अर्मेनियाई कहाँ रहते हैं। अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति, उरारतु, देवी अनात, सेमिटिक रक्त

अर्मेनियाई अध्ययन के इतिहास में सबसे आम सवाल अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति और गठन का सवाल था, जो कुछ मुद्दों में विवादास्पद है। अर्मेनियाई लोग कहाँ से आते हैं, इसका पालना कहाँ है, जब इसे एक अलग जातीय इकाई के रूप में बनाया गया था और सबसे प्राचीन लिखित स्रोतों में इसका उल्लेख किस समय से किया गया है। इन मुद्दों या उनके व्यक्तिगत बिंदुओं का विवाद न केवल प्राथमिक स्रोतों से प्राप्त सूचनाओं की विविधता के कारण है, बल्कि इस मुद्दे से निपटने वालों के लगातार राजनीतिक या अन्य हितों के कारण भी है। फिर भी, उपलब्ध तथ्य, साथ ही साथ आधुनिक शोध का स्तर, हमें अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति और इसके गठन के सवाल का पूरी तरह से जवाब देने की अनुमति देता है। सबसे पहले, आइए हम प्राचीन और मध्य युग में दर्ज अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों को स्पर्श करें, एक सामान्य पंक्ति के साथ हम इतिहासलेखन में सबसे सामान्य सिद्धांतों को प्रस्तुत करेंगे, फिर अध्ययन के तहत मुद्दे की वर्तमान स्थिति और अर्मेनिया और अर्मेनियाई लोगों के बारे में प्राचीन संरक्षित तथ्य।

प्राचीन और मध्य युग में, अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में कई किंवदंतियाँ दर्ज की गईं, जिनमें से सबसे बड़ी रुचि, अर्मेनियाई अध्ययनों के दृष्टिकोण से, (प्राथमिक स्रोतों के रूप में) अर्मेनियाई, ग्रीक, हिब्रू, जॉर्जियाई और हैं। अरबी संस्करण।

ए) अर्मेनियाई परंपरा

यह अनादि काल से बनाया गया था और Movses Khorenatsi की रिकॉर्डिंग से हमारे पास आया है। अन्य अर्मेनियाई मध्ययुगीन ग्रंथ सूचीकारों के लेखन में किंवदंती के कुछ अंशों का भी उल्लेख किया गया है। इस किंवदंती में, दो परतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, पहली - सबसे पुरानी परत, पूर्व-ईसाई काल में बनाई और अस्तित्व में थी। एक प्राचीन कथा के अनुसार, अर्मेनियाई एक देवता जैसे पूर्वज के वंशज थे हायक, जो देवताओं के टाइटैनिक पुत्रों में से एक था। इस तरह से मूव्स खोरेनत्सी अपने मूल का प्रतिनिधित्व करता है: "सबसे पहले देवता दुर्जेय और प्रमुख थे, दुनिया के गुणों का कारण, और लोगों और पूरी पृथ्वी की शुरुआत। टाइटन्स की एक पीढ़ी उनसे पहले आई थी, और उनमें से एक हायक एपेस्टोस्तियन थी।"

ईसाई समय में, अर्मेनियाई परंपरा को बाइबिल के विचारों के अनुकूल बनाया गया है, जिसके अनुसार, बाढ़ के बाद, सभी मानव जाति नूह के तीन पुत्रों - हाम, शेम और येपेथ से उतरी। नए ईसाई संस्करण के अनुसार, हायक को पूर्वज तोर्गोम के पुत्र जेपेथ का वंशज माना जाता है, इसलिए मध्यकालीन लिखित स्रोतों द्वारा अर्मेनिया को "टोर्गोमोव हाउस" और "टोर्गोमोव्या नेशन" नाम दिया गया।

उधार बताता है कि हेक ने मेसोपोटामिया बेल के अत्याचारी के खिलाफ लड़ाई लड़ी, उसे हराया और इसके संकेत के रूप में अर्मेनियाई लोगों ने प्रारंभिक अर्मेनियाई तिथि को चिह्नित करना शुरू कर दिया (प्रसिद्ध अर्मेनियाई विद्वान गेवोंड अलीशान के अनुसार, यह 1 अगस्त, 2492 था)।

अर्मेनियाई संस्करण के अनुसार, हायक के पूर्वज के नाम से, अर्मेनियाई लोगों को "अय" कहा जाता है, और देश "अयस्तान" है, और उनके वंशज अराम के नाम से, "आर्मेनिया" और "अर्मेनियाई" नाम हैं। दिखाई दिया। इसके अलावा, हायक और अन्य अर्मेनियाई पूर्वजों के नाम से, अर्मेनियाई हाइलैंड्स के कई नामों ने उनके नाम प्राप्त किए (हयाक - हायकशेन, अरामानिक - माउंट अरागेट्स और अरागात्सोटन क्षेत्र से, अरमाइस से - अरमावीर, एरास्ट से - येरस्क (अरक्स) से। शरा - शिराक, अमासिया से - मासिस, गेघमा से - गेघारकुनिक झील और गेघरकुनी क्षेत्र से, सिसाक - स्यूनिक से, आरा द ब्यूटीफुल - ऐरारत, आदि से)।

बी) ग्रीक परंपरा

अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में ग्रीक किंवदंती प्राचीन ग्रीस में अर्गोनॉट्स की प्रिय और व्यापक कथा के साथ जुड़ी हुई है। जिसके अनुसार अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज, जिन्होंने उन्हें अर्मेनोस टेसाल्स्की नाम दिया था, जिन्होंने जेसन और अन्य अर्गोनॉट्स के साथ आर्मेनिया में बसे गोल्डन फ्लेस को खोजने के लिए यात्रा में भाग लिया था, जिसका नाम उनके नाम पर आर्मेनिया रखा गया था। परंपरा कहती है कि वह मूल रूप से अर्मेनियन शहर टेसली (ग्रीस में क्षेत्र) में रहता था। इस किंवदंती को पहली शताब्दी ईसा पूर्व के ग्रीक ग्रंथ सूचीकार द्वारा अधिक विस्तार से बताया गया है। स्ट्रैबो, जो कहता है कि उसकी जानकारी का स्रोत सिकंदर महान के कमांडरों की कहानियां थीं। तथ्यों को देखते हुए, अर्मेनियाई लोगों के बारे में किंवदंती बनाई गई थी और मैसेडोनियन अभियानों के दौरान अर्गोनॉट्स के साथ जुड़ी हुई थी, क्योंकि इस बारे में बताने वाले पहले के कोई स्रोत नहीं हैं। सभी संभावनाओं में, यह वही राजनीतिक अभिविन्यास था जो फारसियों और मीडिया के ग्रीक मूल के बारे में किंवदंतियों के रूप में था। इतिहास में ऐसे कुछ मामले नहीं हैं जब कोई विजेता अपने लक्ष्यों को "कानूनी" रूप देने के लिए पहले से ही झूठे आधारों के साथ आता है। इस प्रकार, अर्मेनियाई लोगों के टेसाली (ग्रीक) मूल के बारे में अक्षीय जानकारी को विश्वसनीय नहीं माना जा सकता है। पश्चिमी (फ्रिजियन) मूल पर, असंगत जानकारी ग्रीक लेखकों हेरोडोटस (वी शताब्दी) और यूडोक्सस (चतुर्थ शताब्दी) के पास भी रही। इन सूचना अर्मेनियाई और फ़्रीज़ियन सैनिकों के कपड़ों में समानता और अर्मेनियाई भाषा में कई फ़्रीज़ियन शब्दों की उपस्थिति को संदर्भित करती है। यह, निश्चित रूप से, एक व्यक्ति की दूसरे से उत्पत्ति की व्याख्या नहीं कर सकता है। फ़्रीज़ियन और अर्मेनियाई संबंधित राष्ट्र हैं (उनका एक ही इंडो-यूरोपीय मूल है), इसलिए, अर्मेनियाई और फ़्रीज़ियन भाषाओं में समान मूल शब्दों की उपस्थिति को एक नियमितता माना जा सकता है।

ग) जॉर्जियाई किंवदंती।

जॉर्जियाई परंपरा प्रभाव के तहत लिखी गई थी और 9वीं - 11 वीं शताब्दी में दर्ज की गई थी। जॉर्जियाई लेखक (नामहीन इतिहासकार, लेओन्ती मोरवेली, आदि)। जॉर्जियाई किंवदंती के अनुसार, सबसे बड़े बेटे अयोस - अर्मेनियाई, कार्त्लोस - जॉर्जियाई, अन्य पुत्रों से काकेशस के कई लोगों से कई लोग टारगामोस (टोरगोम) के आठ बेटों से उतरे। इसके उचित नामों के अंत को देखते हुए, इस किंवदंती में किसी प्रकार का जॉर्जियाई प्राथमिक स्रोत था जो हमारे पास नहीं आया है। यह आंशिक रूप से उस युग की राजनीतिक स्थिति का पता लगाता है जब पूरे काकेशस में बगरातिड्स का प्रभाव व्यापक था। यह इस तथ्य की व्याख्या करना चाहिए कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज, अयोस, भाइयों में सबसे पुराने थे।

घ) अरब परंपरा।

बाढ़ के बाद नूह के पुत्रों से राष्ट्रों की उपस्थिति के विचार के साथ अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति को जोड़ता है। यह बारहवीं-बारहवीं शताब्दी याकुती और दिमाश्का के अरब ग्रंथ सूचीकारों के कार्यों में सबसे अधिक विस्तार से वर्णित है। इस किंवदंती के अनुसार, अवमार नूह के बेटे याफिस (जेपेथ) से आया था, फिर उसका पोता लैंटन (तोरगोम), जिसका बेटा अरमिनी (अर्मेनियाई लोगों का पूर्वज) था, उसके भाई के बेटों से अगवान (कोकेशियान अल्बानियाई) और जॉर्जियाई आए थे। . यह किंवदंती अर्मेनियाई, ग्रीक, स्लाव, फ्रैंक और ईरानी जनजातियों को संबंधित मानती है। यह दिलचस्प है कि इस किंवदंती ने भारत-यूरोपीय लोगों की समान एकता की अवधि से आने वाली स्मृति को संरक्षित किया है।

ई) हिब्रू परंपरा।

यह जोसेफ फ्लैफियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) द्वारा "यहूदी पुरातनता" के पन्नों पर दर्ज किया गया था। स्रोत के अनुसार, "उरोस ने आर्मेनिया को जमीन पर उतारा।" इस जानकारी के प्राथमिक स्रोत और इसकी विश्वसनीयता के संबंध में अर्मेनियाई अध्ययनों में कोई एक दृष्टिकोण नहीं है। ऐसा माना जाता है कि यह पूर्वज अराम आरा द ब्यूटीफुल के पुत्र की बात करता है। अन्य मतों के अनुसार, उरोस "रस एरिमेना का पुत्र" हो सकता है - राजा का उल्लेख वैन के साम्राज्य के क्यूनिफॉर्म में किया गया है। असीरियन लिखित स्रोतों में, "रूसा" नाम का उल्लेख "उर्सा" नाम के तहत भी किया गया है, और "एरिमेना" नाम की व्याख्या मानववंश के रूप में और एक जीनस के नाम के रूप में की जा सकती है।

उपरोक्त के अलावा, अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में बताने वाली अन्य किंवदंतियाँ हैं, जो, हालांकि, एक डिग्री या किसी अन्य को उपरोक्त दोहराते हैं और रुचि के नहीं हैं।

च) इतिहासलेखन में अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान का मुद्दा।

