लारोशेफौकॉल्ड द्वारा उद्धरण। आत्मकथाएँ, कहानियाँ, तथ्य, तस्वीरें

चतुर और सनकी फ्रांसीसी ड्यूक - इस तरह समरसेट मौघम ने ला रोशेफौकॉल्ड का वर्णन किया। परिष्कृत शैली, सटीकता, संक्षिप्तता और आकलन में गंभीरता, अधिकांश पाठकों के लिए निर्विवाद नहीं, ला रोशेफौकॉल्ड के मैक्सिम को, शायद, कामोद्दीपकों के संग्रह में सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय बना दिया। उनका लेखक इतिहास में एक सूक्ष्म पर्यवेक्षक के रूप में नीचे चला गया, जीवन में स्पष्ट रूप से निराश - हालांकि उनकी जीवनी अलेक्जेंड्रे डुमास के उपन्यासों के नायकों के साथ जुड़ाव पैदा करती है। उनका यह रोमांटिक और साहसिक हाइपोस्टैसिस अब लगभग भुला दिया गया है। लेकिन अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि ड्यूक के उदास दर्शन की नींव उसके जटिल भाग्य में है, जो रोमांच, गलतफहमी और निराश आशाओं से भरा है।

वंश वृक्ष

ला रोशेफौकॉल्ड एक प्राचीन कुलीन परिवार का नाम है। यह परिवार 11 वीं शताब्दी में फौकॉल्ट आई सेनोर डी लारोचे से है, जिनके वंशज अभी भी अंगौलेमे के पास ला रोशेफौकॉल्ड के परिवार के महल में रहते हैं। इस परिवार के सबसे बड़े पुत्रों ने प्राचीन काल से फ्रांसीसी राजाओं के सलाहकार के रूप में कार्य किया है। इस उपनाम को धारण करने वाले कई लोग इतिहास में नीचे चले गए। फ्रांकोइस आई ला रोशेफौकॉल्ड फ्रांसीसी राजा फ्रांसिस आई के गॉडफादर थे। फ्रांकोइस III हुगुएनोट्स के नेताओं में से एक थे। फ़्राँस्वा XII फ्रांसीसी बचत बैंक के संस्थापक और महान अमेरिकी प्राकृतिक वैज्ञानिक बेंजामिन फ्रैंकलिन के मित्र बने।

हमारा हीरो ला रोशेफौकॉल्ड परिवार में छठा था। फ्रांकोइस VI ड्यूक डे ला रोशेफौकॉल्ड, प्रिंस मार्सिलैक, मार्क्विस डी गुएर्चेविले, कॉम्टे डी लारोचेविले, बैरन डी वर्टेइल, मोंटिग्नैक और केयुसैक का जन्म 15 सितंबर, 1613 को पेरिस में हुआ था। उनके पिता, फ्रांस्वा वी कॉम्टे डी ला रोशेफौकॉल्ड, क्वीन मैरी डे मेडिसी के मुख्य अलमारी मास्टर थे, उनकी शादी समान रूप से प्रख्यात गैब्रिएल डू प्लेसिस-लियानकोर्ट से हुई थी। फ़्राँस्वा के जन्म के कुछ समय बाद, उनकी माँ उन्हें अंगुमुआ में वर्टिल एस्टेट में ले गईं, जहाँ उन्होंने अपना बचपन बिताया। मेरे पिता कोर्ट में करियर बनाने के लिए रुके थे और, जैसा कि यह निकला, व्यर्थ नहीं गया। जल्द ही, रानी ने उन्हें पोइटौ प्रांत के लेफ्टिनेंट जनरल का पद और आय के 45 हजार लीवर प्रदान किए। इस पद को प्राप्त करने के बाद, उन्होंने प्रोटेस्टेंटों के साथ लगन से संघर्ष करना शुरू कर दिया। और भी अधिक जोशीला क्योंकि उसके पिता और दादा कैथोलिक नहीं थे। फ़्राँस्वा III, ह्यूजेनॉट्स के नेताओं में से एक, सेंट बार्थोलोम्यू की रात को मृत्यु हो गई, और फ्रांकोइस IV को 1591 में कैथोलिक लीग के सदस्यों द्वारा मार दिया गया था। फ्रांकोइस वी कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया, और 1620 में प्रोटेस्टेंट के खिलाफ उनके सफल संघर्ष के लिए उन्हें ड्यूक की उपाधि से सम्मानित किया गया। सच है, जब तक संसद ने पेटेंट को मंजूरी नहीं दी, वह तथाकथित "अनंतिम ड्यूक" था - शाही चार्टर का ड्यूक।

लेकिन फिर भी, ड्यूकल स्प्लेंडर ने पहले से ही बड़े खर्चों की मांग की। उसने इतना पैसा खर्च किया कि उसकी पत्नी को जल्द ही एक अलग संपत्ति की मांग करनी पड़ी।

बच्चों की परवरिश - फ़्राँस्वा के चार भाई और सात बहनें थीं - माँ ने उनकी देखभाल की, जबकि ड्यूक ने, अपनी छोटी यात्राओं के दिनों में, उन्हें अदालती जीवन के रहस्यों के लिए समर्पित कर दिया। कम उम्र से, उन्होंने अपने सबसे बड़े बेटे में महान सम्मान की भावना, साथ ही साथ कोंडे हाउस के लिए सामंती वफादारी पैदा की। शाही घराने की इस शाखा के साथ ला रोशेफौकॉल्ड के जागीरदार संबंध को उन दिनों से संरक्षित रखा गया है जब दोनों ह्यूजेनॉट्स थे।

मार्सिलैक की शिक्षा, उस समय के एक रईस के लिए आम थी, जिसमें व्याकरण, गणित, लैटिन, नृत्य, तलवारबाजी, हेरलड्री, शिष्टाचार और कई अन्य विषय शामिल थे। यंग मार्सियाक ने अधिकांश लड़कों की तरह अपनी पढ़ाई का इलाज किया, लेकिन वह उपन्यासों के प्रति बेहद पक्षपाती था। 17वीं शताब्दी की शुरुआत इस साहित्यिक शैली की अपार लोकप्रियता का समय था - शिष्ट, साहसिक, देहाती उपन्यास बहुतायत में प्रकाशित हुए। उनके नायक - कभी-कभी वीर योद्धा, फिर त्रुटिहीन प्रशंसक - महान युवा लोगों के लिए आदर्श के रूप में सेवा करते थे।

जब फ्रांकोइस चौदह वर्ष का था, तो उसके पिता ने उसकी शादी आंद्रे डी विवोन से करने का फैसला किया - पूर्व प्रमुख बाज़ आंद्रे डी विवोन की दूसरी बेटी और उत्तराधिकारी (उसकी बहन की जल्दी मृत्यु हो गई)।

बदनाम कर्नल

उसी वर्ष, फ्रांस्वा ने औवेर्न रेजिमेंट में कर्नल का पद प्राप्त किया और 1629 में इतालवी अभियानों में भाग लिया - उत्तरी इटली में सैन्य अभियान, जिसे फ्रांस ने तीस साल के युद्ध के हिस्से के रूप में आयोजित किया। 1631 में पेरिस लौटकर उन्होंने पाया कि आंगन बहुत बदल गया है। नवंबर 1630 में "मूर्खता दिवस" ​​के बाद, जब क्वीन मदर मैरी डे मेडिसी, जिन्होंने रिशेल्यू के इस्तीफे की मांग की और पहले से ही जीत का जश्न मना रहे थे, को जल्द ही भागने के लिए मजबूर किया गया, ड्यूक डे ला रोशेफौकॉल्ड सहित उनके कई अनुयायियों ने अपमान साझा किया। उसके। ड्यूक को पोइटौ प्रांत के प्रशासन से हटा दिया गया और ब्लोइस के पास अपने घर में निर्वासित कर दिया गया। खुद फ्रांकोइस, जो ड्यूक के सबसे बड़े बेटे के रूप में, मार्सिलैक के राजकुमार की उपाधि धारण करते थे, को अदालत में रहने की अनुमति दी गई थी। कई समकालीनों ने उन्हें अहंकार के लिए फटकार लगाई, क्योंकि फ्रांस में राजकुमार की उपाधि केवल रक्त के राजकुमारों और विदेशी राजकुमारों के कारण थी।

पेरिस में, मार्सिलैक ने मैडम रैंबौइलेट के फैशनेबल सैलून का दौरा करना शुरू किया। इसके प्रसिद्ध "ब्लू ड्रॉइंग रूम" में प्रभावशाली राजनेता, लेखक और कवि, अभिजात वर्ग एकत्रित हुए। रिशेल्यू ने वहां देखा, पॉल डी गोंडी, भविष्य के कार्डिनल डी रेट्ज़, और फ्रांस के भविष्य के मार्शल कॉम्टे डी गुइचे, कोंडे की राजकुमारी अपने बच्चों के साथ - ड्यूक ऑफ एनघियन, जो जल्द ही ग्रैंड कोंडे, डचेस डी लॉन्गविले, फिर मैडेमोसेले बन गए। डी बॉर्बन, और प्रिंस ऑफ कोंटी, और कई अन्य। सैलून एक वीर संस्कृति का केंद्र था - यहां साहित्य की सभी नवीनताओं पर चर्चा की गई और प्रेम की प्रकृति के बारे में बातचीत की गई। इस सैलून में नियमित होने का मतलब सबसे परिष्कृत समाज से है। यहाँ मार्सियाक द्वारा प्रिय उपन्यासों की भावना बढ़ गई, यहाँ उन्होंने अपने नायकों की नकल करने की कोशिश की।

अपने पिता से कार्डिनल रिशेल्यू के लिए अपनी नफरत विरासत में प्राप्त करने के बाद, मार्सिलैक ने ऑस्ट्रिया की ऐनी की सेवा करना शुरू कर दिया। उपन्यास से छवि के लिए सुंदर, लेकिन दुखी रानी सबसे अच्छी मेल थी। मार्सिलैक उसका वफादार शूरवीर बन गया, साथ ही साथ उसकी नौकरानी, ​​मैडेमोसेले डी 'ओटफोर्ट और प्रसिद्ध डचेस डी शेवर्यूज़ का दोस्त बन गया।

1635 के वसंत में, राजकुमार, अपनी पहल पर, स्पेनियों से लड़ने के लिए फ़्लैंडर्स गए। और उनकी वापसी पर, उन्हें पता चला कि उन्हें और कई अन्य अधिकारियों को अदालत में रहने की अनुमति नहीं थी। 1635 के फ्रांसीसी सैन्य अभियान की उनकी अस्वीकृति को कारण के रूप में उद्धृत किया गया था। एक साल बाद, स्पेन ने फ्रांस पर हमला किया और मार्सिलैक फिर से सेना में चला गया।

अभियान के सफल अंत के बाद, उन्हें उम्मीद थी कि अब उन्हें पेरिस लौटने की अनुमति दी जाएगी, लेकिन उनकी आशाओं का सच होना तय नहीं था: "... मुझे अपने पिता के लिए जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो उनकी संपत्ति में रहते थे और अभी भी गंभीर अपमान में था।" लेकिन, राजधानी में पेश होने पर प्रतिबंध के बावजूद, उन्होंने संपत्ति के लिए जाने से पहले गुप्त रूप से रानी को विदाई दी। ऑस्ट्रिया की ऐनी, जिसे राजा ने मैडम डी शेवर्यूज़ के साथ पत्र व्यवहार करने से भी मना किया था, ने उसे अपमानित डचेस के लिए एक पत्र दिया, जिसे मार्सिलैक अपने निर्वासन के स्थान टौरेन ले गया।

अंत में, 1637 में, पिता और पुत्र को पेरिस लौटने की अनुमति दी गई। संसद ने डुकल पेटेंट को मंजूरी दे दी, और उन्हें सभी औपचारिकताओं को पूरा करने और शपथ लेने के लिए आना था। उनकी वापसी शाही घोटाले की ऊंचाई के साथ हुई। इस वर्ष के अगस्त में, स्पेन के भाई-राजा को रानी द्वारा छोड़ा गया एक पत्र, जिसके साथ लुई XIII अभी भी युद्ध में था, वैल-डी-ग्रास के मठ में पाया गया था। बहिष्कार की धमकी के तहत, मदर सुपीरियर ने शत्रुतापूर्ण स्पेनिश अदालत के साथ रानी के संबंधों के बारे में इतना कुछ बताया कि राजा ने एक अनसुना उपाय तय किया - ऑस्ट्रिया के अन्ना की तलाशी ली गई और पूछताछ की गई। उस पर उच्च राजद्रोह और स्पेनिश राजदूत, मार्क्विस मिराबेल के साथ गुप्त पत्राचार का आरोप लगाया गया था। राजा अपनी निःसंतान पत्नी को तलाक देने के लिए भी इस स्थिति का लाभ उठाने जा रहा था (भविष्य के लुई XIV का जन्म सितंबर 1638 में इन घटनाओं के एक साल बाद हुआ था) और उसे ले हावरे में कैद कर दिया।

बात इतनी आगे बढ़ गई कि भागने का ख्याल आया। मार्सिलैक के अनुसार, रानी और मैडेमोसेले डी'एटफोर्ट को गुप्त रूप से ब्रुसेल्स ले जाने के लिए उसके लिए सब कुछ तैयार था। लेकिन आरोप हटा दिए गए और ऐसा निंदनीय पलायन नहीं हुआ। तब राजकुमार ने स्वेच्छा से डचेस ऑफ शेवर्यूज को हर चीज के बारे में सूचित किया। इसलिए, उसके परिवार ने उसे उसे देखने के लिए स्पष्ट रूप से मना किया। स्थिति से बाहर निकलने के लिए, मार्सिलैक ने अंग्रेज काउंट क्राफ्ट, उनके पारस्परिक परिचित, को डचेस को राजकुमार को एक वफादार व्यक्ति भेजने के लिए कहा, जिसे सब कुछ के बारे में सूचित किया जा सके। और मार्सिलैक पत्नी की संपत्ति के लिए रवाना हुए।

मैडेमोसेले डी'ऑटफोर्ट और डचेस डी शेवर्यूज़ के बीच एक तत्काल चेतावनी प्रणाली पर एक समझौता हुआ था। ला रोशेफौकॉल्ट ने घंटों की दो पुस्तकों का उल्लेख किया है - हरे और लाल बाइंडिंग में। उनमें से एक का मतलब था कि चीजें बेहतर हो रही थीं, दूसरा खतरे का संकेत था। यह ज्ञात नहीं है कि किसने प्रतीकात्मकता को भ्रमित किया, लेकिन, घंटों की पुस्तक प्राप्त करने के बाद, डचेस डी शेवर्यूज़, यह मानते हुए कि सब कुछ खो गया था, स्पेन भागने का फैसला किया और जल्दी में देश छोड़ दिया। ला रोशेफौकॉल्ड की पारिवारिक संपत्ति वर्टील को पार करते हुए, उसने राजकुमार से मदद मांगी। लेकिन उसने दूसरी बार विवेक की आवाज सुनकर खुद को केवल ताजा घोड़ों और सीमा पर उसके साथ आने वाले लोगों को देने तक सीमित कर दिया। लेकिन जब यह पेरिस में ज्ञात हुआ, तो मार्सिलैक को पूछताछ के लिए बुलाया गया और जल्द ही उसे जेल ले जाया गया। बैस्टिल में, अपने माता-पिता और दोस्तों की हिमायत के लिए धन्यवाद, वह केवल एक सप्ताह रहा। और उनकी रिहाई के बाद, उन्हें वर्टे में लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। निर्वासन में, मार्सिलैक ने अपनी शिक्षा को समृद्ध करते हुए इतिहासकारों और दार्शनिकों के कार्यों में कई घंटे बिताए।

1639 में, युद्ध छिड़ गया और राजकुमार को सेना में शामिल होने की अनुमति दी गई। उन्होंने कई लड़ाइयों में खुद को प्रतिष्ठित किया, और अभियान के अंत में रिचर्डेल ने उन्हें अपनी सेवा में उज्ज्वल भविष्य का वादा करते हुए, प्रमुख जनरल के पद की पेशकश की। लेकिन रानी के अनुरोध पर, उन्होंने सभी आशाजनक संभावनाओं को त्याग दिया और अपनी संपत्ति पर लौट आए।

कोर्ट गेम

1642 में, लुई XIII, सेंट-मार के पसंदीदा द्वारा आयोजित रिशेल्यू के खिलाफ एक साजिश की तैयारी शुरू हुई। उन्होंने कार्डिनल को उखाड़ फेंकने और शांति के निष्कर्ष में सहायता के लिए स्पेन के साथ बातचीत की। ऑस्ट्रिया की ऐनी और राजा के भाई, ऑरलियन्स के गैस्टन, साजिश के विवरण के लिए समर्पित थे। मार्सिलैक प्रतिभागियों में से नहीं था, लेकिन सेंट-मार के करीबी दोस्तों में से एक डी तू ने रानी की ओर से मदद के लिए उसकी ओर रुख किया। राजकुमार ने विरोध किया। साजिश विफल रही, और इसके मुख्य प्रतिभागियों - सेंट-मार और डी तू - को मार डाला गया।

4 दिसंबर, 1642 को, कार्डिनल रिशेल्यू की मृत्यु हो गई, और लुई XIII उसके पीछे दूसरी दुनिया में चला गया। यह जानने के बाद, मार्सिलैक, कई अन्य बदनाम रईसों की तरह, पेरिस चला गया। मैडेमोसेले डी'ऑटफोर्ट अदालत में लौट आया, डचेस डी शेवर्यूज़ स्पेन से आया था। अब वे सभी रानी के विशेष पक्ष में गिने गए। हालांकि, बहुत जल्द ही उन्हें ऑस्ट्रिया के ऐनी के पास एक नया पसंदीदा, कार्डिनल माजरीन मिला, जिसकी स्थिति, इसके विपरीत थी कई लोगों की उम्मीदें काफी मजबूत निकलीं।

इससे गहराई से आहत, डचेस डी शेवर्यूज़, ड्यूक ऑफ ब्यूफोर्ट और अन्य अभिजात वर्ग, साथ ही साथ कुछ सांसदों और प्रीलेट्स ने माजरीन को उखाड़ फेंकने के लिए एकजुट होकर एक नया, तथाकथित "अभिमानी साजिश" बनाया।

ला रोशेफौकॉल्ड ने खुद को एक कठिन स्थिति में पाया: एक तरफ, उसे रानी के प्रति वफादार रहना पड़ा, दूसरी तरफ, वह डचेस के साथ बिल्कुल भी झगड़ा नहीं करना चाहता था। साजिश जल्दी और आसानी से प्रकट हो गई थी, लेकिन हालांकि राजकुमार कभी-कभी "अभिमानी" की बैठकों में भाग लेते थे, लेकिन उन्हें ज्यादा अपमान का अनुभव नहीं हुआ। इस वजह से, कुछ समय के लिए यहां तक ​​​​कि अफवाहें भी थीं कि उन्होंने कथित तौर पर साजिश का खुलासा करने में खुद का योगदान दिया था। डचेस डी शेवर्यूज़ एक बार फिर निर्वासन में चला गया, और ड्यूक डी ब्यूफोर्ट ने पांच साल जेल में बिताए (चेटो डी विन्सेनेस से उनका पलायन, जो वास्तव में हुआ था, बहुत रंगीन था, हालांकि पूरी तरह से सच नहीं था, जिसका वर्णन उनके उपन्यास में फादर डुमास ने किया था। बीस साल बाद)।

माजरीन ने सफल सेवा के मामले में मार्सिलैक को ब्रिगेडियर जनरल का पद देने का वादा किया, और 1646 में वह ड्यूक ऑफ एनघियन की कमान के तहत सेना में गए, जो भविष्य के राजकुमार कोंडे थे, जिन्होंने पहले ही रोक्रोइक्स में अपनी प्रसिद्ध जीत हासिल कर ली थी। हालांकि, मार्सिलैक बहुत जल्द एक बंदूक से तीन राउंड से गंभीर रूप से घायल हो गया और वर्टिल को भेज दिया गया। युद्ध में खुद को अलग करने का अवसर खो देने के बाद, उन्होंने ठीक होने के बाद, पोइटौ के शासन को हासिल करने के अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित किया, जो कभी उनके पिता से लिया गया था। उन्होंने अप्रैल 1647 में राज्यपाल के रूप में पदभार ग्रहण किया, इसके लिए उन्होंने काफी राशि का भुगतान किया।

निराशा का अनुभव

सालों से, मार्सिलैक ने अपनी वफादारी के लिए शाही पक्ष और कृतज्ञता के लिए व्यर्थ इंतजार किया था। "हम अपनी गणना के अनुपात में वादा करते हैं, और हम अपने डर के अनुपात में वादे को पूरा करते हैं," उन्होंने बाद में अपने मैक्सिम्स में लिखा ... धीरे-धीरे, वह कोंडे हाउस के करीब और करीब आ गए। यह न केवल उनके पिता के संबंधों से, बल्कि ड्यूक ऑफ एनघियन की बहन डचेस डी लॉन्गविले के साथ राजकुमार के संबंधों से भी सुगम हुआ, जो 1646 में सैन्य अभियान के दौरान शुरू हुआ था। यह गोरी, नीली आंखों वाली राजकुमारी, अदालत में पहली सुंदरियों में से एक, अपनी बेदाग प्रतिष्ठा पर गर्व करती थी, हालांकि वह अदालत में कई युगल और कई घोटालों का कारण थी। उसके और उसके पति की मालकिन मैडम डी मोंटबज़ोन के बीच ऐसे घोटालों में से एक, मार्सिलैक ने फ्रोंडे के सामने बसने में मदद की। खुद, उसका पक्ष जीतने की इच्छा रखते हुए, उसे अपने एक दोस्त - काउंट मिओसन के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो राजकुमार की सफलता को देखते हुए, उसका एक शत्रु बन गया।

कोंडे के समर्थन पर भरोसा करते हुए, मार्सिलैक ने "लौवर विशेषाधिकार" का दावा करना शुरू किया: एक गाड़ी में लौवर में प्रवेश करने का अधिकार और अपनी पत्नी के लिए "मल" - यानी रानी की उपस्थिति में बैठने का अधिकार। औपचारिक रूप से, उसके पास इन विशेषाधिकारों का कोई अधिकार नहीं था, क्योंकि वे केवल रक्त के राजकुमारों और राजकुमारों पर निर्भर थे, लेकिन वास्तव में सम्राट ऐसे अधिकारों का स्वागत कर सकता था। इस कारण से कई लोग उन्हें फिर से अभिमानी और अभिमानी मानते थे - आखिरकार, वह अपने पिता के जीवन में एक ड्यूक बनना चाहते थे।

यह जानने के बाद कि "मल वितरण" के दौरान उन्हें अभी भी दरकिनार कर दिया गया था, मार्सियाक ने सब कुछ छोड़ दिया और राजधानी में चले गए। उस समय, फ्रोंडे पहले ही शुरू हो चुके थे - अभिजात वर्ग और पेरिस संसद के नेतृत्व में एक व्यापक सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन। इतिहासकारों को अभी भी इसकी सटीक परिभाषा देना मुश्किल लगता है।

पहले रानी और माजरीन का समर्थन करने के लिए इच्छुक, मार्सिलैक अब फ्रैंडर्स के पक्ष में था। पेरिस पहुंचने के तुरंत बाद, उन्होंने संसद में एक भाषण दिया, जिसे "द एपोलॉजी ऑफ प्रिंस मार्सिलैक" कहा गया, जहां उन्होंने अपने व्यक्तिगत दावों और कारणों को व्यक्त किया जिसने उन्हें विद्रोहियों में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। युद्ध के दौरान, उन्होंने डचेस डी लॉन्गविले और फिर उनके भाई, प्रिंस ऑफ कोंडे का समर्थन किया। 1652 में यह जानने के बाद कि डचेस ने खुद को एक नया प्रेमी, ड्यूक नेमुर बना लिया है, उसने उससे संबंध तोड़ लिया। तब से, उनका रिश्ता शांत से अधिक हो गया है, लेकिन राजकुमार फिर भी ग्रेट कॉनडे के वफादार समर्थक बने रहे।

अशांति के प्रकोप के साथ, रानी माँ और माजरीन ने राजधानी छोड़ दी और पेरिस की घेराबंदी शुरू कर दी, जिसके परिणामस्वरूप मार्च 1649 में शांति पर हस्ताक्षर किए गए, जो कि फ्रैंडर्स को संतुष्ट नहीं करता था, क्योंकि माजरीन सत्ता में बना रहा।

राजकुमार कोंडे की गिरफ्तारी के साथ टकराव का एक नया चरण शुरू हुआ। लेकिन मुक्ति के बाद, कोंडे ने फ्रोंडे के अन्य नेताओं के साथ संबंध तोड़ लिया और मुख्य रूप से प्रांतों में आगे संघर्ष किया। 8 अक्टूबर, 1651 को एक घोषणा के द्वारा, उन्हें और उनके समर्थकों, जिनमें ड्यूक ऑफ ला रोशेफौकॉल्ड (उन्होंने 1651 में अपने पिता की मृत्यु के बाद से इस लंबे समय से प्रतीक्षित उपाधि को पहनना शुरू किया) शामिल थे, को राजद्रोह घोषित किया गया था। अप्रैल 1652 में, एक महत्वपूर्ण सेना के साथ कोंडे के राजकुमार पेरिस पहुंचे। 2 जुलाई, 1652 को सेंट-एंटोनी के पेरिस उपनगर की लड़ाई में, ला रोशेफौकॉल्ड चेहरे पर गंभीर रूप से घायल हो गए थे और अस्थायी रूप से अपनी दृष्टि खो चुके थे। उसके लिए युद्ध समाप्त हो गया है। फिर उन्हें लंबे समय तक इलाज कराना पड़ा, एक आंख में मोतियाबिंद को हटाना जरूरी था। साल के अंत में ही आंखों की रोशनी थोड़ी ठीक हुई।

