखिरकार, वह खुशी की कीमत जानता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह समझता है कि वह कौन है और क्यों रहता है। वह आएगा" ...

नई कहानी "इवान की बेटी, इवान की माँ" में वी. रासपुतिन ने हमारी युवा पीढ़ी से संबंधित प्रार्थना, निराशा, दर्द और आशा के एक दाने के सभी बिखरे हुए उद्देश्यों को एकत्र किया है। यह काम दोनों हमें खुद को बाहर से देखने देता है, और दिखाता है कि हम एक ही समय में जीवित हैं।

इवान, कहानी के मुख्य पात्रों में से एक, "एक अलग जीवन की दया के लिए आत्मसमर्पण नहीं करने के लिए तैयार है ..." उसके चेहरे में, रासपुतिन युवाओं को दिखाता है, जो अपने मजबूत कंधों के साथ, देश को उठाएगा और इसे बनाए रखेगा नए नैतिक पतन से। इवान एक सामान्य जीवन जीता है, जिसे उसके सभी किशोर मित्र जीते हैं, लेकिन कई मामलों में वह उनसे अलग है: "कुछ ठोस कोर, जो हड्डी में विकसित हो गया था, उसमें महसूस किया गया था।" "पहले शांत हो जाओ, फिर व्यापक कार्यों पर निर्णय लें," उस व्यक्ति ने खुद को सिखाया।

यह काम हमें दिखाता है कि इवान "पूरे परिवार के पेड़ का मुख्य, आशावादी पलायन" है, कि वह रूसी व्यक्ति है जो युद्ध के समय और बहुत पहले था। पिछली पीढ़ी के साथ उनका संबंध दिखाई देता है: वह इवान है, जिसका नाम उसके दादा इवान के नाम पर रखा गया है, जिसका नाम उसके रूसी नाम पर रखा गया है। और जब वह अपने मूल स्थान पर चर्च का निर्माण समाप्त करने के लिए जाता है

माँ और दादा, इवान सेवेलिच कहते हैं: “ठीक है, तुमने मुझे खुश किया, लड़का! मैं आज जाऊँगा अपनी जायदाद की घोषणा,... कि मैंने हार मानने का मन बदल लिया है, ... मैंने जीने का फैसला किया है, जब तक मेरे पैर पकड़ रहे हैं। "

हमारे देश का अतीत पुराने इवान के लिए था, युवाओं के लिए भविष्य।

इवान सेवेलिच ने एक बार अपने बच्चों को एक कहानी सुनाते हुए हमें दिखाया कि लोग कितने दृढ़ और मजबूत हुआ करते थे, "जब एक किसान एक मेढ़े के सींग में झुक जाता था।" यह एक ऐसे अप्रवासी की कहानी है, जो सामान्य गरीबी के बावजूद, अमीर बनता और बढ़ता गया, सभी के बावजूद जीवित रहा और जीवित रहा, चाहे उसके बारे में कितनी भी अफवाहें क्यों न चलीं, कि खालीपन के बीच वह सब कुछ बना सकता है, सब कुछ सह सकता है, दूर कर सकता है हर चीज़! और उसी इवान सेवेलिच के शब्दों से, हम अपने, आज की पीढ़ी के लोगों के बारे में सीखते हैं। यह अपनी मूल जड़ों से कैसे टूट गया, जबकि कहावत कहती है: "जड़ के बिना, घास का एक ब्लेड नहीं बढ़ता", जिसका अर्थ है कि एक पीढ़ी नहीं बढ़ती और चलती नहीं है? "ऐसा क्यों है कि हमारे लोगों का इतना खामोश खून है ... रिश्तेदारी के मामले में इतना सुस्त ... हमारे और हमारे अंदर एक गंभीर भारी है: कौन जीतेगा," एक आदमी कहता है जो अपने जीवन में देखने में कामयाब रहा दुःख और आनंद दोनों, जैसे कि अपनी ताकत और अपनी कमजोरी को समझाने के लिए शब्दों का चयन करना। वास्तव में, आधुनिक मनुष्य को अपने स्वयं के "मैं" और "मैं" के बीच एक विकल्प का सामना करना पड़ता है जो बाहर से लगाया जाता है। जब इवान ने पायनियर सिनेमा में खेले जाने वाले नाटक को देखा, तो उसने लंबे समय तक सोचा कि कौन खुद को सही, आवश्यक मान सकता है: स्किनहेड्स जो नशे की लत के लिए एक मांद के साथ सिनेमा को तोड़ने आए थे, या वे नशेड़ी जिन पर बेरहमी से हमला किया गया था और चमड़ी के सिरों से पीटा, और अपाहिज लोगों को मार डालो। इवान स्किनहेड्स की गतिविधि को सही ठहराता है, जिसे राज्य को करना चाहिए था, लेकिन उस हिंसा को नहीं जो उन्होंने की थी: “और किसी को इस गंदगी को हिला देना चाहिए और अपने ऊपर उन शापों को लेना चाहिए जो हर तरफ से बरस रहे हैं? शायद यही एकमात्र चीज है और बेहतर है कि स्किनहेड्स को करीब से देखें, और सुविधाजनक बहाने से अलग न हों? ” - नायक सोचता है। यह देखा जा सकता है कि वह उन सवालों के जवाब कैसे ढूंढ रहा है जो उसकी आत्मा को परेशान करते हैं, लेकिन यहां उसे क्या दिलचस्पी है, क्योंकि वह एक स्किनहेड नहीं बनना चाहता था, हालांकि वह आंशिक रूप से उन्हें स्वीकार करता था, लेकिन उस "अग्रणी" घुट के बारे में ड्रग्स पर और अपनी मानवीय छवि को खोने पर, "मैंने सोचा भी नहीं था। इसलिए, इवान बाजार में जाता है - "चीनी बहुतायत का राज्य" और यहाँ फिर से एक बीमार समाज को मदद की ज़रूरत है। जो लोग नैतिकता के नियमों से अलग हैं, वे यहां इकट्ठा होते हैं। यहां विभिन्न उम्र और राष्ट्रीयताओं के लोग, उनका लक्ष्य लाभ की प्यास और "त्वरित" खुशी है: सभी प्रकार के गैर-मानव लोग जो लोगों को धोखा देते हैं, धोखा देते हैं, भ्रष्ट करते हैं और "मारते हैं"। इवान युद्धरत कोकेशियान और कोसैक्स के बीच लड़ाई में शामिल हो जाता है, खुद को किसी भी पक्ष का जिक्र नहीं करता है। वह शामिल हो गया, "क्योंकि वह थोड़ा सा, निष्क्रियता और इच्छा की कमी से दर्द से परेशान था ..." उसने महसूस किया कि वह अपने आस-पास जो कुछ हो रहा था उसके लिए वह खुद को माफ नहीं कर सकता, वह ईमानदारी से इसे बदलना चाहता है, इसलिए वह शहर छोड़ देता है अकेले रहना, सोचना...

कम उम्र से, इवान स्वतंत्र था, अपने दम पर जोर देना जानता था, जो जीवन में काफी महत्वपूर्ण है। शायद सबसे गहरी उम्मीदें और नई अंतर्दृष्टि रासपुतिन ने इवान पर रखी थी। वह, नायक, समाज के भविष्य के बारे में सोचता है, देखता है कि उसे मदद की ज़रूरत है, केवल तब तक जब तक वह कल्पना नहीं करता और खुद को उन लोगों में से एक के रूप में नहीं सोचता

"उद्धारकर्ता"। रासपुतिन कहते हैं, "किसी कारण से वह अज्ञात था, उसके लिए कुछ नई कामुक धाराएं टूट रही थीं," जब इवान अपनी खोज जारी रखता है और उन्हें बैकाल झील पर अपने डाचा में पाता है। नायक समझता है कि आधुनिक समाज कितना दर्दनाक है और ऐसा नहीं बनना चाहता: "इसमें कितना है, गूंगे और बहरे, अज्ञात कोनों में भूल गए, जागने की जरूरत है!" इवान पुरानी रूसी, चर्च स्लावोनिक भाषा से परिचित हो जाता है और उसमें बैठे बहुत पुराने और स्थायी सीखता है: "नहीं, इसे पृष्ठभूमि पर नहीं छोड़ा जा सकता है, ऐसा लगता है कि रूसी आदमी की ताकत इसमें निहित है। इसके बिना वह दो या दो की तरह खुद को खोने और खोने में सक्षम है।" सेना में सेवा करने और चर्च बनाने के लिए जाने के बाद इवान अपनी ताकत महसूस करेगा। यह एक नई पीढ़ी की नींव रखेगा जो रूस को एक प्रगतिशील और भयानक बीमारी से "ठीक" करेगी। प्राचीन रूसी साहित्य में गाए गए नैतिक मूल्य अपनी ताकत फिर से हासिल करेंगे।

आउटपुट:

किसी व्यक्ति में वीरता, गर्व, दया प्राचीन काल से ही पूजनीय रही है। और तब से, बड़ों ने युवाओं को अपने निर्देश दिए हैं, गलतियों के खिलाफ चेतावनी दी है और गंभीर परिणाम भुगतने हैं। हां, तब से कितना समय बीत चुका है, और नैतिक मूल्य अप्रचलित नहीं होते हैं, वे हर व्यक्ति में रहते हैं। उस समय से, एक व्यक्ति को एक मानव माना जाता था यदि वह खुद को शिक्षित कर सकता था और उसके पास ऐसे गुण थे: गर्व, सम्मान, अच्छा स्वभाव, दृढ़ता। व्लादिमीर मोनोमख हमें सिखाता है, "न तो सही और न ही दोषी को मार डालो, और उसे मारने की आज्ञा मत दो।" मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति उसके सामने अपने जीवन के योग्य होना चाहिए। तभी वह अपने देश में, अपने आसपास कुछ बदल पाएगा। कई दुर्भाग्य और परेशानियां हो सकती हैं, लेकिन प्राचीन साहित्य हमें मजबूत होना और "हमारे वचन का पालन करना, क्योंकि शपथ तोड़ना, अपनी आत्मा को नष्ट करना" सिखाता है। 1 , हमें अपने भाइयों के बारे में नहीं भूलना, उन्हें परिवार की तरह प्यार करना, एक-दूसरे का सम्मान करना सिखाता है। और मुख्य बात यह याद रखना है कि आप एक रूसी व्यक्ति हैं, कि आपके पास नायकों, माताओं-नर्सों की ताकत है, रूस की ताकत है। आंद्रेई सोकोलोव कैद में इस बारे में नहीं भूले, न तो खुद को और न ही अपनी मातृभूमि को हंसी के पात्र में बदल दिया, अपने रूस, अपने बच्चों सेन्या को रासपुतिन की कहानी से अपवित्रता के लिए छोड़ना नहीं चाहते थे।

हम देखते हैं कि एक व्यक्ति, एक बेटा और एक रक्षक कैसा होना चाहिए, प्रिंस डैनियल के उदाहरण से, उन्होंने सब कुछ दिया ताकि उनकी मातृभूमि, देश, लोग नाश न हों, जीवित रहें। वह उन निंदाओं के लिए भी सहमत हुए जो टाटारों के विश्वास को स्वीकार करने के बाद उनकी प्रतीक्षा कर रही थीं, उन्होंने अपना कर्तव्य पूरा किया, और यह हमारे लिए नहीं है कि हम उनका न्याय करें।

वी. रासपुतिन की कहानी के नायक इवान का भी आगे का जीवन कठिन है, लेकिन वह पहले ही इसके लिए एक रास्ता खोज चुका है। और हम में से प्रत्येक की अपनी सड़क है, जिस पर हमें हर तरह से बाहर जाना चाहिए, और हर कोई उस पर निकल जाता है, केवल किसी को बहुत देर से पता चलता है कि वह उसके साथ दूसरी दिशा में जा रहा है ...

