सुमेरियन की सजावटी लागू कला। SUCUMER संस्कृति - इतिहास में अमूल्य योगदान - कला

मानवता के लिए ज्ञात सबसे पुराना बस्तियों IV मिलेनियम बीसी की शुरुआत से संबंधित है। इ। और दो आवृत्तियों के विभिन्न स्थानों में स्थित हैं। शेरियन के बस्तियों में से एक पहाड़ी टाल एल ubyde के तहत खोला गया था, जिसका नाम नाम और पूरी अवधि है। (अरबी "टेलली" की आधुनिक स्थानीय आबादी नामक ऐसी पहाड़ियों को निर्माण अवशेषों के संचय से गठित किया गया था।)

शूमेंस ने घरों का निर्माण किया, और बाद में आयताकार, गन्ना उपजी या रीड के संदर्भ में, जिनमें से एक बीम द्वारा खरीदा गया था। गर्मी को संरक्षित करने के लिए झोपड़ियों को मिट्टी से धोखा दिया गया था। ऐसी इमारतों की छवियां सिरेमिक और मुहरों पर पाई जाती हैं। कई पंथ, समर्पण पत्थर के जहाजों को झोपड़ियों के रूप में बनाया जाता है (बगदाद, इराकी संग्रहालय; लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय; बर्लिन संग्रहालय)।

इसी अवधि से संबंधित, आदिम मिट्टी के मूर्तियों ने एक देवी-मां (बगदाद, इराकी संग्रहालय) को दर्शाया। मिट्टी स्टुको जहाजों को पक्षियों, बकरियों, कुत्तों, हथेली के पत्तों (बगदाद, इराकी संग्रहालय) के रूप में ज्यामितीय चित्रकला के साथ सजाया गया है और नाजुक दृश्यों हैं।

IV मिलेनियम बीसी के दूसरे छमाही के शेरियन की संस्कृति। इ।

अल-उबा में मंदिर

टेम्पल बिल्डिंग का एक नमूना अल-यूबा में देवी निंगर्सग प्रजनन क्षमता का एक छोटा सा मंदिर है, हुरु (2600 ईसा पूर्व) शहर के उपनगर में वह एक कृत्रिम मंच (क्षेत्र 32x25 मीटर) पर एक कसकर रैमेड मिट्टी से था, जो था इनपुट दरवाजे से पहले ध्रुवों पर एक चंदवा के साथ एक सीढ़ी के नेतृत्व में। मंदिर की दीवारें और प्राचीन-अमेरिकी परंपरा पर मंच को उथले ऊर्ध्वाधर निचोड़ और प्रोट्रेशन्स द्वारा नष्ट कर दिया गया था। मंच की बनाए रखने वाली दीवारों को काले बिटुमेन के तल पर ठंडा कर दिया गया था, और शीर्ष पर सफेद थे और इस प्रकार क्षैतिज रूप से चकित थे। इस क्षैतिज लय ने अभयारण्य की दीवारों पर फ्रिज टेप बनाए। प्रजनन देवताओं के प्रतीकों के रूप में जले हुए मिट्टी से छेड़छाड़ की नाखूनों से सजाए गए थे - लाल और सफेद पंखुड़ियों वाले फूल। कॉर्निस पर निचोड़ में, 55 सेमी की ऊंचाई के साथ चलने वाले बैलों के तांबे के आंकड़े थे। सफेद दीवार पर भी ऊपर, जैसा कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, कुछ दूरी पर, एक दूसरे से तीन फ्रिज रखे गए थे: बर्नर के साथ तांबा से बने झूठ बोलने वाले झूठों के आंकड़े, और दो फ्लैट, और इसके ऊपर, सफेद मोती काले स्लेट पृष्ठभूमि पर inllated। उनमें से एक पर, एक संपूर्ण दृश्य: लंबे स्कर्ट में पुजारी, मुंडा सिर के साथ गायों को दूध मिला और तेल के लिए दस्तक (बगदाद, इराकी संग्रहालय)। सफेद कबूतरों और गायों की छवि की छवि की एक ही काले स्लेट पृष्ठभूमि के लिए ऊपरी फ्रिज पर मंदिर के प्रवेश द्वार का सामना करना पड़ रहा है। इस प्रकार, फ्रिज का रंग गामट मंदिर के रंग मंच के साथ आम था, एक एकल, समग्र रंग समाधान का गठन करता था।

प्रवेश द्वार पर पार्टियों में, ल्वीव (बगदाद, इराकी संग्रहालय) की दो मूर्तियों को तांबा की चादरों के साथ एक बिटुमेन परत में ढके पेड़ से बनाया गया था। आंखें और सूखे भाषाएं ल्वीव रंगीन पत्थरों से बने थे, जो मूर्तिकला से बहुत उत्साहित थी और रंगीन संतृप्ति बनाई गई थी।

प्रवेश द्वार के ऊपर एक तांबा टर्मिनल (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) रखा गया था, एक गोल मूर्तिकला में कुछ स्थानों में अनुवाद किया गया था, जो दो हिरण पंजे रखने वाले इमूदुगूद के एक शानदार लियोोगोल ईगल को दर्शाता था। इस राहत की अच्छी तरह से स्थापित हेराल्डिक संरचना, तीसरी सहस्राब्दी बीसी के बीच के कई स्मारकों में मामूली परिवर्तनों के साथ दोहराया गया। इ। (लागसंबता शहर के शासक के रजत फूलदान - पेरिस, लौवर; जवानों, समर्पण राहत, जैसे कि पैलेट, पेरिस, लौवर से डुडा - पेरिस, लौवर), और जाहिर है, भगवान Ningirsu के प्रतीक था।

प्रवेश द्वार के ऊपर चंदवा का समर्थन करने वाले स्तंभ भी रंगीन पत्थरों, सास और सिंक, अन्य धातु की प्लेटों के साथ एक लकड़ी के आधार से जुड़े धातु की प्लेटें ढीली टोपी के साथ नाखूनों के साथ भी शामिल थे। सीढ़ियों की सीढ़ियों को सफेद चूना पत्थर से बाहर रखा गया था, और सीढ़ियों के साइड पक्ष एक पेड़ के साथ रेखांकित होते हैं।

अल-उबैड में मंदिर के आर्किटेक्चर में नया एक दृश्यता के रूप में एक गोल मूर्तिकला और राहत इमारत का उपयोग था, एक वाहक भाग के रूप में कॉलम का उपयोग। मंदिर ने एक छोटी लेकिन सुरुचिपूर्ण संरचना का प्रतिनिधित्व किया।

अल-उबा में मंदिर के समान मंदिर टेलिया विवाह और हफादजा के बस्तियों में खुले थे।

ज़िकुराट

सुमेर में, एक अजीब प्रकार की पंथ इमारत थी - एक ज़िगुराट, जो हजारों सालों तक खेला गया था, साथ ही साथ मिस्र में पिरामिड, पूरे पूर्ववर्ती एशिया के वास्तुकला में एक बहुत बड़ी भूमिका। यह एक कदम टावर है, योजना में आयताकार, ठोस कच्चे ईंट चिनाई के साथ रखा गया है। कभी-कभी एक छोटा कमरा केवल ज़िगुराट के सामने की व्यवस्था की गई थी। शीर्ष मंच पर एक छोटा सा मंदिर था, तथाकथित "भगवान का निवास"। ज़िकुराट आमतौर पर मुख्य स्थानीय देवता के चर्च में बनाया गया था।

मूर्ति

सुमेर में मूर्तिकला वास्तुकला के रूप में इतनी तीव्रता से विकसित नहीं हुआ था। मिस्र में चित्र समानता को प्रेषित करने की आवश्यकता से जुड़े अंतिम संस्कार पंथ की इमारतें यहां मौजूद नहीं थीं। छोटे पंथ समर्पण की मूर्तियां जो मंदिर या मकबरे में किसी विशेष स्थान के लिए नहीं हैं, एक व्यक्ति को प्रार्थना की मुद्रा में चित्रित किया गया है।

दक्षिणी दो आवृंगों के मूर्तिकलों के आंकड़े मुश्किल से उल्लिखित भागों और सशर्त अनुपात भिन्न होते हैं (सिर अक्सर गर्दन के बिना कंधों पर सीधे बैठता है, पत्थर का पूरा ब्लॉक बहुत कम विघटित होता है)। दो छोटी मूर्तियां उज्ज्वल उदाहरणों के रूप में काम करती हैं: अल-यूबा में पाया गया आंकड़ा, कुलील (ऊंचाई - 3 9 सेमी; पेरिस, लोवर) नामक उरुक के प्रमुख के प्रमुख और लागस (ऊंचाई (ऊंचाई) से एक अज्ञात महिला का आंकड़ा) - 26.5 सेमी; पेरिस, लौवर)। इन मूर्तियों के चेहरों में कोई व्यक्तिगत पोर्ट्रेट समानता नहीं है। ये शेरियन की विशिष्ट छवियां हैं जो तेजी से जातीय विशेषताओं पर जोर देते हैं।

उत्तरी दो आवृत्तियों के केंद्रों में, प्लास्टिक उसी रास्ते पर सामान्य रूप से विकसित हुआ, लेकिन इसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं। बहुत ही असाधारण, उदाहरण के लिए, एशनुन्ना से मूर्तियां, आदतें (प्रार्थना), भगवान और देवी (पेरिस, लौवर; बर्लिन संग्रहालय) दर्शाती हैं। वे अधिक लम्बी अनुपात, छोटे कपड़े खोलने वाले छोटे कपड़े और अक्सर एक कंधे, और विशाल आंखों को छोड़कर विशेषता रखते हैं।

प्रदर्शन की सभी पारंपरिकता के साथ, एक प्राचीन समीयर की समर्पण मूर्तियों को एक बड़ी और अजीब अभिव्यक्ति द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। राहत में, आंकड़े, पॉज़ और इशारे के हस्तांतरण के लिए पहले से ही कुछ नियम, जिन्हें सदी से आयु की आयु तक स्थानांतरित किया जाता है।

राहत

उरे और लगशा में, कई एयरस्टेट्स पाए जाते हैं और स्टीले होते हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, III मिलेनियम बीसी के बीच में। ई।, लागासी उर-नांच (पेरिस, लोवर) के शासक और लागस ईनाटन (पेरिस, लौवर) के शासक के तथाकथित "कोरशुनोव का स्टीले"।

एरोश फूस अपने कलात्मक रूप के लिए बहुत ही प्राचीन है। उर-नांच को दो रजिस्टरों में दो बार चित्रित किया गया है: शीर्ष पर यह मंदिर के अपने बच्चों के जुलूस के सिर पर मंदिर के गंभीर बुकमार्क में जाता है, और नीचे - यह अनुमानित रूप से प्रकट होता है। उर-नाच की उच्च सामाजिक स्थिति और संरचना में इसकी मुख्य भूमिका को अन्य विकास की तुलना में इसकी बड़ी कीमत पर जोर दिया जाता है।

"स्टेला Korshunov"।

कथा रूप में, "स्टेला कोरेशुनोव" भी हल किया गया था, जिसे लेगस शहर के शासक, इनेनाटम (एक्सएक्सवी शताब्दी ईसा पूर्व) के शासक की जीत के सम्मान के सम्मान में बनाया गया था, जो पड़ोसी शहर के अम्बल और उनके सहयोगी शहर के शहर था । स्टेला की ऊंचाई केवल 75 सेमी है, लेकिन यह राहत की विशेषताओं के कारण एक विशाल छाप पैदा करती है। सामने की तरफ, भगवान Ningirsu की विशाल आकृति, लागस शहर के सर्वोच्च भगवान, जो पराजित दुश्मनों और एक टूर के छोटे आंकड़ों के साथ एक नेटवर्क रखता है। दूसरी तरफ, चार रजिस्टरों में, कई दृश्य जो लगातार Eannatum के अभियानों के बारे में बात कर रहे हैं। एक प्राचीन समीयर की राहत के भूखंड, एक नियम, या धार्मिक और पंथ, या सेना के रूप में।

कला शिल्प सुमेरा

प्राचीन सुमेर की संस्कृति के विकास की इस अवधि के दौरान कलात्मक शिल्प के क्षेत्र में, महत्वपूर्ण उपलब्धियां देखी जाती हैं, उरुक के समय की परंपराओं को विकसित करना - एक जेड-नासरा। सुमेरियन शिल्पकार पहले से ही तांबा, बल्कि सोने, और चांदी को संसाधित कर सकते हैं, विभिन्न धातुओं, खनन धातु उत्पादों को मिश्रित कर सकते हैं, उन्हें रंगीन पत्थरों से घिरा हुआ, पता था कि कैसे फाइलिग्री और अनाज के साथ उत्पाद बनाना है। अद्भुत काम, इस समय के कलात्मक शिल्प के उच्च स्तर के विकास के बारे में विचार करते हुए, यूआरए "त्सारिस्ट मकबरे" शहर में खुदाई मिली - XXVII-XXVI सदियों बीसी के शहर के शासकों की दफन। इ। (मैं शहर राजवंश)।

कब्रें बड़े आयताकार गड्ढे हैं। टॉम्ब्स में दफन किए गए महान लोगों के साथ उनके सूट या दासों और योद्धाओं के बहुत से मारे गए सदस्यों के साथ। कब्र में, बड़ी संख्या में विविध वस्तुओं को रखा गया था: हेलमेट, अक्ष, डैगर्स, सोना, चांदी और तांबा भाले, पीछा, उत्कीर्णन, अनाज से सजाए गए।