फ्रोंडे के बाद

सितंबर में, राजा ने उन सभी को माफी देने का वादा किया जो अपनी बाहों में डाल देते हैं। अंधे और गाउट के हमलों से ग्रस्त ड्यूक ने ऐसा करने से इनकार कर दिया। और जल्द ही उन्हें फिर से आधिकारिक तौर पर सभी खिताबों से वंचित करने और संपत्ति की जब्ती के साथ उच्च राजद्रोह का दोषी घोषित किया गया।

उन्हें पेरिस छोड़ने का भी आदेश दिया गया था। 1653 के अंत में, फ्रोंडे के अंत के बाद ही उन्हें अपनी संपत्ति पर लौटने की इजाजत थी।

चीजें पूरी तरह से क्षय में गिर गईं, माजरीन के आदेश पर शाही सैनिकों द्वारा वर्टील के पैतृक महल को नष्ट कर दिया गया। ड्यूक अंगुमुआ में बस गए, लेकिन कभी-कभी पेरिस में अपने चाचा, ड्यूक ऑफ लियानकोर्ट से मिलने गए, जिन्होंने नोटरी कार्यों को देखते हुए, उन्हें राजधानी में रहने के लिए होटल लियानकोर्ट दिया। ला रोशेफौकॉल्ड ने अब बच्चों के साथ काफी समय बिताया। उनके चार बेटे और तीन बेटियां थीं। एक और बेटे का जन्म अप्रैल 1655 में हुआ था। उनकी पत्नी ने निष्ठापूर्वक ला रोशेफौकॉल्ड की देखभाल की और उनका समर्थन किया। यह उस समय था जब उसने अपने संस्मरण लिखने का फैसला किया ताकि वह उन घटनाओं का विवरण बता सके जो उसने देखीं।

1656 में, ला रोशेफौकॉल्ट को अंततः पेरिस लौटने की अनुमति दी गई थी। और वह बड़े बेटे की शादी तय करने के लिए वहां गया था। वह शायद ही कभी अदालत में था - राजा ने उसे अपना पक्ष नहीं दिखाया, और इसलिए उसने अपना अधिकांश समय वर्टिया में बिताया, इसका कारण ड्यूक का काफी कमजोर स्वास्थ्य भी था।

1659 में हालात में थोड़ा सुधार हुआ, जब उन्हें फ्रोंडे के दौरान हुए नुकसान के मुआवजे के रूप में 8 हजार लीवर की पेंशन मिली। उसी वर्ष, उनके सबसे बड़े बेटे, फ्रांकोइस VII, प्रिंस मार्सिया-का की शादी, उनके चचेरे भाई, जीन-चार्लोट, लियानकोर्ट परिवार के धनी उत्तराधिकारी के साथ हुई।

उस समय से, ला रोशेफौकॉल्ड अपनी पत्नी, बेटियों और छोटे बेटों के साथ सेंट-जर्मेन में बस गए, फिर भी पेरिस का एक उपनगर है। उसने अंत में दरबार के साथ शांति स्थापित की और यहाँ तक कि राजा से पवित्र आत्मा का आदेश भी प्राप्त किया। लेकिन यह आदेश शाही पक्ष के लिए एक वसीयतनामा नहीं था - लुई XIV ने केवल अपने बेटे को संरक्षण दिया, विद्रोही ड्यूक को अंत तक कभी माफ नहीं किया।

उस समय, कई मामलों में, और सभी वित्तीय से ऊपर, ला रोशेफौकॉल्ड को उनके मित्र और पूर्व सचिव गौरविल ने बहुत मदद की, जो बाद में क्वार्टरमास्टर फाउक्वेट और प्रिंस ऑफ कोंडे के दोनों जूर की सेवा में सफल रहे। कुछ साल बाद, गौरविल ने ला रोशेफौकॉल्ड की सबसे बड़ी बेटी मारिया-कैटरिना से शादी की। इस ग़लतफ़हमी ने पहले तो अदालत में बहुत गपशप को जन्म दिया, और फिर इस तरह के असमान विवाह को चुपचाप पारित किया जाने लगा। कई इतिहासकारों ने ला रोशेफौकॉल्ड पर अपनी बेटी को एक पूर्व नौकर की वित्तीय सहायता के लिए बेचने का आरोप लगाया है। लेकिन खुद ड्यूक के पत्रों के अनुसार, गौरविल वास्तव में उनके करीबी दोस्त थे, और यह शादी उनकी दोस्ती का परिणाम हो सकती है।

एक नैतिकतावादी का जन्म

ला रोशेफौकॉल्ड को अब करियर में कोई दिलचस्पी नहीं थी। सभी अदालती विशेषाधिकार, जो ड्यूक ने अपनी युवावस्था में लगातार मांगे थे, उन्होंने 1671 में अपने सबसे बड़े बेटे, प्रिंस मार्सिलैक को सौंप दिया, जो अदालत में एक सफल कैरियर बना रहा था। अधिक बार, ला रोशेफौकॉल्ड ने फैशनेबल साहित्यिक सैलून का दौरा किया - मैडेमोसेले डी मोंटपेंसियर, मैडम डी सेबल, मैडेमोसेले डी स्कुडेरी और मैडम डु प्लेसिस-जेनेगो। वह किसी भी सैलून में एक स्वागत योग्य अतिथि था और अपने समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक माना जाता था। राजा ने उसे दौफिन का ट्यूटर बनाने के बारे में भी सोचा, लेकिन उसने अपने बेटे की परवरिश पूर्व भाई को सौंपने की हिम्मत नहीं की।

कुछ सैलून में, गंभीर बातचीत आयोजित की जाती थी, और ला रोशेफौकॉल्ड, जो अरस्तू, सेनेका, एपिक्टेटस, सिसरो को अच्छी तरह से जानते थे, ने मोंटेगने, चारोन, डेसकार्टेस, पास्कल को पढ़ा, उनमें सक्रिय भाग लिया। मैडेमोसेले मोंटपेंसियर साहित्यिक चित्रों के संकलन में लगे हुए थे। ला रोशेफौकॉल्ड ने अपना स्व-चित्र "लिखा", जिसे आधुनिक शोधकर्ताओं ने सर्वश्रेष्ठ में से एक के रूप में मान्यता दी है।

"मैं महान भावनाओं, अच्छे इरादों और वास्तव में एक सभ्य व्यक्ति बनने की एक अडिग इच्छा से भरा हूं ..." - उन्होंने तब लिखा, अपनी इच्छा व्यक्त करना चाहते थे, जिसे उन्होंने अपने पूरे जीवन में किया और जिसे कुछ लोगों ने समझा और सराहा। ला रोशेफौकॉल्ड ने उल्लेख किया कि वह अंत तक अपने दोस्तों के प्रति हमेशा वफादार रहे और ईमानदारी से अपनी बात रखी। यदि हम इस निबंध की तुलना उनके संस्मरणों से करें तो यह स्पष्ट हो जाता है कि इसमें उन्होंने अदालत में अपनी सभी असफलताओं का कारण देखा...

मैडम डी सेबल के सैलून में उन्हें "मैक्सिम्स" द्वारा ले जाया गया। खेल के नियमों के अनुसार, विषय पहले से निर्धारित किया जाता था, जिसके लिए प्रत्येक ने सूत्र की रचना की। तब सभी के सामने कहावतें पढ़ी गईं, और उनमें से सबसे सटीक और मजाकिया को चुना गया। प्रसिद्ध "मैक्सिम्स" की शुरुआत भी इसी खेल से हुई थी।

1661 में - 1662 की शुरुआत में, ला रोशेफौकॉल्ड ने संस्मरणों का मुख्य पाठ लिखना समाप्त किया। उसी समय, उन्होंने "मैक्सिम" संग्रह के संकलन पर काम शुरू किया। उसने अपने दोस्तों को नए सूत्र दिखाए। वास्तव में, उन्होंने अपने शेष जीवन के लिए ला रोशेफौकॉल्ड के मैक्सिम्स को पूरक और संपादित किया। उन्होंने नैतिकता पर 19 छोटे निबंध भी लिखे, जिन्हें उन्होंने "विभिन्न विषयों पर प्रतिबिंब" शीर्षक के तहत एक साथ एकत्र किया, हालांकि वे पहली बार केवल 18 वीं शताब्दी में प्रकाशित हुए थे।

सामान्य तौर पर, ला रोशेफौकॉल्ड अपने कार्यों के प्रकाशन के साथ भाग्यशाली नहीं थे। संस्मरणों की पांडुलिपियों में से एक, जिसे उन्होंने पढ़ने के लिए दोस्तों को दिया था, एक प्रकाशक के पास आई और रूएन में बहुत संशोधित रूप में प्रकाशित हुई। इस संस्करण ने एक बड़ा घोटाला किया। ला रोशेफौकॉल्ड ने पेरिस संसद में शिकायत दर्ज कराई, जिसने 17 सितंबर 1662 के डिक्री द्वारा इसकी बिक्री पर रोक लगा दी। उसी वर्ष, संस्मरण का लेखक का संस्करण ब्रुसेल्स में प्रकाशित हुआ था।

"मैक्सिम" का पहला संस्करण 1664 में हॉलैंड में प्रकाशित हुआ था - वह भी लेखक की जानकारी के बिना, और फिर से - हस्तलिखित प्रतियों में से एक से जो उसके दोस्तों के बीच प्रसारित हुई। ला रोशेफौकॉल्ड गुस्से में था। उन्होंने तत्काल एक और संस्करण प्रकाशित किया। कुल मिलाकर, ड्यूक के जीवनकाल में, उनके द्वारा अनुमोदित पांच मैक्सिम प्रकाशन प्रकाशित हुए। पहले से ही 17 वीं शताब्दी में, पुस्तक फ्रांस के बाहर प्रकाशित हुई थी। वोल्टेयर ने इसे "उन कार्यों में से एक के रूप में वर्णित किया, जिन्होंने राष्ट्र में स्वाद के निर्माण में सबसे अधिक योगदान दिया और इसे स्पष्टता की भावना दी ..."

अंतिम युद्ध

सद्गुणों के अस्तित्व पर संदेह करना तो दूर, ड्यूक का उन लोगों से मोहभंग हो गया जो अपने लगभग किसी भी कार्य को सद्गुण के अंतर्गत लाना चाहते हैं। अदालती जीवन और विशेष रूप से फ्रोंडे ने उन्हें सबसे चालाक साज़िशों के बहुत सारे उदाहरण दिए, जहाँ क्रियाएँ शब्दों के अनुरूप नहीं होती हैं और हर कोई अंततः केवल अपने लाभ के लिए चाहता है। "हम जो पुण्य के लिए लेते हैं, वह अक्सर स्वार्थी इच्छाओं और कार्यों का एक संयोजन बन जाता है, जिसे कुशलता से भाग्य या हमारी अपनी चालाकी द्वारा चुना जाता है; इसलिए, उदाहरण के लिए, कभी-कभी महिलाएं पवित्र होती हैं, और पुरुष बिल्कुल भी बहादुर नहीं होते क्योंकि वे वास्तव में शुद्धता और वीरता की विशेषता रखते हैं।" इन्हीं शब्दों के साथ उनके कामोत्तेजनाओं का संग्रह खुलता है।

समकालीनों के बीच "मैक्सिमा" ने तुरंत एक शानदार प्रतिक्रिया दी। कुछ ने उन्हें उत्कृष्ट पाया, दूसरों ने निंदक। “वह बिना किसी गुप्त हित के उदारता, वा तरस खाने में विश्वास नहीं करता; वह खुद दुनिया का न्याय करता है, "राजकुमारी डी जेमिन्स ने लिखा। डचेस डी लोंग्वेविल ने उन्हें पढ़कर, अपने बेटे, कॉम्टे सेंट-पॉल, जिनके पिता ला रोशेफौकॉल्ड थे, को मैडम डी सेबल के सैलून में जाने से मना किया, जहां इस तरह के विचारों का प्रचार किया जाता है। काउंट ने मैडम डी लाफायेट को अपने सैलून में आमंत्रित करना शुरू कर दिया, और धीरे-धीरे ला रोशेफौकॉल्ड भी उससे अधिक से अधिक बार मिलने लगे। यह उनकी दोस्ती की शुरुआत थी, जो उनकी मृत्यु तक चली। ड्यूक की आदरणीय उम्र और काउंटेस की प्रतिष्ठा के कारण, उनके रिश्ते ने लगभग गपशप का कारण नहीं बनाया। ड्यूक लगभग हर दिन उसके घर जाता था, उपन्यासों पर काम करने में मदद करता था। मैडम डी लाफायेट के काम पर उनके विचारों का बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, और उनके साहित्यिक स्वाद और प्रकाश शैली ने उन्हें उपन्यास बनाने में मदद की, जिसे 17 वीं शताब्दी के साहित्य, द प्रिंसेस ऑफ क्लेव्स की उत्कृष्ट कृति कहा जाता है।

लगभग हर दिन, मेहमान मैडम लाफायेट या ला रोशेफौकॉल्ड में इकट्ठा होते थे, अगर वह नहीं आ सके, बात की, दिलचस्प किताबों पर चर्चा की। रैसीन, ला फोंटेन, कॉर्नेल, मोलिएरे, बोइल्यू ने उनके साथ अपनी नई रचनाएँ पढ़ीं। बीमारी के कारण, ला रोशेफौकॉल्ड को अक्सर घर पर रहने के लिए मजबूर किया जाता था। 40 साल की उम्र से वह गाउट से पीड़ित थे, कई घावों ने खुद को महसूस किया, और उनकी आँखों में चोट लगी। उन्होंने राजनीतिक जीवन से पूरी तरह से संन्यास ले लिया, हालांकि, इन सबके बावजूद, 1667 में, 54 साल की उम्र में, उन्होंने स्वेच्छा से स्पेनियों से लड़ने के लिए लिली की घेराबंदी में भाग लिया। 1670 में उनकी पत्नी की मृत्यु हो गई। 1672 में, उस पर एक नया दुर्भाग्य आया - एक लड़ाई में, प्रिंस मार्सिलैक घायल हो गया था, और सेंट-पॉल की गणना मारा गया था। कुछ दिनों बाद, यह बताया गया कि ला रोशेफौकॉल्ड का चौथा बेटा, शेवेलियर मार्सिलैक, उसके घावों से मर गया था। मैडम डी सेविग्ने ने अपनी बेटी को लिखे अपने प्रसिद्ध पत्रों में लिखा है कि इस समाचार पर ड्यूक ने अपनी भावनाओं पर लगाम लगाने की कोशिश की, लेकिन उसकी आँखों से आँसू स्वयं बह निकले।

1679 में, फ्रांसीसी अकादमी ने ला रोशेफौकॉल्ड के काम को नोट किया, उन्हें सदस्य बनने के लिए आमंत्रित किया गया था, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया। कुछ लोग इसका कारण दर्शकों के सामने शर्मीलापन और कायरता मानते हैं (उन्होंने अपनी रचनाएँ केवल दोस्तों को पढ़ीं जब वहाँ 5-6 से अधिक लोग मौजूद नहीं थे), अन्य - अकादमी के संस्थापक रिचर्डेल को महिमामंडित करने की अनिच्छा , एक गंभीर भाषण में। शायद यह अभिजात वर्ग का गौरव है। एक रईस के लिए अनिवार्य था कि वह शान से लिखने में सक्षम हो, लेकिन एक लेखक होने के नाते उसकी गरिमा के नीचे था।

1680 की शुरुआत में, ला रोशेफौकॉल्ड खराब हो गया। डॉक्टरों ने गाउट के तीव्र हमले के बारे में बात की, आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि यह फुफ्फुसीय तपेदिक हो सकता है। मार्च की शुरुआत से ही यह साफ हो गया था कि वह मर रहा है। मैडम डी लाफायेट ने हर दिन उसके साथ बिताया, लेकिन जब ठीक होने की उम्मीद आखिरकार खत्म हो गई, तो उसे उसे छोड़ना पड़ा। उस समय के रीति-रिवाजों के अनुसार, मरने वाले व्यक्ति के बिस्तर पर केवल रिश्तेदार, पुजारी और नौकर ही हो सकते थे। 16-17 मार्च की रात, 66 वर्ष की आयु में, पेरिस में उनके बड़े बेटे की बाहों में उनका निधन हो गया।

उनके अधिकांश समकालीन उन्हें सनकी और असफल मानते थे। वह वह बनने में असफल रहा जो वह चाहता था - न तो एक शानदार दरबारी, न ही एक सफल मित्र। एक अभिमानी व्यक्ति होने के नाते, वह खुद को समझ से बाहर समझने को प्राथमिकता देता था। तथ्य यह है कि उनकी विफलताओं का कारण न केवल स्वार्थ और दूसरों की कृतघ्नता में निहित हो सकता है, बल्कि आंशिक रूप से खुद में, उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्षों में ही बताने का फैसला किया, जिसके बारे में अधिकांश उनकी मृत्यु के बाद ही सीख सकते थे: "भगवान ने लोगों को जो उपहार दिए हैं, वे उतने ही विविध हैं जितने वे पेड़ हैं जिनसे उन्होंने पृथ्वी को सुशोभित किया है, और प्रत्येक में विशेष गुण हैं और केवल अपने निहित फल हैं। यही कारण है कि सबसे अच्छा नाशपाती का पेड़ कभी भी भद्दे सेब को जन्म नहीं देगा, और सबसे प्रतिभाशाली व्यक्ति एक काम को दे देता है, हालांकि साधारण, लेकिन केवल उन्हें दिया जाता है जो इस काम में सक्षम हैं। यही कारण है कि इस तरह के व्यवसाय के लिए थोड़ी सी भी प्रतिभा के बिना कामोत्तेजना की रचना करना कम हास्यास्पद नहीं है, यह उम्मीद करने की तुलना में कि ट्यूलिप एक बगीचे में खिलेंगे जहां कोई बल्ब नहीं लगाया जाता है। ” हालांकि, कामोद्दीपक के रूप में उनकी प्रतिभा पर किसी ने कभी विवाद नहीं किया।

फ्रांकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड एक फ्रांसीसी लेखक, नैतिकतावादी और दार्शनिक हैं। 15 सितंबर 1613 को पेरिस में जन्मे, वह एक प्रसिद्ध प्राचीन परिवार के वंशज थे; 1650 में उनके पिता-ड्यूक की मृत्यु से पहले, उन्हें प्रिंस डी मार्सिलैक कहा जाता था। 15 वर्षीय किशोर के रूप में अपना सारा बचपन अंगौलेमे में बिताने के बाद, ला रोशेफौकॉल्ड अपने माता-पिता के साथ फ्रांसीसी राजधानी में चले गए, और बाद में उनकी जीवनी अदालत में जीवन से जुड़ी हुई थी। भाग्य की इच्छा से, अपनी युवावस्था में, ला रोशेफौकॉल्ड सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन से जुड़ी साज़िशों, खुशियों, उपलब्धियों और निराशाओं से भरे महल के जीवन में डूब गए, और इसने उनके सभी कार्यों पर एक छाप छोड़ी।

राजनीतिक जीवन में एक सक्रिय भागीदार, उन्होंने कार्डिनल रिशेल्यू के विरोधियों का पक्ष लिया, फ्रोंडे में शामिल हो गए, जिसका नेतृत्व प्रिंस ऑफ कोंडे ने किया था। निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के बैनर तले विभिन्न सामाजिक स्थिति वाले लोगों ने इस सामाजिक आंदोलन में भाग लिया। ला रोशेफौकॉल्ड सीधे लड़ाई में शामिल था और यहां तक ​​​​कि 1652 में एक बंदूक की गोली का घाव भी मिला, जिससे उसकी दृष्टि को बहुत नुकसान हुआ। 1653 में उन्होंने अपने मृत पिता से ड्यूक की उपाधि प्राप्त की। ला रोशेफौकॉल्ड की जीवनी में अदालती समाज से अलगाव की अवधि थी, जिसके दौरान उन्होंने उन महिलाओं के साथ अच्छे संबंध नहीं खोए, जिन्हें अपने समय की उत्कृष्ट प्रतिनिधि माना जाता था, विशेष रूप से मैडम डी लाफायेट के साथ।

1662 में, "ला रोशेफौकॉल्ड के संस्मरण" पहली बार प्रकाशित हुए थे, जिसमें, एक तीसरे व्यक्ति की ओर से, वह 1634-1652 के फ्रोंडे समय की सैन्य और राजनीतिक घटनाओं के बारे में बताते हैं। उनका काम निरपेक्षता के खिलाफ संघर्ष की इस अवधि के बारे में जानकारी का एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्रोत है।

संस्मरणों के सभी महत्व के लिए, फ्रांकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड का काम रचनात्मक पथ के लिए और भी महत्वपूर्ण है, उनके रोजमर्रा के अनुभव की सर्वोत्कृष्टता को "प्रतिबिंब, या नैतिक बातें" का संग्रह माना जाता है, जिसे बहुत प्रसिद्धि मिली "मैक्सिम्स" नाम के तहत। पहला संस्करण 1665 में गुमनाम रूप से प्रकाशित हुआ था, और 1678 तक कुल पांच संस्करण प्रकाशित किए गए थे, जिनमें से प्रत्येक को पूरक और संशोधित किया गया था। इस काम में सामान्य सूत्र यह विचार है कि किसी भी मानवीय कार्यों का मुख्य उद्देश्य स्वार्थ, घमंड, दूसरों पर व्यक्तिगत हितों की प्राथमिकता है। संक्षेप में, यह कोई नई बात नहीं थी, उस समय के कई विचारक मानव व्यवहार को आदर्श बनाने से बहुत दूर थे। हालांकि, ला रोशेफौकॉल्ड की रचना की सफलता समाज के रीति-रिवाजों के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की सूक्ष्मता, सटीकता, उनकी स्थिति को दर्शाने वाले उदाहरणों के कौशल, कामोद्दीपक स्पष्टता, भाषा की संक्षिप्तता पर आधारित थी - यह कोई संयोग नहीं है कि "मैक्सिम्स" के पास महान साहित्यिक है मूल्य।

फ्रांकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड ने एक मिथ्याचारी और निराशावादी के रूप में एक प्रतिष्ठा विकसित की, जिसे न केवल लोगों के अपने अच्छे ज्ञान से, बल्कि व्यक्तिगत परिस्थितियों, प्यार में निराशा से भी बढ़ावा मिला। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, मुसीबतों ने उन्हें परेशान किया: बीमारियाँ, उनके बेटे की मृत्यु। 17 मार्च, 1680 को पेरिस में प्रसिद्ध कुलीन और मानव प्रकृति के निंदाकर्ता की मृत्यु हो गई।

योजना
परिचय
1 जीवनी
2 साहित्यिक विरासत
2.1 मैक्सिम्स
2.2 संस्मरण

3 परिवार और बच्चे
ग्रन्थसूची

परिचय

फ्रांकोइस VI डे ला रोशेफौकॉल्ड (fr। फ़्राँस्वा VI, ड्यूक डे ला रोशेफौकॉल्डी, 15 सितंबर, 1613, पेरिस - 17 मार्च, 1680, पेरिस), ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड - प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक-नैतिकवादी, जो ला रोशेफौकॉल्ड के दक्षिणी फ्रांसीसी परिवार से थे। फ्रोंडे योद्धा। अपने पिता के जीवनकाल (1650 तक) के दौरान उन्होंने प्रिंस डी मार्सिलैक की उपाधि धारण की। उस फ्रांकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड का परपोता जो सेंट की रात को मारा गया था। बार्थोलोम्यू।

1. जीवनी

उन्हें अदालत में लाया गया था, अपनी युवावस्था से वे विभिन्न साज़िशों में शामिल थे, ड्यूक डी रिशेल्यू के साथ दुश्मनी में थे, और बाद की मृत्यु के बाद ही अदालत में एक प्रमुख भूमिका निभाने लगे। उन्होंने फ्रोंडा आंदोलन में सक्रिय भाग लिया और गंभीर रूप से घायल हो गए। उन्होंने समाज में एक शानदार स्थान पर कब्जा कर लिया, कई धर्मनिरपेक्ष साजिशें थीं और कई व्यक्तिगत निराशाओं का अनुभव किया जिन्होंने उनके काम पर एक अमिट छाप छोड़ी। कई वर्षों के लिए, डचेस डी लॉन्गविले ने अपने निजी जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिसके प्यार के लिए उन्होंने एक से अधिक बार अपने महत्वाकांक्षी उद्देश्यों को त्याग दिया। अपने स्नेह से निराश ला रोशेफौकॉल्ड एक उदास मिथ्याचारी बन गया; उनकी एकमात्र सांत्वना मैडम डी लाफायेट के साथ उनकी दोस्ती थी, जिसके प्रति वे अपनी मृत्यु तक वफादार रहे। ला रोशेफौकॉल्ड के अंतिम वर्ष विभिन्न प्रतिकूलताओं से प्रभावित थे: उनके बेटे की मृत्यु, रोग।

