आई. क्रावचेंको
KALMYK PROBABLES . में जानवरों के नाम की भूमिका
वेलेरिया लेडज़िनोवा
तृतीय वर्ष के छात्र, IKFV, KalmSU, RF, Elista
उबुशिवा बाम्बा एरेन्जेनोव्ना
वैज्ञानिक सलाहकार, पीएच.डी. फिल. विज्ञान।, एसोसिएट प्रोफेसर, केएसयू, आरएफ, एलिस्टा
लोकगीत अंग्रेजी मूल का एक वैज्ञानिक शब्द है।
इसे पहली बार 1846 में अंग्रेजी वैज्ञानिक विलियम थॉमस (W.G. थॉमस) "कोट" द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था। लोककथाओं का शाब्दिक अनुवाद "लोक ज्ञान", "लोक ज्ञान" है।
लोककथाओं को व्यापक जनसमूह की मौखिक कविता के रूप में समझा जाना चाहिए। न केवल लिखित कलात्मक रचना, बल्कि सामान्य रूप से मौखिक कला को समझने के लिए, लोकगीत साहित्य का एक विशेष विभाग है, और लोकगीत, इस प्रकार, का एक हिस्सा है साहित्यिक आलोचना।
नीतिवचन जीवन के विभिन्न पहलुओं पर लागू होने वाली छोटी बातें हैं जो बोलचाल की भाषा के प्रचलन में आ गई हैं। उनके मूल से, कहावतें बेहद विविध हैं। वास्तव में, कहावतें अपनी उत्पत्ति के समय, और उन्हें बनाने वाली राष्ट्रीयताओं में, और उस सामाजिक वातावरण में, जिसमें वे पैदा हुए थे या कम से कम विशेष मांग में थे, और उन स्रोतों में भिन्न हैं, जो इसके निर्माण के लिए सामग्री प्रदान करते हैं। एक या दूसरा कहावत।
कई कहावतें वास्तविक जीवन के प्रत्यक्ष अवलोकन से निष्कर्ष के रूप में पैदा हुईं।
एक विदेशी भाषा के माहौल में 400 साल से रहने वाले काल्मिकों ने अपनी भाषा की मौलिकता, रंगीनता और कल्पना को बरकरार रखा है। और कहावतें इस बात की विशद पुष्टि हैं। प्रत्येक राष्ट्र के लोककथाओं में, कहावतें और कहावतें एक विशेष स्थान लेती हैं। कलमीक कहावतों की कलात्मक पूर्णता - कल्पना, सामग्री की गहराई, चमक, भाषा की समृद्धि - ने उन्हें लोगों के बीच शाश्वत जीवन सुनिश्चित किया। लोक कला की इन छोटी-छोटी कृतियों में, संक्षिप्त, अत्यंत संक्षिप्त, काव्यात्मक रूप में, लोगों के अनुभव को सामान्यीकृत किया जाता है, इसके राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं को पकड़ा जाता है। विभिन्न ऐतिहासिक युगों में जन्में, कहावतें और कहावतें अपने समय के जीवन की विशेषताओं को दर्शाती हैं, अप्रत्यक्ष रूप से पुरानी घटनाओं के बारे में बताती हैं।
मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं कि कहावतें आने वाले कई वर्षों के लिए अनुभव, ज्ञान और रचनात्मकता का एक अटूट स्रोत होंगी, दोनों लेखकों के लिए उनकी शानदार रचनाएँ और कहावतों में मौजूद सलाह के अनुसार जीने वाले आम लोगों के लिए। यह जोड़ा जा सकता है कि आधुनिक लेखकों के कार्यों से कुछ वाक्यांश कहावत और कहावत बन सकते हैं। इसका मतलब है कि भविष्य में, हम दिलचस्प और स्मार्ट बयानों का आनंद ले पाएंगे, जिसका अर्थ है कि अतीत बहुत लंबे समय तक जीवित रहेगा।
नीतिवचन का भाषाई शोध लोगों के नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास के मुद्दों के समाधान पर प्रकाश डाल सकता है। साहित्यिक कलमीक भाषा के निर्माण और विकास में लोककथाओं की भाषा ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई।
काल्मिक लोगों के खजाने में संग्रह के 2 संस्करणों के रूप में ऐसे काम हैं: बुकान बडम, मत्सगा इवान। संग्रह Halmg lgүrmүd boln tәәlvrtә tuuls / under. ईडी। ए सुसेवा। - एलिस्टा, 1960 .-- पी. 14, बुक्शान बडम, मात्सगा इवान। संग्रह Halmg lgүrmүd boln tәәlvrtә tuuls / under. ईडी। ए सुसेवा। - एलिस्टा, 1982 .-- एस 22।
एक स्रोत के रूप में मैंने आजेवा बी.ख .. rәsәn halmgudyn boln Kitdin rd Moӊһlyn lgүrmүd, tәәlvrtә tuuls की पुस्तक ली। रूस के कलमीक्स और चीन के ओराट / कुल के तहत नीतिवचन, बातें और पहेलियों। ईडी। जी.टी. प्यूरबीवा। - एलिस्टा, 2007। यह प्रकाशन चीन में रहने वाले सभी मंगोल भाषी लोगों की भाषाओं और बोलियों का अध्ययन करने के लिए भाषाई अभियानों के दौरान संकलक द्वारा एकत्र की गई अनूठी सामग्रियों का प्रकाशन है। इन सामग्रियों के अलावा, पुस्तक नीतिवचन और कहावतों, पहेलियों, विभिन्न शब्दकोशों, कल्पना के कार्यों के संग्रह का उपयोग करती है। पुस्तक में दो खंड हैं - नीतिवचन और बातें, पहेलियाँ।
कहावतों और कहावतों का वर्गीकरण उनके शब्दार्थ सार पर आधारित है। मुख्य बात किसी व्यक्ति की विशेषताएं, उसकी आंतरिक दुनिया और बाहरी अभिव्यक्तियाँ हैं। एक तरफ, वे एक व्यक्ति में सभी अच्छे और अच्छे को चिह्नित करते हैं, और दूसरी तरफ, उसके दोष - सब कुछ, बुरा और अयोग्य, जो उसे अनैतिक बनाता है।
पहेलियों का वर्गीकरण प्रमुख शब्दों पर आधारित है - मानव शरीर के अंगों के नाम, उसकी शारीरिक और मानसिक गतिविधि, रोजमर्रा की जिंदगी, नैतिक मूल्यों से संबंधित उत्तर।
काल्मिक लोगों के लोककथाओं के खजाने में इस पुस्तक का बहुत महत्व है, क्योंकि कहावतें और पहेलियां मौखिक लोक कला की शाश्वत विधाएं हैं। बेशक, जो कुछ भी बनाया और बनाया जा रहा है, वह समय की कसौटी पर खरा नहीं उतरेगा, लेकिन भाषाई रचनात्मकता की आवश्यकता, लोगों की इसे करने की क्षमता उनकी अमरता की एक निश्चित गारंटी है।
जानवरों के नामों के लिए धन्यवाद, कोई भी समझ सकता है कि कलमीक संस्कृति में उनकी भूमिका क्या है। आखिरकार, यह पशु प्रजनन है जो काल्मिक लोगों के मुख्य व्यवसायों में से एक है। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जा सकता है कि मानवीय गुणों की तुलना में खींची गई समानांतरता के लिए धन्यवाद, आप उस अर्थ को सटीक रूप से पकड़ सकते हैं जो वे लोगों को बताना चाहते थे। यही कारण है कि जानवरों के नाम काल्मिक लोककथाओं और अन्य लोगों की मौखिक और लोक कला दोनों में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं।
मैं मुख्य टुकड़ों में से एक को कवर करूँगा: जीव।
काल्मिक कहावतों को ध्यान में रखते हुए, उनमें संस्कृति और जीवन के लक्षण देखे जा सकते हैं। जानवरों के नाम के साथ नीतिवचन में कुछ शब्दों और वाक्यांशों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जो काल्मिक नीतिवचन को एक विशेष राष्ट्रीय और सांस्कृतिक स्वाद देते हैं:
1. एर zaluһin cheҗd / Emәltә khazarta mѳrn bagtna।'वर्तमान की आत्मा में'
पुरुष / एक घोड़े को काठी और लगाम के साथ फिट करता है '
2. एर कोम नेग gtә / Er mѳrn neg tashurta... 'एक शब्द एक असली आदमी के लिए काफी है / एक अच्छे घोड़े के लिए एक चाबुक काफी है'
3. एमिन मुसर गेर बरगदग / एमलिन मुसर दार र्दग... "एक बुरी पत्नी घर को बर्बाद कर देती है / एक खराब काठी घोड़े की पीठ पर चोट का कारण बनती है।" "उद्धरण" ।
इन कहावतों में, खानाबदोशों द्वारा अक्सर उपयोग की जाने वाली मुख्य वस्तुओं का अच्छी तरह से पता लगाया जाता है। Kalmyk कहावतों के लिए धन्यवाद, कोई भी Kalmyk लोगों की भावना को बेहतर ढंग से समझ सकता है और इसके कुछ रीति-रिवाजों से परिचित हो सकता है।
Kalmyk पशुधन पालन में चार मुख्य प्रकार के पशुधन हैं। ये हैं मेढ़े, घोड़े, गाय और ऊंट। खानाबदोशों का जीवन इन्हीं पर आधारित था। जानवरों के लिए धन्यवाद, उन्होंने खुद को कपड़े, एक घर, भोजन और घरेलू सामान प्रदान किया। सबसे प्राचीन काल से, जब काल्मिक वैगनों में रहते थे, जानवर उनकी गतिविधि का आधार थे। इसलिए काल्मिक कहावतें उनकी भूमिका को इतनी स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं।
जानवरों को 4 प्रकार के पशुधन और अन्य पालतू जानवरों में वर्गीकृत किया जा सकता है।
Kalmyk पशु प्रजनन में मुख्य जानवर घोड़ा है। उसने खानाबदोशों को अंतहीन कदमों के पार जाने में मदद की, विभिन्न पत्र प्रेषित किए और एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमते रहे। यह घोड़ा है जो काल्मिक लोककथाओं में उपयोग की जाने वाली मुख्य वस्तु है, विशेष रूप से, कहावतों में। खानाबदोश के जीवन में घोड़े की भूमिका के बारे में और अधिक लिखा जा सकता है।
1. कोम्न बोल्ख बस्स / किल्ग बोल्ख उन्नास... 'क्या वह बचपन से दिखने वाला आदमी बन जाएगा / क्या वह एक अच्छा घोड़ा बन जाएगा?'