अंतिम संस्कार सूची की चीजों में से तथाकथित "मानक" (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) - दो बोर्ड, प्राचीन पर मजबूत। यह माना जाता है कि उन्हें सैनिकों के आगे एक अभियान में पहना जाता था, और शायद नेता के सिर से ऊपर। इस लकड़ी के आधार पर, डामर की परत में जड़ने की तकनीक (सिंक - आकार और एक लाजूरी-पृष्ठभूमि) ने युद्ध के युद्ध और पंख के दृश्यों को पोस्ट किया। यहां एक ही स्थापित इमारत, आकृतियों के स्थान पर कथा, एक निश्चित श्यूमरियन प्रकार के व्यक्ति और कई विवरण जो उस समय के शेरियन के जीवन के बारे में दस्तावेज किए जाते हैं (कपड़े, हथियार, वैगनों)।

अद्भुत ज्वैलर उत्पाद लाजुरिता से एक हैंडल के साथ "त्सरिस्ट टॉब्स" में पाए गए गोल्ड डैगर होते हैं, जिसमें अनाज और फिलीग्री (बगदाद, इराकी संग्रहालय), एक सुनहरा हेलमेट, एक सुनहरे हेलमेट (लंदन (लंदन) के रूप में सिलाई गई थी। , ब्रिटिश संग्रहालय), एक गधा आकृति, सोने और चांदी के मिश्र धातु से बने, और एक बकरी की मूर्ति, फूल खींचने (सोने, लाजुरिट और मोती)।

रंगीन और अत्यधिक कलात्मक समाधान वीणा (फिलाडेल्फिया, विश्वविद्यालय संग्रहालय) द्वारा प्रतिष्ठित है, जो एक महान शुबेरी शब-नरक के दफन में खुला है। अनुनाद और उपकरण के अन्य हिस्सों को सोने के साथ सजाया जाता है और मोती और लाजुरिट से घिरा हुआ है, और अनुनाद के ऊपरी हिस्से को सोने के एक बैल के एक बैल और एक लाजुराइट के साथ एक सफेद खोल की आंखों के साथ असामान्य रूप से जीवंत रूप से उत्पन्न किया जाता है छाप। अनुनाद के सामने की तरफ जड़ें लोगों के विचारों के विषयों पर कुछ दृश्य हैं।

सुमेर XXIII-XXI सदियों बीसी के दूसरे उदय के समय की कला। इ।

अक्कडियन कला के उदय के अंत में गुटियाव - जनजातियों पर आक्रमण ने देखा था, जिन्होंने अक्कदा राज्य और दो सौ वर्षों में जीता था। कुछ हद तक दक्षिणी दो-सीमा पर आक्रमण, और इस क्षेत्र के कुछ प्राचीन शहरों ने व्यापक रूप से विकसित व्यापारिक विनिमय के आधार पर एक नया विकास अनुभव किया है। यह लागस और उगरा के शहरों को संदर्भित करता है।

लागस टाइम गुडिया

जैसा कि क्लिनिकल ग्रंथों, शासक (तथाकथित "एन्सी") ने लागस गुडिया शहर के नेतृत्व में व्यापक निर्माण कार्य का नेतृत्व किया, और प्राचीन वास्तुकला स्मारकों की बहाली में भी लगाया। लेकिन इस गतिविधि के निशान इस दिन बहुत कम संरक्षित किए गए हैं। लेकिन इस समय की कला की विकास और स्टाइलिस्ट विशेषताओं के स्तर की एक उज्ज्वल समझ मूर्तियों के काफी स्मारकों द्वारा दी गई है, जिसमें श्यूमेरिया और अक्कदा कला की विशेषताएं अक्सर एकजुट होती हैं।

समय मूर्तिकला गुडिया

जब खुदाई, गुडिया की डेढ़ दर्जन समर्पण की मूर्तियों को स्वयं पाया गया था (अधिकांश पेरिस में, लौवर में स्थित है), खड़े या बैठे, अक्सर प्रार्थना में। वे उच्च स्तर के तकनीकी निष्पादन से प्रतिष्ठित हैं, शरीर रचना के ज्ञान को ढूंढते हैं। मूर्तियों को दो प्रकारों में बांटा गया है: आंकड़े स्क्वाट, प्रारंभिक श्यूमरिक मूर्तिकला जैसा दिखता है, और अधिक विस्तारित, उचित अनुपात, स्पष्ट रूप से अक्कदा की परंपराओं में प्रदर्शन किया जाता है। हालांकि, सभी आंकड़ों को धीरे-धीरे नग्न शरीर को संशोधित किया जाता है, और सभी मूर्तियों के प्रमुखों को चित्रित किया जाता है। इसके अलावा, न केवल समानता को स्थानांतरित करने की एक दिलचस्प इच्छा, बल्कि उम्र के संकेत भी (कुछ मूर्तियों ने गुदिया युवा पुरुषों को चित्रित किया)। यह भी महत्वपूर्ण है कि कई मूर्तियां आकार में काफी महत्वपूर्ण हैं, ऊंचाई में 1.5 मीटर तक, और ठोस डायरराइट से बने हैं।

XXII शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। गुति को निष्कासित कर दिया गया था। दो-रेंज इस बार शहर की प्राथमिकता के तहत एकजुट हुई थी। राजवंश के III में सरकार के समय का हुर, जिसका नेतृत्व एक नए सुमेरो-अक्कदा राज्य की अध्यक्षता में था। इस समय के कई स्मारक उर्स उर-नामा के शासक के नाम से जुड़े हुए हैं। उन्होंने हम्मुरापी के नियमों की सबसे पुरानी बाहों में से एक बनाया।

वास्तुकला Hurray III राजवंश

III राजवंश के शासनकाल के दौरान, हुरे, विशेष रूप से उर-नामा के साथ, मंदिरों के निर्माण को एक विस्तृत श्रृंखला मिली। सबसे अच्छे लोगों को एक महल, दो बड़े मंदिरों और एक बड़े ज़िकुराट के पहले ure शामिल एक बड़े परिसर को संरक्षित किया गया है, जो XXII-XXI सदियों बीसी में बनाया गया था। इ। ज़िगुराट में दीवारों की इच्छुक प्रोफाइल के साथ तीन किनारों शामिल थे और 21 मीटर की ऊंचाई थी। एक छत से दूसरे सीढ़ी के नेतृत्व में। निचली छत के आयताकार आधार में 65 × 43 मीटर का क्षेत्र था। ज़िग्रेट की सीमाएं या छत अलग-अलग रंग थे: नीचे काले बिटुमेन के साथ चित्रित किया गया था, शीर्ष सफेद रंग का है, और माध्यम ने प्राकृतिक रंग को झपकी दी थी जला हुआ ईंट। शायद छतों को लैंडस्केप किया गया था। एक धारणा है कि ज़ीक्क्चर का उपयोग पुजारियों द्वारा स्वर्गीय लुमिनाइस के अवलोकन के लिए किया जाता था। कठोरता, स्पष्टता और रूपों की महानता, साथ ही सामान्य समोच्च, जिग्कुरात प्राचीन मिस्र के पिरामिड के करीब है।

मंदिर निर्माण का तेजी से विकास इस समय के महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक में दिखाई देता था - स्टीले उर-नामा (बर्लिन संग्रहालय) के शासक के मंदिर की अनुष्ठान बिछाने के लिए जुलूस के दृश्य को दर्शाती है। इस काम में, श्यूमेरिया और अक्कदा कला की विशेषता विशेषताएं एकजुट थीं: निर्माण सदस्यता एलआर-नाच लानेटिक स्मारकों के स्मारकों से होती है, और आंकड़ों के अनुपात, सूक्ष्मता, नरमता और प्लास्टिक की व्याख्या की यथार्थवादी अनुपात की शुद्धता होती है अक्कदा की विरासत हैं।

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TUPUPUM क्ले प्लेट स्क्रूपकर, ओके जी बीसी से। इ।

सुमेरियन युग के स्थापत्य स्मारकों ने बहुत कम संरक्षित किया। सबसे महत्वपूर्ण इमारतों को सफेद मंदिर और उरुक (जीजी। बीसी) में लाल इमारत माना जाता था, जो उरुक में सफेद मंदिर के मंदिर की योजना का पुनर्निर्माण किया गया था। IV हजार ईसा पूर्व का अंत इ।

सुमेरियन मंदिरों को रैमेड मिट्टी मंच पर बनाया गया था। लंबी सीढ़ियों या रैंप को इसके लिए प्रेरित किया गया - कोमल तैनाती। शहर के आवासीय हिस्से में उठाया गया, मंदिर ने लोगों को आकाश और पृथ्वी के अस्पस्त कनेक्शन के बारे में याद दिलाया। मंदिर में खिड़कियां नहीं थीं, प्रकाश ने आर्चर के रूप में फ्लैट छतों और उच्च इनपुट के तहत खुलेपन के माध्यम से कमरे में प्रवेश किया। Uruk में लाल भवन के अर्ध-उपनिवेशों पर सुमेरियन मोज़ेक का टुकड़ा

मंच की दीवारों, चूंकि मंदिर की दीवारों, चित्रित, मोज़ेक द्वारा अलग किए गए थे, जो निचोड़ और ऊर्ध्वाधर आयताकार प्रोट्रेशन्स - ब्लेड से सजाए गए थे। मंदिर एक अंतर्देशीय यार्ड के साथ एक कम मोटी दीवार वाली आयताकार इमारत है - खिड़कियां नहीं थीं। एक तरफ, दैवीय की मूर्ति दूसरे पर रखी गई थी - बलिदान के लिए तालिका।

मूर्तिकला का सबसे आम प्रकार एक एडोरैंड था (लेट से। "प्रशंसा, प्रार्थना") एक व्यक्ति का एक आंकड़ा, मुलायम चट्टानों से बना है, और बाद में मिट्टी, मंदिर में स्थापित एक व्यक्ति के लिए प्रार्थना करने के लिए। गंध के कंधे पर आमतौर पर शिलालेख रिपोर्टिंग को खारिज कर दिया गया था जो उसका मालिक था। पाया जाता है कि पहला शिलालेख हलचल हो गया था और बाद में दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

Ure में मकबरे से "मानक"। युद्ध पैनल। III हजार ईसा पूर्व। इ। ब्रिटिश संग्रहालय, लंदन। मोती, सीशेल्स, रेड लिमस्टोन और लाइपिस - लाजारी से मोज़ेक। भारी रथों के भारी क्लानों के पहियों के नीचे, विरोधियों मर जाते हैं। घाव और अपमानित कैदियों ने राजा को जन्म दिया। एक और पैनल पर दावत के दृश्य को दर्शाया गया। Piroving वीणा पर खेल का आनंद लें।

यूआर के सुमेरियन शहर के उत्खनन के दौरान एल। वोली के अभियान द्वारा पाए गए इनलाइड सजावटी पैनलों की जोड़ी की शांति का स्तर। तीन पंक्तियों में लाजुरिट पृष्ठभूमि पर प्रत्येक प्लेट पर, दृश्य दृश्य दृश्य पर्ल प्लेटों के साथ रेखांकित किया गया है। आर्टिफैक्ट तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में वापस आता है। इ। आयाम 21.59 49.53 सेमी।

2003 में बीसी इ। सुमेर और अक्कदा अस्तित्व में बंद हो गई, उसके साथ उसके आसन्न एक एलामा के बाद हमला किया गया और राज्य की राजधानी को हराया - उर शहर। 20 से 17 वी तक की अवधि ईसा पूर्व इ। Starovyonansky (बाबुल की राजधानी) को कॉल करें। शासक हम्मुरापी (जीजी बीसी)

हित्तियों और दुरुओं द्वारा बनाए गए राज्य लंबे समय से अस्तित्व में थे, लेकिन उनकी रचनात्मकता बाद के युग की कला में परिलक्षित थी। 18 वीं शताब्दी में उभरा हुआ हित किंगडम। ईसा पूर्व ई।, विस्फोटकों के लिए एक दिन में पहुंचे। सैन्य शक्ति ने उन्हें मिस्र और अश्शूर के साथ प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति दी। हालांकि, 12 वीं शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व इ। यह नामांकित जनजातियों के आक्रमण से मृत्यु हो गई - तथाकथित "समुद्र के लोग"।

शक्तिशाली, आक्रामक राज्य जिसकी सीमाएं हेयडे के दौरान भूमध्यसागरीय से फारसी खाड़ी तक बढ़ीं। अश्शूरियों ने एक प्रतिद्वंद्वी के साथ गंभीर रूप से सीधा कर दिया: नष्ट शहरों, संगठित बड़े पैमाने पर निष्पादन, हजारों लोगों को दासता में बेचा गया, पूरे देश चले गए। लेकिन साथ ही, महान ध्यान वाले विजेताओं ने विदेशी कौशल के कलात्मक सिद्धांतों का अध्ययन करने, विजय प्राप्त देशों की सांस्कृतिक विरासत का इलाज किया। कई संस्कृतियों की परंपराओं को जोड़कर, अश्शूर कला ने एक अद्वितीय उपस्थिति हासिल की है।

Novovavilon किंगडम का भाग्य टेकऑफ और फॉल्स के नाटकीय विकल्प के साथ आश्चर्यचकित है। बेबीलोनिया का इतिहास सैन्य संघर्षों की एक अंतहीन श्रृंखला है। अश्शूर के अस्तित्व के बाद ही, बेबीलोनिया पूर्वकाल एशिया में प्राथमिक स्थिति प्राप्त करने में सक्षम था। उनके उदय की अवधि नेबुचदनेस्सर द्वितीय (जीजी बीसी) के शासनकाल में आई।

प्राचीन ऐसे राष्ट्र हैं जो ऐतिहासिक काल की शुरुआत में दक्षिणी इंटरफ्लुपिया (बाघ और यूफ्रेट नदियों के बीच की भूमि) के क्षेत्र को सुलझाते हैं। सुमेरियन सभ्यता को ग्रह पर सबसे प्राचीन माना जाता है।

प्राचीन suchmers की संस्कृति उनकी बहुमुखी प्रतिभा से हड़ताली है मूल कला, धार्मिक मान्यताओं और वैज्ञानिक खोज दोनों जो अपनी सटीकता के साथ दुनिया को प्रभावित करती हैं।