2. साहित्यिक विरासत

2.1. मैक्सिम्स

ला रोशेफौकॉल्ड के व्यापक जीवन अनुभव का परिणाम उनका "मैक्सिम्स" था ( मैक्सिम्स) - कामोत्तेजना का एक संग्रह जो रोजमर्रा के दर्शन का एक अभिन्न कोड बनाता है। मैक्सिम का पहला संस्करण 1665 में गुमनाम रूप से प्रकाशित हुआ था। पांच संस्करण, लेखक द्वारा तेजी से बढ़े हुए, ला रोशेफौकॉल्ड के जीवनकाल के दौरान दिखाई दिए। La Rochefoucauld मानव स्वभाव के बारे में अत्यंत निराशावादी है। ला रोशेफौकॉल्ड का मुख्य सूत्र: "हमारे गुण अक्सर कुशलता से प्रच्छन्न दोषों की तुलना में अधिक नहीं होते हैं।" सभी मानवीय कार्यों के केंद्र में, वह गर्व, घमंड और व्यक्तिगत हितों की खोज को देखता है। महत्वाकांक्षी और अहंकारी लोगों के इन दोषों और पेंटिंग चित्रों को चित्रित करते हुए, ला रोशेफौकॉल्ड ने मुख्य रूप से अपने सर्कल के लोगों को ध्यान में रखा है, उनके सूत्रों का सामान्य स्वर बेहद जहरीला है। वह विशेष रूप से क्रूर परिभाषाओं में सफल होता है, एक तीर के रूप में उपयुक्त और तेज, उदाहरण के लिए, कहावत: "हम सभी के पास अन्य लोगों की पीड़ा को सहन करने के लिए ईसाई धैर्य का पर्याप्त हिस्सा है।" "मैक्सिम" का विशुद्ध साहित्यिक महत्व बहुत अधिक है।

2.2. संस्मरण

ला रोशेफौकॉल्ड का कोई कम महत्वपूर्ण कार्य उनका "संस्मरण" नहीं था ( मेमोयर्स सुर ला रीजेंस डी'एन डी'ऑट्रीचे), पहला संस्करण - 1662। फ्रोंडे के समय के बारे में सबसे मूल्यवान स्रोत। ला रोशेफौकॉल्ड राजनीतिक और सैन्य घटनाओं का विस्तार से वर्णन करता है, वह तीसरे व्यक्ति में खुद की बात करता है।

ऑस्ट्रिया की रानी ऐनी के पेंडेंट की कहानी, जिसने उपन्यास द थ्री मस्किटर्स का आधार बनाया, को अलेक्जेंडर डुमास ने फ्रांकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड के संस्मरणों से लिया था। उपन्यास ट्वेंटी इयर्स लेटर में, ला रोशेफौकॉल्ड को उनके पूर्व शीर्षक - प्रिंस डी मार्सिलैक के तहत, अरामिस को मारने की कोशिश करने वाले एक व्यक्ति के रूप में, जो डचेस डी लॉन्गविले के पक्ष में भी है, के रूप में पैदा हुआ है। डुमास के अनुसार, डचेस के बच्चे का पिता भी ला रोशेफौकॉल्ड नहीं था (जैसा कि अफवाहें वास्तविकता में जोर देती हैं), लेकिन अरामिस।

3. परिवार और बच्चे

माता - पिता: फ्रेंकोइस वी(1588-1650), ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड और गैब्रिएला डु प्लेसिस-लियानकोर्ट(डी। 1672)।

पत्नी: (20 जनवरी, 1628 से, मिरेबो) आंद्रे डी विवोन्ने(डी। 1670), आंद्रे डी विवोन, सेनोर डे ला बेरोडियर और मैरी एंटोनेट डी लोमेनी की बेटी। 8 बच्चे थे:

1. फ्रेंकोइस VII(1634-1714), ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड

2. चार्ल्स(1635-1691), नाइट ऑफ़ द ऑर्डर ऑफ़ माल्टा

3. मारिया एकातेरिना(1637-1711), जिसे मैडेमोसेले डे ला रोशेफौकॉल्ड के नाम से जाना जाता है

4. Henrietta(1638-1721), जिसे मैडेमोसेले डे मार्सिलैक के नाम से जाना जाता है

5. फ़्रैंकोइस(1641-1708), मैडेमोसेले डी'एनविल के नाम से जाना जाता है

6. हेनरी अकिलीज़(1642-1698), मठाधीश डे ला चाईस-दियु

7. जीन बैप्टिस्ट(1646-1672), जिसे शेवेलियर डी मार्सिलैक के नाम से जाना जाता है

8. सिकंदर(1665-1721), जिसे एबॉट डी वर्टेयुइल के नाम से जाना जाता है

व्यभिचार: एना जेनेवीव डे बॉर्बन-कोंडे(1619-1679), डचेस डी लोंग्वेविल, का एक बेटा था:

1. चार्ल्स पेरिस डी लोंग्वेविल(1649-1672), ड्यूक डी लोंग्वेविल, पोलिश सिंहासन के उम्मीदवारों में से एक थे

ग्रंथ सूची:

1. आधिकारिक तौर पर ऐनी जेनेविव डी बॉर्बन-कोंडे, ड्यूक ऑफ हेनरी II डी लॉन्ग्यूविल के पति के वैध पुत्र माने जाते हैं, जिन्होंने उन्हें अपना माना।

लारोचफुको, फ्रांकोइस डे(ला रोशेफौकॉल्ड, फ्रेंकोइस डी) (1613-1680)। 17वीं सदी के फ्रांसीसी राजनीतिज्ञ। और एक प्रसिद्ध संस्मरणकार, प्रसिद्ध दार्शनिक सूत्र के लेखक

15 सितंबर, 1613 को पेरिस में जन्मे, एक कुलीन परिवार के प्रतिनिधि। अपने पिता की मृत्यु तक, उन्होंने प्रिंस ऑफ मार्सिलैक की उपाधि धारण की। 1630 से वह अदालत में पेश हुए, तीस साल के युद्ध में भाग लिया, जहां उन्होंने सेंट-निकोलस की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। अपनी युवावस्था से ही वह अपनी बुद्धि और निर्णय की निर्भीकता से प्रतिष्ठित थे, और रिशेल्यू के आदेश से उन्हें 1637 में पेरिस से निष्कासित कर दिया गया था। लेकिन, अपनी संपत्ति में होने के कारण, उन्होंने ऑस्ट्रिया के ऐनी के समर्थकों का समर्थन करना जारी रखा, जिन पर रिशेल्यू ने आरोप लगाया था फ्रांस के प्रति शत्रुतापूर्ण स्पेनिश अदालत के साथ संबंध। 1637 में वह पेरिस लौट आए, जहां उन्होंने प्रसिद्ध राजनीतिक साहसी और रानी ऐनी के दोस्त, डचेस डी शेवर्यूज़ को स्पेन भागने में मदद की। बैस्टिल में कैद था, लेकिन लंबे समय तक नहीं। स्पेनियों के साथ लड़ाई में सैन्य कारनामों के बावजूद, वह फिर से स्वतंत्रता दिखाता है और फिर से अदालत से बहिष्कृत कर दिया जाता है। रिशेल्यू (1642) और लुई तेरहवें (1643) की मृत्यु के बाद, वह फिर से अदालत में था, लेकिन माजरीन का एक हताश विरोधी बन गया। माजरीन के लिए नफरत की भावना शाही खून की राजकुमारी डचेस डी लॉन्गविले के प्यार से भी जुड़ी हुई है, जिसे गृहयुद्ध (फ्रोंडे) का प्रेरक कहा जाता था। ला रोशेफौकॉल्ड के पुराने ड्यूक ने अपने बेटे के लिए पोइटौ प्रांत में गवर्नर का पद खरीदा, लेकिन 1648 में बेटे ने अपना पद छोड़ दिया और पेरिस आ गया। यहाँ वे संसद में भाषण देने के लिए प्रसिद्ध हुए, जो शीर्षक के तहत छपा प्रिंस डी मार्सिलैक की माफी, जो गृहयुद्ध में बड़प्पन का राजनीतिक प्रमाण बन गया। घोषणा का सार अभिजात वर्ग के विशेषाधिकारों को संरक्षित करने की आवश्यकता थी - देश की भलाई के गारंटर के रूप में। निरपेक्षता को मजबूत करने की नीति पर चलने वाले माजरीन को फ्रांस का दुश्मन घोषित किया गया था। 1648 से 1653 तक, ला रोशेफौकॉल्ड फ्रोंडे के मुख्य आंकड़ों में से एक था। अपने पिता की मृत्यु (8 फरवरी, 1650) के बाद, उन्हें ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड के नाम से जाना जाने लगा। उन्होंने देश के दक्षिण-पश्चिम में माजरीन के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया, उनका मुख्यालय बोर्डो शहर था। शाही सैनिकों से इस क्षेत्र का बचाव करते हुए, ला रोशेफौकॉल्ड को स्पेन से मदद मिली - इससे उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ा, क्योंकि सामंती नैतिकता के नियमों के अनुसार, यदि राजा ने सामंती स्वामी के अधिकारों का उल्लंघन किया, तो बाद वाला दूसरे संप्रभु को पहचान सकता था। ला रोशेफौकॉल्ड माजरीन के सबसे लगातार विरोधी साबित हुए। वह और प्रिंस ऑफ कोंडे, प्रिंसेस फ्रोंडे के नेता थे। 2 जुलाई, 1652 को, सेंट-एंटोनी उपनगर में पेरिस के पास, शाही सैनिकों द्वारा फ़्रैंडर्स की सेना को निर्णायक रूप से पराजित किया गया था। ला रोशेफौकॉल्ड गंभीर रूप से घायल हो गया था और लगभग अपनी दृष्टि खो चुका था। युद्ध ने ला रोशेफौकॉल्ड को बर्बाद कर दिया, उनकी संपत्ति को लूट लिया गया, वह राजनीतिक गतिविधि से हट गए। लगभग दस वर्षों तक उन्होंने संस्मरणों पर काम किया, जो फ्रोंडे की सबसे अच्छी यादों में से एक बन गए हैं। अपने कई समकालीनों के विपरीत, उन्होंने खुद की प्रशंसा नहीं की, बल्कि घटनाओं की एक अत्यंत उद्देश्यपूर्ण तस्वीर देने की कोशिश की। उन्हें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था कि बड़प्पन के अधिकारों के संघर्ष में उनके अधिकांश साथियों ने कुछ सामंती अधिकारों के लिए एक दरबारी रईस की भूमिका को प्राथमिकता दी। अपेक्षाकृत शांति से अपने विनाश को सहने के बाद, उन्होंने राजकुमारों के लालच के बारे में कड़वाहट के साथ लिखा। उन्होंने अपने संस्मरणों में रिशेल्यू के राज्य मन को श्रद्धांजलि दी और उनकी गतिविधियों को देश के लिए उपयोगी माना।

अपने जीवन के अंतिम दो दशकों में, ला रोशेफौकॉल्ड ने खुद को साहित्यिक गतिविधि के लिए समर्पित कर दिया और साहित्यिक सैलून में सक्रिय रूप से भाग लिया। उन्होंने अपने मुख्य भाग पर कड़ी मेहनत की मैक्सिम्स- नैतिकता पर कामोद्दीपक प्रतिबिंब। सैलून की बातचीत के उस्ताद, उन्होंने कई बार अपनी कामोत्तेजना को निखारा, उनके जीवनकाल के दौरान उनकी पुस्तक के सभी संस्करण (उनमें से पांच थे) इस कड़ी मेहनत के निशान हैं। मैक्सिम्सलेखक को तुरंत प्रसिद्धि दिलाई। यहां तक ​​कि राजा ने भी उसे संरक्षण दिया। कामोत्तेजना किसी भी तरह से दर्ज नहीं की जाती है, वे महान विद्वता का फल हैं, प्राचीन दर्शन के विशेषज्ञ हैं, डेसकार्टेस और गैसेंडी के पाठक हैं। भौतिकवादी पी। गसेन्दी के प्रभाव में, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि मानव व्यवहार स्वार्थ से समझाया गया है, आत्म-संरक्षण की वृत्ति, और नैतिकता जीवन की स्थिति से निर्धारित होती है। लेकिन ला रोशेफौकॉल्ड एक हृदयहीन निंदक नहीं था। तर्क एक व्यक्ति को अपने स्वयं के स्वभाव को सीमित करने, अपने अहंकार के दावों को नियंत्रित करने की अनुमति देता है। स्वार्थ के लिए जन्मजात क्रूरता से अधिक खतरनाक है। ला रोशेफौकॉल्ड के कुछ समकालीनों ने वीरतापूर्ण युग के पाखंड और क्रूरता का खुलासा किया। निरपेक्षता के युग का न्यायालय मनोविज्ञान सबसे पर्याप्त प्रतिबिंब है मैक्सिमोवला रोशेफौकॉल्ड, लेकिन उनका अर्थ व्यापक है, वे हमारे समय में प्रासंगिक हैं।