2. Kmn kѳgshrvl nutgtan / Aҗrһ kѳgsrvl iҗldәn... 'एक आदमी अपने ही लोगों के बीच बूढ़ा हो जाता है / एक झुंड झुंड में बूढ़ा हो जाता है'
3. нә мѳр унсн күн / Өвкәҗ атрг।'एक अजीब घोड़े की सवारी करने वाला एक आदमी / लगातार सवारी करता है, रकाब पर खड़ा होता है'। "उद्धरण" ।
यह कहावत कहती है कि सवार, जो पहले घोड़े पर बैठता है, रकाब पर चढ़ता है। यह इस तथ्य के कारण किया जाता है कि वह नहीं जानता कि शूरवीर के पास क्या चाल है, वह धीरे से या जल्दी से कूदता है, यह सब उसके लिए अज्ञात है। क्योंकि सवार को बेहतर तरीके से महारत हासिल करने के लिए घोड़े के कदम को महसूस करने की जरूरत है।
दूसरा जानवर जिसने कलमीक पशुपालन में बहुत बड़ा योगदान दिया है, वह है गाय। इस जानवर को समर्पित कई कहावतें भी हैं।
1. sn uga kr mѳѳrәch / rn uga gergn uulyach।'एक गाय जो दूध नहीं देती वह बिलखना पसंद करती है / बिना बच्चों वाली महिला को रोना पसंद है'
2. stә kr mѳѳrmthә / Үүl uga ber duulmtha।"एक गाय जो बहुत अधिक दूध देती है उसे चिल्लाना पसंद है / बहू, सुई लगाने में सक्षम नहीं, गाना पसंद करती है।" "उद्धरण" ।
यहां एक गाय और एक महिला की छवियों का उपयोग उन प्राणियों के रूप में किया जाता है जो पीड़ित हैं और प्रत्येक एक निश्चित बीमारी से पीड़ित हैं। और दूसरा कहता है कि गाय और बहू अन्य गतिविधियों से अपनी कमियों की भरपाई करने की कोशिश कर रहे हैं। नीतिवचन इतने मिलते-जुलते हैं कि इतना बड़ा अंतर है।
मुख्य समूह का तीसरा जानवर एक राम है। इस जानवर के लिए धन्यवाद, खानाबदोश खुद को मांस उत्पाद, कपड़े, घरेलू सामान और महसूस किए गए उत्पाद प्रदान कर सकते थे।
कई कहावतें भी इस जानवर को समर्पित हैं।
1. होन सॉलिन tѳlә / किन rnәnn tѳlә।'भेड़ मोटी पूंछ के लिए पैदा हुई थी/बच्चों के लिए आदमी'
2. खुदीन үg degәtә / Khutsin ѳvr moshkrat।'मासनी बनाने वाले के शब्द व्यंग्यात्मक और चॉप हैं / और मेढ़े के सींग मुड़े हुए, मुड़े हुए हैं।'
यह कहावत कहती है कि ये बातें काफी तुच्छ हैं और इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं है।
इस समूह का चौथा ऊँट है। अन्य जानवरों की तरह, यह अपने धीरज और धीरज के कारण कई लाभ लेकर आया।
1. डार्क kvl temnd kүrdg uga.'जब एक ऊंट मर जाता है, तो उसकी बड़ी, मोटी सुई की कीमत नहीं होती'
यह कहावत कहती है कि ऊंट के इतने फायदे होते हुए भी जब वह मर जाएगा तो सब कुछ बेकार हो जाएगा। क्योंकि ऊंट अपने काम से ठीक-ठीक मदद लेकर आता है।
2. डार्क गिखल यमन गाइड... 'वे उसे ऊंट के बारे में बताते हैं, और वह बकरी के बारे में है'
यानी, मैं एक बात कहता हूं, और वह मुझे दूसरी बात का जवाब देता है। रूसी लोककथाओं से इस कहावत का एक सादृश्य है: "मैंने उसे थॉमस के बारे में बताया, और उसने मुझे एरेमा के बारे में बताया!"
3. नेग डार्क खोरһसंद मिन डार्क हॉल्टर्डग... 'एक ऊंट के रोल पर एक हजार ऊंट फिसल जाएंगे (एक का गलत काम)'। "उद्धरण" ।
इन जानवरों के अलावा, कलमीक कहावतों में अन्य लोगों के नाम भी मौजूद थे। यह सब कुछ जानवरों के साथ लोगों की तुलना करने के लिए किया गया था, उनके मानवीय गुणों की तुलना जानवरों की दुनिया की स्थापित छवियों से की गई थी।
उदाहरण के लिए, एक सुअर विनाश से जुड़ा है, (Һazr evddg - akha)। "सुअर हमेशा जमीन खोद रहा है।" मंगोलों ने भी पैर के अंगूठे के साथ जूते पहने थे, ताकि जमीन को नुकसान न पहुंचे। नीतिवचन में एक सांप अक्सर किसी चीज़ के छिपे हुए स्वभाव का प्रतीक है (moһan erәn aza - साँप के बाहर केवल एक पैटर्न होता है)।
1. мн күмн gikhlә, / rӊ erәn moһa bolkh।"यदि आप किसी व्यक्ति पर बहुत अधिक समय बिताते हैं, तो वह भूरा और सफेद सांप बन सकता है। (उसके साथ भले के साथ, और वह बुराई के साथ) '
2. Kmni kүүkni kүzүn bat / Kѳgshn tsarin arsn bat... 'किसी और की बेटी की गर्दन मजबूत होती है / बूढ़े बैल की खाल होती है'
इस कहावत का अर्थ है: "भोजन किसी और की थाली में बेहतर है।"
3. कोन मेडसन उमशदग / टका zzәn choӊkdg।'आदमी वही पढ़ता है जो वह जानता है / चिकन जो देखता है उसे चोंच मारता है'
4. एर कोम चोनस बिशिन undg / चोलुनास बिशिन iddg।'एक आदमी न केवल एक भेड़िये की सवारी करता है / वह एक पत्थर को छोड़कर सब कुछ खाता है'
यह एक काल्मिक आदमी की ताकत की बात करता है जो किसी भी जानवर की सवारी करने में सक्षम है। और इस कहावत का दूसरा भाग मनुष्य की भूख की बात करता है, क्योंकि शक्ति की प्रतिज्ञा भोजन है। अतिशयोक्ति की सहायता से वे इस कहावत के माध्यम से जो अर्थ बताना चाहते थे, वह बढ़ जाता है।
5. सोर्गसन ज़ुल्सन बुख केत्सो / केरल दुर्ता एम केत्सो।"एक भयानक बैल जो झुंड से भाग गया / एक भयानक महिला जो झगड़े से प्यार करती है।" "उद्धरण" ।
कहावत का उपयोग यह कहने के लिए किया जाता है कि एक क्रोधित बैल एक महिला के समान है जो घोटालों को फैलाती है, चारों ओर सब कुछ नष्ट कर देती है। सांड पड़ोस को तोड़ देता है, और विवाद से प्यार करने वाली महिला रिश्ते को नष्ट कर देती है।
अपने शोध के लिए धन्यवाद, मैंने लोककथाओं के बारे में, कलमीक कहावतों के बारे में, हमारे जीवन में उनकी भूमिका के बारे में अधिक सीखा। काल्मिक लोककथाओं में जानवरों के नामों का उपयोग करते हुए, काल्मिक लोगों के जीवन में उनकी बड़ी भूमिका के बारे में सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है।
मैंने विभिन्न कहावतों का वर्णन किया है जो पात्रों, गतिविधियों और रोजमर्रा की जिंदगी को दर्शाती हैं। उनके कारण, प्रत्येक व्यक्ति काल्मिक लोककथाओं में वर्णित विशेष राष्ट्रीय स्वाद से परिचित हो सकता है।
नीतिवचन के लिए धन्यवाद, आप अपने विचारों को अधिक सटीक और अधिक भावनात्मक रूप से व्यक्त कर सकते हैं। इसलिए, उन्हें विभिन्न कार्यों, निबंधों आदि में प्रत्यक्ष तर्क के रूप में उपयोग किया जा सकता है।
मेरा मानना है कि प्रत्येक राष्ट्र की लोककथाएं अद्वितीय होती हैं, और हमें इसे संरक्षित और संजोना चाहिए। आखिरकार, लोकगीत एक राष्ट्र का एक प्रकार का इतिहास है, संस्कृति और परंपराओं में एक तरह की खिड़की है।
ग्रंथ सूची:
- टोडेवा बी.के.एच. rәsn khalmgudyn boln Kitdin rd Moӊһlyn үlgүrmүd, tәәlvrtә tuuls. रूस के कलमीक्स और चीन के ओराट / कुल के तहत नीतिवचन, बातें और पहेलियों। ईडी। जी.टी. प्यूरबीवा। एलिस्टा, 2007।
- लोकगीत // साहित्यिक विश्वकोश। टी. 11., 1939. [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] - एक्सेस मोड। - यूआरएल: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (पहुंच की तिथि 12/20/14)।