5 वीं शताब्दी से 19 वीं शताब्दी तक, अर्मेनियाई संस्करण, अर्मेनिया के इतिहास के पन्नों पर मूव्स खोरेनत्सी द्वारा बनाया गया था, जो कई शताब्दियों के लिए अर्मेनियाई लोगों के लिए एक पाठ्यपुस्तक और वंशावली पर गवाही थी, इस मुद्दे पर निर्विवाद रूप से स्वीकार किया गया था। अर्मेनियाई लोगों का नृवंशविज्ञान। हालांकि, १९वीं शताब्दी में विज्ञान में छपी खबरों ने इतिहासकार की जानकारी की विश्वसनीयता को संदेह के घेरे में ला दिया और अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के राष्ट्रीय संस्करण की सत्यता पर सवाल उठाया गया।

19 वीं शताब्दी में, तुलनात्मक भाषाविज्ञान का जन्म हुआ, जिसके अनुसार अर्मेनियाई लोग इंडो-यूरोपीय मूल के हैं, प्रागैतिहासिक काल में अन्य लोगों के साथ उन्होंने एक जातीय एकता का गठन किया और एक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसे विज्ञान में पारंपरिक रूप से "इंडो-यूरोपीय पुश्तैनी" कहा जाता है। घर"। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर इन लोगों की उत्पत्ति का सवाल इंडो-यूरोपीय पैतृक घर के स्थान से जुड़ा हुआ है। अलग-अलग समय में, पैतृक मातृभूमि (दक्षिणपूर्वी यूरोप, दक्षिणी रूसी मैदान, पश्चिमी एशिया के उत्तर, आदि) के स्थान के विभिन्न संस्करण विज्ञान में प्रबल थे।

19वीं शताब्दी में, तुलनात्मक भाषाविज्ञान में, दक्षिण पूर्व यूरोप में इंडो-यूरोपीय पैतृक घर की खोज के बारे में संस्करण व्यापक हो गया। दूसरी ओर, अर्मेनियाई लोगों के बाल्कन मूल के ग्रीक स्रोतों ने अर्मेनियाई लोगों के पुनर्वास के बारे में एक सिद्धांत सामने रखा। एक राय का गठन किया गया था जिसके अनुसार अर्मेनियाई लोगों ने आठवीं-छठी शताब्दी में बाल्कन प्रायद्वीप को छोड़कर, उरारतु पर आक्रमण किया, इसे जीत लिया और छठी शताब्दी में उत्तरार्द्ध के पतन के बाद उन्होंने अपना राज्य (एर्वांडियन साम्राज्य) बनाया। यह सिद्धांत तथ्यों के एक समूह पर आधारित नहीं है और इसे कई कारणों से सही नहीं माना जा सकता है; यह राजनीतिक हेरफेर का विषय बन गया है और अभी भी जारी है (विशेष रूप से, तुर्की इतिहास के मिथ्याचारियों द्वारा)।

अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में अगला सिद्धांत एबेस्टियन या असिनिक सिद्धांत है, जिसके अनुसार अर्मेनियाई भाषा एक मिश्रित गैर-इंडो-यूरोपीय भाषा है, इसलिए अर्मेनियाई लोगों ने भारत-यूरोपीय प्रवास में भाग नहीं लिया और इसकी उत्पत्ति हुई। स्थानीय एशियाई जनजातियाँ। यह सिद्धांत गंभीर वैज्ञानिक आलोचना का विरोध नहीं कर सका और तब तक इनकार किया जाता है, क्योंकि कोई मिश्रित भाषा नहीं हो सकती है: दो भाषाओं के मिश्रण से एक तिहाई प्रकट नहीं होता है।

1980 के दशक की शुरुआत में, इस दृष्टिकोण को संशोधित किया गया था कि 5-4 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भारत-यूरोपीय पैतृक मातृभूमि। पश्चिमी एशिया के उत्तर में, अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में, एशिया माइनर के क्षेत्रों में, उत्तरी मेसोपोटामिया में और ईरानी मैदान के उत्तर-पश्चिम में स्थित था। यह दृष्टिकोण आज तक कई तथ्यों द्वारा समर्थित है और अधिकांश विशेषज्ञों द्वारा स्वीकार किया जाता है। अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के मुद्दे को एक नई व्याख्या मिली। अपने आप में, अर्मेनियाई लोगों के पुनर्वास की थीसिस को खारिज कर दिया गया था, क्योंकि इंडो-यूरोपीय पैतृक घर ठीक उसी क्षेत्र में स्थित था जहां अर्मेनियाई लोग बने थे और उनके सभी गठन से गुजरे थे।

अब हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि 5-4 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अर्मेनियाई। भारत-यूरोपीय लोगों का हिस्सा थे और चौथी सहस्राब्दी के अंत में और तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में वे इंडो-यूरोपीय समुदाय से अलग हो गए। इस समय से अर्मेनियाई लोगों का गठन शुरू हुआ, जो दो चरणों में हुआ। पहला चरण, जिसे आदिवासी संघों और प्रारंभिक राज्य संरचनाओं की अवधि के रूप में वर्णित किया जा सकता है, तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। दूसरे चरण में, 5 वीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व में। एक एकीकृत राज्य के निर्माण की कीमत पर अर्मेनियाई लोगों के गठन का चरण समाप्त हो गया।

जो कुछ कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि अर्मेनियाई भाषा और इसके सभी वक्ताओं इंडो-यूरोपीय समुदाय से अलग हो गए और चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में स्वतंत्र हो गए। यह उस समय से था जब अर्मेनियाई लोगों का उल्लेख किया गया था अर्मेनियाई हाइलैंड्स का क्षेत्र, जहां उन्होंने अपनी गतिविधियों का संचालन किया, अस्तित्व में था और अपना इतिहास बनाया।

मोविसियन ए.

स्पुतनिक।

अर्मेनियाई समुदायों के प्रतिनिधि दुनिया के सभी प्रमुख देशों में रहते हैं। सबसे बढ़कर - रूस, फ्रांस और अमेरिका में। विशेष रूप से, तुर्क साम्राज्य में अर्मेनियाई नरसंहार के बाद अर्मेनियाई कई देशों में चले गए।

अर्मेनियाई भाषा

सबसे दिलचस्प बात यह है कि अर्मेनियाई लोगों की लगभग 50 बोलियाँ हैं, जबकि पश्चिमी अर्मेनियाई और पूर्वी अर्मेनियाई भाषाएँ हैं, जो इस राष्ट्र के अधिकांश प्रतिनिधियों द्वारा बोली जाती हैं। पूर्वी अर्मेनियाई के लिए, यह आधुनिक अर्मेनिया में बोली जाने वाली अर्मेनियाई भाषा के आधुनिक रूपों में से एक है।

अर्मेनियाई भाषा की दूसरी किस्म अर्मेनियाई प्रवासी के बीच व्यापक है, जो नरसंहार के बाद दिखाई दी। अर्मेनियाई लोगों का यह समूह मुख्य रूप से उत्तर और दक्षिण अमेरिका, यूरोप और मध्य पूर्व में रहता है। इस तथ्य के बावजूद कि बोलियाँ बहुत भिन्न हैं, अर्मेनियाई आसानी से एक दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं, अपनी बोली बोल सकते हैं।

स्यूनिक क्षेत्र और नागोर्नो-कराबाख गणराज्य (आर्ट्सख) के निवासियों के बीच अर्मेनियाई बोलियों को समझना सबसे कठिन है। यही कारण है कि कई अर्मेनियाई अपनी मूल भाषा नहीं बोलते हैं, लेकिन वे उस देश की भाषा में धाराप्रवाह हैं जिसमें वे रहते हैं।

अर्मेनियाई हास्य

यदि आप अर्मेनियाई लोगों के साथ संवाद करते हैं, तो निस्संदेह, आप यह नोटिस करने में कामयाब रहे कि इन लोगों में हास्य की एक उज्ज्वल भावना है। वे कुछ ही मिनटों में आपको खुश कर सकते हैं, बड़ी संख्या में मज़ेदार कहानियाँ, उपाख्यान सुना सकते हैं और अगले कुछ दिनों के लिए आपको उत्साहित कर सकते हैं।

इस तथ्य पर ध्यान नहीं देना असंभव है कि दुनिया में बहुत सारे प्रसिद्ध अर्मेनियाई हास्यकार हैं। विशेष रूप से, प्रसिद्ध एवगेनी पेट्रोसियन, गरिक मार्टिरोसियन और मिखाइल गैलस्टियन। वास्तव में, उनके हंसमुख स्वभाव और उत्साह के बावजूद, अर्मेनियाई बहुत गंभीर लोग हैं, खासकर अगर वह आता हैपुरानी पीढ़ी के लोगों के बारे में, जिन्हें काफी मुश्किलों का सामना करना पड़ा है।

© स्पुतनिक / रामिल सितदिकोव

सदा असंतुष्ट अर्मेनियाई भी हैं। आमतौर पर ये वे लोग होते हैं जिन्हें जीवन में अपना स्थान नहीं मिल पाता है। सबसे बढ़कर, मेरी राय में, अर्मेनियाई टैक्सी ड्राइवर और सार्वजनिक परिवहन चालक नाखुश हैं। यह स्पष्ट है - येरेवन और आर्मेनिया के अन्य शहरों में ड्राइविंग शैली एक विशेष स्वभाव से प्रतिष्ठित है।

अर्मेनियाई आतिथ्य

यदि आप एक अर्मेनियाई के करीबी व्यक्ति हैं, तो, सबसे अधिक संभावना है, वह आपके लिए बहुत कुछ करने के लिए तैयार है, और शायद किसी भी चीज़ के लिए भी। शायद, केवल अर्मेनियाई ही जानते हैं कि किसी प्रियजन को बिना किसी निशान के सब कुछ कैसे देना है, उसे देखभाल, ध्यान और स्नेह से घेरना है।

अर्मेनियाई लोग परिवार से बहुत प्यार करते हैं और उसकी सराहना करते हैं। अर्मेनियाई परिवार में, माता-पिता राजा होते हैं। और वास्तव में, यह सब आपसी है, क्योंकि कई अर्मेनियाई माता-पिता अपने बच्चों को बड़े प्यार से पालते हैं और उनके लिए सब कुछ करते हैं, यहां तक ​​​​कि असंभव भी। हमारे देश में बच्चों के प्रति रवैया खास है और इसे बच्चों का पंथ कहा जा सकता है। साथ ही, एक अर्मेनियाई पुरुष अपनी प्यारी महिलाओं (मां, बहन, पत्नी) की पूजा करता है।

एक और राष्ट्रीय विशेषता आतिथ्य है। यदि आप एक "सही" अर्मेनियाई से मिलने जा रहे हैं, तो वह निश्चित रूप से आपके साथ कुछ व्यवहार करेगा। लेकिन अगर आप अर्मेनियाई या अर्मेनियाई परिवार की यात्रा करने के लिए पहले से सहमत हो गए हैं, तो एक संपूर्ण उत्सव का इलाज आपका इंतजार कर रहा है! और विशेष रूप से स्वादिष्ट अर्मेनियाई ब्रांडी।

आप अर्मेनियाई व्यंजनों के बारे में हमेशा के लिए बात कर सकते हैं और लंबे समय तक लिख सकते हैं, लेकिन अर्मेनियाई लोगों के सबसे पसंदीदा व्यंजन हैं डोलमा (अंगूर के पत्तों से गोभी के रोल), खश - लहसुन के साथ बीफ पैरों का एक मसालेदार सूप, स्पा - दही पर आधारित एक स्वस्थ सूप , अर्मेनियाई सलाद तबौलेह बुलगुर अनाज और बारीक कटा हुआ अजमोद से।

अर्मेनियाई आदतें

अधिकांश अर्मेनियाई मेहनती हैं। अगर किसी अर्मेनियाई को अपनी पसंद की नौकरी मिल गई है, तो वह अथक परिश्रम करता है।