अनातोली कपलान

फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड
विभिन्न विषयों पर विचार
ई.एल. द्वारा अनुवादित लिनेत्सकाया
1. सच के बारे में
किसी वस्तु, घटना या व्यक्ति की वास्तविक संपत्ति की तुलना किसी अन्य वास्तविक संपत्ति से करने से कम नहीं होती है, और कोई फर्क नहीं पड़ता कि विभिन्न वस्तुएं, घटनाएं या लोग एक दूसरे से कितने भिन्न हो सकते हैं, एक में सत्य दूसरे में सत्य से कम नहीं होता है। . महत्व और चमक में किसी भी अंतर के लिए, वे हमेशा समान रूप से सत्य होते हैं, क्योंकि यह संपत्ति बड़े और छोटे दोनों में अपरिवर्तनीय है। युद्ध की कला काव्य की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण, महान, शानदार है, लेकिन एक कवि की तुलना एक कमांडर के साथ-साथ एक चित्रकार के साथ एक विधायक के साथ की जा सकती है, अगर वे वास्तव में वही हैं जो वे होने का दावा करते हैं।
दो लोग न केवल भिन्न हो सकते हैं, बल्कि प्रकृति में सीधे विपरीत भी हो सकते हैं, जैसे, स्किपियो (1) और हैनिबल (2) या फैबियस मैक्सिमस (3) और मार्सेलस, (4) फिर भी, चूंकि उनके गुण सत्य हैं, वे खड़े हैं तुलना करें और कम न करें। सिकंदर (5) और सीज़र (6) राज्य देते हैं, विधवा एक पैसा दान करती है; उनके उपहार कितने भी भिन्न क्यों न हों, उनमें से प्रत्येक वास्तव में और समान रूप से उदार है, क्योंकि उसके पास जो कुछ है उसके अनुपात में वह देता है।
इस व्यक्ति के पास कई सच्चे गुण हैं, उसके पास केवल एक ही है; पहला शायद अधिक उल्लेखनीय है, क्योंकि यह उन गुणों में भिन्न है जो दूसरा नहीं करता है, लेकिन दोनों में जो सत्य है वह दोनों में समान रूप से उल्लेखनीय है। एपामिनोंदास (7) एक महान सैन्य नेता, एक अच्छे नागरिक, एक प्रसिद्ध दार्शनिक थे; वह वर्जिल से अधिक सम्मान के योग्य है, (8) क्योंकि उसमें और भी सच्चे गुण हैं; लेकिन एक उत्कृष्ट सैन्य नेता के रूप में वह एक उत्कृष्ट कवि के रूप में वर्जिल से बड़ा नहीं है, क्योंकि एपामिनोंदास की सैन्य प्रतिभा वर्जिल की काव्य प्रतिभा जितनी ही सच है। लड़के की क्रूरता, जिसे कौवे की आंखों को बाहर निकालने के लिए कौंसल द्वारा मौत की सजा सुनाई गई थी, (9) फिलिप द्वितीय की क्रूरता से कम स्पष्ट है, (10) जिसने अपने ही बेटे को मार डाला, और, शायद, है अन्य दोषों से कम बोझ; हालाँकि, गूंगे प्राणी को दिखाई गई क्रूरता सबसे क्रूर शासकों में से एक की क्रूरता के बराबर है, क्योंकि विभिन्न डिग्री की क्रूरता में मूल रूप से इस संपत्ति का एक समान सत्य है।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि चान्तिली (11) और लियानकोर्ट, (12) में महलों का आकार कितना अलग है, उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से सुंदर है, इसलिए चान्तिली अपनी सभी विभिन्न सुंदरियों के साथ लियानकोर्ट, और लियानकोर्ट - चान्तिली की देखरेख नहीं करता है; प्रिंस ऑफ कोंडे की महानता के अनुरूप चान्तिली की सुंदरता, और लियानकोर्ट की सुंदरियां एक साधारण रईस के अनुरूप हैं, इस तथ्य के बावजूद कि दोनों सच हैं। हालांकि, ऐसा होता है कि शानदार सुंदरता वाली महिलाएं, लेकिन शुद्धता से रहित, अपने वास्तव में सुंदर प्रतिद्वंद्वियों को पछाड़ देती हैं। तथ्य यह है कि स्वाद, जो महिला सौंदर्य के न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है, आसानी से पूर्वाग्रह के लिए अतिसंवेदनशील होता है, और इसके अलावा, सबसे सुंदर महिलाओं की सुंदरता तात्कालिक परिवर्तनों के अधीन होती है। हालांकि, अगर कम सुंदर और ओवरशैडो परिपूर्ण सुंदरियां हैं, तो केवल थोड़े समय के लिए: केवल प्रकाश और मनोदशा की ख़ासियत ने सुविधाओं और रंगों की वास्तविक सुंदरता को धूमिल कर दिया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि एक में क्या आकर्षक है, और दूसरे में वास्तव में सुंदर छिपा है।
2. मैत्रीपूर्ण संबंधों के बारे में
जब मैं यहां दोस्ती की बात करता हूं, तो मेरा मतलब दोस्ती से नहीं है: वे बहुत अलग हैं, हालांकि उनमें कुछ सामान्य विशेषताएं हैं। मित्रता अधिक उदात्त और योग्य है, और मैत्रीपूर्ण संबंधों की योग्यता यह है कि वे कम से कम उसके जैसे ही हैं।
इसलिए, मैं अब केवल उन संबंधों पर विचार करूंगा जो सभी सभ्य लोगों के बीच मौजूद होने चाहिए। यह साबित करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि समाज के लिए आपसी स्नेह आवश्यक है: हर कोई इसके लिए प्रयास करता है और इसकी ओर अग्रसर होता है, लेकिन कुछ ही वास्तव में इसे पोषित करने और इसे लम्बा करने का प्रयास करते हैं।
एक व्यक्ति अपने पड़ोसियों की कीमत पर सांसारिक लाभ और सुख चाहता है। वह खुद को दूसरों के लिए पसंद करता है और लगभग हमेशा उन्हें यह महसूस कराता है, जिससे वह उन अच्छे संबंधों का उल्लंघन करता है और यहां तक ​​​​कि बर्बाद कर देता है कि वह उनके साथ बनाए रखना चाहता है। हमें कम से कम चतुराई से अपने आप से लगाव को छिपाना चाहिए, क्योंकि यह जन्म से ही हमारे अंदर निहित है और इससे पूरी तरह छुटकारा पाना असंभव है। आइए किसी और के आनंद में आनंद लें, सम्मान करें और किसी और के गौरव को छोड़ दें।
इस कठिन मामले में, मन हमारी बहुत मदद करेगा, लेकिन यह अकेले ही उन सभी रास्तों पर एक मार्गदर्शक की भूमिका का सामना नहीं करेगा, जिन पर हमें जाना चाहिए। एक ही तरह के दिमागों के बीच जो संबंध पैदा होता है, वह मजबूत मैत्रीपूर्ण संबंधों की गारंटी ही होगा, यदि वे सामान्य ज्ञान, भावना की समता और शिष्टाचार द्वारा मजबूत और समर्थित हों, जिसके बिना पारस्परिक परोपकार असंभव है।
यदि कभी-कभी ऐसा होता है कि मन और आत्मा के विपरीत लोग एक-दूसरे के करीब हैं, तो इसका स्पष्टीकरण बाहरी विचारों में मांगा जाना चाहिए और, परिणामस्वरूप, अल्पकालिक। कभी-कभी ऐसा होता है कि हम ऐसे लोगों से दोस्ती कर लेते हैं जो जन्म या मर्यादा में हमसे हीन होते हैं; इस मामले में, हमें अपने लाभों का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए, उनके बारे में अक्सर बात नहीं करनी चाहिए, या यहां तक ​​कि केवल अधिसूचना के अलावा अन्य उद्देश्यों के लिए उनका उल्लेख नहीं करना चाहिए। हम अपने दोस्तों को समझाएंगे कि हमें उनके मार्गदर्शन की आवश्यकता है, और उनकी ओर इशारा करते हुए, हम केवल तर्क द्वारा निर्देशित होंगे, जितना संभव हो अन्य लोगों की भावनाओं और आकांक्षाओं की रक्षा करना।
ताकि मैत्रीपूर्ण संबंध बोझ न बनें, सभी को अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने दें, लोगों को या तो बिल्कुल न मिलने दें, या एक सामान्य इच्छा पर मिलें, एक साथ मज़े करें, या एक साथ ऊब भी जाएँ। उनके बीच अलग होने पर भी कुछ नहीं बदलना चाहिए। उन्हें एक-दूसरे के बिना साथ रहने की आदत डाल लेनी चाहिए, ताकि बैठकें कभी-कभी बोझ न बन जाएं: हमें यह याद रखना चाहिए कि सबसे अधिक संभावना है कि जो यह मानता है कि कोई भी उससे ऊब नहीं सकता है, वह अपने पड़ोसियों को बोर कर सकता है। उन लोगों के मनोरंजन का ख्याल रखना उचित है जिनके साथ हम अच्छे संबंधों का समर्थन करना चाहते हैं, लेकिन इस चिंता को बोझ में नहीं बदला जा सकता है।
आपसी दासता के बिना कोई मित्रता नहीं हो सकती है, लेकिन यह अत्यधिक नहीं होनी चाहिए, यह गुलामी नहीं बननी चाहिए। इसे कम से कम दिखने में स्वैच्छिक तो रहने दें, जिससे हमारे मित्र यह विश्वास करें कि उन्हें प्रसन्न करके हम स्वयं को भी प्रसन्न करते हैं।
आपको अपने दोस्तों को उनकी कमियों के लिए तहे दिल से माफ करने की जरूरत है, अगर वे प्रकृति में ही निहित हैं और गुणों की तुलना में छोटे हैं। हमें न केवल इन दोषों को आंकना चाहिए, बल्कि हमें उन्हें नोटिस भी करना चाहिए। आइए ऐसा व्यवहार करने की कोशिश करें कि लोग खुद उनके बुरे गुणों को देखें और खुद को सुधार कर इसे अपनी योग्यता समझें।
शिष्टाचार सभ्य लोगों के बीच संबंधों में एक पूर्वापेक्षा है: यह उन्हें चुटकुलों को समझना सिखाता है, क्रोधित नहीं होना या दूसरों को बहुत कठोर या अभिमानी लहजे में नाराज नहीं करना, जो अक्सर उन लोगों में प्रकट होता है जो अपनी राय का बचाव करते हैं।
ये रिश्ते बिना किसी आपसी विश्वास के नहीं रह सकते: लोगों में शांत संयम की अभिव्यक्ति होनी चाहिए, जो उनसे उतावले शब्दों को सुनने के डर को तुरंत दूर कर देती है।
एक तरह से हमेशा होशियार रहने वाले के लिए स्नेह जीतना मुश्किल है: सीमित दिमाग वाला व्यक्ति जल्दी ऊब जाता है। यह महत्वपूर्ण नहीं है कि लोग एक ही मार्ग का अनुसरण करें या उनके पास समान प्रतिभाएं हों, लेकिन यह कि वे सभी संचार में सुखद हों और संगीत के एक टुकड़े को करते समय विभिन्न आवाजों और उपकरणों के रूप में सद्भाव का सख्ती से पालन करें।
यह संभावना नहीं है कि कई लोगों की समान आकांक्षाएं हों, लेकिन यह आवश्यक है कि ये आकांक्षाएं कम से कम एक-दूसरे का खंडन न करें।
हमें अपने दोस्तों की इच्छाओं को पूरा करने की जरूरत है, उन्हें सेवाएं प्रदान करने का प्रयास करें, उन्हें दु: ख से बचाने की कोशिश करें, अगर हम उनसे दुर्भाग्य को दूर करने में सक्षम नहीं हैं, तो कम से कम हम इसे उनके साथ साझा करते हैं, बिना कोशिश किए दुख को दूर करते हैं इसे तुरंत दूर भगाने के लिए, सुखद या मनोरंजक वस्तुओं के साथ उनका ध्यान आकर्षित करें। आप इस बारे में बात कर सकते हैं कि उन्हें अकेले क्या चिंता है, लेकिन केवल उनकी सहमति से, और फिर भी अनुमति की सीमाओं के बारे में नहीं भूलना चाहिए। कभी-कभी यह अपने दिल के गुप्त स्थानों में बहुत गहराई से नहीं जाने के लिए महान और अधिक मानवीय होता है: कभी-कभी लोगों के लिए यह सब कुछ दिखाने के लिए अप्रिय होता है, लेकिन यह उनके लिए और भी अप्रिय होता है जब बाहरी लोगों को पता चलता है कि उन्होंने अभी तक नहीं किया है ठीक से समझा। सबसे पहले, अच्छे रिश्तों को सभ्य लोगों को एक-दूसरे के साथ सहज होने में मदद करें और ईमानदारी से बातचीत के लिए कई विषयों का सुझाव दें।
कुछ लोग इतने विवेकपूर्ण और मिलनसार होते हैं कि अपने दोस्तों के साथ व्यवहार करने के बारे में अन्य व्यावहारिक सलाह को अस्वीकार नहीं करते हैं। हम केवल उन्हीं संपादनों को सुनने के लिए सहमत हैं जो हमें प्रसन्न करते हैं, क्योंकि हम कठोर सत्य से दूर रहते हैं।
वस्तुओं को देखते हुए हम उनके निकट कभी नहीं आते; हमें अपने दोस्तों के करीब नहीं आना चाहिए। आयुदी एक निश्चित दूरी से देखा जाना चाहते हैं, और वे आम तौर पर सही होते हैं, बहुत स्पष्ट रूप से नहीं दिखना चाहते हैं: हम सभी, कुछ अपवादों के साथ, अपने पड़ोसियों के सामने आने से डरते हैं जैसे हम वास्तव में हैं।
3. अपने आप को और व्यवहार के बारे में रखने के तरीके के बारे में
व्यवहार करने का तरीका हमेशा व्यक्ति की उपस्थिति और उसके प्राकृतिक झुकाव के अनुरूप होना चाहिए: हम एक ऐसे तरीके को अपनाने से बहुत कुछ खो देते हैं जो हमारे लिए विदेशी है।
सभी को यह जानने का प्रयास करने दें कि किस प्रकार का व्यवहार उसे सबसे अच्छा लगता है, इस व्यवहार का सख्ती से पालन करें और अपनी क्षमता के अनुसार इसे सुधारें।
अधिकांश भाग के लिए, बच्चे इतने अच्छे होते हैं क्योंकि वे किसी भी चीज़ में अपने स्वभाव से विचलित नहीं होते हैं, क्योंकि वे अभी तक अन्य व्यवहार और व्यवहार करने के लिए नहीं जानते हैं, इसके अलावा उनमें निहित हैं। वयस्कों के रूप में, वे उन्हें बदल देते हैं और यह सब कुछ खराब कर देता है: ऐसा लगता है कि उन्हें अपने आसपास के लोगों की नकल करनी चाहिए, लेकिन उनकी नकल अयोग्य है, यह अनिश्चितता और झूठ की मुहर है। उनके तौर-तरीके, साथ ही साथ उनकी भावनाएँ, परिवर्तनशील हैं, क्योंकि ये लोग जो दिखना चाहते हैं, वह बनने के बजाय, जो वे वास्तव में हैं, उससे अलग दिखने की कोशिश करते हैं।
हर कोई खुद नहीं बनना चाहता है, लेकिन कोई और, अपने लिए एक अलग दिखने की इच्छा रखता है और एक अनुपयुक्त दिमाग, उन्हें किसी से उधार लेता है। लोग खुद पर प्रयोग करते हैं, यह महसूस नहीं करते कि जो एक के लिए उपयुक्त है वह दूसरे के लिए बिल्कुल नहीं है, व्यवहार के लिए कोई सामान्य नियम नहीं हैं, और प्रतियां हमेशा खराब होती हैं।
बेशक, दो लोग कई तरह से एक जैसे व्यवहार कर सकते हैं, एक-दूसरे की नकल नहीं कर सकते, अगर वे दोनों अपने स्वभाव का पालन करते हैं, लेकिन यह एक दुर्लभ मामला है: लोग नकल करना पसंद करते हैं, वे अक्सर नकल करना पसंद करते हैं, इसे नोटिस किए बिना, और उनका त्याग करते हैं किसी और की संपत्ति के लिए संपत्ति। उनके पास जाना, एक नियम के रूप में, उनके नुकसान के लिए।
मेरे कहने का मतलब यह नहीं है कि हमें प्रकृति ने हमें जो दिया है, उसी में संतुष्ट रहना चाहिए, हमें उन उदाहरणों का पालन करने और उन गुणों को आत्मसात करने का कोई अधिकार नहीं है जो उपयोगी और आवश्यक हैं, लेकिन जन्म से हमारे लिए विशिष्ट नहीं हैं। कला और विज्ञान लगभग सभी सक्षम लोगों को सुशोभित करते हैं; सबके चेहरे पर परोपकार और शिष्टाचार; लेकिन इन अर्जित गुणों को भी हमारे अपने गुणों के साथ जोड़ा और सुसंगत किया जाना चाहिए, तभी वे स्पष्ट रूप से विकसित और सुधारेंगे।
हम कभी-कभी अपने लिए बहुत अधिक पद या गरिमा तक पहुँच जाते हैं, अक्सर हम एक ऐसा शिल्प अपना लेते हैं जिसके लिए प्रकृति ने हमारा इरादा नहीं किया है। यह गरिमा और यह शिल्प दोनों एक ऐसे आचरण के पात्र हैं जो हमेशा हमारे प्राकृतिक आचरण के समान नहीं होता है। बदलती परिस्थितियाँ अक्सर हमारे व्यवहार को बदल देती हैं, और हम एक भव्यता को मान लेते हैं जो मजबूर दिखती है अगर उस पर अत्यधिक जोर दिया जाए और हमारी उपस्थिति का खंडन किया जाए। हमें जन्म से जो दिया गया है और जो हमने हासिल किया है, उसे एक अघुलनशील पूरे में मिला दिया जाना चाहिए।
अलग-अलग चीजों के बारे में एक ही स्वर में और अपरिवर्तनीय तरीके से बोलना असंभव है, जैसे रेजिमेंट के सिर पर और चलने पर एक ही चाल के साथ चलना असंभव है। लेकिन, बातचीत के विषय के आधार पर स्वर बदलते हुए, हमें पूर्ण सहजता बनाए रखनी चाहिए, क्योंकि जब हम अलग-अलग तरीकों से चलते हैं, आलस्य से चलते हैं या टुकड़ी का नेतृत्व करते हैं, तो हमें इसे रखना चाहिए।
कुछ लोग न केवल उस स्थिति और पद के लिए जिसे वे प्राप्त किए गए पद और पद के अनुरूप मानते हैं, के लिए अपने अंतर्निहित आचरण को आसानी से त्याग देते हैं, लेकिन, केवल ऊंचाई का सपना देखकर, वे पहले से ही व्यवहार करना शुरू कर देते हैं जैसे कि वे पहले से ही ऊंचे हो गए हैं। कितने कर्नल फ्रांस के मार्शल की तरह व्यवहार करते हैं, कितने न्यायाधीश चांसलर होने का नाटक करते हैं, कितने नगरवासी डचेस की भूमिका निभाते हैं!
लोग अक्सर शत्रुता का कारण बनते हैं क्योंकि वे नहीं जानते कि व्यवहार और व्यवहार को उनकी उपस्थिति के साथ कैसे जोड़ा जाए, और स्वर और शब्दों को विचारों और भावनाओं के साथ कैसे जोड़ा जाए। वे उन विशेषताओं के साथ अपने सामंजस्य का उल्लंघन करते हैं जो उनके लिए असामान्य हैं, विदेशी, अपने स्वयं के स्वभाव के खिलाफ पाप करते हैं और खुद को अधिक से अधिक बदलते हैं। कुछ ही इस दोष से मुक्त होते हैं और उनकी सुनवाई इतनी सूक्ष्म होती है कि वे कभी नकली नहीं हो सकते।
उचित मात्रा में योग्यता वाले बहुत से लोग फिर भी अप्रिय होते हैं, बहुत कम योग्यता वाले बहुत से लोग सभी को पसंद आते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि कुछ हमेशा किसी की नकल करते हैं, जबकि अन्य वैसे ही होते हैं जैसे वे दिखते हैं। संक्षेप में, हमारे किसी भी प्राकृतिक दोष और गुण के लिए, हम दूसरों के लिए अधिक सुखद होते हैं, जितना अधिक हमारा रूप और स्वर, व्यवहार और भावनाएं समाज में हमारी उपस्थिति और स्थिति से सहमत होती हैं, और जितनी अधिक अप्रिय होती हैं, उनके बीच उतनी ही अधिक विसंगति होती है .
4. बातचीत के बारे में
सुखद वार्ताकार इतने दुर्लभ हैं क्योंकि लोग उन शब्दों के बारे में नहीं सोचते जो वे सुनते हैं, बल्कि उन शब्दों के बारे में सोचते हैं जो उच्चारण करने के लिए उत्सुक हैं। एक व्यक्ति जो सुनना चाहता है, बदले में, वक्ताओं को सुनना चाहिए, उन्हें खुद को व्यक्त करने के लिए समय देना चाहिए, धैर्य दिखाते हुए, भले ही वे व्यर्थ बात कर रहे हों। इसके बजाय, जैसा कि अक्सर होता है, तुरंत विवाद करें और उन्हें बाधित करें, इसके विपरीत, वार्ताकार के दृष्टिकोण और स्वाद के साथ आत्मसात करना आवश्यक है, यह दिखाएं कि हमने उनकी सराहना की है, जो प्रिय है उसके बारे में बातचीत शुरू करें उसके लिए, उसके निर्णयों में सब कुछ स्तुति के योग्य, प्रशंसा के योग्य, और कृपालुता की हवा से नहीं, बल्कि पूरी ईमानदारी के साथ।
हमें अप्रासंगिक मामलों के बारे में विवादों से बचना चाहिए, ऐसे प्रश्नों का अत्यधिक उपयोग नहीं करना चाहिए जो अधिकतर बेकार हैं, यह कभी नहीं दिखाना चाहिए कि हम सोचते हैं कि हम दूसरों की तुलना में अधिक बुद्धिमान हैं, और स्वेच्छा से दूसरों को अंतिम समाधान प्रदान करते हैं।
व्यक्ति को सरलता से, समझदारी से और उस सीमा तक बोलना चाहिए जो श्रोताओं का ज्ञान और स्वभाव अनुमति देता है, उन्हें स्वीकृति देने के लिए मजबूर किए बिना और यहां तक ​​कि इसका जवाब भी नहीं देना चाहिए।
इस प्रकार, शिष्टाचार के लिए श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, हम अपनी राय व्यक्त कर सकते हैं, बिना पूर्वाग्रह और हठ के, इस बात पर जोर देते हुए कि हम दूसरों से अपने विचारों की पुष्टि की तलाश कर रहे हैं।
हम जितना कम हो सके खुद को याद रखेंगे और खुद को एक उदाहरण के रूप में स्थापित करेंगे। हम पूरी तरह से समझने की कोशिश करेंगे कि हमारे वार्ताकारों से लगाव और समझने की क्षमता क्या है, और फिर हम उस व्यक्ति का पक्ष लेंगे जिसके पास यह समझ नहीं है, अपने विचारों को अपने विचारों में जोड़कर, लेकिन इतनी विनम्रता से कि वह मानता है कि हमने उन्हें उससे उधार लिया है।
जो बातचीत के विषय को समाप्त नहीं करता है वह स्वयं विवेकपूर्ण कार्य करता है और दूसरों को सोचने और कुछ और कहने की अनुमति देता है।
किसी भी स्थिति में आपको शिक्षाप्रद स्वर में नहीं बोलना चाहिए और ऐसे शब्दों और भावों का उपयोग नहीं करना चाहिए जो बातचीत के विषय के लिए बहुत अधिक हों। आप अपनी राय का पालन कर सकते हैं, यदि यह उचित है, लेकिन इसके साथ रहते हुए, हम अन्य लोगों की भावनाओं को आहत नहीं करेंगे या अन्य लोगों के भाषणों पर क्रोधित नहीं होंगे।
हम एक खतरनाक रास्ते पर होंगे यदि हम लगातार बातचीत के प्रवाह को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं या एक ही बात के बारे में अक्सर बात करते हैं। हमें ऐसी कोई भी बातचीत शुरू करनी चाहिए जो हमारे वार्ताकारों को पसंद आए, बिना उस विषय की ओर मुड़े, जिसके बारे में हम बात करना चाहते हैं।
आइए हम दृढ़ता से याद रखें कि, कोई भी व्यक्ति चाहे कितना भी योग्य क्यों न हो, किसी भी तरह से हर बातचीत, यहां तक ​​​​कि बेहद बुद्धिमान और योग्य, उसे चेतन नहीं कर सकता; हर एक के साथ अपने करीबी विषयों के बारे में बात करनी चाहिए और तभी जब यह उचित हो।
लेकिन अगर आप एक शब्द कहें - महान कला, चुप रहने का तरीका - कला और भी बड़ी है। वाक्पटु चुप्पी कभी-कभी सहमति और अस्वीकृति दोनों को व्यक्त कर सकती है; एक मज़ाकिया खामोशी है, एक सम्मानजनक खामोशी भी है।
अंत में, चेहरे के भाव, हावभाव, आदतों में रंग होते हैं, जो अक्सर बातचीत को सुखद और परिष्कृत बनाते हैं, या इसे उबाऊ और असहनीय बनाते हैं। कम ही लोग जानते हैं कि इन रंगों का उपयोग कैसे किया जाता है। यहाँ तक कि बातचीत के नियम सिखाने वाले लोग भी कभी-कभी गलतियाँ करते हैं। मेरी राय में, इन नियमों में से सबसे पक्का - यदि आवश्यक हो, तो उनमें से किसी को भी बदल दें, आडंबर से बोलने से बेहतर है कि आप सुनें, चुप रहें और कभी भी अपने आप को बात करने के लिए मजबूर न करें।
5. ईमानदारी के बारे में
हालाँकि ईमानदारी और स्पष्टवादिता में बहुत कुछ समान है, फिर भी उनके बीच कई अंतर हैं।
ईमानदारी ईमानदारी है, जो हमें दिखाती है कि हम वास्तव में क्या हैं, यह सच्चाई के लिए प्यार है, पाखंड से घृणा है, हमारी कमियों के लिए पश्चाताप की प्यास है, ताकि ईमानदारी से उन्हें स्वीकार कर लिया जाए, जिससे उन्हें आंशिक रूप से ठीक किया जा सके।
स्पष्टवादिता हमें वह स्वतंत्रता नहीं देती है; इसकी रूपरेखा संकरी है, इसके लिए अधिक संयम और सावधानी की आवश्यकता है, और हमारे पास हमेशा इसे निपटाने की शक्ति नहीं होती है। यह केवल हमारे बारे में नहीं है, हमारे हित आमतौर पर अन्य लोगों के हितों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, इसलिए स्पष्टता असाधारण रूप से विवेकपूर्ण होनी चाहिए, अन्यथा, हमें धोखा देकर, यह हमारे दोस्तों को भी धोखा देगा, जो हम देते हैं, उसके मूल्य में वृद्धि करते हैं, बलिदान करते हैं उनका लाभ।