कलमीक्सो- पश्चिम मंगोलियाई (ओइरात) लोग मुख्य रूप से कलमीकिया गणराज्य में रहते हैं - रूसी संघ का एक विषय। वे काल्मिक और रूसी बोलते हैं। Kalmyk भाषा मंगोलियाई भाषा परिवार से संबंधित है और इसकी दो बोलियाँ हैं - Derbet और Torgut, जिनके बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं हैं। वे ओराट जनजातियों के वंशज हैं जो 16 वीं शताब्दी के अंत में मध्य एशिया से निचले वोल्गा और उत्तरी कैस्पियन सागर में 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में चले गए थे। Kalmyks के पूर्वज: Dzungars।
रूस में काल्मिकों की संख्या लगभग 185 हजार है, विदेशों में भी छोटे प्रवासी हैं। काल्मिक विश्वासियों का मुख्य धर्म गेलुग तिब्बती बौद्ध धर्म है।
विभिन्न शैलियों काल्मिक मौखिक लोक कला की विशेषता है: वीर लोक महाकाव्य, परियों की कहानियां, ऐतिहासिक, गीतात्मक, अनुष्ठान गीत, उपयुक्त कहावतें और बातें (उलगुर)। उनमें से कई में, प्राचीन पौराणिक कथाओं के निशान स्पष्ट हैं। काल्मिक लोककथाओं में, कहावतों का प्रमुख स्थान है। जैसे कीये समझदार और उपयुक्त अभिव्यक्तियाँ काम और जन्मभूमि के लिए प्यार पैदा करती हैं, वीरता, ईमानदारी, साहस और साहस को बढ़ावा देती हैं, उपहास और बुराई को कलंकित करती हैं, बुराई की निंदा करती हैं।
बीओगच और रसातल के किनारे पर - स्वर्ग।
झील के बीच में एक सुंदर बत्तख है, खानाबदोशों में एक वैज्ञानिक है।
अहंकार इंसान को बिगाड़ देता है, गोरे लोग जल्दी गंदे हो जाते हैं।
बुद्धिमान पिता का पुत्र कहता है, पर्वत बाज पर्वत पर उड़ जाता है।
जंगल के किनारे पर उगने वाला पेड़ लचीला होता है; एक साहसी व्यक्ति को गर्व होता है।
सागर के लिए, एक बूंद एक अतिरिक्त है।
बुरी बात मत पूछो: वह खुद कहेगा।
यदि गधा मोटा हो जाता है, तो वह मालिक को लात मारता है।
हाथ काम करते हैं तो मुंह काम करता है।
यदि आप व्यवहार में कंजूस हैं, तो आपके मित्र बहुत दूर हैं।
स्त्री गृहस्थ जीवन का आनंद लेती है, और पुरुष प्रिय का आनंद लेता है।
यदि तुम नोयोन को छूते हो, तो तुम बिना सिर के रह जाओगे; यदि आप कुत्ते के साथ खेलते हैं, तो आप बिना फर्श के रह जाएंगे। (अमीरों द्वारा गरीबों के उत्पीड़न को दर्शाता है)
सर्दी के मौसम पर भरोसा नहीं किया जा सकता।
वह लत्ता से कपड़े सिलेगी, जन्म के बाद से भोजन तैयार करेगी। (एक अच्छी पत्नी के बारे में पुरानी कहावत)
सात में से एक हमेशा स्मार्ट होता है।
कितनी भी दूर हो, सड़क पर चलो; कोई फर्क नहीं पड़ता कि तुम कितने साल के हो - एक लड़की ले लो।
मेंढक चाहे कितना भी कूद जाए, सब कुछ अपने ही पोखर में है।
एक अधूरे सर्प की तरह। (कुछ अधूरे काम के बारे में बात कर रहे हैं)
हंस कितना भी क्रोधित क्यों न हो, वह अपने अंडे नहीं पीटता।
उच्च गुणवत्ता वाला तांबा जंग नहीं लगाता है; बच्चे और मां के रिश्तेदार एक दूसरे को नहीं भूलते।
जब मछली मर जाती है तो हड्डियाँ बच जाती हैं और जब आदमी मर जाता है तो सम्मान बना रहता है।
जब टोपी फिट बैठती है, तो यह सिर के लिए सुखद होती है, जब वे निष्पक्ष रूप से बोलते हैं, तो यह दिल के लिए सुखद होता है।
जुड़वा बच्चों का सपना देखने वाली बकरी बिना बकरी के रह जाती है।
बकरी, कि सींग बढ़ते हैं, माँ को चूमते हैं; तटों को नीचे लाने के लिए पानी - उन्हें हिट करता है।
मृत्यु के अलावा, जो कुछ भी तेज है वह अच्छा है।
जो अपनी मातृभूमि से प्रेम करता है, वह शत्रु पर अधिक आसानी से विजय प्राप्त कर लेता है।
जो कोई मांस को तोड़ता है वह उसके हाथ चाटता है।
यह अपने पैर से जहाँ भी पहुँचता है - टकराता है, जहाँ गर्दन तक पहुँचता है - काटता है।
एक आलसी व्यक्ति और उसके वैगन में उसे मांस नहीं मिलेगा। (यानी आलस्य भी लेने को तैयार)
एक घोड़ा, एक जर्जर पीठ के कारण, चलने के लिए मजबूर है, एक व्यक्ति, गरीबी के कारण, नीम हकीम में संलग्न होने के लिए मजबूर है।
रस्सी लंबी हो और वाणी छोटी हो तो अच्छा है।
अपने मेहमान के साथ सबसे अच्छा भोजन करो, सबसे अच्छे कपड़े पहनो।
आदमी के पास खाली समय नहीं है, चंदन में कोई दोष नहीं है।
इंसान के लिए शर्म से बेहतर मौत है।
विचार - सिंहासन पर, गधा - कीचड़ में।
बुरा मत कहो, उसे बुरा कहो: तुम यह नहीं कह सकते कि उसके साथ क्या होगा, पहले से अच्छे की प्रशंसा न करें: यह नहीं पता कि यह कैसा होगा।
बाघ पर भरोसा नहीं करना चाहिए और आने वाले पर हंसना नहीं चाहिए।
आप अपनी जीभ को उस होंठ से नहीं फाड़ सकते, जिस पर घाव है, आप अपने प्रिय से दूर नहीं देख सकते।
आप लगातार सिर्फ इसलिए नहीं बोल सकते क्योंकि नाक के नीचे मुंह है।
एक डरपोक आदमी के लिए सड़क बहुत दूर है।
ऐसा कोई वीर नहीं है जिसने दुःख का अनुभव न किया हो।
कोई बच्चा नहीं है, और कोई वयस्क नहीं होगा।
शैतान रसातल में गिरने में योगदान देता है, अंतिम संस्कार - जेलंग।
पीने के लिए कुछ नहीं है, लेकिन वह जोंबा से प्यार करता है, सवारी करने के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन वह एक तेज गेंदबाज से प्यार करता है।
एक बुरा आदमी लोगों का अपमान करता है, एक बुरा घोड़ा पेड़ों पर ठोकर खाता है।
खान का चारा वसंत बर्फ की तरह है।
अगर तुम किसी बदहवास आदमी की देखभाल करोगे तो तुम्हारा सिर खून से लथपथ होगा, अगर तुम मवेशियों की देखभाल करोगे, तो तुम्हारे मुंह में तेल होगा।
जबकि युवा - लोगों से परिचित हों, जबकि घोड़ा अच्छा हो - पृथ्वी के चारों ओर घूमें।
बारिश के बाद सूरज जलता है, झूठ के बाद शर्म जलती है।
यदि आप अपने प्रिय मित्र को खो देते हैं, तो आप सात साल तक याद करते हैं, यदि आप अपनी मातृभूमि को छोड़ देते हैं, तो आप इसे मृत्यु तक याद रखेंगे।
अपने घोड़े को एक खुले क्षेत्र में बांधें, केवल एक दोस्त के साथ खुलकर बात करें।
एक ईमानदार व्यक्ति जैसा कहता है वैसा ही करता है; छूते ही तेज चाकू कट जाता है।
पक्षी अपने पंखों से मजबूत होता है, आदमी मदद से मजबूत होता है।
सर्दी हल्की हो सकती है, लेकिन अभी भी सर्दी है।
शिल्प सीखना - कोई बुढ़ापा नहीं होता।
बेटी के बच्चों पर कबीले का दमन किया जाता है।
एक मछली को चाकू नहीं दिखाया जाता है, और एक व्यक्ति को नुकसान नहीं होता है।
भोजन को लेकर नायक से वाद-विवाद न करें, सुख के लिए धनी व्यक्ति से वाद-विवाद न करें।
अच्छे भोजन पर साईगा चर्बी बढ़ाता है, जब बहुत सारे मर जाते हैं तो गेलुंग समृद्ध हो जाता है। (लामावादी पादरियों के विरुद्ध निर्देशित)
दीपक बुझने से पहले जलता है।
सुअर को आकाश नहीं दिखता।
बल से किसी को हराया जा सकता है, ज्ञान से कई को हराया जा सकता है।