निष्कर्ष।

सम्मान, गरिमा, विवेक, अभिमान - ये नैतिक गुण हैं जिन्होंने रूसी लोगों को हर समय दुश्मनों से अपनी भूमि की रक्षा करने में मदद की है। सदियां बीत रही हैं, समाज में जीवन बदल रहा है, समाज बदल रहा है और लोग भी बदल रहे हैं। और अब हमारा आधुनिक साहित्य अलार्म बजा रहा है: पीढ़ी आहत है, अविश्वास, ईश्वरहीनता से आहत है ... लेकिन रूस मौजूद है! इसका मतलब है कि एक रूसी व्यक्ति है। आज के युवाओं में कुछ ऐसे भी हैं जो आस्था को पुनर्जीवित करेंगे, नैतिक मूल्यों को अपनी पीढ़ी को लौटाएंगे। और हमारा अतीत सभी स्थितियों में एक समर्थन और मदद होगा, यह इस पर है कि आपको भविष्य की ओर बढ़ते हुए सीखने की जरूरत है।

मैं नहीं चाहता था कि काम एक निबंध हो, पढ़ो और भूल जाओ। मैंने निम्नलिखित शर्त निर्धारित की: यदि मेरे प्रतिबिंबों और "खोजों" को पढ़ने के बाद, कम से कम कोई सोचता है (वास्तव में सोचता है!) इस काम के अर्थ के बारे में, मेरे कार्यों के उद्देश्य के बारे में, प्रश्नों और अपील के बारे में - आधुनिक समाज के लिए - तब उन्होंने व्यर्थ नहीं जाने की कोशिश की, इसका मतलब है कि यह रचनात्मकता "मृत" वजन नहीं बनेगी, यह एक शेल्फ पर एक फ़ोल्डर में कहीं धूल नहीं जमा करेगी। यह विचारों में है, मन में है। शोध कार्य, सबसे पहले, हर चीज के प्रति आपका दृष्टिकोण है, और केवल आप ही इसे विकसित कर सकते हैं और आगे के परिवर्तनों को प्रोत्साहन दे सकते हैं, पहले अपने आप में, और फिर, संभवतः, दूसरों में। मैंने यह प्रोत्साहन दिया, अब यह हम में से प्रत्येक के ऊपर है।

वैलेंटाइन रासपुतिन ने अपनी कहानी में शायद आधुनिक समाज की सबसे महत्वपूर्ण समस्या - नैतिकता की समस्या को उठाया है। "लाइव एंड रिमेंबर" पुस्तक का शीर्षक, किसी भी शीर्षक की तरह, एक शब्दार्थ भार वहन करता है, इसके अलावा, काम का मुख्य विचार।

हालाँकि, इन शब्दों में न केवल काम का विचार है, बल्कि किसी भी नैतिक, नैतिक जीवन, प्रेम, दया, न्याय से भरे हुए, नीचता और विश्वासघात, क्रूरता और हिंसा की दुनिया से अलग करने वाली सीमा भी है। "जियो और याद रखो" शब्द मानव के संरक्षक की तरह हैं

विवेक।

कहानी में वर्णित घटनाएँ 1945 की सर्दियों में, युद्ध के अंतिम वर्ष में, अतामानोव्का गाँव में होती हैं, जिसे और भी भयानक कहा जाता था - रज़बोइनिकोवो, क्योंकि ग्रामीणों के पूर्वजों ने एक बार "पाप" किया था ऐसा लाभदायक शिल्प। हालाँकि, कहानी में होने वाली घटनाओं के समय तक, गाँव के निवासी लंबे समय तक शांत, हानिरहित और एक ही समय में पूरी तरह से तबाह और हर चीज के प्रति उदासीन थे। आखिर उनकी नजर में ही मानव आत्मा की त्रासदी हो रही है।

कहानी का नायक आंद्रेई गुस्कोव है, "एक तेज और बहादुर लड़का जिसने नस्ताना से जल्दी शादी की और उसके साथ तब तक रहा जब तक

चार साल से युद्ध अच्छा नहीं, बुरा नहीं।" आंद्रेई गुस्कोव नायक नहीं थे, लेकिन उन्होंने युद्ध के अंत तक लगभग ईमानदारी से लड़ाई लड़ी, 1944 में घायल हो गए और अस्पताल में समाप्त हो गए। उनका मानना ​​​​था कि एक गंभीर घाव युद्ध के अंत की प्रतीक्षा किए बिना, उन्हें अपने पैतृक गांव, अपनी पत्नी के पास लौटने में मदद करेगा। अस्पताल में रहते हुए, उन्होंने अपने भविष्य के जीवन की योजना बनाई। इसके बावजूद नोटबंदी की उम्मीद पूरी नहीं हुई।

उनके पूरे भाग्य का टर्निंग पॉइंट उनके मोर्चे पर भेजने की खबर थी। नायक के पास अपने दुर्भाग्य से ऊपर उठने, लोगों के दुर्भाग्य को अग्रभूमि में रखने के लिए नैतिक शक्ति का अभाव है; आगे के संघर्ष की आवश्यकता के बारे में जागरूकता उसकी आत्मा में व्यक्तिगत सुख और शांति के सपनों का सामना नहीं कर सकती। और उसी क्षण से मानव व्यक्तित्व का विघटन होता है। वह रेगिस्तान का फैसला करता है। एक व्यक्ति जिसने सकारात्मक नैतिक विकल्प को अस्वीकार कर दिया है वह प्रवाह के साथ जाता है। कहानी के पाठ में, एक असहज माहौल के वर्णन से नैतिक पतन पर जोर दिया गया है, जैसे कि नायकों को ढंकना।

नास्ता के साथ एंड्री की मुलाकात घर में नहीं, बल्कि ठंडे, बिना गर्म किए स्नानागार में होती है (एक स्नानघर, जैसा कि आप जानते हैं, रूसी लोककथाओं में सभी "बुरी आत्माओं" के लिए एक सभा स्थल का प्रतीक है)। एंड्री धीरे-धीरे, आगे, जितना अधिक, उसकी आत्मा कठोर हो जाती है, क्रूर हो जाती है। आंद्रेई एक बछड़े पर कैसे उछलता है और उसे "धमकाने" के उदाहरण पर, यह स्पष्ट है कि उसने अपनी मानवीय छवि खो दी है। जब उसने एक रो हिरण को गोली मार दी, तो उसने उसे खत्म नहीं किया, लेकिन खड़ा हुआ और ध्यान से देखा कि दुर्भाग्यपूर्ण जानवर को कैसे सताया गया था। "बहुत अंत से ठीक पहले, उसने इसे उठाया और आँखों में देखा - वे जवाब में चौड़ी हो गईं ...

वह आखिरी, अंतिम आंदोलन की प्रतीक्षा कर रहा था ताकि यह याद रहे कि यह आंखों में कैसे परिलक्षित होगा।" यह इस बिंदु पर आता है कि नायक ने भेड़िये की तरह हॉवेल करना सीख लिया है (जैसे कि एक आदमी से एक वेयरवोल्फ में बदलना)। एंड्री लोगों से और यहां तक ​​कि अपनी पत्नी से भी दूर होता जा रहा है। "अगर तुमने किसी को बताया, तो मैं तुम्हें मार डालूंगा। मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है, ”वह उससे कहता है।

नस्ताना के लिए, यह खबर कि उनके पति आंद्रेई गुस्कोव देशद्रोही हैं, उनके जीवन में भी एक महत्वपूर्ण मोड़ था। "... तुम कहाँ थे, यार, जब तुम्हारा भाग्य नियुक्त किया गया था तो तुमने कौन से खिलौने खेले थे? आप उससे सहमत क्यों थे? क्यों, बिना किसी हिचकिचाहट के, उसके पंख काट दिए, जब उन्हें सबसे ज्यादा जरूरत होती है, जब रेंगना नहीं, बल्कि गर्मियों में मुसीबत से भागना जरूरी होता है? ” - नायिका प्रतिबिंबित करती है। हर व्यक्ति को इस तरह के दुःख और शर्म से बचने के लिए नहीं दिया जाता है।

नास्त्य आंद्रेई से प्यार करता है और पछताता है, लेकिन जब उसके पति के कृत्य के लिए उसकी आत्मा को शर्म आती है, तो वह आत्महत्या कर लेती है (अपने अजन्मे बच्चे को भी मारते हुए)। वह दो तटों के बीच अंगारा नदी की गहराई में मर जाती है: उसके देशद्रोही पति का तट और लोगों का तट।

एंड्रयू ने सोचा कि बच्चे का जन्म भगवान की उंगली है, जो सामान्य मानव जीवन में वापसी का संकेत देता है, और वह गलत था। प्रियजनों की मृत्यु एक वापसी और एक सबक है!