आर्मेनिया का धूप वाला मौसम देश के निवासियों को अपने कपड़े सड़कों पर टांगने की अनुमति देता है। यह आदत पारंपरिक है, उदाहरण के लिए, इटली के निवासियों के लिए, जब बड़ी मात्रा में कपड़े एक इमारत से दूसरी इमारत तक लटकाए जाते हैं।

© स्पुतनिक / असतुर येसायंत्स

"क्लासिक" अर्मेनियाई इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि वह बड़ी मात्रा में रोटी और कॉफी का उपभोग करना पसंद करता है, शानदार शादियों, जन्मदिन, सगाई, नामकरण और अन्य छुट्टियों का आयोजन करता है। और वास्तव में, एक अर्मेनियाई के पास पैसा नहीं हो सकता है ... वह इसे क्रेडिट पर लेगा, महीनों तक कर्ज चुकाएगा। लेकिन अगर आत्मा को छुट्टी चाहिए, तो वह इसमें खुद को और अपने प्रियजनों को मना नहीं कर पाएगा।

अर्मेनियाई लोगों को महंगी कारें, कपड़े और सामान पसंद हैं। संभवतः, यह विशेषता सभी राष्ट्रीयताओं की विशेषता है।

और कई अर्मेनियाई भी कार में सभी खिड़कियां खोलते हैं जब उनका पसंदीदा गाना उसमें बजता है, भले ही आपको यह संगीत पसंद हो या नहीं। लेकिन संगीत प्रेमी सर्दियों में भी कई बार अपने पसंदीदा ट्रैक को सुनने के बाद शहर में घूमेंगे।

यदि आप आर्मेनिया में सार्वजनिक परिवहन का उपयोग करने का निर्णय लेते हैं, और अब बैठने की जगह नहीं है, तो आपको निश्चित रूप से इसे छोड़ दिया जाएगा।

इसके अलावा, अर्मेनियाई एक दूसरे को बधाई देना बहुत पसंद करते हैं। "बरेव" और "बारी लुइस" ("हैलो" और "गुड मॉर्निंग") - यह एक ऐसी चीज है जो किसी व्यक्ति को खुश कर सकती है या आगे संचार का कारण बन सकती है। यह व्यर्थ नहीं है कि वे अर्मेनिया में कहते हैं कि "अभिवादन भगवान का है।"

© स्पुतनिक / सैमवेल सेपेटच्यान

"अरेनी" त्योहार: शराब में सच्चाई

बहुत बार अर्मेनियाई लोग पारंपरिक "धन्यवाद" के बजाय "दया" कहते हैं। हो सकता है कि हर बार सुंदर शब्द "श्नोराकलुट्स्युन" कहना बहुत आलसी हो।

वैसे, केवल एक अर्मेनियाई ही अपने लिए एक महंगा गैजेट खरीदेगा - एक फोन, लैपटॉप, टैबलेट या नेटबुक, और वह इसे सही तरीके से उपयोग करने के लिए इसका अध्ययन करने के लिए बहुत आलसी है। वह निश्चित रूप से दूसरों से पूछना शुरू कर देगा कि सब कुछ कैसे सेट करें और इसे कैसे काम करें।

वास्तव में, अर्मेनियाई लोगों में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की बहुत सारी आदतें होती हैं, और उनके चरित्र लक्षण बहुत विविध होते हैं। अर्मेनियाई लोगों का स्वभाव और मानसिकता बहुत कठिन बात है। हालाँकि, इस लेख में वह सब कुछ है जो एक अर्मेनियाई को अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों से अलग कर सकता है।