ताकतवर की चापलूसी मत करो, कमजोरों को नाराज मत करो।
मजबूत गुर्राता है, शक्तिहीन चीख़ता है।
एक बहादुर बेजर पिछड़े बैल से बेहतर है।
एक कुत्ता जो दौड़ता है उसे एक हड्डी मिलेगी।
मनुष्य अपनी गंध नहीं जानता।
सूरज हमेशा चमकता है, और चीनी और शहद की तुलना में सीखना मीठा होता है।
पहले पी लो, फिर पूछो कि तुम क्यों आए।
आगे की ओर मुंह करके खड़ा होना, हंसना, पीछे की ओर मुंह करना, रोना।
विश्वासघाती के पास एक बार भाग्य होता है, कुशल को दो बार।
जिसके पास कोई इच्छा नहीं है उसके पास कोई ताकत नहीं है।
छड़ी के दो सिरे होते हैं।
हंसने वाले से कारण पूछो, और रोने वाले को शांत करो।
मनुष्य का श्रृंगार साहस है।
चतुर सद्गुणों को हृदय में छिपाता है, मूर्ख उसे ज़ुबान पर रखता है।
शिक्षा सुख का स्रोत है, आलस्य पीड़ा का स्रोत है।
शिक्षण मन का स्रोत है।
उपयुक्त होने पर चरित्र अच्छा होता है, और फर कोट पर कॉलर अच्छा होता है।
हालांकि बारिश हो गई, अपने मवेशियों को पानी के बिना मत छोड़ो। (मुख्य रूप से पशु प्रजनन के साथ बुनियादी व्यवसायों से जुड़ी एक कहावत)
जिसने खाना दिया वह आपको ड्रिंक भी देगा।
खुद से खेलने वाला इंसान कभी नहीं हारता।
जितना अधिक आप चाय को हिलाते हैं, वह उतनी ही गाढ़ी होती जाती है।
हाथी की पूंछ होने के बजाय ऊंट का सिर होना बेहतर है।
***
इस पृष्ठ पर: काल्मिक लोक कहावतें और रूसी में अनुवाद के साथ बातें।
1.
न केवल कला में, बल्कि लोगों के जीवन के अनुभव में भी कहावतों की कहावतों की महान भूमिका ए.एम. गोर्की द्वारा पूरी तरह से परिभाषित की गई थी: वह सामग्री जो उसे मुट्ठी में उंगलियों जैसे शब्दों को जकड़ना सिखाएगी, और दूसरों द्वारा कसकर बंद शब्दों को प्रकट करना, उन्हें प्रकट करना ताकि उनमें क्या छिपा है, युग के कार्यों के प्रति शत्रुतापूर्ण, मृत ... मैंने कहावतों से बहुत कुछ सीखा, अन्यथा: कामोद्दीपक के साथ सोचना "।
लोक कहावतें, कहावतें और उनकी आलंकारिक परिभाषाएँ नीतिवचन और पहेलियों के लिए लोगों के प्रेम को सबसे अच्छी तरह से बयां करती हैं। ब्रिटिश कहावत "अनुभव का फल", इटालियंस - "ज्ञान का स्कूल", पूर्वी लोग - "ज्ञान के फूल" और "मानव रहित मोती" कहते हैं। "एक कहावत एक फूल है, एक कहावत एक बेरी है," एक रूसी कहावत है। "पहाड़ बाज पहाड़ों पर उड़ता है, और बुद्धिमान पुत्र नीतिवचन के अनुसार बोलता है," काल्मिक लोगों की कहावत है।
यह लंबे समय से पूर्वी लोगों के बीच रंगीन, आलंकारिक, फूलदार भाषा के लिए विशेष रूप से महान प्रेम के लिए जाना जाता है, जो कि कामोद्दीपक है। यह विशेष लोकप्रियता और काल्मिकों के बीच नीतिवचन और कहावतों की प्रचुरता की व्याख्या करता है।
नीतिवचन, बातें और पहेलियों, लोककथाओं का यह "छोटा रूप", विशेष रूप से सोवियत कलमीकिया में भाषण, कला और रोजमर्रा की जिंदगी में दृढ़ता से निहित है। वे मेहनतकश लोगों के ज्ञान और सदियों पुराने अनुभव को व्यक्त करते हैं, वे लोगों की भाषा और मौखिक रचनात्मकता को समृद्ध और सजाते हैं। आप अक्सर रोजमर्रा की बातचीत में, बैठकों, सम्मेलनों में कहावतें सुन सकते हैं, वे अक्सर परियों की कहानियों, लोक गीतों, कहानियों में और सोवियत कलमीकिया के लेखकों और कवियों के कार्यों में पाए जाते हैं।
कलमीक कहावतों और पहेलियों का पहला प्रकाशन पिछली शताब्दी की शुरुआत का है। 1810 में एन। स्ट्राखोव ने 27 कलमीक कहावतें प्रकाशित कीं। एन। नेफेडिव ने 1834 में प्रकाशित कलमीक्स के बारे में अपनी पुस्तक में 6 नीतिवचन और 14 कहावतों का हवाला दिया। काल्मिक प्राइमरों में कई कहावतें, कहावतें और पहेलियाँ दी गई हैं। काल्मिक नीतिवचन और बातें, ज़ायपंडी प्रतिलेखन में और रूसी अनुवाद में, मंगोल विद्वान वीएल की पुस्तक में प्रेषित। कोटविच "काल्मिक नीतिवचन और बातें"। काल्मिकिया की कई सौ कहावतें और रहस्य पूर्व-क्रांतिकारी समय में पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए थे।
हाल ही में एकत्रित नीतिवचन की एक महत्वपूर्ण संख्या अभी तक प्रकाशित नहीं हुई है। सबसे पहले हम इनका इस्तेमाल करेंगे।
यह स्थापित करना मुश्किल है कि हमारे समय में आने वाली काल्मिक कहावतें और पहेलियां कब उठीं, लेकिन यह स्पष्ट है कि यह लोककथाओं की सबसे स्थिर शैली है और उनमें से मुख्य भाग का जीवनकाल कई शताब्दियों से निर्धारित होता है। कई कहावतों और पहेलियों में ऐसे भौगोलिक नामों और जानवरों का उल्लेख है जो मंगोलिया की विशेषता हैं, जहां से, जैसा कि आप जानते हैं, काल्मिक 17 वीं शताब्दी में वोल्गा में चले गए थे। पुरातन विश्वास और विचार नीतिवचन में परिलक्षित होते हैं: समाज की जनजातीय संरचना की गूँज, आदिम जीववादी विचार, टॉरगाउट्स, डर्बेट्स और अन्य ओराट जनजातियों के बीच नागरिक संघर्ष के संकेत संरक्षित किए गए हैं। अंत में, कुछ नीतिवचन और पहेलियों में हथियारों, औजारों और घरेलू सामानों का उल्लेख किया गया है जो लंबे समय से उपयोग से बाहर हो गए हैं (डार्टसोग पदार्थ, तीर या चकमक पत्थर, चकमक पत्थर और चिंगारी)।
2. नीतिवचन
ऐतिहासिक Kalmyk कहावतों से, Kalmyk लोगों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना के बारे में एक दिलचस्प कहावत - 1771 में Dzungaria के लिए प्रस्थान, काफी सटीक रूप से इसका सार बताता है: "हमने सफेद राजा की रस्सी को छोड़ दिया और चीनी के लोहे के थूथन में गिर गए। मंदारिन"।
सामाजिक संबंधों के बारे में महत्वपूर्ण संख्या में कहावतें हैं, मुख्य रूप से काल्मिक किसान के सामंती प्रभुओं, पूंजीपतियों और पादरियों के रवैये के बारे में। परियों की कहानियों की तुलना में यहाँ व्यंग्य की तीक्ष्णता और भी अधिक स्पष्ट है। जायसंग, नोयन और खान के बारे में नीतिवचन उनकी बहुतायत के लिए बाहर खड़े हैं।
गरीबों की आध्यात्मिक श्रेष्ठता के बारे में कहावत, खानों पर भिखारी काफी पारदर्शी रूप से बोलता है: "जो खान के खजाने में नहीं है, वह भिखारी की आत्मा में है।" खान के दरबार के बारे में कहावत अभिव्यंजक है: "खान के दरबार के पैर टेढ़े हैं।"
कहावत ज़ैसांग्स और नॉयन्स, उनके लालच, अत्याचार को हिट करती है: "नोयन की कृपा, (ज़ैसंग) एक कुत्ते की पीठ पर बर्फ की तरह है," एक महान के चुटकुले एक साधारण का जीवन लेते हैं "," के पक्ष में नोयोन - एक अविकसित छाया का पेड़ "," राजकुमार से अच्छे की अपेक्षा, बेहतर ऊंट की पीठ की रक्षा करना "," वह नोयोन, कि कुत्ता एक विवेक है "(" नोयोन नोहा हापर एडले ")।