नैतिकता के प्रश्न, अच्छाई और बुराई के बीच का संघर्ष शाश्वत है। किसी भी साहित्य में हमें ऐसी रचनाएँ मिलेंगी जिनमें उन्हें किसी न किसी रूप में छुआ जाता है। दशकों और सदियों के बाद भी, हम बार-बार डॉन क्विक्सोट, हेमलेट, फॉस्ट और विश्व साहित्य के अन्य नायकों की छवियों की ओर मुड़ते हैं।

नैतिकता और आध्यात्मिकता, अच्छाई और बुराई की समस्याओं ने रूसी लेखकों को भी चिंतित किया। द ले ऑफ इगोर के अभियान के अज्ञात लेखक की तरह बोलने के लिए आपको एक बहुत बहादुर व्यक्ति होना था; जैसा कि पहले रूसी प्रचारकों में से एक, कीव-पेकर्स्क मठाधीश थियोडोसियस ने किया था, जिसके लिए उन्होंने राजकुमार के क्रोध को झेला था। बाद के समय में, प्रगतिशील रूसी लेखकों ने खुद को राजकुमारों और राजाओं की इच्छा से स्वतंत्र रूप से पहचानना जारी रखा। उन्होंने लोगों और राष्ट्रीय इतिहास के प्रति अपनी जिम्मेदारी को समझा, इस दुनिया के ताकतवरों की तुलना में अपने व्यवसाय में खुद को ऊंचा महसूस किया। यह मूलीशेव, पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल, लेव टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की और आधुनिक समय के रूसी लेखकों के कई अन्य नामों को याद रखने योग्य है।

वर्तमान समय में, जब हम 21वीं सदी में प्रवेश कर चुके हैं, जब रोजमर्रा की जिंदगी में सचमुच हर कदम पर हमें अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी का सामना करना पड़ रहा है, हमें पूरी जिम्मेदारी के साथ नैतिकता के पाठों की ओर मुड़ने की जरूरत है जैसा पहले कभी नहीं था।

उल्लेखनीय लेखक Ch. Aitmatov की पुस्तकों में, नायक हमेशा जीवन में अपनी जगह की तलाश में रहते हैं। वे "दिन-प्रतिदिन आत्मा की उज्ज्वल पूर्णता की ओर बढ़ने" में सक्षम हैं। उदाहरण के लिए, उपन्यास "प्लोहा" में लेखक ने "दुनिया की पूरी जटिलता को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की, ताकि पाठक उनके साथ मिलकर आध्यात्मिक स्थानों से गुजरे और उच्च स्तर तक पहुंचे।"

काम का मुख्य पात्र पुजारी अवदी कालिस्ट्राटोव का पुत्र है। मदरसा के आध्यात्मिक गुरुओं के अनुसार, वह एक विधर्मी है। ओबद्याह क्रूरता और समानता से भरी दुनिया में दया और न्याय लाने का प्रयास करता है। उनका मानना ​​​​है कि वह उन युवाओं को प्रभावित कर सकते हैं जो मारिजुआना इकट्ठा करते हैं, उनकी आत्मा को खुद के प्रति उदासीनता और उदासीनता से शुद्ध करते हैं और जो उनके बगल में हैं। ओबद्याह प्यार और सच्चाई के लिए प्रयास करता है और उसे पता नहीं है कि उसके सामने अनैतिकता, क्रूरता और नफरत की खाई क्या खुल जाएगी।

मारिजुआना के संग्रहकर्ताओं के साथ नायक की बैठक ताकत और क्षमताओं का एक प्रकार का परीक्षण बन जाती है। ओबद्याह उन्हें न्याय के उज्ज्वल विचारों से अवगत कराने की पूरी कोशिश करता है। लेकिन इन विचारों को या तो "अनाशिस्ट" ग्रिशन के नेता या उनके सहयोगियों द्वारा नहीं समझा जा सकता है। वे पैसे के लिए भांग इकट्ठा करते हैं, और बाकी उनके लिए महत्वपूर्ण नहीं है। वे ओबद्याह को एक पागल "पॉप-पॉप" मानते हैं, जो उनके घेरे में एक अजनबी है।

ओबद्याह भोलेपन से मानते हैं कि यह शब्द मानव आत्माओं के संघर्ष में, लोगों के बीच संबंधों में नैतिकता के लिए मुख्य हथियार है। लेकिन यह धीरे-धीरे स्पष्ट होता जा रहा है कि "अनाशिस्ट" और ओबेर-कंडालोविट्स उससे अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं। नतीजतन, अनाशिस्ट उसे ट्रेन की गाड़ी से बाहर फेंक देते हैं, और ओबेर-कंडालोविट्स उसे सैक्सौ-ले पर सूली पर चढ़ा देते हैं। एक ईमानदार आध्यात्मिक शब्द के साथ बुराई और अनैतिकता से दुनिया को साफ करने की संभावना में एक भोले विश्वास के साथ, ओबद्याह अपने चॉपिंग ब्लॉक पर चढ़ गया।

क्या कारण है कि इंसान सही रास्ते से भटक जाता है? उसके साथ हो रहे बदलावों के क्या कारण हैं? दुर्भाग्य से, साहित्य ऐसे प्रश्नों का स्पष्ट उत्तर नहीं दे सकता। एक साहित्यिक कार्य केवल उस समय के नैतिक रोगों की विशिष्ट अभिव्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है। मुख्य विकल्प हमारे पास रहता है - वास्तविक समय में रहने वाले वास्तविक लोग। साइट से सामग्री

वी। बायकोव की कहानियों में नैतिक समस्याएं कुंजी का एक प्रकार का दूसरा मोड़ है, जो काम का द्वार खोलता है, जो "पहले मोड़" पर एक महत्वहीन सैन्य प्रकरण है। सबसे बढ़कर, लेखक उन परिस्थितियों में रुचि रखता है जिसमें एक व्यक्ति को सीधे आदेश द्वारा निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि केवल अपने नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। इवानोव्स्की ("डॉन तक"), मोरोज़ ("ओबिलिस्क"), सोतनिकोव ("सोतनिकोव"), स्टेपनिडा और पेट्रोक ("साइन ऑफ ट्रबल") - यह वी। बायकोव के नायकों की पूरी सूची नहीं है जो खुद को एक स्थिति में पाते हैं नैतिक पसंद का और सम्मान के साथ इससे बाहर आएं। एलेस मोरोज़ मर जाता है। लेकिन अपनी मृत्यु से पहले, उसने "सौ जर्मनों को मारने की तुलना में अधिक किया।" सोतनिकोव की मृत्यु रयबा-कॉम द्वारा खरीदे गए जीवन से अधिक सम्मानजनक निकली। स्टेपनिडा और पेट्रोक अपने जीवन के अंतिम क्षण तक अपने व्यक्तिगत नैतिक सिद्धांतों का बचाव करते हुए मर जाते हैं।

"सभ्यता का सही संकेतक धन और शिक्षा का स्तर नहीं है, शहरों का आकार नहीं है, फसलों की बहुतायत नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति की उपस्थिति है," आर इमर्सन ने कहा। जब हम अपने आप में सुधार करते हैं, तो हम अपने आसपास की दुनिया में सुधार करते हैं। और मुझे ऐसा लगता है कि नैतिक विकास से ही मानव समाज पूर्णता की ऊंचाइयों तक पहुंच सकता है।

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• निबंध साहित्य के समकालीन लेखकों की समस्याएं
• 20वीं-21वीं सदी की शुरुआत का साहित्य
• निबंध नायक और आधुनिक साहित्य की समस्याएं
• सभ्यता का सही संकेतक धन और शिक्षा का स्तर नहीं है निबंध
• 20 वीं सदी के साहित्य में नैतिकता की समस्याएं