हमें खुशी है अगर अर्मेनियाई आदतें आपके लिए विशिष्ट हैं।

अर्मेनियाई कहाँ से आए थे? और ज़ोकी कौन हैं? - एक राय है कि अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के विभिन्न संस्करण हैं, लेकिन पहला, और, इसके अलावा, अभी भी अपना महत्व नहीं खोया है, इसका सबसे विश्वसनीय उल्लेख "इतिहास के पिता" हेरोडोटस का है। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहने वाले इस प्राचीन यूनानी इतिहासकार ने लिखा है कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज - फ्रिग्स (फ्रिजियन) - मैसेडोनिया के बगल के क्षेत्र से यूरोप से एशिया माइनर चले गए। बीजान्टिन लेखक स्टीफन (5 वीं शताब्दी के अंत - 6 वीं शताब्दी की शुरुआत) ग्रीक लेखक निडली एव्डोक्स के संदेश का हवाला देते हैं, जो 1000 साल पहले उनसे पहले रहते थे, जो प्रमुख प्राच्यविद् IMDyakonov के अनुवाद में निम्नानुसार पढ़ता है: "अर्मेनियाई फ़्रीगिया से हैं और भाषा में फ़्रीज़ियंस से बहुत मिलते-जुलते हैं।" एक अन्य बीजान्टिन लेखक, यूस्टाथियस (बारहवीं शताब्दी), ग्रीक लेखक डायोनिसियस पेरीगेटस के संदेश का जिक्र करते हुए, जो उनसे दस शताब्दी पहले रहते थे, अर्मेनियाई और फ्रिजियन भाषाओं की समानता को भी नोट करते हैं। आधुनिक शोधकर्ता, इस जानकारी के आधार पर, प्राचीन यूनानी लेखकों द्वारा उद्धृत, यह भी सुझाव देते हैं कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों - फ्रिग्स की जनजाति, ने सामान्य प्रवाह में बाल्कन प्रायद्वीप में अपनी मातृभूमि छोड़ दी, द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में बसाया। . एशिया माइनर के लिए, आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में। यह उत्सुक है कि यद्यपि यह पुनर्वास अनातोलिया - हित्ती साम्राज्य के क्षेत्र में सबसे शक्तिशाली राज्य के पतन के दौरान कालानुक्रमिक रूप से हुआ था, हित्ती ग्रंथों में फ़्रीजियन या अर्मेनियाई लोगों के बारे में कोई जानकारी नहीं है। इसी समय, यह ज्ञात है कि आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में फ्रिग्स। गॉर्डियन में केंद्र के साथ संगरिया घाटी (आधुनिक सकारिया) में एक राज्य बनाया और इस क्षेत्र में राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने की मांग की। बाद की अवधि (आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) की घटनाओं के बारे में, सबसे पूरी जानकारी असीरियन और यूरार्टियन ग्रंथों द्वारा दी गई है, जहां अर्मेनियाई लोगों के बारे में भी कोई जानकारी नहीं है। उन्होंने संवाददाता के साथ एक साक्षात्कार में अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति से संबंधित तथ्यों के मिथ्याकरण के बारे में कई दिलचस्प बातें बताईं। 1news.az प्रसिद्ध अज़रबैजानी इतिहासकार इल्गर निफ्तालिव। उनके अनुसार, अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों के बारे में बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य से तक की अवधि के बारे में लिखा गया था (अर्थात, बाल्कन प्रायद्वीप से एशिया माइनर तक "प्रोटो-अर्मेनियाई" के कथित पुनर्वास के समय से) और चौथी शताब्दी के अंत में अर्मेनियाई साम्राज्य के पतन तक, यह मुख्य रूप से मान्यताओं पर बनाया गया था और ग्रीक और रोमन लेखकों की धारणाएं, साथ ही अर्मेनियाई इतिहासकारों के निष्कर्ष, जिनकी पुष्टि पुरातात्विक खुदाई के परिणामों से नहीं होती है, न ही असीरियन क्रॉनिकल्स की जानकारी, न ही स्थानों के नामों और व्यक्तियों के नामों का भाषाविज्ञान विश्लेषण। वैसे, फ़्रीज़ियन और अर्मेनियाई भाषाएँ, हालाँकि वे इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित हैं, आपस में काफी अंतर हैं। इसके अलावा, अंतर केवल शब्दावली सामग्री और कुछ व्याकरणिक संकेतकों तक ही सीमित नहीं हैं। इस अवसर पर, प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार-प्राच्यविद् आई.एम.डायकोनोव ने लिखा: "... फ़्रीज़ियन भाषा के साथ अर्मेनियाई भाषा की निकटता बहुत अधिक नहीं है, इसलिए अर्मेनियाई को फ़्रीज़ियन भाषा से निकालना संभव होगा।" यह कोई संयोग नहीं है कि फ़्रीज़ियन ग्रंथों में, जिसकी सामग्री हम निर्धारित करने में कामयाब रहे, अर्मेनियाई लोगों के बारे में एक भी तथ्य नहीं दिया गया है। Tigranakert कैसे प्रकट हुआ यह ज्ञात है कि अर्मेनियाई, अपनी विशिष्ट संसाधनशीलता के साथ, कराबाख के लिए अपने क्षेत्रीय दावों को प्रमाणित करने के अपने प्रयासों में विभिन्न चालों का सहारा लेते हैं। और इसका एक उदाहरण अज़रबैजान गणराज्य के अघदम क्षेत्र के कब्जे वाले हिस्से में पौराणिक "ग्रेट आर्मेनिया", तिग्रानाकर्ट शहर की राजधानी के खंडहरों की खोज से संबंधित तथ्यों का मिथ्याकरण है। अज़रबैजानी वैज्ञानिक इल्गर निफ्तालियेव के अनुसार, यह छद्म विचार अर्मेनियाई लोगों द्वारा शुरू से ही राजनीतिक उद्देश्य के लिए लगाया गया था। "विश्व वैज्ञानिक समुदाय लंबे समय से अर्मेनियाई छद्म वैज्ञानिकों द्वारा इस तरह के" चौंकाने वाले निष्कर्षों "का आदी रहा है। 60 और 80 के दशक में वापस। बीसवीं शताब्दी में, अज़रबैजानी वैज्ञानिकों-पुरातत्वविदों ने कराबाख में व्यापक शोध कार्य किया। अघदम में, वैज्ञानिकों ने आधुनिक शहर के बाहरी इलाके में स्थित और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में जांच की है। (मध्य कांस्य युग) किले की दीवारों से घिरी उज़रलिकटेप बस्ती। अज़रबैजानी पुरातत्वविदों ने अघदम - शिखबबली और परवेन्दा - किले की दीवारों से घिरी बस्तियों और बारहवीं-नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व के गांवों के क्षेत्र में अध्ययन किया है। ये स्मारक अज़रबैजान में प्रारंभिक शहरी संस्कृति के गठन की गवाही देते हैं, खासकर इसके कराबाख क्षेत्र में। जहां तक ​​टिग्रानाकर्ट के लौकिक और स्थानिक स्थानीयकरण का संबंध है, यह सूत्रों से पता चलता है कि अर्मेनियाई छद्म वैज्ञानिकों के विचार केवल आलोचना के लिए खड़े नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, 1 शताब्दी ईसा पूर्व में शासन करने वाले राजा टिग्रान के समकालीन, ग्रीक भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो ने अपने भूगोल में लिखा है कि "... इबेरिया के पास टाइग्रेन्स, इस जगह और यूफ्रेट्स पर ज़ुग्मा के बीच, एक शहर का निर्माण किया। उन्होंने यहां लूटे गए 12 ग्रीक शहरों की आबादी को फिर से बसाया और शहर का नाम तिग्रानाकार्ट रखा। हालांकि, ल्यूकुलस (एक रोमन कमांडर, तिग्रानाकर्ट के खिलाफ उनका अभियान लगभग 69 ईसा पूर्व का है), जिन्होंने मिथ्रिडेट्स VI (पोंटिक राजा) के साथ लड़ाई लड़ी, न केवल आबादी को उनके मूल स्थानों पर छोड़ दिया, बल्कि उस शहर को भी नष्ट कर दिया जो आधा-निर्मित था। , इसके स्थान पर केवल एक छोटा सा गाँव छोड़कर, ”वैज्ञानिक ने कहा। अर्मेनियाई इतिहासकार एम। नेर्सेसियन ने 1980 में प्रकाशित "प्राचीन काल से आज तक के अर्मेनियाई लोगों का इतिहास" पुस्तक में नोट किया है कि टिग्रानाकर्ट टाइग्रिस नदी की ऊपरी सहायक नदियों में से एक के तट पर बनाया गया था। Tigranakert, जो, इसके अलावा, कभी पूरा नहीं हुआ था, और न केवल कराबाख के बाहर, बल्कि काकेशस में, लेक वैन के दक्षिण-पश्चिम में, आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में स्थित था। यह संस्करण आईएम डायकोनोव के संपादन के तहत 1989 में प्रकाशित दूसरे खंड "प्राचीन विश्व का इतिहास" के लेखकों द्वारा भी साझा किया गया है। अर्मेनियाई हाइलैंड्स का मिथक तथाकथित अर्मेनियाई हाइलैंड्स की उत्पत्ति के बारे में कई अटकलें हैं। आईएम डायकोनोव ने इस संबंध में उल्लेख किया: "चूंकि प्राचीन अर्मेनियाई भाषा अर्मेनियाई हाइलैंड्स के ऑटोचथॉन की भाषाओं से संबंधित नहीं है ... यह स्पष्ट है कि इसे बाहर से यहां लाया गया था ...। प्रोटो-अर्मेनियाई इस क्षेत्र में ७वीं-६वीं शताब्दी ईसा पूर्व में आए थे ... ("अर्मेनियाई हाइलैंड" अर्मेनियाई लेखकों द्वारा आविष्कार किया गया एक शब्द है - एएम) आई। निफ्तालिव के अनुसार, प्राचीन ग्रीक और रोमन इतिहासकार, साथ ही साथ प्राचीन अर्मेनियाई इतिहासकार , "अर्मेनियाई हाइलैंड" की कोई अवधारणा नहीं है, क्योंकि यह XIX के अंत में - शुरुआती XX शताब्दियों में यूरोपीय लोगों के हल्के हाथ से प्रकट हुआ था। बाद में, अर्मेनियाई लेखकों ने इस अवधारणा का राजनीतिकरण किया, इसकी भौगोलिक रूपरेखा और आयामों को अपने तरीके से व्याख्यायित किया। अर्मेनियाई संस्करण के आधार पर, जो पिछली शताब्दी के 70 के दशक में प्रकाशित अर्मेनियाई सोवियत विश्वकोश में परिलक्षित हुआ था, यह अपलैंड यूएसएसआर (अर्मेनियाई एसएसआर का पूरा क्षेत्र, जॉर्जियाई एसएसआर का दक्षिणी भाग) के क्षेत्र को कवर करता है। और अज़रबैजान एसएसआर का पश्चिमी भाग), ईरान और तुर्की, और ईरानी और एशिया माइनर पठारों, काला सागर, ट्रांसकेशियान और मेसोपोटामिया के मैदानों के बीच स्थित है। वहां यह भी नोट किया गया था कि अर्मेनियाई हाइलैंड्स का क्षेत्र 400 हजार वर्ग किलोमीटर है, और यह पूरी तरह से "ग्रेट आर्मेनिया" के क्षेत्र का हिस्सा था, जहां अर्मेनियाई लोग कथित तौर पर प्राचीन काल से बने थे। हालांकि तथाकथित के क्षेत्र में। आधुनिक अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों की उपस्थिति से 600-1000 साल पहले अर्मेनियाई हाइलैंड, साथ ही उनकी उपस्थिति के बाद, अलग-अलग राज्य थे और अलग-अलग लोग रहते थे, किसी कारण से हाइलैंड का नाम अर्मेनियाई के रूप में नामित किया गया था। "क्या यह बिल्कुल सही है कि पहाड़ी राहत के नाम को लोगों के नाम के साथ जोड़ा जाए, जिसने सहस्राब्दियों से अधिक समय तक निकट और मध्य पूर्व के मानचित्र पर होने वाली राजनीतिक प्रक्रियाओं में कोई निर्णायक भूमिका नहीं निभाई थी। इस क्षेत्र में एक राज्य-निर्माण जातीय समूह नहीं है, जो मुख्य रूप से लंबे समय तक रहता है? मुस्लिम तुर्किक राज्यों की सीमाओं के भीतर, और केवल 1918 में, परिस्थितियों के अनुकूल संयोग के कारण, पहली बार अपना राष्ट्रीय राज्य बनाया? ", वैज्ञानिक ने निम्नलिखित महत्वपूर्ण विवरणों को ध्यान में रखते हुए पूछा। "इस तथ्य के बावजूद कि हाइलैंड को अर्मेनियाई कहा जाता है, इसके घटक पर्वत चोटियों के नाम पर एक भी अर्मेनियाई शीर्ष नाम नहीं है। उनमें से अधिकांश तुर्किक नाम धारण करते हैं: कबीरदाग, अघदाग, कोरोग्लिडग, ज़ोरदाग, सिचनलीडग, कराचुमगदाग, परचेनिस्दाग, पंबुगदाग या खाचगेदुक, आदि। ये पर्वत चोटियाँ पश्चिम से पूर्व की ओर एग्रीडाग रिज - एक विलुप्त ज्वालामुखी, जिसे अर्मेनियाई ऐतिहासिक साहित्य में अरारत नाम दिया गया था, "निफ्टालिव ने बताया, प्राचीन स्रोतों में इस पहाड़ी राहत को माउंट टॉरस कहा जाता है। वैसे, अर्मेनियाई इतिहासकार प्राचीन आर्मेनिया की कल्पना से इतने प्रभावित हैं कि वे अभी भी मौलिक रूप से विभिन्न जातीय और भौगोलिक अवधारणाओं को भ्रमित करते हैं। "यह ज्ञात है कि कुछ देशों का नाम उन लोगों (तुर्की, जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड) में रहने वाले लोगों के नाम पर रखा गया है, अन्य, भौगोलिक या प्रशासनिक नाम के अनुसार, जो निवासियों के नाम को निर्धारित करता है - क्षेत्र द्वारा (जॉर्जिया, इटली, अज़रबैजान, आदि))। प्राचीन समय में, आधुनिक अनातोलिया में, जिसे अर्मेनियाई लोग अर्मेनियाई लोगों का पालना मानते हैं, कोई भौगोलिक नाम नहीं थे जो इन क्षेत्रों के निवासियों को उनकी जातीयता की परवाह किए बिना एकजुट करते थे। तदनुसार, इन भौगोलिक अवधारणाओं के नाम पर समुदायों का नाम कभी नहीं रखा गया। तथ्य यह है कि आर्मेनिया एक भौगोलिक अवधारणा है जिसे लंबे समय से जाना जाता है। स्वाभाविक रूप से, प्राचीन आर्मेनिया या आर्मिनिया के सभी निवासियों को उनकी भाषा और जातीयता की परवाह किए बिना अर्मेनियाई कहा जाता था। भौगोलिक स्थान का नाम विभिन्न जातीय-भाषाई रचना की जनसंख्या के नाम पर चला गया है। यह वही बात है कि प्राचीन कोकेशियान अल्बानिया के निवासियों को अल्बानियाई कहा जाता था, हालांकि उनमें 26 जनजातियों का एक संघ शामिल था जो उनकी भाषाई और जातीय संरचना में भिन्न थे। इस प्रकार, अर्मेनियाई आर्मिनिया के सभी निवासियों का सामूहिक नाम हैं और किसी एक जातीय समूह के नाम को व्यक्त नहीं करते हैं, ”इतिहासकार ने जारी रखा। उनके अनुसार, प्राचीन आर्मेनिया (काकेशस के बाहर स्थित) और अर्मेनियाई और आधुनिक आर्मेनिया के क्षेत्र की आबादी और क्षेत्र के बीच कोई निरंतरता का पता नहीं लगाया जा सकता है - न तो जातीय, न भाषाई, न ही भौगोलिक। अज़रबैजानी वैज्ञानिक के अनुसार, आधुनिक अर्मेनियाई शोधकर्ताओं का दावा है कि आज के अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज इन जगहों पर रहते थे क्योंकि लिखित स्रोतों में "अर्मेनियाई" शब्द का पहला उल्लेख वही मिथक है जो यह दावा करता है कि अर्मेनियाई नूह से उतरे थे। "भौगोलिक नाम" आर्मेनिया "के समान एक शब्द पहली बार बेहिस्टुन रॉक (आधुनिक ईरान का क्षेत्र) पर डेरियस I (522-486 ईसा पूर्व) के शिलालेख में पाया गया था। इस शिलालेख में अचमेनिद साम्राज्य का हिस्सा बनने वाले देशों में "अर्मिना" का भी उल्लेख है। बेहिस्टुन शिलालेख में, आर्मिन का उल्लेख कई देशों में किया गया है, जिन्होंने 522 ईसा पूर्व में डेरियस I के सत्ता में आने के बाद एकेमेनिड्स के खिलाफ विद्रोह किया था। लेकिन शिलालेख आर्मिन में विद्रोह करने वाले लोगों या विद्रोह के नेता के बारे में कुछ नहीं कहता है। हेरोडोटस "इतिहास" के उपरोक्त कार्य में हमें उस क्षेत्र के बारे में और जानकारी मिलती है जहां आर्मिना स्थित है। ग्रीक लेखक के अनुसार, अर्मेनिया, या अर्मिना, यूफ्रेट्स नदी के हेडवाटर के क्षेत्र में, वैन झील के उत्तर-पश्चिम में स्थित था। हेरोडोटस ने अचमेनिद साम्राज्य के 13 वें जिले (क्षत्रप) में आर्मेनिया को शामिल किया। इसके अलावा, ग्रीक लेखक, XIII क्षत्रप में रहने वाली कुछ जनजातियों के नामों का उल्लेख करते हुए, कैस्पियन, पख्तियन कहते हैं। नतीजतन, विभिन्न जातीय समूह उस क्षेत्र में रहते थे, जो हेरोडोटस के अनुसार, अचमेनिद राज्य के 13 वें क्षत्रप का हिस्सा था, और बेहिस्टुन शिलालेख में इस जिले का नाम आर्मिन जातीयता से नहीं, बल्कि क्षेत्र के प्राचीन नाम से रखा गया था, जो आधुनिक अर्मेनियाई लोगों से कोई लेना-देना नहीं है ", - आई। निफ्टालिव ने समझाया। अर्मेनियाई-ज़ोकी-यहूदी? वैसे, अर्मेनियाई ज़ोक की उत्पत्ति के बारे में मौजूदा संस्करण भी बहुत उत्सुक हैं। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी नृवंशविज्ञानी वी। डेवित्स्की ने लिखा है कि ज़ोक 7-8 गांवों में ओरदुबद (वर्तमान नखचिवन स्वायत्त गणराज्य) के बगल में अकुलिस (ऐलिस) गांव में रहते थे, उनकी एक स्वतंत्र भाषा थी, जिनमें से अधिकांश शब्द अर्मेनियाई से बिल्कुल अलग हैं। इसने यह दावा करने का आधार दिया कि ज़ोक कुछ स्वतंत्र नृवंशों के अवशेष थे, जिन्होंने धर्म और अर्मेनियाई लोगों की प्रचलित भाषा को अपनाया, धीरे-धीरे शस्त्रागार बन गए, हालांकि वे आपस में अपनी भाषा बोलते रहे। विषय को विकसित करते हुए, अज़रबैजानी इतिहासकार ने इसे एक और दिलचस्प तथ्य के साथ पूरक किया। उनके अनुसार, एक संस्करण यह भी है कि ये यहूदी थे, जो ऐतिहासिक परिस्थितियों (राज्य की हानि, पुनर्वास) के कारण, अर्मेनियाई लोगों के पड़ोसी बन गए और ईसाई धर्म अपना लिया। यह दिलचस्प है कि अर्मेनियाई लेखक इस संस्करण का खंडन करते हैं, यह आश्वासन देते हुए कि ज़ोक वही अर्मेनियाई हैं, जिनका नाम जातीय सामग्री को व्यक्त नहीं करता है और स्थानीय बोली की ख़ासियत से आता है। इस प्रकार, अर्मेनियाई छद्म-इतिहासकारों के व्यर्थ प्रयासों के बावजूद, जो उत्साहपूर्वक दावा करते हैं कि अर्मेनियाई लोग स्वायत्त हैं, विश्व वैज्ञानिकों के संग्रह में परिलक्षित वास्तविक तथ्य इसके विपरीत बोलते हैं, जो प्राचीन मूल के फुले हुए मिथक पर बहुत संदेह करता है अर्मेनियाई लोगों की। मटनत नसीबोवा

ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, वाईएसयू के प्रोफेसर, ओरिएंटल स्टडीज संस्थान में वरिष्ठ शोधकर्ता, आर्मेनोलॉजिस्ट आर्टक मूविसियन ने मेजबान और परियोजना के लेखक वादिम अरुतुनोव के सवालों का जवाब दिया। अर्मेनिया और अर्मेनियाई लोगों के इतिहास पर इंटरनेट पर विभिन्न चर्चाओं के आधार पर प्रश्न तैयार किए गए हैं।

- अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के संबंध में अक्सर एक प्रश्न पूछा जाता है, विशेष रूप से, प्रोटो-अर्मेनियाई कहाँ से आते हैं?