लेखन और वास्तुकला

प्राचीन suchmers के लेखन कच्चे मिट्टी से बने प्लेट पर एक रीड स्टिक की मदद से लिखित संकेतों को हटाने के लिए, इसलिए उसे अपना नाम मिला - क्लिग्स।

फ्लोइन आसपास के देशों में बहुत तेजी से फैल गया है, और वास्तव में नए युग की शुरुआत तक, पूरे मध्य पूर्व के लेखन का मुख्य प्रकार बन गया है। SUCHUMERIAN लेखन कुछ संकेतों का एक सेट था, धन्यवाद जिसके लिए कुछ वस्तुएं या कार्यवाही थीं।

प्राचीन suchmers की वास्तुकला धार्मिक सुविधाएं और धर्मनिरपेक्ष महल थी, जो निर्माण के लिए सामग्री मिट्टी और रेत थी, क्योंकि पत्थर और लकड़ी की चूक इंटरफ्लू में थी।

बहुत टिकाऊ सामग्रियों के बावजूद, सुमेरियन की इमारतों में उच्च शक्ति थी और उनमें से कुछ को इस दिन संरक्षित किया गया था। प्राचीन suchmers की पंथ सुविधाओं के पास कदम पिरामिड का आकार था। आमतौर पर, सुमेरियन को काले रंग के साथ चित्रित किया गया था।

प्राचीन SUTMERS का धर्म

धार्मिक मान्यताओं ने सुमेरियन समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पैंथियन सुमेरियन देवताओं में 50 प्रमुख देवताओं शामिल थे, जो कि उनकी मान्यताओं के अनुसार, सभी मानव जाति के भाग्य से बाहर निकल गए।

ग्रीक पौराणिक कथाओं की तरह, प्राचीन ऐसे देवताओं के जीवन और प्राकृतिक घटनाओं के विभिन्न क्षेत्रों के लिए जिम्मेदार थे। तो सबसे सम्मान भगवान आकाश के देवता थे, पृथ्वी की देवी - निंगर्सग, वायु के देवता - एलिल।

सुमेरियन पौराणिक कथाओं के मुताबिक, आदमी सर्वोच्च बोग द्वारा बनाया गया था, जिसने अपने खून के साथ मिट्टी को मिश्रित किया, एक आदमी के आंकड़े के इस मिश्रण से अंधेरा और उसके जीवन में सांस ली। इसलिए, प्राचीन सुमेरियाई लोग भगवान के साथ एक व्यक्ति के करीबी रिश्ते में विश्वास करते थे, और खुद को पृथ्वी पर देवताओं के प्रतिनिधियों को माना जाता था।

कला और विज्ञान SUCHMERS

एक आधुनिक व्यक्ति के साथ सुमेरियन लोगों की कला बहुत रहस्यमय लग सकती है और काफी समझ में नहीं आती है। आंकड़ों ने सामान्य कहानियों को चित्रित किया: लोग, जानवर, विभिन्न घटनाएं - लेकिन सभी वस्तुओं को अलग-अलग समय और भौतिक रिक्त स्थान में चित्रित किया गया था। प्रत्येक साजिश के लिए अमूर्त अवधारणाओं की एक प्रणाली होती है, जो सुमेरियन की मान्यताओं पर आधारित थी।

सुमेरियन संस्कृति ज्योतिष के क्षेत्र में अपनी उपलब्धियों के साथ आधुनिक दुनिया को भी सदमा देगी। ऐसे लोगों को पहले सूर्य और चंद्रमा के आंदोलन को देखना और आधुनिक राशि चक्र बनाने वाले बारह नक्षत्रों को खोला गया। सुमेरियन पुजारी ने चंद्र ग्रहण के दिनों की गणना कैसे की, जो नवीनतम वैज्ञानिकों द्वारा नवीनतम खगोलीय प्रौद्योगिकी की मदद से हमेशा संभव नहीं है।

प्राचीन सुमेरियन ने पहले भी बनाया, मंदिरों के साथ व्यवस्थित, बच्चों के लिए स्कूल। स्कूलों ने लेखन और धार्मिक मूल बातें पढ़ाई। जिन बच्चों को स्नातक के बाद खुद को मेहनती शिष्यों के साथ दिखाया गया है, उन्हें पुजारी बनने और और शांतिपूर्ण जीवन सुरक्षित करने का अवसर मिला है।

हम सभी जानते हैं कि सुमेरियन पहले पहिये के निर्माता थे। लेकिन उन्होंने वर्कफ़्लो को सरल बनाने के लिए इसका कोई मतलब नहीं किया, लेकिन बच्चों के लिए एक खिलौना के रूप में। और केवल समय के साथ, अपनी कार्यक्षमता को देखते हुए, इसे आर्थिक कार्य में लागू करना शुरू कर दिया।

1. कम मेसोपोटामिया की जनसंख्या की धार्मिक विश्वव्यापी और कला

प्रारंभिक एनयोलिट (तांबा-पत्थर शताब्दी) के एक आदमी की चेतना पहले से ही दुनिया की भावनात्मक और मानसिक धारणा में काफी उन्नत हो चुकी है। साथ ही, सामान्यीकरण की मुख्य विधि रूपकों के सिद्धांत पर घटनाओं की भावनात्मक रूप से चित्रित तुलना बनी गई, यानी, एक सामान्य विशिष्ट संकेत (सूर्य - ए चिड़िया) के साथ दो या दो से अधिक घटनाओं के संयोजन और सशर्त पहचान , क्योंकि यह और पक्षी हमारे ऊपर है; पृथ्वी एक मां है)। तो मिथक उभरे, जो न केवल घटना की रूपक व्याख्या, बल्कि एक भावनात्मक अनुभव भी थे। परिस्थितियों में, जहां सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त अनुभव का सत्यापन असंभव या अपर्याप्त था (उदाहरण के लिए, "सहानुभूतिपूर्ण जादू", जिसके तहत महत्व की डिग्री (निर्णय में या व्यावहारिक कार्रवाई में) का अर्थ है यहां तार्किक लिंक के महत्व की डिग्री, स्पष्ट रूप से समझा गया था, स्पष्ट रूप से समझा गया था ।

साथ ही, लोग पहले से ही अपने जीवन और श्रम से संबंधित कुछ पैटर्न के अस्तित्व से अवगत हो चुके हैं और प्रकृति, जानवरों और वस्तुओं के "व्यवहार" को निर्धारित करते हैं। लेकिन वे अभी तक एक अलग स्पष्टीकरण की इन नियमितताओं को नहीं ढूंढ पाए, सिवाय इसके कि वे कुछ शक्तिशाली प्राणियों के उचित कार्यों द्वारा समर्थित हैं जिनमें विश्व व्यवस्था का अस्तित्व रूपक रूप से सामान्यीकृत किया गया था। इन शक्तिशाली जीवन को खुद को "कुछ" के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया था, एक आत्मा के रूप में नहीं, बल्कि आर्थिक रूप से मान्य, और इसके परिणामस्वरूप, वास्तविक मौजूदा; इसलिए, उदाहरण के लिए गले के लिए, उनकी इच्छा को प्रभावित करने के लिए माना जाता था। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कार्यों को तार्किक रूप से प्रमाणित किया गया है और क्रियाएं जादुई रूप से उचित हैं, फिर उत्पादन के लिए मानव जीवन के लिए समान रूप से उचित और उपयोगी माना जाता है। अंतर यह था कि तार्किक कार्रवाई में व्यावहारिक, अनुभवजन्य दृश्य स्पष्टीकरण था, और जादुई (अनुष्ठान, पंथ) - पौराणिक की व्याख्या; यह एक प्राचीन व्यक्ति की आंखों में दुनिया की शुरुआत में देवता या पूर्वजों द्वारा किए गए एक निश्चित कार्रवाई की पुनरावृत्ति थी और उसी परिस्थिति में प्रतिबद्ध थी, क्योंकि धीमी विकास के समय में ऐतिहासिक परिवर्तन वास्तव में महसूस नहीं हुए थे और दुनिया की स्थिरता नियम द्वारा निर्धारित की गई थी: समय की शुरुआत में देवताओं या पूर्वजों को करने के लिए। ऐसे कार्यों और अवधारणाओं में, व्यावहारिक तर्क का मानदंड लागू नहीं था।

जादू गतिविधि - भावनात्मक, लयबद्ध, "दिव्य" शब्दों, बलिदान, अनुष्ठान टेलीविजन के साथ प्रकृति के स्थायी पैटर्न को प्रभावित करने का प्रयास, किसी भी सामाजिक रूप से उपयोगी काम के रूप में समुदाय के जीवन के लिए आवश्यक था।

जाहिर तौर पर, नियोलिथिक (नोवोकामेनया सेंचुरी) के युग में, आसपास के वास्तविकता में कुछ अमूर्त कनेक्शन और पैटर्न की उपस्थिति की भावना पहले से ही थी। यह प्रतिबिंबित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, दुनिया के दृश्य संचरण में ज्यामितीय अस्थिरता के प्रावधान में - मनुष्यों, जानवरों, पौधों, आंदोलनों। जानवरों और लोगों के जादुई पैटर्न के गन्दा जाम की जगह (भले ही यह बहुत सटीक और अवलमिक रूप से पुन: उत्पन्न हो) एक अमूर्त आभूषण ले लिया। एक ही समय में छवि ने अपने जादुई उद्देश्य को खो दिया नहीं था और साथ ही एक व्यक्ति की दैनिक गतिविधियों से अलग नहीं हुआ: कलात्मक रचनात्मकता घर के बना निर्माण के साथ हर खेत में चीजों का निर्माण, चाहे व्यंजन या रंगीन मोती, देवताओं के आंकड़े हों या पूर्वजों, लेकिन विशेष रूप से, ज़ाहिर है, उदाहरण के लिए, पंथ और जादुई छुट्टियों के लिए या दफन के लिए वस्तुओं को बनाना (ताकि मृत आदमी उन्हें बाद में दुनिया में उपयोग कर सके)।

ऑब्जेक्ट्स बनाना घर और पंथ गंतव्य दोनों एक रचनात्मक प्रक्रिया थी जिसमें प्राचीन मास्टर का नेतृत्व कलात्मक फ्लेयर (भले ही यह जागरूक था या नहीं) के नेतृत्व में था, बदले में ऑपरेशन के दौरान विकसित हुआ।

Neolithic और प्रारंभिक eneolyt के सिरेमिक उत्पादों हमें कलात्मक सामान्यीकरण के महत्वपूर्ण चरणों में से एक का प्रदर्शन करते हैं, जिसका मुख्य संकेतक लय है। लय की भावना शायद एक व्यक्ति के लिए व्यवस्थित रूप से अंतर्निहित है, लेकिन जाहिर है, एक व्यक्ति ने उसे तुरंत खोला है और तुरंत इसे समझने में कामयाब नहीं किया गया है। पालीओलिथिक छवियों में, हम एक छोटी लय महसूस करते हैं। यह केवल नियोलिथिक में दिखाई देता है क्योंकि अंतरिक्ष व्यवस्थित करने की इच्छा है। चित्रित व्यंजनों के मुताबिक, विभिन्न युगों को प्रकृति के अपने इंप्रेशन को सारांशित करने के लिए सीखा एक व्यक्ति के रूप में देखा जा सकता है, इसलिए उसकी आंखों और घटनाओं को समूहबद्ध करना और स्टाइल करना जो वे एक पतली ज्यामितीय सब्जी, पशु या एक अमूर्त आभूषण, सख्ती से अधीनस्थ लय में बदल गए। शुरुआती सिरेमिक पर सबसे सरल बिंदु और बार पैटर्न से शुरू होता है और जटिल सममित के साथ समाप्त होता है, जैसे कि जहाजों वी सहस्राब्दी बीसी पर छवियां चलती हैं। एर, सभी रचनाएं व्यवस्थित रूप से लयबद्ध हैं। ऐसा लगता है कि पेंट्स, लाइनों और रूपों की लय ने मोटर लय को शामिल किया - हाथ की लय, धीरे-धीरे मॉडलिंग (मिट्टी के बर्तन सर्कल में) के दौरान पोत घूर्णन, और शायद साथ ही साथ गड्ढे की लय। सिरेमिक्स की कला ने सशर्त छवियों में विचार को ठीक करने का अवसर भी बनाया, क्योंकि यहां तक \u200b\u200bकि सबसे अमूर्त पैटर्न खुद को मौखिक परंपरा द्वारा समर्थित जानकारी भी ले जाती है।

सामान्यीकरण के एक और अधिक जटिल रूप (लेकिन न केवल कलात्मक आदेश) के साथ, हमें नियोलिथिक और प्रारंभिक-एनीलाइटिक मूर्तिकला के अध्ययन का सामना करना पड़ रहा है। मूर्तियों, मिट्टी से बन्धन, अनाज के साथ मिश्रित, अनाज में और फॉसी में भंडारण स्थानों में पाया गया, रेखांकित मादा और विशेष रूप से मां रूपों, phalluses और बैल के आंकड़े, अक्सर मानव आंकड़ों के बगल में, syncretically की अवधारणा को शामिल किया गया स्थलीय प्रजनन क्षमता। इस अवधारणा की अभिव्यक्ति का सबसे कठिन रूप हमें IV मिलेनियम ईसा पूर्व की शुरुआत के निज़होनिसोपोटामियन पुरुष और महिलाओं की मूर्तियों द्वारा लगता है। इ। कंधों और आंखों में वनस्पति (अनाज, बीज) के वास्तविक नमूने के लिए एक क्रूर थूथन और लाइनर के साथ। इन आंकड़ों को प्रजनन क्षमता के देवताओं को नहीं कहा जा सकता है - बल्कि, यह समुदाय के संरक्षक संत की छवि के निर्माण से पहले एक कदम है, जिसका अस्तित्व उनमें से थोड़ा बाद में ग्रहण कर सकता है, वास्तुकला संरचनाओं के विकास की खोज कर रहा है , जहां रेखा के साथ विकास होता है: एक ओपन-एयर वेदी - मंदिर।