अमीर, मुट्ठी, कोई कम कास्टिक, दुष्ट और अच्छी तरह से उद्देश्य के बारे में बाद की उत्पत्ति की नीतिवचन: "एक पाप के साथ एक चोर, और कई पापों के साथ एक बैन" जेब, एक गरीब आदमी की आत्मा में "," दृष्टि में एक रूबल कागज के टुकड़े से, सट्टेबाज की जांघें कांपती हैं "," यह विश्वास करने के लिए कि एक अमीर आदमी गाय के सींगों पर अनाज फेंकने जैसा है [एक सुई की नोक पर], "सिर खून में होगा।"
लेकिन नीतिवचन द्वारा गेलुंग्स और मंचज़िकों के लिए क्या आकलन दिया गया है: "नाखूनों के बीच जूँ मरना बेहतर है, सिर के सिर वाले जेलंग की उंगलियों में गिरने के लिए", "गेलुंग से बचें, जो एक आम आदमी बन गया है" , बैल से दूर भागो, जो एक बैल था," "लालची मंचज़िक दो खुरुलों के बीच भूखा रहा"।
उनकी अभिव्यक्ति, सटीकता और तीखेपन में, ऐसी कहावतें अन्य परियों की कहानियों के लायक हैं।
नीतिवचन उत्कृष्ट प्रमाण हैं कि लोग लंबे समय से सामाजिक असमानता की प्रकृति और कारणों को जानते हैं। एक काल्मिक कहावत जानती है कि "पांच उंगलियां बराबर नहीं होती हैं, और लोग भी बराबर नहीं होते हैं।" वह भौतिक, कानूनी और राजनीतिक असमानता के बारे में बात करती है: "अमीर तब तक खाते हैं जब तक वह भरा हुआ नहीं होता, गरीब तब तक खाते हैं जब तक कि वह सब कुछ नहीं खा लेते", "कुछ - जब तक वे पूर्ण नहीं हो जाते, और कई - उन्हें कितना मिलेगा", "एक व्यक्ति जिसके पास एक यर्ट और पशुधन नहीं है, एक आवारा कुत्ते से भी बदतर "," जिसने जरूरत नहीं देखी वह इसे दूसरों से नहीं जानता "," एक आदमी जो कर्ज में है वह ऊपर नहीं जाएगा "," शब्द एक गरीब आदमी की गाय की मूरिंग की तरह है।"
उन्होंने कलमीक कहावत और वर्ग संघर्ष के अनुभव, इस संघर्ष के आह्वान पर कब्जा कर लिया। लोग अच्छी तरह से जानते हैं कि "निराशा जीभ को खोलती है, और भूख हाथ खो देती है" और यह कि "भेड़िया, जो अक्सर झुंड में जाता है, एक जाल में गिर जाता है"। वह मजदूरों की एकजुटता के बारे में भी जानते हैं कि ''अगर मदद की जरूरत होगी तो गरीब भी मदद करेंगे.'' और कहावत खुले तौर पर संघर्ष का आह्वान करती है: "नयन कितना भी हावी हो, वह संतुष्ट नहीं है", काली हड्डी कितनी भी सहन करे, वह उठेगा। उसी समय, लोक ज्ञान यह याद रखने के लिए कहता है कि "आप अकेले नहीं लड़ सकते", कि "एकीकरण एक नायक है"।
काल्मिक कहावतों के साथ-साथ सामान्य रूप से लोककथाओं में, लोगों के प्यार और काम के प्रति सम्मान को व्यक्त करने के लिए उल्लेखनीय है, जिसमें मेहनतकश लोगों ने भविष्य के मानव सुख की नींव में से एक को लंबे समय से देखा है। "हाथ हिलते हैं, जबड़े भी चलते हैं," कहावत कहती है। "सीने का खजाना खत्म हो जाता है, लेकिन हथेली का खजाना खत्म नहीं होता है।" और कहावत में, लोक ज्ञान, एक किताब के पन्नों पर, सदियों से लोगों द्वारा विकसित इस श्रम गतिविधि, सामान्यीकरण, निष्कर्ष के अनुभव को पकड़ता है: "किया हुआ काम मालिक को जाता है, ढलान से पानी जाता है तराई के लिए", "जीवन के आगमन के साथ सीखा कौशल, इसे तब तक नहीं भुलाया जाता जब तक कि जीवन समाप्त नहीं हो जाता," "नि: शुल्क भोजन स्तन में रुक जाता है", "एक अच्छा कार्यकर्ता क्या होगा, एक बच्चा देखता है, क्या अच्छा है घोड़े को एक बछेड़ा द्वारा देखा जाएगा ”।
एक व्यक्ति के सम्मान, आपसी सहायता और सामूहिक श्रम की समीचीनता के आधार पर एक सामाजिक समुदाय के नियमों को व्यक्त करने वाली कई कहावतें उत्सुक हैं: "कोई नहीं ठोकर खाता है," "जहां समुद्री शैवाल अच्छा है - मछली इकट्ठा होती है; जिसके पास एक अच्छा चरित्र है - लोग इकट्ठा होते हैं, "" एक ठंडे व्यक्ति के लिए एक ईख जलाएं, एक भूखा खाना पकाना "," साथी यात्रियों के पास एक कड़ाही है, "" स्पष्ट शब्द अच्छे हैं, अच्छे दोस्त मजबूत हैं, "" जब कोई व्यक्ति महसूस करता है बुरा, वह अपने खोतों में जाता है। बुरा - अपने घोंसले में जाता है "," एक अकेला पेड़ पेड़ नहीं है, एक अकेला व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं है।
और कहावत साहसपूर्वक असामाजिक व्यवहार, मानवीय दोषों को उकसाती है जो श्रमिकों के समूह को नुकसान पहुँचाते हैं: झगड़े, बदला, बातूनीपन, अशिष्टता, आलस्य, हठ, ईर्ष्या, काम की उपेक्षा, आदि। "," एक बुरा आदमी [मूर्ख] एक के साथ खेलता है क्लब और एक पत्थर "," एक चोर-कुत्ता भौंकता है, एक झूठा-हंसता हुआ आता है "," सतर्क की धूल में, बेहोश का सिर उड़ रहा है "," बातूनी मुंह गंदा है, बेचैन चलना गंदा है "," किबिटका किबिटका मांस से एक बमर को मांस नहीं मिलेगा "," तेज गेंदबाज के पास कोई वसा नहीं है, असंतुष्ट के लिए कोई आराम नहीं है "," यदि आप पीछा करने का बदला लेते हैं, तो कूल्हा टूट सकता है "," पहाड़ घोड़े को बिगाड़ता है, क्रोध आदमी को बिगाड़ देता है "," लापरवाह अपना काम दो बार करता है "," खोह में जंगली सूअर अकेले मत चलो, अजनबियों के बीच अपने विचारों को धोखा मत दो।
"व्हाइट बोन", व्यापारियों और ज़ारिस्ट अधिकारियों ने हर संभव तरीके से कलमीक्स को पिया, दासों की सूजन वर्ग घृणा पर वोदका डालने की कोशिश की। यह महत्वपूर्ण है कि, इन आकांक्षाओं के विरोध में, लोक ज्ञान, लोक कला ने नशे के खिलाफ वोदका का विरोध किया: "वोदका व्यंजन को छोड़कर सब कुछ खराब कर देता है", "एक शराबी और पागल आदमी डरता है।"
यदि रूसी किसानों की कहावतों में भूमि और उसकी खेती पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, तो काल्मिक कहावतों में, स्वाभाविक रूप से, जानवरों की दुनिया हावी है; तुलना और रूपक भी जानवरों की दुनिया से लिए गए हैं: "खजाना एक घोड़ा है जो दूर देश को करीब लाता है; खजाना एक लड़की है जो दो लोगों को दोस्त बनाती है "," अगर आप सिर में एक बैल को मारते हैं, तो गाय की पीठ में दर्द होता है "," भागो - एक घोड़ी तेज है, खींचें - एक स्टालियन तेज है "," मवेशी मवेशियों के साथ उठाए जाते हैं "," आपके सिर पर खराब बोगी लैंड रेक करता है। "
बहुत रुचि की कहावतें हैं जो लोगों की विश्वदृष्टि को निर्धारित करती हैं, सामान्यीकरण करती हैं, सामाजिक जीवन, विचारधारा, जीवन और मृत्यु, युवा और वृद्धावस्था, अतीत और भविष्य आदि के मामलों में घटनाओं को समझती हैं। की चौड़ाई सामान्यीकरण, ज्ञान, विचारों की संयम, भौतिकवादी स्थिति - यही इन कहावतों की विशेषता है। "सब कुछ अच्छा है कि जल्द ही मौत को छोड़कर", "मृत का चेहरा राख जैसा है, जीवित का चेहरा सोने जैसा है", "आप एक आदमी बनाते हैं, भोजन भी बनाते हैं," "जो भविष्य के बारे में सोचता है वह बुद्धिमान है , जो बूढ़े को सुधारता है वह एक स्वामी है", "वह युवक जिसने पहले तिबेंका को पहना है वह राज्य के मालिक राजा की तुलना में अधिक चालाक है", "एक ऐसे युवा के लिए बेहतर है जो एक बूढ़े व्यक्ति की तुलना में देश भर में यात्रा कर चुका है" जिसने अपना जीवन बिस्तर पर बिताया है ”।