यह काफी बड़ा विषय है। इंटरनेट पर, अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में मेरे पास एक विशेष व्याख्यान है जो रुचि रखने वालों के लिए है, और अब मैं इसे बहुत संक्षिप्त और अधिक लोकप्रिय रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करूंगा। अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में बोलते हुए, किसी को बहुत स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि अर्मेनियाई लोग एक स्वायत्त लोग हैं। अर्मेनियाई किंवदंतियाँ इस बात की गवाही देती हैं कि अर्मेनियाई एक स्वदेशी लोग हैं। १८वीं शताब्दी के अर्मेनियाई इतिहासकार मिकेल चमचियन और अन्य इतिहासकार, बाइबल और अर्मेनियाई स्रोतों पर आधारित, और भी आगे बढ़ गए। उन्होंने तर्क दिया कि आर्मेनिया मानवता का पालना है, एक ऐसा देश जहां बाढ़ के बाद जीवन का पुनर्जन्म हुआ था, और अर्मेनियाई लोग इस दिव्य, स्वर्ग, बाइबिल की भूमि, नूह के सन्दूक की भूमि के स्वदेशी लोग हैं।

लेकिन 19वीं सदी आई और क्या हुआ? आर्मेनिया में पाए जाने वाले क्यूनिफॉर्म को डिक्रिप्ट करने पर, यह पता चला कि वे अर्मेनियाई में नहीं थे, वे क्यूनिफॉर्म थे जिन्हें यूरार्टियन या बियानिली क्यूनिफॉर्म कहा जाता था, और राजाओं के नाम - मेनुआ, अर्गिष्टी, सरदुरी, का उल्लेख मूव्स खोरेनत्सी द्वारा नहीं किया गया था। आज, निश्चित रूप से, यह स्पष्ट और समझ में आता है कि उनका अस्तित्व क्यों नहीं है, लेकिन 19 वीं शताब्दी में इसने संदेह को जन्म दिया। इसके अलावा, सवाल उठाया गया था - इंडो-यूरोपियन या आर्यों की मातृभूमि की तलाश कहां करें, जैसा कि कुछ वैज्ञानिक उन्हें कहते हैं, यानी यह समझना आवश्यक था कि इंडो-यूरोपीय लोगों का पैतृक घर कहां है। 19 वीं शताब्दी में, यूरोपीय वैज्ञानिकों के बीच, यह माना जाता था कि इंडो-यूरोपीय लोगों का पैतृक घर यूरोप में, यूरोप के दक्षिणपूर्वी भाग में - बाल्कन में है। अर्थात्, एक ओर, यह पता चला कि अर्मेनियाई हाइलैंड्स में पाए जाने वाले क्यूनिफॉर्म अर्मेनियाई में नहीं पढ़े जाते थे, राजाओं का उल्लेख खोरेनत्सी द्वारा नहीं किया गया था, और दूसरी ओर, यह आमतौर पर स्वीकार किया गया था कि भाषाविज्ञान का मानना ​​​​था कि मातृभूमि इंडो-यूरोपियन बाल्कन में थे। अगर यह यूरोप में है, बाल्कन में है, तो अर्मेनियाई भी वहां से आए थे। और ऐसा सिद्धांत सामने आया कि, कथित तौर पर, अर्मेनियाई बाल्कन से आए, अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, और बाद में अपना राज्य बनाया। और यह, इस तथ्य के बावजूद कि क्यूनिफॉर्म थे, जो अर्मेनिया नाम के सबसे प्राचीन रूपों का उल्लेख करते हैं, प्रसिद्ध बेहिस्टुन शिलालेख से पहले भी 30 से अधिक बार उल्लेख किया गया है। पहला उल्लेख 24-23 वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है। अक्कादियन शासक - अक्कादियन के सरगोन, नारम-सुएन और अन्य, अरमानी देश का उल्लेख करते हैं, जो अर्मेनिया नाम का सबसे पुराना रूप है। और चूंकि एक विचार था कि यहां कोई अर्मेनियाई नहीं थे, वे नवागंतुक थे, यह माना जाता था कि आर्मेनिया, अर्मेनियाई, अरारत नामों की समानता आकस्मिक थी। यदि यहां अर्मेनियाई नहीं थे, तो नामों की समानता आकस्मिक है। मौका १, २, ३ बार हो सकता है, लेकिन दर्जनों बार नहीं, सैकड़ों क्यूनिफॉर्म हैं, जहां नाम के विभिन्न संस्करणों में आर्मेन, खाई, अरारत का उल्लेख किया गया है। इसके बाद, इस बाल्कन सिद्धांत को विकास नहीं मिला, क्योंकि यह पता चला कि इंडो-यूरोपीय लोगों की मातृभूमि बाल्कन में नहीं थी, लेकिन पश्चिमी एशिया के उत्तर में, विशेष रूप से अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में, पूर्व में एशिया माइनर, ईरान के उत्तर-पश्चिम में और मेसोपोटामिया के उत्तरी भाग में। और आज इसकी पुष्टि न केवल भाषा विज्ञान, पुरातत्व के आंकड़ों से होती है, बल्कि जेनेटिक इंजीनियरिंग से भी होती है, और डीएनए अध्ययन के स्तर पर शोध अल्ट्रा-सटीक डेटा देता है। आज हम कह सकते हैं कि अर्मेनियाई एक स्वायत्त लोग हैं। प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा से अर्मेनियाई भाषा के अलग होने की अवधि, भाषाविद ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी के अंत तक का पता लगाते हैं। X, और जेनेटिक इंजीनियरिंग का डेटा इससे भी पहले, ६वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक, यानी हमसे ८,००० साल पहले। यही है, हम पिछले 8 हजार वर्षों में एक अलग अर्मेनियाई नृवंश की उपस्थिति के बारे में स्पष्ट रूप से बात कर सकते हैं, हम कह सकते हैं कि अर्मेनियाई लोगों ने इस क्षेत्र पर अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर अपना पूरा इतिहास बनाया, जो कि, अर्मेनियाई कहा जाता था गैर-अर्मेनियाई वैज्ञानिकों द्वारा। लिखित स्रोतों में, 28-27 वीं शताब्दी के सबसे प्राचीन सुमेरियन लिखित स्रोत हैं। ई.पू. यह अरट्टा राज्य की बात करता है, जो सुमेरियन स्रोतों में अरारत का सबसे पुराना नाम है।

अलग-अलग समय में, अर्मेनियाई और आर्मेनिया के सेमिटिक लोगों के साथ संबंध थे। क्या यह कहना संभव है कि इंडो-यूरोपीय सिद्धांत के अलावा, सेमिटिक रक्त के एक निश्चित प्रतिशत को अर्मेनियाई लोगों से बाहर नहीं किया जा सकता है?

उत्पत्ति के संदर्भ में, नहीं। लेकिन पूरे इतिहास में, सामी बोलते हुए, हमारे मन में, उदाहरण के लिए, अश्शूरियों का होना आवश्यक है। बेशक, वे आर्मेनिया में रहते थे, हमारे दक्षिणी पड़ोसी थे, चौथी शताब्दी में हमने असीरियन भाषा और लिपियों का इस्तेमाल किया था, असीरियन लेखकों के कई काम केवल अर्मेनियाई में ही बचे थे, अश्शूरियों ने अर्मेनियाई भाषा का इस्तेमाल किया था। बेशक, संपर्क थे, और एक निश्चित संख्या में अश्शूरियों ने अर्मेनियाई लोगों के साथ आत्मसात किया। बहुत कम संख्या में यहूदी अर्मेनियाई लोगों के साथ आत्मसात करने में सक्षम थे। आज, जब वे सेमेटिक बोलते हैं, तो किसी कारण से लोग इस शब्द से डरते हैं, इस विशुद्ध यहूदियों को समझते हैं। ऐसा नहीं है, आखिरकार, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि एक विशाल अरब दुनिया थी, अरामी, जो अर्मेनियाई लोगों के दक्षिणी पड़ोसी थे। उत्पत्ति की दृष्टि से हम शुद्ध इंडो-यूरोपीय हैं। लेकिन ऐतिहासिक संदर्भ में, प्रत्येक राष्ट्र संचार करता है, हर कोई रक्त देता है और लेता है, और यह स्वाभाविक है। और हाल ही में डीएनए अनुसंधान ने आश्चर्यजनक परिणाम प्राप्त किए हैं। यहां तक ​​कि चीनी आनुवंशिकी में भी 4 प्रतिशत अर्मेनियाई रक्त पाया गया, जो पहली नज़र में बहुत ही आश्चर्यजनक है। यह दिखाना संभव है कि किन ऐतिहासिक घटनाओं के परिणामस्वरूप, किस समय अंतराल, प्रवास और उत्प्रवास मनाया गया। यह कोई संयोग नहीं है कि अर्मेनियाई रक्त का हिस्सा अक्सर अन्य लोगों के खून में पाया जाता है, और न केवल अन्य लोगों का खून यहां पाया जाता है, हम एक किले की दीवार से घिरे नहीं रहते थे। लेकिन मूल के संदर्भ में, अर्मेनियाई सामी मूल के नहीं हैं। हालाँकि, मुझे कहना होगा कि यहूदी परंपरा के अनुसार, जिसे जोसेफस द्वारा संरक्षित किया गया था, अर्मेनियाई अराम के वंशज हैं, इसलिए, वे सेमाइट्स हैं, अर्थात वे यहूदियों से संबंधित हैं। प्राचीन और मध्य युग के कई लोगों की किंवदंतियों में, यह जानकारी संरक्षित की गई है कि वे अर्मेनियाई लोगों से संबंधित हैं। लेकिन इसकी अपनी सरल व्याख्या है, क्योंकि प्राचीन और मध्य युग में आर्मेनिया एक शक्तिशाली राज्य था, अर्मेनियाई एक महान राष्ट्र थे, और शक्तिशाली के साथ रिश्तेदारी हमेशा वांछनीय होती है। यहाँ एक बहुत ही सरल व्याख्या है।

यह देखते हुए कि ये वही सेमाइट्स: असीरियन, यहूदी, अरब अर्मेनॉइड सब्रेस से संबंधित हैं, मुझे ऐसा लगता है कि उनके पास इंडो-यूरोपीय अनाज भी है, शायद उन्हीं अर्मेनियाई लोगों के लिए धन्यवाद।

विज्ञान में ऐसी राय है, और लेखक अर्मेनियाई नहीं है - इगोर डायकोनोव। उन्होंने एक सिद्धांत को सामने रखा, जिसके अनुसार अरामी, सबसे प्राचीन क्यूनिफॉर्म में उन्हें अहलामु कहा जाता है, जो लगभग 14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से आर्मेनिया आए थे, उन्हें अहलामु-अरामी कहा जाने लगा, और फिर - अरामी और डायकोनोव ने आगे रखा। इस दृष्टिकोण से कि नाम अराम, जातीय नाम, उन्होंने अर्मेनियाई लोगों से लिया। हम जानते हैं कि फ्रांसीसी, उदाहरण के लिए, जर्मनों से फ्रैंक नाम लिया, यह एक सामान्य घटना है। स्वाभाविक रूप से, ऐसे संबंध थे, लेकिन कुछ अति-जटिल घटनाओं को नीचे देखने की आवश्यकता नहीं है। मैं जानता हूं कि आज चरम, जानबूझकर राजनीतिकरण किए गए विचार हैं, लेकिन बस इतना ही।

उरारतु राज्य के बारे में भी काफी चर्चा है। इसके निवासी कौन थे और वे कौन सी भाषा बोलते थे?