मैं था, मैं रहता था।
दुनिया में हर चीज के लिए
मैं अपने सिर के साथ जवाब देता हूं।
ए. टवार्डोव्स्की
समस्याएँ मनुष्य और पृथ्वी, अच्छाई और बुराई - साहित्य में सबसे प्राचीन और शाश्वत समस्याओं में से कुछ हैं। आदिम मनुष्य के पहले काव्यात्मक प्रयोगों से लेकर आधुनिक दार्शनिक और परिष्कृत काव्य तक, मनुष्य के अपने आसपास की दुनिया और उसमें उसके स्थान के कलात्मक ज्ञान का एक मजबूत और स्थिर धागा है। साहित्य ने हमेशा लोगों के दिलों और दिमागों के संघर्ष में सबसे आगे रहने के अपने उच्च मिशन को पर्याप्त रूप से व्यक्त किया है, नागरिक गतिविधि के निर्माण में योगदान दिया है, उच्च नैतिक आदर्शों और मानदंडों, देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता की भावनाओं का दावा किया है। समस्याएं असंख्य हैं, लेकिन मुख्य एक है: मानव आत्मा के गठन की चिंता।
इन समस्याओं को लगातार हल करने वाले लेखकों में वी। रासपुतिन, एस। ज़ालिगिन, वी। एस्टाफिव, जी। ट्रोपोल्स्की, वी। बेलोव, वी। शुक्शिन और कई अन्य शामिल हैं।
वी. रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में हम जीवन और मृत्यु की टक्कर देखते हैं। मटेरा की मृत्यु - मानव हाथों का काम - हमें शाश्वत के बारे में सोचने पर मजबूर करता है, लेकिन आज समस्याओं की एक विशेष तीक्ष्णता के साथ: प्रकृति को निपटाने का मनुष्य का नैतिक अधिकार। मटेरा अपने अंत की तैयारी कर रहा था, और साथ ही, "द्वीप ने अपना सामान्य और नियमित जीवन जीना जारी रखा: रोटी और जड़ी-बूटियां बढ़ रही थीं, जड़ें जमीन में फैल रही थीं और पेड़ों पर पत्ते उग रहे थे, गंध आ रही थी फीकी चिड़िया चेरी और हरियाली की नम गर्मी ..." और इसमें एक दर्दनाक विरोधाभास में, एक व्यक्ति जीवन के मुख्य प्रश्नों के उत्तर की तलाश में है: "डारिया कोशिश कर रहा है और एक कठिन, भारी विचार नहीं उठा सकता है: शायद यह कैसे है यह होना चाहिए?" "क्या शेष पृथ्वी मतेरा को देखकर पकेगी न?" "क्या कोई (पूर्वज) मुझसे पूछेगा?" वे पूछेंगे: "उसने इतनी बदतमीजी कैसे की, उसने कहाँ देखा?" डारिया में, रासपुतिन ने गरिमा और महानता से भरे एक मजबूत चरित्र का खुलासा किया। और डारिया अपने अंतिम कर्तव्य को "मटेरा को अपने तरीके से, अपने तरीके से देखने" में देखती है। अविस्मरणीय पन्ने हैं कि कैसे उसने अपनी झोपड़ी को साफ किया और सफेदी की, उसे देवदार की शाखाओं से सजाया, अपनी मृत्यु से पहले उसे कपड़े पहनाए, और सुबह उसने आगजनी करने वालों से कहा: “बस। प्रकाशित कर दो। लेकिन वह झोपड़ी में पैर नहीं ... "" जिसके पास कोई स्मृति नहीं है, उसके पास कोई जीवन नहीं है, "- डारिया सोचता है। हम डारिया को न केवल मटेरा की विदाई में देखते हैं, उसका जीवन, जो मटेरा के साथ जा रहा है, बल्कि अतीत और भविष्य पर, जीवन के अर्थ और मनुष्य के उद्देश्य पर गहन चिंतन में भी है। ऐसे क्षणों में जो डारिया अनुभव कर रही है, एक मानव आत्मा का जन्म होता है और सुंदरता और दया से भर जाती है! लेखक हमें डारिया जैसे बुद्धिमान लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों पर करीब से नज़र डालते हैं। डारिया का दिल चिंता से भरा है, जुदाई का दर्द। लेकिन वह अपने आप में ताकत पाती है और उसे मदद स्वीकार नहीं करने देती। डारिया एक अद्भुत व्यक्ति हैं। वह लगातार सोचती है कि हम किस लिए जीते हैं, मातृभूमि के बारे में, मानव जीवन के अर्थ के बारे में।
मानव आत्मा की कहानी और विशेष तनाव वाले लोगों की आत्मा, मुझे लगता है, "लाइव एंड रिमेंबर" कहानी में भी सुनाई देती है। कहानी की मुख्य नायिका, नस्ताना को न केवल सामान्य पीड़ा - युद्ध, बल्कि उसके भयानक रहस्य को भी सहना होगा: पतित पति अपने मूल अतमानोव्का से बहुत दूर नहीं छिपा है। नस्ताना का ईमानदारी से मानना ​​​​है कि चूंकि उसके पति ने ऐसा शर्मनाक काम किया है, इसका मतलब है कि वह मानसिक रूप से खराब तरीके से उसकी रक्षा कर रही थी, जिसका अर्थ है कि उसकी देखभाल पर्याप्त नहीं थी। वह लोगों की किसी भी सजा को सहने के लिए तैयार है, लेकिन वह अंतहीन धोखा नहीं है जो आंद्रेई और उसे दोनों को नष्ट कर देता है। रासपुतिन दिखाता है कि कैसे नास्त्य की आत्मा में पीड़ा बढ़ रही है, विजय दिवस पर यह कितना असहनीय हो जाता है, जब महान आनंद लोगों को उतना ही एकजुट करता है जितना कि कल यह महान दुख से एकजुट था।
आंद्रेई जितना अधिक जंगली भागता है, उग्र हो जाता है, बच्चे के जन्म के करीब, उतना ही प्रतीक्षित और अब असंभव है, नस्तास्या की निराशा उतनी ही मजबूत है। नस्ताना अपने अजन्मे बच्चे के साथ अंगारा की लहरों में चली जाती है, मौत की तलाश में न केवल गुमनामी और दुख का अंत, बल्कि जीवन के शाश्वत सत्य से पहले लोगों के सामने सफाई। नस्ताना का चरित्र मजबूत है, आत्म-बलिदान और जिम्मेदारी के लिए तैयार है।
विश्वासघात की भयानक बुराई दिखाते हुए, वह बुराई जो विकिरण की तरह उसके चारों ओर सब कुछ नष्ट कर देती है, लेखक चुपचाप एंड्री के अंत में चला गया। वह मृत्यु के योग्य नहीं है जो सहानुभूति पैदा करता है या कम से कम किसी तरह उसके साथ मेल-मिलाप करता है; वह खुद को जीवन के बाहर, लोगों की स्मृति से बाहर पाता है। गुस्कोव को जीवित छोड़कर, लेखक ने उसे एक भयानक मंत्र के साथ ब्रांड किया: "जियो और याद रखो।" और यह कोई संयोग नहीं है कि वी। एस्टाफिव ने कहा: "जियो और याद रखो, यार: मुसीबत में, बर्बादी में, परीक्षणों के सबसे कठिन दिनों में, तुम्हारा स्थान तुम्हारे लोगों के बगल में है; आपकी कमजोरी के कारण कोई भी धर्मत्याग, चाहे वह अनुचित हो, आपकी मातृभूमि और लोगों के लिए और भी अधिक दुःख में बदल जाता है, और इसलिए आपके लिए। ”

क्रासोवा ए.ए. 1

स्मर्चकोवा टी.वी. 1

समारा क्षेत्र के माध्यमिक विद्यालय के 1 राज्य बजटीय सामान्य शिक्षा संस्थान। समारा क्षेत्र के पेस्ट्रावस्की नगरपालिका जिले का पेस्त्रावका

काम का पाठ छवियों और सूत्रों के बिना रखा गया है।
कार्य का पूर्ण संस्करण "कार्य फ़ाइलें" टैब में PDF स्वरूप में उपलब्ध है

I. प्रस्तावना।

हम 21वीं सदी में जी रहे हैं... मुश्किल लेकिन दिलचस्प समय। शायद इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन, मानव जाति के जीवन के तरीके में, हाल के दशकों में हुए हैं। यह ऐतिहासिक रूप से सिद्ध हो चुका है कि परिवर्तन के युग में युवा पीढ़ी के निर्माण के लिए सम्मान, गौरव और गरिमा को समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। महान विजय की 70 वीं वर्षगांठ, चेचन्या और इराक में युद्ध को समर्पित हालिया जयंती - यह सब एक दूसरे से सीधे एक लिंक - एक व्यक्ति से जुड़ा हुआ है। इंसान अपने निजी जीवन में हमेशा रहता है, चाहे सार्वजनिक हो, उसके सामने एक विकल्प होता है, यह उस पर निर्भर करता है कि विषम परिस्थितियों में उसका क्या होगा। जहां तक ​​वह जीवन में नैतिक मूल्यों, नैतिकता के महत्व को समझता है, इसलिए वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार महसूस करता है। यही मेरी दिलचस्पी है। हमारे युवा अब इस बारे में क्या सोचते हैं, आधुनिक और प्राचीन साहित्य मानव जाति, रूसी लोगों की समस्याओं को कैसे दर्शाता है। ये शर्तें इस काम का उद्देश्य थीं।

शोध कार्य का उद्देश्य:

रूसी साहित्य में रूसी व्यक्ति के सम्मान, सम्मान और राष्ट्रीय गौरव की समस्या का पता लगाने के लिए।

कार्य में सामान्य कार्य भी सामने आए हैं:

पुराने रूसी साहित्य, 19 वीं सदी के साहित्य, युद्ध के वर्षों के साहित्य के ज्ञान को गहरा करने के लिए।

तुलना करें कि प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण कैसे दिखाया गया है।

विश्लेषण करें कि विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में महत्वपूर्ण क्षणों में समाज में एक व्यक्ति की भूमिका कैसे परिलक्षित होती है।

यह पता लगाने के लिए कि विभिन्न वर्षों के रूसी साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र कैसे प्रकट होता है।

मुख्य विधि साहित्यिक शोध है।

द्वितीय. रूसी साहित्य में किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद की समस्या।

1. रूसी लोककथाओं में सम्मान और राष्ट्रीय गौरव का विषय।

मनुष्य की नैतिक खोज की समस्या प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं में निहित है। यह सम्मान और गरिमा, देशभक्ति और वीरता की अवधारणाओं से जुड़ा है। आइए व्याख्यात्मक शब्दकोश पर एक नज़र डालें। सम्मान और गरिमा - व्यावसायिक संचार के पेशेवर कर्तव्य और नैतिक मानक; सम्मान और गर्व के योग्य नैतिक गुण, मानवीय सिद्धांत; व्यक्तिगत गैर-संपत्ति और कानून द्वारा संरक्षित अहस्तांतरणीय लाभ, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति को उसके सामाजिक महत्व के बारे में जागरूकता।

प्राचीन काल से ही मनुष्य ने इन सभी गुणों की सराहना की है। उन्होंने पसंद की कठिन जीवन स्थितियों में उनकी मदद की।

आज तक, हम निम्नलिखित कहावतों को जानते हैं: "जिसमें सम्मान है, वही सत्य है", "जड़ और घास का एक ब्लेड नहीं बढ़ता", "बिना मातृभूमि वाला आदमी बिना गीत के कोकिला है" , "छोटी उम्र से सम्मान का ख्याल रखना, और फिर से एक पोशाक" 1. सबसे दिलचस्प स्रोत जिन पर आधुनिक साहित्य आधारित है, वे परियों की कहानियां और महाकाव्य हैं। लेकिन उनके नायक नायक और साथी हैं जो रूसी लोगों की ताकत, देशभक्ति और बड़प्पन का प्रतीक हैं। ये हैं इल्या मुरमेट्स, और एलोशा पोपोविच, और इवान बाइकोविच, और निकिता कोझेम्याका, जिन्होंने अपनी जान जोखिम में डालकर अपनी मातृभूमि और सम्मान की रक्षा की। और यद्यपि महाकाव्य नायक काल्पनिक नायक हैं, उनकी छवियां वास्तविक लोगों के जीवन पर आधारित हैं। प्राचीन रूसी साहित्य में, उनके कारनामे, निश्चित रूप से, शानदार हैं, और नायकों को स्वयं आदर्श बनाया गया है, लेकिन इससे पता चलता है कि एक रूसी व्यक्ति क्या करने में सक्षम है, अगर उसकी भूमि का सम्मान, सम्मान और भविष्य मानचित्र पर है।

2.1. पुराने रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या का दृष्टिकोण अस्पष्ट है। 13 वीं शताब्दी का गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल ... इसे पुरानी रूसी पुस्तक संस्कृति के सबसे दिलचस्प स्मारकों में से एक माना जाता है, जो विदेशी आक्रमणकारियों के साथ रूसी रियासतों के संघर्ष की अवधि में वापस डेटिंग करता है। होर्डे में बाटू को नमन करने के लिए प्रिंस डेनियल गैलिट्स्की की यात्रा से संबंधित पुराने रूसी पाठ का एक बहुत ही दिलचस्प अंश। राजकुमार को या तो बट्टू के खिलाफ विद्रोह करना पड़ा और मरना पड़ा, या टाटारों के विश्वास और अपमान को स्वीकार करना पड़ा। डैनियल बटू के पास जाता है और परेशानी महसूस करता है: "बड़े दुःख में", "परेशानी को देखना भयानक और दुर्जेय है।" तब यह स्पष्ट हो जाता है कि राजकुमार अपनी आत्मा में दुखी क्यों है: "मैं अपनी आधी जमीन नहीं दूंगा, लेकिन मैं खुद बटू जा रहा हूं ..." 2. वह बट्टू के पास घोड़ी की कुमियाँ पीने अर्थात् खान की सेवा में पद की शपथ लेने जाता है।