कहावतों ने ज्ञान के लिए लोगों की महान लालसा को व्यक्त किया, जिस मार्ग को नॉयन्स और बैंस द्वारा अवरुद्ध किया गया था। "विज्ञान सीखने के लिए कोई बुढ़ापा नहीं होता," एक कलमीक कहावत कहती है; "सौ साल की उम्र तक होशियार रहना सीख लेते हैं", "सिखाते हैं तो अंत तक अपने पीछे बैठ जाते हैं, तो घर ले जाते हैं।"
कहावत शब्द, उसके सामाजिक कार्य को बहुत महत्व और शक्ति देती है। वह बुद्धिमान, सत्य भाषण, सटीकता, अभिव्यक्ति और शब्द के प्रभाव की शक्ति का महिमामंडन करती है। एक सुंदर काल्मिक कहावत कहती है, "यहां तक कि एक कोबलस्टोन भी मानव जीभ से फट जाता है," घाव कोड़े से मिटा दिया जाता है, घाव जीभ से नहीं मिटता है, "एक और इसे गूँजता है। "सिर पर एक अच्छी टोपी सुखद है, एक न्यायपूर्ण शब्द दिल के लिए सुखद है", "बिना विचार के बोला गया शब्द, बिना लक्ष्य के शॉट की तरह", "बहुत कुछ कहना भ्रम है, थोड़ा कहना ज्ञान है।"
बहुत सारी कलमीक कहावतें लिखी गई हैं, जो समाज के आदिवासी ढांचे के अवशेषों को पकड़ती हैं।
यहाँ कुछ ऐसी ही कहावतें हैं: "अगर रकाब में चार पेटियाँ हों, तो पैरों का सहारा, अगर चार भाई हों, तो खोतों का सहारा", "नदी की शुरुआत स्रोत है, आदमी की शुरुआत माँ की है। पूर्वजों", "बहु-परिवार जो अपने पोते को नहीं जानता", "पक्षी बुरी तरह से - अपने घोंसले की इच्छा रखता है, एक व्यक्ति को बुरी तरह से - अपने परिवार की आकांक्षा करता है "," बड़ा भाई - बहू विरासत मर जाएगा, बधियाकरण गिर जाएगा - विरासत की त्वचा "।
कहावतों और कहावतों पर सामंती कुलीनता और पादरियों की विचारधारा का प्रभाव नगण्य था। यह ज्ञात है कि गेलुंग्स ने स्वच्छता की "पापपूर्णता" को व्यापक रूप से बढ़ावा दिया, लोगों को खुद को धोने, जूँ से छुटकारा पाने आदि के लिए मना किया। और यह उनसे है कि निम्नलिखित जैसी कहावतें आती हैं: "जो गंदा है, वह पवित्र है। " इसी स्रोत से कहावतें आती हैं जो महिलाओं को अपमानित करती हैं, बड़प्पन का महिमामंडन करती हैं। ऐसी कहावतों की संख्या नगण्य है, वे नीतिवचन के ढेर में दबे हुए हैं - लोक ज्ञान और रचनात्मकता की अद्भुत रचना।
पुरानी काल्मिक कहावतों के साथ-साथ पहेलियों के बीच, आदिम एनिमिस्टिक विश्वदृष्टि के कई निशान संरक्षित किए गए हैं, जो प्राकृतिक वस्तुओं के एनीमेशन में प्रकट होते हैं और प्राचीन पौराणिक कथाओं की ऐसी छवियों में जैसे तेंगरी, मैंगस, आदि। ऐसी कहावतें, कहावतें और पहेलियां हैं शोधकर्ताओं - नृवंशविज्ञानियों के लिए महान मूल्य, क्योंकि वे पुरातन विचारों और विश्वासों की बहाली के लिए सामग्री प्रदान करते हैं।
3. पहेलियों
Kalmyk बच्चों की पसंदीदा लोकगीत शैली पहेलियाँ हैं (Kalmyk, tayl gatai या okr tuul में)। Vl के संग्रह में कई सौ पहेलियां दी गई हैं। कोटविच, लेकिन यह केवल एक छोटा सा हिस्सा है जो काल्मिकों के बीच आम है।
कलमीकिया में पहेलियों के अस्तित्व का एक जिज्ञासु रूप सर्वश्रेष्ठ अनुमान लगाने के लिए एक सामूहिक प्रतियोगिता (खेल) है। इस तरह के खेल में प्रतिभागियों को आमतौर पर दो दलों में विभाजित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक अपने नेता (टेलगोइची) का चुनाव करता है। एक पक्ष दूसरे से पहेलियां पूछता है (बदले में), और जो पार्टी सबसे सही उत्तर देती है उसे विजेता माना जाता है। इस तरह की प्रतियोगिता के दौरान, नई पहेलियों को अक्सर अचानक से बनाया जाता है। इस तरह की प्रतियोगिताएं न केवल बच्चों के बीच बल्कि वयस्कों के बीच भी आयोजित की जाती हैं।
पहेलियों में सामाजिक उद्देश्य भी होते हैं। इस प्रकार, खान और पादरियों के खिलाफ निर्देशित विडंबना निम्नलिखित पहेलियों में स्पष्ट है: "खान ऊपर की ओर उठाए गए खंजर के साथ छोड़ दिया" (कुत्ते को अपने हाइस्ट के साथ छोड़ दिया गया), "गेलुंग एरेन्चज़ेन अपने जिगर को गर्म करता है, तीन मांचज़िक अपनी जांघों को गर्म करते हैं "(कौलड्रन और टैगन)।
पुराने कलमीकिया के खानाबदोश जीवन की हर विशेषता पहेलियों में परिलक्षित होती थी। पहेलियों में वैगन विशेष रूप से लोकप्रिय है, और वैगन के अलग-अलग हिस्सों के लिए पहेलियां हैं: unins, एक स्मोक होल, एक लगा हुआ महसूस, आदि: "पेट बड़ा है, और सिर छेद से भरा है" (वैगन) , वैगन की छत), "मैं कोने पर बैठ गया और विलो शाखाओं को उठाया" (वैगन को तोड़ते हुए), "तुम वहाँ जाओ, मैं यहाँ जाऊंगा और हम खान के दरवाजे पर मिलेंगे" (चोटी वैगन के आसपास), आदि। इसी तरह, चूल्हा के सामान अक्सर पाए जाते हैं: टैगन, बॉयलर, करछुल, आदि।
पहेली खानाबदोश श्रम के आदिम उपकरणों पर बहुत ध्यान देती है: एक लासो, एक बंदूक, एक सुई, एक फाइल, चिमटा, एक धुरी, आदि; "घर के दूसरी ओर, एक ऊंट चिल्ला रहा है, एक विशिष्ट स्थान पर धूल उठती है" (एक बंदूक गोली मारो), "एक लोहे के सुअर की सुतली से बनी पूंछ होती है" (एक सुई), "एक ग्रे भेड़ चर्बी बढ़ती है यह बिंदु कि वह खड़ा नहीं हो सकता ”(एक धुरी)। अलग-अलग श्रम प्रक्रियाएँ भी एक अजीबोगरीब तरीके से परिलक्षित होती हैं: “कुरुलदा पक्षी उस स्थान पर पहुँच गया है जहाँ कोई व्यक्ति नहीं पहुँच सकता है; जो उसे निकालना चाहता था, उसने एक अलग नाम की चिड़िया निकाली "(लाल-गर्म लोहे को चिमटे से निकाल लें)," तेजी से दौड़ता है (जैसे बूंदें गिर रही हैं), एक मजबूत चाबुक के साथ, एक खान की तरह बैठता है, एक है काले भेड़ के बच्चे की टोपी "(सुई, धागा और थिम्बल, सिलाई करते समय इस्तेमाल किया जाता है), "भाला वाला आदमी घोड़े की नाल के साथ एक आदमी को चलाता है" (एक सुई और एक थिम्बल), "एक पीला कुत्ता, अपनी पूंछ को लहराते हुए, मोटा हो जाता है" ( धागे के साथ एक धुरी)।
पहेलियों में जीवों और वनस्पतियों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। यहां हम काल्मिक स्टेप्स के वनस्पतियों और जीवों के सभी सबसे विशिष्ट प्रतिनिधि पाएंगे: भेड़िया, लोमड़ी, खरगोश, जमीन गिलहरी, जेरोबा, तिल, मेंढक, कछुआ, सांप, चींटी, ईख, पंख घास, आदि। सबसे बढ़कर घरेलू जानवरों के बारे में पहेलियों: ऊंट, घोड़े, गाय, भेड़। "पहाड़ का नेतृत्व एक धागे से होता है" (लगाम और एक ऊंट), "एक घास - ईख दो पहाड़ों के बीच उग आई है" (ऊंट के कूबड़ के बीच उगाई गई ऊन), "एक महसूस किए गए चाबुक के साथ, सीधे थूथन के साथ एक चट्टान पर दो दांव" (गाय), "धारा के दूसरी तरफ, बढ़ते हुए एक के नीचे, गरजते हुए साफ खून खा गया" (नदी के दूसरी तरफ, एक पेड़ के नीचे, एक भेड़िये ने एक भेड़ खा ली)। जानवरों के बारे में पहेलियों को महान अवलोकन, जिज्ञासु तुलना द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। "एक मरे हुए सांप की खाल, एक भयभीत ऊंट के कान" (लोमड़ी), "दूर से देखो - एक चामोइस, ऊपर आओ - एक बकरी, पकड़ो और देखो - एक सेबल, मार और देखो - एक घोड़ा" ( हरे), "बछड़े की तरह थूथन के साथ कूदते हुए दौड़ता है" (जेरोबा), "मिट्टी की नली में एक मांस प्लग है" (गोफर)।