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि उरारतु शब्द ही अरारत नाम के आशुरो-बेबीलोनियन संस्करण में वापस जाता है। जैसा कि सुमेरियन स्रोतों में यह अरट्टा था, और बाइबिल में आर्मेनिया को हमेशा अरारत कहा जाता है। आशुरो-बेबीलोनियन क्यूनिफॉर्म में ध्वनियों का एक विकल्प है a-y: अर्मे-उर्मे, अर्बेला-उरबिलु, अरारत-उरारतु। और क्या दिलचस्प है, फिलिस्तीन में कुमरान गुफाओं में, जहां उन्हें पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की प्राचीन पांडुलिपियों की एक बड़ी संख्या मिली, वहां अरारत के बजाय उरारत का उल्लेख किया गया है। अरारत-उरारत-उरारतु, यानी एक मध्यवर्ती संक्रमणकालीन कड़ी को भी संरक्षित किया गया है। यानी यह आर्मेनिया के नामों में से एक है। और आज यह कहना कि अर्मेनियाई एक लोग हैं, और हेज़ दूसरे हैं, या सोमेख, जैसा कि जॉर्जियाई हमें कहते हैं, तीसरा, यह बस बेतुका है।

उन्होंने किस आधार पर तय किया कि उरारतु एक अर्मेनियाई राज्य है? क्यूनिफॉर्म को समझने के बाद, हमने महसूस किया कि वे अर्मेनियाई में नहीं थे। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उरारतु में तीन लेखन प्रणालियों का इस्तेमाल किया गया था: असीरियन क्यूनिफॉर्म का इस्तेमाल असीरियन क्यूनिफॉर्म, यूरार्टियन या बियानियन में किया गया था, पारंपरिक रूप से स्थानीय क्यूनिफॉर्म में, और स्थानीय हाइरोग्लिफ़िक्स, डिकोडिंग में, जो दर्शाता है कि यह सबसे प्राचीन अर्मेनियाई है। दोनों क्यूनिफॉर्म आयात किए जाते हैं, मेसोपोटामिया से लाए जाते हैं, और स्थानीय चित्रलिपि, जो अर्मेनियाई रॉक नक्काशियों में वापस जाती है, अर्मेनियाई हैं। और यहां तक ​​​​कि ये पत्र पहले से ही अर्मेनियाई मूल के पक्ष में गवाही देते हैं। कई तर्क दिए जाने हैं। उदाहरण के लिए, देवताओं का यूरार्टियन पदानुक्रम एक शास्त्रीय इंडो-यूरोपीय पदानुक्रम है, जिसमें तीन सर्वोच्च देवताओं के साथ, तीन-चरण संरचना है, अर्थात इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह भारत-यूरोपीय दुनिया से जुड़ा हुआ है। राजाओं के नाम के लिए, बहुत लंबे समय तक मेनुआ मिनोस, अर्गिष्टी के साथ अर्गेस्टेस आदि से जुड़ा हुआ है, जो भारत-यूरोपीय दुनिया में जाने जाते थे। कई मानदंड हैं: इस मामले में एक राज्य को अर्मेनियाई माना जा सकता है, उदाहरण के लिए, जॉर्जियाई, रूसी या मंगोलियाई। क्या एक राजवंश को पर्याप्त शर्त माना जा सकता है? बिल्कुल नहीं। राजवंश अर्मेनियाई हो सकता है, लेकिन राज्य अर्मेनियाई नहीं हो सकता है। उदाहरण के लिए, बीजान्टियम में, राजवंश, जिसकी शुरुआत 867 में बेसिल फर्स्ट द्वारा सिंहासन पर की गई थी, अर्मेनियाई मूल का था, लेकिन इस वजह से बीजान्टियम राज्य अर्मेनियाई राज्य नहीं बन पाया। या, उदाहरण के लिए, अर्शकिद राजवंश, जिसने खुद को आर्मेनिया में स्थापित किया था, मूल रूप से पार्थियन था, लेकिन यह स्पष्ट है कि इसने आर्मेनिया को पार्थिया नहीं बनाया। और ऐसे कई उदाहरण हैं। तो किस मामले में राज्य को अर्मेनियाई माना जाता है? यदि अधिकांश आबादी अर्मेनियाई थी, तो क्या यह माना जा सकता है कि राज्य अर्मेनियाई था? हां और ना। नहीं, क्योंकि, उदाहरण के लिए, ओटोमन साम्राज्य के पूर्वी क्षेत्रों में, यानी पश्चिमी आर्मेनिया में, अधिकांश आबादी अर्मेनियाई थी, लेकिन राज्य अर्मेनियाई नहीं था। इस प्रकार, सभी मानदंडों की तुलना करते हुए, उनमें से किसे निर्णायक माना जा सकता है? केवल एक ही उत्तर है। अर्थात्, निर्धारण कारक वे हित हैं जिनके जातीय समूह का प्रतिनिधित्व राज्य के सर्वोच्च अभिजात वर्ग द्वारा किया जाता है। स्टालिन जॉर्जियाई था, लेकिन सोवियत संघ जॉर्जियाई राज्य नहीं था। इसके विपरीत, स्टालिन ने हर समय महान रूसी लोगों के बारे में बात की, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि महान रूसी विचार भी थे, यह स्पष्ट है कि वह सिंहासन पर चढ़ा और उसे रूसियों के हितों के अधीन होना पड़ा। इस प्रकार, उरारतु लौटकर, उसने किस जातीय समूह के हितों को व्यक्त किया? बेशक, अर्मेनियाई। यह अर्मेनियाई हाइलैंड्स और पड़ोसी क्षेत्रों के पूरे क्षेत्र को शामिल करने वाला पहला पैन-अर्मेनियाई राज्य था। और यह कोई संयोग नहीं है कि अर्मेनियाई नृवंशों के अंतिम गठन को अधिकांश वैज्ञानिकों ने उरारतु राज्य के अस्तित्व के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया है। अर्मेनियाई जनजाति कई थे, और स्वाभाविक रूप से एक ही राज्य में एकजुट हो गए थे, वे उरारतु काल के दौरान एक साथ विलय कर चुके थे। और अगर कोई अन्य जातीय समूह था, तो भविष्य में कहीं न कहीं उसका उल्लेख किया जाएगा। ऐसा कैसे हो सकता है ७वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. उरारतु का उल्लेख है, लेकिन ६ वीं शताब्दी में - नहीं, उरर्ट्स नहीं, उरारतु नहीं। नहीं, क्योंकि उरारतु आर्मेनिया है, उरार्ट्स वही अर्मेनियाई हैं। मैं अक्सर अपने कार्यों में इसके बारे में बात करता हूं, और मैं इस तथ्य के बारे में और जानना चाहता हूं कि उरारतु शब्द का इस्तेमाल 360 के दशक तक, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तक किया गया था। एन.एस. यही है, वान के राज्य के पतन के बाद, उरारतु-बियानिली के राज्य, इस शब्द का इस्तेमाल 200-300 वर्षों के लिए किया गया था। और इसका इस्तेमाल आर्मेनिया की अवधारणा के समकक्ष के रूप में किया गया था। जैसा कि 520 ईसा पूर्व के बेहिस्टुन शिलालेख में है, जैसा कि आप जानते हैं, तीन भाषाओं में लिखा गया है, अर्मेनिया को फारसी शिलालेख में आर्मिना, एलामाइट शिलालेख में हरमिनुआ और बेबीलोनियन में उरारतु कहा जाता है। अशूरियन और बेबीलोनियन ग्रंथों में, उरारतु का अंतिम उल्लेख अचमेनिद राजा आर्टैक्सरेक्स II के क्यूनिफॉर्म में किया गया है, जिन्होंने 360 ईसा पूर्व तक शासन किया था। एन.एस. बेबीलोन के ग्रंथों में आर्मेनिया को उरार्टू कहा जाता है, और अर्मेनियाई लोगों को उरार्ट्स कहा जाता है।

- फिर थीसिस कहाँ से आई कि कोकेशियान जनजातियाँ उरार्ट्स से आई हैं?