IV मिलेनियम बीसी में इ। चित्रित मिट्टी के बरतन का एक प्रतिस्थापन नॉनप्राइस लाल, भूरे या पीले-भूरे रंग के व्यंजन हैं जो विट्रियल पानी से ढके हुए हैं। पिछली बार के सिरेमिक के विपरीत, विशेष रूप से मैन्युअल रूप से या धीरे-धीरे घूर्णन मिट्टी के बर्तन सर्कल पर, यह एक सर्कल पर जल्दी घूर्णन पर किया गया था और बहुत जल्द हाथ से चपटा व्यंजन पूरी तरह से विस्थापित किया गया था।

विरोध अवधि की संस्कृति को पहले से ही आत्मविश्वास से सुमेरियन या कम से कम प्रोटीज़ेमर को बुलाया जा सकता है। स्मारक नीचे मेसोपोटामिया में आम हैं, शीर्ष मेसोपोटामिया और क्षेत्र को आर द्वारा कैप्चर करें। बाघ। इस अवधि की उच्चतम उपलब्धियों को यह जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए: मंदिर निर्माण का समृद्ध, ग्लिप्टिक की कला का फूल (मुहरों में धागे), नए प्लास्टिक रूप, चित्रमय के नए सिद्धांत और लेखन के आविष्कार।

उस समय की सभी कला, वर्ल्डव्यू की तरह, एक पंथ के साथ चित्रित किया गया था। नोट, हालांकि, प्राचीन मेसोपोटामिया की सामुदायिक संप्रदायों की बात करते हुए, सुमेरियन धर्म के बारे में एक प्रणाली के रूप में निष्कर्ष निकालना मुश्किल है। सच है, सामान्य स्थान देवताओं की हर जगह पूजा की गई थी: "स्वर्ग" ए (अक्कड़। एना); "भगवान के भगवान", विश्व महासागर का देवता, जिस पर पृथ्वी तैर रही है, एनकी (अक्कड़। ईए); "व्लाद्यका डाविन", ग्राउंड फोर्स की दिव्य, एनिलिल (अक्कड़। एलिल), वह नीपर में केंद्र के साथ सुमेरियन जनजातीय संघ का देवता है; कई "देवी माताओं", सूर्य और चंद्रमा के देवताओं। लेकिन प्रत्येक समुदाय के संरक्षकों के स्थानीय देवता अधिक महत्व थे, आमतौर पर प्रत्येक अपनी पत्नी और बेटे के साथ, कई करीब के साथ। जिज्ञासु छोटे और बुरे देवताओं थे, अनाज और मवेशियों से जुड़े, एक घर का बना गर्मी और एक रोटी बर्न के साथ, बीमारियों और दुर्भाग्य के साथ। वे ज्यादातर प्रत्येक समुदायों में अलग थे, उन्होंने विभिन्न, विवादास्पद मिथकों के बारे में बात की।

मंदिरों को सभी देवताओं को नहीं बनाया गया था, लेकिन केवल सबसे महत्वपूर्ण, मुख्य रूप से भगवान या देवी - इस समुदाय के संरक्षक। मंदिर की बाहरी दीवारें और मंच को एक-दूसरे से समान रूप से बोली जाने वाली सजाए गए थे (यह स्वागत दोहराया जाता है और प्रत्येक क्रमिक पुनर्गठन के साथ)। मंदिर में तीन भागों शामिल थे: एक लंबे यार्ड के रूप में केंद्रीय, जिसकी गहराई में देवता की छवि रखी गई थी, और आंगन के दोनों किनारों पर सममित पार्श्व आसंजन। आंगन के एक छोर पर वेदी स्थित थे, दूसरी तरफ - बलिदान के लिए तालिका। लगभग उसी लेआउट में इस समय और ऊपरी मेसोपोटामिया में मंदिर थे।

तो उत्तर में और मेसोपोटामिया के दक्षिण में, एक निश्चित प्रकार की पंथ संरचना का गठन किया जाता है, जो लगभग पूरे बाद के मेसोपोटामियन वास्तुकला, कुछ निर्माण सिद्धांतों के लिए तय किए जाते हैं और पारंपरिक होते हैं। मुख्य लोग हैं: 1) एक ही स्थान पर अभयारण्य का निर्माण (तेजी से देर से पेरेस्ट्रोका में शामिल हैं, और इमारत को कभी भी स्थानांतरित नहीं किया जाता है); 2) एक उच्च कृत्रिम मंच जिस पर केंद्रीय मंदिर खड़ा होता है और जिन दोनों पक्षों पर सीढ़ियां आयोजित की जाती हैं (बाद में, यह हो सकता है कि यह एक मंच के बजाय एक स्थान पर एक मंदिर कस्टम इमारत के परिणामस्वरूप है जो हम पहले से ही मिलते हैं तीन, पांच और अंत में सात प्लेटफॉर्म, एक दूसरे के साथ एक शीर्ष पर एक शीर्ष पर एक तथाकथित ज़िगरेट है)। उच्च मंदिरों को बनाने की इच्छा पुरातनता और समुदाय की उत्पत्ति की मूलता, साथ ही भगवान के स्वर्गीय निवास स्थान के साथ अभयारण्य के संबंध पर जोर देती है; 3) एक केंद्रीय कमरे के साथ एक तीन भाग का मंदिर, जो एक खुली आंतरिक आंगन है, जिसके आसपास साइड एक्सटेंशन समूहबद्ध होते हैं (नीचे मेसोपोटामिया के उत्तर में, इस तरह के एक आंगन इनडोर हो सकता है); 4) मंदिर की बाहरी दीवारों की सदस्यता, साथ ही प्लेटफार्म (या प्लेटफॉर्म) वैकल्पिक प्रोट्रेशन और निचोड़।

प्राचीन उरुक से, हम एक विशेष संरचना जानते हैं, एक मोज़ेक आभूषण के साथ सजाए गए पॉप और खंभे के साथ तथाकथित "लाल इमारत", लोकग्रहण और परिषद के लिए एक कथित आंगन है।

शहरी संस्कृति की शुरुआत के साथ (यहां तक \u200b\u200bकि सबसे आदिम) एक नया चरण और नीचे मेसोपोटामिया की दृश्य कला के विकास में है। नई अवधि की संस्कृति अमीर और अधिक विविध हो जाती है। सील-टिकटों के बजाय, एक नया मुहर आकार प्रकट होता है - बेलनाकार।

सुमेरियन बेलनाकार मुहर। सेंट पीटर्सबर्ग। आश्रम

शुरुआती सुमित की प्लास्टिक कला चमकदार से निकटता से जुड़ी हुई है। जानवरों या जानवरों के प्रमुखों के रूप में नकल प्रिंट करें जो विरोध अवधि में इतने आम हैं, को ग्लिपेटिक्स, राहत और गोल मूर्तिकला को जोड़ने वाला आकार माना जा सकता है। कार्यात्मक रूप से इन सभी वस्तुओं - मुद्रण। लेकिन अगर यह किसी जानवर की मूर्ति है, तो एक तरफ फ्लैट कटौती होगी और मिट्टी पर प्रिंट करने के लिए लक्षित अतिरिक्त छवियां गहरी राहत में कटौती की जाएंगी, आमतौर पर मुख्य आंकड़े से जुड़ी होती है, इसलिए शेर के सिर के पीछे। एक उच्च राहत में प्रदर्शन किया, राम - सींग वाले जानवरों या एक व्यक्ति (जाहिर तौर पर, शेफर्ड) के आकार के पीछे, छोटे शेरों काटा जाता है।

इच्छा के रूप में अधिक सटीक रूप से चित्रित प्रकृति को स्थानांतरित कर सकते हैं, खासकर जब जानवरों की दुनिया के प्रतिनिधियों की बात आती है, तो इस अवधि के नीचे मेसोपोटामिया की कला की विशेषता। छोटे पशु आंकड़े - एक मुलायम पत्थर में बने बुल्स, रैम, बकरियां, राहत, पंथ वाहिकाओं, मुहरों पर घरेलू और जंगली जानवरों के जीवन से विभिन्न दृश्यों को मुख्य रूप से शरीर की संरचना को पुन: उत्पन्न करने के लिए हड़ताली है, ताकि यह हो आसानी से न केवल देखने के लिए, बल्कि नस्ल जानवर, साथ ही साथ पॉज़, ज्वलंत और अभिव्यक्तिपूर्ण रूप से प्रेषित आंदोलनों को भी निर्धारित करता है, और अक्सर आश्चर्यजनक रूप से संक्षिप्त होता है। हालांकि, लगभग कोई वास्तविक परिपत्र मूर्तिकला नहीं है।

रैनश्यूमर कला की एक और विशेषता विशेषता उसका वर्णन है। बेलनाकार मुद्रण पर प्रत्येक फ्रिज, प्रत्येक उभरा हुआ छवि - एक कहानी जिसे क्रम में पढ़ा जा सकता है। प्रकृति के बारे में एक कहानी, पशु की दुनिया के बारे में, लेकिन मुख्य बात एक व्यक्ति के बारे में पहले से ही कहानी है। कला में विरोध अवधि में केवल एक व्यक्ति के लिए, उसका विषय।

प्रिंट टिकट। मेसोपोटामिया। अंत IV - III हजार ईसा पूर्व प्रारंभ करें सेंट पीटर्सबर्ग। आश्रम

किसी व्यक्ति की छवियां पालीओलिथिक में भी होती हैं, लेकिन उन्हें कला में एक आदमी नहीं माना जा सकता है: एक व्यक्ति प्रकृति के हिस्से के रूप में अनोलिक और यूनिलेटिक कला में मौजूद है, उन्होंने खुद को अपनी चेतना से बाहर आवंटित नहीं किया है। प्रारंभिक कला के लिए, एक सिंक्रेटिक छवि अक्सर मानव-सब्जी की विशेषता होती है (जैसा कि कहती है, कंधों पर अनाज और हड्डियों के लिए अंडे के साथ मूर्तियों के एक मेंढक या एक महिला की छवि, नर्सिंग उज्ज्वल) या एक मानव-फालिक ( यानी, एक फॉलोस मैन, या प्रजनन के प्रतीक के रूप में सिर्फ एक phallus)।

समृद्ध अवधि की सुमेरियन कला में, हम पहले से ही देखते हैं कि एक व्यक्ति ने खुद को प्रकृति से अलग करना शुरू किया। इस अवधि के नीचे मेसोपोटामिया की कला हमारे सामने प्रकट होती है, इसलिए, उसके आस-पास की दुनिया के संबंध में गुणात्मक रूप से नए चरण के रूप में। यह मौका नहीं है कि संरक्षित अवधि की संस्कृति के स्मारक मानव ऊर्जा की जागृति, अपने नए अवसरों के बारे में जागरूकता, आसपास की दुनिया में व्यक्त करने का प्रयास करते हैं, जो वह अधिक से अधिक स्वामी करता है।

प्रारंभिक अवधि के स्मारकों को पुरातात्विक खोजों की एक बड़ी संख्या द्वारा दर्शाया जाता है जो आपको कला में कुछ सामान्य रुझानों के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

आर्किटेक्चर अंततः एक उच्च मंच पर मंदिर के प्रकार को विकसित करता है, जो कभी-कभी (और आमतौर पर पूरे मंदिर) को उच्च दीवार के साथ चार्ज किया जाता था। इस समय तक मंदिर अधिक संक्षिप्त रूप लेता है - उपयोगिता कमरे केंद्रीय पंथ से स्पष्ट रूप से अलग होते हैं, उनकी संख्या घट जाती है। कॉलम और अर्ध-उपनिवेश गायब हो जाते हैं, और उनके साथ मोज़ेक का सामना करना पड़ रहा है। मंदिर वास्तुकला के स्मारकों के कलात्मक डिजाइन का मुख्य स्वागत प्रलोभन की बाहरी दीवारों की सदस्यता बना हुआ है। यह संभव है कि इस अवधि के दौरान इसे मुख्य शहर देवता के बहु-चरण zigcurate द्वारा अनुमोदित किया गया है, जो धीरे-धीरे मंच पर मंदिर को विस्थापित करेगा। साथ ही, छोटे आकार वाले माध्यमिक देवताओं के मंदिरों को मंच के बिना बनाया गया था, लेकिन आमतौर पर मंदिर की साजिश के भीतर भी।

एक असाधारण वास्तुकला स्मारक किशन में पाया गया था - एक धर्मनिरपेक्ष इमारत, जो महल के परिसर और सुमेरियन निर्माण में किले का पहला नमूना है।