क्या यह दानिय्येल के लिए इसके लायक था, क्या यह देशद्रोह था? राजकुमार शराब नहीं पी सकता था और दिखा सकता था कि उसने आत्मसमर्पण नहीं किया और सम्मान के साथ मर गया। लेकिन वह ऐसा नहीं करता, यह महसूस करते हुए कि अगर बटू उसे रियासत का प्रबंधन करने के लिए एक लेबल नहीं देता है, तो इससे उसके लोगों की अपरिहार्य मृत्यु हो जाएगी। मातृभूमि को बचाने के लिए डैनियल ने अपने सम्मान का बलिदान दिया।

पिता की चिंता, सम्मान और गर्व ने डैनियल को अपनी जन्मभूमि से परेशानी को दूर करने के लिए अपमान का "काला दूध" पिलाया। गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल नैतिक पसंद की समस्या, सम्मान और गरिमा की समझ के सीमित और संकीर्ण दृष्टिकोण के खिलाफ चेतावनी देता है।

रूसी साहित्य मानव आत्मा की जटिल दुनिया को दर्शाता है, जो सम्मान और अपमान के बीच उछलता है। आत्मसम्मान, किसी भी स्थिति में मानव बने रहने की इच्छा को रूसी चरित्र के ऐतिहासिक रूप से गठित लक्षणों में पहले स्थान पर रखा जा सकता है।

रूसी साहित्य में नैतिक खोज की समस्या हमेशा मौलिक रही है। यह अन्य गहरे प्रश्नों से निकटता से संबंधित था: इतिहास में कैसे जीना है? क्या रखना है? क्या निर्देशित किया जाए?

2.2. 19 वीं शताब्दी के साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या (आई.एस.तुर्गनेव के कार्यों के आधार पर)।

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने "मुमु" 3 कहानी लिखी, जिसमें रूस के भाग्य और देश के भविष्य के बारे में उनके अनुभवों और चिंताओं को दर्शाया गया है। यह ज्ञात है कि एक सच्चे देशभक्त के रूप में इवान तुर्गनेव ने इस बारे में बहुत सोचा कि देश को क्या इंतजार है, और उस समय रूस में होने वाली घटनाएं लोगों के लिए सबसे खुशी से दूर थीं।

गेरासिम की छवि ऐसे शानदार गुणों को प्रकट करती है जो तुर्गनेव एक रूसी व्यक्ति में देखना चाहेंगे। उदाहरण के लिए, गेरासिम के पास काफी शारीरिक शक्ति है, वह चाहता है और कड़ी मेहनत कर सकता है, मामला उसके हाथ में है। साथ ही गेरासिम साफ-सुथरा है। वह एक चौकीदार के रूप में काम करता है और अपने कर्तव्यों की जिम्मेदारी लेता है, क्योंकि उसके लिए धन्यवाद, मालिक का आंगन हमेशा साफ सुथरा रहता है। लेखक अपने कुछ हद तक एकांतप्रिय स्वभाव को दिखाता है, क्योंकि गेरासिम मिलनसार नहीं है, और यहां तक ​​कि उसकी कोठरी के दरवाजे में भी हमेशा ताला लगा रहता है। लेकिन यह दुर्जेय रूप उसके दिल की दया और उदारता के अनुरूप नहीं है, क्योंकि गेरासिम खुले विचारों वाला है और सहानुभूति रखना जानता है। इसलिए, यह स्पष्ट है: आप किसी व्यक्ति के आंतरिक गुणों को उसकी उपस्थिति से नहीं आंक सकते। "मुमू" का विश्लेषण करते समय गेरासिम की छवि में और क्या देखा जा सकता है? पूरे आंगन में उनका सम्मान था, जो योग्य था - गेरासिम ने कड़ी मेहनत की, मानो परिचारिका के आदेशों का पालन करते हुए, इस सब के साथ उन्होंने आत्म-सम्मान की भावना नहीं खोई। कहानी का नायक, गेरासिम खुश नहीं हुआ, क्योंकि वह एक साधारण गाँव का आदमी है, और शहर का जीवन पूरी तरह से अलग तरीके से बनाया गया है और अपने कानूनों के अनुसार बहता है। शहर प्रकृति के साथ एकता में महसूस नहीं करता है। इसलिथे गेरासिम नगर में प्रवेश करके समझ गया, कि वह छूट गया है। तातियाना के प्यार में पड़ने के बाद, वह बहुत दुखी है कि वह दूसरे की पत्नी बन गई।

जीवन में एक कठिन क्षण में, जब मुख्य पात्र अपनी आत्मा में विशेष रूप से उदास और दर्दनाक होता है, अचानक प्रकाश की किरण दिखाई देती है। यहाँ यह है, सुखद क्षणों की आशा, एक छोटा प्यारा पिल्ला। गेरासिम पिल्ला को बचाता है और वे एक दूसरे से जुड़ जाते हैं। पिल्ला को मुमु उपनाम मिला, और कुत्ता हमेशा अपने महान दोस्त के साथ रहता है। रात में, मुमु पहरा देता है, और सुबह वह मालिक को जगाता है। ऐसा लगता है कि जीवन अर्थ से भर गया है और अधिक आनंदमय हो गया है, लेकिन महिला पिल्ला के बारे में जागरूक हो जाती है। मुमू को वश में करने का फैसला करते हुए, उसे एक अजीब निराशा का अनुभव होता है - पिल्ला उसकी बात नहीं मानता, लेकिन महिला को दो बार ऑर्डर करने की आदत नहीं है। क्या प्यार का आदेश दिया जा सकता है? लेकिन यह एक और सवाल है। महिला, यह देखने की आदी है कि उसके निर्देशों को एक ही मिनट में और नम्रता से कैसे निष्पादित किया जाता है, छोटे प्राणी की अवज्ञा को सहन नहीं कर सकती है, और वह कुत्ते को दृष्टि से हटाने का आदेश देती है। गेरासिम, जिसकी छवि यहां अच्छी तरह से सामने आई है, फैसला करता है कि मुमु को उसकी कोठरी में छिपाया जा सकता है, खासकर जब से कोई भी उसके पास नहीं जाता है। वह एक बात को ध्यान में नहीं रखता है: वह जन्म से बहरा और गूंगा है, जबकि अन्य कुत्ते के भौंकने सुनते हैं। पिल्ला अपने भौंकने के साथ खुद को प्रकट करता है। तब गेरासिम को पता चलता है कि उसके पास कठोर उपायों का सहारा लेने के अलावा कोई विकल्प नहीं है, और वह पिल्ला को मारता है, जो उसका एकमात्र दोस्त बन गया है। उदास गेरासिम रोता है जब वह अपनी प्यारी मुमा को डुबोने जाता है, और उसकी मृत्यु के बाद वह पैदल उस गाँव में जाता है जहाँ वह रहता था।

गेरासिम की छवि में, लेखक ने एक दुर्भाग्यपूर्ण सर्फ़ आदमी को दिखाया। सर्फ़ "गूंगा" हैं, वे अपने अधिकारों का दावा नहीं कर सकते, वे बस शासन के अधीन हैं, लेकिन ऐसे व्यक्ति की आत्मा में एक आशा है कि किसी दिन उसका उत्पीड़न समाप्त हो जाएगा।

एक नया काम आई.एस. तुर्गनेव का "ऑन द ईव" 4 रूसी साहित्य में एक "नया शब्द" था, जिससे शोर-शराबा और विवाद हुआ। उपन्यास को उत्सुकता से पढ़ा गया। "इसका नाम", "रूसी शब्द" के आलोचक के अनुसार, इसके प्रतीकात्मक संकेत के साथ, जिसे बहुत व्यापक अर्थ दिया जा सकता है, कहानी के विचार की ओर इशारा करते हुए, एक अनुमान लगाया कि लेखक कहना चाहता था उनकी कलात्मक छवियों में जो कुछ भी निहित है, उससे कहीं अधिक "। तुर्गनेव के तीसरे उपन्यास का विचार, विशेषताएं, नवीनता क्या थी?

यदि "रुडिन" और "द नोबल नेस्ट" में तुर्गनेव ने 40 के दशक के लोगों के अतीत, चित्रित चित्रों को चित्रित किया, तो "ऑन द ईव" में उन्होंने आधुनिकता का एक कलात्मक पुनरुत्पादन दिया, उन पोषित विचारों का जवाब दिया जो सामाजिक की अवधि के दौरान थे 50 के दशक के उत्तरार्ध में हुए उभार ने सभी सोच और प्रगतिशील लोगों को चिंतित कर दिया।

आदर्शवादी सपने देखने वाले नहीं, बल्कि नए लोगों, सकारात्मक नायकों, कारण के भक्तों को "ऑन द ईव" उपन्यास में लाया गया था। खुद तुर्गनेव के अनुसार, उपन्यास का आधार "मामले को आगे बढ़ने के लिए सचेत रूप से वीर प्रकृति की आवश्यकता का विचार" था, अर्थात हम पसंद की समस्या के बारे में बात कर रहे हैं।

केंद्र में, अग्रभूमि में एक महिला छवि थी। उपन्यास का पूरा अर्थ अपने आप में "सक्रिय अच्छे" के लिए एक आह्वान को छुपाता है - सामाजिक संघर्ष के लिए, सामान्य के नाम पर व्यक्तिगत और अहंकारी से अलगाव के लिए।

उपन्यास की नायिका, "अद्भुत लड़की" ऐलेना स्टाखोवा, रूसी जीवन का "नया आदमी" था। ऐलेना प्रतिभाशाली युवाओं से घिरी हुई है। लेकिन न तो बेर्सनेव, जिन्होंने अभी-अभी विश्वविद्यालय से स्नातक किया है और प्रोफेसर बनने की तैयारी कर रहे हैं; न ही प्रतिभाशाली मूर्तिकार शुबीन, जिसमें सब कुछ चतुर हल्कापन और स्वास्थ्य के सुखद आनंद के साथ सांस लेता है, जो पुरातनता से प्यार करता है और सोचता है कि "इटली के बाहर कोई मोक्ष नहीं है"; इससे भी कम, "दूल्हे" कुर्नतोव्स्की, यह "आधिकारिक ईमानदारी और सामग्री के बिना दक्षता," 5 ने ऐलेना की भावनाओं को नहीं जगाया।