यहां हम राजनीति से निपट रहे हैं, और इसके शुद्धतम रूप में। मैं आपको बताता हूँ क्यों। 1890 के दशक में, एक बहुत प्रसिद्ध रूसी प्राच्यविद्, निकोल्स्की ने ट्रांसकेशस के क्यूनिफॉर्म इंस्क्रिप्शन्स नामक एक संग्रह प्रकाशित किया। और पहले से ही प्रस्तावना में वह लिखते हैं: "हम रूसी इन क्यूनिफॉर्म शिलालेखों, क्यूनिफॉर्म की संस्कृति में क्यों रुचि रखते हैं? क्योंकि उरारतु रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में पहला राज्य था।" सोवियत काल में भी ऐसा ही हुआ था: उरारतु को यूएसएसआर के क्षेत्र में पहला राज्य, एक गुलाम राज्य माना जाता था। यही कारण है कि काफी काम किया गया था, खुदाई की गई थी, बड़ी मात्रा में धन आवंटित किया गया था, यह सब अर्मेनियाई लोगों की सुंदर आंखों के लिए नहीं किया गया था। देखें कि अंत में क्या हुआ: याद रखें कि सोवियत इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में क्या लिखा गया था? कि उरर्ट्स के वंशज अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, अजरबैजान हैं। अज़रबैजानियों ... तुर्क, जिनके पूर्वज, सेल्जुक तुर्क, इन भागों में केवल 11 वीं शताब्दी ईस्वी में प्रकट हुए थे, और उरारतु 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, यानी 2000 साल पहले अस्तित्व में थे। लेकिन सोवियत राज्य ने अंतर्राष्ट्रीयता को बढ़ावा दिया, और ट्रांसकेशियान लोगों को उरर्ट्स के वंशज घोषित किया गया, जबकि न तो जॉर्जियाई और न ही अजरबैजान किसी भी तरह से उरारतु से संबंधित थे। और एक सिद्धांत था कि उरारतु को इंडो-यूरोपियनवाद से दूर करना आवश्यक था। और यहां तक ​​​​कि स्वीकारोक्ति भी थी - बोरिस पियोत्रोव्स्की ने खुद स्वीकार किया कि केंद्रीय समिति का संबंधित निर्देश जारी किया गया था। 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, उरारतु को एक इंडो-यूरोपीय राज्य माना जाता था, जबकि सोवियत यूरार्टियन अध्ययनों को भारत-यूरोपीय दुनिया से उरारतु को काटने का निर्देश मिला। स्वाभाविक रूप से, उरारतु, भारत-यूरोपीय दुनिया से कट रहा है, वह भी हमसे अलग हो गया है, लेकिन यह हमारा क्षेत्र है, अर्मेनियाई में उरार्टियन शब्द बच गए हैं। जब, पहले से ही १ ९ ६० और ७० के दशक में, रूसी राज्य के साथ संबंधों को गहरा करने के बारे में एक नई थीसिस सामने रखी गई थी, क्योंकि अगर यह एक इंडो-यूरोपीय राज्य है, तो केवल अर्मेनियाई, और अर्मेनियाई लोगों ने १८०१ के बाद ही रूसी साम्राज्य से निपटना शुरू किया। , उत्तर के साथ संचार को गहरा करना आवश्यक था। और फिर उत्तरी कोकेशियान, पूर्वी उत्तर कोकेशियान और भाषा रिश्तेदारी के प्रोटो-दागेस्तान सिद्धांत ने अखाड़े में प्रवेश किया, जिसकी पहले से ही 60 के दशक में तीखी आलोचना हुई थी। हमारे प्रसिद्ध भाषाविद् जौकयान और जर्मन वैज्ञानिक, जर्मन भाषाई स्कूल के प्रतिनिधि दोनों ने इस सिद्धांत से कोई कसर नहीं छोड़ी। लेकिन ऊपर से एक आदेश गिरा दिया गया। दुर्भाग्य से, उरारतु के अध्ययन के इतिहास का अध्ययन करते हुए, हम देखते हैं कि यह मुख्य रूप से एक राजनीतिक आदेश था, न कि शुद्ध विज्ञान, जो पूरा हुआ। हम वर्तमान में उरारतु के बारे में एक वृत्तचित्र पर काम कर रहे हैं। मुझे उम्मीद है कि यह साल के अंत तक तैयार हो जाएगा और तीन भाषाओं में जारी किया जाएगा: अर्मेनियाई, रूसी, अंग्रेजी। मुझे उम्मीद है कि हमारे दर्शकों को, youtube पर भी, इसे देखने और अपने सभी सवालों के जवाब पाने का अवसर मिलेगा। यह 2 भागों में एक बड़ी फिल्म होगी, प्रत्येक 40-50 मिनट लंबी होगी।

यह ज्ञात है कि चेचन इतिहासकार हैं जो ग्रैबर का अध्ययन करते हैं, क्योंकि वे अर्मेनियाई हाइलैंड्स में अपनी जड़ों की तलाश कर रहे हैं।

मैंने खुद नक्शे देखे हैं जहां वे नखिचेवन को अपना शहर मानते हैं, क्योंकि उनका स्व-नाम नोखची है, और अवान अर्मेनियाई में एक बस्ती है। और ऐसा लगता है कि चेचन लेखक नोखची के स्व-नाम की व्याख्या नूह, नोखची, नोखचवन के पुत्र के रूप में भी करते हैं और इसे अपना शहर मानते हैं।

देवी अनाहित के पंथ की अक्सर चर्चा की जाती है। कुछ लोग उसका नाम लगभग वेश्यावृत्ति से जोड़ते हैं। इस देवी का पंथ क्या था?

अर्मेनियाई स्रोतों में, अर्मेनियाई लेखकों में, अनाहित को सभी गुणों की जननी माना जाता था। अनाहित नाम का अनुवाद निर्दोष, गुणी के रूप में किया जाता है। कुछ ग्रीक लेखकों, विशेष रूप से स्ट्रैबो में, इस तथ्य का उल्लेख है कि देवी अनाहित का पंथ पूर्व के लगभग सभी लोगों के बीच व्यापक था, लेकिन अर्मेनियाई लोग विशेष रूप से उससे प्यार करते थे। यह हेटेरिज्म पर वापस जाता है - पवित्र पुरोहित वेश्यावृत्ति का वैज्ञानिक नाम। साल में एक दिन ऐसा भी आता था जब कोई भी जिसे चाहे उसके साथ मैथुन कर सकता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रीक लेखकों ने, अक्सर पूर्व की ओर रुख करते हुए, अपनी कहानियों में रुचि जगाने की इच्छा रखते हुए, सब कुछ अतिरंजित रूप में प्रस्तुत किया।

अर्मेनियाई लोगों के बीच देवी अनाहित के पंथ के लिए, वर्ष का एक दिन था, यह देवी के पंथ का दिन था, जब बंजर महिलाओं, केवल बंजर, को किसी अन्य पुरुष के साथ संबंध बनाने की अनुमति थी। और प्राचीन पुजारियों का यह कार्य सम्मान के योग्य है और इसका वेश्यावृत्ति से कोई संबंध नहीं है। हम २१वीं सदी में जी रहे हैं और बांझपन की समस्या आज भी प्रासंगिक है - गुणसूत्र बेमेल, आदि। आज चिकित्सा हस्तक्षेप के साथ जो किया जाता है वह इस तरह से किया जाता था। इसके अलावा, यह अक्सर गोपनीय रूप से किया जाता था, महिला उस व्यक्ति का चेहरा नहीं देखती थी जिसके साथ उसने संभोग किया था, और इसका वेश्यावृत्ति से कोई लेना-देना नहीं था। और यदि इस संबंध से कोई बच्चा पैदा होता है, तो उसे अक्सर अनाखततुर या अस्तवत्सतुर (भगवान का दिया हुआ) कहा जाता था, उसे देवी-देवता का उपहार माना जाता था और किसी को भी इस महिला पर आरोप लगाने, या उसे अनैतिक या एक कहने का अधिकार नहीं था। वेश्या। मैं इसे परोपकार की अभिव्यक्ति मानता हूं। और आज २१वीं सदी में वे प्यार करते हैं, शादी करते हैं, लेकिन अक्सर, जब बच्चे पैदा करने का कोई अवसर नहीं होता है, तो शादी टूट जाती है और दोनों का तलाक हो जाता है। और यह केवल सम्मान के योग्य है कि प्राचीन काल में पुजारी इस समस्या के बारे में चिंतित थे: और मातृत्व की देवी के पंथ के दिन, एक बांझ महिला को ऐसा अवसर दिया गया था, और जो कोई भी लेबल चिपकाना चाहता है, उसे करने दो उसके विवेक पर हो।

वादिम अरुतुनोव द्वारा साक्षात्कार

हाल ही में, अर्मेनियाई पक्ष द्वारा ऐतिहासिक स्मारकों और अज़रबैजानी संस्कृति के नमूनों को उपयुक्त बनाने का प्रयास अधिक से अधिक व्यापक हो गया है। हमारे गरीब पड़ोसी इतिहास से लेकर पाक व्यंजनों तक - सब कुछ चुरा लेते हैं और सब कुछ हड़प लेते हैं।

इस दृष्टि से, राज्य कॉपीराइट एजेंसी के प्रमुख द्वारा "अर्मेनियाई विदेशी दास्तां" पुस्तक में किया गया शोध बहुत ही रोचक और संकेतक है।कामरान इमनोव।

पुस्तक पहले ही प्रकाशित हो चुकी है, इसे इंटरनेट पर भी प्रदर्शित किया गया था, हालाँकि, यह देखते हुए कि अजरबैजान के खिलाफ सूचना युद्ध गति पकड़ रहा है, हमने इसे अपने पाठकों के ध्यान में फिर से प्रस्तुत करना आवश्यक समझा।

पुस्तक अर्मेनियाई मिथ्याकरण और साहित्यिक चोरी की जड़ों, कारणों और परिणामों की पूरी तरह से और यथोचित जांच करती है।

हम अपने पाठकों को इस पुस्तक से अध्याय प्रदान करते हैं।

अर्मेनियाई लोगों का इतिहास कहता है कि "... आर्मेनिया मानवता का पालना है, इसका पुश्तैनी घर है।" अर्मेनियाई सबसे प्राचीन लोग हैं और अर्मेनियाई लोगों की भाषा सभी ज्ञात सबसे प्राचीन है। अर्मेनियाई नृवंशों की विशिष्टता और एक विशेष मिशन का विचार आज भी उन्मत्त बना हुआ है, अर्मेनिया में कुछ यथार्थवादी राजनीतिक हस्तियों की चेतावनियों के बावजूद कि विशिष्टता और अस्वीकृति को बढ़ावा देना अर्मेनियाई नृवंशों के लिए एक मृत-अंत पथ है। "दुश्मनों को सब में देखना खुद के लिए दुश्मन बनना है। यह कोई रास्ता नहीं है, यह एक रसातल है" (सुरेन ज़ोलियन)।

अर्मेनियाई विशिष्टता की किंवदंती के कई पहलुओं में से एक अर्मेनियाई लोगों द्वारा इस राय का व्यापक दावा है कि वे काकेशस के आदिवासी हैं, "समुद्र से समुद्र तक ग्रेट आर्मेनिया" के उत्तराधिकारी हैं। अर्मेनियाई लोगों का नयापन, आज के और पिछले "पारगमन" आवासों में उनकी आबादी लंबे समय से ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा सिद्ध की गई है। हेरोडोटस - "राष्ट्रों के इतिहास के पिता" लिखते हैं: "यूफ्रेट्स की ऊपरी पहुंच पर स्थित देश को आर्मेनिया कहा जाता था।" अर्मेनियाई "हाईलैंड के पश्चिमी भाग में रहते थे, जिसे अर्मेनियाई कहा जाता है" (हेरोडोटस, "इतिहास; प्रकाशन गृह" विज्ञान ", लेनिनग्राद, 1972)। लेकिन प्रसिद्ध इतिहासकार आई डायकोनोव की राय, उनके मोनोग्राफ में परिलक्षित होती है, जो आर्मेनिया में प्रकाशित हुई थी। :" काकेशस के बाहर गठित अर्मेनियाई नृवंश "(आई। डायकोनोव," अर्मेनियाई लोगों का प्रागितिहास ", येरेवन, 1958)। अब यह आम तौर पर ज्ञात है कि आर्मेनिया अर्मेनियाई नृवंशों की मातृभूमि नहीं है। और अर्मेनियाई वैज्ञानिकों ने स्वयं इस पर विचार करने के लिए।

शिक्षाविद एम। अबेग्यान: "... अर्मेनियाई लोगों की जड़ें कहाँ हैं, कैसे, कब, किस समय, कहाँ और किस तरह से वे यहाँ आए ... हमारे पास इसका सटीक और स्पष्ट प्रमाण नहीं है" ( "अर्मेनियाई साहित्य का इतिहास", येरेवन, 1975)।

"अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज बाल्कन से आए थे" ("अर्मेनियाई लोगों का इतिहास", येरेवन, 1980)।

जैसा कि अब अर्मेनियाई लेखक खुद दावा करते हैं, "अर्मेनियाई लोगों का सबसे प्राचीन केंद्र एशिया माइनर के उत्तरपूर्वी हिस्से की आबादी थी। इस देश को ... अरमाटाना कहा जाता था, और बाद में हयासा। ईसा पूर्व)।

यह ऐतिहासिक रूप से ज्ञात है कि IX सदी में। ई.पू. पूर्वी अनातोलिया में, वैन झील के पास, उरारतु (बियानी) राज्य का गठन किया गया था, जो आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में था। हयासा को अपने साथ आर्मे के नाम से जोड़ा। इस प्रकार, "आर्मे", साथ ही "हयासा" - आज के आर्मेनिया का नाम और स्व-पदनाम इन भौगोलिक क्षेत्रों से उत्पन्न होता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि डायकोनोव का मानना ​​​​है कि "चूंकि प्राचीन अर्मेनियाई भाषा अर्मेनियाई हाइलैंड्स के स्वायत्त लोगों की भाषाओं से संबंधित नहीं है, इसलिए यह स्पष्ट है कि इसे बाहर से यहां लाया गया था।"