अधिकांश भाग के लिए मूर्तियों के स्मारक स्थानीय अलाबास्रा और नरम चट्टानों (चूना पत्थर, बलुआ पत्थर, आदि) से छोटे (25-40 सेमी) के आंकड़े हैं। उन्हें आमतौर पर मंदिरों के पंथों में प्रस्तुत किया गया था। निचले मेसोपोटामिया के उत्तरी शहरों के लिए दक्षिणी के लिए अतिरंजित रूप से विस्तारित रूप से विस्तारित किया जाता है, इसके विपरीत, मूर्तियों के अतिरंजित रूप से संक्षिप्त अनुपात। वे सभी मानव शरीर के अनुपात और व्यक्ति की विशेषताओं के मजबूत विरूपण की विशेषता हैं, एक या दो विशेषताओं के तेज जोर के साथ, विशेष रूप से अक्सर - नाक और कान। ऐसे आंकड़े मंदिरों में डाल दिए गए थे ताकि वे वहां प्रतिनिधित्व करेंगे, उन्हें किसने रखा था। उनके लिए, मूल के साथ किसी विशेष समानता की आवश्यकता नहीं थी, जैसा कि मिस्र में कहें, जहां पोर्ट्रेट मूर्तिकला का प्रारंभिक शानदार विकास जादू की आवश्यकताओं के कारण था: अन्यथा जुड़वां आत्मा मालिक को भ्रमित कर सकती थी; यहां यह आंकड़े पर काफी छोटा शिलालेख था। जाहिर तौर पर, जादुई लक्ष्यों को चेहरे की रेखांकित विशेषताओं में परिलक्षित किया गया था: बड़े कान (सुमेरियन - बुद्धि के ज्ञान के लिए), व्यापक रूप से खुली आंखें, जिसमें एक प्रायोजित अभिव्यक्ति जादुई अंतर्दृष्टि के आश्चर्य के साथ संयुक्त होती है, हथियारों को फोल्ड किया जाता है एक प्रार्थना इशारे में। यह सब अक्सर अजीब और कोणीय आंकड़ों को जीवित और अभिव्यक्तिपूर्ण बनाता है। आंतरिक राज्य का संचरण बाहरी शारीरिक आकार के संचरण से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है; उत्तरार्द्ध केवल इस हद तक विकसित किया गया है कि यह मूर्तिकला के आंतरिक कार्य से मेल खाता है - अलौकिक गुणों ("ovsividing", "मिश्रण" के साथ संपन्न एक छवि बनाने के लिए। इसलिए, शुरुआती कला की आधिकारिक कला में, अब हम उस तरह से नहीं मिलते हैं, कभी-कभी मुफ्त व्याख्या, जिसने प्रोटोपिस्कोसल अवधि की कला के सर्वोत्तम कार्यों का जश्न मनाया। शुरुआती अवधि के मूर्तिकला आंकड़े, भले ही उन्होंने प्रजनन क्षमता के देवताओं को चित्रित किया, पूरी तरह से कामुकता से रहित; उनका आदर्श सुपरहुमन और यहां तक \u200b\u200bकि अमानवीय भी की इच्छा है।

अपने आप में लगातार आते हुए, विभिन्न पंथोनों, विभिन्न अनुष्ठान थे, पौराणिक कथाओं में कोई समानता नहीं थी (III मिलेनियम बीसी के सभी देवताओं के सामान्य मुख्य कार्य के संरक्षण को छोड़कर। ई। ये मुख्य रूप से सांप्रदायिक प्रजनन देवताओं) । तदनुसार, मूर्तिकला की सामान्य प्रकृति की एकता के साथ, छवि विस्तार से बहुत अलग है। नायकों और उठाए गए जानवरों की छवि के साथ बेलनाकार मुहर्स चमकदार में प्रबल होने लगते हैं।

प्रारंभिक जीतने वाली अवधि का गहने, मुख्य रूप से मूत्र कब्रों की खुदाई की सामग्री पर जाना जाता है, जिसे गहने रचनात्मकता के उत्कृष्ट कृतियों के लिए सही तरीके से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

अक्कडियन समय की कला शायद उन सभी में से अधिकतर मृत राजा के केंद्रीय विचार की विशेषता है, जो ऐतिहासिक वास्तविकता में पहले और फिर विचारधारा और कला में दिखाई देती है। यदि इतिहास में और किंवदंतियों में, वह एक व्यक्ति द्वारा शाही क्रम से प्रकट नहीं होता है, जो बिजली हासिल करने में कामयाब रहे, एक बड़ी सेना एकत्र की और पहली बार नोमोव राज्यों के अस्तित्व की सीमा में नीचे मेसोपोटामिया में प्रस्तुत किया गया खुद को संपूर्ण श्यूमर और अक्कड़, फिर कला में यह एक साहसी व्यक्ति है जिसमें एक दुबला चेहरे की विशेषताओं पर जोर दिया जाता है: दाएं, स्पष्ट रूप से परिभाषित होंठ, एक हबल के साथ एक छोटी नाक - पोर्ट्रेट आदर्श है, संभवतः सामान्यीकृत, लेकिन काफी हद तक ठीक से जातीय प्रकार संचारित; यह चित्र पूरी तरह से नायक-विजेता सरगोन अक्कडस्की (उदाहरण के लिए, सर्गोना की अनुमानित छवि) पर एक तांबा पोर्ट्रेट प्रमुख) पर ऐतिहासिक और महान आंकड़ों की प्रस्तुति के अनुरूप है। अन्य मामलों में, निर्धारित राजा को अपने सैनिकों के सिर पर एक विजयी अभियान द्वारा चित्रित किया गया है। वह योद्धाओं से पहले एक कतार पर चढ़ता है, उनका आंकड़ा बाकी के आंकड़ों की तुलना में बड़ा होता है, अपने दिव्यता के प्रतीकों और संकेत उनके सिर पर चमकते हैं - सूर्य और चंद्रमा (स्टेला नराम-सुने ने अपनी जीत के सम्मान में पर्वतारोहियों)। वह कर्ल में एक शक्तिशाली नायक के रूप में और एक घुंघराले दाढ़ी के रूप में भी दिखाई देता है। नायक लवॉम के साथ लड़ता है, उसकी मांसपेशियों में तनाव होता है, एक हाथ से वह RAID शेर को अर्पित करता है, जिनके पंखे हवाओं को खरोंच कर रहे हैं, और दूसरा शिविर में शिकारी (अक्कडियन जीआईटीआईटीआईसी के पसंदीदा उद्देश्य) द्वारा धोखा दिया जाता है। कुछ हद तक, अक्कडियन काल की कला में परिवर्तन देश के उत्तरी केंद्रों की परंपराओं से जुड़े हुए हैं। कभी-कभी वे अक्कडियन काल की कला में "यथार्थवाद" के बारे में बात करते हैं। बेशक, अर्थ में यथार्थवाद के बारे में, जैसा कि हम अब इस शब्द को समझते हैं, वहां कोई भाषण नहीं हो सकता है: वास्तव में दिखाई नहीं दे रहा है (कम से कम सामान्य), लेकिन इस विषय की अवधारणा के लिए पर्याप्त है। फिर भी, चित्रित की जीवनशैली का प्रभाव बहुत तेजी से।

बो में मिला। लोबबल पर राजा की जीत। ठीक है। 2250 ईसा पूर्व।

Akkadian राजवंश के समय की घटनाओं सुमेरियन परंपराओं के स्थापित पुजारी द्वारा ढीला; तदनुसार, कला में होने वाली प्रक्रियाएं, पहली बार एक अलग व्यक्तित्व में रुचि के लिए प्रतिबिंबित होती है। अक्कडियन कला के प्रभाव ने सदियों को प्रभावित किया है। यह सुमेरियन इतिहास की अंतिम अवधि के स्मारकों में पाया जा सकता है - तेर्रे और इस्किन राजवंश के III राजवंश। लेकिन सामान्य रूप से, इस बाद के स्मारक एकान्त और स्टीरियोटाइप की छाप छोड़ते हैं। यह सच है: उदाहरण के लिए, हुर्रे के III राजवंश के विशाल शाही क्राफ्ट कार्यशालाओं के परास्नातक, जिन्होंने मुहरों पर काम किया, एक ही निर्धारित विषय के स्पष्ट प्रजनन पर अपना हाथ भर दिया।

2. सुपर साहित्य

कुल मिलाकर, हम वर्तमान में सुमेरियन साहित्य के सौ पचास स्मारकों को जानते हैं (उनमें से कई टुकड़ों के रूप में संरक्षित हैं)। उनमें से - मिथकों, महाकाव्य किंवदंतियों, भजन, भजन-प्रेम गीतों के काव्य रिकॉर्ड, वेडेड किंग के पवित्र राजा के पवित्र विवाह, दफन रोते हुए, सामाजिक आपदाओं के बारे में रोते हुए, किंग्स के सम्मान में भजन (III हुर्रे राजवंश से शुरू) ), शाही शिलालेखों की साहित्यिक नकल; व्यावहारिक बहुत व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है - शिक्षण, संपादन, विवाद संवाद, बेसल, चुटकुले, कहानियां और नीतिवचन की संकलन।

सुमेरियन साहित्य के सभी शैलियों में से, भजन का सबसे अधिक प्रतिनिधित्व किया जाता है। उनके शुरुआती रिकॉर्ड शुरुआती रैंक के बीच में बढ़ते हैं। बेशक, गान सामूहिक रूप से दिव्य से अपील करने के सबसे प्राचीन तरीकों में से एक है। इस तरह के एक काम का रिकॉर्ड एक विशेष पेडेंटाइप और समयबद्धता के साथ बनाया जाना था, एक शब्द को मनमाने ढंग से बदला नहीं जा सका, क्योंकि भजन की कोई छवि यादृच्छिक नहीं थी, हर कोई पौराणिक सामग्री खड़ा था। भजनों को जोर से पढ़ने के लिए डिज़ाइन किया गया है - एक अलग पुजारी या गाना बजानेवालों, और इस तरह के काम के प्रदर्शन में उत्पन्न भावनाएं सामूहिक भावनाएं हैं। लयबद्ध भाषण का जबरदस्त महत्व, भावनात्मक रूप से जादुई रूप से माना जाता है, इस तरह के कार्यों में कार्य करता है। आम तौर पर भजन में, देवता की सराहना की जाती है और ईश्वर के अधिनियम, नाम और उपहास सूचीबद्ध होते हैं। हमारे द्वारा पहुंचे अधिकांश भजनों को निप्पर शहर के स्कूल के कैनन में संरक्षित किया जाता है और अक्सर इस शहर के संरक्षक के भगवान और उसके सर्कल के अन्य देवताओं के भगवान को समर्पित किया जाता है। लेकिन राजाओं और मंदिरों के लिए भजन भी हैं। हालांकि, भजन केवल निर्धारित राजाओं के लिए समर्पित हो सकते हैं, न कि सभी राजाओं को सुमेर में नियुक्त नहीं किया गया था।

लिटर्जिकल ग्रंथों द्वारा भजनों के साथ रोना, सुमेरियन साहित्य में बहुत आम है (विशेष रूप से लोक आपदाओं के बारे में रोना)। लेकिन इस तरह का सबसे प्राचीन स्मारक, हमें ज्ञात, लिटर्जिकल नहीं है। यह लागासा राजा उमा लूगालज़ैगसी के विनाश के बारे में "रोना" है। यह लागाशा, और उनके अपराधी श्राप में उत्पादित विनाश को सूचीबद्ध करता है। हम पर बाकी धूम्रपान रो रहा है - सुमेर और अक्कड़ा की मौत के बारे में रोना, "अक्कडे शहर का अभिशाप" रोना, हुर्रे की मौत के बारे में रोना, आईबीबीवाई के राजा और अन्य के राजा की मौत के बारे में रोना - का पाठ्यक्रम, एक अनुष्ठान प्रकृति; उन्हें देवताओं को और मंत्र के करीब संबोधित किया जाता है।

सांस्कृतिक ग्रंथों में कविताओं (या मंत्रों) की एक अद्भुत श्रृंखला शामिल है, "इनपाइस की नरक के चलने" से शुरू होती है और डुमुजी की मौत के साथ समाप्त होती है, जो मरने की मिथक और देवताओं को पुनर्जीवित करने और प्रासंगिक संस्कारों से संबंधित है। कार्नल लव एंड एनिमल प्रजनन की देवी (इंसाना) ने चरवाहे दुमुज़ी के भगवान- (या हीरो-) से प्यार किया और उसे अपने पति में ले गया। हालांकि, उसने फिर अंडरवर्ल्ड की रानी की शक्ति को चुनौती देने के लिए स्पष्ट रूप से नरक में बंद कर दिया। बीमार, लेकिन देवताओं की चाल जीवन में लौट आई, इस्ना पृथ्वी पर वापस आ सकती है (जहां, इस बीच, सभी जीवन गुणा बंद हो गए), केवल अंडरवर्ल्ड को लाइव रिडेम्प्शन दे रहा है। इनाना को सुमेर के विभिन्न शहरों में सम्मानित किया जाता है और प्रत्येक में एक पति या पत्नी होता है; ये सभी देवताओं ने उसे प्रणाम और दया के लिए प्रार्थना की; केवल एक Dumuzi गर्व से मना कर दिया। Dumuzi अंडरवर्ल्ड के बुरे दूतों के लिए समर्पित है; अपने गेसेलिनन की व्यर्थ बहन ("स्वर्ग की उत्पत्ति") तीन बार उसे जानवर में बदल देती है और खुद को छुपाती है; डुमुजी ने हत्या और नरक में आनंद लिया। हालांकि, गैशेटिनन ने खुद को त्याग दिया, वह दुमुची को आधे साल तक जीवित रहने के लिए चाहता है, इस समय वह खुद के बदले में मृतकों की दुनिया में जाती है। जबकि ईश्वर-शेफर्ड पृथ्वी पर शासन करता है, देवी-संयंत्र मर रहा है। मिथक की संरचना प्रजनन देवता के मरने और पुनरुत्थान की सरलीकृत पौराणिक साजिश की तुलना में अधिक जटिल है, क्योंकि यह आमतौर पर लोकप्रिय साहित्य में स्थापित होती है।

निप्पुरियन कैनन में नायकों के शोषण पर नौ किंवदंतियों को भी शामिल किया गया है, जो उरुक के हेलेगिन मुक्त I राजवंश के लिए "शाही सूची" के लिए जिम्मेदार है, - Enmerkar, Lugalband और Gilgamesh। जाहिर तौर पर निप्पुरियन कैनन, तूफान के राजवंश की अवधि में बनाया जाना शुरू हुआ, और इस राजवंश के राजा उकूकम से निकटता से जुड़े हुए थे: उनके संस्थापक ने गिलगाम्स को अपना जीनस बनाया। उरखस्की किंवदंतियों के कैनन में शामिल होने की संभावना है, क्योंकि निप्पर एक पंथ सेंटर था, जो इस समय शहर के प्रमुख से जुड़ा था। III राजवंश के साथ, ISIN राजवंश के हुरे और मैं, समान निप्पुरियन कैनन को सत्ता के अन्य शहरों के ई-ओक्स (स्कूलों) में पेश किया गया था।