जिस व्यक्ति को इसे संबोधित किया जाता है उसके लिए स्पष्टता हमेशा सुखद होती है: यह एक श्रद्धांजलि है कि हम उसके गुणों को देते हैं, एक संपत्ति जिसे हम उसकी ईमानदारी को सौंपते हैं, एक प्रतिज्ञा जो उसे हमें अधिकार देती है, एक बंधन जिसे हम स्वेच्छा से खुद पर लगाते हैं .
मुझे यह समझने की जरूरत नहीं है कि मैं उस खुलेपन को मिटाने की कोशिश कर रहा हूं जो समाज में इतनी जरूरी है, सभी मानवीय स्नेह के लिए, सारी दोस्ती इसी पर आधारित है। मैं बस उसकी सीमा तय करने की कोशिश कर रहा हूं ताकि वह शालीनता और निष्ठा के नियमों का उल्लंघन न करे। मैं चाहता हूं कि स्पष्टता हमेशा सीधी और साथ ही विवेकपूर्ण हो, ताकि वह कायरता या स्वार्थ के आगे न झुके। मैं इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हूं कि सटीक सीमाएं स्थापित करना कितना मुश्किल है, जिसके भीतर हमें अपने दोस्तों की स्पष्टता को स्वीकार करने और बदले में उनके साथ स्पष्ट होने की अनुमति है।
अधिकतर, लोग घमंड के कारण, चुप रहने में असमर्थता के कारण, विश्वास हासिल करने और रहस्यों का आदान-प्रदान करने की इच्छा से खुलकर खुलकर बात करते हैं। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति के पास हम पर भरोसा करने का हर कारण होता है, लेकिन हमारे पास ऐसा कोई कारण नहीं होता है; इन मामलों में, हम उसे गुप्त रखते हुए और महत्वहीन स्वीकारोक्ति के साथ भुगतान करके भुगतान करते हैं। अन्य मामलों में, हम जानते हैं कि एक व्यक्ति हमारे प्रति अटूट रूप से वफादार है, कि वह हमसे कुछ भी नहीं छिपाता है, और यह कि हम अपने दिल की पसंद और अच्छे विचार से अपनी आत्मा को उस पर डाल सकते हैं। ऐसे व्यक्ति के लिए, हमें हर उस चीज़ पर भरोसा करना चाहिए जो केवल हमारी चिंता करती है; अपना असली सार दिखाना चाहिए - हमारे गुण अतिरंजित नहीं हैं, साथ ही नुकसान को कम करके नहीं आंका जाता है; उसे एक दृढ़ नियम के रूप में लेना चाहिए कि उसे कभी भी आधा-कबुली न करें, क्योंकि वे हमेशा एक झूठी स्थिति में रखते हैं जो उन्हें करता है, कम से कम सुनने वाले को संतुष्ट नहीं करता है। अर्ध-स्वीकारोक्ति जो हम छिपाना चाहते हैं उसे विकृत करते हैं, वार्ताकार में जिज्ञासा जगाते हैं, और अधिक जानने की उसकी इच्छा को सही ठहराते हैं और जो पहले से ही पहचाना जा चुका है, उसके संबंध में अपने हाथों को खोल देता है। कम बोलने की तुलना में बिल्कुल न बोलना बुद्धिमानी और अधिक ईमानदार है।
यदि हमें सौंपे गए रहस्यों की बात आती है, तो हमें अन्य नियमों का पालन करना चाहिए, और ये रहस्य जितने महत्वपूर्ण हैं, उतनी ही अधिक विवेक और अपनी बात रखने की क्षमता हमारे लिए आवश्यक है। हर कोई इस बात से सहमत होगा कि किसी और के रहस्य को अवश्य रखा जाना चाहिए, लेकिन रहस्य की प्रकृति और इसके महत्व के बारे में राय भिन्न हो सकती है। हम अक्सर अपने स्वयं के निर्णय के अनुरूप होते हैं कि किस बारे में बात करने की अनुमति है और किस बारे में चुप रहना आवश्यक है। दुनिया में कुछ ही राज ऐसे होते हैं जो हमेशा के लिए छुपा कर रख देते हैं, क्योंकि किसी और के राज को न बताने की मांग करते हुए ईमानदारी की आवाज समय के साथ खामोश हो जाती है।
कभी-कभी हम उन लोगों के साथ दोस्ती से बंधे होते हैं जिनकी हमारे लिए अच्छी भावनाएं पहले ही अनुभव की जा चुकी हैं; वे हमेशा हमारे साथ स्पष्ट थे, और हमने उन्हें वही भुगतान किया। ये लोग हमारी आदतों और संबंधों को जानते हैं, उन्होंने हमारी सभी आदतों का इतनी अच्छी तरह से अध्ययन किया है कि वे हममें थोड़ा सा भी बदलाव देखते हैं। हो सकता है कि उन्होंने किसी अन्य स्रोत से सीखा हो कि हमने कभी किसी को न बताने की कसम खाई है, फिर भी, हमें जो रहस्य बताया गया था, उसे बताना हमारी शक्ति में नहीं है, भले ही यह इन लोगों से कुछ हद तक संबंधित हो। हम अपने आप में उन पर भरोसा करते हैं, और अब हमारे सामने एक मुश्किल विकल्प है: अपनी दोस्ती को खोना या एक वादा तोड़ना। कहने की जरूरत नहीं है कि इस शब्द के प्रति निष्ठा की इससे अधिक क्रूर परीक्षा कोई नहीं है, लेकिन यह एक सभ्य व्यक्ति को नहीं हिलाएगा: इस मामले में, उसे दूसरों के लिए खुद को पसंद करने की अनुमति है। उसे सौंपी गई दूसरों की संपत्ति को अविनाशी रखना उसका पहला कर्तव्य है। वह न केवल अपने शब्दों और आवाज की निगरानी करने के लिए बाध्य है, बल्कि कठोर टिप्पणियों से सावधान रहने के लिए भी बाध्य है, वह खुद को दूर नहीं करने के लिए बाध्य है, ताकि उसके भाषण और चेहरे की अभिव्यक्ति दूसरों को उस राह पर न ले जाए जिसके बारे में उसे चुप रहना चाहिए .
अक्सर, यह केवल असाधारण विवेक और चरित्र की दृढ़ता की मदद से होता है कि एक व्यक्ति दोस्तों के अत्याचार का विरोध करने का प्रबंधन करता है, जो अधिकांश भाग के लिए मानते हैं कि उन्हें हमारी स्पष्टता पर अतिक्रमण करने का अधिकार है, और पूरी तरह से सब कुछ सीखने के लिए उत्सुक हैं हमारे बारे में: ऐसा विशेष अधिकार किसी को नहीं दिया जाना चाहिए। ऐसी बैठकें और परिस्थितियाँ हैं जो उनकी देखरेख के अधीन नहीं हैं; अगर वे इसे दोष देना शुरू करते हैं, तो ठीक है, हम नम्रता से उनकी निंदाओं को सुनें और शांति से उनके लिए खुद को सही ठहराने की कोशिश करें, लेकिन अगर वे गलत दावे करना जारी रखते हैं, तो हमें एक काम करना है: कर्तव्य के नाम पर अपनी दोस्ती का त्याग करें, इस प्रकार दो अपरिहार्य बुराइयों के बीच चुनाव करना, क्योंकि उनमें से एक को अभी भी ठीक किया जा सकता है, जबकि दूसरा अपूरणीय है।
6. प्यार के बारे में और समुद्र के बारे में
प्रेम और उसकी सनक का वर्णन करने वाले लेखक इतने विविध हैं; फ्रेट्स ने समुद्र के साथ इस भावना की तुलना की, कि उनकी तुलना को नई विशेषताओं के साथ पूरक करना बहुत मुश्किल है: यह पहले ही कहा जा चुका है कि प्यार और समुद्र चंचल और विश्वासघाती हैं, कि वे लोगों को अनगिनत लाभ, साथ ही साथ अनगिनत परेशानियां लाते हैं, कि सबसे सुखद यात्रा फिर भी भयानक खतरों से भरी होती है, कि चट्टानों और तूफानों का खतरा महान होता है, बंदरगाह में भी जहाज़ की तबाही संभव है। लेकिन, उन सभी चीजों को सूचीबद्ध करने के बाद, जिनकी उम्मीद की जा सकती है, और हर चीज से डरना चाहिए, इन लेखकों ने, मेरी राय में, प्यार की समानता के बारे में बहुत कम कहा है जो मुश्किल से सुलगता है, थका हुआ है, उन लंबे शांत के साथ अप्रचलित है, उन उबाऊ खामोशी के साथ जो भूमध्यरेखीय समुद्रों में अक्सर होते हैं। लोग एक लंबी यात्रा से थक चुके हैं, इसके अंत का सपना देख रहे हैं, लेकिन हालांकि जमीन पहले से ही दिखाई दे रही है, फिर भी कोई हवा नहीं है; गर्मी और ठंड उन्हें सताती है, बीमारी और थकान उन्हें कमजोर करती है; भोजन और पानी खत्म हो गया है या स्वाद अप्रिय है; कुछ लोग मछली पकड़ने की कोशिश करते हैं, यहाँ तक कि मछली भी पकड़ते हैं, लेकिन इस गतिविधि से न तो मनोरंजन मिलता है और न ही भोजन। एक व्यक्ति अपने चारों ओर की हर चीज से ऊब गया है, वह अपने विचारों में डूबा हुआ है, लगातार ऊब रहा है; वह अभी भी जीवित है, लेकिन अनिच्छा से, उसे इस दर्दनाक पीड़ा से बाहर निकालने की इच्छा रखता है, लेकिन अगर वे उससे पैदा हुए हैं, तो वे कमजोर और बेकार हैं।
7. उदाहरणों के बारे में
हालाँकि अच्छे उदाहरण बुरे से बहुत अलग होते हैं, फिर भी, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो आप देखते हैं कि दोनों लगभग हमेशा समान रूप से दुखद परिणाम देते हैं। मैं यह मानने के लिए भी इच्छुक हूं कि टिबेरियस (1) और नीरो (2) के अत्याचार हमें महान लोगों के सबसे योग्य कर्मों की तुलना में हमें सद्गुण के करीब लाते हैं। सिकंदर की वीरता को कितनी धूमधाम से उकेरा गया है! सीज़र की महिमा से पितृभूमि के खिलाफ कितने अपराध बोए गए! रोम और स्पार्टा ने कितने क्रूर गुणों की खेती की! डायोजनीज ने कितने अप्रिय दार्शनिकों की रचना की, (3) रफियन - सिसेरो, (4) आइडलर्स पोम्पोनियस एटिकस किनारे पर खड़े हैं, (5) खून के प्यासे एवेंजर्स - मैरी (6) और सुल्ला, (7) ग्लूटन - ल्यूकुलस, (8) लिबर्टाइन्स - एल्सीबिएड्स (9) और एंथोनी, (10) जिद्दी - कैटो (11)। इन महान उदाहरणों ने अनगिनत खराब प्रतियों को जन्म दिया है। सद्गुणों की सीमा होती है, और उदाहरण ऐसे मार्गदर्शक होते हैं जो अक्सर हमें भटका देते हैं, क्योंकि हम स्वयं भ्रम के शिकार होते हैं कि हम सद्गुण के मार्ग से हटने के लिए और उठने के लिए समान रूप से उन दोनों का सहारा लेते हैं।
8. ईर्ष्या का संदेह
एक व्यक्ति जितना अधिक अपनी ईर्ष्या के बारे में बात करता है, उतने ही अप्रत्याशित लक्षण वह उस कार्य में प्रकट करता है जो उसे चिंता का कारण बना। सबसे तुच्छ परिस्थिति ईर्ष्या की आँखों में कुछ नया प्रकट करते हुए, सब कुछ उल्टा कर देती है। क्या, ऐसा लग रहा था, पहले से ही पूरी तरह से सोचा और गुस्से में था, अब पूरी तरह से अलग दिखता है। एक व्यक्ति अपने लिए एक दृढ़ निर्णय लेने की कोशिश करता है, लेकिन नहीं कर सकता: वह उन भावनाओं की दया पर है जो खुद के लिए सबसे विरोधाभासी और अस्पष्ट हैं, साथ ही प्यार और नफरत दोनों के लिए उत्सुक हैं, नफरत से प्यार करते हैं, प्यार से नफरत करते हैं, सब कुछ मानते हैं और वह हर चीज पर संदेह करता है, अपने आप से लज्जित और तिरस्कृत है और उसके लिए, जिस पर वह विश्वास करता है, और क्योंकि वह संदेह करता है, वह किसी निर्णय पर आने की अथक कोशिश करता है और कुछ भी नहीं आता है।
कवियों को ईर्ष्यालु व्यक्ति की तुलना सिसिफस से करनी चाहिए: (1) दोनों का कार्य निष्फल है, और मार्ग कठिन और खतरनाक है; पहाड़ की चोटी पहले से ही दिखाई दे रही है, वह उस तक पहुंचने वाला है, वह आशा से भरा है - लेकिन सब कुछ व्यर्थ है: उसे न केवल खुशी से इनकार किया जाता है कि वह क्या चाहता है, बल्कि खुशी भी अंत में आश्वस्त होने के लिए कि क्या है आश्वस्त होने के लिए सबसे भयानक; वह शाश्वत संदेह की चपेट में है, बारी-बारी से उसके लिए आशीर्वाद और दुखों को चित्रित करता है, जो काल्पनिक रहते हैं।
9. प्यार के बारे में और जीवन के बारे में
प्रेम हर चीज में जीवन की तरह है: वे दोनों एक ही गड़बड़ी, एक ही परिवर्तन के अधीन हैं। दोनों की जवानी का समय खुशियों और उम्मीदों से भरा होता है: हम अपनी जवानी में प्यार से कम नहीं खुशी मनाते हैं। मन के इस तरह के गुलाबी फ्रेम में होने के कारण, हम अन्य लाभों की इच्छा करना शुरू कर देते हैं, पहले से ही अधिक ठोस: इस तथ्य से संतुष्ट नहीं कि हम दुनिया में मौजूद हैं, हम जीवन के क्षेत्र में आगे बढ़ना चाहते हैं, हम खुद को पहेली बनाते हैं कि कैसे एक उच्च जीत हासिल करें स्थिति और उसमें खुद को स्थापित करने के लिए, हम मंत्रियों के विश्वास में प्रवेश करने की कोशिश करते हैं, उनके लिए उपयोगी बनने के लिए और जब दूसरे लोग दावा करते हैं कि हमें क्या पसंद है तो हम इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते। ऐसी प्रतियोगिता हमेशा कई चिंताओं और दुखों से भरी होती है, लेकिन सुखद चेतना से उनका प्रभाव कम हो जाता है कि हमने सौभाग्य प्राप्त किया है: हमारी इच्छाएं पूरी होती हैं, और हमें इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम हमेशा के लिए खुश रहेंगे।
हालाँकि, अक्सर यह आनंद जल्दी समाप्त हो जाता है और, किसी भी मामले में, नवीनता का आकर्षण खो देता है: शायद ही हम जो चाहते हैं उसे हासिल करने के बाद, हम तुरंत नए लक्ष्यों के लिए प्रयास करना शुरू कर देते हैं, क्योंकि हम जल्दी से अभ्यस्त हो जाते हैं जो हमारी संपत्ति बन गई है , और अर्जित लाभ अब इतने मूल्यवान और आकर्षक नहीं लगते। हम अगोचर रूप से बदल जाते हैं, जो हमने हासिल किया है वह खुद का हिस्सा बन जाता है और, हालांकि इसका नुकसान एक क्रूर झटका होगा, इसके कब्जे से पहले का आनंद नहीं आता है: इसने अपना तेज खो दिया है, और अब हम इसकी तलाश कर रहे हैं किसी ऐसी चीज में नहीं जो हाल ही में इतनी उत्साही रही हो, बल्कि कहीं तरफ। यह अनैच्छिक नश्वरता समय की दोषी है, जो हमसे पूछे बिना कण-कण हमारे जीवन और हमारे प्रेम दोनों को अवशोषित कर लेती है। हर घंटे, यह अदृश्य रूप से युवाओं और मस्ती की किसी न किसी रेखा को मिटा देता है, उनके आकर्षण के सार को नष्ट कर देता है। एक व्यक्ति अधिक शांत हो जाता है, और मामले उस पर जुनून से कम नहीं होते हैं; न मुरझाने के लिए, प्रेम को अब सभी प्रकार के टोटकों का सहारा लेना चाहिए, जिसका अर्थ है कि यह उस युग में पहुंच गया है जब अंत पहले से ही दिखाई दे रहा है। लेकिन कोई भी प्रेमी इसे जबरन करीब नहीं लाना चाहता, क्योंकि प्यार की ढलान पर, साथ ही जीवन की ढलान पर, लोग स्वेच्छा से उन दुखों को छोड़ने की हिम्मत नहीं करते हैं जिन्हें उन्हें अभी भी सहना पड़ता है: आनंद के लिए जीना बंद कर दिया , वे दुखों के लिए जीते रहते हैं। ईर्ष्या, अविश्वास, ऊबने का डर, छोड़े जाने का डर - ये दर्दनाक भावनाएं अनिवार्य रूप से बीमारी के रूप में लुप्त होती प्यार से जुड़ी हैं - एक लंबे जीवन के साथ: एक व्यक्ति केवल इसलिए जीवित महसूस करता है क्योंकि वह दर्द में है, प्यार करता है - केवल इसलिए कि वह है सभी पीड़ा प्रेम का अनुभव। बहुत लंबे आसक्तियों की नीरस सुन्नता हमेशा कड़वाहट में समाप्त होती है और खेद है कि संबंध अभी भी मजबूत है। तो, कोई भी गिरावट दुखद है, लेकिन सबसे असहनीय प्रेम की कमी है।
10. स्वाद के बारे में
किसी के पास स्वाद से ज्यादा दिमाग होता है, किसी के पास दिमाग से ज्यादा स्वाद होता है। (1) मानव मन स्वाद की तरह विविध और सनकी नहीं हैं।
"स्वाद" शब्द के अलग-अलग अर्थ हैं, और उन्हें समझना आसान नहीं है। हमें स्वाद को भ्रमित नहीं करना चाहिए, जो हमें किसी भी वस्तु की ओर आकर्षित करता है, और स्वाद, जो इस वस्तु को समझने और सभी नियमों के अनुसार, इसके फायदे और नुकसान को निर्धारित करने में मदद करता है। कोई भी नाट्य प्रदर्शनों को इतना सूक्ष्म और सुशोभित स्वाद के बिना पसंद कर सकता है कि उन्हें सही ढंग से आंका जा सके, और कोई भी उन्हें प्यार किए बिना, एक सही निर्णय के लिए पर्याप्त स्वाद ले सकता है। कभी-कभी स्वाद अगोचर रूप से हमें उस ओर धकेलता है जिसका हम चिंतन करते हैं, और कभी-कभी यह हिंसक और अप्रतिरोध्य रूप से हमें साथ ले जाता है।
कुछ के लिए, बिना किसी अपवाद के हर चीज में स्वाद गलत है, दूसरों के लिए यह केवल कुछ क्षेत्रों में गलत है, लेकिन जो कुछ उनकी समझ के लिए सुलभ है, वह सटीक और अचूक है, दूसरों के लिए यह विचित्र है, और वे, यह जानकर, करते हैं उस पर भरोसा नहीं। अनिश्चित स्वाद वाले लोग होते हैं, जो अवसर पर निर्भर करता है; ऐसे लोग केवल इसलिए कि उनके मित्र प्रसन्न या ऊब चुके हैं, तुच्छता, प्रशंसा या चूक के कारण अपना विचार बदल लेते हैं। अन्य पूर्वाग्रह से भरे हुए हैं: वे अपने स्वाद के गुलाम हैं और सबसे ऊपर उनका सम्मान करते हैं। ऐसे लोग हैं जो हर चीज से खुश हैं जो अच्छा है, और जो कुछ भी बुरा है उससे असहनीय: उनके विचार स्पष्टता और निश्चितता से प्रतिष्ठित हैं, और वे तर्क और विवेक के तर्कों में अपने स्वाद की पुष्टि चाहते हैं।
कुछ, एक आवेग का अनुसरण करते हुए जिसे वे स्वयं नहीं समझते हैं, तुरंत निर्णय देते हैं कि उनके निर्णय के लिए क्या प्रस्तुत किया गया है, और ऐसा करने में वे कभी असफल नहीं होते हैं। इन लोगों में बुद्धि से अधिक स्वाद होता है, क्योंकि न तो गर्व और न ही झुकाव उनकी सहज अंतर्दृष्टि पर शक्ति रखते हैं। उनमें सब कुछ सामंजस्य है, सब कुछ उसी तरह से ट्यून किया गया है। उनकी आत्मा में राज करने वाली सहमति के लिए धन्यवाद, वे यथोचित रूप से न्याय करते हैं और हर चीज का एक सही विचार बनाते हैं, लेकिन, आम तौर पर, कुछ लोग ऐसे होते हैं जिनके स्वाद स्थिर होते हैं और आम तौर पर स्वीकृत स्वाद से स्वतंत्र होते हैं; अधिकांश केवल अन्य लोगों के उदाहरणों और रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, इस स्रोत से उनकी लगभग सभी राय लेते हैं।
यहां सूचीबद्ध विभिन्न स्वादों में, ऐसा अच्छा स्वाद खोजना मुश्किल या लगभग असंभव है जो हर चीज का सही मूल्य जान सके, हमेशा सही गुणों को पहचान सके और सर्वव्यापी हो। हमारा ज्ञान बहुत सीमित है, और निष्पक्षता, जो कि निर्णयों की शुद्धता के लिए बहुत जरूरी है, अधिकांश भाग केवल उन मामलों में निहित है जब हम उन चीजों का न्याय करते हैं जो हमें चिंतित नहीं करते हैं। अगर हम अपने किसी करीबी के बारे में बात कर रहे हैं, तो विषय की लत से हिलकर हमारा स्वाद इस संतुलन को खो देता है, जिसकी उसे बहुत आवश्यकता होती है। जो कुछ भी हमसे संबंधित है वह हमेशा विकृत प्रकाश में प्रकट होता है, और ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है, जो समान शांति के साथ, उसे प्रिय वस्तुओं और उदासीन वस्तुओं पर देखता है। जब यह बात आती है कि हमें क्या छूता है, तो हमारा स्वाद आत्म-प्रेम और झुकाव की दिशा का पालन करता है; वे ऐसे निर्णय सुझाते हैं जो पिछले वाले से भिन्न हैं, अनिश्चितता और अंतहीन परिवर्तनशीलता को जन्म देते हैं। हमारा स्वाद अब हमारा नहीं है, हमारे पास नहीं है। यह हमारी इच्छा के विरुद्ध बदलता है, और एक परिचित वस्तु हमारे सामने इतनी अप्रत्याशित रूप से प्रकट होती है कि हमें अब यह याद नहीं रहता कि हमने इसे पहले कैसे देखा और महसूस किया था।
11. जानवरों के साथ लोगों की समानता के बारे में
लोग, जानवरों की तरह, कई प्रजातियों में विभाजित हैं, क्योंकि विभिन्न नस्लों और जानवरों की प्रजातियां एक-दूसरे से भिन्न हैं। कितने लोग बेगुनाहों का खून बहाकर उनकी हत्या करके खाते हैं! कुछ बाघ की तरह हैं, हमेशा भयंकर और क्रूर, अन्य शेर की तरह हैं, उदारता की उपस्थिति को संरक्षित करते हुए, अन्य भालू की तरह, असभ्य और लालची हैं, कुछ भेड़ियों की तरह हैं, शिकारी और निर्दयी हैं, पांचवें लोमड़ी हैं, जो चालाकी से भोजन करते हैं और चुना है एक शिल्प के रूप में धोखा।
और कितने लोग कुत्तों की तरह दिखते हैं! वे अपने रिश्तेदारों को कुतरते हैं, जो उन्हें खिलाता है उसका मनोरंजन करने के लिए शिकार करने के लिए दौड़ते हैं, हर जगह मालिक का पीछा करते हैं या अपने घर की रखवाली करते हैं। उनमें से बहादुर शिकारी हैं जो युद्ध के लिए खुद को समर्पित करते हैं, अपनी वीरता से जीते हैं और बड़प्पन से रहित नहीं हैं; ऐसे हिंसक मास्टिफ हैं जिनके पास भयंकर क्रोध के अलावा और कोई गुण नहीं है; ऐसे कुत्ते हैं जो किसी काम के नहीं हैं, जो अक्सर भौंकते हैं, और कभी-कभी काटते भी हैं, और घास में सिर्फ कुत्ते होते हैं।
बंदर हैं, बंदर हैं - संभालना सुखद, मजाकिया भी, लेकिन एक ही समय में बहुत दुर्भावनापूर्ण; मोर ऐसे होते हैं जो अपनी सुंदरता का घमंड कर सकते हैं, लेकिन वे अपनी चीखों से परेशान होते हैं और चारों ओर सब कुछ खराब कर देते हैं।
ऐसे पक्षी हैं जो अपने विविध रंगों और गायन से आकर्षित करते हैं। दुनिया में कितने तोते हैं जो लगातार बकबक करते हैं, कोई नहीं जानता क्या; मैगपाई और कौवे, जो बिना किसी डर के चोरी करने के लिए वश में होने का दिखावा करते हैं; डकैती से जीने वाले शिकार के पक्षी; शांतिपूर्ण और नम्र जानवर जो शिकारी जानवरों के लिए भोजन का काम करते हैं!
ऐसी बिल्लियाँ हैं जो हमेशा सतर्क, चालाक और परिवर्तनशील होती हैं, लेकिन वे जानती हैं कि उन्हें मखमली पंजे से कैसे सहलाना है; वाइपर, जिनकी जीभ जहरीली होती है, और बाकी सब कुछ उपयोगी भी होता है; मकड़ियों, मक्खियों, कीड़े, पिस्सू, अप्रिय और घृणित; टॉड, भयानक, हालांकि वे केवल जहरीले होते हैं; उल्लू रोशनी से डरता है। कितने जानवर भूमिगत दुश्मनों से छिपते हैं! कितने घोड़ों ने बहुत सारे उपयोगी काम किए हैं, और फिर, बुढ़ापे में, उनके मालिकों द्वारा त्याग दिया गया है; बैल जो उन पर जूआ रखनेवालों के लाभ के लिए अपनी सारी उम्र परिश्रम करते रहे; ड्रैगनफलीज़, जो केवल गाना जानते हैं; खरगोश, हमेशा डर से कांपते; खरगोश जो डर जाते हैं और तुरंत अपने डर को भूल जाते हैं; सूअर, गंदगी और घृणा में आनंदित; फंदा बतख, विश्वासघात और शॉट के तहत अपनी तरह का लाना; कौवे और गिद्ध, जिनका भोजन सड़ा और सड़ा हुआ है! कितने प्रवासी पक्षी हैं जो दुनिया के एक हिस्से को दूसरे के लिए बदलते हैं और मौत से बचने की कोशिश करते हैं, खुद को कई खतरों में उजागर करते हैं! कितने निगल - गर्मी के निरंतर साथी, भृंग, लापरवाह और लापरवाह, आग में उड़ते हुए और आग में जलते हुए पतंगे! कितनी मधुमक्खियाँ अपने पूर्वजों का सम्मान करती हैं और इतनी मेहनत और समझदारी से भोजन प्राप्त करती हैं; ड्रोन, आलसी आवारा जो मधुमक्खियों से दूर रहने का प्रयास करते हैं; चींटियाँ, विवेकपूर्ण, मितव्ययी और इसलिए आवश्यकता को न जानने वाली; पीड़ित पर दया करने के लिए आंसू बहाते मगरमच्छ, फिर खा लो! और न जाने कितने जानवर सिर्फ इसलिए ग़ुलाम बने क्योंकि वे खुद नहीं समझते कि वे कितने ताकतवर हैं!