इसके अलावा, प्रारंभिक मध्य युग में और बाद में, तुर्किक नृवंशों द्वारा बसाई गई भूमि पर अर्मेनियाई लोगों की उपस्थिति ने उन्हें जीवित रहने और जातीय रूप से जीवित रहने की अनुमति दी। जाने-माने विशेषज्ञ लेवोन डाबेग्यान: "... अर्मेनियाई वास्तव में सेल्जुक और ओटोमन तुर्कों के लिए अपने राष्ट्रीय अस्तित्व का श्रेय देते हैं। अगर हम बीजान्टिन या अन्य यूरोपीय लोगों के बीच रहे होते, तो अर्मेनियाई नाम केवल इतिहास की किताबों में ही बच सकता था।"

इस तरह के अर्मेनियाई रहस्योद्घाटन से कोई सहमत नहीं हो सकता है, क्योंकि अर्मेनियाई स्वयं अपनी पुस्तक "अर्मेनियाई मध्यकालीन साहित्य" में साहित्य संस्थान द्वारा तैयार किए गए हैं। एम। अबेगियन और 1986 में येरेवन में रूसी में पब्लिशिंग हाउस "सोवेटन ग्रोख" द्वारा प्रकाशित, उनके मध्ययुगीन इतिहासकार सेबियोस के संदर्भ में, एक ऐतिहासिक दस्तावेज का हवाला देते हैं - बीजान्टिन सम्राट मॉरीशस (582-602) से फारस के राजा खोसरोव को एक पत्र : "... लोग (आर्मेनियाई) ... हमारे बीच रहते हैं और हलचल करते हैं ..."। और आगे कहा जाता है कि उन्हें बीजान्टियम और ईरान की भूमि से निकाल दिया जाना चाहिए। यहाँ टिप्पणियाँ, जैसा कि वे कहते हैं, अतिश्योक्तिपूर्ण हैं।

ऐतिहासिक इतिहास के अनुसार, पहली सहस्राब्दी के अंत में बीजान्टियम द्वारा किए गए अर्मेनियाई पोग्रोम्स के बाद, अर्मेनियाई कैथोलिक ने राष्ट्र को बचाने में मदद के लिए सेल्जुक सुल्तान अर्प-असलान से अपील की, और सुल्तान ने अर्मेनियाई लोगों को अपने संरक्षण में ले लिया। हम सुल्तान मेलिक शाह के बारे में 26 अर्मेनियाई कैथोलिकोस बार्सेस की राय का हवाला देते हैं, जिन्होंने उनसे अपील करने के बाद अर्मेनियाई चर्च की स्थिति में सुधार किया: "वह हर जगह एक शांतिपूर्ण और न्यायपूर्ण सरकार बनाने में कामयाब रहे ... किसी को नुकसान पहुंचाना।"

और यहाँ अर्मेनियाई इतिहासकार माटेवोस से तुर्किक नृवंशों द्वारा बसाई गई भूमि में रहने वाले अर्मेनियाई लोगों और उनके प्रति तुर्कों के रवैये के बारे में एक उद्धरण दिया गया है। "मेलिक-शाह का शासन ईश्वर को प्रसन्न करता था। उसकी शक्ति दूर के देशों तक फैली हुई थी। इसने अर्मेनियाई लोगों को शांति दी ... वह ईसाइयों के लिए दया से भर गया, लोगों के लिए पैतृक चिंता दिखाई ..."। और आखिरी उद्धरण जो हम उद्धृत करते हैं वह अर्मेनियाई गवाही है जो सुल्तान फतेह के शासनकाल की विशेषता है: "यह कहने के लिए कि सुल्तान फतेह द्वारा इस्तांबुल (कॉन्स्टेंटिनोपल) की विजय के साथ, अर्मेनियाई भाग्य के लिए एक सितारा जलाया गया, इसका मतलब ऐतिहासिक सत्य पर जोर देना है ... ". यह सब समाप्त हो गया, जैसा कि आप जानते हैं, इस तथ्य के साथ कि अर्मेनियाई हर जगह तुर्क तुर्की में तथाकथित नरसंहार के बारे में विश्व समुदाय पर मनगढ़ंत बातें थोपने की कोशिश कर रहे हैं।

दक्षिण काकेशस के क्षेत्र में अर्मेनियाई लोगों का प्रवेश बहुत बाद के समय से जुड़ा है। उसी समय, सोवियत काल में, अर्मेनियाई लोगों ने एरेबुनी किले की 2750 वीं वर्षगांठ के साथ एक तमाशा किया, जिसका नाम इरावन (येरेवन) के साथ पहचाना गया था। सूत्रों के अनुसार, उरारतु के उत्तराधिकार के दूर के वर्षों में, यूरार्टियन ने इस ट्रांसकेशियान क्षेत्र को "दुश्मन भूमि" माना और जिसे बाद में उन्होंने जीत लिया। यह पता चला है कि एरेबुनी की स्थापना दुश्मन देश में अर्मेनियाई लोगों द्वारा उन वर्षों में की गई थी जब वे एक क्षेत्र के रूप में उरारतु राज्य का हिस्सा थे।

अर्मेनियाई, एक विदेशी जातीय समूह के रूप में, 15 वीं शताब्दी के बाद से ऐतिहासिक अज़रबैजान के क्षेत्र में बस रहे हैं, आधुनिक इराक, ईरान, तुर्की और सीरिया के क्षेत्रों से यहां प्रवेश कर रहे हैं। १६वीं शताब्दी में, अर्मेनियाई लोगों के अज़रबैजानी खानटे की भूमि में पुनर्वास की प्रक्रिया तेज हो गई, और इरावन खानटे की भूमि में उनकी पैठ, एक ऐसा क्षेत्र जो अनिवार्य रूप से आज आर्मेनिया गणराज्य का क्षेत्र है, तेज हो गया। इन वर्षों के दौरान, खानटे के शासक रेवनखान ने प्रसिद्ध शाह इस्माइल खताई को लिखा: "... मेसोपोटामिया से, वैन झील के तट पर, और यहाँ से काकेशस तक, ओगुज़-तुर्किक तक। भूमि, 5-10 लोगों की छोटी पार्टियों में बसना, अर्मेनियाई एक शिल्प में संलग्न होने के बजाय, जैसा कि सहमत है, वे बसने, चर्च बनाने और इस तरह यह धारणा बनाने की कोशिश करते हैं कि वे काकेशस के आदिवासी हैं, और यह लाएगा हमें भविष्य में बहुत परेशानी है ... कैथोलिकसाटा ... "।

वास्तव में, ये अर्मेनियाई लोगों द्वारा भूमि के निपटान की उत्पत्ति की गवाही देने वाले भविष्यसूचक शब्द थे: पहले व्यक्तिगत परिवारों द्वारा, फिर छोटे समूहों और उपनिवेशों द्वारा, और इस प्रकार अर्मेनियाई राज्य के लिए क्षेत्रीय पूर्वापेक्षाएँ इरावन खानटे की पैतृक भूमि में बनाई गई थीं। .

अज़रबैजान की भूमि पर एक अर्मेनियाई राज्य का निर्माण करने के लिए, 15 वीं शताब्दी में पितृसत्तात्मक सिंहासन के साथ अर्मेनियाई चर्च को एग किलिस (एकमियाडज़िन) में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिसने अर्मेनियाई राज्य के अभाव में राजनीतिक और राज्य के कार्यों को ग्रहण किया था। उस समय से, इरेवन, नखचिवन और ज़ांगेज़ुर का इतिहास अर्मेनियाई लोगों द्वारा "पूर्वी आर्मेनिया" के इतिहास के रूप में प्रस्तुत किया गया था।

और, निश्चित रूप से, काकेशस में अर्मेनियाई लोगों का पुनर्वास, विशेष रूप से नखिचेवन, इरेवन और कराबाख खानते के क्षेत्र में, आदिम अज़रबैजानी भूमि के लिए, गुलिस्तान और तुर्कमेन्चई के बाद शक्तिशाली आवेग प्राप्त हुए। फिर भी, अगर १६वीं शताब्दी में १५ हजार नवागंतुक अर्मेनियाई लोग इरावन खानटे में रहते थे, तो १८२८ में निर्माण के समय उपनिवेशवादियों की संख्या में तेज वृद्धि के बावजूद, एरिवान क्षेत्र की ज़ारिस्ट सरकार द्वारा परिसमाप्त एरिवान खानटे को बदलने के लिए , इसकी आबादी में अभी भी 80% अज़रबैजान शामिल थे।

सोवियत काल सहित बाद के वर्षों में पैतृक भूमि से स्वदेशी तुर्किक तत्व को निचोड़ने से निर्वासन का चरित्र प्राप्त हो गया और, संक्षेप में, अर्मेनियाई लोगों के पुनर्वास ने अज़रबैजानी भूमि के कब्जे का प्रतिनिधित्व किया। यह सब स्थानीय अज़रबैजानी आबादी की तुलना में अर्मेनियाई बसने वालों को व्यापक अधिकार और विशेषाधिकार प्रदान करने के साथ था। यह याद किया जाना चाहिए कि गुलिस्तान संधि (1813) के बाद, रूस ने लगातार अज़रबैजानी खानों के परिसमापन को अंजाम दिया और 1822 में कराबाख खानते को नष्ट कर दिया गया। और जब, इसके परिसमापन के एक साल बाद, १८२३ में, "कराबाख प्रांत का विवरण" संकलित किया गया था, अज़रबैजानियों को यहां से निकालने के उपायों को अपनाने के बावजूद, इस दस्तावेज़ में, tsarist प्रशासन के साथ पंजीकृत १८,५६३ परिवारों में से केवल 8.4% अर्मेनियाई मेलिक थे।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, अजरबैजानियों को उनके ऐतिहासिक निवास स्थान से बेदखल करने के साथ, अजरबैजान का क्षेत्र क्रमिक रूप से आर्मेनिया में मिला दिया गया था। यदि मई 1920 से पहले अजरबैजान का क्षेत्रफल 114 हजार वर्ग मीटर था। किमी, फिर बाद में इसे 28 हजार वर्ग मीटर काट दिया गया। किमी और 86 हजार वर्ग मीटर के बराबर हो गया। किमी. इस प्रकार, यह मात्रा में कम हो गया, लगभग आर्मेनिया (29.8 हजार वर्ग किमी) के क्षेत्र के बराबर।

संक्षेप में, यह अर्मेनियाई लोगों द्वारा अज़रबैजानी भूमि की कीमत पर दक्षिण काकेशस के निपटान का ऐतिहासिक कालक्रम है, जिसे अब अर्मेनियाई लोगों ने अपने जातीय समूह के निवास के ऐतिहासिक स्थान के रूप में घोषित किया है। यह प्रक्रिया शांति से आगे नहीं बढ़ सकी, इसकी शुरुआत अर्मेनियाई आतंक, स्थानीय आबादी के खिलाफ उत्पीड़न, जिसने नरसंहार के चरित्र पर की थी, द्वारा की गई थी। उन्होंने हमेशा अर्मेनियाई निवासियों को आश्रय देने वालों के संबंध में ऐतिहासिक झूठ, जालसाजी और विकृतियों, फरीसीवाद के साथ खुद को कवर किया, और हमारी सांस्कृतिक विरासत के दावों के समानांतर हमारी भूमि पर क्षेत्रीय दावों के साथ जारी है।