हमारे लिए आने वाली सभी वीर किंवदंतियों चक्रों के गठन के चरण में हैं, जो आम तौर पर महाकाव्य की विशेषता होती है (उनके जन्म के स्थान पर नायकों का समूह - इस चक्रवात के चरणों में से एक)। लेकिन ये स्मारक इतने विषम हैं कि उन्हें शायद ही कभी "ईपीओएस" की सामान्य अवधारणा द्वारा जोड़ा जा सकता है। यह एक समय-आधारित संरचना है, जिनमें से कुछ अधिक परिपूर्ण और पूर्ण हैं (हीरो लूगालबैंड और राक्षसी ओरेल के बारे में एक अद्भुत कविता के रूप में), अन्य कम हैं। हालांकि, उनके निर्माण के समय के अनुमानित विचार को भी आकर्षित करना असंभव है - उनके विकास के विभिन्न चरणों में विभिन्न उद्देश्यों को शामिल किया जा सकता है, सदियों से किंवदंतियों को संशोधित किया जा सकता है। एक बात स्पष्ट है: हमारे पास शुरुआती शैली है जिसमें से ईपीओएस बाद में विकसित होगा। इसलिए, इस तरह के एक काम का नायक एक महाकाव्य नायक नाव, विशाल और अक्सर एक दुखद व्यक्तित्व नहीं है; यह मैजिक फेयरी टेल, देवताओं के एक रिश्तेदार (लेकिन भगवान नहीं), परमेश्वर की विशेषताओं के साथ शक्तिशाली राजा से किया गया एक भाग्यशाली है।

अक्सर वीर महाकाव्य (या प्रीपोज) की साहित्यिक आलोचना में तथाकथित पौराणिक महाकाव्य का विरोध किया जाता है (पहले में, पहले, देवताओं में लोग) हैं। इस तरह के एक विभाजन सुमेरियन साहित्य के लिए उपयुक्त होने की संभावना नहीं है: हीरो के भगवान की छवि हीरो-नश्वर की छवि की तुलना में उसके लिए बहुत कम अंतर्निहित है। इनके अलावा दो महाकाव्य या अधिकार-महाकाव्य किंवदंतियों को ज्ञात किया जाता है, जहां नायक एक देवता है। उनमें से एक देवी इनइन (इंसास) के संघर्ष की एक किंवदंती अंडरवर्ल्ड के व्यक्तित्व के साथ है, जिसका नाम "माउंट एबेह" पाठ में नामित किया गया है, दूसरा एक बुराई राक्षस असक के साथ भगवान निनुरता के युद्ध के बारे में एक कहानी है, साथ ही भूमिगत साम्राज्य के निवासी। निनुरता एक साथ पहली स्थिति के नायक के रूप में कार्य करता है: यह प्रिस्टिन महासागर के पानी से जूते को बुझाने के लिए पत्थरों के ढेर से बांध-टीले बनाता है, जो आसाका की मृत्यु के परिणामस्वरूप, और बाढ़ वाले क्षेत्रों के परिणामस्वरूप फैल गया पानी बाघ लेता है।

देवताओं के वर्णनात्मक कृत्यों, तथाकथित ईटियोलॉजिकल (यानी समझाते हुए) मिथकों के वर्णन पर सुमेरियन साहित्य में अधिक आम हैं; साथ ही, वे एक प्रस्तुति और दुनिया का निर्माण देते हैं, क्योंकि उसने सुमेरियन को देखा था। यह संभव है कि एक-टुकड़ा कॉस्मोगोनिक किंवदंतियों में सुमेर में और नहीं था (या वे रिकॉर्ड नहीं किए गए थे)। यह कहना मुश्किल है कि यह इस तरह क्यों है: यह शायद ही संभव है कि प्रकृति की टाइटैनिक ताकतों (देवताओं और टाइटन्स, पुराने और छोटे देवताओं आदि) के संघर्ष का विचार विशेष रूप से सुमेरियन वर्ल्डव्यू को प्रभावित नहीं करता है प्रकृति के मरने और पुनरुत्थान के विषय के बाद से (भूमिगत साम्राज्य में देवताओं की देखभाल के साथ) सुमेरियन मिथोग्राफी में विस्तार से विकसित हुआ - न केवल इनिन-इनान और दुमुज़ी के बारे में कहानियों में, बल्कि अन्य देवताओं के बारे में भी अन्य देवताओं के बारे में भी है।

पृथ्वी पर जीवन की डिवाइस, उस पर आदेश और समृद्धि की स्थापना - सुमेरियन साहित्य का शायद ही कभी पसंदीदा विषय है: यह देवताओं के निर्माण के बारे में कहानियों से भरा है, जो पृथ्वी पर आदेश का पालन करना चाहिए, दिव्य कर्तव्यों के वितरण का ख्याल रखना चाहिए , पृथ्वी जीवित प्राणियों के निपटारे के बारे में और अलग कृषि उपकरण बनाने के बारे में एक दिव्य पदानुक्रम की स्थापना पर। मुख्य मौजूदा देवताओं-रचनाकार आमतौर पर एनकी और एनिलिल द्वारा किए जाते हैं।

कई ईटियोलॉजिकल मिथक बहस के रूप में तैयार किए जाते हैं - विवाद या तो अर्थव्यवस्था के एक विशेष क्षेत्र के प्रतिनिधियों, या अपने स्वयं के सामान जो एक दूसरे को अपनी श्रेष्ठता साबित करने की कोशिश कर रहे हैं। इस शैली के प्रसार में, प्राचीन पूर्व के कई साहित्यों के विशिष्ट, सुमेरियन ई-ओक ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। तथ्य यह है कि प्रारंभिक चरणों में इस विद्यालय का प्रतिनिधित्व किया गया था, लेकिन कुछ रूप में यह अस्तित्व में था (जैसा कि लेखन की शुरुआत से ट्यूटोरियल की उपलब्धता से प्रमाणित)। जाहिर है, ई-ओक के एक विशेष संस्थान के रूप में 3 वें सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के बाद नहीं। इ। प्रारंभ में, अध्ययन के उद्देश्य पूरी तरह से व्यावहारिक थे - स्कूल स्क्रिब्स, भूमि सर्वेक्षक इत्यादि की तैयारी कर रहा था। जैसे ही स्कूल विकसित होता है, प्रशिक्षण अधिक सार्वभौमिक बन गया, और III के अंत में - II मिलेनिया ईसा पूर्व। इ। ई-ओक उस समय के "अकादमिक केंद्र" की तरह कुछ बन रहा है - ज्ञान की सभी शाखाओं को इसमें पढ़ाया जाता है, फिर मौजूदा लोग: गणित, व्याकरण, गायन, संगीत, दाएं, कानूनी, चिकित्सा, वनस्पति विज्ञान, भौगोलिक और अध्ययन सूचियां और फार्माकोलॉजिकल शर्तें, साहित्यिक सूचियां काम करती हैं, आदि

ऊपर चर्चा किए गए अधिकांश कार्यों को स्कूल के कैनन के माध्यम से स्कूल या शिक्षक प्रविष्टियों के रूप में संरक्षित किया गया है। लेकिन स्मारकों के विशेष समूह भी हैं जिन्हें "ई-ओक ग्रंथ" कहा जाता है: ये स्कूल और स्कूल के जीवन के बारे में बताते हैं, व्यावहारिक लेखन (शिक्षण, कानून देखभाल, निर्देश), विशेष रूप से विद्वानों को संबोधित करते हैं, अक्सर इसमें शामिल होते हैं विवाद संवाद का रूप, और अंत में, लोक ज्ञान के स्मारक: एफ़ोरिज़्म, नीतिवचन, चुटकुले, तथ्यों और कहानियां। ई-ओक के माध्यम से, सुमेरियन पर गद्य परी कथा के लिए एकमात्र समय हमारे पास आया है।

यहां तक \u200b\u200bकि इस अपूर्ण समीक्षा में, आप न्याय कर सकते हैं कि सुमेरियन साहित्य के कितने समृद्ध और विविध स्मारक हैं। यह विषम और समय-आधारित सामग्री, जिनमें से अधिकांश केवल III के अंत में दर्ज की गई थी (यदि ii की शुरुआत में नहीं) मिलेनियम बीसी। ई।, जाहिर है, अभी तक लगभग एक विशेष "साहित्यिक" प्रसंस्करण के अधीन नहीं किया गया है और पूरी तरह से मौखिक मौखिक रचनात्मकता की तकनीकों की विशेषता को बनाए रखा गया है। अधिकांश पौराणिक और पोपेनी कहानियों का मुख्य स्टाइलिस्टिक रिसेप्शन - एकाधिक पुनरावृत्ति, जैसे कि एक ही संवाद के समान अभिव्यक्तियों में दोहराव (लेकिन लगातार संवाददाताओं के बीच)। यह न केवल क्रिस्टलनेस की कलात्मक विधि है, इसलिए महाकाव्य और परी कथाओं की विशेषता (सुमेरियन स्मारकों में यह कभी-कभी नब्बे तक पहुंच जाती है), बल्कि एक निमोनिक रिसेप्शन भी जो काम के बेहतर यादगार में योगदान देता है - मौखिक हस्तांतरण की विरासत मिथक, महाकाव्य, लयबद्ध, जादुई भाषण की विशिष्ट विशेषता, शमांस्को चट्टानों के समान आकार। मुख्य रूप से इस तरह के मोनोलॉग्स और दोहराने के संवादों से संकलित रचनाएं, जिनमें से असमान कार्रवाई लगभग खो जाती है, हमें ढीला, इलाज नहीं किया जाता है और अपूर्ण होने के कारण (हालांकि उन्हें प्राचीन काल में शायद ही कभी माना जा सकता था), प्लेट पर कहानी बस दिखती है एक सार की तरह, जहां व्यक्तिगत पंक्तियों के अभिलेखों ने कथाकार के लिए एक यादगार मील का पत्थर के रूप में कार्य किया। हालांकि, एक वाक्यांशों को लिखने के लिए, नौ गुना तक, क्यों नहीं था? यह सब अधिक अजीब है कि रिकॉर्ड गंभीर मिट्टी पर किया गया था और, ऐसा लगता है, सामग्री स्वयं लापरवाही और वाक्यांश की अर्थव्यवस्था की आवश्यकता का सुझाव देने के लिए थी, एक अधिक संपीड़ित संरचना (यह केवल मध्य द्वारा होता है II सहस्राब्दी ईसा पूर्व। ई।, पहले से ही अक्कडियन साहित्य में)। उपरोक्त तथ्यों से पता चलता है कि सुमेरियन साहित्य मौखिक साहित्य के लिखित रिकॉर्ड से ज्यादा कुछ नहीं है। यह जानने के बिना, और जीवित शब्द से दूर होने की मांग नहीं कर रहा था, उसने इसे मिट्टी पर तय किया, जबकि मौखिक काव्य भाषण की सभी शैलीगत तकनीकों और सुविधाओं को बनाए रखा।

हालांकि, यह महत्वपूर्ण है कि सुमेरियन शास्त्रीय "लेखकों" ने खुद को सभी मौखिक रचनात्मकता या उसके सभी शैलियों को ठीक करने का कार्य नहीं किया है। चयन स्कूल के हितों और आंशिक रूप से पंथ द्वारा निर्धारित किया गया था। लेकिन इस लिखित प्रोटॉलाटा के साथ, मौखिक कार्यों का जीवन खुला रहता है - शायद से ज्यादा अमीर हो सकता है।

सुमेरियन लिखित साहित्य के पहले चरणों को निम्न-ग्रेड के रूप में या कलात्मक, भावनात्मक प्रभाव से वंचित करने के लिए इसका प्रतिनिधित्व करना गलत होगा। सोचने की रूपरेखा छवि ने छवि पैटर्न में योगदान दिया और समानांतरता के रूप में रिसेप्शन की प्राचीन कविता की इस तरह की विशेषता के विकास में योगदान दिया। सुमेरियन कविताओं - लयबद्ध भाषण, लेकिन एक सख्त आकार में वे फिट नहीं होते हैं, क्योंकि उच्चारण के खाते का पता लगाना संभव नहीं है, न ही देशांतर का खाता, शब्दांशों का कोई खाता नहीं है। इसलिए, लय पर जोर देने का सबसे महत्वपूर्ण माध्यम पुनरावृत्ति, लयबद्ध स्थानान्तरण, देवताओं के उपहास, एक पंक्ति में कई पंक्तियों में प्रारंभिक शब्दों की पुनरावृत्ति इत्यादि हैं। यह सब, वास्तव में, मौखिक कविता के गुण, लेकिन फिर भी उनके भावनात्मक प्रभाव और साहित्य लिखने में।

लिखित सुपर साहित्य कक्षा समाज की एक नई विचारधारा के साथ आदिम विचारधारा की एक टक्कर की प्रक्रिया दोनों को प्रतिबिंबित करता है। प्राचीन सुमेरियन स्मारकों से मिलने पर, विशेष रूप से पौराणिक, छवियों के कविताकरण की अनुपस्थिति हड़ताली है। सुमेरियन देवता सिर्फ सांसारिक प्राणियों नहीं हैं, उनकी भावनाओं की दुनिया सिर्फ भावनाओं और मानव कार्यों की दुनिया नहीं है; देवताओं की प्रकृति की निचली भूमि और अशिष्टता को लगातार जोर दिया जाता है, उनकी उपस्थिति की अनाकर्षकता। आदिम सोच, तत्वों की असीमित शक्ति और जाहिर तौर पर, अपनी असहायता की भावना, देवताओं की छवियों के करीब थे, नाखूनों के नीचे से गंदगी से एक जीवित प्राणी बना रहे थे, एक नशे में रहने वाले नशे में बना सकें एक चाबुक, एक बाढ़ की व्यवस्था की। और सुमेरियन भूमिगत दुनिया? संरक्षित विवरणों के मुताबिक, यह दुर्लभ अराजक और निराशाजनक प्रतीत होता है: न तो मृतकों का न्यायाधीश है, न ही तराजू जहां लोगों के कार्यों का वजन होता है, वहां "मरणोपरांत न्याय" के लगभग कोई भ्रम नहीं होता है।