उसने अपना प्यार इंसारोव, एक विदेशी-बल्गेरियाई, एक गरीब आदमी को दिया, जिसका जीवन में एक बड़ा लक्ष्य था - तुर्की उत्पीड़न से अपनी मातृभूमि की मुक्ति और जिसमें "एकल और लंबे समय तक चलने वाले जुनून का केंद्रित विचार" रहता था। इंसारोव ने ऐलेना को उसकी अस्पष्ट लेकिन स्वतंत्रता की तीव्र इच्छा का जवाब देकर जीत लिया, उसे "सामान्य कारण" के संघर्ष में उसके पराक्रम की सुंदरता से मोहित कर लिया।

ऐलेना द्वारा की गई पसंद, जैसा कि यह था, ने संकेत दिया कि रूसी जीवन किस तरह के लोगों की प्रतीक्षा कर रहा था और बुला रहा था। "हमारे" में ऐसे कोई लोग नहीं थे - और ऐलेना "अजनबी" के पास गई। वह, एक अमीर कुलीन परिवार की एक रूसी लड़की, गरीब बल्गेरियाई इंसारोव की पत्नी बन गई, उसने अपना घर, परिवार, मातृभूमि छोड़ दी, और अपने पति की मृत्यु के बाद वह बुल्गारिया में रही, इंसारोव की स्मृति और "जीवन के काम" के प्रति वफादार। उसने रूस नहीं लौटने का फैसला किया। "क्यों? रूस में क्या करना है?"

उपन्यास "ऑन द ईव" को समर्पित एक उल्लेखनीय लेख में, डोब्रोलीबोव ने लिखा: "ऐलेना में पहले से ही ऐसी अवधारणाएं और आवश्यकताएं हैं जो हम देखते हैं; इन मांगों को समाज सहानुभूति के साथ स्वीकार करता है; इसके अलावा, वे सक्रिय प्राप्ति के लिए प्रयास करते हैं। इसका मतलब है कि पुरानी सामाजिक दिनचर्या पुरानी है: कुछ और झिझक, कुछ और मजबूत शब्द और अनुकूल तथ्य, और आंकड़े दिखाई देंगे ... फिर रूसी इंसारोव की पूरी, तेज और स्पष्ट रूप से उल्लिखित छवि साहित्य में दिखाई देगी . और हम उसके लिए लंबे समय तक इंतजार नहीं करेंगे: यह बुखार, दर्दनाक अधीरता की गारंटी है जिसके साथ हम उम्मीद करते हैं कि वह जीवन में प्रकट होगा। यह हमारे लिए आवश्यक है, इसके बिना हमारा पूरा जीवन किसी तरह नहीं गिना जाता है, और हर दिन अपने आप में कुछ भी मायने नहीं रखता है, लेकिन केवल दूसरे दिन की पूर्व संध्या के रूप में कार्य करता है। वह आखिरकार इस दिन आएगा!" 6

"ऑन द ईव" के दो साल बाद, तुर्गनेव ने "फादर्स एंड संस" उपन्यास लिखा, और फरवरी 1862 में उन्होंने इसे 7 प्रकाशित किया। लेखक ने रूसी समाज को बढ़ते संघर्षों की दुखद प्रकृति को दिखाने की कोशिश की। चिता-तेल आर्थिक परेशानियों, लोगों की दरिद्रता, पारंपरिक जीवन के पतन, भूमि के साथ किसानों के सदियों पुराने संबंधों के विनाश के संपर्क में है। सभी वर्गों की मूर्खता और लाचारी से भ्रम और अराजकता के रूप में विकसित होने का खतरा है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूस को बचाने के तरीकों के बारे में एक विवाद सामने आ रहा है, जो रूसी बुद्धिजीवियों के दो मुख्य भागों का प्रतिनिधित्व करने वाले नायकों द्वारा छेड़ा जा रहा है।

रूसी साहित्य ने हमेशा परिवार और पारिवारिक संबंधों द्वारा समाज की स्थिरता और ताकत का परीक्षण किया है। किरसानोव्स के पिता और पुत्र के बीच पारिवारिक संघर्ष के चित्रण के साथ उपन्यास की शुरुआत करते हुए, तुर्गनेव एक सार्वजनिक, राजनीतिक प्रकृति के टकराव की ओर आगे बढ़ते हैं। नायकों के अंतर्संबंध, मुख्य संघर्ष की स्थिति मुख्य रूप से वैचारिक दृष्टिकोण से प्रकट होती है। यह उपन्यास के निर्माण की विशिष्टताओं में परिलक्षित होता है, जिसमें नायकों के तर्कों, उनके दर्दनाक प्रतिबिंबों, भावुक भाषणों और बहिर्वाहों और उनके आने वाले निर्णयों द्वारा इतनी बड़ी भूमिका निभाई जाती है। लेकिन लेखक ने अपने विचारों के लिए अपने नायकों को प्रवक्ता नहीं बनाया। तुर्गनेव की कलात्मक उपलब्धि उनके नायकों के सबसे अमूर्त विचारों और जीवन में उनके पदों के आंदोलन को व्यवस्थित रूप से जोड़ने की उनकी क्षमता है।

लेखक के लिए, व्यक्तित्व को परिभाषित करने में निर्णायक मानदंडों में से एक यह था कि यह व्यक्ति आधुनिकता से, उसके आस-पास के जीवन से, दिन की वर्तमान घटनाओं से कैसे संबंधित है। यदि आप "पिता" - पावेल पेट्रोविच और निकोलाई पेट्रोविच किरसानोव को करीब से देखते हैं, तो पहली चीज जो आपकी आंख को पकड़ती है, वह यह है कि वे वास्तव में बहुत बूढ़े नहीं हैं, समझ नहीं पाते हैं और स्वीकार नहीं करते हैं कि उनके आसपास क्या हो रहा है। .

पावेल पेट्रोविच को ऐसा लगता है कि उन्होंने अपनी युवावस्था में जो सिद्धांत सीखे थे, वे उन्हें आधुनिकता को सुनने वाले लोगों से अनुकूल रूप से अलग करते हैं। लेकिन तुर्गनेव हर कदम पर, बिना किसी दबाव के, बिल्कुल स्पष्ट रूप से दिखाता है कि आधुनिकता के लिए अपनी अवमानना ​​​​दिखाने की इस जिद्दी इच्छा में, पावेल पेट्रोविच बस हास्यपूर्ण है। वह एक ऐसी भूमिका निभाते हैं जो बाहर से हास्यास्पद है।

निकोलाई पेत्रोविच अपने बड़े भाई की तरह सुसंगत नहीं है। वह यहां तक ​​कहते हैं कि उन्हें युवा पसंद हैं। लेकिन वास्तव में, यह पता चला है कि आधुनिक समय में वह केवल वही समझता है जो उसकी शांति के लिए खतरा है।

तुर्गनेव ने अपने उपन्यास में कई ऐसे लोगों को सामने लाया जो समय के साथ जल्दी करना चाहते हैं। ये कुक्शिना और सीत-निकोव हैं। उनमें, यह इच्छा बहुत स्पष्ट और स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। बजरोव उनसे अपने सामान्य बर्खास्तगी भरे लहजे में बात करता है। अर्कडी के साथ उसके लिए यह अधिक कठिन है। वह सीतनिकोव की तरह मूर्ख और क्षुद्र नहीं है। अपने पिता और चाचा के साथ बातचीत में, उन्होंने उन्हें एक शून्यवादी के रूप में इस तरह की एक जटिल अवधारणा को काफी सटीक रूप से समझाया। वह पहले से ही अच्छा है क्योंकि वह बाज़रोव को "अपना भाई" नहीं मानता है। इसने बाज़रोव को अर्कडी के करीब लाया, उसे धीरे से, कुक्शिना या सीतनिकोव की तुलना में अधिक कृपालु व्यवहार करने के लिए मजबूर किया। लेकिन अर्कडी को अभी भी इस नई घटना में कुछ हथियाने की इच्छा है, किसी तरह इसके करीब पहुंचें, और वह केवल बाहरी संकेतों को पकड़ लेता है।

और यहाँ हम तुर्गनेव की शैली के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक के बारे में जानते हैं। अपने साहित्यिक जीवन के पहले चरण से, उन्होंने विडंबना का व्यापक उपयोग किया। फादर्स एंड संस के उपन्यास में, उन्होंने अपने एक नायक - बाज़रोव को इस गुण से सम्मानित किया, जो इसे बहुत विविध तरीके से उपयोग करता है: बाज़रोव के लिए विडंबना एक ऐसे व्यक्ति से खुद को अलग करने का एक साधन है जिसका वह सम्मान नहीं करता है, या "सही" करने के लिए। "एक व्यक्ति जिसके लिए उसने अभी तक हार नहीं मानी है। अर्कडी के साथ उनकी ऐसी विडम्बनापूर्ण हरकतें हैं। बाज़रोव के पास एक और प्रकार की विडंबना भी है - विडंबना स्वयं के उद्देश्य से। वह अपने कार्यों और अपने व्यवहार के बारे में विडंबनापूर्ण है। पावेल पेट्रोविच के साथ बाजरोव के द्वंद्व के दृश्य को याद करने के लिए पर्याप्त है। वह यहाँ पावेल पेट्रोविच के लिए विडंबनापूर्ण है, लेकिन अपने आप में कम कड़वा और बुरा नहीं है। ऐसे क्षणों में, बाज़रोव अपने आकर्षण के पूरे बल में प्रकट होता है। कोई शालीनता नहीं, कोई आत्म-प्रेम नहीं।

तुर्गनेव जीवन के परीक्षणों के हलकों के माध्यम से बाज़रोव का नेतृत्व करते हैं, और यह वे हैं जो वास्तविक पूर्णता और निष्पक्षता के साथ नायक के सही और गलत के माप को प्रकट करते हैं। विरोधाभासों को समाप्त करके दुनिया को बदलने का एकमात्र गंभीर प्रयास के रूप में "पूर्ण और निर्दयी इनकार" उचित है। हालांकि, लेखक के लिए यह भी निर्विवाद है कि शून्यवाद का आंतरिक तर्क अनिवार्य रूप से दायित्वों के बिना स्वतंत्रता, प्रेम के बिना कार्रवाई, विश्वास के बिना खोज की ओर ले जाता है। लेखक को शून्यवाद में कोई रचनात्मक शक्ति नहीं मिलती: शून्यवादी वास्तव में मौजूदा लोगों के लिए जो परिवर्तन देखता है, वह वास्तव में इन लोगों के विनाश के समान है। और तुर्गनेव ने अपने नायक की प्रकृति में विरोधाभासों को प्रकट किया।