ये सभी गुण मनुष्य में निहित हैं, और वह अपनी तरह के संबंध में उसी तरह व्यवहार करता है जैसे जानवर एक दूसरे के साथ व्यवहार करते हैं, जिसके बारे में हमने अभी बात की है।
12. आधे की उत्पत्ति के बारे में
यह बीमारियों की उत्पत्ति पर विचार करने योग्य है - और यह स्पष्ट हो जाता है कि वे सभी एक व्यक्ति के जुनून और दुखों में निहित हैं जो उसकी आत्मा को उत्तेजित करते हैं। सतयुग जो न इन वासनाओं को जानता था, न दुखों को, न शरीर के व्याधियों को जानता था। जो चाँदी उसके पीछे चलती थी, वह अभी भी अपनी पूर्व शुद्धता को बरकरार रखती थी; द्वापर युग ने पहले से ही जुनून और दुख दोनों को जन्म दिया था, लेकिन, हर चीज की तरह जो एक शिशु अवस्था से नहीं निकलती थी, वे कमजोर थे और बोझिल नहीं थे; लेकिन कलियुग में उन्होंने अपनी पूरी शक्ति और द्वेष को प्राप्त कर लिया और, हानिकारक, बीमारियों का स्रोत बन गए जो कई शताब्दियों से मानव जाति को थका रहे हैं। महत्वाकांक्षा बुखार और हिंसक पागलपन को जन्म देती है, ईर्ष्या - पीलिया और अनिद्रा; नींद की बीमारी, पक्षाघात, पीली बीमारी के लिए आलस्य जिम्मेदार है; क्रोध घुटन, अधिकता, निमोनिया और धड़कन और बेहोशी के भय का कारण है; घमंड पागलपन की ओर ले जाता है; कंजूसी खुजली और पपड़ी को जन्म देती है, नीरसता - पतलापन, क्रूरता - पत्थर की बीमारी; बदनामी, पाखंड के साथ, खसरा, चेचक, स्कार्लेट ज्वर को जन्म दिया; हम ईर्ष्या के लिए एंटोनोव की आग, प्लेग और रोष के कारण हैं। सत्ता में बैठे लोगों का अचानक विरोध एपोप्लेक्टिक स्ट्रोक के पीड़ितों पर हमला करता है, मुकदमेबाजी में माइग्रेन और प्रलाप होता है, कर्ज खपत के साथ हाथ से जाता है, पारिवारिक असहमति चार दिन का बुखार और ठंड का कारण बनती है, जिसमें प्रेमी प्रत्येक को कबूल करने की हिम्मत नहीं करते हैं। अन्य, तंत्रिका दौरे का कारण बनता है। जहां तक ​​प्यार का सवाल है, इसने अन्य सभी जुनूनों की तुलना में अधिक बीमारियों को जन्म दिया, और उन्हें सूचीबद्ध करने का कोई तरीका नहीं है। लेकिन चूंकि वह एक ही समय में इस दुनिया में सबसे बड़ी आशीर्वाद देने वाली है, इसलिए हम उसकी निंदा नहीं करेंगे और केवल चुप रहेंगे: उसके साथ हमेशा उचित सम्मान और भय का व्यवहार किया जाना चाहिए।
13. त्रुटियों के बारे में
लोग तरह-तरह के बहकावे में आ जाते हैं। कुछ अपने भ्रम के बारे में जानते हैं, लेकिन वे यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि वे कभी गलत नहीं हैं। अन्य, अधिक सरल हृदय वाले, लगभग जन्म से ही गलत होते हैं, लेकिन इस पर संदेह न करें और हर चीज को गलत रोशनी में देखें। वह मन से सब कुछ ठीक-ठीक समझता है, लेकिन स्वाद के भ्रम के अधीन है, यह मन के भ्रम के आगे झुक जाता है, लेकिन स्वाद शायद ही कभी उसे बदलता है; अंत में, स्पष्ट दिमाग और उत्कृष्ट स्वाद वाले लोग हैं, लेकिन उनमें से कुछ हैं, क्योंकि, सामान्य तौर पर, दुनिया में शायद ही कोई व्यक्ति हो, जिसके दिमाग या स्वाद में कोई दोष न हो।
मानव भ्रम इतना सर्वव्यापी है कि हमारी इंद्रियों के साथ-साथ हमारे स्वाद के प्रमाण भी सटीक और विरोधाभासी हैं। हम पर्यावरण को बिल्कुल वैसा नहीं देखते हैं जैसा वह वास्तव में है, हम इसे इसके लायक से कम या ज्यादा महत्व देते हैं, हम अपने साथ जुड़ते हैं, एक तरफ, इसके अनुरूप नहीं, और दूसरी तरफ, हमारे झुकाव और स्थिति। यह मन और स्वाद के अंतहीन भ्रम की व्याख्या करता है। सद्गुण के वेश में उसके सामने आने वाली हर चीज से मानवीय घमंड की चापलूसी होती है, लेकिन चूंकि हमारी घमंड या कल्पना इसके विभिन्न अवतारों से प्रभावित होती है, इसलिए हम एक मॉडल के रूप में केवल आम तौर पर स्वीकृत या मुश्किल नहीं चुनना पसंद करते हैं। हम यह सोचे बिना अन्य लोगों की नकल करते हैं कि एक और एक ही भावना किसी भी तरह से सभी के लिए उपयुक्त नहीं है और यह कि हमें केवल उस हद तक आत्मसमर्पण करना चाहिए जितना कि यह हमारे लिए उपयुक्त है।
लोग मन के मोह से भी अधिक स्वाद के मोह से डरते हैं। हालाँकि, एक सभ्य व्यक्ति को अनुमोदन के योग्य किसी भी चीज़ को खुले तौर पर स्वीकार करना चाहिए, जो अनुसरण करने योग्य है उसका पालन करना चाहिए, और किसी भी चीज़ का घमंड नहीं करना चाहिए। लेकिन इसके लिए असाधारण अंतर्दृष्टि और अनुपात की असाधारण भावना की आवश्यकता होती है। हमें सामान्य रूप से अच्छाई को उस अच्छाई से अलग करना सीखना होगा जिसमें हम सक्षम हैं, और, सहज झुकाव का पालन करते हुए, यह उचित है कि हम अपनी आत्मा के साथ खुद को सीमित रखें। यदि हम केवल उस क्षेत्र में सफल होने की कोशिश करते हैं जिसमें हम प्रतिभाशाली हैं, और केवल अपने कर्तव्य का पालन करते हैं, तो हमारा स्वाद, हमारे व्यवहार की तरह, हमेशा सही होगा, और हम हमेशा स्वयं बने रहेंगे, अपनी समझ के अनुसार सब कुछ न्याय करेंगे और दृढ़ विश्वास के साथ अपने विचारों का बचाव करेंगे। हमारे विचार और भावनाएँ ध्वनि होंगी, हमारे स्वाद - हमारे अपने, विनियोजित नहीं - सामान्य ज्ञान की मुहर होंगे, क्योंकि हम संयोग से या स्थापित रिवाज से नहीं, बल्कि स्वतंत्र पसंद से उनसे चिपके रहेंगे।
लोगों को गलत माना जाता है जब वे किसी ऐसी चीज को स्वीकार करते हैं जो अनुमोदन के लायक नहीं है, और उसी तरह वे गलत हैं, उन गुणों को दिखाने की कोशिश कर रहे हैं जो किसी भी तरह से उनके अनुरूप नहीं हैं, हालांकि काफी योग्य हैं। सत्ता से ओतप्रोत नौकरशाह, जो सबसे अधिक साहस का दावा करता है, भले ही उसमें निहित हो, त्रुटि में पड़ जाता है। वह सही है जब वह दंगाइयों के प्रति अडिग दृढ़ता दिखाता है, (1) लेकिन जब वह बार-बार द्वंद्वयुद्ध करता है तो वह भ्रमित और हास्यास्पद होता है। एक महिला को विज्ञान से प्यार हो सकता है, लेकिन चूंकि वे सभी उसके लिए उपलब्ध नहीं हैं, अगर वह हठपूर्वक उस चीज का पीछा करती है जिसके लिए उसे नहीं बनाया गया था, तो वह भ्रम के शिकार हो जाएगी।
हमारे तर्क और सामान्य ज्ञान को पर्यावरण का उसके वास्तविक मूल्य पर मूल्यांकन करना चाहिए, स्वाद को वह सब कुछ खोजने के लिए प्रेरित करना चाहिए जिसे हम मानते हैं, एक ऐसा स्थान जो न केवल योग्य है, बल्कि हमारे झुकाव के अनुरूप भी है। हालाँकि, लगभग सभी लोग इन मुद्दों पर गलतियाँ करते हैं और लगातार भ्रम में पड़ जाते हैं।
राजा जितना अधिक शक्तिशाली होता है, उतनी ही बार वह ऐसी गलतियाँ करता है: वह वीरता में, ज्ञान में, प्रेम की सफलता में, एक शब्द में, जो कोई भी दावा कर सकता है, अन्य नश्वरों को पार करना चाहता है। लेकिन हर किसी पर श्रेष्ठता की यह प्यास अगर अटल है तो भ्रम का स्रोत बन सकती है। यह उस तरह की प्रतियोगिता नहीं है जो उसे आकर्षित करे। उसे सिकंदर की नकल करने दो, (2) जो केवल राजाओं के साथ रथ दौड़ में प्रतिस्पर्धा करने के लिए सहमत था, उसे केवल उसी में प्रतिस्पर्धा करने दें जो उसकी राजशाही गरिमा के योग्य है। राजा कितना भी साहसी, विद्वान या मिलनसार क्यों न हो, बड़ी संख्या में लोग उतने ही बहादुर, विद्वान और मिलनसार होंगे। हर एक को पार करने का प्रयास हमेशा गलत होगा, और कभी-कभी विफलता के लिए बर्बाद हो जाएगा। लेकिन अगर वह अपने कर्तव्य का गठन करने के लिए अपने प्रयासों को समर्पित करता है, यदि वह उदार है, अपमानजनक और सरकारी अधिकारियों के मामलों में अनुभवी, निष्पक्ष, दयालु और उदार, अपनी प्रजा के लिए चिंता से भरा है, अपने राज्य की महिमा और समृद्धि के लिए है, तो वह ऐसे महान क्षेत्र में जीतेगा, केवल राजा होंगे। वह ऐसे नेक और अद्‌भुत कामों में उनसे आगे निकलने के लिए अपने आप को बहकाएगा नहीं; वास्तव में, यह प्रतियोगिता एक राजा के योग्य है, क्योंकि यहाँ वह सच्ची महानता का दावा करता है।
14. प्रकृति और भाग्य द्वारा बनाए गए नमूनों के बारे में
भाग्य कितना भी परिवर्तनशील और सनकी क्यों न हो, फिर भी, वह कभी-कभी बदलने के लिए अपनी सनक और झुकाव को छोड़ देता है और, प्रकृति के साथ एकजुट होकर, उसके साथ, अद्भुत, असाधारण लोगों को बनाता है जो आने वाली पीढ़ियों के लिए मॉडल बन जाते हैं। प्रकृति का काम है उन्हें विशेष गुणों से पुरस्कृत करना, भाग्य का काम इन गुणों को इतने पैमाने पर और ऐसी परिस्थितियों में प्रकट करने में मदद करना है जो दोनों के इरादे के अनुरूप हों। महान कलाकारों की तरह, प्रकृति और नियति इन परिपूर्ण कृतियों में जो कुछ भी वे चित्रित करना चाहते थे, उसका समावेश करते हैं। सबसे पहले, वे तय करते हैं कि एक व्यक्ति को कैसा होना चाहिए, और फिर वे एक सख्ती से सोची-समझी योजना के अनुसार कार्य करना शुरू करते हैं: वे एक परिवार और संरक्षक, संपत्ति, जन्मजात और अर्जित, समय, अवसर, मित्र और शत्रु चुनते हैं, गुण और दोषों को दूर करते हैं , कारनामे और भूलों, घटनाओं के लिए आलसी मत बनो, महत्वहीन चीजों को जोड़ना और सब कुछ इतनी कुशलता से व्यवस्थित करना महत्वपूर्ण है कि हम हमेशा चुने हुए लोगों की उपलब्धियों और उपलब्धियों के उद्देश्यों को केवल एक निश्चित प्रकाश में और एक निश्चित कोण से देखते हैं। .
सिकंदर के स्वभाव और नियति ने हमें आत्मा की महानता और अतुलनीय साहस का उदाहरण दिखाने के लिए कितने शानदार गुण दिए हैं! यदि आपको याद है कि उनका जन्म किस शानदार परिवार में हुआ था, उनकी परवरिश, युवावस्था, सुंदरता, उत्कृष्ट स्वास्थ्य, सामान्य रूप से सैन्य विज्ञान और विज्ञान के लिए उल्लेखनीय और विविध क्षमताएं, फायदे और यहां तक ​​​​कि नुकसान, उनके सैनिकों की कम संख्या, की विशाल शक्ति शत्रु सेना, इस अद्भुत जीवन की संक्षिप्तता, सिकंदर की मृत्यु और जो उसे विरासत में मिला है यदि आप यह सब याद करते हैं, तो क्या यह स्पष्ट नहीं होगा कि ऐसे व्यक्ति को बनाने के लिए प्रकृति और भाग्य ने किस कौशल और परिश्रम से इन अनगिनत परिस्थितियों को चुना? क्या यह स्पष्ट नहीं है कि कैसे जानबूझकर उन्होंने कई और असाधारण घटनाओं की व्यवस्था की, उनमें से प्रत्येक को एक दिन आवंटित किया ताकि दुनिया को एक युवा विजेता का उदाहरण दिखाया जा सके, जो कि जोरदार जीत की तुलना में उसके मानवीय गुणों में भी अधिक है?
और यदि आप उस प्रकाश के बारे में सोचते हैं जिसमें प्रकृति और भाग्य हमें सीज़र प्रस्तुत करते हैं, तो क्या हम नहीं देखेंगे कि उन्होंने एक पूरी तरह से अलग योजना का पालन किया) जब उन्होंने इतना साहस, दया, उदारता, सैन्य कौशल, अंतर्दृष्टि, मन की जीवंतता, इस व्यक्ति में कृपालुता, वाक्पटुता, शारीरिक पूर्णता, उच्च गरिमा, शांति के दिनों और युद्ध के दिनों दोनों में आवश्यक है? क्या यह इसके लिए नहीं था कि उन्होंने इतने लंबे समय तक काम किया, ऐसे अद्भुत उपहारों को मिलाकर, उन्हें प्रकट करने में मदद की, और फिर सीज़र को अपनी मातृभूमि के खिलाफ जाने के लिए मजबूर किया, ताकि हमें सबसे असाधारण नश्वर और सबसे प्रसिद्ध का एक मॉडल दिया जा सके। हड़पने वाले? उनके प्रयासों के माध्यम से, वह अपनी सभी प्रतिभाओं के साथ गणतंत्र में पैदा होता है - दुनिया की मालकिन, जिसे उसके महान पुत्रों द्वारा समर्थित और पुष्टि की जाती है। भाग्य विवेकपूर्वक रोम के सबसे प्रसिद्ध, प्रभावशाली और अडिग नागरिकों में से उसके लिए दुश्मनों को चुनता है, कुछ समय के लिए सबसे महत्वपूर्ण के साथ सामंजस्य स्थापित करता है ताकि उन्हें अपने उत्थान के लिए उपयोग किया जा सके, और फिर, उन्हें धोखा देकर और अंधा करके, उन्हें उसके साथ युद्ध के लिए धक्का दे दिया। , उसी युद्ध तक, जो उसे सर्वोच्च शक्ति तक ले जाएगा। उसने उसके रास्ते में कितनी बाधाएँ डालीं! उसने जमीन पर और समुद्र में कितने खतरों से बचाया, ताकि वह कभी हल्का भी घायल न हो! उसने कितनी दृढ़ता से सीज़र के डिजाइनों का समर्थन किया और पोम्पी के डिजाइनों को नष्ट कर दिया! (1) उसने कितनी चतुराई से स्वतंत्रता-प्रेमी और अभिमानी रोमियों को अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए, एक व्यक्ति के अधिकार के अधीन होने के लिए मजबूर किया! यहाँ तक कि सीज़र की मृत्यु (2) की परिस्थितियों को भी उसके द्वारा चुना गया था ताकि वे उसके जीवन के अनुरूप हों। न तो भेदक की भविष्यवाणियाँ, न ही अलौकिक संकेत, न ही उसकी पत्नी और दोस्तों की चेतावनियाँ उसे बचा सकीं; उसकी मृत्यु का दिन, भाग्य ने उस दिन को चुना जब सीनेट ने उसे शाही मुकुट, और हत्यारों को - जिन लोगों को उसने बचाया, वह व्यक्ति जिसे उसने जीवन दिया था! (3)
प्रकृति और भाग्य का यह संयुक्त श्रम काटो के व्यक्तित्व में विशेष रूप से स्पष्ट है; (4) उन्होंने, जैसा कि यह था, जानबूझकर प्राचीन रोमनों के सभी गुणों को उसमें डाल दिया, और सीज़र के गुणों का विरोध किया, ताकि सभी को यह दिखाया जा सके कि, हालांकि दोनों समान रूप से व्यापक दिमाग वाले और साहसी थे, प्यास की प्यास महिमा ने एक को सूदखोर बना दिया, दूसरे को पूर्ण नागरिक का आदर्श बना दिया। मेरा यहाँ इन महान लोगों की तुलना करने का कोई इरादा नहीं है - उनके बारे में काफी कुछ लिखा जा चुका है; मैं केवल इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि वे हमारी आंखों के लिए कितने भी महान और अद्भुत क्यों न हों, प्रकृति और भाग्य उनके गुणों को उचित प्रकाश में उजागर नहीं कर सकते थे, अगर उसने सीज़र का कैटो और इसके विपरीत विरोध नहीं किया होता। इन लोगों को निश्चित रूप से एक ही समय और एक ही गणराज्य में पैदा होना था, जो अलग-अलग झुकाव और प्रतिभाओं से संपन्न थे, व्यक्तिगत आकांक्षाओं और पितृभूमि के प्रति दृष्टिकोण की असंगति से शत्रुता के लिए बर्बाद: एक - जो योजनाओं और सीमाओं में संयम नहीं जानता था महत्वाकांक्षा में; दूसरा, रोम की संस्थाओं के पालन में और स्वतंत्रता को दूर करने के लिए सख्ती से वापस ले लिया गया; दोनों अपनी उदात्त लेकिन अलग योग्यता के लिए प्रसिद्ध हैं और, मैं कहने की हिम्मत करता हूं, उस टकराव के लिए और भी अधिक प्रसिद्ध है कि भाग्य और प्रकृति ने पहले से ही ध्यान रखा था। वे एक-दूसरे के साथ कैसे फिट होते हैं, कैटो के जीवन और उसकी मृत्यु की सभी परिस्थितियों में कितना एकजुट और आवश्यक है! इस महान व्यक्ति की छवि को पूरा करने के लिए, भाग्य ने उन्हें गणतंत्र के साथ अटूट रूप से जोड़ने की कामना की और साथ ही साथ उनके जीवन और रोम से स्वतंत्रता भी छीन ली।
यदि हम पिछली शताब्दियों से वर्तमान शताब्दी तक देखें, तो हम देखते हैं कि प्रकृति और भाग्य, सभी एक ही संघ में होने के कारण, जिसके बारे में मैंने पहले ही बात की थी, दो अद्भुत सेनापतियों के व्यक्ति में एक दूसरे के विपरीत उदाहरणों के साथ हमें फिर से प्रस्तुत किया। हम देखते हैं कि कैसे, सैन्य कौशल में प्रतिस्पर्धा करते हुए, कोंडे के राजकुमार और मार्शल ट्यूरेन (5) अनगिनत और शानदार काम करते हैं और अच्छी तरह से योग्य महिमा की ऊंचाइयों तक पहुंचते हैं। वे हमारे सामने प्रकट होते हैं, साहस और अनुभव में समान, वे शारीरिक या मानसिक थकान को जाने बिना कार्य करते हैं, कभी एक साथ, कभी अलग, फिर एक दूसरे के खिलाफ, वे युद्ध के सभी उलटफेरों का अनुभव करते हैं, जीत हासिल करते हैं और हार झेलते हैं। दूरदर्शिता और साहस से संपन्न और इन गुणों के कारण अपनी सफलताओं के कारण, वे वर्षों में अधिक से अधिक महान हो जाते हैं, चाहे उन्हें कितनी भी असफलताएं क्यों न मिलें, वे राज्य को बचाते हैं, कभी-कभी उस पर वार करते हैं और एक ही प्रतिभा का अलग-अलग तरीकों से उपयोग करते हैं। मार्शल ट्यूरेन, कम भावुक और अपने डिजाइनों में अधिक सतर्क, खुद को संयमित करना जानता है और उतना ही साहस दिखाता है जितना अपने लक्ष्यों के लिए आवश्यक है; कोंडे का राजकुमार, जिसकी पलक झपकते ही पूरे को गले लगाने और सच्चे चमत्कार करने की क्षमता अद्वितीय है, अपनी असामान्य प्रतिभा से प्रभावित होकर, जैसा कि वह था, घटनाओं को अपने अधीन कर लेता है, और वे विनम्रतापूर्वक उसकी महिमा की सेवा करते हैं। पिछले अभियानों के दौरान दोनों की कमान के सैनिकों की कमजोरी, और दुश्मन ताकतों की ताकत ने उन्हें एक सफल युद्ध के लिए सेना की कमी की हर चीज की भरपाई करने के लिए वीरता और उनकी प्रतिभा दिखाने के नए अवसर दिए। मार्शल ट्यूरेन की मृत्यु, उनके जीवन के योग्य, कई आश्चर्यजनक परिस्थितियों के साथ और असाधारण महत्व के क्षण में हुई - यहां तक ​​​​कि यह हमें भाग्य के भय और अनिश्चितता का परिणाम लगता है, जिसमें भाग्य का फैसला करने का साहस नहीं था फ्रांस और साम्राज्य की। (6) लेकिन वही भाग्य जो कोंडे के राजकुमार से उनके कथित रूप से कमजोर स्वास्थ्य के कारण छीन लेता है, सैनिकों की कमान ठीक उस समय जब वह इतना महत्वपूर्ण काम कर सकता था - क्या वह प्रकृति के साथ गठबंधन में प्रवेश नहीं करती है क्या अब हम इस निजी जीवन के महान व्यक्ति को देखते हैं, जो शांतिपूर्ण गुण दिखा रहा है और अभी भी महिमा के योग्य है? और क्या वह युद्धों से दूर रहकर, उस समय की तुलना में कम प्रतिभाशाली है जब उसने एक सेना को जीत से जीत की ओर ले जाया था?
15. कोकेट और वृद्धों के बारे में
मानव स्वाद को समझना कोई आसान काम नहीं है, और यहां तक ​​​​कि कोक्वेट्स का स्वाद और भी अधिक है: लेकिन, जाहिरा तौर पर, तथ्य यह है कि वे किसी भी जीत का आनंद लेते हैं जो कम से कम घमंड को कम कर देता है, इसलिए कोई अयोग्य जीत नहीं है लिए उन्हें। जहाँ तक मेरी बात है, मैं स्वीकार करता हूँ कि सबसे अधिक समझ से बाहर की बात मुझे वृद्ध पुरुषों के प्रति सहवास की प्रवृत्ति लगती है, जो कभी महिलाओं को प्रसन्न करने वाले माने जाते थे। यह प्रवृत्ति किसी भी चीज़ के साथ इतनी असंगत है और साथ ही साथ आम है कि कोई अनजाने में यह देखना शुरू कर देता है कि भावना किस पर आधारित है, जो बहुत व्यापक है और साथ ही, महिलाओं के बारे में आम तौर पर स्वीकृत राय के साथ असंगत है। मैं यह तय करने के लिए दार्शनिकों को छोड़ देता हूं कि क्या इसके पीछे प्रकृति की दयालु इच्छा है कि वे बूढ़े लोगों को उनकी दयनीय स्थिति में सांत्वना दें, और क्या वह उन्हें उसी दूरदर्शिता से कोक्वेट्स भेजती है जिसके लिए वह खराब कैटरपिलर को पंख भेजती है ताकि वे कीट हो सकते हैं। लेकिन, प्रकृति के रहस्यों को भेदने की कोशिश किए बिना भी, मेरी राय में, बूढ़े लोगों के लिए कोक्वेट्स के विकृत स्वाद के लिए समझदार स्पष्टीकरण खोजना संभव है। सबसे पहले, यह ध्यान में आता है कि सभी महिलाएं चमत्कारों को पसंद करती हैं, और क्या चमत्कार उनके घमंड को मृतकों के पुनरुत्थान से ज्यादा खुश कर सकता है! बूढ़ों को अपने रथ के पीछे घसीटना, बेदाग रहते हुए अपनी विजय को अपने साथ सजाना उन्हें खुशी देता है; इसके अलावा, बूढ़े लोग अपने अनुचर में अनिवार्य हैं क्योंकि बौने अतीत में अनिवार्य थे, अमादीस द्वारा न्याय करते थे। (1) कोक्वेट, जिसके साथ बूढ़ा आदमी सबसे विनम्र और दासों का सबसे उपयोगी है, उसका एक विनम्र दोस्त है और दुनिया में शांत और आत्मविश्वास महसूस करता है: वह हर जगह उसकी प्रशंसा करता है, अपने पति में विश्वास में प्रवेश करता है, जैसा कि यह उसकी पत्नी की समझदारी की गारंटी थी, इसके अलावा, अगर वह वजन का उपयोग करती है, तो वह अपने घर की सभी जरूरतों और हितों को ध्यान में रखते हुए हजारों सेवाएं प्रदान करती है। अगर कोक्वेट के सच्चे कारनामों के बारे में अफवाहें उस तक पहुंचती हैं, तो वह उन पर विश्वास करने से इंकार कर देता है, उन्हें दूर करने की कोशिश करता है, कहता है कि दुनिया बुराई बोल रही है - उसे यह क्यों नहीं पता होना चाहिए कि इस शुद्धतम महिला के दिल को छूना कितना मुश्किल है! जितना अधिक वह स्नेह और कोमलता के संकेतों को जीतने का प्रबंधन करता है, उतना ही अधिक समर्पित और विवेकपूर्ण बन जाता है: उसका अपना हित उसे शील के लिए प्रेरित करता है, क्योंकि बूढ़ा व्यक्ति हमेशा इस्तीफा लेने से डरता है और खुश होता है कि उसे आम तौर पर सहन किया जाता है। एक बूढ़े व्यक्ति के लिए खुद को यह समझाना मुश्किल नहीं है कि अगर सामान्य ज्ञान के विपरीत, वह चुना हुआ बन गया है, तो इसका मतलब है कि उसे प्यार किया जाता है, और वह दृढ़ता से मानता है कि यह पिछले गुणों के लिए एक पुरस्कार है, और समाप्त नहीं होता है उसकी लंबी याद के लिए प्यार का शुक्रिया अदा करने के लिए।