वोल्गा में स्थानांतरित होने के बाद, काल्मिकों को पहली बार कृषि कार्य का निरीक्षण करने का अवसर मिला। यह उत्सुक है कि कृषि के साथ पहला परिचय कलमीक पहेलियों में कैसे परिलक्षित हुआ। मकई के कानों को पहेलियों में निम्नलिखित आलंकारिक, रूपक विवरण प्राप्त हुआ: "एक पेड़ लहराता है, एक पेड़ पर 80,000 शाखाएं चलती हैं, प्रत्येक शाखा पर एक घोंसला होता है, प्रत्येक घोंसले में अंडकोष होता है।" एक और पहेली भी उत्सुक है: “थार नदी के मुहाने पर, मैंने कुछ ध्यान देने योग्य फेंका; जब मैं देखने गया कि इसमें क्या खराबी है, तो पता चला कि इस ने अपने कान चुभे और अपनी आंखें उठा लीं।'' (बेल की रोटी)।
काल्मिक पहेलियों में प्राकृतिक घटनाएं, आकाश और हवा, जैसा कि नीतिवचन में है, अक्सर पालतू जानवरों और घरेलू सामानों की छवियां लेते हैं। तारों वाला आकाश एक कालीन बन जाता है जिस पर कदम नहीं रखा जा सकता है, चंद्रमा बर्फ पर चांदी का प्याला या तकिए पर पैसा, चर्मपत्र कोट पर एक पैच, एक यर्ट के शीर्ष पर आधा पैनकेक बन जाता है, सूरज आग के आकार का हो जाता है एक प्याले का जिसमें सभी लोग गर्म होते हैं, या एक दादी के आकार का मक्खन, जिसे सभी जीवित चीजें खाते हैं। गरज और बारिश एक जंग लगे नीले घोड़े और 99 बछेड़े में बदल जाते हैं। पहेली में, पृथ्वी पिता का चर्मपत्र कोट बन जाता है, जिसे पार नहीं किया जा सकता है, और पानी माँ का चर्मपत्र कोट बन जाता है, जिसे मोड़ा नहीं जा सकता। वैसे, इनमें से कई चित्र काल्मिक लोककथाओं में आम हैं।
मानव शरीर के कुछ हिस्सों (उंगलियों, आंखों, पलकें, दांत, आदि), कपड़े और जूते (टोपी, जूते, मोज़ा, चर्मपत्र कोट, आदि), भोजन (कयामक, मोसोल, दूध, शुलम) के बारे में पहेलियां व्यापक रूप से लोकप्रिय हैं कलमीकिया में। ... उदाहरण के लिए: “एक ऊंट समुद्र में गिर गया; ऊंट को चिंता नहीं होती है, लेकिन समुद्र को लगता है "(आंख में एक धब्बा लग गया)," एक गोल झील के किनारे पर, चारों ओर नरकट उग आए "(पलकें)," एक तेज जीभ जमीन को चाटती है "(बूट) ," ऊपर वाला बिल्कुल सफ़ेद नहीं है, बीच वाला इतना सफ़ेद है, सबसे नीचे वाला पूरी तरह से सफ़ेद है ”(कयामक, कयामक, दूध की ऊपरी फिल्म)।
Kalmyk पहेलियों में विषयों की श्रेणी में न केवल चीजें शामिल हैं, बल्कि अमूर्त अवधारणाएं भी हैं। पहेलियों में, लोक ज्ञान आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में घटनाओं को समझने का प्रयास करता है। पहेलियों की यह श्रृंखला निम्नलिखित की विशेषता है: "वह पैदल निकलता है, घोड़े पर आता है" (दुख), "यह मस्तिष्क में स्पष्ट है, विद्यार्थियों में छिपा हुआ है" (विचार), "एक जगह जहां एक व्यक्ति नहीं पहुंच सकता है, उसका छोटा बच्चा पहुंच गया है" (एक व्यक्ति का दिमाग), "एक लाल मशक को स्कूप करने से समाप्त नहीं हो सकता" (एक व्यक्ति का दिमाग), "हमारी दुनिया में तीन चीजें खुशी से आती हैं; क्या रहे हैं? " (सूर्य, मित्र का हृदय, माता और पिता का विचार)।
कलमीक लोककथाओं "वर्टेब्रल बोन" के मूल कार्य के बारे में कुछ शब्द। इस कार्य का प्रदर्शन विशेषता है। कलाकारों में से एक, दुल्हन के पिता का चित्रण करते हुए, एक छड़ी पर मेढ़े की रीढ़ की हड्डी रखता है। "एक हड्डी को कुतरना मुश्किल है," कथाकार कहता है, "और सब कुछ सही कहना और भी मुश्किल है।" उसके बाद, हड्डी के विभिन्न उभारों और ट्यूबरकल पर टैप करते हुए, कथाकार अपने साथी से पूछता है, जो दूल्हे की भूमिका निभाता है, रहस्यमय प्रश्न जिनके लिए दूल्हे को एक मजाकिया, साधन संपन्न उत्तर देना चाहिए। प्रश्न और उत्तर के विषय बहुत विविध हैं, कभी-कभी वे कलमीक पहेलियों के विषय पर आते हैं।
लोककथाओं की छोटी विधाओं में तात्कालिक व्यंग्यवाद भी शामिल होना चाहिए, जिसे कहानीकार अक्सर मजाक में बदल देते हैं। ऐसा कहा जाता है कि ज़ैसांग्स और नॉयन्स ने अपने किराए के दूल्हों को मेहमानों को इस तरह के अड़ियल अंदाज़ से बधाई देने का आदेश दिया। इस तरह के तात्कालिक कृत्यों में से सबसे सफल लोगों की स्मृति में बच गए हैं और मुंह से शब्द द्वारा पारित किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित प्रकरण बताया गया है।
एक जायसंग के पास एक मेहमान आया और उसने अपनी बाहें फैला दीं। दुलसी की टिप्पणी से उनका स्वागत किया गया:
- पानी के बिना नाव ओरों को नहीं लहराती।
अतिथि भी साधन संपन्न निकला।
- पक्षी के पंख होते हैं, आदमी के हाथ होते हैं।
- बिना कुछ किए चक्की को घुमाना - शाफ्ट को धोना व्यर्थ है, - दुलची ने उत्तर दिया।
जैसा कि उदाहरण से देखा जा सकता है, इस तरह के अचानक चुटकुले नीतिवचन के करीब हैं। कभी-कभी इस तरह के व्यंग्यवादों में द्वंद्वों के बीच पूरी प्रतियोगिता होती थी।
4. नीतिवचन और पहेलियों की कविता
खानाबदोशों को घेरने वाली बाहरी रूप से गरीब दुनिया पहेलियों और कहावतों में रंगीन छवियों से भरी है। चीजों को उनके शाश्वत रूप में नहीं पहेलियों के माध्यम से माना जाता है; उपयुक्त तुलनाओं, रूपकों की सहायता से, वे एक नए प्रकाश, बहुआयामी, बहुरंगी में प्रकट होते हैं; बाहरी दुनिया के साथ उनका संबंध स्पष्ट और अधिक स्पष्ट हो जाता है।
नीतिवचन और पहेलियों के कलात्मक रूप की ख़ासियत विचार की सबसे संक्षिप्त, रंगीन और सटीक अभिव्यक्ति पर स्थापना द्वारा निर्धारित की जाती है, वास्तविकता की एक अलग घटना को सामान्यीकृत करती है, या एक रूपक या एक अलग विषय की तुलना का उपयोग करके एक आलंकारिक विवरण पर। अधिकांश कहावतों और पहेलियों को गीत कला के रूप में एक गुरुत्वाकर्षण की विशेषता है।
प्रत्येक कहावत और पहेली आमतौर पर एक सरल या जटिल वाक्य का प्रतिनिधित्व करती है। रचना संरचना के अनुसार, कलमीक कहावतें दो-अवधि, कम अक्सर तीन-अवधि और बहुपद हैं, जबकि (नीतिवचन की वाक्य रचना बहुत स्पष्ट है) कहावत का मापा भाषण कड़ाई से गणना और उद्देश्यपूर्ण है।
यहाँ दो-अवधि और बहुपद कहावत का एक उदाहरण दिया गया है:
जो अपने पैरों पर चला गया वह आता है।
फावड़ा बंद करके नहीं आता।
वह जो हाथ नहीं रखता - अपना मुंह रखता है,
यदि आप अपना मुंह नहीं रखते हैं, तो आप अपना गला रखते हैं,
यदि आप अपना गला नहीं रखते हैं, तो आप अपना पेट रखते हैं।
कोलूर ओडीएसएन आईआरडीजी.