बाजरोव, जिसने प्यार और पीड़ा का अनुभव किया है, अब एक अभिन्न और लगातार विध्वंसक, निर्दयी, अडिग आत्मविश्वासी, दूसरों को केवल मजबूत के अधिकार से तोड़ने वाला नहीं हो सकता है। लेकिन बाज़रोव भी स्वीकार नहीं कर सकता, अपने जीवन को आत्म-इनकार के विचार के अधीन कर सकता है, या कला में एकांत की तलाश में, सिद्धि की भावना में, एक महिला के लिए निस्वार्थ प्रेम में - इसके लिए वह बहुत क्रोधित है, बहुत गर्व है, बहुत बेलगाम है , बेतहाशा मुक्त। इस विरोधाभास का एकमात्र संभावित समाधान मृत्यु है।

तुर्गनेव ने एक चरित्र को इतना पूर्ण और आंतरिक रूप से स्वतंत्र बनाया कि कलाकार केवल चरित्र विकास के आंतरिक तर्क के खिलाफ पाप नहीं कर सकता था। उपन्यास में एक भी महत्वपूर्ण दृश्य नहीं है जिसमें बजरोव ने भाग नहीं लिया। बाज़रोव जीवन छोड़ देता है, और उपन्यास समाप्त हो जाता है। एक पत्र में, तुर्गनेव ने स्वीकार किया कि जब "उन्होंने बाज़रोव को लिखा, तो उन्हें अंत में उनके लिए नापसंद नहीं, बल्कि प्रशंसा महसूस हुई। और जब उन्होंने बाज़रोव की मृत्यु का दृश्य लिखा, तो उन्होंने रोया। ये दया के आँसू नहीं थे, ये थे एक कलाकार के आंसू, जिसने एक विशाल व्यक्ति की त्रासदी को देखा, जिसमें उसके अपने आदर्श का एक हिस्सा सन्निहित था।

"फादर्स एंड संस" ने 19वीं शताब्दी में रूसी साहित्य के पूरे इतिहास में भयंकर विवाद पैदा किया। और लेखक खुद, घबराहट और कड़वाहट के साथ, परस्पर विरोधी निर्णयों की अराजकता से पहले रुक गया: दुश्मनों को बधाई और दोस्तों के थप्पड़। दोस्तोवस्की को लिखे एक पत्र में, उन्होंने चिढ़ के साथ लिखा: "किसी को भी संदेह नहीं है कि मैंने उसके सामने एक दुखद चेहरा पेश करने की कोशिश की है - और हर कोई व्याख्या करता है - वह इतना बुरा क्यों है? या - वह इतना अच्छा क्यों है?" आठ

तुर्गनेव का मानना ​​​​था कि उनका उपन्यास रूस की सामाजिक ताकतों को एकजुट करने का काम करेगा, कई युवाओं को सही, कम दुखद विकल्प बनाने में मदद करेगा, कि रूसी समाज ने उनकी चेतावनियों पर ध्यान दिया। लेकिन समाज के एक संयुक्त और मैत्रीपूर्ण अखिल रूसी सांस्कृतिक स्तर का सपना सच नहीं हुआ।

3.1. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में साहित्य में नैतिक पसंद की समस्या।

लेकिन ऐसा भी होता है कि इस धरती पर अस्तित्व के क्रूर कानूनों के सामने मानवीय गरिमा और सम्मान ही एकमात्र हथियार हैं। यह 20 वीं शताब्दी के सोवियत लेखक एम। शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" 9 के छोटे से काम को समझने में मदद करता है, जो फासीवादी कैद के विषय को खोलता है, जो सोवियत साहित्य में निषिद्ध है। काम राष्ट्रीय गरिमा और गौरव के बारे में महत्वपूर्ण सवाल उठाता है, किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद के लिए जिम्मेदारी के बारे में।

कहानी के मुख्य पात्र आंद्रेई सोकोलोव के जीवन पथ में कई बाधाएं थीं, लेकिन उन्होंने गर्व से अपना "क्रॉस" किया। आंद्रेई सोकोलोव का चरित्र फासीवादी कैद की स्थितियों में प्रकट होता है। यहाँ देशभक्ति और रूसी लोगों का गौरव दोनों है। एक एकाग्रता शिविर के कमांडेंट के लिए एक चुनौती नायक के लिए एक कठिन परीक्षा है, लेकिन वह एक विजेता के रूप में इस स्थिति से बाहर आता है। कमांडेंट के पास जाने पर, नायक मानसिक रूप से जीवन को अलविदा कहता है, यह जानते हुए कि वह दुश्मन से दया नहीं मांगेगा, और फिर एक बात बनी रहती है - मृत्यु: उन्होंने देखा [...] कि मेरे लिए जीवन के साथ भाग लेना अभी भी मुश्किल है ... "10

आंद्रेई खुद कमांडेंट के सामने गर्व नहीं खोते। उसने जर्मन हथियारों की जीत के लिए श्नैप्स पीने से इनकार कर दिया, और फिर वह दुश्मन की महिमा के बारे में नहीं सोच सका, अपने लोगों पर गर्व ने उसकी मदद की: "ताकि मैं, एक रूसी सैनिक, जर्मन हथियारों की जीत के लिए पीऊं? ! क्या ऐसा कुछ है जो आप नहीं चाहते, हेर कमांडेंट? धिक्कार है, मुझे मरना है, इसलिए तुम अपने वोदका के साथ असफल हो गए।" नशे में होने के बाद, आंद्रेई ने रोटी के एक टुकड़े को काट लिया, जिसमें से आधा वह पूरा छोड़ देता है: "मैं चाहता था कि वे, शापित लोग, यह दिखाने के लिए कि हालांकि मैं भूख से गायब हो रहा हूं, मैं नहीं जा रहा हूं उनके हैंडआउट्स पर घुटना, कि मेरी अपनी रूसी गरिमा और गौरव है और उन्होंने मुझे एक मवेशी में नहीं बदला, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो ”11, - यह वही है जो नायक की मुख्य रूप से रूसी आत्मा कहती है। एक नैतिक चुनाव किया गया है: फासीवादियों के लिए एक चुनौती। नैतिक जीत मिली है।

अपनी प्यास के बावजूद, आंद्रेई "जर्मन हथियारों की जीत के लिए" पीने से इनकार करते हैं, अपमान का "काला दूध" नहीं पीते हैं और इस असमान लड़ाई में अपने सम्मान को बेदाग रखते हैं, दुश्मन के सम्मान को जगाते हैं: "... आप हैं एक असली रूसी सैनिक, आप एक बहादुर सैनिक हैं" 12, - एंड्री को कमांडेंट कहते हैं, उसकी प्रशंसा करते हुए। हमारा नायक राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों - देशभक्ति, मानवता, धैर्य, धैर्य और साहस का वाहक है। युद्ध के वर्षों के दौरान ऐसे कई नायक थे, और उनमें से प्रत्येक ने अपना कर्तव्य निभाया, जिसका अर्थ है जीवन की उपलब्धि।

महान रूसी लेखक के शब्द सत्य हैं: "रूसी लोगों ने अपने इतिहास में ऐसे मानवीय गुणों को चुना, संरक्षित, सम्मान की डिग्री तक बढ़ाया है जिन्हें संशोधित नहीं किया जा सकता है: ईमानदारी, कड़ी मेहनत, कर्तव्यनिष्ठा, दयालुता ... हम जानते हैं कि कैसे जीने के लिए। यह याद रखना। मानवीय बनें"। 1

कोंद्रायेव "सशका" 13 के काम में वही मानवीय गुण दिखाए गए हैं। इस कहानी में, "द फेट ऑफ ए मैन" जैसी घटनाएं युद्धकाल में घटित होती हैं। मुख्य पात्र, सैनिक साश्का, वास्तव में एक नायक है। उसके लिए अंतिम गुण दया, दया, साहस नहीं हैं। साश्का समझती है कि युद्ध में एक जर्मन एक दुश्मन है और बहुत खतरनाक है, लेकिन कैद में वह एक आदमी है, एक निहत्थे आदमी है, एक साधारण सैनिक है। नायक कैदी के प्रति गहरी सहानुभूति रखता है, उसकी मदद करना चाहता है: "अगर यह गोलाबारी के लिए नहीं होता, तो वे जर्मन को उसकी पीठ पर घुमाते, शायद खून रुक जाता ..." 14 साशा को अपने रूसी चरित्र पर बहुत गर्व है , का मानना ​​है कि एक सैनिक को यही करना चाहिए, यार। वह खुद को फासीवादियों का विरोध करता है, अपनी मातृभूमि और रूसी लोगों के लिए खुशी मनाता है: “हम तुम नहीं हो। हम कैदियों को गोली नहीं मारते।" उन्हें यकीन है कि एक व्यक्ति हर जगह एक व्यक्ति है, उसे हमेशा एक रहना चाहिए: "... रूसी लोग कैदियों का उपहास नहीं करते हैं" 15. साशा समझ नहीं पा रही है कि एक व्यक्ति दूसरे के भाग्य से कैसे मुक्त हो सकता है, कोई किसी और के जीवन का निपटान कैसे कर सकता है। वह जानता है कि किसी को भी ऐसा करने का मानव अधिकार नहीं है, कि वह खुद को ऐसा करने की अनुमति नहीं देगा। साशा में अमूल्य जिम्मेदारी की उसकी महान भावना है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि जिस चीज के लिए उसे जिम्मेदार नहीं होना चाहिए। दूसरों पर शक्ति की उस अजीब भावना को महसूस करते हुए, यह तय करने का अधिकार कि क्या जीना है या मरना है, नायक अनजाने में कांपता है: "साशा ने भी किसी तरह असहज महसूस किया ... वह कैदियों और निहत्थे लोगों का उपहास करने की तरह नहीं था" 16.