कोक्वेट, अपने हिस्से के लिए, अपने वादों को नहीं तोड़ने की कोशिश करता है, बूढ़े आदमी को आश्वासन देता है कि वह हमेशा उसके लिए आकर्षक लग रहा था, कि अगर वह उससे नहीं मिली होती, तो वह कभी प्यार नहीं जानती, ईर्ष्या न करने और उस पर भरोसा करने के लिए कहती है; वह स्वीकार करती है कि वह सामाजिक मनोरंजन और योग्य पुरुषों के साथ बातचीत के प्रति उदासीन नहीं है, लेकिन अगर कभी-कभी वह एक साथ कई लोगों के साथ मित्रता करती है, तो यह केवल उसके प्रति उसके रवैये को धोखा देने के डर से होता है; कि वह खुद को इन लोगों के साथ उस पर थोड़ा हंसने की अनुमति देता है, जो उसके नाम का अधिक बार उच्चारण करने की इच्छा से प्रेरित होता है या अपनी सच्ची भावनाओं को छिपाने की आवश्यकता से प्रेरित होता है; कि, हालाँकि, उसकी इच्छा, वह ख़ुशी-ख़ुशी सब कुछ छोड़ देगी, यदि केवल वह संतुष्ट था और उससे प्यार करता रहा। क्या एक बूढ़ा आदमी इन दुलारने वाले भाषणों के आगे नहीं झुकेगा, इसलिए अक्सर युवा और मिलनसार पुरुषों को गुमराह करता है! दुर्भाग्य से, एक कमजोरी के कारण, विशेष रूप से वृद्ध पुरुषों की विशेषता, जिन्हें महिलाएं कभी प्यार करती थीं, वह भी आसानी से भूल जाता है कि वह अब युवा नहीं है और अब मिलनसार नहीं है। लेकिन मुझे यकीन नहीं है कि सच्चाई को जानना उसके लिए छल से अधिक उपयोगी होगा: कम से कम, वह सहन करता है, खुश होता है, और अपने सभी दुखों को भूलने में मदद करता है। और इसे एक सामान्य हंसी का पात्र बनने दें - यह कभी-कभी क्षय में आ चुके एक सुस्त जीवन की कठिनाइयों और कष्टों की तुलना में कम बुराई है।
16. मन के विभिन्न प्रकारों के बारे में
एक शक्तिशाली दिमाग में आम तौर पर दिमाग में निहित कोई भी गुण हो सकता है, लेकिन उनमें से कुछ इसकी विशेष और अविभाज्य संपत्ति का गठन करते हैं: इसकी अंतर्दृष्टि इसकी सीमाओं को नहीं जानती है; वह हमेशा समान रूप से और अथक रूप से सक्रिय रहता है; दूर को सतर्कता से देखता है, मानो वह उसकी आंखों के सामने हो; भव्यता को पकड़ता और समझता है; अल्प को देखता और समझता है; हर चीज में अनुपात की भावना को देखते हुए, साहसपूर्वक, मोटे तौर पर, कुशलता से सोचता है; हर चीज को छोटे से छोटे विस्तार से पकड़ लेता है और इस वजह से अक्सर सच को उजागर करता है, जो इतने मोटे पर्दे के नीचे छिपा होता है कि वह दूसरों के लिए अदृश्य हो जाता है। लेकिन, इन दुर्लभ गुणों के बावजूद, एक साधु का सबसे शक्तिशाली दिमाग एक बार कमजोर और उथला हो जाता है यदि व्यसनों ने उसे अपने कब्जे में ले लिया।
एक सुशोभित मन हमेशा अच्छा सोचता है, अपने विचारों को बिना किसी कठिनाई के, स्पष्ट, सुखद और स्वाभाविक रूप से व्यक्त करता है, उन्हें एक अनुकूल प्रकाश में उजागर करता है और उन्हें उपयुक्त सजावट के साथ रंग देता है; वह किसी और के स्वाद को समझना जानता है और अपने विचारों से वह सब कुछ निकाल देता है जो बेकार है या जो दूसरों को खुश नहीं कर सकता है।
मन लचीला, विनम्र, जिद करने वाला जानता है कि कैसे इधर-उधर जाना है और कठिनाइयों को दूर करना है, आवश्यक मामलों में यह आसानी से अन्य लोगों की राय के अनुकूल हो जाता है, मन की विशिष्टताओं और दूसरों की प्राथमिकताओं में प्रवेश करता है और उन लोगों के लाभों को देखता है जिनके साथ यह प्रवेश करता है। संभोग में, भूलता नहीं है और अपने आप को प्राप्त करता है।
एक समझदार दिमाग हर चीज को उचित रोशनी में देखता है, मूल्यांकन करता है कि वह किस योग्य है, जानता है कि परिस्थितियों को अपने लिए सबसे अनुकूल दिशा में कैसे बदलना है, और दृढ़ता से अपने विचारों का पालन करता है, क्योंकि यह उनकी शुद्धता और दृढ़ता पर संदेह नहीं करता है।
व्यवसायी मन को स्वार्थी मन से भ्रमित नहीं होना चाहिए: आप अपने स्वयं के लाभ का पीछा किए बिना व्यवसाय में पारंगत हो सकते हैं। कुछ लोग चतुराई से उन परिस्थितियों में कार्य करते हैं जो उन्हें प्रभावित नहीं करती हैं, लेकिन जब खुद की बात आती है तो वे बेहद अजीब होते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, विशेष रूप से तेज नहीं होते हैं, लेकिन वे हर चीज से लाभ उठाना जानते हैं।
कभी-कभी सबसे गंभीर दिमाग को सुखद और आसान बातचीत की क्षमता के साथ जोड़ा जाता है। ऐसा मन हर उम्र के स्त्री और पुरुष दोनों के लिए उपयुक्त होता है। युवा लोगों का मन आमतौर पर हंसमुख, मज़ाक करने वाला होता है, लेकिन बिना किसी गंभीरता के; इसलिए वे अक्सर थकाऊ होते हैं। एक नोटबुक मनोरंजन खिलाड़ी की भूमिका बहुत कृतघ्न है, और प्रशंसा के लिए कि ऐसा व्यक्ति कभी-कभी दूसरों से कमाता है, आपको खुद को झूठी स्थिति में नहीं रखना चाहिए, लगातार इन लोगों को परेशान करना जब वे बुरे होते हैं मनोदशा।
मजाक मन के सबसे आकर्षक और सबसे खतरनाक गुणों में से एक है। मजाकिया उपहास हमेशा लोगों का मनोरंजन करता है, लेकिन वे हमेशा किसी ऐसे व्यक्ति से डरते हैं जो इसका बहुत अधिक उपयोग करता है। फिर भी, उपहास काफी अनुमेय है यदि यह कोमल है और मुख्य रूप से स्वयं वार्ताकारों पर निर्देशित है।
चुटकुलों का शौक आसानी से मज़ाक या मज़ाक के जुनून में बदल जाता है, और आपको इन चरम सीमाओं में से किसी एक में गिरे बिना लगातार मज़ाक करने के लिए अनुपात की एक बड़ी समझ की आवश्यकता होती है। चंचलता को सामान्य उल्लास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो कल्पना को मोहित करता है, उसे हर चीज को एक अजीब रोशनी में देखने के लिए मजबूर करता है; यह चरित्र की प्रकृति के आधार पर नरम या व्यंग्यात्मक हो सकता है। कुछ लोग एक सुरुचिपूर्ण और चापलूसी के रूप में मजाक करना जानते हैं: वे अपने पड़ोसियों की केवल उन कमियों का उपहास करते हैं, जिन्हें बाद वाले स्वेच्छा से स्वीकार करते हैं, निंदा की आड़ में वे प्रशंसा करते हैं, दिखावा करते हैं कि वे वार्ताकार की गरिमा को छिपाना चाहते हैं, और फिर भी कुशलता से उन्हें बेनकाब करें।
सूक्ष्म मन दुष्ट मन से बहुत अलग है और अपनी सहजता, कृपा और अवलोकन के लिए हमेशा सुखद रहता है। धूर्त मन कभी भी सीधे लक्ष्य की ओर नहीं जाता, बल्कि उसके लिए गुप्त और गोल चक्कर लगाता रहता है। ये तरकीबें लंबे समय तक अनसुलझी नहीं रहतीं, दूसरों में हमेशा डर पैदा करती हैं, और शायद ही कभी बड़ी जीत दिलाती हैं।
एक उत्साही दिमाग और एक शानदार दिमाग के बीच एक अंतर भी है: पहला सब कुछ तेजी से पकड़ लेता है और गहराई में प्रवेश करता है, दूसरा जीवंतता, तेज और अनुपात की भावना से अलग होता है।
एक नरम दिमाग भोगी और सहमत होता है और हर कोई इसे पसंद करता है, अगर यह बहुत अधिक नहीं है।
मन व्यवस्थित रूप से विषय पर विचार करता है, एक भी विवरण को याद नहीं करता है और सभी नियमों का पालन करता है। ऐसा ध्यान आमतौर पर उसकी संभावनाओं को सीमित कर देता है; हालाँकि, कभी-कभी इसे एक व्यापक दृष्टिकोण के साथ जोड़ा जाता है, और फिर मन, जिसमें ये दोनों गुण होते हैं, हमेशा दूसरों से श्रेष्ठ होता है।
"एक निष्पक्ष दिमाग" एक परिभाषा है जिसका अत्यधिक उपयोग किया गया है; हालांकि इस तरह के दिमाग में यहां सूचीबद्ध गुण हो सकते हैं, यह इतने खराब तुकबंदी और उबाऊ स्क्रिबलर्स के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है कि अब "अच्छे दिमाग" शब्द का इस्तेमाल अक्सर प्रशंसा के बजाय किसी का उपहास करने के लिए किया जाता है।
"दिमाग" शब्द से जुड़े कुछ विशेषणों का अर्थ एक ही लगता है, फिर भी उनके बीच अंतर है, और यह उनके उच्चारण के स्वर और तरीके में परिलक्षित होता है; लेकिन चूंकि स्वर और ढंग का वर्णन करना असंभव है, इसलिए मैं उन विवरणों में नहीं जाऊंगा जो स्पष्टीकरण की अवहेलना करते हैं। हर कोई इन विशेषणों का उपयोग करता है, पूरी तरह से समझता है कि उनका क्या मतलब है। जब लोग किसी व्यक्ति के बारे में बात करते हैं - "वह स्मार्ट है", या "वह निश्चित रूप से स्मार्ट है", या "वह बहुत स्मार्ट है", या "वह निर्विवाद रूप से स्मार्ट है", केवल स्वर और तरीके इन अभिव्यक्तियों के बीच अंतर पर जोर देते हैं। , कागज पर समान और फिर भी एक अलग गोदाम के दिमाग से संबंधित।
कभी-कभी यह भी कहा जाता है कि ऐसे और ऐसे व्यक्ति का "मन हमेशा एक ही रहता है", या "विविध मन", या "सर्वव्यापी मन" होता है। एक अचूक दिमाग वाला आम तौर पर मूर्ख हो सकता है, और कोई सबसे छोटे दिमाग वाला बुद्धिमान व्यक्ति हो सकता है। "निर्विवाद मन" एक अस्पष्ट अभिव्यक्ति है। इसका मतलब मन के किसी भी वर्णित गुण से हो सकता है, लेकिन कभी-कभी इसमें कुछ भी निश्चित नहीं होता है। कभी-कभी आप काफी चतुराई से बोल सकते हैं, लेकिन मूर्खतापूर्ण कार्य कर सकते हैं, दिमाग रख सकते हैं, लेकिन बेहद सीमित हो सकते हैं, एक चीज में होशियार हो सकते हैं, लेकिन दूसरे के लिए अक्षम हो सकते हैं, निर्विवाद रूप से चतुर और किसी भी चीज के लिए बेकार, निर्विवाद रूप से चतुर और इसके अलावा, सहने योग्य हो सकते हैं। इस प्रकार के मन का मुख्य लाभ, जाहिरा तौर पर, यह है कि यह बातचीत में सुखद होता है।
यद्यपि मन की अभिव्यक्तियाँ असीम रूप से विविध हैं, मुझे ऐसा लगता है, उन्हें निम्नलिखित विशेषताओं से अलग किया जा सकता है: इतना सुंदर कि हर कोई उनकी सुंदरता को समझने और महसूस करने में सक्षम है; सुंदरता से रहित और एक ही समय में उबाऊ नहीं; सुंदर और सभी से प्यार करते हैं, हालांकि कोई भी यह नहीं समझा सकता है कि क्यों; इतना नाजुक और परिष्कृत कि बहुत कम लोग ही उनकी सारी सुंदरता की सराहना कर पाते हैं; अपूर्ण, लेकिन इतने कुशल रूप में संलग्न, इतने लगातार और इनायत से विकसित कि वे प्रशंसा के पात्र हैं।
17. इस सदी की घटनाओं के बारे में
जब इतिहास हमें बताता है कि दुनिया में क्या हो रहा है, तो यह महत्वपूर्ण और छोटी घटनाओं के बारे में समान रूप से बताता है; इस तरह के भ्रम से भ्रमित होकर, हम हमेशा उन असामान्य घटनाओं पर ध्यान नहीं देते हैं जो हर सदी को चिह्नित करती हैं। लेकिन इस सदी से उत्पन्न, मेरी राय में, पिछले सभी लोगों को उनकी असामान्यता से ढंका हुआ है। इसलिए मेरे दिमाग में इन घटनाओं में से कुछ का वर्णन करने का विचार आया ताकि उन लोगों का ध्यान आकर्षित किया जा सके जो इस तरह के विषयों पर चिंतन करने के इच्छुक हैं।
मैरी डे मेडिसी, फ्रांस की रानी, ​​हेनरी द ग्रेट की पत्नी, लुई XIII, उनके भाई गैस्टन, स्पेन की रानी, ​​​​(1) डचेस ऑफ सेवॉय (2) और इंग्लैंड की रानी की मां थीं; (3) रीजेंट घोषित, उसने कई वर्षों तक राजा, उसके पुत्र और पूरे राज्य पर शासन किया। यह वह थी जिसने आर्मंड डी रिशेल्यू को एक कार्डिनल और प्रथम मंत्री बनाया, जिस पर राजा के सभी निर्णय और राज्य का भाग्य निर्भर था। उसके गुण और अवगुण किसी में डर पैदा करने के लिए नहीं थे, और, हालांकि, यह सम्राट, जो इस तरह की महानता को जानता था और इस तरह की प्रतिभा से घिरा हुआ था, हेनरी चतुर्थ की विधवा, इतने सारे ताज वाले व्यक्तियों की मां, के आदेश से राजा, उसके बेटे, को कार्डिनल रिशेल्यू के गुर्गों को हिरासत में ले लिया गया, जो उसके उत्थान के लिए जिम्मेदार थे। उसके अन्य बच्चे, जो सिंहासन पर बैठे थे, उसकी सहायता के लिए नहीं आए, अपने देशों में उसे आश्रय देने की हिम्मत भी नहीं की, और दस साल के उत्पीड़न के बाद, कोलोन में उसकी मृत्यु हो गई, पूर्ण परित्याग में, कोई कह सकता है, भुखमरी।
एंज डी जॉययूस, (4) फ्रांस के ड्यूक और पीयर, मार्शल और एडमिरल, युवा, धनी, मिलनसार और खुश, इतने सारे सांसारिक लाभों को छोड़ दिया और कैपुचिन आदेश में शामिल हो गए। कुछ साल बाद, राज्य की जरूरतों ने उन्हें सांसारिक जीवन में वापस बुला लिया। पोप ने उन्हें मन्नत से अनुमति दी और उन्हें शाही सेना के प्रमुख के रूप में खड़े होने का आदेश दिया जिसने हुगुएनोट्स से लड़ाई लड़ी थी। चार साल तक उसने सैनिकों की कमान संभाली और धीरे-धीरे फिर से उसी जुनून में लिप्त हो गया जो उसकी युवावस्था में उस पर राज करता था। जब युद्ध समाप्त हुआ, तो उन्होंने दूसरी बार दुनिया को अलविदा कहा और एक साधु की पोशाक पहन ली। एंज डी जॉययूस ने धर्मपरायणता और पवित्रता से भरा एक लंबा जीवन जीया, लेकिन दुनिया में उन्होंने जो घमंड जीता, वह यहां एक मठ में था: उन्हें पेरिस के मठ का मठाधीश चुना गया था, लेकिन चूंकि कुछ लोगों ने उनके चुनाव को चुनौती दी थी, एंज डे जॉययूस ने अपने पतन और इस तरह की तीर्थयात्रा से जुड़ी सभी कठिनाइयों के बावजूद, पैदल रोम जाने का फैसला किया; इसके अलावा, जब उनकी वापसी पर उनके चुनाव के खिलाफ फिर से विरोध प्रदर्शन हुए, तो उन्होंने दूसरी बार सेट किया और थकान, शोक और बुढ़ापे से रोम नहीं पहुंचने पर उनकी मृत्यु हो गई।
तीन पुर्तगाली रईसों और उनके सत्रह दोस्तों ने पुर्तगाल और उसके अधीन भारतीय भूमि में विद्रोह का मंचन किया, (5) न तो अपने लोगों पर, न ही विदेशियों पर भरोसा किया और अदालत में कोई सहयोगी नहीं था। षड्यंत्रकारियों के इस समूह ने लिस्बन में शाही महल पर कब्जा कर लिया, मंटुआ के डोवेगर डचेस को उखाड़ फेंका, रीजेंट जिसने अपने छोटे बेटे (6) के लिए शासन किया और पूरे राज्य को विद्रोह कर दिया। दंगों के दौरान, केवल वास्कोनसेलोस, (7) स्पेनिश मंत्री और उनके दो नौकर मारे गए थे। यह तख्तापलट ड्यूक ऑफ ब्रागांजा के पक्ष में किया गया था, (8) लेकिन उनकी भागीदारी के बिना। उसे अपनी इच्छा के विरुद्ध राजा घोषित किया गया था और वह एकमात्र पुर्तगाली था जो एक नए सम्राट के सिंहासन पर बैठने से नाखुश था। उन्होंने चौदह वर्षों तक मुकुट पहना, न तो विशेष महानता और न ही विशेष गरिमा को वर्षों तक दिखाया, और अपने बिस्तर पर मर गए, अपने बच्चों के लिए एक शांत राज्य छोड़कर।
कार्डिनल रिशेल्यू ने राजा के शासनकाल के दौरान मनमाने ढंग से फ्रांस पर शासन किया, जिसने पूरे देश को अपने हाथों में सौंप दिया, हालांकि उसने अपने व्यक्ति को सौंपने की हिम्मत नहीं की। बदले में, कार्डिनल ने भी राजा पर भरोसा महसूस नहीं किया और अपने जीवन और स्वतंत्रता के डर से उसके पास जाने से परहेज किया। फिर भी, राजा ने कार्डिनल, अपने पसंदीदा संत-मार के प्रतिशोधी द्वेष को त्याग दिया, और मचान पर अपनी मृत्यु को नहीं रोका। अंत में, कार्डिनल अपने बिस्तर में मर जाता है; वह अपनी वसीयत में इंगित करता है कि किसको सबसे महत्वपूर्ण सरकारी पदों पर नियुक्त किया जाए, और राजा, जिसका अविश्वास और रिशेल्यू के प्रति घृणा उस समय उच्चतम तीव्रता तक पहुंच गई, ठीक उसी तरह जैसे वह आँख बंद करके मृतकों की इच्छा का पालन करता है जैसे कि उसने जीवित आज्ञा का पालन किया।
क्या यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऑरलियन्स की ऐनी-मैरी-लुईस, (9) फ्रांस के राजा की भतीजी, यूरोपीय राजकुमारियों में सबसे अमीर, कंजूस, कठोर और अभिमानी, इतनी महान कि वह किसी की पत्नी बन सकती थी सबसे शक्तिशाली राजाओं में से, पैंतालीस साल की उम्र तक जीवित रहने के बाद, उसने पुइगिलम से शादी करने का फैसला किया, (10) लोज़ेन परिवार में सबसे छोटा, एक निडर व्यक्ति, एक औसत दिमाग का व्यक्ति, जिसके गुण गुंडागर्दी से समाप्त हो गए थे। शिष्टाचार सबसे खास बात यह है कि मैडमोसेले ने इस पागल निर्णय को दासता से लिया, इस तथ्य के कारण कि पुइगिलम राजा की दया पर था: एक पसंदीदा की पत्नी बनने की इच्छा ने उसके जुनून को बदल दिया। अपनी उम्र और उच्च जन्म को भूलकर, पुइगिलम से प्यार नहीं करते हुए, उसने फिर भी उसके लिए ऐसी प्रगति की जो एक छोटे और कम जन्म वाले व्यक्ति की ओर से अक्षम्य होगी, जो प्यार में भी जुनूनी था। एक बार मैडेमोसेले ने पुइगिलम से कहा कि वह दुनिया में केवल एक ही व्यक्ति से शादी कर सकती है। वह लगातार उससे यह बताने के लिए कहने लगा कि वह कौन था; उसका नाम ज़ोर से न बता पाने के कारण, वह खिड़की के शीशे पर एक हीरे के साथ अपना कबूलनामा लिखना चाहती थी। यह महसूस करते हुए, निश्चित रूप से, जिसके मन में था, और शायद उसे एक हस्तलिखित नोट से लुभाने की उम्मीद कर रहा था जो भविष्य में उसके लिए बहुत उपयोगी हो सकता है, पुइगिलम ने एक अंधविश्वासी प्रेमी की भूमिका निभाने का फैसला किया - और इससे मैडमोसेले को बहुत प्रसन्न होना चाहिए था - और घोषणा की कि अगर वह चाहती है कि यह भावना हमेशा बनी रहे, तो आपको इसके बारे में कांच पर नहीं लिखना चाहिए। उनका विचार सफल रहा, और शाम को मैडेमोसेले ने कागज पर ये शब्द लिखे: "इट्स यू।" उसने नोट को स्वयं सील कर दिया, लेकिन वह गुरुवार का दिन था और वह उसे केवल आधी रात के बाद ही दे सकी; इसलिए, पुइगुइल्म के सामने ईमानदारी से झुकना नहीं चाहती थी और इस डर से कि शुक्रवार एक अशुभ दिन होगा, उसने उससे यह वचन लिया कि वह केवल शनिवार को ही मुहर तोड़ देगा - तब उसे महान रहस्य का पता चल जाएगा। पुइगिलम की महत्वाकांक्षा ऐसी थी कि उसने भाग्य की इस अनसुनी दया को स्वीकार कर लिया। उसने न केवल मैडमियोसेले की सनक का फायदा उठाने का फैसला किया, बल्कि राजा को इसके बारे में बताने का दुस्साहस भी किया। यह सभी लोग भली-भांति जानते हैं कि ऊँचे और असाधारण गुणों से युक्त यह नरेश अहंकारी और अभिमानी था, जैसा संसार में और कोई नहीं था। फिर भी, उसने अपने दावों के बारे में उसे बताने की हिम्मत के लिए न केवल पुइगिलम पर गरज और बिजली की बारिश नहीं की, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें खिलाना जारी रखने की अनुमति दी; उन्होंने यह भी सहमति व्यक्त की कि चार गणमान्य व्यक्तियों के एक प्रतिनिधिमंडल को इस तरह के असंगत विवाह के लिए उनकी अनुमति मांगनी चाहिए और न तो ड्यूक ऑफ ऑरलियन्स और न ही प्रिंस ऑफ कोंडे को इसके बारे में सूचित किया जाना चाहिए। यह खबर दुनिया में तेजी से फैल रही थी, जिससे आम अफरा-तफरी और आक्रोश फैल गया। राजा ने अपने सर्वोच्च नाम और प्रतिष्ठा को होने वाले नुकसान को तुरंत महसूस नहीं किया। वह बस यह मानता था कि, उसकी महानता के अनुसार, वह पुइगिलम को देश के सबसे महान रईसों से ऊपर उठाने के लिए, उसके साथ अंतर्जातीय विवाह करने के लिए, इस तरह की स्पष्ट असमानता के बावजूद, और उसे फ्रांस का पहला साथी और मालिक बनाने के लिए एक अच्छा दिन दे सकता है। पांच लाख लीवर का किराया; सबसे बढ़कर, इस अजीब योजना ने उसे इस तथ्य से आकर्षित किया कि इसने गुप्त रूप से सामान्य विस्मय का आनंद लेना संभव बना दिया कि वह उस व्यक्ति पर क्या अनसुना-आशीर्वाद देता था जिसे वह प्यार करता था और योग्य मानता था। तीन दिनों के भीतर, पुइगिलम, भाग्य की दुर्लभ कृपा का लाभ उठाते हुए, मैडेमोसेले से शादी कर सकता था, लेकिन घमंड से प्रेरित होकर, वह कम दुर्लभ नहीं था, उसने ऐसे विवाह समारोहों को प्राप्त करना शुरू कर दिया, जो केवल तभी हो सकते थे जब वह मैडेमोसेले के समान रैंक के हों: वह चाहता था कि राजा और रानी उसके विवाह के साक्षी हों, और उनकी उपस्थिति से इस आयोजन को एक विशेष भव्यता प्रदान करते थे। बेजोड़ अहंकार से भरा हुआ, वह शादी की खाली तैयारियों में व्यस्त था, और इस बीच वह उस समय से चूक गया जब वह वास्तव में अपनी खुशी का दावा कर सकता था। मैडम डी मोंटेस्पैन (11), हालांकि वह पुइगिलम से नफरत करती थी, उसने खुद को राजा के झुकाव के लिए इस्तीफा दे दिया और इस शादी का विरोध नहीं किया। हालाँकि, सामान्य अफवाहों ने उसे निष्क्रियता से बाहर कर दिया, उसने राजा को बताया कि उसने अकेले क्या नहीं देखा, और जनता की राय सुनने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने राजदूतों की घबराहट के बारे में सीखा, ऑरलियन्स के डोवेजर डचेस (12) और पूरे शाही घर की शिकायतों और सम्मानजनक आपत्तियों को सुना। इस सब के प्रभाव में, राजा ने लंबी हिचकिचाहट के बाद और सबसे बड़ी अनिच्छा के साथ, पुइगिल्मु से कहा कि वह मैडेमोसेले को अपनी शादी के लिए खुली सहमति नहीं दे सकता, लेकिन तुरंत उसे आश्वासन दिया कि यह बाहरी परिवर्तन मामले के सार को प्रभावित नहीं करेगा। : मैडेमोसेले से शादी करने के लिए पुइगिलम का दिल, वह बिल्कुल नहीं चाहता कि यह प्रतिबंध उसकी खुशी में हस्तक्षेप करे। राजा ने जोर देकर कहा कि पुइगिलम गुप्त रूप से शादी करें, और वादा किया कि इस तरह के अपराध का पालन करने वाला अपमान एक सप्ताह से अधिक नहीं रहेगा। इस बातचीत में पुइगिलम की सच्ची भावनाएँ जो भी हों, उन्होंने राजा को आश्वासन दिया कि वह खुद को हर उस चीज़ से पाकर खुश हैं जो सम्राट ने उनसे वादा किया था, क्योंकि यह किसी भी तरह से उनकी महिमा की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचा सकता है, खासकर जब से दुनिया में ऐसी कोई खुशी नहीं है। जो उसे संप्रभु से एक सप्ताह के अलगाव के लिए पुरस्कृत करेगा। इस तरह की आज्ञाकारिता से गहराई से प्रेरित होकर, राजा पुइगिलम को मैडोमोसेले की कमजोरी का फायदा उठाने में मदद करने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करने में असफल नहीं हुआ, और पुइगिलम ने अपने हिस्से के लिए, अपनी शक्ति में सब कुछ इस बात पर जोर देने के लिए किया कि वह किस बलिदान के लिए तैयार था। उसके मालिक का। इस मामले में, यह न केवल उदासीन भावनाओं ने उनका मार्गदर्शन किया: उनका मानना ​​​​था कि उनके अभिनय के तरीके ने हमेशा राजा को उनके लिए प्यार किया था और अब उन्हें उनकी मृत्यु तक सम्राट के पक्ष की गारंटी दी गई थी। घमंड और गैरबराबरी ने पुइगिलम को इस बिंदु पर पहुंचा दिया कि वह अब इस तरह के एक लाभदायक और उच्च विवाह को नहीं चाहता था, क्योंकि उसने उत्सव को उस धूमधाम से व्यवस्थित करने की हिम्मत नहीं की थी जिसका उसने सपना देखा था। हालांकि, जिस चीज ने उन्हें मैडमियोसेले के साथ संबंध तोड़ने के लिए प्रेरित किया, वह उनके लिए एक अप्रतिरोध्य घृणा थी और उनके पति बनने की अनिच्छा थी। वह उसके लिए अपने जुनून से महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त करने की आशा करता था, यह विश्वास करते हुए कि, उसकी पत्नी बनने के बिना भी, वह उसे डोंब्स की रियासत और मोंटपेंसियर के डची को पेश करेगी। इसलिए उसने पहले तो उन सभी उपहारों को अस्वीकार कर दिया जो राजा उस पर बरसाना चाहता था। लेकिन मैडेमोसेले की पारसीमोनी और खराब चरित्र, साथ ही इस तरह के विशाल सम्पदा को पुइगिलम में स्थानांतरित करने में शामिल कठिनाइयों ने उसे अपनी योजना की निरर्थकता दिखाई, और उसने राजा की उदारता को स्वीकार करने के लिए जल्दबाजी की, जिसने उसे बेरी की गवर्नरशिप और एक किराए के साथ प्रस्तुत किया। पांच सौ हजार लीवर की। लेकिन इन महत्वपूर्ण लाभों ने पुइगिलम के दावों को किसी भी तरह से संतुष्ट नहीं किया। उन्होंने अपनी नाराजगी जोर से व्यक्त की, और उनके दुश्मनों, विशेष रूप से मैडम मोंटेस्पैन ने तुरंत इसका फायदा उठाया और आखिरकार उनके साथ समझौता कर लिया। वह अपनी स्थिति को समझ गया, उसने देखा कि उसे अपमान की धमकी दी गई थी, लेकिन वह अब खुद को नियंत्रित नहीं कर सका और राजा के कोमल, धैर्यवान, कुशल उपचार से अपने मामलों को सुधारने के बजाय, उसने अहंकारी और ढीठ व्यवहार किया। पुइगुइलम ने राजा को तिरस्कार के साथ स्नान करने के लिए इतनी दूर चला गया, उसे कठोर और कांटों से भरा, यहां तक ​​​​कि उसकी उपस्थिति में अपनी तलवार तोड़ दी, जबकि यह घोषणा की कि वह इसे फिर से शाही सेवा में कभी नहीं उतारेगा। वह इतनी अवमानना ​​​​और क्रोध के साथ मैडम डी मोंटेस्पैन पर गिर गया कि उसके पास उसे नष्ट करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था, ताकि खुद को नष्ट न करें। जल्द ही उन्हें हिरासत में ले लिया गया और पिग्नेरोला किले में कैद कर लिया गया; कई कठिन वर्षों को जेल में बिताने के बाद, वह जानता था कि राजा की दया को खोना कितना दुर्भाग्य है और, खाली घमंड से, राजा ने उसे दिए गए आशीर्वाद और सम्मान को खोने के लिए - अपने भोग और मैडेमोसेले - अपने निम्न स्वभाव से .