किरज़िर दर्शन इरदग उगा।
गार एस हडग्लसिग - अम्न हडग्लग
अम्न एस हडग्लसिग - हूल हडग्लग
हूल एस हडग्लसिड - गेसन हैडगल्डग।
यहाँ एक दिलचस्प रचना की बहुपद पहेली है:
जमीन के ऊपर निर्मित
ग्लास हाउस;
कोई खिड़की या दरवाजे नहीं हैं
इसमें कोई पाइप नहीं है,
और अंदर यह दीयों से भरा है।
गजरत कुर्ल उगा
शील गेर बृती;
उत्तान उगा ओर्कंचन उगा,
तेर्ज़न उगा,
dotrn बुरा obmr.
कई कहावतों और पहेलियों की वाक्य-विन्यास संरचना को वाक्यात्मक समानता की विशेषता है - एक जटिल वाक्य में सरल वाक्यों के निर्माण की एकरसता, उदाहरण के लिए:
एक अमीर आदमी - एक बर्फानी तूफान से,
बोगटायर - एक गोली से
ऐन नाग बरोनो,
बातर, नेगेटिव सुमन।
बहु-परिवार - अपने पोते को न जानना
अमीर आदमी अपनी जेलिंग नहीं जानता।
आचन तांग उगा ओएनआर,
अगतन तांग उगा बैन।
बाद के मामले में, जैसा कि अक्सर काल्मिक कहावतों और पहेलियों में होता है, हम समानता को न केवल वाक्यात्मक, बल्कि लयबद्ध भी पाते हैं। सामान्य तौर पर, काल्मिक कहावतों को एक लयबद्ध प्रणाली की लालसा की विशेषता होती है, हालांकि उनमें सख्त लय स्थापित करना असंभव है। ध्वनि संगठन, विभिन्न ध्वनि दोहराव और अनुप्रास का उपयोग उनकी और भी अधिक विशेषता है।
लयबद्ध कहावतों में अनुप्रास उसी सिद्धांत के अनुसार निर्मित होते हैं जैसे लोक गीतों में, सिद्धांत के अनुसार, इसलिए बोलने के लिए, एक पंक्ति की शुरुआत में तुकबंदी या असंगति, उदाहरण के लिए:
बरसिन सालिस बिचा बोर,
बरसन होन बिचा पिस्वि
मैडगिन ओग केग,
मारींगड गेरस शाह।
कहावत ध्वनि की दृष्टि से विशेषता है:
होयर सेंट हरगुडगो,
खैरकिन हरगीडिक -
इसमें लगभग हर शब्द "x", "o", "n", "r" ध्वनियों को दोहराता है। इसके अलावा, नीतिवचन में आंतरिक और अंतिम तुकबंदी पाई जा सकती है।
नीतिवचन और पहेलियों की मुख्य कलात्मक तकनीक रूपक और तुलना हैं। हालांकि, काल्मिक पहेलियों को एक साधारण प्रश्न के रूप में खोजना असामान्य नहीं है। "तीन चीजों" के बारे में इस तरह की पहेलियां काफी आम हैं। दुनिया में तीन चीजें उदास हैं:
कानून को नहीं जानने वाले मंचज़िक की आत्मा उदास है,
होटोन उदास है, जिसमें भेड़ नहीं हैं,
जिस स्त्री के कोई संतान नहीं है उसकी आत्मा उदास है।
दुनिया में तीन सफेद चीजें, वे क्या हैं?
(हंसते हुए आदमी के दांत, बूढ़े आदमी के बाल, मरे हुए आदमी की हड्डियाँ)।
अतिशयोक्ति का उपयोग नीतिवचन में और विशेष रूप से पहेलियों में व्यापक है, उदाहरण के लिए: “एक भेड़ चट्टान पर गिर गई; भेड़ चिंता महसूस नहीं करती है, लेकिन चट्टान महसूस करती है "(मांस दांतों के बीच मिला)," पहाड़ का नेतृत्व धागे से होता है "(ऊंट की लगाम)," 10,000 भाले एक गोल झील के किनारे पर अटके हुए हैं "( वैगन की छत में डंडे)।
काल्मिकों की कहावतों और पहेलियों में अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। इस संबंध में दिलचस्प रूसी पहेली के काल्मिकों के बीच परिवर्तन है: "खिड़कियों के बिना, दरवाजे के बिना, ऊपरी कमरा लोगों से भरा है" (तरबूज)। काल्मिक इस पहेली को कहते हैं: "बिना दरवाजे के, बिना हरचा के, लेकिन लोगों से भरा वैगन" (तरबूज)।
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फुटनोट में दिए गए कलमीक शब्दों की व्याख्या प्रो. एन वी कुनेर और एल वी ज़ेविना।
ए एम गोर्की। मैंने कैसे लिखना सीखा।
एन स्ट्राखोव। Kalmyk लोगों की वर्तमान स्थिति, Kalmyk कानूनों और कानूनी कार्यवाही के अलावा, उनके विश्वास के दस नियम, प्रार्थना, नैतिक कहानियां, परियों की कहानियां, कहावतें और गीत। Savardin, सेंट पीटर्सबर्ग, 1810. नीतिवचन पीपी 88-93 पर दिए गए हैं।
एन नेफेडिव। साइट पर एकत्रित वोल्गा कलमीक्स के बारे में विस्तृत जानकारी। एसपीबी।, 1834।
Kalmyk ulus स्कूलों के लिए प्राइमर। कज़ान, 1892 (रूसी प्रतिलेखन में 15 पहेलियां और 25 कहावतें, बिना अनुवाद के)। काल्मिक-रूसी प्राइमर। ईडी। विभाग राज्य भूमि संपत्ति, सेंट पीटर्सबर्ग, 1902, 70 पृष्ठ (35 पहेलियों और 81 नीतिवचन)।
मैंगस एक राक्षस है, एक दुष्ट आत्मा।
Buryats और Kalmyks के बीच ऐसी प्रतियोगिताओं के विस्तृत विवरण के लिए, देखें: गमन गोम्बोव। सेचज़िग बुर्जतिशे रथसेल। बुल, ऐतिहासिक-दार्शनिक।, टी। X IV, नंबर 11, मेलंगेस एशियाट।, टी। III. - एम श्रेफोरर। एलेक्जेंडर कैस्ट्रेन का वर्सुच ईनर बुरिएटिस्चेन स्प्रेचलेरे नेबस्ट कुर्ज़ेम वोर्टरवेर्ज़िचनिस। - नॉर्डिश रीसेन और फोर्सचुंगन वॉन डॉ। अल. कैस्ट्रेन।
यूनिन - यर्ट के राफ्टर्स (यर्ट के ऊपरी सर्कल में डाली गई छड़ें)।
कैमक दूध से निकलने वाला झाग है।
शुलम - सूप, शोरबा।
दुलची एक गायक, कहानीकार हैं।
सुमना एक तीर है, एक गोली है।