विचारधारा जो डरावनी और निराशा की इस प्राकृतिक भावना का विरोध करने वाली विचारधारा थी, पहले खुद बहुत असहाय था, जो स्मारकों को लिखने में पाया गया जो प्राचीन मौखिक कविता के उद्देश्यों और रूपों को दोहराता था। धीरे-धीरे, हालांकि, निचले मेसोपोटामिया के राज्यों में, वर्ग समाज की विचारधारा प्रमुख हो जाती है और प्रभावशाली हो जाती है, साहित्य की सामग्री, जो नए रूपों और शैलियों में विकसित होती है। मौखिक से लिखित साहित्य को अलग करने की प्रक्रिया आभारी है और स्पष्ट है। सुमेरियन सोसाइटी के विकास के स्तर में उद्भव साहित्य के समाज के शैक्षिक शैलियों, पौराणिक भूखंडों का चक्रवात इत्यादि। यह एक लिखित शब्द, इसके अन्य अभिविन्यास द्वारा प्राप्त बढ़ती आजादी की बात आती है। हालांकि, विदेशी साहित्य के विकास में यह नया चरण अनिवार्य रूप से सुमेरियन, बल्कि उनके सांस्कृतिक उत्तराधिकारियों - बाबुलियों, या accidians के लिए जारी नहीं रहा।

सुचिर्मित संस्कृति को पृथ्वी पर पहली सभ्यता माना जाता है। लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, एशिया में रहने वाले नोमाड्स की जनजातियों को मेटरोचिया की भूमि पर पहले दासहोल्डहोल्डिंग राज्यों की भूमि पर बनाया जाना चाहिए। सुचिर्मित संस्कृति का गठन किया गया था, जिसमें अभी भी आदिम समुदाय के मजबूत अवशेष थे। कई खंडित राज्यों के साथ, सुमेरियन के विकास और कला ने अपने विकास और कला को शुरू किया, बाद में, लोगों और राज्यों के बाद मौजूद सभी की कला पर सबसे मजबूत प्रभाव। सुमेर और अक्कदा की कला, जो लोग दो आवृत्ति बिताते थे, न केवल अद्वितीय और विशिष्ट थे, यह पहली बार था, इसलिए विश्व इतिहास में उनकी भूमिका को कम करना असंभव है।

संस्कृति सुमेर - पहले चार

दूसरों के बीच पहले ऐसे सुमेरियन शहर थे जैसे उरुक और लागशाला। यह वे थे जो सुमीर संस्कृति के विकास के लिए पहली ओवरविट बन गए। भविष्य में, कुछ आर्थिक और राजनीतिक कारणों ने छोटे शहरों को बड़ी शिक्षा में एकजुट करने के लिए मजबूर किया। अधिकांश में, ये संरचनाएं सैन्य बल की मदद से हुईं, जैसा कि सुमेर के कुछ कलाकृतियों से प्रमाणित होता है।

तीसरी सहस्राब्दी की दूसरी छमाही में, यह कहा जा सकता है कि मानव जाति की संस्कृति ने अपने विकास में एक मूर्त दौड़ का अनुभव किया, जिसका कारण राजा के नियंत्रण में सदस्यों की भूमि पर एक राज्य का गठन था सरगॉन I के अक्कड़ा राज्य का गठन दास मालिक के हित था। उन दिनों में, सुमेर की संस्कृति सचमुच धर्म पर निर्भर थी, और सांस्कृतिक जीवन का मुख्य तत्व पुजारी और संबंधित कई समारोह था। विश्वास और धर्म देवताओं की जटिल पंथ और सत्तारूढ़ राजा के संचालन की पूजा कर रहे थे। सुमेर और उनके धर्म की संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका ने प्रकृति की ताकतों की पूजा निभाई, जो जानवरों की सामुदायिक पंथ का अवशेष था। अकुडियन युग की श्यूमर की संस्कृति ने केवल यह काम किया कि इसे धार्मिक आंकड़ों की सर्वसम्मति मिली है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कला के अधिकांश प्राचीन सुमेरियन नमूने देवताओं की छवियों के साथ पौराणिक किंवदंतियों और भित्तिचित्र हैं। प्राचीन स्वामी, जो सुमेर की संस्कृति द्वारा बनाई गई थीं, देवताओं को जानवरों, जानवरों और शानदार प्राणियों के रूप में चित्रित किया गया था, पंख, सींग और लोगों की तुलना में जीवों के निवासियों में निहित अन्य तत्वों के साथ।

यह इस अवधि में था कि, इस अवधि में, प्राचीन कला की पहली विशेषताओं को ठीक करना शुरू किया गया, प्राचीन कला की पहली विशेषताओं को बनाने के लिए शुरू हुआ, सुमेर की संस्कृति, जो टाइगर नदी और यूफ्रेट्स नदी में कॉउटर में रहते थे । प्राचीन दुनिया आधुनिक लोगों में अंतर्निहित मानवता से दूर थी, वह आपकी कल्पना में जो आकर्षित करता है उससे दूर था। वह संस्कृति सुमेर, जो वास्तव में अस्तित्व में था, महल के महल और इमारतों के मंदिरों, गहने, मूर्तिकला और चित्रकला के मंदिरों पर निर्भर करता था, जिसका मुख्य उद्देश्य देवताओं और सत्तारूढ़ राजा की महिमा थी। वास्तुकला, मौजूदा शहरों के सैन्य सिद्धांत के कारण सुमेर और उनके जीवन की संस्कृति को विशेष रूप से प्रकृति में मजबूत किया गया था, शहरी संरचनाओं के अवशेषों द्वारा प्रमाणित लोगों के लिए जीवन क्रूर और निर्दयी था, जैसा कि शहरी संरचनाओं के अवशेषों के अनुसार, प्राचीन SUTMERS की कला, रक्षात्मक दीवारों, विवेकपूर्ण दीवारों और लोगों के अवशेषों के साथ, हजारों वर्षों के लिए मलबे के नीचे दफन किया गया।

इंटरफ्लू में शहरों और राजसी संरचनाओं के निर्माण के लिए मुख्य सामग्री ईंट-कच्ची थी, अधिक दुर्लभ मामलों में, जला हुआ ईंट। संस्कृति सुमेर ने वास्तव में अद्वितीय निर्माण विधि विकसित की, उनकी मुख्य विशेषता यह है कि अधिकांश प्राचीन इमारतों को कृत्रिम प्लेटफार्मों पर बनाया गया था। संस्कृति सुमेर की यह अनूठी विशेषता बाढ़ और नमी से आवासीय, धार्मिक और किसी भी अन्य इमारतों के अलगाव की आवश्यकता बताती है। कुछ हद तक नहीं, सुमेरियन ने खुद को पड़ोसियों के सामने दिखाने की इच्छा को स्थानांतरित किया, जिससे निर्माण सभी पक्षों से दिखाई दे रहा था। प्राचीन कला के स्थापत्य नमूने की खिड़कियां दीवारों में से एक के ऊपरी हिस्से में एम्बेडेड थीं और इतनी संकीर्ण थी कि वे मुश्किल से प्रकाश पार कर गए थे। सुमेर और आर्किटेक्चर की संस्कृति इस तरह से विकसित हुई कि उनकी इमारतों में प्रकाश का मुख्य स्रोत अक्सर छत पर दरवाजे और विशेष रूप से निर्मित छेद था। सुमेरियन संस्कृति का मुख्य संस्थान अपने कौशल और एक असामान्य दृष्टिकोण के लिए प्रसिद्ध थे, इसलिए, सुविधाओं के दक्षिण में एक अच्छी स्थिति में पाया और संरक्षित किया गया था, जिसमें एक खुली और आश्चर्यजनक रूप से बड़े आंगन थे, जिनमें छोटी इमारतों को समूहीकृत किया गया था। इस तरह की एक योजना विधि इंटरफोल्ड, विस्तारित उच्च तापमान की जलवायु स्थितियों द्वारा निर्धारित की गई थी। प्राचीन राज्य के उत्तर भाग में, जो सुमेर की संस्कृति बनाई गई, एक पूरी तरह से अलग लेआउट का निर्माण खोजा गया। ये आवासीय इमारतों और महल की इमारतों थे, जो एक खुले आंगन से रहित थे, उनके स्थान ने कवर सेंट्रल रूम पर कब्जा कर लिया था। कुछ मामलों में, संरचनाएं दो मंजिला थीं।

ग्रीष्मकालीन संस्कृति और प्राचीन लोगों की कला के नमूने

सुमेरियन लोगों के लिए अंतर्निहित कला का एक उज्ज्वल उदाहरण एक प्राचीन मंदिर वास्तुकला है जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के शहरों में विकसित हुआ है। सुमेरियन संस्कृति का निर्माण करने वाले इन मंदिरों में से एक मंदिर था, और अब एल ओबिदा में खंडहर। Ning Hursag प्रजनन क्षमता की देवी के लिए समर्पित भवन 2600 ईसा पूर्व की तारीख है। पुनर्निर्माण के अनुसार, मंदिर पहाड़ी पर स्थित था, एक कृत्रिम मंच, रैम्बल टाइल्स से मुड़ा हुआ था। परंपराओं के अनुसार दीवारों को ऊर्ध्वाधर प्रोट्रेशन के साथ विभाजित किया गया था, उन्हें नीचे काले बिटुमेन के साथ चित्रित किया गया था। एक वास्तुकला लय उपस्थित थे और क्षैतिज वर्गों में, हालांकि, यह पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से हासिल किया गया था कि उन्होंने सुमेरियन संस्कृति विकसित की, उदाहरण के लिए, कई क्षैतिज वर्गों की मदद से।

यह इस मंदिर में पहली बार एक राहत लागू की गई थी और पहली बार मूर्तियों के लिए यह उनके लिए था। सुमेरियन संस्कृति, प्राचीन स्वामी ने प्रवेश द्वार के किनारों पर स्थित ल्वीव बनाया। मूर्तियां बिटुमेन की एक परत और ठीक पीछा की तांबा शीट के साथ कवर लकड़ी से बने थे। आंखों के अलावा, शेर की मूर्ति के भाषा और अन्य तत्व रंगीन पत्थरों में शामिल थे जो उन्हें एक उज्ज्वल और यादगार उपस्थिति संलग्न करते थे।

मंदिर की चेहरे की दीवार के साथ, प्रोट्रेशन के बीच के निचोड़ों में, बैल आंकड़े नक्काशीदार थे। सामग्री के एक निश्चित सेट का उपयोग किया और शायद ही कभी अपनी परंपराओं को बदल दिया। दीवार के ऊपरी हिस्से को एक दूसरे से थोड़ी दूरी पर स्थित तीन friezes के साथ सजाया गया था। उनमें से एक बेस-राहत था और तांबा बैल की छवियां थीं, अन्य दो सफेद मां-के-मोती और काले स्लेट प्लेटों की मोज़ेक राहत के साथ फ्लैट थे। सामग्रियों के इस कंट्रास्ट के साथ सुमेरियन संस्कृति को एक अद्वितीय रंग गाम किया गया था, प्रतिबिंबित किया गया था, दोनों के प्लेटफार्मों के रंग और मंदिर के स्टाइलिस्ट दोनों के साथ।

मंदिर के भूस्खलन में से एक में, दृश्यों को प्राचीन साम्राज्य के निवासी के सामान्य, घरेलू जीवन द्वारा चित्रित किया गया था, शायद वे कुछ सांस्कृतिक अर्थ या सुमेरियन संस्कृति का हिरण करते थे, उन्हें बनाते थे, वैज्ञानिकों के लिए अज्ञात थे। एक और फ्रिज में पवित्र पक्षियों और जानवरों की एक छवि थी। प्राचीन सुनेर द्वारा परीक्षण किए गए इनलाइड तकनीक, मंदिर के एक मुखौटा और स्तंभ बनाते समय भी लागू किया गया था। उनमें से कुछ को रंगीन पत्थरों, सिंक और सास, अन्य धातु टाइल्स, नाखूनों से जुड़ा हुआ था।

विशेष ध्यान और प्रशंसा मंदिर के प्रवेश द्वार के ऊपर स्थित तांबा बेस-रिलीफ का हकदार है। सुमेरियन संस्कृति ईर्ष्यापूर्ण स्वामी के लिए प्रसिद्ध थी, हालांकि, यहां प्राचीन आर्किटेक्ट खुद को पार कर गए। इस बेस-रिलीफ, कुछ स्थानों पर, जो एक गोल मूर्तिकला में आया था, जिसमें शेर के सिर, क्लॉइंग हिरण के साथ एक ईगल की एक छवि थी। इसी तरह की छवियां कई अन्य प्राचीन मंदिरों की दीवारों पर एक बार में पाए गए, जिसने तीसरी सहस्राब्दी क्षेत्र बीसी में सुमेरियन संस्कृति बनाई। प्रवेश द्वार के ऊपर राहत की एक महत्वपूर्ण विशेषता लगभग एक आदर्श सममित हेराल्डिक संरचना है, जो बाद में विदेशी राहत की एक विशेषता विशेषता बन गई।