वहाँ, युद्ध में, उन्होंने "जरूरी" शब्द का अर्थ समझा। "हमें चाहिए, साशा। आप देखते हैं, यह आवश्यक है, "कंपनी कमांडर ने उससे कहा," कुछ भी ऑर्डर करने से पहले, और साश्का समझ गई कि यह आवश्यक था, और वह सब कुछ किया जो आदेश दिया गया था, जैसा कि "17" होना चाहिए। नायक इस मायने में आकर्षक है कि वह आवश्यकता से अधिक करता है: उसमें कुछ अतुलनीय है जो उसे ऐसा करता है। वह किसी कैदी को आदेश से नहीं मारता; घायल, वह मशीन गन आत्मसमर्पण करने के लिए लौटता है और सैनिक भाइयों को अलविदा कहता है; वह स्वयं अर्दली को गम्भीर रूप से घायलों तक पहुँचाता है, ताकि यह जान सके कि वह व्यक्ति जीवित है और बच गया है। साशा को खुद में यह जरूरत महसूस होती है। या यह आपकी अंतरात्मा की आज्ञा है? लेकिन एक अलग विवेक आज्ञा नहीं दे सकता है - और आत्मविश्वास से साबित करें कि यह शुद्ध है। लेकिन कोई दो अंतरात्मा नहीं हैं, "विवेक" और "अन्य विवेक": विवेक या तो मौजूद है या यह मौजूद नहीं है, जैसे कि दो "देशभक्ति" नहीं हैं। साश्का का मानना ​​​​था कि एक आदमी, और विशेष रूप से वह, एक रूसी, किसी भी स्थिति में अपने सम्मान और गरिमा को बनाए रखना चाहिए, जिसका अर्थ है कि उसे एक दयालु व्यक्ति रहना चाहिए, खुद के प्रति ईमानदार, न्यायपूर्ण, अपने वचन के प्रति सच्चा। वह कानून के अनुसार रहता है: वह एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था, इसलिए अंदर से वास्तविक हो, न कि बाहरी आवरण, जिसके नीचे अंधेरा और खालीपन हो ...

III. पूछताछ।

मैंने 10वीं कक्षा के छात्रों के लिए महत्वपूर्ण नैतिक मूल्यों की पहचान करने की कोशिश की। शोध के लिए, मैंने इंटरनेट से प्रश्नावली ली (लेखक ज्ञात नहीं है)। कक्षा 10 में एक सर्वेक्षण किया, सर्वेक्षण में 15 छात्रों ने भाग लिया।

परिणामों का गणितीय और सांख्यिकीय प्रसंस्करण।

मैंने जो सर्वेक्षण किया, उससे पता चला कि नैतिक मूल्य कई बच्चों के लिए महत्वपूर्ण हैं।

आउटपुट:

किसी व्यक्ति में वीरता, गर्व, दया प्राचीन काल से ही पूजनीय रही है। और तब से, बड़ों ने युवाओं को अपने निर्देश दिए हैं, गलतियों के खिलाफ चेतावनी दी है और गंभीर परिणाम भुगतने हैं। हां, तब से कितना समय बीत चुका है, और नैतिक मूल्य अप्रचलित नहीं होते हैं, वे हर व्यक्ति में रहते हैं। उस समय से, एक व्यक्ति को एक मानव माना जाता था यदि वह खुद को शिक्षित कर सकता था और उसके पास ऐसे गुण थे: गर्व, सम्मान, अच्छा स्वभाव, दृढ़ता। "या तो सही या दोषी को मत मारो, और उसे मारने की आज्ञा मत दो," 18 - व्लादिमीर मोनोमख हमें सिखाता है। मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति उसके सामने अपने जीवन के योग्य होना चाहिए। तभी वह अपने देश में, अपने आसपास कुछ बदल पाएगा। कई दुर्भाग्य और परेशानियां हो सकती हैं, लेकिन रूसी साहित्य हमें मजबूत होना और "हमारे वचन का पालन करना, शपथ तोड़ने के लिए, अपनी आत्मा को नष्ट करना" सिखाता है, हमें अपने भाइयों के बारे में नहीं भूलना, उन्हें रिश्तेदारों के रूप में प्यार करना, सम्मान करना सिखाता है। एक दूसरे। और मुख्य बात यह याद रखना है कि आप एक रूसी व्यक्ति हैं, कि आपके पास नायकों, माताओं-नर्सों की ताकत है, रूस की ताकत है। आंद्रेई सोकोलोव कैद में इस बारे में नहीं भूले, न तो खुद को और न ही अपनी मातृभूमि को हंसी के पात्र में बदल दिया, अपने रूस, अपने बच्चों सेन्या को रासपुतिन की कहानी से अपवित्रता के लिए छोड़ना नहीं चाहते थे।

हम देखते हैं कि एक व्यक्ति, एक बेटा और एक रक्षक कैसा होना चाहिए, प्रिंस डैनियल के उदाहरण से, उन्होंने सब कुछ दिया ताकि उनकी मातृभूमि, देश, लोग नाश न हों, जीवित रहें। वह उन निंदाओं के लिए भी सहमत हुए जो टाटारों के विश्वास को स्वीकार करने के बाद उनकी प्रतीक्षा कर रही थीं, उन्होंने अपना कर्तव्य पूरा किया, और यह हमारे लिए नहीं है कि हम उनका न्याय करें।

बाज़रोव, उपन्यास के नायक आई.एस. तुर्गनेव, आगे भी एक कठिन जीवन। और हम में से प्रत्येक की अपनी सड़क है, जिस पर हमें हर तरह से बाहर जाना चाहिए, और हर कोई उस पर निकल जाता है, केवल किसी को बहुत देर से पता चलता है कि वह उसके साथ दूसरी दिशा में जा रहा है ...

IV.निष्कर्ष।

एक व्यक्ति के पास हमेशा एक नैतिक विकल्प होता है। एक नैतिक विकल्प एक व्यक्ति द्वारा जानबूझकर किया गया निर्णय है, यह "क्या करना है?" प्रश्न का उत्तर है: पास या मदद करने, धोखा देने या सच बताने के लिए, प्रलोभन के आगे झुकना या विरोध करना। नैतिक विकल्प बनाते हुए, एक व्यक्ति नैतिकता द्वारा निर्देशित होता है, जीवन के बारे में उसके अपने विचार। सम्मान, गरिमा, विवेक, गर्व, आपसी समझ, आपसी सहायता - ये ऐसे गुण हैं जिन्होंने रूसी लोगों को हर समय दुश्मनों से अपनी जमीन की रक्षा करने में मदद की है। सदियां बीत रही हैं, समाज में जीवन बदल रहा है, समाज बदल रहा है और लोग भी बदल रहे हैं। और अब हमारा आधुनिक साहित्य अलार्म बजा रहा है: पीढ़ी आहत है, अविश्वास, ईश्वरहीनता से आहत है ... लेकिन रूस मौजूद है! इसका मतलब है कि एक रूसी व्यक्ति है। आज के युवाओं में कुछ ऐसे भी हैं जो आस्था को पुनर्जीवित करेंगे, नैतिक मूल्यों को अपनी पीढ़ी को लौटाएंगे। और हमारा अतीत सभी स्थितियों में एक समर्थन और मदद होगा, यह इस पर है कि आपको भविष्य की ओर बढ़ते हुए सीखने की जरूरत है।

मैं नहीं चाहता था कि काम एक निबंध हो, पढ़ो और भूल जाओ। अगर, मेरे प्रतिबिंबों और "खोजों" को पढ़ने के बाद, कम से कम कोई इस काम के अर्थ के बारे में सोचता है, मेरे कार्यों के उद्देश्य के बारे में, प्रश्नों और अपील के बारे में - आधुनिक समाज के लिए - तो उसने व्यर्थ नहीं किया, फिर यह काम एक "मृत वजन" नहीं बन जाएगा, एक शेल्फ पर एक फ़ोल्डर में कहीं भी धूल इकट्ठा नहीं करेगा। यह विचारों में है, मन में है। शोध कार्य, सबसे पहले, हर चीज के प्रति आपका दृष्टिकोण है, और केवल आप ही इसे विकसित कर सकते हैं और आगे के परिवर्तनों को प्रोत्साहन दे सकते हैं, पहले अपने आप में, और फिर, संभवतः, दूसरों में। मैंने यह प्रोत्साहन दिया, अब यह हम में से प्रत्येक के ऊपर है।

इस तरह के काम को लिखना आधी लड़ाई है, लेकिन यह साबित करना कि यह वास्तव में महत्वपूर्ण और आवश्यक है, इसे बनाने के लिए ताकि यह दिमाग तक पहुंचे और नीले रंग से बोल्ट की तरह आश्चर्यचकित हो, प्रसन्नता, एक अप्रत्याशित क्षण में हल की गई समस्या की तरह, बहुत अधिक कठिन कार्य करना है।

वी. साहित्य।

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14. है। तुर्गनेव "मुमु", एड। "एएसटी", 1999, नज़रान। कहानी "मुमू" 1852 में लिखी गई थी। पहली बार 1854 में सोवरमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ।
15. है। तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नज़रान। उपन्यास "ऑन द ईव" 1859 में लिखा गया था। 1860 में, काम प्रकाशित हुआ था।
16. आई। एस। तुर्गनेव "ऑन द ईव", एड। "एएसटी", 1999, नज़रानी
17. आई। एस। तुर्गनेव "कहानियाँ, कहानियाँ, गद्य में कविताएँ, आलोचना और टिप्पणियाँ", एड। "एएसटी", 2010, सिज़रान
18. है। तुर्गनेव "फादर्स एंड संस", एड। "अल्फा-एम", 2003, मॉस्को। काम "फादर्स एंड संस" 1961 में लिखा गया था और 1862 में "रूसी बुलेटिन" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।
19. आई। एस। तुर्गनेव "कहानियाँ, कहानियाँ, गद्य में कविताएँ, आलोचना और टिप्पणियाँ", एड। "एएसटी", 2010, सिज़रान।
20. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
21. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
22. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
23. एम.ए. शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन", कहानी, अपर वोल्गा बुक पब्लिशिंग हाउस, यारोस्लाव, 1979।
24. कहानी 1979 में द्रुज़बा नरोदोव पत्रिका में प्रकाशित हुई थी।
25. वी.एल. कोंद्रायेव "सशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को।
26. वी.एल. कोंद्रायेव "सशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को
27. वी.एल. कोंद्रायेव "सशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को
28. वी.एल. कोंद्रायेव "सशका", कहानी, एड। "शिक्षा", 1985, मास्को
29. "द टीचिंग ऑफ व्लादिमीर मोनोमख" 12 वीं शताब्दी का एक साहित्यिक स्मारक है, जिसे कीव के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख ने लिखा है।