ड्यूक ऑफ ब्रागांजा का बेटा अल्फोंस VI, जिसके बारे में मैंने ऊपर बात की थी, पुर्तगाली राजा, ड्यूक डी नेमोर की बेटी के साथ फ्रांस में शादी की, (13) बहुत छोटी, न तो महान धन और न ही महान कनेक्शन के साथ। जल्द ही, इस रानी ने राजा से अपना विवाह भंग करने की साजिश रची। उसके आदेश से, उसे हिरासत में ले लिया गया था, और वही सैन्य इकाइयाँ जो एक दिन पहले अपने स्वामी के रूप में उसकी रक्षा करती थीं, अब एक कैदी की तरह उसकी रक्षा करती हैं। अल्फोंस VI को अपने ही राज्य के द्वीपों में से एक में निर्वासित कर दिया गया, जिससे उसकी जान और यहां तक ​​​​कि शाही उपाधि भी बच गई। रानी ने अपने पूर्व पति के भाई से शादी की और रीजेंट होने के नाते, देश की सारी शक्ति उसे हस्तांतरित कर दी, लेकिन राजा की उपाधि के बिना। उसने शांति से इस तरह के एक अद्भुत षड्यंत्र के फल का आनंद लिया, स्पेनियों के साथ अच्छे संबंध तोड़े बिना और राज्य में नागरिक संघर्ष पैदा किए बिना।
Mazaniello (14) नाम के एक निश्चित हर्बल विक्रेता ने नियति आम लोगों को विद्रोह कर दिया और शक्तिशाली स्पेनिश सेना को हराकर शाही सत्ता हथिया ली। उसने मनमाने ढंग से उन लोगों के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति का निपटान किया जो उसके संदेह में थे, रीति-रिवाजों पर कब्जा कर लिया, कर किसानों से उनका सारा पैसा और सारी संपत्ति छीनने का आदेश दिया, और फिर शहर में इन असंख्य धन को जलाने का आदेश दिया। वर्ग; विद्रोहियों की उच्छृंखल भीड़ में से एक भी व्यक्ति अच्छे के लिए लालची नहीं है, अर्जित, उनकी अवधारणाओं के अनुसार, पापी है। यह अद्भुत शासन दो सप्ताह तक चला और इसके शुरू होने से कम आश्चर्यजनक रूप से समाप्त नहीं हुआ: वही माज़ानिलो, जिसने इतनी सफलतापूर्वक, शानदार और चतुराई से ऐसे असाधारण कार्य किए, अचानक अपना दिमाग खो दिया और एक दिन बाद हिंसक पागलपन में मर गया।
स्वीडिश रानी, ​​​​(15) जो अपने लोगों के साथ और पड़ोसी देशों के साथ शांति से रहती थी, अपनी प्रजा से प्यार करती थी, विदेशियों द्वारा सम्मानित, युवा, धर्मपरायणता से अभिभूत नहीं, स्वेच्छा से अपना राज्य छोड़ दिया और एक निजी व्यक्ति के रूप में रहने लगी। उसी घर के पोलिश राजा (16) ने भी स्वीडिश रानी के रूप में सिंहासन छोड़ दिया क्योंकि वह शासन करते-करते थक गया था।
एक पैदल सेना इकाई के लेफ्टिनेंट, एक जड़हीन और अज्ञात व्यक्ति, (17) पैंतालीस साल की उम्र में देश में उथल-पुथल का फायदा उठाते हुए सामने आए। उसने अपने वैध संप्रभु को उखाड़ फेंका, (18) दयालु, कृपालु, साहसी और उदार, और शाही संसद के निर्णय को सुरक्षित कर लिया, इस राजा के सिर को काटने का आदेश दिया, राज्य को एक गणराज्य में बदल दिया और वह था दस साल के लिए इंग्लैंड के शासक; उसने अन्य राज्यों को अधिक भय में रखा और किसी भी अंग्रेजी सम्राट की तुलना में अपने ही देश पर अधिक निरंकुश शासन किया; शक्ति की पूर्णता का आनंद लेते हुए, वह चुपचाप और शांति से मर गया।
डचों ने स्पेनिश शासन के बोझ को उतारकर एक मजबूत गणतंत्र का गठन किया और पूरी सदी तक अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए अपने वैध राजाओं के साथ संघर्ष किया। ऑरेंज के राजकुमारों की वीरता और विवेक के लिए उनका बहुत कुछ बकाया था, (19) लेकिन वे हमेशा अपने दावों से डरते थे और अपनी शक्ति को सीमित करते थे। हमारे समय में, यह गणतंत्र, अपनी शक्ति से इतना ईर्ष्यालु, वर्तमान प्रिंस ऑफ ऑरेंज, (20) को एक अनुभवहीन शासक और एक दुर्भाग्यपूर्ण कमांडर के हाथों में देता है, जो उसने अपने पूर्ववर्तियों को देने से इनकार कर दिया था। यह न केवल उसका अधिकार लौटाता है, बल्कि उसे सत्ता पर कब्जा करने की भी अनुमति देता है, जैसे कि यह भूलकर कि उसने भीड़ को एक ऐसे व्यक्ति द्वारा फाड़ दिया, जिसने अकेले ही सभी के खिलाफ गणतंत्र की स्वतंत्रता का बचाव किया।
स्पेनिश साम्राज्य, जो इतना व्यापक है और दुनिया के सभी राजाओं के लिए इस तरह के सम्मान को प्रेरित करता है, अब केवल अपने विद्रोही विषयों में समर्थन पाता है और इसे हॉलैंड के संरक्षण में रखा जाता है।
युवा सम्राट, (21) कमजोर-इच्छाशक्ति और स्वभाव से भरोसेमंद, सुस्त मंत्रियों के हाथों में एक खिलौना, एक दिन में बन जाता है - ठीक उस समय जब ऑस्ट्रियाई राज घर पूरी तरह से पतन में होता है - सभी जर्मन संप्रभुओं का संप्रभु जो उसकी शक्ति से डरते हैं, लेकिन उसके व्यक्ति को तुच्छ जानते हैं; वह चार्ल्स वी की तुलना में अपनी शक्ति में और भी असीमित है। (22)
अंग्रेज राजा, (23) कायर, आलसी, केवल सुखों की खोज में व्यस्त, देश के हितों के बारे में भूल गया और उन उदाहरणों के बारे में जो अपने ही परिवार के इतिहास से छह साल तक, क्रोध के बावजूद, पूरे लोगों की और संसद की नफरत, फ्रांसीसी राजा के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बने रहे; उसने न केवल नीदरलैंड में इस सम्राट की विजय का विरोध किया, बल्कि वहां अपनी सेना भेजकर भी उनका योगदान दिया। इस मैत्रीपूर्ण गठबंधन ने उन्हें फ़्लैंडर्स और डच शहरों और बंदरगाहों की कीमत पर इंग्लैंड में पूरी शक्ति हासिल करने और अपने देश की सीमाओं का विस्तार करने से रोका, जिसे उन्होंने हठपूर्वक मना कर दिया। लेकिन जब उसे फ्रांसीसी राजा से बड़ी मात्रा में धन प्राप्त हुआ और जब उसे अपनी प्रजा के खिलाफ लड़ाई में विशेष रूप से समर्थन की आवश्यकता थी, तो वह अचानक और बिना किसी कारण के सभी पिछले दायित्वों को त्याग देता है और फ्रांस के प्रति शत्रुतापूर्ण स्थिति लेता है, हालांकि इस समय में उसके साथ गठबंधन रखना उसके लिए लाभदायक और उचित दोनों था! इस तरह की एक अनुचित और जल्दबाजी की नीति ने उन्हें तुरंत एक ऐसी नीति से एकमात्र लाभ प्राप्त करने के अवसर से वंचित कर दिया, जो कम से कम अनुचित और स्थायी छह साल की नहीं थी; शांति खोजने में मदद करने वाले मध्यस्थ के रूप में कार्य करने के बजाय, वह खुद फ्रांस के राजा से स्पेन, जर्मनी और हॉलैंड के बराबर इस शांति के लिए भीख माँगने के लिए मजबूर है।
जब प्रिंस ऑफ ऑरेंज ने अपनी भतीजी, यॉर्क के ड्यूक की बेटी, अंग्रेजी राजा से हाथ मांगा, (24) उसने इस प्रस्ताव पर अपने भाई, ड्यूक ऑफ यॉर्क की तरह, बहुत ठंडी प्रतिक्रिया व्यक्त की। तब ऑरेंज के राजकुमार ने यह देखकर कि उनकी योजना के रास्ते में क्या बाधाएं आती हैं, ने भी इसे छोड़ने का फैसला किया। लेकिन एक अच्छा दिन, अंग्रेजी वित्त मंत्री, (25) ने स्वार्थी हितों से प्रेरित होकर, संसद सदस्यों के हमलों के डर से और अपनी सुरक्षा के लिए कांपते हुए, राजा को ऑरेंज के राजकुमार के साथ विवाह करने के लिए राजी किया, उसके लिए अपनी भतीजी से शादी की, और नीदरलैंड के पक्ष में फ्रांस का विरोध करें। यह निर्णय इतनी तेज गति से किया गया था और इसे इस तरह से गुप्त रखा गया था कि ड्यूक ऑफ यॉर्क को भी अपनी बेटी की आगामी शादी के बारे में दो दिन पहले ही पता चल गया था। हर कोई पूरी तरह से हैरान था कि राजा, जिसने फ्रांस के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए दस साल तक अपने जीवन और ताज को खतरे में डाल दिया था, ने अचानक वह सब कुछ त्याग दिया जो इस गठबंधन ने उसे लुभाया - और ऐसा केवल अपने मंत्री के लिए किया! दूसरी ओर, ऑरेंज के राजकुमार ने भी, पहले तो उल्लेखित विवाह में ज्यादा दिलचस्पी नहीं दिखाई, जो उनके लिए बहुत फायदेमंद था, जिसकी बदौलत वह अंग्रेजी सिंहासन के उत्तराधिकारी बने और भविष्य में राजा बन सके। उन्होंने केवल हॉलैंड में अपनी शक्ति को मजबूत करने के बारे में सोचा और हाल ही में सैन्य हार के बावजूद, सभी प्रांतों में मजबूती से स्थापित होने की उम्मीद की, जैसा कि उनकी राय में, न्यूजीलैंड में स्थापित किया गया था। लेकिन वह जल्द ही आश्वस्त हो गया कि उसने जो उपाय किए थे, वे अपर्याप्त थे: एक मनोरंजक घटना ने उसे कुछ ऐसा बताया जो वह खुद नहीं समझ सकता था, अर्थात् देश में उसकी स्थिति, जिसे वह पहले से ही अपना मानता था। एक सार्वजनिक नीलामी में, जहां घर का सामान बेचा जाता था और बहुत सारे लोग इकट्ठा होते थे, नीलामीकर्ता ने नक्शों का एक संग्रह चिल्लाया और, चूंकि हर कोई चुप था, उसने कहा कि यह पुस्तक उन लोगों की तुलना में बहुत दुर्लभ थी, और इसमें नक्शे उत्कृष्ट रूप से सटीक थे: वे उस नदी को भी, जिसके अस्तित्व के बारे में ऑरेंज के राजकुमार को पता नहीं था कि वह कैसल की लड़ाई कब हार गया था। (26) सामान्य तालियों के साथ मिला यह मजाक, मुख्य कारणों में से एक था जिसने राजकुमार को इंग्लैंड के साथ एक नए संबंध की तलाश करने के लिए प्रेरित किया: उसने इस तरह से डचों को खुश करने और दुश्मनों के शिविर में एक और शक्तिशाली शक्ति जोड़ने के बारे में सोचा। फ्रांस। लेकिन इस विवाह के समर्थकों और इसके विरोधियों दोनों को, जाहिरा तौर पर, यह समझ में नहीं आया कि उनके वास्तविक हित क्या थे: अंग्रेजी वित्त मंत्री, संप्रभु को अपनी भतीजी से ऑरेंज के राजकुमार से शादी करने और फ्रांस के साथ गठबंधन को भंग करने के लिए राजी करना चाहते थे। संसद को खुश करने और अपने हमलों से खुद को बचाने के लिए; अंग्रेजी राजा का मानना ​​​​था कि, ऑरेंज के राजकुमार पर भरोसा करते हुए, वह राज्य में अपनी शक्ति को मजबूत करेगा, और तुरंत लोगों से पैसे की मांग की, कथित तौर पर फ्रांसीसी राजा को शांति के लिए पराजित करने और मजबूर करने के लिए, लेकिन वास्तव में - इसे खर्च करने के लिए अपनी मर्जी से; ऑरेंज के राजकुमार ने इंग्लैंड की मदद से हॉलैंड को अपने अधीन करने की साजिश रची; फ्रांस को डर था कि एक विवाह जो उसके सभी हितों के विपरीत होगा, संतुलन बिगाड़ देगा, इंग्लैंड को दुश्मन के खेमे में फेंक देगा। लेकिन डेढ़ महीने के बाद यह स्पष्ट हो गया कि प्रिंस ऑफ ऑरेंज की शादी से जुड़ी सभी धारणाएं सच नहीं हुईं: इंग्लैंड और हॉलैंड ने हमेशा के लिए एक-दूसरे पर भरोसा खो दिया, क्योंकि प्रत्येक ने इस शादी में एक हथियार देखा जो उसके खिलाफ था। ; अंग्रेजी संसद, मंत्रियों पर लगातार हमले कर रही थी, राजा पर हमला करने की तैयारी कर रही थी; हॉलैंड, युद्ध से थके हुए और अपनी स्वतंत्रता के लिए चिंता से भरे हुए, इस बात का पछतावा है कि उसने युवा महत्वाकांक्षी, अंग्रेजी ताज के क्राउन प्रिंस पर भरोसा किया; फ्रांसीसी राजा, जो पहले इस विवाह को अपने हितों के प्रति शत्रुतापूर्ण मानता था, शत्रु शक्तियों के बीच कलह बोने के लिए इसका उपयोग करने में कामयाब रहा, और अब वह आसानी से फ़्लैंडर्स को जब्त कर सकता था यदि वह एक शांतिदूत की महिमा को महिमा के लिए पसंद नहीं करता था विजेता का।
यदि यह शताब्दी पिछली शताब्दियों की तुलना में आश्चर्यजनक घटनाओं में कम प्रचुर मात्रा में नहीं है, तो मुझे कहना होगा कि अपराधों के संदर्भ में यह उन पर एक दुखद लाभ है। यहां तक ​​कि फ्रांस, जो हमेशा उनसे नफरत करता रहा है और अपने नागरिकों के चरित्र की ख़ासियत पर भरोसा करते हुए, धर्म और वर्तमान शासक सम्राट द्वारा सिखाए गए उदाहरणों पर, हर संभव तरीके से उनका मुकाबला किया, यहां तक ​​कि वह अब अत्याचारों का अखाड़ा बन गया है। किसी भी तरह से उन लोगों से कमतर नहीं हैं, जैसा कि इतिहास और किंवदंतियां कहती हैं, प्राचीन काल में प्रतिबद्ध थे। मनुष्य दोषों से अविभाज्य है; वह हर समय स्वार्थी, क्रूर, भ्रष्ट पैदा होता है। लेकिन अगर वे लोग जिनके नाम सभी जानते हैं, उन दूर की सदियों में रहते थे, तो क्या वे अब बेशर्म आज़ाद हेलियोगाबालस, (27) उपहार लाने वाले यूनानी, (28) या ज़हर देने वाले, भ्रातृहत्या और शिशुहत्या मेडिया को याद करेंगे? (29)
18. असंगति के बारे में
मेरा यहाँ नश्वरता को न्यायोचित ठहराने का कोई इरादा नहीं है, खासकर अगर यह केवल तुच्छता से उपजा है; लेकिन उन सभी परिवर्तनों को अकेले ही श्रेय देना अनुचित होगा जिनके लिए प्रेम विषय है। उसकी प्रारंभिक पोशाक, स्मार्ट और उज्ज्वल, उससे उतनी ही दूर गिरती है जैसे फलों के पेड़ों से वसंत खिलता है; इसके लिए लोगों को दोष नहीं देना है, केवल समय को दोष देना है। प्यार के जन्म में, उपस्थिति मोहक होती है, भावनाएं सहमत होती हैं, एक व्यक्ति कोमलता और आनंद के लिए तरसता है, अपने प्यार की वस्तु को खुश करना चाहता है, क्योंकि वह खुद उसके साथ प्रसन्न होता है, अपनी सारी शक्ति के साथ, यह दिखाने की कोशिश करता है कि वह कितनी सराहना करता है उसे। लेकिन धीरे-धीरे वे भावनाएँ जो हमेशा के लिए अपरिवर्तित लगती थीं, अलग हो जाती हैं, न तो पूर्व उत्साह है, न ही नवीनता का आकर्षण, सौंदर्य, जो प्रेम में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, फीका लगता है या बहकना बंद हो जाता है, और यद्यपि "प्यार" शब्द फिर भी हमारे होंठ नहीं छोड़ते, लोग और उनके रिश्ते अब वो नहीं रहे जो वो थे; वे अब भी अपनी मन्नतें पूरी करते हैं, परन्तु केवल आदर के कारण, आदत के कारण, अपनी अनिच्छा के कारण अपने आप को अपनी अनिच्छा से स्वीकार करते हैं।
लोग प्यार में कैसे पड़ सकते हैं यदि पहली नज़र में वे एक-दूसरे को उसी तरह देखते हैं जैसे वे उन्हें वर्षों से देखते हैं? या भाग अगर यह प्रारंभिक दृश्य अपरिवर्तित रहा? गर्व, जो लगभग हमेशा हमारे झुकावों पर शासन करता है और हर समय तृप्ति को नहीं जानता है, चापलूसी के साथ खुद को शामिल करने के लिए नए कारण ढूंढेगा, लेकिन निरंतरता अपना मूल्य खो देगी, इस तरह के शांत रिश्ते के लिए कोई मतलब नहीं होगा; अनुग्रह के वर्तमान संकेत पुराने लोगों की तुलना में कम आकर्षक नहीं होंगे, और स्मृति उनके बीच कोई अंतर नहीं पाएगी; अस्थायित्व का अस्तित्व ही नहीं होगा, और लोग एक-दूसरे को उसी उत्साह के साथ प्रेम करेंगे, क्योंकि उनके पास प्रेम के सभी कारण समान होंगे।
दोस्ती में बदलाव लगभग उन्हीं कारणों से होता है जैसे प्यार में बदलाव; यद्यपि प्रेम एनीमेशन और सुखदता से भरा है, जबकि दोस्ती अधिक संतुलित, कठोर, अधिक सटीक होनी चाहिए, दोनों समान कानूनों के अधीन हैं, और समय, जो हमारी आकांक्षाओं और हमारे स्वभाव दोनों को बदलता है, समान रूप से न तो किसी को बख्शता है और न ही। लोग इतने कमजोर दिमाग और चंचल होते हैं कि दोस्ती का बोझ ज्यादा देर तक नहीं उठा पाते। बेशक, पुरातनता ने हमें इसके उदाहरण दिए, लेकिन आज, सच्चे प्यार की तुलना में सच्ची दोस्ती लगभग कम है।
19. प्रकाश से हटाने के बारे में
मुझे बहुत सारे पृष्ठ लिखने होंगे यदि मैं अब उन सभी स्पष्ट कारणों को सूचीबद्ध करना शुरू कर दूं जो बूढ़े लोगों को प्रकाश से दूर जाने के लिए प्रेरित कर रहे हैं: मन की स्थिति और उपस्थिति में परिवर्तन, साथ ही साथ शारीरिक कमजोरी, उन्हें स्पष्ट रूप से पीछे हटाना - और इसमें वे अधिकांश जानवरों के समान हैं - उनके जैसे समाज से। अहंकार, स्वार्थ का एक अविभाज्य साथी, कारण का स्थान लेता है: अब दूसरों को जो आनंद ले रहे हैं, उसके साथ खुद को खुश करने में सक्षम नहीं होने के कारण, पुराने लोग अनुभव से जानते हैं कि उनकी युवावस्था में वांछित आनंद का मूल्य, और इसमें शामिल होने की असंभवता दोनों उन्हें भविष्य में। भाग्य की सनक से, चाहे दूसरों की ईर्ष्या और अनुचितता के कारण, या अपनी स्वयं की गलतियों के कारण, लेकिन बूढ़े लोगों को सम्मान, आनंद, प्रसिद्धि प्राप्त करने के ऐसे तरीके उपलब्ध नहीं हैं जो युवा पुरुषों को इतने आसान लगते हैं। एक बार जब वे उस रास्ते से भटक गए जो लोगों को महिमामंडित करने वाली हर चीज की ओर ले जाता है, तो वे अब उस पर नहीं लौट सकते: यह बहुत लंबा, कठिन, बाधाओं से भरा है, जो वर्षों से बोझिल है, उनके लिए दुर्गम लगता है। पुराने लोग दोस्ती के प्रति ठंडे हो जाते हैं, और केवल इसलिए नहीं, शायद, वे इसे कभी नहीं जानते थे, बल्कि तब भी) क्योंकि उन्होंने इतने सारे दोस्तों को दफन कर दिया जिनके पास समय नहीं था या जिनके पास दोस्ती को धोखा देने का अवसर नहीं था; जितनी आसानी से वे खुद को समझा लेते हैं कि जीवित बचे लोगों की तुलना में मरे हुए उनके प्रति अधिक वफादार थे। वे अब उन मुख्य लाभों में शामिल नहीं हैं जो पहले उनकी इच्छाओं को भड़काते थे, लगभग महिमा में भी शामिल नहीं थे: जिस पर विजय प्राप्त की गई थी, वह समय के साथ क्षय हो जाता है, और ऐसा होता है कि लोग, बूढ़े होकर, वह सब कुछ खो देते हैं जो उन्होंने पहले प्राप्त किया था। हर दिन उनके अस्तित्व का एक कण ले जाता है, और उनमें - जो अभी तक नहीं खोया है उसका आनंद लेने के लिए बहुत कम ताकत बची है, जो वे चाहते हैं उसका पीछा करने का उल्लेख नहीं करते हैं। आगे वे केवल दुख, व्याधि, मुरझाते हुए देखते हैं; सब कुछ उनके द्वारा परखा गया है, किसी भी चीज में नवीनता का आकर्षण नहीं है। समय अगोचर रूप से उन्हें उस स्थान से दूर धकेल देता है जहाँ से वे दूसरों को देखना चाहते हैं और जहाँ वे स्वयं एक प्रभावशाली दृश्य होंगे। कुछ भाग्यशाली लोगों को अभी भी समाज में सहन किया जाता है, दूसरों को खुले तौर पर तिरस्कृत किया जाता है। उनके पास एकमात्र विवेकपूर्ण रास्ता बचा है - प्रकाश से छिपाने के लिए जो उन्होंने एक बार, शायद, बहुत परेड किया था। यह महसूस करते हुए कि उनकी सभी इच्छाएं व्यर्थ हैं, वे धीरे-धीरे गूंगा और असंवेदनशील वस्तुओं के लिए स्वाद प्राप्त करते हैं - इमारतों के लिए, कृषि के लिए, आर्थिक विज्ञान के लिए, वैज्ञानिक कार्यों के लिए, क्योंकि यहां वे अभी भी मजबूत और स्वतंत्र हैं: वे इन गतिविधियों को लेते हैं या उन्हें छोड़ देते हैं । , तय करें कि कैसे होना है और आगे क्या करना है। वे अपनी किसी भी इच्छा को पूरा कर सकते हैं और अब प्रकाश पर नहीं, बल्कि केवल स्वयं पर निर्भर हैं। बुद्धिमान लोग अपने शेष दिनों को अपने लाभ के लिए उपयोग करते हैं और, लगभग इस जीवन से जुड़े नहीं, एक अलग और बेहतर जीवन के योग्य बन जाते हैं। अन्य, हालांकि, कम से कम बाहरी गवाहों से उनकी तुच्छता से छुटकारा पाते हैं; वे अपनी ही बीमारियों में डूबे हुए हैं; थोड़ी सी भी राहत उन्हें खुशी के विकल्प के रूप में कार्य करती है, और उनका कमजोर मांस, खुद से अधिक तर्कसंगत, अब उन्हें अधूरी इच्छाओं की पीड़ा से पीड़ा नहीं देता है। धीरे-धीरे वे उस प्रकाश को भूल जाते हैं, जो उन्हें इतनी आसानी से भूल गया था, एकांत में उनके घमंड के लिए कुछ सुकून देने वाला और ऊब, संदेह, कायरता, घसीटते हुए, धर्मपरायणता या तर्क की आवाज का पालन करते हुए, और अक्सर आदत से बाहर, कुछ भी मिलता है। एक दर्दनाक और आनंदहीन जीवन का बोझ।