ज़िकुराट सुमेरियन संस्कृति द्वारा बनाया गया था - एक पूरी तरह से अद्वितीय धार्मिक इमारतों, जिसने कई प्राचीन राज्यों और साम्राज्यों की वास्तुकला में एक चिह्नित स्थान पर कब्जा कर लिया था। ज़िकुराट हमेशा प्रमुख स्थानीय देवता के मंदिर में बनाया गया था और कच्चे ईंटों से एक उच्च गति वाला टावर था। ज़िगुराट के शीर्ष पर, जो सुमेरियन संस्कृति द्वारा बनाई गई थी, एक छोटी इमारत स्थित थी, जिसे "भगवान के आवास" कहा जाता था। ईर्ष्यापूर्ण नियमितता वाले सुमेरियन लोगों ने इस तरह की संरचनाओं का निर्माण किया जो क्षेत्रीय देवताओं के अभयारण्य के रूप में कार्य करते थे, वे भव्यता के सभी बहिष्कार थे।

वास्तुकला में सुमेर की कला

कई बार अन्य zigkurats से बेहतर Urz में संरक्षित किया गया है। इस जिगात / मंदिर को 22-21 शताब्दियों में हमारे युग में बनाया गया था, इन सदियों के दौरान इसके पुनर्निर्माण और समापन के दौरान अधिक सटीक बनाया गया था। इस ज़िगुरेट के निर्माण के दौरान सुमेरियन की कला और इसके पुनर्निर्माण के दौरान खुद को अधिकतम दिखाया गया। ज़िगरेट में कई, संभवतः तीन, बड़े टावर शामिल थे, जो एक से ऊपर एक निर्मित, सीढ़ियों से जुड़े चौड़े छतों का गठन किया।

ज़िककाटे के आधार पर पार्टियों के साथ एक आयताकार था 65 और 43 मीटर, दीवारें 13 मीटर की ऊंचाई तक पहुंच गईं। सुमेरियन की कला द्वारा बनाए गए निर्माण की कुल ऊंचाई 21 मीटर है, जो आधुनिक औसत 5-7 मंजिला घर के बराबर है। बाहरी ज़िगुराट स्थान या तो सिद्धांत रूप में अनुपस्थित था, या विशेष रूप से एक छोटे से कमरे तक ही सीमित था। बैंग में सभी zikcurate टावर्स अलग-अलग रंग थे। निचला टावर काले बिटुमेन के रंग, मध्य-लाल, प्राकृतिक ईंट का रंग था, शीर्ष टावर सफेद था।

सुमेरोव की कला चटिलो ने अपनी परंपराओं को प्राचीन राज्य में कई शताब्दियों तक विकसित किया। छत पर, ज़िककुराट (ईश्वर के निवास) के शीर्ष पर स्थित, सभी प्रकार के अनुष्ठान रहस्यों और धार्मिक समारोह आयोजित किए गए थे। साथ ही, एक अद्वितीय नमूना कला नमूना के रूप में तत्काल ज़िककुराट घंटे, प्राचीन पुजारी के लिए एक प्रकार की वेधशालाओं के रूप में कार्य किया, जो अंशकालिक खगोलविद थे। स्मारक की कला जो सुमेरियन की कला को सरल रूपों और खंडों की मदद से हासिल किया गया था, साथ ही साथ अनुपात के साक्ष्य और भव्य संरचना और राजसी वास्तुकला की छाप बनाई गई थी। ज़िगुराट के इंप्रेशन के मुताबिक, हम मिस्र में पिरामिड की तुलना, इंप्रेशन द्वारा, लेकिन अनुपात से नहीं।

कूपों के दक्षिण की ओर की कला, जो लागशाला और उर के शहर थे, संरचनात्मक ब्लॉक की अखंडता और सजावटी तत्वों का उपयोग करने की आवश्यकता की एक तरह की व्याख्या से प्रतिष्ठित थी। अधिकांश भाग के लिए, स्थानीय मूर्तिकला स्क्वाट आंकड़े है जिसमें कोई गर्दन नहीं है और बड़ी आंखों के साथ संयोजन में एक क्लस्की नाक है। देश के उत्तरी हिस्से (हफडज़ और असहुनुनक निपटान) के शिफ्टर्स की कला को अधिक लम्बी अनुपात की उपस्थिति से प्रतिष्ठित किया गया था, जो पागलपन के किनारे, भागों और प्राकृतिकता से बाहर काम कर रहे विस्तृत थे; आदर्श निकायों और आश्चर्यजनक रूप से अजीब नाक और व्यक्तियों को एक उदाहरण के रूप में पूरी तरह से।

विकसित अन्य सुविधाओं के बीच विशेष ध्यान सुमेरियन संस्कृति संस्थान, मेटालप्लास्टिक और संबंधित प्रकार के शिल्प उत्पादों के हकदार हैं। हमारे युग में 26-27 सदियों के धातु उत्पादों के निष्कर्ष, कक्षा भेदभाव और मृतकों की पंथ की गवाही देते हैं, जो सुमेर साम्राज्य की कला में आ रहे हैं। रंगीन पत्थरों से सजाए गए शानदार बर्तन, कुछ मकबरे में अन्य दफन की गरीबी पर सीमाओं में। कब्रों में पाए जाने वाले विशेष रूप से मूल्यवान उत्पादों में से, बेहतरीन काम के राजा के स्वर्ण हेलमेट को हाइलाइट किया गया है। सुमेरोव की कला ने इस सबसे मूल्यवान नमूना बनाया और मेस्कालामुर्ग के शासक की कब्र में शाश्वत विश्राम पर रखा गया। हेलमेट ने सबसे छोटे इनले के साथ एक गोल्ड विग को पुन: पेश किया। फिलीग्री काटने वाले स्कैब्स के साथ कोई कम मूल्यवान और सोना डैगर नहीं, एक ही मकबरे में सबकुछ खोजा। इसके अलावा, कब्रों में कब्रों, पशु, आंकड़े और अन्य मूल्यवान उत्पादों में पाया गया। उनमें से कुछ ने बैल का रूप लिया, अन्य साधारण अंगूठियां, बालियां और मोती हैं।

समर और अक्कदा की कला के इतिहास में प्राचीन

कई, हालांकि, शहर के कॉम्बाइके में मोज़ेक उत्पादों के सभी करीबी नमूने पाए गए। सुमेर और अक्कदा की कला ने उन्हें भारी मात्रा में बना दिया। सबसे उल्लेखनीय नमूना तथाकथित "मानक" है, इस तरह के नाम पुरातत्त्वविदों ने झुकाव की स्थिति में मजबूत दो oblong आयताकार प्लेटें दीं। यह "मानक" बनाया गया था, जिसे एक प्राचीन सुमित की संस्कृति पर गर्व हो सकता है, और पृष्ठभूमि के खिलाफ लैपिस-आलजियों के स्लाइस और आंकड़ों के रूप में डूबता है, जिसके परिणामस्वरूप सबसे खूबसूरत आभूषण बनता है। प्लेटों ने उस समय पहले से स्थापित होने के अनुसार कई स्तरों में विभाजित किया था, परंपराओं में छवियों, चित्रों, लड़ाइयों और लड़ाइयों को शामिल किया गया था, जिसमें उसके धमाके के गौरवशाली सैनिक थे। सुमेर और अक्कड़ा की कला का "मानक" सत्तारूढ़ शासकों की महिमा करने के लिए बनाया गया था जिन्होंने ऐसी महत्वपूर्ण जीत जीती थी।

सुमेर की मूर्तिकला राहत का सबसे उल्लेखनीय नमूना, सुमेर और अक्कडा की कला क्या बनाई गई है, स्टेला ईनाटनम है, जिसे "स्टेला कोरशुनोव" कहा जाता है। यह स्मारक अपने दुश्मनों पर और विशेष रूप से उम्मे शहर के ऊपर लागुष शहर के शासक की जीत के सम्मान के सम्मान में बनाया गया था। यह लगभग 25 वीं शताब्दी में हमारे युग में बनाया गया था। आज, स्टीले जो बनाता है सुमेरियन सभ्यता की संस्कृतिहालांकि, यह मलबे का प्रकार है, हालांकि, वे महाद्वीपों के लिए महान कला और राहत के मूल सिद्धांतों का पता लगाने और निर्धारित करने का अवसर भी देते हैं। स्टीले की छवि कई क्षैतिज रेखाओं से अलग होती है, जिसके साथ संरचना का निर्माण किया जाता है। अलग-अलग घटनाओं के बारे में एक दृश्य कहानी खोलने, परिणामस्वरूप बेल्ट में अलग-अलग तैयार छवियां दिखाए जाते हैं। उल्लेखनीय है, सुमेर और अक्कड़ा की कला ने स्टीले बनाया है कि दर्शाए गए लोगों के प्रमुख हमेशा या लगभग हमेशा स्थित होते हैं। अपवाद केवल भगवान और राजा के प्रमुख हैं, जो अपनी दिव्य मूल पर जोर देते हैं और यह सभी के लिए आवश्यक है।

छवि पर मानव आंकड़े बिल्कुल वही हैं, वे स्थिर हैं और अक्सर एक ही स्थिति लेते हैं: पैर और सिर प्रोफ़ाइल में बदल जाते हैं, जबकि कंधे और आंखें एफएएस में होती हैं। "स्टेली कोरशुनोव" के सामने की तरफ, जिसे अक्कड़ और सुमेर की संस्कृति द्वारा बनाया गया था, लागस शहर के सर्वोच्च देवता की एक बड़ी आकृति की एक छवि है, भगवान शासक के दुश्मनों के साथ एक नेटवर्क रखता है इसमें एकत्रित eannatum। रिवर्स साइड पर, जो अपने सैनिकों के प्रमुख पर तार्किक है, एक महान राजा को चित्रित किया गया है, जो गिरने वाले दुश्मनों की लाशों को चिह्नित करता है। स्टीले पर शिलालेख सामग्री को प्रकट करता है, दोनों छवियों को स्वयं और सेट की पूरी भूमिका में, यह लागस के सैनिकों की जीत का वर्णन करता है और राजा के साहस की महिमा करता है, जिसने व्यक्तिगत रूप से सेना को व्यक्तिगत रूप से आज्ञा दी और सीधे युद्ध में शामिल किया।

संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने के लिए विशेष महत्व कला सुमेर और अक्कदा, ग्लाइडिक्स, नक्काशीदार पत्थरों, ताबीज और प्रिंट के स्मारक हैं। ये तत्व अक्सर ऐसे स्मारक वास्तुकला स्मारकों की अनुपस्थिति के कारण कुल अंतर के रूप में कार्य करते हैं। इन glipettices को इंटरफ्लू की कला के विकास के चरणों को जमा करने और अनुकरण करने की अनुमति है, और साथ ही साथ सुमेरियन की सबसे प्राचीन स्थिति। सिलेंडर मुहरों पर छवियों को अक्सर निष्पादन के एक उत्कृष्ट कौशल से अलग किया जाता है, जो शुरुआती कला और अक्कड़ की शुरुआती कला, जो राज्य के इतिहास में पहली कुछ सदियों के लिए विकसित हुई थी, घमंड नहीं कर सका। वे पूरी तरह से अलग पत्थर चट्टानों से बने, कुछ नरम, अन्य, इसके विपरीत, ठोस (कार्नेलियन, हेमेटाइट और अन्य) से, पृथ्वी पर पहली सभ्यता के कौशल का सबसे मूल्यवान नमूने हैं। आश्चर्यजनक रूप से उन सभी को सबसे सरल उपकरणों की मदद से बनाया गया है, जो उन्हें और भी महत्व देता है।

प्राचीन सुचेखारों की संस्कृति बनाने वाले मुद्रण सिलेंडरों को विभिन्न प्रकार से प्रतिष्ठित किया जाता है। प्राचीन स्वामी के पसंदीदा भूखंड हिल्गामेश, \u200b\u200bहीरो सुमेर के बारे में मिथक हैं, जिनके पास एक अविश्वसनीय बल, साहस, गंध और निपुणता है। आधुनिक शोधकर्ताओं के लिए उच्च मूल्य का प्रतिनिधित्व करने वाली अन्य सामग्री भी हैं, विशेष रूप से जो लोग सुमेरियन लोगों की एकल मिथकों में वर्णित महान बाढ़ की घटनाओं को बताते हैं। इसके अलावा, वैज्ञानिकों द्वारा कई मुहरों की खोज की गई, जिसमें स्थानीय नायक की उड़ान का इतिहास विशेष घास के लिए ओरेल को स्वर्ग पर बताया गया था, जो लोगों को पुनर्जीवित करने में सक्षम था।

प्रिंट, साथ ही, सुमेर की संस्कृति, सम्मेलनों के साथ घोषित है। लोगों, जानवरों और यहां तक \u200b\u200bकि देवताओं, कम छवि विवरणों के योजनाबद्ध आंकड़े, अनावश्यक, अक्सर सजावट के बेवकूफ तत्वों के साथ छवि को कवर करने की इच्छा। जवानों, राहत, बेस राहत और प्राचीन शिल्प के अन्य नमूने में, कलाकार आंकड़ों के एक योजनाबद्ध स्थान का पालन करने की कोशिश करते हैं जिनमें चित्रित लोगों के प्रमुख एक स्तर पर तय किए जाते हैं, और शरीर स्थित होते हैं, यदि नहीं वही, फिर समान पदों में। अपवाद एकल कला नमूने एक विशेष मूल्य का प्रतिनिधित्व करते हैं जो पहले सबसे पहले महान गिलगामेश की महिमा करना शुरू कर दिया है। यदि यह शायद सबसे लोकप्रिय लोगों में से एक है जो सुमेरियन कला विकसित करते हैं, दुर्भाग्यवश, यह एकल नमूने में हमारे दिनों तक पहुंच गया, जो बाद की संस्कृतियों के विकास पर सुमेरियन लोगों द्वारा प्रदान की गई भूमिका और प्रभाव को कम नहीं करता है।